UNAD- UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA Escuela de Ciencias Artes y Humanidades PROGRAMA DE PSICOLOGA

434201 SOCIEDAD PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO CURSO: 434201_202

PRESENTADO POR: Blas Antonio Garrido Pomrico Cdigo: 85.474.641

PRESENTADO A: DORIAN LPEZ BEJARANO

APORTE TRABAJO COLABORATIVO 2

CERES PLATO MAGDALENA, NOVIEMBRE DE 2013

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

TRABAJO COLABORATIVO 5. Cada integrante del grupo seleccionar en su barrio, municipio, ciudad un grupo o comunidad para observar, analizar y comprender las Representaciones sociales que influyen positivamente en el desarrollo humano y social del grupo seleccionado. Barrio La Florida de Plato Magdalena

Mi nombre es Blas Antonio Garrido Pomrico, estudiante de Psicologa originario de Plato Magdalena; desde que tengo memoria los gitanos del parque central Simn Bolvar frente a la parroquia La Inmaculada Concepcin han existido y hoy en da junto a los gitanos de varias partes del pas, los de Plato constituyen una comunidad fuerte en toda la regin.

Herederos de una larga tradicin y vctimas de innumerables persecuciones tnicas, los miembros del pueblo Gitano estn empeados en pasar inadvertidos. Esta semana llevaron a cabo una reunin nacional en el Magdalena pues aparte de recordar su pasado desean reflexionar sobre su futuro en Colombia catalogadas por unos como ladronas y por otros como embaucadoras, hicieron su primera aparicin en 1924, cuando se negaran a ser fotografiadas por un periodista de la capital, las de Plato son las que sobreviven en todo el departamento.

Aunque los Gitanos llevan ms de cuatrocientos aos recorriendo el continente americano, provienen de Europa y su presencia en el pas puede rastrearse a travs de su memoria oral slo hasta unos ciento cincuenta o ciento sesenta aos atrs. Ya es posible encontrar documentos de principios de este siglo XX, uno escrito y otro grfico, que atestiguan su paso por el territorio colombiano. Bajo un toldo posan los hombres con las polainas distintivas de los que se dedican al comercio de caballos. Esta actividad y el trabajo en cobre son tradicionales de este pueblo. Las mujeres aparecen con vestidos largos, mostrar las piernas est mal visto, y paoletas que identifican su condicin de casadas.

La vida en carpas, hechas de lona arreglada con parafina para que no la traspasara el sol ni el agua, les dur a los Gitanos hasta que la violencia se los permiti. An hay

quienes la aoran. Una Gitana madura, de pelo ms bien corto e intensos ojos azules, que vivi veinticinco aos de esta manera, no ha podido olvidar este tiempo. Ella, que prefiere no identificarse, recuerda que las carpas se instalaban c omo una casa, separados los espacios con cortinas. Como no haba sillas se usaban colchones de plumas de ganso para sentarse. ramos ms unidos. Nadie tomaba el tinto solo. Vivamos felices. La de carpa era una vida ms linda.

Los Gitanos de ahora ya no viven en carpas y se mueven mucho menos que sus antepasados. Estn instalados en grupos de diverso tamao, asentados en uno o varios barrios de una ciudad o poblacin. Al abandonar el nomadismo que siempre los caracteriz, los Gitanos tuvieron que transformarse. Sin embargo, muchas de sus tradiciones y costumbres se han mantenido.

El lenguaje, por ejemplo. Los Gitanos adems del castellano hablan el roman, la lengua Gitana universal (una mezcla entre cataln,italiano y rumano) Aunque lo usan de manera habitual, pero lo ms curioso es que no lo escriben y poco lo leen. Continan siendo un pueblo oral. Su historia se transmita antes de padres a hijos gracias al espacio de comunicacin que permitan los toldos. Eso era antes de que apareciera la televisin, me dijo Deysi, una linda gitana de veinte aos que estudia en la Universidad.

