Este documento discute uma pesquisa etnográfica sobre as sociabilidades entre homossexuais masculinos em duas boates GLS em Belém. O autor observou como os homens se comportam nesses espaços e como constroem relações antes e depois de chegarem às boates. Ele nota diferenças de classe entre as boates e como termos como "fina" e "perereca" são usados para estratificar os frequentadores. A pesquisa busca entender a dinâmica das relações homoafetivas nesses locais.
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Título original
Chegando Estando e Saindo Espacos e Sociabilidades Entre Homossexuais Masculinos Em Duas Boates GLS de Belem Para
Este documento discute uma pesquisa etnográfica sobre as sociabilidades entre homossexuais masculinos em duas boates GLS em Belém. O autor observou como os homens se comportam nesses espaços e como constroem relações antes e depois de chegarem às boates. Ele nota diferenças de classe entre as boates e como termos como "fina" e "perereca" são usados para estratificar os frequentadores. A pesquisa busca entender a dinâmica das relações homoafetivas nesses locais.
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Este documento discute uma pesquisa etnográfica sobre as sociabilidades entre homossexuais masculinos em duas boates GLS em Belém. O autor observou como os homens se comportam nesses espaços e como constroem relações antes e depois de chegarem às boates. Ele nota diferenças de classe entre as boates e como termos como "fina" e "perereca" são usados para estratificar os frequentadores. A pesquisa busca entender a dinâmica das relações homoafetivas nesses locais.
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Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA CHEGANDO, ESTANDO E SAINDO: ESPAOS E SOCIABILIDADES ENTRE HOMOSSEXUAIS MASCULINOS EM DUAS BOATES GLS DE BELM, PAR. 1 Ramon Pereira dos Reis 2 Cristina Donza Cancela 3 Procura-se a partir dos exerccios de chegada, estada e sada, do pesquisador, compreender qual a relao que as boates GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes) Lux e Malcia (ambas localizadas no Bairro do Reduto) teriam na dinmica das sociabilidades homoerticas masculinas? O mapa esquemtico que acionamos quando pensamos no universo das boates GLS diz respeito a lugares badalados, com som alto, muita iluminao, dark room, bebidas, "promiscuidade. Por serem destinadas a um pblico especfico, onde na maioria das vezes, a frequncia maior de homossexuais masculinos, haveria uma espcie de associao entre estes e liberao sexual. Dependendo do local, da proposta e do poder aquisitivo do proprietrio, existir uma poltica de investimento, no que concerne sofisticao dos recursos tecnolgicos, do atendimento, do preparo de bebidas, das acomodaes, funcionando como um atrativo para outras pessoas, mas que nem sempre usufrudo por tod@s por conta, por exemplo, do preo. No entanto, outros proprietrios procuram agregar todo tipo de pblico, barateando o custo dos ingressos ou entregando cortesias e liberando a entrada de travestis e drag queens. Busca-se, a partir da etnografia mostrar como se comportam os homossexuais nestes espaos, quais as apropriaes que so feitas por estes, entendendo que os exerccios de chegada, estada e sada, so componentes fundamentais ao entendimento das sociabilidades homoerticas masculinas, dentro e fora das boates. Esta etnografia no poderia, apenas, estar circunscrita na internalidade dos espaos, com o descuido de perder toda a lgica relacional que construda antes mesmo d@s sujeit@s chegarem frente das boates em questo. Palavras-chave: Boates GLS; Espaos; Homossexuais Masculinos; Sociabilidades. 1 Este artigo traz resultados parciais da minha pesquisa de Mestrado, intitulada "Encontros e Desencontros: Uma Etnografia das Relaes Homoerticas Masculinas no Contexto de Duas Boates GLS de Belm, Par, desenvolvida sob a orientao da Professora Doutora Cristina Donza Cancela, no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, e financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). 2 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais Concentrao em Antropologia UFPA; E-mail: rpreis18@yahoo.com.br 3 Professora Doutora da Universidade Federal do Par: E-mail: donza@ufpa.br SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA Dando close 4 na noite GLS de Belm Oi, tudo bom? le curte o qu!? le ati"o ou #assi"o? le $a% o qu! da "ida? 5 &&& 'ossa( le t)o *$eminino+( 6
