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Comisso Organizadora:
Dr. Reinaldo Sampaio Pereira (UNESP/Marlia) Coordenador Amanda Veloso Garcia (UNESP/Marlia) Iraceles Ishii dos Santos (UNESP/Marlia) Joo Paulo Martins (UNESP/Marlia) Mariana Rodrigues Vitti (UNESP/Marlia) Nathlia Cristina Alves Pantaleo (UNESP/Marlia) Paulo Henrique Arajo Oliveira Pereira (UNESP/Marlia) Roque Vercesi Pires (UNESP/Marlia) Vincuis Jonas Aguiar (UNESP/Marlia)

NDICE
AGUIAR, Vincius Jonas UNESP Marlia CAPES ................................... 15 ALMEIDA, Silvana Colombo de UNESP Marlia ........................................ 16 ANDRADE, Eloisa Benvenutti de USP CAPES ....................................... 17 ANJOS, Diego Marques Pereira dos UNESP Marlia ................................ 18 ARAJO, Rodrigo Andia USP ................................................................... 19 AZEVEDO, Laura Rosa Kugler de UNESP Marlia ................................... 20 BARROS, Wagner de - UFScar ...................................................................... 21 BORGONI, Daniel UNIFESP CAPES ........................................................ 22 CANAL, Rodrigo UFOPA............................................................................. 23 CAVALCANTE, Gustavo Luis de Moraes UFSCar CAPES .................... 24 DAVERSA, Rafael Alberto Silvrio UFSC - CAPES ................................. 25 FERNANDES, Elaine Carvalho UNESP Marlia.......................................... 26 FERRAZ, Alexandre Augusto UNESP Marlia FAPESP ......................... 27 FERREIRA, Nicholas Gabriel Minotti Lopes UNESP Marlia .................... 28 FILHO, Fernando Luiz Alencar UNESP Marlia - CAPES .......................... 29 FRANA, Lincoln Menezes de - UFSCar ...................................................... 30 FREITAS, Srgio Francisco de UENP ........................................................ 31 GES, Weber Lopes UNESP Marlia .......................................................... 32 GOETZ, Luis Carlos UNIOESTE ................................................................. 33 GOMES, Andr Luiz UNESP Marlia - CAPES ........................................... 34 GRATO, Marlia Siqueira UFOP ............................................................... 35 GUIMARES, Deborah Moreira UNIFESP CAPES ................................. 36 HIDALGO, Maycon Raul UEM CAPES..................................................... 37 HORITA, Fernando Henrique da Silva UNIVEM - CAPES ......................... 38 JNIOR, Deusdedt Viana da Cruz UNESP Marlia ................................... 39 KOPCAK, Vandr - UFABC ............................................................................ 40 LALLO, Pedro Gabriel Antonio UNESP CAPES ..................................... 41 LEITE, Edilene De Souza - UEL ..................................................................... 42 LIMA, Flvio Campos de PUC So Paulo CAPES .................................. 43 LUZ, Gerson Vasconcelos - UNIOESTE ....................................................... 44 MACHADO, Lucas Nascimento USP CNPq ............................................ 45 MAESO, Benito Eduardo Araujo - USP ......................................................... 46 MAESO, Benito Eduardo Araujo - USP ......................................................... 47 MARCATO - Gisele Caversan Beltrami UENP CAPES........................... 48 MAROLDI, Marcelo Masson USP FAPESP ............................................. 49

4 MARTINS, Joo Paulo UNESP Marlia PROPG ...................................... 50 MENDONA, Jos Carlos UNESP Marlia ................................................. 51 MERGULHO, Adriano Ricardo UFSCar CAPES ................................... 52 MERLUSSI, Pedro Durham University ....................................................... 53 MONTENEGRO, Gonzalo UNESP Assis/Universidade do Chile .............. 54 VLIZ, Jonathan Universidade do Chile .................................................... 54 NAGATA, Paulo Tadao UNESP Marlia ................................................... 55 NASCIMENTO, Roberto Duarte Santana UNESP Assis - FAPESP .......... 56 NUNES, Antonio Sergio da Costa - UNESP/UFPA ....................................... 57 OLIVEIRA, Karina da Silva UNESP Marlia - CAPES ................................. 58 PANTALEO, Nathlia Cristina Alves UNESP Marlia - FAPESP ............ 59 PARRA, Eduardo Barbosa UNESP Marlia CAPES ................................ 60 PEREIRA, Paulo Henrique Arajo Oliveira UNESP Marlia CAPES ...... 61 PERENCINI, Tiago Brentam UNESP Marlia FAPESP ............................ 62 PERIN, Diego Rodriguez UNESP Marlia ................................................... 63 PRECIPITO, Lis Maria Bonadio - UNIVEM CAPES .................................... 64 QUINTANILHA, Flavia Renata........................................................................ 65 RIBEIRO, Eduardo Soares UFSCar CAPES............................................ 66 RICARDI, Joo Roberto Vale UNESP Marlia CAPES ............................ 67 RODRIGUES, Franceila de Souza UNIFESP - CAPES .............................. 68 ROSA, Sara Morais da - UNESP Marlia FAPESP ..................................... 69 SABINO, Camila Barbosa UNESP Marlia - CAPES .................................. 70 SANTIAGO, Clara Guimares Universidade Federal do ABC FAPESP 71 SANTINI, Guilherme Jos - Faculdade de So Bento de So Paulo .......... 72 SANTOS, Felipe Thiago dos - UNESP Marlia - FAPESP ............................. 73 SANTOS, Hder Junior dos UNESP Assis ................................................ 74 SANTOS, Iraceles Ishii dos UNESP Marlia - CAPES ............................... 75 SENE, Diogo UNESP Marlia ....................................................................... 76 SILVA, Deivisson Oliveira UFMG CNPq.................................................. 77 SILVA, liton Dias da UNESP Marlia - CAPES ......................................... 78 SILVA, Joo Gilberto Turbiani da - UNIFESP Garulhos ............................. 79 SILVA, Josadaque Martins UNIFESP CAPES ........................................ 80 SILVA, Pedro Rodolfo Fernandes da UFSCar - FAPEAM......................... 81 SILVA, Roberto de Sousa - EFLCH UNIFESP / Guarulhos CAPES.......... 82 VALE, Luciano Nunes do UNIFESP Guarulhos CAPES ........................ 83 VERCESI, Roque Pires UNESP Marlia ...................................................... 84 ZANFRA, Beatriz Viana de Araujo UNIFESP FAPESP ........................... 85

Professor Dr. Lauro Frederico Barbosa da Silveira

Graduao em Filosofia pela Universidade de So Paulo e doutorado em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Experincia na rea de Direito, com nfase em Semitica Jurdica. Pesquisa semitica em Medicina e em Psicanlise,com nfase nas relaes mdico-paciente e analista-analisando. Extenso para a semitica da aprendizagem e as relaes professor-alunos. Estudo sobre a significao semitica da produo se sinais entre peixes eltricos na bacia amaznica. Atuando principalmente nos seguintes temas: semitica, interpretante, signo, hbito.

6 O INTENSO DILOGO ENTRE QUMICA E FILOSOFIA NA FORMAO DO QUADRO CATEGORIAL PROPOSTO POR CHARLES S. PEIRCE Charles Sanders Peirce (1839-1914) conviveu com profundas mudanas ocorridas nas cincias e na filosofia ao longo da segunda metade do sculo XIX e os primeiros anos do sculo XX. Formado em fsica e qumica pela Universidade Harvard, foi igualmente um assduo e original estudioso de Filosofia tendo participado intensamente do surgimento do Pragmatismo. Com esta ativa corrente de pensamento props-se conceber a verdade como um ideal concreto a ser procurado por uma conduta eminentemente tica, qual deveria submeter-se a prpria lgica e toda cincia. A busca da verdade no mais exigiria que se procurasse alguma instncia transcendental que a fundamentasse, mas um rigor lgico eminentemente metodolgico de se observar cuidadosamente os fenmenos, construir hipteses rigorosas mas irredutivelmente falveis, delas deduzir-se consequncias experimentalmente verificveis, e ao longo do tempo, constitui-se um saber comunitrio e, mesmo, csmico. Cincia e filosofia, sem perder o que a cada uma lhe seria especfico, colaborariam com seu rigor e, mesmo, com seus limites, para uma constante e laboriosa busca da verdade. Muitos pensadores e homens de cincia colaboraram durante o sculo XIX para que este empreendimento avanasse. Publicaram suas investigaes e produziram um profcuo dilogo. Peirce ainda jovem iniciou-se neste dilogo e, uma em suas inumerveis contribuies, foi colocar a qumica e a filosofia em mutua colaborao. Resultou da, na virada do sculo XIX para o sculo XX, a proposio de um novo quadro categorial que, sem de modo algum negar os mrito daquele que desde os ensinamentos de Aristteles moldara o pensamento ocidental, fosse dotado de maior universalidade e liberasse a razo de referencial estritamente logocntrico e, portanto, antropocntrico. Com recurso lgica dos relativos que j encontrara em Boole e em de Morgan suas primeiras e valiosas expresses, e com o avano, ao longo do sculo, da teoria das valncias de que seriam dotados os elementos qumicos, Peirce acabou por formular uma teoria fenomenolgica de tudo que possa ocorrer mente, atribuindo s suas manifestaes, as quais denominou Faneron, propriedades combinatrias que organizando o universo fenomnico pudesse descrev-lo em sua potencialidade , produzindo as condies bsicas e irredutveis de legitimao para que as construes formais decorrentes da analise matemtica representasse os possveis programas de conduta na busca de fins que , em seu poder de atrao, desse forma e efetivasse a todo constituinte da realidade fenomnica. Com as categorias de Potencialidade , Existncia e Lei, ou na terminologia proposta por Peirce , com as categorias respectivamente de Primeiridade, Secundidade e Terceiridade, aplicadas elementarmente a todos os fenmenos, produzem-se as classes fenomenologicamente legitimas de signos entre as quais esto compreendidas , o domnio total das categorias de tradio aristotlicas. Como so as prprias manifestaes fenomnicas que se encontram classificadas , assume-se a linguagem mas muito mais do que ela. Todo o cosmos em evoluo , e nele tudo que lhe pertence e que o constitui, poder ser compreendido como tensionado, pela Lei da Mente, a um fim que se identifica com a perfeio assinttica de sua Forma

Professor Dr. Delamar Jos Volpato Dutra

Graduado em Filosofia pela UCS, Bacharel em Direito pela UFSC, doutor em Filosofia pela UFRGS, com estgio de doutorado na Universit Catholique de Louvain, Blgica. Fez ps-doutorado na Columbia University (New York) e na Aberystwyth University (Pas de Gales, Reino Unido). professor da Universidade Federal de Santa Catarina e pesquisador do CNPq desde 1999. Pesquisa sobre a fundamentao e a aplicao do direito, bem como sobre a relao entre moral e direito nas filosofias de Hobbes, Kant, Schmitt, Habermas, Hart e Dworkin. Publicou os livros Razo e consenso em Habermas, A reformulao discursiva da moral kantiana e Manual de Filosofia do Direito.

8 FILOSOFIA E DIREITO: O DIREITO FRENTE S QUESTES BIOTICAS E BIOPOLTICAS

A palestra pretende analisar os vnculos existentes entre o direito e as questes bioticas, como o aborto e a eutansia, bem como por que tais questes tm vnculos estreitos com a liberdade religiosa. A palestra pretende analisar especialmente os argumentos de Habermas e Dworkin sobre o assunto.

Professor Dr. Gustavo Maia

Possui graduao pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, UNESP Campus de Rio Claro (1995), possui mestrado em Cincias Florestais [Esalq-USP] (1998) e doutorado em Biologia Vegetal pela UNESP de Rio Claro (2001). Com Psdoutorado em Fisiologia do Estresse em Plantas na ESALQ/USP (2003), atualmente professor doutor da Universidade do Oeste Paulista. Tem experincia na rea de Botnica, com nfase em Fisiologia Vegetal, atuando principalmente nos seguintes temas: ecofisiologia vegetal, estresse em plantas, fotossntese, relaes hdricas e biologia terica. integrante do Grupo Auto-organizao do CLE/UNICAMP, onde desenvolve pesquisa sobre auto-organizao e cognio em plantas.

10 PLANTAS COMO SISTEMAS COGNITIVOS INTELIGENTES: ALM DA SIMPLES METFORA. A idia de inteligncia em plantas no nova. Charles Darwin em 1880 comparou uma planta a um animal, relacionando o sistema radicular da planta com o crebro de animais superiores em seu papel no organismo com um todo. Todavia, em funo da abordagem analtica clssica predominante na biologia, a idia de plantas como sistemas vivos inteligentes foi substituda por um modelo mecnico reducionista de mquina prprogramada. Com o desenvolvimento dos conceitos de complexidade e autoorganizao, mais recentemente foi possvel revitalizar a idia de planta como um sistema vivo que interage com seu meio de forma no pr-programada, gerando respostas coerentes no sentido de manter sua sobrevivncia como menor custo energtico possvel. O processamento de informaes e realizao de respostas adequadas s situaes externas variveis realizada por uma rede de processamento de informao do tipo mundo pequeno, tal qual a maneira como um crebro computa informaes. Alm disso, recentemente descobriu-se em plantas um grande nmero de molculas responsveis por transmisso de sinais em crebros como a dopamina, GABA, serotonina e outras, sugerindo um mecanismo similar na maneira como as informaes so propagadas em ambos os sistemas.

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Professor Dr. Tommy Akira Goto

Professor Adjunto do Curso de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia (UFU), Doutor em Psicologia pela PUC-Campinas (2007), Mestre em Filosofia e Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo (2002) e Graduado em Psicologia pela Universidade So Marcos (1998). membro-colaborador do Circulo Latinoamericano de Fenomenologia (CLAFEN) e membro-assistente da Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos SIEH. Tem experincia docente na Psicologia, com nfase em Psicologia Fenomenolgica de Edmund Husserl e Edith Stein. Alm disso tem atuado e pesquisado as seguintes reas: Fenomenologia e Psicologia, Fenomenologia husserliana e steiniana, Psicologia Fenomenolgica, Interveno em Crise, Polticas Pblicas e Psicologia Fenomenolgica, Atuao do Psiclogo no SUAS e Psicologia e Fenomenologia da Religio.

12 A CRTICA PSICOLOGIA CIENTFICA E A CONSTITUIO DA PSICOLOGIA FENOMENOLGICA DE EDMUND HUSSERL A Fenomenologia Transcendental, fundada pelo filsofo Edmund Husserl (1859-1938), uma filosofia que desde seu incio manteve uma relao epistemolgica com a Psicologia. Afirma Husserl (1927/1990) que, ao mesmo tempo em que a Fenomenologia Transcendental, surgiu tambm uma nova disciplina psicolgica paralela a ela, quanto ao mtodo e ao contedo: a psicologia apriorstica pura ou psicologia/fenomenolgica, na qual, com um af reformador, pretende ser o fundamento metdico sobre a qual pode, por princpio, erguer-se uma psicologia emprica cientificamente rigorosa. Nesse sentido, esse estudo tem como objetivo contextualizar a Fenomenologia Transcendental e evidenciar sua estreita relao com a Psicologia, destacando as vrias crticas que Husserl apresenta psicologia cientfica e a sua proposta de uma outra e nova Psicologia: a Psicologia Fenomenolgica. Para Husserl a Psicologia Fenomenolgica a autntica cincia da vida psquica (anmica), porque somente ela est genuinamente dirigida vida psquica em si mesma e s suas estruturas, mantendo seu olhar verdadeiramente para a interioridade psquica. nesse sentido que a Psicologia Fenomenolgica ser uma nova Psicologia, ou seja, uma psicologia como cincia universal e a priori dos seres humanos, cujo objeto de estudo o ser anmico/psquico. Diante disso, pode-se afirmar que a autntica e genuna concepo de Psicologia Fenomenolgica fundamental para os psiclogos, porque com o desenvolvimento dessa disciplina/cincia que eles podero resgatar rigorosamente a subjetividade como fonte originria da vida humana e a sua correlao com o mundo-da-vida (Lebenswelt).

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Professor Dr. Jos Fernandes Weber

Graduado em Filosofia pela Universidade Estadual do Oeste do Paran - UNIOESTE (1996); Mestre em Educao (Filosofia da Educao) pela Universidade Estadual de Maring - UEM (2000); Mestre em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP (2003) e Doutor em Educao (Filosofia da Educao) pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (2008). Professor Titular (Adjunto C) do Departamento de Filosofia da Universidade Estadual de Londrina (UEL). Atua principalmente na Graduao e na Ps-Graduao (Mestrado) em Filosofia, na UEL. TEMAS de interesse: Subjetividade/Singularidade, Arte, Formao (Bildung), Trgico, Pulso, Niilismo, Tcnica, Imagem (Imaginao); REAS: Esttica, Filosofia e Educao, Antropologia Filosfica; AUTORES: Romantismo Alemo, Hlderlin, Schopenhauer, Nietzsche e Heidegger.

14 FORMAO NIETZSCHE (BILDUNG), EDUCAO E EXPERIMENTAO EM

O objetivo da apresentao consiste em abordar algumas das razes pelas quais comum se admitir, na filosofia acadmica brasileira, a razoabilidade do interesse filosfico sobre quase tudo (filosofia da biologia, filosofia da psicanlise, filosofia da msica, filosofia do corpo, filosofia da histria, filosofia da matemtica, filosofia da natureza, etc...), embora seja mantida uma profunda reserva quanto a razoabilidade de alguma coisa como filosofia da educao. Partindo da distino entre pedagogia e filosofia da educao, buscar-se mostrar que um pensamento consequente com as premissas fundamentais da modernidade no poder desprezar a educao como um tema/problema, no apenas digno reflexo filosfica, mas absolutamente necessrio, sem entrar em contradio. Para destacar os pressupostos, as implicaes, mas tambm os limites, os problemas desta posio, sero acionadas algumas teses de Rousseau e de Nietzsche, ao nosso juzo, os dois filsofos nos quais a conjuno entre filosofia, educao e construo do humano inconteste. Em tais filsofos a tarefa formativa se confunde com a prpria atividade filosfica, embora seja necessrio dizer que, se Rousseau figura como aquele em que a amarrao de tal conjuno dada pela moral, em Nietzsche, o n de amarrao se configurar sob a noo de trgico. Assim, ser o caso de responder a pergunta: o que est implicado em uma concepo trgica de formao?

