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-XVIII
sicle)". Histoire
moderne et contemporaine informatique N9 1986 pages 69 95
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C.R.E.D.I.C. "Iconographie, cathchisme et missions" Acte du colloque d'histoire
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DUPERTHUY Gabriel : Image de la Chine et des Chinois travers les ouvrages de
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ECO Umberto : La guerre du faux 382 p. Grasset 1985
ECO Umberto : L'oeuvre ouverte 315 p. Seuil 1965
GARAN Frdric : Les photograpies des Missionnaires lyonnais (Archives des O.
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GARAN Frdric : L'iconographie du Noir et l'Afrique en France de 1914 1960
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
en vertu de la loi du droit d'auteur.
121 p. Mmoire de Matrise Lyon III 1985
LAVERDIERE Lucien : L' Afrique et le missionnaire : l' image du Missionnaire dans
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par l'imagerie de la dvotion dans le Namurois 1840-1965 418 p. Editions
Nauwelaerts Bruxelles 1987
PIROTTE Jean : "Les images de dvotion, tmoins de la mentalit d'une poque
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rurale
PIROTTE Jean : "Strotypes nationaux et prjugs raciaux aux XIXme et XXme
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SADOUL Numa : Entretiens avec Herg : Tintin et moi... 141 p. Casterman Tournai
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SALVAING Bernard : L'image du noir chez les missionnaires (et les voyageurs)
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THIBAULT-LOULAN Anne-Marie : Le langage de l'image : Etude
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BIBLIOGRAPHIE
en vertu de la loi du droit d'auteur.
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
en vertu de la loi du droit d'auteur.
DOCUMENTS
AVERTSSEMENT : les illustrations accompagnant les commentaires ne sont pas
disponibles.
Document n 1
Missions Catholiques, 3 mai 1872, page 32.
l s'agit de la premire illustration dite par les Missions Catholiques. Cette premire
page de garde illustre nous amne donc en Mandchourie.
Cette glise n'a rien de trs exotique. Aucune marque extrieure de concession
l'architecture chinoise. Nous sommes en face d'un difice de style nogothique. Si
l'ambiance gnrale qu'inspire le paysage exclut qu'il puisse s'agir de la France ou de
tout autre pays d'Europe ( cause du btiment au premier plan, qui est construit en
matriau lger, et qui laisse apparatre dans sa cour intrieure un palmier), elle ne permet
pas de dterminer le lieu sans qu'il faille consulter la lgende.
Nous sommes face un exotisme "neutre", pouvant facilement renvoyer n'importe
quelle zone de missions.
Document n2
Missions Catholiques, 3 mai 1872, page 332.
Premire gravure d'un missionnaire en Chine. mage tout fait traditionnelle o M.
Mihires apparat en tenue de mandarin, comme le veut la tradition instaure par les
DOCUMENTS
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Jsuites de Ricci, lors de la mise en place des missions en Chine.
Document n3.
Missions Catholiques, 17 mai 1872 : publication hors texte.
Premire carte de Chine publie par les Missions Catholiques. Elle a dj tous les
dfauts de celles qui suivront. Ces cartes se veulent la fois scientifiques, et en rapport
avec l'article pour fournir des indications complmentaires. Or, quelle est l'utilisation
vritable que peut en avoir le lecteur ? Aucun lment ne permet, pour l'exemple que
nous avons sous les yeux, de replacer le Kouy-Tchou dans l'espace chinois (voir
paralllement la carte du Kweichow page 184). Comment se retrouver dans ce fouillis de
noms de villes et de villages, de fleuves et de routes. La seule chose concrte que l'on
peut dduire, c'est qu'il s'agit d'une rgion montagneuse, et encore, n'avons nous aucune
indication sur l'lvation de ces montagnes.
Document n4
Missions Catholiques, 31 mai 1872, page 367(couverture).
C'est avec cette gravure que les Missions Catholiques nous plongent pour la
premire fois dans l'exotisme chinois. Dj, beaucoup d'lments qui deviendront des
classiques de la reprsentation de la Chine missionnaire sont prsents : le missionnaire
vtu la chinoise, le moyen de transport original pour la tourne, ainsi que d'autres
poncifs sur la Chine, tels que la brouette, le sampan, la Chinoise avec son enfant, et
surtout l'ombrelle.
En second plan, le btiment, par son allure europenne, ne peut tre que la mission.
Cependant, nous soulignerons les rebords de la toiture du clocher, concession
l'architecture chinoise.
Par tous ces aspects, cette gravure peut tre considre comme un classique de la
reprsentation de la Chine. l est noter que ce dessin est reproduit dans l'ouvrage de P.
