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David Boyle

O MANIFESTO COMUNISTA DE MARX E ENGELS


TRADUO: Dbora Landsberg

SUMRIO

Introduo Contexto e criadores O documento Impacto imediato O legado do Manifesto O desfecho Leituras e websites recomendados Crditos das ilustraes ndice remissivo

O MANIFESTO COMUNISTA INTRODUO

il oitocentos e quarenta e oito foi um daqueles anos tumultuados que entraram para as pginas da histria. Representou um ano de revolues na maioria das grandes capitais da Europa, com derrubada de dinastias, proclamao de comunas e a entusiasmada comemorao da igualdade humana do alto das barricadas. Os efeitos foram to apocalpticos que ainda se faziam sentir mais de meio sculo depois, durante a deflagrao da Primeira Guerra Mundial. Entre todos esses acontecimentos revolucionrios de 1848, provvel que tenha sido a publicao do Manifesto comunista o que mais causou impacto duradouro na histria ainda que, ironicamente, tenha tido pouqussima repercusso no ano em que foi publicado.

Friedrich Engels, rico industrial simpatizante do comunismo e provavelmente o nico amigo que Marx conseguiu manter durante toda a vida. Seu bom senso, o tato e a capacidade de comunicao foram ingredientes cruciais na criao do Manifesto.

O comunismo j existia antes de 1848, como uma mistura incmoda de ideais utpicos, socialismo e igualitarismo descrito no Manifesto como um espectro que rondava a Europa , mas, at a publicao desse documento, ele no tinha forma, filosofia ou projeto coesos, nem era um movimento unificado. A publicao do Manifesto em Londres, em fevereiro daquele ano, mudou totalmente esse quadro. Seus autores eram dois revolucionrios alemes que passaram a maior parte da vida na Inglaterra, onde tambm morreram. O filsofo poltico Karl Marx e o industrial Friedrich Engels j trabalhavam juntos havia quatro anos quando foram encarregados, pela Liga Comunista, de redigir o documento no final de 1847. Engels, o melhor comunicador da dupla, esboou o primeiro rascunho e expressou-se, intencionalmente, numa linguagem que seria compreendida pela nascente fora de trabalho industrial, que vivia em condies estarrecedoras nas novas cidades industriais europeias. Marx, que sempre teve problemas para cumprir prazos, conseguiu redigir o manuscrito final base de conhaque e charutos em abundncia. O processo inteiro durou apenas seis semanas, e, como se pode observar a partir do resumido captulo final, Marx, como sempre, no conseguiu escrever tudo o que pretendia.

Karl Marx, obstinado, pobre e genioso com seus amigos ou colegas, mas brilhante em suas observaes a respeito do mundo contemporneo. Sua presena marcante no texto do Manifesto fez com que o movimento que a partir dele emergiu se ligasse a seu nome.

O Manifesto comunista ainda a mais clara, facilmente compreendida, provocante e instigadora expresso da filosofia socialista escrita. Foi traduzido para quase todos os idiomas do mundo e concorre com a Bblia e o Coro na lista dos best-sellers editoriais. A edio original foi praticamente ignorada em um mundo no qual o povo j se encontrava em revolta, porm, a longo prazo, o Manifesto comunista influenciou e inspirou revolucionrios bem-sucedidos, como Lnin, Stlin, Mao Ts-tung, Ho Chi Minh, Fidel Castro, Pol Pot e muitos outros. Durante boa parte do sculo XX, 40% da populao mundial foi governada por pessoas que juravam fidelidade a suas doutrinas. No final do sculo, dezenas de milhes perderam a vida em operaes de limpeza ordenadas diretamente por lderes que reivindicavam o rtulo de marxistas. O Manifesto o tratado poltico mais erroneamente entendido e interpretado na histria, ou seno o mais equivocado deles, dependendo das convices polticas de cada um. Mas tambm mais que apenas um manifesto: o esboo de uma revoluo na histria, na filosofia, na sociologia e na poltica. Como tal, continua a ser um documento importante.

O MANIFESTO COMUNISTA CONTEXTO E CRIADORES

uando os autores do Manifesto comunista, Karl Marx e Friedrich Engels, nasceram, ainda se podiam sentir as consequncias da primeira grande revoluo na Europa. A Revoluo Francesa de 1789 foi a primeira grande revolta social a desafiar a velha ordem europeia. Os pais de Marx e de Engels fizeram parte da primeira gerao que cresceu consciente de que uma mudana radical, repentina e esmagadora era algo possvel na sociedade. Antes de 1789, as grandes naes da Europa inclusive a Alemanha, terra natal dos dois autores haviam sido governadas por uma monarquia poderosa, apoiada pela nobreza privilegiada e pelo clero. Mas uma nova classe mdia descrita como burguesia n o Manifesto emergia em todo o continente, principalmente na Inglaterra recmindustrializada, enquanto a classe operria se concentrava nas ento recentes cidades industriais.

Ondas de fumaa sadas das chamins da regio industrial inglesa conhecida como rea negra. O surgimento de um proletariado industrial e de novos pobres urbanos na gerao anterior ao nascimento de Marx foi um fator crucial para a sua nova filosofia.

Tendo em mente a Revoluo Francesa enquanto formulavam o documento, Marx e Engels desenvolveram a ideia de que, na Frana daquela poca, a velha ordem testemunhava o aumento da presso da burguesia e o poder do dinheiro, de modo que um dia se acabariam os privilgios aristocrticos e eclesiais. Na Frana anterior a 1789, essa mesma burguesia sentia-se cada vez mais desnorteada, abatida, ao ver que o pas submergia em dbitos para manter a suntuosa corte da Versalhes de Lus XVI, os caprichos de sua esposa e as carssimas guerras internacionais. Essa nova classe social proporcionou riqueza ao rei e Frana, e agora buscava obter um nvel de influncia no governo que garantisse o melhor atendimento de seus interesses. A burguesia foi acompanhada, em sua insurreio, por uma classe de trabalhadores conhecida como san-sculottes (literalmente, sem culotes, porque usavam calas compridas, em vez dos elegantes culotes das classes mais abastadas). Esses artesos, trabalhadores qualificados ou semi-qualificados, tomaram as ruas de Paris para exigir po e outras necessidades bsicas. O primeiro uso de violncia pelos camponeses e pela burguesia, em conjunto, com o objetivo de promover uma revoluo, aconteceu quando se uniram para tomar de assalto a Bastilha, em 14 de julho de 1789. Qualquer aristocrata, funcionrio pblico ou oficial do exrcito que os atrapalhasse era enforcado em postes de luz. Em seguida, destruram quarenta mil castelos feudais e mosteiros por toda a Frana. Segundo o Manifesto, a Revoluo Francesa aboliu a propriedade feudal substituindo-a pela propriedade burguesa. Essa no foi, como Marx e Engels deixaram claro, a revoluo definitiva, que seria a do proletariado, mas j representou um grande passo.

Protestos nas ruas de Paris durante a Revoluo Francesa.

Gravura contempornea tomada da Bastilha, em 1789. O acontecimento fez com que Marx e Engels acreditassem ser possvel uma mudana social revolucionria.

Pelo fato de Marx e Engels terem crescido na Europa ps-revolucionria, suas convices baseavam-se na crena de que a mudana poltica s se daria por meio de uma revoluo. Esta parecia inevitvel, j que, segundo acreditavam Marx e Engels, as classes dominantes jamais abririam mo do poder de forma voluntria. Essa crena podia ser comparada a modos menos doutrinrios de socialismo, que no acreditavam em revoluo, mas na evoluo pacfica para atingir metas similares.

A execuo do rei Lus XVI, em 1793: a revoluo sara de controle e mergulhara no caos sangrento e na intolerncia. A morte do rei selou o fim do feudalismo e da aristocracia franceses.

Gravura contempornea de mulheres revolucionrias abrindo caminho com canhes at o palcio de Versalhes.

As revolues tm o costume de apelar para a violncia, que corre o risco de acabar fora

de controle. Como a Revoluo Francesa obteve grande apoio popular, tambm se tornou mais intolerante, culminando no Terror, perodo de 1793-94. Durante esse intervalo sangrento, os tribunais revolucionrios condenavam rapidamente os oponentes do regime a morrer na guilhotina, enquanto a revoluo se autodestrua. Algo entre trinta mil e cinquenta mil pessoas foram presas como inimigas do Estado, e muitas delas morreram. Essa foi uma prvia da violncia dos regimes marxistas totalitrios na Rssia stalinista e na China maosta. O feudalismo foi aniquilado na Frana em uma noite em 4 de agosto de 1789 , e os membros da Assembleia Nacional Constituinte choraram ao abrir mo da iseno de impostos, tributos feudais e dzimos. A Declarao dos direitos do homem e do cidado escrita por eles pretendia abolir o sistema de classes, apregoando que os homens poderiam ascender na escala social independentemente de seu passado. A Declarao inclua os princpios da liberdade de expresso, de imprensa e para aqueles que haviam sido presos ou encarcerados ilegalmente direitos que foram negados a Marx e a Engels, forados a passar grande parte de suas vidas exilados por expressarem suas opinies em seus escritos. Para os revolucionrios das geraes posteriores, estes seriam ideais decisivos. Mas o Manifesto adotava uma abordagem diferente da usada na Declarao uma autoproclamada abordagem cientfica, que deveria transcender a mera moralidade e provar a inevitabilidade histrica da revoluo proletria.

Um clube republicano francs, uma das fontes do debate que levou Revoluo de 1848.

Quando a Frana espirra, a Europa inteira se resfria, reclamou Metternich, ministro das Relaes Exteriores da ustria um dos bichos-papes que, juntamente com o primeiroministro francs Guizot, assinou a ordem de deportao de Marx em 1845 e recebeu meno especial no comeo do Manifesto. A revoluo realmente era contagiosa, como Marx iria acreditar mais tarde. Em 1819, houve uma breve revoluo liberal na Espanha, e em 1820 ocorreu outra na Itlia. A revoluo da Grcia, para se tornar independente da Turquia, em 1821, tornou-se uma causa amplamente celebrada, inspirando at a participao do poeta romntico ingls Lord Byron (que acabaria perdendo a vida na guerra). A Rssia sofreu uma revolta breve e confusa em 1825, quando as faces liberais e aristocrticas tentaram influir na sucesso ao trono. A Frana passou por outra revoluo em julho de 1830, ano em que tambm irrompeu uma revolta na Holanda. A velha Europa tremeu nas bases ao som dos brados de liberdade, igualdade, fraternidade. Grande parte da resposta internacional a esses acontecimentos veio por meio da formao de coligaes, como o Congresso de Viena, por exemplo. As discusses dos diplomatas em Viena comearam em setembro de 1814 e foram prorrogadas at junho do ano seguinte, chegando elaborao de um novo mapa da Europa que pudesse conter os novos avanos revolucionrios. Outra conferncia, em 1820, desta vez na cidade austraca de Troppau, preservou o direito de interveno estrangeira nos assuntos internos de uma nao, com o intuito de assegurar o cumprimento da resoluo do Congresso de Viena. No decorrer da juventude de Marx e Engels, foras conservadoras por toda a Europa tentaram deter a mar burguesa de nacionalismo e reforma constitucional. Homens como Metternich construram complexas redes de informantes da polcia para se defenderem de revolucionrios como Marx.

Evocao da Declarao dos direitos do homem e do cidado, cujo objetivo era acabar com o sistema de classes na Frana.

O cenrio estava armado para o dilvio de 1848, e ento quase trs geraes aps a queda da Bastilha o proletariado que fora chamado luta pelo Manifesto havia se tornado visvel demais nos imundos bairros miserveis da Europa. A ascenso da classe operria Quando a notcia da queda de Napoleo em Waterloo chegou a Londres, em 1815, ela havia corrido o mundo na mesma velocidade que a notcia da conquista da Glia por Jlio Csar, no sculo I a.C. Entretanto, j na metade do sculo XIX, os trens a vapor andavam a cerca de um quilmetro e meio por minuto. O duque de Wellington, j idoso, ficou alarmado com a possibilidade de que as ferrovias estimulassem a classe operria e os revolucionrios, temidos por ele a se movimentar com frequncia. E estava certo: em 1848, um grupo de revolucionrios belgas tentou voltar de trem de Paris para Bruxelas, mas teve o caminho desviado pelos engenheiros ferrovirios e foi saudado pelo exrcito.

Um minerador de carvo de Yorkshire: o novo proletariado.

Batalha de Waterloo, em 1815: um dos ltimos acontecimentos crticos antes da construo de ferrovias na Europa, que facilitariam a circulao dos revolucionrios e de suas ideias.

O silvo do vapor e o tilintar das engrenagens de ferro tambm anunciavam a chegada de outra espcie de sublevao. A Revoluo Industrial provocou a mudana de milhes de

europeus da zona rural para a cidade, onde iam trabalhar na manufatura de ao e na indstria txtil. Choviam pessoas em cidades industriais como Manchester e Birmingham, na Inglaterra; Dsseldorf, na Alemanha; e Lyon, na Frana. Eram os novos pobres urbanos Marx os identificou como proletariado pela primeira vez no Manifesto. A populao de Manchester, que no comeo do sculo era de setenta mil almas, j havia dobrado no ano de 1831. Londres bateu recordes de crescimento demogrfico: de novecentos e oitenta e oito mil em 1801 ao nmero impressionante de dois milhes e trezentos e sessenta e trs mil em 1851. A noo de planejamento urbano era frequentemente soterrada pelo nmero de pessoas que chegavam, os servios pblicos, como o fornecimento de gua e os sistemas de esgoto, eram precrios, e acima de tudo isso pairava o ar poludo, jorrando das fbricas fumegantes. Em nenhum outro lugar o impacto da Revoluo Industrial sobre a vida das pessoas da nova classe baixa foi to grande quanto na Inglaterra. Em companhia da namorada, Mary Burns, uma ruiva irlandesa que trabalhava numa fbrica, Engels foi um dos poucos homens de sua classe a se aventurar pelos bairros miserveis da cidade. Descreveu com detalhes visuais o que presenciou na Manchester de 1844 em A condio da classe operria na Inglaterra: Massas de escria, vsceras de animais mortos e sujeira nauseante jazem entre poas de gua parada por toda parte; a atmosfera carregada e enegrecida pela fumaa de uma dzia de altas chamins das fbricas. Uma horda de crianas e mulheres maltrapilhas apinha-se por aqui, to imundas quanto um porco que cresceu entre pilhas de lixo e charcos. O livro teve enorme influncia sobre a classe poltica, cada vez mais consciente do problema da pobreza urbana.

A ferrovia que ia de Liverpool a Manchester, na Inglaterra, em 1831, logo aps sua inaugurao. O duque de Wellington ficou alarmado com a possibilidade de que as ferrovias estimulassem a classe operria a movimentar-se com maior frequncia.

Surtos de clera eram comuns, assim como a tuberculose, a nova doena urbanoindustrial. Em alguns distritos, uma em cada trs crianas morria antes de completar um ano de vida. O prprio Marx viu isso de perto: ele perdeu trs filhos vtimas de doenas decorrentes da misria. Se ao menos houvesse algum meio pelo qual voc e sua famlia pudessem se mudar para um distrito mais salubre e com acomodaes mais espaosas!, escreveu Engels numa carta de condolncias pela morte da filha de Marx, Franziska. Se esse era o lugar onde o proletariado vivia, seu local de trabalho no era melhor. A produo em massa acontecia num novo ambiente social: a fbrica. Milhares de trabalhadores entravam ao amanhecer e aps uma jornada de quatorze horas saam ao anoitecer, seis dias por semana. Um relatrio do governo, de 1842, mostrava que, em Manchester, a idade mdia de mecnicos, operrios e seus familiares era de apenas dezessete anos. Acidentes industriais tornavam-se a principal causa de mutilaes e outros ferimentos. As crianas pequenas tambm trabalhavam na indstria, pois os pequenos corpos passavam com maior facilidade nas galerias das minas, e os dedos ligeiros mantinham o ritmo das mquinas de tecelagem.

O ar sufocante em volta das oficinas metalrgicas de Colebrookdale, no norte da Inglaterra, onde o ferrogusa foi produzido pela primeira vez, em 1709. As fbricas, na metade do sculo XIX, eram locais violentos, exaustivos e terrivelmente insalubres.

Como o Manifesto viria a observar: O trabalho proletrio perdeu seu carter individual O produtor tornou-se um apndice da mquina. A alienao da humanidade no sistema industrial um dos conceitos mais importantes desenvolvidos no documento, e sobreviveu, de forma quase inalterada, at o sculo XXI como uma das preocupaes modernas. A Revoluo Francesa fora uma promessa de liberdade para os trabalhadores, mas a Revoluo Industrial somente lhes proporcionara escravizao. Porm, em ambas, segundo Marx e Engels, foi a burguesia quem se destacou. Em particular na Inglaterra industrial emergiu um novo gnero de empresrio. Este usava o capital que tinha para reunir recursos, equipamentos e operrios necessrios para produzir mais dinheiro. Mais que nunca a riqueza era sinnimo de poder. A filantropia ocasionalmente chegava s classes trabalhadoras, mas a atitude da poca foi resumida por Cecil Rhodes minerador de diamantes e ouro na frica do Sul e que teve duas colnias africanas nomeadas em sua homenagem: Filantropia bom, mas filantropia a cinco por cento melhor ainda.

Ao redor das fbricas crescia uma nova gerao de bairros pobres apinhados de gente.

Bairros miserveis com as casas em runas amontoadas em Newcastle, na Inglaterra, na dcada de 1880, seriam uma das razes da revoluo de Marx.

A sociedade da usina a vapor substitura o senhor feudal pelo capitalista industrial, e no mago da questo havia uma contradio definida ou pelo menos o Manifesto afirmava haver: o instrumento de produo de riquezas era, na verdade, a prpria classe trabalhadora, o proletariado oprimido. O Manifesto comunista reconhecia os feitos da burguesia: criou maravilhas que superam de longe as pirmides do Egito, os aquedutos romanos, as catedrais gticas. Marx e Engels reconheceram a importncia da revoluo promovida pela burguesia e previram uma

insurreio que teria incio na Alemanha, onde havia apenas um pequeno proletariado. Os comunistas mais antigos, porm, acreditavam presenciar a angustiante morte do capitalismo. O Manifesto previu que, ao reunir trabalhadores isolados em usinas e fbricas, a indstria moderna criaria condies para que o proletariado se associasse e se tornasse uma fora dominante. A burguesia estava produzindo seus prprios coveiros, comentou Marx com satisfao no final da primeira parte: Sua queda e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis.

A placa na fachada da casa de Marx no nmero 28 da Dean Street, no Soho londrino, onde a famlia morou durante os cinco primeiros anos na Inglaterra. A casa era permanentemente vigiada por uma comitiva de espies prussianos.

Estado policial, cultura do exlio e primeiros comunistas No comeo do sculo XIX, as famlias reais europeias formavam um pequeno grupo bastante unido, e com frequncia seus integrantes eram parentes entre si. A revoluo estava no ar, e eles se mantinham firmes no trono com a ajuda de governos autoritrios, pesada censura e redes de espies. A atividade jornalstica de Marx muitas vezes recebia ateno especial. Em 1842, ele se tornou editor da Gazeta Renana (Rheinische Zeitung), um jornal liberal cuja sede ficava em Colnia, mas o tom de seus artigos logo atraiu a ateno das autoridades. Um artigo contra a Rssia foi lido na corte do czar Nicolau I. Uma palavrinha com o rei prussiano, e o jornal foi fechado. Isso se tornaria rotina na vida de Marx e de muitos outros radicais da poca. Em 1848, o rei Leopoldo I da Blgica assinou pessoalmente a sentena real que dava a Marx 24 horas para deixar o pas e no voltar nunca mais , logo depois que este terminou de escrever o Manifesto comunista. No comeo dos anos 1850, espies da polcia prussiana praticamente montaram um acampamento permanente em frente ao nmero 28 da Dean Street, no Soho, o endereo da famlia de Marx durante os cinco anos que passaram em Londres. Marx e Engels, junto com outros exilados polticos, moraram nos bairros em que se concentravam os radicais de Paris, Bruxelas, Colnia e Londres nas dcadas de 1830 e 1840. Inspirados tanto pela Revoluo de Julho de 1830, na Frana, quanto pela malograda rebelio polonesa de 1831, alguns grupos de conspiradores se reuniam para planejar novas revoltas armadas. Pretensos revolucionrios eram presos por distribuir literatura proibida, e seus companheiros frequentemente arquitetavam tentativas ousadas para solt-los da priso. Marx e Engels conseguiram evitar a cadeia, muitas vezes fugindo do pas quando sabiam que a priso era iminente. Marx de vez em quando tomava a precauo de adotar um pseudnimo para esquivar-se da polcia Monsieur Ramboz era um de seus favoritos.

Polticos se renem numa sala de fundos em Trier. Os contemporneos de Marx, sobretudo os de ndole revolucionria, descobriram que eram constantemente observados, e arriscaram-se a ser presos ou exilados sem direito a apelao ou julgamento.

Na Alemanha, em particular, havia um vibrante movimento trabalhista, na maior parte das vezes organizado em sociedades secretas que tinham a pompa das antigas associaes de ofcio. As tentativas das autoridades europeias de resolver o problema da inquietude poltica deportando os lderes para outros pases da Europa tiveram efeito oposto ao desejado. As ideias radicais se espalharam rapidamente, e os grupos de revolucionrios exilados foram o resultado inevitvel de uma era de represso e reao. Mas nenhum desses grupos tinha um plano coerente ou um projeto unificado. O partidarismo era frequente, e qualquer manifestao localizada organizada por eles podia facilmente ser reprimida pelas autoridades, j que no atuavam em conjunto. Da mesma forma, nos locais onde era adotado, o comunismo no existia como estrutura coerente, e sim como um misto de utopia, igualitarismo francs e idealismo cristo. A Liga dos Proscritos era um desses grupos. Foi uma das primeiras organizaes comunistas desse tipo e era formada principalmente por alemes exilados. Fundada em 1834, em Paris, seus membros eram, em sua maioria, o que Engels chamava de os elementos mais dorminhocos das classes mdias intelectuais. Foram deixados para trs quando a clandestina Liga dos Justos, com seus cdigos e senhas, deles se separou, em 1836. Mais tarde ela se tornaria a Liga Comunista, organizao responsvel pelo Manifesto, embora naquela poca no passasse de mais uma entre as vrias sociedades secretas existentes. Depois da confusa insurreio de Paris, em maio de 1839, alguns dos lderes da Liga dos Justos fugiram para Londres, cidade que tinha reputao de ser menos hostil aos agitadores polticos estrangeiros. Ali estabeleceram a aparentemente respeitvel Associao Cultural dos Operrios Alemes na verdade a fachada para uma sociedade secreta encabeada por trs personagens: um corpulento compositor tipogrfico chamado Karl Schapper, o espirituoso e diminuto sapateiro Heinrich Bauer e o relojoeiro Joseph Moll. Marx conheceu o triunvirato ao visitar Londres em 1843. Foram os primeiros revolucionrios da classe trabalhadora com quem teve contato, e causaram-lhe boa impresso. A ideologia deles era deveras imprecisa, mas construram uma rede prspera de colaboradores na Sua, Alemanha e Frana. Nos lugares em que as associaes trabalhistas foram consideradas ilegais, suas sedes eram disfaradas como sociedade orfenica ou ginsios. Em 1846, Marx e Engels criaram o Comit Central Comunista, com sede em Bruxelas. O objetivo era conectar lderes socialistas de diferentes partes da Europa, mantendo contato com grupos similares em Londres e Paris, assim como na Alemanha e na Sua. Marx logo emergiu como um ditador democrtico, porm muitos integrantes do comit original, formado por dezoito pessoas, comearam a cair: o grupo funcionava como uma clula comunista do sculo XX, expulsando os suspeitos de desvio com relao conduta oficial.

Confronto entre polcia e manifestantes numa investida da assembleia feita pela Liga pela Reforma, no Hyde Park, Londres, 1866. A Inglaterra tinha o proletariado industrial mais desenvolvido, mas ele sempre deixava os marxistas frustrados pelo no desabrochar da profetizada revoluo.

Um dos primeiros a ser expulso foi o alfaiate alemo Wilhelm Weitling, um dos mais conhecidos integrantes da Liga dos Justos. Foi dispensado por ser um comunista lacrimoso, desprezado por seu sentimentalismo tolo e inspido. Weitling foi expulso do comit numa reunio em que Marx pulou de sua cadeira e esmurrou a mesa, gritando para ele: Ignorncia nunca ajudou ningum! A reunio foi suspensa diante do tumulto, e logo depois Weitling emigrou para os Estados Unidos. Sem Weitling para atrapalhar seu caminho, Engels foi despachado para organizar a Liga em Paris. Fez isso forando um debate acerca dos prs e contras do comunismo, para decidir ento se os artesos parisienses eram verdadeiros comunistas ou apenas a favor do bem da humanidade. Engels relatou a Bruxelas que a maioria o apoiava, ainda que tivesse sido necessrio um pouquinho de pacincia e um tanto de terrorismo de modo a influir decisivamente nos votos. Londres era o ltimo obstculo. Marx se recusara a unir foras com Schapper, Bauer e Moll at que houvesse uma mudana na Liga Comunista. Eles finalmente sucumbiram e concordaram em substituir o antigo slogan Todos os homens so irmos desprezado por Marx, pois estava claro que a maioria das pessoas no pensava assim por Operrios de todo o mundo, uni-vos!. A reunio inaugural da nova Liga Comunista aconteceu em junho de 1846, em Londres. Contou com a presena de Wilhelm Wolff, de Bruxelas, e de Engels, que viajou de Paris para o encontro. Marx no compareceu. Estava, como sempre, sem um tosto: simplesmente no pde comprar a passagem. Uma parceria improvvel: Marx e Engels Uma das colaboraes mais famosas da histria foi tambm uma das mais improvveis. Aparentemente, Marx e Engels eram o oposto um do outro, tanto na personalidade quanto no estilo de vida e at mesmo fisicamente. Karl Marx (1818-83) era atarracado e moreno o apelido dele era Mouro , um intelectual judeu e burgus frequentemente atormentado pelo dio a si mesmo. J Friedrich Engels (1820-95) era um tpico exemplo de virilidade ariana, alto e belo, de uma famlia rica envolvida com a indstria txtil. Ambos usaram barba comprida em grande parte de suas vidas.

Marx e Engels juntos, num pster alemo de 1948, em comemorao ao centenrio do Manifesto. Embora parecidos nesta imagem, na realidade os dois tinham personalidades totalmente opostas.