15 MQUINAS E COMPOSIO MUSICAL: CONTRIBUIES DA FILOSOFIA DA MENTE AGUIAR, Vincius Jonas UNESP Marlia CAPES

O processo de composio musical, apesar de apresentar elementos formais e certa relao com a matemtica, no depende exclusivamente do desenvolvimento da engenharia ou da computao para ser mais bem compreendido. Para justificar tal afirmao este trabalho elucidar alguns dos problemas relacionados questo mquinas e composio musical e enfatizar os pressupostos filosficos subjacentes a tais problemas. Primeiro sero discutidos os artigos o computador um compositor surdo? (ZAMPRONHA, 2003) e Auto-Organizao, criatividade e cognio (MANZOLLI, GONZALES, VERSHURE, 2000) com o intuito de esclarecer quais problemas e quais questionamentos filosficos aparecem na discusso proposta por cada um dos autores em questo. Em seguida sero realizados alguns apontamentos sobre a relevncia da interdisciplinaridade para a compreenso de problemas como os apresentados na primeira parte deste trabalho. Palavras-Chave: Msica; Cognio Musical; Filosofia da Mente; Modelos Computacionais

16 LIBERDADE E DIREITOS HUMANOS EM HEGEL ALMEIDA, Silvana Colombo de UNESP Marlia

Hegel no um autor comumente utilizado nos debates travados acerca dos Direitos Humanos. Para alguns pensadores, Hegel teria sacrificado ao Estado tico a liberdade individual, clssico fundamento dos Direitos Humanos. Entretanto, o sistema hegeliano, e aqui mais precisamente o sistema desenvolvido na sua obra Princpios da Filosofia do Direito, nos d argumento para a construo de uma teoria hegeliana dos Direitos Humanos. Hegel responde a uma questo de extrema atualidade dentro da teoria dos Direitos Humanos contempornea: como conciliar a vida do Estado, da coletividade, com a vida do indivduo como liberdade subjetiva? O conceito hegeliano de liberdade destaca-se neste aspecto e representa no apenas uma categoria metafsica de uma teoria do Esprito, mas tambm um esforo para humanizar o puro individualismo que desumaniza. Hegel explicita como, ao longo da Histria humana, a liberdade se objetiva, e, em cada poca, traz conscincia humana algo mais de seu contedo, at o momento em que, no Estado, deixa de ser apenas liberdade em si, passando a ser para si. O Estado enquanto totalidade tica no implica a negao do individual, da particularidade, em funo do coletivo, do universal, mas sim a mediao dessas duas esferas, levando efetivao da liberdade. Na concepo de Hegel, o reconhecimento dos Direitos do Homem na idade moderna resultou do desenvolvimento do princpio da liberdade subjetiva, princpio esse que deve ser preservado e desenvolvido ao seu grau mximo. Entretanto, Hegel reconhece que, na esfera da Sociedade Civil, os Direitos do Homem, sendo direitos da particularidade, tm carter meramente formal e abstrato, uma vez que no h ainda uma identidade verdadeira entre o particular e o universal. As contradies existentes na Sociedade Civil apenas podero ser resolvidas, de acordo com Hegel, no mbito do Estado. Deve-se passar do formalismo moral para uma tica que assuma realmente aquelas dimenses nas quais o sujeito singular se universaliza na Histria, como sujeito poltico. O Estado a forma mais acabada da vida tica concreta. Nele, o Direito abstrato e formal adquire contedo, e a liberdade encontra sua essncia e efetivamente concretizada. Palavras-Chave: Hegel; Liberdade; Direitos Humanos

17 O CARTER NO-PRESENCIAL DO SENSVEL FENOMENOLGICA DE MERLEAU-PONTY ANDRADE, Eloisa Benvenutti de USP CAPES NA PROPOSTA

O objetivo expor o carter no-presencial do sensvel na proposta fenomenolgica de Merleau-Ponty (1908-1961). Na obra O Visvel e o Invisvel (1964), Merleau-Ponty se prope a tarefa de promover um exame radical de nossa presena no mundo. Sob a perspectiva das noes de visvel e invisvel, Merleau-Ponty enuncia que pretende apurar certa reversibilidade daquele que v e daquilo que visto. Em outras palavras, o filsofo quer abarcar um cenrio original, e isto quer dizer, abarcar a expresso donde quer que ela esteja. Entretanto, observamos, que este propsito j se enunciava nos anos 40, ocasio da obra Fenomenologia da percepo (1945). Como nos aponta Moura, aquele que se propor a interpretar os conceitos presentes na obra merleau-pontiana dos anos 40, com efeito, suas ideias sobre percepo, linguagem ou sentido estar diante do que o fenomenlogo chamar em sua ltima empreitada de ser bruto. E no itinerrio de tal empreitada, destacamos, o carter no-presencial do sensvel como um dos focos especficos de nossa investigao e para esta exposio. No artigo O Filsofo e sua Sombra, Merleau-Ponty retoma Husserl e destaca a seguinte definio para a ideia de sensvel: o sensvel no feito somente de coisas. feito tambm de tudo que nelas se desenha, mesmo no oco dos intervalos, tudo que nelas deixa vestgio, tudo que nelas figura, mesmo a ttulo de desvio e como certa ausncia. Isto quer dizer que a totalidade do ser no se encerra em sua presena como experincia ou doao visvel ao olhar: o sensvel no um conjunto de dados positivos, existem antes dimenses de negatividade que estariam incrustadas nos dados positivos. Posto isso, esperamos tambm que se abra com esta investigao a possibilidade de compreender a tarefa da prpria Filosofia como Fenomenologia. Se antes o desafio da fenomenologia inaugurada por Husserl foi superar o dualismo substancial mente e corpo e a reificao do sujeito partindo do a priori da correlao do ente transcendente e da diversidade de suas aparies subjetivas, aqui a tarefa dar conta de um ser que parte do mundo e condio de sua prpria apario no mundo. Palavras-chaves: Fenomenologia; Linguagem; Ontologia

18 ESPECIALIZAO, INTERDISCIPLINARIEDADE E DETERMINAES SOCIAIS NA PRODUO DO SABER ANJOS, Diego Marques Pereira dos UNESP Marlia TOTALIDADE:

O objetivo da presente comunicao discutir as determinaes sociais na produo do saber. Partiremos da constatao de que a especializao na produo do trabalho intelectual impera na atual forma de se produzir conhecimento; num segundo momento, pretendemos discutir a alternativa proposta pela concepo de interdisciplinariedade para, no fim, fazermos uma reflexo crtica dessas estratgias de metodologia e de tcnica de pesquisa e, assim, apresentarmos a perspectiva da totalidade como superao dos limites e problemticas encontrados. O isolamento das diferentes reas do conhecimento nas sociedades modernas provocou o exerccio terico de reflexo feito por intelectuais oriundos de diferentes tradies cientficas; nas cincias humanas, tais reflexes foram mais desenvolvidas devido aos prprios contatos que essa primeira grande diviso da cincia (irm separada das cincias naturais) estabelece com seu objeto de estudo, a sociedade e o ser humano (em toda as suas dimenses filosfica, poltica, produtiva, etc.) que vive no seu interior. No que se refere ao exerccio filosfico de compreender abstratamente a realidade social nossa volta, a crtica da especializao pode ser desenvolvida com as contribuies de Lukcs, em Histria e Conscincia de Classe (2003), em que este sai em defesa da perspectiva da totalidade social e a anlise de Pierre Bourdieu sobre as leis especficas do campo cientfico, em Os usos sociais da cincia (2003). A relevncia do debate que aqui propomos extrapola os limites restritos da formao disciplinar acadmica, portanto, visa contribuir sobre o tema da interdisciplinariedade apontando o que h de avano e os limites da proposta interdisciplinar para o desenvolvimento da formulao do saber, o que nos remete assim a uma determinada compreenso filosfica da realidade, ou seja, que busca apreender a essncia dos fenmenos sociais e reproduzi-los no pensamento humano. Assim, mesmo com a inexistncia de uma formao restrita ao campo disciplinar filosfico, me proponho a debater temas que devem ser objetos da reflexo filosfica, como o caso da especializao, interdisciplinariedade e da categoria de totalidade, mas construdos e elaborados complementando-se com uma perspectiva histrica e social. Palavras-chave: Especializao; Interdisciplinaridade; Totalidade

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LINGUAGEM TRANSCENDENTAL E HEURSTICA EM UMA CONCEPO KANTIANA DA HISTRIA DA FILOSOFIA ARAJO, Rodrigo Andia USP

A proposta da comunicao em geral ser discutir, a partir de uma perspectiva singular da interpretao heurstica da filosofia kantiana, como a ideia de uma histria da filosofia construda em Kant, isto , de sistematiz-la ou de torn-la mais clara luz de uma filosofia transcendental que, segundo princpios a priori ou propriamente a partir de esquemas que se desenvolvem, permite Kant pensar na possibilidade de uma histria filosofante da filosofia. Trata-se, contudo, de um tema polmico e ao mesmo tempo instigante, pois alm do filsofo nos propor na Crtica da razo pura a possibilidade de uma histria integrada ao sistema, mesmo que ela seja aos olhos de Kant inteiramente conflituosa, nos Progressos da metafsica, esta possibilidade mesma de se pensar um sentido filosofante para a histria no ser excluda, um ideal racional que procederia cronologicamente, segundo o filsofo, por princpios ou esquemas transcendentais que passariam respectivamente pelos estgios do dogmatismo, ceticismo e criticismo. Na tentativa ento de melhor compreender tal relao, isto , entre sistema da razo e sistema da histria, a nossa investigao partir do pressuposto de que somente uma teleologia arquitetnica a partir de uma linguagem essencialmente crtica seria capaz de nos fornecer os elementos mais necessrios para fundamentar este ideal filosofante em uma concepo kantiana da histria da filosofia. Palavras-chave: Arquitetnica; Metfora; Linguagem; Histria; Esquema

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COMPLEXIDADE SEGUNDO WARREN WEAVER AZEVEDO, Laura Rosa Kugler de UNESP Marlia

O objetivo desse trabalho discutir o conceito de complexidade proposto pelo matemtico Warren Weaver (2004), que a classifica em trs tipos de problemas problemas de simplicidade, complexidade desorganizada e complexidade organizada enfocando no presente trabalho principalmente o ltimo tipo. Para atingir esse objetivo, a seguinte questo ser proposta: pode a complexidade organizada auxiliar no entendimento da interdisciplinaridade? Para isso, teremos como ponto de partida a elucidao do conceito de complexidade organizada proposta por Weaver (2004) e sistemas complexos, por Morin (2008). Para Weaver (2004), problemas de simplicidade envolvem casos que podem ser sanados com a resoluo de apenas duas variveis. Se dirijo a uma velocidade de 100km/h e viajarei por 300km, levarei 3h para efetuar o percurso. Em contraposio a esse problema est a complexidade desorganizada, que se utiliza de inmeras variveis para alcanar um valor mdio de determinado problema: como o movimento de tomos para formar uma matria, por exemplo. Medir o movimento de cada um deles se tornaria impraticvel. J a complexidade organizada, relevante para o trabalho proposto, consiste em uma viso sistmica e ampla de um dado problema. Esse problema pode envolver o estudo dos pressupostos que caracterizam sistemas complexos, pois para compreender a dinmica desse tipo de problema necessrio entender as relaes existentes em sistemas. Dessa maneira, pretendemos aprofundar o estudo acerca do ltimo tipo de complexidade elucidada por Weaver (2004) e em que medida esse tipo de problema, juntamente com a caracterizao de sistemas complexos, pode ser relevante no entendimento da interdisciplinaridade na pesquisa. Palavras-chave: Complexidade; Interdisciplinaridade; Sistemas complexos

21 O PROBLEMA DA TICA NO TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS BARROS, Wagner de - UFScar

A impossibilidade da Metafsica e da tica decorrente, no Tractatus-Logico Philosophicus, da incapacidade da linguagem representar condies necessrias ou transcendentais. Pode-se dizer que, para Wittgenstein, a linguagem s pode descrever fatos, nunca valores ou algum fundamento ltimo da realidade, como a Metafsica. De acordo com alguns autores (Stenius, Janik, Toulmin), esta delimitao da linguagem implica na ciso entre fatos e valores, discurso objetivo e valorativo. Uma teoria sobre valores no possuiria sentido porque visa ir alm dos limites da linguagem. Porm, ainda que o discurso tico seja considerado um contra-senso, a tica desempenha um papel fundamental na estrutura argumentativa do livro de Wittgenstein, adquirindo o mesmo estatuto que o da lgica, visto que ambas so consideradas como transcendentais. Assim, outros intrpretes (Cuter, Scherer) enfatizam que a tica faz parte da condio do mundo, tal como a lgica, e acusam a primeira interpretao de separar as reflexes sobre Lgica da tica no Tractatus. Alm disso, ressaltam a relao da tica com o sujeito metafsico. O presente trabalho tem o objetivo de apresentar como a tica se constitui um problema no interior do texto de Wittgenstein. Para isso, contrapor-se- algumas interpretaes, revelando quais os pontos em que elas se apoiam e quais suas possveis deficincias.

22 OS QUALIA E O EXPERIMENTO MENTAL DE MARY BORGONI, Daniel UNIFESP CAPES

Ao degustarmos um bom caf, sentimos seu sabor de certa maneira. Quando algum sente uma dor de dente, esta sensao aparece ao sujeito que a experiencia de um determinado modo. Estas experincias tm uma fenomenologia, isto , caractersticas qualitativas distintas que, segundo David Chalmers e William Robinson, escapam ao fisicalismo, a tese de que tudo que existe no mundo , em ltima instncia, fsico. Eles defendem que as experincias conscientes possuem propriedades qualitativas intrnsecas que so apreendidas somente em primeira pessoa, os qualia, tambm conhecidos como os aspectos subjetivos da experincia. Desse modo, explicar os qualia sob uma tica materialista desfazer o hiato epistmico e ontolgico que parece existir entre conscincia e matria. Podemos abordar este problema por meio do argumento do conhecimento de Frank Jackson, em qual ele defende que nenhuma informao fsica captura os qualia das sensaes. Para tanto, ele utiliza um experimento mental cuja protagonista, Mary, uma neurocientista que sempre viveu em um quarto onde tudo era preto e branco, e aprendeu todas as informaes fsicas a respeito da viso humana. A questo crucial feita por Jackson : ao ver a cor vermelha de um tomate maduro pela primeira vez, Mary aprender algo novo sobre o mundo? Os objetivos desta apresentao so abordar o problema dos qualia por meio deste experimento de pensamento. Aps expormos este argumento, comentaremos algumas tentativas materialistas de responder pergunta de Jackson. Palavras-Chave: Qualia; Frank Jackson; Experincia; Conhecimento

23 O ARGUMENTO DE G. C. GODDU CONTRA A TRADICIONAL DISTINO ENTRE ARGUMENTO DEDUTIVO E INDUTIVO CANAL, Rodrigo UFOPA No artigo The Most Important and Fundamental distinction in Logic (2001) G. C. Goddu apresenta e discute uma defesa contra uma ideia que considera ser tradicional em lgica, a de que h duas classes gerais de argumentos: os indutivos e os dedutivos. Goddu afirma que no s no uma das mais importantes ou fundamentais ideias em lgica, como mesmo desnecessrio se basear ou fazer apelo a tal distino. O argumento central de G. C. Goddu fornecido, ao mesmo tempo, em que oferece uma base lgica alternativa para anlise e avaliao de argumentos. Nosso objetivo apresentar e discutir tal base lgica de forma que, por fim, possamos chegar a concluso parcial de que realmente nos permite realizar todas as tarefas relevantes requeridas em lgica para anlise e avaliao de argumentos, como espera C. G. Goddu. Palavras-chave: Argumento dedutivo e indutivo; Lgica informal; Argumentos adequados; Suporte adequado.

24 A F PERCEPTIVA CONTRA A ILUSO DOS SENTIDOS: O PRIMEIRO PASSO DO CONHECIMENTO EM MERLEAU-PONTY CAVALCANTE, Gustavo Luis de Moraes UFSCar CAPES

Merleau-Ponty prope pensar novas teorias que pudessem unir a filosofia com as novas descobertas da psicologia, alm de encontrar novas respostas a antigos problemas postos pela filosofia, como, por exemplo, a dualidade cartesiana. Atravs de um estudo do livro Fenomenologia da Percepo (1945/2006) de autoria de Merleau -Ponty, buscaremos entender os argumentos usados contra a psicologia clssica e contra alguns filsofos modernos como, por exemplo, Descartes, filsofo o qual Merleau-Ponty deu grande ateno e as crticas a este autor o fez pensar e encontrar o seu cogito tcito. Como em Descartes h o cogito como o fundamento primeiro do conhecimento, ou no limite, de sua filosofia. Em Merleau-Ponty tambm o h (esse fundamento), em nosso trabalho tentamos mostrar que sempre h algo anterior ao que conhecemos reflexamente, sempre h o irrefletido, ou seja, sempre necessrio haver algo como o cogito tcito para haver um cogito reflexivo. Extrapolando este argumento podemos pensar que sempre h algo anterior, sempre h um fundamento para o nosso conhecimento, ou melhor, para a nossa vida. H em Merleau-Ponty uma certeza e todos esto cientes dela, entendemos que esta certeza, em nosso filsofo, a f perceptiva. E esta f primeira a tudo em nosso conhecimento. Trataremos nesta apresentao a f perceptiva, explicando o que ela, tentado mostra-l como sendo uma crena inabalvel de que percebemos o mundo, de que nele vivemos concreta e no ilusoriamente. Este o primeiro plano de conhecimento. A f perceptiva, a vivencia silenciosa, que a aceitao realista e ingnua do mundo, s quebrada pela filosofia. Palavras-chave: Fenomenologia; Percepo; Cogito; Conhecimento; F Perceptiva

