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A

r t i g o

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Tema IMAGEM CORPORAL

Sociedade Ps-Moderna, Imagem Corporal e Deficien e !is"al# Alg"mas Considera$%es


Postmodern Society, Body Image and the Visually Impaired: Some Considerations
Fabiane Frota da Rocha Morgado Maria Elisa Caputo Ferreira

RESUMO
Introduo: O corpo deficiente frequente ente !isto co o insuficiente para fa"er frente #s e$ig%ncias de efici%ncia e produti!idade da atual sociedade& caracteri"ada co o '(s)Moderna* +esta& !alori"a)se sobre aneira o corpo ideal& aquele belo& ,sculo& produti!o e perfeito* -essa for a& a anifestao de u a defici%ncia pode alterar a i age corporal do indi!.duo* Ob/eti!o: Refletir sobre as rela0es socioculturais diagnosticadas nos te as 1ociedade '(s) Moderna& I age Corporal e -eficiente 2isual& ilustrando conceitos da literatura espec.fica& principal ente da 1ociologia e Antropologia* Metodologia: Estudo 3ualitati!o co re!iso de literatura* Resultado das refle$0es originadas durante o curso da disciplina do Mestrado e Educao F.sica& 4Corpo e -i!ersidade4& oferecida pela 'rof5 -r5 Maria Elisa Caputo Ferreira& na 6ni!ersidade Federal de 7ui" de Fora& durante o pri eiro se estre de 899:* Considera0es Finais: ;rou$e os para esta refle$o o car,ter ultidi ensional da i age corporal* +esse conte$to& 1childer <=>>>? e ;a!ares <899@? afir a que o deficiente !isual capa" de for ular sua i age corporal atra!s de outros est. ulos& os quais no se/a os !isuais* O o!i ento aparece co o u facilitador do desen!ol!i ento da i age corporal e o profissional de Educao F.sica co o u poss.!el ediador entre este e o cego* Ressalta os que na edida e que o su/eito se reconhea e se aceite na sua diferenaAdefici%ncia& ele pode anter rela0es positi!as e pra"erosas co o seu corpo& preser!ando sua identidade& por conseguinte& possuir u a i age corporal positi!a& es o diante dos apelos de corpo ideal de nossa cultura* 'ala!ras)cha!es: Modernidade& Corpo& Cego& Educao F.sica*

A&STRACT
Introduction: the disabled body is frequently seen as insufficient to face the demands of efficiency and productivity of today's society, characteri ed as postmodern! In it, the ideal body "the beautiful, manly, perfect and productive one# is overvalued! $herefore, having an impairment may compromise an individual's body image! %b&ective: to reflect on social and cultural relationships, diagnosed in the themes of Post'odern Society, Body Image, and the visually impaired, by illustrating concepts from the speciali ed literature, mainly from Sociology and (nthropology! 'ethodology: a qualitative study )ith literature revie), as a result of the reflections originated in the study of the discipline *Body and +iversity*, taught by Professor 'aria ,lisa Caputo -erreira, Ph+, as part of a course for 'aster's degree in Physical ,ducation at the .niversidade -ederal de /ui de -ora 0-ederal .niversity of /ui de -ora1, in the first semester of 2334! -inal Considerations: the multidimensional character of body image has been brought into this reflection! In such a conte5t, Schilder "6777# and $avares "2338# assure that the Visually impaired are capable of creating their o)n body image by means of stimuli other than the visual ones! $he movement appears as a facilitator of the development of body image, and the physical education professional as a possible mediator bet)een the body image and the blind! 9e stress that as the individual recogni es and accepts himself:herself in his:her difference:impairment, he:she can have positive and pleasant relationships )ith his:her body, and preserve his:her identity, thus having a positive body image, even in spite of the appeals for an ideal body in our culture!

;ey)ords: 'odernity, Body, Blind, Physical ,ducation!

INTRODUO Realizar consideraes que envolvam temas to complexos como !s"#odernidade$ Ima%em &orporal e De'iciente (isual ) um tra*al+o encantador e ao mesmo tempo arriscado, Tentaremos uma 'orma de a*orda%em desse trin-mio$ que se mostra muito mais ampla que o pr!prio nome possa determinar$ *uscando sua an.lise e compreenso$ mas no nos surpreenderemos se$ ao 'inal$ perce*ermos que estamos apenas no in/cio do camin+o, 0m uma sociedade que recon+ece as pessoas a partir daquilo que elas possuem e da representao que o seu corpo exerce$ a mani'estao de uma de'ici1ncia de qualquer natureza pode provocar alteraes na ima%em corporal do indiv/duo, 2s relaes +umanas no atual per/odo !s" #oderno so marcadas por mudanas constantes$ r.pidas e a*ran%entes$ que direcionam a uma desvalorizao constante das mercadorias$ entre elas$ o corpo, 0ste ) alvo de um ideal de *eleza$ que dura somente enquanto *ene'iciar as relaes econ-micas e empresariais, #uito lon%e desse ideal encontra"se o corpo com de'ici1ncia em %eral e visual$ em particular, &ompreender o su3eito p!s"moderno$ no con3unto das suas complexidades$ ) um desa'io para os pesquisadores de nossa )poca e para os pro'issionais de diversas .reas que lidam com o ser +umano$ especialmente o pro'essor de 0ducao 4/sica$ 3. que este se encontra em um am*iente prop/cio para as discusses acerca do corpo e movimento, 2o estudar a ima%em corporal do de'iciente visual$ por exemplo$ devemos considerar o contexto sociocultural que este indiv/duo est. inserido, 2 partir da/$ ) interessante esclarecer qual a l!%ica cultural que re%e as relaes entre os su3eitos, ortanto$ aqui ca*e o se%uinte questionamento5 quais relaes podemos ilustrar$ *aseados na literatura$ em espec/'ico na 6ociolo%ia e 2ntropolo%ia$ tendo como pilares os t!picos caracterizados por 6ociedade !s"#oderna$ Ima%em &orporal e De'iciente (isual7 &umpre destacar que a 0ducao 4/sica$ por muito tempo 8e at) os tempos +odiernos9$ priorizou 8e prioriza9 o corpo *iol!%ico e anat-mico em detrimento do corpo *iopsicosocial e cultural, 2o so'rer in'lu1ncia da viso :i%ienista do s)c ;I;$ esta disciplina reduziu muitas vezes o ser +umano em sua complexidade$ compreendendo"o somente no seu aspecto *iol!%ico, 2qui$ pretendemos um ol+ar antropol!%ico so*re o corpo$ portanto$ no +. espao para um reducionismo proposto por uma viso cartesiana da 0ducao 4/sica$ onde o +omem *iol!%ico ) tra*al+ado separadamente do +omem cultural, Neste sentido$ Daolio 8<==>$ p,?@9 a'irma5
2s concepes da 0ducao 4/sica como sin-nimas de aptido '/sica$ a opo por metodolo%ias tecnicistas$ o conceito *iol!%ico de saAde utilizado pela .rea durante d)cadas$ apenas re'letem a noo mais %eral de ser +umano como entidade exclusivamente *iol!%ica$ noo essa que somente nos Altimos anos comea a ser ampliada,