Durante o perodo de 2005 at os dias atuais, minha vida social tem sido bastante efetiva no espao das boates GLS 7 Gays, Lsbicas e Simpatizantes de Belm, no sentido de eu participar, quase constantemente, de festas, paradas da diversidade sexual, mostras de filme, etc. Consequentemente a isso, meu crculo de amigos tm crescido bastante, nossas conversas so, cada vez mais, questionadoras e instigantes, me fazendo pensar e refletir a cerca de diversas questes, das quais relatarei a seguir. Uma delas o fato de eu ter que estranhar o familiar, 8 como sendo algo fundamental ao pesquisador que trabalha num lcus em que freqenta h bastante tempo, onde conhece muita gente e, de alguma forma, j consegue 4 Dar close significa estar presente em determinado lugar. 5 Essas e outras perguntas tm sido uma constante em minha vida, desde o ano de 2005 (perodo em que comecei a freqentar algumas boates GLS Gays, Lsbicas e Simpatizantes de Belm). Tais questionamentos dizem respeito tanto a conversas que tive com outros rapazes quantos aos relatos de amigos e frequentadores que chegavam a mim, dos quais eu no hesitava em ouvir. 6 Essa expresso muito utilizada pela maioria dos freqentadores, ela tem a inteno de desvalorizar determinado sujeito por se comportar dentro da lgica heterosexista correspondente a um suposto modelo feminino (desmunhecar, andar rebolando, usar algum tipo de acessrio feminino, falar muito fino, usar maquiagem, etc.), o que, a partir de anlises posteriores, veremos que ser um importante marcador para uma aproximao ou no. 7 Se a idia norte-americana de $riendl, refere-se a espaos freqentados predominantemente por heterossexuais, nos quais homossexuais so bem vindos, a idia brasileira de GLS segue o caminho inverso: o S da sigla indica "simpatizante, tendo como ponto de partida espaos freqentados majoritariamente por homossexuais e revelando um inteno de expandir as fronteiras do "gueto, quando prope tambm abarcar consumidores que no se identificam como homossexuais, mas que de alguma forma participam desse universo (FRANA, 2007, p. 235). 8 Posso estar acostumado, como j disse, com certa paisagem social onde a disposio dos atores me familiar, a hierarquia e a distribuio de poder permitem-me fixar, grosso modo, os indivduos em categorias mais amplas. No entanto, isto no significa que eu compreenda a lgica de suas relaes. O meu conhecimento pode estar seriamente comprometido pela rotina, hbitos, esteretipos. Logo, posso ter um mapa, mas no compreendo necessariamente os princpios e mecanismos que o organizam (VELHO, 1978, p. 41). SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA decifrar alguns cdigos. 9 Essa foi uma das principais lies que aprendi na antropologia. E, a partir desse exerccio de estranhamento que procuro iniciar minha investigao, dentro de um objetivo maior: compreender a dinmica das relaes homoerticas masculinas, em dois espaos GLS da capital paraense: Lux e Malcia ambas localizadas no bairro do reduto. 10 As boates foram escolhidas: pelo fcil acesso, o intenso fluxo de homossexuais masculinos, a minha constante ida e, principalmente, por tudo aquilo que j haviam me dito sobre o fato de haverem diferenas de classe entre uma e outra, 11 pois nas conversas informais, muitos me relatavam que a boate Lux seria um local freqentado por "bichas pererecas enquanto que a boate Malcia agregaria as "bichas finas. Neste contexto, mencionar os termos, "fina e "perereca, diz respeito ao status socioeconmico dos indivduos gays, funcionando como categoria de estratificao neste contexto. Os termos - "perereca e "fina - so recorrentes na fala daqueles indivduos freqentadores 9 O cdigo ao qual me refiro diz respeito ao lxico gramatical dissidente utilizado pela comunidade LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), que o ba-ub.. Dentro desta economia gramatical, Silva Filho (2010) percebe, em sua pesquisa sobre o coming out de jovens gays em Belm, que o ba-ub., alm de fazer uma mediao entre a identificao subjetiva e a identificao coletiva, ajudava a entender um pouco das relaes de poder existentes entre LGBT's, pois as formas de apropriao e de classificao presentes neste lxico marginal so parte de uma "cosmologia, de um conjunto de significados, de um conjunto de representaes, e por que no dizer, de explicaes dos preconceitos e discriminaes por parte de quem fala, do sujeito falante, pois mesmo que, inadvertidamente, se aproprie de nichos dessa linguagem acaba levando consigo os traos das relaes de poder emanadas pelo constructo semntico (p. 1-2). 10 O bairro do reduto desde a sua origem, por conta de sua funo e localizao, tem desempenhado um importante papel na interao entre os sujeitos, no que concerne tanto ao desenvolvimento da atividade mercantil com tambm do aumento do nmero dos estabelecimentos comerciais, fato este que fez com que a cidade de Belm pudesse crescer no sentido beira do rio centro, alargando de tal modo a dinmica de mercado produtor do reduto para os demais bairros (SOUSA, 2009). Atualmente, apesar de no haver uma grande quantidade de fbricas funcionando neste bairro, ele ainda mantm ares comerciais, estimulado, no contexto atual, pelo crescimento de lojas de roupas, shoppings, supermercados, bares e boates; 11 Apesar de haverem diferenas de classe (preos de entrada e bebida) e, que "excluem certos indivduos de freqentarem a boate malcia e no a boate lux, ou vice-versa, no podemos generalizar essa questo, pois como mostrou Marsiaj (2003) em seu estudo sobre desigualdades socioeconmicas entre os gays ricos e as bichas pobres, as consideraes a respeito das diferenas de classe no universo GLS, resguardando a especificidade de cada trabalho, no devem ser exageradas, uma vez que indivduos de classe baixa tm opes disponveis para seu entretenimento e homossociabilidade (MARSAJ, 2003, p. 141). O fato que, se formos pensar numa lgica de mercado, daquele que pode