Instituto Superior de Educacin Pblico Hermano Victorino Elorz Goicoechea CAJAMARCA

RELIGIN. FILOSOFA Y TICA II

ETICA PROFESIONAL Y EDUCACION EN VALORES

1. DEFINICIN, BASES FILOSFICAS, PSICOLGICAS Y PEDAGGICAS

DEFINICIN Ocurre con una definicin de los valores, lo que con intentar una definicin de

filosofa al comenzar un curso. Se puede, s, es indudable: tomamos varios libros de axiologa (y aqu ya va un primer intento de definicin, por lo menos etimolgica) y extraemos de ellos lo que muchos estudiosos, a lo largo de los aos, han entendido por el significado de valores. Pero ninguno de ellos, -me atrevo a expresarlo-, podra inscribir su propia experiencia (porque su definicin es producto de su propia lucubracin valorativa de las cosas, su vivencia personal), en el corazn de cada uno de nosotros, sera en todo caso un intento (bienintencionado), una aproximacin, mas no una definicin estricta u, como podra serlo definir el nmero, un tringulo, el metro, etc. Que son conceptos pertenecientes a la Matemtica, ciencias exactas por antonomasia. Pero los valores, son intensos y variables; obedecen a cada uno de los seres humanos, sea cual sea la cultura de donde proviene, su raza, su contexto social, su esquema menta!, su cosmo visin. Los que buscamos valores en la conducta, tratamos que stos hagan ms viable la vida en comunidad de seres humanos. Las sociedades animales (y la nuestra lo es en gran medida) irracionales, miden sus comportamientos por el instinto, pues sin l no sobreviviran. Pero la nuestra (compuesta por animales racionales, inteligentes) se rige por la conciencia de nuestra existencia, por nuestros sentimientos, por los valores de que estamos premunidos y que -a travs de la educacin- descubrimos en nosotros. Definir entonces los valores no tiene asidero si no estamos persuadidos de dnde provienen en nuestra personalidad, cmo actan dentro de nosotros, y cmo se manifiestan en la vida social. Hay una primera aproximacin a la definicin de valores y es a la que nos conduce el intus legere o lernos interiormente (inteligencia), la introspeccin sincera de nosotros mismos (ingrediente psicolgico) y la misin que asumimos de ver como con nuestra conducta enrumbada

en el sentido de! orden natural que nos rige, puede fomentar los valores en otras personas (ingrediente pedaggico). La verdadera definicin, es la que hallaremos en nosotros mismos, cuando sintamos (emocionados) cules son los resultados benficos de nuestros propios valores, hechos acciones (o sea las virtudes) puestos en movimiento, orientados hacia el bienestar y el bien ser de oros seres humanos, nuestros semejantes.

BASES FILOSOFICAS DE LOS VALORES

Filsofos de la antigedad, desde Platn en adelante, se ocuparon de los valores con

marcado inters. La belleza, la justicia, el bien, la santidad, fueron tratados con mucha preocupacin por pensadores de todas las pocas.

La filosofa pretendi desde sus inicios dar una visin totalizadora de las cosas del mundo.

En ese camino confundi muchas veces e! todo con una de sus panes.

EL MUNDO FSICO. La filosofa occidental empez hace veintisis siglos como una

preocupacin sobre el ser del mundo exterior (El mundo exterior es todo espacio, cercano y lejano, que constitua el mundo circundante del hombre griego. Fue motivo de su preocupacin: el firmamento, las estrellas, la tierra, en una palabra la naturaleza o fisis).

Cuando los jnicos se preguntan por el principio o arch?? arch) de la realidad (o

naturaleza) escogen como respuestas sustancias materiales: agua, apeiron o aire, fuego, tierra.

Leucipo y Demcrito van a plantear una teora atmica; asombro de los cientficos

modernos aun cuando no es de la misma naturaleza que las teoras atmicas formuladas a la luz de los avances tcnicos, producto de a investigacin cientfica del presente.

LOS OBJETOS IDEALES. Pero los griegos sealados como el pueblo ms pensante del mundo, el ms racional, el ms lgico, pronto descubre que hay otro mundo: el de los conceptos, de las relaciones, de las esencias Este mundo llamado de los objetos ideales es descubierto por Platn Scrates y los pitagricos y tiene tanta significacin como el mundo fsico.

BASES PSICOLGICAS DE LOS VALORES EL MUNDO PSQUICO ESPIRITUAL A los mundos ya presentados: piedras, animales, ros y montaas, y de nmeros, conceptos y relaciones, se aaden el mundo de las vivencias personales: el dolor, la alegra, la esperanza, las preocupaciones, las percepciones, los recuerdos. Este mundo estaba tan cerca del hombre, que tard muchos en darse cuenta de l. Sin embargo todo este mundo constituye una realidad innegable. El espritu del hombre mir primero hacia fuera y una vez maduro, experimentado mir hacia dentro de l mismo. NOS PREGUNTAMOS Y DNDE ENTRAN LOS VALORES? Se ha intentado reducir los valores a los estados psicolgicos. Dijeron los filsofo) a) Los valores equivalen a lo que nos agrada. b) Se identifica con lo deseado. c) El objeto de nuestro inters. Pero, agrado, deseo e inters, son estados psicolgicos; si definimos a los valores de acuerdo con estos estados, estaramos reducindolos a meras vivencias. Nicolau Hartman, notable filsofo alemn, dijo, en oposicin a esta corriente psicologista. que los valores son esencias, ideas platnicas sin considerar la irrealidad de los valores como una nota peculiar de los mismo y la confundi con la idealidad que caracteriza a las esencias (un nmero es un ente ideal, que existe, en el mundo de las ideas, se le caracteriza mediante una grafa, e. volumen es tambin un ente ideal, como lo es la extensin de un cuerpo)
I

Se debe aclarar que los valores no existen por s mismos, descansan en un depositario o sostn, t que por lo general! es de orden corporal. La belleza, no existe flotando en el aire, est referida a un objeto: una piedra, una tela, un paisaje, un cuerpo humano, el cuerpo de un animal. El valor est ligado a un ser depositario. Pero no ha de confundirse el ser mismo con la belleza. I

Para evitar confusiones es necesario distinguir entre los "valores" y los "bienes". Los "bienes" I equivalen a cosas valiosas, esto es a las cosas ms el valor que se les ha incorporado. Si se quiere una frmula, escribirla es muy fcil: OBJETO + VALOR - BIEN Por ejemplo: un trozo de mrmol es una cosa, pero puesto en manos de un escultor, se le agrega belleza al quitarme "todo lo que le sobra". Miguel ngel, esculpe "La Piet", pero l ya haba vislumbrado su obra delante del bloque de mrmol de las canteras de Carrara, con el cual iba a trabajar. Tres o cuatro ovillos de lana de colores, van a transformarse en una hermosa manta, obra de arte, en virtud del valor que le agregar el tejedor, cuando entrelace en el telar la gama de hilos y matices, consecuencia de su creacin artstica.

Nos preguntamos nuevamente: Qu son los valores? Ya hemos sabido lo siguiente:

Los valores no existen por s mismos. Requieren de un depositario en quien descansar. Aparecen como meras cualidades del depositario: belleza de un cuadro, elegancia de un vestido, utilidad de una herramienta, comportamiento de una persona. Observemos bien e! cuadro, el vestido y la herramienta. Estos objetos poseen tambin otras cualidades diferentes de la cualidad valorativa o valor: en el cuadro hay dimensiones, largo, ancho; en el vestido hay la suavidad de la tela, en la herramienta hay peso, impenetrabilidad. Estas cualidades que existen en los objetos aun antes de ser objetos valiosos o bienes, forman parte de la existencia del objeto le confieren ser. A estas cualidades, sin las cuales los objetos no podran existir, se les llaman cualidades primarias.

Junto a estas cualidades existen otras llamadas cualidades secundarias, cuya naturaleza no es del caso atender en este mdulo.

El valor en cambio no confiere ser al objeto, pues la madera exista plenamente antes de ser v convertida en un cuadro, la tela ya estaba fabricada, antes de ser convertida en vestido y el hierro tambin tena existencia, antes de ser transformada en una herramienta til..

Los valores son tan antiguos como el hombre. Siempre fueron apelados por las antiguas culturas y en todas ellas no dejar de existir un Cdigo, bajo cuya gida las sociedades trataron de vivir orientndose hacia un destino de felicidad.

Los valores en la persona, son inherentes a su naturaleza humana, no puede ni quiere prescindir de ellos, por el contrario la busca intensamente a lo largo de su existencia. Nosotros tambin. No es que los peruanos busquemos hoy da ms que en otras etapas de nuestra Historia' la reivindicacin de los valores. Siempre han sido motivo de nuestra indagacin.

La bsqueda de ejes del comportamiento se ha hecho, desde las antiguas culturas que poblaron nuestro territorio, hasta los Incas forjadores de un Imperio fabuloso, pasando por los colonizadores y explotadores, y en el advenimiento de la Repblica.' Siempre pues, han gobernado el aspecto moral de nuestras vidas, cdigos de tica ms o menos cumplidos por los peruanos de todos los tiempos. Y llegamos al presente donde se produce un cuestionamiento muy serio de lo que consideramos valioso, tico, moral, los peruanos. De la definicin que encontremos, depender nuestro futuro como nacin civilizada, confiable, decente, progresista, pacfica, segura.

UNA NECESARIA DIGRESIN: LOS VALORES EN EL ANTIGUO PER. Por ejemplo, los habitantes del Imperio Incaico, se regan por una triloga tica aparentemente muy sencilla y fcil de cumplir: no seas ladrn: no seas ocioso y no seas mentiroso. Cdigo respaldado por disposiciones reales, que deban cumplirse de todas maneras. Que el Imperio fue floreciente y admiracin de los muchos estudiosos que han analizado la vida de los antiguos peruanos no tiene lugar a discusin, pero su grandeza mayor radica en que fue un Estado mora!, donde la gente saba cul era su misin, cumplindola a cabalidad. La corrupcin, a diferencia de la poca presente, era castigada con mucho rigor. Oigamos lo que dice nuestro genial etnlogo e historiador insigne Luis E. Valcrcel en su obra Etnohistoria del Per Antiguo: "Todo "era regido por normas o leyes, lo que constituye un verdadero Derecho; "no estaban compiladas en forma escrita, pero eran prescripciones tan "claras, precisas y poco numerosas que podan ser incorporadas al acervo "individual. Cada uno saba lo que deba y lo que no deba hacer. Lo que se "puede llamar Ley del Inca se reduce a muy pocas prescripciones. Algunas "de ellas, segn a tradicin, se convirtieron inclusive en una forma de "saludo, como Ama Sua, ama Hulla, ama Quella; (no seas ladrn, ni perezoso, "ni mentiroso). Es la prescripcin negativa: la positiva sera laboriosidad, "veracidad y honestidad u honradez. El Imperio reposaba en estos tres "principios. La veracidad es una condition sine qua non en una organizacin "socialista, en que la base est en la exactitud; de modo que mentir por "ejemplo, en cuanto al nmero de habitantes de una regin, o a la cantidad "ce productos, poda traer funestas consecuencias sobre la vida misma del "pueblo. La honradez, es decir cumplir con la ley, ser leal a sus "semejantes, evidentemente tiene que ser otra condicin tambin "sustancial, porque haba que confiar en que el hombre se conduca de "manera honorable, que no haba falsa o traicin. La otra condicin "fundamental es la laboriosidad, es decir que nadie tena derecho a negarse "a contribuir con su esfuerzo, puesto que del esfuerzo de todos dependa la "prosperidad comn." La identidad de nuestro pueblo est o debera estar en esta triloga moral andina; muchas veces olvidada por los algunos funcionarios. Ella debera ser el modo de actuar de los peruanos siempre. Aflora en el extranjero, donde nuestros paisanos destacan por su laboriosidad, diligencia, su empeo y su apego a as leyes de los pases a donde va en busca de mejorar su porvenir.

