UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE EDUCAO Departamento de Teoria e Planejamento de En ino Filosofia da Educao Pro!

" Dr" L#$%lia A#&# ta Lino de Pa#la

Estudantes, seguem dois textos do professor Paulo Ghiraldelli, sobre o que so filosofia e ideologia. eiam. !omentamos na pr"xima aula.
O que a filosofia? em menos de 3 mil palavras Da maneira como a desenvolvo, a filosofia tem uma dupla acepo. De um ponto de vista geral, ela uma narrativa de desbanalizao do banal. De um ponto de vista especfico, ela uma investigao que lida com os mecanismos que nos fazem tomar o aparente pelo real se que estamos envolvidos nesse problema. Essa maneira de descrever o que fao como filsofo o mel or modo que encontrei para colocar meu leitor, de modo r!pido, inteirado a respeito do que o meu cotidiano. "udo que ve#o e que os outros tambm en$ergam todos os dias se torna banal para ns. % tr&nsito no funciona na cidade de 'o (aulo e o prefeito diz que est! tudo bem. )lguns reclamam. *as a presso do trabal o faz com que todos entrem no +nibus lotado e se submetam a condi,es desumanas para ir para o servio. Eis que em determinado momento, ningum reclama mais. "oma-se como banal que o tr&nsito no funcione. %corre a a banalizao de nossa prpria vida. Ento, ora do filsofo mostrar uma cidade grande, em outro lugar, em outro pas, onde o tr&nsito funciona para desbanalizar o nosso banal, que o tr&nsito no funcionando. % filsofo aquele que v. o que todos v.em todos os dias, mas ele, diferente de outros, aponta para situa,es em que aquilo que visto no algo que deveria estar ali como est!. (oderia no estar. "alvez devesse no estar como est!. )t a, estou no &mbito da min a atividade de desbanalizador do banal. /amin o na funo da filosofia, assumida de acordo com a acepo geral que dou a ela. *as essa desbanalizao do banal me conduz para 0 min a segunda acepo de filosofia. Entro em casa, ligo a televiso e ve#o o prefeito, de elicptero, passeando por cima de 'o (aulo e afirmando que o tr&nsito em 'o (aulo no to ruim, que 1sempre foi dessa maneira2, que 'o (aulo muito grande e que com 33 mil ,es de pessoas aglomeradas 1no poderia ser diferente2. Eis que est! na sala um vizin o, e ele apia o prefeito. Ele acredita que, de certo modo, o prefeito est! certo. /omo poderiam 33 mil ,es de pessoas aglomeradas, todo mundo de carro, no congestionar a cidade impossvel. % #eito de lidar com a coisa, ento, uma s4 paci.ncia esta a frmula do prefeito e do meu vizin o. 5em, diante dessa concluso do meu vizin o, min a atividade de desbanalizao do banal camin a para o campo da min a segunda acepo de filosofia. (ois o que meu parente est! fazendo simplesmente parar de pensar e aceitar o discurso ideolgico do prefeito. % problema, ento, no o de convencer o meu vizin o de que o prefeito est! usando de um discurso ideolgico. % problema filosfico, neste caso, mais comple$o. % filsofo no o que vai desideologizar o discurso do prefeito. % filsofo o que vai investigar para entender quais os mecanismos 6se que e$istem7 tornaram o vizin o capaz de tomar o aparente o problema do tr&nsito no tem soluo pelo real o problema do tr&nsito deve ter soluo, uma vez que a racionalidade em outros lugares eliminou tal problema. 3889 (aulo : iraldelli ;r., filsofo

