JESS: LA DEBILIDAD DE DIOS Benjamn Gonzlez Buelta sj.

http://www.mercaba.org/LITURGIA/Nv/debilidad_dios.htm

Nosotros apetecemos las cumbres; para ser grandes aprendamos lo pequeo. Quieres conocer la excelsitud de Dios? Comprende primero la humildad de Dios !an "gust#n$ %n &es's( Dios se ha hecho uno de nosotros( uno de tantos )lp *(+$. "parece entre nosotros con la ,ragilidad con que brota la -ida. " pesar de todos los barnices super,iciales . de todos los consumismos que parecen en-ol-er ho. la Na-idad en un gigantesco papel de regalo( el nacimiento de &es's sigue e/erciendo una ,ascinaci0n sin l#mites. 1n Dios cercano . d2bil sigue rompiendo( en su silencio de reci2n nacido( l0gicas . organi3aciones que nos ale/an a ritmo electr0nico de las ma.or#as excluidas de nuestro mundo entre las que nace &es's( lugar pri-ilegiado para contemplar este nacimiento. 4a contemplaci0n de este nio( en medio de la debilidad . de la noche( en el anonimato de lo simple( en el ol-ido de lo irrele-ante( en lo huidi3o de lo puntual( nos o,rece ho. lo in2dito de su inagotable no-edad5 una ,uer3a de sal-aci0n que podemos acoger dentro de nosotros . a.udar a que cre3ca en nuestra tierra de desencantos hist0ricos( marcados por muchas cicatrices( o de espiritualidades sin pobres . sin historia. No es en la debilidad solidaria de su nacimiento donde se re-ela de manera insuperable el amor solidario del Dios6con6nosotros? 7a antes nos hab#a hablado con la sabidur#a . la ,uer3a deslumbrantes de la creaci0n 8 Cor 9(*9$. )ue su primera palabra. :ero no la reconocimos. "hora nos habla desde la locura . el esc;ndalo 8 Cor 9(*<$ de la debilidad( de un =es#as que es ,uer3a de Dios . sabidur#a de Dios. :ues la locura de Dios es m;s sabia que los hombres( . la debilidad de Dios m;s ,uerte que los hombres 9 Cor 9(*>$. %l -ac#o( la oquedad de la exclusi0n( puede ser la cue-a donde &es's nace ho. de m'ltiples maneras. 1. Siendo em e!ado! Au"usto...# $%L&%'(%11): Jes*s es un dato de nuest!a !ealidad &es's no es la palabra inspirada de un gur'( ni una teolog#a per,ectamente elaborada por los t2cnicos del saber religioso( ni una sorpresa espiritual ex0tica de moda . de or#genes di,usos. &es's es un dato de la realidad( una presencia irre,utable que ha. que -ol-er( una . otra -e3( a contemplar en su

