Carta A Colosenses - Fe Bíblica.

CENTRO DE ESTUDIOS
FE BBLICA- CARTA A
LOS COLOSENSES.

Acercndonos al estudio del Nuevo
testamento dentro de los
parmetros acadmicos, histricos,
teolgicos y culturales del primer
Siglo.
Carta a los
Colosenses.

Por G.Corpus
CENTRO DE ESTUDIOS FE BBLICA- CARTA A LOS COLOSENSES.

WWW.FE-BIBLICA.COM POR G. CORPUS 1

Dedicatoria:

Dedico este comentario a mi esposa Karen y mis hijos Benyamin y Sara.
Gracias por su paciencia para la realizacin de cada estudio e investigacin.

Gracias a mis padres y hermanos en la carne.

Gracias a nuestro buen Padre, Dio-s de Avraham, Isaac y Jacob.

Gracias a todo los que nos han precedido en este viaje de retorno a casa y que han sido
parte de mi formacin espiritual.



Que aporte har la Serie de Comentarios al NT que estamos proponiendo en el Centro
de Estudios Fe-Bblica?
Bsicamente, nos enfocaremos en el estudio del llamado NT desde una perspectiva hebrea,
dentro de los parmetros acadmicos, histricos, teolgicos y culturales del Primer siglo.
Estos parmetros sern los pilares que sostendrn nuestras investigaciones, propuestas y
comentarios.
En todo momento y en la medida en que la Presencia Divina nos permita y capacite a
hacerlo, promoveremos el estudio verso por verso, presentando las Enseanzas Bblicas no
adulteradas, por lo cual expondremos la Verdad Bblica sin compromisos ni condiciones
con alguna organizacin o grupo religioso.

Por otro lado, en tanto los recursos acadmicos a nuestro alcance y nuestra comprensin
as lo permitan, para alcanzar nuestros propsitos nos apoyaremos y al mismo tiempo
presentaremos notas histricas, lingsticas, exegticas, patrones de pensamiento hebreo y
notas paralelas con la literatura juda.
Aun con el esfuerzo de comentar los libros del llamado NT -verso por verso, muchas reas
grises inevitablemente quedaran, esto nos queda claro, pero esperamos que estos
comentarios puedan servir como punto de partida y referencia, adems de arrojar luz
sobre la realidad del contexto poltico, cultural y religioso y la ocasin histrica particular
para su autora, que por razones histricas y teolgicas se perdieron o nunca fueron
suplidas.

No es nuestro deseo duplicar ni el material escrito ni de audio sino, en un momento dado
y en la medida de lo posible, hacer ms inteligible el material ya disponible en excelentes
fuentes, poniendo a disposicin de los estudiantes serios del llamado NT, notas
personales, traducciones de investigaciones, artculos, estudios y comentarios.
As, no se trata de desvirtuar y competir con los esfuerzos ya hechos, sino de aportar,
complementar, confirmar y corregir donde as aplique.
Estos no sern comentarios -devocionales principalmente, ni una coleccin de sermones,
aunque en ocasiones nos sentiremos con la libertad de introducirlos.
En Fe-Bblica permaneceremos humildes, con una actitud constante de estudio e
investigacin, sin pretender tener la verdad absoluta.

G.Corpus Oct 2012-Jeshvan 5573



CARTA DE PABLO A LOS COLOSENSES.

Un comentario dentro de los parmetros acadmicos, histricos, teolgicos y culturales del
Primer Siglo.
Por G.Corpus

Introduccin_
Colosas ( en griego antiguo, Colossae en latn).
Colosas era una ciudad en la antigua regin de Frigia en Asia menor en lo que actualmente
es Turqua. Estaba situada cerca del ro Lico, a unos 15 kilmetros al Sureste de Laodicea y
a un poco ms de 100 kilmetros al Este de feso.
En el primer siglo, la ciudad estaba bajo jurisdiccin Romana, formando parte de la
provincia de Asia. Aunque la mayora de la poblacin era de origen Frigio, habitaban
tambin la ciudad Judos, Griegos y Romanos.
El acadmico Craig Kenner sugiere que hay evidencia de presencia juda en Colosas desde
el siglo VI aEC.
As, podemos entender que en Hechos 2.1-13, nos relata que haban subido a Jerusaln a
festejar Shavuot (Pentecosts) judos provenientes de la regin de Frigia.
Tanto Eusebio como Tcito, narran en sus crnicas que la cuidad de Colosas fue casi
destruida por un terremoto entre el 61-64 EC.



Respecto al documento
El documento sigue la forma habitual de las normas epistolares antiguas: Destinatario,
salutacin, cuerpo del documento, despedida y firma.
Este documento es parte de la serie de epstolas conocidas como Epstolas de Prisin
incluyendo las cartas a los Efesios y Filipenses.
La carta data del periodo del 60-63 EC.

Tradicionalmente se cree fue escrita desde la prisin de Roma. Col 4.10, 18
10 Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernab, acerca del cual
habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle;
18 La salutacin de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con
vosotros. Amn.

Respecto a la comunidad.
Definitivamente que de acuerdo a los trminos santos y fieles que utiliza Pablo para
referirse a la comunidad, es indicativo que era una comunidad- como comnmente
diramos- de creyentes que se reunan a estudiar y vivir conforme a la Torah.
Aunque miembros de la comunidad hubieran provenido de entre las naciones o hubieran
sido gentiles como comnmente pudiramos entender, nos queda claro que no se puede
ser gentil e Israel al mismo tiempo, lo cual sera una paradoja o contradiccin anti-
Bblica.
Veamos Efe 2.12, 13, 19.
12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel
13 Pero ahora en Yeshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por
la sangre del Mesas.
19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de
la familia de Dios..

Respecto a la fundacin de la comunidad.
Un hombre llamado Epafras pudo haber sido el fundador de la comunidad en Colosas.
En esta carta habla precisamente del ministerio de Epafras (1:7, 8; 4:12, 13) pero tambin
de Tquico, un "fiel ministro y consiervo en el Seor" (4:7), y de Arquipo, "Mira que cumplas
el ministerio que recibiste en el Seor" (4:17).

Veamos lo que se dice de Epafras, quien pudo haber sido el fundador de esta comunidad:


Col 1
7 como lo habis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro del Mesas
para vosotros,
8 quien tambin nos ha declarado vuestro amor en el Espritu.

Col 4
12 Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo del Mesas, siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes, perfectos y completos en todo
lo que Dios quiere.
13 Porque de l doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn en
Laodicea, y los que estn en Hierpolis

El mensaje pudo haber llegado a Colosas mientras Pablo estuvo en feso, ministrando
durante aproximadamente 3 aos durante su tercer viaje misionero (52-55 AD, Hech 18.18-
20.1).
Recordemos que Colosas se encontraba a un poco ms de 100 kilmetros al Este de feso.

