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Pedagogia Libertria e Pedagogia Crtica

Aos alunos (as) dos cursos de Cincias Sociais e Administrao, da Universidade Estadual de Maring, cujas atitudes desafiam as teorias edag!gicas e o educador""" A Pedagogia Libertria A educao ocupa um lugar estratgico no pensamento e prtica anarquistas enquanto fundamento inerente ao processo de transformao da ordem capitalista e a fundao de uma nova ordem social. A preocupao em formar homens livres e conscientes, capazes de revolucionar a sociedade, constante na obra dos maiores pensadores anarquistas.[1 !, na tradio libertria, uma vinculao e"pl#cita entre educao e luta pol#tica. A educao um ob$etivo em si para combater a ignor%ncia e a misria, e, simultaneamente, instrumento de atuao pol#tica e social contra os privilgios, as in$ustias e todas as formas de opresso e e"plorao.[& A educao concebida como parte do processo revolucionrio, isto , os anarquistas no imaginam que apenas atravs do ato educativo a 'evoluo tornar(se( realidade, mas v)em a educao como fundamental. *rata(se, na concepo libertria, de romper o c#rculo vicioso entre a misria, a ignor%ncia e o preconceito, e, de formar seres humanos aut+nomos, cr#ticos, solidrios e amantes da liberdade. ,s libertrios questionam todas as rela-es de opresso, e"presso das rela-es de dominao que envolvem todas as esferas sociais. fam#lia, escola, trabalho, religio etc. , pensamento pedag/gico libertrio cr#tico 0s rela-es de poder presentes no processo educativo e 0s estruturas que proporcionam as condi-es para que estas rela-es se reproduzam. 1m dos seus princ#pios centrais a re$eio de toda e qualquer forma de autoritarismo. 2este aspecto, a pedagogia libertria oscila entre a no(diretividade e a aceitao de processos educacionais diretivos, isto , em que se manifeste formas de autoridade no(autoritrias.[3 4e qualquer maneira, o questionamento do autoritarismo constitui o %mago da Pedagogia Libertria. 5sto significa recusar quaisquer procedimentos que induzam 0 obedi)ncia cega 0s autoridades e e"presse rela-es opressivas. 2a perspectiva ba6uninista, trata(se de ensinar a liberdade, o que pressup-e, em determinadas fases do processo educativo, a presena da autoridade. 7 ela que educa para a liberdade. , antiautoritarismo no patrim+nio e"clusivo da pedagogia inspirada na pr"is anarquista. 2este sentido, preciso considerar outras correntes pedag/gicas que centram(se no interesse e e"peri)ncia do educando.[8 4estacamos, por suas similitudes, a pedagogia libertadora de 9aulo :reire[; e outros educadores cr#ticos que advogam uma pedagogia enga$ada, radical e cr#tica em relao aos processos educacionais fundados em bases opressoras e autoritrias. A Pedagogia Libertria legatria de um pro$eto de sociedade fundada na autogesto presente na Associao Internacional dos Trabalhadores <a I Internacional fundada em 1=>8?. A autogesto tanto pode ser assimilada numa perspectiva no-diretiva quando diretiva. @egundo AABB, <1CC>?. D, que diferencia as duas perspectivas de aplicao da autogesto pedag/gica no conte"to libertrio que enquanto a primeira toma a autogesto como um meio, a segunda a toma por um fimE em outras palavras, na Dtendncia no-diretivaF a autogesto tomada como metodologia de ensino, enquanto que na D tendncia mainstreamG [diretiva ela assumida como o ob$etivo da ao pedag/gica. ,u, ainda. educa(se pela liberdade ou para a liberdadeF. [>

,s princ#pios de autogesto e educao integral[H nortearam vrias e"peri)ncias pedag/gicas libertrias. 9aul 'obin e a organizao e direo do orfanato de Iempuis[= E @bastien :aure e La ruche <A colmia?[C E a Escola oderna !acionalista de :rancisco :errer, que influenciou os anarquistas brasileiros nas primeiras dcadas do sculo JJ[1K E a escola de Lasnaia 9oliana, dirigida pelo russo Beon *olstoi[11 E as prticas libertrias na Mspanha, dirigidas pela Ionfederao 2acional do *rabalho <I2*?, etc. ,s primeiros representantes desta pedagogia no Nrasil foram os trabalhadores imigrantes O italianos, espanh/is, portugueses, etc. O que, em fins do sculo J5J, chegavam para trabalhar nas lavouras de caf, em substituio 0 mo(de(obra escrava. 9osteriormente, estes imigrantes constitu#ram uma parcela importante do nascente proletariado urbano brasileiro.[1& 2as primeiras dcadas do sculo JJ, os sindicatos operrios tomaram para si a tarefa de criar os espaos necessrios para o desenvolvimento desta pedagogia cr#tica 0s institui-es formais, 0 educao oficial, laica ou religiosa. Mstes espaos alternativos so os centros de estudos sociais, as escolas modernas, as escolas operrias, a universidade popular, etc., onde se desenvolvem e"peri)ncias fundadas na Pedagogia Libertria, no sentido de formar um novo homem e for$ar a nova sociedade. A Pedagogia Libertria est, portanto, associada ao movimento operrio, 0s primeiras organiza-es dos trabalhadores, 0 luta dos trabalhadores, 0 ao anarquista e anarco(sindicalista contra o Mstado, a 5gre$a e o capitalismo. @ua difuso se d atravs da imprensa operria e da ao direta dos libertrios. A partir dos anos &K, o iderio comunista, fortalecido pela vit/ria da 'evoluo 'ussa, passa a disputar a hegemonia com os libertrios e, pouco a pouco, se impor enquanto interlocutor dos trabalhadores frente 0s classes dirigentes. A fundao do 9artido Iomunista, em 1C&&, conta com o apoio de anarquistas convertidos ao bolchevismo, como o caso de Astrogildo 9ereira. A ascenso do movimento comunista, aliado 0 criao de uma legislao sindical e legalizao dos sindicatos durante o governo Pargas, reduz drasticamente a influ)ncia do pensamento libertrio no movimento operrio brasileiro. Mvidentemente, a Pedagogia Libertria sofrer os efeitos desta nova realidade. 2este caso, devemos considerar ainda que, do ponto de vista estritamente pedag/gico, esta corrente teve que enfrentar, de um lado, a Pedagogia Tradicional <associada 0s aspira-es dos intelectuais ligadas 0s oligarquias dirigentes e 0 5gre$a?E e, por outro lado, a Pedagogia "ova <e"presso das mudanas econ+micas, pol#ticas e sociais, isto , a urbanizao, industrializao e fortalecimento das classes mdias e da burguesia, que buscavam modernizar o Mstado e a sociedade brasileira?. A Pedagogia Libertria sobrevive enquanto pro$eto social vinculado 0 tradio anarquista. Mla est presente nas iniciativas de autodidatas e militantes vinculados 0s lutas sociaisE nos centros de cultura que sobrevivem aos per#odos de represso pol#ticaE no campo acadmico atravs da atuao docente e produo de intelectuais enga$ados, que se identificam ou simpatizam com o pensamento acrticoE em e"peri)ncias isoladas, nas salas de aula de escolas de periferia ou em universidades.[13 As e"peri)ncias pedag/gicas fundadas no pensamento libertrio, internacionais ou no Nrasil, apresentam caracter#sticas comuns, o fio condutor que possibilita identificar os fatores que orientam a sua pr#is. Pe$amos, em resumo. B5NM'4A4M. Mntendida como meio e fim, a liberdade intr#nseca 0 prtica libertria. 2o se trata da liberdade em abstrato ou no sentido liberal, mas da Biberdade constru#da socialmente e conquistada nas lutas sociais.