silencio inagotable de nio nacido en los m;rgenes de la -ida( donde no ha. nada que buscar ni que esperar( donde todo es inicial . tembloroso. 4ucas nos presenta el nacimiento de &es's bien locali3ado5 nace sometido a los -ai-enes de un edicto imperial que mue-e con su codicia a los s'bditos de un lado para otro .( con el censo( los de/a encerrados en las listas de sus impuestos . sus posesiones. %l emperador "ugusto . el gobernador de !iria( Quirino( son nombres propios de la geogra,#a . de la historia( lo mismo que la ?alilea desprestigiada . la pequea @el2n. &es's aparece en un tiempo . un lugar bien de6limitados( . ese l#mite lo marcar; .a para toda la -ida. Donde quiera que -a.a( no ser; m;s que un artesano de Na3aret. "l encarnarse( Dios se hace un dato de nuestra realidad. :rimero no es m;s que un latido in-isible en el cuerpo de =ar#a( despu2s un embri0n que crece en la incertidumbre de una medicina rudimentaria. . ,inalmente un nio reci2n nacido en los bra3os de su madre( en una cue-a de animales. %l ad-iento nos -a deteniendo el paso( atrapado en el ritmo de la lucha por la dura super-i-encia o por la competencia ostentosa( . nos a.uda a torcer el cuello para mirar en otra direcci0n( hacia el sometimiento( la debilidad( el silencio . la exclusi0n( porque Dios nace all; aba/o )lp *(+$( . por ah# pueden abrirse el cora30n . la historia desencantada a la admiraci0n . a un nue-o canto 4c *(*A$. :ero no encontraremos la Na-idad escapando de la realidad hacia para#sos espirituales sin imperio( cue-a ni pastores. (. +o ,a-a sitio a!a ellos en la osada# $L& (./) 0a1 2ue sali! ,a&ia la e3&lusi4n &os2 . =ar#a no ,ueron en @el2n dos simples /0-enes esposos de los que se abusa cobr;ndoles un precio excesi-o por un ser-icio( sino que pertenec#an en ese momento al grupo de los excluidos( de las personas que no tienen cabida( con las que no se cuenta( para las que no ha. nada pre-isto( ni siquiera la explotaci0n. :ersonas que no sir-en ni para apro-echarse de ellos mediante artimaas legales( porque pertenecen a los des-alidos( que -an rodando hacia aba/o hasta que la casualidad los detiene en su ca#da. 1na cue-a sin puerta( un re,ugio de animales dom2sticos( pa/a . madera sin dueo...5 lo que sobra. %n medio de una situaci0n de exclusi0n nace &es's. 7 por esa pequea puerta des-enci/ada de la historia entra la liberaci0n plena. Bambi2n ho.( no s0lo ha. oprimidos que son mal pagados por su traba/o( sino excluidos( gente que no cuenta ni para traba/ar( pueblo innumerable que arriesga su -ida en la emigraci0n clandestina o que busca un espacio contra las le.es . las estad#sticas( desaparecidos en las ,ronteras de lo legal( en las tra-es#as inciertas de mares o sel-as o en los cimientos de las tareas turbias de las grandes ,ortunas repentinas. !on los excluidos en n'mero creciente( los que sobran( los ilegales( los que no interesan ni como mano de obra barata. :ara algunos ciudadanos pr;cticos( eliminarlos es una operaci0n de limpie3a( una necesidad de higiene social( de est2tica urbana( porque constitu.en un lastre del que ha. que librarse para que hacer posible que despegue el progreso. 4a espada de Cerodes sigue buscando sus pequeas -ictimas en barrios laboratorios . parlamentos.

%s sorprendente que Dios entre en nuestro mundo por la exclusi0n( por una cue-a situada en propiedad a/ena. Dsta es la buena noticia para los que la han descubierto como sal-aci0n cercana. 7 es el insomnio de los que( como Cerodes( piensan que ha. que eliminarla. :ero esta experiencia no parece ,;cil. " ese Dios( tan distinto de nuestras im;genes sobre 2l( ha. que buscarlo. 5: 6!u&emos ,a&ia Bel7n# $L& (.18): Bus&a! en la no&,e. " este Dios( nio reci2n nacido( pueden encubrirlo tanto las sombras como las luces. 4a miseria encubre el rostro de Dios( porque estamos acostumbrados a contemplarlo pre,erentemente en la belle3a( en el bienestar( en los bienes tangibles( en la est2tica de las liturgias coloreadas con la lu3 de los -itrales. %s una presencia grata a nuestros sentidos . a la que no nos cuesta demasiado abrir el cora30n. 4os ;ngeles cantan en las alturas. :ero no de/an a los pastores pasmados por el anuncio de tan ansiado nacimiento( sino que les en-#an a la b'squeda del nio reci2n nacido( que es la causa de la alegr#a. %n medio de la noche( cuando no es posible -er m;s all; de la hoguera que ilumina . congrega con su pequeo calor al grupo de los que -igilan entre el sueo . la realidad( se rompe la costumbre con el anuncio de los ;ngeles( para que salgan a buscar lo nue-o en medio de los caminos rutinarios . de la somnolencia de su existencia. 4os magos descubren una estrella nue-a tambi2n en medio de la noche( pero no se quedan presos de la belle3a del halla3go( sino que emplean sus recursos e in,luencias en emprender un largo -ia/e en busca de &es's. Cuando lo encuentran( regresan por rutas clandestinas( comprometidos con 2l( no con Cerodes . sus asesores. 4a noche abrumadora de la miseria puede escondernos la no-edad de Dios( por m;s que se dilaten nuestras pupilas en la oscuridad. :ero tambi2n puede esconder a Dios el exceso de luces que nos deslumbran . nos seducen desde pasarelas( exposiciones( pantallas . escenarios. 4os magos de la lu3 se quieren aduear de nuestras rutas inciertas. :odemos ser escla-os de luces impuestas. ='sicas desgarradas( ne0n seductor( contorsiones . ritos ex0ticos prometen un sal-ador en la noche sin rumbo. %s necesario estar atentos para de/arse sorprender . para disponerse a buscar. 4a sal-aci0n est; en medio de nosotros ho.( donde menos lo pensamos( posiblemente en los m;s descartados( pero ha. que atra-esar la c;scara con que la mirada rutinaria recubre las situaciones . a las personas. Bal -e3 el -ac#o de ,e o de /usticia( nuestra cultura ,ragmentada . con,usa( que en-uel-e en noche nuestra sociedad moderna( sea la herida de ho.( la cue-a donde Dios se encarne de nue-o. :ero ese brote germinal de sal-aci0n ha. que descubrirlo en la b'squeda . en la contemplaci0n persistente del &es's de @el2n( reci2n nacido en la noche de nuestros tiempos. !i no lo encontramos ho.( s0lo hablaremos de recuerdos gastados.