Hech 19
1 Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones
superiores, vino a feso.
8 Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y
persuadiendo acerca del reino de Dios.
9 Pero endurecindose algunos y no creyendo, maldiciendo el Camino delante de la multitud, se
apart Pablo de ellos y separ a los discpulos, discutiendo cada da en la escuela de uno llamado
Tirano.
10 As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en Asia, judos y
griegos, oyeron la palabra del Seor Jess.

Contexto histrico.


Recordemos que no podemos tener una comprensin completa de los escritos apostlicos
sin entender el contexto histrico en que se escribieron.
Las epstolas, por ejemplo, mayormente abordaban cuestiones concretas en las
congregaciones.
Sin embargo, en las Epstolas mayormente encontramos respuestas a preguntas, pero slo
podemos inferir lo que las preguntas eran, ya que el registro escrito de estas es
insuficiente.

As, vemos en los escritos apostlicos combatiendo al gnosticismo, helenismo,
judaizantes/legalismo, hedonismo, libertinismo, nicolatismo, ascetismo, etc.

Causa del problema en Colosas.

Aunque mayormente se fecha al sistema gnstico en los siglos II y III de la EC como una
filosofa que incorpora a la filosofa griega de Platn y algunas otras junto con la filosofa
persa de Zoroastro, en los ltimos aos, muchos estudiosos han concluido que la evidencia
interna dentro de la Carta a los Colosenses, indica que una forma temprana de
Gnosticismo era causa del problema en Colosas.

"El Gnosticismo se trataba de un sistema de orientacin filosfica de auto-perfeccin a
travs del conocimiento... (Stern, p. 579)
El termino Gnstico, viene de la palabra griega gnosis que significa conocimiento.

Aunque existen varias corrientes gnsticas, listamos algunas caractersticas comunes:

La tendencia a considerar el conocimiento como superior a la fe.
Su carcter dualista, por el cual se haca una escisin tajante entre la materia y el
espritu. El mal y la perdicin estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la
salvacin pertenecan a lo espiritual
Negacin de la humanidad de Yeshua...consideraba la vida terrenal de Yeshua y
especialmente sus sufrimientos en la cruz ser irreales;



Ascetismo para lograr comunin con Di-s. Esto es, practicaban un ascetismo rgido
porque decan que la materia era la habitacin del mal, o bien vivan en el desenfreno, en
virtud del principio de no prestar atencin a una cosa_ tan mala como la materia.
Tendencia al sincretismo al combinar conceptos Bblicos con elementos orientales.
Sostenan credos especulativos de la creacin de todas las cosas, como que Dio-s no
creo todas las cosas, sino que creo a una criatura que a su vez creo a otra y as
sucesivamente, hasta que por fin, una creo el mundo fsicoAs, tenan a Yeshua por una
criatura de esta larga serie de creaciones.
Creencia en la existencia de todo un mundo de ngeles, potestades anglicas, etc.
creados por "El Ser Supremo
Los gnsticos adems decan ser los nicos poseedores del verdadero y nico
"conocimiento" (en griego "gnosis"), y por ello su culto es de tipo "inicitico" , esto es, por
medio del estudio de sus doctrinas errticas, el seguimiento del lder o gur de turno, y
ciertos ritos ms o menos complejos, se iba ascendiendo escalones hasta pertenecer a una
supuesta lite de iluminados y nicos poseedores de la revelacin divina. As, se trataba de
una casta intelectual cuyos iniciados tenan que prestar juramento.

Captulo 1


1-2) Salutacin
1 Pablo, apstol de Yeshua el Mesas por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo,
2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de
Dios nuestro Padre y del Seor Yeshua el Mesas.

Pablo se define a s mismo con una Apstol.
Apstol. Gr Apostolos, Heb Shaliaj. Shaliaj es un trmino legal para una persona facultada
por alguien ms para actuar en su lugar. Entre otras cosas, literalmente significa enviado,
mensajero, representante, emisario, agente.

En palabras del Talmud, El Shaliaj de una persona, es como la persona misma
El trmino Griego apostolos, aparece 89 veces en el N.T, y sus distintos significados son:
apstol, enviado o mensajero. As, Apostolos es sencillamente una palabra objetiva
para denotar a un representante plenamente acreditado con un encargo especfico.

El texto contina dicindonos que este llamado o designacin es por la voluntad de Dio-s.

Por la voluntad de Dio-s
Esto es, la encomienda de actuar como Shaliaj o representante, es:
no de hombres ni por hombre como lo dice Gal 1. 1 sino por la voluntad de Dios!

Alguien en algn lugar dijo que el lugar ms peligroso sobre la tierra, es el que esta fuera
de voluntad de Dio-s.
Pablo lo saba muy bien, por eso era muy enftico en este aspecto. Ver 1 Cor 1.1, 2 Cor 1.1,
Efe 1.1, Col 1.1, 2 Tim 1.1

El Dr Dan Ben Avraham en alguna ocasin dijo:
No hay nada ms peligroso que vayamos caminando hacia una direccin y el Espritu Santo est
soplando hacia otro.

Ahora echemos un vistazo a los trminos que utiliza Pablo para hace referencia a la
comunidad de Colosas:


Santos. Este trmino, bsicamente significa apartados, separados con un propsito, los
que son llamados a imitar los atributos de Dio-s.
Leemos en 1 Ped 1.16, Exo 19.4-6 Sed Santos porque yo soy Santo
Ser santo significa apartado de lo comn para dedicarse al servicio exclusivo del Eterno
y ser Apartado no denota precisamente apartados fsicamente, sino en trminos de
principios y misin por la cual vivir.

Cabe mencionar, que en algunas ocasiones Pablo para hacer referencia a los santos, los
llama elegidos.

Fieles..Gr Pistos- esta palabra tiene una relacin muy estrecha con la palabra griega
pistis que mayormente se traduce al castellano como fe, aunque una mejor traduccin seria
fidelidad.
De un total de 244 veces que aparece la palabra pistis, cerca de 239, se traduce como Fe.
As, al llamarlos fieles era indicativo de su observancia y fidelidad a la Torah.

Con estas dos palabras para hacer referencia a la comunidad de Colosas, tengmoslo por
seguro que no eran simplemente parte de un protocolo, de simples formalidades o por
quedar bien con la comunidad de Colosas, sino que indicaban claramente el estatus que
guardaban como Israel redimido.

3-8) Palabras de agradecimiento a Dio-s a favor de los Colosenses.
3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Yeshua el Mesas,
4 habiendo odo de vuestra fe en Yeshua, y del amor que tenis a todos los santos,
5 a causa de la esperanza que os est guardada en los cielos, de la cual ya habis odo por la palabra
verdadera del evangelio,
6 que ha llegado hasta vosotros, as como a todo el mundo, y lleva fruto y crece tambin en vosotros,
desde el da que osteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
7 como lo habis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro del Mesas
para vosotros,
8 quien tambin nos ha declarado vuestro amor en el Espritu.

