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III Jornada de Reflexin Econmica P. Francisco Javier Ibisate, S.J.

Departamento de Economa UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA Jos Simen Caas UCA, El Salvador 25 abril 2013

P. Francisco Javier Ibisate

No hay que olvidar que detrs de los nmeros y los indicadores econmicos lo que hay son personas

Ms all del desarrollo: los territorios agrarios, las autonomas y el Buen Vivir
Luciano Concheiro Brquez DPE, UAM-X

Desarrollo
Adjetivizacin en aumento del sustantivo desarrollo Sustentable, sostenible, territorial, regional, local, endgeno, descentralizado, del centro-abajo Como desarrollo significa ya casi cualquier cosa: desde levantar rascacielos hasta instalar letrinas, perforar por petrleo o perforar por agua, es un concepto de un vaco descomunal Pero no cabe duda que es testimonio del poder de las ideas, increble que haya dominado el debate pblico por medio siglo (W. Sachs, 2007).

Desarrollo: una idea poltica


De la posguerra (Sunkel y Paz, 1970) y tpico de las Naciones Unidas en medio de la guerra fra (libro Rostow Las etapas del crecimiento econmico subttulo: Manifiesto anticomunista). Ya en la Carta del Atlntico firmada en 1941 por Churchill y Roosevelt se expresa que el nico fundamento cierto de la paz reside en que todos los hombres libres del mundo puedan disfrutar de seguridad econmica y social

Desarrollo en desarrollo
Se apunta a la alimentacin, como una necesidad absoluta (inmediatamente traducida a pobreza y a nivel de ingreso). Una segunda condicin bsica para el desarrollo personal es el empleo y la tercera, es la igualdad entendida como equidad, aqu por tanto ya se introduce un elemento subjetivo e intangible puesto que el concepto de equidad tiene tales dimensiones, como se plantea por ejemplo en un trabajo de la CEPAL (1990).
De ah hasta ndice de Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), que en el informe del ao 1996 (55/56): El desarrollo humano puede describirse como proceso de ampliacin de las opciones de la gente...Ms all de esas necesidades, la gente valora adems beneficios que son menos materiales. Entre ellos figuran, por ejemplo, la libertad de movimiento y de expresin y la ausencia de opresin, violencia o explotacin. La gente quiere adems tener un sentido de propsito en la vida, adems de un sentido de potenciacin. En tanto miembros de familias y comunidades, las personas valoran la cohesin social y el derecho a afirmar sus tradiciones y cultura propia.

En debate con tendencia dominante Desarrollo a Escala Humana


Tal desarrollo [el desarrollo a escala humana] se concentra y sustenta en la satisfaccin de las necesidades humanas fundamentales, en la generacin de niveles crecientes de autodependencia y en la articulacin orgnica de los seres humanos con la naturaleza y la tecnologa, de los procesos globales con los comportamientos locales, de lo personal con lo social, de la planificacin con la autonoma y de la Sociedad Civil con el Estado Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde, Hugo Zemelman y Martn Hopenhayn, respectivamente economista, socilogo y filsofos los dos ltimos (Development Dialogue Fundacin Dag Hammarskjold, 1986) Mensajes desde AL

Transicin paradigmtica?

El desarrollo a escala humana avanza en la subjetivizacin del desarrollo, categorizan los recursos no convencionales (similares a las varias formas de capital intangible de Boisier) y se hace hincapi en la utilizacin de la sinergia como motor de desarrollo.

A quin incluye la cada del muro?


Crisis del paradigma de lo que fue la utopa social por excelencia socialismo realmente existente
PERO Cada Muro de Berln NO incluye derrumbe y la propuesta del Estado interventor-Benefactor y con ello las teoras del Desarrollo que se fueron a refugiar en el Desarrollo Sustentable

Desarrollo territorial: un oxmoron


An en el caso del desarrollo territorial. La ms amplia acepcin de desarrollo Desde aquellos que lo describen como contenedor y no en cuanto a sus contenidos preconcebidos ideolgicamente; o los que los piensan como elevado stock de capitales intangibles y sinergticos; o la entienden como el camino a la descentralizacin y a la gobernanza; pasando por los falsos basistas del abajo-arriba; hasta los que lo piensan como negacin del desarrollo en el terreno de la lucha social, espacio de contradicciones y construccin de sentidos de contrapoder, de autonoma.