2o dialo%armos com o autor$ perce*emos um otimismo que ilumina uma viso do corpo que possa se 'undamentar nas t)cnicas corporais propostas por #auss 8@BCD9, Nestas$ o corpo deixa de ser uma expresso mecEnica de uma superioridade anat-mica$ para ser uma entidade repleta de si%nos e si%ni'icados$ enredada em um contexto sociocultural, Nessa direo$ a*ala"se a viso tradicional da 0ducao 4/sica como um con3unto de pr.ticas padronizadas so*re o corpo '/sico$ e ressalta"se a pr.tica e a consci1ncia dos %estos corporais, 0sses Altimos$ envolvidos numa cultura$ que pode ser compreendida como uma rede que tece e ) tecida de si%ni'icados,

ortanto$ este estudo o*3etiva re'letir so*re as relaes socioculturais dia%nosticadas nos temas 6ociedade !s"#oderna$ Ima%em &orporal e De'iciente (isual$ ilustrando conceitos e 'undamentos da literatura espec/'ica$ principalmente da 6ociolo%ia e 2ntropolo%ia, Os t!picos podero ser separados para 'ins did.ticos$ mas ressalta"se que os temas esto entrelaados em uma rede$ a qual se torna imposs/vel e desnecess.rio soltar os n!s$ ou se3a$ no +. como pensar na ima%em corporal do de'iciente visual desconectada da atual 6ociedade, 6ociedade !s"#oderna5 #odernidade ou !s"#odernidade ) o momento de culminEncia de um processo em que no s! se encontra a separao entre ser +umano e natureza$ como tam*)m a separao$ ainda que 'ormal$ entre todos os seres +umanos que se tornam$ desde ento$ indiv/duos 86IF(2$ @BBB9, ontuaremos al%umas caracter/sticas marcantes deste per/odo$ dentre elas a destruio das ordens anti%as da sociedade tradicional e a universalizao de novos valores e normas$ que culminam numa ocidentalizao do mundo$ proporcionada pela %lo*alizao, 0ntendemos que a %lo*alizao$ caracter/stica marcante da 6ociedade !s"#oderna$ possi*ilitada pela evoluo das novas Tecnolo%ias de In'ormao e &omunicao 8TI&s9 @$ promove mudanas no comportamento das pessoas, 0ste avano da interconexo entre .reas distintas do %lo*o 'avorece trans'ormaes nas relaes pol/ticas$ econ-micas e culturais, Nesta Altima$ podemos perce*er mudanas nos estilos de vida$ dada a in'lu1ncia dos costumes e valores di'undidos atrav)s de 'ilmes$ seriados e novelas transmitidos via 6at)lite e via T( a &a*o, ortanto$ perce*emos que as novas TI&s poderiam 'avorecer o compartil+ar cultural entre as naes, 0ntretanto$ vale lem*rar que$ se%undo 6ilva 8<==@9$ vivenciamos uma crise de ocidentalizao do mundo, Nesse sentido$ uma poss/vel +armonia no compartil+ar cultural entre as naes est. comprometida, 2o contr.rio$ vi%ora a preval1ncia de uma cultura imperialista e dominante nessa relao, G como se +ouvesse pa/ses respons.veis por impor a sua cultura e pa/ses su*3u%ados e passivos H cultura opressora, G !*vio que nessa relao de opressor cultural e oprimido o 'ator determinante ) o capital, Os pa/ses ricos e desenvolvidos se destacam nesse cen.rio com o poder de irradiar a sua cultura$ por outro lado$ os pa/ses po*res e su*desenvolvidos apenas a a*sorvem, ara 6ilva 8<==@$ p,BD95
2 cultura ocidental se caracterizaria pelo desprezo ao mundo$ paralelamente H sua posio de sen+orio so*re esse mundo, Os elementos caracter/sticos dessa cultura civilizaram todo planeta$ %eneralizando seu modo de vida$ seus valores$ sua racionalidade e sua expectativa de corpoI vive"se +o3e$ so* esse aspecto$ a crise de ocidentalizao do mundo,

De acordo com :all 8<==>9$ a mudana contemporEnea con+ecida como %lo*alizao 'avorece a 'ra%mentao da identidade do indiv/duo, 2 Jdescentrao dos indiv/duos tanto de seu lu%ar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de identidadeK 8I*id,$ p,C9, Nessa crise$ o su3eito apresenta uma identidade provis!ria$ vari.vel e pro*lem.tica$ pois so incont.veis os apelos culturais que o rodeiam, JO su3eito assume identidades di'erentes em di'erentes momentos$ identidades que no so uni'icadas ao redor de um Jeu coerente,K 8I*id,$ p,@?9, ara o autor$ a %lo*alizao impactua ne%ativamente so*re a identidade cultural do indiv/duo, Nesse contexto$ o*servamos$ diariamente$ uma mani'estao midi.tica de um totalitarismo 'oto%1nico %lo*alizado$ como reza 6antL2nna 8<==@9$ no qual os indiv/duos tendem a des'ilar um corpo no natural$ moldado$ arquitetado tecnocienti'icamente$ portanto$ um corpo violentado$ por)m um corpo dentro dos padres de *eleza de uma sociedade ocidentalizada,