A dupla se conheceu em Paris, em agosto de 1844. Engels estava a caminho da

Alemanha, depois de visitar a manufatura de algodo de sua famlia em Lancashire. J haviam tido um rpido contato quando Engels visitara a redao da Gazeta Renana em Colnia, em 1842, mas haviam-no prevenido a respeito do jovem editor que vociferava como se dez mil demnios o segurassem pelo cabelo. Em Paris, depois de tomar uns drinques no Caf de la Rgence e de muitos dias de conversas, Engels resumiu a relao: Nossa total concordncia em todos os campos tericos tornou-se evidente, e desde ento passamos a trabalhar juntos. Ele foi uma das raras pessoas com quem Marx sempre manteve relao amigvel. Marx e Engels se completavam com perfeio. Marx cursara a faculdade de direito na Universidade de Bonn e mais tarde estudara filosofia na respeitada Universidade de Berlim. Dedicou seu vigor intelectual ao estudo da economia, mas tinha parcos conhecimentos sobre o funcionamento do capitalismo. a que entra Engels. Este no possua a erudio de Marx, no tendo frequentado uma universidade, mas sabia algumas coisas a respeito do que chamava de comrcio vil graas a seu envolvimento com os negcios da famlia. Foi Engels quem mostrou a Marx a importncia do local de nascimento do proletariado a Inglaterra quando ambos visitaram o pas pela primeira vez, em 1845, poca em que a ateno de Marx ainda estava voltada para a Alemanha.

A sala de leituras da Biblioteca Britnica em Bloomsbury, na poca de Marx: essa era sua segunda casa em Londres. Ele admitiu que s podia se dedicar ao trabalho ali graas ao auxlio financeiro de Engels, seno teria de abrir um comrcio para se sustentar.

Engels comeou a enviar dinheiro a Marx pouco depois de se conhecerem. Quarenta anos depois, Engels escreveu que no entendia como algum podia ter inveja da genialidade. Ns, que no a possumos, sabemos desde o princpio que ela inatingvel; mas, para ter inveja de uma coisa assim, preciso que a pessoa seja espantosamente mesquinha. Engels via como um dever histrico apoiar e subsidiar o amigo, que assim poderia se concentrar em escrever. Por mais de vinte anos, Engels mandou uma quantia regular de notas de baixo valor monetrio, em geral surrupiadas da caixinha da empresa familiar Engels e Ermen. Como preveno contra o extravio de correspondncias, cortava as notas ao meio e postava-as em envelopes separados. Marx admitiu que, sem o benfeitor, teria sido obrigado a abrir um comrcio, em vez de passar os dias na sala de leitura da Biblioteca Britnica. Os dois viviam de formas bem diferentes. Engels relutara em entrar para o mundo dos negcios, mas reconhecia as vantagens da segurana financeira e do tempo livre para se ocupar de seus outros interesses nenhum deles poltico. Enquanto morava na Inglaterra, desfrutou os vrios luxos do estilo de vida da alta burguesia, como vinhos finos e caadas. Engels tambm levava a vida libertina de um homem solteiro e sem filhos, armando um mnage trois com Mary Burns e a irm dela numa casa enquanto recebia representantes da classe mdia de Manchester em outra.

Engels j idoso: ele era um homem solteiro e sem filhos; acomodou a amante e a irm desta numa casa e participava de caadas e degustaes de vinhos. Nas horas vagas, escrevia livros sobre a revoluo.

Marx, em contrapartida, era um homem casado e com trs filhos sobreviventes, que passara grande parte da vida na misria, defendendo-se de credores e lutando para sustentar a famlia. Sua energia, assim como a de sua resignada esposa, com frequncia era canalizada para penhorar e retirar bens da casa de penhores ou mandar cartas suplicantes para os parentes. A famlia Marx era incrivelmente incompetente ao lidar com dinheiro, preferindo usar qualquer quantia que casse do cu em aulas de msica ou bichos de estimao para as filhas em vez de pagar a conta do mdico. O estado de penria e caos em que o lar funcionava teve consequncias sobre a sade de toda a famlia: Marx sofreu quase a vida inteira de furnculos e dores. Para ele, como disse a Engels, o nico consolo consistia em que os furnculos eram uma doena do proletariado. Ao contrrio de Marx, Engels sabia organizar sua rotina. Conseguia ter um emprego em tempo integral e ainda redigir uma impressionante quantidade de livros, cartas e artigos com sua caligrafia elegante. A letra de Marx era to incompreensvel que apenas sua esposa, Jenny, e Engels conseguiam decifr-la. Pelo menos metade dos quinhentos artigos publicados no New York Tribune com a assinatura Karl Marx era, na verdade, da autoria de Engels. Enquanto passava por cavalheiro ingls, Engels atuava como uma espcie de agente secreto atrs das linhas inimigas, fornecendo a Marx detalhes confidenciais sobre o comrcio de algodo e tecendo observaes de especialista acerca do estado dos mercados internacionais. Aquela era uma frutfera parceria de trabalho e uma amizade bem-sucedida. A forte ligao entre os dois surpreende, levando-se em conta o histrico de Marx com outros amigos, que em sua maioria logo se tornaram inimigos e muitas vezes submeteram-se a penosos processos de difamao. A dupla frequentemente se comunicava por carta. A correspondncia tinha como assunto desde questes filosficas e polticas a crticas a outros camaradas, alm de temas particulares Marx dava alguns detalhes sangrentos sobre os furnculos, e Engels se gabava de suas experincias sexuais. No havia segredos entre os dois.

Karl Marx em um dos perodos mais lucrativos de sua vida. Atrs dele, a filha Jenny. Marx e a esposa (tambm chamada Jenny) usavam qualquer quantia extra para comprar roupas e artigos de luxo, em vez de pagar contas.

A nica briga da qual se tem conhecimento envolve uma carta enviada a Engels a respeito da sbita morte de Mary Burns. Em vez de uma mensagem sincera de psames, Marx escreveu sobre seus problemas financeiros, terminando a carta assim: Em vez de Mary, no poderia ter sido minha me, que vtima fcil de molstias fsicas e que j sofreu bastante nessa vida? Engels respondeu com frieza, e Marx viu-se obrigado a escrever o que viria a ser um quase pedido de desculpas por sua insensibilidade. Quando Marx expirou, em 1883, foi Engels quem o encontrou morto, sentado em sua cadeira. Fez um elogio sentimental no enterro de Marx, no cemitrio de Highgate, ao norte de Londres, trs dias depois. Assim como Darwin descobriu a teoria da evoluo da natureza orgnica, Marx descobriu a teoria da evoluo da histria humana. Talvez. Mas ele no poderia ter feito isso sem seu melhor amigo. Por que o Manifesto foi escrito O Manifesto do Partido Comunista para citar o nome completo o panfleto poltico mais lido da histria, mas tambm deve ter o ttulo mais enganoso de todos eles. No havia esse partido em 1848. Os integrantes da Liga Comunista que incumbiram Marx e Engels do trabalho encomendaram uma profisso de f e receberam o Manifesto.

A grande linha divisria entre capitalistas e proletariado na dcada de 1870: os capitalistas, esquerda, esto bem descontrados, enquanto os proletrios empunham martelos, quase indistinguveis em relao aos gigantescos dentes das engrenagens.

Um rascunho inicial, ou Doutrina, escrito por Engels em junho de 1847, foi elaborado no estilo de perguntas e respostas, copiado do catecismo da Igreja Catlica Romana. (O que comunismo? Resposta: Comunismo a doutrina das condies para a emancipao do proletariado. O que proletariado? Resposta: O proletariado a classe social que sobrevive

total e somente pela venda de seu trabalho). O formato de sociedade secreta pode at ter-se adequado j dispersada Liga dos Justos, porm Marx e Engels queriam que a nova Liga Comunista fosse franca a respeito de suas opinies e intenes. Era necessrio um manifesto que refletisse sinceridade revolucionria. Em outubro de 1847, Engels descobriu que o socialista Moses Hess havia preparado um rascunho para fazer frente ao dele, intitulado Confisso de f. Numa reunio da Liga em Paris, Engels destruiu o documento, que cheirava a utopismo e, pior ainda, mal mencionava o proletariado. O segundo congresso da Liga Comunista, em novembro de 1847, teve como sede o andar acima do pub Red Lion, na Great Windmill Street, no Soho, bairro de Londres historicamente, local de concentrao de refugiados europeus. Um intenso debate se prolongou por dez dias, e no final Marx e Engels saram vitoriosos. O congresso de junho, ao qual Marx no compareceu, apresentou como objetivos da Liga a emancipao da humanidade por meio da propriedade comunitria e sua adoo na prtica o mais rapidamente possvel. Marx e Engels elevaram esse sentimento confuso a um novo conjunto de demandas. A Liga Comunista pedia ento nada menos que a destruio da burguesia, o domnio do proletariado, a abolio da antiga sociedade burguesa que tinha como sustentculo o antagonismo entre as classes e a fundao de uma nova sociedade sem classes e sem propriedade privada. A ambio sofria rpida acelerao.

A Londres industrial que deu luz o Manifesto com seus bairros residenciais apinhados e suas chamins e locomotivas expelindo fumaa, tal como retratada pelo artista francs Gustave Dor nos anos 1870.

Os objetivos da nova Liga foram alterados de forma to drstica por Marx e Engels que se requisitou o novo documento de resumo dessas metas com a mxima urgncia. Engels, com sua habilidade de membro do comit, certificou-se de que a tarefa fosse atribuda a Marx. Percebeu que, uma vez nas mos de Marx, o documento se tornaria muito mais que um apelo de uma pequena organizao com menos de mil filiados. Um dos propsitos do documento era definir uma doutrina o comunismo. A nova definio, embora enraizada em discusses amplas que vinham desde a Revoluo Francesa, tinha a inteno de suplantar todas as outras. O Manifesto foi uma tentativa de unificar o caos de ideias em uma filosofia coerente. Mesmo apresentado como a doutrina de um partido poltico, insistia para que os comunistas no formassem um partido parte, oposto aos outros partidos operrios: seus interesses eram meramente os dos trabalhadores. Marx escreveu que, at ali, os filsofos apenas tm interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo, porm, transform-lo. Era essa a sua razo para elaborar o Manifesto comunista. Ele troava dos reformadores sociais utpicos, para os quais a melhor forma de mudar a situao seria estabelecer idlicas comunidades de trabalhadores longe das chamins fumarentas das fbricas. Para mudar a difcil situao dos trabalhadores, Marx acreditava ser necessrio participar do processo histrico de luta entre as classes e combater os capitalistas em seu prprio terreno. Para convencer os trabalhadores de que precisavam unir-se, foi necessrio dar-lhes uma novssima interpretao da histria. O Manifesto inseriu as adversidades sofridas pelos

trabalhadores na Inglaterra, Frana e Alemanha durante a Revoluo Industrial em novo contexto. Na perspectiva de Marx, a histria no feita por grandes indivduos ou pelas guerras entre naes. A histria seria feita das lutas entre classes sociais. Em meados do sculo XIX as classes se dividiam entre os proprietrios das fbricas e o proletariado, sendo que os segundos viam-se obrigados a vender sua fora de trabalho para os primeiros. Quando os trabalhadores tivessem conscincia disso, se juntariam para derrubar fora o sistema capitalista e tomar o poder. S ento seria possvel uma sociedade pacfica e harmoniosa. Havia uma urgncia apocalptica no Manifesto. Marx, Engels e os camaradas da Liga Comunista acreditavam que estava muito prximo o dia do ajuste de contas. Achavam que o capitalismo estava beira da morte e que a classe trabalhadora precisava de um texto que lhe explicasse os motivos e caminhos apesar de terem sido bastante vagos neste ltimo quesito para acabar com ele. Furnculos e dvidas: como o Manifesto foi escrito Infelizmente para a revoluo, o sentimento de urgncia de Marx pareceu evaporar quando voltou para a Blgica depois do segundo congresso da Liga Comunista. Nas semanas que se seguiram reunio, ele fez tudo escreveu artigos para outros jornais, deu palestras em associaes trabalhistas, viajou para Ghent com o objetivo de estabelecer uma filial da Liga no local , menos se ocupar de sua tarefa.

A grande obra de Marx to grandiosa que ficou conhecida pelo seu ttulo original, em alemo Das Kapital. Trata-se do estudo que consolidou teoricamente as ideias esboadas no Manifesto.

Finalmente, frustrados por sua inrcia, os lderes londrinos da Liga Comunista Schapper, Bauer e Moll despacharam um ultimato para Bruxelas, em 24 de janeiro de 1848. Declaravam que, caso o Manifesto no chegasse a Londres at o dia 1 de fevereiro, medidas adicionais deveriam ser tomadas contra ele. Se o Cidado Marx no conseguisse cumprir a tarefa, o Comit Central iria requerer a devoluo imediata dos documentos colocados sua disposio. Karl Marx chegou perto de ser dispensado do trabalho. Que documentos eram esses? provvel que Marx tivesse diante de si um rascunho de Schapper e Moll, talvez tivesse o esboo rejeitado de Hess, e quase certo que possusse as anotaes feitas por Engels. H dvidas de que haja feito mais que passar os olhos nos dois primeiros documentos. Nas cartas entre Marx e Engels, durante aquele perodo, fica claro que ambos decidiram no se ater s instrues dadas a Marx pelo comit de Londres. A advertncia final parece ter incentivado Marx a colocar mos obra. Abastecido de caf, conhaque e charutos, escreveu furiosamente, noites a fio, no escritrio do nmero quarenta e dois da rue DOrlans, em Bruxelas. O texto foi produzido dentro do prazo. Escrever doze mil palavras em seis semanas no era tarefa fcil para um homem que sofria com frequncia de apatia ou era acometido de furnculos quando corria contra o relgio para cumprir um prazo. Tratava-se, afinal, do autor que anos depois vaticinou que finalizaria o primeiro volume de O capital em algumas semanas uma dcada antes de completar o livro de fato. Engels sempre insistiu em dizer que as principais ideias do Manifesto tinham partido de Marx. Certamente a maior parte do crdito deveria ser dada a ele, tanto pela substncia

quanto pela composio, apesar de os dois nomes aparecerem na capa, ao menos em todas as verses modernas. Mas o dedo de Engels est por toda parte. A linguagem da verso final ainda d a sensao do catequismo, do formato de perguntas e respostas do primeiro esboo de Engels. Tratava-se de conceitos abstratos expressos em uma linguagem clara para ser lido pelas massas Engels era especialmente habilidoso nisso. Muitas das ideias presentes no Manifesto podem ser encontradas em A ideologia alem , livro escrito por ambos em 1845-46 e para o qual no acharam editor. Quando o Manifesto foi publicado, Marx tinha 29 anos e Engels, 27. Essa foi, portanto, uma obra de jovens. ambiciosa, entusistica e de amplo alcance, no mede palavras ao atirar contra os rivais da alma comunista socialistas reformadores como Pierre Proudhon, na Frana, e Robert Owen, na Inglaterra. Foi tambm a declarao mais clara e popular de suas crenas que Marx conseguiu elaborar. Marx dividiu o Manifesto em quatro partes. Ao compar-las, fica logo bvio que ele tentava cumprir um prazo apertado. A primeira parte contm uma longa reinterpretao da histria, enquanto as outras so mais breves e menos ponderadas, terminando com alguns pargrafos descuidados na parte final. Apesar de as ltimas sees serem de interesse para os estudiosos do marxismo, a primeira que torna os aspectos revolucionrios do Manifesto nos dois sentidos evidentes de imediato. Os dois autores apresentam sua teoria da histria logo no comeo, e deixam patente que o desenvolvimento histrico foi guiado pelo contnuo conflito entre os que tm o controle da produo e os que simplesmente trabalham. H dois campos hostis, escreveram eles, e a burguesia e o proletariado encontravam-se polarizados como nunca havia acontecido antes na histria. Marx e Engels dedicam ento uma grande passagem ao elogio da burguesia por ter feito sua prpria revoluo contra as autoridades feudais. Quando tudo ficou reduzido questo monetria, nem a aristocracia, nem a Igreja, nem a influncia j antiga dos privilegiados podiam se voltar contra os burgueses.

Folha de rosto da primeira edio do primeiro volume de Das Kapital, publicado em Hamburgo, em 1867.

Mas o momento de crise se aproximava com rapidez explica o Manifesto. A classe mdia baixa (pequena burguesia) era prejudicada pelos monoplios capitalistas, os camponeses viam-se obrigados a deixar o campo, e todas as sutis complexidades da luta de classes eram assumidas pelo proletariado. Quando estivessem conscientes de si mesmos e de seu potencial, seria inevitvel que os proletrios tomassem o poder e dessem incio era comunista. No se tratava de um apelo sentimental ou tico pela mudana das condies de trabalho no sculo XX marxistas ainda condenariam essas reformas por obscurecerem a subjacente luta entre classes. Era um chamado s armas e uma declarao simples acerca da inevitabilidade do resultado do embate. Como muitos historiadores e filsofos do sculo XIX, Marx e Engels acreditavam na iniludvel evoluo da histria: s divergiam a respeito de qual seria o desfecho. Na segunda parte do Manifesto, os autores argumentam que os comunistas no se opunham aos outros partidos da classe trabalhadora, mas eram voluntariamente internacionalistas e compreendiam o significado histrico do proletariado o que os partidos rivais talvez no fizessem. Depois, ocupam-se das quatro objees principais ao

comunismo: as acusaes de que os comunistas aboliriam as propriedades adquiridas de forma legtima, que introduziriam o amor livre, que a famlia seria extinta e que acabariam com as naes e as nacionalidades. Contestaram todas elas argumentando que, na verdade, essas situaes eram uma decorrncia do capitalismo. Depois, minaram suas grandes doses de ambio com um modesto e despretensioso programa de dez passos para pases mais avanados a nica descrio de como poderia vir a ser o comunismo na prtica. A terceira parte do documento explica a posio do partido contra outros pretensos socialistas e a quarta parte simplesmente menciona quem eles apoiavam em cada pas. Em seu conjunto, o Manifesto direto, emocionante, raivoso e revigorante. Tambm completamente ambguo quanto natureza da revoluo, percepo do comunismo, aos mtodos necessrios antes e depois de sua instaurao e ao que isso tudo poderia ser na prtica: uma sria omisso cujos efeitos agora tornaram-se bvios. At Marx devia saber que o comunismo na prtica no lhe agradaria muito. Numa ocasio, uma amiga insinuou que no conseguia imaginar Marx vivendo satisfeito numa sociedade igualitria. Nem eu, concordou ele. Esse dia chegar, mas at l j no estaremos por aqui.

O MANIFESTO COMUNISTA O DOCUMENTO

Um espectro ronda a Europa o espectro do comunismo. Todas as potncias da velha Europa uniram-se numa Santa Aliana para exorciz-lo: o papa e o czar, Metternich e Guizot, os radicais franceses e os espies da polcia alem. Que partido de oposio no foi acusado de comunista por seus adversrios no poder? Que partido de oposio tambm no lanou contra seus adversrios progressistas ou reacionrios o estigma do comunismo? Da decorrem dois fatos: 1. O comunismo j considerado uma fora por todas as potncias da Europa. 2. J tempo de os comunistas publicarem abertamente, diante de todo o mundo, suas ideias, seus fins, suas tendncias, opondo lenda do comunismo um manifesto do prprio partido. Para isso, comunistas de vrias nacionalidades reuniram-se em Londres e redigiram o manifesto a seguir, a ser publicado em ingls, francs, alemo, italiano, flamengo e dinamarqus. BURGUESES E PROLETRIOS1 A histria de toda sociedade2 existente at hoje tem sido a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor e servo, mestre de corporao3 e companheiro, em uma palavra, opressor e oprimido, em constante oposio, tm vivido uma guerra ininterrupta, ora disfarada, ora aberta, que terminou sempre pela reconstituio revolucionria de toda a sociedade ou pela destruio das classes em conflito. Desde as pocas mais remotas da histria, encontramos, em praticamente toda parte, uma complexa diviso da sociedade em classes diferentes, uma gradao mltipla das condies sociais. Na Roma Antiga, havia patrcios, guerreiros, plebeus, escravos; na Idade Mdia, senhores, vassalos, mestres, companheiros, aprendizes, servos; e, em quase todas essas classes, ainda outras camadas subordinadas. A sociedade moderna burguesa, surgida das runas da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classe. Apenas estabeleceu novas classes, novas condies de opresso, novas formas de luta, em lugar das velhas. No entanto, a nossa poca, a poca da burguesia, possui uma caracterstica: simplificou os antagonismos de classes. A sociedade global divide-se cada vez mais em dois campos hostis, em duas grandes classes que se defrontam a burguesia e o proletariado.

Dos servos da Idade Mdia originaram-se os burgueses privilegiados das cidades antigas. Desses burgueses, surgiram os primeiros elementos da burguesia atual. A descoberta da Amrica e o contorno do Cabo abriram novo campo para a burguesia emergente. Os mercados da ndia Oriental e da China, a colonizao da Amrica, o comrcio com as colnias, o aumento dos meios de troca e das mercadorias em geral deram ao comrcio, navegao e indstria um impulso jamais conhecido antes e, consequentemente, ao elemento revolucionrio da sociedade feudal instvel, um rpido desenvolvimento. O sistema feudal da indstria, no qual a produo industrial era monopolizada pelas guildas fechadas, j no atendia mais s crescentes necessidades dos novos mercados. O sistema manufatureiro tomou o seu lugar. Os mestres das guildas foram postos de lado pela classe mdia manufatureira; a diviso do trabalho entre as diferentes guildas corporativas desapareceu diante da diviso do trabalho em cada oficina. Enquanto isso, os mercados continuaram sempre a crescer, a procura sempre a subir. Mesmo a manufatura no mais atendia ao necessrio. Por conseguinte, o vapor e as mquinas revolucionaram a produo industrial. O lugar da manufatura foi ocupado pela gigantesca indstria moderna, o lugar da classe mdia industrial, pelos milionrios industriais, os lderes de verdadeiros exrcitos industriais, pela burguesia moderna. A indstria moderna estabeleceu o mercado mundial, para o qual a descoberta da Amrica preparou terreno. Esse mercado resultou num gigantesco desenvolvimento do comrcio, da navegao e da comunicao por terra. Esse desenvolvimento, por sua vez, reagiu na mesma extenso que a indstria; e na proporo em que a indstria, o comrcio, a navegao e as estradas de ferro se expandiam, a burguesia tambm se desenvolvia, aumentava seu capital e punha em plano secundrio toda classe remanescente da Idade Mdia. Vemos, portanto, como a prpria burguesia moderna produto de um longo percurso de desenvolvimento, de uma srie de revolues nos modos de produo e de troca. Cada etapa do desenvolvimento da burguesia acompanhada de um progresso poltico correspondente. Classe oprimida pela nobreza feudal, associao armada administrando-se a si prpria na comuna;4 aqui, repblica urbana independente (como na Itlia e na Alemanha), ali, terceiro estado, tributrio da monarquia (como na Frana). Depois, no perodo manufatureiro, servindo monarquia semifeudal ou absoluta como contrapeso da nobreza, de fato pedra angular das grandes monarquias em geral a burguesia, desde o estabelecimento da indstria moderna e do mercado mundial, conquistou finalmente a soberania poltica no Estado representativo moderno. O governo do Estado moderno apenas um comit para gerir os negcios comuns de toda a burguesia. Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionrio. Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia ps fim a todas as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Destruiu impiedosamente os vrios laos feudais que ligavam o homem a seus superiores naturais, deixando como nica forma de relao entre os homens o lao do frio interesse, o insensvel pagamento vista. Afogou os xtases sagrados do fervor religioso, do entusiasmo cavalheiresco e do sentimentalismo pequenoburgus nas glidas guas do clculo egosta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca e, em nome das numerosas liberdades conquistadas, estabeleceu a implacvel liberdade de comrcio. Em suma, substituiu a explorao, encoberta pelas iluses religiosas e polticas, pela explorao aberta, nica, direta e brutal. A burguesia despojou de sua aura todas as atividades at ento consideradas honradas e vistas com respeito. Converteu o mdico, o jurista, o padre, o poeta e o homem de cincia em trabalhadores assalariados. A burguesia rasgou o vu sentimental da famlia, reduzindo as relaes familiares a meras relaes monetrias. A burguesia revelou como a brutal manifestao de foras da Idade Mdia, to admirada pela reao, tinha seu complemento natural na preguia mais srdida. Foi ela que, pela primeira vez, demonstrou o que pode realizar a atividade humana; criou maravilhas que superam de longe as pirmides do Egito, os aquedutos romanos, as catedrais gticas, realizou expedies que deixaram na sombra as antigas invases e as cruzadas.

A burguesia no pode existir sem revolucionar de modo permanente os meios de produo e, por conseguinte, as relaes de produo e, com elas, todas as relaes sociais. Ao contrrio, a conservao do antigo modo de produo constitua a primeira condio de existncia de todas as classes industriais anteriores. A revoluo contnua da produo, o abalo constante de todas as condies sociais, a eterna agitao e a incerteza distinguem a poca burguesa de todas as precedentes. Suprimem-se todas as relaes fixas, cristalizadas, com seu cortejo de preconceitos e ideias antigas e veneradas; todas as novas relaes se tornam antiquadas, antes mesmo de se consolidar. Tudo que era slido se desmancha no ar, tudo o que era sagrado profanado, e, por fim, o homem obrigado a encarar com serenidade suas verdadeiras condies de vida e suas relaes com sua espcie. A necessidade de um mercado em expanso ininterrupta leva a burguesia a invadir todo o globo. Ela precisa se estabelecer em toda parte, explorar em toda parte, criar vnculos em toda parte. Por meio de sua explorao do mercado mundial, a burguesia conferiu um carter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dos reacionrios, retirou da indstria sua base nacional. As velhas indstrias nacionais foram destrudas ou esto se destruindo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo de vida ou morte para todas as naes civilizadas, por indstrias que no empregam matrias-primas autctones, mas matrias-primas vindas das regies mais remotas; indstrias cujos produtos se consomem no somente no prprio pas, mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pela produo nacional, h novas necessidades que exigem para sua satisfao os produtos das regies mais longnquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento local e da autossuficincia das naes, desenvolvem-se, em todas as direes, um intercmbio e uma interdependncia universais. E isso tanto na produo material quanto na intelectual. As criaes intelectuais de uma nao tornam-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossveis, e das numerosas literaturas nacionais e locais surge a literatura universal.