En estos verso no daremos cuenta que Pablo agradece a Dio-s por la fidelidad de los
Colosenses al Mesas y por el amor que estaban mostrando a todos los santos como
resultado de esta fidelidad a Yeshua.


Siempre orando por vosotros.A pesar de no conocerlos personalmente, Pablo tenia a la
comunidad de Colosas en sus oraciones.
Muchas veces, bendiciones que llegan a nuestras vidas sin siquiera haber pedido por
ellas son el resultado de lo que otros estn sembrando a nuestro favor

Habiendo odo de vuestra fey del amor La frase habiendo odo es un indicativo
que Pablo nunca visit la ciudad. Ver Col 2.1
Por otro lado, es interesante entender que nuestra fe, debe orse, hacer ruido y causar
conmocin a travs de hechos, nunca pasar desapercibida.
Fe es siempre accin orientada... E. Levy Nydle.

Tambin, el amor de los Colosenses, era claramente visible hacia el pueblo de Dio-s.

Ahora, esta condicin espiritual de fidelidad al Mesas y de amor hacia los santos, tenan
un motor motivacional que son las promesas que estn guardadas en los cielos, esto es, las
promesas no son almohadas para descansar, sino hlices para movernos, para confiar, para
actuar.
Y estas promesas fueron odas a travs de la palabra verdadera del evangelio.

Evangelio.
Que es el Evangelio??
Gr.evvagelion
Para fines prcticos, tenemos que de acuerdo a Hech 13.32 y Heb 4.2, el Evangelio son las
promesas hechas al pueblo de Israel, de que si se mantenan fieles al pacto de Dio-s como
fue revelado a travs de Moiss, entonces Dio-s prosperara sus vidas en la tierra de la
promesa.

Veamos como en Hechos13.32, el evangelio no puede estar desarraigado de las promesas
hechas a Abraham, Isaac y Jacob

Hech 13


32 Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres

Tambin, veamos como en Heb 4.2, la generacin que sali de Egipto escucho del
Evangelio

Heb 4
2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech
el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron

Aqu hay un detalle sumamente interesante, ya que la palabra griega detrs de la frase
buena nueva es Evvagelion, sin embargo para los traductores no les hizo sentido que
para los tiempos de Moiss ya existiera el Evangelio, as que traducen como buena
nueva.

La frase tambin a nosotros en este texto, pone en evidencia que las buenas nuevas o el
Evangelio enseado por el Mesas y sus Emisarios, es el mismo que los Israelitas
escucharon por 40 aos en su vagar por el desierto.

Si el Evangelio hubiera sido algo desconocido para el judo del primer siglo, Jess nunca le
hubiera pedido creer o poner su confianza en algo desconocido o que le pueblo no tuviera
la ms mnima idea de lo que significaba.

As, el Evangelio no se origin con Yeshua como comnmente podra pensarse.

y crece en vosotros... la Palabra verdadera del evangelio en el creyente no es esttica, sino
dinmica, est viva...lleva fruto y crece!!!!
Juan 15
16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os
lo d.

Epafras Quien era Epafras? Altamente probable que haya sido el fundador de la
comunidad en Colosas.
Era nativo de la ciudad de Colosas- uno de vosotros (4.12).


Posiblemente escucho del mensaje cuando Pablo estuvo en feso- de manera que todos
los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess (Hech
19.10).
Recordemos que Colosas perteneca a la provincia de Asia.
Tambin, en cierta forma era responsable de llevar el mensaje a las ciudades aledaas
como Hierapolis y Laodicea- tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn en Laodicea,
y los que estn en Hierpolis (4.13)

9-14) Peticin a Dio-s a favor de los Colosenses.
9 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir
que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual,
10 para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra,
y creciendo en el conocimiento de Dios;
11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y
longanimidad;
12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en
luz;
13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.

A partir de este momento, notaremos que Pablo empieza su defensa en contra de las
creencias gnsticas que estaban contaminando a la comunidad de Colosas.
Pablo usa ciertas frases que si no conocemos el contexto, fcilmente serian pasadas por
alto.

conocimiento En los versos 9 y 10 la palabra conocimiento viene de la palabra
griega epignosis.
Esto, es sumamente interesante ya que a diferencia de la palabra que pudo utilizar Pablo,
la palabra favorita griega que utilizaban los gnsticos para hacer referencia al
conocimiento el cual ellos reclamaban ser de su posesin exclusiva, es Gnosis.

As, por el uso de la palabra epignosis se enfatiza el verdadero y completo conocimiento de
Dio-s que Pablo quera que los Colosenses tuvieran.



Podemos establecer que epignosis es un profundo conocimiento que no solo afecta el
intelecto sino, el carcter y la vida espiritual, nuestra experiencia.
A diferencia de la palabra gr gnosis= conocimiento=que era la palabra usada por los
gnsticos, en la mente de Pablo, no era un conocimiento verdadero, completo o profundo.

Por lo anterior, tenemos:

Conocimiento del mundo.
Gr gnosis.
Conocimiento esttico.
Conocimiento que viene de Dio-s.
Gr epignosis.
Conocimiento dinmico.

voluntad... gr thelema: deseo que viene del corazn o emociones.

sabiduria... gr shophia: habilidad para juzgar correctamente y seguir el mejor curso de
accin.

inteligencia espiritual.... gr sunesis=habilidad para entender conceptos y ver la relacin
entre ellos.

Estas tres cosas que Pablo pide a favor de los Colosenses, no son un fin en s, sino un
medio para andar como es digno del Seor.

andis... no pensar o tener intencin!!, sino para apegar nuestra vida, conducta, forma de
pensar y hablar, a lo que creemos.

digno de...= gr axos: de igual peso.

Que dicen las Escrituras respecto a las medidas y pesos falsos?? Ver Prov 11.1, 20.23

Prov 11.1
El peso falso es abominacin a Jehov;
Ms la pesa cabal le agrada.


Prov 20.23
Abominacin son a Jehov las pesas falsas,
Y la balanza falsa no es buena.

Por lo anterior, andar de una manera digna, es mostrar una conducta o forma de vida del
mismo peso que el llamamiento y la misin encomendada al pueblo de Dio-s.
Recuerde: la misin y llamamiento es ser santos.

.Reino de su hijo amado..bajo su liderazgo, bajo sus instrucciones, enseanza.

redencin a travs de su sangre La reconciliacin para con Dio-s, la salvacin, la
herencia con Dio-s, no viene por el conocimiento secreto gnstico.
Los gnsticos negaban que el Mesas hubiera venido en carne y que no era necesario su
sacrificio para salvacin.
Los gnsticos enfatizaban que la salvacin poda ser alcanzada a travs del conocimiento
secreto que Yeshua les haba dado a sus discpulos.

