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IGREJA EVANGLICA BATISTA DE VIRADOURO Departamento de Educao Crist

MTODOS DE ESTUDO BBLICO

Pr. Jos Antnio Corra

MTODOS DE ESTUDO BBLICO Walter A. Henrichsen - Mtodos de Estudo Bblico - Ed. Mundo Cristo INTRODUO: 1. Uma grande necessidade dos dias atuais, a abordagem correta da interpretao das Escrituras. Precisamos de alimento slido... no apenas de migalhas. Precisamos aprender a arte de mastigar e no apenas ficar sugando mamadeiras. Precisamos pensar com alguma honestidade moral... no de continuar o processo de lavagem cerebral religiosa. 2. De acordo com Walter A. Herichsen, "a Escritura uma necessidade vital, e no um deleite para especulaes". Diante disto, precisamos entender que o estudo srio da Bblia um requisito indispensvel para o crescimento na vida crist. A interpretao correta da Bblia, mais do que um jogo com que se distraem os telogos. Ela abre amplamente as nossas vidas em Cristo. a vida crist em sua plenitude.

A - CAPITULO I - O ESTUDO DA BBLIA PARA TODOS. 1. Preparando-se para seu ministrio terreno pblico, Jesus jejuou 40 dias e 40 noites. Aps este jejum, Satans o confrontou com trs insidiosas tentaes. Nas trs vezes em que foi tentado, o Senhor se defendeu com algumas citaes de Deuteronmio. 2. Vendo que para Jesus, a Palavra de Deus, tem autoridade, o Diabo tentou sua jogada usando a prpria Escritura. Veja a afirmao que ele escolheu: Sl 91.11-12. Ver Mt 4.6. Ao comparar as palavras de Satans com o trecho do Salmo 91, bom notarmos que ele no cita mal o salmista. Em vez disto, fez mau uso da passagem, apresentando mal a inteno do escritor. 3. A ttica do Diabo no mudou atravs dos tempos. Da mesma maneira que ele usou erradamente as Escrituras contra o Senhor Jesus, ele pode us-la contra os crentes atuais. Como o Diabo faz isto? De que modo podemos esperar seus ataques? I - MODOS PELOS QUAIS A BBLIA PODE SER MAL EMPREGADA.(CINCO MODOS, MAS PODEM EXISTIR MUITOS OUTROS). 1. As Escrituras podem ser mal empregadas, quando voc ignora o que a Bblia diz sobre certo assunto. A ordenao de homossexuais ao ministrio, pode ser um exemplo. Querem alguns telogos que a Igreja creia que o esprito acolhedor e amoroso do Senhor Jesus, no impede este tipo de ordenao. Afirmam eles que em parte alguma Jesus diz que eles no deveriam ser ordenados, e por isso poderiam ser ordenados como pastores, bispos, diconos, etc. Porem, olhando para o V.T., vemos a proibio do homossexualismo, Lv 18.22. Paulo tambm discute o problema e acrescenta uma agravante sobre ele: a ira de Deus, Rm 1.26-27. A ignorncia sobre o ensino da Palavra em relao a certo assunto uma arma do Diabo para a deturpao dos ensinos cristos. 2) As Escrituras podem ser mal empregadas, quando voc toma um versculo fora do contexto. Na noite da traio, veja o que Jesus disse a seus discpulos, Jo 16.24. Alguns tm usado este verso como uma carta branca dada por Deus. Ele "certamente dar tudo o que voc pedir". Porm, na mesma noite da traio, veja o que Jesus orou no Getsmani, Mc 14.36. As promessas da Palavra de Deus sobre orao, devem ser combinadas com o contexto total do ensino bblico sobre o assunto, 1Jo 5.14-15. 3. As Escrituras podem ser mal empregadas, quando voc l uma passagem e faz dizer o que no diz. Veja o que Paulo disse em 2Cor 8.9. Alguns entendem que esta passagem e outras semelhantes esto ensinando que o crente deve ser rico e se assim no for estar debaixo de maldio. Esquecem-se de outras passagens que ensinam de maneira diferente, Mt 6.24; Tg 5.1-3; Lc 12.33. 4. As Escrituras podem ser mal empregadas, quando voc d indevida nfase a coisas menos importantes. Exemplo: Judas, o traidor participou da ltima Ceia com o Senhor? A prova inclusiva, mas apesar disto, alguns se preocupam excessivamente com questes como estas, chegando ao pondo de colaborar para destruio da Igreja. Outros exemplos: Quem era a mulher de Caim?, Gn 4.16-17; Quem eram os "Filhos de Deus" de Gn 6.4?; etc. 5. As Escrituras podem ser mal empregadas, sempre que voc as usa para tentar levar Deus a fazer o que voc quer, em vez daquilo que Deus quer que seja feito. Um exemplo, pode ser o caso de uma mulher apaixonada que olha para o texto de Mt 18.19, e pede a uma amiga para concordar com ela em orao, para "reclamar" o cumprimento da promessa, e "pegar" o homem. Este um exemplo de mal uso das Escrituras. II - NECESSIDADES DE MTODOS DE ESTUDO DA BBLIA.

1. Nem todo mau uso da Palavra de Deus pode ser atribudo a um ataque promovido pelo Diabo, mesmo nas ilustraes j usadas. necessrio que aprendamos a usar as Escrituras. Como crentes precisamos conhecer as regras de interpretao (Hermenutica), e aplicar estas regras no nosso estudo da Bblia. 2. Diferentemente do tpico da interpretao, os mtodos de estudo da Bblia, tm muita flexibilidade e requerem muita criatividade. Estes mtodos no so propriamente "regras" de estudo da Palavra, mas sim, linhas de orientao que, se seguidas, vo melhorar o estudo das Escrituras. Vamos ver estes mtodos. Porm bom, que tenhamos tambm nossos prprios mtodos. III - PRINCPIOS DE ESTUDO DA BBLIA. Precisamos conhecer os cinco princpios de estudo da Bblia, pois eles nos ajudaro a compreender a importncia de recorrer s Escrituras como fonte primria, em vez de respigar verdades espirituais provenientes dos estudos que fazemos. Estes princpios, devem ser includos em nosso estudo da Bblia, independentemente dos mtodos que adotamos. Vejamos quais so eles. 1. Voc deve fazer uma investigao original: a. Um incidente na Igreja Primitiva, ilustra a importncia do crente ficar a ss com a Palavra de Deus aberta, e dependendo da orientao do Esprito Santo como seu Mestre. Ver At 17.11. Os bereanos ouviram com ateno o que Paulo e Silas tinham para dizer, mas preferiram conferir o que falavam com o contedo das Escrituras, a fonte original. b) importante que a convico se forme com o que a Palavra de Deus ensina, em vez de dependermos de credos, comentrios, ou mesmo sermes. Estes podem fazer-nos voltar Palavra, como fizeram os bereanos, mas durante os tempos de prova, a autoridade infalvel da Palavra de Deus examinada por ns, que permanece. c. Dois tipos de material podem ser usados no estudo da Bblia: c.1. Concordncias, enciclopdias, e dicionrios bblicos. c.2. Comentrios e outras obras expositivas. No entanto, este material deve ser usado somente depois de ter sido aplicado o princpio da investigao. Isto serve principalmente para conferir suas ideias e concluses com a de outros estudiosos da Bblia. Se as suas ideias e concluses estiverem em desacordo com a ideias e concluses do material pesquisado, principalmente em pontos importantes, bom reexaminar tudo novamente. 2. Voc deve fazer sempre uma reproduo escrita: a. Voc j teve a experincia de ter um profundo pensamento, mas porque no o escreveu, o esqueceu? Esta frustradora experincia, ilustra a importncia de se registrar seus mtodos de estudo a uma reproduo escrita. b. Dawson Trotmam, fundador de "The Nagigators" (Os Navegantes), dizia muitas vezes: "Os pensamentos se desembaraam quando passam da mente, pelos lbios, para as pontas dos dedos". Escrever e reunir os seus pensamentos, uma das diferenas-chave entre ler a Bblia e estud-la. 3. O seu estudo deve ser constante e sistemtico. Dois conceitos constituem este princpio: a. O estudo da Bblia deve ser constante. Isto est implcito nas palavras "todos os dias", em At 17.11. O contato dos bereanos era constante com a Palavra de Deus. b. O outro conceito que o estudo deve ser sistemtico. Um captulo aqui, um tpico ali, uma passagem outra, so as melhores abordagens para se estudar a Bblia. Tenha para voc um programa de estudo da Bblia, que envolva toda ela. 4. O seu estudo deve ser "passa a vel": a. Este conceito est claro na afirmao de Paulo a Timteo, em 2Tim. 2.2. A inteno de Deus que ns cresamos, amadureamos e passemos estes conceitos de vida a outros irmos, que por sua vez devem passar tambm a outros. b. Cada crente deve ser um elo entre duas geraes. O conceito bblico do sacerdcio do crente, significa que todos os cristos, tm o direito e a responsabilidade de alimentar-se da Palavra de Deus. A nossa metodologia, deve incluir o elemento "passa-a-bilidade", para facilitar este grande ideal. 5. Voc deve aplicar o que estudou sua vida. To importante este princpio, que o vemos incorporado nas regras de interpretao, bem como na metodologia que logo vamos estudar. Deus quer que sua Palavra, seja encarada com seriedade, Tg 1.22; Mt 23.1-4. IV - PASSOS BSICOS NO ESTUDO DA BBLIA. 1. Neste estudo lhe apresentamos quatro partes essenciais que compem o fundamento de todo estudo da Bblia: Observao, Interpretao, Correlao e Aplicao. Estas palavras so bsicas para o seu estudo metdico da Bblia. Vamos analis-las cada uma individualmente.

2. Cada uma das partes ser apresentada partindo do ponto mais simples para o mais avanado. Ao aplicar estas partes ao seu estudo, voc ser incentivado a escolher o seu prprio nvel de dificuldade, acrescentando vrias tcnicas medida que aumenta sua proficincia.

B. CAPTULO II - OBSERVAO, O PAPEL DO DETETIVE. I - DEFINIES. 1. Observao o registro do que ser pode ver, num mtodo adotado de estudo da Bblia. O "Websters New Collegiate Dicionary", definiu observao, "como o ato de reconhecer e anotar um fato ou ocorrncia". Significa estar mentalmente ciente do que se v. O propsito da observao no estudo da Bblia, saturar-se do contedo da passagem da Escritura, ficando to familiarizado, quanto possvel com tudo o que o escritor bblico est dizendo, explicita ou implicitamente. 2. A exatido importante na observao. Nem tudo o que voc l, ser de igual valor para a verificao do sentido da passagem. Voc ter que aprender a discernir o que e o que no importante. A prtica e a concentrao, so dois elementos importantes que vo aguar sua percia. 3. As ltimas palavras de instrues ditas por Jesus a seus discpulos, foram para prepar-los para o tempo em que Ele no estaria mais fisicamente com eles. Jesus garantiu-lhes o Consolador, Jo 14.26. Veja o que Ele disse tambm mais adiante, Jo 16.13. 4. Estar em devota dependncia do Esprito Santo, o segredo de todos os aspectos do estudo da Bblia, especialmente na observao. Diligncia, abertura, dependncia, avidez por aprender -todas estas coisas devem caracterizar o estudante quando ele comea a cavar na Palavra de Deus. 5. Para este passo, pegue uma folha de papel, uma caneta e comece a registrar tudo o que vir. Nada insignificante. Escreva cada item para que a sua mente fique livre para procurar novas coisas. A lista que vem a seguir, no necessariamente dada na ordem de importncia. Voc deve escolher os itens, dependendo do seu nvel de prtica. II - ADOTE A ATITUDE MENTAL CERTA. Voc j aprendeu que um requisito bsico para se fazer boas observaes, pr-se na direo do Esprito Santo. Ao trabalhar, procurando fazer boas observaes, provavelmente voc ficou ciente de que se requer mais do que uma atitude apenas. Tambm so necessrios outros cinco requisitos: 1. A observao exige um ato de vontade. Voc precisa ter a disposio e o desejo de saber o que est no texto bblico, e depois perceber e reconhecer o que l est. Voc precisa estar determinado a conhecer e aprender. Um exemplo lembrar os nomes de pessoas que vimos pela primeira vez. Se no lembramos, porque no estamos interessados em saber. 2. A observao exige persistncia em saber. Aprender nunca fcil. Requer diligncia e disciplina. Voc no pode ter disciplina eficiente, se voc no for uma pessoa disciplinada. Um dos segredos da persistncia no estudo pessoal da Palavra de Deus, est em que os resultados realmente valem os esforos e o labor empenhados. Tome tempo para refletir nos resultados que tiveram lugar em sua vida, nos ltimos tempos em que voc estudou a Bblia. 3. A observao exige pacincia. Numa poca de "corre-corre", como a nossa, a tendncia querermos ter instruo por um instante, sem gastar tempo necessrio. Porm, se queremos aprender, devemos dispender tempo. No estudo pessoal da Bblia, como em tudo na vida crist, o processo to importante quanto ao produto. 4. A observao exige registro diligente. Olhando para as obrigaes que voc gravou em estudos anteriores, certamente voc j se esqueceu de muitas coisas importantes completamente. Por esta razo, voc deve registrar seu estudo pessoal da Bblia. 5. A observao exige cautela. A observao apenas o primeiro passo no estudo da Bblia. A interpretao, a correlao e a aplicao, devem seguir-se. preciso estar atento a trs advertncias: a. No se perder em mincias. Devemos aprender a dividir o tempo para todas as partes da passagem em estudo. b. No pare as observaes, mas continue a fazer perguntas e a procurar resposta significativas. c. No d igual valor a tudo. Procure discernir cuidadosamente o que mais importante.

III - USE SEIS QUESTES BSICAS.