consumir, independente de qual classe social pertena, a presena da boate Lux na geografia espacial de Belm significativa se comparada a outras boates GLS de Belm, haveria na lux uma "poltica de barateamento das entradas e das bebidas (existem promoes em que voc paga R$ 5,00 em trs latinhas de cerveja), o que facilitaria para aquelas pessoas que no tem condies de ir outra boate. SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA da Lux e da Malcia. Nesse sentido, so dois plos distintos: as "bichas pererecas seriam aquelas que estariam ligadas a uma condio social inferior: pobres, com baixo grau de escolaridade, moram em reas perifricas, usam roupas de preo popular; por outro lado aquelas consideradas "bichas finas seriam: de classe mdia, mdia alta, com alto grau de escolaridade, moram no centro ou em regies prximas deste, usam roupas de marca e que so consideradas caras. A partir dos relatos iniciais fui construindo o perfil dos sujeitos, de forma que eu pudesse mescl-los num grau de variao scio-cultural: negros, brancos, classe mdia, mdia alta, mdia baixa, velhos, novos (faixa etria), afeminados, no afeminados, entre outras palavras, a inteno era que fosse possvel abarcar uma diversidade de pessoas, de bairros diferentes, que consomem produtos distintos, com grau de escolaridade variado, com comportamentos mltiplos, que estivessem em diversas fases da vida. Pretendemos, especificamente, trabalhar com a questo dos relacionamentos homoerticos masculinos, tendo como pistas de anlise a utilizao dos marcadores sociais de gerao, classe, "raa (cor da pele), levando em conta a trajetria dos sujeitos, suas inseres e interaes nos espaos em questo. Deve-se levar em considerao que em nenhum momento pretendemos antecipar a noo analtica do leitor ao ponto de ele achar que todos os relacionamentos homoerticos sero conduzidos pelos marcadores acima, utilizamos esses recortes 12 pelas observaes que foram feitas, no perodo de campo (agosto/2010 fevereiro/2011), e que nos mostram que em alguns momentos esses marcadores se tornam presentes em maior ou menor grau e so importantes para se pensar os sujeitos e os relacionamentos que eles estabelecem, pois so constitutivos das relaes. /0egada, estada e sada1 com#reendendo as mo"imenta23es dos su-eitos 12 A utilizao de tais marcadores opera no apenas para classificar os freqentadores desses lugares, numa lgica de produo de sujeitos desejveis (ou no) e de preferncias de parcerias afetivo-sexuais; mas tambm para ordenar padres de interao e evidenciar campos de possibilidades e de aes (SMES; FRANA; MACEDO, 2010, p. 39). SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA No universo em questo, chegada, estada e sada, so componentes fundamentais para o entendimento das relaes homoerticas masculinas, dentro e fora das boates. Esta etnografia no poderia, apenas, estar circunscrita na internalidade do espao, com o descuido de perder toda a lgica relacional que construda antes mesmo dos sujeitos chegarem frente dos espaos mencionados anteriormente. Apesar de serem duas boates voltadas ao pblico GLS, antes mesmo de entrar em alguma delas, notam-se determinadas diferenas: o preo (entrada, bebidas e promoes), o o!por"#!e$"o %#& pe&&o#& e a pre&e$#, o' $(o, %e "r#)e&"*& e drag queens. Dessa forma, no tive como no diferenciar os locais, a todo o momento eu escutava conversas que as diferenciavam, supervalorizava uma em detrimento da outra, 13 e, o que mais comprovava esse pensamento era o fato de que o pblico no era o mesmo, de alguma forma havia um sentimento de "pertena com o espao em si, garantindo status 14 quele que podia freqentar e consumir os produtos da boate que era considerada mais cara (Malcia) e discriminando os que s podiam passar pela frente. O mesmo sentimento ocorria entre os freqentadores da boate tida como "desvalorizada (Lux), no somente pela assiduidade nos finais de semana (sexta e sbado), bem como por acreditarem que ali estaria o grupo do qual deveriam fazer parte, pelo modo de se comportar, de se vestir, de falar. H que se levar em considerao que essas posies no so fixas, verifica-se vrios momentos nos quais houve interao dos mesmos indivduos nas duas boates, ressaltando o carter distintivo deste processo, em outras palavras, alguns iam a Lux para o puro divertimento, para "bagaar 15 , e, geralmente isso acontecia na metade para o fim da festa (de 04h00 as 06h00) 1 Neste contexto, a boate malcia seria mais bem vista em comparao lux, posto que a primeira teria um atendimento melhor, uma variada quantidade de drinks, acomodaes mais confortveis e a segunda no possua as caractersticas citadas anteriormente. Estas diferenciaes foram trazidas tona, em conversas informais, por aqueles que j haviam ido s duas. 14 Cf. BOURDEU, 2007. 