UN GIGANTE CONTRA M

UNA CONCEPCION ERRADA DE LA NATURALEZA HUMANA

Anlisis Crtico al video 8 de Oliver Coronado Por Andrs Bello

Para iniciar el anlisis del video 8 y poder ser ms objetivo, le ped a 2 telogos ms (uno es actualmente pastor en Cartagena Colombia y el otro se dedica al ministerio musical) para que ellos escucharan el video conmigo y me dieran sus apreciaciones y opiniones. Debo decir que a nivel general los 3 quedamos muy chasqueados con el seminario. El tema se supona sera de msica y adoracin. Pero para sorpresa nuestra fue el tema menos tocado. Fue una lluvia de ideas y pensamientos desordenados, sin ilacin y con algunas afirmaciones teolgicas que consideramos peligrosas. Adems es muy notorio cuando se habla ms de s mismo que de la Palabra de Dios. En ste artculo intentar enumerar los errores principales, de donde se desprende prcticamente la raz de la teologa legalista que invade rpidamente el corazn de muchos hermanos sinceros, pero que por una mala comprensin de trminos bblicos acaban adoptando posiciones donde el centro del mensaje deja de ser Dios, y se enfoca en el hombre. Aclaro nuevamente, que nuestra intencin nunca ser atacar o juzgar una persona, ni poner en duda su sinceridad. Lo que se busca es analizar sus enseanzas y confrontarlas con la Palabra de Dios.

1. Para introducir su seminario, Oliver Coronado hace unas declaraciones que en principio dejan dudas en mi (2:44). Profecas que sealan o apuntan que la msica atacar la verdad presente? O un ataque musical a la verdad presente? Sera muy bueno conocer esas profecas donde, sin hacer extrapolaciones o eisgesis, la Palabra de Dios diga claramente que la msica atacar alguna verdad distintiva de nuestra iglesia. La verdad no se a que profecas se referir pues en los videos anteriores, lo nico a lo que se remite es a algunos pasajes sacados de contexto, pero que no dicen nada por el estilo sobre ataques musicales a la verdad presente. (ver anlisis a videos anteriores) Dicho sea de paso que bajo la expresin Verdad presente muchos adventistas han cado en extremismos tales que los ha llevado a atacar nuestra organizacin, rechazar la cruz de Cristo al no ser verdad para nuestros das argumentando que estamos en el lugar Santsimo y por ende como si tuvisemos que por ello rechazar cualquier predicacin o msica que hable del atrio o del lugar santo, y concentrarnos exclusivamente en el Santsimo. Lo triste del caso es que muchas lumbreras de nuestra iglesia, hombres de gran intelecto en el pasado han sucumbido ante sus propios argumentos sensacionalistas, y algunos de ellos hasta han abandonado nuestras filas para convertirse en nuestros ms fieros opositores.

2. Comisiones de msica. Para responder a unas inquietudes de algunos hermanos, el hermano Oliver recomienda crear una comisin de msica encargada de supervisar y clasificar la msica en la iglesia. Pero, bajo qu parmetros harn dicha seleccin? En el minuto 3:48 l responde que en el concilio otoal de 1974 de la Conferencia General se dieron los principios de msica. Pregunto: no tenemos principios nuevamente votados mas recientes a la luz de la Palabra de Dios y los escritos de la Sra White? Olvidamos el documento Filosofa Adventista de la Msica del congreso del ao 2005? Seleccionaremos la msica de adoracin actual con los parmetros del documento de 1974?. Si ese es el caso tambin deberamos vestirnos y seguir las normas que estaban vigentes en aquella poca. 3. En tercer lugar habla acerca de msica en nuestras iglesias que no es conforme a la palabra de Dios (4:48) y recomienda para corregir esa abominacin usar los pasos de Mateo 18 de hablar, personalmente, luego tomar un testigo y por ltimo llevar el caso a la iglesia en general. Si no atiende, tenerlo por gentil o publicano. Tremendo peligro! Usar Mateo 18 en alguien que adora distinto, desde su propia individualidad y cultura, como si se tratara de un adultero o un pecador. Estn en el mismo nivel los que cantan msica cristiana con percusin con los que transgreden la Ley de Dios? Estn en pecado los nios del coro del colegio de Watoto (frica) por moverse rtmicamente y acompaar sus cantos con palmas? Qu podremos decir de las distintas formas de alabar dentro de la gran familia adventista? Hait, Mxico, las islas Fitji y la regin de las Indias occidentales estarn en pecado por sus ritmos distintos en su alabanza? Tendr la Asociacin General que seguir Mateo 18 con ellos y disciplinar a ms de la mitad del mundo adventista por no cantar al estilo tradicional de marcha conocido aqu en Sudamrica? Que triste es que olvidemos que no somos una iglesia local, ni una iglesia regional sino una IGLESIA MUNDIAL. Que triste es ver hasta donde puede llegar el extremismo! Comparar el escuchar una msica cristiana que para l es mala con vicios como las drogas y otros. No olvidemos que Dios no mira las formas, el hombre ve lo que est delante de sus ojos pero Jehov mira el Corazn. Como dice el Salmo 33: 1 ALEGRAOS, oh justos, en Jehov; En los ntegros es hermosa la alabanza 4. El problema del pecado. Ahora Oliver Coronado aborda un tema sumamente delicado: El pecado, y la naturaleza humana de Cristo. l seala que Jess tuvo el pecado por herencia y tuvo naturaleza pecaminosa (hay diferencia entre naturaleza cada y naturaleza pecaminosa). Intentar ser lo ms claro posible en cuanto al peligro de no comprender estos temas. Todos sabemos que Dios Cre al hombre a su imagen y semejanza (Gen : 1:26), que fue creado perfecto, sin mancha ni contaminacin y que vio Dios que todo era bueno en gran manera (Gen 1:31). Sin embargo con la entrada del pecado todo cambi. Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por