1. QUEM? Oua todas as pessoas envolvidas. Em 1Ts 1, voc notar que Paulo fala de "ns", "vs" e "eles". No Vs. 1, "ns", inclui Paulo, Silas (Silvano) e Timteo. O mesmo verso sugere que "vs", refere-se aos crentes de Tessalnica. O Vs. 7, revela quem est includo em "eles" - os da provncia da Macednia e Acaia. 2. O QUE? Que sucedeu? Que ideias so expressas? Quais os resultados? Em 1Ts 1, Paulo discute os efeitos do evangelho. O labor dos Tessalonicenses no foi vo: Vidas foram transformadas, Vs. 5. Os crentes de Tessalnica, assumiram a responsabilidade de partilhar com outros as boas novas, Vs. 8. Paulo pode ver em seus "netos espirituais", os resultados do seu ministrio em favor dos Tessalonicenses, Vs. 9-10. 3. ONDE? Onde isto teve lugar? Qual a localizao geogrfica? Aqui, o auxlio de uma Dicionrio Bblico importante. Em portugus, temos o Novo Dicionrio da Bblia, editado por Edies Vida Nova. Quando voc investigar os antecedentes histricos de Tessalnica, descobrir que a cidade foi reconstruda e recebeu seu nome em 315 a.c., no tempo de Alexandre, o Grande. Seu nome derivou-se do nome da meia irm de Alexandre. A cidade era localizada na extremidade nordeste do Golfo do Terma (no se esquecer de consultar mapas geogrficos), e estendia-se pela Via Incia, famosa estrada da Macednia, usada pelos romanos. A cidade tinha o melhor Porto da Macednia e na poca de Paulo, era a capital da provncia. Pode-se fazer muitas observaes similares. 4. QUANDO? Quando foi? Qual foi o fundo histrico? Consultando novamente o Dicionrio Bblico, voc ver que Paulo fundou a Igreja de Tessalnica por ocasio de sua segunda viagem missionria, At 17.1-9. Aps pregar nesta cidade, Paulo e seus companheiros, foram para o Sul, pelas provncias da Macednia e da Acaia, parando em Corinto. Foi de Corinto que Paulo escreveu 1Tessalonicenses, por volta do ano 54.d.c. 5. POR QU? Porque aconteceu isto? Qual propsito, ou qual a razo expressa? Continuando a usar 1Tessalonicenses como exemplo, vimos ao ler o relato histrico da segunda viagem missionria de Paulo, At 17.18, que ele foi atormentado por um grupo de judeus no crentes. Estes homens, seguiram Paulo de cidade em cidade, causando problemas. Perseguies aos novos crentes se seguiram. Timteo, foi mandado de volta a Tessalnica, para ver como estavam os crentes e anim-los na vida crist. Ele voltou com um relatrio positivo e Paulo escreveu a carta. Seu propsito de escrever, era comunicar-lhes sua confiana neles, assegurar-lhes a esperana da ressurreio, e exort-los a viver uma vida santa. 6. COMO? Como se realizaram as coisas? Com que eficincia? Com que rapidez? Por meio de qual mtodo? Paulo deu sequncia ao seu ministrio entre os Tessalonicenses, enviando-lhes Timteo, para v-los, escrevendo esta carta. Embora Paulo tivesse exercido o ministrio l por breve tempo, os crentes de Tessalnica tornaram-se consagrados. IV - DESCUBRA A FORMA, OU A ESTRUTURA DA PASSAGEM 1. Ao observar o contedo da passagem em estudo, voc dever certificar-se da forma que o mesmo assume. Como Deus diz algo, to importante como aquilo que diz. Faa perguntas como estas: Como o escritor trata o contedo? Que forma ou estrutura emprega. Ver exemplos: a. O escritor faz uso de quatro perguntas e as responde? b. O escritor relaciona seis coisas que devemos evitar? c. O escritor nos d trs ordens a que devemos obedecer? d. O escritor faz trs afirmaes declarativas e depois as defende? 2. O escritor de um contedo bblico pode colocar o material em forma de poesia, narrativa, argumentao lgica, discurso, conselho prtico, histria, drama, ou outras formas. A maneira pela qual o contedo da Palavra de Deus se desdobra, revela a mente e o mtodo do autor em sua comunicao da verdade de Deus, dando a voc a maior compreenso e percepo do sentido da passagem em estudo. Veja algumas coisas a observar quando voc procura a estrutura de uma passagem: a. O uso da lei de causa e efeito, 1Ts 1. b. O movimento das particularidades para as generalidades, 1Ts 2, ou das generalidades para as particularidades, 1Ts 5. c. O uso das referncias do V.T., no N.T., como em Rm 10. d. O uso de ilustraes no texto da argumentao, ou narrativa principal, Gl 4. 3. Aqui vo alguns mtodos que os escritores empregam para relatar suas mensagens: a. Relato do modo como so as coisas. 1Ts 1, um exemplo disto. Paulo comunica certas verdades nesta passagem, mas o faz mediante repasso de uma sequncia de fatos que todas elas tinham em comum. Uma parfrase do captulo poderia ser: "Vim at vocs preguei o Evangelho, e vocs reagiram bem. Esta reao manifestou-se pelo fato de que vocs compartilharam o Evangelho com os que os cercam. A maneira como estes responderam ao Evangelho, deu-me a certeza de que vocs agiram com seriedade, quando se entregaram a Cristo".

b. Admoestao, ou exortao. A carta aos Glatas um exemplo. Aqueles irmos tinham recebido a mensagem dos Judaizantes. Paulo os exorta a considerar este erro. Em Gl 2.1-14, Paulo relata como esto as coisas e da maneira como esto. Porm, este relato, ilustrativo do argumento principal exposto por ele. Ordens para obedecer e erros a evitar, so as espcies de coisas a procurar neste tipo de passagem. c. Ensino. O Sermo do Monte, Mt 5-7, e a carta de Paulo aos Romanos, so exemplos de material didtico de comunicao. A mensagem independe da poca, no sentido de que o assunto no se dirige a uma situao corrente, como no caso dos Glatas. Em Romanos, Paulo emprega uma tcnica simples de ensino. Faz perguntas e as responde. Exemplo: "Qual pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circunciso?", Rm 3.1. Depois ele responde as questes levantadas de forma parecida com um catecismo. d. Parbolas. So empregadas frequentemente por Cristo, para aplicar verdades espirituais. Numa Parbola, preciso descobrir o ponto principal visado, e no permitir a divagao da imaginao, onde pode-se estabelecer concluses inexatas. Exemplo: Mc 4.26. e. Narrativa. H muitas pores na Bblia com este tipo de literatura. Gnesis, xodo, a maior parte de Nmeros, de Josu a Ester, os Evangelhos, Atos, etc. Todos tm a forma de narrativa. f. Outros mtodos. Em Provrbios, temos conselhos prticos; Nos Salmos, temos poesia; Os livros Profticos, trazem profecias; etc. Ao comear seu estudo, observe atentamente a forma, ou a estrutura da passagem, o que o ajudar grandemente a identificar o meio usado pelo escritor bblico. V - DESCUBRA AS PALAVRAS CHAVES. 1. Em algumas passagens que estudamos, a palavra-chave, bem perceptvel. Amor em 1Co 13; f em Hb 11, so exemplos disto. Porm, na maioria das vezes, para se encontrar a palavra-chave de uma passagem, requer um trabalho diligente. 2. Embora um dicionrio do vernculo seja til para se definir palavras em nosso idioma, numa passagem da Bblia, ele inadequado para dar sentido literal das palavras ou frases gregas e hebraicas. Para definio de palavras bblicas, precisamos de um Dicionrio Bblico. Podemos tambm ver o sentido das palavras usando um Comentrio da Bblia, como "O Novo Comentrio da Bblia", editado por Edies Vida Nova, ou outros similares. Sem dominar a lngua grega e hebraica, voc pode usar um material assim em seu estudo das Escrituras, o que lhe ser extremamente til. 3. Vamos tomar como exemplo 1Pe 1. No Vs. 7, temos a palavra "prova". Em alguns Verses da Bblia, esta mesma palavra traduzida por "genuinidade", ou "prova genuna". Um bom dicionrio, ou comentrio da Bblia, nos d o vocbulo grego em outros livros da Bblia, onde a mesma palavra usada, Lc 14.19; 1Co 3.13; 2Co 8.22; 1Ts 2.4 e Tg 1.3, 12. Com isto podemos ver que a palavra empregada de diversas maneiras. 4. Pesquisando o sentido desta palavra, "dokimos", descobrimos que ela significa "um teste, o meio de prova, o resultado da f, com a provao, e da a verificao da f". esta a ideia-chave, no somente em 1Pedro, mais em toda a carta. Aqueles irmos estavam sofrendo perseguio por causa de sua f. Porm, as dificuldades, no eram destitudas de benefcios. Revelavam que sua f em Cristo, era genuna. Como o ouro purificado no fogo, o cristo que sofre, "provado na batalha, e a achado merecedor de confiana". Sofrimento um dos temas dominantes de 1Pedro, e "prova", a palavra-chave para a compreenso deste sofrimento. 5. Em Rm 3, as palavras "propiciao", "justificados", "redeno", "justia" e "tolerncia", so chaves para a compreenso da passagem. 6. Se voc achar que o seu nvel de compreenso de palavras como estas baixo e seu estudo difcil, voc no est sozinho. Estes exemplos tem a finalidade de lhe dar uma ideia de como se pode ir bem longe no estudo de um texto. Use o que voc se sentir vontade e com os instrumento que est utilizando no seu estudo, voc estar pronto para aprender. VI - CONSIDERE COMPARAES E CONTRASTES. 1. Duas espcies de observaes que se deve fazer em seu estudo da Bblia, so comparaes e contrastes. As comparaes, mostram com que as coisas se parecem; os contrastes, mostram em que se diferem. Procure as comparaes e os contrastes do texto. Se elas no estiverem no texto em estudo, procure outras pores da Escritura, onde esto. 2. Para ajud-lo a encontrar comparaes, use as expresses: "Assim como...assim tambm", "Como...assim tambm", "semelhantemente". Estas palavras sempre nos fornecem comparaes. Quando achar uma comparao, observar bem as coisas que esto sendo comparadas. Depois registre todos os modos, pelos quais elas so semelhantes. Os contrastes podem ser mais difceis de ser encontrados, uma vez que podem variar de contrastes ntidos, a ligeiras diferenas. Procure coisas semelhantes num aspecto e diferentes em outro. As palavras chaves para procurar contrastes so: "mas", "nem" e "no".

3. Na carta aos Tessalonicenses, Paulo faz duas comparaes entre seu ministrio e o papel desempenhado pelos pais como seus filhos: a. Ele compara seu papel entre eles, como sendo "a ama que acaricia seus filhos", 1Ts 2.7. b. Ele os trata "como pai a seus filhos", 1Ts 2.11. Considerando as caractersticas das mes pode-se pensar no cuidado da me com seu filho na infncia, sua ternura, cuidado do beb, alimentao programada, etc. Considerando o papel do pai, devemos pensar em disciplina, interesse, instruo e direo. Aparecem tambm certos contrastes nesta carta. Paulo afirmou, por exemplo, que sua pregao no visava agradar "a homens, mas a Deus", 1Ts 2.4. Mais tarde, disse: "No durmamos como os demais; pelo contrrio, vigiemos e sejamos sbrios", 1Ts 5.6. 4. O Livro de Hebreus, frequentemente faz uso de comparaes e contrastes. O Apndice 1, pag.71, um grfico de um tratamento semelhante em relao a Cristo e a Aro em Hebreus 7. VII - INVESTIGUE O USO DE REFERNCIAS DO VELHO TESTAMENTO. 1. As nicas Escrituras que as pessoas tinham nos dias de Jesus, eram as Escrituras do V.T. A vinda de Jesus Cristo, foi o cumprimento do que o V.T. prometera. Por esta razo, os escritores do N.T., para mostrar que Jesus o Messias, constantemente utilizavam os escritos do V.T., ou ainda para relacionar as implicaes deste fato com a vida das pessoas. 2. Glatas, um exemplo disto. A partir do V.T., Paulo convenceu os irmos daquela regio, de que Jesus era o Cristo. Depois os Judaizantes percorreram a regio pregando o contrrio de Paulo. Partindo tambm do V.T., eles ensinavam que o crente para ser salvo, precisava se submeter s leis, como por exemplo, a Lei da Circunciso. Em sua carta, Paulo argumenta que o prprio V.T. ensina que as leis que os judaizantes queriam impor, no mais deveriam ser observadas. VIII - OBSERVE A PROGRESSO DE UMA CADEIA DE IDIAS OU DE PENSAMENTOS. 1. Cadeias de pensamentos, associam graficamente ideias semelhantes. Voc precisar de uma Bblia de Estudo, que possa marcar, e alguns lpis de cor. Percorrer a passagem em busca de pensamentos e ideias semelhantes. Depois usando um lpis de cor para as ideias semelhantes, faa um crculo ao redor de cada uma delas. Usando a mesma cor, ligue os crculos com traos finos e d um ttulo cada cadeia. use cores diferentes para fazer outras cadeias de pensamentos associados entre si. 2. Pondere agora os ttulos das cadeias para ver como se enquadram uns nos outros para constiturem um tema para a passagem. No texto abaixo, somente uma cadeia foi formada. a do "Carter do Ministro". Outras cadeias poderiam ser formadas: "Efeito do Ministrio", "Interesse Pelos Jovens Cristos". Elas levam ao tema: "Como Prestar Servio Ministerial a Crentes Jovens". EXEMPLO: 1Ts 2, 1 Porque vs mesmos sabeis, irmos, que a nossa entrada entre vs no foi v; 2 mas, havendo anteriormente padecido e sido maltratados em Filipos, como sabeis, tivemos a confiana em nosso Deus para vos falar o evangelho de Deus em meio de grande combate. 3 Porque a nossa exortao no procede de erro, nem de imundcia, nem feita com dolo; 4 mas, assim como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes. 5 Pois, nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos. Deus testemunha, 6 nem buscamos glria de homens, quer de vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; 7 antes nos apresentamos brandos entre vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos. 8 Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicar-vos no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns. 9 Porque vos lembrais, irmos, do nosso labor e fadiga; pois trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus. 10 Vs e Deus sois testemunhas de quo santa e irrepreensivelmente nos portamos para convosco que credes; 11 assim como sabeis de que modo vos tratvamos a cada um de vs, como um pai a seus filhos,12 exortando-vos e consolando-vos, e instando que andsseis de um modo digno de Deus, o qual vos chama ao seu reino e glria. 3. Em 2Tm 1, Paulo fala sobre no se envergonhar do Evangelho. Observe a progresso do seu pensamento: a. Vs. 8, "No te envergonhes", b. Vs. 12, "No me envergonho", c. Vs. 16, "Onesforo... nunca se envergonhou...". 4. Pode-se ver uma ilustrao mais tcnica em Romanos:

a. Rm 3.21-31, Imputao da Justia de Cristo ao pecador, b. Rm 4, A imputao ilustrada na vida de Abrao, c. Rm 5.12-21, Imputao do pecado de Ado humanidade, d. Rm 6-8, Projees da imputao na vida do crente. IX - ESTEJA ALERTA S PROPORES. 1. A lei das propores, um dos segredos da manuteno do equilbrio de nfase no estudo da Bblia. Devemos observar propores, tais como a importncia do assunto, as pessoas envolvidas, o fator tempo, e a matria tratada propriamente dita. Veja um exemplo no livro de Atos. At 1 (50 dias); At 2 (1 dia); At 3-8 (2 anos); At 9-12 (9 anos); At 13-14 (1 ano e 1/2); At 15 (poucos dias); At 16.1-18.22 (2 anos e 1/2); At 18.23-21.16 (4 anos) e At 21.17-28.31 (5 anos). 2. Observe tambm, quando a primeira epstola de Paulo aos Tessalonicenses trata da segunda vinda de Cristo. O tpico mencionado em cada captulo e discutido extremamente mais para o fim da carta, 1Ts 1.10; 2.19; 3.13; 4.1318; 5.1-11. Note tambm as referncias que Paulo faz sua irrepreensvel maneira de agir e de se comportar diante dos crentes de Tessalnica. X - REGISTRE AS REPETIES. 1. Deve-se tratar tambm em nosso estudo da Palavra de Deus, da repetio de palavras, frases e expresses. Podemos faz-lo, pondo num grfico as repeties ocorridas na passagem. Ver exemplo em 1Ts 3. 2. Observando que a palavra "f", aparece cinco vezes neste trecho, podemos perguntar: "Porque a f mencionada tantas vezes?". Vendo a repetio da palavra "tribulao", poderia se concluir que a f fortalecida pela correta reao tribulao. Procure as repeties em todo o trecho que estudar. 3. A observao inclui tambm o aspecto omisso. Quando estudar um texto, pense: "Que palavras, ou frases eu teria includo num escrito como este?" Faa perguntas como: "Se se omitem estes pensamentos e ideias, porque se omitem?". "O autor empregou algum substituto?" . "Qual ele?. Observar omisses, mais difcil do que observar repeties. Porm, devemos procur-las. Um exemplo de omisso no Livro de Atos, a ausncia da palavra amor. XI - VISUALIZE OS VERBOS. 1. A visualizao dos verbos, nos leva a ver a movimentao da passagem, uma vez que gramaticalmente, a ao expressa pelos verbos. Eles revelam o que est sendo feito e revelam o movimento, ou fluxo da passagem. 2. Sublime os verbos do texto e depois faa uma lista deles em sua folha de anotaes. Depois examine-os com cuidado. Que espcie de ao eles expressam? A maioria est na voz ativa, ou passiva? O assunto inclui a ao, ou esta naquele? Os verbos indicam que a passagem narrativa, ou poesia? H alguma citao? Os verbos esto no imperativo - do ordens? Que verbos se repetem? Qual significao de seus usos? 3. Em Hb 11, por exemplo, os verbos esto na voz ativa, o que indica que o crente desempenha um papel vital na vida crist. Cabe-lhe responder o que Deus est fazendo em sua vida. 4. Em Ef 1.3-14, os verbos esto na voz passiva e indicam que o crente sofre influncia. A nfase aqui posta no que feito para o crente, e no naquilo que ele faz ou deve fazer. 5. A seguinte ilustrao de 1Tessalonicenses, mostra o processo de sublinhar: 1TS 1, 1 Paulo, Silvano e Timteo, igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam dadas. 2 Sempre damos graas a Deus por vs todos, fazendo meno de vs em nossas oraes, 3 lembrando-nos sem cessar da vossa obra de f, do vosso trabalho de amor e da vossa firmeza de esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai, 4 conhecendo, irmos, amados de Deus, a vossa eleio; 5 porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo e em plena convico, como bem sabeis quais fomos entre vs por amor de vs. 6 E vs vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra em muita tribulao, com gozo do Esprito Santo. 7 De sorte que vos tornastes modelo para todos os crentes na Macednia e na Acaia. 8 Porque, partindo de vs fez-se ouvir a palavra do Senhor, no somente na Macednia e na Acaia, mas tambm em todos os lugares a vossa f para com Deus se divulgou, de tal maneira que no temos necessidade de falar coisa alguma; 9 porque eles mesmos anunciam de ns qual a entrada que tivemos entre vs, e como vos convertestes dos dolos a Deus, para servirdes ao Deus vivo e verdadeiro, 10 e esperardes dos cus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura. XII - RETRATE AS ILUSTRAES.