&umpre destacar em qual sociedade vivenciamos a %lo*alizao e o seu impacto na 'ormao da identidade, 0ntendemos que 6ociedade !s"#oderna ) aquela atual$ em que vivemos$ de mudanas constantes$ r.pidas e a*ran%entes, 2 #odernidade en%lo*a Jo controle re%ular das relaes sociais dentro de distEncias espaciais e temporais indeterminadasK 86IF(2$ <==@$ p,<<9, 0la se caracteriza por um dinamismo extremo nas relaes sociais, Na re'erida sociedade$ impera o a*alo das certezas, 2s a'irmaes pontuais so peri%osas, Os questionamentos das teorias tradicionais se 'azem presentes nos contextos econ-micos$ pol/ticos e culturais, J2 perda da certeza que atravessa a cultura contemporEnea leva a uma nova consci1ncia da i%norEncia da incertezaK 86&:NIT#2N$ @BBM$ p,@>9, (ivenciamos uma crise dos paradi%mas que re'lete um verdadeiro caos cient/'ico, #as$ como revela a teoria da ri%o%ine 8@BBM9$ a ordem sucede o caos, Nesse sentido$ 'lorescem esperanas de criatividade, J6! num momento de crise se pode 'alar realmente de criatividade cient/'icaK 8 RINONIN0$ @BBM$ p,<M9, 0m consequ1ncia$ a ci1ncia evolui e o su3eito continua descentrado$ desarticulado e alienado em um processo no qual ele ) alvo da maioria dos empreendimentos tecnocient/'icos, 2 tecnoci1ncia pode ser tomada como a unio de novas tecnolo%ias e con+ecimentos cient/'icos em prol de um determinado o*3etivo, Na .rea da saAde$ ela tem sido usada com o o*3etivo de construir corpos per'eitos$ que alin+am mAsculos$ esticam ru%as e controlam cada quilo 8NUOOO$ <==>9, Dessa 'orma$ o corpo ) pensado e atravessado por di'erentes tecnolo%ias na *usca de um ideal est)tico, or um lado$ o uso imprudente dessa tecnoci1ncia pode promover riscos$ na medida em que ela tem sido usada com 'requ1ncia e podemos 'alar$ de 'orma arriscada$ na *usca 'ren)tica pelo corpo ideal, or outro lado$ seus e'eitos podem trazer *enesses$ na medida em que promovem a '!rmula de novos medicamentos e a cura de doenas que matavam muitas pessoas da sociedade tradicional, O desa'io do atual momento +ist!rico ) utiliz."la eticamente$ ou se3a$ a 'avor do indiv/duo num contexto sociocultural, Nesta sociedade permeiam$ ainda$ pensamentos contradit!rios como o da excluso social e do paradi%ma de uma l!%ica includente da complexidade de'endida por #orin 8@BBM9, O su3eito ) visto como um con3unto or%anizacional complexo$ ou se3a$ ele ) 'ormado por re'er1ncias internas$ c+amado por #orin de auto"or%anizao$ onde as operaes anatomo"'isiol!%icas so as *asesI e por re'er1ncias externas$ c+amado de auto"exore'er1ncia$ onde$ para que o su3eito se re'ira a si mesmo$ ) necess.rio que ele 'aa re'er1ncia ao mundo externo, 0ssa Altima re'er1ncia ) *aseada numa lin%ua%em$ numa cultura, 0m s/ntese$ a complexidade ) para #orin 8@BBM$ p,>>9 Jum pensamento capaz de unir conceitos que se rec+aam entre si e que so suprimidos e catalo%ados em compartimentos 'ec+adosK, Tal pensamento possi*ilita ampliarmos nossa concepo de mundo$ aceitarmos a diversidade e diminuirmos a possi*ilidade de disciplinar nossos ol+ares so*re os 'en-menos socioculturais, #orin 8@BBM$ p,>>9 completa5
6a*emos que o pensamento compartimentado e disciplin.rio ainda reina em nosso mundo, 0ste o*edece a um paradi%ma que re%e nosso pensamento e nossas concepes se%undo os princ/pios de dis'uno$ de separao$ de reduo, 6o*re a *ase desses princ/pios$ ) imposs/vel pensar o su3eito e assim mesmo pensar as am*ival1ncias$ as incertezas e as insu'ici1ncias que +. neste conceito P,,,Q,

2 partir de tal a'irmao$ perce*emos que +. uma 'orte tend1ncia para o pensamento complexo permear as relaes entre os indiv/duos da 6ociedade !s"#oderna pois$ mais do que em qualquer outro momento +ist!rico$ o indiv/duo dito Jdi'erenteK ) mais aceito como cidado, Os de'icientes '/sicos$ mentais e sensoriais$ %radativamente$ esto se posicionando nos setores sociais, 2s relaes

con3u%ais perderam a tradicionalidade que vi%orou por s)culos, 2s mul+eres$ antes su*missas e acuadas$ voltaram"se para a independ1ncia 'inanceira que*rando uma anti%a tradio de serem as respons.veis pelo lar, Neste sentido$ os compartimentos$ as dis'unes$ separaes e redues esto em decad1ncia, or outro lado$ nessa atual sociedade$ perce*emos a exist1ncia de uma ditadura da *eleza$ com padres est)ticos e corporais que o*edecem as leis de mercado e que excluem os indiv/duos que no se adequarem a eles, Tais padres tendem massi'icar o indiv/duo e al%em."lo numa armadura cultural que exi%e investimentos 'inanceiros, 2o dialo%armos com 6ilva 8<==@9$ podemos admitir a exist1ncia de uma tend1ncia H padronizao dos si%nos est)ticos e corporais atuantes so*re as di'erentes partes do %lo*o,
2 'ase atual da economia de mercado tem se caracterizado pela importEncia atri*u/da ao valor sim*!lico da mercadoria$ constituindo"se em lar%a escala$ esses si%nos est)ticos$ que sero consumidos pelos indiv/duos, Nesse sentido$ os si%nos est)ticos produzidos para a es'era da troca so marcados pela +omo%eneidade P,,,Q, 86IF(2$ <==@$ p,@=?9,