15 Termo mico, muito utilizado pelos gays, o qual designa aquela pessoa que no se preocupa com o tipo de ambiente, que est pronta para toda e qualquer situao, que no tem critrios de seleo na escolha dos parceiros. Geralmente, est associado a lugares onde h muita gente e o preo acessvel a todas as classes sociais. SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA 16 . Tanto para gays de classe mdia, mdia alta quanto para os de classe baixa comear a noite num local representado como "bagaceiro (desmembramento do "bagaar) no seria valorizado, dentro de uma lgica que te garante status ir a uma boate e no ir outra. Corroborando com o pensamento de Henning (2008, p. 126) [...] a categoria bagaceirice, tambm polissmica, diria respeito, em termos gerais, a todo o comportamento, corporalidade, condio social ou presena nos espaos de sociabilidade considerados inadequados (ou moralmente reprovveis). Na maioria das vezes, escolher o lugar mais barato para se divertir significa no ter condies financeiras para consumir daquele mais caro ou ter cortesia para entrar, por outro lado escolher o lugar mais caro nem sempre quer dizer que o gay tem as mesmas condies financeiras que os demais, o que acontece ele querer ser parecido e poder ser percebido, pelos gays, enquanto consumidor em potencial. Especificamente sobre as relaes homoerticas, segue abaixo uma tabela explicativa: Tabela 1 Diferenciao das relaes homoerticas nas boates Lux e Malcia Bo#"e L'+ Bo#"e M#,-*# Bagaceira Ambiente "fino "No h preocupao com a vestimenta H preocupao com a vestimenta "H menor seleo de parceiros H maior seleo de parceiros "Bichas pererecas "Bichas finas Do muita "pinta Procuram manter discrio Pblico mais jovem Pblico mais velho Fonte: Pesquisa de campo, 2010. 16 Resguardando a especificidade do trabalho de Marsiaj (2003) no qual ele analisa no contexto do Rio de Janeiro, as desigualdades socioeconmicas entre gays ricos e bichas pobres, dando nfase, em algum aspecto, a certo nvel de interao entre as diversas classes em vrios espaos, pblicos (parques, praias, etc.) ou comerciais (bares, boates, saunas, etc.), ele destaca que, por meio da prostituio, existem claras diferenas nos nveis de segurana, aceitao e glamour, o que poderia ser percebido no contexto da boate lux, visto que h muitos garotos de programa e travestis que circulam por ela e ocupam posio de destaque na busca por clientes, remontando assim a idia da pura diverso e do no compromisso, assim como da "bagaa. SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA No analisaremos aqui o termo "esquenta, 17 muito utilizado pelos freqentadores enquanto expresso que diz respeito a um momento de aquecimento antes de se chegar boate, mas que nem sempre exerccio comum entre os homossexuais. uma atividade que rene amigos e no amigos, para beber e conversar sobre os mais variados assuntos, geralmente esses "esquentas so em locais escolhidos pelo grupo, atravs do uso de celulares ou das redes sociais da internet (Facebook, Orkut, Twitter, E-mail), que podem ser prximos da boate ou em um bairro distante, quase sempre em bares. Nesta preparao o indivduo que est sbrio pretende "esquentar o corpo, pela ingesto de bebida alcolica, para facilitar as aproximaes e chegar boate, "agitado, dando a idia de que ele no precisa estar sbrio, pois l no lugar para seriedade e no deve haver preocupao com relacionamentos srios. Mais uma vez, vale ressaltar, que nem todos os gays fazem parte desse processo de homosociabilidade por conta de condies financeiras, pois se tornaria caro ir a um destes lugares e depois se deslocar para a boate. Ao chegarem a Lux ou a Malcia, tanto os que vieram do "esquenta quanto os que j estavam l antes delas abrirem, sempre um incio dos flertes, dos olhares, das conversas com amigos querendo saber quem tal pessoa, se tem namorado, qual a festa do dia, quanto custa a entrada, coisas deste tipo. Dificilmente o homossexual chega frente da boate e vai logo entrando sem ter uma noo prvia da festa, das pessoas, do preo, etc. A chegada seria uma pr-entrada, como numa sala de estar onde todos "fazem sala uns aos outros e conversam sobre os mais variados assuntos e como no podia deixar de acontecer: sobre os rapazes que chamam a ateno pela beleza, mas se nada interess-los cabe pensar num outro local para diverso ou ficar no mesmo, levando em considerao que nem sempre se consegue algo na noite e nem por isso ela ir terminar porque no h homossexual interessante para ficar, transar, etc. Trabalhamos com a ideia de que haveria um gradiente de intenes que "guiaria os homossexuais dentro das boates, ou seja, quando eu pergunto qual 17 Este termo em nenhum momento pretende ser especfico da comunidade LGBT. Entende-se que tanto homossexuais quanto heterossexuais costumam participar de "esquentas antes de entrarem nas boates. SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA a inteno de determinado homossexual ao ir a lux ou a malcia, dentro de uma sequncia de respostas, eles dizem: badalar com os amigos, encontrar com amigos (caso tenha sado sozinho), para diverso, por causa da msica, se aparecer algum interessante possvel que haja contato ntimo. Se no h a pretenso de ficar, geralmente, os homossexuais comeam a "fritar (danar) com a inteno de ficarem "loucos (bbados). Passando ao perodo de estada, este o momento em que o homossexual, com ou sem grupo, interage com os demais, desde o momento da entrada efetiva at a sada, a facilitao das relaes se d de diversas maneiras, alguns preferem ir ao dark room procurar algum tipo de relao, na maioria sexual, apesar de haver