ntroduo

O homem costuma arquitetar seus planos em funo de contingncias e vaticnios, embora saiba que muita coisa do futuro desconhecida. Em razo disto, tem tentado penetrar neste desconhecido o quanto pode. entre os meios mais utilizados est! o da adivinhao como ato de se obter informa"es acrca de acontecimentos futuros, originados de princpios sobrenaturais, mediante sinais e tcnicas ocultas.

# adivinhao se acha sempre associada a uma deciso sobre importantes planos ou a"es vitais a serem tomadas, casos de doenas, ou de morte$ conflitos em escala pessoal ou coletiva$ mudana de alinhamentos sociais ou, talvez sociais ou, talvez, de situao econ%mica$ casos de perdas e calamidades, etc.

#contea o que acontecer, toda pessoa dese&a conseguir o melhor da vida. #lguns dese&am conhecer a vontade divina, e na maioria das vezes, conseguir longevidade e prosperidade, lucro na vida e sucesso nos empreendimentos so os desafios a serem enfrentados.

'a sua quase totalidade os homens acreditam que o mundo em que vivem influenciado por certas foras m!gicas, espritos ancestrais e outros. (abem tambm que s!bio, e conveniente ter essas foras do seu lado. #ssim, esto convictos de que o or!culo pode revelar o que essas foras esto plane&ando e o que se pode fazer para prevenir, conciliar e satisfaz)las. esse modo, a predio um meio pelo qual a vontade divina compreendida.

*omens no mundo inteiro, praticam a predio idealizando)se v!rios mtodos de realiz!)las, como &ogo de +,zios, -arot, cartas, . /hing, etc.

'osso caso especifico um curso de 0ogo de +,zios, e vamos nos ater a isto.

/abe, entretanto, uma observao acerca do conte,do desse material. O

leitor que compare v!rios cursos, ou diversos livros poder! ter a impresso de que devido as diferenas de opni"es, entre os diversos autores, alguns esto certos e outros esto errados, uma vez que as discrep1ncias entre os conte,dos, podem chegar ao ponto de um autor declarar formalmente ser errado o que o outro autor estabelece como ,nico modo correto de trabalhar em trmos de olhador dos b,zios.

0,lio +raga, antrop2logo dedicado ao estudo das tradi"es afro)brasileiras e com vivncia pessoal nessas religi"es, estabelece com muita clareza as raz"es da discord1ncia. 3 preciso saber, primeiro lugar, que as tcnicas divinat2rias utilisadas na 4frica foram praticamente esquecidas no +rasil, em decorrncia da impossibilidade de reproduzir o processo iniciat2rio necess!rio dentro do quadro da sociedade escravagista. O resultado, foi uma recriao dessas tcnicas, combinando uma mem2ria mais ou menos vaga dos processos originais com pr!ticas correntes de origem europia e com cria"es originais dos grupos religiosos formados desde que os povos escravos conseguiram recomear a reorganizar sua cultura aqui.

5ma caracteristica fundamental dessa reorganizao, ainda segundo 0,lio +raga, a inesistncia de uma estrutura ,nica, uniforme, para o &ogo de b,zios. 'a 4frica, a adivinhao era realizada por um clero especializado, cu&a iniciao dava)se dentro de um sistema religioso bastante formal e dedicado e6clusivamente a isso$ assim, embora a tradio fosse transmitida oralmente, havia um corpo de conhecimentos organizados para o &ogo. 'o +rasil, essa iniciao era inesistente, salvo no caso de uns poucos sacerdotes que foram at a 4frica submeter)se ao processo$ assim, o treinamento passou a ser feito no interior de cada casa religiosa, mantendo)se a tradio da transmisso oral do conhecimento e da aprendizagem por imitao.

3 facil perceber que a estrutura elaborada para o &ogo em cada casa de culto foi determinada pelas caractersticas especficas de dogma e de rito dessa casa7 cada nao de candombl, cada linha de umbanda, cada variante religiosa das diversas regi"es do pas criou seu proprio sistema de correspondncias simb2licas, seu con&unto de materiais necess!rios ao &ogo, seu pr2prio ritual oracular e seu sistema interpretativo. Embora na maioria desses casos possa ser percebido que se trata de um ,nico &ogo com diversas variantes, isso suficiente para crriar grandes diferenas no modo de &ogar entre os iniciados de cada linha religiosa.

5m outro problema criado foi o fato de que, enquanto o &ogo era um segredo de culto e sua transmisso era e6clusivamente oral e feita dentro do processo de iniciao, cada novo praticante somente podia aprender a forma como seu pai de santo e6ecutava o &ogo, dentro dos limites nos quais o mestre dese&ava ou transmitia o conhecimento$ e como essa tradio recente e pouco sedimentada, houve 8 e ainda h!9 grande margem para a introduo de varia"es pessoais por parte de cada praticante.

esta forma, o &ogo aprendido em uma casa, dentroda tradio de um determinado pai de santo, pode ser muito diferente do praticado em outras casas. #s diferenas so ainda maiores quando comparadas as maneiras de &ogar e interpreta"es da umbanda e do candombl.

'o entanto, a diversidade de normais e criao de c2digos individuais no invalidam o or!culo7 desde que o praticante este&a bem familiarizado com seu c2digo pessoal e desde que ele e6presse bem sua intuio, o &ogo funcionar! corretamente. O E6,, que traz as noticias de Orunmil:, .f!, relevar! estas diferenas e a&ustar! as coisas a seu tempo. ;ortanto, no se &ustifica a opnio de que um sistema errado e o outro no.

.n&ustificada e deploravel so ento as criticas por parte de alguns olhadores de b,zios acerca do sistema usado por outro, que no o seu, quanto a ser errado. .sto se torna verdadeiramente comprovado, quando vemos olhadores de b,zios, com diferentes mtodos, dizerem o presente e preverem o futuro com os mesmos acertos.

;or isto, tomamos todo o cuidado para fazermos a an!lise de m,ltiplos mtodos de &ogo de b,zios diferente. ;rocuramos ao m!6imo adentrar as raizes do &ogo, sua iniciao, suas rezas, seus eb2s e presentes de v!rias vertentes diferentes, assim como nos procuramos capacitar com cursos e estudos &unto a babala%s africanos e seus mtodos de &ogo e interpretao. #creditamos estar provendo a mais vasta das obras em trmos da sntese feita em tudo que encontramos de verdadeiramente b!sico e importante na iniciao neste or!culo.

#ntes de entrarmos no &ogo de b,zios, gostaramos de comentar o seguinte7