25 A OBJEO DE MCINERNEY AO ARGUMENTO DO FUTURO COM VALOR DAVERSA, Rafael Alberto Silvrio UFSC - CAPES

O objetivo desta comunicao apresentar e discutir uma importante objeo ao chamado Argumento do Futuro com Valor (AFV), formulado no artigo Why Abortion is Immoral (1990), de Donald Marquis. Esse argumento tem como intuito defender a tese de que prima facie o aborto no moralmente permissvel. Marquis comea por notar uma intuio comum que possumos, a saber, a de que matar pessoas como eu e o leitor prima facie imoral. Supondo que tal intuio esteja correta, o que poder explic-la? A resposta de Marquis que a melhor explicao que a ao de matar prima facie imoral em virtude do efeito que tem na prpria vtima, nomeadamente, o efeito de impor-lhe a perda de um futuro com valor. Se isso for verdade, teremos o seguinte princpio moral: se um indivduo tem um futuro com valor, ento mat-lo errado prima facie. Na segunda premissa, temos a afirmao de que, normalmente, um feto humano tem um futuro com valor. Afinal, o futuro dos fetos humanos assemelha-se bastante ao futuro de pessoas como ns, uma vez que consiste tipicamente num conjunto de experincias que valorizamos ou viremos a valorizar. Se as duas premissas apresentadas forem verdadeiras, a concluso que se segue que, normalmente, prima facie errado matar um feto humano. Uma das principais objees a este argumento foi apresentada pelo filsofo Peter McInerney no artigo Does a Fetus Already Have a Future-Like-Ours? (1990). McInerney tentou refutar o AFV atacando a sua segunda premissa. Para tanto, ele defende que a aceitao de uma determinada teoria acerca da identidade pessoal a teoria da continuidade psicolgica nos justifica a rejeit-la. Isso porque, ao adotar essa teoria, seria falso dizer que os fetos humanos possuem um futuro com valor, dado que no haver qualquer continuidade psicolgica entre um feto humano qualquer e o indivduo ao qual ele dar origem. O objetivo dessa comunicao responder a objeo de McInerney e mostrar que ela no nos justifica a rejeitar o AFV. Palavras-chave: Aborto; Biotica, Donald Marquis; Peter McInerney

26 A IMPORTNCIA DO MTODO PARA A DELIBERAO E PARA A ESCOLHA DELIBERADA NA TICA A NICMACO DE ARISTTELES FERNANDES, Elaine Carvalho UNESP Marlia Na tica a Nicmaco (doravante EN), Aristteles sugere uma nova maneira ao homem para que este possa agir bem. Neste novo modelo tico, o raciocnio terico no tem mais o papel necessrio e suficiente que possua, por exemplo, numa tica intelectualista. O raciocnio do modelo tico proposto pelo Estagirita no possui mais a preciso do raciocnio terico. O tipo de raciocnio usado pelo modelo tico do Filsofo o raciocnio prtico. A deliberao consiste no raciocnio prtico da EN. Aristteles prope que o modo que o homem possui para agir bem a boa deliberao e a boa (moralmente falando) escolha deliberada. A escolha deliberada no pertence ao intelecto, mas sim, parte da alma irracional responsvel pelos desejos, mas que consegue ouvir a razo, ou seja, consegue ouvir o que a boa deliberao detecta. A boa deliberao deve detectar o justo meio e o homem virtuoso deve escolh-lo. Nisto consiste a virtude do homem que o faz atingir a felicidade. Na EN 1094b 12 1095a 12, Aristteles discute o mtodo com o qual a tica deve ser estudada. Como a finalidade da EN no conhecer o que a felicidade humana (embora no possa prescindir disto), mas sim, como tornar os homens felizes, tal mtodo j coloca em anlise o tipo de raciocnio que deve ser usado para o estudo da mesma, bem como, qual o tipo de agente moral capaz de tornar-se um virtuoso. Tal mtodo contempla tanto critrios prprios deliberao, como tambm critrios prprios escolha deliberada. Sem a discusso do mtodo, logo no incio da EN, possvel ao leitor esperar da mesma uma preciso que esta no comporta, ou acreditar que qualquer tipo de pessoa possa alcanar a felicidade. Neste texto, pretendemos analisar estas afirmaes, que so de Aristteles, para com isso demonstrar a importncia do mtodo para a deliberao e da escolha deliberada. Palavras-chave: Mtodo; Raciocnio Prtico; Disposio; Deliberao; Escolha Deliberada

27 SISTEMAS FORMAIS COMO SISTEMA DE OPERAES SOBRE SIGNOS FERRAZ, Alexandre Augusto UNESP Marlia FAPESP

A existncia do sistema de operaes sobre signos, como uma estrutura epistmicopsicolgica dos sujeitos do conhecimento, uma das hipteses apresentadas na dissertao de mestrado do primeiro autor para responder a questo epistemolgica: como o sujeito compreende as estruturas lgico-matemticas? Neste trabalho, apresentamos como os sistemas formais podem ser considerados como um sistema de operaes sobre signos. Na Lgica-Matemtica, os sistemas formais so considerados como a parte sinttica dos sistemas axiomticos e, segundo nossa hiptese, as operaes sobre a parte sinttica dos signos representam operaes sobre a parte semntica desses. Por isso, o que primeiro explicitamos em um sistema formal sua linguagem (smbolos, expresses e frmulas), de forma que as estruturas das sentenas dessa linguagem reflitam diretamente as estruturas da relao entre os significados dos elementos que as compem, que por sua vez so evocados por meio desses signos. Nesse contexto, um signo um significante arbitrrio em relao ao significado que evoca: uma palavra, uma letra, uma sequncia finita de smbolos quaisquer etc.; e arbitrrio porque no guarda semelhana com seu significado e, por isso, admitido por conveno social. Tassinari e DOttaviano defendem que os sistemas formais podem ser considerados sistemas de operaes sobre signos, no sentido que aqui buscamos mostrar. Segundo os autores, contemporaneamente elaborou-se um recurso de anlise, denominado sistema formal (ou teoria formal). Essa noo nasce [...] na Filosofia da Lgica e da Matemtica, com a corrente formalista, que toma como um de seus objetos de estudos os sistemas de operaes sobre signos grficos. nesse contexto que buscamos relacionar estruturas do conhecimento e as estruturas matemticas; assim, algumas de nossas hipteses buscam justamente mostrar como sistemas formais (teorias abstratas) podem ser considerados sistemas de operaes sobre signos (estrutura epistmicopsicolgica). Palavras-Chave: Sistemas Formais; Sistemas de Operaes sobre Signos; LgicaMatemtica; Estruturas epistmico-psicolgicas.

28 A RELAO ENTRE LIBERDADE E FALIBILIDADE EM JOHN STUART MILL FERREIRA, Nicholas Gabriel Minotti Lopes UNESP Marlia

Em filosofia, trabalhar a natureza da liberdade pe-se como uma tarefa desafiadora devido sua complexa relao com vrios outros conceitos. Destaca-se aqui, por exemplo, as noes de opinio e bem-estar. Quando tratadas especialmente no livro On liberty (Da liberdade), John Stuart Mill considerou-as relevantes por estimularem indagaes como: qual o limite de ao da sociedade perante o indivduo? Sob quais pretextos pode se alegar ou defender a livre manifestao do pensamento? Ou, mais greve ainda, uma pessoa que erra livre? Quais os critrios em se adotar limites para a liberdade individual? Somada as perguntas, um fator de muito relevante para trabalhar este tema sob tais questionamentos, sua atualidade no mundo. Dentre tantos outros, o caso os discursos de intolerncia direcionados a determinados grupos da sociedade. de se chamar ateno este caso especfico, pois ele supostamente se fundamenta no direito de expresso ou de credo religioso. Assim, pode-se cometer qualquer ofensa, injria ou danos de qualquer natureza, tudo em nome de uma crena particular. Isso parece um contrassenso j que o prprio ato de dano ou ofensa feriria o direito de terceiros liberdade. Por isso, Mill sugere que necessrio considerar o princpio da falibilidade em ordem de manter resguardada a liberdade e o bem-estar. Mill esclarece que este princpio ensina que ningum deve pressupor que infalvel sob a possibilidade de, no erro, ferir a liberdade de outrem. Desta forma, para um exame mais elaborado da liberdade, convm levar em conta a participao dos erros nas aes e ao enunciar determinadas posies ideologias ou de pensamentos. Palavras-chave: Liberdade; Opinies; Bem-estar; Erros

29 HANSLICK E SUA PROPOSTA DE REFORMA NA ESTTICA MUSICAL DO SCULO XIX FILHO, Fernando Luiz Alencar UNESP Marlia - CAPES

Crtico de msica e filsofo, o vienense Eduard Hanslick, em meados do sculo XIX, foi uma das mais importantes vozes em encalmada discusso relativamente esttica musical que vigorava na poca. De um lado, encontravam-se os defensores de uma esttica do sentimento, tal como Hanslick a denomina, os quais propalavam a opinio comum de que, em primeiro lugar, a anlise do belo musical deve necessariamente partir dos sentimentos suscitados pela msica no sujeito; e, em segundo lugar, de que a msica possui como tarefa e objetivos mais prprios representar sentimentos determinados em seus contemplantes. Por seu turno, Hanslick marca sua oposio protegendo ideias nada afins quelas defendidas por seus opositores. Perseguimos, aqui, o objetivo de demonstrar como, para Hanslick, uma anlise do belo musical no deve jamais partir dos sentimentos do sujeito, msica no se pode imputar a tarefa e objetivo de representar belos e agradveis sentimentos e quaisquer outras espcies de ideias extra-musicais em seus contemplantes; e, por fim, o belo musical diz respeito to somente relao entre si dos sons. Palavras-chave: Hanslick; Esttica; Msica de programa; Msica absoluta

30 TOTALIDADE E PROCESSO DE TOTALIZAO: A LIBERDADE NECESSRIA DE HEGEL E A LIBERDADE DA CONTINGNCIA DE SARTRE FRANA, Lincoln Menezes de - UFSCar

O conceito de liberdade se distingue nas mais diversas perspectivas filosficas, sendo que essas distines se expressam a partir dos fundamentos das concepes filosficas. Essa distino pode ser observada claramente na comparao das perspectivas filosficas de G. W. F. Hegel (1770-1831) e J. P. Sartre (1905-1980). Neste trabalho, analisaremos de forma sucinta e elementar aspectos distintivos das concepes de liberdade de Hegel e de Sartre, tendo como foco os pontos de partida das perspectivas filosficas desses autores, discutindo brevemente as implicaes desses pontos de partida em alguns desdobramentos dos pensamentos desses autores, principalmente no que se refere s noes de necessidade e contingncia, totalidade e processo de totalizao, no que concerne aos respectivos conceitos de liberdade. Hegel afirma que seu sistema filosfico no pode admitir pressupostos, no entanto, deve ter um comeo e esse comeo para Hegel o ser. O ser, por ser considerado pelo filsofo alemo como o mais indeterminado e simples, o ponto de partida dos desdobramentos de seu sistema filosfico. Hegel parte do ser que imediatamente indeterminado, mas que no resultado das mediaes reconhecido em suas determinaes. Na Fenomenologia do Esprito [2002 (1807), 20, p. 36] Hegel afirma que o verdadeiro o todo, o todo que essncia que se implementa atravs de seu desenvolvimento. Essa considerao acerca do verdadeiro o ncleo da concepo ontolgica de Hegel. Inicialmente, para o filsofo alemo, a totalidade indeterminada, mas importantssimo considerar que j totalidade. O percurso do reconhecimento dessa totalidade ser exposto no sistema de Hegel em cada uma das determinaes que se pem no desenvolvimento do todo. E isso ser fundamental distino em relao a Sartre. O filsofo francs, ao contrrio de Hegel, tem como um dos aspectos de partida, a indeterminao relativa do para-si, ou nas palavras do filsofo francs, da facticidade do para-si, da contingncia. Palavras-chave: G. W. F. Hegel (1770-1831); J. P. Sartre (1905-1980); Liberdade; Necessidade contingncia

31 INVESTIGAES HABERMAS SOBRE A RACIONALIDADE INSTRUMENTAL:

FREITAS, Srgio Francisco de UENP

A proposta deste trabalho proceder a exposio, a discusso e a avaliao crtica sobre a teoria da ao comunicativa, de Habermas, no debate sobre a razo instrumental e seus efeitos na contemporaneidade. Ser feita uma investigao sobre a esfera do trabalho e a esfera da interao, em que os estudos habermasianos apontam a necessidade de descompresso desta ltima, tomada pelo mundo do trabalho, no qual o controle dos mecanismos do tempo aumentam cada vez mais. Da submisso da esfera da interao esfera do trabalho, como consequncia o entendimento sobre a poltica, entendida como o conjunto das atividades relacionadas vida prtica, passa a exercer uma funo meramente administrativa das questes tcnicas. A despolitizao torna-se a consequncia mais visvel deste processo. A metodologia ser a anlise e a sntese de ideias por meio da leitura de textos, aproveitando-se o saber contido nas diversas obras pesquisadas. nesta linha de raciocnio que esta pesquisa dever evoluir; utilizando os escritos de vrios pensadores, este trabalho buscar meios que apontem para a compreenso da razo instrumental, da ampliao do conceito de racionalidade e de um possvel escape desta espiral que tem norteado o homem contemporneo. Palavras-Chave: Razo Instrumental; Interao; Trabalho; Contemporaneidade

32 HEGEL E O CARTER AFRICANO GES, Weber Lopes UNESP Marlia

A presente comunicao tem como escopo apresentar ao leitor, como o filsofo Hegel concebeu a frica, a partir de seu livro Lies de Filisofia da Histria Universal onde ele expe, pelo vis histrico, a formao e organizao dos continentes europeu, asiatico, africano e americano. Ainda que Hegel seja colocado na posio de filsofos que expressou o humanismo no sentido mais pleno e devido ter se preocupado com a universalizao do homem, entretanto, ao tratar do continente africano, tema este que vamos nos ocupar, o autor das Lies no deixou de manifestar a sua viso pejorativa em relao aos povos africanos, ele expresou a ideologia, que hoje classificariamos de racista, no qual poderiamos classificar como racismo cultural e no biolgico, no que tange a natureza da forma de organizao do grupos sociais daquele continente. Palavras-Chave: Carater africano; Filosofia da Histria; Filosofia Moderna; Hegel

33 A CONCEPO DE INFNCIA NO EMLIO E O QUE CONVM OU NO CONDIO HUMANA GOETZ, Luis Carlos UNIOESTE

Este texto em forma de projeto centra-se na obra Emlio ou Da Educao, na qual Rousseau aborda o tema infncia e educao. Para tanto, investigarei os conceitos de educao; as fases da infncia; as trs espcies de mestres, bem como sua importncia para o desenvolvimento e insero do enfant na sociedade. A proposta das trs formas de educao que transformam a existncia humana em si num amplo projeto pedaggico de formao humana com vistas plena realizao da prpria existncia. E, ainda por que a formao e desenvolvimento interno das faculdades e dos rgos da criana so a educao da natureza e dessa no temos controle. O uso que nos ensinam a fazer desse desenvolvimento a educao dos homens. A educao das coisas a experincia do aprendizado sobre os objetos que nos afetam. Essa a educao que nos ensinam e dela podemos, pelo menos em parte, ser senhor. Isso deve ser proporcionado pela educao bem administrada para que a criana seja criana na poca que deve ser e tenha possibilidades de ser e se tornar um adulto livre e apto a exercer seu papel de cidado. Essas so questes que o autor afirma e serviro para nortear a pesquisa em busca da compreenso da proposta existente na obra Emlio ou da Educao. Palavras-Chave: Infncia; Educao; Enfant; Homem

34 O PROBLEMA ARISTTELES DA EUDAIMONIA NA TICA A NICMACO DE

GOMES, Andr Luiz UNESP Marlia - CAPES

O presente artigo tem por finalidade apresentar um famoso problema na concepo de eudaimonia (felicidade), presente na tica a Nicmaco de Aristteles. Em sntese, o problema se funda numa possvel dupla forma de interpretar a noo de eudaimonia. Atualmente, as possveis interpretaes so chamadas de: dominante e inclusiva. Esta nomenclatura foi proposta em 1965 por W. F. R. Hardie, em seu famoso artigo: The final good in Aristotles ethics. Em sua tica a Nicmaco, Aristteles afirma que o saber tico procura conhecer o bem para o homem. Este bem identificado pelo filsofo com a felicidade, porm, segundo o estagirita, no devemos entender a felicidade como simples estado psicolgico, pois a felicidade deve consistir numa atividade, ou melhor, numa atividade da alma consoante virtude, e se existe mais de uma virtude, segundo a melhor e mais perfeita. Um srio problema surge no que tange noo de virtude. A interpretao intitulada dominante afirma a felicidade como a posse da virtude intelectual da contemplao, assim, a vida dedicada sabedoria filosfica seria a mais excelente e capaz de tornar o homem feliz. Sua rival, a inclusiva, defende outra virtude central, a virtude prpria, que surgiria de um aprimoramento da virtude natural quando esta unida com a prudncia. Mas s a posse da virtude prpria, no garantiria a felicidade, nessa verso, o homem feliz tambm deve possuir: bens exteriores, bens do corpo e os bens da alma. Assim, a posse destas trs classes de bens, cada uma composta por bens suficientes para garantir a autossuficincia do cidado, que possibilitariam a vida feliz ser o caso. Palavras-chave: Aristteles; Bem; Felicidade; Virtude; Autossuficincia

35 SCRATES: O PRIMEIRO TRANSVALORADOR DOS VALORES GRATO, Marlia Siqueira UFOP Nietzsche nos apresenta Scrates (469 a.C 399 a.C), em O Nascimento da Tragdia, como o primeiro filsofo ocidental a transvalorar o valor dos valores gregos. Segundo tal hiptese, tudo o que antes era fundamentado nas criaes do pathos artstico cujo exemplo mais notvel est na justificao da vida por meio da tragdia passa a ser de responsabilidade do logos filosfico termo que pode ser entendido como a prpria racionalidade. Aqui, o jogo fundamental apostado no plano, no mais da oposio arte trgica e socratismo esttico, mas tambm da lgica e da intuio. Com isso, segundo Nietzsche, tem incio negao do Devir atravs das criaes puramente racionais, naquilo que elevam o til, o lgico, estvel e organizado posio de objetivo mais alto da vida espiritual. Assim, temos em Scrates o primeiro a identificar o pathos artstico como inferior ao logos filosfico, advertindo que aquele poderia levar ao erro, destruio, inconstncia e ao sofrimento, devido a sua caracterstica mutvel e particular. A superioridade da razo presumida na medida em que ela seria capaz de proporcionar autonomia e independncia em relao parte irracional da natureza humana, promovendo um tipo mais elevado de homem, no comprometido com criaes meramente instintivas, tais como os mitos construdos pela introviso similiforme dos sonhos. Porm, Nietzsche destaca os aspectos negativos desse saber socrtico em relao a afirmao da vida imanente, ao corpo e terra. Sendo assim, por que o povo grego, afirmativo e festeiro no impediu a primeira transvalorao socrtica? Palavras-chave: Esttica; Otimismo terico; Transvalorao