A primeira edio do Manifesto, publicada na Alemanha, em 1848. Na verdade, os editores tinham sede na Liverpool Street, em Londres, pois os espies da polcia tornavam a publicao do livro na Alemanha um risco.

Com o rpido aprimoramento de todos os meios de produo, com as imensas facilidades dos meios de comunicao, a burguesia arrasta todas as naes, mesmo as mais brbaras, para a civilizao. Os baixos preos de suas mercadorias formam a artilharia pesada com que destri todas as muralhas da China, com que obriga os brbaros mais hostis aos estrangeiros a capitular. Fora todas as naes, sob pena de extino, a adotar o modo burgus de produo; fora-as a adotar o que ela chama de civilizao, isto , a se tornar burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem. A burguesia submeteu o campo cidade. Criou cidades enormes, aumentou tremendamente a populao urbana em relao rural, arrancando assim contingentes considerveis da populao do embrutecimento da vida rural. Assim como subordinou o campo cidade, os pases brbaros e semibrbaros aos civilizados, subordinou os povos camponeses aos povos burgueses, o Oriente ao Ocidente.

A burguesia suprime cada vez mais a disperso da populao, dos meios de produo e da propriedade. Aglomerou a populao, centralizou os meios de produo e concentrou a propriedade em poucas mos. A consequncia necessria disso foi a centralizao poltica. Provncias independentes, ligadas apenas por laos federativos, com interesses, leis, governos e tarifas diferentes, foram reunidas em uma s nao, com um s governo, um s cdigo de leis, um s interesse nacional de classe, uma s barreira alfandegria. A burguesia, durante seu domnio que dura apenas h um sculo, criou foras produtivas mais poderosas e colossais que todas as geraes em conjunto. A subordinao das foras da natureza ao homem, a maquinaria, a aplicao da qumica indstria e agricultura, a navegao a vapor, as vias frreas, os telgrafos eltricos, a explorao de continentes inteiros para fins de cultivo, a canalizao de rios, populaes inteiras brotadas da terra como por encanto que sculo anterior poderia prever que essas foras produtivas estivessem adormecidas no seio do trabalho social? Vemos ento que os meios de produo e de troca sobre cuja base se ergue a burguesia eram originrios da sociedade feudal. Numa dada etapa do desenvolvimento dos meios de produo e troca, as condies sob as quais a sociedade feudal produzia e trocava, a organizao feudal da agricultura e da indstria manufatureira, em suma, as relaes feudais da propriedade, mostraram-se incompatveis com as foras produtivas em pleno desenvolvimento. Transformaram-se em outros tantos entraves a serem despedaados e foram despedaados. Em seu lugar implantou-se a livre concorrncia, com uma constituio social e poltica prpria, com a supremacia econmica e poltica da classe burguesa. Ocorre ante nossos olhos um movimento semelhante. A moderna sociedade burguesa, com suas relaes de produo, troca e propriedade, sociedade que deu surgimento a gigantescos meios de produo e troca, assemelha-se ao feiticeiro que perdeu o controle dos poderes infernais que ps em movimento com suas palavras mgicas. H mais de uma dcada a histria da indstria e do comrcio simplesmente a histria da revolta das foras produtivas modernas contra as condies modernas de produo, contra as relaes de propriedade que condicionam a existncia da burguesia e seu domnio. Basta lembrar as crises comerciais que, repetindo-se periodicamente, ameaam cada vez mais a sociedade burguesa. Nessas crises destri-se uma grande parte dos produtos existentes e das foras produtivas desenvolvidas. Irrompe uma epidemia que, em pocas precedentes, pareceria um absurdo a epidemia da superproduo. Repentinamente, a sociedade v-se de volta a um estado momentneo de barbarismo; como se a fome ou uma guerra universal de devastao houvesse suprimido todos os meios de subsistncia; o comrcio e a indstria parecem aniquilados. E por qu? Porque h demasiada civilizao, demasiados meios de subsistncia, demasiada indstria, demasiado comrcio. As foras produtivas disponveis j no mais favorecem as condies da propriedade burguesa; ao contrrio, tornaram-se poderosas demais para essas condies que as entravam; e, quando superam esses entraves, desorganizam toda a sociedade, ameaando a existncia da propriedade burguesa. A sociedade burguesa muito estreita para conter suas prprias riquezas. E como a burguesia vence essas crises? De um lado, pela destruio violenta de grande quantidade das foras produtivas; do outro, pela conquista de novos mercados e pela intensa explorao dos antigos. Portanto, prepara crises mais extensas e mais destrutivas, diminuindo os meios de evit-las. As armas com que a burguesia abateu o feudalismo voltam-se agora contra ela. A burguesia, porm, no forjou apenas as armas que representam sua morte; produziu tambm os homens que manejaro essas armas o operariado moderno , os proletrios. proporo que a burguesia, ou seja, o capital, se desenvolve, desenvolve-se tambm o proletariado, a classe dos trabalhadores modernos que s podem viver se encontrarem trabalho, e s encontram trabalho medida que este aumenta o capital. Esses trabalhadores que so obrigados a vender-se diariamente representam uma mercadoria, um artigo de comrcio, esto sujeitos, portanto, s vicissitudes da concorrncia, s flutuaes do mercado. Graas ao uso intensivo da mquina e diviso do trabalho, o trabalho proletrio perdeu seu carter individual e, por conseguinte, todo o seu atrativo. O produtor tornou-se um

apndice da mquina, que s requer dele a operao mais simples, mais montona e mais fcil de aprender. Desse modo, o custo da produo de um operrio se reduz quase completamente aos meios de subsistncia de que ele necessita para viver e para perpetuar a raa. Mas o preo de uma mercadoria e, portanto, o do trabalho equivale ao seu custo de produo. Logo, medida que aumenta o carter enfadonho do trabalho, o salrio diminui. Ainda mais, medida que se desenvolvem o maquinismo e a diviso do trabalho, cresce a quantidade de trabalho, seja pela prolongao das horas de labor, seja pelo incremento do trabalho exigido em um certo tempo, seja pela acelerao do movimento das mquinas etc. A indstria moderna transformou a pequena oficina do antigo mestre de corporao na grande fbrica do capitalista industrial. Massas de operrios, aglomeradas nas fbricas, so organizadas como soldados. Como integrantes do exrcito industrial, os operrios esto subordinados perfeita hierarquia de oficiais e suboficiais. No so escravos exclusivos da classe e do Estado burgueses, mas diariamente e a cada hora so escravos da mquina, do contramestre e, sobretudo, do prprio dono da fbrica. Esse despotismo tanto mais mesquinho, mais odioso e mais exasperador quanto maior a franqueza com que ele proclama ter seu objetivo e seu fim no lucro. O trabalho dos homens tanto mais suplantado pelo das mulheres quanto menores so a habilidade e a fora exigidas pelo trabalho manual, ou, em outras palavras, quanto mais se desenvolve a indstria moderna. As diferenas de idade e de sexo no tm importncia social para a classe operria. Todos so instrumentos de trabalho, cujo preo varia segundo a idade e o sexo. Alm de sofrer a explorao do fabricante e de receber seu salrio em dinheiro, o trabalhador torna-se presa fcil de outra parcela da burguesia: do proprietrio, do varejista, do usurrio etc. As camadas inferiores da classe mdia os pequenos industriais, pequenos comerciantes e pessoas que possuem rendas, artesos e camponeses caem, pouco a pouco, no proletariado, em parte por seu capital diminuto, que no est altura da indstria moderna, sucumbindo na concorrncia, em parte porque sua habilidade profissional desvalorizada pelos novos mtodos de produo. Assim, o proletariado recrutado em todas as classes da populao. O proletariado passa por diferentes estgios de desenvolvimento. A partir do momento em que nasce, comea a luta com a burguesia. No princpio a luta conduzida por trabalhadores individuais; depois, pelos operrios de uma mesma fbrica; a seguir, pelos operrios de um mesmo ramo da indstria, numa dada localidade, contra o burgus que os explora diretamente. Eles atacam no os condicionamentos burgueses da produo, mas os prprios meios de produo; destroem as mercadorias estrangeiras que lhes fazem concorrncia, quebram as mquinas, queimam as fbricas e procuram reconquistar a posio perdida do arteso da Idade Mdia. Nessa fase, os trabalhadores constituem ainda uma massa incoerente disseminada por todo o pas, dispersa pela concorrncia mtua. Se s vezes se unem em massas compactas, isso ainda no o resultado de uma unio ativa, mas da unio de burgueses que, para alcanar seus objetivos polticos, movimentam todo o proletariado, o que ainda podem fazer provisoriamente. Nessa fase, portanto, os proletrios no combatem os seus inimigos, mas os inimigos de seus inimigos, os restos da monarquia absoluta, os proprietrios territoriais, os burgueses no industriais, a pequena burguesia. Assim, todo o movimento histrico concentra-se nas mos da burguesia; toda vitria obtida uma vitria da burguesia. Com o desenvolvimento industrial, no entanto, o proletariado no cresce apenas em nmero; concentra-se em massas cada vez maiores, se fortalece e toma conscincia disso. Os vrios interesses e as condies de existncia dos proletrios se igualam, medida que a mquina aniquila todas as distines de trabalho, reduzindo todos os salrios a um nico nvel igualmente baixo. A concorrncia crescente dos burgueses e as consequentes crises comerciais tornam os salrios ainda mais instveis. O aprimoramento contnuo e o rpido progresso das mquinas tornam a condio de vida do trabalhador cada vez mais precria; os conflitos individuais entre o trabalhador e o burgus assumem cada vez mais o carter de conflitos entre duas classes. A partir da os trabalhadores comeam a formar grupos

(sindicatos) contra os burgueses; atuam em conjunto na defesa dos salrios; fundam associaes permanentes que os preparam para esses choques eventuais. Aqui e ali a luta se transforma em motim. Os trabalhadores triunfam ocasionalmente, mas por pouco tempo. O verdadeiro resultado de suas lutas no o xito imediato, mas a reunio cada vez mais ampla dos trabalhadores. Essa unio facilitada pelo desenvolvimento dos meios de comunicao criados pela indstria moderna, possibilitando que operrios de localidades diferentes entrem em contato. Era esse contato que estava faltando para centralizar as vrias lutas locais, todas de mesmo carter, em uma luta de classes de mbito nacional. E essa unio, que os habitantes das cidades da Idade Mdia levavam sculos para alcanar, com seus caminhos miserveis, os modernos proletrios realizam em poucos anos, graas s estradas de ferro. Essa organizao dos proletrios em classe e, portanto, em partido poltico incessantemente abalada pela competio entre os prprios trabalhadores. Mas sempre se ergue mais forte, mais firme, mais poderosa. Aproveitando-se das divises internas da prpria burguesia, fora o reconhecimento legal de certos interesses particulares dos trabalhadores, como a lei da jornada de dez horas de trabalho, na Inglaterra. Em geral, os choques entre as classes da velha sociedade favorecem de diversas maneiras o desenvolvimento do proletariado. A burguesia vive em guerra perptua: em primeiro lugar contra a aristocracia; depois, contra os setores da prpria burguesia cujos interesses entraram em conflito com o progresso da indstria; em todas as pocas, contra a burguesia dos pases estrangeiros. Nessas lutas v-se obrigada a apelar para o proletariado, em busca de auxlio, arrastando-o para a arena poltica. A prpria burguesia, portanto, fornece ao proletariado os elementos de sua politizao em outras palavras, arma-o contra ela prpria. Alm disso, como vimos, graas ao progresso industrial, setores inteiros das classes dirigentes so lanados no proletariado, ou pelo menos tm ameaadas suas condies de existncia. Tambm eles fornecem ao proletariado elementos valiosos de esclarecimento e progresso. Finalmente, no momento em que a luta de classes se aproxima da hora decisiva, o processo de dissoluo da classe dominante e, de fato, de toda a velha sociedade, adquire um carter to violento que uma certa parte dessa classe se desliga de sua origem, juntando-se classe revolucionria, aquela que tem o futuro em suas mos. Portanto, assim como outrora uma parte da nobreza juntou-se burguesia, hoje uma parte da burguesia passa para o lado do proletariado, principalmente o setor dos idelogos burgueses que chegaram a compreender teoricamente o movimento histrico em geral. De todas as classes que agora se defrontam com a burguesia, apenas o proletariado uma classe realmente revolucionria. As outras decaem e por fim desaparecem com o desenvolvimento da indstria moderna, mas o proletariado seu produto mais autntico. As classes mdias inferiores, os pequenos industriais, os pequenos fabricantes, os artesos, os camponeses, todos lutam contra a burguesia para garantir sua existncia como parte da classe mdia. Portanto, no so revolucionrios, mas conservadores e, mais ainda, reacionrios, pois procuram fazer retroceder a roda da histria. Se por acaso tornam-se revolucionrios em consequncia de sua iminente passagem para o proletariado; no defendem, pois, os seus interesses atuais, mas os futuros, abandonando seu prprio ponto de vista pelo do proletariado. A classe perigosa, a escria da sociedade, esse produto passivo das camadas mais baixas da velha sociedade, pode s vezes ser arrastada ao movimento por uma revoluo proletria; no entanto, suas prprias condies de existncia a predispem mais a vender-se reao. Nas condies de existncia do proletariado j esto virtualmente destrudas as condies da antiga sociedade. O proletrio no tem propriedade; suas relaes com sua mulher e seus filhos no tm nada em comum com as da famlia burguesa; o trabalho industrial moderno e a sujeio ao capital, tanto na Inglaterra quanto na Frana, tanto nos Estados Unidos quanto na Alemanha, despojaram-no de todos os traos de carter nacional. A lei, a moral e a religio so para ele preconceitos burgueses, atrs dos quais se ocultam outros tantos interesses burgueses.

Todas as classes que anteriormente conquistaram o poder procuraram fortalecer seu status subordinando a sociedade como um todo s suas condies de apropriao. Os proletrios no podem se apoderar das foras produtivas sem os meios de apropriao que eram peculiares a essas foras produtivas, e, portanto, toda e qualquer forma de apropriao. Nada tm de seu a salvaguardar; sua misso destruir todas as garantias e seguranas da propriedade individual. Todos os movimentos histricos precedentes foram movimentos minoritrios, ou em proveito de minorias. O movimento proletrio o movimento consciente e independente da imensa maioria em proveito da imensa maioria. O proletariado, a camada inferior da nossa sociedade, no pode se erguer, pr-se de p, sem fazer saltar todos os estratos superpostos que constituem a sociedade oficial. No princpio, a luta do proletariado com a burguesia tem o carter de uma luta nacional, no em sua essncia, mas em sua forma. claro que o proletariado de cada pas deve primeiramente ajustar contas com sua prpria burguesia. Ao esboar em linhas gerais as fases do desenvolvimento do proletariado, descrevemos a guerra civil mais ou menos oculta, existente na sociedade atual, at a hora em que essa guerra explode numa revoluo aberta, e a derrubada violenta da burguesia estabelece a dominao do proletariado. At agora todas as sociedades se basearam, como vimos, no antagonismo entre classes opressoras e oprimidas. Contudo, para oprimir uma classe, preciso lhe assegurar ao menos condies tais que lhe permitam levar uma existncia de escravo. O servo, durante a servido, conseguia tornar-se membro da comuna, assim como o pequeno-burgus, sob o jugo do absolutismo feudal, conseguiu elevar-se categoria de burgus. O operrio moderno, ao contrrio, em vez de elevar sua posio com o progresso da indstria, desce cada vez mais abaixo das condies de existncia de sua prpria classe. Cai no pauperismo que cresce ainda mais rapidamente que a populao e a riqueza. Torna-se ento evidente que a burguesia incapaz de continuar sendo a classe dominante da sociedade, impondo como lei suprema suas prprias condies de existncia. Ela incapaz de exercer seu domnio porque no pode mais assegurar a existncia de seu escravo na escravido, porque obrigada a deix-lo cair num estado tal que o deve nutrir, em lugar de se fazer nutrir por ele. A sociedade no pode mais existir sob o domnio da burguesia, em outras palavras, sua existncia doravante incompatvel com a sociedade. A condio essencial para a existncia e o domnio da classe burguesa a formao e o crescimento do capital; a condio de existncia do capital o trabalho assalariado. Este se baseia exclusivamente na concorrncia entre os trabalhadores. O progresso da indstria, cujo agente involuntrio a prpria burguesia, substitui o isolamento dos operrios, resultante de sua competio, pela unio revolucionria, resultante de sua associao. O desenvolvimento da indstria moderna, portanto, abala a prpria base sobre a qual a burguesia assentou seu regime de produo e de apropriao. O que a burguesia produz so sobretudo seus prprios coveiros. Sua queda e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis. PROLETRIOS E COMUNISTAS

Qual a posio dos comunistas em relao aos proletrios em geral? Os comunistas no formam um partido parte, oposto aos outros partidos operrios. No tm interesses diferentes daqueles do proletariado em geral. No formulam quaisquer princpios sectrios a fim de modelar o movimento proletrio. Os nicos pontos que distinguem os comunistas dos outros partidos operrios so os seguintes: 1. Nas lutas nacionais dos proletrios dos diversos pases, destacam e fazem prevalecer os interesses comuns a todo o proletariado, independentemente da nacionalidade. 2. Nos vrios estgios de desenvolvimento da luta da classe operria contra a burguesia, representam, sempre e em toda parte, os interesses do movimento em geral. De um lado, portanto, os comunistas constituem, praticamente, a frao mais audaz e avanada dos partidos operrios de cada pas, a frao que impulsiona as demais; de outro, do ponto de vista terico, tm sobre a grande massa do proletariado a vantagem de possuir uma compreenso ntida de condies, rumos e objetivos gerais do movimento proletrio. O objetivo imediato dos comunistas o mesmo que o de todos os outros partidos proletrios: constituio dos proletrios em classe, derrubada da supremacia burguesa, conquista do poder poltico pelo proletariado. As concluses tericas dos comunistas no se baseiam, de forma alguma, em ideias ou princpios inventados ou descobertos por este ou aquele pretenso reformador do mundo. So apenas a expresso geral das condies reais de uma luta de classes existente, de um movimento histrico que se desenvolve diante de nossos olhos. A abolio das relaes de propriedade existentes no constitui uma caracterstica particular do comunismo. Todas as relaes de propriedade no passado estiveram sujeitas a mudanas em decorrncia das modificaes nas condies histricas. A Revoluo Francesa, por exemplo, aboliu a propriedade feudal, substituindo-a pela propriedade burguesa. A caracterstica particular do comunismo no a abolio da propriedade em geral, mas a abolio da propriedade burguesa. Mas a propriedade privada atual, a propriedade burguesa, a expresso final do sistema de produo e apropriao baseado em antagonismos de classe, na explorao de muitos por poucos. Nesse sentido, a teoria dos comunistas pode ser resumida nesta frase: abolio da propriedade privada. Censuram-nos a ns, comunistas, por querer abolir o direito propriedade pessoalmente adquirida como fruto do trabalho do indivduo, propriedade considerada base de toda liberdade pessoal, de toda atividade e independncia. A propriedade pessoal, fruto do trabalho e do mrito! Isso se refere propriedade do pequeno arteso e do campons, forma de propriedade que antecedeu a propriedade burguesa? No h necessidade de aboli-la; o desenvolvimento da indstria j a destruiu em grande parte, e continua a destru-la diariamente. Ou isso significa propriedade privada atual, a propriedade burguesa? Mas o trabalho assalariado cria propriedade para o trabalhador? De modo algum. Cria capital, ou seja, aquele tipo de propriedade que explora o trabalho assalariado e que s pode aumentar sob a condio de produzir novo trabalho assalariado, a fim de explor-lo novamente. A propriedade, em sua forma atual, baseia-se no antagonismo entre o capital e o trabalho assalariado. Examinemos os dois termos desse antagonismo.

A edio alem de 1850 do Manifesto comunista. O documento causou pouca repercusso no ano de sua publicao, mas logo depois j era traduzido para outras lnguas.

Ser capitalista significa ocupar no somente uma posio pessoal na produo, mas tambm uma posio social. O capital um produto coletivo e s pode ser posto em movimento pelos esforos combinados de muitos membros da sociedade ou, em ltima instncia, pelos esforos combinados de todos os seus integrantes. O capital , portanto, uma fora social, e no pessoal. Assim, quando se converte o capital em propriedade comum, em propriedade de todos os integrantes da sociedade, no a propriedade pessoal que se transforma em social. Mudase apenas o carter social da propriedade, que perde sua vinculao de classe. Passemos ao trabalho assalariado. O preo mdio do trabalho assalariado o salrio mnimo, ou seja, a soma dos meios de subsistncia necessrios para que o operrio viva como operrio. Portanto, o que o operrio obtm com seu trabalho apenas suficiente para conservar e reproduzir sua vida. De modo algum pretendemos abolir essa apropriao pessoal dos produtos do trabalho, indispensvel manuteno e reproduo da vida humana, pois essa apropriao no deixa nenhum lucro que confira poder sobre o trabalho alheio. O que queremos suprimir o carter miservel dessa apropriao, que faz com que o operrio viva unicamente para aumentar o capital e de acordo com os interesses da classe dominante. Na sociedade burguesa, o trabalho vivo apenas um meio de aumentar o trabalho acumulado. Na sociedade comunista, o trabalho acumulado apenas um meio de ampliar, enriquecer, promover a existncia do trabalhador. Por conseguinte, na sociedade burguesa, o passado domina o presente; na sociedade comunista, o presente domina o passado. Na sociedade burguesa, o capital independente e tem individualidade, enquanto a pessoa dependente e no tem individualidade. E o burgus equipara a abolio de semelhante estado de coisas abolio da individualidade e da liberdade! De fato, a abolio da individualidade burguesa, da independncia burguesa e da liberdade burguesa. Nas atuais condies da produo burguesa, entende-se por liberdade a liberdade de comrcio, a liberdade de comprar e vender. Mas se o comrcio desaparece, a liberdade de comprar e vender tambm desaparece. Essa fraseologia a respeito de liberdade de comrcio, assim como todas as digresses de nossa burguesia sobre a liberdade em geral, s tem sentido quando se refere ao comrcio tolhido e aos burgueses da Idade Mdia; no tm sentido algum quando se trata da abolio comunista do trfico, das relaes burguesas de produo e da prpria burguesia. Ficais horrorizados porque queremos abolir a propriedade privada. Mas, em nossa sociedade, a propriedade privada j foi abolida para nove dcimos da populao; se ela existe para alguns poucos precisamente porque no existe para esses nove dcimos. Acusai-nos, portanto, de procurar destruir uma forma de propriedade cuja condio de existncia a abolio de qualquer propriedade para a imensa maioria da sociedade. Em suma, acusai-nos de abolir a vossa propriedade. Pois bem, exatamente isso o que temos em mente. Desde o momento em que o trabalho no pode mais ser convertido em capital, em dinheiro, em renda da terra, em um poder social capaz de ser monopolizado, isto , proporo que a propriedade individual no pode ser transformada em propriedade

burguesa, em capital, dizeis que a individualidade est suprimida. Deveis, pois, admitir que por indivduo entendeis apenas o burgus, o proprietrio burgus. Sem dvida esse indivduo deve ser suprimido. O comunismo no priva ningum do poder de se apropriar dos produtos da sociedade; o que faz priv-lo do poder de subjugar o trabalho alheio com essa apropriao. Alega-se que com a abolio da propriedade privada toda atividade cessaria, e uma inrcia geral se apoderaria do mundo. Caso isso fosse verdade, a sociedade burguesa teria h muito sucumbido ociosidade, pois aqueles que nela trabalham nada lucram, e os que lucram no trabalham. Toda objeo se reduz a essa tautologia: no poder haver trabalho assalariado quando no mais houver capital. As objees feitas contra o modo comunista de produo e apropriao dos produtos materiais tambm foram levantadas contra a produo e a apropriao das criaes intelectuais. Assim como, para o burgus, o desaparecimento da propriedade de classe o desaparecimento da produo propriamente dita, o desaparecimento da cultura de classe o desaparecimento de toda cultura. Essa cultura, cuja perda ele tanto lamenta, , para a imensa maioria, apenas um adestramento que a transforma em mquina. Mas no discutais conosco enquanto aplicardes abolio da propriedade burguesa as vossas noes burguesas de liberdade, cultura, direito etc. Vossas prprias ideias so apenas uma decorrncia do regime burgus de produo e de propriedade, assim como vosso direito apenas a vontade de vossa classe erigida em lei, vontade cujo contedo determinado pelas condies de existncia de vossa classe. A falsa concepo interesseira, que vos leva a transformar em leis eternas da natureza e da razo as relaes sociais oriundas da vossa forma atual de produo e propriedade relaes histricas que surgem e desaparecem no curso da produo , compartilhada com todas as classes dominantes que vos precederam. O que admitis claramente no caso da propriedade antiga, o que admitis claramente no caso da propriedade feudal, no podeis, claro, admitir no caso de vossa forma burguesa de propriedade. Abolio da famlia! At os mais radicais ficam indignados ante essa proposta infame dos comunistas. Quais so as bases da famlia atual, da famlia burguesa? O capital, o ganho individual. Em sua plenitude, a famlia s existe para a burguesia, mas encontra seu complemento na supresso forada da famlia entre os proletrios e na prostituio pblica. A famlia burguesa ir se desvanecer totalmente quando deixar de existir seu corolrio e ambos desaparecem com o desvanecimento do capital. Acusai-nos de querer acabar com a explorao das crianas por seus prprios pais? Confessamos esse crime. Mas, direis, destrumos a mais sublime das relaes ao substituir a educao domstica pela educao social. E a vossa educao no tambm social e determinada pelas condies sociais sob as quais vossos filhos so educados, pela interveno direta ou indireta da sociedade, por meio de escolas etc.? Os comunistas no inventaram a interveno da sociedade na educao; procuram apenas transformar o carter dessa interveno, arrancando-a influncia da classe dominante. Os pomposos discursos burgueses sobre famlia e educao, sobre os vnculos sublimes entre pais e filhos, tornam-se cada vez mais repugnantes pela ao da indstria moderna: os laos familiares dos proletrios so destrudos, e as crianas veem-se transformadas em meros artigos de comrcio e instrumentos de trabalho. Mas vs, comunistas, quereis introduzir a comunidade de mulheres, grita toda a burguesia em coro. O burgus encara sua mulher como um simples instrumento de produo. Ouve dizer que os instrumentos de produo sero explorados em comum e, naturalmente, chega concluso de que haver tambm uma comunidade de mulheres. No suspeita que o objetivo real arrancar a mulher de sua posio de instrumento de produo.

