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SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES

Direito, Relaes Etnorraciais, Edca!o, Tra"al#o, Re$rod!o,


Di%ersidade Se&al, Co'nica!o e Cltra
04 a 06 de Setembro de 2011
Centro de Convenes da Bahia
Salvador - BA
CHEGANDO, ESTANDO E SAINDO: ESPAOS E SOCIABILIDADES ENTRE
HOMOSSEXUAIS MASCULINOS EM DUAS BOATES GLS DE BELM,
PAR.
1
Ramon Pereira dos Reis
2
Cristina Donza Cancela
3
Procura-se a partir dos exerccios de chegada, estada e sada, do pesquisador,
compreender qual a relao que as boates GLS (Gays, Lsbicas e
Simpatizantes) Lux e Malcia (ambas localizadas no Bairro do Reduto) teriam
na dinmica das sociabilidades homoerticas masculinas? O mapa
esquemtico que acionamos quando pensamos no universo das boates GLS
diz respeito a lugares badalados, com som alto, muita iluminao, dark room,
bebidas, "promiscuidade. Por serem destinadas a um pblico especfico, onde
na maioria das vezes, a frequncia maior de homossexuais masculinos,
haveria uma espcie de associao entre estes e liberao sexual.
Dependendo do local, da proposta e do poder aquisitivo do proprietrio, existir
uma poltica de investimento, no que concerne sofisticao dos recursos
tecnolgicos, do atendimento, do preparo de bebidas, das acomodaes,
funcionando como um atrativo para outras pessoas, mas que nem sempre
usufrudo por tod@s por conta, por exemplo, do preo. No entanto, outros
proprietrios procuram agregar todo tipo de pblico, barateando o custo dos
ingressos ou entregando cortesias e liberando a entrada de travestis e drag
queens. Busca-se, a partir da etnografia mostrar como se comportam os
homossexuais nestes espaos, quais as apropriaes que so feitas por estes,
entendendo que os exerccios de chegada, estada e sada, so componentes
fundamentais ao entendimento das sociabilidades homoerticas masculinas,
dentro e fora das boates. Esta etnografia no poderia, apenas, estar
circunscrita na internalidade dos espaos, com o descuido de perder toda a
lgica relacional que construda antes mesmo d@s sujeit@s chegarem
frente das boates em questo.
Palavras-chave: Boates GLS; Espaos; Homossexuais Masculinos;
Sociabilidades.
1
Este artigo traz resultados parciais da minha pesquisa de Mestrado, intitulada
"Encontros e Desencontros: Uma Etnografia das Relaes Homoerticas Masculinas no
Contexto de Duas Boates GLS de Belm, Par, desenvolvida sob a orientao da Professora
Doutora Cristina Donza Cancela, no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, e
financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
2
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais Concentrao em
Antropologia UFPA; E-mail: rpreis18@yahoo.com.br
3
Professora Doutora da Universidade Federal do Par: E-mail: donza@ufpa.br
SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES
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Dando close
4
na noite GLS de Belm
Oi, tudo bom?
le curte o qu!?
le ati"o ou #assi"o?
le $a% o qu! da "ida?
5
&&&
'ossa( le t)o *$eminino+(
6

Durante o perodo de 2005 at os dias atuais, minha vida social tem sido
bastante efetiva no espao das boates GLS
7
Gays, Lsbicas e Simpatizantes
de Belm, no sentido de eu participar, quase constantemente, de festas,
paradas da diversidade sexual, mostras de filme, etc. Consequentemente a
isso, meu crculo de amigos tm crescido bastante, nossas conversas so,
cada vez mais, questionadoras e instigantes, me fazendo pensar e refletir a
cerca de diversas questes, das quais relatarei a seguir.
Uma delas o fato de eu ter que estranhar o familiar,
8
como sendo algo
fundamental ao pesquisador que trabalha num lcus em que freqenta h
bastante tempo, onde conhece muita gente e, de alguma forma, j consegue
4
Dar close significa estar presente em determinado lugar.
5
Essas e outras perguntas tm sido uma constante em minha vida, desde o ano de 2005
(perodo em que comecei a freqentar algumas boates GLS Gays, Lsbicas e Simpatizantes
de Belm). Tais questionamentos dizem respeito tanto a conversas que tive com outros
rapazes quantos aos relatos de amigos e frequentadores que chegavam a mim, dos quais eu
no hesitava em ouvir.