1. Os escritores, frequentemente fazem uso de ilustraes, figuras, etc. Jesus empregou muitas vezes este recurso. Ele chamava seus seguidores de ovelhas, videira, pescadores de homens, lavradores, etc. 2. Quando voc estudar, preste ateno s ilustraes usadas pelo escritor bblico, no texto em estudo. Algumas ilustraes, so claras, como a "videira e os ramos", Jo 15. Outras, no so to bvias, mas na Escritura, h inmeras ilustraes e quadros verbais que podem ser usados abundantemente. Somente em Tg 3, h pelo menos nove diferentes ilustraes (e comparaes e contrastes). 3. Ao encontrar a ilustrao, pense bem em como ela esclarece o assunto da passagem. Pense em outras ilustraes que podem ser associadas. Depois compare e contraste a sua ilustrao com estas. EXEMPLOS: 1Ts 5.2-8. O uso da figura do "ladro noturno", ilustra o fato de estarmos preparados, Vs. 2. Da mulher tendo um filho, ilustra a subtaneidade, Vs. 3. E a "couraa da f", ilustra o equipar-se, Vs. 8. 4. Quando voc no encontra ilustraes no texto que est estudando, procure-as em outro texto, aplicando-as em seu estudo. XIII - EXAMINE AS EXPLICAES. 1. Explicao algo usado para ilustrar, esclarecer, iluminar, descrever ou demonstrar. Uma explicao pode ser de um versculo comprido, ou todo um captulo. Para entend-la, voc deve entrar na lgica do escritor. Que objetivo posso alcanar? De que modo est tentando fazer? Como o apresenta? 2. s vezes, a explicao no colocada expressamente no texto, mas implicitamente. Muitas vezes, uma afirmao dentro de um versculo, o leva a fazer uma pergunta que respondida nos versos seguintes. Paulo, em Rm 3.28, diz: "Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independente das obras". Uma indagao natural aqui, seria: O homem do V.T., podia salvar-se? Mais adiante, Paulo d a explicao de como Abrao e Davi, foram justificados pela f, e no pelas obras da lei, Rm 4.1sess. Porm, no presuma que Rm 4, foi escrito primariamente para responder a referida questo. XIV - SEJA SENSVEL S PALAVRAS E CONJUNES COPULATIVAS. 1. Algum j disse que a pequena conjuno "se", pode envolver a diferena entre lei e graa. Por exemplo, veja o que Deus disse nao de Israel, Ex 19.5. Isto no foi concretizado, porque Israel desobedeceu. 2. Outros conectivos so importantes e incluem, "portanto", que introduz um sumrio de ideias, ou os resultados de alguma ao; "Porque", ou "pois", e "ento", so palavras que muitas vezes introduzem uma razo, ou resultado; "Mas", o faz saber que a seguir vem um contrastes; "Para que" e "Afim de que", so expresses frequentemente usadas para expor um propsito. XV - DISPONHA-SE A MUDAR O SEU PONTO DE VISTA. 1. Isto s possvel se voc estiver disposto a mudar as ideias pr-concebidas. Leia a passagem em estudo como se fosse um observador imparcial. Aos Tessalonicenses, Paulo arremessa vrias acusaes a um grupo em particular de pessoas, 1Ts 2.14-16. Talvez, voc possa ver estas pessoas como gente viciosa e cruel. Mas, o fato que este grupo, era um grupo respeitado e bem considerado em sua comunidade. Com isto em mente, voc pode mudar de opinio acerca do grupo. 2. Um dos meios mais eficazes para mudarmos de opinio, nos colocarmos no lugar da pessoa. Como voc se sentiria, se fosse o autor da carta? (Paulo estava na priso, quando escreveu 1Tessalonicenses). Como entenderia a mensagem, se voc fosse o destinatrio? (Paulo censura seus destinatrios em 1Corntios 1). O que que uma terceira parte pensaria da situao, quando ouvisse Paulo? (Silas e Timteo, estavam com Paulo quando ele escreveu 1Tessalonicenses). Que pensariam os judeus cristos da carta aos Glatas? Ou os romanos da carta de Tiago? XVI - MARQUE SUA BBLIA ENQUANTO A L. 1. preciso ter uma Bblia somente para estudo, com margens largas, onde registramos as observaes. Quando fizermos observaes, devemos marc-las no texto e nas margens. Pode-se usar muitas maneiras: Colchetes, traos, crculos, grifos, etc. 2. Para marcar, use caneta, lpis de cor, nanquim, etc. Veja o Exemplo de como marcar sua Bblia no texto a seguir: 1Ts 2.1sess. 1 Porque vs mesmos sabeis, irmos, que a nossa entrada entre vs no foi v; 2 mas, havendo (anteriormente padecido e sido maltratados em Filipos), como sabeis, tivemos a confiana em nosso Deus para vos falar o evangelho de Deus em meio de grande combate. 3 Porque a nossa exortao no procede de erro, nem de imundcia, nem feita com dolo; 4 mas, assim como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes. 5 Pois, nunca

usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos. Deus testemunha, 6 nem buscamos glria de homens, quer de vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; 7 antes nos apresentamos brandos entre vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos. 8 Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicar-vos no somente o evangelho de Deus , mas ainda as nossas prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns. 9 Porque vos lembrais, irmos, do nosso labor e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus. 10 Vs e Deus (sois testemunhas) de quo santa e irrepreensivelmente nos portamos para convosco que credes; 11 assim como sabeis de que modo vos tratvamos a cada um de vs, como um pai a seus filhos, 12 exortando-vos e consolando-vos, e instando que andsseis de um modo digno de Deus, o qual vos chama ao seu reino e glria. XVII - SUMRIO. 1. No desanime se sua observaes no der o fruto que voc deseja alcanar de imediato. preciso trabalho duro, muito esforo, habilidade, tempo, etc., para que voc possa colher os resultados esperados. 2. No se sinta fracassado, desanimado. Estas observaes, sero como "alavancas" em seu estudo particular da Palavra de Deus. Seja imaginativo, paciente, persistente, etc.. CAPTULO III - INTERPRETAO: PAPEL DE PROMOTOR DE DECISO. I - DEFINIES. 1. A interpretao, significa "compreender o sentido daquilo que foi observado no estudo da Bblia". A observao procura responder pergunta: "Que diz?". A interpretao procura responder pergunta: "Que significa?". 2. O dicionrio define interpretao como "O ato, ou processo de explicar, esclarecer o sentido de; dar uma explicao". Nesta parte do estudo, voc procura explicar o sentido da passagem e compreender o sentido que as palavras tinham para o escritor no seu tempo. 3. A interpretao, vem aps a observao. Seria o mesmo que "arrastar a rede com o cardume de peixes apanhados". na interpretao que voc chega a algumas concluses. As percepes individuais que caracterizam as suas observaes, so reunidas agora, formando um todo coerente. 4. As trs partes do processo interpretativo, so propsito, pensamento-chave e fluxo. II - PROPSITO. 1. Aqui, o objetivo determinar porque o escritor levanta o assunto. Paulo exemplifica isto, escrevendo aos Romanos, Rm 15.4. O que o Esprito Santo incluiu na Bblia, ali est para aprendermos dela. Determinar o propsito do livro, passagem, poema, narrativa, ou que mais houver, o primeiro passo da interpretao. 2. Ao estudarmos sinteticamente Glatas, vamos descobrir que o propsito de Paulo ao escrever esta carta, era defender a "justificao pela f", independente das obras da lei. 3. Muitas vezes, o propsito fcil de se descobrir, como no caso do Evangelho de Joo, Jo 20.31. Por exemplo, a carta aos Hebreus comea com uma comparao entre Jesus e os anjos, Hb 1-2, para estabelecer o fato de que a revelao de Deus, no por meio de anjos, mas do prprio Senhor Jesus Cristo. Ele o Deus Eterno, o Criador do Universo. Jesus superior aos anjos. 4. Sempre que voc estudar um texto bblico, procure descobrir o seu propsito. Por que Elias retirou-se para o deserto depois de sua vitria contra os profetas de Baal, 1Rs 18-19. Por que Deus manteve Israel no Monte Sinai por to longo tempo, Ex 19-40. Estas perguntas, devem ser feitas, objetivando descobrir o propsito da passagem. III - PENSAMENTO CHAVE. 1. O pensamento-chave, a "ideia grande", o "tema", o a "essncia destilada" do livro, da passagem, do tpico, ou da pessoa que estiver sendo objeto de estudo. Quanto possvel, enuncie o pensamento-chave numa sentena. Faa a sentena completa com sujeito e predicado. Cuidado com temas longos, pois dificultaro o sentido. O seu pensamentochave, no deve ultrapassar de 20 a 30 palavras. Geralmente, s h um tema para cada passagem, que pode ser enunciado de diversas maneiras, mas a essncia sempre a mesma. 2. Um tema para 1Pe 2, poderia ser enunciado como se segue: O crente chamado para seguir o exemplo do Cristo rejeitado, numa vida de submisso e de sofrimento s mos de um mundo hostil". Outro exemplo poderia ser tirado da vida de Raabe em Hebreus 11 poderia ser o seguinte: A razo para a incluso de Raabe na Galeria dos Heris de Deus, Hb 11, acha-se em sua disposio para correr grandes riscos por Deus, baseada em escasso conhecimento".

3. No treinamento dos doze apstolos, qual foi a principal verdade que Jesus procurou transmitir-lhes? A "ideia grande", que Jesus procurou comunicar-lhes f. O seu pensamento-chave, deve partir desta verdade. IV - FLUXO. 1. Como o escritor atingiu o ponto em que est? Como chegou ao tema? Determinar o fluxo da passagem, o terceiro passo no processo de interpretao. o movimento da argumentao, narrativa, ou ensino. Num estudo tpico, o fluxo se expressa no desenrolar natural do tpico. 2. Num estudo sobre o tpico "orao", que um tema amplo, voc pode estudar "orao", apenas no livro de Joo. O fluxo se desenvolve pelas perguntas: "Como Joo trata esta matria". " mediante ensino, exemplo, ou combinao". "Atravs da vida, ou das vidas de quem ela pode ser vista?". 3. Voc poderia perguntar, noutra rea: "Como Jesus projetou ensinar f a seus discpulos?". "H algum padro?". "Combina Ele o ensino com a experincia?". 4. Estes trs aspectos da interpretao, propsito, pensamento-chave e fluxo, se veem em cada tipo de estudo bblico. uma parte extremamente importante dentro do seu estudo pessoal da Palavra de Deus.

CAPTULO 4 - CORRELAO: PAPEL DE COORDENADOR. I - DEFINIES. 1. Correlao a arte de relacionar o que est sendo estudado, como outras pores das Escrituras e dentro do prprio texto em estudo. 2. Num dicionrio, temos: "Correlao, estabelecer a relao de duas ou mais coisas entre si; ato de relacionar". Em nosso estudo, entendemos correlao, como a percia de relacionar um versculo com outro, um pargrafo com outro, ou vrios captulos com outros. 3. Isto nos mostra a coerncia da Palavra de Deus, e ajuda o estudante a harmonizar-se com o que o restante da Bblia fala sobre qualquer assunto dado. Alguns meios bsicos, pelos quais podemos aplicar a correlao em nosso estudo so as referncias bblicas, as parfrases, os esboos e os grficos. II - REFERNCIAS. 1. Consiste em comparar uma palavras, um versculo, uma ideia, um acontecimento, ou uma histria, com outra poro da Escritura. Com frequncia, o contedo de uma passagem o ajudar a entender o contedo de outra passagem. 2. s vezes, voc precisar comparar um pensamento com outro pensamento encontrado na mesma passagem em estudo. Outras vezes, voc procurar as referncias fora da passagem em estudo, mas no mesmo livro. Porm, s vezes, voc ter que sair do livro em estudo para outra poro da Bblia. H vrios tipos de referncias: a. Referncias de Palavras: quando ns relacionamos uma palavra, no texto em estudo, com ela mesma, encontrada em outros textos. A pessoa de Melquizedeque um exemplo deste tipo de referncia, Hb 5.6. Dentro do livro de Hebreus, podemos ver o assunto em Hb 7. Fora de Hebreus, ele encontrado em Gn 14.18 e Sl 110.4. b. Referncias Paralelas: Trata-se de versculos, ou pensamentos virtualmente idnticos. muitas vezes a terminologia e o contexto so diversos, dando-nos uma nova compreenso do assunto em estudo. Os evangelhos e algumas cartas de Paulo, nos fornecem o exemplo onde este tipo de referncia encontrado. Compare Ef 5.19, com Cl 3.16. Compare ainda, Mt 13.3-23, com Mc 4.3-20 e Lc 8.14-15. c. Referncias Correspondentes: c.1. Em muitas passagens do N.T., os escritores citam o V.T.. O estudo do contexto de cada passagem importante para compreenso do objetivo do autor. Veja um exemplo em Lc 4.16-30. Quando voc compara Lc 4.18, com Is 61.12, voc nota que Jesus termina sua citao de Isaas no meio do Vs. 2. Por que Ele faz isto? Porque a passagem de Isaas, inclui as duas vidas de Cristo - a primeira, em sua humilhao, e a segunda em sua exaltao, em sua glria. Naquela ocasio, Jesus estava em Nazar em sua primeira vida. c.2. Outro tipo de referncia correspondente, onde uma poro da Escritura se refere ao mesmo acontecimento. Exemplo: 1Ts 2.1, se refere a At 17.1-10. d. Referncia de Ideias. So referncias mais proveitosas para o estudo analtico. Aqui precisamos ajuntar o pensamento do autor do versculo, ou pargrafo em estudo, e o comparar com outro pensamento semelhante em outra parte da Bblia. Exemplos: Comparar 1Pe 1.23, com Jo 3.1-8. Notamos nestas duas passagens em intercmbio entre "Palavra" e "Esprito".