Territorios autnomos del antidesarrollo


Temas que requieren definicin en un proyecto poltico
Tierra y a otros recursos naturales del territorio Nuevas estructuras decisionales organizadas territorialmente (o el restablecimiento de antiguas estructuras) para garantizar la equidad en la comunidad. Autodeterminacin Soberana alimentaria Socioambientalmente justa Dilogo de saberes, tecnologas compatibles culturalmente hablando, apropiadas y apropiables Cambio-ruptura con dicotomizacin ciudad-campo (Utopa de mi hermano Alexis) Comunidad, comunalismo, Autonoma Buen Vivir

Actual convergencia de diversas crisis (financiera, econmica, ambiental, energtica, alimentaria) lo que nos habla de una crisis civilizatoria (Leff, 2004) El desarrollo es un instrumento para la dominacin e imposicin de polticas de dependencia, es una herramienta para mantener los mecanismos de acumulacin de capital e imponer una modernidad vuelta modernizacin. Como dijo el poeta Octavio Paz: la teora del desarrollo es una teora etnocentrista que consiste en aplicar el modelo histrico de Occidente en todas las sociedades (Paz, 1979).

Frente al desarrollo y la modernidad

Cambiar el mundo es muy difcil, quiz imposible; pero construir un mundo nuevo es factible.

Encuentro Zapatista Intercontinental (1996)

un no desarrollo

As, impulsar otro desarrollo o mejor dicho un no desarrollo desde los sujetos sociales implica reconocer su capacidad para construir su realidad y alternativas de futuro

La Disputa por los territorios


Surgida a partir de la resistencia al llamado proceso de globalizacin econmica neoliberal, que tiende a una nueva des-territorializacin del espacio social en funcin de los intereses del gran capital. Estas luchas tuvieron como plataforma comn las reivindicaciones por derechos territoriales. Los elementos que subyacen en la conformacin del sujeto social, que ha sido capaz de desplegar un conjunto de estrategias y acciones colectivas encaminadas a la defensa de la tierra y el territorio.

Las mineras en Mxico: Para variar desarrollo- neocolonial


1521-1830 191 toneladas de oro 33,465 toneladas de plata

2000-2010 419 toneladas de oro 56,144 toneladas de plata

Nuevo florecimiento minero, gran oportunidad de desarrollo, se basa en miles de concesiones ( a trasnacionales mineras) 2000-2011: - 26 mil concesiones . Vigencia 50 aos (renovacin por mismo periodo): total 100 aos - 51 millones de hectreas - 26% del territorio nacional (60% territorio nacional susceptible de ser explorado-Camimex, 2011)
Concesiones mineras en Mxico 2000-2006 Ao 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 Total
Fuente: DGM-SE, 2012

Concesiones mineras en Mxico 2007-2011 Ttulos 1,886 2,136 3,692 2,560 2,195 2,896 2,264 17,629 Ao 2007 2008 2009 2010 2011 Total
Fuente: DGM-SE, 2012

Hectreas 4,939,493.06 2,560,438.54 5,643,609.23 2,378,271.16 3,140,303.97 6,632,537.18 4,762,763.83 30,057,417

Hectreas 8,377,896.77 6,147,361.42 7,411,637.51 Nd Nd 21,936,895.7

Ttulos 2,423 2,152 2,327 704 808 8,414

Comunidad zapoteca de Capullpam de Mndez para analizar las problemticas relacionadas con la minera en nuestros territorios, asimismo hemos compartido experiencias de defensa y resistencia a los megaproyectos mineros impulsados por el capital trasnacional. Las voces participantes hacemos la siguiente Declaracin: Por la Defensa de Nuestros Territorios: Si a la Vida, No a la Minera Actualmente vivimos bajo un modelo econmico y poltico basado en el despojo y la extraccin acelerada de nuestros bienes comunes como los minerales, agua, bosques, petrleo, aire, gas, carbn, conocimientos, a travs del despojo y mercantilizacin de nuestros territorios ancestrales. Bajo la imposicin del modelo extractivista, los pueblos de Mesoamrica luchamos contra un proceso hegemnico trasnacional de destruccin de nuestras propias estructuras sociales, econmicas, polticas y culturales.