Bizeul (voir bibliographie) page 109.
Document n5
Missions Catholiques, 14 juin 1872, page 393 (couverture).
"La gravure publie la premire page de ce numro a t faite sur un dessin
envoy du Kiang-nan (Chine).
Quant au sujet lui-mme, il n'a pas besoin d'explication : au premier regard, l'on est
saisi par la beaut de cette scne, toute illumine des sereines splendeurs de l'esprance
chrtienne, et l'on se rappelle les paroles du grand aptre des nations. Bonum certamem
artavi, cursum consummavi, fidem servavi. In reliquo, reposita est mihi corona justitiae,
quam reddet mihi dominus in illa die justus judex.
Un seul dtail est noter. Le missionnaire, couch sur un lit funbre et revtu des
habits sacerdotaux, a la tte couverte d'une coiffure qu'on dsigne, en Chine, sous le nom
de bonnet d'autel. Les Chinois se scandalisent de voir l'autel le prtre tte nue, parce
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
234 Copyright GARAN Frdric et Universit Lumire - Lyon 2 - 1999.Ce document est protg
que, selon leurs usages, un infrieur ne saurait, sans irrvrence, paratre devant un
suprieur la tte dcouverte. Sur la demande des missionnaires de la Compagnie de
Jsus, le Pape Paul V, le 26 mars 1611, accorda aux prtres catholiques en Chine la
permission de clbrer le saint sacrifice la tte couverte d'un bonnet. Ce bonnet, fait
d'toffe prcieuse et orn de deux fanons, doit tre autant que possible de la couleur de la
chasuble dont se sert le clbrant."(Missions Catholiques, 14 juin 1872. Pages 397 et
398)
Cette gravure figure galement dans le livre de P. Bizeul page 195. Le contexte qui
lui est associ est radicalement diffrent. Elle illustre le chapitre intitul le crime de
Lou-Tsen . Le calme et la srnit de cette image sont en rupture totale avec le rcit de
ce crime, proche de l'horreur absolue.
"Le village tait lui-mme cern par sept huit cents hommes, vauriens arms de
vieux fusils, de lances, de btons. Le pre veut sortir, mais il se trouve dans la ruelle en
face de furieux qui se jettent sur lui. Toutes les issues sont gardes. l rentre dans la cour
de l'cole, et c'est l que les conjurs se prcipitent sur leur proie et le Pre est massacr.
Les procdes chinois sont tumultueux en pareille circonstance ; il faut imaginer des fous
furieux qui hurlent et frappent, pas autre chose...l est certain toutefois que le pauvre
martyr vivait encore quand on le dpouilla de ses vtements. On le mutila, on lui ouvrit le
ventre, on en arracha les entrailles qui furent brles plus tard chez Ho-Tcheu...On coupa
ensuite la tte et les quatre membres, puis, rassemblant autour de ces restes horribles du
bois de chauffage, on alluma le bcher et tout fut rduit en cendres."(P. Bizeulpages
196-197)
Documents n6
A travers cette srie de documents publis durant l'anne 1872, nous souhaitons donner
une ide de ce que furent les premiers thmes dvelopps concernant la Chine.
Document 6a, Missions Catholiques, 19 juillet 1872, page 464.
Document n6b
Missions Catholiques, 19 juillet 1872, page 453.
Ds les premires illustrations, la Grande Muraille est un "classique". Elle est
d'emble le monument qui caractrise le mieux la Chine.
Document n6c
Missions Catholiques, 5 juillet 1872, page 429 (couverture).
Avec le document n6d, voici deux illustrations pour rendre hommage Saint
Franois-Xavier.
Document n6d
Missions Catholiques, 6 dcembre 1872, page 691 (couverture).
Document n6e
DOCUMENTS
en vertu de la loi du droit d'auteur.
Missions Catholiques,
19 juillet 1872, page 488.
Aspects de la technologie chinoise.
Document n6f
Missions Catholiques, 25 octobre 1872, page 619 (couverture).
Planche caractre encyclopdique, illustrant l'tat d'avancement de la technologie
chinoise, prsente avec le texte suivant.
"APPAREL A ELEVER L'EAU.
L'appareil lever l'eau pour l'arrosage des terres mrite quelque attention. En t,
on le rencontre chaque pas dans les champs. Au premier aspect, un Europen s'criera
: Quel appareil ridicule ! que de force perdue ! C'est vraiment l'enfance de l'art. Mais, qu'il
observe avec soin l'appareil en mouvement, et il ne tardera pas reconnatre que cet
appareil est de beaucoup suprieur la vis d'Archimde, laquelle ne peut lever
commodment l'eau qu' une hauteur mdiocre.