De resto, nada h de mais ridculo que a virtuosa indignao de nossos burgueses a respeito da comunidade de mulheres que julgam ser fundada pelos comunistas. Os comunistas no tm necessidade de introduzir a comunidade de mulheres; ela existe praticamente desde tempos imemoriais. Nossos burgueses, no contentes em dispor das mulheres e filhas dos proletrios, sem falar das prostitutas, tm o maior prazer em seduzir as esposas uns dos outros. O casamento burgus , de fato, uma comunidade de mulheres casadas e, portanto, o mximo que se poderia criticar nos comunistas que pretendem substituir uma comunidade de mulheres hipcrita e disfarada por outra, que seria franca e oficial. Quanto ao resto, evidente que a abolio do atual sistema de produo causar o desaparecimento da comunidade de mulheres a ele inerente, ou seja, a prostituio pblica e particular. Alm disso, os comunistas so acusados de querer abolir a ptria e a nacionalidade. Os trabalhadores no tm ptria. No podemos tomar deles aquilo que no possuem. Como o proletariado pretende adquirir a supremacia poltica, tornar-se a classe dirigente da nao, tornar-se ele mesmo a nao, , assim, ele prprio nacional, embora no no sentido burgus da palavra. As diferenas e os antagonismos nacionais entre os povos desaparecem dia a dia, graas ao desenvolvimento da burguesia, liberdade de comrcio, ao mercado mundial, uniformidade no modo de produo e s condies de existncia correspondentes. A supremacia do proletariado far com que desapaream ainda mais rpido. A ao em comum, nos pases civilizados, uma das principais condies de emancipao do proletariado. medida que se suprime a explorao do homem pelo homem, suprime-se tambm a explorao de uma nao pela outra. A hostilidade entre as naes desaparecer proporo que desaparecer o antagonismo entre as classes no interior dessas naes. As acusaes feitas ao comunismo de um ponto de vista religioso, filosfico e, em geral, ideolgico no merecem exame aprofundado. Ser preciso grande perspiccia para compreender que as ideias dos homens, suas noes e concepes, em uma palavra, que a conscincia do homem se modifica com cada alterao nas condies de sua existncia material, em suas relaes sociais, em sua vida social? O que demonstra a histria das ideias seno que a produo intelectual se modifica medida que se altera a produo material? As ideias dominantes de uma poca so sempre as ideias da classe dominante. Quando se fala de ideias que revolucionam a sociedade, isso quer dizer que, dentro da velha sociedade, surgem elementos de uma nova sociedade, e que a dissoluo das antigas ideias acompanha a dissoluo das antigas condies de vida. Quando o mundo antigo entrou em declnio, as religies antigas foram substitudas pelo cristianismo; quando, no sculo XVIII, as ideias crists cederam lugar ao racionalismo, a sociedade feudal travava sua batalha fatal com a burguesia, ento revolucionria. As ideias de liberdade religiosa e liberdade de conscincia foram apenas a expresso do imprio da livre concorrncia no domnio do conhecimento. Sem dvida, poder-se-ia dizer, as concepes religiosas, morais, filosficas e jurdicas modificaram-se ao longo do desenvolvimento histrico. Mas religio, moral, filosofia, cincia poltica e direito sempre se mantiveram firmes, sobrevivendo a essa mudana. Alm disso, h verdades eternas, como a liberdade, a justia etc., que so comuns a todos os regimes sociais. O comunismo, porm, abole as verdades eternas, abole a religio e a moral, em lugar de constitu-las sobre uma nova base, o que contradiz toda a experincia histrica anterior. A que se reduz essa acusao? A histria da sociedade consistiu no desenvolvimento de antagonismos de classes que assumiram formas diferentes nas diversas pocas. Mas, fosse qual fosse a forma que esses antagonismos assumiram, um fato comum a todas as pocas: a explorao de uma parte da sociedade por outra. Portanto, no espantoso que a conscincia social de todos os sculos, a despeito de sua multiplicidade e variedade, se tenha movido sempre dentro de certas formas comuns, ou ideias gerais, que

s podem desaparecer com o desaparecimento dos antagonismos de classe. A revoluo comunista a ruptura mais radical com as relaes tradicionais; no surpreende, portanto, que seu desenvolvimento acarrete a ruptura mais radical com as ideias tradicionais. Mas deixemos de lado as objees burguesas ao comunismo. J vimos que o primeiro passo da revoluo operria alar o proletariado posio de classe dominante para vencer a batalha da democracia. O proletariado lanar mo de sua supremacia para arrancar, pouco a pouco, todo o capital burguesia, centralizando os instrumentos de produo nas mos do Estado, ou seja, do proletariado organizado em classe dominante, e para aumentar o mais rpido possvel o total das foras produtivas. claro que no princpio isso s poder realizar-se por uma violao desptica dos direitos de propriedade e das relaes burguesas de produo, isto , por medidas que, do ponto de vista econmico, parecero insuficientes e insustentveis, mas que, no desenrolar do movimento, ultrapassaro a si mesmas, acarretaro novas modificaes na antiga ordem social e se tornaro indispensveis para transformar radicalmente o modo de produo. claro que tais medidas assumiro formas diferentes nos diversos pases. Nos pases mais adiantados, no entanto, as seguintes disposies podero ser postas em prtica: 1. Abolio da propriedade territorial e emprego de toda a renda da terra segundo objetivos pblicos. 2. Imposto fortemente progressivo e gradual. 3. Abolio de todo direito de herana. 4. Confisco da propriedade de todos os emigrantes e sediciosos. 5. Centralizao do crdito nos bancos do Estado, com a formao de um banco nacional com capital pblico e monoplio exclusivo. 6. Centralizao dos meios de comunicao e transporte nas mos do Estado. 7. Multiplicao das fbricas e meios de produo de propriedade do Estado; cultivo das terras improdutivas e melhoramento do solo em geral, segundo um plano comunal. 8. Trabalho obrigatrio para todos; estabelecimento de exrcitos industriais, em especial para a agricultura. 9. Combinao da agricultura com as indstrias manufatureiras; abolio gradual da distino entre cidade e campo, por meio de uma distribuio mais equitativa da populao pelo pas. 10. Educao gratuita para todas as crianas, em escolas pblicas. Abolio do trabalho infantil nas fbricas, tal como feito atualmente. Combinao de educao com produo industrial etc. Quando, no curso do desenvolvimento, todas as distines de classes desaparecerem e toda a produo se concentrar em uma ampla associao de toda a nao, o poder pblico perder seu carter poltico. O poder poltico propriamente dito o poder organizado de uma classe para oprimir a outra. Quando, em sua luta contra a burguesia, forado pelas circunstncias, o proletariado obrigado a organizar-se como classe; quando, por uma revoluo, torna-se a classe dominante, destruindo violentamente as antigas relaes de produo, ele destri tambm as condies que geram os antagonismos de classes e as prprias classes em geral e, assim, extingue sua prpria dominao como classe. Em lugar da antiga sociedade burguesa, com suas classes e antagonismos de classe, haver uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada um a condio do livre desenvolvimento de todos. LITERATURA SOCIALISTA E COMUNISTA

1. O socialismo reacionrio O socialismo feudal De acordo com sua posio histrica, as aristocracias da Frana e da Inglaterra desenvolveram uma vocao para escrever libelos contra a moderna sociedade burguesa. Na Revoluo de Julho de 1830, na Frana, e no movimento reformador ingls, essas aristocracias sucumbiram mais uma vez diante da odiosa arrivista. A partir da, estava fora de questo uma luta poltica sria. S era possvel uma contenda literria. Mesmo no domnio da literatura, contudo, as antigas exigncias do perodo de restaurao5 tornaramse impossveis. Para criar simpatias, a aristocracia viu-se obrigada a deixar de lado, aparentemente, os seus prprios interesses e a formular uma acusao contra a burguesia, insinuando defender apenas os interesses da classe trabalhadora. Assim, a aristocracia vingou-se cantando stiras sobre os novos senhores, murmurando-lhes aos ouvidos profecias sinistras sobre a catstrofe inevitvel. Dessa maneira, surgiu o socialismo feudal: metade lamentaes, metade libelos, ecos do passado e ameaas sobre o futuro, s vezes ferindo a burguesia no corao com sua crtica amarga, mordaz e espirituosa, porm obtendo sempre um efeito cmico, pela impotncia absoluta de compreender a marcha da histria moderna. Para atrair o povo, a aristocracia hasteou, guisa de bandeira, a sacola do mendigo. Mas, assim que acorreu, o povo percebeu que suas costas estavam ornadas com os velhos brases feudais e dispersou-se s gargalhadas. Uma frao dos legitimistas franceses e a Jovem Inglaterra deram um espetculo desse tipo. Ao afirmar que seu modo de explorao diferia daquele prprio da burguesia, os campees do feudalismo esqueceram que eles exploravam em condies e circunstncias bem diferentes, e hoje em dia antiquadas. Ao ressaltar que sob seu domnio no existia o proletariado, esquecem que a moderna burguesia um fruto necessrio de seu regime social. Alm disso, disfaram to mal o carter reacionrio de sua crtica que a principal acusao que fazem contra a burguesia consiste em que, sob o regime burgus, se desenvolve uma classe que far ir pelos ares toda a antiga ordem social. O que mais reprovam burguesia no o fato de ter criado um proletariado, mas de ter criado um proletariado revolucionrio. Portanto, na prtica poltica, colaboram com todas as medidas repressivas contra a classe trabalhadora; e, na vida diria, a despeito de sua pomposa fraseologia, conformam-se em colher os frutos de ouro da rvore da indstria e trocar a verdade, o amor e a honra pelo comrcio de l, de acar de beterraba e de aguardente.6 Assim como o proco sempre caminhou de mos dadas com o senhor feudal, o socialismo clerical caminha lado a lado com o socialismo feudal. No h nada mais fcil que dar um verniz socialista ao ascetismo cristo. O cristianismo no se manifestou contra a propriedade privada, contra o matrimnio e o Estado? Em lugar deles, no pregou a caridade e a pobreza, o celibato e a mortificao da carne, a vida monstica e a Igreja? O socialismo cristo a gua benta com que o padre consagra o

despeito da aristocracia. O socialismo pequeno-burgus A aristocracia feudal no foi a nica classe que a burguesia arruinou, a nica cujas condies de existncia se enfraquecem e perecem na sociedade burguesa. Os pequenoburgueses e os pequenos camponeses da Idade Mdia foram os precursores da burguesia moderna. Nos pases de baixo nvel de desenvolvimento industrial e comercial essas classes ainda vegetam lado a lado com a burguesia em ascenso. Nos pases em que a civilizao moderna se desenvolveu completamente, formou-se uma classe de pequeno-burgueses que oscila entre o proletariado e a burguesia, renovando-se sempre como frao suplementar da burguesia. Os membros desta classe, no entanto, se veem constantemente precipitados no proletariado pela competio, e, medida que a indstria moderna se desenvolve, veem-se na iminncia de desaparecer como setor independente da sociedade moderna, sendo substitudos, na manufatura, na agricultura e no comrcio, por supervisores, capatazes e empregados. Nos pases como a Frana, onde os camponeses constituem mais da metade da populao, era natural que os escritores que apoiavam o proletariado contra a burguesia usassem, em sua crtica sociedade burguesa, os camponeses e pequeno-burgueses, defendendo a classe operria segundo esse ponto de vista. Assim surgiu o socialismo pequeno-burgus. Sismondi o chefe dessa escola, no somente na Frana, mas tambm na Inglaterra. Esse socialismo analisou objetivamente as contradies das relaes modernas de produo. Ps a nu as apologias hipcritas dos economistas. Mostrou, sem dvida, os efeitos desastrosos da mquina e da diviso do trabalho; a concentrao do capital e da terra nas mos de alguns poucos; a superproduo e as crises; ressaltou a runa inevitvel do pequeno-burgus e do campons, a misria do proletariado, a anarquia na produo, a acintosa desproporo na distribuio das riquezas, a guerra industrial de extermnio entre as naes, a dissoluo dos antigos costumes, das antigas relaes familiares, das antigas nacionalidades. Entretanto, a finalidade real dessa forma de socialismo restabelecer os antigos meios de produo e troca e, com eles, as antigas relaes de propriedade e a antiga sociedade; ou tentar fazer com que os meios modernos de produo e troca entrem fora no quadro das antigas relaes de propriedade que foram, necessariamente, destrudas por eles. Em qualquer dos dois casos, reacionrio e utpico. Suas ltimas palavras so guildas corporativas para a manufatura; relaes patriarcais na agricultura. Por fim, quando os obstinados fatos histricos fizeram passar completamente o efeito de embriaguez, essa forma de socialismo caiu numa verdadeira prostrao de esprito. O socialismo alemo ou o verdadeiro socialismo A literatura socialista e comunista da Frana, nascida sob a presso da burguesia no poder, expresso da luta contra esse poder, foi introduzida na Alemanha numa poca em que a burguesia apenas comeara sua luta contra o absolutismo feudal. Os filsofos alemes, semifilsofos e homens de letras lanaram-se avidamente sobre essa literatura, esquecendo apenas o fato de que as condies sociais da Frana no emigraram para a Alemanha com a importao da literatura francesa. Nas condies sociais alems, tal literatura perdeu sua importncia prtica, assumindo um aspecto puramente literrio. Portanto, para os filsofos alemes do sculo XVIII, as reivindicaes da Revoluo Francesa no eram mais que as reivindicaes da razo prtica em geral, e a manifestao da vontade da burguesia revolucionria francesa expressava, a seus olhos, as leis da pura vontade da burguesia revolucionria francesa, da vontade tal como deve ser, da verdade humana em geral. O trabalho dos litterati alemes consistiu unicamente em conciliar as ideias francesas com sua velha conscincia filosfica, ou melhor, em incorporar as ideias francesas sem abandonar seu prprio ponto de vista filosfico. Incorporaram-nas da mesma maneira como se assimila uma lngua estrangeira, isto ,

pela traduo. Sabe-se que os monges recobriam os manuscritos das obras clssicas da Antiguidade pag com lendas absurdas sobre santos catlicos. Os litterati alemes agiram em sentido inverso a respeito da literatura francesa profana. Escreveram suas insanidades filosficas sob o original francs. Por exemplo, sob a crtica francesa s funes econmicas do dinheiro escreveram alienao humana, e sob a crtica francesa ao Estado burgus escreveram eliminao do poder da categoria do universal, e assim por diante. A essa introduo da fraseologia filosfica nas crticas histricas francesas deram o nome de filosofia da ao, verdadeiro socialismo, cincia alem do socialismo, fundamentos filosficos do socialismo etc. Assim, enfraqueceram completamente a literatura socialista e comunista francesa. E, como nas mos dos alemes ela deixou de ser a expresso da luta de uma classe com outra, eles se felicitaram por terem superado a estreiteza francesa e por representarem no verdadeiras necessidades, mas as necessidades da verdade; no os interesses do proletariado, mas os interesses da natureza humana, do homem em geral, que nada tem de real e existe apenas no cu brumoso da fantasia filosfica. Esse socialismo alemo, que levava to a srio as suas tarefas escolares e que as apregoava to charlatanescamente, comeou pouco a pouco a perder sua inocncia pretensiosa. A luta da burguesia alem, e principalmente da prussiana, contra a aristocracia feudal e a monarquia absoluta ou, em outras palavras, o movimento liberal tornou-se mais enrgica. Desse modo, apresentou-se ao verdadeiro socialismo a to esperada oportunidade de confrontar o movimento poltico com as reivindicaes socialistas, de lanar os antemas tradicionais contra o liberalismo, contra o governo representativo, a concorrncia burguesa, a liberdade burguesa de imprensa, a legislao burguesa, a igualdade e a liberdade burguesas; pde pregar s massas que nada tinham a ganhar, mas muito a perder, com esse movimento burgus. O socialismo alemo esqueceu, muito a propsito, que a crtica francesa, da qual era um mero eco, pressupunha a existncia da moderna sociedade burguesa, com suas correspondentes condies econmicas de existncia e a sua constituio poltica prpria, precisamente aquilo que era ainda o objetivo da luta na Alemanha. Para os governos absolutos, com seu squito de padres, professores, fidalgos rurais e burocratas, esse socialismo converteu-se em espantalho para a burguesia ameaadora. Servia de fecho de ouro aos tiros e s chicotadas com que esses mesmos governos respondiam aos levantes da classe operria alem. Ao mesmo tempo que o verdadeiro socialismo foi, para os governos, uma arma contra a burguesia alem, representou tambm um interesse reacionrio, o interesse dos filisteus alemes. Na Alemanha, a classe pequeno-burguesa, legada pelo sculo XVI e desde ento renascendo sem cessar sob formas diversas, a verdadeira base social do estado de coisas vigente. Preservar essa classe preservar o estado de coisas existente na Alemanha. A supremacia industrial e poltica da burguesia ameaa a pequena burguesia de destruio de um lado, pela concentrao de capital; do outro, por um levante do proletariado revolucionrio. O verdadeiro socialismo aparecia como uma arma capaz de liquidar os dois perigos de uma s vez. Propagou-se como uma epidemia. A roupagem tecida com os fios imateriais da especulao, bordada com as flores da retrica e banhada de orvalho sentimental, essa roupagem na qual os socialistas alemes envolveram as suas lamentveis e decadentes verdades eternas aumentou maravilhosamente a venda de sua mercadoria entre tal pblico. Por sua vez, o socialismo alemo aceitou cada vez mais a sua vocao de representante grandiloquente da filisteia pequeno-burguesa. Proclamou que a nao alem era a nao-modelo, e que o pequeno-burgus alemo era o homem tpico. A todas as mesquinharias desse homem-modelo atribuiu um sentido oculto, elevado, socialista, exatamente o contrrio do seu carter real. Chegou ao extremo de opor-se tendncia brutalmente destruidora do comunismo, proclamando o seu

desprezo imparcial s lutas de classes. Com muito poucas excees, todas as pretensas publicaes socialistas e comunistas que circulam agora (1847) na Alemanha pertencem ao domnio dessa literatura imunda e enervante.7 2. O socialismo conservador ou burgus Uma parte da burguesia deseja remediar os males sociais para assegurar a continuidade da sociedade burguesa. A esse setor pertencem economistas, filantropos, humanitrios, os que procuram melhorar as condies da classe operria, os que promovem a caridade, os integrantes de sociedades protetoras de animais, os fanticos das sociedades de temperana, enfim, os reformadores de gabinete de toda categoria. Essa escola socialista, alm disso, organizouse em sistemas completos. Como exemplo, podemos citar A filosofia da misria, de Proudhon. Os socialistas burgueses querem todas as vantagens das condies sociais modernas sem suas lutas e perigos. Querem o estado atual da sociedade sem os elementos que a revolucionam e destroem. Desejam a burguesia sem o proletariado. Naturalmente, a burguesia concebe o mundo em que domina como o melhor dos mundos possvel; o socialismo burgus desenvolve essa concepo consoladora em vrios sistemas mais ou menos completos. Quando convida o proletariado a empreender tal sistema e dirigir-se completamente a uma nova Jerusalm social, de fato o convida a permanecer na sociedade atual, eliminando, porm, seu dio contra a burguesia. Uma segunda forma, mais prtica e menos sistemtica, desse tipo de socialismo procurou depreciar perante a classe trabalhadora todo movimento revolucionrio, declarando que no ser uma simples reforma poltica, mas a mudana nas condies materiais de existncia, nas relaes econmicas, que lhe ser proveitosa. Por mudanas nas condies materiais de existncia, no entanto, essa escola socialista no tem em mente a abolio das relaes burguesas de produo, que s pode ser realizada pela revoluo, mas reformas administrativas, fundamentadas na existncia dessas relaes; tais reformas, portanto, no afetam as relaes entre o capital e o trabalho, mas, na melhor das hipteses, diminuem os custos da burguesia e simplificam o trabalho administrativo do Estado. O socialismo burgus s atinge uma expresso adequada quando se torna uma simples figura retrica. Livre comrcio: no interesse da classe trabalhadora. Tarifas protecionistas: no interesse da classe trabalhadora. Reforma penitenciria: no interesse da classe trabalhadora. Eis sua ltima palavra, a nica pronunciada seriamente pelo socialismo burgus. Reduz-se seguinte frase: os burgueses so burgueses no interesse da classe trabalhadora. 3. O socialismo e o comunismo crtico-utpicos No iremos tratar aqui da literatura que, em toda grande revoluo moderna, foi porta-voz das reivindicaes do proletariado, como as obras de Babeuf e outros. As primeiras tentativas do proletariado para alcanar seus objetivos realizadas em pocas de efervescncia geral, no perodo de destruio da sociedade feudal falharam por causa do estado precrio do proletariado e da ausncia de condies econmicas para sua emancipao, condies que s poderiam ser produzidas pela poca burguesa. A literatura revolucionria que acompanhou esses primeiros movimentos do proletariado possua, necessariamente, um carter reacionrio, inculcando o asceticismo universal e um grosseiro igualitarismo. Os sistemas socialistas e comunistas propriamente ditos, os de Saint-Simon, Fourier, Owen e outros, surgem no incio do perodo j descrito da luta entre o proletariado e a burguesia (ver a parte 1, Burgueses e proletrios). Os fundadores desses sistemas reconhecem os antagonismos de classe e a ao dos elementos destruidores na prpria sociedade dominante. Mas o proletariado ainda em formao lhes parece uma classe sem qualquer iniciativa histrica ou qualquer movimento poltico independente.

Como o desenvolvimento dos antagonismos de classes acompanha o progresso da indstria, a situao econmica, no seu entender, no oferece as condies materiais necessrias emancipao do proletariado. Por isso, eles procuram uma nova cincia social, novas leis sociais que criem tais condies. Substituem a atividade histrica pela prpria imaginao pessoal; as condies histricas da emancipao por condies fantsticas; e a organizao espontnea e gradativa do proletariado em classes pela organizao social pr-fabricada por eles. Em sua opinio, a histria do futuro resume-se na propaganda e na realizao prtica de seus planos de organizao social. Na formao desses planos, se convencem de que esto cuidando sobretudo dos interesses da classe operria, a classe mais sofredora. Para eles, o proletariado s existe sob o prisma de classe mais sofredora. O estado rudimentar da luta de classes e sua prpria posio social levam os socialistas dessa categoria a se considerarem superiores a todos os antagonismos de classe. Querem melhorar a condio de todos os integrantes da sociedade, mesmo os mais favorecidos. Portanto, em geral, apelam indistintamente para todas as classes da sociedade, de preferncia para a classe dominante. Pois como poderiam as pessoas deixar de reconhecer nesse sistema o melhor projeto possvel para a melhor das sociedades possvel? Por conseguinte, eles rejeitam toda ao poltica e sobretudo toda ao revolucionria; procuram atingir seus objetivos por meios pacficos e tentam abrir caminho ao novo evangelho social por experincias em pequena escala, necessariamente destinadas ao fracasso, e pela fora do exemplo. A descrio fantstica da sociedade futura, feita numa poca em que o proletariado ainda se encontra em estado rudimentar e tem apenas uma concepo fantasista de sua prpria posio, corresponde s primeiras aspiraes instintivas dessa classe a uma transformao geral da sociedade. Todavia, essas obras socialistas e comunistas tambm compreendem um elemento crtico. Atacam todos os princpios da sociedade vigente. Portanto, fornecem valioso material para o esclarecimento da classe operria. As medidas prticas que propem tais como supresso da distino entre cidade e campo, abolio da famlia, das indstrias nas mos de particulares, do sistema de salrios, proclamao da harmonia social, transformao do Estado em mero administrador da produo anunciam o desaparecimento dos antagonismos de classes que mal comeam a despontar e que so encarados por tais obras de maneira indefinida e imprecisa. Por conseguinte, essas medidas possuem um carter simplesmente utpico. A importncia do socialismo e do comunismo crtico-utpicos est na razo inversa do desenvolvimento histrico. medida que se define e desenvolve a moderna luta de classes, o excessivo af de ignor-la e os ataques que lhe so feitos perdem todo valor prtico e toda justificao terica. Por isso, embora os fundadores desses sistemas fossem revolucionrios em certos aspectos, seus discpulos formaram meras seitas reacionrias, pois se prendem s concepes de seus mestres, apesar do desenvolvimento histrico do proletariado. Procuram, de modo consistente, atenuar a luta de classes conciliando os antagonismos entre elas. Sonham com a realizao experimental de suas utopias sociais, com phalanstres isolados, com a criao de colnias internas ou com o estabelecimento da Pequena Icria8 edies de bolso da Nova Jerusalm para realizar tais castelos no ar, veem-se obrigados a apelar para os sentimentos e os cofres dos burgueses. Pouco a pouco, caem na categoria dos socialistas conservadores ou reacionrios, j descrita, deles diferindo apenas por um pedantismo mais sistemtico e uma f fantica e supersticiosa nos efeitos miraculosos de sua cincia social. Portanto, opem-se a qualquer ao poltica da parte da classe operria; tal ao, segundo eles, s poderia vir de uma cega falta de f no novo evangelho. Os owenistas, na Inglaterra, e os fourieristas, na Frana, opem-se aos cartistas e aos rformistes, respectivamente.

A POSIO DOS COMUNISTAS EM RELAO AOS VRIOS PARTIDOS DE OPOSIO

A parte 2 serviu para esclarecer as relaes dos comunistas com os partidos operrios existentes, como os cartistas, na Inglaterra, e os reformadores agrrios, nos Estados Unidos. Os comunistas lutam pelos interesses e objetivos imediatos da classe operria; mas, no movimento do presente, tambm representam seu futuro e dele se encarregam. Na Frana, os comunistas aliam-se aos social-democratas9 contra a burguesia conservadora e radical, reservando-se o direito de assumir uma posio crtica em relao aos lugares-comuns e s falsas concepes legados pela Grande Revoluo. Na Sua, apoiam os radicais, sem perder de vista o fato de que esse partido formado por elementos antagnicos, parte democratas-socialistas, no sentido francs da palavra, parte burgueses radicais. Na Polnia, apoiam o partido que defende uma revoluo agrria como primeira condio para a emancipao nacional, entidade que fomentou a insurreio de Cracvia, em 1846. Na Alemanha, lutam ao lado da burguesia sempre que esta age revolucionariamente contra a monarquia absoluta, a hierarquia feudal e a pequena burguesia. Mas o Partido Comunista nunca se esquece de despertar nos operrios uma conscincia ntida do antagonismo hostil entre a burguesia e o proletariado, para que os trabalhadores alemes usem de modo adequado, como armas contra a burguesia, as condies sociais necessariamente criadas pelo regime burgus, a fim de que, uma vez destrudas as classes reacionrias na Alemanha, possa ser travada a luta contra a prpria burguesia. Os comunistas concentram suas atenes na Alemanha porque este pas se encontra s vsperas de uma revoluo burguesa, a concretizar-se nas condies mais avanadas da civilizao europeia, com um proletariado mais desenvolvido que o da Inglaterra no sculo XVII e o da Frana no sculo XVIII, e porque a revoluo burguesa na Alemanha ser o preldio imediato de uma revoluo proletria. Em suma, em toda parte os comunistas apoiam qualquer movimento revolucionrio contra a ordem social e a poltica vigente. Em todos esses movimentos, eles pem em primeiro lugar, como problema fundamental, a questo da propriedade, a despeito do grau de desenvolvimento alcanado na poca. Finalmente, em toda parte os comunistas trabalham pela unio e o entendimento dos partidos democratas de todos os pases. Os comunistas no se rebaixam a dissimular suas ideias e seus objetivos. Declaram abertamente que seus fins s podero ser alcanados pela derrubada radical das condies sociais existentes. Que tremam as classes dominantes diante da revoluo comunista! Os proletrios nada tm a perder seno seus grilhes. E tm um mundo todo a ganhar. PROLETRIOS DE TODO O MUNDO, UNI-VOS!