15-20) Meditacin de Pablo acerca de la persona de Yeshua y su obra.

15 l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin.
16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para l.
17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
19 por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud,
20 y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que
estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

Esta seccin ser un tanto compleja por los conceptos y trminos que aqu se manejan y
en un momento dado por sus implicaciones teolgicas y doctrinales, por lo que
estaremos presentando algunas propuestas que consideramos legtimas y validas, de tal


forma que sirvan como referencia y punto de partida para seguir investigando sobre los
temas aqu presentados.

Yeshua es la imagen de Dio-s.
Imagen... gr eikon: estatua, representacin, imagen, similar.
Por definicin, el uso de la palabra imagen, muestra claramente una distincin de
identidad entre lo ORIGINAL y la IMAGEN.
El sentido comn nos dice que no son lo mismo.
Tu imagen en un espejo, no eres t realmente!

Esta palabra (gr eikon) se usa tambin en 1 Cor 11.7

7 Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen (gr eikon) y gloria de Dios; pero la
mujer es gloria del varn

Definitivamente, que la intencin de este versculo no es decir que el varn es Dio-s!
As, el uso de la palabra imagen es para denotar representacin de atributos y carcter.

Tenemos otro ejemplo:

Rom 8
29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la
imagen (gr eikon) de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.

Nuevamente, el decir que somos predestinados a ser conforme a la imagen de Yeshua, no
implica que somos o seremos Yeshua, sino que reflejamos sus atributos, su carcter.

Volviendo al texto en Colosenses 1.15, este verso no dice que Yeshua sea Dio-s el Padre.
Entonces, en que forma Yeshua es la imagen o reflejo de Dio-s??

Jn 5


30 No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre.
31 Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio no es verdadero

Yeshua es quien expresa la naturaleza misma del corazn del Padre, es quien nos dice
como es el Padre, es quien muestra sus atributos y su carcter.

Por otro lado, tenemos para complementar que:

Imagen (strong #6754)
La palabra (tselem) es literalmente una sombra que delinea o es el contorno o
representacin de lo original.
Cuando leemos "y Dios creo al hombre a su imagen y semejanza" nuestras mentes forman
una imagen mental de lo que parecemos y luego atribuimos esa imagen a Dios mismo. En
la mente Hebrea no es la apariencia de algo en lo que se enfocan, sino en su funcin. Este
pasaje no est implicando una imagen de hombre o de Dio-s, sino su funcin. A travs de
las palabras hebreas de este texto vemos que Dios haba colocado dentro del hombre una
sombra o representacin de su propia funcin - objetivo, propsito, pensamiento, etc.
Es nuestra responsabilidad vivir nuestras vidas como representantes de Dios, actuando de
la misma manera como lo l lo hara.
Fuente: AHRC

Primognito de la creacin gr protokos. Aunque la traduccin podra ser efectivamente
primognito como lo indica el texto, en contexto y esencia hace referencia principalmente a
posicin, rango, prioridad o de ms alto rango.

Sal 89.26-27, David es llamado primognito sin ser primognito, sino el 8vo.
Jer 31.9, Efran es llamado primognito sin ser el primero de los hijos de Jacob
Gen 27.19, Esa es el primognito no Jacob
1Cr 26.10, Simri no era el primognito pero fue puesto por jefe (heb Rosh).

En estos pasajes, la posicin de primogenitura indica que alguien era de la ms alta
posicin y honor ms que la designacin del que naci primero.

En el Mesas como primognito, el nfasis no est en la cuestin acerca de si l ha sido
creado o existido primero, sino implica que l ha obtenido el derecho de gobernar.


As, en las Escrituras la funcin de primognito no tiene que ver principalmente con
nacimiento sino con el derecho de obtener una posicin de liderazgo.

Porque en l fueron creadas todas las cosas
Prueba este versculo que Yeshua fue el creador del universo?
Un hecho permanece y es que este verso no prueba que Yeshua sea el creador excepto que
forcemos la traduccin como lo veremos a continuacin y como mnimo, es inconclusivo
ya que no podemos saber la intencin del escritor original.

en l... gr en= a, sobre, en, cerca, casi, con motivo de, a causa de.

por medio de l gr dia= pasar, travs, atravesar, causa, conducto, a favor de , por causa
de, por esta razn, etc.
para l gr eis= dentro, para, hacia

Como podemos ver hay varias posibles traducciones para estas tres pequeas palabras...

Por lo anterior, es fcil entender que los traductores al castellano tuvieron que recurrir a la
traduccin selectiva y as, en un momento dado forzar a que el pasaje dijera lo que ellos
quisieron que dijera.

Incluso, otra traduccin sintcticamente correcta podra ser:

Porque por causa de l, todas las cosas fueron creadas....todo fue creado a favor de l y
para l...

En este sentido, el Rab Iojann dijo: El mundo entero fue creado por causa del Mesas.
Talmul Bavil 98b

Tambin en este sentido, es interesante notar que algunos acadmicos sugieren que una
traduccin sintcticamente correcta de Gnesis 1.1, sera tambin;

Por causa del Principal, creo Dio-s los cielos y la tierra



Esto es, de igual forma que los padres hacen todos los preparativos teniendo en cuenta a
un hijo esperado, todo fue preparado para el Mesas.

As, el Mesas no creo el mundo, fue el Padre por causa del Mesas y tenindolo a l en
cuenta.

Yeshua es el propsito, plan, fuente y meta de toda la creacin!!!

antes gr pro: antes, sobre, superior.

subsisten gr sunistao, sinistemi: mantener junto, mantener en el mismo lugar,
establecer, probar.

Por lo anterior, Yeshua es superior a todas las cosas y en l todas las cosas tienen su
propio lugar, hay armona, todo tiene sentido: desde Gnesis hasta Apocalipsis.

Una parfrasis seria:
Y l (Yeshua) es superior a todas las cosas y por causa de l todas las cosas estn
firmemente establecidas/ tienen sentido/estn en harmona o forman un todo coherente

Yeshua es la cabeza.quien da direccin, indica tambin orden de autoridad (Efe 5.23)

5.23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y l es su Salvador
principio gr arje magistrado (Luc 12.11), principado (Rom 8.38), dominio, gobierno (1
Cor 15.24), lder, punto de partida.

As, puede ser interpretada indicando 3 posibilidades:
1) supremaca en rango
2) Precedencia en tiempo
3) Iniciativa creativa



Sin embargo, siendo cabeza, entonces Yeshua guarda supremaca en rango, a eso se refiere
cuando el texto al castellano dice que Yeshua es el principio.

Primognito de entre los muertos En el contexto de este verso, primognito se refiere
al primero en resucitar para inmortalidad o el primer nacido de entre los muertos.

El nfasis de Pablo de los vs 15-18, viene para contradecir, deshacer y contrastar con el
pensamiento de los gnsticos que decan:

"Entre Dios y la materia se encuentran una serie de poderes espirituales, denominados
colectivamente la plenitud (pleroma) de Dios...