BASES PEDAGGICAS DE LOS VALORES

Bastar estudiar todas las disciplinas axiolgicas para decir que somos expertos en el conocimiento de los valores?

Bastar definir exactamente el concepto de equidad, de solidaridad, de verdad. de belleza, de la alegra, de la disciplina, de la generosidad, de la serenidad, de la valenta y de otros valores ms,

para decir que somos personas virtuosas, confiables?

Yo adivino !a respuesta de ustedes: No, No basta (como dice la cancin) El verdadero sentido del valor est en practicarlo, en ejercitarlo y por ltimo en internalizarlo en nuestra conciencia hasta hacerlo nuestro, en una conducta habitual, permanente, inalterable solo para mejorar: Lo importante de una conducta de vaiores radica en que se transmite no teorizando, sino en base.al ejemplo.

Cada uno de nosotros aprendi su cdigo de valores, de sus padres, y si no de ellos, de alguna persona mayor con significacin en nuestras vidas: un abuelo o abuela, un to inolvidable, una madrina, etc. Revisen ustedes introspectiva y retrospectivamente y hallarn que la raz de sus conductas de valores, est en el benfico ejemplo de alguna persona que los am y los marc con la impronta de su comportamiento virtuoso. La virtud es el ejercicio del valor, de paso sea dicho.

Y el valor se aprende hoy como se aprendi ayer, con el ejemplo y con la prctica. A su vez nosotros transmitimos los valores a las generaciones que vienen. Este fenmeno es inamovible, inmutable, social. Los valores se aprenden y practican en el hogar. Pero es tambin la sociedad y sus instituciones las que afianzan en nosotros el sentido de los valores.

Cuando nuestros legisladores y ejecutantes gubernamentales, hablan de una "educacin en valores" se debera empezar por recomendarles una revisin de sus propios comportamientos. En ellos es una obligacin indispensable pues, estn a la vista de todos los dems ciudadanos. Si un gobernante no reconoce sus hechos negativos y por el contrario trata de ocultarlos, disimularlos, justificarlos siendo injustificables, cmo podra, entonces, convencer que sus actos estn enmarcados dentro de la mora! y la tica y por lo tanto son dignas de confianza sus palabras y sus actitudes?. Si un periodista, que ha abandonado a su familia y convive con otra mujer, Qu autoridad moral tendra para erigirse en juez de aquellos que han obrado de la misma manera? Si otro gobernante ha defraudado a los ciudadanos fallando maliciosamente en el aspecto econmico, dejando al pas, al finalizar su gobierno, al borde del descrdito ms grande, declarndosele en el mbito internacional: pas inelegible: y si cuando ejerci el poder pag los favores polticos llenando la administracin pblica y privada de sus compaeros partidarios, cmo podra hoy levantar el dedo acusador y tratar de dar lecciones de tica, moral, economa, solo porque se prepara para satisfacer sus ansias de poder, a costa de la ingenuidad de un pueblo olvidadizo?. Realmente todos estamos en crisis moral, porque algunos gobernantes lo estn? No! Nuestro cdigo moral no debiera depender del mal ejemplo de los mandatarios ni legisladores. Debe depender de nuestra conviccin invariable de que un comportamiento axiolgico es necesario, conveniente, indispensable para el surgimiento de una nacin. Tampoco debemos dejarnos llevar por los escndalos acrecentados por un periodismo convertido en el "ms vil de los oficios'1.

5. CLASIFICACIN. JERARQUAS Y ESCALA DE VALORES: VALORES VITALES. INSTRUMENTALES. ESTTICOS, TICOS Y FILOSFICOS LA DIGNIDAD:

Es uno de los fundamentos de la personalidad, sobre cuya existencia se edifican los valores del ser humano.

La dignidad empieza por el darse cuenta de que somos personas humanas, poseedoras de una razn, de una conciencia de s. de un espritu, podemos responder a la pregunta quin soy? cul es mi misin en la vida? Surge entonces un sentimiento de autorrealizacin y se tiene respeto por uno mismo.

Cuando las personas tienen conciencia de su dignidad, son conscientes tambin de su libertad y comprenden que su libertad termina all donde empieza la libertad de los dems. Se comprenden mejor los valores.

Una persona con dignidad comprende que su accionar en la sociedad debe beneficiar al conjunto de personas con las que vive. Su comportamiento est regido por una excelente conciencia de servicio a los dems.

Cuando una persona no tiene conciencia de esta dignidad es capaz de hacer cualquier cosa por satisfacer su yo, su ego, su egosmo. Para quien no tiene dignidad estn siempre primero sus propios deseos. Hemos dicho que sobre la base del reconocimiento de la dignidad se edifican los dems valores del espritu: por ejemplo: Una persona con dignidad no engaa. Si sube a un micro, paga su pasaje, no espera el descuido del cobrador para evitar pagarle. Una persona con dignidad no se queda con el vuelto si le dan de ms y se da cuenta de ello. Una persona digna no recibe regalos o dinero a cambio de favores y preferencias. Sobre todo si lo que est haciendo es su obligacin, su deber. Una persona digna, si es funcionario, no favorece a sus pariente y amigos, dndoles puestos en los que muchas veces aqullos no saben qu hacer y postergando a otros que s merecen estar en esos cargos. Una persona digna no se cuela en un espectculo sin pagar.

 Una persona digna no se queda con la billetera que tiene la direccin o el telfono del dueo. Una persona digna no coimea. Si ha incurrido en una infraccin, pues acepta la sancin sin tratar de eludirla.

Asimismo, una autoridad digna no pide coima para hacer su trabajo. Cuntos y cuntas han cado con las manos en la masa, porque les han tendido trampas y los han agarrado in fraganti.

Copiar en el examen tambin es una muestra de poca conciencia de la dignidad. Se ha hecho en nuestros alumnos una generalidad y tal vez todos nosotros cuando hemos sido alumnos hemos mirado furtivamente la prueba de quien ha estado a nuestro lado. Pero entendmoslo bien debemos eliminar de nuestra conducta ese comportamiento que al parecer es inocente, pero cuando se hace una costumbre perniciosa, pues nos hace personas indignas de confianza, porque estoy engaando y lo que es peor: engandome a m mismo. Si entregamos una prueba y los profesores no estuviesen cuidando, qu sucedera? Respondamos sinceramente: copiaramos del vecino o le preguntaramos no es cierto? Eso quiere decir, no que sean alumnos indignos, no. Lo que eso quiere decir es que todos los peruanos tenemos poco sentido de lo que es dignidad y estamos educados en este sentido, pero ya es hora de cambiar nuestro modo de ser proclive a la indignidad.

Pongamos otros casos y eso lo vemos a cada rato: un chofer llega con su unidad mvil frente a un semforo en rojo. Primero.se detiene, cuando ve que no hay polica y segn l "no hay peligro", pues, se pasa la luz roja y los que estn de pasajeros no le llaman la atencin. No es que el seor chofer sea indigno. Lo que pasa es que no tiene conciencia de lo que es digno de respeto y lo que no le es.

Se ha prohibido que los conductores hablen por celulares mientras manejan, pues muchos lo hacen con tremenda desfachatez y no les importa aunque por ello puedan causar un accidente.

Tener dignidad es pues tener conciencia para hacer lo que est bien siempre, nos estn mirando o no. Las cosas debemos hacerlas porque es nuestro deber y hemos comprometido nuestra dignidad. Cuando uno hace las cosas porque hay sobre nosotros alguien que nos vigila y nos puede castigar: "Si hay polica baja la velocidad, si no hay, corre como un loco. "Culate no ms, nadie te ve" "Qudate con la cartera es tu suerte" (ojo que por esto caen tambin los ambiciosos o angurrientos con el cuento de la cascada) Es que no hemos comprendido el sentido de la dignidad y de la libertad.

Carecemos de! sentido de la libertad y la dignidad y necesitamos maana, tarde y noche que alguien nos est diciendo el cumplimiento de nuestro deber. Es necesario pues que cuanto antes todos aprendamos qu cosa es dignidad, Dignidad no slo es lo que nos conviene porque me beneficia a m solo. Tambin es hacer aquello que va a ser en beneficio de la sociedad y que me va a beneficia" a m tambin en forma colectiva aunque a veces el hacerlo me cause molestias (pagar impuestos por ejemplo). El chisme, el cuento, el "corre- ve y dile", el robar luz, el tener cable pirata, el llevarse sin pagar productos de una tienda o de un supermercado son otras formas de no tener conciencia de la dignidad. La piratera es una forma de ser ladrn y es indigno tanto e! que roba la propiedad intelectual, como el que la compra por las calles, creyendo haber hecho un negocio redondo; Adems: para libertarismo.

Reconocer que los dems son personas como nosotros. Actuar sin espritu de codicia. No tener envidia de los triunfos de otros. Demostrar fortaleza y estabilidad de carcter. Ser flexible pero no dbil de carcter. Saber mirar el interior de uno mismo. No confundir libertad con libertinaje. Ser tolerante, pero no cmplice de lo malo. Actuar con buen criterio e imparcialidad. Nunca actuar como juez de los dems. Saber estar solos frente a nosotros buscando la armona interior. Evitar culpar a otros de nuestro fracasos, miremos dentro de nosotros mismos. Saber identificar nuestros defectos y conductas indeseables para eliminarlas. Actuar con paciencia aun en los momentos ms apremiantes de nuestra vida. Cuidar nuestra salud, que la vida es incumbencia de quien nos la otorg. No debemos basar nuestra felicidad en la desgracia de los dems. Dar felicidad y recibir felicidad. No causes dolor y no aceptes el dolor. Nada nos autoriza hacer juicios sobre una situacin dada, sin evaluarla. Respetar el derecho de los dems a estar en .desacuerdo con nosotros

HOY SE TIENDE A SEPARAR SEXUALIDAD DE LA MORAL PARECE QUE LA MORAL LIMITA NUESTRA LIBERTAD No hay que confundir libertad con "libertarismo" VERDAD Decir siempre la verdad. Nuestro hablar sea s, s o no, no.
corazn.

Saludar siempre atentamente. Responder el saludo con atencin y cortesa. Ser corts en todos nuestros actos. Procurar estar en paz con todos. Buscar siempre la armona. Seamos firmes en nuestras convicciones. Reconocernos como personas. Conocer nuestros derechos. Tener confianza en nuestras virtudes y fortalezas. Controlar adecuadamente nuestras debilidades. Actuar con espritu de obediencia. No confundir la obediencia con la obsecuencia. Actuar con sencillez en cualquier lugar donde estemos. Evitar ser soberbio en el triunfo. Evitar mostrarnos dbiles en a derrota Ser humilde pero no humillarse. Sentir temor slo ante la acusacin de nuestra propia conciencia. Conocer en toda circunstancia cul es exactamente nuestro papel. Evitar que los malos pensamientos invadan nuestra mente ni endurezcan nuestro

BELLEZA

Ser aseado en lo personal. Cuidar el aseo ambiental. Proteger la Naturaleza. Actuar siempre con alegra y optimismo. Expresarse afectuosamente. Actuar siempre disciplinadamente. Encontrar felicidad aun en las cosas ms pequeas.

Emitir siempre pensamientos puros. Saber ser moderados en el comer, beber, divertirse, rer, llorar. Buscar el orden en todas las cosas. En el Universo todo est ordenado.

SOLIDARIDAD

Saber escuchar con atencin a toda persona. Respetar la dignidad de las personas. Tener respeto por las ideas ajenas. Ser solidario. Ser puntual en todo momento, es una muestra de respeto a los dems. Tener espritu de colaboracin. Ser acomedido. Ensear al que no sabe. Buscar la comunicacin permanentemente. Ser altruista, no egosta. Tratar con benevolencia a las personas y otros seres del universo. Ser compasivo y misericordioso. Buscar siempre la unidad de los hombres, no la dispersin de fuerzas. Actuar con valenta, pero no con temeridad. Buscar la cooperacin como un medio de progreso.