A2*5A1*,'5*A'5@Q,. Mssencial 0 prtica pedag/gica libertria. A idia chave sub$acente a este conceito que no poss#vel combater o autoritarismo e a opresso presentes no Mstado, fam#lia, escola, etc., sem que, concomitantemente, se formem homens livresE e, no se formam homens livres atravs de mtodos autoritrios e de controle. M41IARS, 52*MA'AB. ,s educadores libertrios no recusam a ci)ncia e o saber especializado, mas advogam que, antes, o processo educativo se concentre na formao plena <dimens-es f#sica, intelectual e moral?, que no separe o saber do saber $a%er, isto , que no se fundamente na diviso entre ao e pensamento <trabalho braal e intelectual?. A1*,AM@*S,. A Pedagogia Libertria enfatiza que os recursos no processo educacional devem ser controlados e administrados pelos diretamente envolvidos e pela comunidade. 5sto significa superar a dicotomia MstadoT@ociedade e colocar a educao sob controle da sociedadeTcomunidade. A1*,2,Q5A 4, 5245PU41,. , processo educativo pedag/gico centra(se no educando, com pleno respeito aos estgios do seu desenvolvimento e o est#mulo para que ele tome o pr/prio destino em suas mos. , educando no tratado como ob$eto <meio?, mas enquanto su$eito e fim em si mesmo. MJMQ9B,. A educao libertria pressup-e a busca da coer)ncia entre o $alar e o $a%er <discurso e ao?. os e"emplos educam e $alam mais do que as palavrasE portanto, o educador deve estar sempre aberto a aprender, a se educar, a reconhecer os erros e dar o bom e"emplo, a ser coerente em relao aos meios e fins, a teoria e prticaE trata(se de, para alm de assumir o pensamento anarquista, ter atitude, uma tica e um modo de ser anarquistas. I'U*5IA. , educador libertrio um educador cr#tico. dos conteVdos, dos programas e institui-es oficiais, da sociedade e todas as esferas de reproduo de formas de opresso e, inclusive, de si mesmo. I,Q9',Q5@@, M 'M@9,2@AN5B54A4M @,I5AB. A Pedagogia Libertria profundamente enga$ada, no sentido da cr#tica 0s estruturas de dominao e da formao de homens e mulheres capazes de atuarem como cr#ticos e su$eitos ativos pela transformao das suas vidas e do meio social. 2esta perspectiva, no h lugar para a neutralidade da educao e do educador. 1ma conseqW)ncia l/gica dessa maneira de conceber o processo educativo o compromisso com os oprimidos, os deserdados. @,B54A'5M4A4M. 1ma educao fundada em critrios solidrios, de a$uda mVtua, que recusa tanto os pr)mios quanto os castigos e, portanto, os processos classificat/rios <e"ames, notas, etc.? e as rela-es de ensino( aprendizagem fundadas em critrios competitivos.[18

Mstes princ#pios norteiam a atuao do educador libertrio.[1; ,bservemos que vrios destes princ#pios so compartilhados pela Pedagogia Crtica. Pe$amos, de maneira resumida, em que consiste esta pedagogia.

A Pedagogia Crtica DA pedagogia cr#tica ressoa com a sensibilidade do s#mbolo hebraico ti&&un, que significa DcurarF, consertar e transformar o mundoE todo o resto comentrioF. Mla fornece a direo hist/rica, cultural, pol#tica e tica para aqueles na educao que ainda ousam acreditarF. <QIBA'M2, 1CCH. 1C&?