As, los gnsticos crean que los ngeles eran emanaciones de Dio-s, de all que merecan
adoracin para acercarse a Di-s..

Pablo declara especficamente en el versculo 15 que Yeshua es el "primognito de toda
criatura" estableciendo as su preminencia o superioridad en la creacin.

Plenitud gr pleroma: lo que llena, abundancia, totalidad, integridad, culminacin.

2 Posibilidades a lo que pudiera referirse este trmino en el contexto de este versculo:

1) Yeshua es la total y completa personificacin de todo lo que Dio-s desea que el hombre
alcance.
Esto es, el deseo de nuestro Padre es que el hombre alcance los niveles de madurez y
obediencia a la Torah puestos por la perfeccin de Yeshua.

Efe 4
13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud del Mesas;

En este mismo sentido, tenemos las palabras del Dr. Trimm que dice:


Ya que la Torah es la sustancia de quien es el Mesas, no podemos rechazar la Torah
mientras aceptamos al Mesas..
Rechazar la Torah es rechazar la sustancia de quien es el Mesas

2)
Pablo establece la preminencia o superioridad de Yeshua en la creacin y en la misin que
Dio-s le encomend, contrastndola contra la creencia gnstica que deca: Entre Dio-s y la
materia existen poderes espirituales colectivamente llamados plenitud de Dio-s (gr
pleroma) y Los ngeles son emanaciones de Dio-s

Esto es, Pleroma, segn D. Stern era un tecnicismo usado por los gnsticos para hacer
referencia a niveles espirituales de seres o entidades
Para los gnsticos se levantaba una pregunta: Como llego a existir un mundo imperfecto y
con maldad siendo Dio-s perfecto???

La respuesta de los gnsticos era:

Hay niveles de seres que emanan de Dio-s.
El nivel superior es ms espiritual que el nivel inmediato inferior
El nivel ms bajo es casi corpreo, hasta el punto de alcanzar la materia.
Los niveles ms altos casi alcanzan la naturaleza divina y son libres de la materia.
As, la ms alta jerarqua de ngeles debe ser adorada.

Por lo anterior, Pablo argumenta que los creyentes no son reconciliados a travs de
ngeles, sino a travs de Yeshua el Mesas.

Por todo lo anterior, es una suposicin infundada forzar el trmino "plenitud" para
referirse a deidad.

Reconciliar consigo todas las cosas. Veamos Hech 3.19-21

19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de
la presencia del Seor tiempos de refrigerio,
20 y l enve a Yeshua el Mesas, que os fue antes anunciado;


21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las
cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo

Yeshua har posible una rectificacin o restauracin total de acuerdo al plan eterno y
divino de Dio-s.Yeshua traer un estado de perfeccin y ordenremedio para toda
anormalidad que exista ahora, dentro y fuera de nosotrosAs, disfrutaremos de la
plenitud de vida anunciada en la Torah.

La tierra misma experimentara la libertad gloriosa de los hijos de Dio-s.
Rom 8.22-23 dice:

22 Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora;
23 y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu,
nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de
nuestro cuerpo.

As, la misin reconciliadora del Mesas se extiende a toda la creacin.

21-23) la obra de Jesus entre los Colosenses.

21 Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo
malas obras, ahora os ha reconciliado
22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e
irreprensibles delante de l;
23 si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio
que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui
hecho ministro.

extraos gr apa-lotrioo= entre otras cosas podra significar transferido a otro dueo.

Esto es, una transferencia de Dio-s a satan o de ser pueblo de Dio-s a ahora pertenecer a
las naciones.



La solucin del Padre para no ser ms considerados extraos y enemigos es la
reconciliacin y Yeshua es el mediador para lograr esa reconciliacin!
Reconciliado.gr apo-katallasso- no se refiere a venir a un entendimiento mental de una
creencia correcta.
Dio-s esta contantemente y consistentemente llamando a Israel a retornar a l, para ser
reconciliado y restaurado a su propsito.
Recordemos que no puede haber una reconciliacin sin que antes haya existido una
relacin y que ahora est rota.

si en verdad. La perseverancia y permanencia en Fidelidad a Dio-s, son la garanta de
una genuina reconciliacin.

la esperanza del evangelio.Como ya lo dijimos en el verso 5 de este captulo, para
fines prcticos el Evangelio son las promesas hechas al pueblo de Israel.

24-29) la obra de Pablo entre los Colosenses.

24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las
aflicciones del Mesas por su cuerpo, que es la iglesia;
25 de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para con
vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
26 el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a
sus santos,
27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que
es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,
28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura,
a fin de presentar perfecto en Yeshua a todo hombre;
29 para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de l, la cual acta poderosamente en
m.

las aflicciones del Mesas. La palabra aflicciones (gr thlipsis) nunca se usa en el llamado
NT para hacer referencia a los sufrimientos de Yeshua en el madero. Se refiere entonces a
los sufrimientos ministeriales como rechazo, burla, presin, etc

Por su cuerpo, que es la Iglesia. Pablo no sufri para s mismo como los ascetas lo
hacan.


Los ascetas se centraban en su propia santidad, en su propio crecimiento espiritual y en su
propia perfeccin.
Pablo encontraba madurez, crecimiento espiritual y santidad cuando lo buscaba para
otros.

ministro gr diakonos: diacono, servidor, el que ejecuta las instrucciones de alguien ms.

administracin gr oikonomia: manejo, administracin de la propiedad de alguien ms.

Palabra de Dio-s...
Cuntas veces hemos usado expresiones como: La Palabra de Dio-s es poderosa o
Necesitamos estudiar La Palabra

La pregunta ahora sera: Como entendan los creyentes del primer siglo el trmino La
Palabra o la Palabra de Dio-s??
Recordemos que debemos determinar los significados de los trminos usados en el
llamado Nuevo Testamento por su diccionario llamado comnmente Antiguo
Testamento:

Dt 5.5
Yo estaba entonces entre Dio-s y vosotros, para declararos la palabra de Dio-s; porque vosotros
tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte. Dijo..

La Palabras pronunciadas en el monte Sina, son llamadas la Palabra de Dio-s

Isa 5
24 Por tanto, como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja, as ser su
raz como podredumbre, y su flor se desvanecer como polvo; porque desecharon la ley de Jehov de
los ejrcitos, y abominaron la palabra del Santo de Israel.



Por el uso del paralelismo potico, el autor nos dice que la Ley de Dio-s es La Palabra
de Dio-s.
As, cada vez que los creyentes en el primer siglo escuchaban la expresin La Palabra de
Dio-s, entendan que se refera a la Ley (Torah) de Dio-s.