9. En&ont!a!on a un ni:o# $L& (.1/): A&o"e! lo "e!minal 4a sal-aci0n no es un ra.o electr0nico que rompa de un ta/o todas ataduras e ilumine todas las oscuridades. las

4a sal-aci0n no es m;s que un nio reci2n nacido recostado en un pesebre. No puede hacer nada por nosotros. %st; sometido por las le.es biol0gicas a no ser m;s que pura indigencia que duerme inconsciente( o que llora para que interpretemos su llanto. &es's s0lo podr; ir haci2ndose sal-ador nuestro en la medida en que lo aco/amos. %s el m;ximo respeto( la llamada m;s limpia . transparente que puede llegar hasta nuestros sentidos. %n la medida en que aco/amos a &es's( lo incorporemos a nuestra -ida . lo con-irtamos en parte de nuestro pro.ecto( descubriremos qu2 ,ormidables dinamismos de -ida se desencadenan en nosotros( cu;n insospechadas ,uer3as nos llegan precisamente desde el compromiso con la debilidad de Dios( encarnada en un nio reci2n nacido. "l sal-arnos desde su debilidad( Dios nos hace crecer desde dentro de nosotros mismos( . no nos manipula desde ,uera como a despo/os inertes al borde de la muerte. Dentro de nosotros( en nuestras existencias 6presas desde ,uera por estructuras( . desde dentro por nuestra propia historia herida6( descubrimos c0mo germinan en nosotros insospechadas posibilidades de -ida mucho m;s poderosas que la ,uer3a de Cerodes( la sabidur#a de sus asesores . la misma costumbre parali3ada en la triste3a de los pastores. =ar#a . &os2 lo han entendido. %llos son los primeros que han acogido esta sorprendente manera de sal-aci0n. Bodo cambi0 en su -ida. Dios dialog0 con ellos. %llos le di/eron que s#. 7 al hacerse cargo del Dios d2bil( toda la ,uer3a de Dios empe30 a caminar dentro de sus sueos( de su cora30n . de su cuerpo. Dios nos sal-a al encontrar su debilidad encarnada en tantas -idas que duermen como nios su debilidad o que gritan desgarradoramente su dolor. Dios nos trans,orma . nos sal-a desde la acogida del d2bil. :or la debilidad del mundo entra Dios en el mundo( como entr0 por &es's. Como tantos seres reducidos a una existencia -egetal( tantos discapacitados que se tambalean por la -ida con pasos . palabras inciertas( pendientes de una mano atenta a su tropie3o( tantos en,ermos que se extinguen en manos a/enas...( el discreto Dios de los d2biles( el &es's del pesebre( s0lo puede existir . crecer si es acogido con amor . tratado con ternura( como cualquier nio normal en este mundo. 8. Al ;e!lo. die!on a &ono&e! lo 2ue les ,a-an di&,o de a2uel ni:o# $L& (.1/<1=) 6om !omete!se &on el don des&u-ie!to 4os pastores se acercan a &es's . cuentan lo que Dios les ha dado a conocer sobre ese nio . lo que ellos mismos han -isto. 7 luego salen alabando a Dios . pro-ocando la admiraci0n en todos los que escuchan lo sucedido

