En este captulo se viene refiriendo precisamente al relato de la creacin en el Gnesis, como el hombre fue creado de la tierra y con el aliento

de Dios. Con Uds., el profesor Rat in!er.

Todo esto est bien puede decir uno pero acaso no es el ltimo trmino contradicho por nuestro conocimiento cientfico de cmo el ser humano evolucion desde el reino animal? Espritus ms reflexivos hace mucho tiempo han estado conscientes que no hay un verdadero problema aqu !o podemos decir" creacin o evolucin# en tanto estas dos cosas responden a dos realidades diferentes $a historia del polvo de la tierra y el aliento de %ios# que acabamos de escuchar# de hecho no explica cmo el ser humano lle& a ser sino ms bien lo que es Explica su ori&en ms ntimo y arro'a una lu( en el proyecto que l es )# viceversa# la teora de la evolucin busca entender y describir su desarrollo biol&ico *ero al hacerlo no puede explicar de dnde proviene el +proyecto, que es la persona humana# ni su ori&en interno# ni su naturale(a particular En este sentido estamos ante dos realidades complementarias# y no mutuamente exclusivas *ero veamos un poco ms de cerca# porque aqu tambin el pro&reso del pensamiento en las ltimas dos dcadas nos ayudan a entender nuevamente la unidad interna de creacin y evolucin y la de fe y ra(n -ue una caracterstica particular del si&lo ./. el apreciar la historicidad de todas las cosas# y el hecho que hayan lle&ado a existir Este si&lo percibi que las cosas que solamos considerar como invariables e inmutables eran# ante todo# el producto de un lar&o proceso de lle&ar hacer Esto era cierto no slo en el reino de lo humano sino tambin de la naturale(a 0e hi(o evidente entonces que el universo no era slo al&o como una &ran ca'a# donde todo estaba puesto en su estado final sino que era comparable a un rbol que vive y crece# y &radualmente eleva sus ramas# ms alto y ms alto hacie el cielo Esta visin comn fue y es frecuentemente interpretada en formas extra1as pero a medida que avan(a la investi&acin se ha vuelto ms claro cmo debe ser correctamente entendida 2e &ustara decir al&o brevemente aqu en referencia a 3acques 2onod cuyo testimonio ciertamente debe tener &ran valor puesto que es por un lado un cientfico muy considerado# y por otro un determinado oponente de la fe en la creacin %os precisiones fundamentales importantes# que l menciona# me parecen si&nificativas para comen(ar $a primera es al efecto de que no slo lo que es necesario de hecho existe 4ontrario al pensamiento tanto de $aplace como de 5e&el# todas las cosas en el universo no pueden ser derivadas una de otras con ineludible necesidad !o hay una nica frmula de la cual todas las cosas necesariamente derivan %e acuerdo a 2onod# en el universo no slo hay necesidad sino tambin a(ar 4omo cristianos iramos ms all y diramos que tambin hay libertad En cualquier caso# 2onod indica que dos realidades en particular no tenan necesidad de existir# pero podran haber existido 6na de ellas es la vida %e acuerdo a las leyes de la fsica#

