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Baile Perfumado: o serto vai virar mangue Janaine Aires Universidade Federal da Paraba

Resumo
O presente artigo busca elencar aspectos do filme Baile Perfumado no que diz respeito ao seu contexto histrico. Estabelecendo relao entre este contexto e os elementos utilizados para compor a narrativa, o texto busca apresentar um apanhado geral da histria do personagem retratado e das suas diversas leituras promovidas pelo cinema brasileiro ao longo dos anos. Traa tambm um paralelo com a cena mangue, da qual o filme recebe contundentes influncias.

Palavras Chaves: Baile Perfumado; Cinema Brasileiro; Cangao; Lampio

Introduo
A temtica do cangao encontrou terreno frtil na produo cinematogrfica brasileira. Desde 1920, o tema foi explorado em filmes como Filho Sem Me, de Tancredo Seabra e Edson Chagas, e Sangue de Irmo, de Jota Soares. Nas dcadas seguintes, surgem Lampio, fera do Nordeste, de Guilherme Gudio e Lampio, rei do cangao, de Benjamin Abraho. Os anos 50 e 60 revestiram o tema como novas leituras, os filmes passam a estar envoltos em fortes crticas estrutura social nordestina, desse perodo so: O cangaceiro (1953), de Lima Barreto, Deus e Diabo na Terra do Sol (1964) e Drago da Maldade contra o Santo Guerreiro (1969), de Glauber Rocha. Seu retorno s telas brasileiras na dcada de 90 marcado por uma nova representao do serto. Em Corisco e Dada (1996), de Rosenberg Cariry, Baile Perfumado (1997), de Paulo Caldas e Lrio Ferreira, e em O Cangaceiro (1997), de Anbal Massaini Neto, remake do filme de Lima Barreto, o serto apresentado como um novo espao simblico tangenciado pela modernidade. O cangaceiro se despede da

moldura messinica e revolucionria adquirida no cinema de Glauber Rocha, e se escancara um perfil ntimo e, de certo modo, sensvel de sua imagem. Baile Perfumado, filme dirigido pelos pernambucanos Lrio Ferreira e Paulo Caldas, narra a histria de um mascate libans e sua trajetria pelo serto do nordeste em busca do bando do cangaceiro Lampio. O serto apresentado prspero e frtil, Lampio se divide entre as margens do Rio So Francisco e compe um cenrio diferente no qual a misria explorada pelos drages da Maldade no so protagonistas. H uma ruptura com o serto dos mitos e da misria, na ocasio ele to verde, mido e pulsante quanto o mangue. O filme prope um jogo de contaminaes entre serto e litoral, com ntidos traos de valores (e consumos) burgueses no seio do cangao, marcando o fim da teleologia histrica. Nele o discurso de Lampio o da ambio, da vaidade de ser rei, um Estado dentro do Estado, permanecendo fora de pauta a questo da justia (XAVIER, 2000, pp. 113-114) Baile Perfumado faz parte de uma nova configurao do cinema brasileiro, marcado pelo redirecionamento do olhar do Brasil para o cinema nordestino. Faz isso no s por servir de cenrio, mas por compor a autoria de sua expresso visual, o estabelecimento de um novo eixo de produo e um novo olhar sobre o nordestino e suas representaes culturais. O filme marca a retomada das produes nordestinas nos anos 90, redescobrindo a temtica do cangao. Esmiuando novas perspectivas, promove a releitura de uma questo que, at ento, era explorada pela mdia de forma estereotipada e reducionista, uma vez que o movimento histrico do cangao era reduzido violncia somente. Essa imagem construda ao longo de toda a narrativa do filme de um serto lquido (prospero, frtil e feliz) pode ser traduzida no sentido de uma vontade de mudana do estado das coisas e de renovao esttica do cineasta e do movimento de jovens produtores culturais de Pernambuco durante a dcada de 1990. Mas essa imagem se distancia tanto do significado alegrico e histrico de transformao social e redeno [...] (GONALVES, 2007, p. 10)