e. Referncias de Contrastes: Exemplos contrastantes na Palavra de Deus, nos ajudam a fixar a ao certa, bem como pr em equilbrio a adequada compreenso daquilo que a Escritura ensina sobre dado assunto. Vamos ilustrar: e.1. Contraste entre Cristo e Ado, quando lidaram com a tentao, Mt 4.1sess. e Gn 3.1sess. Ado foi derrotado, mas Cristo saiu vitorioso. e.2. Veja o que Paulo diz em I Co 7.6. Seria esta uma ideia de Paulo, e no do Senhor? Veja o que ele disse numa referncia de contraste, I Co 2.13. Aqui Paulo nos informa, que mesmo aquilo que ele fala "por concesso", o que o Esprito Santo est ensinando. 3. Para o estudo de referncias, podemos usar vasto material: Bblia Vida Nova, Bblia Tompson, Bblia Anotada, concordncias, notas de rodap, e outros materiais semelhantes. Pode ser usado tambm nossa reflexo pessoal. III - PARFRASE PESSOAL. Outra forma de correlao a parfrase, que significa redigir o texto que estamos estudando em linguagem atual, relacionando-o a si prprio. Veja o exemplo de J.B. Philips e de Kenneth Taylor: 1Ts 2.7, 8 (Ph), "A nossa atitude entre vocs foi de ternura, qual ama cuidando das suas criancinha. Porque amvamos vocs, para ns foi uma alegria dar-lhes no s o Evangelho de Deus, mas tambm os nossos coraes - to caros vocs se tornaram a ns" 1Ts 2.7, 8 (NTV), "No entanto, entre vocs ramos to amveis como uma me que alimenta e cuida dos prprios filhos. Ns amamos vocs afetuosamente - to afetuosamente que lhes demos no s a mensagem de Deus, mas tambm nossas prprias vidas". IV - VERSES DA ESCRITURA. Outra forma de correlao, usar vrias verses da Palavra de Deus. Quando voc usar uma parfrase da Escritura, no saia do contedo bsico da passagem em estudo. V - ESBOO MINUCIOSO. Alguns gostam de usar um esboo minucioso para a correlao de uma passagem em seu prprio contedo. Este esboo inclui todas a ideias mencionadas no texto em estudo, sem omitir nenhum pormenor. Veja o exemplo de um esboo: 1Ts 1.1-5. I - SAUDAO DE PAULO, VS. 1.1. A. De: Paulo, Silvano e Timteo B. A: A Igreja dos tessalonicenses - em Deus e em Cristo C. Saudao: Graa e paz a vs outros II - ORAO DE PAULO, E O MINISTRIO DO EVANGELHO, VS. 1.2-5. A. Orao de Paulo pelos tessalonicenses, Vs. 2, 3. 1. Dando sempre graas por eles 2. Lembrando constantemente a. A operosidade da sua f na presena de Deus em Cristo b. A abnegao do seu amor na presena de Deus em Cristo c. A firmeza da sua esperana na presena de Deus em Cristo B. O ministrio do Evangelho exercido por Paulo aos Tessalonicenses, Vs. 4, 5. 1. Deus amou os tessalonicenses e os elegeu 2. O Evangelho veio: a. Em Palavra b. Em poder c. No Esprito Santo d. Em plena convico 3. O modo de viver de Paulo foi por amor deles. VI - GRFICOS. 1. Este mtodo, d a voc o mximo de atividade pessoal em seu estudo da Bblia. O grfico tambm um dos mais eficientes meios de se captar a unidade da passagem, livro ou tpico. Seu propsito propiciar-lhe uma viso geral dos pensamentos principais e relacion-los uns aos outros. 2. O grfico, simplesmente mais uma ferramenta a seu dispor. Ele no deve substituir o seu esboo, ou outras formas de exame. De fato, ele utilizar o seu esboo, sendo uma das ltimas coisas que voc far no estudo de uma passagem. Vejamos alguns tipos de grficos:

a. Grficos Horizontais. Estes grficos, so teis para se ter uma viso global do estudo de um texto, ou livro, para comparar vrios elementos do seu estudo, e para fazer um esquema quadriculado de tpicos. Temos aqui alguns tipos: a.1. Grficos para inspeo geral: a.1.1. Eles nos capacitam a ver o estudo inteiro de relance, seja de uma passagem, seja de um livro. Pegue uma folha de papel e faa um risco vertical no meio. Divida este risco de acordo com o nmero de divises do seu esboo do estudo. Coloque os ttulos que escolher na parte superior do esboo com as devidas referncias e anote as correlaes na parte inferior. a.1.2. O grfico mais simples para inspeo geral, o que vem ilustrado no Apndice 2, pg.90. Cada parte do grfico, contm uma pargrafo, e as divises so indicadas pelos nmeros dos versculos nos cantos. Escreva os ttulos dos pargrafos no alto de cada parte e registre os pensamentos-chave que o induziram aos ttulos a ele subordinados; talvez voc queira ligar os pensamentos por meio de setas. Finalmente, registre suas concluses - quanto cada pargrafo e quanto passagem toda - no extremo inferior do grfico. Outro exemplo o Apndice 3, pg. 91, que uma inspeo geral sobre o captulo. a.1.3. Os grficos para inspeo geral, podem variar de acordo com a complexidade. O Apndice 4, pg. 92, ilustra um grfico simples da Carta aos Efsios; O Apndice 5, pg. 93, mostra pormenores sobre o livro de 1Pedro, e o Apndice 6, pg. 94, um grfico bem minucioso da Carta aos Hebreus. a.2. Esquema quadriculado tpico. a.2.1. Muitas passagens da Escritura, tratam de um tpico em particular. I Co 13, por exemplo, sobre o amor; I Co 15, sobre ressurreio; II Pe 2, sobre falsos mestres. Normalmente, se enunciam melhor estes temas com uma palavra, ou frase, do que com uma sentena. O Apndice 7, pg.96, ilustra um esquema quadriculado tpico de 1Ts 2. a.2.2. Na coluna da esquerda, inclua as referncias que dividiro o captulo em pores menores. Estes podem ser pargrafos, sentenas, ou versculos individuais. a.2.3. Determine em seguida o que quer investigar sobre este tpico, e registre estas categorias horizontalmente. Parte disto ilustrado pelo Apndice 7, pg. 96. Este tipo de grfico, serve para correlacionar o captulo todo para voc. a.3. Grficos comparativos. a.3.1. Estes grficos, so usados para dispor uma mistura de informaes para fins de comparao e contraste. Para faz-lo, pegue uma folha de papel e divida-a no desejado nmero de quadrinhos. Horizontalmente, exponha as coisas que so comparadas; verticalmente, exponha as pessoas, ou acontecimentos. O Apndice 8, pg. 96, ilustra este tipo de grfico, pela comparao das viagens do apstolo Paulo. a.3.2. O Apndice 9, pg. 97, mostra graficamente as prises de Paulo. Voc poder preench-lo, quando quiser. b. Grficos verticais. Estes grficos, podem ser usados de diferentes formas, para correlacionar o contedo de um captulo, ou diviso de um livro, para comparar e contrastar pessoas e fatos e para classificar acontecimentos cronologicamente. Alguns tipos: b.1. Descrio da passagem. Para correlacionar o contedo de um captulo, ou passagem, primeiro divida em pargrafos o captulo que est estudando. Anote o versculo inicial e o final de cada pargrafo em seu grfico. Em 1Ts 1, por exemplo, voc encontrar dois pargrafos, Vs. 1-5, 6-10. O prximo passo escrever o pensamento-chave do pargrafo na coluna respectiva. Evite a interpretao nesta altura. Somente registre o que observar. O terceiro passo, dar ttulos aos pargrafos. Medite nos pensamentos-chave que escreveu no grfico, antes de reler o texto bblico. Depois de ponderar o que voc leu em 1Ts 1, poderia intitul-lo: "O Evangelho de Paulo". Outras possibilidades, seriam: "O Ministrio de Paulo", ou "A Mensagem Animadora", Apndice 10, pg. 98. b.2. Grfico comparativo. Um grfico vertical pode ser usado para comparaes e contrastes. O Apndice 1, pg. 71. b.3. Grfico cronolgico: c.3.1. Este tipo de grfico, til para classificar acontecimentos cronolgicos de vrios perodos da histria bblica. Um exemplo aqui poderia incluir a histria de Israel, durante o Reino Dividido. Atravs de um grfico, poderemos entender aquele perodo. Depois do Reinado de Salomo, 1Rs 12, Israel se dividiu em Reino do Sul (Jud), e Reino do Norte (Israel). A diviso ocorreu por volta do ano 931 a.c. O Reino do Norte, teve fim com a invaso assria (722 a.c.); o Reino do Sul teve fim com o cativeiro babilnico (586 a.c.). c.3.2. Para se fazer um grfico da cronologia deste perodo, coloque verticalmente as datas com 931 no alto da pgina, continuando para baixo, at 586. horizontalmente, coloque a informao que deseja relacionar. Nas listas dos Reis de Jud e de Israel, escreva o nmero dos anos que reinaram, seu carter (bom o mau), e os profetas ativos durante o seu Reinado. O Apndice 11, pg. 100, nos d um exemplo. Voc pode acrescentar outros detalhes tais como a relao entre um Rei e seu antecessor, como cada Rei morreu, e as referncias bblicas. c. Grficos piramidais. c.1. Este tipo de grfico, bom para dispor o material de molde a mostrar o movimento do especfico para o geral e vice-versa.

c.2. Veja como d incio sua primeira Carta, Pedro, 1Pe 1.3-4. A progresso do pensamento do apstolo, demonstrada no Apndice 12, pg. 101. O livro de 1Pedro, tem quatro temas principais: Santificao, Sofrimento, Salvao e Submisso. O Esprito Santo, est santificando o cristo, o que estabelece um contraste com o no cristo, em termos de estilo de vida. A reao do no cristo, perseguir o cristo. O cristo, por sua vez, deve responder com submisso, o que d ao no cristo ocasio para ser salvo. Voc pode ver isto no Apndice 13, pg. 101. Toda vez que voc tiver uma progresso de pensamento do geral para o especfico, este tipo de grfico pode ser usado com eficincia. d. Grficos Ilustrativos. Este grfico, o mais imaginoso de todos, e tambm o mais difcil de se escrever e de se explicar. Neste grfico, voc junta as verdades em forma de um retrato. Paulo retrata Deus como suficiente para satisfazer todas as nossas necessidade, Fp 4.13, 19. O Apndice 14, pg. 102, ilustra. Outro exemplo Rm 6-8, onde Paulo pormenoriza a liberdade que isenta o crente da punio, do poder e da presena do pecado. O exemplo aqui ilustrado no Apndice 15, pg. 103. Voc pode incorporar muitas outras abordagens criadoras a seu estudo, to logo inclua o contedo da passagem em estudo. Exemplo: Apndice 16, pg. 104, e Apndice 17, pg. 105. e. Grficos combinados. Pode ser que voc queira combinar os vrios mtodos de emprego de grficos. O Apndice 18, pg. 106, oferece um exemplo, atravs de uma viso de Hb 7. Combina os mtodos horizontal e ilustrativo. Temos tambm ali a combinao entre os elementos horizontal e vertical. VII - SUMRIO. 1. No se pode exagerar a nfase necessidade de se ter criatividade neste aspecto do estudo da Bblia. Experimente todo tipo de coisas, combinando o que aprendeu, com algumas ideias pessoais. Use canetas coloridas, para contrastar e seguir a pista do movimento de suas ideias. 2. D liberdade aos seus impulsos de criatividade. Lembre-se, a metodologia para ajud-lo a conseguir captar o sentido da passagem em estudo.

CAPTULO 5 - APLICAO: O PAPEL DO EXECUTOR. I - DEFINIES. 1. Aplicao, significa o ato de se praticar na vida crist diria, o que foi estudado. Atravs dos sculos, a aplicao da Palavra de Deus, se expressa constantemente como a maior necessidade do cristianismo. Deus quer que seu povo pratique a sua Palavra, Tg 1.22. 2. Aprender mais fcil do que praticar. No adianta descobrir as verdades da Palavra de Deus, se voc no estiver disposto a pratic-las. Uma regra de interpretao, diz: "O propsito primrio da Bblia mudar as nossas vidas, no aumentar o nosso conhecimento. preciso conformar nossas vidas com os padres da Palavra de Deus. 3. Ao fazer sua aplicao pessoal, importante distinguir entre emoo e volio. Deus no quer que tenhamos apenas uma experincia emocional, mas quer uma ao de nossa parte. Veja o exemplo da Parbola Dos Dois Filhos, Mt 21.28-32. Qual dos dois fez a vontade do pai?, Mt 21.31. Deus quer que ns nos emocionemos, mas principalmente que faamos o que Ele quer. Isto aplicao. II - PROCESSO DE FAZER APLICAES (ALGUNS PASSOS): 1. Use o princpio da observao. Inclua nesta parte do seu estudo os "possveis" pontos de aplicao, na medida em que os descubra. Marque com caneta de cor, ou ponha "A" na margem de sua Bblia, para poder identific-los. Inclua todas as aplicaes possveis. De acordo com Inter Versity Press, em seu artigo Quest Time (Hora Tranquila), veja algumas perguntas teis: a. H algum exemplo que devo seguir? b. H alguma ordem que devo obedecer? c. H algum erro que devo evitar? d. H algum pecado que devo abandonar? e. H alguma promessa que devo reivindicar? f. H algum novo pensamento acerca de Deus? 2. Siga as regras de interpretao. Para se ter aplicao adequada, preciso interpretar corretamente. Lembre-se, pode existir muitas aplicaes de uma passagem, mas somente uma correta. A interpretao literal, sempre a melhor, a menos que o texto exija outra coisa. 3. Seja Seletivo. Com orao, reveja as aplicaes possveis que registrou na observao de seu estudo. Selecione as que achar que o Esprito Santo quer que voc ponha em ao agora. No pegue muitas aplicaes, mas somente aquela que se aplica a voc e procure corrigir sua vida naquele ponto.

4. Seja Explcito. No v atrs das generalidade. Ponha o dedo no centro do problema e aperte. Exemplo Fp 2.5. Se dissermos que Deus quer que nos assemelhemos a Jesus, muito geral, vago. Devo fazer minha aplicao da seguinte maneira: Quando Paulo disse que "Jesus assumiu a forma de servo", Fp 2.7, compreendi que no venho servindo minha famlia como devia. No tenho cuidado dos meus deveres no lar. Preciso melhorar. 5. Seja pessoal. fcil usar nomes como "ns", "nos", "eles", "nosso". Porm, difcil usar "eu", "me", "mim". Ao escrever sua aplicao, procure se fixar nos pronomes da primeira pessoa. 6. Escreva por extenso sua aplicao. A aplicao deve ser escrita, apesar de ser difcil para o nosso orgulho pessoal. Mas, isto extremamente til em nosso empenho de cumprir os nossos deveres com Deus. Isto tambm facilita a conferncia. 7. Formule um processo de verificao. Muitas vezes, sua aplicao requerer algo especfico, como por exemplo, a devoluo de um livro que tomou emprestado, ou pedir perdo a algum que ofendeu. Outras vezes, a aplicao requer tempo, como o pagamento das prestaes em atraso de uma grande conta. a. Um exemplo, voc pode ver na vida de Moiss, Nm 12.3. A "mansido, a caracterstica de suportar a ofensa, com pacincia e sem ressentimento". Voc tem problemas nesta rea, e o Esprito Santo quer que voc corrija. Uma aplicao adequada, exigir uma importante reformulao de sua atitude. b. Este tipo de correo, pode demorar tempo, isto sem excluir outras aplicaes durante o processo, mas certamente tomando aquela rea principal em que voc est trabalhando, o sucesso vir. c. Quanto mais durar uma aplicao, mais difcil ser verificar o processo. As aplicaes que exigem mudanas de modos, so mais difceis de avaliar, do que aquelas que se referem a pontos de ao. d. Vamos voltar aplicao da mansido extrada da vida de Moiss: d.1. Vou memorizar Nm 12.3, e o recapitularei diariamente, durante um ano. d.2. Escreverei a palavra "manso" num carto e o fixarei no espelho do banheiro, para lembrar a necessidade de progredir nisto. Cada manh, vou olhar e recordar Nm 12.3. d.3. Vou compartilhar esta necessidade com o meu cnjuge e com uma pessoa de minha confiana, e uma vez por ms, discutirei com eles o meu progresso e lhes pedirei uma avaliao franca. III - EXEMPLO DE UMA AVALIAO FRANCA, FP 3. 1. A passagem. No estudo de Fp 3, o Esprito Santo, me convenceu de minha glutonaria, lendo os Vs. 18-19. 2. Um exemplo. "Num jantar na casa de um amigo comi exageradamente". Depois me senti envergonhado. 3. A soluo. "Preciso por uma trava em minha boca". Quanto comer em casa alheia, vou me servir uma s vez, e moderadamente. 4. Os passos especficos. Vou me comprometer diante de Deus que: a. Durante os momentos de aes de graas em cada refeio, vou pedir em silncio que Deus me capacite a comer moderadamente. b. Pedirei ao meu cnjuge que me toque por baixo da mesa, toda vez que eu me tornar imoderado, me lembrando do voto que fiz a Deus. c. Escreverei um bilhete pedindo desculpas a meu amigo pelo modo como me comportei na mesa de sua casa. Ser difcil, mas reforar em minha resoluo de nunca mais tornar a fazer aquilo. IV - SUMRIO. 1. A aplicao, algo pessoal. O que vimos, forma sugestes sobre como colocar em molde rgido o seu desejo de aplicar a Palavra de Deus. 2. O objetivo mais profundo porm, a mudana do seu carter. Esta mudana tem que originar-se em seu interior. O Esprito Santo o auxiliar neste propsito, quando voc desejar aplicar a Palavra de Deus em sua vida diria. CAPTULO 5 - MTODO DE ANLISE DO VERSCULO NO ESTUDO DA BBLIA. I - DEFINIES. 1. "Analise do Versculo, o estudo de um s versculo da Bblia com referncia ao seu contexto imediato". Este mtodo, o estudo mais simples do tipo "faa voc mesmo". Porm, um mtodo de estudo compensador e proveitoso. um expendido lugar para se comear.