:<=>)?DE??= ;r, (aulo. O que a filosofia? em menos de 3 mil palavras. =n4

http://portal.filosofia.pro.br/o-que--filosofia-short.html O que ideologia

1. Caractersticas gerais Qual a ideologia que est por trs disso? eis a uma pergunta estranha, mas que rias pessoas formulam, des!uidadamente. "#o h ideologia por trs. $aso e%ista algo por trs de um te%to ou de um deo ou de uma pe&a de teatro ou de uma bula de rem'dio ou de uma legisla&#o, pode a!reditar, o!( n#o est diante da ideologia. )or uma ra*#o simples: ideologia ' algo que n#o em por trs, ideologia ' o que em em primeiro plano, ' o que est na frente. Quando notamos mo imentos so!iais e de grupos, institu!ionais ou n#o, aprendemos rapidamente isso: a ideologia e a propaganda s#o parentes n#o distantes, e a semelhan&a familiar ' +ustamente esta: ambas querem apare!er. ,m !on+unto de !ara elas espanholas ata!a as !ara elas inglesas. -is a o tempo de -li*abeth. . que !arregam os espanh/is +unto de suas elas, ou em bandeiras ou !omo figura estampada nas pr/prias elas? . $risto na $ru*. 0 o desenho do $risto o que est por trs? 1e modo algum, a gra ura, que ' sem d2 ida, no !aso, o smbolo ideol/gi!o, ai 3 frente. "#o se es!onde. 4ostra-se. 5em de se mostrar. 6e+amos agora um do!umento edu!a!ional, uma pe&a de legisla&#o. 6amos 3s reformas edu!a!ionais de 7et2lio 6argas. 8li, !laramente, o ensino m'dio apare!e !omo oltado para a !ria&#o de elites !ondutoras esta ' a frase usada 3 ris!a, na letra da lei. .ra, a ideologia !onser adora, que di* que o po o pre!isa ser !ondu*ido por grupos da elite, est es!ondida? -st por trs? 1e modo algum. -st e%pl!ita e bem a!omodada nas primeiras linhas. -st na frente. 8 primeira !ara!tersti!a de um !on+unto de id'ias que se pode !hamar de ideologia ' a de ir antes que qualquer outra !oisa. -la perten!e ao que se quer mostrar e, de prefer(n!ia, em primeiro plano. .ra, mas h outras duas !ara!tersti!as da ideologia. 8 segunda !ara!tersti!a ' a bus!a de uni ersalidade a qualquer pre&o. ,m !on+unto de id'ias que ' bem parti!ular, que n#o tem grande for&a l/gi!a para se tornar uni ersal e, no entanto, bus!a se tornar uni ersal e quer ser uma erdade independente de todos e uma erdade para todos, + est fun!ionando !omo ideologia. 0 pr/prio de um !on+unto de id'ias que se quer transformar em ideologia pro!urar se !olo!ar de modo abstrato, para ganhar uni ersalidade. . amor ' a 2ni!a lei ' uma id'ia !rist#, !ontra a id'ia pag# da lei do olho por olho e dente por dente. 5oda ia, quando + ningu'm sabe o que ' que se quer di*er por amor, dado sua transforma&#o em pala ra abstrata, ent#o a frase pode ser endossada por todos. 5odo mundo di* que a !oisa mais importante do mundo ' ter amor. 8ssim, o pr/prio !ristianismo, se est ligado a isso, se !omporta !omo ideologia. 8 terceira !ara!tersti!a da ideologia ' que ela quer antes mostrar a erdade que se tem de seguir do que um !on+unto de enun!iados que, possa le ar 3 refle%#o a respeito de outros !on+untos de enun!iados e assim por diante. -la, a ideologia, a!eita pou!o aquilo que 9obert :random, lou ado por 9ort;, !hamou de o +ogo de dar e pedir ra*<es. "esse sentido, ' pr/prio da ideologia o engodo, a ilus#o ou o erro. "esse !aso, n#o falamos de erro psi!ol/gi!o =da per!ep&#o ou do ra!io!nio>. 5rata-se de engano, !ertamente, mas !omo uma fei&#o bem espe!ial, a saber, nem sempre a ilus#o ideol/gi!a se desfa* uma e* que seu me!anismo de engodo ' re elado. 5rata-se aqui do !ontrrio do erro per!eti o ou de um ra!io!nio equi o!ado, que pode ser !orrigido, e geralmente o ', quando emos que em que lugar a frase endossada est dando problemas . engodo ideol/gi!o permane!e, mesmo quando denun!iado. 8 realidade que emos ideologi!amente n#o muda, mesmo que o que tomamos por realidade este+a, ent#o, denun!iado !omo produto ideol/gi!o. )or e%emplo, se algu'm olha para a realidade de negros e bran!os, em um pas fortemente ra!ista, em que h dis!rimina&#o !ontra os negros, e ( os negros !omo inferiores, o fato de se denun!iar que isso n#o ' nada sen#o uma is#o ideol/gi!a, n#o e%tirpa dos olhos de quem