A5',1J <1CCC. &3?, situa as origens da Pedagogia 'r(tica nos idos de 1CH>, Dquando @amuel NoXles e !erbert Aintis publicaram seu inovador )chooling in 'apitalist )ociet*. Mu diria que esse livro, $untamente com algumas obras seminais em sociologia da educao, constitui a base de uma nova linguagem que foi alm da tradio cr#tica radical de 4eXeY e seus colegasF.[1> Mle observa que Dno in#cio a maior parte do trabalho da educao radical dedicou(se 0 teoria da reproduoF, predominando o discurso mar"ista. A Pedagogia 'r(tica se inspira no trabalho da Escola de +ran&$urt.[1H A5',1J <1C=3?, analisa suas implica-es para o desenvolvimento da Pedagogia 'r(tica e nota que os autores fran6furtianos oferecem aportes importantes aos educadores cr#ticos 0s concep-es fundadas na racionalidade positivista. D... a Mscola de :ran6furt oferece uma anlise hist/rica, bem como um arcabouo te/rico penetrantes que condenam a cultura do positivismo em seu sentido mais amplo, enquanto, ao mesmo tempo, fornecem DinsightF sobre como aquela cultura torna(se incorporada dentro do DethosF e das prticas escolares. Mmbora, ha$a um crescente volume de literatura educacional que cr#tica 0 racionalidade positivistas nas escolas, falta(lhes a sutileza te/rica do trabalho de !or6heimer, Adorno e QarcuseF. <A5',1J, 1C=3. &8? A5',1J assinala, ainda, que a teoria cr(tica propicia Dum terreno epistemol/gico valioso sobre o qual se pode desenvolver formas de cr#tica que esclaream a interao do social e do pessoal, de um lado, bem como da hist/ria e da e"peri)ncia particular, de outroF. A import%ncia desta dimenso da conscincia hist,rica permite que se desenvolva um novo tipo de conhecimento que leve em conta a dialtica das rela-es entre a cultura dominante e a dominada, isto , que permita aos oprimidos e deserdados apropriarem(se Ddas dimens-es mais progressistas de suas pr/prias hist/rias culturais e tambm como reestruturar e apropriar(se dos aspectos mais radicais da cultura burguesaF. <5d.. &8(&;? *rata(se de uma concepo cr#tica que no restringe o conhecimento a si, isto , o saber no ing)nuo, no est DdadoF, mas e"pressa e legitimado por interesses inscritos nas rela-es sociais amplas. 'onhecer se vincula a poder- 2esta perspectiva o poder concebido de maneira dialtica. com potencialidades negativas, mas tambm positivas. 4esse modo, para a Pedagogia 'r(tica as rela-es sociais no locus da escola e da sociedade em geral no e"pressam apenas a dominao, mas tambm possibilidade de resist)ncia e de ao contra( hegem+nica. 9or isso, o papel dos professores enquanto intelectuais p.blicos e trans$ormadores fundamental. A Pedagogia 'r(tica recusa a tese de que o conhecimento e a escola so neutros e que, portanto, os professores devem ter uma atitude neutra. DA escola um processo pol#tico, no apenas porque contm uma mensagem pol#tica ou trata de t/picos pol#ticos de ocasio, mas tambm porque produzida e situada em um comple"o de rela-es pol#ticas e sociais das quais no pode ser abstra#daF. <A5',1J, 1CCH. ==? 2as palavras de 9aulo :'M5'M <1CCH. H=?. D2o h nem $amais houve prtica educativa em espao(tempo nenhum de tal maneira neutra, comprometida apenas com idias preponderantemente abstratas e intocveis. 5nsistir nisso e convencer ou tentar convencer os incautos de que essa a verdade uma prtica pol#tica indiscut#vel com que se pretende amaciar a poss#vel rebeldia dos in$ustiados. *o pol#tica quanto a outra, a que no esconde, pelo contrrio, proclama, sua politicidadeF. [1= 9ol#tico, aqui, refere(se 0 compreenso da escola como um espao pass#vel de desenvolver uma pol(tica cultural. D9ol#tico, neste sentido, significa possuir os instrumentos cognitivos e intelectuais que permitam uma participao ativa em tal sociedadeF, afirma A5',1J. <1CCH. =H?[1C

Iom efeito, a concepo predominante na educao v) os professores como tcnicos de alto n#vel, porm tcnicos, transmissores de conteVdos <os especialistas pensam por eles?E e"ecutores de planos de ensino, leis e pro$etos definidos pela burocracia e pol#ticos. 2esta concepo, os problemas de cunho pedag/gico(pol#tico so reduzidos ao carter administrativo. Mm tais condi-es, os professores terminam por legitimar e reproduzir o status /uo. A 9edagogia 'r(tica enfatiza a cone"o entre valores e fatosE e, concebe a escola como locus no apenas voltado 0 instruo. *rata(se de politizar a pedagogia. D*ornar o pol#tico mais pedag/gico significa utilizar formas de pedagogia que incorporem interesses pol#ticos que tenham natureza emancipadoraE isto , utilizar formas de pedagogia que tratem os estudantes como agentes cr#ticosE tornar o conhecimento problemticoE utilizar o dilogo cr#tico e afirmativoE e argumentar em prol de um mundo qualitativamente melhor para todas as pessoasF. <5d.. 1>3? 2este conte"to, os professores desempenham, queiram ou no, um papel pedag/gico(pol#tico. 2o h espao para a neutralidade. esta se constitui em engodo. , mesmo professor que reproduz os valores da cultura dominante e contribui para manter a sua hegemonia, pode desempenhar um papel transformador e contra(hegem+nico. Iomo salienta QIBA'M2, no prefcio 0 obra de A5',1J <1CCH. JP555?. D@em duvida, o professor como intelectual transformador deve estar comprometido com o seguinte. ensino como prtica emancipadoraE criao de escolas como esferas pVblicas democrticas, restaurao de uma comunidade de valores progressistas compartilhadosE e fomentao de um discurso pVblico comum ligado aos imperativos democrticos de igualdade e $ustia socialF. A Pedagogia 'r(tica , portanto, uma pedagogia enga$ada, responsvel diante dos dilemas sociais. Mla De"amina as escolas nos seus conte"tos hist/ricos e tambm como parte do tecido social e pol#tico e"istente que caracteriza a sociedade dominanteF <QIBA'M2, 1CCH. 1C1?. 9or outro lado, incorpora as e"peri)ncias de vida dos oprimidos, suas hist/rias e valores.[&K A Pedagogia 'r(tica tambm inclui as contribui-es das teorias reprodutivistas <social e cultural?. Mstas teorias, em oposio 0s vertentes liberais e funcionalistas, recusam a tese de que a escola uma instituio neutra, que transmite conhecimentos imparciais capazes de instruir e elevar o n#vel cultural dos estudantes, gerando possibilidades iguais. A import%ncia dessas teorias reside no fato delas desmistificarem a pretensa funo e/uali%adora da escolarizao, isolada da sociedade global, com suas contradi-esE de mostrarem que a principal funo do sistema de ensino reproduzir os fundamentos da sociedade desigual e in$usta, perpetuar o status /uo.[&1 A Pedag,gica 'r(tica no constitui um corpo homog)neo de autores e idias. D7 mais correto dizer que os te/ricos cr#ticos esto unidos em seus ob0etivos. fortalecer aqueles sem poder e transformar desigualdades e in$ustias sociais e"istentesF. <QIBA'M2, 1CCH. 1C&? Mmbora vinculada 0 obra de educadores ingleses e americanos, a Pedagogia 'r(tica fortemente influenciada pela Pedagogia Libertadora de 9aulo :reire.[&& 2o se trata, em nenhum dos casos, de transpor mecanicamente teorias do Nrasil para a Muropa e Mstados 1nidos, e vice( versa, mas sim de assimilao de conceitos bsicos capazes de propiciar a refle"o sobre os problemas educacionais. A5',1J <1CCH. 18;? assinala. D:reire apropriou(se do legado abandonado de idias emancipadoras e suas vers-es de filosofia secular e religiosa encontradas no corpus do pensamento burgu)s. Mle tambm integrou de maneira cr#tica em seu trabalho o legado do pensamento radical sem assimilar muitos dos problemas que

