UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO - UNIRIO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS - CCH ESCOLA DE BIBLIOTECONOMIA

REGINA CELIA SINHORELO DE SOUZA - MATRICULA N 20092331087

APRESENTAO DO CAPITULO III DO LIVRO UMA HISTRIA SOCIAL DO CONHECIMENTO DE GUTENBERG A DIDEROT PETER BURKE

RIO DE JANEIRO 2013

Uma Histria Social do Conhecimento - De Gutenberg a Diderot - Peter Burke

Conhecimento e informao atualmente so termos indissociveis das denominaes para a economia, a sociedade e a era em que vivemos. O conhecimento tornou-se ainda uma questo poltica de importncia, centrada no carter pblico ou privado da informao, e de sua natureza mercantil ou social. Mas apesar de a grande expanso de meios disseminadores de conhecimento ser a marca dos tempos atuais, a mercantilizao da informao no uma exclusividade de nossa poca. No sculo XVII, por exemplo, era comum ensinar por dinheiro nas escolas e universidades ou em palestras pblicas, e durante a Revoluo Cientfica, a propriedade intelectual das descobertas gerava speras disputas. Nesse novo livro, Peter Burke acompanha a histria do conhecimento, a evoluo nas formas de sua distribuio e disseminao, o controle pela Igreja e pelo Estado, sua comercializao e a organizao de centros de conhecimento, analisando ainda estudos de sociologia do conhecimento, que comearam a tomar forma no incio do sculo XX. O livro baseado em consultas aos primeiros textos da Idade Moderna, feitas ao longo de quarenta anos e fruto de conferncias e seminrios apresentados pelo historiador em pases da Europa, sia e Amrica do Sul.

Capitulo III A Consolidao do Conhecimento: Antigas e Novas Instituies

O captulo III discute a consolidao do conhecimento. Nele Burke mostra a universidade medieval como transmissora de saberes: Nessa poca, admitia-se como indiscutvel que as universidades deviam concentrar-se na transmisso do conhecimento, e no em sua descoberta (p. 38). O debate era incentivado, sendo que havia uma disputa formal, um sistema de argumentaes como uma corte de justia em que indivduos diferentes defendiam ou criticavam diferentes teses. As universidades desempenhavam sua funo tradicional de ensinar efetivamente, mas no eram, em termos gerais, os lugares em que se desenvolviam ideias novas. Segundo o autor sofriam de inrcia institucional, mantendo usas tradies corporativas ao preo do isolamento em relao s novas tendncias.

Burke discute os movimentos culturais do Renascimento, da Revoluo Cientfica e do Iluminismo como processos de inovao intelectual, pois envolviam a rejeio tanto da tradio clssica quanto medieval, inclusive de uma viso de mundo baseada nas ideias de Aristteles e Ptolomeu. Assim como o movimento humanista associado ao Renascimento, os adeptos da nova filosofia (associados ao movimento conhecido como Revoluo Cientfica) tentaram incorporar conhecimentos alternativos as saber estabelecidos. Por exemplo, a qumica deve muito tradio artesanal da metalurgia. A botnica a partir do conhecimento dos jardineiros e curandeiros populares. Uma srie de estudos publicada recentemente, a partir de 1970, crtica viso tradicional de que as universidades eram contrrias a nova filosofia ou que pelo menos faziam pouco para seu avano. Os argumentos so de que o estudo da matemtica e da filosofia natural tinha lugar importante nas universidades que a crtica das universidades era desinformada, quando no tendenciosa. Burke avalia que necessrio fazer distines para avaliar se as universidades no eram a origem das ideias novas, ou se eram lentas em sua transmisso ou se opunham a elas. necessrio distinguir entre diferentes universidades, diferentes momentos, diferentes disciplinas e inclusive diferentes questes. No movimento do Iluminismo marca um ponto de inflexo na histria do conhecimento europeu. Institutos de pesquisa aparecem nessa poca, e a prpria ideia de pesquisa. Como a alfabetizao era crescente e havia j a divulgao da imprensa, cresciam os locais de encontro de intelectuais e as discusses, nesse nvel, ocorriam ento, tambm fora das universidades.

Bibliografia BURKE, Peter. Uma Histria Social do Conhecimento: de Gutenberg a Diderot. Cap. III. pag. 37-53. Zahar, 2003.