36 O PROJETO EXISTENCIRIO ANALTICA DE SER E TEMPO DE UM SER-PARA-A-MORTE NA

GUIMARES, Deborah Moreira UNIFESP CAPES

Este trabalho tem como objetivo fazer um estudo do conceito de ser-para-a-morte a partir da compreenso da morte como um fenmeno da existncia, atrelado s noes de finitude e temporalidade prprias do contexto da filosofia heideggeriana. Mais precisamente, busca tratar das questes levantadas por Heidegger no decorrer dos pargrafos 45 a 53 de Ser e Tempo, nos quais o autor aborda a problemtica da finitude a partir do desenvolvimento do conceito de ser-para-a-morte, enquanto modo-de-ser fundamental constitudo pela essncia originariamente temporal do Dasein. Como base para o desenvolvimento deste trabalho, ser utilizada a obra Ser e Tempo, na qual o autor aborda os pontos fundamentais de sua analtica existenciria e desenvolve sua ontologia fundamental, passando pelos conceitos de ser-a, ser-no-mundo e ser-para-amorte. Doravante, na medida em que a temporalidade ser posta como concluso da obra do filsofo Martin Heidegger, a busca pelo sentido de ser deve se dar em dados temporais, uma vez que este sentido ser completado por meio da compreenso da morte como fenmeno que se d, impreterivelmente, na vida de cada ser-a lanado no mundo. Dessa forma, caber investigar o modo pelo qual Heidegger submeteu o sentido de ser morte, submetendo os entes intramundanos a uma existncia constituda pela possibilidade da no-existncia, possibilidade esta que ser responsvel pelo existir do ser-a na concretude, tornando possvel o assumir de uma posio no mundo em que habita, conduzindo-o compreenso existenciria decorrente de sua condio temporalmente finita, que se desdobrar em um estado de vida determinado pela autenticidade. Palavras-chave: Ser-para-a-morte; Finitude; Temporalidade; Analtica existenciria

37 A HISTRIA, FILOSOFIA E ENSINO DE CINCIAS HIDALGO, Maycon Raul UEM CAPES O estudo dos conceitos cientficos nos remete diretamente a como determinados conceitos foram construdos, quais as bases filosficas e de que modo o processo histrico-social influenciou na forma que entendemos a cincia atualmente. Neste sentido, vrios autores discursam sobre a potencialidade da Histria e Filosofia da Cincia (HFC) no ensino de conceitos bsicos, sob a tica de humanizar o ensino e reaproximar este do contexto reflexivo em que se baseia a prpria Cincia. Considerando a Filosofia como o ponto inicial do pensamento cientfico, compreendemos como fio norteador da Cincia a prpria dvida, o que torna uma pratica incoerente o ensino desta a partir de praticas essencialmente memorsticas sem a atuao do aluno na reflexo sobre seu conhecimento. Acima de tudo, tais aspectos demonstram uma defasagem no processo de formao inicial, sendo este o ponto primordial da prtica docente. Sob esta tica parece-nos importante uma interveno pedaggica ainda neste perodo de formao do docente, sob a tentativa de estimular e proporcionar novas vises sobre a pratica em sala de aula. No afirmamos porm, a total efetividade deste modelo uma vez que cada ser nico em suas especificidades (compreendemos aqui como ser, tanto o aluno como o professor), contudo no nos faltam relatos sobre os resultados positivos a partir desta metodologia. Neste contexto discutimos com alunos em formao inicial no curso de Cincias Biolgicas durante um encontro de Biologia a importncia e viabilidade de se discutir a HFC em sala de aula ainda no ensino fundamental, nossos resultados corroboram com a literatura no sentido de que tais discusses podem ter aspectos positivos no ensino, no entanto a grande crtica se baseia no como aplicar os contedos sob esta perspectiva, denotando uma carncia de discusses sobre HFC durante o processo de formao de professores. Conclumos deste modo, haver uma carncia de ensino dos aspectos da HFC durante a formao inicial, limitando as possibilidades do professor em formao refletir, aplicar e avaliar tal metodologia. Palavras-Chave: Histria e Filosofia da Cincia; Ensino de Cincias; Formao inicial

38 EDUCAO JURDICA PARA A FORMAO DE UMA CULTURA FRATERNA: POR UM OLHAR INTERDISCIPLINAR HORITA, Fernando Henrique da Silva UNIVEM - CAPES

Atravs de uma anlise interdisciplinar, o presente artigo prope uma investigao em torno da Educao jurdica e do princpio da fraternidade. Desta feita, percorrendo os reflexos das tendncias atuais do ensino jurdico, observando suas crises, falhas e oportunidades, visa-se auxiliar uma reflexo apontando caminhos que subsidiam na formao de uma cultura fraterna aos operadores do Direito. Para tanto, como j dito, utilizou-se uma abordagem interdisciplinar entre a filosofia do Direito com o prprio Direito, utilizando-se, ainda, o mtodo hipottico-dedutivo, com tipo de pesquisa qualitativa e a tcnica desta, bibliogrfica, percorrendo as obras e revistas cientficas especializadas em tal temtica. Procurou-se, assim, fazer uma anlise mais aprofundada acerca das bases necessrias formao de uma cultura fraterna, ensejando que a educao do Direito seja endereada a formao e composio de valores. Durante as ponderaes, portanto, fez-se breve digresso acerca do professor de Direito; em seguida, apontaram-se as crises do ensino jurdico; e por fim, abordou o desenvolvimento da fraternidade no Direito, demonstrando a importncia da interdisciplinaridade, passando pela clara e absolutamente necessria formao de uma nova mentalidade, ou seja, uma nova concepo da educao do Direito, cuja a consequncia deve resultar em novas formas de atuao dos operadores do Direito. Palavras-chave: Direito e Fraternidade; Educao Jurdica; Filosofia do Direito; Interdisciplinaridade

39 A IMPLICAO MORAL DA CATARSE NO CANTO VI DA POTICA DE ARISTTELES JNIOR, Deusdedt Viana da Cruz UNESP Marlia

O que catarse? Tal pergunta feita h sculos e suas possibilidades de resposta so variadas. De acordo com Aristteles, seria uma forma de purgao de paixes, ou purificao das mesmas. Mas, acerca dessa possvel afirmativa, outras perguntas surgem. Quais seriam essas paixes e como orientar nosso entendimento sobre o real significado da chamada catarse, como purgao ou como purificao? Em uma anlise primeira da obra aristotlica Potica, tem-se a impresso de se tratar apenas de uma purgao ou purificao da compaixo e o medo. Mas estaria a catarse relacionada a apenas essas paixes ou a outras alm dessas? Tais questes, cunhadas na citao aristotlica, foram, e ainda so, alvo de estudo de pesquisadores que se debruam sobre o tema em busca de compreender o papel da arte para o artista e para aquele ao qual a mesma exerce efeito, o espectador. Diante desses estudos, outra questo: a arte deve ser influente sobre a moral ou apenas entreter? Se tomarmos a catarse como purificao, podemos dizer que a arte simplesmente entretm o pblico ao qual se destina, visto que esse enxerga apenas a cena interpretada e as paixes representadas. J se a tomarmos como purgao, temos uma arte que expulsa do espectador suas paixes, visto que esse se v na personagem, o que lhe faz trazer para a sua realidade as paixes encenadas. Se para Aristteles o homem moral aquele que se policia em relao s paixes buscando o justo-meio entre vcios e virtudes, a catarse tomada como purgao est diretamente relacionada aos preceitos ticos abordados pelo filsofo na tica Nicmaco. Relacionadas as duas obras do filsofo, nota-se a relevncia de uma tragdia, se tomada como representao de posturas diante das paixes. Assim, tal representao ser uma facilitadora para o cidado por explicitar e exemplificar o que so as paixes e quais as posturas a serem tomadas para alcanar a justa medida. Palavras-chave: Aristteles; Catarse; tica; Tragdia

40 EDUCAO CIENTFICA NO BRASIL: GENEALOGIA E CONDIES DE PRODUO DE UM CONCEITO KOPCAK, Vandr - UFABC A presente pesquisa intenta a reflexo sobre o conceito da educao cientfica no Brasil, partindo de uma anlise fundamentada epistemologicamente na genealogia desta expresso e explorando marcas discursivas que denotem a evoluo de sua trajetria como conceito e campo de saber. A pesquisa da genealogia e das condies de produo deste conceito ser realizada com base em uma viso mais geral e histrica at a explorao de sua materializao lingustica atravs do vocabulrio utilizado em publicaes sobre educao cientfica constantes no banco de teses e peridicos da CAPES. Com apoio de mtodos da Cienciometria e da Anlise de Discurso de linha francesa, sero identificadas marcas discursivas que possam ser associadas s transformaes e rupturas histricas que tenham ocorrido no campo da educao cientfica brasileira. A delimitao de conjuntos de recortes discursivos ser inspirada nos conceitos de genealogia e arqueologia dos saberes de Michel Foucault, iniciado a partir de consideraes extemporneas de Nietzsche como vis crtico ao conceito tradicional de cincia. O tratamento dos conjuntos de recortes discursivos tomar como referncia o conceito de campo apresentado por Pierre Bourdieu, aqui abordado em sua representao lexicogrfica. Os resultados esperados so, em primeiro lugar, contribuir para uma viso genealgica do conceito de educao cientfica no Brasil, evitando o tratamento apriorstico que geralmente lhe dado. Em segundo lugar, contribuir para a criao de uma metodologia mista para a abordagem genealgica de um campo de saber, equilibrando o trabalho qualitativo concebido no vis da Anlise do Discurso de linha francesa (em sua proposta construtivista) e o enfoque quantitativo da Cienciometria (em sua abordagem emprica convencional). A investigao sobre o campo educacional cientfico brasileiro tambm poder revelar aspectos de sua dinmica e permeabilidade a interferncias. Palavras-chave: Educao cientfica; Consideraes extemporneas; Anlise do discurso; Cienciometria; Lexicografia; Brasil

41 TEORIA DA SINALIZAO LALLO, Pedro Gabriel Antonio UNESP CAPES

O objetivo deste trabalho desenvolver uma anlise da Teoria da Sinalizao (signalling theory). Para cumprir esse objetivo, analisaremos a hiptese de Dawkins et al.(1984) sobre a definio de sinalizao animal. Teoria da sinalizao surge em uma tentativa de explicar sinais animais que esto sob o efeito da seleo natural, apesar de questes centrais dessa teoria gerarem grandes discusses. Exemplos de sinais variam desde a mendicncia dos filhotes de pssaros s exibies da calda dos paves que se destinam a transmitir informaes de um indivduo sinalizador para outro indivduo receptor de sinais. Um dos problemas que a teoria da sinalizao tenta resolver sobre a comunicao procurar entender como que sinais caros para os sinalizadores parecem convincentes para os receptores, sendo verdadeiros. Dawkins e Krebs empregam a definio de sinalizao animal entendido como manipuladores de comportamentos alheios e leitores de mente para antecipar o comportamento futuro de outros organismos. Nesse sentido, os receptores assim como os sinalizadores evoluram em uma guerra armamentista - disputando egoistamente, um para manipular e outro para resistir manipulao. Devido a inmeros problemas que surgem com o conceito de sinalizao embasado em informao pela Teoria Matemtica da Comunicao de Shannon, Owren et al.(2009, 2010) entendem que a definio de sinalizao animal deveria ser embasado por uma outra mais flexvel que tambm pode abranger informao, mas no se limita a ela. Nossa concluso que a definio de sinalizao animal pode ser mais inclusiva ao contemplar o conceito de influncia comportamental proposto por Owren et al.(2010). Palavras-chave: Teoria da sinalizao; Sinalizao animal; Informao

42 A FUNDAMENTAO DA MORAL EM AUGUSTO COMTE LEITE, Edilene De Souza - UEL Na busca por uma mentalidade terrestre e positiva Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte (nascido em 19/01/1798, Montpellier falecido em 05/09/1857, Paris) props uma classificao para as cincias, sendo que eram 6: matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia. E a partir 1850-1851, do Sistema de poltica positiva ou Tratado de Sociologia instituindo a Religio da Humanidade elas passaram a ser 7 cincias: a moral passa a ser o 7 ncleo de fenmenos (humanos) constitutivos da realidade, na sequncia da sociologia, cujo mtodo especfico o mtodo subjetivo ou construtivo (sucedendo o mtodo histrico, especfico da sociologia), e cujo objeto so os fenmenos humanos (sucedendo os fenmenos sociais, especficos da sociologia), sendo portanto, uma moral cientfica, e a 7 cincia fundamental e o 7 mtodo, supremos e finais. Particularmente em Comte no h a distino entre tica e moral, sendo que aparecem predominentemente trs acepes para a moral: algo do ou no sujeito (instinto moral), algo exterior a ele, e como amlgama social. Neste modelo-moral a humanidade tornar-se a principal base racional e Comte afirma que naturalmente podemos passar do egocentrismo para o sociocentrismo, ou seja, para o altrusmo e esta possibilidade esta resumida no seu Quadro das dezoito funes do crebro ou alma indicando que o fundamento para a Moral de Comte biolgico. Palavras-chave: Moral; Fundamentao; Biolgica; Crebro

43 A FALNCIA DA RAZO Flvio Campos de lima PUC So Paulo CAPES A Carta a DAlembert de Jean-Jacques Rousseau escrita na segunda metade do sculo XVIII um importante texto sobre o teatro. O objetivo do presente texto mostrar as contradies que segundo Rousseau existe na proposta de DAlembert de se instalar um teatro de comdia na Ptria de Rousseau, a saber, Genebra. A principal contradio para Rousseau existente em tal proposta a argumentao de DAlembert quanto possibilidade deste teatro cujo modelo Frances poder afinar os hbitos e costumes do povo Genebrino, uma vez que, seus hbitos e seus costumes so to diferentes. Para que o teatro de comedia proposto para Genebra pudesse afinar os hbitos e costumes dos cidados Genebrinos a razo teria que possuir efeitos eficazes nos espetculos que fossem ali apresentados, mas segundo Rousseau isso no acontece. Tendo em vista que, para Rousseau o homem ao mudar de seu estado natural para o estado social foi corrompido, no possvel afinar os hbitos e costumes de um povo atravs de artes imitativas e representativas como tenta sustentar DAlembert, alm do mais, Paris ao ver de Rousseau uma grande cidade degenerada e depravada, Genebra por sua vez, uma pequena cidade que ainda preserva os costumes moderados e onde o povo pacato. Assim, Rousseau diz no ser possvel calar-se diante de tal acontecimento. Palavras-chave: teatro, representao, corrupo, Genebra, Paris.

44 BREVE REFLEXO ACERDA DA TENDNCIA ANTISSOCIAL DO HOMEM EM THOMAS HOBBES LUZ, Gerson Vasconcelos - UNIOESTE

O propsito da comunicao refletir e discutir acerca do comportamento humano na inexistncia do Estado no sistema filosfico hobbesiano. Os textos-base para a pesquisa so o De Cive e o Leviat, respectivamente, os captulos I e XIII. Conforme o filsofo, os indivduos esto sempre dispostos a agirem em funo da obteno do bem para si (self-interest). O problema que, numa situao de simples natureza (estado natural), tal comportamento implica na instaurao de conflitos que nos instigando a classificar o homem como um ser de natureza malevolente ou beligerante. Mas, ser que o humano tem uma natureza essencialmente blica? A leitura dos referidos textos nos permite considerar que as causas da malevolncia no estariam ligadas de modo intrnseco natureza humana, mas a maneira como os indivduos procuram satisfazer seus interesses, que resumidamente diz respeito autoconservao. Diante disso, todo indivduo age em vista da obteno do que bom, do que representa o bem para si. A beligerncia seria a consequncia ou o reflexo de como se vive. Analisado por esse vis, o homem no bom nem mau, mas sim, egosta. Por natureza, o homem um ser antissocial, que inclusive admite a vida em sociedade por interesse egosta. A melhor maneira de constatarmos tais tendncias humanas prope Hobbes observando os homens quando esto reunidos. Palavras-chave: Autointeresse; Estado de natureza; Natureza humana; Conflito

45 DO IDEALISMO SUBJETIVO AO IDEALISMO OBJETIVO: A CRTICA DE HEGEL A FICHTE NO DIFERENA ENTRE OS SISTEMAS FILOSFICOS DE FICHTE E SCHELLING MACHADO, Lucas Nascimento USP CNPq

Em nossa apresentao, proporemos uma breve anlise da crtica de Hegel filosofia fichteana em seu Diferena Entre os Sistemas Filosficos de Fichte e Schelling. Para tanto, ser de especial importncia para ns retomar alguns dos pontos da discusso de Fichte com Schulze em sua Resenha do Enesidemo, a fim de esclarecer em que medida, para Hegel, Fichte, da forma como concebe o seu sistema, no consegue sair ainda de uma filosofia da reflexo que transforma o infinito em algo de finito e, portanto, no capaz de responder s objees cticas em relao Razo. Nesse sentido, analisaremos em que medida, para o Hegel de juventude, o sistema de Schelling, tal como compreendido por Hegel, seria capaz de ir alm de uma filosofia da reflexo e manterse fiel ao princpio especulativo da filosofia, na medida em que possibilitaria a intuio transcendental do Absoluto em sua indeterminao caracterstica. Veremos, ainda, em que consiste, para Hegel, a distino entre o idealismo subjetivo de Fichte e o idealismo objetivo de Schelling, e em que sentido essa diferena relevante para que o Hegel de juventude possa pensar o fundamento da filosofia em sua incondicionalidade. Esperamos, desse modo, oferecer um prembulo para algumas consideraes sobre como o Hegel de juventude concebe a relao do ceticismo com a filosofia e por que esta, quando genuna, no vulnervel aos ataques do ceticismo, mas antes, indissocivel dele em sua forma legtima. Palavras-chave: Idealismo subjetivo; transcendental; Indeterminao Idealismo objetivo; Reflexo; Intuio

46 FORMA E ESTILO EM KAFKA: UM DILOGO CONCEITUAL ENTRE ADORNO E DELEUZE MAESO, Benito Eduardo Araujo - USP

A obra de Franz Kafka foi objeto das anlises aguadas de Theodor Adorno e Gilles Deleuze, nos j clssicos textos "Anotaes sobre Kafka" e "Kafka: por uma literatura menor". Porm, algumas caractersticas do texto do autor checo foram examinadas com maior rigor por ambos os filsofos, em especial um elemento que, apesar da diferena da terminologia usada por Adorno e Deleuze, parece estar em grande destaque para ambos. Se, para estes dois pensadores, a dimenso poltica de uma obra literria estaria expressa em sua prpria escrita, seja como resistncia ou como exemplo da literatura dita menor, como isso aproximaria as definies de Forma da obra, por Adorno, e Estilo de uma obra, por Deleuze, no apenas nas anlises sobre o escritor checo ou sobre as obras de arte, mas em tudo aquilo que chamado de trabalho do pensamento? Isso poderia indicar um possvel dilogo entre outros elementos constitutivos dos edifcios conceituais adorniano e deleuziano? Este trabalho, derivado de dissertao de mestrado defendida recentemente no PPGDF/FFLCH, busca avanar sobre alguns aspectos nos quais possa ser possvel promover um dilogo mais aprofundado entre o pensamento de Adorno e Deleuze, tendo como ponto de partida tanto a possvel coincidncia ou interseo entre os campos conceituais j citados (forma e estilo) como tambm o Kafka revelado em cada um dos textos j mencionados. Da mesma forma, busca-se a averiguao da existncia de um carter poltico na obra kafkiana, esta uma leitura pouco usual dos textos do escritor checo exercitada por ambos os filsofos, com o devido cuidado com as diferenas conceituais e de abordagem de cada autor. Palavras-chave: Forma, Estilo, Kafka, Conceitos, Literatura