O recorte
O perodo retratado vai de 1934, ano de morte do Padre Ccero, a 1938, ano da morte de Benjamin Abraho e da morte de Lampio. O Brasil estava sob o comando de Getlio Vargas e seu regime estava se tornando cada vez mais rgido. Sob a justificativa de proteger o pas de um Golpe Comunista, Vargas fechava seu governo considerando naquele momento a democracia como algo desaconselhvel, dando ao seu governo a autoridade para coibir atividades polticas subversivas. Baile Perfumado , antes de tudo, uma fuso entre fico e documentrio, e resume o encontro ou, talvez, conflito entre a tradio e a modernidade. Retrata a histria de profissionais importantes da dcada de 30, os cavadores, espcie de documentaristas por encomenda, que foram responsveis por viabilizar boa parte da produo cinematogrfica do perodo. Como a maior parte dos personagens de Lrio Ferreira, Benjamin Abraho est em trnsito e, circulando do serto para o litoral, interliga diversos universos: o moderno e o arcaico, o popular e a cultura de massas, o regional e o planetrio. O mascate constri um emaranhado de relaes para alcanar o bando de Lampio. Assim, a narrativa penetra o universo das estruturas sociais nordestinas e revela para os espectadores detalhes de elementos caractersticos da regio. Das carpideiras aos coronis, Baile Perfumado arquiteta um intricado jogo de relaes sociais, no qual a fotografia e o cinema se constituem como elo. Os servios do mascate libans so trocados por favores que mais tarde o faro lograr xito em sua busca. Benjamin veio para o Recife no ano de 1915, depois morou em Juazeiro onde foi secretrio particular de Padre Ccero e em 1934 tornou-se scio de Ademar Albuquerque, proprietrio da ABAfilms. Conseguiu encontrar Lampio em maio 1936 e para agrad-lo o presenteou com um par de culos de fabricao alem, cartes postais e algumas cartas de referncias. Assim, o cangaceiro lhe escreveu um bilhete autorizando a filmagem e lhe dando exclusividade: Illmo. Sr. Benjamin Abraho Saudaes Venho lhi afirmar que foi a primeira peoa que conseguiu filmar eu com todos os meu peoal cangaceiros, filmando assim todos us muvimento de noa vida nas catingas dus sertes nordistinos. Outra peoa no consiguir nem mesmo eu consintirei mais. Sem mais do amigo Capm. Virgulino Ferreira da Silva Vulgo Capm. Lampio

O retrato
Lampio se tornou uma espcie de prottipo dos cangaceiros, esse status pode estar ligado estreita relao que o Capito Virgulino tinha com os meios de comunicao. Era um dos nicos cangaceiros que permitia ser fotografado e isso no deve estar associado a sua vaidade somente. A vaidade era comum entre os cangaceiros, que costumavam se perfumar, usar jias, vestir-se com elegncia. Uma importante caracterstica do bando do capito Lampio que, diferente de outros, tinha na sua formao mulheres, muitas vezes, encaixadas hierarquicamente em posies superiores a alguns homens. Virgulino Ferreira se empenhou na construo de sua imagem pblica, demonstrava ser um sujeito ativo na formao da sua representao e isso fica evidente na construo do filme. Ele tinha uma maneira muito peculiar de se relacionar com as autoridades. Costumava escrever bilhetes endereados a elas, contendo ordens, avisos e mensagens de diversas naturezas. E sem dvida isso teve uma enorme importncia na construo da sua identidade externa. No filme, Lampio retratado no s como o bandido, sua imagem libertada da urea mtica, na maior parte do filme, e transportada para o universo humano de quem se diverte, se perfuma, namora e tem vaidades. A prpria representao do cangao diferente. O smbolo nordestino adquire um novo significado, um novo tratamento. No parecem caubis americanos nem surgem montados a cavalo. No h deboche na retratao dos cangaceiros, eles so encarados com algo intrnseco a realidade sertaneja. Cria-se certa urea de humanidade - que no os define como completamente maus nem como completamente bons. Com o objetivo de produzir um filme que retratasse a vida de Lampio e seu grupo, o libans percorreu o serto do nordeste a sua procura. Como Secretrio do Padre Ccero, organizou um encontro entre o Lampio e o padre no ano de 1926. Na ocasio, o vigrio selava um acordo com Lampio para o combate Coluna Prestes, que passava pelo nordeste. Lampio recebeu de um poltico muito prximo ao Padre Ccero, Deputado Floro Bartolomeu, a patente de capito dos chamados Batalhes Patriticos. O bando do agora Capito Virgulino Ferreira da Silva recebeu o mais moderno armamento e farta munio para combater os comunistas. No entanto, somente uma vez, entre as cidades de So Miguel e Alto de Areia no Cear, o bando combateu a Coluna de Luis Carlos Prestes.

