La comunidad armada rebelde y el EZLN de Marco Estrada

AdelaCedilloCedillo El ambicioso estudio del socilogo mexicano Marco Estrada Saavedra cumple de manera satisfactoria con el ofrecimiento del ttulo, sin embargo, la ausencia de una delimitacin ms precisa del objeto de estudio lo convierte en una monografa bien estructurada y barnizada con algunos anlisis de fondo sobre aspectos especficos. Palabras clave: resea, rebelde, EZLN

El ambicioso estudio del socilogo mexicano Marco Estrada Saavedra cumple de manera satisfactoria con el ofrecimiento del ttulo, sin embargo, la ausencia de una delimitacin ms precisa del objeto de estudio lo convierte en una monografa bien estructurada y barnizada con algunos anlisis de fondo sobre aspectos especficos. Esto no demerita la calidad informativa de la obra, por el contrario, resulta evidente la gran cantidad de trabajo invertida, consistente en una revisin bibliohemerogrfica muy completa, investigacin de archivo, nueve estancias de trabajo de campo en Chiapas y ochenta y cinco entrevistas semiestructuradas, entre otras cosas. No obstante, la exposicin inicial de los fundamentos tericos es muy pobre, al grado que el autor remite a sus obras anteriores para conocer su postura terica. Esto se debe a que no identifica claramente a qu tipo de pblico se dirige, pues a la par que suprime deliberadamente el captulo sobre el marco terico, bajo el argumento de que es de difcil comprensin para el lego, el nivel de especializacin de la obra la vuelve inaccesible para una amplia audiencia. Por otra parte, el libro transluce un notable eclecticismo y no ofrece dilogo o debate alguno con escuelas o corrientes en particular. Estrada opta por un enfoque multidisciplinario entre la Historia, la Sociologa y la Ciencia Poltica, se mueve en las coordenadas espacio-temporales de la microrregin y la perspectiva de larga duracin y se vale de la metodologa cualitativa. Si bien son muchas las preguntas que guan la obra, los ncleos problemticos se constrien a tres tipos ideales con los que se esquematiza la evolucin de las comunidades tojolabales: la civitas christi, la comunidad republicana de masas y la comunidad armada rebelde. A la par que se acepta la superposicin de dichos estadios, se les expone en orden cronolgico, por lo que priva la idea de sucesin. En cada caso se estudian los procesos agrario, religioso y poltico-militar correspondientes.

El problema metodolgico ms grave es el concerniente a la cuestin de la ausencia de una poltica de traducibilidad. El autor se excusa en su falta de dominio sobre la antropologa para eludir el problema del choque entre las cosmovisiones occidental y mesoamericana y, al presentar las entrevistas con los actores indgenas, no hace el menor esfuerzo por reflexionar si cuando se habla de valores como la democracia o la igualdad unos y otros estn, en efecto, hablando de lo mismo. De esta manera, queda la impresin de que los actores y los entrevistadores comparten los mismos cdigos lingsticos y culturales, lo que en automtico validara algunas de las agudas crticas de Estrada hacia los zapatistas. En los hechos, lo que se refleja es una economa de esfuerzo, en la que el autor, en cuatro aos de investigacin, no se ha propuesto el aprendizaje del tojolabal, ni muestra inters por ejercicios como confrontar la conceptualizacin de las comunidades acerca de su propio proceso con lo que se dice de ellas desde el campo cientfico. De esta manera, a las comunidades se les imponen categoras completamente exgenas y, a pesar de que se citan fragmentos de testimonios indgenas, las voces de los subalternos (sean o no zapatistas) no se escuchan. En otras palabras, el enfoque adoptado por el autor niega al otro la calidad de sujeto y lo reduce a un informante del que se debe extraer informacin para confirmar o rechazar hiptesis de trabajo.

La debilidad en los cimientos de la obra se expresa, precisamente, en el terreno epistemolgico. Estrada pareciera dejarse llevar por una preocupacin exclusiva: la de demostrar que su trabajo, a diferencia del grueso de la copiosa produccin en torno al EZLN, posee un carcter cientfico, objetivo e imparcial, mismo que lo reviste de excepcionalidad en un medio dominado por la propaganda y el partidismo. La ingenuidad epistemolgica del autor se pone de manifiesto en su visin de la ciencia como un sistema social autnomo, que se produce al margen de la sociedad politizada e ideologizada. En lo que puede interpretarse como una declaracin positivista, el autor seala que la ciencia exige profundizar nuestro conocimiento sobre un objeto mediante el descubrimiento de errores, insuficiencias e incoherencias en nuestro saber acumulado al respecto y que la tarea del cientfico es conocer y explicar el mundo tal y como es. En otras palabras la ciencia, al tomar una correcta distancia del entorno, puede aprehenderlo y criticarlo en trminos de produccin de verdad. Si bien el autor no comparte las tesis del irracionalismo posmoderno, nada hace por rebatir la evidencia de que la ciencia es un sistema de referencias y valores que la modernidad ha impuesto a todos los dems como el nico instrumento de revelacin del verdadero ser de las cosas. Para quienes apostamos a deconstruir el imperialismo cientfico y creemos que la ciencia genera mitos que tambin deben ser cazados, es posible y deseable establecer canales de comunicacin con otros sistemas de conocimiento que cuentan con sus propios vehculos de legitimacin. Por esta razn cabe insistir en que la epistemologa de la intersubjetividad o el dilogo entre cosmovisiones son mecanismos que permiten no invalidar a priori el conocimiento del que es portadora la otredad, el cual posee un valor intrnseco y no slo instrumental.