6. ETICA PROFESIONAL Y VALORES INTRODUCCIN La moral trata del encaminamiento del hombre hacia el bien. Es una disciplina orientadora de las buenas costumbres, en el individuo y en la sociedad. Cuando falta en uno o en otra, el hombre va errante, revolcndose en un mar de confusiones, sin hallar un rumbo de paz. En este captulo vamos a encontrar el meollo de las cosas valiosas y el por qu son valiosos los seres humanos Somos realmente seres valiosos? Somos seres ticos, morales o antiticos incapaces de percibir la permanencia del bien? O es una condena permanecer en una suerte de inmoralidad o amoralidad?

Los libertarios no han comprendido una cosa elemental: LA LIBERTAD DEBE SER USADA PARA EL BIEN Y EL CRECIMIENTO DEL SER HUMANO Y DE TODOS LOS SERES HUMANOS

Los libertarios dicen: Nosotros decimos:

EL HOMBRE PARA LA LIBERTAD LA LIBERTAD PARA EL HOMBRE

Cuando se usa la libertad en forma salvaje y caprichosa, sucede esto: se usa la libertad para ser menos libres, para ser esclavos. El drogadicto, el alcoholizado, el injurioso usan su libertad para ser esclavos de la droga, del alcohol, de los instintos. LA VERDADERA LIBERTAD (llamada LIBERTAD MADURA) es otra cosa: es LA CAPACIDAD LO MEJOR PARA S, LO MEJOR PARA OTROS; Y A LA VEZ DE ELEGIR LO MEJOR COMO: LOS RIELES PARA EL TRE3N, COMO EL DIQUE DE CONTENCIN PARA EL RO, COMO EL TIMN PARA EL AUTOMVIL.

La moral es contraria a libertarismo, porque ste tiende a destruir al hombre y ella es promotora de la libertad madura, que tiende a construirlo. La moral es para el hombre; Nosotros estamos en la obligacin de preservar y construir una

sociedad y una cultura que brinden a los jvenes la oportunidad de desarrollar sus potencialidades, sus competencias; una sociedad que no sea destructiva del hombre. Los jvenes actualmente estn frente a estmulos engaosos

presentados por la televisin que trae ideas importadas acerca de la sexualidad. Estas ideas tratan de imponer creencias como:< la tolerancia a la

homosexualidad; la satanizacin de conceptos como la virginidad, la castidad, la pureza. Propician en cambio ideas como la de a promiscuidad sexual, la irresponsabilidad en las relaciones entre jvenes de uno y otro sexo impulsndolos a buscar solamente el placer sexual sin comprometerse en el vnculo matrimonial. Estas ideas provienen de pases llamados desarrollados. Slo que lo son en el aspecto tecnolgico. no sucede as en el aspecto humano.

LAS FORMAS DE LIBERTAD , BSICAMENTE SON: NATURAL, PSICOLGICA, POLTICA, MORAL Y ECONMICA. EXISTENCIA DE LA LIBERTAD EN EL HOMBRE: constituye el testimonio de la conciencia. El hombre delibera y piensa sobre los motivos en pro y en contra antes de realizar ciertos actos. Cuando realiza los actos siente: RESPONSABILIDAD, SATISFACCIN Y REMORDIMIENTO. EL FUNDAMENTO DE LA LIBERTAD se explica por el AUTODETERMINISMO que dice: la voluntad humana es la causa determinante de las acciones del hombre. EL VALOR DE LA LIBERTAD: Se lo aprecia desde el punto de vista: - Psicolgico: es la indeterminacin de los actos humanos. - Humano: es la facultad del ser humano de obrar de una determinada manera o de no obrar. - Moral. Es la facultad de escoger la realizacin de un acto teniendo como base la habilidad.

PLAN PARA UNA DISERTACION SOBRE AUTOESTIMA: MOTIVACIN: Vamos a leer un poco de peridicos

Barcelona: Peruano mirn condenado a no pasearse cerca de la casa de su vctima. Ex agente Zanatta concede entrevista a la cadena CBS en Miami.

Persecucin poltica, en el caso del empresario que se refugia en una embajada. Se obliga a las mujeres a la ligazn de trompas para limitar la natalidad. Monseor Cipriani dice que se pretende convertir al Per en un burdel Pierden los equipos peruanos en la Copa Toyota en los ltimos minutos.

Cadete FAP ebrio choc con carro de mdico.

Alto a la herona! Un nuevo enemigo al acecho. Desmonte invade las calles.

El Per pas de riesgo.

Destituyen al jefe de Defensa Civil.

Hallan muertos a padre e hijo citados para vender camioneta.

Denuncias sobre torturas y desapariciones en el Per preocupan a la ONU.

Cmo nos ven en el extranjero: "Excesos en el poder poltico en el Per" (Miami);Grupo de peruanos frustran entrega de premio para escritor espaol Vargas Llosa (Nueva York): El arresto de 62 peruanos asaltantes de carreteras (Madrid). Qu sentimientos despiertan en nosotros estas noticias? Qu pensamos respecto a la educacin? Qu pensamos respecto a la seguridad? Qu pensamos respecto a nuestro pas? Qu pensamos respecto a! prestigio del Per? Nos sentimos fortalecidos? Nos sentimos reconfortados? Se alegra nuestro espritu? Creemos en el amor? Pensamos en nosotros, en nuestra familia, en nuestros hijos? Qu sentimos en nuestra autoestima? Cmo nos motivan estas noticias? Por qu los diarios exaltan lo negativo y minimizan lo positivo? Sentimos vergenza, se nos cae la cara, no quisiramos ser peruanos para no desprestigiarnos. Nos sentimos desmotivados. En una palabra: Nos sentimos mal. Ahora leamos otro grupo de noticias. El Seor de Sipn estar en la Cumbre de las Amricas y en la Exposic. 98 de Lisboa. Dos millones vern muestra del Seor de Sipn en Chile.

. Exposicin de rplica de la "Dama del Ampato" en el aeropuerto "Alfredo Rodrguez Bailn" de Arequipa. Prez de Cullar es incorporado como doctor Honoris Causa en la Universidad de Lrida. Espaa. Arte Shipibo desiumbra en galera miraflorina. El premio en poesa "COPE DE ORO" fue para poeta Pablo Guevara. La Escuela Nacional de Administracin de Negocios abre Centro Cultural. Congreso: joya arquitectnica. Retorno exitoso de "Wayruro". John Davis, retablista: el gringo que se qued aqu. Otorgan Orden Isabel La Catlica a 4 peruanos. Pregunto lo mismo que antes Qu sentimientos despiertan en nosotros estas noticias? Qu pensamos respecto a la educacin? Qu pensamos respecto a la seguridad? Qu pensamos respecto a nuestro pas? Qu pensamos respecto al prestigio del Per? Nos sentimos fortalecidos? Nos sentimos reconfortados? Se alegra nuestro espritu? Qu sentimos como peruanos? Sentimos alegra, pensamos que nuestro pas es maravilloso, que en ningn sitio vamos a estar mejor que en nuestro Per. En suma nos sentimos orgullosos, cuando vemos buenas noticias con respecto a nuestro pas. Sentimos que valemos DEFINICION DE VALORES 10' Son creencias prescriptivas, o principios normativos y duraderos, intangibles que nos dicen que una determinada conducta es personal y socialmente preferible a otros que consiaeramos opuestos o contradictorios. Qu es Prescripcin? Es la accin de PRESCRIBIR Qu es PRESCRIBIR?: Sealar ordenar, aeterminar alguna cosa. Qu son Principios?: Base, origen, razn fundamental de la conducta. En otra definicin decimos de los principios que son reglas o normas de accin claramente representadas en el espritu enunciada por una frmula: "Los principios del arte" "Los principios morales" Qu es Norma? Regla de conducta, pauta. Lo que sirve para guiarse en un asunto. Qu es "Tener principios"?: Actuar siempre dentro de pautas morales, practicar buenos principios de las doctrinas verdaderas, es decir aquellas que elevan nuestra humanidad y no la denigran o degradan al ser humano. EJEMPLOS DE VALORES Seguimos con la lectura de los diarios, vamos a identificar los valores de la conducta humana, en nuestro pas. Peruanos en Venezuela se suman a la ayuda por los damnificados de "El Nio" (Valor Solidaridad)

Destacan movilizacin de peruanos para ayudar a damnificados de "El Nio"(Valor Solidaridad). Estrena Requiem Coro Nacional. (Valor Belleza) Escolar de 17 aos, Nio Poeta dice: "soy una mquina de sentimientos y me interesa que los jvenes digan a veces: pienso as. (Valor Belleza) Polica Nacional clausura Programa de Vacaciones tiles en el que participaron 7000

nios venidos de todos los conos de la gran Lima y Callao. (Valor Solidaridad) Por el verde camino con la participacin de los nios. (Valor Belleza, sentido esttico de las cosas). Destacado guitarrista ayacuchano Ral Garca Cceres en concierto. (Valor Belleza) Un solista de 9 aos con la Sinfnica. (Valor Belleza) Triunfo tonificante Universitario a gan al Coln derrochando esfuerzo (Valor responsabilidad) Manenima: El periplo de un predestinado. Un shipibo que estudia en Oxford, Inglaterra. (Valor ser emprendedor). Peruanos van dejando el egosmo.(Valor compartir). Mente sana en cuerpo sano (Valor Autoestima) Primera promocin Ashaninka (Valor empresa, valor autoestima, superacin). A sembrar a sembrar que el mundo no se va a acabar. (Valor empresa, valor belleza, valor amor por la Naturaleza) La pareja: enamorados, novios esposos, la felicidad (Valor Institucin Familiar, purito AMOR del verdadero). Les advierto que tambin en la conduca humana se dan los ANTIVALORES, o sea aquellas conductas contrarias a los valores, aquellas conductas que desmerecen al hombre, que lo denigran, lo hunden, mencionemos: la deshonestidad, la mentira, el egosmo, la desconfianza, la negligencia o la ociosidad, la injusticia, en fin toda conducta que haga mal al hombre puede considerarse un valor y quien lo ejercita acta tambin bajo principios pero que son antagnicos, contrarios a los valores. Nosotros qu deseamos para nuestros hijos? Valores o antivalores. \ Ustedes mismos dense la respuesta. EJEMPLOS DE AUTOESTIMA 10'

Vamos a ver ahora un VALOR que iodos tenemos de una u otra manera: es la AUTOESTIMA: es to nos apreciamos nosotros, es decir el concepto que tenemos de nosotros mismos, de nuestras capacidades, de nuestra vala personal. A veces decimos: /// No, no puedo!!! Qu voy a poder! Que va a decirla gente!!! Qu vergenza!!! Qu vamos a ganar!!! i Hora peruana!!! Qu voy a poder!!! Me gustara ser ms "pepn"para que me den "bola" las chicas! Qu me habrs visto? Si soy tan poca cosa. Verdad no?! Tienes razn. Me voy. Son expresiones que denotan un sentimiento de inferioridad frente a otras personas o frente a acciones que nos derrotan sin siquiera intentar acometerlas. La AUTOESTIMA se forma poco a poco en los seres humanos. Consciente o inconscientemente. Y lo trasmitimos, porque forma parte de nuestras conductas y nuestros hijos aprenden por imitacin de nosotros, gran parte de sus propias conductas