En la actualidad lo nico oral que les queda es la kriss o ley Gitana, aplicada por un consejo de ancianos de la comunidad que lleva el mismo nombre. Sobre este derecho es muy poco, por no decir nada, lo que saben los gadye, es decir, los no Gitanos. La kriss es un motivo de orgullo para ellos. Ellos dicen que es una ley justa ante todo, que soluciona los problemas sin violencia y est acorde con el espritu pacifista que los caracteriza. La peor sancin que puede recibir un Gitano es la expulsin del grupo y su destierro, con lo que pierde todos sus derechos e incluso deja de ser considerado en su pertenencia tnica. Cuando un acusado ha sido reconocido inocente la kriss manda a celebrar un banquete de rehabilitacin, Alegra ante todo. La fiesta es un evento fundamental en la vida de este pueblo. Las ms importantes son las que se celebran para conmemorar el da de la Virgen del Carmen, el ao nuevo, la pedida de mano de una joven, el matrimonio y la prdida de la virginidad de la recin casada. Para cada uno de estos momentos hay una celebracin diferente. Antes, las reuniones de matrimonio podan durar tres o cuatro das y costar entre cuarenta y cincuenta millones de pesos. Hoy, debido a la situacin general del pas, las fiestas son ms

cortas y menos caras. Los tiempos han cambiado, dice un Gitano, antes matbamos ocho o nueve cerdos diarios durante las fiestas. Ahora se sacrifican slo hasta tres para cada da. Pero la alegra de los Gitanos se manifiesta tambin en sus vestidos, en especial en los de las mujeres. stas pueden ser, sin nimo de exageracin, unas de las mujeres ms hermosas de Colombia. Son altas, espigadas y esbeltas, de pelo largo y sonrisa amplia. Ellas mismas disean sus vestidos que otra mujer de la familia o kumpania se encarga de coser. Al verlas se entiende el celo con que las cuidan y el empeo que puso su pueblo en pasar inadvertido, como si fueran invisibles sobre la tierra.

El pueblo Gitano es bastante machista, los hombres trabajan comercializando ganado y sombreros mientras las mujeres cocinan y tienen hijos; un hombre gitano si puede casarse con una mujer que no es de su raza, y convertirla en gitana, ese es el requisito para poderse casar, pero una mujer gitana nunca podr hacer lo mismo, no podr jams enamorarse de un hombre que no sea gitano; si lo hace ser desterrada y repudiada.

EL FUTURO DE LOS GITANOS Mientras quisieron permanecer en el anonimato esta situacin no les import. Pero el mundo cambi. Ahora sus formas tradicionales de ganarse el pan, el negocio de caballos y el comercio de artculos artesanales de cobre, no les dan para vivir y pueden desaparecer. Y la lectura de la bienaventuranza que realizan las mujeres es ms el ejercicio de lo que consideran un don divino que una actividad rentable. Las kumpeniyi lo saben, por eso se reunieron para buscar la manera de organizarse y lograr que el Estado los reconozca como una entidad tribal, lo cual les otorgara ciertos beneficios similares a los que cobijan a los pueblos indgenas y Raizal y comunidades negras del pas.

REPRESENTACIONES SOCIALES LA COMUNIDAD DE GITANOS

CULTURA Y COSTUMBRES

Debido a la dispersin de los gitanos, su cultura y organizacin social vara

ampliamente. Sin embargo, una de las caractersticas sobresalientes es su arraigado sentido de cohesin de grupo y de exclusividad, y el marcado carcter sagrado de sus tradiciones, muchas veces contrarias a las de la sociedad en la que tienen que vivir. El contacto con individuos ajenos a su pueblo se considera en principio arriesgado por la posible prdida de identidad que puede provocar; ello quiz derive de las creencias religiosas de sus antepasados hindes, aunque admitan en su seno a cualquier persona que acepte sus leyes y costumbres. La influencia de la lengua roman, que est formada por varios dialectos pertenecientes a la rama ndica de las lenguas indoeuropeas, es otro factor de unificacin. La mayora de los miembros del pueblo gitano hablan algn tipo de dialecto de la lengua roman, y otros utilizan dialectos de lenguas locales con abundancia de prstamos romanes.

En el aspecto religioso, algunos han adoptado la religin del pas en que viven; por ello hay catlicos, ortodoxos, protestantes y musulmanes. Sin embargo, prefieren realizar sus ritos en sus propios templos, en sus hogares o durante la celebracin de sus fiestas.