assim ( tal realidade. -le n#o ( algo no o. -le n#o pensa de modo no o. 8 den2n!ia n#o altera a !ompreens#o =imediata> !omo alteraria a !ompreens#o de algu'm que ' denun!iado ter !ometido um erro l/gi!o, !omo o de manter duas senten&as !ontradit/rias ao mesmo tempo e no mesmo lugar. 8 den2n!ia n#o altera a !ompreens#o =imediata> !omo mudaria a !ompreens#o de algu'm que ( um !a!horro e, ao !hegar mais perto, per!ebe que errou, que o que esta a ali era um gato. 2. Filosofia e senso comum "#o raro, a filosofia tamb'm se p<e !omo um !on+unto de id'ias, uma doutrina e, nesse sentido, se pare!e !om a ideologia. - muitos !onfundem uma !om a outra quando ambas assim se apresentam, !omo doutrinas. 5oda ia, a filosofia, isto ', a filosofia que n#o se !orrompeu em ideologia, n#o se apresenta na frente. -la ' o que em por trs. "#o que este+a es!ondida. -la em por trs por uma ra*#o simples, a filosofia ' uma ati idade ra!ional, e s/ podemos usar da ra*#o de modo e%pli!ati o e !omo forne!edora de boas +ustifi!a&<es, quando os fatos + se passaram e quando o dis!urso hist/ri!o, ao menos em parte, + se fe*. 8 $oru+a de 4iner a le anta ?o ao entarde!er, es!re eu @egel. -%atamente: s/ depois que h a hist/ria, ent#o, ao final do dia, a ra*#o passeia sobre tudo e forne!e seu eredi!to, tornando tudo que ' insano, lou!o e sem sentido, em algo !om algum sentido o que se pode e%pli!ar apare!e, e o que se pode !ompreender ganha ida. -sse trabalho da ra*#o, o de dar sentido, n#o ' sen#o o trabalho da filosofia. 8 filosofia em depois, em tardiamente, em por trs, n#o tem !omo ir pela frente. 8 !oru+a ' a e de rapina, pre!isa en%ergar todo o terreno 3 noite, !aso queira !onseguir alimento. 1e e er longe e de modo bem amplo, e n#o pode errar a rasante e n#o pegar sua presa. "ada tem a er !om as outras a es pequenas. . pardal a!orda !edo e sai para re irar o ester!o. $ome bi!hinhos do ester!o, mas quando perguntado por outros animais sobre o que ' seu alimento !otidiano, i e di*endo que s#o bons peda&os de p#o da mesa dos humanos. 8 !oru+a ' a filosofia, o pardal, a ideologia. . senso comum mais ou menos !ru toma a filosofia e a ideologia !omo doutrinas. - h erdade nisso. A#o doutrinas. 4as n#o de modo absoluto. . senso !omum n#o ' analti!o e, ent#o, n#o fa*endo o trabalho de distinguir o +oio do trigo =alguns gostariam de di*er, !rti!o>, engole indistin&<es que n#o se de eria engolir de modo algum. -nt#o, n#o ( que se em algum momento a filosofia e a ideologia quase se igualam, ao serem doutrinas, ainda assim elas n#o podem ser tomadas !omo a mesma !oisa. )ois h a doutrina da !oru+a e h a doutrina do pardal. . senso !omum n#o a!redita que ' ne!essrio, a todo o momento, fa*er distin&<es. -le n#o aprendeu a li&#o dos fil/sofos medie ais, que di*iam que quando en!ontramos uma !ontradi&#o, o que temos de !onseguir esbo&ar ' uma distin&#o. Aendo assim, ele toma ideologia e filosofia !omo doutrinas e n#o ( as !ara!tersti!as da primeira !omo bem distintas da segunda. )or agir assim, sem grandes preo!upa&<es !om a distin&#o, sem a!har que !ontradi&#o ' algo que n#o pode ser engolido, ele ' mesmo o senso !omum, o pensamento que tem difi!uldade em se enga+ar na filosofia. "#o raro, ele est en olto na ideologia e imagina estar fa*endo filosofia. -n!ontramos boa parte dos professores, +ornalistas, m'di!os et!. totalmente imersos em ideologias. -les a!reditam que s/ os n#o es!olari*ados i em sob o domnio do senso !omum, e que eles pr/prios fun!ionam segundo o aparato dado pelo pensamento !rti!o, li res da ideologia. 5oda ia, tal e* isso que di*em + se+a, ent#o, uma ideologia. 8final, ' o que em na frente ' a primeira !oisa que di*em, quando querem se distinguir dos outros. $aso se+a assim, ent#o imaginam estarem endossando, de modo esperto, filosofias. )odem n#o estar. - nesse !aso espe!fi!o, tal e* n#o este+am mesmo. )or n#o se preo!uparem em fa*er distin&<es, e ent#o er em que poderiam ser ou n#o diferentes dos n#o muito es!olari*ados =o po o>, eles pr/prios podem estar apenas no !ampo do senso !omum. 8lis, diga-se de passagem, esse tipo de intele!tual a!aba mesmo se en ol endo em uma ideologia espe!fi!a, que ' a que endossa a id'ia de que o senso !omum ' o pensamento ing(nuo, e que o homem do po o ou o po #o ' sempre enganado, ludibriado e%atamente por se manter na ingenuidade. 0 !laro que a prote&#o !ontra a ideologia ' o uso da ra*#o. 5oda ia, temos de nos lembrar que o uso da ra*#o, a ra!ionali*a&#o de tudo, pode tamb'm ser ideol/gi!a.

)aulo 7hiraldelli Br, fil/sofo '(IRALDELLI Jr) Pa#lo* In+,ttp+--portal*!ilo o!ia*pro*.r #$ que % ideologia&'*