cuanto todos pecaron. Sin embargo algunos adventistas creen que el pecado es una accin, un simple acto y recitan en apoyo de esta creencia 1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. Lo que olvidan es que para Dios el pecado es ms que un simple acto. Es una naturaleza, un estado. David lo explica en el Salmo 51: 5 He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre. Y bien lo dice Isaas 59:2 Pero vuestras iniquidades [pecados] han hecho divisin [separacin] entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. En pocas Palabras, pecado es estar separados de Dios. Es una naturaleza que adquirimos en nuestra concepcin y que por ende nos llevar a cometer pecados (plural) que son las transgresiones de la ley de Dios. Los pecados son el resultado de estar en pecado. De poseer esta naturaleza. Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom 3:23). Porque la paga del pecado es muerte (Rom. 6:23). Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal? (Jer 13:23) por ende la situacin para el hombre era desesperada y sin salvacin. All fue donde Cristo intervino. Ahora, cul es el peligro de no comprender esto? Si para nosotros el pecado es un acto, transgredir una ley, pues simplemente obedeciendo perfectamente la ley somos merecedores de la gracia. De all se desprende el concepto que muchos tienen (incluyendo a Oliver) que as como Jess venci en su naturaleza pecaminosa, nosotros tambin podemos vencer y ser perfectos. Es decir, volvemos a una salvacin por obras, desplazamos a Cristo de su accin Salvfica y Sustitutiva para convertirlo tan slo en un ejemplo para nosotros. Es cierto que Cristo es nuestro gran ejemplo y maestro, pero no por ello debemos despojarle de su accin sustitutiva que hizo por nosotros en la Cruz. l fue nuestra propiciacin, el Redentor que ocup nuestro lugar, que muri nuestra muerte para que nosotros pudiramos vivir su Vida si tan slo le aceptamos como Seor Dios y Salvador personal. La ddiva [Regalo inmerecido] de Dios es vida Eterna en Cristo Jess Seor Nuestro. Entonces la pregunta es qu naturaleza humana tuvo Cristo cuando vino a esta tierra? Oliver Coronado aunque se contradice en algunos momentos, responde finalmente en el minuto 13: 14, aludiendo a Romanos 8:3, dice que Cristo tuvo herencia de pecado, pero ms all de eso dice que tuvo naturaleza pecaminosa. Esas declaraciones ponen a Oliver Coronado en el segmento perfeccionista de la Iglesia Adventista. Eso explica muy bien su extremismo y perfeccionismo musical. Citando el Deseado de todas las gentes dice:

Habra sido una humillacin casi infinita para el Hijo de Dios revestirse de la naturaleza humana, aun cuando Adn posea la inocencia del Edn. Pero Jess acept la humanidad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil aos de pecado. Como cualquier hijo de Adn, acept los efectos de la gran ley de la herencia. Y la historia de sus antepasados terrenales demuestra cules eran aquellos efectos. Mas l vino con una herencia tal para compartir nuestras penas y tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida sin pecado. (El Deseado de todas las gentes, p. 32) Quiero resaltar que el pasaje en ninguna parte menciona una naturaleza humana pecaminosa. A lo que hace referencia con el contexto, es a las debilidades fsicas de ms de 4000 aos de pecado que adquiri Jess por herencia en su encarnacin. Contina diciendo: Pero nuestro Salvador tom la humanidad con todo su pasivo [todas sus desventajas]. Se visti de la naturaleza humana, con la POSIBILIDAD de ceder a la tentacin. No tenemos que soportar nada que l no haya soportado.... Cristo venci en favor del hombre, soportando la prueba ms severa. Por nuestra causa, ejerci un dominio propio ms fuerte que el hambre o la misma muerte (El Deseado de todas las gentes, p. 92). Una cosa es que Cristo haya tenido la POSIBILIDAD de ceder a la tentacin, otra muy distinta que el haya tenido naturaleza pecaminosa y por ende INCLINACIN al pecado. Quiero brevemente aclarar algunos trminos: Semejanza: (Gr. Omoioma) Significa parecido, semejante pero nunca igual (Gr. isos) Naturaleza Cada: Referente al estado fsico cado Naturaleza Pecaminosa: Referente al estado Moral- espiritual con tendencia al pecado. Entonces qu ensea la Biblia con respecto a la naturaleza humana de Cristo? En primer lugar Juan 1 lo presenta nico, unignito (Gr. Monoguens), es decir nico en su clase. Aunque es 100% Dios, tambin se hizo 100% hombre, sin embargo en su naturaleza humana tambin era nico en su especie. En Cristo se manifiesta el misterio de la Piedad que menciona Pablo. La combinacin de lo humano y lo Divino deja sin palabras al hombre mortal al no poder comprenderlo a cabalidad. Sin embargo Lucas 1: 35 nos da luz sobre su encarnacin particularmente diferente a la nuestra. El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. Es decir que la santidad ya era parte inherente de su naturaleza. Que tena la posibilidad de pecar como la tuvo Adn, pero que no tena esa tendencia al pecado como la tenemos nosotros. El hecho de que haya sido hecho a semejanza de carne de pecado no implica que tuviera una naturaleza pecaminosa. Semejanza significa parecido pero nunca igual. An los demonios le llamaban el Santo de Dios (Mar. 1:24). Para no albergar dudas al respecto quiero citar una fuente oficial de nuestra iglesia como lo es el libro Creencias de los Adventistas del Sptimo Da:

la humanidad de Cristo no fue la de Adn; esto es, la humanidad de Adn antes de su cada. Tampoco fue la humanidad cada, esto es, la humanidad de Adn despus de la transgresin, en todos sus aspectos No era la Humanidad original de Adn, porque posea las debilidades inocentes de los seres cados. No era la humanidad cada, porque nunca haba descendido a la impureza moral. Por lo tanto, era en el sentido ms literal nuestra humanidad, pero sin pecado (Creencias de los adventistas del sptimo da, p. 53) A Cristo por ello se le llama el segundo Adn, slo que Adn tuvo ventaja sobre Cristo. Tom la naturaleza del hombre en su estado cado, pero no su pecaminosidad. Era uno con la raza humana, excepto en el pecado (ibid p 55) Con esto en mente leamos algunas declaraciones de la Seora White, slo para ampliar lo que la Biblia ya ha explicado: Al venir el cumplimiento del tiempo deba manifestarse en forma humana. Tena que ocupar su lugar a la cabeza de la humanidad mediante la asuncin de la naturaleza, pero no de la pecaminosidad del hombre." (The Signs of the Times, 29 de mayo de 1901)