historicamente o assolavam. Iom efeito, :reire combina o que chamo de Dlinguagem da cr#ticaF com a Dlinguagem da possibilidadeF.[&3 *ambm QIBA'M2 <1CCH. 3&=? destaca que a obra $reireana Dconstitui uma importante contribuio para a pedagogia cr#tica, no somente por seu refinamento te/rico, mas por causa do sucesso de :reire em colocar a teoria na prticaF.[&8 As cita-es e refer)ncias acima indicam temas e conceitos fundamentais 0 Pedagogia 'r(tica. Mm resumo. 1. A escola e o processo de aprendizagem so analisados considerando(se os conte"tos hist/ricos, os v#nculos e rela-es com a sociedade mais ampla, os interesses pol#ticos, econ+micos, etc. &. , processo de aprendizagem no se manifesta e se desenvolve apenas nas institui-es formais, as escolas Z a sociedade tambm educaE 3. A escolarizao constitui um empreendimento de carter eminentemente pol#tico e cultural e as escolas so concebidas enquanto locus de disputa pol#tica cultural. 8. As escolas reproduzem e legitimam as desigualdades sociais, de raa e g)nero, mas tambm constituem espaos de contra(hegemonia. ;. A Pedagogia 'r(tica enfatiza que a reproduo destas desigualdades tambm se d atravs do currculo oculto, isto , as Dconse/1ncias no intencionais do processo de escolari%aoF. <QIBA'M2, 1CCH. &1>?[&; >. Afirma, portanto, que a idia de que a escolarizao promove mobilidade social um mito amparado no darXinismo social e na ideologia meritocrtica da classe mdia. H. 5sto significa reconhecer que a escolarizao se ap/ia na transmisso de um determinado tipo de conhecimento legitimado pela cultura dominante, o que no apenas dificulta como desconsidera e desvaloriza os valores e habilidades dos estudantes economicamente desfavorecidos. =. *rata(se, assim, de valorizar o capital cultural dos estudantes, seus conhecimentos e e"peri)ncias Z o educador cr#tico reconhece a necessidade de con$erir poder aos estudantes. C. 2esta pedagogia a hist/ria uma possibilidade a ser constru#da e isto e"ige o resgate da esperana ut/pica. 1K. 7 uma pedagogia que advoga uma pol(tica cultural que leve em considerao as dimens-es raciais, de g)nero e classe[&> , na qual os professores atuem como intelectuais p.blicos trans$ormadores, isto , indiv#duos que assumem os riscos de uma pr#is voltada para a democracia e $ustia social, que procuram se amparar em princ#pios ticos, solidrios e na busca da coer)ncia entre discurso e ao.

Pedagogia Libertria e Pedagogia Crtica: aproximaes @eria um erro afirmar a identificao absoluta entre a Pedagogia Libertria e a Pedagogia 'r(tica. 9arece(nos, entretanto, que poss#vel identificar algumas caracter#sticas comuns. a cr#tica 0 escolarizao e 0 ideologia meritocrticaE a cr#tica ao poder burocrticoE reconhecimento do carter essencialmente pol#tico da educaoE a perspectiva democrtica de conferir poder aos alunos[&H e 0 comunidade escolar <incluindo os pais?E o combate 0 e"cluso e aos mecanismos de e"cluso reais e simb/licos <relacionados ao capital cultural?E e, a idia de que o conhecimento no neutro.[&=

A cr#tica 0 funo reprodutora da escola fundamental. Iontudo, o efeito negativo desta cr#tica o pessimismo pedag,gico, fundado num certo determinismo. a escola seria, por natureza, conservadora. ,s educadores cr#ticos ressaltam, contra esta concepo, que a reduo da escola a mero aparelho ideol,gico do capital anula o discurso de possibilidade e esperana. 2o obstante, eles incorporam esta anlise.[&C 7 preciso salientar que as teorias reprodutivistas[3K cumprem um papel fundamental, na medida em que libertam a pedagogia do espao meramente escolar, relacionando escolaTeducao com os aspectos pol#ticos, econ+micos e sociais da sociedade. a escola no se e"plica por si. ,utra contribuio importante a demonstrao dos fatores culturais que a escola incorpora e reproduz. A din%mica no interior da escola est vinculada ao processo social geral. Assim, em determinadas con$unturas hist/ricas, os professores podem desempenhar um papel transformador mais intenso e e"pl#citoE e, mesmo em con$unturas desfavorveis, eles podem atuar como agentes da contra-hegemonia, enquanto intelectuais trans$ormadores.[31 As pr/prias circunst%ncias em que desempenham seu trabalho educativo levam(nos a refletir sobre a prtica docente, as rela-es a que esto submetidos, o processo de proletarizao e pauperizao, sobre o que se espera deles, etc. 5sto sup-e compreender a escola no apenas como locus da reproduo, mas tambm como locus de possibilidadesE significa reconhecer que os indiv#duos t)m escolhas a serem feitas, que podem agir tambm no sentido de mudar a realidade que os cercam. , mesmo espao que produz comportamentos conformistas e conservadores, tambm produz a contestao. 4essa forma, o mesmo movimento que refora o papel do professor e da educao enquanto reprodutores da ordem social vigente, Dcria condi-es para a emerg)ncia de uma pedagogia antiburocrticaF. <*'AA*M2NM'A, 1C=K. ;H? @e absolutizarmos a cr#tica 0 escola formal e reduzirmos o campo de ao docente ao espao escolar, ento, corremos o risco de restringi(la apenas 0 funo reprodutora da sociedade de classes e, conseqWentemente, de no vermos as suas potencialidades.[3& ,ra, a Pedagogia Libertria uma aposta no futuro que se constr/i no presente, a partir das escolhas humanas e dos gestos mais simples em todas as esferas da sociedade. 7 tambm uma pedagogia de possibilidades, de esperana, pois encerra em si a utopia de um mundo diferente e melhor. A Pedagogia 'r(tica enfatiza o papel transformador que o professor pode cumprir enquanto intelectual. 5sto pressup-e no apenas que os professores se enga$em, mas que atuem em todos os espaos poss#veis. ,s educadores libertrios e cr#ticos centram(se nos interesses destes. Mles recusam as prticas autoritrias e reconhecem que o educador tambm precisa ser educadoE que a relao com o conhecimento no uma relao meramente ob$etiva Z na medida em que envolve as sub$etividades do professorTaluno. Iontudo, numa perspectiva pedag/gica diretiva, o professor tambm admite que ele no igual ao aluno. sua autoridade moral dada pelo reconhecimento dos alunos. Mstes, ao legitimarem a autoridade docente, reconhecem(no como um diferente Z ainda que possam idealiz(lo como um igual, ou uma espcie de irmo mais velho ou a representao paterna. A relao educativa , necessariamente, uma relao entre desiguais. 9orm, o educador libertrio e cr#tico estimula a autonomia do educando, ensina a liberdade com responsabilidadeE sua autoridade no sufoca a liberdade do educandoE sua atitude de humildade e e"pressa o esforo em aceitar os alunos como agentes ativos, cu$o capital cultural e sub$etividade precisam ser respeitados. As pedagogias libertria e cr#tica respeitam a linguagem e o saber do educando, isto , o capital cultural que este traz para o espao da educao formal. 2o obstante, esta atitude nega a postura paternalista ou piegas[33 e sup-e que se trabalhe para que os estudantes tenham condi-es de, a partir da sua pr/pria linguagem, apreenderem o discurso legitimado pela cultura dominanteE o contrrio reforar a submisso e os aspectos que contribuem para a reproduo das desigualdades. *rata(se de desvelar o curr(culo oculto.