ajuda do grupo de amigos para que haja algum tipo de aproximao, por exemplo, um "fica, a maioria dos contatos mais ntimos so feitos de maneira individualizada, com a interferncia ou no dos amigos, os indivduos tm autonomia para fazerem suas escolhas. O local de maior contato fsico seria a pista de dana e onde h maior agitao, se constituindo como um espao em que a freqncia dos contatos mais intensa: beijos, olhares, insinuaes, amassos, conversas no p do ouvido, danas a dois. No contexto de Belm, um grande nmero de homossexuais sai da boate antes que a festa termine, por estarem muito alcoolizados, por cansao ou por terem conhecido algum interessante. A sada diz respeito ao momento de desvinculamento definitivo da boate sem que se pense em voltar, em geral isso acontece por volta de 05h00, e, no necessariamente, quer dizer um retorno para casa. Ocorrem, ainda, conversas com taxistas sobre preo de corrida, pessoas combinam, entre si, para a prxima festa, outros planejam pegar a mesma conduo. s vezes, costumam esticar, um pouco mais, em casas de amigos, ou ento se direcionam a supermercados com a inteno de comerem algo. A sada sempre um momento de descontrao: onde, por exemplo, os amigos fofocam sobre quem estava bem ou mal vestido, quem ficou com quem, quem foi para o dark room, com quantos cada um ficou. No caso de algum homossexual que conheceu e achou algum interessante, se forem ao supermercado com os amigos, algumas conversas no so feitas, pois preciso aparentar uma SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA pessoa sria e devem ser escondidos todos os .po%re&/, 18 para o novo fica h que se manter a reputao desta, nem tudo pode ser revelado. Aqui podemos observar uma "tica da reserva e da discrio (PAVA, 2007b). Esta tica no se trata de uma "volta ao armrio, mas de uma economia (no sentido econmico de fazer uma reserva) da intimidade frente a uma exposio sentida como excessiva (ibid4, p. 32). Ao observarmos os exerccios de chegada, estada e sada, percebemos que alm de serem importantes para a compreenso do plano da movimentao dos sujeitos no universo em questo, eles nos mostram a atmosfera situacional do que poderamos chamar de trnsito ou nomadismo homoertico, visto que as relaes homoerticas no ficam circunscritas no mbito interno e local de cada espao, os homossexuais vo e voltam de um lugar para o outro em uma mesma noite, por exemplo. *'5mades+ em busca de algum ideal Pensamos que no haveria um termo especfico que correspondesse exatamente gesto da intimidade dentro das boates, por entendermos que so contextos de vida diferenciados e que nem sempre esto interligados pelo mesmo motivo. O que nos leva a pensar que cada homossexual tem uma maneira diferenciada de lidar com a intimidade, com a questo dos relacionamentos homoerticos dentro das boates. 19 O dicionrio Aurlio (2000) nos traz as seguintes definies da palavra nmade: 1. Diz-se das tribos ou povos que esto sempre a deslocar-se em busca de alimentos, pastagens, etc.; 2. Que leva a vida errante; 3. Pessoa nmade (p. 487). Para a realidade analisada, a utilizao do termo de grande valia ao contexto em questo: seriam indivduos que estariam sempre em 18 Acionar a palavra "podre, neste contexto, significa uma expresso pejorativa que denota que determinada pessoa, em algum momento da sua vida, j praticou algo que no "bem visto pelo grupo de amigos ou pela comunidade LGBT, como por exemplo: ser bagaceira, ter tido alguma relao sexual em dark room, ter ficado com vrias pessoas ao mesmo tempo. 19 Fazendo analogia com a frase clssica de Pollak (1986): "No se nasce homossexual, aprende-se a s-lo, a questo do aprendizado da homossexualidade pode ser alargado ao campo das diferentes maneiras de lidar com a intimidade homoertica. A carreira homossexual comea pelo reconhecimento de desejos sexuais e especficos pelo aprendizado dos lugares e dos modos de encontrar parceiros (ibid4, p. 58). SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA busca de parceiros e que, de alguma forma, tanto no aspecto afetivo quanto no sexual seriam, de alguma forma, idealizados por eles, o que chamaramos de "r0$&*"o 1o!oer2"*o. O que, de fato, pode ser verificado tanto na Lux quanto na Malcia o 134*"o %e 5*#r, 20 o que se torna recorrente no discurso dos freqentadores no final da festa: "E a! Ficou com algum essa noite? O exerccio de trnsito ou nomadismo homoertico no diz respeito a um possvel posicionamento crtico ou subversivo por parte dos homossexuais masculinos desta pesquisa, diferente do que mostrou a filsofa e feminista Rosi Braidotti (2002). 