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CEL Clula de Entretenimento Libertrio - Clula BPI
BPI Biblioteca Pblica Independente
Kevin Carson Acumulao Primitiva e Libertarianismo
Vulgar (2004
!riginal em" http://www.mutualist.org/id60.html
#ra$utores" %a&ael 'ot( e Lui( )$uar$o $o *
!bservao"
O ttulo do texto de autoria minha. Na realidade o texto a introduo ao
captulo 4 do livro "Studies n Mutualist Political Economy, captulo este que
traduzido se chama "Acumulao Primitiva e o Surgimento do Capitalismo.
Trechos substanciais j haviam sido traduzidos pelo Luiz Eduardo do
(http://socialtactics.blogspot.com/2007/03/trechos-do-captulo-4-do-studies-in.html)
e publicados no Ao Humana
(http://acao-humana.blogspot.com/2008/02/libertarianismo-vulgar-e-o-mito-
da.html), por Guilherme Roesler...
Tudo o que fiz foi completar e revisar a traduo... Basicamente uma
autopromoo com o trabalho alheio... hehe
+obre o #e,to"
Carson aqui esboa um conceito que relativamente se popularizou: o do
"libertarianismo vulgar. Adiantando o que o leitor ir inferir da leitura, um "libertrio
vulgar seria aquele que defende as condies do "capitalismo como ele existe
atualmente como sendo fruto do "livre mercado.
importante notar que o termo libertrio, como usado nos EUA, denota uma
posio poltica que no Brasil seria rotulada como "neoliberal, ou "liberal radical.
Dessa forma, Carson faz uma clara distino entre "neoliberais vulgares, ou em
sua terminologia "libertrios vulgares e defensores do livre mercado, sua posio
(ou a qual ao menos se julga incluso).
Carson nessa altura de seu livro se prope a derrubar um mito dos "libertrios
vulgares: o da acumulao capitalista primitiva. Para os primeiros, os processos
atravs dos quais alguns se tornaram proprietrios exclusivos dos meios materiais
de produo foram unicamente a poupana, empreendedorismo e frugalidade, ou
seja, num mbito mais geral, o livre curso das foras do mercado. Kevin Carson
tenta mostrar o oposto, que tal condio foi fruto do uso da coero
institucionalizada, exatamente o oposto das foras do mercado.
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NTRODUO
Na introduo Parte Dois, nos referimos ao "conto de fadas [*1] da acumulao
primitiva, a qual serviu aos capitalistas por um bom tempo como um mito
legitimador. Na realidade, apologistas do capitalismo quase nem mencionam o
assunto, se podem evit-lo. Mais frequentemente, tomam a distribuio de
propriedade e pode econmico como um dado. Sua linha de argumentao mais
simplificada, tipicamente, simplesmente comea com o fato inquestionado de que
algumas pessoas simplesmente calham em possuir os meios de produo, e que
outros precisam de acesso a estes meios e adiantamentos para viverem enquanto
trabalham. Disso a segue que, se os donos do capital so gentis o bastante para
"prover esse "fator de produo para o uso do trabalho, ele tem direito a uma
recompensa justa por seu "servio ou "abstinncia.
