Ensayo tica para Amador

Alejandro Said Daz Carvajal DCAO113935 IIF 6A tica Profesional Juan de Dios Arellano Nez
07/08/2013

Introduccin
En el siguiente ensayo hablare acerca del libro de tica para Amador en el que el autor es el que le habla a su hijo fundamentalmente del tema de la tica, de cmo se puede llevar una vida ms o menos aconsejable, de saber cmo responder ante los diversos obstculos o problemas que se presentan en la vida de los seres humanos. tica para amador es un libro con pocos personajes bsicamente intervienen dos personajes: el propio autor, que es el padre, narrador y protagonista directo del libro. Sabe mucho sobre tica y sobre como aconsejar ante situaciones de la vida. Tambin se puede considerar como personaje indirecto, a Amador, el hijo del narrador y a quien va dirigido el libro. El autor explica cmo durante su estancia en torre lodones comienza a escribir un libro en el que pretende explicar el arte de la buena vida humana a su menor hijo Amador. El enunciador afirma que los chicos deben tener amigos y amigas de su edad y que siempre hay que dudar de los padres y maestros que se dicen amigos de sus hijos o pupilos, supongo porque la amistad se da entre seres afines y se construye sobre la base de la libertad , el respeto, la igualdad, la fidelidad, la tolerancia y la confianza reciprocas y un padre o un maestro jams pueden ser iguales a un nio o joven, al menos en su desarrollo moral y toma de decisiones. El menor siempre va a necesitar de la autoridad de los padres y maestros que lo ayuden a crecer. Un padre o un profesor deben ser un poco cargantes o no sirven para nada. Con apoyo en un sueo de amador, el autor le da como un valioso consejo que tenga confianza en s mismo, es decir que crea en s mismo y no en dioses ni diablos, ni en curas ni en polticos, ni en sabios, ni en ignorantes, ni en nacionalismos, ni en banderas, ni en etnicismos, ni en abstenciones radicales, ni en prohibiciones que dejan la libertad parapljica. A si a lo largo de este ensayo nos daremos cuenta de las cosas que llegan a interferir o a ayudarnos a darnos una buena vida o alcanzar la felicidad que es lo que todos como personas buscamos.

Desarrollo tica para Amador

En el primer captulo De qu va la tica lo que nos explica es que es cierto que de una manera no podemos hacer todo lo a nosotros nos plazca, ya que muchas veces aunque nosotros queramos hacerlo no nos lo es posible, pero si tenemos el poder para elegir lo que podemos y lo que no podemos hacer. Y esto nos da como resultado que se nos planten varios resultados o caminos al tener que tomar nosotros una decisin, nosotros somos libres de tomar las decisiones que nos parezcan las mejores, que a decir verdad se podra decir que a nosotros nos convengan ms, pero tampoco al ser libres podemos decir que lograremos todo lo que nos propongamos eso ya depender de nuestras capacidades. En este captulo nos pone un ejemplo el cual es que los seres humanos tenemos la libertar de decidir lo que queremos hacer, en cambio los animales se basan prcticamente en su instinto, jams veremos a un len construyendo una presa como un castor, o aun elefante brincando por una pradera, cada animal acta en base a su instinto, en cambio los