Las diferentes naciones gitanas se dividen en clanes, compuestos cada uno de ellos por distintas familias emparentadas por ascendencia comn o asociacin histrica. Los gitanos tienen una organizacin familiar en la que los ancianos (patriarcas) ocupan posiciones de respeto y autoridad. Los matrimonios se suelen concertar y son la expresin de un deseo por crear alianzas entre familias o clanes. Existe una moral sexual muy estricta y es todava frecuente que las muchachas solteras salgan acompaadas. Algunos grupos mantienen la costumbre del precio de la novia, pago realizado por la familia del novio como indemnizacin por la prdida de la hija y como garanta de que recibir un buen trato.

Otra institucin importante es el kris, juzgado informal que dirime las disputas y asuntos relativos al derecho comn y a las costumbresgitanas. En general, el pueblo gitano apenas depende de lasestructuras sociales formales de las sociedades en que viven. En casi todas partes, y con las lgicas excepciones, los gitanos ocupan posiciones de escaso prestigio y tienden a dedicarse a actividades econmicamente marginales. Suelen buscar ocupaciones tradicionales, entre ellas las musicales y recreativas, la chatarrera y la metalistera, la trata de caballos y ganado, la venta ambulante y minorista, la adivinacin y la curandera, o la artesana.

Los gitanos estn ms integrados, cultural y econmicamente, en las regiones menos industrializadas del sur de Europa, los Balcanes y Oriente Prximo. En los antiguos

pases comunistas algunos padecen la actual penuria econmica; muchos han intentado cruzar las fronteras hacia Europa Occidental, donde es evidente el rechazo. En casi todas partes estn sometidos a fuertes presiones para que abandonen su tradicional estilo de vida. En Espaa la mayora de los gitanos vive en los suburbios de las grandes ciudades. Aunque la Constitucin de 1978 ampara la igualdad sin discriminacin de raza ni condicin social, la convivencia con este colectivo muestra brotes de racismo y segregacin por parte de algunos sectores de la sociedad.

DE QUE MANERA INFLUYEN EN EL DESARROLLO HUMANO Y SOCIAL DE SUS INTEGRANTES En Colombia tienen una larga trayectoria llena de dificultades, hoy podemos decir segn el DANE (2010); que de los 44 millones de habitantes colombianos; 10.000 son gitanos. Sin embargo, pese a contar con una larga trayectoria en nuestro pas que se remonta a la poca colonial, permanecen como inexistentes para los investigadores y para el resto de colombianos. Y es que realmente sobre ellos es muy poco lo que se conoce.

Ms all de los prejuiciosos estereotipos que histricamente se les ha acuado. Esa ausencia de investigaciones se puede explicar en parte a que son una minora entre los grupos tnicos del pas y a que han optado por la Invisibilidad como estrategia de resistencia tnica. Sin embargo conocerlos puede ser muy provechoso para consolidar un pas verdaderamente diverso. Los Gitanos han estado andando en Colombia en el pequeo espacio que existe Entre la exclusin y la indiferencia. Este ha sido el comn denominador de la Historia; el racismo y la discriminacin lleva a Excluirlos y marginarlos y el paternalismo conduce a mirarlos con indiferencia. Contrastan una actitud integradora con la persistente renuencia que los Gitanos Siguen manteniendo frente a la escolarizacin, en la cual participan hasta que aprendan los fundamentos necesarios para leer y escribir en castellano con cierta Fluidez. De ah que la mayora de los Gitanos acceda nicamente hasta el quinto de Educacin bsica primaria, siendo muy pocos los que cursan algunos grados en la secundaria y mucho ms excepcionales los que llegan hasta la educacin Superior. El exotismo con que son mirados despierta una multiplicidad de sentimientos Que se traducen en un directo rechazo, o en una tolerancia falsa, que los cubre

Con la indiferencia y ellos sienten la forma como se les excluye y quiz este ha sido una forma de no querer salir de sus cascarones y encontrar posibilidades educativas y profesionales para sus hijos, solo hasta hace dos aos se les han permitido a los bachilleres acceder a estudios superiores, y esto a los que han querido ser bachilleres; pes otros han optado el camino fcil de sus antecesores de ser comerciantes y no desgastarse en la academia; igual no se les obliga estudiar.

Sin embargo se puede pensar que esta actitud frente a la educacin Cambio sustancialmente empezando el ao 2000, en la medida en Que las nuevas generaciones estn presionando cada vez ms por acceder a Nuevos horizontes.