0 complementa5
2 partir dessa perspectiva$ pode"se re'letir acerca da *eleza corporal que ) di'undida pelo mercado como um de seus si%nos est)ticos mais valiosos$ em sua mani'esta +omo%eneidade5 ) 'ruto da racionalizao por ser uma *eleza enquadrada, 86IF(2$ <==@$ p,@=?9,

6e%uindo este racioc/nio$ podemos perce*er que$ na 6ociedade !s"#oderna$ os su3eitos so entendidos como seres complexos, O*servamos uma tend1ncia H padronizao das culturas$ na medida em que o processo de %lo*alizao %an+a 'ora$ principalmente com a evoluo das novas TI&s, 0m al%uns setores sociais$ por exemplo$ na concepo da *eleza$ podemos perce*er que a padronizao do corpo ideal 3. se instalou, #as$ ) not!ria a diversidade dos estilos de vida proporcionados pelo paradi%ma da complexidade, ortanto$ diante das inter'er1ncias das diversas culturas$ o indiv/duo moderno encontra"se 'ra%mentado$ desarticulado e alienado, Desse modo$ ) relevante o esclarecimento das caracter/sticas pr!prias e inerentes ao su3eito p!s moderno, 6u3eito p!s"moderno Tecnoci1ncia$ *iotecnolo%ia$ cR*or%$ lip!'ilos$ lip!'o*os$ li*eralismo$ corpolatria$ riscos$ individualismo$ prud1ncia$ )tica corporal$ entre outros, 6o inAmeras as terminolo%ias que cercam o corpo no atual per/odo +ist!rico, No centro dessas nomenclaturas$ que direcionam a um in'inito campo de re'lexes acerca da natureza e cultura do +omem moderno$ encontra"se um su3eito 'ra%mentado$ desarticulado e pro*lematizado$ consequentemente$ imerso em uma verdadeira Jcrise de identidadeK 8:2FF$ <==@$ p,C9, O corpo %ordo$ corpo ma%ro$ corpo alto$ corpo *aixo$ corpo oriental$ corpo ocidental$ corpo e'iciente e corpo de'iciente$ en'im$ o corpo$ ) ele o alvo de um de*ate acerca das experimentaes que a ci1ncia proporciona nas Altimas d)cadas, 0m paralelo$ perce*emos uma preocupao dos antrop!lo%os e pesquisadores pelo a'astamento cada vez maior da natureza e cultura$ ou se3a$ do corpo *iol!%ico e das Jestruturas psicol!%icas por meio das quais os indiv/duos ou %rupo de indiv/duos %uiam seu comportamentoK8N00RTO$ @BCB$ p,<@9,

No cen.rio re'lexivo proposto por este estudo$ consideraremos$ entre outros$ o con+ecimento do sistema 'inanceiro que re%e as relaes entre os indiv/duos modernos, O 6istema &apitalista valoriza$ so*remaneira$ uma l!%ica mercadol!%ica e empresarial em detrimento de uma l!%ica +umana e solid.ria, Nesse campo$ importa a valorizao dos produtos do mercado$ que devem ser consumidos compulsivamente, 0ntre eles$ encontra"se o corpo ideal como um dos principais si%nos est)ticos5
2 'ase atual da economia de mercado tem se caracterizado pela importEncia atri*u/da ao valor sim*!lico da mercadoria$ constituindo em lar%a escala$ esses si%nos est)ticos$ que sero consumidos pelos indiv/duos, P,,,Q 2 partir dessa perspectiva$ pode"se re'letir acerca da *eleza corporal que ) di'undida pelo mercado como um de seus si%nos est)ticos mais valiosos$ em sua mani'esta +omo%eneidade 86IF(2$ <==@$ p,@=?9

2o dialo%armos com 6ilva 8<==@9$ perce*emos uma tend1ncia H massi'icao cultural$ dada atrav)s do apelo de uma indAstria cultural que visa +omo%eneizar os +.*itos e costumes$ em *usca de uma movimentao monet.ria prop/cia H l!%ica empresarial, 6a*emos que na *usca incessante do corpo ideal$ +. um investimento em produtos de *eleza$ cirur%ias est)ticas$ pro'issionais da .rea da medicina est)tica$ academias de %in.stica$ sales de *eleza$ entre outros$ que %arantem e 'ortalecem o 6istema &apitalista, No entanto$ ressalta"se que o corpo ) Jo mais natural$ o mais concreto$ o primeiro e o mais normal patrim-nio que o +omem possuiK 8RODRINU06$ @BC?$ p,DS9, Tuaisquer inter'er1ncias nesse patrim-nio$ se3am de ordem *iol!%ica$ psicol!%ica ou social podem provocar consequ1ncias desastrosas, or)m$ na sociedade moderna$ Jcada vez mais o corpo torna"se uma com*inao de pr!teses$ enxertos$ metais e outros tantos arte'atos que modi'icam sua estrutura qu/mica$ '/sica e$ so*retudo$ est)ticaK 8NUOOO$ <==>$ p,@DM9, 2ssim$ as pessoas experimentam uma di'erente 'orma de se relacionarem com o corpo$ muitas vezes nocivas ao *em estar *iopsicosocial$ pois *usca"se constantemente um corpo que no ) %eneticamente de'inido$ mas que ) resultado de uma massi'icao cultural, &omo 3. vimos$ a tecnoci1ncia cola*ora com a *usca do corpo ideal$ na medida em que ela pode tratar o +omem JapenasK como um con3unto de material *iol!%ico e de peas or%Enicas dispon/veis, Dessa 'orma$ o corpo ) compreendido como uma mistura de or%anismo e m.quina$ ou como um cR*or%$ livre de qualquer su*3etividade que possa existir, 2o discutir o corpo moderno Nuzzo 8<==>$ p,@DS9 o*serva que Jo cR*or% ) a ima%em do +/*rido$ ou se3a$ um corpo que comporta elementos$ tempos e ordens diversas, 0ssa ima%em ) comparada H 'i%ura dos monstrosK, Fe Ureton 8@BB>9 compara as realizaes m)dicas com o descon+ecido da a*ertura da caixa de andora$ que ) o corpo +umano, ara ele$ assim como para Nuzzo 8<==>9$ as intervenes cirAr%icas desprovidas de )tica podem levar a 'ormao de indiv/duos monstruosos$ como o persona%em liter.rio 4ranVenstein, 0ste autor a'irma que Jse as 'ronteiras do +omem so traadas pela carne que o compe$ recortar ou acrescentar nele outros componentes traz o risco de alterar a identidade pessoalK, ortanto$ constatamos a partir de tal a'irmao$ que o indiv/duo moderno encontra"se em crise de identidade$ pois a atual sociedade passa por uma J6/ndrome do 4ranVensteinK 8F0 UR0TON$@BB>9 , #er%ul+ados na re'erida s/ndrome permanecemos vulner.veis aos estere!tipos corporais, Tanto os videntes como os ce%os so'rem in'lu1ncias do ideal corporal de sua cultura, 2 di'erena entre esses dois %rupos ) a maneira pela qual as re'eridas in'lu1ncias c+e%am ao seu con+ecimento, 6e esse ideal estiver lon%e de uma )tica corporal$ comprometemos o corpo$ talvez$ o mais *elo trao da