L'appareil chinois consiste :
1 En un canal ABCD, form de trois planches ; il a ordinairement 20 centimtres de
haut sur 15 de large ; la longueur en est arbitraire ;
2 En une srie de petites planches ou palettes EFG, unies entre elles par des
articulations, de manire former une espce de chane sans fin. Les palettes, afin
d'viter le frottement, sont plus troites, de 4 5 millimtres, que la caisse du canal o
elles sont destines se mouvoir. A la partie suprieure du canal de bois ABCD, est un
treuil portant une petite roue munie de chevilles convenablement espaces pour recevoir
la chane de palettes.
Pour le jeu de l'appareil, disposez le canal ABCD suivant un plan inclin qui varie
selon la profondeur de l'eau et la longueur du canal ; une extrmit plongeant dans l'eau,
l'autre aboutissant au niveau du champ que vous voulez arroser ; puis, placez la chane
de palette ainsi que le reprsente la figure (p.619). La partie infrieure plonge dans le
canal ABCD. A l'extrmit suprieure AB, la chane de palettes s'enroule autour de la
roue LMN, pour regagner l'extrmit infrieure, o elle passe autour d'une petite roue
pour rentrer dans le canal.
Cette chane de palettes reoit le mouvement de la roue LMN, qui le reoit elle-mme
d'une roue d'engrenage horizontale, mue par un buffle, ou d'une manivelle mue par des
hommes, ou le plus souvent encore par le moyen reprsent dans notre figure.
L'axe qui porte la roue a de petits appendices longs de 20 centimtres, sur lesquels
des hommes, en marchant comme l'indique la figure, impriment le mouvement la roue
qui entrane la chane sans fin. Dans ce mouvement, chaque palette qui sort de l'eau
entrane dans le cadre une certaine quantit d'eau qui retomberait immdiatement en
coulant entre les palettes et les parois du canal si elle n'tait retenue par l'impulsion de
l'eau chasse par la palette suivante (car les palettes n'ont aucun frottement contre les
parois du canal); Le mouvement de la chane renouvelant l'impulsion chaque instant et
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
en vertu de la loi du droit d'auteur.
sur tous les points du canal, et faisant entrer chaque instant une nouvelle quantit d'eau
dans ce canal, celui-ci reste toujours plein, tout en versant par la partie suprieure une
grande quantit d'eau dans le champ que l'on veut arroser.
(Extrait d'une lettre indite du R.P. Hlot, S.J., du 4 janvier 1852. Le dessin de notre
gravure est du Frre Jean Ferrer, mort Shangha le 31 dcembre 1856.)"
Document 6g
Missions Catholiques, 18 octobre 1872, page 607 (couverture).
La prsence de l'eau est l'un des caractres fondamentaux concernant la Chine, avec
en prime les traditionnels sampans. l faut remarquer l'absence de personnage, ce qui, sur
des sampans, est pour le moins surprenant.
Document n7
Missions Catholiques, 13 novembre 1896, page 549.
(Archives : B XL 49)
l s'agit de la premire photographie concernant la Chine qui est reproduite par les
Missions Catholiques.
Le thme est un peu surprenant. Les bonzes, et les crmonies religieuses
traditionnelles sont des sujets assez rarement reprsents.
l faut signaler galement que cette photographie fut reproduite nouveau en 1933,
page 236.
Document n8
Missions Catholiques, 1910, page 297. (Non retrouv dans les archives).
M. Gervaix est l'un des principaux "fournisseurs" en photographies des Missions
Catholiques. Nous avons l le seul document, que ce soit pour M. Gervaix ou pour tout
autre
missionnaire, nous fournissant une indication sur la manire dont sont faites les
photographies. Nous sommes donc trs dmunis. Nous apprenons seulement que les
missionnaires ne faisaient pas forcement eux-mmes les photographies, mais nous
n'avons rien sur les problmes techniques, ni sur le matriel. L'existence de ce
photographe est signale, sans la moindre indication supplmentaire.
Document n9
Missions Catholiques, 1902, page 14 (non retrouv dans les archives).
"Tchly sud-est (Chine). Le dernier numro des Etudes contient sous ce titre : Faux
tmoins contre les missionnaires, un important article du R.P. Desmarquest, procureur de
la Mission du Tchly sud-est.
Nous voulons en citer la conclusion, qui rpond l'accusation, trop souvent porte
contre les missionnaires, d'tre immensment riches.
