COORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

Capaces de Transformar el Mundo

Catedra virtual Minuto de Dios
Cergio Luis Becerra Martnez 27/10/2012

Introduccin

Qu es la vida? Puede sonar como una pregunta retrica o sentimentalista, pero realmente es la pregunta por la forma en la que el hombre desarrolla su ser y su hacer. Trata de lo ms profundo del hombre en cuanto sus realizaciones ontolgicas y prcticas, pues ser hombre no es solamente estar arrojado en el mundo como lo propone Heidegger1, significa ante todo un situarse en el mundo para descubrir la orientacin fundamental de eso que llamo vida. Situarse en el mundo es descubrir el dinamismo interno de mi existencia, preocuparme por ella y tomarla en mis manos, orientando mi devenir en la transformacin de ella. La vida implica entonces, un construir lo que se es por medio de lo que se hace. Se trata de ver mis acciones como trabajo personal activo para construir mi vida desde lo que observo pero pensando en el dinamismo que ella tiene para ser mejor. Dicho dinamismo se logra con el enfoque praxeolgico, pues l ayuda a la construccin de la vida desde estos parmetros pues se asienta en las bases del sujeto como agente creativo y transformador de la existencia. La vida desarrollada bajo una dinmica praxeolgica cobra sentido pues no est situada como un mero concepto metafsico sino que se enraiza en las construcciones a partir de la practica personal y contextual.

Heidegger M. Ser y Tiempo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. 2005. 357 p.

Capaces de Transformar el Mundo

Al definir praxeologa pienso en un sujeto especfico existente en la realidad: el yo intersubjetivo. Es a partir de un ser personal que se relaciona con su entorno que se comienza a hablar de praxeologa, y es importante mencionarlo porque desde la praxeologa, el sujeto (yo) se reconoce como parte esencial de la investigaciones y de las acciones ante una realidad determinada, se convierte a s mismo en sujeto y objeto de estudio en cuanto estudia un algo y un alguien: un algo, la realidad; un alguien, s mismo confrontado con esa realidad. Vista la praxeologa de esta forma, mi definicin de praxeologa parte del modo en que un sujeto interacta con el mundo conocindolo y evalundolo desde la experiencia cercana en la que confronta sus conocimientos y su visin del mundo teniendo sobre s mismo una gran capacidad transformadora. Solo en la prctica he descubierto que el mundo no es como lo tena pensado o ledo, que mis criterios nos son siempre vlidos y que la realidad no es esttica sino dinmica y que necesita de m para colaborar en dicho dinamismo. La praxeologa es todo un mtodo de transformacin de mundo. Las bondades que descubro en esta metodologa es que es altamente constructiva dadas las siguientes razones: hace que el sujeto sienta la realidad, como algo propio que cuestiona al yo y lo hace entrar en crisis para que replantee sus conocimientos; el sujeto se autoinvestiga como objeto y sujeto de estudio descubrindose a s mismos en mltiples dimensiones y evaluando la validez de su visin personal del mundo; el sujeto est en constante tensin entre lo que es y su autoconstruccin, puesto que descubre el mundo y a s mismo puede entrar en una tensin consigo mismo para descubrir otras formas de desarrollar dos dimensiones fundamentales: ser en el mundo2 y desarrollarse con los otros y con el mundo3; por ltimo quiero resaltar el hecho de que el sujeto es capaz de construir nuevos conocimientos acerca del mundo, ya que por medio de las prcticas que realiza, interviene l mismo en la definicin del mundo. Siguiendo adelante con el enfoque praxeolgico continuemos definiendo sus cuatro fases: 1. Ver: se trata de enfrentarse a la prctica que realiza el profesional, de tal modo que cuestiona a la realidad sobre el proceder de ella misma sobre el qu
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Bercieno Villalibre M. Superacin de la Metafsica en Martin Heidegger. Oviedo: Universidad de Oviedo. 1991. 63 p. 3 Reed Shaffe D. Psicologa del Desarrollo: Infancia y Adolescencia. Mxico D.F.: THOMSON. 2007. 67 p.