47 DIALTICA, MATERIALISMO E DIFERENA: DELEUZE E A GRANDEZA DE MARX MAESO, Benito Eduardo Araujo - USP

Este trabalho busca investigar tenses, articulaes e afastamentos entre o pensamento deleuziano, notadamente aps o estabelecimento de sua parceria com Flix Guattari, e a tradio filosfica marxiana, com especial interesse nas relaes possveis entre os corpus tericos de Deleuze e Marx, em primeiro lugar, e tambm com o chamado marxismo ocidental do sculo XX. Considerando a profundidade e dimenso das obras destes autores, optou-se por selecionar como pontos de partida para o trabalho a articulao entre o conceito de dialtica a partir de Marx e o conceito de diferena em Deleuze, assim como o eco marxiano na relao entre capitalismo e esquizofrenia. Alm destes temas e de seus desdobramentos ser necessria a investigao sobre o conceito de materialismo, presente tanto em Marx como em Deleuze, sendo a prtica (ou a prxis) a possibilidade e maneira de constituio do ser e da sociedade, esta enquanto um Corpo sem rgos. A partir destes postulados, o trabalho objetiva no apenas avanar no entendimento dos autores citados, como possibilitar a criao de novas linhas de fuga e dilogos dentro do corpus destes autores. possvel crer que, desta forma, o terreno comum aos dois autores possa ser mapeado, ainda que de forma incompleta, dando condies para o estabelecimento de um sistema entre os autores, salientando problemticas comuns e abordagens diversas. Palavras-chave: Dialtica; Materialismo; Desejo; Prxis; Poiesis

48 DILEMAS MORAIS E AS PESQUISAS COM CLULAS-TRONCO: A IMPOSSIBILIDADE DA NEUTRALIDADE LIBERAL MARCATO - Gisele Caversan Beltrami UENP CAPES

Seis dos onze ministros do Supremo Tribunal Federal decidiram pela constitucionalidade da Lei de Biossegurana, julgando que o art. 5, que trata do uso das clulas-tronco em pesquisas cientficas no merece reparo algum. Em relao as pesquisas com clulas-tronco embrionrias apesar da deciso j proferida pela Corte Suprema, ainda h discusses, principalmente, no que tange as questes morais e religiosas implcitas, pois no basta dizer que a lei deve ser neutra s questes religiosas e morais. Os contrrios pesquisa se posicionam no sentido de que mesmo com os avanos cientficos que esse tipo de pesquisa traz, haver a destruio de embries e isso moralmente inaceitvel. Para essa corrente de pensamento a vida comea a partir da concepo. Em razo disso, destruir um embrio equivale a matar uma criana. Aqueles que defendem as pesquisas se pautam nos avanos que as pesquisas traro medicina e que questes religiosas e morais constituem-se em ideologia, sendo que esta no pode limitar a cincia. E seguem afirmando que as convices religiosas de algumas pessoas no podem ser impostas a toda coletividade, limitando, dessa forma, seu avano. Essa discusso no escapa da anlise da seguinte controvrsia moral e religiosa: qual o momento em que o indivduo passa a existir? Se considerarmos que o embrio, mesmo que em estgio inicial, j considerado moralmente um ser humano, a corrente contrria s pesquisas tem a razo. Nas palavras de MICHAEL SANDEL (2013, p. 313) nem mesmo as mais promissoras pesquisas cientficas justificariam o aniquilamento de um ser humano. Michael Sandel, completa seu raciocnio acima delineado afirmando que poucos aceitariam a retirada de rgos de uma criana com cinco anos de idade para o uso de pesquisas cientficas. Desse modo, constata-se que, os argumentos que permitiram o uso das clulas-tronco, em pesquisas cientificas no podem escapar da anlise de questes morais acerca do incio da vida. O embrio destrudo um ser humano? A questo legal est intimamente ligada a questo moral. Sendo assim, em questes que envolva vida impossvel o argumento liberal de neutralidade entre questes legais e morais. Palavras-chave: Moral; Clulas-tronco; Pesquisas Cientficas

49 ASSERO, INFERNCIA E RAZO MAROLDI, Marcelo Masson USP FAPESP

Robert Brandom desenvolve um racionalismo filosfico que compreende os seres racionais como usurios de conceitos e sensveis "fora" das razes. Uma de suas mais importantes teses que a semntica no pode ser investigada separadamente da pragmtica, ou seja, o contedo semntico se inicia com a prtica, ele institudo por aquilo que os agentes fazem, suas atitudes uns em relao aos outros. Brandom oferece seu entendimento da pragmtica como uma teoria da assero. Em relao investigao semntica, ele apresenta uma explicao a partir do conceito de inferncia, explorando o papel inferencial que um contedo desempenha na linguagem. O resultado um modelo de prtica social fundada sobre o uso de asseres articuladas por inferncias. Ao mesmo tempo, Brandom sugere que essa prtica deve estar vinculada a um jogo racional. Isto , uma prtica racional uma prtica de uso de sentenas, na forma de asseres, que expressam contedos inferencialmente articulados que podem servir como razes. Tendo isto em vista, o objetivo deste trabalho tornar clara a relao entre os conceitos de assero, inferncia e razo. Para isso, comeamos explicando a prtica assertiva e sua relao com o conceito de inferncia. Em seguida, mostramos como essa prtica pode ser entendida como uma prtica de dar e pedir por razes. Palavras-chave: Assero; Inferncia; Razo; Brandom

50 ENAO: ABORDAGEM DE PRIMEIRA PESSOA COMO MTODO PARA AS NEUROCINCIAS MARTINS, Joo Paulo UNESP Marlia PROPG

O presente trabalho tem como objetivo elucidar o que so metodologias de primeira pessoa e demonstrar como elas, mais especificamente a enao, criada por Francisco Varela e Humberto Maturana, neurobilogos chilenos, podem servir, tambm, como mtodo para a neurocincia. Essa ltima, a neurocincia, engendra a maioria de suas pesquisas a partir de experimentos de terceira pessoa, o que caracterizaria o mundo como sendo algo natural e dado previamente. A partir da tem-se uma viso de mundo representacional e abstrata. Tentando dialogar com tal abordagem e sob a influncia da fenomenologia, mais especificamente de Maurice Merleau-Ponty, Varela e Maturana, constituem a abordagem na enao que caracteriza ser o conhecimento provido de experincias prprias do sujeito que est em relao com o mundo, um sujeito encarnado ou corporificado que autor e ator de sua realidade. Dessa forma, a viso de mundo deixa de ser representacional e passa a ser enativa, ou seja, o mundo se d de acordo com a vida experiencial do prprio sujeito e no mais externa ele. Relacionando essa abordagem enativa, de primeira pessoa, com a abordagem de terceira pessoa, defendida pela neurocincia, pode-se ter uma forma mais cabal ou completa para se ver e estudar o homem em sua complexidade. Palavras-chave: Enao; Neurocincias; Fenomenologia; Metodologia de primeira pessoa

51 A FILOSOFIA COMO TRABALHO SOBRE SI MESMO EM WITTGENSTEIN: IMPLICAES TICO-PEDAGGICAS FILOSOFIA E SEU ENSINO. MENDONA, Jos Carlos UNESP Marlia O presente trabalho tem por objetivo uma reflexo que vise repensar um sentido outro prtica de filosofia na contemporaneidade, encarando-o como um problema filosfico. Ou seja, por meio de uma reflexo propositiva, intenta-se ensaiar em repensar um sentido outro questo da educabilidade da filosofia na contemporaneidade luz da concepo wittgensteiniana de filosofia como um trabalho sobre si mesmo, com algumas aproximaes conceituais a Pierre Hadot e Michel Foucault. Tal proposio tem seu bojo tanto da/na experincia de um ofcio, o de filosofia, e, nesta prtica, aquilo que me afeta e problematiza na relao com a filosofia: Qual o sentido da Filosofia, e seu ensino, no espao em que vivemos?; quanto na pesquisa em andamento como proposta ao doutoramento cuja temtica o objeto de anlise. De forma mais precisa neste trabalho, impe-se a questo: Qual a contribuio prpria filosofia, e, por consequncia, ao seu ensino, da concepo de filosofia como um trabalho sobre si mesmo?. Ao desenvolvimento da questo, prope-se: 1) Apresentar os principais elementos da noo de filosofia como trabalho sobre si mesmo em Wittgenstein, circunscrevendo-a em seu contexto problemtico; aproximando-a do conceito de Cuidado do Si, desenvolvido por Michel Foucault e Pierre Hadot; 2) Apontar e analisar as implicaes tico-pedaggicas que a noo sinnima de filosofia traz consigo, a saber, trabalho sobre si mesmo, e em que medida as mesmas so um desafio filosofia e ao seu ensino na contemporaneidade. Palavras-chave: Filosofia

52 KANT E A REVOLUO DO PROBLEMA DA METAFSICA MERGULHO, Adriano Ricardo UFSCar CAPES

Pretendemos expor a as possveis interpretaes sobre a conceito de tempo (Zeit) proposto pela obra Crtica da Razo Pura, circunscrevendo nossa discusso ao conjunto histrico de problemas colocados pela interpretao do filsofo Heidegger em sua obra Kant e o Problema da Metafsica, localizando em sua argumentao sua convergncia e contrapontos frente interpretao oferecida pela escola Neokantiana de Marburgo. Assim posicionaremos, diferentes tradies filosficas historicamente definidas, o Neokantismo e a Fenomenologia de base existencial, e a partir desta situao problema pretendemos promover um dilogo inter partes que busque delimitar o horizonte dentro do qual a noo filosfica de temporalidade opera a partir destas duas diferentes perspectivas tericas, tornando mais evidente quais intenes estariam ligadas s principais vertentes filosficas surgidas na Alemanha ao longo sculo XX. A partir deste contraponto relativo viso geral do conceito de tempo e suas subseqentes apropriaes, desejamos expor o desenvolvimento histrico e conceitual desta problemtica, relacionando-a ao conjunto de questes suscitadas pela proposta de uma Revoluo Copernicana do pensamento aos moldes epistemolgicos (dos pensadores neokantianos Cohen, Natorp e Cassirer) e fenomenolgicos (i.e. Heidegger). Como conseqncia da diferena de princpio existente entre as propostas destas correntes de pensamento, a primeira vista irreconciliveis, somos levados a opor o neokantismo e a fenomenologia como doutrinas absolutamente distintas, interessa-nos aqui demonstrar que esta separao muita mais tnue do que os filsofos envolvidos desejariam admitir, podendo ser qualitativamente compreendida como uma partilha de caminhos intelectuais, de certo modo complementares em seus objetivos mais gerais, tendo em vista que a origem comum destas tradies surgem a partir de um contexto especfico, o questionamento gnosiolgico propiciado por um retorno a Kant, que trata em ltima instancia de uma e mesma problemtica, a saber, a questo do ser, pois se a filosofia fundamenta a cincia, o conhecimento do ser a condio de possibilidade do conhecimento do real. Palavras-chave: Fenomenologia, Epistemologia, Heidegger, Neokantismo

53 A MODAL LOGIC OF INDISCERNIBILLITY MERLUSSI, Pedro Durham University

In this presentation I will introduce a modal logic of indiscernibility developed by Dcio Krause and me (2013). I will present a two-sorted first order modal logic to deal with indiscernibillity, enabling us to speak of objects of two different species. The intended interpretation is that objects of one of the species obey the rules of standard S5, while the objects of another species do not obey the standard rules of identity, but of a weaker notion of indiscernibility instead. The basic idea is that in this "actual" world things may be indiscernible but in another accessible world they can be distinguished in some way. Quantum mechanics motivates the development, and is though as indicating that in some possible (accessible) world is the case. So, while two quantum systems may be entangled in this actual world, in some world, due to a measurement, they can be discerned. Two semantics are sketched for our systems. The first is constructed within a standard set theory (the ZFC system is assumed in the metalevel), and the inadequacies of this semantics is enlighten. The second one is constructed within the theory of quasisets, which is more in accordance with the spirit or our logic. Some further philosophical related analyses are considered. This is our first attempt to apply modal logics to deal with indiscernibility having the quantum domain in mind. Palavras-chave: Indiscernibility; Non-identity; Modal logic; Barcan formula; Quasi-set theory; Non-standard semantics

54 ANTECEDENTES BERGSONIANOS NA CONCEITUALIZAO DA ESQUIZOFRENIA EM MINKOWSKI MONTENEGRO, Gonzalo UNESP Assis/Universidade do Chile VLIZ, Jonathan Universidade do Chile

Com o intuito de responder a temtica do encontro, interessa-nos mostrar um ponte de dilogo entre a filosofia e a psiquiatria na obra do mdico psiquiatra Eugne Minkowski (1885-1972). Como ele afirma nas suas obras boa parte da inspirao ao seu pensamento provm do filsofo francs Bergson. O nosso objetivo visa atender as influncias precisas de Bergson na conceitualizao da esquizofrenia proposta por Minkowski. Para tanto, ser preciso esclarecer a importncia dos conceitos de intuio e elan vital. Segundo Minkowski a descrio clnica da psiquiatria deveria ser capaz de penetrar nas vivncias psquicas do individuo, adicionando ao papel da razo na determinao dos diagnsticos, os aportes do que ele nomeia de compenetrao; fazendo, com isso, evidente referncia ao conceito de intuio bergsoniano. Como sabemos, na Introduction la mtaphysique (1903) Bergson estabelece uma distino entre intuio e analise baseado na diferena que ele identifica entre o conhecimento do absoluto e o conhecimento do relativo. No primeiro caso a intuio se posiciona num ato simples dentro do objeto proporcionando um conhecimento total dele, enquanto no segundo a anlise projeta at o infinito a serie de pontos de vista com os quais tenta atingir um objeto desde o exterior. Os dois modos de conhecimento, afirma Minkowski, so necessrios, pois segundo ele los datos que cada uno de ellos proporciona tienen su valor propio (La esquizofrenia, 2001: 82). Do outro lado, a esquizofrenia descrita em Minkowski em termos de uma falta de contato vital com a realidade, que se mostra na tendncia ao estabelecimento de modos de aproximao estticos que produzem modos de razoamento notadamente matemticos e espaciais (Le temps veu, 1972). Em referncia direta descrio das duas tendncias vitais fundamentais que configuram a experincia humana segundo Lvolution cratrice (1907) de Bergson, Minkowski vai tentar definir a esquizofrenia em termos de uma perda dos componentes intuitivos acompanhados de um acrescentamento excessivo do exerccio da inteligncia e os fatores de estabilizao das relaes como podem ser aqueles que se referem ao espao e ao clculo. Palavras-chave: Intuio; Elan vital; Esquizofrenia; Bergson; Minkowski

55 A VONTADE DE SEGUNDA ORDEM EM FRANKFURT NAGATA, Paulo Tadao UNESP Marlia

Esta comunicao pretende apresentar o conceito de vontade de segunda ordem como estado mental que se sobrepe vontade de primeira ordem, conforme exposto por Harry Frankfurt no seu ensaio Liberdade da Vontade e o Conceito de Pessoa. Segundo Harry Frankfurt, um indivduo s pode ser conceituado como pessoa se possuir vontade livre em suas aes, isto , capacidade de decidir conscientemente o que quer fazer. A vontade, porm, um termo dado a ambiguidades no facilmente discernveis numa definio superficial simples. Assim vontade pode ser interpretada de diferentes maneiras de acordo com o nvel de investimento cognitivo que ela demanda como faculdade de um ser vivo. Pode-se dizer, por exemplo, que um animal no humano tambm tem vontade, pois existe nele a vontade de comer, de copular para se reproduzir, de atacar outro animal, de fugir de outro animal, etc., que o fazem decidir por realizar uma ao. Esse tipo de vontade primria, porm, situa-se em um nvel que comum a todos os animais, e a essa vontade Frankfurt chama vontade ou desejo de primeira ordem. A vontade de segunda ordem seria a vontade possvel apenas a seres humanos capazes de reflexo inteligente sobre si mesmos, sendo assim a vontade capaz de refletir e decidir sobre se quer ter ou no uma vontade de primeira ordem. Palavras-chave: Vontade; Primeira ordem; Segunda ordem

56 DISCUTINDO LEITURAS ACERCA DE INSTITUIES SOCIAIS E CRTICA NOO DE FEMININO EM DELEUZE, BOURDIEU E TARDE. NASCIMENTO, Roberto Duarte Santana UNESP Assis - FAPESP

A crtica noo de feminino no uma problemtica isolada na filosofia de Gilles Deleuze. Acreditamos ser algo que, tendo em vista diferentes conexes conceituais ao longo de sua obra e as ressonncias destas com algumas ideias que nos aportam autores de diferentes domnios, pode ser pensado de maneira original, desvencilhando-se das naturalizaes correntes no senso comum. neste sentido que pretendemos evidenciar e desenvolver nesta pesquisa o dilogo entre Deleuze e os socilogos Pierre Bourdieu e Gabriel Tarde. Com efeito, se, quando considerada em uma perspectiva geral, a sociologia bourdieusiana pode ser considerada demais molar para seduzir Deleuze, como sugerem Sasso e Villani (2003), no que toca a ideia de construo social do feminino e a relao de desqualificao entre os sexos, entretanto, o esforo de percepo de Bourdieu ajuda-nos a adentrar na sutileza de hbitos, prticas e simbologias que reproduzem certa ideia de feminino no correr de diferentes pocas. E, de outro lado, se Bourdieu contribui para enriquecer nossa leitura do texto deleuziano, levando a certos temas desta filosofia o problema concreto e urgente da dominao a que diferentes mulheres esto subjugadas frente a uma organizao social androcntrica, acreditamos que Deleuze, por sua vez, pode levar aos textos bourdieusianos instrumentos para repensar a problemtica enunciada, considerando-a para alm de supostos determinismos sociolgicos, uma vez que alcana, sob a binaridade das grandes estruturas, sua molecularidade produtora irredutvel. A possibilidade deste dilogo entre os autores se torna mais consistente quando consideramos a relevncia que Deleuze atribui microssociologia de Gabriel Tarde, cuja parceria terica um importante intercessor para se pensar o feminino como um produto histrico oriundo de determinada confluncia entre fluxos inconscientes e o regime de organizao social. Em nossa comunicao, no pretendemos apresentar resultados finais, mas discutir e colher ideias dos pontos que esto em desenvolvimento. Tal pesquisa de ps-doutorado financiada pela Fapesp. Palavras-chave: Gilles Deleuze; Pierre Bourdieu; Gabriel Tarde; Feminino; Instituies sociais