O primeiro rascunho do Manifesto comunista. Marx e Engels mantiveram o documento breve e vigoroso de propsito, pois no queriam que sua nova teoria poltica radical fosse confinada a grandes tomos, exclusivamente para o mundo erudito.

NOTAS 1. Por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietrios dos meios de produo social que empregam o trabalho assalariado. Por proletariado, a classe dos assalariados modernos que, no tendo meios prprios de produo, obrigada a vender sua fora de trabalho para sobreviver. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.) 2. Isto , toda histria escrita. A pr-histria, a organizao social anterior histria escrita, era desconhecida em 1847. Mais tarde, Haxthausen (August von, 1792-1866) descobriu a propriedade comum da terra na Rssia; Maurer (Georg Ludwig von) mostrou ter sido essa a base social da qual as tribos teutnicas derivaram historicamente e, pouco a pouco, verificou-se que a comunidade rural era a forma primitiva de sociedade, desde a ndia at a Irlanda. A organizao interna dessa sociedade comunista primitiva foi desvendada, em sua forma tpica, pela descoberta de Morgan (Lewis Henry, 1818-81) da verdadeira natureza da gens e de sua relao com a tribo. Aps a dissoluo dessas comunidades primitivas, a sociedade passou a dividir-se em classes distintas. Procurei traar esse processo de dissoluo na obra A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, 2 ed., Stuttgart, 1866. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.) 3. O mestre de corporao um integrante da guilda, o patro interno, no um chefe da guilda. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888).

4. Os habitantes das cidades da Itlia e da Frana assim chamavam suas comunidades urbanas, depois de haverem comprado ou conquistado aos senhores feudais seus primeiros direitos a exercer um governo autnomo. (Nota de F. Engels edio alem de 1890.) Comuna era o nome que se dava na Frana s cidades nascentes, mesmo antes de terem conquistado a autonomia local e os direitos polticos de Terceiro Estado. Em geral, a Inglaterra o exemplo tpico de desenvolvimento econmico da burguesia, enquanto a Frana, de seu desenvolvimento poltico. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.) 5. No se trata da Restaurao Inglesa de 1660 a 1689, mas da Restaurao Francesa de 1814-1830. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.) 6. Isso se refere sobretudo Alemanha, onde os latifundirios aristocratas cultivam por conta prpria grande parte de suas terras com a ajuda de administradores e so, alm disso, produtores de acar de beterraba e destiladores de aguardente. Os mais prsperos aristocratas britnicos se encontram, por enquanto, acima disso, mas tambm sabem como compensar a diminuio de suas rendas emprestando seus nomes aos fundadores de sociedades annimas de reputao mais ou menos duvidosa. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.) 7. A tormenta revolucionria de 1848 varreu toda essa lastimvel tendncia e tirou de seus partidrios o desejo de continuar chapinhando no socialismo. O representante principal e o tipo clssico dessa escola o sr. Karl Grn. (Nota de F. Engels edio alem de 1888.) 8. Colnias internas (home colonies) era como Owen chamava as sociedades comunistasmodelo (Acrescentado por F. Engels edio alem de 1890.) Phalanstres eram colnias socialistas projetadas por Charles Fourier; Icria era o nome dado por Cabet a seu pas utpico e, mais tarde, sua colnia comunista na Amrica. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.) 9. Esse partido era representado no Parlamento por Ledru-Rollin; na literatura, por Louis Blanc (1811-82); na imprensa, pela Rforme. O nome de social-democracia significava, para aqueles que o criaram, uma parte do Partido Democrata ou Republicano com tendncias mais ou menos socialistas. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888.)

O MANIFESTO COMUNISTA IMPACTO IMEDIATO

ossa era, a era da democracia, passa por uma fratura, escreveu Engels, quase sem conter a satisfao ao ter notcia da primeira revolta francesa em 1848, no momento em que ele e Marx entregavam o texto grfica. Tudo o que fora dito pelo Manifesto comunista parecia estar acontecendo. No entanto, no se pode dizer que o livro tenha provocado os eventos. A rebelio irrompera antes que a tinta estivesse seca sobre as folhas de papel, e a primeira edio foi de apenas mil cpias em alemo. A verso original foi publicada provavelmente no dia 24 de fevereiro de 1848. A composio tipogrfica ficou a cargo da Sociedade Cultural dos Trabalhadores, em Londres, e foi enviada s pressas para uma grfica perto da Liverpool Street. Seus primeiros leitores foram imigrantes alemes o documento fora publicado em srie no Deutsche Londoner Zeitung, semanrio liberal para alemes refugiados em Londres , junto com um punhado de franceses, belgas e alguns membros do movimento cartista em Londres. Nos meses seguintes, a obra circulou sobretudo entre os integrantes da Liga Comunista em Londres e Bruxelas. Todo o tom do discurso e a perspectiva do Manifesto tinham, voluntariamente, um carter internacional. Para grande parte dos primeiros leitores, porm, possvel que, em sua essncia, ele parecesse estar relacionado aos conflitos entre o comunismo definido por Marx e Engels e as crenas socialistas de outros grupos.

A Comuna de Paris de 1848, que surgiu aps a revoluo.

As barricadas na rua St. Martin, em Paris, feitas de carroas de madeira viradas: o smbolo inconfundvel das insurreies revolucionrias em Paris foi copiado por muitas cidades importantes da Europa em 1848.

Apesar do entusiasmo da Liga Comunista com a chegada do Manifesto, a data da publicao significa que o documento nada fez para precipitar nem teve influncia alguma sobre a Revoluo de Fevereiro em Paris, que teve incio alguns dias depois. Nem poderia ter tido algum efeito sobre as revoltas na Alemanha naquele ano. Acredita-se que a Alemanha no tenha tomado conhecimento do Manifesto at pelo menos maio e talvez at junho de 1848. Os motins tiveram incio, em Berlim, no dia 15 de maro. A obra mais popular de Marx e Engels corria o risco de se tornar imediatamente ultrapassada. A Santa Aliana, que recebera meno especial no primeiro pargrafo do

livro, tinha nomes que j faziam parte do passado. O primeiro-ministro francs Franois Guizot foi demitido em 23 de fevereiro, o rei Lus Felipe abdicou no dia seguinte depois que a Guarda Nacional se recusou a aplaudi-lo e o chanceler austraco Metternich renunciou trs semanas depois. Algumas cpias do Manifesto chegaram a Paris em maro, assim como Marx e sua famlia. Ele fora expulso da Blgica pela revoltante indecncia e crueldade de seus ataques ao governo belga em artigos escritos para o Deutsche-Brusseler-Zeitung aqueles que o expulsavam nem sequer tinham visto as primeiras cpias do Manifesto. De qualquer forma, Marx j se preparava para deixar o pas. Ele e seus camaradas se mudavam para um lugar em que houvesse ao.

A revoluo que teve incio em Paris, em fevereiro de 1848, chegou Alemanha semanas depois. Aqui, os cidados de Altenburg erguem barricadas com o objetivo de forar o duque local a aceitar uma constituio liberal.

Schapper, Bauer e Moll juntaram-se a Marx e Engels na capital francesa, e a sede da Liga Comunista foi rapidamente transferida para Paris sob o disfarce de Organizao dos Trabalhadores Alemes. Aprovaram uma proposta para usarem fitas vermelhas no palet e foram direto ao assunto: planejar a revoluo. Marx e Engels estavam convencidos de que a revolta seguinte aconteceria na Alemanha. Precisavam de um imediato bombardeio de propaganda sob a forma de uma verso revisada do Manifesto. O fato de no existir na Alemanha proletariado em ascenso indicava que ali haveria uma revoluo burguesa. As exigncias do Manifesto, portanto, tinham de ser atenuadas, de modo a se tornarem mais palatveis para a classe mdia alem. Assim, o documento chamado Reivindicaes do Partido Comunista na Alemanha continha apenas quatro dos dez itens do Manifesto original, e inclua a ideia de se criarem um banco nacional e o imposto de renda progressivo, medidas que certamente agradariam burguesia. Essas reivindicaes apareceram em jornais de Berlim, Dsseldorf e na cidade natal de Marx, Trier. O tpico seguinte do programa seria conscientizar o esquivo trabalhador alemo. Os integrantes da Liga Comunista j haviam dado incio tarefa, deixando Paris no final de maro para disseminar suas ideias em suas cidades natais na Alemanha. Como escreveu um camarada: A Liga se dissolveu; est por todos os lados e em lugar nenhum. Marx foi a Colnia pela segunda vez, para produzir um jornal radical, com o intuito de incentivar a criao da mesma atmosfera revolucionria testemunhada na Frana. A Nova Gazeta Renana foi montada com o que sobrara da herana de sua me. Do quadro editorial faziam parte antigos membros da Liga, como Wilhelm Wolff, mas, na prtica nas palavras de Engels , era uma ditadura de Marx. Os doze meses seguintes na Alemanha foram descritos por Marx como o ano louco. Parece que ele se encontrava num estado de fria violenta, enquanto o progresso da revoluo reflua. Tambm tomava conscincia do dilema que estava no mago do Manifesto. O livro argumentava que os comunistas deveriam incentivar o proletariado a apoiar a burguesia sempre que esta age revolucionariamente; ao mesmo tempo, enfatizava o antagonismo natural que existia entre as duas classes. Era uma mensagem confusa. De toda forma, nem o Manifesto nem os artigos da Nova Gazeta Renana poderiam ajudar a rebelio na Alemanha. As casas parlamentares da Alemanha e da Prssia fundadas aps os motins de maro j haviam se desintegrado em setembro, e teve incio a contrarevoluo. Depois de aparecer diante do juiz inmeras vezes (durante as quais Marx

costumava argumentar de forma to brilhante que o jri o considerava inocente), as autoridades prussianas finalmente ordenaram que ele e a maioria dos membros de sua equipe fossem deportados. A ltima edio do jornal foi impressa em tinta vermelha com as seguintes palavras de adeus: Emancipao da classe trabalhadora!. Foi notvel a ausncia, em 1848, o ano das revolues, de uma revolta do proletariado no corao do capitalismo: a Inglaterra. Marx escreveu no incio de 1849: A Inglaterra, pas que faz de naes inteiras seus proletrios. A Inglaterra parece ser a rocha contra a qual todas as ondas revolucionrias se rompem, o pas em cujo tero se oculta a nova sociedade. A primeira edio inglesa do Manifesto comunista s foi publicada em 1850. No que a traduo fosse inspirar as classes trabalhadoras inglesas a se revoltarem, seguindo o exemplo dos pases vizinhos. A famosa frase de abertura do Manifesto um terrvel demnio se aproxima do pas estava, na poca, mais para irmos Grimm que para um incentivo rebelio. A traduo de Helen Macfarlane no fora substituda pela verso mais famosa, de Samuel Moore um espectro ronda a Europa , at 1888, cinco anos aps a morte de Marx. 1848: um ano de revolues O perodo de 1848-49 representou o ano louco no s para Marx, mas para toda a Europa Ocidental. Por ironia, o manifesto revolucionrio mais famoso do mundo foi publicado naquele mesmo ano, e, contudo, no influenciou as revolues. Por coincidncia, uma onda de rebelies varria a Frana, a Alemanha e o Imprio Austraco, muitas vezes sem qualquer comando ou controle. Havia grande dose de espontaneidade em muitas dessas revoltas. O que levara ambos, proletariado e classe mdia, s ruas? Como ficara evidente na Revoluo Francesa, eles pareciam querer coisas diferentes. Os trabalhadores desejavam po e trabalho, a burguesia queria poder, sob a forma de voto.

Na primavera, a revoluo j havia chegado a Viena, o corao do imprio dos Habsburgos, e pouco depois todos os monstros inclusive o chanceler austraco Metternich cujos nomes aparecem no primeiro pargrafo do Manifesto haviam renunciado.

As colheitas fracas, em 1846 e 1847, e uma praga que deixara as batatas pretas causando a famosa fome na Irlanda fizeram com que os preos subissem. O nmero de pobres descontentes nas cidades crescia, incrementado pela crise da indstria: a grande mquina capitalista parecia estar vacilante, e a taxa de desemprego aumentava. No s os alimentos estavam mais caros mas tambm era muito difcil achar emprego e salrio para compr-los. Voc no consegue ouvi-las [as classes trabalhadoras] repetir incessantemente que todos os que se encontram acima delas so incapazes e no merecem govern-las?, perguntou o filsofo francs Alexis de Tocqueville em 1847. Os governos pareciam no ter vontade nem capacidade para responder s mudanas econmicas e sociais. A classe mdia desejava o direito de voto e um governo mais responsvel, e tambm estava preparada para lutar nas ruas para que suas demandas fossem atendidas, muitas vezes usando os estudantes na linha de frente. O primeiro pas a oscilar foi o bero da revoluo: a Frana. A burguesia liderou os motins

de fevereiro em Paris, mas lutou ao lado da classe trabalhadora. A reivindicao do direito ao trabalho feita pelo proletariado fora apaziguada com a criao das Oficinas Nacionais, um programa que criava empregos em projetos pblicos. A extino dessas oficinas pelo governo antes de completarem quatro meses foi um sinal para que os pobres das cidades erguessem suas bandeiras vermelhas nas barricadas.

Lus Napoleo com o filho Eugne, aps se proclamar imperador, com o ttulo de Napoleo III. O fato de Lus Napoleo ter sido eleito depois que a revoluo destronara o monarca francs Lus Felipe convenceu Marx de que a democracia no ia dar certo.

Todas as revoltas inspiradas na Revoluo de Fevereiro em Paris seguiram o mesmo padro. As multides se juntavam e, animadas, ouviam as notcias sobre a revoluo na Frana. O governo, temendo a desordem, convocava o exrcito, e discusses sem maiores consequncias costumavam ocorrer entre o povo e a polcia. Era esse o cenrio na Rennia (3 de maro), em Viena (12 de maro), Berlim (15 de maro) e Milo (18 de maro), com a maioria das revolues ocorrendo em uma cidade de cada pas. Entre fevereiro e junho daquele ano, Paris, Viena, Berlim, Praga, Budapeste, Roma e Milo presenciaram revoltas que derrubaram os governos ou os assustaram de tal forma que fizeram com que inventassem rapidamente uma reforma. A tnue aliana entre burguesia e proletariado terminou na segunda revoluo na Frana naquele ano conhecida como Sangrenta Insurreio de Junho. O movimento fora impiedosamente reprimido pelas tropas republicanas. Mais de mil pessoas foram mortas em trs dias, outras milhares foram mandadas para a priso ou para o exlio. O governo provisrio criou ento a Constituio da Segunda Repblica e deu Frana a oportunidade de eleger seu presidente por voto direto da populao masculina o primeiro pas da Europa a atingir esse objetivo. O intuito era ao menos acalmar a classe mdia. Mas quando a Frana votou em massa em Lus Napoleo (sobrinho de Napoleo Bonaparte) cuja campanha explorava vergonhosamente as conexes familiares, ao declarar que seu nome era seu projeto , Marx viu nisso uma evidncia de que a democracia jamais poderia dar certo. A mensagem do Manifesto parecia se confirmar: os trabalhadores teriam de tomar o poder para que houvesse uma sociedade igualitria.

O imperador francs Napoleo III ( direita, sentado em um barco): o grande vencedor da Revoluo de 1848. Seu reinado terminaria duas dcadas depois, com a guerra franco-prussiana e a Comuna de Paris, em 1871.

Os acontecimentos de 1848 foram o mais perto que Marx e Engels chegariam de testemunhar uma revoluo embora ela tivesse sido amadorstica e efmera. O resto da vida deles (com exceo de 1871) seria gasto no planejamento e na construo de uma aventura que jamais seria realizada. Mas, naquele ano, estiveram no centro do furaco. Em doze meses estava tudo acabado. Em todos os lugares onde levantaram a cabea acima das barricadas, os trabalhadores foram reprimidos impiedosamente. Na ustria, o exrcito restabeleceu o poder do imperador, e as insurreies em Viena e Berlim ficaram sob controle. O rei da Prssia dissolvera o Congresso e constitura um novo governo sob a autoridade do reacionrio conde de Brandenburgo. Os monarcas da Europa tinham acabado de colocar suas coroas na cabea, mas no as deixaram cair ao cho. Na Frana, Lus Napoleo usou um coup dtat para se autoproclamar Napoleo III. Em Londres, uma grande manifestao a favor dos cartistas e o medo dela fez com que o governo indicasse o idoso duque de Wellington para comandar a defesa da cidade terminou pacificamente. Na Alemanha, qualquer esperana de que o Manifesto tivesse incentivado uma revoluo burguesa no passara de sonho. A burguesia no levantou um dedo; simplesmente permitiu que o povo lutasse por ela, reclamou Marx na Nova Gazeta Renana. O proletariado estava sozinho. Outros fatores impediram que o sonho expresso no Manifesto virasse realidade: a ausncia de uma liderana revolucionria coordenada e o medo da burguesia de que as coisas fossem longe demais tambm contriburam para o resultado. Como disse o historiador ingls G.M. Trevelyan: Mil oitocentos e quarenta e oito foi um ano de mudanas em que a histria da Europa no mudou. Declnio e queda: o colapso da Liga Comunista Cansadas da ardente retrica de Marx, as autoridades fecharam a Nova Gazeta Renana, e ele e a famlia foram expulsos da Prssia. Voltaram para a Frana com passaportes falsos. Mas a esperana de manter viva a revoluo com seu jornalismo logo evaporou todos os jornais revolucionrios haviam sido fechados com o despertar da reao monrquica. Soldados do governo abortaram rapidamente uma manifestao de massas em 13 de junho, prendendo os lderes e dispersando os manifestantes. Amotinados estrangeiros seriam os prximos na lista. Marx fora oficialmente exilado em Morbihan, regio nos pntanos da GrBretanha infestada pela malria ele descreveu a sentena como uma ameaa velada minha vida. Depois de declarar que estava deixando a Frana, o passo seguinte seria achar algum pas que o aceitasse. Alemanha e Blgica no o queriam de volta, e at a Sua recusou seu pedido de passaporte. Portanto, Marx teve de procurar refgio na Inglaterra. Ele chegou a Dover no vapor Cidade de Bolonha no dia 27 de agosto de 1849, sob o nome Charles Marx; profisso: mdico, para iniciar o que chamaria de longa e insone noite de exlio. Enquanto isso, o co-conspirador do Manifesto colocava as palavras do livro em prtica. Engels se juntara a uma unidade militar de foras revolucionrias que lutavam no sudoeste

da Alemanha para defender o governo provisrio, mas, aps quatro derrotas em quatro semanas, recolheu-se Sua para tratar os ferimentos. Marx escreveu ao General apelido que dera ao amigo que os dois precisavam se encontrar: Em Londres, colocaremos mos obra.

Jenny von Westfalen, a sofredora esposa de Marx. A famlia estava sempre endividada, e a pobreza e a imundcie na qual foram obrigados a viver, em Londres, acabou matando dois filhos do casal.

Marx e Engels tinham a impresso otimista de que haveria outra insurreio revolucionria na Europa. A nova sede da Liga Comunista logo fora estabelecida nos escritrios londrinos da Sociedade Cultural dos Trabalhadores Alemes, palco da vitria da dupla no segundo congresso da Liga, em novembro de 1847. Apesar da tentativa de consolidar faces socialistas por toda a Europa, a Liga ainda era apenas mais um entre os inmeros grupos polticos de uma dispora revolucionria. Marx foi eleito para o Comit de Assistncia aos Refugiados Alemes sendo que uma das famlias mais carentes era a dele. Sua esposa, Jenny, deu luz o quarto filho do casal logo depois de chegar Frana, mas nos dois anos seguintes tanto essa criana quanto outra viriam a morrer, pois a famlia vivia em condies insalubres e miserveis no apartamento da Dean Street. Um relatrio feito por um espio prussiano naquele perodo confirmou que eles haviam vendido a maioria de seus pertences e que no possuam nem um mvel sequer. O escritrio da Liga na Great Windmill Street distraa Marx de sua difcil situao pessoal. Logo passou a cuidar dos assuntos da Liga. As intrigas e lutas pela supremacia eram as mesmas da poca de Paris e Bruxelas. A programao cheia de atividades inclua discusses sobre o comunismo ao longo dos dois primeiros dias da semana e uma agenda um pouco mais leve aos sbados e domingos, com aulas de canto, dana e desenho. As noites de sbado eram dedicadas a msica, recitais e leitura de artigos jornalsticos interessantes.

A marca de uma mo ensanguentada num pster comunista russo. Este foi um dos primeiros smbolos do comunismo, bem sintomtico da mudana de atitude de Marx e Engels com relao violncia reconheceram que ela seria um componente crtico da revoluo.

Alguns dos artigos mais curiosos da poca podiam ser encontrados no novo peridico de Marx, Revue. Em um deles, Marx desafiou o veredicto amplamente adotado de que a insurreio na Frana, em 1848, havia falhado. Sua opinio era de que o sucesso teria sido um desastre, pois apenas com uma srie de contratempos o partido revolucionrio poderia aprimorar suas habilidades. A revoluo progrediu, tomou a dianteira, no por suas imediatas conquistas tragicmicas, mas pelo contrrio: pela criao de uma contrarevoluo poderosa e unida. A revoluo morreu! Viva a revoluo! Boa parte da Revue dedicava-se a banais desafios e ataques a outros membros da pequena comunidade de refugiados alemes, aspectos que frequentemente caracterizavam a poca em que Marx e Engels faziam parte da Liga Comunista. Essa forma de suicdio financeiro atacar os nicos leitores em potencial da Revue logo arruinou as chances do jornal e levou-o a pique depois de apenas cinco edies. O sucesso da Liga dependia das perspectivas de um mpeto renovado de revoluo, mas, medida que o ano de 1850 passava, isso parecia cada vez menos provvel. Como Engels escreveu em Histria da Liga Comunista: A crise industrial de 1847, que abriu caminho para a Revoluo de 1848, estava superada; chegava um perodo novo e sem precedentes de prosperidade industrial; quem tinha olhos para ver e fez isso deve ter percebido com clareza que o vendaval revolucionrio de 1848 gradualmente se esgotava. No final, a Liga Comunista iria implodir de maneira dramtica. Uma tumultuada reunio do Comit Central, no dia 1 de setembro de 1850, resultou numa violenta divergncia entre Marx e August Willich, um dos descontentes que desejavam novas aes revolucionrias. Willich (comandante militar de Engels e excelente atirador) desafiou Marx para um duelo, e este, sensato, recusou. O homem que substituiu Marx, Konrad Schramm, nunca havia usado uma pistola antes. Chegou a seus camaradas a notcia de que ele fora assassinado. Mas enquanto lamentavam a morte, Schramm entrou na sala com a cabea enfaixada. Atingido de raspo por uma bala, desmaiara, e quando recobrou a conscincia Willich j havia ido embora pensando que o adversrio estivesse morto. Schramm escapara vivo, mas a Liga Comunista de Londres no. Na ltima reunio, em 15 de setembro de 1850, Marx propusera que o Comit Central fosse transferido para Colnia, j que o grupo de Londres parecia incapaz de trabalhar em conjunto. Infelizmente, os camaradas de Colnia tinham seus prprios problemas. Todos os onze integrantes do comit estavam na priso aguardando o julgamento por conspirao, e aps um ms do Julgamento comunista de Colnia sete integrantes foram presos. A Liga no ia adiante, e ainda transcorreriam muitos anos at que Marx e Engels se juntassem a outra organizao. Em seu ltimo discurso para a Liga Comunista, Marx alegou que durante 1848-49, seus associados haviam sido postos prova na imprensa, nas barricadas e nos campos de batalha. Porm, e talvez ainda mais importante para a histria do mundo, o manifesto produzido pela Liga transmitira uma mensagem forte e inovadora, propagada at ento apenas em segredo. Nas palavras de Marx, a mensagem estava agora na boca de todos e era pregada abertamente no mercado.

Carteira de scio da Associao Internacional de Trabalhadores, formada no Covent Garden, em Londres, 1864, com Marx como conselheiro-geral. Na poca do primeiro congresso europeu, a Internacional j tinha mais de vinte e cinco mil associados.