21 A esse aspecto, o regime nmade baseia-se em afetos, definidos no plano da exterioridade e no em sentimentos, definidos em termos de interioridade (ALMEDA e TRACY, 2003, p. 43). No que concerne s relaes homoerticas masculinas, os homossexuais estariam menos dispostos a subverter posies de identidades fixas (no caso do trnsito homoertico) e mais interessados em passar de uma boate a outra em busca de parceiros que se encaixem nos perfis para ficar, namorar ou transar. Sobre estes trs termos falaremos mais adiante. nsistindo ainda mais na questo do nomadismo homoertico, corroboramos com o pensamento de que no s em Belm, assim como no Brasil h uma territorialidade itinerante que no se subscreve a uma fixitude residual (PERLONGHER, 2005 [1988], p. 274). O interessante notar como a questo da movimentao muito forte nestes espaos, sempre se fazendo presente na dinmica das relaes homoerticas. De fato, a lgica que vai se desenhando na cidade, 22 diz respeito a um trnsito 20 O "fica, neste contexto, no gera uma obrigao de estabelecer um relacionamento de durao prolongada (um ms, dois meses, um ano, etc.), geralmente os homossexuais "ficam entre eles somente no momento que esto dentro da boate, alguns "ficas podem extrapolar o universo destas, se prolongando por no mximo uma ou duas semanas. O "fica uma espcie de anlise de um futuro namorado em potencial, durante os encontros a dois ou juntos de amigos o casal de "ficas analisa um ao outro e verifica os defeitos, as qualidades, as afinidades, e, ainda, o que @s amig@s acham da relao. 21 [...] O nomadismo refere-se ao tipo de conscincia critica que resiste a se ajustar aos modos de pensamento e comportamento codificados. a subverso do conjunto de convenes que define o estado nmade, no o ato literal de viajar. Mas outras figuraes vm-me mente, e no apenas as clssicas, como ciganos e os judeus errantes (BRADOTT, 2002, p. 13) 22 De algum modo, resgatar a noo de "regio moral de Robert Park (1979) valeria por possibilitar o entendimento de como o componente ertico, por exemplo, est disposto no entorno da cidade e vai ganhando caractersticas diferenciadas dependendo do bairro em que voc se encontra. No caso do reduto, do perodo em que a pesquisa de campo costuma ser realizada (noite) e das boates em questo, a eroticidade funciona como um atrativo para as pessoas que procuram parceiros para intercurso sexual e afetivo (VELHO, 2006), diverses, prazeres e outros vcios prximos ilegalidade (PERLONGHER, 2008 [1987], p. 69). SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA muito forte por parte dos indivduos e dos lugares, os movimentos so quase sempre itinerantes. 23 Em nenhum momento pretendemos insinuar dicotomias do tipo: ficar ou namorar? Nossa inteno propor uma etnogra$ia da intimidade, 24 dizendo respeito ao ntimo das parcerias homoerticas, como uma antropologia do olhar, das insinuaes, do chegar perto, de tudo quilo que possa indicar um comportamento de aproximao. A idia de "micro-polticas homoerticas (PAVA, 2007a, 2007b) diz muito do que queremos enfatizar neste tpico, no sentido de trazer a tona no somente os agenciamentos micro-polticos dos sujeitos, bem como as relaes que estabelecem com o mundo a sua volta (interaes com @ outr@, com as boates e com as questes, por exemplo, da homossexualidade / homoeroticidade.). Tal como no estudo da antroploga Carmem Dora Guimares (2004) na dcada de 70, no qual ela percebeu que haveria padres de comportamento nas boates: a regra da boate no danar "agarrado (mesmo os pares danam separadamente) e no permitir "transao de sexo ou demonstraes de afeto no local (p. 83). No contexto belemense, na pista de dana, a maioria das pessoas no danam "agarradas, mas quem procura sexo pode encontrar ao se deslocar para o dark room, no que concerne s demonstraes de afeto, Constituindo-se, juntamente com a Campina, bairro que lhe contguo, em uma das reas mais tradicionais de prostituio de mulheres, homens e travestis. Haveria ento uma geografia das relaes homoerticas masculinas (HELBORN, 2006) que se desenha entre os bairros da cidade, e que ganha maior visibilidade, $o #&o %o re%'"o, pela concentrao dos significados associados ao cosmopolitismo. A atmosfera cosmopolita gerada pelo bairro do reduto diz muito das constantes construes prediais que buscam inspirao em So Paulo, Rio de Janeiro e outros pases, os restaurantes japoneses, italianos, os #ubs e as boates que buscam como referencial, principalmente, ao que produzido na noite paulistana, bem como prometem ser lugares, de acordo com a proposta dos proprietrios, onde faa a pessoa se sentir em Buenos Aires, Madri, Londres. 2 [...] as pessoas circulam entre eles, fazem suas escolhas entre as vrias alternativas este ou aquele, este e aquele e depois aquele outro de acordo com determinada lgica; mesmo quando se dirigem a seu #eda2o 0abitual , no interior de determinada manc0a, seguem caminhos que no so aleatrios. Estamos falando de tra-etos (MAGNAN, 2008, p. 43). 24 A idia de etnografia da intimidade diz respeito a uma circunscrio a margem de luz e de palavra que desenha o territrio no qual se articulam as parcerias homoerticas, seus regimes de visibilidade e que possibilidades de enunciao vemo-nos na tarefa de fazer a etnografia do ethos ntimo naquelas ligaes afetivo-sexuais. Que tipo de economia de silncio e palavra coordenam os afetos? Quais as possibilidades de expresso, de rostidade, socialmente disponveis para esse tipo especfico de amor e de estar juntos? Como alojar essas parcerias nos regimes de luz e palavra destinados a codificar nossas experincias de con"i"!ncia, amor e erotismo? (PAVA, 2007a, p. 85). SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA isso diz respeito vontade do freqentador e do parceiro, aqui no h proibio ou punio para