mem!ria de vida, 6e a identidade corporal 'or atin%ida e su'ocada por esses ideais$ comprometemos o desenvolvimento positivo da nossa ima%em corporal$ pois essa identidade ) a matriz *.sica da ima%em corporal, Neste paradi%ma ideol!%ico da *usca 'ren)tica pelo corpo ideal$ o atual sistema econ-mico encontra"se em constante ascenso$ a sociedade em caos e o indiv/duo descentralizado, &oncordamos com Nuzzo 8<==>9$ quando a'irma que ) preciso criar uma )tica corporal$ onde possamos ter prud1ncia$ selecionando o que ) *om ou ruim para o nosso corpo, 2ssim$ talvez pud)ssemos 'icar livres da l!%ica econ-mico"destruidora"empresarial que re%e a sociedade moderna e$ ento$ termos a possi*ilidade de res%atar a nossa identidade, Desse modo$ ao iniciarmos o estudo so*re a ima%em corporal$ que se 'undamenta so*re a identidade corporal do indiv/duo$ *uscamos desvendar como o de'iciente visual 'ormula sua ima%em$ mesmo sem o importante est/mulo visual, 2l)m disso$ pretendemos entender a estruturao da ima%em corporal do pA*lico ce%o 'rente Hs caracter/sticas pr!prias desse pA*lico$ o qual encontra"se envolvido por essa cultura %lo*al$ excludente e com tend1ncias +omo%eneizadoras, O De'iciente (isual e sua Ima%em &orporal Uma vez compreendidas a sociedade e a cultura em que o ce%o se encontra imerso$ nos propomos a re'letir so*re a 'ormulao da sua ima%em corporal, 6c+ilder 8@BBB9 ilustra tr1s dimenses para a ima%em corporal$ so elas5 a *ase 'isiol!%ica$ a estrutura li*idinal e a sociolo%ia da ima%em corporal, 2pesar dessa separao$ que entendemos ser did.tica$ 6c+ilder apresenta os re'eridos t!picos de maneira interli%ada, 0ntendemos por ima%em do corpo +umano a 'i%urao de nosso corpo 'ormada em nossa mente$ ou se3a$ o modo pelo qual o corpo se apresenta para n!s 86&:IFD0R$ @BBB$ p,S9, Destacamos que essa 'i%urao$ para o re'erido autor$ vai al)m da ima%em visual do corpo$ ou se3a$ nela esto representadas a dor$ o controle motor dos mem*ros$ os est/mulos t.teis e cinest)sicos$ as relaes sociais$ entre outros, Tavares 8<==?9 'az uma relao entre ima%em visual e representao mental, ara ela a ima%em ) um produto da transposio ps/quica da percepo de um o*3eto externo ou interno$ enquanto que a representao mental ) uma 'orma de armazenar in'ormaes, 2m*as se complementam em outra conceituao que ela 'az para a ima%em do corpo5 J2 ima%em corporal ) a maneira pela qual nosso corpo aparece para n!s mesmos, G a representao mental do nosso pr!prio corpoK 8I*id,$ p,<S9, 6e%uindo este racioc/nio$ a autora revela que o termo ima%em corporal muitas vezes tem sido relacionado H ima%em visual do corpo, No entanto$ essa ima%em se re'ere a uma representao mental ou ima%em mental$ que ) *em mais a*ran%ente do que a representao unicamente visual de um o*3eto, O conceito de ima%em mental inte%ra experi1ncias a'etivas$ sociais e 'isiol!%icas com di'erentes entradas sensoriais 8tato$ temperatura$ viso$ propriocepo$ etc9, (e3amos a se%uinte in'ormao5
P,,,Q somos conduzidos a visualizar a ima%em corporal como um 'en-meno complexo$ que deve ser visto so* mAltiplas perspectivas$ processo em constante trans'ormao$ que inte%ra mAltiplas dimenses e vulner.vel aos processos dinEmicos internos e externos que se encontram em relao a cada instante$ recon+ecendo$ no entanto$ seu car.ter sin%ular e indivis/vel, 8T2(2R06$ <==?$ p,@B9,