A Pedagogia 'r(tica parte da realidade dos educandos e toma os seus problemas e necessidades como ponto de partida. ,s educadores cr#ticos salientam Dque qualquer prtica pedag/gica verdadeira e"ige um compromisso com a transformao social, em solidariedade com grupos subordinados e marginalizados. 5sto transmite, necessariamente, uma opo preferencial pelo pobre e pela eliminao das condi-es que geram sofrimento humanoF. <QIBA'M2. 1CCH. 1C8?

Concluindo... 9arece(nos que poss#vel estabelecer apro"ima-es entre as teorias que fundamentam a Pedagogia 'r(tica e os princ#pios que tradicionalmente caracterizam a Pedagogia Libertria. Iom isso, no queremos afirmar que as especificidades de cada pedagogia se anulam ou que se sobrep-em uma 0 outra. 9elo contrrio, h diferenas substanciais, como por e"emplo, a inspirao crist da *eologia da Bibertao presente nas formula-es de 9aulo :reire, cu$a obra, como salientamos, influi decisivamente sobre os educadores cr#ticosE outra diferena fundamental a )nfase da Pedagogia Libertria na autogesto, em especial nas suas interpreta-es pedag/gicas no(diretivas. ,s fundamentos filos/ficos, as origens, evoluo, etc., so diferenciados. Iontudo, tanto a Pedagogia Libertria quando a Pedagogia 'r(tica t)m preocupa-es comuns com os deserdados e e"clu#dos, tratam de temas comuns e oferecem um amplo leque de princ#pios norteadores para as prticas educativas. 7 poss#vel, at mesmo, vislumbrar apro"ima-es no que diz respeito 0 defesa da autogesto, em especial se considerarmos a contribuio te/rica de 9aulo :reire e a sua postura pela democratizao da escola num sentido radical, isto , envolvendo professores, alunos e funcionrios nas decis-es sobre os rumos da educao. 4essa maneira, poss#vel verificar similitudes, por e"emplo, entre a pedagogia do oprimido e da esperana freireana e aspectos libertrios, particularmente, em sua verso anarco(crist tolstoiana.

[1 [illiam A,4[52 <1H;>(1=3>? considerado pioneiro. Mle advogou que o aprendizado determinado pela DvontadeF, pelo interesse do aluno. DA melhor motivao para aprender a percepo do valor da coisa aprendida. A pior, mesmo que no se$a necessrio decidir se devemos ou no recorrer a ela, ser a coero e o medoF, escreveu. <5n. [,,4I,I\, 1C=>. &;1? [& A frase de \',9,*\52, inscrita nos peri/dicos anarquistas no per#odo da 9rimeira 'epVblica, sintetiza como os libertrios vinculam educao e pol#tica. D2ossa misso semear o bem, difundir a luz por meio da instruo livre de todos os preconceitos da rotina, criar cora-es que odeiem a tirania e que desde a inf%ncia maldigam os e"ploradoresF. <Iitado in A!5'AB4MBB5 ]'., 1C=H. 1K8? [3 Q,'5L^2 <1C=C. 1=(1C? nota este aspecto. DAlguns, possivelmente a maioria, querem ser radicais at o final e no admitem desviar um m#nimo que se$a do respeito inicial concedido 0 crianaE por isso mesmo insistiro no fato de que 0 criana no se deve impor absolutamente nada, que se tem que dei"ar que cresam nelas os seus pr/prios interesses e op-es sociais, inclusive correndo o risco de que essas op-es se$am contrrias ao processo iderio libertrio. ,utros no pretendem chegar a tanto e concebem a educao antiautoritria como um processo no qual se fomenta o esp#rito de rebelio nas crianas e se lhes ensina a enfrentar o sistema social in$usto em que nasceram, correndo inclusive o risco de serem acusados de doutrinar mais do que educar as crianasF. AA4,**5 <&KK1? resgata esta discusso e relata a e"peri)ncia autogestionria que viveu, entre 1CH8(1CHH, na 1niversidade de Aenebra. [8 @o tend)ncias pedag/gicas liberais, progressistas e no(diretivas fundadas em teorias desenvolvidas por autores como. ]ohn 4eXeY. Qichel Bobrot, Ielestin :reinet, I. 'ogers, A. 2eill e 9iaget. [; D9aulo :reire foi um educador que se apro"imou muito da concepo de AodXin sobre educao. Mle no acreditava em revolu-es radicais e sangrentas como Na6unin. Ioncordava, ao seu modo, com a afirmao de 9roudhon que a propriedade um roubo. 4ei"ava(se perpassar pelas inquieta-es de um adolescente como Ba Notie mesmo aos setenta e alguns anos. :oi, em suma, um educador dese$oso por conversas que prezassem a liberdade como valor mais preciosoF, afirma 9A@@M**5. <1CC=. 11(1&? Qais adiante, ele reafirma. D9aulo no foi um anarquista no sentido amplo das a-es, mas criou com sua obra um legado libertrio que deve ser lido e e"perimentado por um anarquista livre de preconceitos e sabedor dos impactos hist/ricos de cada poca sobre os