que atitudes afetuosas aconteam. Partindo da idia acima, de uma possvel regra comportamental dos indivduos dentro das boates, existem semelhanas quando h certo interesse afetivo e / ou sexual, haveria uma padronizao de gays pensados como mais interessantes para quem quer sexo, namoro, ou fica. Em um dado perodo, esses lugares funcionariam como laboratrios de experimentao da sexualidade (PAVA, 2007b, p. 38). Expondo o pensamento da maioria, mas sem a inteno de generalizaes, um gay interessante para sexo: no caso dos "passivos seriam aqueles que possuem pnis grande e que so viris; para os "ativos: seriam os afeminados, que se deixariam dominar e serem penetrados. Para ficar: os que mais se destacam so aqueles que no so afeminados, no usam roupas e acessrios femininos, so jovens, no so considerados feios, possuem tipo fsico "em forma ou "sarado. H quem diga que no se pode encontrar um namorado em uma boate, mas no discurso de algumas pessoas a figura do namorado, sem querer, veio tona, dessa forma, para namorar: teriam que ser pessoas que sejam independentes financeiramente, que possuam estabilidade familiar e profissional, no sendo preponderantes critrios de beleza. Mas, no caso dos namoros, o que se pode perceber que, geralmente, as faixas etrias so semelhantes e quando h diferenas elas no so to evidentes, por exemplo, 22-24 anos, 27-30 anos, nesse sentido, diferentemente dos homens heterossexuais de cabelos grisalhos e com rugas que comporia um padro esttico de carter e sucesso, no meio feminino; no caso do pblico homossexual, aqueles homossexuais mais velhos que no tenham sucesso profissional e que no possuam atributos fsicos, como um corpo sarado e uma aparncia jovial (os ditos "coroas enxutos), por exemplo, seriam considerados repulsivos (SMES, 2004, p. 418). Vemos que a noo do que interessante passa por um campo de relativizao, daquilo que atraente para mim e que pode no ser para o outro, e vice-versa. A boate enquanto um espao que aglutina um grande nmero de homossexuais masculinos pode ao mesmo tempo ser algo que afastaria os SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA mesmo homossexuais quando se sentem "casados. Como apontou Paiva (2007a, 2007b), a lgica dos "casados no seria equivalente quela das boates, por serem lugares para quem est solteiro. No queremos dizer que as boates sejam os lugares onde no possvel encontrar um relacionamento srio, o que ratifica o pensamento acima que, geralmente, quem as freqenta so pessoas solteiras e, por conta disso h um trnsito homoertico intenso, posicionando a imagem da homossexualidade masculina dentro de um mercado de intercmbios sexuais onde h apenas "trocas de orgasmo por orgasmo (POLLAK, 1986, p. 59). Outro ponto fundamental e que gera bastante discusso o carter performativo do gnero, 25 nesse caso dos homossexuais masculinos, enquanto indivduos que performatizariam seu comportamento a partir do que conveniente para si, o que muitas vezes dificultaria a aproximao, pois para os freqentadores preciso que se delimite posies, que no haja dvida com relao identidade, como na fala deles: "ou voc homem ou voc mulher. Para, alm disso, pensando que as aproximaes homoerticas se dariam num grau de maior ou menor interesse, aqueles homossexuais que aparentam ser mais viris e menos espalhafatosos chamariam mais a ateno (so mais atraentes para um relacionamento homoertico) e, consequentemente seriam mais interessantes em contraposio aos afeminados, que no despertariam tanto interesse e tampouco desejo. Simes, Frana e Macedo (2010), em um estudo realizado em espaos de sociabilidade juvenil reconhecidos como homo e heterossexuais na regio do centro histrico da cidade de So Paulo, dando nfase Avenida Vieira de Carvalho por ser um espao onde h constante fluxo de gays, observaram que [...] os tipos que parecem mais masculinos, mais discretos e menos espalhafatosos tendem a ser os mais desejados. Assim, possvel observar uma conteno dos rapazes de #er$ormance mais feminina quando se engajam efetivamente na paquera e 25 Parto da perspectiva analtica de Judith Butler (1998), a qual nos mostra, a partir dos estudos feministas, por exemplo de Joan Scott, que dizia que o gnero uma categoria social, nesse sentido, Butler procura problematizar a discusso dizendo que o que temos como gnero na atualidade, nada mais do que uma identidade debilmente constituda pelo tempo e que, para ns hoje ela instituda atravs de atos internamente descontnuos, dentro de uma lgica performativa que desvincula o sexo do gnero, ou seja, o fato de um indivduo ter nascido com um pnis no significa que ele trar em seu arcabouo corpreo caractersticas, "nicas e "exclusivas, do gnero masculino. SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA no esforo de atrair algum que lhes tenha despertado interesse ou lhes dirija a ateno (SMES; FRANA e MACEDO, 2010, p. 53). Ao que parece tanto na pesquisa acima quanto nesta, o carter visibilidade/invisibilidade (PAVA, 2007a, 2007b) significativo quando analisamos o posicionamento dos sujeitos afeminados, por exemplo, quando performatizam a identidade de gnero a partir da positivao do comportamento dada pelo outro, ou seja, para