Internacional e Comuna de Paris

Embora Marx tivesse uma viso otimista a respeito da sobrevivncia do Manifesto na posteridade, Engels foi mais feliz em seu tom realista quando mais tarde escreveu que, naquele momento exato da histria, o Manifesto parecia destinado ao esquecimento. At Marx precisou admitir que, enquanto a Inglaterra passasse por uma poca de prosperidade burguesa, no era vivel falar sobre uma revoluo de verdade. Uma nova revoluo s seria possvel como consequncia de uma nova crise. Armado de edies antigas do Economist, ele se refugiou na sala de leitura do Museu Britnico para se dedicar ao estudo da economia poltica, de modo a determinar a causa e as condies dessa crise esperada com avidez. Marx declarou que agarrara ansiosamente a oportunidade de se recolher do olhar pblico e mergulhar nos estudos e trabalhar no volume I de O capital , uma anlise do processo de produo capitalista. Como o autor comentou com amargura: Suponho que jamais algum tenha escrito sobre dinheiro quando est to necessitado de tal coisa. Durante dez anos os grupos socialistas da Gr-Bretanha pareciam estar em letargia, e s em 1860 o proletariado comearia a despertar do sono profundo. Segundo o historiador Eric Hobsbawm, esse despertar fora um curioso amlgama de aes polticas e industriais que fora mais significativamente internacional em duas frentes: ocorrera ao mesmo tempo em vrios pases e fora inseparvel da solidariedade internacional das classes trabalhadoras. No dia 28 de setembro de 1864, convocou-se uma reunio no St. Martins Hall, em Covent Garden, para formar a Associao Internacional de Trabalhadores. Marx compareceu apenas como observador, mas no final da tarde havia sido eleito para o conselho geral. A organizao no fracassou ao final de doze meses principalmente pelo seu trabalho. Uma enorme diversidade de pessoas com objetivos bastante divergentes e que no concordavam em quase nada fazia parte do conselho. Marx estava doente e teve de ser arrastado do leito para impedir a nova profisso de f da Internacional, Comunicado classe trabalhadora, de cair na banalidade e no discurso utpico. Ao comunicado faltavam as previses revolucionrias e a retrica entusiasmada do Manifesto comunista. Como confessara a Engels: Vai demorar algum tempo at que a restaurao do movimento permita que aquela antiga linguagem audaciosa seja usada. Contudo, inclua estatsticas de O capital para sustentar a tese de que a misria da classe trabalhadora era to evidente em 1864 quanto havia sido em 1848. E o comunicado terminava com um brado familiar: Operrios de todo o mundo, uni-vos!. A Internacional teve alguns sucessos na desestabilizao da indstria britnica, e ostentava 25.173 scios por ocasio do primeiro congresso europeu, em Genebra. No entanto, o momento mais importante da organizao foi em 1871, quando o povo de Paris rebelou-se contra o governo nacional, responsabilizando-o pelo estado de stio e pela fome durante a Guerra Franco-Prussiana. Tratava-se da famosa Comuna de Paris no exatamente o resultado do Manifesto comunista, mas uma evidncia, para seus autores, de que estavam no caminho certo.

Napoleo III se entrega s tropas prussianas depois da derrota francesa e de sua prpria captura na batalha de Sedan. Sua priso deu incio a uma srie de acontecimentos que culminou na primeira revoluo proletria da Europa.

A guerra que apressara a Comuna de Paris havia comeado em julho do ano anterior. Teve incio com a bem-sucedida tentativa do chanceler prussiano Bismarck de aguilhoar o imperador francs. Logo em seguida o exrcito francs entrou em colapso aps uma srie de batalhas, incluindo Sedan, em 2 de setembro de 1870, quando Napoleo III foi capturado junto com cem mil soldados. Dois dias depois, uma revoluo sem derramamento de sangue em Paris destruiu o Segundo Imprio da Frana e estabeleceu um novo governo de defesa nacional. Depois de mais uma derrota esmagadora da Frana em Metz, quando mais de cento e oitenta mil soldados se renderam, o novo governo francs se apressou em assinar um armistcio em Versalhes, em janeiro de 1871. Porm, os cidados de Paris, que haviam resistido ao cerco prussiano por seis longos meses, ficaram furiosos com a capitulao. E quando o governo francs, preocupado com tal demonstrao de rebeldia, tentou desarmar a Guarda Nacional, os parisienses no aceitaram e tomaram o controle da cidade. As autoridades da Terceira Repblica fugiram para Versalhes.

Napoleo III se encontra com o chanceler prussiano Otto von Bismarck. As tropas francesas e prussianas se uniram para tomar Paris de assalto e acabar com a Comuna em 1871. Mais de 30 mil partidrios da Comuna foram assassinados no processo.

Um novo governo municipal o primeiro governo da histria que podia se declarar proletrio foi eleito em 26 de maro de 1871. Dos oitenta e um integrantes, metade estivera envolvida com o movimento dos trabalhadores franceses, e a maioria pertencia Internacional. Ningum tinha experincia poltica, e a Comuna como um todo carecia de direo. Esse problema em particular era srio, j que teriam de enfrentar uma guerra para garantir a sobrevivncia. O que a Comuna tinha eram alguns planos de ao revolucionrios que tomaram o cu de assalto como Marx os chamou em A guerra civil na Frana , inclusive com a separao entre Igreja e Estado e a apropriao de todos os bens da Igreja, abolio dos cursos de religio nas escolas, prorrogao do prazo de pagamento de dvidas e prescrio das taxas de juros sobre dbitos (as ltimas duas foram muito bem-vindas na casa de Marx, assim como uma outra, que proibia as casas de penhores de venderem bens como, por exemplo, as ferramentas de trabalhadores qualificados que haviam sido penhoradas durante a guerra). Como algum com impecveis credenciais revolucionrias Lnin viria a afirmar mais tarde, a Comuna fora o primeiro ensaio da histria mundial de realizar uma revoluo socialista por parte da classe trabalhadora, que pela primeira vez demonstrou seu poder com o intuito de libertar toda a sociedade do sistema escravocrata e assegurar sua prpria emancipao poltica e social.

Canhes defendem a ento recente Comuna de Paris, em 1871. Os revoltosos acabaram dominados pelas tropas francesas e prussianas. Quando Marx escreveu seu comunicado ao povo de Paris, a revoluo j havia terminado.

A coisa toda durou apenas setenta e dois dias no obstante, foram dias memorveis, nas palavras de Lnin. Multides ouviam um concerto no jardim das Tulherias no dia em que as tropas de Versalhes, apoiadas pelo exrcito prussiano, romperam a defesa da cidade. O exrcito abateu a tiros cerca de trinta mil membros da Comuna, muitos deles desarmados, perdendo apenas novecentos homens em batalhas nas barricadas. Morreram muito mais homens na ltima semana de maio de 1871 conhecida como la semaine sanglante (a semana sangrenta) que em qualquer batalha da Guerra FrancoPrussiana. Mais de cinquenta mil foram encarcerados, alguns foram deportados para a colnia penal francesa de Nova Calednia, no Pacfico. Inmeros morreram na priso. Os que conseguiram escapar se exilaram na Sua, Blgica, Inglaterra ou em lugares ainda mais distantes. Quando Marx entregou sua comunicao ao povo de Paris mais tarde publicada com o ttulo A guerra civil na Frana , em nome da Internacional, ela j havia se tornado um epitfio. A Comuna de Paris foi o melhor exemplo que os autores do Manifesto chegaram a testemunhar de que os preceitos do texto podiam ser postos em prtica. Porm, boa parte da legislao social aprovada pela Comuna era reformista, e no revolucionria. Sindicatos e cooperativas de trabalhadores tinham permisso para reativar fbricas vazias, mas a sugesto de se apossarem de todas as fbricas fora rejeitada. Nem mesmo a Comuna de Paris estava preparada para levar o Manifesto a srio. A emergncia do marxismo Em 1879, oito anos depois dos acontecimentos sangrentos em Paris, a filha mais velha da rainha Vitria e esposa do futuro imperador da Alemanha, Friedrich Wilhelm pediu ao poltico liberal e pstero secretrio colonial sir Mountstuart Grant Duff informaes a respeito de Marx. Ele convidou Marx para almoar s quinze horas no Devonshire Club e depois escreveu um testemunho animado: No geral, minha impresso de Marx, levando-se em considerao que a opinio dele totalmente oposta minha, foi bastante favorvel, e eu adoraria reencontr-lo. E acrescentou: No ser ele quem virar o mundo de cabea para baixo, quer queira, quer no. O coautor do Manifesto estava, ento, na ltima dcada de sua vida, e tudo indicava que a estimativa de Grant Duff iria se concretizar. Da morte de Marx, em 1883, o London Daily News noticiou: Ele viveu para ver fenecerem os aspectos de sua teoria que outrora aterrorizavam imperadores e chanceleres. Os operrios ingleses no fazem a mnima questo de se identificar com esses preceitos. No final do sculo, o capitalismo era claramente mais bem-sucedido nas naes industrializadas da Europa, ao contrrio do que Marx havia prognosticado; as classes mdias cresciam em vez de encolher; e o padro de vida se elevava. perdovel o fato de terem depreciado Marx antes que existisse algo chamado marxismo.

Paris em chamas aps a destruio da Comuna revolucionria, em 1871.

Tropas prussianas marcham nos Champs-Elyses, em Paris, depois que a cidade finalmente sucumbira, no final da Guerra Franco-Prussiana.

Os ltimos anos de Marx foram deveras frustrantes para ele. As consequncias imediatas da derrota da Comuna tornaram-se desastrosas para o movimento dos trabalhadores franceses, pois o que se seguiu foi um perodo de severa represso. Paris permanecera durante cinco anos sob lei marcial, e a Internacional fora praticamente obrigada a encerrar suas atividades. Armada de novos poderes, a polcia prendeu ativistas polticos, que receberam pesadas penas. Naquele momento, os ativistas que haviam liderado o operariado francs j estavam mortos, presos ou exilados. Tais fatos marcaram o incio do lento declnio das energias de Marx. O ltimo congresso da Internacional havia acontecido em 1869. Aps a derrocada da Comuna, Marx convocou um congresso em Haia, onde, diante de tantos comunistas em visita cidade, os lojistas cerraram as portas, e um jornal local aconselhou que mulheres e crianas no sassem de casa. Ali, Marx forou a mudana da sede da Internacional para Nova York. A mudana foi uma sentena de morte proposital para a organizao, e era uma forma de conter as brigas internas entre os marxistas e os seguidores de seus antagonistas Pierre Proudhon e Mikhail Bakunin. A discusso mais famosa de Marx era com o influente anarquista Bakunin, que chegara a Londres em 1861, aps um perodo encarcerado na Rssia, e tentara se apoderar da liderana da Internacional. A posteridade reconheceu Bakunin como aquele que previu o problema do autoritarismo no cerne do marxismo.

A insgnia ilustrada do Sindicato dos Estivadores em Londres, pouco antes da grande greve dos estivadores de 1889. A greve terminou depois da interveno do arcebispo catlico de Westminster, mas foi o movimento mais grave do sculo na Inglaterra.

Marx comeava a crer que a luta seria longa: Voc ter que passar por quinze, vinte, talvez at cinquenta anos de guerras civis e internacionais, comentou, no apenas para as circunstncias mudarem, como para vocs mesmos mudarem e se tornarem aptos a tomar o poder poltico. Entretanto, de modo paradoxal, as ideias do Manifesto comunista finalmente comeavam a criar razes entre a nova gerao de radicais que adotavam as anlises de Marx e Engels. As ideias de ambos haviam amadurecido no o suficiente para impedi-los de publicar s pressas uma edio em alemo na poca da Comuna de Paris, mas o bastante para que escrevessem longos prefcios para as novas tiragens, com o intuito de adequar as palavras ao contexto vigente. O prefcio de Marx para a edio russa de 1882 prevendo uma possvel revoluo na Rssia foi seu ltimo escrito publicado.

A grande greve dos transportes urbanos na cidade de Nova York. Muitas vezes, eram os anarquistas, rivais de Marx, que usavam com maior eficcia a estratgia da greve.

J ento os social-democratas alemes haviam conquistado doze cadeiras no Reichstag o proletariado nunca procedera com tal magnificncia anteriormente, escreveu Engels e apoiaram a convocao, por seus colegas belgas, de um segundo congresso socialista internacional naquele mesmo ano de 1881. Os camaradas se reuniram em Chur, cidadezinha sua, e o resultado foi a criao da Segunda Internacional Socialista, com eleies contestadas e representantes reconhecidos. Mas os debates continuaram, enquanto os seguidores de Bakunin os anarquistas insistiam em usar uma estratgia alternativa: uma arma chamada greve. Na dcada de 1880, eram os anarquistas que organizavam a campanha pela jornada de trabalho de oito horas nos Estados Unidos, e suas manifestaes contavam com mais de cem mil trabalhadores. Em 1886, oito deles foram sentenciados pena de morte em Chicago. Tais batalhas internas dominaram os quatro primeiros congressos internacionais da Segunda Internacional, e em 1896 o lder social-democrata alemo Wilhelm Lieb-knecht e a filha de Marx, Eleanor Aveling, proibiram os anarquistas de se pronunciarem. A confuso

ideolgica era tamanha que, no final, foram os social-democratas alemes que se separaram dos marxistas espartaquistas pela atitude deles na Primeira Guerra Mundial. Edies do Manifesto continuavam a causar agitao. Neste momento, sem dvida o mais difundido, o produto mais internacional de toda a literatura socialista, o projeto comum a dezenas de milhes de trabalhadores de todos os pases, desde a Sibria at a Califrnia, escrevera Engels.

O MANIFESTO COMUNISTA O LEGADO DO MANIFESTO

arx morrera sem ptria nem testamento legal em 1883. Foi enterrado no cemitrio de Highgate, em Londres, onde seu tmulo ainda local de peregrinao para marxistas de todo o mundo. Sua enorme coleo de cartas e cadernos foi entregue a Engels para que completasse o trabalho de Marx. Por mais de uma dcada Engels lutou para finalizar O capital, antes de morrer de cncer, em 1895; suas cinzas foram espalhadas por Beachy Head, em Sussex. O terceiro e ltimo volume de O capital s seria publicado em 1894, na Alemanha. Uma traduo pirata para o ingls foi lanada em Nova York e tornou-se logo best-seller, pois houve um mal-entendido em Wall Street quanto ao assunto abordado pelo livro.

O tmulo de Karl Marx no cemitrio de Highgate, em Londres, onde foi enterrado em 1883, tornou-se logo um local de peregrinao para marxistas de todo o mundo. Por coincidncia, bustos enormes e esttuas maiores que o tamanho natural atrairiam os marxistas desde ento.

Durante grande parte de suas vidas, a esperana de que suas profecias se tornassem realidade o que o Manifesto chama de derrubada violenta das condies sociais existentes parecia remota. Mas apenas vinte e trs anos aps a morte de Engels, as ideias que ele e Marx expuseram ao mundo viram-se postas em prtica. Foi o momento na histria em que um punhado de jovens idealistas duas geraes depois daqueles primeiros leitores do chamado s armas do Manifesto de repente viraram lderes nacionais e transformaram o credo comunista em algo que Marx provavelmente no reconheceria.

Um pster da guerra civil russa, datado de 1920, pergunta: Voc j se alistou?

Lnin fazendo um pronunciamento na Praa Vermelha, em Moscou, no primeiro aniversrio da Revoluo Russa, em outubro de 1918. uma imagem clssica do primeiro revolucionrio bem-sucedido do mundo.

Na Rssia, em 1900, um jovem revolucionrio foi solto da priso na Sibria. Seu crime fora protestar contra o regime czarista da poca. Vladimir Iliich Lnin o sobrenome verdadeiro era Ulianov no perdeu tempo e logo se estabeleceu no mago do partido marxista russo. Fervoroso seguidor de Marx, Lnin acreditava que a ansiada revoluo aconteceria na Rssia. Alm dos escritos de Marx, Lnin tambm fora influenciado pelo destino da Comuna de Paris. A Comuna fracassou porque fez concesses e recuou, escreveu, e estava determinado a no fazer concesses a seus inimigos, atacando-os impiedosamente para impossibilit-los de contra-atacar caso conseguisse liderar com sucesso uma insurreio na Rssia. Lnin e seu partido realmente fariam uma revoluo na Rssia, em 1917. Fora a primeira revoluo bem-sucedida em nome de Marx. Mas no havia um partido das massas proletrias como Marx e Engels tinham imaginado, e sim a agremiao de um pequeno grupo de revolucionrios e intelectuais que preencheram o vazio criado pela abdicao do czar Nicolau II. Longe de colocar em prtica os ideais do Manifesto comunista, Lnin exigia tal nvel de crueldade na luta pela revoluo, com guerra civil e crise econmica, que acabou tornando-se um tipo diferente de czar. Transformara-se num instrumento de poder absoluto e percebeu tarde demais como esse poder, nas mos erradas, poderia se transformar num tipo de abuso.

Lnin presidindo uma das primeiras reunies do Conselho Bolchevique do Comissariado do Povo, ou Sovnarkom, que contou com a presena de Trotsky. Nos anos de Lnin no governo, houve um desastroso aumento do controle central sobre o funcionamento do partido e da nao.

A consequncia imediata da Revoluo Russa foi um perodo impetuoso. Os soldados tinham o direito de escolher seus comandantes, homens e mulheres eram tratados com igualdade e os comits de trabalhadores assumiram os negcios. As terras tornaram-se propriedade pblica e as vrias naes que fariam parte da Unio Sovitica tiveram, durante um breve perodo, o poder de decidir o seu prprio futuro. Aquela foi uma poca de notvel criatividade e de arrebatadora liberdade na arte, no design e na poesia muitas vezes sob a influncia do movimento modernista, com o uso de imagens impressionantes da industrializao em todos os veculos de comunicao. A Revoluo Russa foi um dos mais estranhos produtos do Manifesto comunista, j que os artistas do novo regime tentaram desenvolver uma cultura puramente proletria. Uma bizarra Sinfonia do trabalho foi apresentada por trabalhadores e soldados de Baku em 1922, incluindo entre os instrumentos motores de avio, canhes e sirenes de fbricas. O poeta Andrei Gastev escreveu Zumbido de fbrica, trilhos e cidade, que defendia a ideia de subordinar as pessoas aos mecanismos e mecanizao do homem o novo regime aprovou a obra com tamanho entusiasmo que lhe deu o cargo de diretor do Instituto Central do Trabalho.

Lnin (esq.) e Stlin, em 1922, dois anos antes da morte do primeiro. Lnin chegou a desconfiar dos mtodos violentos usados por Stlin, mas quando agiu j era tarde demais para evitar sua ascenso ao poder cujas consequncias seriam desastrosas.

Mas foi tambm uma poca de crescente violncia na zona rural, devastada pela fome. O quadro piorou quando o pas entrou em guerra civil. No dia 30 de abril de 1918, quinhentas pessoas foram baleadas em So Petersburgo em represlia a uma malograda tentativa de assassinar Lnin. Apoiamos o terror organizado, declarou o chefe da polcia secreta Felix Dzerzhinsky. O terror uma necessidade em tempos de revoluo. Para espanto de seus seguidores, Lnin abandonara muitos dos preceitos originais do comunismo expressos no Manifesto logo que ele e seu partido se sentiram seguros no

poder. Na primavera de 1921, imps a Nova Poltica Econmica, numa tentativa de se opor aos efeitos conjuntos da Primeira Guerra Mundial e da guerra civil. Foi uma busca exacerbadamente ambiciosa de remodelar a economia, em questo de meses e no anos, adotando os preceitos do comunismo. Encorajavam-se os empreendimentos privados, era negado aos sindicatos o direito de opinar acerca da administrao e incentivava-se o comrcio com pases capitalistas. Permitiram que os Estados Unidos ajudassem a aliviar a fome de dez milhes de russos. Para evitar opositores, Lnin comeou o primeiro do que viria a ser uma srie longa e terrvel de expurgos, expulsando cento e trinta e seis mil membros do partido. Quando um derrame paralisou o lado direito de seu corpo, em dezembro de 1922, Lnin descobriu tarde demais o que o instrumento de poder criado por ele nas mos de outro poderia significar. Em sua morte, em janeiro de 1924, um dos maiores espectros do sculo XX, Josef Stlin, estava espreita.

Geraes depois da morte de Lnin, os russos ainda o reverenciam o suficiente para fazer fila, sob um frio glacial, a fim de visitar seu tmulo. A tumba permanece na Praa Vermelha, fato que envergonha os lderes da Rssia no sculo XXI.

A verdade sobre o regime que emergiu na Unio Sovitica no nada controversa sob a autoridade do sucessor de Lnin, tornara-se, possivelmente, o regime mais tirnico de um sculo caracterizado por regimes tirnicos, com certeza rivalizando com a Alemanha nazista. Mas essa ainda uma verdade incmoda, pois muitos entusiastas, na Europa Ocidental, inspirados nos ideais do Manifesto comunista foram levados a acreditar no contrrio. No perodo entre as duas grandes guerras do sculo XX ponto culminante intelectual do Manifesto , muitos admiradores de centro-esquerda viajaram para Moscou e escreveram longos hinos de louvor ao novo sistema. Socialistas de todo o mundo olharam para o primeiro projeto quinquenal de Stlin que estabeleceu como objetivo um crescimento de 235,9% na produo industrial at o ano de 1928 com orgulho e admirao. Era verdade que o impulso de industrializao e o rpido progresso na educao impressionavam. Contudo, escondido atrs da propaganda, o nmero de expurgos e assassinatos aumentava vertiginosamente, e a terrvel fome entre os camponeses depois da coletivizao das fazendas tomava propores impensveis: s na Ucrnia foram milhes de mortos. Preparado para controlar a nova Unio Sovitica aps a morte de Lnin, Stlin adotou uma poltica que foi descrita como socialismo num s pas. Era importante se afastar do internacionalismo do Manifesto comunista, cujo famoso decreto dizia que trabalhadores no tm ptria. Homens como Lon Trotsky e seus aliados haviam acreditado que a revoluo na Rssia estaria condenada se no se disseminasse por outros pases da Europa Ocidental. Stlin percebeu que se tratava de um sonho impossvel, ao menos naquele momento. Seu comunismo tinha fortes tintas nacionalistas precisamente o oposto do que Marx e Engels pregavam. Porm, o patriotismo parecia servir de desculpa para a terrvel provao que ele iria impor ao seu prprio pas.

Os sucessores de Lnin Stlin, Rvkov, Kamenev e Zinoviev em 1925; depois de alguns anos, restava apenas Stlin.

At 1929, Stlin j ganhara o debate contra Nikolai Bukharin, com quem dividia a liderana, a respeito da nova forma de capitalismo entre camponeses que Lnin havia criado, permitindo a existncia de pequenas fazendas e a propriedade privada. O plano de ao de Stlin era retirar os camponeses da zona rural e lev-los para as fbricas, alm de destruir o poder dos camponeses mais abastados os chamados kulaks , ao obrigar que o padro de pequenas fazendas por toda a Rssia mudasse para o novo sistema de coletivismo estatal. A campanha foi um dos grandes desastres do sculo. Mais de cinco milhes de kulaks foram deportados para a Sibria s no primeiro ms e um milho e meio foi assassinado quando o exrcito retirou os camponeses de suas terras. Os camponeses revidaram, abatendo mais da metade de todo o gado existente na Rssia; porm, nos cinco anos seguintes 70% dos kulaks foram obrigados a juntar-se s fazendas coletivas antes disso milhes de pessoas j haviam morrido em decorrncia da fome.

Empregados das fbricas em Leningrado ouvem a notcia sobre o julgamento e a execuo de Zinoviev, Kamenev e outras quatorze pessoas. Eles foram falsamente acusados de fazer planos contra Stlin e de assassinar Kirov.

A cidade de Moscou dobrara de tamanho em apenas uma dcada, medida que os camponeses se tornavam operrios embora ali tambm tivessem pouca liberdade. Sob a autoridade de Stlin, as greves passaram a ser vistas como sabotagem e, a partir de 1939, os empregados eram demitidos caso chegassem mais de vinte minutos atrasados ao trabalho. Nesse meio-tempo, uma nova elite conhecida como nomenklatura comeava a emergir sob a direo de Stlin. Tratava-se de um quadro de administradores que governavam, em teoria, em nome do proletariado, mas na prtica eram agentes de um regime tirnico que s devia explicaes a si mesmo. Governava com o medo, mas ele mesmo era governado pelo medo. Aps o assassinato de Sergei Kirov, em 1934 o nico homem que poderia suceder Stlin , tiveram incio os horrendos expurgos dentro do partido. O novo Comissariado do Povo para Assuntos Internos (ou NKVD) recolheu dezenas de milhares de associados do partido durante a noite; muitos nunca mais foram vistos. Os antigos rivais de Stlin foram levados a julgamento pblico e mortos a tiros. Vizinhos eram incitados a denunciar seus vizinhos; rumores, insinuaes e equvocos administrativos condenaram milhes num mundo digno de Franz Kafka. De acordo com uma das vrias estimativas diferentes, mais de trs milhes e meio de pessoas foram enviadas para os campos de trabalho Gulag na Sibria, e mais da metade morreu de frio e fome. Estima-se que mais um milho e meio

tenha sido executado de imediato. Em 1937, Stlin voltou a ateno para o exrcito. O nmero de oficiais expurgados chegou a trinta e cinco mil na prpria noite da guerra , a maioria foi encarcerada ou executada. Destruiremos todos os inimigos, sejam eles bolcheviques ou no, destruiremos seus parentes, suas famlias, declarou Stlin ao brindar Revoluo de Outubro. Qualquer pessoa que, por seus atos e pensamentos sim, seus pensamentos , transgrida os limites impostos pelo Estado socialista ser destruda por ns.

Stlin no auge do poder, como lder de guerra bem-sucedido, em 1946. Sua violncia foi ignorada durante dcadas por admiradores que tinha na Europa Ocidental, mas, aps sua morte, a verdade acerca dos expurgos mortferos foi revelada por seu sucessor.

No ano seguinte, Stlin acabara com os expurgos ao expurgar os torturadores e os policiais do servio secreto que os tornaram possveis. A associao na qual o livre desenvolvimento de cada um a condio do livre desenvolvimento de todos vaticinada por Marx e Engels no Manifesto comunista no emergira. Em vez disso, uma nova gerao amedrontada e aptica de burocratas surgira das runas da burguesia e iria nas geraes seguintes se conformar com a negligncia e a moderada corrupo que pouco a pouco destruiria o comunismo russo. O Manifesto alm da Rssia sovitica Aqueles que haviam sido inspirados pelo Manifesto e pelos outros escritos de Marx estavam entusiasmados com o que acontecia na Rssia, fazendo vistas grossas violncia e brutalidade oficial. Alguns dos maiores pensadores do mundo foram a Moscou, muitos se declararam empolgados com as conquistas soviticas nos campos da alfabetizao e da liberao feminina. Esperavam ver como o sonho de revoluo internacional exposto por Marx e Engels se disseminaria. No se disseminou. Houve momentos em que o corao dos fiis se encheu de esperana, mas por alguma razo isso nunca chegou a acontecer. O acontecimento mais prximo a uma revolta marxista em outro lugar da Europa deu-se na Alemanha, como resultado da derrota na Primeira Guerra Mundial, quando uma greve geral paralisou o pas, em janeiro de 1919. Ajam! Ajam com coragem, determinao e coerncia, escrevera a leninista revolucionria Rosa Luxemburgo, ao mesmo tempo que denunciava a ideia de que haveria insurreies indisciplinadas e espontneas. Desarmem a contrarrevoluo, armem as massas, ocupem todos os cargos de autoridade. Ajam rapidamente! Mas no foi suficiente. Os exrcitos de soldados rasos sob o controle do ministro da Defesa retomaram as sedes da polcia em Berlim e reprimiram com brutalidade quaisquer outros ajuntamentos de pessoas que pudessem provocar revoltas. Nas eleies democrticas daquele ms a primeira da Alemanha o Partido Socialista Independente tivera apenas 7% dos votos. Tambm em 1919, o Partido Comunista Russo lanou a Internacional Comunista, conhecida pelo nome de Comintern, para unir e coordenar os partidos comunistas que surgiam por toda a Europa. As malogradas revolues que ocorreram algum tempo depois na Hungria e em Munique foram consideradas um fiasco e alimentaram a luta entre Stlin e Trotsky. At a deflagrao da Segunda Guerra Mundial, a poltica do Comintern oscilava entre os dois extremos. s vezes refletia o plano de ao de Trotsky: juntar-se aos outros

partidos socialistas para criar uma frente unida e o modo como os comunistas alemes incluram seus rivais social-democratas na mesma categoria dos nazistas pode ter ajudado Hitler a chegar ao poder. Outras vezes, representava o plano de ao de Stlin, de praticamente transformar o Comintern numa organizao de fachada para restringir a diplomacia sovitica. Esperava-se que os associados do Partido Comunista por todo o mundo se adaptassem a cada mudana de planos, inclusive ao famigerado pacto entre Hitler e Stlin, em 1939, pelo qual dividiam a Polnia.