A inadequao de tal abordagem deveria ficar clara mesmo partindo da
considerao mais superficial. Um defensor do socialismo estatal poderia dizer

com a mesma facilidade a um defensor do livre mercado numa economia estatista,
que ele no teria um emprego se o Estado no o "provesse. Um defensor da
economia senhorial poderia da mesma forma advertir o servo ingrato que todo seu
trabalho no lhe renderia frutos sem o acesso terra que o senhor feudal
"providenciou. A questo permanece: como aqueles que controlam os meios de
produo chegaram a tal posio? Como Oppenheimer raciocinou em sua crtica a
Marshall, nenhuma discusso das leis governando a distribuio do produto pode
ser significante sem primeiro considerar a "distribuio primria dos agentes
(fatores) de produo... [1]
Quando que so forados a se voltar a essa questo, apologistas do capitalismo
se apiam no conto de fadas supra citado, no qual as atuais divises de classe
despontaram naturalmente de um "estado original de igualdade, por causa no
outra seno o exerccio das virtudes econmicas da indstria, frugalidade e
providncia. No h nesse processo, "nenhuma implicao... de qualquer poder
extra-econmico. [2]
Como Marx resumiu, a lenda da acumulao primitiva era um tipo de variao da
fbula da formiga e da cigarra:
Em tempos longnquos ha!ia dois tipos de pessoas" um correspondia aos firmes
inteligentes e acima de tudo # elite que controla!a seus gastos$ o outro aos
miser!eis preguiosos que gasta!am suas posses e mais numa !ida
turbulenta... %essa forma sucedeu que o primeiro tipo acumulou rique&a e o 'ltimo
tipo alcanou finalmente a condio de no ter nada a !ender a no ser sua
pr(pria pele. E este pecado original marca o incio da pobre&a da grande maioria
que apesar de todo seu trabalho no tem ho)e nada para !ender a no ser a si
mesma e a rique&a dos poucos que aumenta constantemente embora tenham
deixado de trabalhar h muito tempo. *al criancice inspida nos + pregada todo dia
na defesa da propriedade... ,a hist(ria !erdadeira + not(rio que a conquista
escra!i&ao roubo assassinato... em resumo que a fora cumpriu o papel
principal. [3]

Talvez Engels devesse ter intitulado seu trabalho de Anti-Marx, em vez de Anti-
Dhring [*2].
Oppenheimer tambm recontou esta fbula edificante, em linguagem similar de
Marx. Entretanto, uma vez que Oppenheimer era um socialista defensor do livre
mercado [*3] como Hodgskin e Tucker, ele no corria perigo (tal como corriam
Marx e Engels) de embarao subseqente sobre as implicaes de rejeitar o conto
de fadas burgus.
-Em algum lugar num extenso e f+rtil pas um grupo de homens li!res de igual
status forma uma unio para proteo m'tua. .radualmente eles se diferenciam
em classes de propriedade. /queles melhores dotados de fora sabedoria
capacidade de economi&ar de ind'stria e de precauo lentamente adquirem
uma poro de propriedade real ou m(!el$ enquanto os idiotas e menos eficientes
e aqueles propensos ao descuido e ao desperdcio continuam sem posses. 0s
pr(speros emprestam sua propriedade produti!a aos menos afortunados em troca
de tributo se)a em cima da terra ou lucro e assim se tornam mais ricos enquanto
os outros continuam pobres... 0 estado primiti!o dos li!res e iguais se torna um
Estado de classe por meio de uma lei inerente de desen!ol!imento porque em
toda massa conceb!el de homens h como pode ser facilmente percebido os
fortes e os fracos os espertos e os tolos os preca!idos e os gastadores. [4]
Este mito no histrico sobreviveu durante o sculo XX, e ainda est vivo e bem
ao menos desde que no desafiado pelos historicamente letrados. Foi declarado
por Mises no /o 1umana:
-0s donos de fbrica no tinham o poder de indu&ir algu+m a aceitar um trabalho.