DOCUMENTS
Copyright GARAN Frdric et Universit Lumire - Lyon 2 - 1999.Ce document est protg 237
En tout et pour tout, la mission du Tchly sud-est possde Tientsin une dizaine
d'hectares de terrain. Pourquoi et comment les a-t-elle achets ? C'est ce que pourrait
dire ceux qui ont cr la concession franaise. Ne trouvant pas d'acqureurs pour ces
terrains et voulant empcher le tout de tomber aux mains des Chinois, ils pressrent les
missionnaires, les forcrent presque de se porter acheteurs. Ceux-ci se dvourent pour
sauver la face aux reprsentants de la France, et, ce qu'on leur reproche aujourd'hui
comme un accaparement, fut au fond un acte de vrai patriotisme.
Que s'ils ont su amliorer ces terrains et en tirer des ressources pour leurs oeuvres
intrieures, qui pourrait leur en faire un crime ? l suffit d'tre de bonne foi pour
comprendre qu' pareille distance de la France, une mission qui compte prs de 700
chrtients, toutes pauvres, priodiquement ravages par l'inondation, la famine et les
rebelles, a besoin de quelques ressources locales.
C'est encore plus ncessaire, maintenant qu'il faut relever de leurs ruines tous les
tablissements qu'avaient pniblement crs cinquante ans de labeurs et de luttes. Des
694 chrtients, qui possdaient toutes au moins un oratoire, il n'y en a pas 50 o les
chrtiens puissent aujourd'hui se runir. Tout le reste a t incendi ou dmoli et les
matriaux vendus. Des six collges de la mission, deux seulement sont rests debout. l y
avait huit orphelinats ; cinq ont t incendis et les orphelines tues ou emmenes par les
brigands. De 430 coles de villages, il en reste 49 avec 950 lves au lieu de 4 750.
Enfin, les 87 pharmacies-dispensaires, qui distribuaient gratuitement des remdes
environ 12 000 malades par an, ont d tre fermes. Ne les accusait-on pas de distribuer
des remdes ensorcels, et d'empoisonner les puits ! Ainsi, la calomnie poursuit partout
ces hommes qui ont cru peut-tre qu'au loin ils feraient le bien plus librement. Celui qu'ils
vont annoncer aux nations ne leur avait-il pas prdit ? Qu'ils ne s'en tonnent pas !
Aujourd'hui on les accuse en Chine d'tre sorciers ; en France, de faire les commerants ;
demain, sans doute, on trouvera autre chose. On essaie de les dconsidrer devant le
public, mais au fond ceux-l seuls se laissent tromper qui le veulent bien. Ces prtendus
tmoins oculaires qui n'ont rien vu, laissent toujours passer un petit bout de l'oreille. Les
vritables tmoins ont un autre accent. Qu'on fasse parler ces 300 soldats franais qui ont
pris leurs quartiers d'hiver Hien-Hien, et qui ont vu les Jsuites de prs, puisqu'ils
vivaient chez eux. Qu'on fasse parler, ces hommes srieux, commerants ou diplomates,
qui sont venus en Chine autrement qu'en touristes, et qui n'arrivent pas avec un parti pris
d'avance. Ceux-l sont tous d'accord et proclament trs haut le dsintressement des
missionnaires et les services inapprciables qu'ils rendent la civilisation et la patrie."
(Missions Catholiques, 1902, pages 14 et 15)
Document n10
Missions Catholiques, 1902 page 15 (non retrouv dans les archives).
La rvolte des Boxers est une preuve trs dure pour l'Eglise de Chine. L'article du
R.P. Desmarquest est tout fait clair sur cet aspect. Plus surprenante est la mise au point
avec les autorits franaises, qui met en vidence des tensions entre les autorits
administratives et religieuses.
Document n11
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
238 Copyright GARAN Frdric et Universit Lumire - Lyon 2 - 1999.Ce document est protg
Missions Catholiques, 1901, page 544 (Non retrouv dans les archives).
Le choc de la rvolte des Boxers est important, mais la Chine en sort branle. Le
prince Zhuang, ardent pro-boxers, doit se donner la mort, le prince Duan est banni. 119
dignitaires subissent une peine qui va de la dgradation la mort ( VOR
L'LLUSTRATON).
A l'issue du soulvement, la Chine doit payer une indemnit norme : 67 millions de
Livres, payable sur quarante ans avec un intrt annuel de 4%, en sus des droit de
douane. La Russie s'octroie 29% de cette indemnit, l'Allemagne 20%, et la France 15%.
(L'Histoire, numro 133, page 78)
La rpartition de cette indemnit se fait sur des bases uniquement conomiques, et
ne tient pas rellement compte des destructions religieuses, domaine dans lequel la
France est beaucoup plus touche que les autres pays.
Document n12
Missions Catholiques, 1901, page 545 (non retrouv dans les archives).