Podemos mal formar cuando decimos: "No puedes portarte como tu primito? l es tan lindo! "No eres ni chicha ni limonada!" "Eres una tarada! Nada puedes hacer! Tu hermana s puede! "Deja de llorar. Un hombre bien macho no llora! "Deja yo lo voy a hacer! T eres un intil! "Ten cuidado te vas a lastimar!" "Eres un irresponsable! Claro tienes a quien salir! "Ya! ya! T ya ests muy grande para besitos! "No acepto errores!" Lo hace bien o vas a sufrirlas consecuencias!" "No tengo tiempo!" "A mino me vengas con malas notas! Siyo te doy de todo! De qu te quejas?"
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Sube al trampoln! T puedes! Cmo ese otro chico puede y es ms pequeo que t? Sube! O te saco la mi...chi Eres un mentiroso! No te voy a creer nada! Son algunas de las cosas negativas que decimos y no sabemos e! efecto que estamos causando en un nio o en un adolescente. Estamos hiriendo su AUTOESTIMA hacindolos pusilnimes. Evitemos, la brutalidad, el castigo vengativo, la humillacin. Evitemos el machismo. NUESTROS HIJOS Y SU AUTOESTIMA 10'

Qu hacer para hacer desarrollar la AUTOESTIMA en nuestros nios? Revisemos cmo va nuestra AUTOESTIMA (Todo cambio parte de nosotros mismos) Brindmosles ternura. Por qu no un abrazo y un beso siempre a pap y a mam? A cualquier edad. Mostrmosles integridad en nuestras conductas. Tengmosles confianza. Este aspecto se hace ms palpable cuando van creciendo. . Escuchmosles con inters lo que quieran comunicarnos. Respetmosles su libertad. Eduquemos su capacidad de decidir. (Cuando quiera vestirse solo, pues, que se vista solo! Cuando quiera comer por sus propios medios, no se lo impidamos. Cuandoquiera descansar, Que descanse!) Orientmosles. Nuestra experiencia como padres como Maestros nos servirn para sealarles e! camino donde deben encontrar el conocimiento y para no convertir la libertad en libertinaje.

CONSECUENCIAS DE LA FALTA DE AUTOESTIMA S Los jvenes de baja autoestima son los que tienen relaciones sexuales para confirmar su virilidad o su femineidad. (Dra. Tang de Tong. "El Comercio" 98-03-29) La depresin afecta a los nios cuando tienen miedo a perder la estima. Periodista: Qu quieres ser cuando seas grande? Respuesta deunnio de 12 aos: Delincuente! Historia de la Humanidad, a la que hemos de referimos constantemente, nos ensea la dualidad moral del ser humano. Si bien ste es capaz de comportamientos sublimes, dignos, esforzados, sacrificados, -hay muchsimos ejemplos- enaltecedores de la condicin de ser imagen y semejanza de un Ser Supremo, tambin los hay abyectos, sanguinarios, crueles, corruptos (por utilizar una palabra tan de moda en los ltimos tiempos), ambiciosos, hedonistas, despreciadores de la vida y emisarios de la muerte. Es una dualidad que convive con nosotros diariamente; y si no creen, lean los diarios, vean los noticieros, escuchen las noticias por la radio. All est esa dualidad acechndonos, aguardando que nos decidamos: a qu bando pertenecemos? Cul es nuestro lugar? Se nos presenta una disyuntiva tremenda. Ninguno de nosotros quisiera ser catalogado en el segundo grupo y s en el primero. Los inmorales, no tienen aceptacin en el contexto social, muchas veces se han impuesto por la razn de la fuerza criminal -y han sido adulados por gente cuyo espritu de libertad fue vendido por miedo, ambicin, adulacin pero jams fueron queridos por los dems. Los que pertenecen al bando de la moral, siempre han sido constructores de la humanidad, de la historia, permanecen en el recuerdo de quienes los conocieron o saben de sus vidas preclaras y quienes con su presencia, sus palabras obras y sobre todo con el ejemplo de sus vidas hicieron bien. Y no fueron estridentes, vanidosos o llamaron la atencin de los dems sobre sus buenas obras. CONSIDERACIONES DE MORAL Y TICA

EN QU CONSISTE LA VALIDEZ DE LAS COSAS?

Las cosas valen: Por su utilidad. Por la materia de que estn formadas Por su durabilidad. Por la belleza que exhiben. Por el placer esttico que propician. Por la eficacia del trabajo que realizan. Por su buen funcionamiento. Por la felicidad o satisfaccin que proporcionan. Por qu otras cosas tienen validez las cosas?

EN QU CONSISTE EL VALOR DE LAS PERSONAS?

Las personas valen: Por su calidad humana. Por su Cdigo Moral de Conducta. Por su alta autoestima. Por su sentido de equidad. Por su solidaridad. Por su alto sentido de empresa. Por su caridad. Por su amoral prjimo. . Por su fidelidad a su palabra. . . . . Korsu puniuanaaa. Por su permanente bsqueda del bien. Por su espritu de superacin. Por qu otras cosas tienen valor las personas?

7.3 CUL ES LA SITUACIN DE LOS VALORES EN EL PER DA HOY?

Qu aspectos negativos se ve en la sociedad peruana de hoy da? El robo (asaltos, estafas, fraudes, sustracciones) se ha multiplicado impresionantemente en los ltimos aos. Otras modalidades de robo:, coimas ofrecidas para agilizar trmites, favorecer fallos; trfico de influencias; comisiones recibidas para torcer una decisin; compra o concesiones de puestos; malversacin; prevaricatos; explotacin del patrono y explotacin del trabajador; defraudacin, falsificacin de documentos, etc. Exaltacin de la "viveza criolla". Tolerancia con lo negativo. Ficcin o exageracin de necesidades para conseguir la ddiva. Trabajos contratados mal hechos o hechos sin responsabilidad. Obstruccin deliberada. Impuntualidad. Algaradas para reclamar derechos atropellando los derechos de ios dems. Falsedad, mentira, engao cubiertos de legalidad. Falta de un sentido verdaderamente democrtico en la individualidad, la familia, las instituciones. Situacin desconcertante de la Educacin. Terrible situacin de descreimiento en Dios, quien es reemplazado por dolos falsos: dinero, trabajo compulsivo, apasionamiento por determinados deportes hasta los lmites de la violencia desatada. Agresiones a la familia: satanizacin del matrimonio, propiciacin del aborto; rienda suelta al sexo recreativo.

Qu aspectos positivos se aprecia en la sociedad peruana de hoy da? Solidaridad demostrada en los Comedores Populares, en las campaas de ayuda a ios damnificados por los desastres naturales.

ia vida.

Pueblo postergado que gana su espacio y construye su futuro, muchas veces sacrificando

trabajo.

Creatividad en la gente del pueblo o que les permite agenciarse nuevos puestos de

Toma de conciencia de que los problemas del Per los solucionaremos ios peruanos, sin esperar que oros vengan a darnos soluciones. Los cientficos del Per, que aportan su talento en el extranjero, regresan a su tierra para impulsas las ciencias en las Universidades y Centros de Investigacin. Hay gran preocupacin de muchas instituciones religiosas y laicas por ia suerte de los nios y los jvenes peruanos. Vamos aprendiendo a conversar par solucionar nuestros problemas.

QU ES LA TICA? Estudio de las razones filosficas por las cuales las personas deben comportarse de tal o cual manera. Es algo terico y examina por qu se debe actuar de tal o cual manera. Intenta responder a la siguiente pregunta: POR QU se debe hacer tal o cual cosa? ARISTTELES dice en la Moral a Nicmaco: "Todas las artes, las indagaciones metdicas de! espritu, lo mismo que nuestros actos, y todas nuestras determinaciones morales, tienen al parecer , siempre por mira algn bien que deseamos conseguir; y por esta razn ha sido exactamente definido el bien cuando se ha dicho que es el objeto de todas nuestras aspiraciones".

QU ES LA MORAL? Es el estudio de los que las personas deben hacer en una sociedad determinada como consecuencia de la tica. . Y quin le dicta a los hombres lo que deben hacer? Pues existe un Orden Natura! innegable que seala el camino del comportamiento humano Es prctica y se preocupa por saber cmo deberamos actuar como profesionales de la Educacin. Intenta contestar a la pregunta: A la luz de la tica QU es lo que se debera hacer? NOTA: En la prctica no distinguimos entre tica y la moral. La mayora de nosotros usamos estas dos palabras para indicarlo que consideramos como correcto en una situacin determinada. Cuando usamos cualquiera de estas dos palabras: tica o moral, nos referimos no slo a lo QUE se debera hacer sino tambin a los POR QU o a las razones que fundamentan este modo de proceder.

LA MORALIDAD Comprende valores y deberes de la persona mora! y con los cuales acta conductualmente. actuar consciente y libre de la persona se moviliza dentro de la moral

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QU ES LA MORAL? Es la esfera del bien, es decir de todo aquello que conduce al hombre hacia su ms raaicai humanizacin. La moral es la ciencia espiritual que analiza el hecho moral con el fin d dirigir los actos humanos hacia el bien

LA CONCIENCIA MORAL Cuando el hombre tiene la capacidad de reconocer el mal del bien, es decir piensa en el bien y rechaza conscientemente al mal, se dice que tiene conciencia moral. La conciencia moral es pues una conciencia psicolgica orientada hacia los valores ticos con el propsito de captarlos en su magnitud y realizarlos socialmente. Los sobornados por el "asesor" tenan ellos conciencia moral? Una persona mitmana, tiene ella conciencia moral?

Un ladrn tiene l conciencia moral?

Un oportunista o falsificador tiene conciencia mora!?

La conciencia moral aprehende principalmente los valores. Todo acto moral empieza con la captacin de los principio ticos y concluye con ia realizacin de los mismos. . La verdad, por ejemplo puede causar malestar a quien la dice, pero el solo hecho de expresarla enaltece a la persona la dignifica La honestidad, no apoderarse, ni aprovecharse de las circunstancias para sacar provecho personal, es una conducta tica superior que eleva la autoestima de la persona.

La puntualidad tambin es una conducta tica, de solidaridad con las personas, poco practicada por los peruanos. La conducta moral no es privativa de las personas instruidas. Muchos de los que cayeron en el crculo corrupto de Montesinos, haban recibido buena instruccin en los mejores colegios. Por qu, entonces fallaron? Pues, porque carecan de conciencia moral y los venci la ambicin desmedida. F. LA EDUCACIN DEL ESPRITU Lo importante en la formacin de ser humano es la cultura de la personalidad, la educacin del espritu, desde los primeros aos de la vida, etapa importantsima en la cual el hombre asimila con mayor facilidad los buenos ejemplos que en principio, ve a sus padres, a sus hermanos, a sus maestros; la niez y la juventud son las edades en la que se percibe con mayor nitidez las conductas deseables y se consolida la conciencia moral. Sin embargo, cuando el medio familiar en lugar de educar deseduca, los hbitos que se van a aprehender son negativos. LA PERSONA MORAL Es aquella que tiene conciencia moral. Que capta y realiza valores ticos.
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h] caractersticas de la persona moral

Es un ser consciente, es decir se da cuenta de su posicin moral frente a los dems, haciendo siempre el bien. Es un ser tico, es decir que conoce muy bien los principios morales que rigen su comportamiento. Es un ser libre y autnomo, no necesita ser presionado para actuar orientado hacia el bien, acta manteniendo su independencia de criterio y no necesita de premio ni sancin para buscar el bien. Un ejemplo muy claro de comportamiento moral y tico nos lo da el hroe Miguel Grau durante la guerra: salva a sus enemigos, enaltece al adversario, hasta el punto de devolver sus prendas - y que podan haberse exhibido como trofeo de guerra a la desolada esposa con el fin de mitigar el dolor de la prdida del ser querido. LA ACCION MORAL Es la que debemos buscar en todo momento, se puede hablar de ella como la serie de acciones Realizadas voluntariamente por una persona que es consciente del valor moral de su comportamiento. Las caractersticas del acto moral" son los siguientes:

La persona sabe qu hace, por qu lo hace y cmo lo hace: se da cuenta de la trascendencia de sus actos morales, mide las circunstancias en que lo hace y tiene una ciara conciencia de los medios de que dispone para realizar su conducta tica. Una persona se encuentra una cartera en la calle y sabe que posee dinero: ha podido percibir a la persona que ha perdido y en lugar de hacerse en desentendido, se acerca y devuelve la cartera (Pon t otro ejemplo relacionado con tu comportamiento).