2o dialo%armos com Tavares 8<==?9 e 6c+ilder 8@BBB9$ perce*emos a complexidade do 'en-meno ima%em corporal, 0ste deve ser entendido em todos os seus aspectos$ incluindo os 'isiol!%icos$ a'etivos e sociais$ pois ele est. intimamente li%ado a identidade do +omem, Nesse contexto$ tais autores destacam que as constantes trans'ormaes da ima%em corporal so relativas Hs trans'ormaes do corpo vivido$ cu3as percepes inte%ram sua unidade e marcam sua exist1ncia no mundo a cada instante, 6c+ilder a'irma$ em al%uns momentos de sua o*ra$ a importEncia de outros sentidos para 'ormulao da ima%em corporal$ que no se3a somente o visual, 0is al%uns5 W JP,,,Q Os movimentos sucessivos servem H construo da ima%em corporal P,,,Q,K 8@BBB$ p,<<9I W JP,,,Q ortanto$ sempre que as impresses visuais se tornam insu'icientes para a orientao concernente ao pr!prio corpo$ as impresses t.teis e cinest)sicas so utilizadas,K 8@BBB$ p,<?9I WJO padro da ima%em corporal consiste em processos que constroem e criam com a a3uda de sensaes e da percepo$ mas os processos emocionais so a 'ora e a 'onte de ener%ia destes processos construtivos$ e os diri%emK 8@BBB$ p,S?9, 0m*ora 6c+ilder valorize outros sentidos para a 'ormulao da ima%em corporal$ ele ressalta a importEncia da viso nesse processo, 6e%undo o autor 8@BBB$ p,@<S9 JIndu*itavelmente$ as percepes visuais in'luenciam 'ortemente a ima%em corporalK, No entanto$ 6c+ilder a'irma que a associao dos dados visuais e t.teis so utilizados na ima%em corporal$ o que desconsidera uma poss/vel exclusividade do est/mulo visual, Desse modo$ um indiv/duo ce%o que vive em um am*iente rico de est/mulos t.teis e cinest)sicos pode compensar a 'alta da viso na 'ormulao da sua ima%em corporal com maior 'acilidade do que aquele que no teve oportunidade de experimentar variados est/mulos sens!riomotores ao lon%o de sua vida, 6c+ilder 8@BBB$ p,@@>9 cola*ora com esta re'lexo ao a'irmar que J2parentemente$ dois 'atores t1m participao especial na criao da ima%em corporal, Um ) a dor e outro o controle motor dos mem*rosK, 2 parte do corpo onde o indiv/duo sente dor torna"se alvo de sua ateno e torna"se isolada, 2ssim$ +. uma tend1ncia para expuls."la da ima%em corporal, O indiv/duo tende a acreditar que a dor pertence a outro corpo e tem a sensao de que se est. o*servando a si pr!prio$ por exemplo5 quando se tem uma dor de dente e se est. quase adormecendo$ pode"se ter a sensao de que se est. o*servando a si pr!prio e que a dor pertence a outro corpo, 0m adio$ o controle motor dos mem*ros utiliza sensaes e percepes para a 'ormulao da ima%em corporal, Dessa 'orma$ o autor ressalta que a ima%em corporal ) 'ormulada diante de inAmeras in'ormaes$ consideradas maiores e mais a*ran%entes do que unicamente o est/mulo visual, (ale lem*rar que as relaes sociais esta*elecidas tam*)m in'luenciam na 'i%urao do corpo em nossa mente, Nesse sentido$ o corpo do outro ) um modelo que podemos ou no associar a nossa ima%em corporal, Dessa 'orma$ vivenciamos as ima%ens corporais dos outros, 2 experi1ncia dos corpos dos outros so intimamente interli%adas$ assim como nossas emoes e aes so insepar.veis da ima%em corporal$ as emoes e aes dos outros so insepar.veis de seus corpos 86&:IFD0R$ @BBB$ p,@?9, 2l)m disso$ 6c+ilder 8@BBB$ p,@?S9 apresenta que J2 li*ido narcisista tem como o*3eto a ima%em do corpo P,,,Q, &orpo e mundo so experi1ncias interconectadas, Uma no ) poss/vel sem a outraK, O autor revela$ ainda$ que a ima%em corporal ) muito mais que o corpo propriamente dito$ ela ultrapassa seus limites$ ou se3a$ ela a*ran%e seus excrementos 8'ezes$ suor$

urina$ s1men$ menstruao$ odor$ l.%rimas$ etc,9 como tam*)m a voz$ a respirao$ qualquer tipo de roupa e seus acess!rios, No estamos desconsiderando aqui$ a importEncia da viso na 'ormulao da ima%em corporal, 2o evidenciarmos que vivemos em uma sociedade que prima pela cultura do corpo ideal$ re'erendada em uma verdadeira corpolatria presente nas relaes sociais$ e que possui sua estrutura 'undamentada em re'er1ncias audiovisuais$ esclarecemos que a viso ) um t!pico que auxilia na 'ormulao da ima%em corporal, or)m$ ur%e destacar$ que a viso ) somente um dos est/mulos *.sicos$ entre outros to importantes quanto ela, 0ntender o processo de 'ormulao da ima%em corporal pelo ce%o torna"se relevante aos pro'issionais que lidam 'requentemente com estes su3eitos$ para que se3a poss/vel intervenes positivas para o desenvolvimento saud.vel da ima%em corporal desses su3eitos, Tais pro'issionais devem proporcionar aos indiv/duos que no enxer%am um am*iente rico de est/mulos sens!rio motores$ que amplie suas sensaes e percepes$ para a estruturao da sua identidade corporal, (ale destacar que uma identidade corporal *em estruturada ir. proporcionar uma ima%em corporal mais uni'icada$ por conse%uinte$ menos vulner.vel aos apelos de corpo ideal da atual sociedade, O movimento$ oriundo da pr.tica de atividades '/sicas$ ) um importante 'acilitador de sensaes novas que iro 'acilitar o desenvolvimento positivo da ima%em corporal, 2trav)s da sua pr.tica$ que pode ser estimulada pelo pro'issional de 0ducao 4/sica$ os indiv/duos poderiam viver em +armonia com o seu corpo$ aquele real$ +erdado %eneticamente$ constru/do culturalmente$ e distanciar"se da *usca incessante pelo ideal de corpo da sua cultura, ois$ como a'irma Tavares 8<==?9$ quando nos su*ordinamos a uma ima%em ideal de corpo$ sacri'icamos nossa realidade interna$ nos a'astamos de nossos dese3os$ de nossas limitaes e nossas aes perdem o car.ter +umano pois so$ por si s!$ vazias de si%ni'icado, #0TODOFONI2 &aracterizao do 0studo5 esquisa Tualitativa$ que teve como principal t)cnica uma reviso de literatura e uma descrio narrativa, rocedimentos5 0ste estudo ) resultado das re'lexes ori%inadas durante o curso da disciplina &orpo e Diversidade do mestrado em 0ducao 4/sica$ o'erecida pela ro'X DrX #aria 0lisa &aputo 4erreira$ na Universidade 4ederal de Yuiz de 4ora$ durante o primeiro semestre de <==C, &ON6ID0R2Z06 4IN2I6 2o promovermos relaes entre 6ociedade !s"#oderna$ Ima%em &orporal e De'iciente (isual$ tendo como *ase a 6ociolo%ia e a 2ntropolo%ia$ perce*emos a variedade de opes te!ricas pelas quais poder/amos camin+ar, Optamos pelo entendimento das relaes %lo*alizantes e %lo*alizadoras que tendem a uma +omo%eneizao mundial entre as di'erentes culturas$ lanando padres de *eleza e comportamento num contexto onde a cultura ocidental impera, Neste$ o corpo ) alvo de empreendimentos tecnocient/'icos$ 'inanceiros e empresariais na *usca do corpo ideal, G nessa *usca que os su3eitos tendem a perder a prud1ncia e a )tica corporal$ su*metendo seus corpos