indiv#duosF. <5d.?. M mais. D2o per#odo compreendido entre o final dos anos >K at sua morte, 9aulo :reire construiu uma obra antiautoritria, em muitos pontos libertria, apro"imando(se, por diversas vezes, do anarquismo cristo dos escritores Mrnesto @abato e Beon *olstoiF. <5d.. &&? [> Mmbora a autogesto se$a um dos elementos centrais da Pedagogia Libertria, esta no a Vnica a lev(la em conta. Iomo esclarece AABB, <1CC>?. DAo ser anti(autoritria por definio, a educao anarquista sempre teve na autogesto pedag/gica seu foco central, impl#cita ou e"plicitamente. 2o foi apenas o anarquismo, porm, que assumiu a tend)ncia autogestionria na educaoE a autogesto cabe a mVltiplas interpreta-es pol#ticas, do anarquismo mais radical at o liberalismo laissez(faire mais reacionrio. Assim, muitas tend)ncias pedag/gicas acabaram por assumir prticas total ou parcialmente ligadas ao princ#pio da autogesto, se$a de forma consciente, se$a na sutil inoc)ncia ( ou ignor%ncia ( que tudo permite. A autogesto est presente, pois, de Iempuis a @ummerhill, do racionalismo pedag/gico de :errer i Au0rdia ao _escolanovismo_ mais liberal, da pedagogia institucional 0s tcnicas de :reinetF. Mste te"to tambm foi publicado in. http.TTXXX.hipernet.ufsc.brTforunsTautonomiaTpedagoTgalloTprinc.htmE acessado em &=.KC.&KK3. [H D, ensino deve ser igual para todos em todos os graus, por conseguinte deve ser integral, quer dizer, deve preparar cada criana de ambos os se"os tanto para a vida do pensamento como para o do trabalho, a fim de que todos possam igualmente tornar(se homens completosF, afirma NA\1252. <Per. DA educao integralF, in. Q,'5L^2, 1C=C. 38(8CE a citao da pgina 83?. [= D9odemos considerar o pedagogo 9aul 'obin <1=3H(1C1&? como o principal nome da pedagogia libertria no sculo dezenove, por ter sido o primeiro a conseguir trabalhar, na prtica, as diversas quest-es educacionais e te/ricas que vinham sendo discutidas nos meios socialistasF, enfatiza AABB, <1CC;b. =H? AABB, analisa esta Dprimeira e"peri)ncia prtica de educao integralF, que durou 18 anos. <5d.. C1?. Per tambm. DA educao integralF, de 9aul 'obin <5n. Q,'5L^2, 1C=C. ==(1KC?. [C La ruche, Dobra de solidariedade e educaoF, se ap/ia na teoria de 9iotr \ropot6in <1=8&(1C&1? e foi implementada na :rana, entre os anos 1CK8(1C1H. \ropot6in, em oposio ao darXinismo, parte do pressuposto de sobreviv)ncia humana depende da cooperao, solidariedade e a$uda mVtua. [1K :errer, a rigor, no foi anarquista, mas sua ilustrao Z a razo, o esp#rito da ci)ncia, contra preconceito e a misria. 9rofundamente racionalista fontes do pensamento positivista, proporcionando anarquista. pedagogia compartilha da tradio vinculada 0 o obscurantismo da ignor%ncia que alimenta o e antiautoritria, a pedagogia de :errer bebe em uma simbiose interessante com o pensamento

[11 Q,'5L^2 <1C=C. 1C?, observa que o escritor russo, a e"emplo de :errer, Dno pode ser considerado propriamente um anarquistaF. @uas concep-es religiosas o afastavam do anarquismoE mas, pedagogicamente, Dseus conceitos coincidiam substancialmente com a tradio pedag/gica anarquistaF. Q,'5L^2 enfatiza. DA Mscola de Lasnaia 9oliana era to radical e inovadora como a de 'obin e :aure e, inclusive, superava(as na aceitao at as Vltimas conseqW)ncias da liberdade das crianas, pois na sua escola nada era obrigat/rio, nem horrios, nem programas e nem normas disciplinaresF. [1& ,bserve(se, no entanto, a tend)ncia persistente presente na historiografia sobre o movimento operrio brasileiro em omitir a questo racial, reproduzindo uma concepo branca e euroc)ntrica, ao no pesquisar ou a atenuar a presena negra nos movimentos pol#ticos do in#cio do sculo JJ. [13 Algumas destas e"peri)ncias so relatadas em B1M2A, [et al <&KKK?. A obra de AABB, <1CC;a e 1CC;b?, tambm se insere nas iniciativas de reintroduzir a pedagogia libertria no conte"to das prticas e teorias educacionais atuais, como um paradigma a ser considerado e respeitado. [18 , pro$eto libertrio ob$etiva a construo de uma sociedade solidria. DA solidariedade a chave de todo o pro$eto anarquista que, l/gico, tambm se transforma em ei"o do seu pro$eto pedag/gico. *rata(se de ir alm dos ideais de fraternidade universal que haviam sido colocados em destaque pelos seus antecessores ilustrados, mas que rapidamente ca#ram em desuso pela din%mica pr/pria das sociedades burguesas e do modelo capitalista imposto por todo ladoF. Q,'5L^2 <1C=C. &>? [1; Iarlos 4iaz, no ani$esto Libertrio de la Ense2an%a , resumiu(os da seguinte forma. D1. , educador autogestionrio ama o pr/"imo como a si mesmo. &. 2o ter substitutos. *oda sua vida consistir em permanente servio. 3. Mstar sempre em guarda. As horas de aulas continuaro fora da sala. 8. Mstar dominado dia e noite pela pai"o da verdade. levar em conta, apesar da amargura, as cr#ticas dos demais e se submeter 0 severa autocr#tica. ;. 2o se considerar atrelado a uma verdade final, nem a transmitir dogmaticamente. Bonge de se considerar dono da verdade, dever dei"ar(se ser possu#do por ela. >. , educador precisa ser educado, o instrutor ser instru#do. , Vnico monitor vlido a comunidade. H. *odo ser humano tem o direito de errar livremente. A verdade imposta uma mentira. =. Mnsinar libertar. ` liberdade s/ se chega pela liberdade. 1m autoritrio por natureza inimigo da autogesto. C. Mnsinar sempre subverter. subverter a subverso, subverter a mentira, subverter o facilismo. 1K. Mnsinar tambm aprender. @e algo irmana docente e discente que nenhum dos dois sabe tudo. 11. Mnsinar viver, o magistrio dura o que durar a vida. A educao nunca termina. @e terminar, a morte. 1&. 1m profissional que abandona o seu estudo em troca de t#tulo, merece a solido. 1m profissional que s/ estuda, no profissional.F <Iitado in ',@@5, 1C=1. 183?