seres humanos tienen la libertad de decidir. Y bueno esta libertad que nosotros tenemos en ocasiones nosotros no tomamos las elecciones correctas y nos podemos llegar a equivocar es por esto que debemos optar por lo que es favorable para nosotros, y debemos procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar en nuestras decisiones y a este saber vivir se le conoce como tica. En el siguiente captulo rdenes, caprichos y costumbres , en este captulo nos habla acerca de las ordenes que son las acciones que hacemos aunque no queramos, alguna inclusive por instinto, en este captulo nos pone como ejemplo el del despertador por las maanas, nos levantamos por instinto, y esto es porque tenemos que cumplir con nuestra rutina diaria, otro ejemplo podra ser a la hora de escuchar una sirena de una ambulancia, polica o bomberos nos imaginemos que ha pasado algo malo, a veces nos preguntamos el por qu reaccionamos de esas maneras , y bueno regresando al ejemplo del despertador en ocasiones lo hacemos por miedo a las represaras que podrn con llevar nuestros actos, en este ejemplo si llegamos tarde al trabajo entonces nos descontaran dinero, otra razn por la cual lo podramos hacer es por rutina (porque cada da hacemos lo mismo ) o costumbre ya que a diario lo hacemos nuestro cuerpo o subconsciente ya lo hace sin darse cuenta, y entonces podemos decir que estas rdenes o costumbre vienen del exterior ya que otras personas nos dicen que lo hagamos ya sea por nuestro bien o porque tenemos algn tipo de deber, al contrario de los caprichos que son las acciones que hacemos cada uno de nosotros porque queremos hacerlas, nos brindan una satisfaccin del algn tipo o simplemente nos apetece hacerlo, y estos salen de dentro de nosotros mismos. Cada uno de los motivos que nos guan para realizar los diferentes actos que inclinan nuestra conducta de alguna manera o en una direccin u otra y nos lleva a tomar decisiones en hacer una cosa en vez de otra. Y cada una de estas decisiones responde a una necesidad diferente. Y gracias a esto podemos moldear nuestra conducta, y entonces en podemos llegar a la conclusin de que las ordenes y las costumbres tienen como fuerza el miedo y a comodidad, adems de que son expuestos por factores externos mientras que los caprichos tienen como fuerza el deseo y surgen del interior de cada quien. Y ya de pender de cada quien saber hasta qu punto obedecer las ordenes, o hasta qu punto realizar esas costumbres y que tan bueno o til puede llegar a ser esos caprichos. En el captulo nmero tres Haz lo que quieras, en este captulo se explica que podemos hacer lo que queramos, ya que ese es nuestro ms preciado derecho, ya que todos somos libres. Pero al decir libertar nos referimos al poder decidir libremente pero tambin darse cuenta de lo que se est decidiendo, antes de tomar una decisin a la ligera, ya que puede ser una equivocada. Antes de tomar una decisin nosotros debemos pensar primero que nada el motivo de la accin y despus de pensar una segunda vez y replantearnos la pregunta porque puede que cambiemos de opinin. Un ejemplo de esto es en las costumbres ya que si nos preguntamos, decimos que actuamos as porque es costumbre; pero puede que al pensarlo bien o pensarlo varias veces nos cuestionemos por qu tenemos que hacer siempre los que suele hacerse. Al igual pasa con los caprichos pues en ocasiones sabemos que al hacer esos caprichos nos hacemos un mal pero o hacemos por satisfaccin, y al pensar bien las cosas no damos cuenta de que no est bien. La palabra tiene mucho que ver con las costumbres y con las rdenes, pero hay costumbres y

ordenes que puedan ser malas o inmorales. Si queremos profundizar en la moral verdadera y aprender a manejar la libertad que tenemos hay que olvidarnos de las rdenes, caprichos y costumbres. Ahora hay que aclarar que la moral es dependiente el trmino bueno o malo segn las personas, lugar o las situaciones en las que se emplee. Entonces ya que entendemos todo esto y lo usamos en prctica podremos hacer lo que queramos. En el siguiente captulo el cuarto Date la buena vida. En este captulo nos damos cuenta de que al hacer lo que queremos estamos abandonando lo que nos rige desde el exterior y nos enfocamos en nuestra propia voluntad. La misma contradiccin que hay en hacer lo que queremos, se presenta en la libertad, pues nosotros ya que nosotros no somos libres de elegirla o no, si no que estamos casi condenados a la libertad como algunos autores afirman. Para no reducir la frase a un simple capricho, es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos y aquellos a largo plazo. La tica es alcanzar la buena vida humana, que es la que incluye, relaciones con otros seres humanos, no a costa de ellos. Todos tenemos una realidad biolgica pero para llegar a ser hombres, necesitamos de los dems para que fundamenten nuestra realidad cultural mediante las enseanzas, y como ya sabemos la base de nuestra cultura es el lenguaje, por lo que al hablar y escuchar a alguien es tratarlo como persona. Es un proceso recproco (que est ligado) igual que la humanizacin, pues darse la buena vida al final igual que dar la buena vida. En el siguiente captulo el de Despierta, baby bueno desde que leemos el ttulo de este camino nos pone a pensar en que no estamos reflexionando un poco sobre nuestros actos o nuestras conductas hacia las dems personas, las complicaciones que lleguen a surgir en nuestra vida tienen que ser tomadas de forma ms sencilla, para poder superar los problemas. No tener perspectiva de conjunto es simplificar, el dinero e incluso la muerte. L a vida en cambio es complejidad y complicaciones. Las osas materiales en estos tiempos nos poseen y pasamos nuestras vidas creyendo que atesorar cosas es vivir, y no reparamos en pensar que de las cosas solo salen cosas. Como humanos necesitamos una complicidad fundamental que slo se da entre iguales. Las traiciones y los abusos se dan, pero convertir a los dems en cosas es la forma incorrecta de defender el derecho propio a no ser tratado como tal. Ya que ninguna buena vida puede ser sin cosas, es bsica la atencin, es decir, la reflexin acerca del sentido de esa buena vida. Como condicin tica principal est no tomar la certeza de la muerte como un pretexto para vivir de cualquier modo, sino intentar comprender a cada momento de qu est tratando la vida y cmo se la hace buena para uno, no para los dems, pues nadie puede ser libre por ti. En el siguiente captulo que lleva por nombre Aparece Pepito Grillo Imbcil es aqul cuyo carcter es dbil, y nuestra obligacin es evitar serlo. Hay quienes creen que no quieren nada y todo les da igual, otros que lo quieren todo a la vez y caen en propias contradicciones, otros que no saben lo que quieren ni intentan averiguarlo, algunos tienen una voluntad muy dbil o, en el caso contrario, muy fuerte y no distinguen la irrealidad. Si se es imbcil, se necesita de fuerzas exteriores en que apoyarse y con dificultad se llega a la buena vida. Lo contrario de ser imbcil es tener conciencia, para lo cual se requiere de cualidades innatas. Despus del mnimo de condiciones sociales y econmicas adecuadas, la conciencia depende de la atencin y esfuerzo de cada individuo. Debe haber inters por vivir humanamente bien, concordancia entre actos y