Misterio gr mustorion: callar.
Por el uso de musterion en el contexto de este documento, Pablo est haciendo hincapi en
que las enseanzas que los Colosenses haban recibido de Yeshua y ahora por Pablo, son
la verdadera revelacin del misterio de Di-s por largo tiempo oculta; algo profundamente
trazado en el corazn de Dio-s.

Por el contrario, Pablo implica que el misterio que los gnsticos queran revelar a los
Colosenses era falso..

la esperanza de gloria. Esto es, el Mesas es para nosotros la esperanza de gloria.
Y la esperanza de gloria podra estarse refiriendo a la resurreccin y transformacin.

1 Juan 3
2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro.

Captulo 2

1-3) Preocupaciones y metas de Pablo en su conflicto espiritual por los Colosenses.

Porque quiero que sepis cun gran lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y
por todos los que nunca han visto mi rostro;
2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de
pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y del Mesas,


3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.

gran lucha. Pablo tena un conflicto interno, preocupaciones, por causa de la situacin
en Colosas y por los de la regin de Frigia, que tenan una propensin hacia lo mstico.
Cual situacin? Enseanzas gnsticas y filosofas infiltrndose en la comunidad..

los que nunca han visto mi rostro. Como lo comentamos en el captulo 1 v4, todo parece
indicar que Pablo nunca visit la ciudad.

Pablo deseaba para los Colosenses: que ms que encontrar consuelo, estuvieran firmes, con
valor, que estuvieran unidos en amor, entendidos del misterio de Dio-s y de Yeshua.

Pablo aqu da un tiro sutil a los gnsticos quienes atentaban contra la unidad que Pablo
deseaba para los Colosenses, diciendo que los tesoros de la sabidura y del conocimiento
que necesitaban, lo encuentran en el Mesas y nada fuera de l.

4) Una Alerta!!

4 Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas.

Esto les digo..Pablo mencion lo del v3 para que lo tengan presente en sus mentes y en
sus corazones.vendran falsos maestros ofreciendo el conocimiento secreto y
recordemos que los gnsticos promovan que ellos eran los nicos poseedores del
verdadero, secreto y nico conocimiento.
Las estrategias de los falsos maestros?? El engao y la persuasin.

Engaar gr paralogizomai. Implica poner un falso razonamiento a lado de la verdad.
Parece y va aparentemente en la misma direccin de la verdad sin embargo es un falso
razonamiento.

Persuasivas gr pithanologia. Convencer por argumentos para influenciar.

As, la razn de ser de las palabras de Pablo de los verso 2 y3, son para que no se dejaran
engaar al ofrecerles conocimiento secreto, ciencia.
En Yeshua estn los verdaderos tesoros de la sabidura y del conocimiento!!!


5-7) Confianza de Pablo en la situacin actual de los Colosenses.

5 Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros, gozndome y
mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
6 Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Yeshua el Mesas, andad en l;
7 arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados,
abundando en acciones de gracias.

Pablo no vea a la comunidad de Colosas como que haya sucumbido antes las herejas
gnsticas.
Estaban bajo serio peligro, pero aun as siguiendo un buen orden y firmes en fidelidad a
Yeshua.
Por otro lado, a que se refera Pablo con aunque estoy ausente en el cuerpo, en espritu
estoy con vosotros..
Es posible que Pablo estuviera en 2 lugares??

El Dr. Dan Ben Avraham sugiere que Pablo era un tzadik (comnmente traducido al
castellano como justo) de nivel superior que:
- conoce la raz espiritual de cada mandamiento
- conoce perfectamente la voluntad de Di-s.
- conoce los pensamientos de los hombres, sus intencionessus motivaciones
- puede estar en 2 partes al mismo tiempo, no siendo omnipresencia, sino a travs de
la revelacin.
- Ver 2 Rey 5.25-27, 1 Cor 5.3

1 Rey 5
26 El entonces le dijo: No estaba tambin all mi corazn, cuando el hombre volvi de su carro a
recibirte? Es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y
siervas?

1 Cor 5
3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al
que tal cosa ha hecho



Explica el Dr Dan que lo que sucede es que un Tzadik del Nivel de Pablo y de Eliseo puede
estar fsicamente en un lugar y su espritu puede moverse a otro lugar y circunstancia y
percibir exactamente lo que est sucediendo a travs de la revelacin.

8) Una nueva alerta en contra de los grupos gnsticos.

8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.

Mirad!...Estn al pendiente, tengan cuidado, alertas.

Filosofas y huecas sutilezas.mezcla de gnosticismo, filosofa griega y persa, engaos.

Tradiciones de hombres.En el contexto de esta Carta, hace referencia a las enseanzas
gnsticas.

La palabra tradicin tiene detrs la palabra gr paradosis. Veamos otro uso en Mt 15.2-3

2 Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan las manos
cuando comen pan.
3 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por
vuestra tradicin?

As, Pablo pone sobre la mesa el hecho de que las tradiciones de los hombres,
dondequiera que esta provenga, no tienen igual autoridad que la Palabra de Dio-s.

Rudimentos del mundo..La frase griega ta stoicheia tou kosmou, que est detrs de la
frase "los rudimentos del mundo" ha sido interpretada en diferentes formas. Sin embargo,
el Nuevo Diccionario Internacional de Teologa del NT declara: "En al caso de Gal. 4:3, 9 y
Col. 2:8, 20 existe una disputa en que si la frase stoicheia tou kosmou se refiere a ngeles,
demonios, dioses, fuerzas personificadas como lo ensean ciertas herejas gnsticas. La
mayora de los comentaristas sostienen que este es el caso. . ." (p. 452, vol. 2).

As, las tradiciones de los hombres, filosofas y las huecas sutilezas, tienen la marca del
hombre en ellas y no de Dio-s.



9-10) Nuestra conexin con el Mesas hace innecesarias todas las filosofas y tradiciones
para estar completos.

9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
10 y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad

Nuevamente Pablo declara que Yeshua es la plenitud (gr pleroma) de Di-s y que en Yeshua
estamos completos (gr pleperomenoi) (v10)
En este contexto, estamos completos porque no necesitamos acudir a falsas promesas,
atracciones y secretos escondidos presentados por falsos maestros.ni siquiera ser parte
de una religin.

Que significa que Yeshua es la plenitud de Dio-s??

El Dr Dan Ben Avraham explica: .hay una medida en que la Divinidad puede revelarse, esta
medida es lo cognoscible de Dio-s, lo que de Dio-s puede conocerse por los humanos. El Mesas es
la medida mxima y final, es decir, la plenitud total de la revelacin permisible de Dio-s.

Por lo tanto, no haba necesidad de ir a falsas promesas y atracciones presentadas por los
falsos maestros entre los Colosenses.

Ver tambin el comentario de Col 1.19 sobre este mismo asunto.

11-15) La obra del Mesas en su pueblo a travs de su muerte.

11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el
cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin del Mesas;
12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en
el poder de Dios que le levant de los muertos.
13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,
14 anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de
en medio y clavndola en la cruz,


15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos
en la cruz.