2. O estudo bblico, apenas um mtodo de focagem escriturstica. Voc deve tambm dedicar-se a um programa de leitura da Bblia. deste programa de leitura que voc seleciona o versculo a ser estudado. Na margem de sua Bblia de Estudo, ou numa folha de papel, anote os versculos que pretende estudar. 3. Talvez voc queira considerar a possibilidade de decorar o versculo. Esta combinao, com o estudo da Bblia e memorizao de textos, imbatvel, como meio de se firmar o versculo em seu corao. 4. Para chamar a ateno para as quatro partes de estudo da Bblia, voc anota, junto de cada uma delas uma letra, indicando a parte que est fazendo: a. "O" - para Observao. b. "I" - para Interpretao. c. "C" - para correlao. d. "A" - para Aplicao. II - ANLISE BSICA DO VERSCULO. Com o propsito de ilustrao, 1Ts 5.17, ser o texto usado, seguindo-se este processo - "Orai sem cessar". 1. "O" - Passo Um. a. Verifique o contexto e assinale os limites. Se for difcil determinar isto, consulte uma traduo moderna, onde as divises dos pargrafos, so notadas. Se o contexto for longo, voc pode subdividi-lo, ou escolher outro versculo para estudar. b. O Contexto de 1Ts 5.17, so os versculos imediatamente anterior e subsequente. "Regozijai-vos sempre", Vs. 16, e "Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco", Vs. 18. 2. "O" - Passo Dois. a. Anote quaisquer observaes ou possveis aplicaes. Procure ainda, dificuldades, estabelecendo especificamente qual a dificuldade. Sempre voc estar acrescentando notas a este estudo, enquanto for seguindo outros passos. b. Exemplo: 1Ts 5.16-18. b.1. "O" - H trs ordens: Regozijai-vos, orai, dai graas. b.2. "O" - Todas estas ordens, tm modificadores - sempre, sem cessar, em tudo. b.3. "O" - A frase "Esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco", parece aplicar-se aos trs versculos. b.4. "O" - Voc pode trocar os modificadores entre si, sem alterar o sentido dos versculos: "Regozijai-vos sempre, orar sempre, dai graas sempre", e assim por diante, como outros elementos modificadores. b.5. "A" - Dar graas, Vs. 18, no um dos meus pontos fortes. Tenho a tendncia de resmungar acerca de tudo. b.6. "I" - Todos modificadores expressam a ideia de coisas perptuas, isto , de que no haver ocasio em que no deveriam ser feitas. b.7. "I" - O Vs. 17, pode ser tomado literalmente? possvel orar sem cessar? Ou Paulo aqui est falando simplesmente de uma atitude? 3. "C" - Passo Trs. a. Reescreva resumidamente cada um dos versculos com suas prprias palavras. Tente expressar o cerne do pensamento, ou a ideia principal que o escritor est comunicando. b. Ex I Tess. 5.16-18. b.1) V. 16 - Nunca pare de regozijar-se. b.2) V.17 - Nunca pare de orar. b.3) Nunca pare de dar graas. b.4) Esta a vontade de Deus para voc. 4) "C" - Passo Quatro. a) Veja as referncias bblicas de cada versculo, verificando outra ideia na Bblia. Procure versculos que o ajudem a ilustrar a ideia, ou que de alguma forma a esclarea. b. Exemplo: 1Ts 5.16-18. b.1. Vs. 16 - Fp 4.4. b.2. Vs. 17 - Ef 6.18. b.3. Vs. 18 - Rm 1.21.

5 "A" - Passo Cinco. a. Das possveis aplicaes escolha aquela que Deus quer que voc execute, colocando o problema, um exemplo do problema, a soluo, e a coisa especfica que Deus quer que voc faa para aplicar a soluo. b. 1Ts 5.16-18. b.1. Vs. 18 - Sinto-me culpado de ingratido. Ainda ontem me dei conta que no tinha agradecido minha esposa todo o trabalho duro que faz cozinhando, mantendo a casa, cuidando das crianas, e muitas outras coisas. b.2. Proponho-me diante de Deus a comear a refrear esta ingratido e a substitu-la por expresses verbais de agradecimento. Vou me desculpar com o Senhor e com minha esposa, e pedir-lhe perdo. b.3. Esta semana, todo dia pedirei a Deus que me ajude nisto, nas minhas devoes matinais, e procurarei p-lo em prtica durante o dia. b.4. Falarei disso com os filhos e lhes pedirei que chamem a minha ateno por qualquer falha minha, quanto expressar gratido a minha mulher. III - ANLISE AVANADA DO VERSCULO. Depois de fazer o estudo acima por um perodo de tempo, e se voc se sentir bem com ele, e quiser continuar, pode tentar os prximos quatro passos. Porm, no acrescente prematuramente estes passos ao seu estudo. No se preocupe tambm se voc no puder d-los nunca. Veja os passos: 1. "I" - Passo Seis. a. Veja a ideia-eixo da passagem. Esta ideia-eixo, a palavra ou a frase em torno da qual o pensamento gira. Pergunte: "O principal empenho desta passagem exortar a alguma ao, ou ensinar uma doutrina? Se ao, centraliza-se nos verbos. Se doutrina, centraliza-se nos substantivos. b. 1Ts 5.16-17, Vs. 17 - A palavra-eixo, orar. o meio de voc apropriar-se da graa de Deus que o capacita a regozijar-se. Dar graas o mtodo da orao. 2. "I" - Passo Sete. a. Escreva numa sentena a essncia destilada do texto, ou da passagem. Procure ligar os versculos para formar uma "ideia grande". b. 1Ts 5.16-18 - A vontade de Deus quanto ao crente que na orao d graas a Deus por todas as circunstncias, de sorte que se regozije perpetuamente. 3. "C" - Passo Oito. Faa um grfico da passagem, juntando todas as partes num todo, relacionando-as umas com as outras. Nas pg. 85-108, temos outros grficos. 4. "I" - Passo Nove. a. Escolha um ttulo para a passagem. b. 1Ts 5.16-18 - Ttulo: "A Vontade de Deus em Cristo Jesus Para Mim".

CAPTULO 6 - MTODO ANALTICO DE ESTUDO DA BBLIA. I - DEFINIES. 1. Estudo Analtico, o estudo minucioso do captulo ou da passagem bblica. estudar o objeto em seus componentes pormenorizados, tendo o cuidado de no esquecer nenhum pormenor. Com o Estudo Analtico, procuramos examinar cuidadosamente e completamente uma passagem. O propsito compreender o que o escritor tinha em mente quando escreveu a seus destinatrios. 2. O Mtodo de Estudo Analtico, pode ser contrastado com o Mtodo Sinttico, de muitas maneiras. No estudo sinttico voc olha para um quadro maior como por um telescpio. J no Mtodo Analtico, voc estuda as partes como por um microscpio. Usando o exemplo de uma biblioteca, na abordagem sinttica, voc olha a biblioteca em conjunto, enquanto que na abordagem analtica, voc estuda o contedo de cada livro. Este estudo o "feijo com arroz de todo estudante da Bblia". Ele acompanhar para sempre o estudante, por ser o mais impressionante. 3. Neste Mtodo, podemos usar a forma de perguntas e respostas, como tambm no Mtodo de Anlise do Versculo.

4. Como na Anlise do Versculo, devemos anotar uma letra junto de cada passo, indicando a parte que estamos trabalhando: a. (O) - Observao. b. (I) - Interpretao. c. (C) - Correlao. d. (A) - Aplicao. 5. Na medida em que voc fique mais prtico no uso do mtodo analtico, talvez queira consultar os captulos individuais que tratam destas partes, para obter auxlio adicional II - ESTUDO ANALTICO BSICO, I Pe 2. 1. (O) - Passo Um - Leia a passagem cuidadosamente. Tome uma folha de papel e escreva OBSERVAES no alto. Isto ser usado durante o estudo todo. Inclua nesta folha: a. Observaes. Anote toda e qualquer mincia que notar. Bombardeie a passagem com perguntas como, que? qu? onde? quando? por qu? e como? Anote substantivos, verbos e outras palavras-chave. b. Problemas. Escreva o que no compreende acerca da passagem. Especifique. Exemplo: "No entendo o Vs. 4. Certamente, algumas perguntas sem soluo, sero respondidas atravs do estudo. Outras precisaro de uma consulta a material externo (Comentrio, Dicionrio, etc.). Outras nunca sero respondidas. c. Referncias Bblicas. Usando uma Concordncia Bblica, ou as notas de rodap de um Bblia comum, compare as referncias da palavra, citao ou ideia com um texto semelhante na Bblia. d. Possveis aplicaes. Ao observ-las, anote-as na folha com um "A" na margem. Na concluso de seu estudo voc retornar a elas e escolher aquela que o Esprito Santo lhe mostrar. e. Veja abaixo como fazer observaes: I PE 2 - OBSERVAES (I) Vs. 1 - Seguir este conselho alienar-se do mundo, pois assim que o mundo age. No segui-lo alienar-se de Deus. (C) Vs. 3 - Sl 34.8. (O) Vs. 1, 11 - A santificao uma das nfases de 1Pe. Ela deve dar-se em trs direes: Para com Deus, Vs. 1.13 ter f, apropriar-se da graa de Deus; Para com os outros Vs. 2.1 - relacionada com os ltimos seis dos Dez Mandamentos; E para consigo mesmo Vs. 2.11 - estes so os pecados que primariamente ferem a pessoa que os comete. (O) Vs. 4-8 - Trs citaes do V.T., so usadas para explicar o uso de pedra com referncia ao Jesus Cristo, Is 28.16; Sl 118.22; Is 8.14. (O) Vs. 9-10 - Quem somos? Somos: Raa Eleita - A palavra "eleita", (eleitos), empregada no Vs. 1.2 tambm. Fomos eleitos para a obedincia Vs. 1.2, e fomos eleitos para o servio, Vs. 2.9. A santificao a nossa meta, e a obedincia o processo. Sacerdcio Real - No Vs. 5, sacerdcio santo; aqui sacerdcio real, com as figuras provavelmente tomadas de Melquizedeque, o rei-sacerdote do V.T., Gn 14. Nao Santa - Coletivamente somos o povo de Deus e formamos uma nao singular, povo cujo carimbo distintivo a santidade. Nosso alvo no sermos parecidos com o mundo, mas, sim parecidos com Jesus Cristo. Propriedade Exclusiva, peculiar - Somos povo especialmente aparelhado para ser possesso de Deus. A palavra "peculiar" usada em algumas verses, significa "produzido ou adquirido por algum para si mesmo" - ou seja, refere-se a algo que privativo de uma pessoa. Deus nos adquiriu para sermos um povo para Ele. (A) - Nem sempre fomos aquelas quatro coisas, razo por que devemos louvar a Deus porque Ele nos mudou: 1. Das trevas para a luz - do pecado para a gloriosa salvao. 2. Da condio de no povo, para a de povo de Deus - da insignificncia para o propsito e sentido. 3. Da ausncia de misericrdia para t-la em abundncia - no temos de enfrentar o juzo por nossos pecados.

(A) Vs. 13 - "Toda instituio humana". Devemos obedecer a todas as leis que no violem as leis de Deus, quer o governo seja favorvel, quer seja hostil, e o fazemos por causa do Senhor, At 4.19; 5.25. (O) Vs. 15, 19-20 - As duas razes dadas nesta poro para submisso e servio so: (1) Demonstrar ao mundo que a vocao de Deus para uma vida em prol do bem, e no do mal e (2) a Deus agrada tal conduta, visto que reflete o carter de Jesus Cristo, Vs. 21-25. (O) Vs. 13, 15 - As duas ordens dadas nesta parte, so "sujeio" e "servio" (Sujeitai-vos... pela prtica do bem). (O) Vs. 13, 14, 18 - Os dois grupos aos quais devemos sujeitar-nos e aos quais devemos servir so o governo e os empregadores. (O) Vs. 13-20 - Possvel esboo deste trecho: "Servos Submissos - O Exemplo do Crente Para o Mundo": 1. Despotismo Divino, Vs. 16 - perspectiva certa. 2. Demonstrao Vs. 12 - Atitude certa. 3. Diretriz Divina, Vs. 13, 18 - estilo de vida certo. 4. Dois grupos, Vs. 13, 14, 18. 5. Duas razes, Vs. 15, 19, 20. (O) V. 25 - Somos bem parecidos com ovelhas extraviadas, mas Cristo nos trouxe de volta para si. Revela-o que Ele : PASTOR - Uma das mais antigas descries de Deus na Bblia, Is 40.11. Ele tomava conta das suas ovelhas - do seu povo - melhor do que o pastor da Judia tomava conta das suas ovelhas - dos animais. BISPO - Ou supervisor. esta palavra designa aquele que superintende, guarda e protege. o que Cristo para o seu povo, Mt 28.20. As observaes nesta poro, variaro em extenso, dependendo de quanto voc pode dedicar ao estudo. No se desanime se no observar muito nas primeiras vezes. V em frente! 2) (I) - Passo dois. a. Tome um folha de papel, dividindo-a em duas partes, com 2/3 do espao na esquerda e 1/3 na direita. Na extrema esquerda, escreva numerais de alto a baixo, de acordo com o nmero de versculos do captulo (25 em 1Pe 2). Nos 2/3 da esquerda da folha, versculo por versculo, firme o pensamento-chave, isto , o ensino, o assunto ou pensamento principal que o escritor est comunicando no contedo do versculo. b. Na tera parte da folha, procure combinar os pensamentos-chave dos versculos num sumrio de pensamentoschave. Procure achar o fluxo de argumentao do escritor. Ao combinar os versculos, ficar patente a localizao das divises dos pargrafos do captulo. importante notar o fluxo das ideias de uma passagem - a relao dos versculos com os outros. s vezes o escritor faz uma declarao geral, e depois a explica dando exemplos, Tg 2.4-17. Ou pode dar uma ordem, advertncia ou conselho, fazendo-o acompanhar de razes, propsitos ou provas. Procure determinar o que o escritor est fazendo na apresentao do material. Observe o modo como ele se move de uma ideia, para a seguinte. Veja o Apndice 19, pg. 26. 3) (I) - Passo trs. a. Tome uma terceira folha de papel, pondo-a perto da folha no passo dois. Agora voc est pronto para ligar num todo o captulo. Olhando seu sumrio de Pensamentos-chave, divida o captulo conforme os seus pargrafos. Estes so determinados facilmente pelos intervalos naturais do fluxo do pensamento do escritor. b. Escreva um pensamento-chave para cada pargrafo. O pensamento-chave para cada pargrafo, ser uma combinao de todas as proposies reunidas daquele pargrafo. Igualmente, o pensamento-chave do captulo ser um resumo do pensamento-chave dos seus pargrafos. O que voc est fazendo nesta parte afunilar o texto de modo tal que se destile o seu sentido essencial, Apndice 20, pg. 30. O Pensamento-chave do pargrafo, a essncia desse pargrafo destilada numa sentena, e o pensamento-chave do captulo, a essncia do captulo destilada numa sentena. Faa cada uma destas sentenas to curta quanto possvel, sem sacrificar a verdade principal. c. Voc pode tomar cada pargrafo e subdividi-lo. Isso particularmente til no caso de pargrafos longos. Esta uma parte facultativa do Passo Trs. 1Pe 2 - Esboo