Sed cuidadosos, sumamente cuidadosos en la forma en que os ocupis de la naturaleza de Cristo. No lo presentis ante la gente como un hombre con tendencias al pecado. El es el segundo Adn. El primer Adn fue creado como un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre l; era la imagen de Dios. Poda caer, y cay por la transgresin. Por causa del pecado su posteridad naci con tendencias inherentes a la desobediencia. Pero Jesucristo era el unignito Hijo de Dios. Tom sobre s la naturaleza humana, y fue tentado en todo sentido como es tentada la naturaleza humana. Podra haber pecado; podra haber cado, pero en ningn momento hubo en l tendencia alguna al mal. Fue asediado por las tentaciones en el desierto como lo fue Adn por las tentaciones en el Edn ( Ibd., p. 1102). No debemos tener dudas en cuanto a la perfeccin impecable de la naturaleza humana de Cristo. (Mensajes selectos, t. 1, p. 300). La pregunta sera entonces Qu naturaleza humana tom Jess? Fsicamente la cada. Pero Espiritualmente y moral? La de Adn antes de pecar. Veamos: Cristo vino a la tierra tomando la humanidad y presentndose como representante del hombre para mostrar que, en el conflicto con Satans, el hombre tal como Dios lo cre, unido con el Padre y el Hijo, poda obedecer todos los requerimientos divinos ( Mensajes selectos, t. 1, p. 297). A Cristo se lo llama el segundo Adn. En pureza y santidad, conectado con Dios y amado por l. Comenz donde el primer Adn haba comenzado. Voluntariamente recorri el terreno donde Adn haba cado, y redimi el fracaso de Adn ( The Youth' Instructor, 2 de junio de 1898). Venci a Satans en la misma naturaleza sobre la cual Satans haba obtenido la victoria en el Edn. ( The Youth's Instructor, 25 de abril de 1901).

All en la cruz podemos observar claramente lo que ocurri en el marco de nuestra Salvacin. La siguiente grfica intentar ilustrar un poco esto.

Alguno se preguntar porque es importante esto y que tiene que ver con msica? Quiero responder: Oliver dice en su mensaje que as como Cristo venci en su naturaleza pecaminosa, nosotros tambin podemos, y que podremos erradicar nuestros gustos hacia la msica que no conviene. En pocas palabras como lo mencion anteriormente, se despoja a Cristo de su poder Salvfico y como Sustituto Divino, para centrar la victoria sobre el pecado en nosotros teniendo a Cristo como ejemplo. De all viene que muchos consideren que podemos ser perfectos en este mundo, haciendo alusin a la frase de Jess sed pues vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en el cielo es perfecto (Mt 5:42). Lo que se ignora all es que el verbo no est en imperativo sed sino en futuro seris lo cual no indica una orden sino una promesa. Es por eso que algunos creen ser ms santos por seguir ciertas normas de conducta. Por seguir la reforma pro-salud tener la autoridad para sealar al que come carne. Pero como dijo Atilio Ren Dupertuis en el congreso de Laicos de la Asociacin del Alto Magdalena en Colombia, hay vegetarianos que actan como cerdos.

No me mal interpreten, creo en la reforma pro salud, pero como dijo un amigo, el Pr. Roger Hernndez ser vegetariano me hace mas sano, no mas santo. El problema de tener estos errores teolgicos en cuanto a la doctrina del pecado y la doctrina de Cristo, es que tarde o temprano llevan al cristiano de regreso a la actitud farisaica mostrada en tiempos de Cristo. Nos lleva a extremos tales donde se condena a las personas que no siguen algunos consejos como si infringieran la Ley, se etiqueta a las personas, se seala al que viste distinto, y por supuesto se condena al que adora diferente. Aqu vemos el claro ejemplo de Oliver Coronado comparando e igualando el escuchar msica cristiana contempornea con otros vicios. CONCLUSION Como lo dice el ttulo del seminario UN GIGANTE CONTRA MI, hay muchos cristianos que intentan luchar contra el pecado sin darse cuenta que no es nuestra batalla. Cristo pele la batalla contra el pecado en su vida y venci. Demostr que el hombre, tal y como haba sido creado por Dios en el Edn poda cumplir los requerimientos de Dios y redimi el fracaso de Adn. Cargo NUESTRO pecado sobre s y los llev a la Cruz. En su Resurreccin, venci la muerte y el Hades, para dar garanta de resurreccin a todo el que se acerque confiado al trono de la Gracia. Ahora nos quiere impartir de su gracia y perdn para justificarnos delante del Padre, mediante la fe. Nos quiere santificar, igualmente mediante la fe. No por obras para que nadie se glore, y nos recuerda las palabras de 1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Nuestra lucha no es contra el pecado. Dios quiere que peleemos la buena batalla de la fe. Nuestra lucha consiste en aferrarnos diariamente al poder divino, aceptar su gracia y amar su pronta venida, donde por fin seremos despojados totalmente de nuestra naturaleza pecaminosa y podremos ser transformados semejantes a l porque le veremos tal como es l. Andrs Bello, es Licenciado en Teologa de la Universidad Adventista de Colombia, Es casado y tiene una hija. Actualmente trabaja como Pastor Distrital en Bogot D.C