Document n13
Missions Catholiques, 1901, page 543 (non retrouv dans les archives).
Document n14
Missions Catholiques, 1901, page 219 (non retrouv dans les archives).
Document n15
Missions Catholiques, 1901, page 234 (non retrouv dans les archives).
Premire photographie prsentant des membres du clerg indigne.
Document n16
Missions Catholiques, 1904, page 52 (non retrouv dans les archives).
Document n17
Missions Catholiques, 12 fvrier 1909, page 73 (Archives : B XL 39).
Document n18
Missions Catholiques, 12 fvrier 1909, page 74 (Archives : B XL 38).
Document n19
Missions Catholiques, 12 fvrier 1909, page 75 (Archives : B XL 40).
Document n20
DOCUMENTS
en vertu de la loi du droit d'auteur.
Missions Catholiques, 12 fvrier 1909, page 78 (Archives : B XL 40).
Document n21
Missions Catholiques, 1909, page 426 (Archives : RETROUVER).
Soeur Gilbert apparat pour la premire fois sur une illustration des Missions
Catholiques (gravure en plan large) en 1893, page 97.
"C'est sous les auspices de la Sainte-Enfance que, le 29 octobre 1847,
s'embarquaient pour la Chine les premires religieuses europennes Soeurs de Saint
Vincent de Paul allant Macao fonder, grce la gnrosit des associs de l'oeuvre, un
tablissement pour les enfants abandonns, qui en 1852 fut transfr Ningpo." (Paul
Lesourd, Histoire gnrale de l'Oeuvre de la Sainte-Enfance depuis un sicle, page 40).
Document n22
Missions Catholiques, 1910, page 174 (non retrouv dans les archives).
Document n 23
Missions Catholiques, 1910, page 279, (non retrouv dans les archives).
Document n24
Missions Catholiques, 1910, page 280, (non retrouv dans les archives).
Document n25
Missions Catholiques, 1909, page 601 (non retrouv dans les archives).
Document n26a
Missions Catholiques, 1909, page 373 (Archives : B V 32)
Document n26b
Missions Catholiques, 1909, page 374 (Archives : B V 32)
"Le nouveau Prtre Mose et sa soeur rachete.
M. Gervaix, notre si sympathique correspondant de Canton, nous envoie pour la
transmettre aux bienfaiteurs du diacre Mose, devenu prtre, la traduction de la touchante
lettre de remerciements qu'on va lire.
LETTRE DU PRETRE MOSE KANG.
Chers et vnrs bienfaiteurs,
l me tardait de venir vous dire tous merci du fond de mon coeur. Vous m'avez
depuis bientt un an combl de vos bienfaits et cout mes plaintes au sujet de mes
soeurs vendues aux paens, et maintenant, je viens me rjouir avec vous de l'heureuse
issue de mes projets. mais d'abord, je dois vous dire ma joie d'avoir t jug digne
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
en vertu de la loi du droit d'auteur.
d'entrer au sanctuaire et de monter l'autel. Hier; en effet, j'a t ordonn prtre du
Trs-Haut, et j'ai pu clbrer pour vous ma premire messe.
Ce n'a pas t sans un serrement de coeur que j'ai dit Jsus de vous bnir et de
me remplacer dans le rle de la reconnaissance que je vous dois ternellement.
Dsormais, jusqu' la fin de ma mortelle vie, je vous recommanderai, vous et les
vtres, la sympathie divine et j'espre que mes faibles demandes hteront pour vous
auprs du Matre de la Grce toutes les faveurs spirituelles et temporelles que vous
dsirez.
En attendant, chers bienfaiteurs, jouissez en paix de ce bonheur d'avoir fait des
heureux en rendant un frre ses soeurs hier esclaves, et Dieu deux mes de plus.
Sans doute, le rachat de mes soeurs a t laborieux, l'une d'elles n'a pas encore
l'heure actuelle pu se librer de ses matres paens, mais c'est une affaire de temps, et
c'est une affaire ds lors rgle. J'ai pu, au lendemain mme de mon ordination, confrer
le baptme la premire dont je vous envoie la photographie. C'est le Pre p (M.
Gervaix), qui toujours bon pour moi, m'a demand cela pour vos lecteurs.
Document n26c
Missions Catholiques, 1909, page 374 (Archives : B V 32)
Jouissez de la joie dont je rayonne moi-mme en ce jour festival o j'ai tant reu de
Dieu et des hommes, o il semble que la mesure de la bont a t dpasse en ma
faveur et malgr le peu d'estime dont je suis digne.