Armados, vestidos com o fardamento militar na cor azul que nas primeiras cenas do filme causa certo estranhamento, medida que no se diferenciam os policiais e os cangaceiros - e munidos da carta-patente assinada pelo Padre Ccero, os cangaceiros estavam em situao bastante favorvel. O cangao era o resultado direto da soma da estrutura coronelstica nordestina com a decadente situao econmica da regio. O nordeste vivia secas catastrficas desde o final do sculo XIX, que desestruturaram seu arranjo poltico e econmico, milhares de famlias se mudaram para o litoral em busca de melhorias de vida. Aqueles que restaram no interior tiveram poucas opes e, assim, muitos jovens aderiram ao movimento. Mesmo no sendo tratado como prisioneiro, mas visto com desconfiana o tempo todo, Benjamim acolhido pelo bando. O libans apresenta sua proposta: fazer um filme com Lampio e ganhar dinheiro com o ele. Lampio fica fascinado com a possibilidade de construir sua prpria imagem, e de tornar imortais seus feitos. Justamente por entender que a cmera o instrumento pelo qual sua representao ser construda, ele no permite que a filmagem das brigas marcadas como deseja Benjamim. Ele se deixa filmar rezando, danando, conversando, permite flagras da sua vida cotidiana, mas no conflitos verdadeiros. Mesmo sem contar com udio, Lampio discursa ao ser filmado. Em meio a erros de portugus, o capito se apresenta como Governador do Serto, esclarece a crueldade de seus atos ressaltando a no aceitao desse fato, e se descreve quase como um Hobin Hood. Abraho vai at a cidade e entrevistado pelo Jornal Dirio de Pernambuco. Outras revistas se interessam pelo seu trabalho. Toda a repercusso do fato de um rabe ter filmado o cangaceiro mais procurado da poca, faz o filme ser considerado uma afronta aos princpios da nacionalidade. um smbolo da fraqueza do Estado no que se refere a sua captura. Embora tenha recebido armas sofisticadas, a polcia no consegue deter os cangaceiros.

A narrativa
O filme construdo tendo como fio condutor a reconstituio da histria de Benjamin Abraho, e essa uma inovao no tratamento do tema, que visto pela

perspectiva de um estrangeiro. Os flashbacks recebem tratamento diferenciado no filme, que nesses momentos adquire tons de azul. A narrativa espaada tambm pelas imagens documentais originais do filme Lampio, o rei do cangao, de 1936. Como tambm, entrecortada pelas imagens areas dos cnions do So Francisco somadas a sincope da trilha mangue. O manguebeat, movimento musical surgido no Recife, se tornou referncia nacional para a msica. Calcado na concepo de hibridismo de elementos regionais caractersticos de Pernambuco, o movimento extrapolou a cena musical e repercutiu nas esferas da produo artstica e cultural da cidade sendo uma das mais importantes fontes bebida pelo filme. Diversos elementos mangues compem a narrativa, que contou com a participao de vrios mangueboys, responsveis tambm pela trilha sonora da pelcula. O cenrio do filme se transforma em uma frtil metfora de um serto verde e vivo e da sua relao com o litoral. Do close no rosto de um padre agonizante ao rosto de um padre morto, a cmera percorre um caminho curto mais suficiente para descrever o ambiente, apresentar o narrador e apontar alguns elementos nordestinos: as carpideiras, os retratos nas paredes, a religiosidade das beatas. Os sussurros do libans Benjamim Abraho - personagem de Duda Mambert - compe a narrao da histria, funcionando como uma espcie de ligao entre os eventos apresentados nas aes dos diversos ncleos narrativos do filme. Muita movimentao d formato seqncia seguinte. Sob um ritmo musical sincopado, apresentam-se um embate entre o volante do Tenente Lindalvo Rosa personagem de Aramis Trindade e Lampio - personagem de Luiz Fernando Vasconcelos. A cmera persegue a ao sem esperar que a cena seja montada, construindo uma diversidade de planos, que aliada msica mangue, atualiza a tradio fundindo um velho retrato nordestino - o cangao - cultura pop. Benjamin Abraho se constitui como uma espcie de alterego de Lrio Ferreira e Paulo Caldas, medida que os trs esto em busca dos mesmos objetivos - retratar a histria de Lampio. O enredo constantemente atravessado pela discusso acerca do poder da imagem. A imagem como moeda de troca para alcanar determinados fins, no caso do mascate, chegar ao bando de Lampio. A imagem como instrumento de afirmao social, como podemos perceber no interesse do Coronel Librio, que intermedeia o contato entre Lampio e o libans. A imagem como instrumento de construo da representao e da histria de uma figura, especificamente no caso de

Lampio, que enxerga na produo daquele filme a maneira de apresentar suas formas de ao, inclusive, preocupando-se no que pudesse ser veiculado. O documentrio produzido pelo mascate libans, que perdeu inmeros pedaos, foi apreendido pelo Departamento de Imprensa e Propaganda, que considerou as imagens uma afronta nao. Como vemos na nota assinada pelo diretor do DIP, Lourival Fontes:

"Secretrio Segurana Publica Estado do Cear Fortaleza. Tendo chegado ao conhecimento do Departamento Nacional de Propaganda, estar sendo annunciado ou exhibido na capital ou cidades desse Estado, um filme sobre Lampeo, de propriedade de "Aba Filme", com sede rua Major Facundo, solicito vos digneis providenciar no sentido de ser apprehendido immediatamente o referido filme, com todas suas copias, e respectivo negativo, e remettel-os a esta repartio, devendo ser evitado seja o mesmo negociado com terceiros e enviado para fora do paiz. Attenciosos cumprimentos. Lourival Fontes, director do Departamento Nacional de Propaganda do Ministrio da Justia.