que possa haver uma aproximao de um gay "masculino com outro "feminino preciso que o "feminino camufle/esconda este posicionamento e "atue de forma masculina para que ambos estejam equiparados e o grupo de amigos no "gongue-os. 26 A categoria analtica do "armrio proposta por Sedgwick (2007) nos traz um apontamento interessante sobre a questo da visibilidade/invisibilidade performtica na constituio de relacionamentos homoerticos. O "armrio funciona como um dispositivo de regulao da vida de gays e lsbicas, mas no s destes. Enquanto caracterstica que est associada tanto s relaes individuais quanto sociais, o armrio aparece em diversos momentos da vida de pessoas gays, por meio de vontades, interesses e presses sociais, no caso dos relacionamentos homoerticos esta categoria nos leva a pensar que dentro do universo da boate GLS as relaes homoerticas podem ser facilitadas ou dificultadas pela forma de visibilizao das identidades de gnero, isto , os indivduos em curtos perodos de tempo movimentariam "sadas ou no sadas dos mais diversos armrios, corporificando suas relaes no apenas por interesses individuais e do outro, bem como para afirmao de identidades de gnero com relao ao grupo. Apesar de Sedgwick no deter suas anlises aos espaos GLS, estendendo a categoria do armrio em relao s demais formas de sociabilidade, heterossexual e homossexual, quando voltamos nosso olhar realidade local fica ntido como o fato de sair, ou no, do armrio articula as mais variadas relaes, seja de parceria homoertica ou homoafetiva. Seja no mbito individual ou coletivo, dentro ou no entorno das boates, a questo da publicizao de uma identidade homossexual masculina requer certa coragem 26 "Gongue-os da derivao de "gongar, um termo mico que significa ridicularizar ou caoar de algum. (SMES; FRANA e MACEDO, nota de rodap 23, 2010, p. 53). SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA interna do sujeito, que no est ligada a obrigao discursiva de que tod@s saibam sobre a sua orientao sexual. O carter visvel/invisvel, por vezes, agencia as posies dos sujeitos dependendo da boate em que direcionamos nosso olhar, ressaltando que tanto na lux quanto na malcia as performances masculinas e femininas so acionadas para atrair ou recusar possveis pretendentes. 6 #osteriori Levando em considerao que este artigo traz resultados preliminares sobre a investigao das relaes homoerticas masculinas nas boates lux e malcia, questes como o aparecimento dos marcadores sociais da diferena aparecem em maior ou menor grau, em alguns momentos mais acentuados em outros no, so de fundamental importncia ao entendimento destas relaes. A questo da performance e da gerao ainda continuam sendo preponderantes e, isso eu pude perceber desde os primeiros momentos quando comecei a freqentar tais espaos, quando eu ou meus amigos eram recusados ou aceitos por conta da idade ou da performance. Por vezes a questo da classe social aparece, seja individualmente ou com relao entrada em determinados grupos de homossexuais, como um dos critrios para a escolha dos parceiros leva em considerao o aval dos amigos, muitos deles do nfase ao poder de consumo de determinada pessoa. Vale ressaltar que, em uma anlise que leva em conta o gradiente de intenes, estamos lidando com vontades individuais e que nem sempre os homossexuais masculinos tm a inteno de encontrar parceiros, seja para ficar, namorar ou transar. Geralmente, quando saem sozinhos, estaro mais propensos a que aconteam aproximaes, diferente de quando esto acompanhados por amigos. Ao longo desta etnografia compreende-se que dentro das relaes que so estabelecidas nas boates, elas estariam permeadas por uma atmosfera de regras simblicas de comportamento: danar solto; no lugar para encontrar namorado; no ser "maricona porque isso afasta os olhares, etc. Visibilidade e SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o, Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra 04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA invisibilidade seriam acionadas a partir de uma convenincia individual ou pela positivao e/ou negativao do grupo. Portanto, Lux e Malcia apesar de estarem voltadas ao pblico GLS, nas relaes que se formam so reafirmadas lgicas de incluso / excluso; visibilidade / invisibilidade. A articulao delas, no espao do bairro do reduto, e da capital paraense, ratifica a situao de oposio entre "bichas finas e "bichas pererecas, agregando-as e rejeitando-as respectivamente. 7e$er!ncias ALMEDA, Maria sabel Mendes de; TRACY, Ktia Maria de Almeida. No*"e& $6!#%e&: e&p#o e &'47e"*)*%#%e $#& ',"'r#& 7o)e$& o$"e!por0$e#&. Rio de Janeiro: Rocco, 2003; BOURDEU, Pierre. A eo$o!*# %#& "ro#& &*!42,*#&. So Paulo: Perspectiva, 6 Ed. 2007. (Coleo estudos; 20 / dirigida por J. Guinsburg); BRADOTT, Rosi. D*5ere$#, D*)er&*%#%e e S'47e"*)*%#%e N6!#%e. n: L#4r8&, E&"'%o& 9e!*$*&"#& (revista virtual <http://www.unb.br/ih/his/gefem>). Trad. Roberta Barbosa. N. 1-2, jul. / dez. 2002; BUTLER, Judith. A"o& per5or!#"*)o& 8 o$&"*"'*2$ %e, :;$ero: '$ e$o &o4re 5e$o!e$o,o:-# 8 "eor-# 5e!*$*&"#. n: De4#"e 9e!*$*&"#, Mxico, v. 18, p. 296-314, oct. 1998. 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