4a debilidad de &es's .a empie3a a cambiar la -ida de esos hombres que -i-en al margen de la ciudad( por los campos( . que religiosamente ,iguraban en la lista de las pro,esiones impuras. !u -ida se llena de no-edad. %llos son los escogidos para anunciar la encarnaci0n . el nacimiento de Dios en &es's. 7 al sentir pasar por su persona la buena noticia( ellos mismos se trans,orman. %llos mismos son .a buena noticia. Boda-#a esta trans,ormaci0n no es m;s que un rumor popular que corre de boca en boca por los campos . entre los -ecinos de la aldea( con,undida probablemente con tantas otras narraciones que conmue-en a la gente sencilla( pero que no se sabe mu. bien d0nde tienen su origen . a donde llegan( ni cu;nto durar; ese ,uego que ahora calienta esas existencias congeladas en las a,ueras. :ero( aunque ahora no se pueda medir si esa historia se apagar; . de/ar; de ser pronto un rumor( o si se a,ian3ar; con los tiempos( lo importante es que el encuentro con la debilidad de Dios ha llenado de asombro . de alegr#a la noche de los pastores . sus -ecinos. 4a debilidad de Dios se hace ,uerte en los pastores( . en el compromiso de 2stos se extiende el bra3o poderoso de Dios que empie3a a actuar en la historia( como .a =ar#a hab#a cantado antes en su -isita a 8sabel 4c 9(>9$. Eeconocer los signos pequeos de Dios en la historia( acogerlos( de/arse asombrar . contar lo sucedido a los dem;s( es darle un bra3o a Dios para que act'e con su poder de liberaci0n en la historia. Desde la debilidad de Dios( que es pura propuesta en el respeto m;ximo de nuestras libertades( entra en nosotros la no-edad de Dios( que ine-itablemente nos hace nue-os( audaces . ,uertes para que su acci0n en la historia na3ca de nosotros . sea nuestra( aunque tenga su origen en la inagotable ,antas#a liberadora de Dios. :ara nosotros es imposible separar la acci0n de Dios . la nuestra. 4a debilidad de Dios se hace ,uer3a en nosotros( . nuestra debilidad se hace ,uerte desde la debilidad de Dios. >. La ?ala-!a se ,izo ,om-!e# $Jn 1.19): La lentitud de &!e&e! =ientras guardaba en el cora30n 4c *(9F$ todo cuanto -e#a . o#a( =ar#a iba preparando el espacio c;lido para que aquel nio llegara a la plenitud de su estatura humana( respetando los ritmos interiores de su desarrollo . expuesto a los impre-isibles choques con la realidad. Nosotros tenemos una sensibilidad condicionada por el -2rtigo de lo repentino( de lo anto/adi3o . seducido( de las im;genes . sonidos deslumbrantes( . queremos un pago millonario . tangible como respuesta a nuestros compromisos. :ara que la :alabra se haga hombre( . para que una persona humana concreta sea realmente la :alabra de,initi-a de Dios( tendr; &es's que respetar el tiempo del crecimiento( la desa30n de las carencias que buscan a.uda( el aporte que lo constru.e . s0lo puede llegar desde los otros. %n &es's( Dios se hace un aprendi3 de la -ida. &es's tendr; que aprender a -i-ir en el ahora( en la cresta de la ola( sin de/arse caer indolentemente hacia el a.er de las tradiciones . costumbres que parali3aban a su pueblo( ni tir;ndose de bruces( impaciente o ,ascinado por ,alsos espe/ismos( en el hueco -ac#o del maana inexistente toda-#a. Bender;