Altamente probable que los asuntos de la circuncisin y el bautismo mencionados en este
versculo, no estn directamente relacionadas con la hereja en Colosas.

Pablo utiliza estas situaciones para ensear cmo hemos llegado a estar completos en
Yeshua..
En qu forma estamos completos en Yeshua?
En l fuimos circuncidados, fuimos sepultaos con l, fuimos resucitados con l, se nos dio
vida juntamente con l, se nos perdonaron todos los pecados y se anul el acta de decretos
que haba contra nosotros.

Estamos completos en Yeshua el Mesas, de tal forma que nada falta en nuestra relacin
para con Dio-s.
No hay necesidad de buscar ms all de Yeshua como en religiones, entendimiento del
mundo, ni experiencias espirituales.

acta de los decretos. Gr cheirographon tois dogmasin.
Mayormente se entiende que lo que fue removido y clavado en la cruz, fue la Ley de Dio-s.
Sin embargo, la remocin del cheirographon es algo enteramente diferente de la suposicin
errnea que la ley de Dio-s fue clavada en la cruz

La palabra "ley" (griego nomos) ni siquiera aparece en ninguna parte en el libro de
Colosenses, ni en el texto griego ni en la traduccin Reina Valera. Por supuesto, los
mandamientos de Dios son aludidos en conjunto con el cheirographon (tois dogmasin), para
acusarnos, el Adversario, obviamente, tiene que enumerar los mandamientos
("instrucciones") que se transgredieron. Pero no se trata de los mandamientos de la Ley los
que se eliminan. Ms bien, es el registro escrito de nuestro infraccin de la ley que se retira
de la sala, para ser exactos de en medio de la sala.

Veamos:

acta cheirographon=documento de deuda, pagare.


La palabra cheirographon no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento griego,
ni aparece en ninguna parte de la Septuaginta, la traduccin griega del Antiguo
Testamento.

Sin embargo, la palabra aparece en documentos extra-bblicos griegos. Es en estos
documentos extra- bblicos que nos enteramos de que cheirographon es un trmino legal. Es
una palabra que se utiliza para referirse a las pruebas por escrito de la culpabilidad de una
persona en un tribunal. Es el registro escrito de los crmenes de una persona - las leyes que
se han roto y la pena que debe por su violacin a la ley.
En la antigedad, el acusador presentaba el cheirographon desde la mitad de la sala del
tribunal, llamado tou mesou, "el centro" - exactamente el mismo trmino que usa Pablo
cuando dice que el cheirographon se toma "de en medio [tou mesou]."

Tambin, algunos acadmicos sugieren que en la lit. Juda como el Apocalipsis de Elas,
hay una descripcin de un ngel sosteniendo un libro explcitamente llamado cheirografon,
en el cual los pecados del profeta son registrados.
De hecho la oracin Juda Avinu Malkenu dice lo sig.: Por causa de tu gran misericordia,
borra todos los documentos que nos acusan.

El sufrimiento de la pena de la ley no anula la ley. Tampoco la perfecta obediencia a una
ley la abroga.

decretos...Gr dogmasin=dogma ( 5 veces total en NT) ver Luc 2.1, Hech 17.7
Nunca a la Torah o a las instrucciones directas de Dio-s, se le llama dogma.

quitndola de en medio. En medio , es el lugar del centro de la corte ocupado por los
testigos acusadores.

16-17) Resultado de la obra y victoria del Mesas

16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das
de reposo,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mesas.
Por lo tantoIndica que una cosa es la consecuencia de otra hecha o dicha anteriormente.


Esto es, como resultado de estar completo en Yeshua, nadie os juzgue en comida o en
bebida, etc
Ahora,
16) Mayormente se interpreta errneamente que Pablo estaba combatiendo el Sabbat, las
lunas nuevas, fiestas, etc. como parte de las herejas que se estaban infiltrando en la
comunidad de Colosas.
Esto es, se interpreta equivocadamente que el texto dice que nadie te juzgue por no
gradar las fiestas judas, cuando en realidad Pablo est diciendo que nadie te juzgue en
la forma en que las guardas!!!!

Por lo anterior, nadie fuera de la comunidad redimida de Israel, puede juzgarnos, mucho
menos guiarnos en como guardar....
Nuevamente, la premisa aqu, no es si celebramos o no, sino tener la guianza adecuada
cuando celebramos....obviamente los gnsticos no estaban calificados en lo ms mnimo!!!!

En el peor de los caso, los Colosenses no deberan permitir que los falsos maestros los
persuadieran en dejar de observar las festividades Bblicas, permaneciendo firmes en su
observancia.

son..gr esti: el verbo est en tiempo presente, no dice fueron.
As, las fiestas an son relevantes y normativas.
Que es una sombra?
ES algo que representa a una ms grande realidad.
sombra..... gr skia =esbozo, resumen, escena o pieza breve, ensayo.
Esta ltima traduccin ensayo, es muy interesante ya que precisamente en Lev 23.2, se nos
dice las festividades con Miqra Kodesh, esto es Santas convocaciones o ensayos!!!

2 Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehov, las cuales proclamaris como
santas convocaciones, sern estas

Por otro lado, la palabra es en la frase pero el cuerpo es del Mesas, es una aadidura
en nuestras versiones al castellano.


18-23) Exhortacin a permanecer en el Mesas.

18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en
lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,
19 y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las
coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.
20 Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, por qu, como si
vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos
21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques
22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el
uso?
23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y
en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.

Bsicamente lo que Pablo est diciendo es: Tengan cuidado que los desven utilizando
como armas la falsa humildad (ascetismo) y la adoracin a ngeles, estamos completos en
Yeshua, as que no necesitan sujetarse a los requerimientos de las enseanzas gnsticas.

Parafraseando:
No dejen que nadie quien se deleita en falsa humildad y en la adoracin a ngeles, los
descalifique del premio.

Falsas doctrinas: Falsa humildad
Adoracin a ngeles.

Parte de la sujecin que requeran estas sectas gnsticas o fuerzas csmicas, era hacer
regulaciones ascetistas.
La sujecin que los gnsticos reclamaban, son mandamientos de hombres.

El ascetismo es la teora y la prctica de la abstinencia y la mortificacin del cuerpo,
generalmente en un sentido religioso.


La idea de que el alma del hombre pura, divina e inmortal queda atrapada en un cuerpo
maligno y mortal y que para que el alma vuelva a donde lleg el cuerpo debe ser
mortificado, torturado, privado de las necesidades y el cuidado y la abstinencia del placer
es necesario . Por lo tanto, el ayuno, el celibato, el vegetarianismo, el uso de ropa sin
gracia, la renuncia a la higiene personal y otras prcticas se alentaron con el fin de ayudar
a liberar o soltar el alma aprisionada en el cuerpo maligno para que la espiritualidad
pudiera ser obtenida.