[1> Qais adiante, A5',1J <1CCC.1HH? fornece mais detalhes sobre as origens desta pedagogia. D!istoricamente, as escolas muito poucas vezes foram autocr#ticas sobre seus prop/sitos e significados, e os poucos movimentos que as desafiaram. Qas algo aconteceu nos anos HK. @amuel NoXles e !erbert Aentis publicaram um livro chamado )chooling in 'apitalism America3 Educational !e$orm and the 'ontradictions o$ Economics Li$e que lanou uma forma de anlise ligada a teorias da reproduo social. Msta no era uma pedagogia cr#tica, mas uma tentativa de esclarecer algumas in$ustias pol#ticas e econ+micas presentes na educao. Mmbora importante na politizao da questo da escola, foi edificada sobre uma noo orXelliana da dominao, que era poderosa e desprovida de um discurso de resist)nciaF. [1H A despeito da denominao escola, seus membros no constituem um todo homog)neo e, destaca A5',1J <1C=3. C?, Da teoria cr#tica nunca foi uma filosofia completamente articulada, aceita pacificamente por todos os membros do 5nstitutoF. A5',1J enfoca sobre as contribui-es de !,'\!M5QM', A4,'2, e QA'I1@M. 2o obstante, [alter Nen$amin, Beo BoXenthal e Mric :romm tambm so comumente vinculados a esta escola. [1= A1*57''Ma <1C==. &&?, na linha freireana, afirma. DA escola faz pol#tica no s/ pelo que diz, mas tambm pelo que calaE no s/ pelo que faz, mas tambm pelo que no fazF. [1C Msta Pol(tica 'ultural recusa tanto o Ddiscurso de ob$etividade e neutralidade que separa quest-es pol#ticas de quest-es culturais e sociaisF quanto o economicismo reducionista da esquerda dogmtica que Dinsiste que os professores renunciem, ou escapem, completamente, 0 universidade, para se dedicarem 0 lutas pol#ticas DverdadeirasF. A5',1J <&KK3. &H(&=? @o conservadores, liberais e esquerdistas que no aceitam a incluso dos temas culturais, raciais e de g)nero no %mbito do curr#culo universitrio. 1ns v)em a pol#tica cultural como Dameaa 0 universidade e 0s tradi-es mais valorizadas da civilizao ocidentalF <id.. 31?E outros, igualmente elitistas, tambm desprezam os estudos culturais, valorizando apenas o enfoque classista. D5nfelizmente o atual ataque contra a pol#tica cultural, por conservadores e pela esquerda ortodo"a, tende a desconsiderar o papel substantivo e cr#tico da cultura, particularmente da cultura popular, na pedagogia e no aprendizado, especialmente para os $ovensF, nota A5',1J. <5d.. 81? [&K , testemunho de QIBA'M2 sobre sua e"peri)ncia numa escola da periferia de *oronto <Ianad?, esclarecedor. D:inalmente, aceitei o fato que meus alunos necessitavam ser ensinados primeiro em seus pr/prios termos, para s/ ento transcender aqueles termos no interesse de gerar poder para si e outros. As tradicionais imagens que a classe mdia tem do sucesso no estavam abertas para eles, imagens a que eles, por sua vez, eram capazes de resistir. 2a sala de aula eles tinham se tornado, o que era fcil de entender, c#nicos e matreiros em relao 0 seduo da recompensa acad)mica, tal como boas notas nos trabalhos e testes de final de semana. Qinha efici)ncia com esses estudantes comeou quando tornei dignas suas pr/prias e"peri)ncias, fazendo( as merecer investigaoF. <QIBA'M2, 1CCH. 1=8? [&1 A5',1J <1C=3? analisa criticamente as teorias reprodutivistas <AB*!1@@M', N,[BM@ e A52*5@, reproduo social?. Mle observa que Dno esquema simplista de Althusser, os seres humanos so estticos representadores de papis, portadores de significados pr(definidos e agentes de ideologias hegem+nicas, inscritas em sua psique como cicatrizes irremov#veisF. <p. 8K? N,1'45M1, nota A5',1J, avana em relao 0s teorias da reproduo social ao analisar os fundamentos culturais da dominao, a violncia simb,lica e as rela-es entre fam#lia e escola. 2o obstante, considera que esta teoria limitada pela Drecusa [de N,1'45M1 em e"aminar como as contradi-es causam resist)ncia atravs das divis-es internas de idade, se"o e raa, ou entre as diferentes classes, levanta a questo do porqu) se deve assumir em primeiro lugar o estudo de tema da dominao da classe trabalhadora, particularmente desde que essa dominao parece parte de um pesadelo orXelliano, que tanto in$usto quanto irrevers#velF. <p. 8>? [&& A obra de 9aulo :'M5'M e"tensa. @obre a vida e obra de 9aulo :reire, ver NM5@5MAMB <1C=&? e a Niobibliografia organizada por AA4,**5 <1CC>?. [&3 A5',1J <1C=3?, observa o uso do trabalho de 9aulo :reire no conte"to americano. Mle ressalta que Ddeve(se levar em conta quo mais sofisticado e comple"o este tipo de dominao comparado com aquele que opera nos NrasilF <p. =K?. Mle analisa a contribuio de :'M5'M, para alm das teorias da reproduo. [&8 Mm homenagem a 9aulo :reire, QIBA'M2 reconhece sua influ)ncia. D@ua pedagogia do oprimido a$udou(me, quando $ovem, a desaprender meu privilgio como um indiv#duo branco, do se"o masculino, anglo(sa"o e a _descolonizar_ minhas pr/prias perspectivas como um educador que leciona no ocidente industrializado. Mu comecei a ler :reire ap/s lecionar cinco anos em uma escola em uma zona pouco privilegiada de minha cidade natal, *oronto, em meu pa#s de origem, o Ianad. Ao tentar analisar minhas e"peri)ncias de ensino nesta zona pouco privilegiada ap/s ter dei"ado a sala de aula para fazer minha p/s(graduao, a obra de :reire a$udou(me a reconhecer e a e"pressar minha pr/pria cumplicidade na opresso que eu estava tentando a$udar meus alunos a combaterF. <5n. QIBA'M2, 9. D, legado de luta e de esperanaF. Ptio !evista Pedag,gica. 9orto Alegre, A'*QM4, P.1, nb &,. agoTout.1CCH. @ite. http.TTXXX.bibvirt.futuro.usp.brTte"tosThumanasTeducacaoTpatioTpatio&.html ( acessado em &=.KC.K3? [&; D, curr#culo oculto tambm inclui estilos de ensino e aprendizado enfatizados em sala de aula, as mensagens transmitidas ao estudante pelo ambiente f#sico e instrucional como um todo,