Dsormais, je dirai aux mes de ma race : il n'y a plus de barrire entre l'Orient et
l'Occident, il n'y a plus de frontire entre les hommes, puisque les larmes de l'esclave ont
t sches par les mains rugueuses de l'humble aussi bien que par les mains gantes
de velours d'o se sont chappes tant de pices d'or destines la ranon des captives.
Ces jeunes captives, en s'instruisant maintenant des vrits de la Foi, et en
tablissant des mnages chrtiens, seront dans l'le qu'elles habitent; un monument vivant
de la charit catholique qui dborde toujours du coeur des fils de l'Europe et en particulier
de ceux de France.
Encore une fois, merci, chers bienfaiteurs connus et ignors. Si je ne craignais pas
d'tre indiscret en levant, moi, nophyte de Chine, ma main, encore imprgne d'huile
sainte, sur vos tte si vnrables, je vous bnirais au nom du Pre et du Fils et du Saint
Esprit.
Votre bien reconnaissant jamais,
Mose KANG, prtre.
A la lettre de Mose, M. Gervaix joint les quelques mots traduits d'un billet de la soeur
rachete.
LETTRE D'A-TSAP, SOEUR DE MOSE KANG.
Chers bienfaiteurs,
A-Tsap, soeur de mose Kiang, humble fille de l'le vous salue. Je suis ignorante
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encore ; mais je sais pourtant dire merci mes amis et j'ai le coeur tourn vers eux en ce
moment o, je suis devenue chrtienne aprs mon rachat.
A-Tsap est heureuse de vous saluer et de vous souhaiter 10 000 flicits en retour
des bonts dont vous toutes, grandes et belles dames de France, l'avez comble.
Mais, que puis-je faire pour montrer ma gratitude sinon prier pour vous le Seigneur du
Ciel ?
Je demande mon frre, le prtre Mose, de se charger pour moi de la dette lourde
payer.
Je demande aussi que vous priiez pour le rachat dfinitif de ma plus jeune soeur, afin
que toutes deux nous arrivions ensemble au ciel.
A-Tsap, la fille ignore et trop indigne de vos bonts, vous remercie encore en
inclinant son front, trois fois dans la poussire.
Que Dieu vous bnisse !
A-TSAP KANG (Maria)."
Missions Catholiques, 1909, pages 373 et 374.
Document n 27
Missions Catholiques, 1910, page 318 (non retrouv dans les archives).
Pour la premire fois, nous avons l'occasion de souligner la part importante
qu'occupent les orphelins dans le mouvement gnral de conversion. Les orphelinats sont
un des relais principaux de l'action des missions. En 1923, on en compte 312 implants
en Chine qui accueillent 28 892 pensionnaires.
Document n 28
Missions Catholiques, 1909, page 193 (non retrouv dans les archives).
Document n 29
Missions Catholiques, 1910, page 294 (non retrouv dans les archives).
Document n 30
Missions Catholiques, 1909, page 565 (non retrouv dans les archives).
Document n 31
Missions Catholiques, 1910, page 197 (non retrouv dans les archives).
Document n 32
Missions Catholiques, 1909, page 321 (archives : B V 101).
Document n 33
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
242 Copyright GARAN Frdric et Universit Lumire - Lyon 2 - 1999.Ce document est protg
327
M. Gervaix fait allusion aux vnements qui se sont drouls Pkin en octobre 1910.
Missions Catholiques, 1909, page 198 (non retrouv dans les archives).
L'article prsente six autres illustrations de mme type, qui montrent en gros plans les
Bouddhas.
Document n34
Missions Catholiques, 1910, page 332 (non retrouv dans les archives).
Document n35a
Missions Catholiques, 16 juin 1911, page 277. (non retrouv dans les archives)
l s'agit de toute vidence d'une "mise en scne", ces enfants n'ayant rien des
rformateurs dont parle M. Gervaix dans son article. Le personnage central, qui porte
lui-mme la natte, est simplement affubl d'une casquette et de ciseaux, pour rendre
crdible la scne. Le ton de l'article est tout autre.
"Canton vient d'avoir ses 5 et 6 octobre
327
, dans les journes du jeudi 27 et du
vendredi 28 avril 1911 ; mais on a vu un vice-roi nergique tenant tte la rbellion.
Par "rbellion", il faut entendre ici un parti rformateur et radical qui ne recule, pour
faire aboutir son principe, devant aucun coup d'audace.
Ce n'est point la foule vulgaire et ignare se ruant l'assaut des Bastilles, mais un
groupe mi-slect, mi ambitieux, de no-patriotes qui, ayant lu quelques gazettes en
Malaisie et arrach en la projetant contre un dit du Fils du ciel la natte symbolique de
sujtion tartare, se croient du coup civiliss et appels la rnovation de leur pays. ..."