Los gnsticos promovan el ascetismo, pero Pablo cuestiona la necesidad de someternos a
esos preceptos....
Notemos que tales regulaciones/ preceptos, tenan la apariencia de sabidura y cierta
reputacin.

Por lo tanto:

No eran otra cosa que frmulas que promovan la auto-degradacin y severidad hacia el
cuerpo.

Mandamientos.gr Entalma= preceptos respectivamente de hombres. Solo 3 apariciones
en el llamado NT: Mt 15.9, Mar 7.7, Col 2.22

Doctrinas de hombres.referencia a enseanzas gnsticas.

A diferencia de la palabra griega entalma que hace referencia a mandamientos de hombres,
encontramos en el llamado NT, la palabra griega entole.

Entole: mandamientos respectivamente de Di-os. Aparece 71 veces en 65 versculos del
llamado NT.
Ej. 1 Cor 7.19, Efe 6.2, 1 Tim 6.14, Mt 5.19, Mr 12.19, Luc 23.56

Dikaioma /Dikaiomasi: Acciones justas respectivamente de Di-s. Aparece 10 veces en todo el
llamado NT.


Ej. Heb 9.1, 10, Luc 1.6, Apo 19.

Dogma: Acciones, edictos, ordenanzas de parte de los hombres. Aparece 5 veces en todo el
llamado NT.
Ej. Luc2.1, Hech 17.7, Efe 2.15, Col 2.14

Captulo 3
1-4) Base para la instruccin practica

1 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios.
2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
3 Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios.
4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l
en gloria.

Contrariamente al ascetismo que se centra en el castigo del cuerpo, a los Colosenses Pablo
les recuerda a centrarse en Yeshua - que est en los cielos, por lo tanto ellos deberan tener
un enfoque celestial, no un enfoque terrenal.

5-17) conducta y tica para la comunidad redimida de Israel.

5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia, que es idolatra;
6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
7 en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas.
8 Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras
deshonestas de vuestra boca.
9 No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos,

10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno,
11 donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre,
sino que Cristo es el todo, y en todos.
12 Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de
benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;


13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De
la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.
14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto.
15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo
cuerpo; y sed agradecidos.
16 La palabra del Mesas more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros
en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y
cnticos espirituales.
17 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando
gracias a Dios Padre por medio de l.

En otras palabras, no nieguen a su cuerpo las necesidades normales y bsicas, sino eviten
contaminaciones obvias que estn en contra de Dio-s como la fornicacin, inmundicia,
afectos inapropiados, etc.
Estas son las cosas a las que el hombre ha muerto - no la necesidad de afecciones sanas,
alimentos, y el matrimonio. Tengan su mente en lo celestial, no en lo terrenal.

Anduvisteis en otro tiempo Es posible - aunque trgico - que estos pecados
ocasionalmente marquen la vida de los seguidores de Yeshua, pero no deben ser parte de
nuestra estilo de vida.

18- 4.6) reglas para la familia y en la comunidad

18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor.
19 Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas.
20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor.
21 Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten.
22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren
agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios.
23 Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres;
24 sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs.
25 Mas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque no hay acepcin de personas



sujetas... gr hupotasso: puesta abajo en un manera ordenada..
La idea de sujecin no tiene nada que ver con que alguien es ms inteligente, mejor o ms
talentoso. Tiene que ver con un orden sealado por Dio-s..
Esto significa en primer lugar aceptar el lugar exacto que Dio-s le ha asignado..

a vuestro maridos... De acuerdo al contexto, es un mandato slo en las esferas del hogar y
en la comunidad, no habla de que los hombres tienen autoridad exclusiva en los mbitos
de la poltica, negocios, educacin, etc.

La motivacin correcta: como conviene en el Seor, porque esa es su misin...porque es
una expresin de sujecin a Dio-s mismo....no cuando me convenga, cuando est de
acuerdo o cuando l tome buenas decisiones....

Por lo anterior, una mujer debe tener mucho cuidado en cmo elige a su marido.
Recuerde: esto es lo que Dio-s requiere de usted en el matrimonio.

Esta es la expectativa de Dio-s de usted. As, en lugar de buscar un hombre atractivo, en
lugar de buscar un hombre rico, en lugar de buscar a un hombre romntico, es mejor
buscar primero a un hombre que usted pueda respetar.

Aunque, hay excepciones a este mandamiento para las mujeres...
Maridos, amad a vuestras mujeres Aunque las esposas deben someterse a sus maridos,
nunca excusa a los maridos a actuar como tiranos sobre sus esposas. En cambio, un marido
debe amar a su esposa ..

speros... gr pikraino = hacer amargo....Pablo dice a los maridos no llamen a sus esposas
"miel", y luego actuar como con vinagre!

No exasperis
Los hijos tienen la responsabilidad de obedecer, pero los padres tienen la responsabilidad
de no provocar a sus hijos..
Exasperar: gr erethizo: causar que alguien tenga resentimiento, provocar, irritar


Uno puede exasperar a los hijos por: sobreproteccin, favoritismo entre hijos,
despreciando su valor, poniendo metas irreales, no mostrar afecto, no proveyendo sus
necesidades, crtica destructiva.....

desalentar... gr athumeo: perder la motivacin, quebrantar el espritu.

Captulo 4

1-6) Continuacin acerca de reglas para la familia y la comunidad

1 Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que tambin vosotros tenis un
Amo en los cielos.
2 Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias;
3 orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el Seor nos abra puerta para la palabra, a
fin de dar a conocer el misterio del Mesas, por el cual tambin estoy preso,
4 para que lo manifieste como debo hablar.
5 Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.
6 Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo debis responder a
cada uno.

7-18) Salutaciones finales.

7 Todo lo que a m se refiere, os lo har saber Tquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en
el Seor,
8 el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y
conforte vuestros corazones,
9 con Onsimo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que ac pasa, os lo harn
saber.
10 Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernab, acerca del cual
habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle;
11 y Jess, llamado Justo; que son los nicos de la circuncisin que me ayudan en el reino de Dios, y
han sido para m un consuelo.
12 Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo del Mesas, siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes, perfectos y completos en todo
lo que Dios quiere.


13 Porque de l doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn en
Laodicea, y los que estn en Hierpolis.
14 Os saluda Lucas el mdico amado, y Demas.
15 Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa.
16 Cuando esta carta haya sido leda entre vosotros, haced que tambin se lea en la iglesia de los
laodicenses, y que la de Laodicea la leis tambin vosotros.
17 Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Seor.
18 La salutacin de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con
vosotros. Amn.

Conclusin.
Pablo contrarresta las falsas doctrinas gnsticas y explica por qu Yeshua es el nico
mediador vlido entre Dio-s y la humanidad. l anima a los Colosenses a aferrarse a
Yeshua, quien es la cabeza de su cuerpo, la comunidad redimida de Israel.

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