El sujeto sabe qu debe hacer y qu debe evitar: Reconoce lo que es conscientemente bueno y por o tanto puede actuar sin causar dao a nadie, reconoce lo que es malo, luego puede evitarlo. Una persona de conducta moral no cae en el vicio de ninguna droga porque sabe que ello es perjudicial para su existencia. El sujeto moral sabe quin lo hace o quin es el autor del acto: Una persona moral reconoce libremente su participacin en el acto moral y no rehye su responsabilidad. QU ENTENDEMOS POR TICA, LOS PERUANOS? Es tal vez lo que corresponde a mi propio inters? O lo que est de acuerdo con el refrn "haz a los dems lo que quieres que te hagan a ti mismo"? O lo que hace bien al mayor nmero de personas posible? O lo que se acepta como normal en lasociedad? O lo que es legal? Podra ser lo que est de acuerdo con mis convicciones religiosas? O ms bien lo que est de acuerdo con mis sentimientos de justicia? . K. QU SE ACEPTA COMO NORMAL EN NUESTRA SOCIEDAD? La infidelidad. La hipocresa. El chisme. (Se ha consagrado, institucionalizado en la TV). La impuntualidad. (Manifestacin de subdesarrollo mental) El soborno. (De una u otra manera lo hemos utilizado.) La compra de libros y discos pirateados. Un racismo solapado. (El "choleo", el menosprecio hacia quien consideramos fuera de nuestra "estirpe"). El machismo. La idolatra. (Adoracin del dinero, de a moda, de a fama, de! poder:| La conducta egosta. La indiferencia. (No es mi problema!) El dejar para maana lo que se puede hacer hoy da. Abolicin del honor. Atentados contra el ecosistema: basura en las calles, contaminacin de los ros, ruidos de altsimos decibeles). Destruccin de la vida familiar. Falta de responsabilidad en el compromiso de parejas. . Prdida de la creencia religiosa, hasta querer hacer delPer un Estado laico, donde la Religin Sea considerada como algo banal, sin importancia en la vida de las personas. (Dicen los que estn en crisis, que la Religin Catlica est en crisis, esta afirmacin con lleva:"ver la paja en e! ojo ajeno y no la viga en el propio"). QU SE ENTIENDE POR CDIGO PERSONAL DE CONDUCTA? Es el conjunto de valores personales que un individuo ha hecho suyos, Acta de acuerdo con ellos.

QU ES MORALIDAD OBJETIVA? Algo es objetivo cuando por la evidencia que tenemos entre manos estamos seguros que algo es as. Una de las fuentes de la Moral Objetiva es el Humanismo. (Saber por qu defendemos los Derechos humanos, por ejemplo). Otra es la tradicin judeo-cristiana. (Amar al prjimo como a s mismo) Otra es la tradicin del pensamiento social de la Iglesia catlica, (defensa de la propiedad privada como un intercambio del trabajo y el capital. O el trabajo como fuente de satisfaccin y bienestar del que trabaja y no como medo de explotacin). La honestidad es un valor objetivo, as como los dems valores que incorporamos a nuestro Cdigo Personal de Conducta. QU SE ENTIENDE POR VALOR MORAL? Es un concepto que indica algo apreciado como bueno, valioso, o deseable en nosotros y en una persona cualquiera. Por ejemplo la honestidad: podemos decir: la honestidad consiste en decir siempre la verdad, aun cuando por ello pueda sufrir problemas. QU ES PRINCIPIO MORAL? Es una norma de comportamiento que una persona debe respetar si desea actuar conforme a las exigencias de determinados valores morales. Una persona acta de acuerdo con este principio cuando acta diciendo la verdad en todo momento de tal manera que su palabra es confiable ciento por ciento. CMO FORMULAR PRINCIPIOS MORALES OBJETIVOS? Al pasar de una moral prerreflexiva a una moralidad reflexiva una persona fortalece su Cdigo Personal de tica, (entonces difcilmente cometera infracciones contra la Moral y la tica). Una de las formas de fortalecer los principios morales es que tengan las siguientes caractersticas. Que expresen lo que es necesario para salvaguardar valores morales objetivos. Que reflejen las exigencias de la moralidad objetiva. Que siempre sean vlidos. Que sean expresados en trminos positivos. Desde el punto ce vista de la motivacin psicolgica es preferible proponer normas positivas. Que podamos expresarlos con nuestras propias palabras. Los principios morales en una persona influyen en la medida en que los hagamos nuestros y os aceptemos como tiles para dar sentido a nuestra vida en el ejercicio de nuestra profesin de Maestros. Los principios morales de un profesor deben ser la expresin de los valores morales ms profundos que ha aprendido a expresar en sus propias palabras.

QUE ES LA ACTITUD MORAL FUNDAMENTAL? Es la orientacin bsica frente a la vida. Cuando es totalmente sana, consiste en la perpetua voluntad ce cumplir con lo que es moralmente recto. Supone una postura activa que busca con la imaginacin cmo hacer respetar los valores morales en todas las reas de su vida. Si la persona deja que sus propios deseos prevalezcan sobre los valores morales objetivos su actitud moral fundamental puede llegar a ser malsana, (caso de los muchos enjuiciados por corrupcin). Es un modo de ser que la persona desarrolla consciente e inconscientemente a lo largo de su vida. Cmo se sabe si nuestra actitud mora! fundamental es sana? Se la conocer por sus frutos. Debemos preguntarnos qu es lo que ms queremos en la vida.

La actitud moral fundamental nos empuja a tomar un determinado rumbo en la vida. La actitud moral fundamental hace que una persona determine los valores ticos que acepta como tales. Si esta orientacin es sana le es fcil aceptar los verdaderos valores y los desarrolla con grado. Pero si es mala, le es ms fcil aceptar los antivalores. Desde los primeros aos de su vida, cada persona va asimilando consciente o inconscientemente, una serie de valores ticos y morales. Si una persona falta a la tica profesional a causa de una actitud moral fundamental malsana, habr que ayudarle a ver que las races del problema estn dentro de s mismo. La importancia de la educacin en la adquisicin de una actitud moral fundamental sana es insustituible y de suma importancia . QUE RELACION HAY ENTRE VALORES, ACTOS Y HABITOS? Los valores de una persona se expresan mediante actos concretos, es una especie de entrega de s mismo. Si una persona acepta el valor de ser generoso, ofrecer su tiempo para ayudar los dems. Esto lo hace una y otra vez. Desarrolla el hbito de ser generoso. Nace en la persona una virtud. Como consecuencia le es ms fcil actuar as. La constancia en actuar dentro de los valores, motivan a la persona a obrar siempre de esa misma manera. Cada que acta as refuerza su conducta. Forma as un hbito. Esto hace que le sea ms fcil actuar as en el futuro. Cuando una persona es motivada por un anti valor, Pues, pasa lo mismo. Cada vez es ms fcil para un estafador, estafar a sus congneres. De este modo va adquiriendo un hbito que en vez de llamarse virtud, se convierte en un vicio.
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NOTA: Supongamos que con el fin de agenciarnos dinero fcil, alteramos las actas de una determinada evaluacin. Sabemos que no debamos hacerlo. Pero como ha resultado la operacin relativamente fcil, incurrimos nuevamente en ello, hasta hacerlo continuamente debilitndose nuestro concepto y prctica de la honestidad.

ESTRATEGIA METODOLGICAS DE LA ENSEANZA DE VALORES. EVALUACIN DEL APRENDIZAJE EN VALORES PEDAGOGIA DE LA CREATIVIDAD. En primer lugar, permtasenos reiterar algunas aseveraciones que despejen dudas y fijen conocimientos. Posiblemente haya muchos que vinculamos creatividad, solamente con los resultados de la ciencia, la tecnologa, el arte. S, efectivamente en estas disciplinas se ha manifestado la creatividad de manera universal. Sin embargo, el pensamiento con creatividad no slo est reservado a los genios .ni a los hombres sper inteligentes. La mayor parte de las personas tenemos la facultad de ser creativos, es ms, lo somos a cada instante. Para los profesores es, o debera ser un ejercicio cotidiano. Los empresarios deben ser creativos, tambin los publicistas, justo en este gremio, se denomina "creativo, al ingenioso que arma los cuadros publicitarios, teniendo por misin

cautivar el inters de la gente sobre tal o cual producto o servicio. En varias palabras, ser creativo tambin es: dar rienda suelta a la imaginacin para atender y resolver las situaciones cotidianas. La creatividad se ana a! trabajo y al deseo de hacer las cosas bien, ordenada, legal y democrticamente. Son creativos los vecinos de una Cooperativa cuando se organizan en faenas para tener bien arreglado su mbito o para protegerse de indeseables.

Un sacerdote se las ingenia para poder atender a ms personas en un comedor parroquial, pues, est realizando una accin creativa.

El pensamiento creativo consiste en hallar los medios necesarios para plasmar una idea constructiva de beneficio colectivo. Y acentuamos el concepto de logro colectivo, porque el pensamiento creativo es tambin una manifestacin de altruismo. Cuando la creatividad se guarece en el egosmo, es como un vino bueno que por no beberlo a tiempo se avinagra y corrompe. Y aqu reflexionemos, qu peligroso es un lder poltico no creativo, que no posee ideas para trabajar por el mejoramiento del pueblo. Y qu peligroso es para el futuro de un pas un maestro sin creatividad. Habra que repetirles la sentencia para aquellos que defraudan a la niez y por aadidura a la juventud. "Ms les valiera que le echasen al cuello una rueda de molino y le arrojasen al mar". Cmo hemos de actuar en el Centro Educativo para hacer germinar en la mente de nuestros alumnos la semilla de la creatividad sembrada en toda mente humana? Cmo orientar esa bsqueda desde los primeros aos? Lo que a continuacin expresamos, no tiene carcter de receta. No podemos decirle, cmo debes ejercer tus funciones en este campo que se rige ms por la conciencia que por la ciencia. Cada educador tiene sus propios recursos: a los peruanos slo nos falta abrir las compuertas de nuestros sentimientos y lanzarnos por esos caminos de la patria buscando que enderezar lo que est malo, luchar contra las incomprensiones, ser audaces para salvar nuestros ideales: educar al pueblo, inculcar nobleza, despertar vocaciones, promover la creatividad y descubrir la grandeza que hay en el alma peruana. No es utpico, no es difcil, slo hay que desear hacerlo con todas las fuerzas de nuestro nimo de maestros. Actuar pensando en el bien del Per y de ios peruanos es una muestra de creatividad El verdadero patriotismo no se manifiesta slo en cantar el Himno Nacional en un estadio, previamente a un encuentro internacional de ftbol, gritar los goles peruanos con euforia y

gozo desbordante. No es exhibir la bandera del Per, flameando en manos de la juventud que propagandize una marca de cerveza. No consiste en ser chauvinista. "La patria -refera Manuel Scorza, poeta y periodista tempranamente desaparecido- no es un jardincito para tomar el sol o el muro donde orinan los borrachos" Con admiracin decimos de los habitantes de otros pases latinoamericanos: "son ms patriotas que nosotros!". Declaracin que debera avergonzarnos, porque es una demostracin de nuestra pobre autoestima. Nuestro patriotismo no debe nacer del ejemplo de otros pases; debe surgir de nuestra propia conviccin de ser peruanos, del preclaro ejemplo de tantos peruanos ilustres que amaron a! Per, aunque por ello sufrieran. Al fin y al cabo lo que llamamos patriotismo en otros, slo es el profundo amor que sienten por su suelo natal y por sus compatriotas, lo cual les impide actuar en contra de su prestigio como nacin, "rajar" de su propio pas, implorar sanciones para su patria a los entes mundiales, esperar que se produzcan hechos apocalpticos porque tal o cual- gobierno no conviene a sus intereses o actuar con doblez para con sus connacionales. En esos pases que tanto admiramos, los padres hablan a sus hijos de la Patria, la aman de verdad y ensean a las nuevas Iteraciones a luchar por su patria, no a aprovecharse de ella en beneficio particular.