57 A MENTE NATURAL NA PERSPECTIVA ECOLGICA NUNES, Antonio Sergio da Costa - UNESP/UFPA

Faremos um breve recorte sobre o conceito de Mente Primignia em Vico, filsofo do sc. XVII, e a novssima Filosofia Ecolgica, na tentativa de estabelecermos pontos de contato entre essas duas reas e verificar a possibilidade de um paralelismo naquilo que podemos verificar de interrelao entres elas. Pretendemos, a partir de uma radiografia constitutiva da mente primignia no seu nvel mais bsico, rudimentarssima e puramente sensitiva como proposta de elucidao e problematizao da percepo-ao nos seus nichos e affordances, como bem preconiza Gibson. Bem como, faremos o recorte interdisciplinar no qual ser possvel traar as diversas relaes existentes com a cincia da Cognio, no que diz respeito linguagem, percepo, memria e o confronto entre metodologias na prtica do fazer cientfico. Apontaremos a necessidade de uma nova abordagem atravs da ordem do certum, como do Princpio da Incerteza de Heisenberg e a necessidade de se redirecionar o enfoque acerca da mente, independentemente de um antropocentrismo. Palavras-chave: Mente primignia; Certum; Affordance; Complexidade

58 LINGUAGEM, REPRESENTAO DA REALIDADE E EXISTNCIA: A CAPACIDADE DE DAR SIGNIFICADO AO MUNDO NA FILOSOFIA DA LINGUAGEM DE LUDWIG WITTGENSTEIN Karina da Silva Oliveira UNESP Marlia - CAPES Esta comunicao pretende discorrer acerca da relao entre representao da realidade e existncia mediada pela linguagem, tendo em vista, as dificuldades envolvidas em compreender a relao entre denominaes e significao luz das Investigaes filosficas (1953) de Ludwig Wittgenstein. Neste sentido, pretende-se situar a problemtica em que se insere o significado de um signo, bem como a relao destes signos entre sua representao da realidade mediada pela linguagem, pois no est relacionada apenas ao objeto que este signo nomeia, mas tambm ao uso (Gebrauch) que se faz deste nome em determinadas situaes. Oferecemos argumentos que representam, com efeito, problemas desenvolvidos sobre uma dimenso do conceito de uso empregado para os objetos em determinadas proposies que possibilitam conferir a significao (Bedeutung) da palavra na linguagem. Trata-se, portanto, de uma reconstruo de conceitos da segunda fase de Wittgenstein a respeito da gramtica, cujo propsito justificar e explicar os elos semnticos entre a linguagem e a realidade no quadro argumentativo das Investigaes Filosficas. Trataremos da investigao acerca da linguagem e sua capacidade de dar significado ao mundo atravs da relao entre aquele que conhece e d sentido ao mundo e aquilo que recebe significado justamente a partir desta atividade. Neste sentido, pretende-se situar a problemtica em que se insere o significado de um signo, pois no est relacionado apenas ao objeto que este signo nomeia, mas tambm ao uso que se faz deste nome em determinadas situaes, o uso empregado para os objetos em determinadas proposies e que vai conferir significado a palavra.

Palavras-chave: Linguagem; Signo; Uso; Significao

59 MODELOS COMPUTACIONAIS SITUADOS E INCORPORADOS: UMA QUESTO DE ARQUITETURA MECNICA. PANTALEO, Nathlia Cristina Alves UNESP Marlia - FAPESP

O objetivo do presente trabalho analisar o projeto de pesquisa da Nova Robtica que pretende construir modelos computacionais autnomos capazes de agir no mundo sem a mediao constante de representaes. Nesse sentido tal movimento, liderado por Rodney Brooks, desenvolve uma crtica ao representacionismo da Inteligncia Artificial que considera equivalentes a cognio, a inteligncia e o raciocnio simblico regido por regras. Ao se distanciar dos pressupostos que orientam a construo de modelos computacionais na Inteligncia Articial tradicional, Brooks (1990) considera que para uma modelagem efetiva e satisfatria dos processos cognitivos, necessria uma nova concepo de arquitetura computacional. Assim, Brooks sugere uma Arquitetura de Subsuno, segundo a qual os modelos seriam construdos em camadas reativas, ou seja, cada camada fsica constituinte do modelo estaria diretamente relacionada com o meio e decidiriam quando agir. As camadas so reativas por si mesmas, dada a maneira especfica em que foram construdas e tambm amplitude e flexibilidade da linguagem de programao utilizada no desenvolvimento do cdigo-fonte do modelo. Nesse vis, as aes e o desempenho do modelo no so totalmente previstos pelo programador, mas dizem respeito amplitude de seu algoritmo. Por fim, procuraremos analisar em que medida as contribuies de Brooks somam algum avano ao projeto da Inteligncia Artificial. Palavras-chave: Modelos computacionais; Inteligncia Artificial; Linguagem reativa; Arquitetura de subjuno; Cognio situada e incorporada

60 NOTAS PARA UMA COMPARAO CRTICA ENTRE MARCUSE E ALTHUSSER PARRA, Eduardo Barbosa UNESP Marlia CAPES

A noo de Marxismo Ocidental apregoada por Perry Anderson ajuda-nos a entender todo o distanciamento ocorrido das geraes aps Gramsci do marxismo revolucionrio. A aproximao do debate para com a cincia burguesa fez com que esses marxistas, em geral ligados academia burguesa, cada vez mais trouxessem influncias exteriores ao marxismo, amalgamando teorias de essncia completamente distintas do materialismo dialtico ao seu arcabouo terico. O prprio Anderson admite a possibilidade de assimilao de outras teorias ao corpus terico do marxismo, porm, apenas na medida em que essas teorias sejam integradas de maneira crtica, isto , sejam dialeticamente incorporadas (ou, utilizando de um vocabulrio hegeliano, suprassumidas) ao materialismo. Nessa perspectiva, o presente trabalho possui o objetivo de analisar brevemente as formulaes de Louis Althusser e de Hebert Marcuse sob o crivo dessa crtica ao marxismo ocidental elaborada por Anderson, em linhas gerais trata-se de analisar como as miscelneas tericas implementadas por nossos autores acabam por despontencializar revolucionariamente suas prprias formulaes, perdendo o sentido da prxis e tornando-se teorias meramente acadmicas. Em particular, analisaremos a influncia da assimilao da teoria Freudiana em ambos os autores a fim de verificar em que medida essa afeta, dirige e deturpa o prprio marxismo existente em nossos filsofos. Os conceitos centrais que sero analisados para este fim so: a possibilidade ou no da realizao de uma revoluo social; que tipo de instituio uma possvel revoluo deveria engendrar; e qual o real alcance da emancipao humana. Na comparao entre os autores veremos uma postura que desacredita (Marcuse) e outra que assume (Althusser) a possibilidade de revoluo, uma que critica veementemente a existncia de Estados burocratizados (como o existente na URSS) e a outra que considerava essa forma poltica como absolutamente necessria, e, por fim, veremos uma teoria defendendo a possibilidade de uma emancipao humana plena e irrestrita enquanto uma segunda considera que a ideologia e o equvoco da conscincia so coisas inerentes aos seres humanos. Todos os apontamentos feitos nesse trabalho pretendem ser apenas notas introdutrias e preliminares acerca do tema. Palavras-Chave: Marxismo Ocidental; Marxismo revolucionrio; Freud; Revoluo; emancipao humana

61 UMA REFLEXO TICA ACERCA DO PROJETO TRANSHUMANISTA PEREIRA, Paulo Henrique Arajo Oliveira UNESP Marlia CAPES

O objetivo desse trabalho discutir o avano dos ideais transhumanistas sob o vis da noo de moral distribuda. De acordo com Nick Bostrom (2003), o transhumanismo consiste numa abordagem interdisciplinar que engloba conhecimentos de diversas reas, tais como, robtica, gentica e nanotecnologia. O objetivo do projeto transhumanista o aprimoramento humano. Esse aprimoramento ocorre de vrias formas, quais sejam: evitando doenas, dores, mortes desnecessrias e, por outro lado, promovendo um alto aumento da expectativa de vida at a quase imortalidade, alm de melhorar outros aspectos da vida humana: intelectual, ateno, capacidades fsicas, sociais, memria. Entretanto, entendemos que o avano desses ideais pode trazer srias consequncias, j que pode alterar radicalmente o modo do ser humano viver e existir. Para discutir esses problemas ticos nos pautaremos na noo de moral distribuda elaborada por Luciano Floridi (2013). Por moral distribuda Floridi concebe a responsabilidade compartilhada entre todos os agentes capazes de desempenhar aes que tenham impactos no ambiente e na vida de seres vivos. Embasados nesta noo poderamos afirmar que somos responsveis pela preservao da natureza e dos seres vivos. Em outras palavras, as aes seriam avaliadas da perspectiva de quem as recebe, de quem sofre suas consequncias, no daquela de quem as realiza. Floridi (2013) tambm ressalta a existncia de facilitadores morais, tais como, liberdade de expresso, respeito, confiana e transparncia, que colaboram com a promoo da moral distribuda. Por outro lado, a noo de moral distribuda tambm reserva um desafio: descobrir quais valores e qual sociedade sero implementados. Nesse sentido, refletindo sobre diversos mundos possveis, ser que queremos nos tornar transhumanos? Palavras-chave: Transhumanismo; Moralidade distribuda; Facilitadores morais

62 A FORMAO EM FILOSOFIA: TRADIO VERSUS HETERODOXIA PERENCINI, Tiago Brentam UNESP Marlia FAPESP

Neste trabalho proponho consideraes acerca do seguinte problema: Como determinados cursos de graduao em filosofia no Brasil compreendem a relao entre o ensino e o aprendizado da filosofia, bem como entre a leitura e a escrita de texto filosfico? Cartografo os projetos pedaggicos dos cursos de filosofia da Usp, Unicamp e Unesp com o objetivo de mostrar as escolhas tericas determinadas que vigoram nesses documentos e, sobretudo, a fim de problematiza-las quando a formao em filosofia compreendida de maneira diferente em registros de pensamentos como os de Hadot (1995) e Foucault (1983). Esses autores afirmam que houve, dentro da histria da filosofia, uma dupla interpretao acerca do modo de fazer filosfico. A primeira, mais tradicional, relega o exerccio filosfico manipulao epistemolgica do rigor discursivo e da verdade como uma finalidade a ser atingida universalmente. A segunda, mais heterodoxa, abrange a filosofia como um exerccio de espiritualidade, uma espcie de experimentao de si. A hiptese que trago para a verificao sugere que impera nos cursos em filosofia do Brasil o primeiro e mais tradicional modo de compreenso. Perquiro ao longo de todo o texto vrias amostras sobre como essa opo terica limitada quando a pretenso ensinar e aprender a filosofia, bem como poderia ser mais abrangente se o intento a leitura e a escrita do texto filosfico. Como tese central, afirmo que o ensino, aprendizado, leitura e/ou escrita da filosofia exigem uma interveno filosfica de si para consigo mesmo e com o outro, por parte daquele quem experimenta essas relaes. Palavras - Chaves: Formao em Filosofia; Ensino e aprendizado da Filosofia; Leitura e escrita do texto filosfico; Michel Foucault; Pierre Hadot

63 ROUSSEAU CONTRA MOLIRE: O TEATRO CMICO E SEUS LIMITES NO SCULO DO ILUMINISMO. PERIN, Diego Rodriguez UNESP Marlia

No sculo XVIII, em solo francs, desenvolveu-se uma nova forma de enxergar os espetculos teatrais. O partido dos filsofos, liderado por Diderot, via na cena dramtica uma forma de continuidade da Enciclopdia. Esta, apesar de ser um foco de resistncia contra uma maneira de pensamento dominante no antigo regime possua limitaes evidentes, tais como a dificuldade de leitura e mesmo a associao dos verbetes a uma possibilidade de enfrentamento ao absolutismo. O teatro, assim, configurava-se como um instrumento capaz de atingir cada vez mais pessoas. Em uma nica apresentao, mais espectadores estariam presentes do que os leitores de um ano inteiro da obra enciclopdica. A comdia era por sua vez muito bem recebida pelos intelectuais do perodo. Tida como capaz de criticar os vcios de costume para posteriormente corrigilos tinha seu apogeu com um autor do sculo XVII: Molire. Considerado por todos a perfeio cmica do teatro francs, nico autor capaz de atingir o logro defendido pelos filsofos. Ocorre que Rousseau produziu um libelo contra o teatro praticado na Frana e contra a instalao de uma casa de espetculos em sua repblica natal, Genebra. Foi o primeiro pensador a romper com seus interlocutores da Enciclopdia, pois via nos espetculos, alm de uma total falta das perspectivas encontradas pelos outros pensadores, algo de extremo perigo, sobretudo nas comdias, onde no so os vcios os criticados, mas sim todos os valores que ainda podem, em uma sociedade corrompida, ser considerados moralmente bons. O pensador em questo toma Molire como tambm o smbolo de uma perfeio cnica e justamente por este motivo, o mais perigoso dos autores, que no somente no capaz de alterar qualquer forma de ao social contra o absolutismo, mas que tambm oferece um padro de perniciosidade aos espectadores, visto que suas lies sempre visam punir os honestos e premiar os seres vis tornando os espetculos uma escola de maus costumes e que apenas piora os males polticos do absolutismo. Palavras-chave: Rousseau; Molire; Teatro; Poltica

64 DIREITO E DESENVOLVIMENTO EM AMARTYA SEN: DESENVOLVIMENTO COMO LIBERDADE A TEORIA DE JUSTIA PRECIPITO, Lis Maria Bonadio - UNIVEM CAPES DO

O presente artigo tem como objetivo trazer contribuio acerca da relao entre as concepes de Desenvolvimento como Liberdade e Justia em Amartya Sen. O artigo ser desenvolvido por uma pesquisa eminentemente bibliogrfica de carter qualitativo, pelo mtodo hipottico-dedutivo. Amartya Sen parte da teoria de Justia Distributiva de John Rawls (criticando-a e ao mesmo tempo a tomando como parmetro) para conceber o desenvolvimento como liberdade e, em seguida, sua Ideia de Justia. O desenvolvimento teria como meio e fim a expanso das liberdades essenciais dos indivduos. Nesse entendimento, a importncia das liberdades essenciais (entendidas pelos utilitaristas como bens primrios) que atuam como parmetro para avaliaes comparativas e como determinante da iniciativa individual na anlise do desenvolvimento de uma determinada sociedade. Com efeito, dispor das liberdades essenciais faz com que as pessoas se livrem de penrias (que aumentam as desigualdades) e, consequentemente, diminui as injustias. Em ltima instncia, justia e desenvolvimento como (e com) liberdade para Amartya Sen so concepes muito prximas pois para sua promoo demandam o aumento do exerccio das (e do acesso s) liberdades essenciais. Desta forma, conclui-se que quanto mais desenvolvida uma sociedade , mais liberdades os indivduos tendem a exercer, sofrendo ento menos penrias e privaes e diminuindo as desigualdades no acesso e no exerccio das liberdades essenciais (que so tambm direitos), portanto quanto mais desenvolvida, mais justa a sociedade tende a ser. Palavras-chave: Desenvolvimento Como Liberdade; Amartya Sen; Direito ao Desenvolvimento; Funo Promocional do Direito

65 PARALAXE MORAL: A ILUSO DA CERTEZA QUINTANILHA, Flavia Renata

O atual trabalho se prope em apresentar o problema sobre paralaxe moral atravs da anlise do artigo de Anscombe: Filosofia Moral Moderna. A crtica apresentada por Anscombe estruturao da obrigao moral e inadequada utilizao do termo dever moral ser o fio condutor de nossa anlise. Atravs de sua defesa sobre a avaliao moral do justo ou injusto depender diretamente de uma linguagem que recorra a termos precisos, procuraremos demonstrar que o equvoco cometido tanto pelo utilitarismo quanto pelo voluntarismo est em considerar a palavra dever num sentido moral unido a exigncia da ao resulta em uma obrigao exigida por um legislador divino. Segundo Anscombe, a busca por normas pode levar algum a olhar para as leis da natureza, como se o universo fosse um legislador, ocasionado por uma espcie de paralaxe moral, ou seja, ao se considerar a existncia de uma lei divina natural pressupe-se o conhecimento do bem e do mal, mas no garante com isso que se chegue a uma noo de justia. Bem como, considerar o injusto como moralmente errado no possui uma base tica a no ser uma fora psicolgica. O que deve ser feito em determinadas situaes no implica em medir suas aes contra uma noo comum de necessidade. Para Anscombe questes de justia tem como primazia o entendimento, atribuindo a relevncia ao contexto para aes ticas. Palavras-chave: Anscombe; Paralaxe Moral; tica do Discurso

66 A NOO DE DURAO NO SEGUNDO CAPTULO DO ENSAIO SOBRE OS DADOS IMEDIATOS DA CONSCINCIA, DE HENRI BERGSON RIBEIRO, Eduardo Soares UFSCar CAPES

No presente trabalho iremos expor o desenvolvimento da noo de durao tal como aparece no segundo captulo do Ensaio sobre os dados imediatos da conscincia, primeiro livro de Henri Bergson (1859-1941), publicado em 1889. Este conceito ser de fundamental importncia para toda a obra posterior do filsofo francs e, aqui, propomos evidenciar de que maneira ele surge no pensamento bergsoniano e qual seu lugar preciso no Ensaio. Bergson afirma que a durao, ou o tempo real, o dado imediato da nossa conscincia, aquilo que h de mais fundamental em nossa experincia. Com efeito, Bergson afirma que nossos estados de conscincia se desenrolam numa continuidade de interpenetrao; tal interpenetrao, que se d no tempo, se ope justaposio desses estados no espao. Se trata de uma multiplicidade de estados heterogneos em um nico continuum de conscincia. Contudo, no intuito de chegar a esse fundamento mesmo de nossos estados psquicos, necessrio purificar o tempo, ou em outras palavras, diferenciar a durao do espao, o tempo real do tempo espacializado para, assim, apreendermos a durao de nosso prprio eu tal como ela se apresenta a uma conscincia pura. Ser preciso distinguir, portanto, a sucesso da simultaneidade, a qualidade da quantidade, o heterogneo do homogneo e a experincia da linguagem. Palavras-chave: Durao; Conscincia; Espao