POR OTRA LEY MINERA:

EXIGIMOS como MESOAMERICANOS :


Que la corte de constitucionalidad resuelva a favor del recurso de inconstitucionalidad contra la ley de minera que el Consejo de Pueblos present en marzo de 2012. Cambiar el modelo econmico y poltico actual que permite la depredacin de los territorios. As como un cambio en la poltica autoritaria, colonial, militar y patriarcal ejercida por los gobiernos. El respeto a las decisiones de los pueblos deber ser parte fundamental en una nueva relacin con los estados-gobiernos. Esto significa el ejercicio del derecho a la libre determinacin de los pueblos indgenas, campesinos y rurales. La cancelacin de todos aquellos proyectos mineros donde las comunidades estn en desacuerdo con el modelo extractivista en la regin mesoamericana. Se respeten los procedimientos de consulta comunitaria, que constituyen una prctica ancestral de los pueblos para la participacin y toma de decisiones, asimismo que sus resultados sean considerados vinculantes; estas consultas representan un derecho sustantivo de proteccin de los derechos fundamentales de los pueblos indgenas. Justicia para todas las defensoras y defensores de los territorios que han sido criminalizados, amenazados, agredidos y asesinados en la regin mesoamericana.

Del desarrollo a la autonoma


La reinvencin de los Territorios es antidesarrollo
El desenvolvimento (desarrollo), entre los muchos significados que encierra, contiene uno muy especial que se refiere a su no envolvimento (envoltura) con los lugares y las regiones en sus singularidades
C. W. Porto-Goncalves

Desarrollar es desterritorializar
Desarrollar es despegar (take off a lo Rostow) y, as, el desenvolvimento es tambin des-envolvimento en el sentido preciso de romper el envolvimento (environment, del ingls), de privar a quienes son de lo local, a quienes son de una determinada regin o de un determinado territorio, el poder de definir su propio destino, de concebir su propio ambiente. En ese sentido, des-envolver es desterritorializar. Ese des-envolver nos genera un desapego de cada contexto sociogeogrfico especfico, comprometiendo a cada uno con el destino de todos, al poner en peligro la propia supervivencia del planeta y de las especies. Un desapego y divisin por resolver en una nueva revolucin, para superar la divisin campo-ciudad; para enfrentar con otra visin las energas que permitieron la dis-locacin del sitio de la produccin y la creacin de las fbricas des-naturalizadas en espacios ligados por mquinas (locomotoras) (Recordar a Benjamin y su concepto de revolucin) Por ello este es un debate por el ambiente, por el envolvimento, por la reapropiacin social de la naturaleza (Leff, 2006).

Territorio al andar territorialidades


Los pueblos indgenas y los diferentes campesinos tienen un papel estratgico al protagonizar luchas en defensa del agua, del aire, de la tierra y de la vida. As como los ltimos 30/40 aos fueron los 30/40 aos ms devastadores de la historia humana, cuando hubo la mayor ola de expropiacin indgena-campesina que desruraliz y sub-urbaniz por todas partes, fue tambin en estos 30/40 aos que la humanidad tom conocimiento de su carcter planetario y que emergieron por todas partes movimientos que luchan por territorios en su diversidad (territorialidades) y, as, ponen en el orden del da el derecho a la igualdad en la diferencia.

El buen vivir

LOS TERRITORIOS AGRARIOS


Renegociar el TLCAN Restructuracin institucional y creacin de la Secretaria de la Reforma Agraria y Desarrollo Campesino Legislacin agraria, LDRS, Ley de Economa Social y Solidaria Financiamiento, ley cooperativas Ordenamiento de la propiedad Defensa del territorio Promocin y fortalecimiento de la organizacin campesina

Bien comn, en donde la naturaleza forma parte


Luchar contra el despojo, explotacin y muerte, rasgos caractersticos del capital desde el nacimiento (acumulacin originaria), y que hoy se expresan de manera contundentes como acumulacin por desposesin.