(Lettre de M. Rgis Gervaix, des Missions Etrangres de Paris, missionnaire Canton.
Missions Catholiques, 16 juin 1911, page 277.)
Document n 35b
Missions Catholiques, 16 juin 1911, page 278. (non retrouv dans les archives).
Ce jeune homme correspond mieux l'image relle de la "Jeune Chine", et peut faire
partie des "gars" dont parle M. Gervaix dans la suite de l'article.
"...A l'heure o j'cris ces lignes, en effet, cinq jours aprs cette nuit d'angoisse et de
sang, on recherche les fauteurs de troubles dont les ttes roulent multiples sous la hache
du bourreau.
On signale, parmi ces gars, des fils de bonne famille qui ont fait aux juges des
rponses effarantes. On demandait la raison de sa conduite un jeune homme connu de
l'amiral Ly : "Je meurs content a-t-il rpondu, parce que mes actes auront fait avancer
d'un pas notre civilisation ! "
La plupart d'entre eux, lettrs de marque, avaient puis dans le Contrat social traduit
ici, les principes subversifs de dmagogie et d'anarchie.
Qu'on ajoute cette lecture, celle des journaux indignes excitant ouvertement
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en vertu de la loi du droit d'auteur.
l'assassinat, et alors on comprendra que tout est possible ces exalts :
- Tuer les hommes est une pure cruaut, dit le journal Mingliepao ; mais celui qui tue
son prochain dans le seul but de protger l'humanit, non seulement n'est pas cruel, mais
encore il est humain. Si le gouvernement ne veut pas que la Chine tombe en ruine, il doit
condamner mort tous les tratres : Na-tang, ministre de l'Empire, Tchao-zu-ling, vice
ministre, et si le peuple veut protger la Chine, il doit les supprimer comme il a dj
supprim le marchal tartare de Canton. ..." (dem, page 278)
Document n36
Missions Catholiques, 1912 page 404. (non retrouv dans les archives)
Le commentaire dtourne compltement la photographie de son sens. En fait, l'enfant
assis, qui porte la natte, est en train de se faire raser l'avant du crne, ce qui correspond
la ralisation de la coiffure traditionnelle mandchoue.
Document n37
Missions Catholiques, 1911, page 81. (non retrouv dans les archives)
Document n38
Missions Catholiques, 1912, page 210. (non retrouv dans les archives)
Document n39
Missions Catholiques, 1912, page 142.
Cette photographie n'a pas t retrouve dans les archives, mais, sous la cte B V 2,
il en est une qui reprsente la mme tour.
Document n40
Missions Catholiques, 1912, page 181. (non retrouv dans les archives).
Document n41
Missions Catholiques, 1912, page 99. (non retrouv dans les archives)
Document n42
Missions Catholiques, 1912, page 225. (Archives : B V 29)
Document n43
Missions Catholiques, 1912, page 499. (non retrouv dans les archives).
Document n44
Missions Catholiques, 1912, page 272. (non retrouv dans les archives).
Document n45
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
en vertu de la loi du droit d'auteur.
Missions Catholiques, 2 aot1912, page 361. (non retrouv dans les archives).
La pacification de Kinchow (Chine) et ses consquences providentielles pour la
conversion des Tartares.
Le vnrable chef de la mission du Houp mridional, Mgr Everaerst, actuellement
en France, nous communique cette trs intressante relation sur les vnements dont le
centre de la Chine fut le thtre il y a quelques mois, vnements o les missionnaires
jourent un rle si important et qui ont des consquences si heureuses au point de vue de
l'apostolat.
C'est, vous le savez, au mois d'octobre dernier qu'clata la rvolution qui finit par
renverser la dynastie mandchoue. Aprs la prise de Outchang, d'Hankow et d'Hanyang,
plusieurs villes dans la valle du Yangts ouvrirent leurs portes aux nouveaux matres,
sans coup frir. Seule, Kinchow, o habitaient 27 000 Tartares, fit de la rsistance. Des
soldats, sous la conduite du gnral T'ang, quittrent chang, notre ville piscopale, pour
aller l'assiger, tandis que des troupes venues de la province de Hounan venaient camper
Shasi.
L'assaut gnral eut lieu dans la nuit du 6 au 7 dcembre. Les rpublicains
entourrent la ville et firent pleuvoir sur elle, durant treize heures, une grle ininterrompue
de projectiles.