estruturas de liderana, e"pectativas do professor e procedimentos de avaliaoF. <QIBA'M2, 1CCH. &1>? A5',1J <1CCH. 3>? define o curr(culo oculto como Daquelas mensagens e valores que so transmitidos aos estudantes silenciosamente atravs da seleo de formas espec#ficas de conhecimento, do uso de rela-es espec#ficas em sala de aula, e das caracter#sticas definidoras da estrutura organizacional escolar. As mensagens de discriminao de raa, se"o e classe que espreitam por trs da linguagem dos ob$etivos e da disciplina escolar so convenientemente ignoradasF. [&> Msta tambm uma pedagogia da di$erena e uma pedagogia da $ronteira, isto , que rompe com o etnocentrismo, cruza as fronteiras do discurso colonialista e estabelece um novo campo para os Estudos 'ulturais numa perspectiva multicultural cr#tica. <Per. A5',1J, 1CCC e @5BPA c Q,'M5'A, 1CC;?. [&H D'on$erir poder significa no somente a$udar os estudantes a entenderem e envolverem(se no mundo ao seu redor, mas tambm dar a eles a possibilidade de e"ercitar o tipo de coragem necessria para mudar a ordem social, quando preciso. ,s professores precisam reconhecer que as rela4es de poder correspondem a $ormas de conhecimento escolar /ue distorcem a compreenso e produ%em o /ue comumente aceito como 5verdade6 . ,s educadores cr#ticos argumentam que o conhecimento deveria ser analisado em termos de se ele opressivo e e"plorador, e no em termos de se ele DverdadeiroF. <QIBA'M2, 1CCH. &1;? [&= Iom demonstra QIBA'M2 <5d.. &1K?, Da erudio se torna uma arma, que pode ser usada contra esses grupos que so Dculturalmente analfabetosF, cu$a classe social, raa ou g)nero torna suas pr/prias e"peri)ncias e hist/rias desinteressantes o bastante para no serem investigadasF. [&C 9eter QIBA'M2 <1CCH?, por e"emplo, concorda que a funo latente do sistema de ensino reproduzir e manter o status /uo. 1m poema, citado pelo autor, afirma. D[hen You Xish upon astor....T Qa6es no difference Xho areF <duando voc) faz um pedido a uma estrela T 2o faz diferena quem voc) F.? A funo reprodutora da escola pode ser sintetizada na simples mudana do poema.5---7uando voc $i%er um pedido a uma estrela 8 7uem voc $a% di$erena---6 9p- :;:< ,u, de uma forma ainda mais simples. Dcada criana parece ter tantas chances de sucesso na escola quantos forem os d/lares e o status social que sua fam#lia tenhaF. <p. 1=&?. QIBA'M2 compara a escolarizao a uma corrida na qual Dos estudantes em desvantagem alinham(se e preparam(se na linha de largada, enquanto os estudantes mais ricos esperam pelo apito no fim da pista, a poucos metros da linha de chegadaF. <id.? , problema essencial, portanto, se refere 0 estrutura da sociedade global. D, sistema educacional est mais afinado com os interesses, habilidades e atitudes da criana da classe mdiaF. <p. 1=3? [3K N,1'45M1 e 9A@@M',2, em Les heritiers3 les =tudiants et la 'ulture <9aris. Bes 7ditions de Qinuit, 1C>8?, $ analisavam os aspectos que indicam a funo reprodutora da escola, criticando os fundamentos da meritocracia. Mm DA 'eproduoF, eles aprofundam esta anlise, enfatizando a viol)ncia simb/lica. 2ote(se que a edio francesa desta obra de 1CHK. [31 As vantagens desta categoria, segundo A5',1J, so. D9rimeiro, ela significa uma forma de trabalho na qual pensamento e atuao esto ine"tricavelmente relacionados, e, como tal, oferece uma contra(ideologia para as pedagogias instrumentais e administrativas que separam concepo de e"ecuo e ignoram a especificidade das e"peri)ncias e formas sub$etivas que moldam o comportamento dos estudantes e professores. @egundo, o conceito de intelectual transformador faz entrarem em ao os interesses pVblicos e normativos que sub$azem e so e"pressas no trabalho de professores e estudantes. Mm outras palavras, ele serve como referencial cr#tico para que os professores problematizem os interesses que esto inscritos nas formas institucionais e prticas cotidianas e"perimentadas e reproduzidas nas escolas. :inalmente, encarar os estudantes e professores como intelectuais representa uma demanda adicional por um discurso cr#tico que analise como as formas culturais acercam(se das escolas e como tais formas so e"perimentadas sub$etivamente. 5sto significa que os educadores cr#ticos precisam compreender como as formas materiais e vividas da cultura esto su$eitas 0 organizao pol#tica, isto , como so produzidas e reguladasF. <A5',1J, 1CCH. 13>(3H? [3& 7 o que A5',1J <1C=3 e 1CCH?, denomina de discurso do desesperoE um discurso reducionista que v) a escola apenas como reprodutora da desigualdade econ+mica eTou dominao cultural. 5sso resulta num tipo de pessimismo or>elliano que anula a esperana e no propicia Dum discurso programtico atravs do qual poderia se estabelecer a oportunidade de prticas contra( hegem+nicasF. <A5',1J, 1CCH. 18=? 4a# a import%ncia concedida 0 obra de 9aulo :'M5'M, a qual Dcombina o que chamo de Dlinguagem cr#ticaF com a Dlinguagem da possibilidadeF. <A5',1J, 1CCH. 18;? [33 D,s professores devem entender que as e"peri)ncias dos estudantes originam(se de mVltiplos discursos e sub$etividades, alguns dos quais devem ser questionados mais criticamente que outros. 4este modo, crucial que os educadores considerem a questo de como o mundo social e"perienciado, mediado e produzido pelos alunos.F <QIBA'M2, 1CCH. &8C?
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