A marcha por bnus dos veteranos da Primeira Guerra Mundial, que sitiou Washington em 1932, no auge da Grande Depresso. Nem mesmo o quase colapso do sistema bancrio norte-americano causou a revoluo prevista por Marx.

Na Frana, a Frente Popular de Lon Blum passou a integrar o governo, e os comunistas participaram do governo republicano na Espanha resistindo durante o cerco a Madri contra as foras fascistas do general Francisco Franco. Nos dois casos, foram meros figurantes, enquanto os partidos socialistas no revolucionrios costumavam ser os protagonistas. Na Gr-Bretanha, o pequeno Partido Comunista conseguira eleger um de seus membros para o Parlamento. As ideias do Manifesto comunista propriedade estatal sobre as terras e a indstria, educao gratuita, imposto progressivo foram adotadas com mais sucesso por partidos que haviam rejeitado o chamado revoluo de Marx. Em sua maioria, acreditavam na reforma social e na melhoria gradual por meio do sistema democrtico vigente. A greve geral de 1926 na Inglaterra lhes dera uma oportunidade, embora os revolucionrios marxistas tenham logo sofrido a decepo de ver na imprensa reportagens que mostravam os grevistas jogando futebol com a polcia. A Grande Depresso que veio em seguida fornecera condies para uma possvel revoluo dos dois lados do Atlntico. Tanto a Marcha de Jarrow, na Inglaterra, quanto a marcha por bnus dos soldados veteranos que sofriam com a fome, em 1932, em Washington, Estados Unidos, incluam comunistas que concordavam com todas as palavras do Manifesto. Mas os socialistas comuns, os reformadores sociais e os humanitrios os superavam em quantidade. Os dois acontecimentos foram ignorados pelos governos dos dois pases.

O jornalista John Reed, cujo livro sobre a Revoluo Russa, Dez dias que abalaram o mundo, forneceu ao

entusiasmado pblico mundial o mito da Revoluo de Outubro.

Revolucionrios marxistas deram ao mundo alguns dos heris de esquerda daquela poca, como os americanos Joe Hill ( preciso mais que balas para matar um homem; /Eu nunca morri, disse ele) e John Reed, autor de Dez dias que abalaram o mundo. Ou La Pasionaria (Dolores Ibarruri), a herona da Guerra Civil Espanhola, que arrebanhou milhares de jovens de todo o mundo para lutar ao lado dos republicanos na dcada de 1930. Um deles foi o escritor e socialista ingls George Orwell, cuja experincia com a confuso e a amarga violncia do comando comunista na Espanha descrita no livro Homenagem Catalunha plantara as sementes da dvida em sua mente. Orwell fez a crtica mais devastadora ao marxismo totalitrio na prtica nos romances A revoluo dos bichos e 1984, com seu retrato aterrorizante da vida sob a autoridade do Grande Irmo. Suas obras revelam o que acontece quando uma pessoa reclama para si o poder absoluto de governar em nome de outrem. Como comentrio a respeito do Manifesto comunista, que considera o poder em nome do proletariado e vago sobre como isso poderia ser realizado , os escritos de Orwell eram, e ainda so, avassaladores. O Manifesto na China Marx e Lnin nunca se conheceram e, provavelmente, concordariam em poucas coisas se o encontro tivesse acontecido. Uma rea sobre a qual concordariam, porm, seria aquela que exercitara as mentes de Stlin e de seus rivais na Rssia. Nenhum dos dois acreditava que os camponeses poderiam ser o motor da revoluo: para ambos, a mola propulsora seria o proletariado industrial. Os camponeses eram, no mnimo, irrelevantes; no mximo, eram um obstculo para o progresso revolucionrio. Na China, entretanto, Mao Ts-tung provou que eles estavam errados.

O retrato de Marx preside uma reunio de chineses comunistas durante a mtica Longa Marcha de Mao, que levou seus seguidores a uma exaustiva caminhada de dez mil quilmetros com o objetivo de se livrarem das garras de seus rivais, os nacionalistas.

No havia um partido comunista oficial na China at o ano de 1921 quando passou a ostentar cinquenta e sete associados. Nos primeiros anos de comunismo chins, apenas um dos lderes do partido sabia alemo. Os outros tiveram de ler tradues do Manifesto comunista e de outros escritos de Marx ou aprender a respeito deles em conferncias. No havia traduo de O capital para o chins at os anos 1930, e no h indcios de que Mao tenha lido a obra. Na verdade, Mao raramente citava Marx. H tantos argumentos no marxismo, escreveu ele. Podemos resumi-los, numa anlise final, numa s frase: se rebelar algo justificvel. Contudo, ele sabia o suficiente sobre Marx para perceber que divergia do Manifesto ao declarar que, na China, os camponeses eram a classe revolucionria. Como Lnin, Mao tambm incitava medidas extremas: A revoluo no um jantarzinho para os amigos, escreveu. No a mesma coisa que escrever um ensaio ou bordar. No pode ser to requintado, to calmo e delicado, to comedido, gentil, moderado e magnnimo. Para consertar algo que est errado, devemos ultrapassar os limites do que correto. Ao contrrio de seus correlatos soviticos, Mao nunca evitou ultrapassar esses limites da correo o que explica sua famosa mxima de que o poder poltico tem origem no cano

de uma arma de fogo.

Mao Tstung em 1944, guerreando em duas frentes: contra Chang Kai-shek e os nacionalistas e contra as tropas japonesas invasoras. Os japoneses se retiraram no ano seguinte, e os nacionalistas foram expulsos do continente cinco anos depois.

O comunismo chegou China em 1949, no pela revoluo, mas por meio da antiquada vitria militar. Mao e seu partido colocaram para fora os japoneses, que haviam invadido o territrio chins em 1937, e, aps muitos anos de guerra civil, despacharam seus rivais, os nacionalistas, governados por Chang Kai-shek, para Taiwan (Formosa). Como Stlin, Mao comeou se opondo pequena nobreza proprietria de terras e aos camponeses mais abastados com uma srie de processos exemplares, matando cerca de dois milhes deles e forando os outros a suportar o que se tornaria conhecido como reeducao, ou os piores campos reformatrios. A propriedade privada foi proibida, e as empresas privadas aquelas que haviam sobrevivido a duas dcadas de guerra foram nacionalizadas. Muitas das medidas iniciais de Mao resultaram no mesmo tipo de desastre que as de Stlin. Sua campanha chamada Grande Salto Adiante, cujo sucesso dependia dos rgidos e prosaicos tiranos dos partidos locais, terminou numa desastrosa fome que levou cerca de vinte milhes de pessoas morte. Havia tambm uma tenso relativa a seus camaradas na Rssia. Mao e Nikita Khruschev, sucessor de Stlin, se odiavam mortalmente. Quando Khruschev condenou o stalinismo de forma irrevogvel, em 1956, Mao foi pego de surpresa. No ano seguinte ele previu que o vento do leste prevaleceria sobre o vento do oeste querendo com isso dizer que seu estilo de comunismo finalmente subjugaria o estilo russo. Os russos rejeitaram a ideia, alegando que essas palavras no tinham nenhum teor marxista-leninista.

Guardas Vermelhos carregam um retrato de Mao, no pice da Revoluo Cultural.

Uma das obras mais editadas de todos os tempos: o Livro vermelho, escrito pelo presidente Mao.

Mao passou para o segundo plano enquanto seu regime se estabelecia, na dcada de 1960, mas voltou cena em 1966 com a extraordinria Revoluo Cultural sua resposta diante de uma espcie de corrupo preguiosa na qual o comunismo sovitico tambm havia cado. Esta era mais uma deturpao da ideia original de Marx e Engels e inclua Guardas Vermelhos disciplinados, cada um com seu Livro vermelho de comentrios proferidos por Mao; os alunos intimidavam seus professores; as comunas tomavam o poder nas grandes cidades; e dezessete milhes de jovens da cidade foram mandados para trabalhar na zona rural. Essa foi uma poca de fanatismo que pode ter resultado na morte de cerca de quatrocentas mil pessoas, lideradas pelo Grupo dos Quatro, que tinha como participante a atriz Chiang King, esposa de Mao. Quando ela finalmente foi presa, em 1976 (menos de um ms depois da morte de Mao), mais de um milho de pessoas comemoraram, contando apenas as que foram s ruas em Xangai. Porm, a China foi herdada pelo astuto Teng Chao Ping, que conseguiu combinar brutalidade totalitria e pragmatismo em doses praticamente iguais. Sob o governo de Teng, o regime apoiou-se nos detalhes do poder totalitrio, que incluam temveis comits de rua que funcionavam como olhos e ouvidos e mais de cem milhes de alto-falantes nas casas dos camponeses, com uma programao composta de msica e informaes. No dia 4 de junho de 1989 no momento em que a Europa comeava a se desembaraar do comunismo , ele deixou clara sua opinio quando dois mil e seiscentos manifestantes foram massacrados pelo exrcito na Praa da Paz Celestial, em Pequim.

Teng Chao Ping, sucessor de Mao. Sob o seu governo, a China manteve-se comunista e totalitria, mas admitiu o comrcio com pases estrangeiros de uma forma que teria horrorizado Marx, Lnin e Mao. O paradoxo perdura at hoje.

Embora a economia da China, no sculo XXI, tenha se aberto ao comrcio, e uma pequena parcela da populao possa ter privilgios sem precedentes em qualquer outro local do mundo apesar de isso no lembrar em nada o Manifesto comunista , a China ainda , nominalmente, um Estado comunista. Por enquanto. A Guerra Fria e os acontecimentos de 1989 Enquanto as tropas soviticas avanavam cautelosamente pelos subrbios da capital

hngara, os trs lderes em tempo de guerras, Churchill, Roosevelt e Stlin, davam os ltimos retoques no acordo de Yalta, em fevereiro de 1945, que dividiria a Europa entre eles e abriria caminho para a dominao comunista da Europa Oriental depois que a guerra terminasse. Foi o encontro mais importante de uma srie de reunies de cpula que comeou em Casablanca (para a qual Stlin no fora convidado) e teve fim em Potsdam, terminando com um acordo que decretava a criao das Naes Unidas e declarava que os pases ocupados deveriam ser livres e democrticos. Churchill ficou furioso porque Roosevelt e Stlin conseguiram manter relaes to boas sua custa e pouco depois ficaria claro que a definio de Stlin para a palavra livre significava subordinar-se a Moscou. Dessa forma, a grande diviso da Europa levou ao que seria a Guerra Fria, com a tomada do poder pelos partidos comunistas apoiados pelos russos muitas vezes de modo brutal em Varsvia, Praga, Budapeste, Bucareste, Tirana e outras capitais do Bloco Oriental. Partidos no comunistas foram dissolvidos e os lderes potencialmente rivais foram liquidados ( quase certo que Jan Masaryk, da Tchecoslovquia, tenha sido jogado da janela de seu gabinete em 1948). Lgubres fantoches stalinistas receberam as chaves do gabinete. Por duas vezes, os tanques soviticos intervieram para reforar sua autoridade na Hungria, em 1956, e na Tchecoslovquia, em 1968 em consequncia de revoltas populares ou de aberturas polticas que ameaaram derrubar a nomenklatura local ou suas ideias.

Hngaros prendem um membro da polcia secreta durante a insurreio contra o governo comunista, em 1956.

Soldados soviticos acreditavam invadir a Tchecoslovquia, em 1968, para ajudar o povo. Rapidamente caram em si ao ver que as multides de manifestantes lhes suplicavam que voltassem para casa sem obter sucesso.

A revoluo imaginada no Manifesto comunista deveria ser inevitvel e permanente. Marx e Engels no tinham previsto tais eventualidades e certamente no previram o crescimento extraordinrio do Solidariedade, sindicato proletrio claramente anticomunista da Polnia, na dcada de 1980. Na Iugoslvia, onde as guerrilhas do marechal Tito efetivamente tomaram o controle do pas sem a ajuda das tropas russas, outra verso do marxismo iria surgir. Pouco depois, Tito e Stlin fariam denncias um contra o outro, e os ministros de Tito seriam incumbidos de ler Marx e esculpir uma abordagem diferente da de Moscou. O resultado foi descentralizao (fbricas pertencentes aos trabalhadores), desburocratizao e autoadministrao dos trabalhadores. Os iugoslavos tambm trouxeram de volta o princpio stalinista de fazendas coletivas. Tratava-se de uma forma mais humanizada e mais bem-sucedida de comunismo, que, entretanto, encobriu os virulentos nacionalismos rivais que fervilhavam sob a superfcie

da Iugoslvia. Quando Stlin desafiou o Ocidente, ao fechar Berlim Ocidental para o mundo, em 1948, a cidade era abastecida diariamente por cerca de oito mil toneladas de artigos de primeira necessidade por via area para poder sobreviver. Passariam-se quatorze anos at que a Guerra Fria ganhasse seu smbolo mximo, o Muro de Berlim, que dividiria a cidade ao meio. A Cortina de Ferro termo cunhado por Churchill intensificou a desconfiana do Ocidente em relao ao comunismo, enquanto os dois lados se encaravam por sobre a fronteira que separava Ocidente e Oriente. Naquele momento, j estava claro que mesmo que antes isso nunca tenha sido verdade as famosas primeiras linhas do Manifesto comunista, com a afirmativa de que um espectro ronda a Europa sob a forma de comunismo, finalmente haviam se tornado realidade. O problema era que em todos os lugares onde o comunismo se tornara um espectro genuno, as autoridades (assim como durante a Comuna de Paris) dominavam com uma brutalidade irracional. E, caso no conseguissem evitar que os comunistas tomassem o poder, como fizeram em Portugal aps a queda da ditadura militar no pas, as multides colricas a arma imaginada pelo Manifesto para apoiar a revoluo comunista certificavam-se de que eles no fariam progresso. Em nenhum lugar isso era mais verdadeiro que na Amrica. Na Amrica Latina, os comunistas e radicais de todas as espcies foram brutalmente assassinados por regimes militares. Nos Estados Unidos, uma caa s bruxas contra uma ameaa comunista quase inexistente fora convocada com histeria pelo sinistro senador Joe McCarthy. Os Estados Unidos foram afetados pela Guerra Fria tanto pelo medo dos espies soviticos quanto pelo surgimento do lder da guerrilha marxista em Cuba, Fidel Castro e pela frieza entre os dois vizinhos, que quase levou o mundo a uma destruio nuclear por causa da crise dos msseis, em 1962.

Ho Chi Minh encilha uma mula, em 1945, preparando-se para enfrentar as autoridades da colnia francesa do Vietn.

O lder da revoluo de Cuba, Fidel Castro, em 1957, quando ainda lutava nas montanhas.

Tericos da Guerra Fria desenvolveram uma viso de mundo que concebia o comunismo como um bloco indivisvel, planejando revolues lentas em todos os lugares. Conhecida como teoria do domin, trata-se da noo de que, quando um pas casse em mos

comunistas, o resultado seria um efeito em cascata por todo o mundo. Tal teoria foi usada para justificar praticamente todas as despesas e para apoiar qualquer ditador que parecesse forte o suficiente para resistir a elas. Ele pode at ser um filho-da-me, supe-se que o presidente Roosevelt tenha dito isso a respeito do ditador nicaraguense Anastasio Somoza, mas ele o nosso filho-da-me. Embora, na realidade, os dois maiores jogadores do bloco comunista Rssia e China no confiassem nem um pouco um no outro, a urgncia da teoria do domin primeiro levou as tropas das Naes Unidas a entrar em ao durante a Guerra da Coreia, e, depois, as tropas norte-americanas e australianas a lutar contra os rebeldes comunistas no Vietn do Norte. A tragdia da Guerra do Vietn levou a uma horrvel carnificina de ambos os lados, causando inclusive a terrvel misria de civis ao bombardear o Vietn e o Camboja. O processo brutalizante deve ter contribudo para a ascenso de um dos regimes comunistas mais homicidas que j houve: o de Pol Pot, cujos fanticos do Khmer Vermelho mataram pelo menos dois milhes de pessoas ao esvaziar cidades fora com o objetivo de purificar a populao, levando-a para trabalhar no campo novamente. Foi uma total reverso do apoio de Marx e Engels ao proletariado industrial.

As tenebrosas consequncias do regime totalitrio: uma pilha de esqueletos numa escola abandonada do Camboja, legado do governo de Pol Pot.

Na prtica, a teoria do domin estava errada, mas isso s ficou claro depois de algum tempo. Em meados da dcada de 1970, quando Vietn, Camboja e Laos sucumbiram diante de regimes comunistas, o marxismo parecia incontrolvel. O plano de ao dos antigos poderes imperialistas da Europa de entregar o imprio para lderes moderados pareceu ineficaz sob a presso da Guerra Fria: o governo acabou nas mos de dspotas perversos apoiados pelo Ocidente ou de marxistas perversos apoiados pelo Oriente. Talvez no tenha sido necessrio. At Ho Chi Minh a fantica inspirao por trs da revoluo no Vietn trabalhou duro por uma aliana com os Estados Unidos no comeo. Mas a ascenso de movimentos de guerrilha marxistas na frica e na Amrica Latina sem mencionar os cruis generais marxista-leninistas que estavam no poder na Birmnia (hoje Mianmar) no foi o suficiente nos anos 1980 para encobrir a extenso do fracasso nos lugares em que esteve mais tempo no poder. Na Rssia e em seus pases-satlites da Europa Oriental, a vida tornava-se cada vez mais severa, j que as economias enfraqueciam e eram ineficazes, sufocadas pelo mercado negro. Alm disso, no podiam ser reformadas, j que os sistemas no permitiam discordncias. Conjuntos intricados de fiscalizao estatal e traio se imiscuram em todos os detalhes das vidas dos indivduos: s no quartel da polcia secreta Stasi, em Berlim Oriental, havia duzentos quilmetros de arquivos.

Encontro de Mikhail Gorbachev com Ronald Reagan na reunio de cpula de Genebra em 1985, apenas cinco anos antes da queda do Muro de Berlim.

A ascenso de Mikhail Gorbachev ao cargo de secretrio-geral da Unio Sovitica, em 1984, e a rpida reforma presidida por ele seguida pela queda do Muro de Berlim, em 1989, e da maioria dos regimes declaradamente marxistas da Europa Oriental marcaram o fim dos sonhos expressos por Marx e Engels cento e quarenta anos antes. difcil imaginar a que concluso chegariam se tivessem presenciado as revoltas populares que acabaram com a nomenklatura e as pessoas danando sobre as runas do Muro.

O MANIFESTO COMUNISTA O DESFECHO

colapso do comunismo como modelo alternativo para o mundo no final dos anos 1980 no fora exatamente uma surpresa, mas tambm no poderia ter sido previsto com quinze anos de antecedncia. A derrota na Guerra do Vietn e a queda de Saigon representaram um grande estrago para os Estados Unidos em sua posio de lder dos governos anticomunistas do Ocidente assim como a invaso sovitica do Afeganisto, em 1979 e durante certo tempo parecia se confirmar a teoria do domin. Esse tambm foi o caso da Europa, onde uma nova espcie de marxismo conhecido como eurocomunismo e que procurava se distanciar dos excessos do governo stalinista comeava a se desenvolver, graas aos esforos de Santiago Carrillo, veterano da Guerra Civil Espanhola, cujo livro Eurocomunismo e o Estado fora publicado e influenciara muitas pessoas, em 1976. Carrillo e seus seguidores defendiam os direitos humanos e aceitavam que o setor privado continuasse a existir. Deixaram os marxistas puristas furiosos ao mostrar que as desigualdades no haviam desaparecido nem na Unio Sovitica. O mais importante foi que, desafiando abertamente o arrebatador princpio revolucionrio do Manifesto comunista, eles concordaram em aceitar o veredicto dos eleitores caso fossem retirados do poder de forma democrtica.

Em 1991, soldados rebeldes da Etipia enfrentam as tropas do governo marxista de Mengistu Haile Mariam.

Durante certo tempo, parecia que o espectro descrito por Marx e Engels como rondando a Europa ainda a assombrava. Mas os partidos comunistas da Europa comearam a se dividir, e sua parcela de votos que chegou a 34% na Itlia foi diminuindo. Mesmo os comunistas vitoriosos do Vietn logo descobriram que, por trs da fachada construda pelo governo, a produo desmoronava, as colheitas de arroz escasseavam e as pessoas passavam fome. Logo comearam a perceber que milhares de pessoas arriscavam a vida cruzando o mar da China em botes para escapar do regime marxista. Foi nos movimentos de guerrilha do Sudeste da sia, da frica e da Amrica Latina que os verdadeiros princpios do Manifesto sobreviveram. Com frequncia, as insurreies armadas contavam com o apoio ou a interveno militar de Cuba ou da Rssia, o que logo causou penosas guerras civis como no Imen e na Etipia , que por sua vez resultaram na fome, em dvidas enormes e no declnio econmico de continentes inteiros. s vezes elas eram deflagradas, antes de mais nada, pela temida represso por parte de governantes militares fervorosamente anticomunistas. O espectro de Marx trabalhava numa via de mo dupla. Tanto o medo causado por Marx e Engels quanto a influncia deles resultaram na contrarrebeldia fundada pelos guerreiros da Guerra Fria no Ocidente e foram a causa defendida pelos revolucionrios marxistas. Esses contrarrebeldes apoiaram regimes militares brutais no Chile, Argentina, Brasil e Uruguai, assim como na frica com o uso secreto, embora vastamente difundido, da tortura e de esquadres da morte , e a derrubada do nico presidente marxista eleito de

forma democrtica da Amrica Latina: Salvador Allende, no Chile.

O lder do movimento de guerrilha maosta no Peru, o Sendero Luminoso, apresenta-se imprensa depois de ser capturado, em 1992. A violncia estarrecedora das guerrilhas s se equiparava das tropas do governo que a elas se opunham.

Em silncio, e quase sem que o mundo percebesse, a verdadeira luta da Guerra Fria foi transferida para as populaes mais pobres do mundo, pois estas representavam as esperanas e os medos de ambos os lados. Essas guerras miserveis e a consequente represso resultavam no s da publicao do Manifesto comunista h cento e vinte e cinco anos, mas de todo o contexto. Este ser lembrado como um perodo brbaro da histria. Na Nicargua, os sandinistas marxista-leninistas obtiveram uma vitria temporria, at que foram obrigados a recuar pelos rebeldes armados e financiados pelos Estados Unidos. No Peru, as ferozes guerrilhas maostas do Sendero Luminoso inspiraram uma campanha mordaz das foras do governo que excedeu os guerrilheiros em brutalidade. Tal padro se repetia em todos os continentes, mas, por alguma razo, acontecia principalmente na frica onde a frica do Sul, sob a poltica do apartheid, havia suprimido o Partido Comunista em 1950, cometendo o erro de desconsiderar seus opositores nacionalistas do ANC (Congresso Nacional Africano) como uma fachada para a organizao comunista. Por toda a frica, a Guerra Fria levou ao poder dspotas comunistas e ditadores militares apoiados pelo Ocidente, cada lado espoliando um continente cuja esperana havia sido depositada na independncia. Porm, o local onde os marxistas mais progrediram era controlado pelo governo europeu que durante muito tempo manteve-se fiel ao seu imprio: o portugus. Como consequncia, os governos marxistas e as prolongadas guerras civis devastaram pases como Moambique, Angola e Guin-Bissau, antes colnias de Portugal. Quando as drsticas reformas de Mikhail Gorbachev prosperaram, e a libertao da Europa Oriental tornou-se realidade, enquanto a China tolerava certos aspectos do capitalismo, apenas alguns poucos baluartes, como Cuba, por exemplo, insistiram em nadar contra a corrente e, sem o apoio sovitico, seus recursos no foram suficientes para financiar a revoluo global. Com o trmino da Guerra Fria, a mquina que sustentara tantas guerrilhas desapareceu, e foi possvel intermediar acordos de paz e tranquilizar os sulafricanos a ponto de derrubar a poltica do apartheid e permitir que a populao finalmente elegesse o ANC. O fim do marxismo em ampla escala no s solapou os regimes totalitrios comunistas restantes, como fez com que o mundo perdesse a pacincia com os regimes totalitrios no comunistas. H uma estranha ironia no fato de que, nos locais onde a revoluo comunista proposta por Marx e Engels no conseguiu libertar o proletariado, o fracasso da revoluo tenha propiciado uma dose de libertao em alguns dos recantos mais desesperanados do mundo. J nos anos 1990, os nicos regimes remanescentes que declaravam governar segundo os preceitos do Manifesto formavam um grupo extico e sem atrativos, do qual faziam parte o Zimbbue sob a autoridade de Robert Mugabe e seu corrupto Estado de um partido s , o Vietn, o Camboja e a impenetrvel Birmnia (Mianmar). O fato mais execrvel foi a continuao do regime na Coreia do Norte vista com desconfiana at pela China , que se isolou do mundo e pareceu enfrentar uma fome crescente sob o governo de Kim Jong-Il, filho de Kim-Il Sung, que tomou o poder aps a morte do pai, em 1994, como se fosse um

monarca de outras eras.

Os presidentes, pai e filho, da Coreia do Norte, Kim-Il Sung e Kim Jong-Il, em 1995.