H uma *usca patol!%ica por atividade '/sica$ cirur%ias est)ticas$ dietas mira*olantes$ entre outros, &onsequentemente$ o indiv/duo moderno se encontra em uma verdadeira crise de identidade, O corpo$ 'onte ines%ot.vel de so'isticados mist)rios$ muitas vezes ) visto como insu'iciente para 'azer 'rente Hs exi%1ncias de e'ici1ncia e produtividade da 6ociedade !s"#oderna, Na atual sociedade$ valoriza"se so*remaneira o corpo ideal$ aquele *elo$ m.sculo$ *onito$ produtivo e per'eito$ mas que no ) o real, O su3eito ) constantemente in'luenciado por uma corpolatria presente nas relaes sociais, ara Nolden*er% 8<==S$ p,@@>9 Ja corpolatria est. associada a uma 'orma de narcisismo corporal coletivoK, O corpo ideal des'ila na m/dia e nas ruas lanando padres massi'icantes de *eleza e per'eio, Os indiv/duos que no possuem condies %en)ticas ou 'inanceiras de manter o corpo ideal de sua cultura tendem a se sentirem deprimidos$ incapazes e eternamente insatis'eitos$ portanto em crise de identidade, elo corpo passaram[passam as marcas que determinam a cate%orizao e a valorizao desi%ual das pessoas, No corpo no s! se%uem e se reproduzem os camin+os da excluso$ por vezes$ camin+os discretos e capciosos$ mas$ tam*)m$ o*servamos um processo de mudana desse paradi%ma para outro$ o de uma l!%ica includente da complexidade, 2creditamos na complexidade de'endida por #orin 8@BBM9 onde pode existir uma diversidade de padres corporais$ possi*ilitando que as pessoas transitem livremente pela vida, 6a*emos que o pensamento compartimentado e disciplin.rio ainda reina em nosso mundo, 0ste o*edece a uma reduo do su3eito$ que empo*rece o recon+ecimento dos seus si%nos e si%ni'icados, 0ntretanto$ de'endemos a proposta de autonomia do corpo de'endida por 6toer et al, 8<==D$ p,?>95
o corpo se pode assumir como portador de c!di%os pr!prios que l+e do um car.ter de J'ora do poderK e mesmo de Jcontra poderK, P,,,Q O corpo )$ assim$ no s! a sede da experi1ncia do mundo mas muitas vezes o lu%ar da resist1ncia a uma ordem social que a pessoa ou os %rupos no querem aceitar,

0stamos em um per/odo de incertezas e caos$ os anti%os paradi%mas so que*rados para o sur%imento de novos outros que$ provavelmente$ sero su*stitu/dos, #as$ como a'irma ri%o%ine 8@BBM9$ a ordem sucede o caos, Nesse sentido$ 'lorescem esperanas de criatividade cient/'ica$ o que pode 'ortalecer a que*ra do pensamento compartimentado de um momento anterior e a ascenso do paradi%ma includente da complexidade, Optamos tam*)m por entender como a ima%em corporal do ce%o se estrutura nessa sociedade considerada audiovisual, Diante das teorias de 6c+ilder 8@BBB9 e Tavares 8<==?9$ o*servamos que o de'iciente visual ) capaz de 'ormular sua ima%em corporal atrav)s de outros est/mulos$ os quais no se3am os visuais, &onsideramos esse Altimo importante$ mas no 'undamental no processo de 'ormulao do corpo na mente$ na medida em que a ima%em corporal ) relacionada a uma representao mental$ que ) muito mais complexa que uma ima%em visual, Uuscamos analisar a ima%em corporal lon%e de um reducionismo visual$ que pudesse colocar o ce%o incapaz$ exclu/do e al%emado em um paradi%ma que permeia o pensamento moderno, 2o contr.rio$ tentamos trazer para esta re'lexo as variadas dimenses da ima%em corporal e com elas$ o car.ter multidimensional da sua 'ormulao, Dessa 'orma$ pudemos constatar que$ na medida em que o su3eito se recon+ea e se aceite na sua di'erena[de'ici1ncia$ ele pode manter relaes positivas e prazerosas com o seu corpo$ com a sua identidade$ portanto$ possuir uma ima%em corporal positiva, Uma das 'ormas de promoo dessas relaes ) o movimento$ que pode promover um %rande repert!rio de percepes e sensaes t.teis e cinest)sicas, ara Turtelli et al 8<==<9 JG atrav)s do movimento que desenvolvemos nossa

ima%em corporalK$ nesse caso$ o pro'issional de 0ducao 4/sica aparece como um poss/vel mediador entre a atividade '/sica[movimento e o de'iciente visual, Os pro'issionais que lidam com o indiv/duo ce%o$ especialmente o pro'issional de 0ducao 4/sica$ devem estar atentos Hs relaes que este indiv/duo esta*elece com o seu corpo$ no atual per/odo denominado !s"#odernidade, Na verdade$ os pro'issionais de 0ducao 4/sica precisam con+ecer suas pr!prias limitaes e potencialidades$ respeit."las e 'lexi*iliz."las$ para ento$ poder estruturar aes de incluso e diversidade na sua relao com os seus alunos$ como reza Tavares 8<==?9, 2qui$ 'inalizamos este arti%o destacando que +. outros camin+os a tril+ar para tratar do trin-mio a que se prope esse estudo e que$ no camin+o escol+ido para esta re'lexo$ acreditamos que estamos apenas no in/cio da discusso da relao entre !s"#odernidade$ Ima%em &orporal e De'iciente (isual, ontuamos que essa lin+a de investi%ao pode possuir di'erentes perspectivas de se ol+ar para o mesmo 'en-meno, 6u%erimos estudos 'uturos que visem analisar a satis'ao do de'iciente visual com sua ima%em corporal$ numa sociedade 'undamentada nas relaes de consumo de corpo ideal$ onde o corpo de'iciente no ) parte do ideal cultural de corpo per'eito,