Abraho morreu esfaqueado sem que o crime jamais viesse a ser esclarecido. No filme, a morte dele relatada como uma vingana de um homem trado, mas mesmo assim, no se tem certeza da autoria e da verdadeira motivao. Lampio tambm morre, existe a verso de que o volante de Alagoas tenha sido a responsvel pelo extermnio do grupo. Mas ainda pairam dvidas quanto forma como os cangaceiros foram pegos. Depois de mortos, cada membro do bando teve sua cabea exposta na escadaria da prefeitura da cidade de Piranhas, Alagoas. Foram alguns anos de perseguio, e a reputao do Estado brasileiro no era boa. No filme, a morte do bando metaforicamente apresentada pela quebra de um frasco de perfume que pisado pelas botinas do Capito Rosas, no necessariamente o responsvel pela captura do grupo. Em uma das seqncias finais, Lampio surge nos cnions do So Francisco, numa espcie de apario mtica. Talvez uma metfora do diretor para assinalar a importncia do personagem na histria do povo nordestino. O cangao assume, com isto, o papel que lhe cabe no sentido de reao a estrutura excludente e desigual da sociedade brasileira.

necessrio, no entanto, ressaltar as contradies existentes no movimento que so muito bem retratadas na pelcula. O poder dos coronis prevalece diante das necessidades fundamentais do povo nordestino que padece com a desestruturao de sua economia e a falta de assistncia do governo. O cangao surge como contraponto a essa realidade, mas o que se percebe que muitas vezes h um alheamento diante das injustias intrnsecas estrutura coronelista. Uma vez que o cangao, servio de seus prprios interesses, no hesitava em estabelecer alianas com quem lhes oferecesse vantagens econmicas, estando assim ao lado de grandes coronis. Contudo, devo salientar, que natural que um movimento social sem definio ideolgica caia facilmente nesse jogo de manipulao, sendo comum presenciarmos bandos de cangaceiros prestando servios para coronis rivais. Como se percebia nas relaes estabelecidas entre Lampio e Coronel Librio, no que se refere ao caso de Z de Zito, como tambm na relao do cangaceiro com o beato que lhe concedeu armas para atacar Luiz Carlos Prestes. As razes para o fim do movimento so muitas e esto relacionadas ao estabelecimento do Estado Novo, quando foram criados rgos repressores mais atuantes, como tambm se engendrou uma desarticulao da influncia exercida por determinados grupos oligrquicos.

Consideraes Finais

Lanado em 1997, Baile Perfumado marca o incio de um perodo de reestruturao do cinema nacional, e mais especificamente do cinema nordestino. uma importante vitria do movimento cultural do estado de Pernambuco, sendo aclamado pela crtica. O filme recebeu vrios prmios entre eles o de Melhor

Filme, Melhor Ator Coadjuvante (Aramis Trindade) e Melhor Cenografia no 29 Festival de Cinema de Braslia. um marco na histria do cinema nordestino, medida que instaura um processo de confeco da linguagem e estrutura prpria de produo, fundamentada em um importante cone da histria brasileira. Paulo Caldas e Lrio Ferreira contriburam para a reconstruo da imagem de Lampio, visto que promoveram o registro de uma histria muitas vezes contada, dessa vez sob um novo ngulo.

Referncias Bibliogrficas

XAVIER, Ismail (org.) O que cinema. So Paulo: Brasiliense, 2000. S, Antnio Fernando de Arajo. Lampio revisitado: cangao, cinema e identidade Disponvel em : http://oolhodahistoria.org/n11/textos/antonioaraujo.pdf <Acessado em 20 de maro de 2009> GONALVES, Carlos Pereira. O Serto Lquido de Lrio Ferreira: Trajetrias do Cinema Jovem de Pernambuco anos 1990/2000 Disponivel em: http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/resumos/R1557-1.pdf <Acessado em 20 de maro de 2009>

FONSEGA, Nara Arago. O manguebeat como Poltica de Representao. Disponvel em: http://209.85.173.132/search?q=cache:83nMQK0858J:www.ppgcomufpe.com.br/lamina/artigonara.pdf+mangue+beat+como+politica+de+representa%C3%A7%C3%A3o&cd=1&hl= pt-BR&ct=clnk&gl=br <Acessado em 20 de maro de 2009>