podra haber evolucionado pero no tena necesidad de hacerlo %e hecho# l a&re&a que era altamente improbable que pudiera haber lle&ado a existir7 las probabilidades matemticas eran cercanas a cero %e este modo uno puede bien presumir que este desarrollo 8la ocurrencia de la vida8 sucedi slo una ve( y que esa nica ocasin fue en nuestra tierra $a se&unda cosa que podra haber existido pero que no tena necesidad existir es el ser humano Esto# tambin# es tan improbable que 2onod# como un cientfico natural# sostiene que en el escala de probabilidades debe haber slo una posibilidad para para que este ser haya lle&ado a existir 0omos# dice l# el resultado del a(ar Es como si hubiramos sacado el nmero de la suerte de la lotera y hubiramos de pronto y repentinamente &anado un billn de dlares En su 'er&a atesta# 2onod ha expresado nuevamente lo que la fe a lo lar&o de los si&los ha referido como la +contin&encia, de la persona humana# que entonces# desde de la fe se convierte en oracin" !o tuve necesidad de existir pero existo# y t# oh %ios# quieres que yo exista $a diferencia es que en lu&ar de la voluntad de %ios 2onod propone el a(ar 8 la lotera8 como aquello que nos produ'o 0i esto fuera as# entonces sera muy cuestionable de hecho si acaso uno podra declarar que este es un resultado afortunado 6n conductor de taxi recientemente me se1al que la &ente 'oven estn diciendo cada ve( ms" +!adie nunca me pre&unt si yo quera nacer, ) un *rofesor me mencion que intent una ve( hacer a un ni1o ms a&radecido con sus padres dicindole" +9T les debes a ellos estar vivo:, pero el ni1o replic" +!o estoy para nada a&radecido por eso, ;l no vea nada afortunado en ser humano )# de hecho# si fuera el mero a(ar que nos arro' en el ocano de la nada# entonces habra suficiente ra(ones para considerarnos desafortunados 0lo cuando sabemos que hay al&uien que no hi(o una tirada cie&a de los lados y que no hemos venido del a(ar sino desde la libertad y el amor entonces# en nuestra contin&encia# podemos ser a&radecidos por esa libertad y saber con &ratitud que es realmente un re&alo ser un ser humano <hora vamos directamente la pre&unta acerca de la evolucin y sus mecanismos $a microbiolo&a y la bioqumica han trado conocimiento revolucionarios aqu Ellos estn constantemente penetrando ms y ms profundo que los misterios ms ntimos de la vida intentando decodificar sus len&ua'es secretos y entender lo que la vida es realmente <l hacerlo nos han brindado la conciencia de que un or&anismo y una mquina tiene muchos puntos en comn Ellos dos expresan un proyecto# un plan pensado y considerado# que es en s mismo coherente y l&ico 0u funcionamiento presupone un dise1o precisamente considerado y por lo tanto ra(onable *ero adems <rste&ui aspecto en comn tambin hay diferencias 6na primera y en cierta forma menos importante puede ser descrita de esta forma" un or&anismo es incomparablemente ms inteli&ente y ms avan(ado que la maquinaria ms sofisticada Estn adecuadamente planificados y construidos en comparacin con un or&anismo 6na se&unda diferencia va ms profundo" un or&anismo se mueve asimismo desde dentro a diferencia de una mquina que debe ser operada por al&uien de fuera ) finalmente hay una tercera diferencia" un or&anismo tiene el poder de reproducirse asimismo7 puede renovar y continuar el proyecto que l mismo es En otras palabras tiene la capacidad de propa&arse a s mismo y de traer a la existencia a otro ser vivo y coherente# como l mismo En este punto aparece al&o inesperado e importante# que 2onod llama el lado platnico del mundo Esto si&nifica que no slo existe aquello que lle&a a ser# donde todo est en constante cambio# sino tambin permanencia 8las ideas eternas que brillan a travs de la realidad y que son su principio permanente y formativo Esta permanencia es tan inte&ral# que cada or&anismo reproduce sus patrones8 el proyecto que l es 4ada or&anismo es# como 2onod afirma# dise1ado conservadoramente <l propa&arse a s mismo se reproduce exactamente 4onsecuentemente 2onod ofrece esta frmula" para la biolo&a moderna la evolucin no es la propiedad especfica de los seres vivos7 su propiedad especfica es# ms bien# precisamente que no cambian" se reproducen a s mismos7 su proyecto permanece 0in embar&o 2onod encuentra la posibilidad de la evolucin en el hecho de que en su misma propa&acin del proyecto puede haber errores en el acto de transmisin *uesto que la naturale(a es conservadora# estos errores# una ve( han ocurrido# se perpetan Tales errores pueden sumarse y de la suma de errores al&o nuevo puede aparecer <hora una conclusin sorprendente si&ue" fue de esta forma que todo el mundo de criaturas vivientes# y los seres

humanos mismos# lle&aron a existir 0omos el producto de errores caprichosos =u respuesta podemos dar a esta perspectiva? Es el asunto de las ciencias naturales explicar cmo el rbol de la vida en particular contina creciendo y como nuevas ramas sur&en de l Esto no es cuestin para la fe *ero debemos tener la audacia de decir que los &randes proyectos de la creacin viva no son productos del a(ar y el error Tampoco son los productos de un proceso selectivo al cual actos divinos pueden ser atribuidos en forma il&ica a>cientfica e incluso mtica $os &randes proyectos de la creacin viva apuntan a una ra(n creadora y nos muestran una inteli&encia creativa# y lo hacen ms luminosamente hoy que nunca antes <s podemos decir hoy con una nueva certe(a y ale&ra que el ser humano es dicho un proyecto divino que slo la inteli&encia creadora fue lo suficientemente fuerte y &rande y auda( para concebirlo $os seres humanos no son un error sino al&o deseado7 ellos son el fruto del amor Ellos pueden revelarse en s mismo# en el osado proyecto que son# el len&ua'e de la inteli&encia creativa que les habla y que los mueve para decir" 0# *adre# t me has querido