que -i-ir permanentemente en la hora del :adre( madurando lentamente dentro de s# la no-edad que un d#a sorprender; a todos( . esperando que el pueblo tambi2n haga su camino hasta el punto . la hora /usta del encuentro( el lugar . la hora del Eeino. Bendr; &es's que poner sobre su mano las tradiciones . le.es en las que ha sido ,ormado( . soplar con ,uer3a para separar la pa/a que se la lle-a el -iento( . retener limpio en su palma el grano limpio del pasado. Despu2s ser; su alimento( lo incorporar; a su persona . lo lle-ar; a la plenitud( hecha .a de tiempo( carne . geogra,#a la de,initi-a :alabra de Dios en nuestro mundo. :rimero la anunciar; . la sembrar; generosamente en toda clase de terreno. )inalmente( comprender; que tendr; que sembrarse a s# mismo . de/ar que toda la tierra hostil al Eeino caiga sobre 2l . lo sepulte &n 9*(*G$( hecho un ,racaso enterrado por los mecanismos del poder. "l morir . ba/ar hasta la m;xima debilidad( . al -encer la muerte . llegar a la plenitud del resucitado como parte de nosotros mismos( que toda-#a caminamos en la historia( habremos comprendido de,initi-amente lo que signi,ica ser plenamente humanos desde el don pleno de Dios que empie3a su camino de comuni0n con nosotros desde la debilidad de Na3aret . de @el2n. /. Jes*s en Bel7n: @na nue;a Ao!ma de mi!a! la de-ilidad %n la contemplaci0n de &es's en el misterio de la Na-idad se nos ensea a contemplar la debilidad humana como una ,orma de presencia de Dios. Dios est; entre nosotros como debilidad en los d2biles( en los excluidos( en los pobres( en las carencias de todo tipo( en cada limitaci0n nuestra. %n segundo lugar( Dios est; en la debilidad( lle-ada hasta sus ultimas consecuencias en la cru3 de &es's( para lle-arla a la plenitud de la -ida resucitada. %n tercer lugar( tenemos que aprender a mirar la debilidad humana. de cualquier signo que sea econ0mico( psicol0gico( moral...$( como llamada a la contemplaci0n( como palabra de Dios que nos con-oca para la comuni0n . el compromiso con %l. :or eso mismo( salir( ba/ar al encuentro de la carencia humana( es una ,orma de peregrinaci0n hacia el santuario de Dios m;s -i-o . sorprendente. Con los mismos pasos con que nos acercamos a la debilidad( nos acercamos a Dios. 4a Na-idad es la gran ,iesta( porque Dios nace en nuestra debilidad . porque somos in-itados a unirnos a Dl para lle-arla a la plenitud de la -ida( con,undi2ndose nuestro traba/o con el su.o( sin saber donde empie3a 2l . d0nde empe3amos nosotros. !i Dios ha corrido la suerte de encarnarse( nacer pobremente . crecer como sal-aci0n desde los excluidos de este mundo( .a no ha. excluidos para Dios( nadie queda ,uera de Dios. 7 el lugar principal para la ,iesta es all; donde aparece5 en las a,ueras( donde no ha. sitio( donde todo parece agotarse . est; condenado a crecer en la amena3a . a la intemperie de las construcciones humanas.

=. La de-ilidad de Dios. e3 !esi4n m3ima de su amo! "!atuito No puede haber una expresi0n ma.or del amor de Dios( que ahora se arriesga a existir como persona humana. 7 lo hace librado a las decisiones de libertades ,r;giles que pueden acogerlo o extirparlo de la tierra( en la m;xima debilidad de un nio( en una clase social sin poder para reclamar nada. %n la debilidad( Dios se re-ela como humildad. %l amor de Dios( o,recido a toda persona( empie3a a mostrar su m;xima gratuidad en este des-alimiento de la encarnaci0n que acabar; en la cru3. %% 99H . )lp *(I$. :or eso ser#a una insensate3 que la super,icialidad de la celebraci0n interrumpiese nuestra capacidad de contemplar este misterio de debilidad( o que el dolor de las heridas no de/ase crecer dentro de nosotros esta alegr#a recreadora de Dios que est; en el centro de nuestra debilidad redimida( de nuestra Na-idad. Na-idad es el tiempo de acoger con ternura lo germinal( lo pequeo( lo que nace despu2s de gestarse oscuramente en el misterio de las personas . los grupos. %s el momento de salir hacia los excluidos( hacia los que no pueden llegar hasta nosotros. Desde esa debilidad podemos sentir que pasa por nosotros la ,uer3a de Dios( su santo bra3o 4c 9(>9$( que trans,orma toda la realidad( . podemos sentir la alegr#a de =ar#a( de &os2 . de los pastores( la inaccesible alegr#a( la que s0lo puede ser recibida como regalo de donde nace el compromiso esperan3ado. @en/am#n ?JNKL4%K @1%4B" !"4 B%EE"%( 9FFH( 99. :;gs. +F96+FF