Por otra parte, el tomar el partido de la ciencia (o, como seala el autor, el de la razn y la crtica), no garantiza estar en un terreno libre de poltica. En trminos generales, en el mbito acadmico se sobreentiende que escribir una obra sobre un grupo armado entraa un grado de dificultad muy alto por razones como: 1) el sigilo al que estn obligados los actores colectivos por razones de seguridad; 2) el contexto de guerra en que dichos actores se desenvuelven, el cual obstaculiza el acceso a la informacin que se produce en el lugar de los hechos; 3) la necesidad que tiene el grupo rebelde de presentar una imagen positiva de su lucha, en aras de construir un discurso contrahegemnico que en determinado momento pueda sobrepasar al hegemnico instituido y 4) la polarizacin de la opinin pblica y la imposibilidad de mantener una posicin extraideolgica, entre otros puntos. An admitiendo algunos de estos factores, el autor es especialmente crtico para juzgar a los zapatistas por no tener una posicin abierta para compartir informacin con los acadmicos (ironiza incluso respecto a los censores ideolgicos), como si en el fondo rechazara la existencia del registro oculto como un capital fundamental en una lucha que precisamente se ha caracterizado por haber hecho del manejo de la informacin uno de sus principales sostenes. Del mismo modo, hay un afn persistente por demostrar que el neozapatismo, contrariamente a lo que pregona, no es en lo absoluto democrtico. Si se hiciera un anlisis comparativo amplio y se comprendiese a profundidad el funcionamiento de toda guerrilla, su interaccin con sus bases de apoyo y el papel central que juega la informacin, las contradicciones entre el discurso pblico y la praxis no deberan ser motivo de sorpresa, malestar o reprobacin, como es patente en la obra de Estrada. Adems, ante la ausencia de una visin sobre la especificidad cultural indgena (probable sntoma de rechazo al relativismo cultural), el acadmico no se cuestiona si esas formas de participacin poltica y de toma de decisiones que l visualiza como autoritarias, no son en verdad el mximo nivel de democracia al que aspiran algunas comunidades zapatistas en funcin de su trayectoria y contexto actual.

Otro ejemplo de la introduccin subrepticia de rasgos ideolgicos en la obra es la seleccin de autores con los que Estrada polemiza. Es evidente que mientras descalifica con denuedo a intelectuales prozapatistas como Adolfo Gilly y Carlos Lenkersdorf, es absolutamente complaciente con los que formaron parte del proyecto intelectual contrainsurgente, como Carlos Tello, Mait Rico, Bertrand de la Grange y Maricarmen Legorreta, asumiendo que sus obras son fuentes confiables. De hecho, llega al extremo de excusarse de introducir la historia de las Fuerzas de Liberacin Nacional (el grupo fundador del EZLN) con el argumento de que Tello, con buen juicio historiogrfico, haba agotado el tema. Como alguien que ha trabajado a las FLN durante seis aos, puedo asegurar que slo desde una posicin poco tica y muy poltica se podra dar semejante certificacin a La rebelin de las caadas, obra basada en la transcripcin de reportes policiacos y militares y en delaciones de desertores, cuyo objetivo era incitar al linchamiento de la Dicesis de San Cristbal y de los

dirigentes mestizos de las FLN-EZLN. La invisibilidad de las FLN es quiz la principal falencia de la monografa de Estrada, puesto que esta organizacin dirigi el destino del EZLN entre 1983 y 1992 y las luchas por el poder en su seno explican aspectos tan importantes como la decisin final de ir a la guerra, o el viraje discursivo que dio el EZLN en los albores de la rebelin. Estrada deseaba que su obra no fuera recibida como una sofisticada perorata poltica antizapatista (a pesar de que gasta ms tinta en criticar a los zapatistas que al resto de los actores del conflicto) y, tanto en la Introduccin como en las Conclusiones, insiste en su neutralidad. A diferencia de otros colegas que ubican al autor como parte del proyecto cultural contrainsurgente, en mi opinin l ha asumido una postura ms riesgosa an, que es hacer del ropaje cientfico un equivalente de verdad-objetividad-imparcialidad que no responde por los usos que se le den al conocimiento. Si estos usos implican descalificar a comunidades indgenas que a lo largo de un siglo han buscado por todos los medios a su alcance su liberacin, estamos definitivamente ante un caso de banalidad del mal, donde el sujeto que cumple con su trabajo no es responsable por las consecuencias morales que ste desencadena.

Bibliografa: Marco Estrada Saavedra. La comunidad armada rebelde y el EZLN. Un estudio histrico y sociolgico sobre las bases de apoyo zapatistas en las caadas tojolabales de la selva lacandona (1930-1995). Mxico, El Colegio de Mxico, 2007. 625 p. Crdito de las fotografas: Juan E. Garca (Mxico).