Eles apenas podiam contratar aqueles que se prontifica!am a trabalhar pelos
salrios oferecidos por ele. 2aixos como eram esses salrios eles ainda eram
muito melhores do que poderiam conseguir esses miser!eis em qualquer outro
campo aberto para eles.3 [5]

Essa viso pode ser ilustrada por um nmero de artigos padro no The Freeman:
deas on Liberty [*4], refutando o "mito do satnico e obscuro ambiente industrial
e sweatshops [*5] do Terceiro Mundo, com o argumento de que trabalhadores
acharam prefervel aceitar isto s "alternativas disponveis:
-4as estariam os -mal pagos e no sindicali&ados3 trabalhadores equatorianos
melhores trabalhando agora para alguma companhia estrangeira5 /parentemente
eles acham que sim caso contrrio eles continuariam fa&endo o que esta!am
anteriormente. (6oc7 abandonaria seu emprego por outro com menor pagamento
e piores condi8es53) [Barry Loberfield. "A Race to the Bottom. (Julho de 2001)]
-9essoas fa&em filas na :hina ;ndon+sia e 4alsia quando multinacionais
americanas abrem uma fbrica. E isso se d porque mesmo apesar dos salrios
serem baixos comparados a padr8es americanos os empregos criados por tais
firmas americanas so quase sempre alguns dos melhores ser!ios nessas
economias.3 [Russel Roberts. "The Pursuit of Happiness: Does Trade Exploit the
Poorest of the Poor? (Setembro de 2001)]
-0 que a re!oluo industrial tornou poss!el ento foi essas pessoas as quais
no tinham nada para oferecer ao mercado terem capacidade de !ender sua
fora de trabalho para capitalistas em troca de salrios. 9or isso + que elas eram
capa&es de sobre!i!er... :omo di& 4ises o pr(prio fato de que as pessoas
aceita!am empregos nas fbricas em primeira inst<ncia indica que esses
empregos no importa quo desagrad!eis para n(s representa!am a melhor
oportunidade que tinham. [Thomas E. Woods, Jr. "A Myth Shatteres: Mises,
Hayek, and the ndustrial Revolution (Novembro de 20010]
",a /m+rica do s+culo de&eno!e o ati!ismo anti-s=eatshop esta!a focado em
estabelecimentos manufatureiros dom+sticos que emprega!am imigrantes
homens pobres mulheres e crianas. /pesar das condi8es serem horrendas
elas garantiam uma maneira para muitos dos habitantes menos capacitados do
pas ganhar seu po. *ipicamente aqueles que trabalha!am nelas s( o fa&iam
porque era sua melhor oportunidade dadas as escolhas dispon!eis...

> !erdade que os salrios ganhos pelos trabalhadores em na8es em
desen!ol!imento so ultra)antemente menores comparados aos salrios
americanos e suas condi8es de trabalho !o contra a sensibilidade no 0cidente
rico industriali&ado. Entretanto eu !i como as oportunidades estrangeiras so
normalmente melhores que as alternati!as locais caso a caso da /m+rica :entral
ao ?udeste /sitico. [Stephan Spath, "The Virtues of Sweatshops (Maro de
2002)]
O conto de fadas foi recontado recentemente por Radley Balko, que se referiu aos
sweatshops do Terceiro Mundo como "a melhor de uma s+rie de ms op8es de
emprego dispon!eis aos trabalhadores l presentes [6]. Dentro de alguns dias,
esse excerto foi recirculado pela blogosfera de [sic] "livre mercado, junto com
vrios comentrios do nvel de que "s=eatshops so muito superiores #s pr(ximas
melhores op8es dos trabalhadores do terceiro-mundo..., ou algo prximo [7].
Esta escola de libertarianismo escreveu em sua bandeira este slogan reacionrio:
"Os pobres e velhos chefes precisam de toda ajuda que eles podem conseguir.
[*6]. Para cada questo poltica imaginvel, os caras legais e os malvados so
previstos facilmente, apenas invertendo o slogan de Revoluo dos Bichos: "Duas
pernas, bom... quatro pernas ruuuuim. Em todo caso, os caras legais, as vtimas
sacrificadas pelo Estado Progressivo, so os ricos e poderosos. Os caras
malvados so o consumidor e o trabalhador, agindo com interesse de se
enriquecer usando o tesouro pblico. Como um dos exemplos mais flagrantes
desta tendncia, considere a caracterizao das grandes corporaes feita por
Ayn Rand [*7] como uma "minoria oprimida, e do Complexo Militar-ndustrial como
um "mito ou pior.
A sociedade de "livre mercado de tal gente, ao que parece, simplesmente o
capitalismo de fato existente, menos o Estado regulatrio e de bem-estar; uma
verso hipertireoidal do baro capitalista explorador do sculo XX, talvez; ou
ainda melhor, uma sociedade "reformada por aqueles como Pinochet, o

Dionsio que para Milton Friedman e os Chicago Boys fazia o papel de Aristteles.