deseos, desarrollar el gusto moral y enfrentar la responsabilidad. Un autntico egosta es quien quiere y busca lo mejor para s mismo. Aqul que se rodea de lo que le sienta mal es un imbcil que deseaba ser egosta. La culpa y la responsabilidad tambin se relacionan con la conciencia, pero lo peor es el remordimiento que es el descontento con nosotros mismos por emplear la libertad en contra de nuestros deseos. Ser responsable es saberse libre para bien o para mal y estar dispuesto a responder por los actos; actuar sin rdenes superiores con un fin de construirse, transformarse e inventarse a s mismo. Como la decisin de vivir bien es personal, lo ideal sera que se volviera un tipo de vicio. Y ahora pasamos al captulo numero siente el cual lleva por nombre Ponte en su lugar. La tica habla de cmo vivir bien entre humanos. Sin embargo hay criterios distintos acerca de lo aceptable y lo inaceptable. Lo cierto es que lo conveniente es aquello sin lo cual se vive, mas no humanamente. Incluso quien comete cualquier fechora sigue siendo humano pues cuenta con la posibilidad de transformarse. Una caracterstica del ser humano es la imitacin, por lo que el ejemplo que se le da a los semejantes es bsico. Muchos malos lo son porque son desgraciados, estn solos, temerosos y son ignorantes. Lo ms valioso que obtenemos de nuestros semejantes es la posibilidad de tener la complicidad y afecto de ms seres libres, es la forma en que la propia humanidad se refuerza. La libertad no sirve a nada ni nadie, se contagia. Al perjudicar al prjimo el ms perjudicado es al final uno mismo. Tratar a las personas humanamente es saber ponerse en su lugar; ser consiente que, pese a las diferencias que entre todos existen, siempre se est de algn modo dentro de los semejantes; o reconocer sus derechos y razones para considerarle igual de real y serio como uno mismo. Los propios intereses no son malos, pero s relativos; el nico absoluto es el de ser humano entre los humanos que conduce a la buena vida. La clave de todo es sentir simpata y lograr ponerse en el lugar del otro es un arte; se requiere de objetividad para ver las cosas a su manera sin ocupar su sitio, pero principalmente se necesita un conocimiento de la justicia. La virtud de la justicia es la habilidad y el esfuerzo para saber lo que nuestros semejantes esperan de nosotros, y esto no se logra obedeciendo leyes que establecen slo el mnimo de esto, sino amando un poco a cada persona como cosa indispensable para vivir bien. En el siguiente captulo el 8 Tanto gusto. La mayora de las personas que hablan sobre la moral y de la moralidad suelen referirse al sexo. Esto no quiere decir que cada vez que hablemos de ellas tengamos que referirnos a eso, porque en el sexo hay de inmoral lo mismo que en cualquier otra actividad cotidiana. Las personas que dicen que ven en el sexo una gran inmoralidad son porque tienen miedo al placer. Los puritanos, por ejemplo, piensan que si vivimos bien hay que pasarlo mal, y si lo estamos pasando mal, es porque estamos viviendo como tenemos que vivir, es decir bien. Esto para m es ser masoquista, pues rehusar del placer es algo estpido cuando se puede tener. Debemos disfrutar de los placeres de la vida y vivir el momento (como decan los antiguos romanos: carpe diem). Adems tenemos que recordar siempre que lo ms placentero es saber cmo disfrutar de todo lo que nos rodea. Disfrutar de los placeres de la vida de la mejor manera posible nos hace felices, y as conseguimos alegra. Debemos tener templanza y saber poner los placeres al servicio de la alegra. Pero tambin hay que tener en cuenta, que como todo en exceso, hay que controlarlos para que no nos hagan dao nunca.