I - Vs. 1-10 - Estudando a Palavra de Deus, o cristo deve refletir o carter de Cristo, que a pedra angular de Deus, rejeitada pelos homens. A. Dispa-se do mundo; beba da Palavra, Vs. 1-3. B. Pedra de tropeo ou salvao, Vs. 4-8. C. Mostra de contrastes, Vs. 9-10. II - Vs. 11-25 - Cristo estabeleceu um exemplo para os cristos sobre como reagir ante um mundo que no o conhece. A. A vida santificada o melhor testemunho, Vs. 11-12. B. Submisso - o exemplo cristo para o mundo, Vs. 13-20. C. Submisso - o exemplo de Cristo para o crente, Vs. 21-25. 4) (A) Passo quatro. Das aplicaes possveis, escolha aquela que Deus quer que voc ponha em ao, estabelecendo o problema, dando um exemplo do problema, a soluo, a as coisas especficas que Deus quer que voc faa para aplicar a soluo. 1Pe 2 - APLICAO a Vs. 13 - "Sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor". O Senhor me falou sobre o fato de que habitualmente excedo a velocidade estabelecida por lei. quando dirijo o meu carro, quase sempre ultrapasso o limite de velocidade. Por exemplo, outro dia, estava indo para a cidade e me surpreendi com um olho para frente e outro para trs, para ver se a polcia me pegaria por excesso de velocidade. Eu sei que Deus gostaria que eu andasse mais devagar. b. Na maioria das vezes, corro porque estou atrasado para algum compromisso. Isto acontece por preguia da minha parte. Para fazer a aplicao, eu: 1. Pedirei perdo a Deus. 2. Vou abrir-me sobre este ponto com minha famlia e com meus amigos, e vou pedir-lhes que me lembrem quando eu correr mais do que manda a lei. 3. Sairei a tempo para todos os compromisso; assim, no me sentirei pressionado a desobedecer instituio humana. III - ESTUDO ANALTICO AVANADO. Se voc quiser acrescentar algo ao seu estudo analtico, poder fazer duas coisas. Uma ler novamente sobre Observao, Interpretao, Correlao e Aplicao, pertinentes a estes quatro passos de estudo bsico. Outra adicionar outros passos ao seu estudo. Vejamos mais alguns passos: 1. (I) - Passo cinco. a. Veja a ideia-eixo da passagem. Esta a palavra, ou frase ao redor da qual gira o pensamento da passagem. Pergunte-se a si prprio: O Fluxo da passagem dirige-se para a exortao, ao, ou para o ensino de doutrina? Se for ao, concentre nos verbos. provvel que a ideia-eixo se concentre ali. Se o fluxo da passagem ensinar doutrina, concentre-se nos substantivos. b. Numa folha de papel parte, faa duas colunas. Arrole os verbos-chave numa e os substantivos-chave na outra, versculo por versculo. Estude essas linhas e verifique se o impulso do captulo na direo da ao ou da doutrina. Procure o verbo ou substantivo adequado, que em algum aspecto se amplia em cada pargrafo da passagem Esta a ideia-eixo. Se houver mais de um elemento qualificado para isso escolha o melhor. c. Exemplo de 1Pe 2 - Uma exortao ao. Dos verbos importantes arrolados, os verbos-chave so assinalados com um crculo em torno deles. A exortao de Pedro, para seguir o exemplo de Cristo. "Seguir o Exemplo", , pois, a ideia eixo. Ver Apndice 21, pg.29. 2. (I) - Passo seis. a. O pensamento-chave da passagem a essncia da passagem numa s sentena. O pensamento chave de cada pargrafo como o escritor desenvolve essa passagem. Isto foi determinado no passo trs. Mas agora voc descobriu que achar a ideia-eixo (passo cinco), til para determinar o pensamento-chave da passagem, que desenvolveremos elaboradamente aqui, no passo seis. Isto o que temos no Apndice 20, pg. 30. b. O pensamento-chave da passagem deve ser desenvolvido como a verdade eminente da passagem. Ao faz-lo, enuncie o pensamento-chave da passagem no comeo e no fim da sua verdade eminente. O desenvolvimento do pensamento-chave da passagem a articulao da mensagem do escritor e segue o fluxo da passagem, Apndice 20, pg. 30. Voc s pode ter um pensamento-chave para a passagem. Cada pessoa que faz o estudo pode enunci-lo com as suas prprias palavras, mas deve ficar patente de imediato, numa comparao de pensamentos-chave escritos por vrias pessoas, que todas elas esto estudando a mesma passagem. A correta aplicao, deve levar mesma concluso.

EXEMPLO: 1Pe 2 - TTULO - "Um Exemplo Para Seguir" 3. (I) Passo Sete. Escreva um ttulo para pargrafo, e depois para todo o captulo, ou passagem. O propsito de ttulo identificao. um instrumento para ajud-lo a recordar a passagem e o seu contedo. aqui que voc pode mostrar a sua criatividade, e pode querer usar algo atraente. 4. (C) Passo oito. Fazer o grfico de uma passagem um meio de relacionar a parte com todo e de comparar as vrias partes, umas com as outras. Leia novamente o captulo que trata sobre os grficos, e faa um grfico da passagem que voc acabou de estudar. Apndice 22, pg. 32. 5. (O) Passo Nove. a. Neste passo, precisamos memorizar a passagem. Embora essa tarefa seja um trabalho difcil, traz ricas recompensas. Conforme esteja revendo a passagem, novas observaes e novos discernimentos viro mente, e voc os aduzir sua seo Observaes (Passo Um). Veja as seguintes sugestes. a.1. Memorize s de uma traduo. Use aquela com a qual est fazendo o estudo. a.2. Coloque os versculos em cartes - um versculo por carto, pondo o versculo num lado e a referncia no outro. a.3. Recapitule, Recapitule, Recapitule. No h coisa pior do que decorar uma passagem e depois esquec-la. a.4. Memorize a passagem antes de comear a estudar. Isto ser til em todo passo que der. Com isto voc ligar a passagem, formando uma unidade e lhe dar a capacidade de ter todo o conjunto em mente quando o estudar e estud-lo versculo por versculo. b. No permita que a metodologia o domine. Por exemplo, nos cinco passos avanados, escolha somente aqueles com os quais voc se sinta vontade. Na hora, voc pode planejar outro passa e us-lo.

CAPTULO 7 - MTODO SINTTICO DE ESTUDO DA BBLIA. I - DEFINIES. 1. O Estudo Sinttico, o estudo amplo, global, de um livro da Bblia. Este mtodo de estudo bblico, aborda cada livro da Bblia como uma unidade e procura entender o seu sentido como um todo. Ele no se interessa pelos pormenores, mas pelo todo. 2. No mtodo Analtico, voc olha o texto atravs de um microscpio. J com o mtodo sinttico, voc o olha atravs de um telescpio. O que o escritor tinha em mente quanto escreveu, qual o pensamento-chave ou ideia principal do livro? Como ele atinge seu objetivo? Estas so as questes que abordamos quando nos propomos a estudar a Palavra, usando este mtodo. 3. Este , sem dvida o mtodo mais difcil de todos os outros mtodos, mas tambm pode-se provar o mais recompensador. Como todos os outros mtodos, este mtodo tambm incorpora as quatro partes bsicas: a. (O) Observao. b. (I) Interpretao. c. (C) Correlao. d. (A) Aplicao. 4. Junto de cada passo, anote uma das quatro letras acima. Elas o alertaro sobre a parte que deve ser empregada naquele passo do estudo. II - ESTUDO SINTTICO BSICO (ROMANOS). 1. (O) - Passo um. a. Leia o livro atentamente. Tome uma folha de papel e anote observaes no alto. Ela ser usada durante todo o seu estudo. Inclua nesta folha: a.1. Observaes. Anote os pensamentos-chave ou argumentos principais que fluem pelo livro. Arrole palavras importantes, coisas como lugares, acontecimentos, nomes e coisas que queira estudar mais tarde. a.2. Dificuldades. Quando voc no conseguir captar o pensamento do autor, anote exatamente o que no entende. a.3. Referncias. Anote acontecimentos importantes, citaes que o autor usa de outras partes da Bblia. Exemplo: Rm 10.18-21, tem a ver com Sl 19.4; Dt 32.21; Is 65.1-2. preciso entender o contexto de cada uma destas passagens que o ajudar a descobrir o fluxo da argumentao de Paulo aos romanos. a.4. Aplicaes possveis. Vrias delas chamaro a sua ateno. Anote-as para uso posterior. b. Veja a seguir uma lista-modelo de observaes tomadas de Romanos. So todas alistadas numa pgina, mas convm notar que as observaes no se completam no Passo Um, antes de passar para o Passo Dois. Esta folha voc deve usar durante todo o estudo, acrescentando-lhe outras observaes.

ROMANOS - OBSERVAES: Vs. 1.18 - Paulo comea a carta estabelecendo o fato do pecado humano. Primeira trata do mundo em geral, Vs. 1.1832, depois do moralista, Vs. 2.1-16, e finalmente, do judeu, Vs. 2.17-3.9. Vs. 3.21-26 - Aqui vemos a soluo do nosso problema - a morte de Cristo- bela e lgica sequncia do ensino de Paulo. Vs. 2.7 - Que significa isto? Estar Paulo dizendo aqui que a pessoa pode construir seu caminho para o cu? Vs. 3.1 (A) - Os judeus tinham tremenda vantagem. D-se o mesmo comigo como homem nascido numa herana crist. Devo arrolar todas as vantagens que tenho, que grande parte do mundo no tem. Vs. 4.1 - Por que Paulo fala de Abrao depois de Cristo? Vs. 5.12-21 - Qual a substncia do argumento de Paulo nesta passagem? Que est procurando comunicar? Vs. 6.1-4 - Belo quadro de nossa identificao com Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreio. Todo o Livro - Esboo: 1. Necessidade do homem, Vs. 1.1-3.20. 2. Soluo de Deus, Vs. 3.21-5.21. 3. Implicao para cristos, Vs. 6.1-8.39. 4. Implicao para os judeus, Vs. 9.1-11.36. 5. Aplicao, Vs. 12.1-16.27. Vs. 9.3 (A) - Paulo queria ser "antema, separado de Cristo", por amor dos seus compatriotas. E eu, tenho essa espcie de amor pelas pessoas? - um verdadeiro desafio! Vs. 11.1-32 (I) - Paulo parece indicar que h um futuro para Israel? Este para a nao, ou s para certos indivduos? Que significa "todo o" no Vs. 26? Vs. 12.19 (A) - "No vos vingueis a vs mesmos" - Creio que tenho propenso para ser vingativo com aqueles que acho que me ofenderam. Vs. 13.2 - Esta passagem implica em que as treze colnias americanas erraram ao declarar sua independncia da GrBretanha em 1776? Vs. 14.1-23 - Passagem que fala das liberdades crists. Tem implicaes de grande alcance para a Igreja de Hoje. Note o mtodo de perguntas e respostas que Paulo usa na comunicao. 2. (I) Passo dois. Leia o livro inteiro pela segunda vez, envolvendo-se num processo de explorao intensiva. Seu objetivo o desvendar o argumento do autor. Durante a leitura, registre as suas observaes, os pensamentos-chave e os temas importantes do livro. Procure coloc-los com suas palavras, mas cuidado para que as divises de captulos e versculos no destruam a unidade do livro. Elas no estavam ali quando o autor escreveu. Faa a leitura de uma s vez. A ilustrao do passo dois est tambm nas Observaes de Romanos no Passo Um. 3. (I) Passo Trs. Leia o livro com ateno pela terceira vez. Pea ao Esprito Santo que o capacite a abord-lo com a mente s. De caneta na mo complete a leitura sem interrupo. Nesta leitura, voc deve procurar o tema principal, ou a ideia maior que o autor est comunicando. Ela o pensamento-chave do livro, o princpio organizador que d unidade ao livro. H algum ponto no livro em que aparece o pensamento-chave? Algum versculo, ou passagem onde a ideia aparece mais sucinta do que em outra? Se for o caso, anote. Ao comparar o pensamento-chave com os temas relacionados no Passo Dois, a unidade dever aparecer. Escreva o pensamento-chave com suas prprias palavras. ROMANOS: PENSAMENTO-CHAVE - Rm 1.16-17, "O Justo Viver Por F". 4. (C) Passo Quatro. Leia o livro inteiro sem interromper mais uma vez. Esta leitura deve ser feita como se voc estivesse explorando o livro pela primeira vez. No passe por alto. Depois, faa um esboo amplo do livro. Interesse-se mais pelo fluxo do pensamento do autor do que pelas divises de captulos. No use o esboo que se encontra em muitas bblias, pois voc deve fazer seu prprio esboo. D ttulos s vrias divises do seu esboo, e d um ttulo ao livro. ROMANO - ESBOO "Um Catecismo Cristo" I. Doutrina, Vs. 1.1-5.21

A. Introduo, Vs. 1.1-17 B. O Problema do Homem, Vs. 1.18-3.20 C. A Soluo de Deus, Vs. 3.21-5.21. II - Implicaes, Vs. 6.1-11.36. A. Crentes, Vs. 6.1-8.39 1. e o pecado, Vs. 6.1-23 2. e a lei, Vs. 7.1-25 3. libertos, VS. 8.1-39 B. Judeus, Vs. 9.1-11.36 1. escolha soberana, Vs. 9.1-33 2. mensagem universal, VS. 10.1-21 3. um futuro para Israel, Vs. 11.1-36 III - Aplicaes, Vs. 12.16.27. A. O Crentes e a Igreja, Vs. 12.1-21 B. O Crente e o Mundo, VS. 13.1-14 C. O Crente e a Liberdade Crist, Vs. 14.1-15.7 D. Planos para o Futuro e Observaes Finais, Vs. 15.8-16.27 5. (O) Passo Cinco. Resuma o lastro histrico do livro. Voc pode extrair muito desta informao do prprio livro. Para alguma parte dela, voc ter que consultar material a parte (Dicionrios, Comentrios, etc.). Procure determinar o seguinte: a. Que escreveu o livro? Como o autor apresentado no livro? Que revela ele acerca de si mesmo? b. Para quem foi escrito o livro? Onde viviam os destinatrios? Como era a geografia e que tipo de gente eram eles? c. Quando e onde foi escrito? Em que circunstncias e ambiente estava o escritor quando o escreveu? d. Por que foi escrito o livro? Quem estava na mente do escritor, quando se sentou para escrever? Havia problemas especiais que ocasionaram a produo do livro? O livro foi destinado a comunicar algo em particular? ROMANOS - QUADRO DE ESTUDO. 1. A carta comea reivindicando a autoria de Paulo, Vs. 1.1. Quando o autor descreve o seu ministrio mais tarde (captulo 10), o tom de Paulo. As ideias, o estilo da carta e o vocabulrio confirma a alegao de que Paulo a escreveu. Os chamados pais da igreja e outros atravs dos sculos, referem-se a Paulo como o autor da carta. Jamais tendo ido a Roma em suas viagens, Paulo comunica entusiasmo e acolhida aos romanos, Vs. 1.4-12; afirma que o seu contato com eles ser mutuamente edificante. 2. Existem muitas teorias sobre a fundao da Igreja em Roma (como a de que esta Igreja foi fundada por Pedro), mas a melhor delas a de que foi iniciada pelos judeus de Roma convertidos em Jerusalm no dia de Pentecostes (Atos 2). Muitos dos judeus viviam em Roma, tendo sido levados para l quando a Palestina foi conquistada por Roma, em 63 A.C. 3. Diz Paulo que terminou a primeira fase de seu ministrio e est pronto para ir para a Espanha, Vs. 15.22. De caminho, pretende visitar Roma, viajando primeiro para Jerusalm. Febe mencionada na carta Vs. 16.1, e, sendo ela de Corinto, pode indicar que Paulo estava em Corinto, quando escreveu a carta. Isto se deu durante a sua terceira viagem missionria, por volta de 57-58 D.C. 4. Visto que Paulo nunca tinha ido para Roma, no tinha de enfrentar problemas especiais. Queria apresentar-se Igreja e obter apoio dela para sua posterior viagem Espanha. Dizem alguns que Paulo queria conciliar as divergncias que havia entre os judeus e os gentios de Roma, porm certo que ele queria expor um Compndio de Teologia do Evangelho, para combater as doutrinas falsas que estavam sendo infiltradas nas Igrejas. 6. (A) Passo Seis. Das aplicaes possveis, escolha aquela que Deus quer que voc trabalhe, nos moldes anteriores. III - ESTUDO SINTTICO AVANADO. Se depois destes passos, voc quiser acrescentar algo ao seu estudo, poder escolher dois caminhos. Um deles ler mais os captulos sobre Observao, Interpretao, Correlao e Aplicao, e por em ao aqueles princpios. O outro, acrescentar mais passos de sua atividade pessoal. Poderamos ainda acrescentar mais alguns passos: 1. (I) Passo Sete. Estude o contedo do livro para determinar o estilo usado pelo autor. Eis a seguir alguns exemplos de como fazer isto: a. Tpico. Aqui o escritor lida com certos tpicos. O Evangelho de Mateus, um exemplo. Ele apresenta topicamente a vida de Cristo.