El verdadero patriotismo es trabajar cada da por la grandeza de nuestra patria.

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ES MUY SENCILLO TRABAJAR CREATIVAMENTE. Sers un Lder Creativo Como maestro cada da, te esmerars en cumplir con tus obligaciones, poniendo esmero en planificar y preparar tus clases; dicindole no! a la improvisacin; conociendo como mil, para dar cien. Inspirando confianza en tus alumnos. Dosificando sus evaluaciones y tareas. Acercndote t mismo a las fuentes del conocimiento. Actualizndote con tu propio esfuerzo. Cuida tu ortografa, ests trabajando creativamente por el Per. As de sencillo es! Ahora eres un alumno del Instituto, consltanos, daremos respuesta a tus inquietudes con mucho afecto. Te recomendamos algo, escribe t! Ejercita tu creatividad. Acaso no manejas el lenguaje, la gramtica? Acaso no tienes experiencias, sentimientos, conocimientos? Pues, escribe! Irs encontrando en este ejercicio, un tesoro inserto entre tus cualidades y no te habas dado cuenta. Empieza a poner en prctica tu creatividad. En primer lugar t ests convencido de tu vocacin, de tu altruismo, de tu nobleza, porque para haber escogido esta noble profesin, t ests premunido de estas cualidades que caracterizan a todo educador. Sintete y acta con virtud. As como para otras profesiones quienes las ejercen deben tener caractersticas especiales: un ingeniero, dominio de matemticas; un soldador, dominio en el conocimiento de materiales; un mdico, dominio de la anatoma; etc. as, en el maestro, es primordial una conducta de valores. Las manos del maestro no se ensucian jams con la basura de la deshonestidad, sus labios no se manchan con la mentira. Sus manos estn cubiertas por la blancura de la tiza que simboliza la pureza del espritu. Un maestro, antes que en l, piensa en quienes la patria ha puesto en sus manos para educarlos. En consecuencia es un lder de su comunidad que predica con el ejemplo. Hablar bien del Per, tener constantemente su nombre en nuestros labios. Habla del Per, de su grandeza, de su porvenir, en el cual ellos tendrn un papel decisivo para mantener su progreso. Hbiaies con seriedad, analizando sus problemas y planteando soluciones, ensendoles en el aula a ser democrticos. Educa su libertad y hazles entenderla diferencia entre libertinaje y libertad. La creatividad tambin es buscar que todos los peruanos vivamos en armona y paz, contentos de nuestro pas, donde vamos a encontrar trabajo, seguridad, que no los tenemos hoy da! Pues, trabajemos creativamente por progresar en nuestro propio pas, por cambiar nuestra sociedad basndonos en trabajo y entrega de nosotros mismos. Cuando todo pensemos en un mismo sentido, estaremos avanzando hacia mejores destinos. No lo veremos, pero las generaciones que vengan disfrutarn de lo que hagamos hoy. Actuar con creatividad es no consentirlas discordias entre peruanos, porque es una situacin que nos ha hecho y nos hace vulnerables, ante enemigos en acecho. Amar al Per es entregarle nuestro esfuerzo, nuestra calidad, nuestra creatividad, en el trabajo de iodos os das, sin claudicaciones, ni traiciones. Es una tarea cotidiana, constante, participatoria. que poco a poco engrandecer nuestros corazones y nuestra patria. Actuar con orden Los peruanos debemos aprender a conducirnos con orden. En lneas anteriores hemos afirmado que en el Universo todo est ordenado. No hay caos. En nuestras vidas tambin todo, absolutamente todo debe tener un orden y debe respetarse. Las normas y las leyes de una sociedad, se han hecho para una vida en comunidad armoniosa, sin dificultades. El desorden surge del egosmo, de querer ser siempre el primero, aunque para lograrlo se

atropelle los derechos de los dems: se ve en as colas, frente a los semforos. No se soporta el orden y se le confunde con imposicin. Es tiempo de cambiar este esquema mental pernicioso y adoptar el que nos permita vivir civilizadamente. La escuela es el medio ms apropiado para educar las mentes de nuestros futuros ciudadanos en el sentido del orden que tanto necesitamos. Actuar con orden facilita el curso de la vida, nos da el beneficio de la disciplina, donde todas las cosas y las acciones tienen su lugar y su momento. Ei orden favorece la democracia, el ejercicio de la libertad. Estos valores se conquistan y se hacen naturaleza de nuestros comportamientos, practicndolas y perseverando en ellos. Ordena el cuarto donde duermes, ordena la sala de tu casa, ordena tu cocina, ordena tu vivienda, cntala si no con pintura cara, hazlo con cal. Ordena tu aula, que est limpia, con flores, con colores, con vida. Ordena el barrio donde vives. No consientas los basurales en las esquinas. No consientas que arrojen basura a las calles. Ordena tu vida, ordena la vida de tu familia, de tus hijos. Si el orden no parte de ti, no podrs orientar el orden en los dems. Actuar con limpieza Manifestamos creatividad, cuando somos intolerantes con la suciedad, con la basura material y mental. Enseemos a nuestros alumnos a considerar el aseo indispensable en la vida. El aseo corporal es smbolo de nuestra autoestima, de respeto por los dems. El aseo de nuestra vivienda, por ms pobre que sea indica respeto por nosotros mismos. El aseo de nuestra comunidad indica' madurez en sus habitantes. Un lugar limpio ordenado, adornado con plantas, rboles flores, es seal que all vive una comunidad creativa y de progreso. Inculquemos que la verdad es limpieza, aunque muchas veces no's cause pesar el decirla, nunca prefiramos el engao, la mentira. La verdad es la caracterstica del espritu limpio. Ninguno de los peruanos creativos se envileci con la suciedad del alma. Busca en los libros a vida de Ricardo Palma, de Ramn Castilla, del Lunarejo, de Gonzlez Prada, de Miguel Grau, de Francisco Bolognesi. de Andrs A. Cceres, de Ral Porras Barrenechea. de Basadre, de Pedro Pauiet, y de muchos otros hombrees forjadores del Per. Sus vidas son ejemplos notables de limpieza y entereza puestas al servicio de la Patria. Actuar con equidad Los maestros tenemos una misin trascendente: actuar y educar en el espritu de equidad, en la probidad, a fin de orientar a nuestros alumnos en el descubrimiento de su capacidad de ser hombres ce bien, cuyos actos sean siempre justos; sus palabras, exactas y verdaderas; sus conductas, siempre responsables. Tengamos en cuenta que en sus manos reposara el destino del Per en los aos venideros. E! hombre es ms humano y ms creativo, cuanto ms equitativo. Los resultados de la ciencia y la tecnologa han beneficiado al hombre cuando los usa con equidad, en cambio cuando los usa maliciosamente para su provecho personal traen guerras y destruccin. La ciencia que es a mxima expresin de la creatividad, siempre debera beneficiar y no perjudicar. En nuestros alumnos hemos de inculcar tanto el sentido de la equidad como el inters por el estudio de las Ciencias. Un cientfico que no tenga equidad, es un riesgo para la humanidad. Qu antivalores de la equidad, suprimen la creatividad?, pues, la rigidez, la desigualdad, la discriminacin, la injusticia, la intolerancia.

Actuar con Solidaridad La creatividad lleva implcito el valor de la solidaridad. El hombre no es un ser creado para vivir en aislamiento o solo, siempre ha buscado que vivir en grupos, organizadamente: gens, fratras, tribus, ayllus. Pueblos, naciones, etc. Los productos del genio humano se han dado siempre, en conjunto, o sumando resultados en el tiempo. Es un fenmeno que se debe a! sentimiento de solidaridad inscrito en la conducta del hombre. Para ser solidario slo se necesita ser uno mismo, este valor se caracteriza por la donacin que uno hace de su propio ser. No hay don autntico si no va acompaado de nosotros mismos. La solidaridad se ejerce no slo con los seres humanos, tambin se orienta a la preservacin de la Naturaleza y de las especies que ella contiene. La solidaridad creativa nos lleva a buscar imaginativamente a no perjudicar a! medio, a cuidar la vida de los dems. Actuar con ia intencin de buscar la Verdad Buscar la verdad significa que somos capaces de interpretar el mundo que nos rodea, entender que ocurre en nuestro mbito y ser capaces de coexistir con los fenmenos que se producen en Entender la realidad nos lleva a la creatividad, por esta razn es funcin primordial del educador hace prosperar a sus discpulos en su capacidad de observacin, de investigacin. (el anlisis, de experimentacin y orientarlos hacia el descubrimiento de la verdad, como una conducta permanente. Esta bsqueda implica tambin conocer la naturaleza de la verdad que buscamos y procuramos alcanzar; hay una verdad cientfica, rigurosa, basada en reglas y leyes comprobables, que en toe momento trata de aprehender con exactitud la naturaleza de los seres y fenmenos. Se complementa con la necesidad que tiene el ser humano de conocer la verdad absoluta, eterna, trascendente e inmutable cuyas respuestas satisfarn la inquietudes que tenga acerca de su propia espiritualidad; orientar su vida y le ayudar a comprender su misin en el mundo. No camina la una sin la otra: un cientfico, poco cultivado en espritu es un ser peligroso para la humanidad, su egosmo lo llevar a utilizar el valor de la ciencia no en beneficio de las personas, sin en su beneficio propio. Un espiritualista qumicamente puro, ser un ser contemplativo, sin accin nada ms. La ciencia y el espritu son complementarios y se fundan en e! hombre llevndolo a s. realizacin ms humana y ms plena. Actuar con iniciativa Una conducta con iniciativa es una conducta creativa; significa bsqueda, inquietud, movilidad independencia, deseo de hacer, de construir, organizar y comunicarse. En la vida de los grano es hombres del Per y del mundo, de aquellos que han hecho avanzar a la humanidad en los campos de saber humano donde han intervenido, son muy notorias estas cualidades. Ellos no se quedaron conformes con lo que tenan o vean; quisieron saber ms, descubrir crear. Pusieron de manifiesto ese rasgo distintivo del ser humano por el cual piensa, hace y. progresa sin lmites. La historia de la humanidad, es la historia de los cambios que se han producido en las sociedades del mundo por la iniciativa de sus integrantes. Este espritu de iniciativa debemos educarlo urgentemente en nuestros alumnos y en nosotros mismos. Tomar la iniciativa para solucionar nuestros problemas, permitir a los peruanos aprovechar las oportunidades de mejorar en todo sentido, de valernos por nosotros mismos, sin esperar la ayuda que provenga de terceros o echndole la culpa a otros de nuestras desaventuras. "Una historia de amor, de empresa, esfuerzo, creatividad, y xito" Comenz como ayudante de su hermano menor, antes de cumplir los veinte aos y quera aprender a fabricar calzado, observaba y practicaba. Hoy los cuarenta y siete aos, es empresaria aprendi y dio trabajo a otros, es decir creatividad y solidaridad se unen en esta paisana nuestra, punea, azangarina. Se ha especializado en zapatos para los nios, ellos