Os libertrios vulgares, quando fazem apologia ao capitalismo, usam o termo "livre
mercado num sentido equivocado: eles parecem ter problemas em se lembrar, de
um momento ao outro, se eles esto defendendo o capitalismo de fato existente
ou princpios de liberdade de mercado. Ento ns chegamos ao artigo padro do
@reeman, argumentando que os ricos no podem enriquecer s custas dos
pobres, porque "no assim que funciona o livre mercado implicitamente
assumindo que h liberdade de mercado. Quando acurralados, eles admitem
relutantemente que o sistema presente no um mercado livre, na verdade ele
inclui muita interveno estatal em favor dos ricos. Mas assim que eles pensam
que podem se livrar dessa, eles voltam a defender a riqueza das corporaes
existentes com base nos "princpios de liberdade de mercado.
O mito capitalista de acumulao no se sustenta frente evidncia lgica ou
histrica; frente a ambas, ele tem sido esmagado sem chances de se recuperar.
Oppenheimer demonstrou a impossibilidade de tal acumulao primitiva por meios
pacficos. Explorao no poderia ter surgido numa sociedade livre, atravs da
ao exclusiva do mercado.
-/ pro!a + como segue" *odos os ensinadores do direito natural etc. t7m
unanimemente declarado que a diferenciao em classes recebedoras de renda e
classes sem propriedade s( pode tomar lugar quando todas as terras f+rteis
esti!erem ocupadas. %esde que o homem tem ampla oportunidade de tomar terra
desocupada -ningu+m3 di& *urgot [*8] -pensaria em trabalhar para outro3$ n(s
de!emos adicionar -ao menos por salrios os quais no so aptos a serem
maiores que os ganhos de pequenos camponeses independentes trabalhando
numa propriedade no hipotecada e grande o suficiente3$ uma !e& que a hipoteca
no + poss!el porque a terra ainda + li!re para que se trabalhe ou a tome to
li!re como o ar e gua...
0s fil(sofos do direito natural ento assumiram que a ocupao completa da
terra de!e ter ocorrido muito cedo de!ido ao aumento natural de uma populao
originalmente pequena. Eles tinham a impresso que durante seu tempo no
s+culo A6;;; isto tinha ocorrido h muitos s+culos atrs e eles ingenuamente
dedu&iram o agrupamento existente de classes das condi8es assumidas daquele
tempo no passado distante.3 [8]
Ao examinar, Oppenheimer apontou que a terra no poderia ter sido ocupada por
meios naturais e econmicos. Mesmo no sculo XX, e ainda mais no Velho
Mundo, a populao no era suficiente para cultivar toda terra arvel. [9]
-?e entretanto causas puramente econmicas so capa&es de tra&er uma
diferenciao entre classes pelo crescimento da classe trabalhadora sem
propriedade esse tempo ainda no chegou$ e o ponto crtico ao qual a posse da
terra ir causar uma escasse& natural se encontra no futuro longnquo B ele pode
na !erdade nunca chegar.3 [10]
A terra tem sido "ocupada mas no atravs de meios econmicos de
apropriao individual pelo cultivo. Ela tem sido politicamente ocupada pela classe
dominante, agindo atravs do Estado.
-> um fato que ... por s+culos em todas as partes do mundo n(s ti!emos
uma Estado classista com a classe proprietria no topo e a classe trabalhadora
sem propriedade no fundo mesmo quando a populao era muito menos densa
comparada com a atual. /gora + !erdade que o Estado classista s( pode surgir
onde uma extenso foi ocupada completamente$ e como eu tenho mostrado que
mesmo atualmente toda a terra no + ocupada economicamente isso de!e
significar que ela foi ocupada politicamente. :omo a terra no pode ter adquirido
-escasse& natural3 a escasse& de!e ter sido -legal3. ;sso significa que a terra tem
sido apropriada exclusi!amente por uma classe dominante contra sua classe
sub)ugada e sua ocupao pre!enida.3 [11]
Essa afirmao, de forma alguma, depende simplesmente de argumentos
dedutveis. A apropriao exclusiva da terra um fato da histria. Os fatos
bsicos, muito alm de discusso, so acessveis num extenso volume de
trabalhos secundrios de historiadores radicais tais como J.L. e Barbara
Hammond, E.G. Hobsbawm e E.P. Thompson.