En el ltimo captulo el 9 Elecciones generales. Nunca se piensa en la poltica como algo tico, pues en la mayora de los casos quienes la ejercen piensan en reprender al vecino antes de mejorarse a s mismos. Se les atribuyen frecuentemente poderes sobre humanos que conducen a la decepcin de quienes los han elegido. Sin embargo, en cuanto a su finalidad, la tica y la poltica estn muy relacionadas, ya que el objetivo de la poltica es organizar la convivencia social para permitir que, con la tica, cada individuo elija lo que ms le conviene. En cuanto a diferencias, podra decirse que la tica se ocupa de lo que cada cual hace con su libertad, mientras que la poltica coordina cmo muchos manejan la misma. Para la tica es importante querer bien, para la poltica cuentan los resultados, nunca los medios. La tica no puede esperar a la poltica y por ello en ningn orden poltico, por malo que sea, habr quienes ya no puedan ser buenos. En un estado utpico, todos seran automticamente buenos porque las circunstancias impediran la presencia del mal. La buena vida incluye, pues, un proyecto poltico basado en la libertad, la justicia y la asistencia en el que la dignidad de los individuos sea respetada. Los derechos humanos son las exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad poltica. Ya que muchos problemas hoy pueden ser resueltos a nivel global, la fragmentacin poltica entorpece el proceso. El mantener la Tierra habitable es tarea de los hombres como comunidad mundial, para lo cual se requiere tolerancia y la eliminacin de ideologas fanticas.

Conclusin
En mi opinin este libro tiene dos temas fundamentales que son la libertad de la que se dedica a reflexionar durante la mayor parte del libro y la buena vida, todo va encaminado a conseguir darse la buena vida o ms que nada llegar a la felicidad, es decir conseguir vivir lo mejor posible. En un principio comienza hablado de que la tica es el saber ms necesario del hombre y muestra las dificultad que plantea. Hace referencia sobre los bueno y lo malo que tiene relacin con la tica y con el vivir bien. Tambin se nos plantea la diferencia entre el hombre y el resto de seres vivos. La principal diferencia, aparte de que los hombres podemos razonar y el resto de la especies no, es que el hombre posee libertad, tiene capacidad para elegir qu hacer, qu comer, con quin estar, cmo comportarse, etc, mientras que los animales no tienen eleccin, pues sus actos estn dictados por la naturaleza, es decir, los animales actan haciendo caso y siguiendo a sus instintos. Por ello, ya que el hombre tiene el privilegio de poder elegir qu hacer en su vida, es recomendable que desde su infancia, sepa ciertos conocimientos que le sern necesarios para llevar una buena vida. Debe saber que hay cosas que le convienen y otras que no, que hay cosas buenas y cosas malas. De todo esto se le debe hablar y se le debe ensear para que aprenda a diferenciarlo. Pero claro, a medida que el hombre va creciendo y desarrollndose habr ocasiones en las que aun sabiendo que algo no le conviene, lo hace. Es decir, comete errores conscientemente. Esto puede pasar como se menciona en el captulo dos por el deseo a tener algo, o a estar con alguien que sabe que en vez de ayudarle a llegar a esa felicidad o a esa buena vida solo lo lastimara y lo llevara a la infelicidad.