67 ALGUMAS CONSIDERAES SOCRTICAS SOBRE O ERRO MORAL NO DIALOGO PROTAGORAS RICARDI, Joo Roberto Vale UNESP Marlia CAPES

Pretendemos apresentar um dos argumentos no dilogo socrtico Protgoras que corrobora para a demonstrao da necessidade e suficincia do conhecimento nas aes morais. Este argumento se compe da constatao de que o erro moral (kakia), que contrrio virtude (arete), no se justifica pela ao acrtica (akrasia), mas apenas pela ignorncia (amathia) ou poder da aparncia (phainomenou dnamis). Deste modo, Plato nos afirma que impossvel algum possuir o conhecimento de certa ao moral (phronesis) e, assim mesmo, agir viciosamente (kakia) Prot. 357 e. Portanto, aquele que possui o conhecimento (phronesis) deve necessariamente agir segundo a virtude (arete), adquirir os bens (agatha) de que carece - Prot. 358 d. Plato constri, ento, este argumento segundo duas evidncias. A primeira delas diz que da natureza da alma (psyche) humana agir conforme dois movimentos fundamentais, a saber, mover-se em direo quilo que bom (agathon), afastar-se daquilo que mau (kakon) (Prot. 354 c35). Em segundo lugar, a akrasia se tornar incongruente com a veracidade destes movimentos fundamentais, pois seria absurdo algum cumprir uma ao m, sabendo que m; portanto, estaria agindo de modo contrrio prpria natureza da alma (Prot. 358 d). Evidencia-se, assim, que o erro moral explicado no por uma falta de movimento (akrasa), mas por um estado psquico denominado poder da aparncia (phainomenou dynamis) Prot. 356 d; isto , uma ignorncia (amathia) das aes que envolvem o bem e o mal. Neste ponto, podemos observar que uma das estratgias de Plato em prol do conhecimento na ao moral perpassa por uma teoria de psicologia, de uma investigao das funes e estados da alma humana. Palavras-chave: Socratismo; Erro Moral; Alma; Ao Acrtica; Ignorncia

68 MIMESE E SEMELHANA NO ENSAIO A OBRA DE ARTE NA POCA DE SUA REPRODUTIBILIDADE TCNICA. RODRIGUES, Franceila de Souza UNIFESP - CAPES

O objetivo que aqui se persegue o de estabelecer um caminho histrico de leitura, com base no ensaio A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica, sobre a importncia que os conceitos de mimese e semelhana assumem para a reflexo esttica e para a filosofia da arte de Walter Benjamin. A relevncia da mimese para a reflexo esttica benjaminiana provm de escavaes histricas que sugerem, nas palavras de Miriam Hansen, uma perspectiva histrico-antropolgica do conceito. Como nos recorda Luciano Gatti, essa recuperao de elementos antropolgicos, associados ao corpo humano como rgo de percepo e expresso, encontra sua gnese na crtica aos substratos representativos, ou seja, puramente imitativos da mimese. A proposta de reavivamento do conceito de mimese por Benjamin vincula-se necessidade de constituir parmetros de percepo e recepo aptos a desbravar as possibilidades criativas e emancipatrias na inter-relao do homem com a natureza e com a tcnica moderna. Ou seja, com o retorno s referncias histrico-antropolgicas, Benjamin pretende realizar a defesa, frente ao sentido de mimese como pura imitao, de parmetros estticos mais prximos de um carter experimental. Nesse sentido, importante entendermos que o conceito de mimese benjaminiano apresenta dois momentos centrais: a percepo e a produo de semelhana, dois processos diferentes, mas correspondentes, dos quais podemos extrair a significao do conceito de mimese na teoria cinematogrfica de Walter Benjamin. Palavras-chave: Aura; Mimes; Semelhana

69 O SIGNO EM DELEUZE: UMA INVESTIGAO SOBRE A APRENDIZAGEM NA OBRA PROUST E OS SIGNOS ROSA, Sara Morais da - UNESP Marlia FAPESP

A investigao que gostaramos de apresentar neste trabalho, e que de algum modo uma problemtica que pode abarcar questes concernentes s reflexes acerca do ensino e da aprendizagem da filosofia, se desenvolve em torno da noo de signo em Deleuze. Nosso interesse neste estudo reside em compreender, a partir do encontro entre o pensamento deleuzeano e a obra La recherche du temps perdu, do escritor francs Marcel Proust, o alcance da noo de signo para a compreenso da aprendizagem filosfica. Desse modo, nossa tarefa consiste em verificar, cartograficamente, na obra deleuzeana Proust e os signos (2003) a presena de uma teoria dos signos , a qual possa oferecer-nos sadas fortuitas para alguns problemas caros ao ensino de filosofia. Nossa hiptese que na elaborao da noo de signo, proposta por Deleuze, resida uma nova forma de pensar este aprendizado, uma vez que para o filsofo francs o signo, efeito de um encontro, o que exerce sobre ns uma fora violenta que nos d a pensar , e nos fora irredutivelmente a buscar por um sentido, o que se diferencia grandemente das bases do pensamento dogmtico que atua e se erige (nas relaes com o saber ) como mera recognio. Palavras- chave: Deleuze; Signo; Aprendizagem; Filosofia

70 A CONCEPO DE LEI EM J-J. ROUSSEAU. SABINO, Camila Barbosa UNESP Marlia - CAPES

O trabalho parte do questionamento de Jean Jacques Rousseau acerca da existncia de leis, no estado natural e suas caractersticas, no estado social. O objetivo compreender a ideia de lei em cada um desses contextos, por isso, vale ressaltar que um dos desafios entender a mudana no conceito da lei descrito por Rousseau no Discurso sobre a Desigualdade dos Homens, quando da passagem do Estado Natural para o Estado Civil. Assim, faz-se necessrio, num primeiro momento, apresentar as condies de vida no estado de natureza, destacando as caractersticas das leis aplicveis ao homem primitivo. Em um segundo momento, pretende-se mostrar o rompimento do homem com a natureza e o surgimento das desigualdades como consequncia da evoluo da humanidade. Por fim ser feito um exame da obra O Contrato Social para destacar a lei civil como uma forma de superao da corrupo humana, tendo em vista que ela construda atravs da participao social ou vontade geral. Dessa forma, enquanto a lei natural decorre da condio primitiva do homem, a lei civil o resultado de um esforo pessoal e coletivo do homem social para superar a corrupo atravs da unio (pacto social), da conscincia coletiva (vontade geral) e da responsabilidade moral (obedincia lei). Palavras-chave: Lei Natural; Lei Civil; Natureza; Homem primitivo; Vontade Geral

71 CONTROLE DOS CORPOS FEMININOS: O USO DA CINCIA E O NEWS SELLER SANTIAGO, Clara Guimares Universidade Federal do ABC FAPESP

Essa pesquisa se pretende a realizar uma anlise feminista das matrias direcionadas ao pblico feminino no jornal News Seller que circulou no ABC Paulista entre os anos de 1958 e 1968, e a partir dessa data foi rebatizado de Dirio do Grande ABC, jornal ainda distruibudo na regio. Nosso principal referencial terico o filsofo Michel Foucault e para isso nos propomos a fazer uma genealogia, apontando suas rupturas e principais discursos apresentados no jornal. Para esta comunicao teremos como recorte o uso da cincia como legitimao dos discursos para controle dos corpos femininos, apresentaremos uma ruptura que encontramos logo aps a instaurao do golpe militar, e neste contexto, como se configurou os artigos escritos s mulheres e como o discurso cientfico passou a ser incorporado, principalmente, nas matrias de sade. Foucault aponta o nascimento da medicina cientfica como uma forma de controle social, pois este inicia pelo corpo. A medicina, diante deste contexto, poderia ser entendida tambm como um mecanismo de controle disciplinar e atravs da prtica mdica e do controle do corpo que os discursos machistas so perpetuados tambm, sejam na definio do que saudvel ao corpo feminino, nas prticas obstetrcias e em alguns casos na normalizao da violncia. Discutiremos as tcnicas do poder, as hierarquizaes que fazem parte desse contexto, e como se do essas relaes dentro de uma epistemologia feminista. Nesse sentido, buscamos compreender qual o papel da imprensa feminina, dos discursos produzidos pelo News Seller para controle dos corpos das mulheres, ser que podemos dizer que esses discursos cientificados se instauram de forma a legitimar a submisso feminina? Essa pesquisa faz parte de um projeto de mestrado inserido em um programa de ps-graduao interdisciplinar em filosofia tambm, financiado pela Fapesp e est em fase de concluso. Palavras-chave: Feminismo; Cincia; Controle dos corpos; Foucault, Genealogia

72 NEOPLATONISMO E NATURALISMO NOS SCULOS XVI E XVII E AS ORIGENS DA DICOTOMIA FATO-VALOR. SANTINI, Guilherme Jos - Faculdade de So Bento de So Paulo

O objetivo deste trabalho , num primeiro momento, apresentar a relao entre o reavivamento do neoplatonismo e o desenvolvimento da cincia nova nos sculos XVI e XVII, isto , do Renascimento ao incio da Modernidade; especialmente, como essa imbricao entre neoplatonismo e naturalismo proporcionou o esvaziamento ontolgico-metafsico da cosmoviso ou Weltanschauung ocidental por meio de uma concepo matematizante do logos. A essa concepo, prpria do naturalismo mecanicista, pela qual o homem aperfeioou seu controle da natureza, se seguiu o turning point epistemolgico, da realidade exterior para a subjetividade individual como ponto de partida do conhecimento, do qual j se tem falado muito; mas, todavia, se seguiu tambm a separao entre a cincia do physis e a cincia do ethos, nas palavras de Lima Vaz, ou seno, dito de outro modo, a dicotomia entre fato e valor, segundo Putnam, ciso que teve por resultado imediato a tentativa de aplicar o novo mtodo cientfico da physis mecanicamente concebida cincia do ethos para fundar uma Fsica da Moral. Refletir sobre as origens dessa dicotomia, presente at nossos dias, preocupao primaz dos filsofos hermenuticos desde o sculo XIX at hoje, constituir, portanto, o segundo momento deste trabalho. Palavras-chave: Filosofia do Renascimento; Origens da Cincia Moderna; Ethos da Modernidade; Dicotomia fato-valor

73 DO SILNCIO AO GRITO: A OBRA DO CINEASTA INGMAR BERGMAN LUZ DA FILOSOFIA DE NIETZSCHE SANTOS, Felipe Thiago dos - UNESP Marlia - FAPESP

Dentro do horizonte interdisciplinar reclamado por essa pesquisa, pretende-se dialogar as personagens bergmanianas com a filosofia de Nietzsche, mais especificamente com o conceito de niilismo presente na obra tardia do filsofo. Niilismo, definido como a desvalorizao dos valores instaura-se, para Nietzsche, como dinmica do fluxo da histria. Assim, o filsofo reconhece algumas fases do niilismo: a negativa, a reativa, a passiva e, num estado de transvalorao dos valores, a ativa. Ora, Nietzsche pensava ser o raio que precedia a tempestade, aquele que afirmara a vinda do alm-homem, porm, o sculo XX chegou e no trouxe o homem almejado pelo filsofo. Tal constatao toma espao na obra de Bergman. Reconhecemos nos filmes do cineasta, desde suas obras iniciais (Tormenta 1944, Crise 1945 e Priso 1949) at sua produo de maturidade (Gritos e Sussuros - 1972, Face a Face - 1976, Sonata de Outono 1978), a incapacidade humana de afirmar-se em um mundo sem fundamento em que a religio, a famlia, a filosofia, a cincia, o progresso, a histria e o dinheiro no so legitimadores suficientes para que o homem possa no sucumbir falta de um fundamento nico para a vida. Traaremos um caminho que no abarcar toda obra de Bergman, mas que contemple todas as dcadas de sua produo. Mostraremos, assim, a relao de opresso de suas personagens frente s instituies, tal como o silncio de Deus, a crise da identidade e a impossibilidade da harmonizao das relaes amorosas. Imersas nesses estados agonizantes as personagens bergmanianas ou enlouquecem ou perdem o eixo de gravidade responsvel pela manuteno da vida, mais do que fracas, perceberemos como elas so niilistas e como tal niilismo esgara as relaes dessas personagens com o mundo ao seu redor. Pretende-se mostrar, ainda, que Bergman recorre arte, tal como Nietzsche, como possibilidade de sada dum niilismo opressivo, tal como se v em Noites de Circo 1953 e O Silncio 1963. Palavras-chave: Bergman; Cinema; Nietzsche; Niilismo

74 ALGUMAS REFLEXES EM TORNO DAS APROXIMAES E DOS DISTANCIAMENTOS ENTRE FUTURISTAS E REGIONALISTAS NO NORDESTE DOS ANOS DE 1920 SANTOS, Hder Junior dos UNESP Assis O regionalismo nordestino e o futurismo (ou reverbrios no Nordeste do modernismo capitaneado no eixo Rio-So Paulo) possuem cada qual, nos dias atuais, uma vasta e significativa fortuna crtica que muito contribui para o esclarecimento de suas matrizes estticas, polticas e sociais, sendo o primeiro ainda mais contemplado. Todavia, os mencionados movimentos artsticos e polticos ainda no provocaram novos trabalhos que se dispusessem a interpret-los conjuntamente, numa achega comparativa, em funo das fabricaes de Brasil que do sustentao ao cabedal discursivo emanado pelos grupos em peleja. Observando tal lacuna, justifica-se, ainda agora, o interesse que determinou, primeiramente a idealizao e, posteriormente, a execuo deste estudo comparado, cuja proposio de trabalho recai, prioritariamente, em torno da presena do jornalista Joaquim Inojosa e do socilogo/antroplogo Gilberto Freyre, chamados baila em funo das convergncias, mas sobretudo, das divergncias para com os destinos da nao, em especial, no que toca o terreno histrico no qual se arranja a cena argumentativa dos autores. Dessa forma, o objetivo essencial deste estudo examinar comparativamente as propostas estticas e polticas dos dois grupos intelectuais surgidos no Nordeste dos anos de 1920, aquele dos futuristas e aquele dos regionalistas. Partimos do pressuposto de que os dois movimentos, mesmo que liderados por intelectuais dspares, ao proporem leituras do pas, comportam e congregam uma inquietao com os rumos que a modernidade conservadora e perifrica assumia no Brasil. Os estilos diferentes de inteligir a histria brasileira e coment-la mostram as distintas concepes dos autores sobre a poltica e, consecutivamente, sobre a esttica. Sendo assim, nossa discusso almeja apontar para o modo como seus discursos, mesmo que organizados de forma contrastiva, se querem de renovao cultural no incio do sculo XX e almejavam alcanar o mesmo alvo: aprofundamento da conscincia nacional. Palavras-chave: Arte e sociedade; Futuristas e regionalistas; Cosmopolitismo e localismo

75 O CONCEITO DE AFETO EM FREUD E UMA POSSVEL RELAO COM OS PROCESSOS COGNITIVOS SANTOS, Iraceles Ishii dos UNESP Marlia - CAPES Nota-se em discusses filosficas certa predominncia de uma compreenso dissociativa entre cognio e afeto, ou melhor, entre os processos cognitivos e os processos afetivos. O que discordamos. Pretende-se com o presente trabalho fomentar a ideia de que o afeto est intrinsecamente relacionado com a cognio. Acreditamos que uma abordagem como essa possa realizar contribuies para ampliao da concepo de cognio e, assim, encaminhar a uma viso sistmica dos processos cognitivos e, qui, da prpria racionalidade. Segundo Freud, o afeto uma das expresses das pulses sexuais (FREUD, 1914). A noo de afeto em Freud envolve uma teoria quantitativa de investimentos. Essa energia pulsional quando no adequadamente descarregada, o afeto coartado, compe um acontecimento traumtico que provoca as manifestaes de histeria, tais como: histerias de converso, obsesses e neurose de angstia ou melancolia (LAPLANCHE & PONTALIS, 2001). Contudo, de que forma essa anlise freudiana pode apresentar contribuies e possveis ligaes com os processos cognitivos? Em literatura recente, podemos encontrar escritos sobre a importncia das emoes, dos aspectos afetivos, para a cognio. Lanaremos mo do artigo What Affective Neuroscience Means for Science of Consciouness (2013) e outros para apresentar a relao entre cognio e afeto. Para, assim, buscar averiguar as possveis contribuies da noo freudiana de afeto aos processos cognitivos. Palavras-chave: Afeto; Cognio; Freud

76 APONTAMENTOS ACERCA DO ESTUDO DO SER EM ARISTTELES E HEIDEGGER: CONTRASTES, COMPOSIES E SEMELHANAS. SENE, Diogo UNESP Marlia MARTINS, Cllia Aparecida Martins UNESP Marlia

Temos como objetivo primrio de nosso trabalho, lanar alguma luminosidade sobre o pensamento filosfico, particularmente no que se refere ao tema da metafsica, existente nos escritos de Martin Heidegger e Aristteles. Tais pensamentos, no caso do filsofo alemo, fazem aluso constantemente obra magna de Aristteles, , ou na traduo corrente, Metafsica. Nesse tratado, se discute a cincia primeira, que se refere ao estudo do Ser, entendendo-a como pressuposio para o desenvolvimento de qualquer outra espcie de conhecimento ou, como estncia mais geral de anlise dos entes. Como havamos dito, ao perscrutar os limites possveis de compreenso do Ser, Aristteles prope quatro vias de acesso problemtica ontolgica, essas so: 1. Ato e Potencia, 2. Verdade e falsidade, 3. Substancia e demais categorias, 4. Acidentalidade. Esses quatro modos de dizer o Ser, so fios condutores da reflexo do autor, conjuntamente a outros. Porem, j no sculo XX, ao retomar o questionamento grego do Ser, Heidegger ir utilizar alguns aspectos diversificados em relao a esse tema, conceitos como Dasein, ser-no-mundo, confirmam essa diferena, no tangente ao estudo ontolgico. Cabe-nos, portanto, fazer um exame minucioso nas obras que contenham esse tema, em ambos os pensadores, e clarificar os pontos divergentes e os concordantes com relao ao estudo do Ser ltimo, Ser mais geral ou Ser no tempo, como afirma Heidegger j nas primeiras pginas de sua obra fundamental, a saber, Sein und Zeit. Palavras-chave: Metafsica; Ser; Ontologia