6
Essa expresso muito utilizada pela maioria dos freqentadores, ela tem a inteno
de desvalorizar determinado sujeito por se comportar dentro da lgica heterosexista
correspondente a um suposto modelo feminino (desmunhecar, andar rebolando, usar algum
tipo de acessrio feminino, falar muito fino, usar maquiagem, etc.), o que, a partir de anlises
posteriores, veremos que ser um importante marcador para uma aproximao ou no.
7
Se a idia norte-americana de $riendl, refere-se a espaos freqentados
predominantemente por heterossexuais, nos quais homossexuais so bem vindos, a idia
brasileira de GLS segue o caminho inverso: o S da sigla indica "simpatizante, tendo como
ponto de partida espaos freqentados majoritariamente por homossexuais e revelando um
inteno de expandir as fronteiras do "gueto, quando prope tambm abarcar consumidores
que no se identificam como homossexuais, mas que de alguma forma participam desse
universo (FRANA, 2007, p. 235).
8
Posso estar acostumado, como j disse, com certa paisagem social onde a disposio
dos atores me familiar, a hierarquia e a distribuio de poder permitem-me fixar, grosso
modo, os indivduos em categorias mais amplas. No entanto, isto no significa que eu
compreenda a lgica de suas relaes. O meu conhecimento pode estar seriamente
comprometido pela rotina, hbitos, esteretipos. Logo, posso ter um mapa, mas no
compreendo necessariamente os princpios e mecanismos que o organizam (VELHO, 1978, p.
41).
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decifrar alguns cdigos.
9
Essa foi uma das principais lies que aprendi na
antropologia. E, a partir desse exerccio de estranhamento que procuro iniciar
minha investigao, dentro de um objetivo maior: compreender a dinmica das
relaes homoerticas masculinas, em dois espaos GLS da capital paraense:
Lux e Malcia ambas localizadas no bairro do reduto.
10
As boates foram escolhidas: pelo fcil acesso, o intenso fluxo de
homossexuais masculinos, a minha constante ida e, principalmente, por tudo
aquilo que j haviam me dito sobre o fato de haverem diferenas de classe
entre uma e outra,
11
pois nas conversas informais, muitos me relatavam que a
boate Lux seria um local freqentado por "bichas pererecas enquanto que a
boate Malcia agregaria as "bichas finas. Neste contexto, mencionar os termos,
"fina e "perereca, diz respeito ao status socioeconmico dos indivduos gays,
funcionando como categoria de estratificao neste contexto. Os termos -
"perereca e "fina - so recorrentes na fala daqueles indivduos freqentadores
9
O cdigo ao qual me refiro diz respeito ao lxico gramatical dissidente utilizado pela
comunidade LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), que o ba-ub..
Dentro desta economia gramatical, Silva Filho (2010) percebe, em sua pesquisa sobre o
coming out de jovens gays em Belm, que o ba-ub., alm de fazer uma mediao entre a
identificao subjetiva e a identificao coletiva, ajudava a entender um pouco das relaes de
poder existentes entre LGBT's, pois as formas de apropriao e de classificao presentes
neste lxico marginal so parte de uma "cosmologia, de um conjunto de significados, de um
conjunto de representaes, e por que no dizer, de explicaes dos preconceitos e
discriminaes por parte de quem fala, do sujeito falante, pois mesmo que, inadvertidamente,
se aproprie de nichos dessa linguagem acaba levando consigo os traos das relaes de poder
emanadas pelo constructo semntico (p. 1-2).