Retir dans leur enceinte mure, les assigs avaient cru d'abord n'avoir rien
craindre d'une poigne de soldats indisciplins ; mais toute une nuit de bombardement les
dmoralisa. ls perdirent la tte. Leur major gnral se suicida. Les soldats affols par la
peur ne savaient que faire ; quelques-uns prirent du poison, d'autres se jetrent dans
l'eau, d'autres, pour empcher l'extermination gnrale, cherchaient traiter avec les
ennemis.
Mais o trouver un entremetteur qui pt ngocier la paix des conditions acceptables
?
La mission catholique vivait depuis longtemps en excellents termes avec l'autorit
tartare. Des visites taient frquemment changes entre le Pre Marcel et les
mandarins. l fut invit jouer le rle d'intermdiaire entre les deux partis. Le missionnaire
ne demandait pas mieux que de sauver la vie une multitude de malheureux. l accepta.
Par son entremise des pourparlers furent entams entre le marchal tartare et les
gnraux rpublicains ; des conditions de paix furent proposes, et on allait en venir
une entente, quand trois individus furent arrts Shasi, porteurs de lettres secrtes
adresses aux mprialistes de Hankow pour leur demander des renforts. Les porteurs
furent dcapits sur place et les lettres envoyes au R.P. Marcel comme preuve de la
duplicit tartare. Le missionnaire, aussitt, dclara ne plus pouvoir s'occuper des
ngociations de paix.
Le marchal tartare rpondit que ces lettres dataient de longtemps et qu'il continuait
mettre tout son espoir dans l'intervention du missionnaire en faveur de son malheureux
peuple. Le Pre Marcel consentit transmettre ces explications que les Rpublicains
finirent par admettre.
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Bref, aprs plusieurs entrevues de part et d'autre, les Rpublicains posrent deux
conditions : 1 toutes les armes et munitions leur seraient remises ; 2 la ville leur serait
livre.
Les Tartares n'y purent souscrire. Rendre les armes, courber la tte devant quelques
milliers de rebelles, s'humilier devant ces Chinois qu'ils tenaient sous le joug depuis trois
sicles ! C'taient trop leur demander. D'ailleurs, ils n'avaient pas grande foi dans les
belles promesses des Rpublicains qui, aprs avoir reu leurs armes, feraient d'eux ce
qu'ils voudraient.
ls proposrent un autre arrangement : ils rendraient les armes l'Eglise catholique,
o les Rpublicains viendraient les prendre.
Le 11 dcembre, une entrevue des deux partis eut lieu dans la caserne convertie en
hpital de la Croix Rouge, oeuvre que la Mission catholique avait rige ds le
commencement des hostilits.
A cette runion, prsid par le R.P. Ange, vicaire gnral, assistaient M. Clayson,
commissaire des douanes impriales Shasi, quatre mandarins tartares et les gnraux
rpublicains avec leurs conseillers.
On tomba d'accord sur les points suivants :
1 Les Tartares dposeront leurs armes et munitions dans l'glise catholique et
ouvriront les portes de la villes ;
2 Les Rpublicains paieront , titre d'indemnit, tout propritaire d'un fusil la
somme de dix dollars ;
3 La Rpublique s'engage sauver la vie des Tartares et respecter leur proprit
prive ;
4 La Rpublique paiera aux Tartares six mois de solde.
Ds le lendemain, 200 fusils furent dposs l'glise. Tous les jours on en apportait,
de sorte que bientt il y en eut plus de 3 000. Seize canons taient rangs devant la porte
et la rsidence regorgeait de caisses pleines de munitions de guerre : la Mission avait pris
l'aspect d'un arsenal.
Restait livrer la ville. Le marchal ne trouvant personne qui voulut planter le
drapeau blanc sur les remparts, pria le R.P. Marcel de s'en charger.
Le 17 dcembre, neuf heures du matin, l'arme rpublicaine fit son entre
solennelle. Les trois gnraux, accompagns des missionnaires de Kinchow, ouvraient la
marche. La joie des Tartares et des Chinois taient indescriptible ; partout on avait arbor
des drapeaux et des bannires, de tous cots on lisait des inscriptions de bienvenue, on
n'entendait que des cris de ftes et de reconnaissance. Les ptards qu'on fit partir se
chiffrrent par centaines de mille. Tartares et Rpublicains fraternisrent dans la meilleure
entente. La paix tait sincre et complte. Tout se passa sans le moindre trouble.
Aussitt la paix conclue, les Tartares, hommes et femmes, accoururent l'glise pour
se faire chrtiens et pour se mettre entirement sous la protection de la Mission. Leur
intention n'tait peut-tre pas surnaturelle ; mais leurs sentiments s'pureront lorsqu'ils
seront suffisamment instruits.
Itinraires photographiques, de Ia Chine aux Missions CathoIiques (1880 - 1940)
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