b. Cronolgico. Aqui o autor relata a sequncia dos acontecimentos e se desenrola numa histria. Um exemplo deste estilo se v nos livros de I e II Reis, que inicialmente formavam um s livro. c. Apologtico. Aqui, de forma polmica, o autor argumenta defendendo a sua tese. Um exemplo disto Glatas, onde Paulo levanta uma polmica contra os Judaizantes. d. Interrogativo. Aqui, o autor, desenvolve seu argumento atravs de perguntas para averiguao. Malaquias um exemplo disto. e. Lgico. Aqui o autor se movimenta no sentido de conduzir a uma concluso. o estilo de Paulo aos Romanos. Ele comea com o fato universal do pecado, destruindo qualquer argumento a favor da auto redeno, e nos leva ao p da cruz. Seu mtodo o uso de perguntas e respostas. 2. (C) Passo Oito. Faa um grfico do livro, pois ser til para a viso do livro como uma unidade e para comparar as partes entre si. J estudamos como fazer grficos. 3. (I) Passo Nove. Determine a posio que o livro ocupa na Bblia como um todo. Cada livro traz sua contribuio nica ao conjunto global da Palavra de Deus. Que ficaria faltando, se este livro no estivesse na Bblia? ROMANOS - SUA CONTRIBUIO. Muitos acreditam que Romanos o maior livro do N.T. Certamente a mais completa apresentao de "todo o desgnio de Deus". Constitui a base das grandes obras teolgicas escritas no transcurso dos sculos, e foi o principal livro da Reforma Protestante. Em contraste com as outras religies do mundo, que so religies de realizao humana, o cristianismo religio de resgate. De todos os documentos do N.T., Romanos a mais clara apresentao deste fato. IV - CONCLUSO. 1. Idealmente, o estudo sinttico, deve ser feito em conjunto com o estudo analtico. Visto o livro como um todo, voc deve v-lo em suas partes. Veja um diagrama abaixo. SINTTICO ANALTICO SINTTICO todo partes todo Vista geral (temporria). Anlise dos captulos sumrio (permanente)

2. Aplicar este mtodo, significa que primeiro voc faz um estudo sinttico, como o descrito neste captulo. Depois faz uma anlise do livro, captulo por captulo, como a descrita no captulo anterior. Finalmente, repete o estudo sinttico do livro. Porm, se voc fizer isto, tenha o cuidado de abordar seu segundo estudo sinttico com mente aberta e vigorosa. Ponha de lado o seu primeiro estudo e no o consulte at que o tiver completado. Faa-o, apenas para fins de comparao. Contudo no desanime se no conseguir. Aplique o que voc conseguiu aprender. CAPTULO 8 - MTODO TPICO DE ESTUDO DA BBLIA. I - DEFINIES. 1. O Mtodo de Estudo Tpico, se traduz por uma investigao sobre um tpico escolhido, em toda a Bblia, ou numa poro dela. Na Carta aos Romanos, Paulo apresenta certo nmero de tpicos diferentes e os une, tecendo com eles a mensagem que quer transmitir. Exemplos de tais tpicos so a f, a graa, a justificao, o Esprito Santo, e o pecado. 2. Isto acontece com todos os autores da Bblia, pois cada um toca numa variedade de tpicos ao desenvolver seu assunto. No mtodo tpico de estudar a Bblia, voc "caa" um tpico escolhido na Bblia. Devemos lembrar que quanto maior for o tpico, mais extenso ser o estudo. Por exemplo, o tema "pecado", enorme, e preciso separ-lo, como estudar o pecado na primeira Carta de Joo. Um tpico menor, pode ser tratado com muito menor amplitude. Se por exemplo, resolvemos estudar a palavra "vitria" na Bblia, voc poder pesquisar os 66 livros e ver que na Bblia inteira, ela aparece 11 vezes. 3. Muitas vezes, o tpico tem sinnimos: Leis, estatutos, mandamentos, juzos, preceitos, testemunhos, so termos usados uns pelos outros em Salmos (119). Por esta razo, muitas vezes, um ndice tpico pode ser mais til do que uma concordncia. Um exemplo de ndice tpico, encontramos na Bblia Tompson, Vida Nova. Mas podemos tambm usar uma concordncia. 4. Como no mtodo de Anlise do Versculo, coloque as letras (0), (I), (C), (A), para chamar a ateno para a parte que est trabalhando. a. (O) - Observao. b. (I) - Interpretao. c. (C) - Correlao. d. (A) - Aplicao. II - ESTUDO TPICO BSICO (Hospitalidade).

1. (C) Passo Um. Escolha a palavra a estudar e os limites do estudo, como um livro, uma parte da Bblia, ou a Bblia toda. Escreva o propsito ou objetivo do estudo. Usando a Concordncia, localize as referncias de estudo e numa folha de papel, registre essas referncias verticalmente, usando o lado esquerdo da folha. HOSPITALIDADE - TPICO, PROPSITO E REFERNCIAS Tpico para Estudar: Hospitalidade Propsito do Estudo: Aprender o conceito bblico da hospitalidade, de modo que usemos o nosso lar como a Bblia ensina. Referncias: Mt 25.35; Lc 7.44-45; Lc 11.5-8; Rm 12.13; 1Tm 3.2 e I Pe 4.9. 2. (O) Passo Dois. Pegue uma folha de papel e escreva Observaes no alto. Ser usada durante todo o estudo. Coloque nesta folha: a. Observaes. Anote toda e qualquer mincia observada. Bombardeie as referncias com perguntas tais como: quem? qu? onde? quando? por qu? e como? Anote os substantivos, os verbos e outras palavras-chave. b. Dificuldades. Escreva o que no entende das referncias e do tpico. No diga: "No entendo Ef 4.8", mas procure expor de forma elaborada o que voc no entende, que no decorrer do estudo muitas questes podem ser resolvidas. Algumas podem ser resolvidas atravs de consulta de material apropriado. c. Aplicaes Possveis. Voc poder observar vrias delas, durante o estudo. Anote-as nessa folha com um (A) na margem. Na concluso do seu estudo voc retornar a elas e escolher aquela que o Esprito Santo lhe mostrar. HOSPITALIDADE - OBSERVAES. (O) Definies: Hospitalidade "acolher e obsequiar estranhos". No dicionrio encontramos vrias palavras cognatas, com os sentidos variando entre acolher, abrigar e cuidar de doentes. Eis as principais: Hospedaria, casa de hospedagem paga. Hospedvel, que pode hospedar ou ser hospedado. Webs define: "O que se destina generosa e cordial recepo de visitas (New Collegiate Ditionary). Hospcio, hospital para insanos mentais. Hospital, casa em que se recebem e tratam doentes. Hospitaleiro, aquele que bondosamente d hospedagem, acolhedor, caridoso. Hospitalidade, " tratamento, recepo ou disposio hospitaleira (New Collegiate Ditionary). (O) Mt 25.33. O juzo de Jesus sobre as naes por sua aceitao, ou rejeio dele e dos seus irmos, no contexto de proviso. A lista dos elementos essenciais: comida bebida, abrigo, roupa e companhia. Porque dada nfase a estrangeiros ou forasteiros? A Igreja estava dispersa e o crente em viagem podia encontrar acolhida e proviso no contexto do corpo local de crentes; portanto, os santos deveriam hospedar estrangeiros e pode ser que estariam hospedando anjos, Hb 13.2. (A) Minha tendncia acolher os que eu conheo, em vez de suprir o forasteiro. (O) Lc 7.44-46. Jesus contrasta o hospedeiro que faz a recepo, com a forasteira hospitaleira. O hospedeiro no providenciou nenhuma cortesia para o seu convidado, ao passo que a estranha providenciou gua, saudao e uno. Jesus revela que os motivos de uma pessoa se revelam no fato da hospitalidade ser oferecida por amor ou por obrigao. Quais as cortesias da hospitalidade hoje, na cultura a que pertencemos? Uma saudao de boas vindas, algo para beber, demonstrao de interesse pelo visitante, alimento, e outras amenidades. Procure contrastar Simo com Maria e Marta, que oferecem ardente acolhida a Jesus, Lc 10.38; Jo 12.2. (O) Lc 11.5-8. H um preo na satisfao das necessidades de outros: inconvenincias (era tarde e a famlia se acomodara para dormir), tempo e recursos. Por causa da amizade, a pessoa sentiu-se em liberdade para ir a ele em busca de ajuda, numa hora de necessidade. Hospitalidade atender s necessidades de outros, no apenas entremeter os convidados como a nossa cultura a retrata. Entretenimento cultural para exibir as nossas habilidades como cozinheiras, asseadas donas de casa, ou o arranjo ornamental de coisas como porcelana, prata e objetos de arte, oposto ao ensino bblico sobre a hospitalidade. (O) Rm 12.13. O suprimento de necessidades e a prtica da hospitalidade so mencionados em conjunto. Os crentes so os destinatrios nicos. Sinnimos: dedicados, entregues, consagrados, I Co 16.15. A hospitalidade no uma deciso de adotar um procedimento, mas o reflexo de um estilo de vida. O lar no considerado uma torre palaciana de refgio para os membros da famlia, mas uma hospedaria para prestar servios a outros. (O) 1Tm 3.2. Que quer dizer ser hospitaleiro? Indica mais do que uma ao ocasional, mas um modo de viver, um estilo de vida. Em Gn 18, Abrao e Sara no estavam esperando hospedes. Todavia, quando os forasteiros se aproximaram, Abrao correu ao encontro deles, deu-lhes gua para lavarem os ps, e pediu a Sara que preparasse uma refeio completa. O custo deles foi o tempo, esforo e provises. Contudo deram a si mesmos, 2Co 8.5.

(O) Tt 1.8. Os dirigentes da Igreja devem amar a hospitalidade. Ela no pode ser separada das pessoas e da preocupao e interesse por elas. Significa dar-nos aos outros porque me interesso por eles. (O) Em Jo 4, encontramos Jesus como um viajante cansado e faminto. Contudo, deu-se mulher de Samaria, falando com ela, respondendo suas perguntas, oferecendo gua viva. Porm os discpulos ficaram chocados com a ao de Jesus. (O) 2Rs 4.8-10. Um casal que possua recursos financeiros, preparou um quarto com cama, mesa, cadeira e candeeiro para acolher o profeta de Deus. (A) Hb 13.2. mais fcil ficarmos envolvidos com nossas atividades e com nossos amigos e negligenciarmos os estranhos, como no caso de visitantes que vo Igreja e saem sem que ns os cumprimentemos. Devemos fazer a nossa parte e no esperar pela comisso de recepo. Os anjos ainda fazem visitas? Veja os relatos bblicos: Gn 18.215 (Abrao); Gn 19.1-22 (L); Jz 6.11-24 (Gideo); Jz 13.1-21 (A Me e o Pai de Sanso). Estas visitas dos anjos servia para a comunicao de mensagens. Todavia, em cada caso, foram acolhidos, no por serem anjos, mas porque as pessoas por eles visitadas acolheram estranhos. (O), (C) 1Pe 4.9. Uma vez que a hospitalidade inclui dar, aplicvel a admoestao de 2Co 9.7. A hospitalidade deve incluir uma atitude de ardor de corao, no cumprimento de um dever. Isto um privilgio para sermos abenoados por Deus. 3. Passo trs. Na folha usada do Passo Um, escreva o pensamento-chave para cada referncia registrada. O pensamento-chave, a essncia destilada ou a principal ideia do versculo enunciada com as suas prprias palavras. Enquanto trabalhar no Passo Trs, voc deve fazer uma lista das suas observaes sugeridas no Passo Dois. HOSPITALIDADE - PENSAMENTO-CHAVE Tpico Para Estudar: Hospitalidade. Propsito do Estudo: Aprender o conceito bblico de hospitalidade, de modo que usemos o nosso lar como a Palavra de Deus ensina. Referncias: Mt 25.35 - Aceitao do estranho e proviso para ele. Lc 7.44-46 - Providenciar as cortesias da hospitalidade. Lc 11.5-8 - O preo de satisfazer as necessidades dos outros. Rm 12.13 - Suprindo necessidades; entrega prtica da hospitalidade. Tt 1.8 - Um amigo da hospitalidade (um homem hospitaleiro). Hb 13.2 - Acolha estranho; alguns hospedaram anjos. I Pe 4.9 - Seja hospitaleiro sem resmungar. 4. (C) Passo Quatro. Disponha os versculos segundo categorias. Os pensamentos-chave mencionados no Passo Trs, o ajudaro a selecionar as suas categorias. Faa a si prprio perguntas como: Quais so as principais categorias sugeridas por estes versculos? Como posso esboar este assunto para outra pessoa? Alguns versculos se enquadraram em mais de uma categoria. HOSPITALIDADE - CATEGORIAS Atitudes que manifestam hospitalidade: 1Pe 4.9; Tt 1.8; 1Tm 3.2; Rm 12.13. Definio de hospitalidade: Mt 25.35; Lc 7.44-46; Rm 12.13. Custos e prmios da hospitalidade: Lc 11.5-8; Hb 13.2. 5. (C) Passo Cinco. Esboce as categorias produzidas no Passo Quatro, incluindo as divises principais e as subdivises importantes. Coloque os versculos-chave junto de cada diviso e subdiviso. Procure obter uma ordem lgica e estrutura simples. Quanto mais simples for o esboo, mais fcil de compreender. Mantenha sempre o propsito do estudo. HOSPITALIDADE - ESBOO I - A hospitalidade definida, Rm 12.13; Mt 25.35-40. II - A hospitalidade demonstrada, Lc 7.44-46. A. Atitudes para com a hospitalidade, Tt 1.8; 1Pe 4.9; 1Tm 3.2. B. Custos e benefcios da hospitalidade, Lc 11.5-8; Hb 13.2. 6. (I) Passo Seis. Escreva o pensamento-chave para cada diviso importante, lembrando que ele o enunciado da ideia principal de uma sentena. Depois escreva o pensamento-chave para o estudo completo. Este vem a ser a "ideia maior", ou o tema do estudo. No processo voc aperta o material, do pensamento-chave de cada versculo ao pensamento-chave do todo. HOSPITALIDADE - PENSAMENTOS-CHAVE DO ESTUDO COMPLETO.