conmueven su corazn. Ahora trabaja independiente y tiene una buena cartera de clientes, pedidos que alcanzan a varias docenas de calzado y posee un puesto de venas en el Parque Industrial de Villa El Salvador. La marca de sus zapatos se forman con las siglas de los nombres de sus hijos, a quienes, como toda madre peruana, adora y quiere verlos hombres de provecho. No es esto creatividad, espritu de empresa? No son estos los valores que sacarn adelante al Per? No son mujeres y hombres con el espritu de Agueda Quispe los que estn haciendo el cambio del esquema mental de los peruanos? No perdamos la esperanza y sigamos este lmpido ejemplo. (Condensado de un artculo de "El Comercio" del 1 de diciembre de 1999. Seccin a10) Actuar con autodisciplina La autodisciplina, es el ordenamiento que nosotros mismos imponemos a nuestras vidas, acostumbrndonos a ser dueos de nuestro propio destino, no permitiendo que sean otros los que nos llamen al orden. Por ejemplo: la puntualidad debe nacer de nosotros mismos, de saber administrar nuestro tiempo para no llegar con una hora de retraso y no nos ufanemos de vivir al comps de la "hora Debemos aprender a conducirnos ordenadamente, a ser cumplidores, sin presiones, de las normas y las leyes; a respetar la propiedad y la dignidad de los dems, sin que tengan que recordrnoslo. La conviccin de ser fieles cumplidores de las disposiciones naturales o legales debe nacer de nosotros mismos. Que la educacin juega un papel primordial en la adopcin de estas conductas, es una verdad que no tiene vuelta. Por esta misma razn, nosotros profesores, debemos poner especial atencin en hacer internalizar en la conciencia de nuestros alumnos, el valor de la autodisciplina. Y cmo la conseguiremos, primero, con el ejemplo y, segundo, pues dejando que nuestros alumnos ejerciten sus derechos libremente, sin coacciones, en democracia, a travs de las actividades escolares Actuar sabiendo a dnde queremos llegar Un profesor orientar a sus nios. a sus jvenes, cmo deben ir trazando el derrotero de sus vocaciones; har que se pregunten constantemente: Qu queremos en la vida? Cules son nuestras aptitudes? Contamos con los recursos para conseguir lo que queremos? De quin depende que logremos nuestros propsitos? Slo de mis propias cualidades? o debo atenerme a recibir siempre ayuda de otros? Cules son las condiciones que estn a mi alcance, para conquistar los que deseo? Cules son los valores que ms importancia tienen en mi vida? Son los que me van a llevar al xito? Qu es realmente xito en la vida? No es muy comn que un joven peruano sepa lo que quiere, menos an en estos tiempos donde los cambios tienden a confundir ms que a orientar. Tenemos que ser creativos para orientar a nuestros alumnos. La primera y gran vocacin que debemos inculcar, es buscar un comportamiento de valores, es el fundamento de una sociedad humana ms llevadera, armoniosa, de paz. Los valores son la expresin, de a "justicia interior y verdadera, que no arregla sus juicios por ia costumbre, sino por la ley rectsima dada y establecida por un Dios todopoderoso, para que se formasen las costumbres de todas las regiones y edades con arreglo a ella, que sabe acomodarse a todas las edades y regiones, no obstante ser una misma en todas partes y tiempos, y no tener diversidad alguna en esta parte respecto de ia otra, ni ser de diverso modo en ste que en otro tiempo (...) aunque los tenga por inicuos la multitud de ignorantes,

que juzgan todo por principios humanos, y miden las costumbres de todo el mundo por e! nivel de las suyas y a su tiempo.11 As nos habl San Agustn hace ya muchos siglos, pero todava no hemos comprendido. Ya es tiempo! Sobre la base de ellos, se asienta la segunda vocacin trascendente, el amor por el estudio, ese asombro por lo que nos rodea, ese amor por e! saber nos da una visin muy ciara de nuestro camino profesional, de indagacin sobre nuestro.

Actuar trazando estrategias para lograr lo que queremos Qu criterios debemos utilizar como profesores, para lograr una conducta creativa en nuestros educandos? a) La planificacin es muy importante, evita a improvisacin,

concentra toda la experiencia de docente y se debe abarcar en ella una temtica relacionada con la vida de la comunidad donde se asienta nuestra escuela. La institucin escolar, est ahora inserta en la problemtica, no al margen. En consecuencia la educacin busca las situaciones que pueden ser tratadas en las aulas y recogidas en la planificacin; problemas, acontecimientos, efemrides, bienestar de la comunidad, cuidado del medio ambiente. La diferencia con otras planificaciones es que en sta, la intervencin de los alumnos es imprescindible deben estar involucrados, ya que ellos sern los responsables de su propio aprendizaje, guiados por sus maestros. La planificacin realizada entre el maestro y los alumnos debe ser conjunta, en ella ambos sujetos de la educacin, dan su contribucin de acuerdo a sus capacidades y a su sentido de responsabilidad

Los recursos deben escogerse buscando que cumplan un papel

motivador permanente.

La actualizacin de conocimientos es una obligacin del profesor.

Consecuencia de lo anterior el profesor debe estar permanentemente informado con los sucesos del mundo globalizado y cambiante. Ya no hay ms lugar a las situaciones estticas. El mundo nos arrastra en su dinmica y es nuestra obligacin marchar a su comps.

La libertad es indispensable para lograr un aprendizaje creativo: libertad

para expresarse sin trabas, ni crticas. El estudiante debe aprender a expresar sus emociones, los sentimientos que suscitan en l las cosas que ve o experimenta, tal como las percibe. La singularidad de la respuesta que el d, la har sentir como

suya. No olvidemos que el profesor como facilitador del aprendizaje, orienta con tino, con delicadeza, con paciencia y sin aburrimientos o intolerancias, las intervenciones de los alumnos.

Las

actividades

deben

orientarse,

en

lo

posible,

ser

productivas, inducir al ejercicio de pensar, resolver problemas, llegar a conclusiones y soluciones estimulantes para continuar aprendiendo con agrado. Tener muy presente la siguiente mxima: "Las actividades que generan un pensamiento productivo contribuyen al desarrollo del nio hacia su autogobierno" Cuidar entonces en la planificacin programar actividades que dejen siempre un producto en cuya elaboracin ha participado el alumno; que se sienta satisfecho porque "le pertenece". Pero no vayamos a pensar que de todos nuestros alumnos vamos a hacer negociantes, comerciantes o empresarios. Llevarlos hacia actividades productivas significa ponerlos en el camino del trabajo, pero siempre preocupndonos primero en formar personalidades, caracteres, espritus

emprendedores, con iniciativa.

Tener en cuenta las diferencias individuales. No todos los nios

aprenden con la misma velocidad. Pero si cuidamos dar a cada uno lo que necesite, se permitir que todos adquieran confianza en s mismos. Lo importante es brindar a cada quien la oportunidad de manifestar sus capacidades y asumir

responsabilidades de acuerdo a su individualidad. Cuidado! Que las experiencias negativas, y peor si van acompaadas de un reproche, empobrecen la autoestima de los alumnos

Propiciar

la

investigacin.

La

investigacin

es una actividad

propiamente humana que ha hecho posible el avance de todos los campos de! saber. Requiere investigacin tanto la Fsica, a Matemtica y toda ciencia exacta, como el Arte, la conducta humana. sectores de la Teologa, del estudio de la Biblia, etc.

Explicado esto, la situacin del conocimiento actual requiere de hombres

que, a semejanza de los filsofos antiguos, sean investigadores constantes. La investigacin debe tener su punto de partida en la inquietud, en la curiosidad de los alumnos por saber nuevas cosas y no darse enteramente por satisfechos con las respuestas que encontraron otros; sus experimentos los conducirn hacia las

mismas soluciones, pero las hallarn tambin por el ejercicio de sus propias capacidades intelectuales. No van a inventar un nuevo teorema de Pitgoras, pero lo entendern cabalmente por que hicieron el esfuerzo de encaminarse por la misma ruta seguida por el sabio griego.

La fijacin de los nuevos conocimientos, pueden hacerse apelando

a experiencias anteriores, a partir de las cuales se descubrirn nuevas relaciones y conceptos nuevos. Se da de esta manera, el fenmeno del conocimiento agregado que ha producido e! vertiginoso avance de la ciencia. j) Fomentar un ambiente de accin, estimula el aprendizaje creativo. Un colmenar no es silencioso, hay un rumor que brota de! zumbido de alas, dei trabajo sin cansancios, hay un orden preestablecido por la Naturaleza y por el tiempo; los pequeos insecto fabrican su miel y construyen de cera sus celdas hexagonales, es el resultado de sus afanes y sus responsabilidades. Un aula de clase no tiene que ser un monasterio cartujo, ni un convento de clausura. Los nios permanecern en ella haciendo actividades, desatando sus energas; se desplazan, conversan, consultan entre s, piden tiles, piensan y deliberan, llegan a conclusiones, pero todos entre el maestro y los alumnos debe ser conjunta, en ella ambos sujetos de la educacin, dan su

Contribucin de acuerdo a sus capacidades y a su sentido de

responsabilidad

Los recursos deben escogerse buscando que cumplan un papel

motivador permanente.

La actualizacin de conocimientos es una obligacin del profesor.

Consecuencia de lo anterior el profesor debe estar permanentemente informado con los sucesos del mundo globalizado y cambiante. Ya no hay ms lugar a las situaciones estticas. El mundo nos arrastra en su dinmica y es nuestra obligacin marchar a su comps.

La libertad es indispensable para lograr un aprendizaje creativo: libertad

para expresarse sin trabas, ni crticas. El estudiante debe aprender a expresar sus emociones, los sentimientos que suscitan en l las cosas que ve o experimenta, tal como las percibe. La singularidad de la respuesta que el d, la har sentir como

suya. No olvidemos que el profesor como facilitador del aprendizaje, orienta con tino, con delicadeza, con paciencia y sin aburrimientos o intolerancias, las intervenciones de los alumnos.

Las

actividades

deben

orientarse,

en

lo

posible,

ser

productivas, inducir al ejercicio de pensar, resolver problemas, llegar a conclusiones y soluciones estimulantes para continuar aprendiendo con agrado. Tener muy presente la siguiente mxima: "Las actividades que generan un pensamiento productivo contribuyen al desarrollo del nio hacia su autogobierno" Cuidar entonces en la planificacin programar actividades que dejen siempre un producto en cuya elaboracin ha participado el alumno; que se sienta satisfecho porque "le pertenece". Pero no vayamos a pensar que de todos nuestros alumnos vamos a hacer negociantes, comerciantes o empresarios. Llevarlos hacia actividades productivas significa ponerlos en el camino del trabajo, pero siempre preocupndonos primero en formar personalidades, caracteres, espritus

emprendedores, con iniciativa.

Tener en cuenta las diferencias individuales. No todos los nios

aprenden con la misma velocidad. Pero si cuidamos dar a cada uno lo que necesite, se permitir que todos adquieran confianza en s mismos. Lo importante es brindar a cada quien la oportunidad de manifestar sus capacidades y asumir

responsabilidades de acuerdo a su individualidad. Cuidado! Que las experiencias negativas, y peor si van acompaadas de un reproche, empobrecen la autoestima de los alumnos

Propiciar

la

investigacin.

La

investigacin

es una actividad

propiamente humana que ha hecho posible el avance de todos los campos de! saber. Requiere investigacin tanto la Fsica, a Matemtica y toda ciencia exacta, como el Arte, la conducta humana. sectores de la Teologa, del estudio de la Biblia, etc.

Explicado esto, la situacin del conocimiento actual requiere de hombres

que, a semejanza de los filsofos antiguos, sean investigadores constantes. La investigacin debe tener su punto de partida en la inquietud, en la curiosidad de los alumnos por saber nuevas cosas y no darse enteramente por satisfechos con las respuestas que encontraron otros; sus experimentos los conducirn hacia las

mismas soluciones, pero las hallarn tambin por el ejercicio de sus propias capacidades intelectuales. No van a inventar un nuevo teorema de Pitgoras, pero lo entendern cabalmente por que hicieron el esfuerzo de encaminarse por la misma ruta seguida por el sabio griego.