O Capitalismo, surgindo como uma nova sociedade de classe diretamente da
velha sociedade de classe da dade Mdia, foi fundado num ato de roubalheira to
grande como da anterior conquista feudal da terra. Ele tem sido sustentado at o
presente por meio da contnua interveno estatal para proteger seu sistema de
privilgios, sem o qual sua sobrevivncia inimaginvel. A estrutura atual da
posse de capital e da organizao da produo na assim chamada economia de
"mercado reflete interveno estatal coerciva anterior e externa ao mercado.
Desde o incio da revoluo industrial o que nostalgicamente chamado de
"laissez-faire era, de fato, um sistema de continuar a subsidiar a acumulao,
garantir privilgio e manter a disciplina no trabalho; tudo isso usando interveno
estatal.
Sendo assim, simplesmente o maior subsdio ao moderno capitalismo
corporativista o subsdio da histria, pelo qual o capital foi originalmente
acumulado nas mos de poucos, e o trabalho foi privado do acesso aos meios de
produo e forado a vender a si mesmo sob os termos do comprador. O sistema
atual de posse de capital concentrada e de organizaes corporativista de larga-
escala o beneficirio direto da estrutura original de poder e propriedade, a qual
tem perpetuado a si mesma por sculos.
Cita.es $o Autor"
[1] Franz Oppenheimer, CA Post Mortem on Cambridge Economics (Part ),C *he
/merican Dournal of Economics and ?ociologE 2:4 (1943) 533.
[2] Franz Oppenheimer, *he ?tate, trans. By John Gitterman (San Francisco: Fox
& Wilkes, 1997) li-lii.
[3] Karl Marx and Friedrich Engels, :apital vol. 1, vol. 35 of Marx and Engels
:ollected ForGs (New York: nternational Publishers, 1996) 704-5.
[4] Oppenheimer, *he ?tate 5-6.
[5] Ludwig von Mises, 1uman /ction (Chicago: Regnery, 1949, 1963, 1966) 619-
20.
[6] Radley Balko, CThird World Workers Need Western Jobs,C Fox News.Com May
6, 2004. http://www.foxnews.com/story/0,2933,119125,00.htm Captured May 6,
2004.
[7] Art Carden, CSweatshops,C Mises Economics Blog, May 6, 2004.
http://www.mises.org/blog/archives/001956.asp#more Captured May 6, 2004.
[8] Oppenheimer, *he ?tate 6.
[9] bid. 7-8.
[10] bid. 8.
[11] bid. 8.
/otas $os #ra$utores"
[*1] No original "nursery school tale. Traduzido ao p da letra seria "historinha de
jardim de infncia. O leitor com o mnimo de discernimento pode perceber o que
Carson quer dizer.
[*2] Em "Anti-Dring Engels afirma que a acumulao primitiva no seria
dependente da coero, sendo inerente ao sistema de mercado. sso iria contra a
viso sustentada acima por Marx.
[*3] No original: free market socialist.
[*4] Uma publicao liberal mensal da FEE (Foundation For Economic Education).
[*5] Fbricas em que os operrios trabalham por longas horas por baixo salrios e
em condies precrias. O exemplo tpico seria uma fbrica da Nike no sudeste
asitico.
[*6] No original: "Them pore ole bosses need all the help they can get.
[*7] Romancista filsofa do "objetivismo e influncia de muitos autores libertrios.
[*8] Um importante liberal clssico francs, precursor da escola austraca.
8 BPI BIBLIOTECA PBLICA INDEPENDENTE
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