Marxistas remanescentes notveis: o presidente do Zimbbue, Robert Mugabe, num comcio de eleio, em 2000.

Era mais um indcio, caso necessrio, da forma peculiar pela qual os preceitos do Manifesto levaram no revoluo internacional, mas ao nacionalismo fervoroso. Entretanto, a prova final estava por perto, na figura de Slobodan Milosevic, cuja sucesso no cargo de presidente da Iugoslvia marxista logo se transmutaria num virulento nacionalismo srvio. Seu governo chegou ao fim aps uma violenta guerra civil e a posterior interveno militar das tropas da Otan no Kosovo. A sobrevivncia do marxismo Ao relembrarmos o sculo e meio de marxismo, fica evidente que os preceitos estabelecidos por Marx e Engels tornaram-se desacreditados. A imagem dos alemes do lado oriental danando sobre as runas do Muro de Berlim, que os manteve refns de uma ditadura marxistaleninista puritana, foi suficiente para dissipar qualquer iluso da grande maioria do mundo. Agora fica fcil esquecer que, durante uma parte do sculo XX, aproximadamente quatro entre dez pessoas do planeta estavam sob a autoridade de governos que se declaravam marxistas.

Em Belgrado, um retrato sujo de lama de Slobodan Milosevic, presidente da Iugoslvia, antes de ser expulso do

Em Belgrado, um retrato sujo de lama de Slobodan Milosevic, presidente da Iugoslvia, antes de ser expulso do poder. Por alguma razo, o marxismo na prtica tendeu a se transformar em nacionalismo fervoroso.

provvel que Marx no reconhecesse em nenhum deles o tipo de sociedade que havia sugerido o Manifesto era vago a respeito do que realmente desejavam aps a revoluo. De fato, Marx era exatamente a espcie de intelectual que constituiria uma das primeiras vtimas dos expurgos de Stlin. A ironia contida em todo esse episdio da histria mundial que os seguidores dos preceitos do Manifesto mais bem-sucedidos Lnin, Stlin e Mao eram srios estudiosos das polticas de poder e usaram as ideias de Marx como base racional de seus governos. Como vimos, esses governos exploravam tanto o nacionalismo quanto a ideologia marxista. Eric Hobsbawm, historiador marxista contemporneo, argumenta que o marxismo nunca foi testado de verdade. Porm, o colapso do comunismo em todo o mundo e os danos terrveis causados pela ideologia marxista nos pases que tiveram a ousadia de tent-lo revela as falhas e contradies srias no ncleo do Manifesto comunista. Apesar disso, o espectro do comunismo ainda est vivo. E isso se deve, em parte, queles que tm a ideia fixa de mant-lo vivo. Geralmente, os conservadores esto prontos para ajudar os extremistas do outro lado do poder, pois temem os comunistas. Para os que fazem parte da direita poltica e querem o poder para si ou apenas vender armas para aqueles que querem tomar o poder; ou aprovar uma legislao restritiva , faz todo sentido chamar a ateno para a ameaa marxista. O marxismo tambm permaneceu vivo entre os estudiosos como uma crtica alienao industrial. Marx e Engels perduram no debate acadmico de uma forma que no perduraram na poltica: para os dois, que valorizavam mais a ao que o pensamento, isso teria sido desagradvel. A sobrevivncia do Manifesto O Manifesto comunista um dos livros mais publicados no planeta. possvel que s no tenha sido mais impresso que a Bblia e o Coro. fato que havia quinhentos e quarenta e quatro edies em trinta e cinco lnguas mesmo antes da Revoluo Russa de 1917. Como o mais popular resumo do marxismo, ainda vende bastante em todo o mundo. Apesar do colapso do marxismo, possvel ver o legado de Marx e Engels por todos os lados. Mesmo havendo poucos governos marxistas no poder, hoje impossvel olhar para qualquer canto da histria moderna, da sociologia, da filosofia ou das artes sem reconhecer o rastro dos autores do Manifesto. Deixando-se de lado, pois, as previses que no se tornaram realidade e os vagos chamados revoluo violenta que infelizmente se tornaram, h uma crtica duradoura no mago do Manifesto que ainda persiste. Foi Marx, afinal, quem primeiro viu a histria humana como a histria do poder que o dinheiro exerce sobre a humanidade. Podemos ter certas restries quanto declarao do Manifesto de que a classe trabalhadora seria o instrumento que libertaria a humanidade do poder do dinheiro, mas ainda temos de levar a srio a outra afirmativa: de que o poder do capital alienou os seres humanos uns dos outros e de si prprios. isso que faz com que o Manifesto continue importante, o que o filsofo Peter Singer chama de uma viso dos seres humanos num estado de alienao. Na verdade, a palavra alienao s aparece uma vez no Manifesto, mas isso que significa. Segundo o Manifesto, a burguesia fez da dignidade pessoal um simples valor de troca e, em nome das numerosas liberdades conquistadas, estabeleceu a implacvel liberdade de comrcio. Em suma, substituiu a explorao, encoberta pelas iluses religiosas e polticas, pela explorao aberta, nica, direta e brutal. Pode-se at no concordar com essa crtica, mas ela mais relevante e pertinente do que nunca e tambm perturbadora. A sociedade moderna gosta de enfatizar como os capitalistas e a fora de trabalho tm interesses em comum, afinal, ambos precisam de investimentos para conseguir empregos. Eles preferem evitar a afirmativa de Marx segundo a qual os dois lados so fundamentalmente opostos, e de que a fora de trabalho ser, na verdade, o instrumento que derrubar todo o sistema. Tambm verdade que, se olharmos para as naes desenvolvidas, com suas sries de

leis trabalhistas, a afirmativa do Manifesto de que o capital paga aos trabalhadores s o suficiente para mant-los vivos parece ridcula. Um sculo atrs, Henry Ford compreendeu que precisava pagar o suficiente para que sua fora de trabalho pudesse consumir os produtos que criava. Uma olhadela em algumas das consequncias da globalizao a explorao sofrida pelos trabalhadores na Nicargua e em Bangladesh, que ganham salrios de fome , contudo, torna a declarao imensamente importante. Cento e cinquenta anos aps Marx e Engels ainda possvel encontrar pessoas que trabalham seis dias por semana, dez horas por dia, que confeccionam roupas para companhias globalizadas, costurando pares de jeans pelo preo de vinte centavos o par (incluindo os salrios), que, nos Estados Unidos, sero vendidos no varejo por trinta dlares. As ideias do Manifesto acerca da histria tambm permanecem relevantes. No funeral de Marx ao qual apenas onze pessoas compareceram, num canto obscuro do cemitrio de Highgate, em Londres , Engels descreveu a realizao do amigo como a descoberta de uma lei cientfica da histria humana que poderia ser comparada ruptura de Darwin no campo da biologia. Trata-se da ideia de que a histria de alguma forma seguira seu prprio curso calmo ao longo dos sculos, enquanto ignorava a pea principal da engrenagem. A histria foi, pela primeira vez, assentada sobre suas bases reais, escreveu Engels anos mais tarde, o fato palpvel, mas at ento esquecido, de que o homem precisa antes de tudo comer, beber, ter teto e vestimentas, o que significa que deve trabalhar antes de lutar pela dominao, se envolver com a poltica, a religio, a filosofia etc. esse fato palpvel ao menos passou a fazer parte de seus direitos histricos.

Empregados confeccionando sapatos em uma fbrica em Zhongshan, China. A transferncia das manufaturas de grandes multinacionais ocidentais para o exterior fez das mulheres que trabalham nessas fbricas o novo proletariado.

Antes de Marx, a histria era constituda de heris, reis, princesas e magnatas. Depois de Marx, as pessoas que tornavam a vida dessas figuras possvel ocuparam as devidas posies. Pela primeira vez, a histria tornou-se tridimensional. Entretanto, o Manifesto vai longe demais, mesmo na primeira frase: A histria de toda sociedade existente at hoje tem sido a histria das lutas de classes. No h dvidas de que o insight deu aos historiadores um instrumento poderoso para examinar os deslocamentos tectnicos do progresso humano e a ascenso e queda das civilizaes. Porm, nenhuma interpretao que seja to simples assim pode fazer justia enorme complexidade dos seres humanos. A religio e a moralidade ainda so motores crticos do desenvolvimento humano. O feudalismo tinha tanto a ver com as necessidades militares quanto com as materiais. Em outras palavras, s vezes nosso comportamento no pode ser totalmente compreendido em funo das lutas de classes no mais do que poderia ser entendido completamente se analisado segundo as ideias de Darwin ou de Freud. De quando em quando, os seres humanos tornam-se superiores a qualquer ideologia que os tente decifrar e se ouvirmos com ateno, as vozes da histria confirmaro tal experincia, uma vez que tiremos nossos culos basicamente marxistas. Nos ltimos anos de sua vida, Marx afirmava que essa abordagem ideolgica da histria era uma distoro do que ele realmente tinha dito. Queria apenas enfatizar as motivaes

econmicas da histria, e no argumentar que elas eram o nico fator determinante. Eu s sei que no sou um marxista, disse a Engels um Marx eternamente irascvel. Pode at ser, mas ler o Manifesto hoje torna claro que as previses feitas por ele a respeito da histria (baseadas em pouco mais que um palpite) de que a ascenso da burguesia estava fadada a ser seguida por uma ditadura do proletariado aparentemente foram refutadas vrias vezes pelos acontecimentos reais. Marx falava do comunismo como a soluo para o enigma da histria. Na verdade, ele no solucionou o enigma da histria. Ningum fez isso. E a viso dominante de que no h nela significao alguma mas ele exps, sim, o enigma com mais clareza, e por isso recebe as devidas honras. Isso no teria sido o suficiente para Marx, pois ele achava a ao mais importante que a filosofia o nmero de vezes que as palavras ao e reao aparecem no Manifesto uma boa prova disso. Uma das teses do filsofo Ludwig Feuerbach, que teve grande influncia sobre Marx na poca em que ele desenvolvia suas ideias, est gravada em seu tmulo: Os filsofos apenas tm interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo, porm, transform-lo. Marx mudou o mundo, mas no da forma que esperava ou pretendia. No houve a culminao da histria, mas suas interpretaes e as questes suscitadas por elas ainda esto vivas. Novas influncias No final do sculo XX e no comeo do XXI, algumas das ideias do Manifesto adquiriram novas dimenses no campo poltico. Marx no era um ambientalista. O Manifesto presume que a Terra infinita, e a produtividade, interminvel. No lhe interessavam os limites do planeta, s os limites da maneira como a economia burguesa os distribua. Contudo, a noo de que o dinheiro aliena os seres humanos um aspecto poderoso da crtica verde moderna em todo o mundo, cujo argumento de que h coisas mais relevantes. O conceito de crescimento econmico medindo o sucesso de acordo com o valor do dinheiro vigente numa determinada economia nacional no foi inventado na poca de Marx, mas podemos ver os ecos de seus escritos nas crticas modernas a essa concepo. A vida no se resume ao dinheiro, dizem aqueles que fazem campanhas antiglobalizao: h muitos aspectos da vida que simplesmente no podem ser contemplados pelo aspecto monetrio. Da mesma forma, a ascenso do comrcio justo e do investimento tico, as marcas registradas como ticas em supermercados por todo o Ocidente, so de certa forma uma anttese do marxismo o Manifesto reserva uma condenao especial para o que Marx chamou de socialismo utpico de Robert Owen e outros. Ele diria que essas coisas apenas mantm a ordem existente, para salvar a sociedade da revoluo, e no para apress-la. Mas so tambm um sintoma da anlise de Marx e Engels de que as relaes humanas podem, e devem, ir alm do dinheiro. Estamos em estado de alienao porque somos controlados por um sistema monetrio que parece escapar ao poder de algum, disse o Manifesto. Esquecemos que isso um produto da espcie humana. Mas a mesma ideia emerge em alguns projetos para o governo, at nos provenientes de partidos conservadores, defendendo a famlia e a comunidade contra os danos do mercado. Assim como Marx no era um ambientalista, tambm no era idealista como os odiados socialistas utpicos que tinham planos para melhorar as condies de trabalho. Mas as ideias de Marx emergem um sculo e meio depois no ideal de separar o trabalho do dinheiro, para que as pessoas possam trabalhar no porque no ousam parar e morrer de fome, mas sim porque amam seus trabalhos nas palavras de Marx, para que o trabalho pudesse ser no apenas um meio de sobrevivncia, mas um desejo vital primordial. Por esse motivo ele estava apto a prever de forma to idealista no Manifesto que o Estado deixaria de existir sob o regime comunista e seria substitudo pelo que chamou de uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada um a condio do livre desenvolvimento de todos. Idealista e, como a histria viria a provar, terrivelmente errada. Todavia, quando os manifestantes modernos fazem objees forma como o modelo de propriedade individual desde os documentos do povo at a propriedade intelectual sobre

os genes est expulsando as pessoas de modos antigos de se entender a propriedade, esto refletindo um pouco do idealismo do Manifesto. Quando suspiram e relembram o modo como as sociedades feudais eram mais capazes de ter propriedades em comunho (quer fosse o campo onde o gado pastava, o forno pblico ou o touro pblico), esto, de certa forma, reproduzindo a crtica de Marx.

Protestos contra a globalizao em Paris, 2003. As campanhas antiglobalizao espelham algumas das crticas de Marx e Engels acerca do poder do dinheiro sobre a vida embora no seja a soluo preferida por eles hoje.

Quando descreveu o capital pingando dos ps cabea, saindo por todos os poros, com sangue e sujeira, Marx estava falando do trabalho infantil, das indstrias de pequeno porte propositadamente em runas, da destruio da propriedade pblica e do desemprego de antigos proprietrios de pequenas fazendas, forados a trabalhar em fbricas urbanas para sobreviver. Quando falou a respeito das inevitveis fuses do capitalismo corporativo, da tendncia das economias modernas a minar a competio, permitindo a unio das empresas em empreendimentos cada vez mais monopolizadores, essa previso obviamente constatvel cento e cinquenta anos depois. Marx tambm errou bastante. A profecia de que o capitalismo iria sucumbir s prprias contradies internas no virou realidade embora tenha tido momentos de instabilidade. Errou tambm ao afirmar que o sistema sempre empurraria os salrios para baixo e que precisaria de exrcitos de pobres desempregados para obter sucesso. Mas o golpe bsico de sua crtica economia industrial ainda usado atualmente: quando os manifestantes antiglobalizao utilizam argumentos sobre as contradies bsicas do poder corporativo global, se referem a um caminho que foi apresentado pela primeira vez no Manifesto comunista. Quando os polticos da era moderna sejam eles liberais ou defensores do meio ambiente, socialistas ou conservadores reclamam que o capitalismo destrutivo, nocivo s relaes humanas, incontrolvel, esto repetindo as opinies de Marx e Engels. Depois de um sculo de observao dos governos marxistas em busca de um sistema melhor, mais provvel que eles no sigam a rota alternativa enaltecida pelo Manifesto.

Marxistas moda antiga numa assembleia em Bruxelas, 2001, usando a conhecida imagem de Che Guevara, que participou da revoluo marxista em Cuba.

O problema central que, se h necessidade de obrigar o povo a agir pelo bem coletivo, em vez de somente pelo bem individual, os defeitos do Manifesto tornam-se evidentes. A coao demonstrou que o marxismo na prtica apenas substitui uma classe dominante por

outra; demonstrou que a alienao que Marx desejava destruir continua potente, como sempre. Nada disso significa, como alguns crticos j disseram sobre o Manifesto, que devemos simplesmente aceitar uma sociedade que abarca uma forma brutal e egosta de individualismo, pois a crtica de Marx e Engels a essa espcie de alienao ainda verdadeira. Porm, cento e cinquenta anos depois, a vaga soluo revolucionria proposta por eles, com sua fatal aluso violncia, ainda desperta nossa desconfiana.

O MANIFESTO COMUNISTA LEITURAS E WEBSITES RECOMENDADOS


Livros BERLIN, Isaiah. Karl Marx: His Life and Environment. Oxford e Nova York, Oxford, 1996. H UNLEY, J.D. The Life and Achievements of Friedrich Engels. New Haven, Yale, 1991. MCLELLAN, David. The Young Hegelians and Karl Marx. Aldershot, Ashgate, 1993. PIPES, Richard. O comunismo. Rio de Janeiro, Objetiva, 2002. SCRIBNER, Charity. Requiem for Communism. Cambridge, MIT, 2003. SEGAL, Boris M. Karl Marx: The Apostle of Hate and The Marxist Legacy. Bloomington, 1st Books Library, 2003. SERVICE, Robert. Russia: Experiment with a People. Cambridge, Harvard, 2003. TUCKER, Robert C. (org.). The Marx-Engels Reader. Nova York, W.W. Norton & Company, 1978. WHEEN, Francis. Karl Marx: A Life. Nova York, W.W. Norton & Company, 2000. WOLFF, Jonathan. Why Read Marx Today?. Oxford e Nova York, Oxford, 2003. Websites Pgina sobre marxismo da Australian National University: www.anu.edu.au/polsci/marx/marx.html Em defesa do marxismo: www.marxist.com Frum de literatura sobre Karl Marx: www.topicsites.com/communist Arquivo Marx/Engels na internet: www.ex.ac.uk/Projects/meia Lista de discusso por e-mail sobre marxismo: www.marxmail.org Arquivo de marxistas na internet: www.marxists.org

O MANIFESTO COMUNISTA CRDITOS DAS ILUSTRAES


O autor e o editor agradecem a permisso de reproduzir as seguintes ilustraes: Cameron Collection: p.10 (esquerda), 14 (esquerda), 15, 16, 90. Corbis: p.9, 12, Archivo Iconografico; 14 (direita), Gianni Diagli Orti; 18, Robert Holmes; 19, Archivo Iconografico; 23, E.O. Hoppe; 86, 89 (direita), Gianni Diagli Orti; 93, Robert Estall; 111, 112, Michael Freeman; 114, J.A. Giodano; 115, Balaguer Alejandro/Sygma; 121, Michael S. Yamashita; 125, Antoine Serra/In Visu; 126, Antoine Serra. Corbis Bettmann Archive: p.102, 105, 106 (acima), 107, 108 (direita), 110 (direita). Corbis/Hulton-Deutsch Collection: p.17(direita), 17 (esquerda), 77, 78, 85, 89 (direita), 95, 97, 99, 108 (esquerda), 110 (esquerda). Library of Congress Prints and Photographs Division: p.24, 73, 76, 87, 94 (direita), 96, 98, 100.

O MANIFESTO COMUNISTA NDICE REMISSIVO


Allende, Salvador, 1 Assembleia Nacional Constituinte, 1 Associao Cultural dos Operrios Alemes, 1 Associao Internacional de Trabalhadores, 1 Aveling, Eleanor, 1 Babeuf, Franois, 1 Bakunin, Mikhail, 1-2 Bauer, Heinrich, 1-2, 3, 4 Biblioteca Britnica, 1 Bismarck, Otto von, 1 Blum, Lon, 1 Bonaparte, Napoleo, 1, 2; ver Revoluo Francesa Brandenburgo, conde de, 1 Bukharin, Nikolai, 1 burguesia, 1-2 Burns, Mary, 1-2, 3, 4 Byron, Lord George, 1 Carrillo, Santiago, 1 cartistas, 1, 2, 3, 4 Castro, Fidel, 1, 2 catolicismo, 1 Chang Kai-shek, 1 Chiang King, 1 Churchill, Winston, 1, 2 Comintern, 1-2 Comissariado do Povo para Assuntos Internos (NKVD), 1 Comit Central Comunista, 1 Comit de Assistncia aos Refugiados Alemes, 1 Comuna de Paris, 1-2, 3, 4 comunismo crtico-utpico, 1-2 comunistas, 1-2, 3-4 Cortina de Ferro, 1 crise dos msseis cubana, 1 cristianismo, 1, 2 Darwin, Charles, 1, 2, 3 Declarao dos direitos do homem e do cidado, 1 Dzerzhinsky, Felix, 1 Engels, Friedrich, 1, 2-3

anlise, 1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9, 10-11 colaborao, 1-2 exlio, 1-2, 3-4, 5-6 funo, 1-2, 3-4, 5, 6 impacto, 1-2, 3, 4 legado, 1, 2, 3-4 Liga Comunista, 1-2, 3-4

resultados, 1-2, 3-4


espartaquistas, 1 eurocomunismo, 1 fascistas, 1 Feuerbach, Ludwig, 1 Ford, Henry, 1 Fourier, Charles, 1, 2, 3 Franco, Francisco, 1 Freud, Sigmund, 1 Friedrich Wilhelm, imperador, 1 Gastev, Andrei, 1-2 Gorbachev, Mikhail, 1, 2 Grande Depresso, 1-2 Grande Salto Adiante, 1 Grant Duff, Mountstuart, 1 Grupo dos Quatro, 1 Guardas Vermelhos, 1 Guerra Civil Espanhola, 1, 2 Guerra da Coreia, 1 Guerra do Vietn, 1, 2 Guerra Franco-Prussiana, 1, 2, 3 Guerra Fria, 1-2, 3-4 Guizot, Franois, 1, 2, 3 Hess, Moses, 1, 2 Hill, Joe, 1 Hitler, Adolf, 1 Ho Chi Minh, 1, 2, 3 Hobsbawm, Eric, 1, 2 Ibarruri, Dolores, 1 Justos, Liga dos, 1, 2, 3 Kafka, Franz, 1 Khmer Vermelho, 1 Khrushchev, Nikita, 1 Kim Jong Il, 1 Kim-Il Sung, 1 Kirov, Sergei, 1 legitimistas, 1 lei da jornada de dez horas de trabalho, 1 Lnin, Vladimir, 1, 2-3, 4-5, 6, 7 leninismo, 1, 2, 3, 4, 5 Leopoldo I, rei, 1 Liebknecht, Wilhelm, 1 Liga Comunista, 1, 2-3, 4-5, 6, 7

colapso, 1-2 impacto, 1-2


literatura socialista, 1-2, 3 Lus Felipe, imperador, 1 Lus Napoleo, imperador, 1, 2 Livro Vermelho, 1 Luxemburgo, Rosa, 1 Macfarlane, Helen, 1

Mao Ts-tung, 1, 2-3, 4 maosmo, 1, 2 Marcha de Jarrow, 1 marcha por bnus, 1 Marx, Franziska, 1 Marx, Jenny, 1, 2 Marx, Karl

anlise, 1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10 colaborao, 1-2 Comuna de Paris, 1-2 exlio, 1-2, 3-4 funo, 1-2, 3-4, 5-6, 7-8 impacto, 1-2, 3-4 legado, 1-2, 3, 4-5 morte, 1-2, 3-4 resultados, 1-2, 3-4
marxismo, 1-2, 3-4, 5-6, 7-8

legado, 1-2, 3-4, 5-6 resultados, 1-2, 3-4, 5-6


Masaryk, Jan, 1 McCarthy, Joe, 1 membros da Comuna, 1-2 Metternich, Klemens, 1-2, 3, 4 Milosevic, Slobodan, 1 Moll, Joseph, 1-2, 3, 4 Moore, Samuel, 1 movimento modernista, 1 Mugabe, Robert, 1 Muro de Berlim, 1, 2, 3-4 Museu Britnico, 1 Naes Unidas, 1, 2 Napoleo I, imperador, 1, 2 ver Revoluo Francesa Napoleo III, imperador, 1-2, 3 nazistas, 1, 2 Nicolau I, czar, 1 Nicolau II, czar, 1 Nomenklatura, 1, 2, 3 Organizao dos Trabalhadores Alemes, 1 Orwell, George, 1 Owen, Robert, 1, 2, 3, 4 partidos de oposio, 1-2 Pol Pot, 1, 2 praa Tiananmen (praa da Paz Celestial), 1 Primeira Guerra Mundial, 1, 2, 3, 4 proletrios, 1-2 Proscritos, Liga dos, 1-2 Proudhon, Pierre, 1, 2, 3 Reed, John, 1 reformadores agrrios, 1 rformistes , 1 reinado do terror, 1 Revoluo Cultural, 1

Revoluo de Fevereiro (1848), 1, 2, 3-4 Revoluo de Julho (1830), 1, 2 Revoluo de Outubro (1917), 1, 2 Revoluo Francesa, 1-2, 3, 4, 5, 6, 7 Revoluo Industrial, 1-2, 3 Revoluo Russa, 1-2, 3, 4 Rhodes, Cecil, 1 Roosevelt, Franklin D., 1, 2 Saint-Simon, 1 sandinistas, 1 Schapper, Karl, 1-2, 3, 4 Schramm, Konrad, 1 Segunda Guerra Mundial, 1 Sendero Luminoso, 1 Sinfonia do trabalho, 1 Singer, Peter, 1 Sismondi, Jean, 1 socialismo alemo, 1-2 socialismo burgus, 1-2 socialismo conservador, 1-2 socialismo crtico-utpico, 1-2, 3 socialismo feudal, 1-2 socialismo pequeno-burgus, 1-2 socialismo reacionrio, 1-2 Sociedade Cultural dos Trabalhadores Alemes, 1, 2 Solidariedade, 1 Somoza, Anastasio, 1 Stlin, Josef, 1, 2-3, 4-5, 6-7, 8 stalinismo, 1, 2-3, 4, 5 Stasi, 1 Teng Chao Ping, 1 teoria do domin, 1-2, 3 Tito, Marshal, 1 Tocqueville, Alexis de, 1 Trevelyan, G.M., 1 Trotsky, Leon, 1, 2 verdadeiro socialismo, 1-2 Viena, Congresso de, 1 Vitria, rainha, 1 Waterloo, batalha de, 1 Weitling, Wilhelm, 1 Wellington, duque de, 1, 2 Willich, August, 1 Wolff, Wilhelm, 1, 2

David Boyle agradece a ajuda que recebeu de Judith Hodge. Ttulo original: The Communist Manifesto Publicado com autorizao de The Ivy Press Limited. Traduzido da primeira edio em ingls, publicada em 2004. Copyright 2004, The Ivy Press Copyright da edio brasileira 2006: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Marqus de S. Vicente 99 1 andar 22451-041 Rio de Janeiro, RJ tel (21) 2529-4750 / fax (21) 2529-4787 editora@zahar.com.br www.zahar.com.br Todos os direitos reservados. A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98) Grafia atualizada respeitando o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa Traduo do Manifesto do Partido Comunista: Regina Lcia F. de Moraes (in H.J. Laski, O Manifesto Comunista de Marx e Engels, Zahar, 1982). Capa: Srgio Campante Edio digital: junho 2012 ISBN: 978-85-378-0468-1
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