10
O bairro do reduto desde a sua origem, por conta de sua funo e localizao, tem
desempenhado um importante papel na interao entre os sujeitos, no que concerne tanto ao
desenvolvimento da atividade mercantil com tambm do aumento do nmero dos
estabelecimentos comerciais, fato este que fez com que a cidade de Belm pudesse crescer no
sentido beira do rio centro, alargando de tal modo a dinmica de mercado produtor do reduto
para os demais bairros (SOUSA, 2009). Atualmente, apesar de no haver uma grande
quantidade de fbricas funcionando neste bairro, ele ainda mantm ares comerciais,
estimulado, no contexto atual, pelo crescimento de lojas de roupas, shoppings, supermercados,
bares e boates;
11
Apesar de haverem diferenas de classe (preos de entrada e bebida) e, que "excluem
certos indivduos de freqentarem a boate malcia e no a boate lux, ou vice-versa, no
podemos generalizar essa questo, pois como mostrou Marsiaj (2003) em seu estudo sobre
desigualdades socioeconmicas entre os gays ricos e as bichas pobres, as consideraes a
respeito das diferenas de classe no universo GLS, resguardando a especificidade de cada
trabalho, no devem ser exageradas, uma vez que indivduos de classe baixa tm opes
disponveis para seu entretenimento e homossociabilidade (MARSAJ, 2003, p. 141). O fato
que, se formos pensar numa lgica de mercado, daquele que pode consumir, independente de
qual classe social pertena, a presena da boate Lux na geografia espacial de Belm
significativa se comparada a outras boates GLS de Belm, haveria na lux uma "poltica de
barateamento das entradas e das bebidas (existem promoes em que voc paga R$ 5,00 em
trs latinhas de cerveja), o que facilitaria para aquelas pessoas que no tem condies de ir
outra boate.
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da Lux e da Malcia. Nesse sentido, so dois plos distintos: as "bichas
pererecas seriam aquelas que estariam ligadas a uma condio social inferior:
pobres, com baixo grau de escolaridade, moram em reas perifricas, usam
roupas de preo popular; por outro lado aquelas consideradas "bichas finas
seriam: de classe mdia, mdia alta, com alto grau de escolaridade, moram no
centro ou em regies prximas deste, usam roupas de marca e que so
consideradas caras.
A partir dos relatos iniciais fui construindo o perfil dos sujeitos, de forma
que eu pudesse mescl-los num grau de variao scio-cultural: negros,
brancos, classe mdia, mdia alta, mdia baixa, velhos, novos (faixa etria),
afeminados, no afeminados, entre outras palavras, a inteno era que fosse
possvel abarcar uma diversidade de pessoas, de bairros diferentes, que
consomem produtos distintos, com grau de escolaridade variado, com
comportamentos mltiplos, que estivessem em diversas fases da vida.
Pretendemos, especificamente, trabalhar com a questo dos
relacionamentos homoerticos masculinos, tendo como pistas de anlise a
utilizao dos marcadores sociais de gerao, classe, "raa (cor da pele),
levando em conta a trajetria dos sujeitos, suas inseres e interaes nos
espaos em questo.
Deve-se levar em considerao que em nenhum momento pretendemos
antecipar a noo analtica do leitor ao ponto de ele achar que todos os
relacionamentos homoerticos sero conduzidos pelos marcadores acima,
utilizamos esses recortes
12
pelas observaes que foram feitas, no perodo de
campo (agosto/2010 fevereiro/2011), e que nos mostram que em alguns
momentos esses marcadores se tornam presentes em maior ou menor grau e
so importantes para se pensar os sujeitos e os relacionamentos que eles
estabelecem, pois so constitutivos das relaes.
/0egada, estada e sada1 com#reendendo as mo"imenta23es dos
su-eitos
12
A utilizao de tais marcadores opera no apenas para classificar os freqentadores
desses lugares, numa lgica de produo de sujeitos desejveis (ou no) e de preferncias de
parcerias afetivo-sexuais; mas tambm para ordenar padres de interao e evidenciar campos
de possibilidades e de aes (SMES; FRANA; MACEDO, 2010, p. 39).
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No universo em questo, chegada, estada e sada, so componentes
fundamentais para o entendimento das relaes homoerticas masculinas,
dentro e fora das boates. Esta etnografia no poderia, apenas, estar
circunscrita na internalidade do espao, com o descuido de perder toda a lgica
relacional que construda antes mesmo dos sujeitos chegarem frente dos
espaos mencionados anteriormente.
Apesar de serem duas boates voltadas ao pblico GLS, antes mesmo de
entrar em alguma delas, notam-se determinadas diferenas: o preo (entrada,
bebidas e promoes), o o!por"#!e$"o %#& pe&&o#& e a pre&e$#, o'
$(o, %e "r#)e&"*& e drag queens. Dessa forma, no tive como no diferenciar
os locais, a todo o momento eu escutava conversas que as diferenciavam,
supervalorizava uma em detrimento da outra,
13
e, o que mais comprovava esse
pensamento era o fato de que o pblico no era o mesmo, de alguma forma
havia um sentimento de "pertena com o espao em si, garantindo status
14
quele que podia freqentar e consumir os produtos da boate que era
considerada mais cara (Malcia) e discriminando os que s podiam passar pela
frente. O mesmo sentimento ocorria entre os freqentadores da boate tida
como "desvalorizada (Lux), no somente pela assiduidade nos finais de
semana (sexta e sbado), bem como por acreditarem que ali estaria o grupo do
qual deveriam fazer parte, pelo modo de se comportar, de se vestir, de falar.