sucede. Adems trata de conocerla tambin de modo terico describiendo o interpretando ese trabajo que est realizando. Es la fase netamente experimental. 2. Juzgar: en este paso se realiza la pregunta qu puede hacerse, haciendo una nueva propuesta sobre la prctica observada. Primero cuestiona la observacin realizada, luego formula hiptesis con otros modos de asumir la prctica, sigue una exposicin de otros caminos para realizar la prctica y finalmente retorna a las fuentes objetivamente, para mirar la primera observacin y reformularla a la luz del proceso vivido. 3. Actuar: esta fase se pregunta por el qu hacer en concreto Fundamenta la dimensin programtica de la prctica a llevar a cabo; esto significa un delimitar acciones y objetivos que conduzcan a generar un cambio en la prctica. Se busca eficiencia y eficacia tratando de responder a las necesidades que presenta la realidad en la que est circunscrita la prctica. 4. Devolucin creativa: finalmente esta fase significa un preguntarse qu aprendimos en la prctica, podramos decir que es netamente reflexin, pero en torno a la vivido y a las modificaciones realizadas. Significa, ante todo, tener una mirada prospectiva sobre el futuro de la prctica de tal manera que en ella se realicen los ideales que estn latentes en s misma. As el profesionalpraxelogo expresa los nuevos aprendizajes teorizando el conocimiento adquirido en la prctica. Es reflexionar lo practicado en todo el proceso a modo de crescendo. Pensando en este enfoque una situacin prctica en la que puedo aplicarlo es la siguiente: en el marco de un taller sobre valores dirigido a dado un grupo de jvenes de aproximadamente 50 integrantes entre los12 y 18 aos presentan timidez a la hora de relacionarse con otros jvenes que conocen poco o no conocen. El objetivo del mismo es reflexionar sobre valores que ayuden a esta etapa de la vida. Pretendemos lograr esto por medio de dinmicas y actividades. En la fase de Ver destaco la forma en que los jvenes llegan y se sitan en el lugar al cual llegan (saln amplio). Al momento de proponerles una actividad de grupo todos se alejan lo ms posible uno del otro evitando el necesario contacto fsico. La problemtica fundamental es que para desarrollar de forma exitosa el taller es necesaria la relacin interpersonal. Respondiendo a la pregunta qu sucede? Hay poca relacin entre los jvenes; me pregunto por qu, si estando en un taller en un lugar cerrado con otros jvenes de su edad, no se abren a relacionarse con los dems, a realizar las indicaciones que se les dan. La
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respuesta puede ser la timidez, aburrimiento frente a la actividad, desinters por la actividad, incapacidad de relacin social, etc. Estas podran ser algunas de las respuestas. Pasando a la fase del Juzgar pregunto qu puede hacerse. En la primera observacin descubro timidez, aburrimiento, desinters de los jvenes e incapacidad de relacin social, para obtener ms eficacia de la actividad propongo cambiar la metodologa con que se invita a participar a ellos. En los jvenes el contacto fsico solo se da cuando existen dos factores: uno que genere unidad y otro que genere identificacin, pues estas dos caractersticas tpicas de esa etapa de la vida. Tengo dos opciones: juntarlos por pareja o por grupos, y que se de una pequea competencia entre ellos. Escojo la segunda por que logra mejor la unidad y la identificacin. Paso al Actuar, primero los agrupo por la proximidad fsica, creando tres grupos; luego propongo una actividad en la que cada grupo tiene una funcin distinta siendo que el grupo que mejor la lleve a cabo ser el ganador. Escojo un lder en cada grupo y los ayudo a armar su estrategia para realizar dicha funcin incluso dndoles ideas para su estrategia y animndolos a hacerlo con ganas y fuerza. Repito las instrucciones dos veces y hago correctivos a los grupos menos animados o que realicen mal su funcin. Finalmente elevo el ritmo de trabajo logrando que los jvenes intervengan con mayor audacia y se involucren en esa actividad. Finalizada esa actividad los jvenes han tenido un contacto fsico y han participado en torno a algo en comn, ya el que est a su lado no es un extrao y el lugar donde estn les genera confianza y apertura, disponindolos con espontaneidad a la realizacin del taller. Paso a la ultima fase Devolucin creativa, obtengo las siguientes conclusiones como aprendizaje de la actividad: en el trabajo con jvenes es necesario preparar la disposicin interna y externa del joven, esto se logra generando contacto fsico, confianza, unidad e identificacin entre ellos. Se necesita tambin proponer un ritmo que impulse a los jvenes a involucrarse en tal actividad, pero es necesario detectar los momentos en que se desva la actividad, tomando los correctivos necesarios para tener xito. Adems es fundamental nombrar un lder haciendo trabajo por grupos en los que el joven se siente escuchado y perteneciente de modo que le interese su participacin personal en pro de una causa mayor a l. Si se logra que un joven tenga disposicin interna y externa ste tendr una mejor respuesta en las actividades que se le propongan, pero si no se hace este movimiento previo encontraremos jvenes sin inters para realizar las actividades, lo cual seguramente significar la perdida de esfuerzos y fracaso en los objetivos propuestos.

Conclusin

El enfoque praxeolgico marca una revolucin en el campo educativo pues se centra en el frente, tal vez, ms importante de la educacin: la dimensin existencial de la profesin. El profesional se realiza a s mismo durante la existencia, ciertamente la teora le proporcionan las bases necesarias para afrontar la existencia misma, pero es en ella en que se ponen a prueba sus conocimientos, y adems se descubre y potencializa su capacidad de reaccin frente a la prctica que realiza. La metodologa praxeolgica realiza esta capacidad de reaccin en cuanto ayuda a situarse ante la realidad y hacer propuestas que permitan generar cambios que redunden en eficiencia y eficacia de la prctica. Ser un profesional-praxelogo es tomar la existencia como un reto personal en el que me descubro capaz de mirar la teora y superarla, por que ser profesional no es solo saber sino saber hacer, saber construir.

Bibliografa Heidegger M. Ser y Tiempo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. 2005. 357 p.

Bercieno Villalibre M. Superacin de la Metafsica en Martin Heidegger. Oviedo: Universidad de Oviedo. 1991. 63 p.

Reed Shaffe D. Psicologa del Desarrollo: Infancia y Adolescencia. Mxico D.F.: THOMSON. 2007. 67 p.