La fijacin de los nuevos conocimientos, pueden hacerse apelando

a experiencias anteriores, a partir de las cuales se descubrirn nuevas relaciones y conceptos nuevos. Se da de esta manera, el fenmeno del conocimiento agregado que ha producido e! vertiginoso avance de la ciencia. j) Fomentar un ambiente de accin, estimula el aprendizaje creativo. Un colmenar no es silencioso, hay un rumor que brota de! zumbido de alas, del trabajo sin cansancios, hay un orden preestablecido por la Naturaleza y por el tiempo; os pequeos insecto fabrican su miel y construyen de cera sus celdas hexagonales, es el resultado de sus afanes y sus responsabilidades. Un aula de clase no tiene que ser un monasterio cartujo, ni un convento de clausura. Los nios permanecern en ella haciendo actividades, desatando sus energas; se desplazan, conversan, consultan entre s, piden tiles, piensan y deliberan, llegan a conclusiones, pero todos estn orientados a lograr un resultado un producto que les pertenece, que lo sienten suyo. La disciplina nace del trabajo. La indisciplina del no saber qu hacer. k) La autodisciplina hace prosperar la creatividad. "Control", es una palabra que pierde vigencia en la corriente constructivista, y en cualquier sistema educativo actual; hoy se busca que los estudiantes sean dueos de sus propios actos a travs de la autodisciplina. No queremos aulas de nios inmviles, controlados, autmatas, obedientes a las seales del profesor. Buscamos al nio compenetrado, ensimismado en su labor individua! o colectiva, porque es en ese momento en el que se desenvuelve ms propiamente la creatividad. Un alumno dueo de sus actos hoy da, es el ciudadano responsable de! maana, productivo, capaz de asimilar los cambios experimentados por su sociedad, sin salir perjudicado ni perjudicar. I) Actitud del docente, frente a la tarea y a las evaluaciones. La tarea es un ejercicio de la misma naturaleza que la utilizada en la orientacin del

aprendizaje; su propsito es fijar un conocimiento ya adquirido, asegurarlo y no permitir que se evapore rpidamente de la mente del estudiante. No tiene que significar un trabajo pesado, difcil, agobiante y desmotivador ni para e! alumno ni para los padres que "ayudan" a sus hijos: "resuelve veinte problemas para maana"; "busca en el diccionario el significado de las siguientes cuarenta palabras"; escribe veinte oraciones en activo y veinte en pasivo", "copia de la pgina 10 a la 15 y resuelve los cuestionarios que encuentres". Ya es tiempo de erradicar estas malas costumbres docentes. La evaluacin se orienta a conocer en qu porcentaje alcanz un alumno determinado objetivo. De acuerdo con el resultado se vara la estrategia para permitir mayor asimilacin. La evaluacin no tiene el carcter de castigo o instrumento de venganza o para asustar; utilizada con este designio no tiene nada de pedaggico Es necesaria una evaluacin meditada, estructurada de antemano, con propsitos definidos. En ltima instancia, una evaluacin a los alumnos, tambin cuestiona nuestros mtodos de facilitar el aprendizaje, nuestra preparacin y actualizacin. No olvidemos esta particularidad en o que concierne a los maestros. m) Est bien respetar los programas oficiales, pero la creatividad tiene un buen aliado en el aprendizaje espontneo. Muchas veces se debe variar una programacin porque se presenta inopinadamente la oportunidad de un conocimiento que es conveniente tratarlo de inmediato. n) La conducta del maestro es la primera fuente de aprendizaje creador del alumno. Para fomentar la creatividad del alumno, es primordial la actitud tambin creativa del profesor; para ello su conduca debe estar enmarcada en la decisin, la firmeza, el claro criterio, la honestidad a toda prueba, su mente limpia de pensamientos engaosos, actuar como el lder que es, capacitar a sus alumnos a serlo y sobre todo con acendrado amor al prjimo. o) Debe ser capaz de dar ejemplo a sus discpulos de amor al estudio Desear saber ms cada da. Ser capaz de auto educarse, de auto capacitarse. Adquirir por s mismo el conocimiento de la informtica; de la ciberntica; debe estar atento a los riesgos del cambio producido por el avance de la tecnologa, pero no

para atemorizarse, sino por el contrario, para responder a sus retos, no contentndose con la informacin que pueda recabar, sino siendo l mismo investigador. De esta forma adquirir los conocimientos con lo que orientar el aprendizaje a sus discpulos.

8.3 PEDAGOGA DE LA CULTURA Los valores se aprenden por el ejemplo de padres, maestros, autoridades, sociedad en general y por la prctica consciente de cada uno de nosotros. Salgamos adelante de nuestro problema educando a nuestro pueblo con afecto y sinceridad. Eduquemos a nuestros alumnos en estas conductas, practiquemos diariamente. Tengamos mucho cuidado cuando recomendemos una conducta de valores y miremos primero dentro de nosotros mismos: si nada nos acusa, podremos entonces hablar con sinceridad.

LA TICA DE UN PROFESOR Todo trabajador tiene o debe desarrollar una tica profesional que defina la lealtad que le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. Por eso en el caso de un profesor, docente o formador, primero es necesario tener en cuenta que hay tres tipos de condiciones o imperativos ticos profesionales: (1) competencia - exige que el profesor tenga los conocimientos, destrezas y

actitudes para prestar un servicio (2) servicio al estudiante y a la comunidad - la actividad docente slo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del estudiante y comunidad (3) solidaridad - las relaciones de respeto y colaboracin que se establecen entre sus colegas e integrantes de la institucin donde labora. Adems, es necesario que se tenga en cuenta que hay tres factores generales que influyen en el individuo (consecuentemente en el profesor como tal) al tomar decisiones ticas o antiticas, los cuales son: 1. Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y

de la cultura en que se encuentra le ayudar a determinar qu es lo correcto o incorrecto de una accin. 2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de personas importantes en la vida del individuo, tales como los padres, amigos, compaeros, maestros, supervisores, lderes polticos y religiosos le dirigirn su comportamiento al tomar una decisin. 3. Cdigo oficial de tica - Este cdigo dirige el comportamiento tico del empleado, mientras que sin l podra tomar decisiones antiticas. Un aumento en las regulaciones rgidas en el trabajo a travs de los cdigos de tica ayudar a disminuir los problemas ticos, pero de seguro no se podr eliminarlos totalmente. Problemas ticos Si tenemos en cuenta que las profesiones mismas estn continuamente confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de mdicos que explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y cientficos que trabajan sin tomar en consideracin la seguridad pblica ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al pblico

indiscriminadamente. Si a esto aadimos la corrupcin gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema tico toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. Algunos de estos problemas ticos son los siguientes: Abuso de poder - utilizar el puesto para pisotear a unos o para favorecer a otros. Conflicto de intereses - emitir normas en su mbito de trabajo que redundarn en su propio beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno de los candidatos es miembro de su propia familia. Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una institucin. Soborno - aceptar ddivas, obsequios o regalas a cambio de dar un trato especial o favor a alguien como retribucin por actos inherentes a sus funciones. Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o hacer todo lo que ste le diga, aun en contra de sus principios morales.

Falta de dedicacin y compromiso - perder el tiempo, hacerse de la vista larga y no dar el mximo de su esfuerzo en el trabajo. Abuso de confianza - tomar materiales de la institucin para su uso personal o hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma. Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad o por temor. Egosmo - buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de los dems. Incompetencia - El conocido Principio de Peter estipula que en toda jerarqua, todo empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivel de incompetencia. Complementa, adems, que para todo puesto de trabajo que existe en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no puede desempearlo. Dado un perodo de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegar finalmente a ese puesto de trabajo y permanecer en l, desempendolo chapuceramente, frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de la organizacin Luego de este breve anlisis, podemos sealar que la ETICA DE UN PROFESOR SE SUSTENTA O ENMARCA EN LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS Y VALORES MORALES: Honestidad - Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas, solicitando el consejo de sus compaeros de mayor experiencia. Integridad - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresa y la inescrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofa de que el fin justifica los medios, echando a un lado sus principios. Compromiso - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar un incumplimiento o rehuir una responsabilidad. Lealtad - Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de inters. Ecuanimidad - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a los dems. Mantener su mente abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado. Dedicacin - Estar dispuesto a entregarse sin condicin al cumplimiento del deber

para con los dems con atencin, cortesa y servicio. Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre determinacin. Responsabilidad ciudadana - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia social. Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor con responsabilidad y eficacia. Ejemplo - Ser modelo de honestidad y moral tica al asumir responsabilidades y al defender la verdad ante todo. Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta moral y tica irreprochable. Consecuentemente, La tica de un profesor, de un trabajador o un determinado profesional debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformacin de nuestras vidas. Debemos desarrollar al mximo el juicio prctico y profesional para activar el pensamiento tico, reconocer qu es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber. Al fin de cuentas, el profesor como todo ser humano es responsable de actuar inteligente y libremente y es el nico que puede responder por la bondad o malicia de sus actos ante su propia conciencia, ante el prjimo y si es creyente ante Dios.

CONCLUSIONES

1.- Los valores son tan antiguos como el hombre. Siempre fueron apelados por las antiguas culturas y en todas ellas no dejar de existir un Cdigo, bajo cuya defensa las sociedades trataron de vivir orientndose hacia un destino de

felicidad. 2.- Los valores en la persona, son inherentes a su naturaleza humana, no puede ni quiere prescindir de ellos, por el contrario la busca intensamente a lo largo de su existencia. Nosotros tambin. No es que los peruanos busquemos hoy da ms que en otras etapas de nuestra Historia' la reivindicacin de los valores. Siempre han sido motivo de nuestra indagacin. 3.- La bsqueda de ejes del comportamiento se ha hecho, desde las antiguas culturas que poblaron nuestro territorio, hasta los Incas forjadores de un Imperio fabuloso, pasando por los colonizadores y explotadores, y en el advenimiento de la Repblica.' Siempre pues, han gobernado el aspecto moral de nuestras vidas, cdigos de tica ms o menos cumplidos por los peruanos de todos los tiempos. Y llegamos al presente donde se produce un cuestionamiento muy serio de lo que consideramos valioso, tico, moral, los peruanos. De la definicin que encontremos, depender nuestro futuro como nacin civilizada, confiable, decente, progresista, pacfica, segura. 4.- Si es verdad que vivimos en una profunda anomia en el Per, sin embargo esto si es posible de un cambio, pues ste depender de de mi, de ustedes y de todos los que conformamos la poblacin peruana. Adems todo esto se lograr colocando lmites a todas las acciones que una persona realice, tal vez, desde el vientre de su madre.

BIBLIOGRAFA: ALVAREZ, N., LEON, (2007) Hacia una comprensin pedaggica de los valores humanos, CUBA ARANA, M., BATISTA, N., RAMOS, A.(2002) Los valores en el desarrollo de competencias profesionales CUBA/COLOMBIA.

CARRERAS, LL.(1995)Cmo educar en valores CORTINA Adela (1995) La Educacin en Valores y Desarrollo Moral. La Educacin del Hombre y del Ciudadano. Publicado por I.C.E y OEI

FRANA, O. - GALDONA, J. (1997)"Introduccin a la tica (profesional)". Ed. Paulinas, Asuncin.

TOLENTINO RUIZ, Esteban (2011) tica. Editorial ULADECH. http://www.monografias.com/trabajos10/modes/modes.shtml (17/11/2013)

http://www.monografias.com/trabajos14/los-valores/losvalores2.shtml (17/11/2013)