I - A hospitalidade definida: Ser sensvel s necessidades das pessoas a meu redor, incluindo-se o estranho, e prover o necessrio auxlio para satisfazer aquelas necessidades. II - A hospitalidade demonstrada: Cumprindo as cortesias comuns da cultura a que perteno, de modo que o hspede saiba que bem-vindo. A. A atitude de prtica da hospitalidade, e de amor a esta, essencial. B. Tempo, esforo e provises, fazem parte do custo, mas os benefcios podem constituir-se num hspede celestial inesperado. III - Pensamento-chave para o estudo completo: Hospitalidade dar-se a outros, incluindo-se o estranho, e comunicar genuno interesse por eles, estendendo-lhes cortesias sociais e suprindo s suas necessidades. 7. (A) Passo Sete. Das possveis aplicaes arroladas em suas observaes, escolha aquela que Deus quer que voc use. HOSPITALIDADE APLICAO: Frequento uma Igreja na qual fcil a gente ficar perdido no meio do povo. Eu no me movo para cumprimentar as pessoas que no conheo. Simplesmente sigo o meu caminho. Isto contraria o ensino da Bblia, de que devo ter o estilo de vida de quem hospitaleiro. Procurarei saudar aqueles que esto por perto de mim acompanhando o servio do culto, apresentar-me e perguntar se so visitantes. Dar-lhes-ei boas vindas e perguntarei se lhes posso prestar algum servio. III - ESTUDO TPICO AVANADO. Os seguintes passos adicionais so facultativos e voc s deve experiment-los, depois de praticar em exausto a primeira parte. Veja mais alguns passos. 1. (I) Passo Oito. Tome o pensamento-chave do seu estudo e escreva vrios perodos desenvolvendo a verdade central. Veja-o, como ponto-eixo do desenvolvimento que fez. No se aparte dele. O propsito aqui fixar as verdades ou princpios bsicos encontrados em seu estudo. HOSPITALIDADE - ELABORANDO O PENSAMENTO-CHAVE. Hospitalidade dar-me a outros, incluindo-se o estranho, e comunicar genuno interesse por eles, estendendo-lhes cortesia sociais e provendo s suas necessidades. Hospitalidade, um compromisso, no sentido de que no apenas um entretimento, mas um modo de vida - um estilo de vida. O entretenimento, algo que voc decide se faz ou no, dependendo da sua vontade, mas a hospitalidade uma abertura da vida e do lar. dar-se aos outros numa atitude de entrega, no de obrigao. Hospitalidade comunicar ao seu hspede interesse por ele, estendendo-lhe cortesias comuns, de acordo com a nossa cultura. Isto poderia incluir um caloroso aperto de mo, o oferecimento de uma bebida, tempo para conversar (sem ficar mentalmente preocupado, enquanto ouve), e o convite para uma refeio ou para alojar-se, se este convite for apropriado hora do dia e s circunstncias. O hspede pode ter outras necessidades, que no so fsicas (como comida e bebida). Elas podero incluir aceitao, ou um problema que precisa ser debatido. A hospitalidade inclui amizade com genuno interesse em procurar ministrar s necessidades da outra pessoa. Visto que a hospitalidade envolve dar, envolve custo, este pode consistir em tempo, esforo ou bens materiais; mas o custo apenas um aspecto da hospitalidade. Isto pode evidenciar-se imediatamente, ou no. Deus Deus dadivoso, e quando os seus filhos participam de sua natureza, Ele os recompensa, s vezes com um hspede "celestial". Portanto, dando-me a outros, incluindo-se o estranho, e comunicando genuno interesse por eles, estendendo-lhes cortesias sociais e suprindo s suas necessidades, estou obedecendo admoestao bblica para ser hospitaleiro. 2. (C) Passo Nove. Consultando os grficos j vistos, faa um grfico do seu estudo tpico. Este ser um passo importante para uma viso do estudo como um todo, e ver como as partes se relacionam umas com as outras. HOSPITALIDADE - GRFICO HOSPITALIDADE BBLICA Reflexo de um estilo de vida Compartilhando o que voc tem ENTRETENIMENTO SOCIAL Cumprindo uma obrigao Exibindo o que voc tem

O estranho bem-vindo O lar como hospedaria

A pessoa bem conhecida bem-vinda O lar uma torre de marfim

3. (I) Passo Dez. Consulte outros materiais sobre o tpico que estudou e amplie ou altere alguma parte do seu estudo. Este ltimo passo valiosa verificao das suas concluses, especialmente se planeja alguma apresentao pblica do seu estudo. CAPITULO 9 - MTODO BIOGRFICO DE ESTUDO DA BBLIA. I - DEFINIES. 1. O Mtodo Biogrfico de estudo da Bblia, envolve a pesquisa sobre os personagens bblicos. Esta espcie de estudo nos d a oportunidade de analisar o carter das pessoas que o Esprito Santo colocou na Palavra de Deus, e aprender com suas vidas. Veja o que Paulo escreveu aos Corntios, 1Co 10.11. 2. Sobre muitos deles, h vasto material, como por exemplo, Jesus, Abrao, Moiss. Para estudar estes personagens ser preciso restringir o estudo a um livro, como por exemplo, "A Vida de Jesus no Evangelho de Joo", "O Que o Novo Testamento diz sobre Abrao", "Moiss Durante o xodo". Lute para manter os seus estudos biogrficos em tamanho desejvel. 3. Os mesmos materiais de consulta do Mtodo Tpico podem ser usados aqui. Como no Mtodo de Anlise do Versculo, a letra indicando a tarefa que est sendo feita deve ser colocada em cada um dos passos: a. (O) - Observao. b. (I) - Interpretao. c. (C) - Correlao. d. (A) - Aplicao. II - ESTUDO BIOGRFICO BSICO (RAABE). 1. (C) Passo Um. Escolha a pessoa que vai estudar e estabelea os limites do seu estudo. Usando uma Concordncia, ou outro material de estudo, localize as referncias que tem a ver com a vida do personagem. Leia-as vrias vezes e faa um resumo de cada uma delas. RAABE - REFERNCIAS: Js 2.1 - Prostituta residente em Jeric. Vs. 2.3 - O rei de Jeric manda tomar de Raabe informaes sobre os espias. Vs. 2.4 - Ela escondera os espias e mente ao rei. Vs. 2.5 - De propsito desvia dali os homens da cidade. Vs. 2.6 - Esconde os espias sob as canas de linho. Vs. 2.8, 9 - Reconhece que o Senhor tomara posse de Jeric. Vs. 2.10 - Os rumores do xodo e da vitria sobre os amorreus. Vs. 2.11 - O medo do povo e o fato de que o Senhor o Deus de todos e de tudo. Vs. 2.13 - Raabe roga segurana para si e para a sua famlia. Vs. 2.14 - Os espias fazem a promessa. Vs. 2.15 - Ela lhes providencia o meio de fuga. Vs. 2.16 - D-lhes um plano para segurana dela. Vs. 2.17-20 - Os espias planejam a segurana dela. Vs. 2.21 - O sinal do compromisso dela. Vs. 2.22-23 - Salvamento de Raabe e de sua famlia. Mt 1.5 - Lugar de Raabe na genealogia de Jesus Cristo. Hb 11.31 - Pela f Raabe no morreu, porque acolheu aos espias. Tg 2.25 - Foi justificada por sua ao de fazer partir em paz os espias. 2. (O) Passo Dois. Tome uma folha de papel e anote Observaes no alto. Use esta folha durante todo estudo. Inclua nesta folha: a. Observaes. Anote todo e qualquer pormenor que notar sobre esta pessoa. Quem era? Que fazia? Onde Morava? Quando viveu? Por que fez o que fez? Como o levou a efeito? Anote as mincias sobre ela e seu carter. b. Dificuldades. Escreva o que voc no entende sobre esta pessoa e sua vida. c. Aplicaes possveis. Anote vrias delas durante seu estudo, e escreva (A) na margem. Na concluso de seu estudo voc retornar a elas e aplicar aquela que o Esprito Santo lhe mostrar. d. No se inclui ilustrao aqui, uma vez que o processo o mesmo do Passo Dois do Mtodo Tpico.

3. (O) - Passo Trs. Com diviso em pargrafos, escreva um breve esboo da vida da pessoa. inclua os acontecimentos e caractersticas importantes, declarando os fatos, sem interpretao. Mantenha, se possvel o material em ordem cronolgica. RAABE - ESBOO DE SUA VIDA. Raabe era uma prostituta da cidade de Jeric, situada alm do Rio Jordo na terra de Cana. Ela e outros membros de sua comunidade tinham ouvido como Deus tinha permitido que os israelitas atravessassem o Mar Vermelho em terra seca, e tambm como tinham derrotado os dois reis dos amorreus. Quando os espias chegaram sua porta, ela os acolheu em paz e os escondeu do rei de Jeric, que buscava suas vidas. Ela mentiu ao rei, que no estavam ali, e mandou os homens da cidade com falsa pista atrs deles. Raabe solicitou segurana aos espias, para si e para a sua famlia, dando-lhes testemunho de que cria que o Deus de Israel, era o Deus do cu e da terra. Baseada no que tinha ouvido dos Seus atos. Os espias lhe prometeram salvamento se ela no revelasse o paradeiro deles, e que teria a sua famlia em casa quando tomassem Jeric. A prova do compromisso mtuo era um cordo de escarlata pendente em sua janela. A vida de Raabe, foi poupada na queda de Jeric e mais tarde a vemos como trisav do Rei Davi e, assim na linhagem de Jesus Cristo. O N.T., registra ainda a sua f e justificao por seu ato de acolhida aos espias. 4. (I) Passo Quatro. Registre as virtudes e as fraquezas da pessoa. Por que Deus a considerou grande? Quando ela falhou? RAABE - VIRTUDES E FRAQUEZAS. a. Virtudes: Baseada em bem pequeno conhecimento (rumores), Raabe apostou toda a sua vida e a vida de sua famlia no que ouviu. Aplicou o que sabia. Deus considera grandeza isto - crer nele e agir com o que voc tem. O povo de Raabe recebera a mesma informao, e, contudo, no creu. b. Fraquezas: Ela foi mentirosa e traidora de seu povo. 5. (I) Passo Cinco. Escolha o versculo-chave para a sua vida. Trata-se do versculo ou passagem que mais que qualquer outra, sintetiza a orientao da vida daquela pessoa. Exponha a realizao ou atribuio que coroa aquela vida. RAABE - VERSCULO-CHAVE: Hb 11.31. Sua f foi exercida enquanto ela era meretriz, e Deus a considera grande naquele estgio de sua vida, no somente depois de ser aceita na comunidade judaica. Com base no escasso conhecimento que tinha, ela agiu ocultando os espias e creu que Jeov era o verdadeiro Deus dos cus e da terra. 6. (I) Passo Seis. Numa sentena, expresse o pensamento-chave quanto vida da pessoa. Pode ser positivo ou negativo. Aqui, voc est procurando resumir a vida da pessoa numa sentena. Deve haver correlao entre este pensamento-chave e o versculo-chave do Passo Cinco. RAABE - PENSAMENTO-CHAVE: Raabe se disps a correr grandes riscos com Deus, baseada em pouca informao, e Deus considerou isso uma autntica grandeza. 7. (A) Passo Sete. Das aplicaes possveis registrada em suas Observaes, escolha aquela que Deus quer que voc ponha em prtica. RAABE - APLICAO: fcil cair no hbito de ler a Palavra de Deus para obter novas compreenses, e omitir os aspectos de aplicao que transformam a vida. Sou culpado disto. Desde que o segredo de uma vida transformada est em aplicar a Palavra de Deus minha vida, e no em aumentar o meu conhecimento, vou orar e me comprometer a aplicar a verdade da Escritura toda vez que eu ler a Bblia. III - ESTUDO BIOGRFICO AVANADO Os seguintes passos podem ser acrescentados se e quando voc achar que o ajudaro em seus estudos biogrficos. So facultativos e s devem ser includos, medida que voc ganhe confiana e prtica. 1. (O). Passo Oito. Trace o fundo histrico da pessoa. use um Dicionrio Bblico para ampliar este passo somente quando necessrio. As seguintes perguntas o ajudaro: a. Quando viveu a pessoa? Quais eram as condies polticas, sociais, religiosas e econmicas de sua poca? b. Onde a pessoa nasceu? Quem foram seus pais? Houve alguma coisa de incomum em torno do seu nascimento e da sua infncia?

c. Qual a sua vocao? Era mestre, agricultor, ou tinha alguma outra ocupao? Isto influenciou o seu ministrio posterior? Como? d. Quem foi seu consorte? Tiveram filhos? Como eram eles? Ajudaram ou estorvaram a sua vida e o seu ministrio? e. Faa um grfico das viagens da pessoa. Aonde ela foi? Por qu? Que fez? f. Como a pessoa morreu? Houve alguma coisa extraordinria em sua vida? RAABE - FUNDO HISTRICO Jeric, a Cidade das Palmeiras, ficava na terra de Cana. Ficava na rota das caravanas entre o Egito, ao sul, e a Babilnia , ao norte. Cana consistia de pequenos reinos, cada um com cidades fortificadas e um rei, Js 9.1-2. Jeric era fortificada com uma muralha dupla, e a casa de Raabe era sobre essa muralha. Os cananeus eram descendentes de Co, Gn 19.18-25, e seu culto consistia de idolatria, ritos celebrando a fertilidade e sacrifcios humanos a Baal. Desde a hora em que os residentes em Jeric ouviram falar do xodo, viviam com medo. O corao dos homens da cidade "desmaiou" dentro deles. De acordo com o relato da Bblia, o linho tinha sido colhido recentemente, visto que estava no teto para secar, o que coloca o incio da histria no fim de maro ou princpio de abril. Mais tarde Raabe casou-se com Salmon e teve um filho, Boaz. Boaz casou-se com a gentia Rute, que d nome ao conhecido livro do V.T. O filho deles, Obede, gerou a Jess, que foi o pai do maior rei de Israel, Davi. 2. (I) Passo Nove. Escreva um par de pargrafos sobre a filosofia da vida da personagem. Que a motivou? Quais foram as suas atitudes? Quais foram os objetivos da sua vida? O que a pessoa queria da vida? Conseguiu-o? A filosofia da vida de Raabe consistia em crer que o Deus dos israelitas tinha de ser o Deus vivo e verdadeiro. Ela soube dos milagres que Ele realizara em favor do seu povo. Enquanto os seus concidados viviam com medo, ela vivia com f, crendo que Deus j tinha conquistado a Jeric. Sua f a motivou a acolher os espias, ocult-los e ajud-los na fuga. Quis tambm segurana para si e para a sua famlia, e a recebeu. Raabe adquiriu lugar permanente na histria de Israel e na linhagem de Cristo. 3. (C) Passo Dez. Consultando o material de grficos, faa um grfico da vida desta personagem. Faa-o cronolgico, marcando as vrias fase da sua vida. Se o desejar, faa outro grfico que mostre a sua relao com outros que fizeram parte da sua vida. Ver Apndice 23, pg. 60. 4. (C) Passo onze. Compare ou contraste a personagem com outras da Bblia. A personagem pode ser comparada com um contemporneo seu, ou se se trata de algum como Moiss e Abrao, pode-se fazer a comparao com Cristo. RAABE - COMPARAO Uma comparao interessante a de Raabe e a mulher de L. Esta era parente de Abrao e estava ciente das promessas de Deus a ele. Entretanto, quando os anjos foram livr-la da destruio de Sodoma e lhe deram ordens especficas para no olhar para trs, ela no creu. Esta incredulidade resultou em sua condenao, pois foi transformada numa coluna de sal.