77 MEDIAO DIALTICA E CRTICA IMANENTE EM THEODOR W. ADORNO E MAX HORKHEIMER SILVA, Deivisson Oliveira UFMG CNPq

A obra Eclipse da Razo foi escrita por Max Horkheimer durante o perodo de colaborao com Theodor W. Adorno na elaborao da Dialtica do Esclarecimento, ambas publicadas em 1947. O objetivo do livro seria apresentar aspectos de uma teoria filosfica desenvolvida conjuntamente com Adorno. No entanto, embora seja perceptvel um quadro terico semelhante, notam-se diferenas importantes nas resolues propostas para algumas das questes diagnosticadas nas respectivas obras. Horkheimer pretende indagar a concepo de racionalidade prevalecente nas sociedades industriais com o intuito de verificar se tal concepo no carrega consigo falhas que a tornam viciada, e, ainda, investigar o modo como essa racionalidade, denominada subjetiva, relaciona-se com outra, objetiva, e que segundo o autor predominou at o Iluminismo. A razo subjetiva definida como uma racionalidade que tem como ncleo um mecanismo abstrato de pensamento. Relaciona-se com a capacidade de calcular probabilidades e articular meios e fins e, nesse passo, no confere importncia questo de se os fins como tais so racionais. Por sua vez, a razo objetiva entendida no apenas como uma fora da mente individual, mas como uma entidade que atua no mundo objetivo, tanto entre os seres humanos, quanto nas instituies sociais e na natureza. Segundo o autor, a teoria objetiva da razo no exclua a subjetiva, antes, a considerava como expresso parcial de uma racionalidade mais ampla, universal, da qual derivavam os critrios de medida de todos os seres e coisas. A nfase recaa mais sobre os fins do que nos meios, pois no se trata de coordenao de procedimentos, mas de conceitos, como a ideia do bem supremo e o destino humano. Segundo Horkheimer, no desdobrar do processo histrico ocorreu um predomnio desmesurado da concepo subjetiva sobre a objetiva, predomnio responsvel por um estreitamento da racionalidade. Horkheimer estabelece como proposta terica uma mediao dialtica entre esses dois conceitos de racionalidade que seja, tambm, uma crtica recproca dessas concepes. Tal encaminhamento difere do programa da Dialtica do Esclarecimento, de crtica imanente da racionalidade subjetiva. Nosso trabalho visa explicitar as resolues propostas por Horkheimer no Eclipse da Razo que se diferenciam da obra escrita com Adorno. Palavras-chave: Teoria Crtica; Max Horkheimer; Theodor W. Adorno; Mediao dialtica; Crtica imanente

78 KANT E A HISTRIA DA FILOSOFIA: UM ENSAIO PARA O PENSAR FILOSOFICAMENTE SILVA, liton Dias da UNESP Marlia - CAPES

Este trabalho aponta para uma investigao a respeito de temas de um tema central no ensino de filosofia, a saber, a relao entre a histria da filosofia, seu ensino e o filosofar. Assim, nosso objetivo investigar as possibilidades de um ensino de filosofia que propicie ao estudante mais do que um contato com a tradio filosfica, um alcance do refletir filosoficamente. Preliminarmente, apresentamos os documentos oficiais do Ministrio da Educao, os Parmetros Curriculares Nacionais e as Orientaes Curriculares Nacionais, para a Filosofia. Destacamos que a histria da filosofia aparece em uma posio privilegiada, quer seja como centro ou referencial para o ensino, viso amparada pela concepo de filosofia defendida pelo mtodo estruturalista de leitura e interpretao de textos. Esta concepo pode ser problematizada frente a estrutura interna do documento, que procura defender, ainda, supostamente aludindo a Kant, que no se ensina filosofia, se ensina a filosofar. Por fim, adentramos proposta kantiana, que estabelece uma distino entre conhecimento por dados ex datis e por princpios ex principiis ao mesmo tempo em que pondera uma distino entre o filodoxo e o filsofo. Distingue, ainda, a filosofia em dois sentidos: escolstico e cosmopolita. No ltimo sentido, no se pode aprender filosofia, pois ela ainda no existe, e consequentemente, ningum pode denominar-se filsofo. O conhecimento histrico-filosfico deve ser submetido aos princpios do entendimento em um exerccio, um ensaio do filosofar. Palavras-chave: Ensino de filosofia; Leitura estrutural; Kant

79 SOBRE O HOMEM CINDIDO: UMA LEITURA DA TEORIA DO ROMANCE SILVA, Joo Gilberto Turbiani da - UNIFESP Garulhos

Publicado em 1915, A Teoria do Romance seria, originalmente, o prefcio de um grande tratado sobre a potica de Dostoievski, do qual foi redigida apenas a introduo. Schiller, Kierkegaard e Weber tm papis muito distintos na Teoria do romance; podemos interpretar esses trs pensadores como responsveis pelo caminho esttico, tico e metodolgico do escrito lukcsiano, sempre tendo em vista a problemtica da ciso na modernidade; o mundo se tornou ausente de significados e o que nos resta a resignao quanto aos avanos do capitalismo e a essa eterna ciso, aonde vamos criando abismos cada vez maiores em relao a ns mesmos. Atravs da anlise da literatura romanesca, e de como ela se transformou, o autor faz uma anlise do presente; a obra situa-se como um ndice da modernidade: o que faz de ns modernos? Como a literatura se tornou romanesca? O que foi deixado de lado? possvel reencontrarmonos com um passado ideal, ou algo novo est por vir? Estas so as questes levantadas pelo filsofo, a partir da leitura das seguitnes obras: Dom Quixote, de Cervantes, Educao Sentimental, de Flaubert e Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, de Goethe, culminando com os escritores russos Leon Tolsti e Fiodor Dostoivski.. Lukacs aponta quatro elementos essenciais na literatura romanesca: a virilidade madura, o individuo problemtico, a ironia e o demonaco; esses sinalizam em cada romance a luta contra o que existe, isto , formas nas quais ocorre o conflito entre a verdade do homem e a indiferena do mundo. Pelo fato do homem ter se tornado um ser cindido, ele escreve romances, aonde os heris tambm esto cindidos entre ticas: de um lado, encontra-se a tica das convenes, a vida comum; e, de outro, uma nova tica. O autor da Teoria do Romance acreditava que esta segunda tica se encontrava na obra do escritor russo. O presente trabalho se pe a analisar a caminhada que o homem fez atravs da literatura a caminho dessa ciso, bem como por qual motivo a obra de Dostoievski poderia ser considerada como alm dessa ciso. Palavras-chave: Lukacs; Romance; Ciso; Modernidade

80 A ALEGORIA DA NAVEGAO NO DE BEATA VITA DE SANTO AGOSTINHO SILVA, Josadaque Martins UNIFESP CAPES

A alegoria da navegao foi empregada pela tradio filosfica antiga, sobretudo, por Plato. No dilogo Fdon, Plato menciona uma segunda navegao, pois na viso platnica, a primeira navegao representa o momento de associao ao mtodo naturalista constitudo sobre os sentidos (cf. Fdon, 99b), e que explicava a causa da realidade a partir dos quatro elementos fsicos: gua, terra, fogo e ar (cf. Fdon, 99b). Dessa forma, a segunda navegao (cf. Fdon, 99c-d) seria a passagem das coisas sensveis para as coisas inteligveis, ou melhor, seria a descoberta da realidade inteligvel ao mundo sensvel. Conseqentemente, no Fdon, a segunda navegao indica a entrada no mundo inteligvel (cf. Fdon, 99e-102a), a passagem do mundo inteligvel para a ideia do Bem. Ora, Agostinho, no prembulo do De beata vita, tambm emprega a alegoria da navegao para declarar que a Filosofia o nico ponto de acesso felicidade (cf. beata u., I, 1), e que os navegantes devem alcan-la por meio da prpria Filosofia. Nesse aspecto, na viso agostiniana, a filosofia seria o porto, a terra firme e a felicidade seriam onde nossa viagem, nossa navegao terminaria (cf. beata u., I, 1). Contudo, Agostinho expe que, aqueles que buscam a felicidade por meio da filosofia, devem evitar com suma cautela o alto escolho do orgulho e vanglria que se encontra na entrada mesma do porto (cf. beata u., I, 3). Assim sendo, Agostinho usa a mesma metfora da navegao, empregada por Plato no Fdon, porm a usa para falar daqueles que buscam a felicidade por meio da filosofia (cf. beata u., I, 1). Portanto, esta comunicao pretende apresentar a forma como Santo Agostinho emprega a alegoria da navegao no De beata vita, tendo em vista dois objetivos: primeiro, contrapor o orgulho dos acadmicos, que asseveravam a impossibilidade de se alcanar a verdade; e segundo, exemplificar o seu prprio itinerrio filosfico de navegao em busca da felicidade. Palavras-chave: Felicidade; Filosofia; Navegao

81 A CRTICA DE PEDRO DE JOO OLIVI (CA.12481298) PASSIVIDADE DAS POTNCIAS SENSITIVA E INTELECTIVA SILVA, Pedro Rodolfo Fernandes da UFSCar - FAPEAM

A recepo do pensamento aristotlico no sculo XIII ocasionou o surgimento de um intenso debate sobre o conhecimento, resultando na elaborao de vrias teorias as quais estavam longe de serem unnimes em relao aos papis que cada faculdade desenvolveria no processo de cognio. Dentre essas teorias, a de Toms de Aquino tornou-se, por vrios motivos, como que numa leitura padro da doutrina do Estagirita. Na compreenso do Doctor Communis, o sentido uma potncia passiva que tem por natureza ser modificada por um objeto sensvel exterior (ST, q. 78, a. 3). Igualmente, o intelecto uma potncia passiva (ST, q.79, a. 2) no sentido de que est em potncia para o ato do conhecimento por meio de espcies inteligveis (ST, q. 84, a. 2 e 3). Apesar disso, h outras teorias que se apresentaram como extremamente interessantes e inovadoras ao mesmo tempo em que crticas da leitura padro. Nesse contexto, objetivase apresentar a crtica de Pedro de Joo Olivi (ca.12481298) passividade das potncias sensitiva e intelectiva. Segundo tal crtica, a potncia intelectiva no poderia desenvolver-se em conhecimento se antes no tendesse para o objeto de modo que a ateno da sua inteno deve ser dirigida ao objeto. Da mesma forma ocorre com a potncia sensitiva, pois, como por exemplo, embora os ouvidos de algum que dorme recebem as mesmas impresses aos daquele que est acordado, a ateno de um permite reconhecer o objeto da percepo sonora enquanto que no que dorme tal no ocorre. Palavras-chave: Filosofia medieval; Teoria do conhecimento; Pedro de Joo Olivi; Faculdades sensitiva e intelectiva

82 A PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS EM DUNS SCOTUS SILVA, Roberto de Sousa - EFLCH UNIFESP / Guarulhos CAPES

Em busca de se provar de Deus, o filsofo franciscano do sculo XIII Duns Scotus, encontra na Metafsica a questo do "ente enquanto ente (ens inquantum ens), para idealizar uma prova racional sobre a existncia de Deus. A partir dessa questo, esse projeto investiga, segundo a filosofia do Doutor Sutil, a possibilidade ou no, do gnero humano obter tal conhecimento nessa vida, tambm o valor desse conhecimento para o reconhecimento da Metafsica como Cincia e sua importncia para a Filosofia Medieval Latina. Considerando as diversas provas sobre a existncia de Deus, vemos brotar da mente de Duns Scotus uma prova dentre as mais complexas. Sua prova consiste numa minuciosa apresentao da existncia em ato de um ente infinito, que se apresenta como necessariamente primeiro nas ordens de causalidade eficiente e final, igualmente primeiro na ordem eminncia. Notamos primeiramente que o argumento de Scotus confirma a cognoscibilidade da existncia de Deus mesmo diante das contingncias do mundo e de suas inmeras possibilidades. No pensamento de Scotus, a contingncia do mundo fsico no exclui a existncia de Deus, pelo contrrio, o mundo fsico poderia nunca ter existido ou mesmo ser de tantas outras formas quantas forem possveis, ainda assim, o argumento da existncia do Criador ou da causa primeira continuaria a ser vlido. Scotus apresenta uma metafsica que oferece um mundo de possibilidades infinitas. Onde tudo que logicamente possvel real, porm distingue das coisas que so atualmente existentes, ou seja, as diversas possibilidades em que se enquadra a disposio lgica do mundo so reais na medida em que so possveis. Do mesmo modo, Deus ou a existncia de um ente infinito sendo possvel real. No entanto, o centro questo para Scotus definir a existncia do ente infinito de forma a aceit-lo como atualmente existente, ou seja, provar que existe de fato, no como mera uma possibilidade lgica. Para podermos entender a profundidade de seus argumentos, temos que analisar, entre outros pressupostos, questo que envolve aceitar a Metafsica como uma cincia vlida para este compreender esse objeto, ou seja, entender se a Metafsica capaz de proporcionar um conhecimento adequado questo, proposta por Scotus, a saber, Se h entre os entes um ente infinito atualmente existente. Palavras-chave: Ente; Infinito; Metafsica; Causalidade

83 EXPRESSIONISMO NO CINEMA: O GESTO COMO ALEGORIA VALE, Luciano Nunes do UNIFESP Guarulhos CAPES

Acreditamos que a atuao do ator no cinema expressionista alemo assumiu carter alegrico, marcados por gestos estilizados cuja tenso concentradas nas mos e no arfar deram forma aos tipos tiranos e autmatos apontados por Siegfried Kracauer em seu De Caligari a Hitler. Partimos da anlise das atuaes de Conrad Veidt nos filmes O Gabinete do Dr. Caligari e As Mos de Orlac; e tambm da leitura de Walter Benjamin e Kracauer, tomando por base o conceito de alegoria do primeiro e os de fenmeno de superfcie e culto da evaso do segundo. Dentro da anlise de fenmenos descontnuos at ento desprezados pela alta cultura que est presente na obra dos dois filsofos, Benjamin apresenta seu conceito de alegoria dentro de seu estudo sobre o drama barroco alemo no sculo XVII como contraponto ao at ento predomnio do smbolo classicista; e dentro dessa linha, acabou se tornando um conceito chave para o entendimento das vanguardas. Nesse sentido, a alegoria do autmato se torna emblemtica para o desenvolvimento da pesquisa. Primeiro, por se tratar de um tipo presente no cinema de esttica expressionista, sempre em contraposio com os tipos tiranos; segundo, porque na concepo de Benjamin, o autmato o homem que perdeu a experincia e representa os seres que vagueiam na sociedade industrial, movimentando-se de forma mecnica numa completa ausncia de sentido. E dessa forma, ao apresentar a Weltschauuung barroca prxima da expressionista, acreditamos que a alegoria seja o ponto de interseco entre a atuao teatral expressionista e a assimilao de sua forma pela ento emergente indstria cultural. Assim, a alegoria do autmato, dentro do estilizado gestual expressionista seria um fenmeno de superfcie que, no cinema, teria um significado de culto da evaso apontado por Kracauer em seu artigo Cinema, 1928 e que, posteriormente, seria desenvolvido em seu livro De Caligari a Hitler, de 1947. Palavras-chave: Expressionismo; Alegoria; Cinema alemo; Culto da evaso

84 ARI DOS TELLES: A LGICA EM LIPMAN VERCESI, Roque Pires UNESP Marlia

A presente produo textual objetiva apresentar, por meio de uma breve explanao, o ensinamento de filosofia para crianas a partir da proposta de Matthew Lipman, e que atravs de uma de suas novelas A descoberta de Ari dos Telles orienta como pode-se ensinar uma matria fundamental no ensino de filosofia que a lgica. O objetivo desse trabalho mostrar que atravs do material de Lipman, que possvel ensinar filosofia para as crianas de uma maneira fcil e simples de se entender. E assim tornando as crianas de hoje em adultos questionadores, que buscam conhecimento e que compreendem o mundo em sua volta . Esse trabalho foi embasado nos seguintes autores: Matthew Lipman, que em sua novela A descoberta de Ari dos Teles possvel ensinar lgica, alm de outros contedos como, Filosofia da mente e tica, as crianas. Em seu livro O pensar na educao nos mostra como ensinar filosofia as crianas. Eder Alonso Castro, que em sua tese de doutorado nos mostra a vida, os mtodos e os materiais de ensino de filosofia para as crianas de Matthew Lipman. Fernanda Barata, Joaquim Melro e Margarida Csar que em sua pesquisa nos fala algumas prticas inclusivas nas aulas de introduo a filosofia e Irving M. Copi, que mostra em seu livro mtodos e ensinamentos sobre a lgica formal. Seus principais tpicos so como podemos ensinar filosofia para as crianas para que ela possa desenvolver um raciocnio melhor, sem perder a inocncia, e quanto ela importante na vida das pessoas, e como ensinar a lgica para as crianas de uma maneira fcil e simples de se entender.

Palavras-chave: Matthew Lipman; Lgica; Ensinar filosofia; Educao; Ari dos Teles

85 LIBERDADE E TEMPORALIDADE NA FENOMENOLOGIA DE MERLEAUPONTY ZANFRA, Beatriz Viana de Araujo UNIFESP FAPESP

Na obra A estrutura do comportamento, de 1942, Maurice Merleau-Ponty, por meio da noo de estrutura, combate o naturalismo e o intelectualismo, mostrando que o corpo no um agregado de msculos e de nervos que opera de acordo com a causalidade mecnica e funcional e que a conscincia reflexiva no a nica forma da conscincia e nem sua primeira manifestao, mas sim dependente da conscincia perceptiva e indiscernvel do corpo como princpio estruturante. Nesse sentido, no captulo destinado questo das relaes da alma e do corpo, Merleau-Ponty mostra que todos os problemas a esse respeito se reduzem ao problema da percepo, entendida como o ato que nos faz conhecer existncias e v a necessidade da filosofia transcendental ser redefinida a fim de integrar nela o fenmeno do real, sendo tal filosofia a fenomenologia, com a investigao da percepo desempenhando um papel fundamental em tal filosofia. Em Fenomenologia da Percepo, de 1945, MerleauPonty retoma o problema das relaes da alma e do corpo abordado no livro anterior, mostrando que a temporalidade resolve tal problema, pois a ideia de subjetividade como temporalidade nos permite ver que o para-si, a revelao de si a si, o vazio no qual o tempo se faz, e o mundo em si, que o horizonte de nosso presente, fazem o problema redundar em saber como um ser que porvir e passado tenha tambm um presente, o que suprime o problema, j que o porvir, o passado e o presente esto ligados no movimento de temporalizao. Sendo assim, a soluo de todos os problemas de transcendncia se encontra na espessura do presente pr-objetivo, onde encontramos, entre outras coisas, o fundamento de nossa liberdade. Palavras-chave: Liberdade; Temporalidade; Estrutura; Fenomenologia; Percepo