NOTAS DE RODAP
1 2s novas TI&s so possi*ilidades de intercEm*io de in'ormao nas mais diversas atividades +umanas, 0las 'izeram sur%ir uma %ama de novas possi*ilidades para a divul%ao e an.lise de redes sociais e$ consequentemente$ de redes de cola*orao em ci1ncia$ tecnolo%ia e inovao 8U2F2N&I0RI et al,$ <==>9, &omo exemplo das TI&s$ destacam"se a transmisso via sat)lite$ via T( a ca*o$ internet$ entre outros

REFERNCIAS U2F2N&I0RI$ Renato, et al, 2 an.lise de redes de cola*orao cient/'ica so* as novas tecnolo%ias de in'ormao e comunicao5 um estudo na plata'orma Fattes, Cincia da Informao. Uras/lia$ v,?D$ n,@$ p, MD"SS$ 3an," a*r, <==>, D2OFIO$ Yocimar, Direitos do &orpo5 cultura e pr.ticas corporais, Anais do III Frum Internacional de Ginstica Geral. &ampinas$ 6 5 UNI&2# $ 2%o, <==>$ p, ?@"?D, NIDD0N6$ 2ntonR, Os contornos da alta modernidade In5 ______. Identidade Modernidade, Rio de Yaneiro5 Yor%e Oa+ar 0ditor$ <==<, N00TO$ &li''ord, A Interpretao das Culturas, Rio de Yaneiro5 Nuana*ara$ @BCB, NOFD0NU0RN$ # 8or%,9, Nu e Vestido5 dez antrop!lo%os revelam a cultura do corpo carioca, <, ed, Rio de Yaneiro5 Record$ <==S, NUOOO$ #arina, Riscos da Ueleza e dese3os de um corpo arquitetado, Cincias do #sporte$ &ampinas$ v, <S$ n,@$ p, @?B"@><$ set, <==>, e!ista "rasileira de

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#ORIN$ 0d%ar, 2 noo de 6u3eito In5 6&:NIT#2N$ D, 4, 8or%9 . No!os %aradi)mas$ Cultura e su*+eti!idade. Traduo Yussara :au*ert Rodri%ues, orto 2le%re5 2rtes #)dicas$ @BBM, RINONIN0$ IlRa , O 'im da &i1ncia7 In5 6&:NIT#2N$ D, 4, 8or%9, No!os %aradi)mas$ Cultura e su*+eti!idade. Traduo Yussara :au*ert Rodri%ues, orto 2le%re5 2rtes #)dicas$ @BBM, RODRINU06$ Yos) &arlos, ,a*u do corpo, Rio de Yaneiro5 2c+iam)$ @BC?, 62NTL2NN2$ Denise Uernuzzi de, G poss/vel realizar uma +ist!ria do corpo7 In5 6O2R06$ &armen FAcia8or%,9, Corpo e -istria. &ampinas$ 6 5 2utores 2ssociados$ <==@, 6&:NIT#2N$ Dora 4ried, &i1ncia$ cultura e su*3etividade, In5 6&:NIT#2N$ D, 4, 8or%9, No!os %aradi)mas$ Cultura e su*+eti!idade. Traduo Yussara :au*ert Rodri%ues, orto 2le%re5 2rtes #)dicas$ @BBM, 6&:IFD0R$ aul, A Ima)em do Corpo5 2s 0ner%ias &onstrutivas da sique, ?X ed, 6o aulo5 #artins 4ontes$ @BBB, 6IF(2$ 2na #.rcia, 2 expectativa de corpo e suas ra/zes paradoxais para a construo de uma nova cultura, In5 ]]]]]], Corpo Cincia e Mercado. &ampinas5 2utores 2ssociados$ <==@, 6IF(2$ 2na #.rcia, 0lementos para compreender a modernidade do corpo numa sociedade racional, Caderno Cedes. n, DC$ @BBB, 6TO0R$ 6tep+en RI #2N2F:06$ 2nt-nio #I RODRINU06$ David, .s lu)ares da e/cluso social. 6o aulo5 &ortez$ <==D, T2(2R06$ #aria da &onsolao N, &un+a, Ima)em Corporal Conceito e 0esen!ol!imento. Uarueri5 #anole$ <==?. TURT0FFI$ Farissa 6atoI T2(2R06$ #aria da &onsolao Nomes 4ernandesI DU2RT0$ 0dson, &amin+os da esquisa em Ima%em corporal na sua relao com o movimento, e!ista "rasileira de Cincias do #sporte. &ampinas$ v, <D$ n, @$ p, @>@"@MM$ set, <==<,

Fabiane Frota da Rocha Morgado ) mestranda em 0ducao 4/sica pela Universidade 4ederal de Yuiz de 4ora 8U4Y49$ na lin+a de pesquisa 2spectos 6ocioculturais do #ovimento :umano, 0specialista em 2spectos #etodol!%icos e &onceituais da esquisa &ient/'ica pela U4Y4, Ficenciada em 0ducao 4/sica pela Universidade 4ederal Rural do Rio de Yaneiro 8U4RRY9, &ontato5 'a*i,'rm^+otmail,com Maria Eli a Ca!"to Ferreira ) ro'essora 2d3unta e orientadora nos ro%ramas de #estrado em 0ducao 4/sica e em sicolo%ia da U4Y4, G !s"doutora e doutora em 0ducao pela Universidade de 6o aulo 8U6 9, G mestre em 0ducao 4/sica pela Universidade Nama 4il+o 8UN49 e mestre em &i1ncia da #otricidade :umana pela Universidade &astelo Uranco 8U&U9, G %raduada em 0ducao 4/sica pela U4Y4 e em 6ervio 6ocial pela 4aculdade de 6ervio 6ocial do Rio de Yaneiro, &ontato5 caputo'erreira^terra,com,*r