En ella incluida la tierra, la Madrecita Tierra, porque de ella nacen, de ella viven y de ella sobreviven

Emerge de los pueblos andinos y amaznicos, pero en Mesoamrica tiene una larga historia como el lekilaltik (tojolabal), el lekil kuxlejal (tseltal y tsotsil), el nava ka kaanu in u (mixteco)

- Declaracin de la Selva Lacandona, planteaban que luchaban por: Trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia, libertad, democracia, justicia y paz (EZLN, 1993) Otro vivir es posible - Hoy, producto del levantamiento, se ejercen procesos autonmicos, de los cuales emerge El Buen Vivir realmente existente

Entre ellos el del pueblo tojolabal (tojolwinikixukotik) Pueblo que estuvo acasillado (oscuridad del Baldo) - Esto los llev a intensas luchas agrarias , para poner fin a larga noche y recuperar a su Madre Tierra (nantik luum) - Desde los aos ochenta: pionero en lucha por autonomas indgenas (ja yipa tojol-abaly) y el lekilaltik

Buen vivir tojolabal


Lekilaltik: lek: bueno, bien tik: nosotros, nuestro el bien nuestro, el bien de todos

- Tik: nosostros Comunidad nosotrica, de todos los seres vivos

Cosmovisin: todo tiene vida y corazn Tierra rboles Plantas (espacio terrestre) Animales Madre Tierra Agua Los muertos (inframundo) alsilales (muertos); alsil (corazn) muertos vivificados Sol, luna, nueves (espacio celestial): padre sol y madre luna

Nosotros: territorio como sujeto Territorio: complejidad (niveles donde habitan sujetos)

kinal
satkinal Sol y Luna

luumkinal Hombres, mujeres, plantas, rboles, animales, ros, lagos, mares, piedras

kikinal Muertos vivientes

Todo tiene corazn (vida) Territorio: necesario para el buen vivir Cosmovisin, pachasofa

Si algo falta, la comunidad no est bien.

As, hay elementos culturales para construir una sociedad Postneoliberal, postmoderna , poscapitalista

Cosmovivencia
Comunidad nosostrica (entre sujetos) relacin intersubjetiva

Comunidad del lajan lajan aykik Estamos parejos, somos iguales (sujetos)

Naturaleza humanizada (no es un objeto)

Humanizar la naturaleza, naturalizar a la humanidad Marx. Manuscritos econmicofilosficos

Posible bajo la lgica de Acumulacin de Capital?

Realidad de los pueblos campesinidos (tojolabales) tik, lajan lajan aytik, comunidad nosotrica, dilogo intersubjetivo Cosmovisin Cosmovivencia Pachasofa Territorio (vivo): complejidad (niveles) de vidas

Sin esto: no hay buen vivir en el mundo campesindio

- El Buen Vivir como una propuesta poltico-

estratgica y como un universal posible


Por encima del desenvolvimento, la autonoma. Autonoma (del griego), es darse las propias normas, en fin, tener el control de su destino. Autonoma es, entonces, recuperar el control sobre nuestros destinos y, de este modo, es, rigurosamente, lo otro de des-envolvimento.

Otra modernidad

Nueva utopa Prctica milenaria Matriz civilizatoria


Dignidad (EZLN): tica, cultural (nuestros indignados)

Hay un movimiento del Buen Vivir en realmente existente en Amrica Latina En Mxico tambin (lekilaltik tojolabal-, lekil kuxlejal tzeltal-, nava ku kaanu in u mixteco-) - Lucha indgena-campesina (campesindia)

Propuesta de la sociedad

Movimiento El Campo No Aguanta Ms! Sin Maz No Hay Pas Plan de Ayala para el Siglo XXI

Proyeccin nacional
Articula lo universal posible

Abya Yala como un gran territorio, territorio de la decolonialidad sobre la base de un nuevo internacionalismo frente a los patrones espaciales del sometimiento colonial de Amrica Latina y el Caribe

La Milpa (diversidad) -Identidad del movimiento campesino Elemento de disputa - Proyecto para todos - Propuesta transformadora (frente a la depredacin socioambiental)

Milpa: tiene los rasgos del Buen Vivir - Corazn tcnico del Buen Vivir - Otras relaciones sociales de produccin - Sentido de humanidad

poder social Estos rasgos emergen de los Ejidos y Comunidades Agraria - 54% del territorio nacional - Base material del Buen Vivir

La micropoltica domstica

Adis al Desarrollo? S

GRACIAS