H que se levar em considerao que essas posies no so fixas,
verifica-se vrios momentos nos quais houve interao dos mesmos indivduos
nas duas boates, ressaltando o carter distintivo deste processo, em outras
palavras, alguns iam a Lux para o puro divertimento, para "bagaar
15
, e,
geralmente isso acontecia na metade para o fim da festa (de 04h00 as 06h00)
1
Neste contexto, a boate malcia seria mais bem vista em comparao lux, posto que
a primeira teria um atendimento melhor, uma variada quantidade de drinks, acomodaes mais
confortveis e a segunda no possua as caractersticas citadas anteriormente. Estas
diferenciaes foram trazidas tona, em conversas informais, por aqueles que j haviam ido s
duas.
14
Cf. BOURDEU, 2007.
15
Termo mico, muito utilizado pelos gays, o qual designa aquela pessoa que no se
preocupa com o tipo de ambiente, que est pronta para toda e qualquer situao, que no tem
critrios de seleo na escolha dos parceiros. Geralmente, est associado a lugares onde h
muita gente e o preo acessvel a todas as classes sociais.
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16
. Tanto para gays de classe mdia, mdia alta quanto para os de classe baixa
comear a noite num local representado como "bagaceiro (desmembramento
do "bagaar) no seria valorizado, dentro de uma lgica que te garante status
ir a uma boate e no ir outra. Corroborando com o pensamento de Henning
(2008, p. 126) [...] a categoria bagaceirice, tambm polissmica, diria respeito,
em termos gerais, a todo o comportamento, corporalidade, condio social ou
presena nos espaos de sociabilidade considerados inadequados (ou
moralmente reprovveis). Na maioria das vezes, escolher o lugar mais barato
para se divertir significa no ter condies financeiras para consumir daquele
mais caro ou ter cortesia para entrar, por outro lado escolher o lugar mais caro
nem sempre quer dizer que o gay tem as mesmas condies financeiras que
os demais, o que acontece ele querer ser parecido e poder ser percebido,
pelos gays, enquanto consumidor em potencial.
Especificamente sobre as relaes homoerticas, segue abaixo uma
tabela explicativa:
Tabela 1 Diferenciao das relaes homoerticas nas boates Lux e Malcia
Bo#"e L'+ Bo#"e M#,-*#
Bagaceira Ambiente "fino
"No h preocupao com a
vestimenta
H preocupao com a vestimenta
"H menor seleo de parceiros H maior seleo de parceiros
"Bichas pererecas "Bichas finas
Do muita "pinta Procuram manter discrio
Pblico mais jovem Pblico mais velho
Fonte: Pesquisa de campo, 2010.
16
Resguardando a especificidade do trabalho de Marsiaj (2003) no qual ele analisa no
contexto do Rio de Janeiro, as desigualdades socioeconmicas entre gays ricos e bichas
pobres, dando nfase, em algum aspecto, a certo nvel de interao entre as diversas classes
em vrios espaos, pblicos (parques, praias, etc.) ou comerciais (bares, boates, saunas, etc.),
ele destaca que, por meio da prostituio, existem claras diferenas nos nveis de segurana,
aceitao e glamour, o que poderia ser percebido no contexto da boate lux, visto que h muitos
garotos de programa e travestis que circulam por ela e ocupam posio de destaque na busca
por clientes, remontando assim a idia da pura diverso e do no compromisso, assim como da
"bagaa.
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No analisaremos aqui o termo "esquenta,
17
muito utilizado pelos
freqentadores enquanto expresso que diz respeito a um momento de
aquecimento antes de se chegar boate, mas que nem sempre exerccio
comum entre os homossexuais. uma atividade que rene amigos e no
amigos, para beber e conversar sobre os mais variados assuntos, geralmente
esses "esquentas so em locais escolhidos pelo grupo, atravs do uso de
celulares ou das redes sociais da internet (Facebook, Orkut, Twitter, E-mail),
que podem ser prximos da boate ou em um bairro distante, quase sempre em
bares. Nesta preparao o indivduo que est sbrio pretende "esquentar o
corpo, pela ingesto de bebida alcolica, para facilitar as aproximaes e
chegar boate, "agitado, dando a idia de que ele no precisa estar sbrio,
pois l no lugar para seriedade e no deve haver preocupao com
relacionamentos srios. Mais uma vez, vale ressaltar, que nem todos os gays
fazem parte desse processo de homosociabilidade por conta de condies
financeiras, pois se tornaria caro ir a um destes lugares e depois se deslocar
para a boate.
Ao chegarem a Lux ou a Malcia, tanto os que vieram do "esquenta
quanto os que j estavam l antes delas abrirem, sempre um incio dos
flertes, dos olhares, das conversas com amigos querendo saber quem tal
pessoa, se tem namorado, qual a festa do dia, quanto custa a entrada, coisas
deste tipo. Dificilmente o homossexual chega frente da boate e vai logo
entrando sem ter uma noo prvia da festa, das pessoas, do preo, etc. A
chegada seria uma pr-entrada, como numa sala de estar onde todos "fazem
sala uns aos outros e conversam sobre os mais variados assuntos e como no
podia deixar de acontecer: sobre os rapazes que chamam a ateno pela
beleza, mas se nada interess-los cabe pensar num outro local para diverso
ou ficar no mesmo, levando em considerao que nem sempre se consegue
algo na noite e nem por isso ela ir terminar porque no h homossexual
interessante para ficar, transar, etc.
Trabalhamos com a ideia de que haveria um gradiente de intenes que
"guiaria os homossexuais dentro das boates, ou seja, quando eu pergunto qual
17
Este termo em nenhum momento pretende ser especfico da comunidade LGBT.
Entende-se que tanto homossexuais quanto heterossexuais costumam participar de
"esquentas antes de entrarem nas boates.
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a inteno de determinado homossexual ao ir a lux ou a malcia, dentro de uma
sequncia de respostas, eles dizem: badalar com os amigos, encontrar com
amigos (caso tenha sado sozinho), para diverso, por causa da msica, se
aparecer algum interessante possvel que haja contato ntimo. Se no h a
pretenso de ficar, geralmente, os homossexuais comeam a "fritar (danar)
com a inteno de ficarem "loucos (bbados).
Passando ao perodo de estada, este o momento em que o
homossexual, com ou sem grupo, interage com os demais, desde o momento
da entrada efetiva at a sada, a facilitao das relaes se d de diversas
maneiras, alguns preferem ir ao dark room procurar algum tipo de relao, na
maioria sexual, apesar de haver ajuda do grupo de amigos para que haja
algum tipo de aproximao, por exemplo, um "fica, a maioria dos contatos
mais ntimos so feitos de maneira individualizada, com a interferncia ou no
dos amigos, os indivduos tm autonomia para fazerem suas escolhas. O local
de maior contato fsico seria a pista de dana e onde h maior agitao, se
constituindo como um espao em que a freqncia dos contatos mais
intensa: beijos, olhares, insinuaes, amassos, conversas no p do ouvido,
danas a dois. No contexto de Belm, um grande nmero de homossexuais sai
da boate antes que a festa termine, por estarem muito alcoolizados, por
cansao ou por terem conhecido algum interessante.
A sada diz respeito ao momento de desvinculamento definitivo da boate
sem que se pense em voltar, em geral isso acontece por volta de 05h00, e, no
necessariamente, quer dizer um retorno para casa. Ocorrem, ainda, conversas
com taxistas sobre preo de corrida, pessoas combinam, entre si, para a
prxima festa, outros planejam pegar a mesma conduo. s vezes, costumam
esticar, um pouco mais, em casas de amigos, ou ento se direcionam a
supermercados com a inteno de comerem algo. A sada sempre um
momento de descontrao: onde, por exemplo, os amigos fofocam sobre
quem estava bem ou mal vestido, quem ficou com quem, quem foi para o dark
room, com quantos cada um ficou. No caso de algum homossexual que
conheceu e achou algum interessante, se forem ao supermercado com os
amigos, algumas conversas no so feitas, pois preciso aparentar uma
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pessoa sria e devem ser escondidos todos os .po%re&/,
18
para o novo fica h
que se manter a reputao desta, nem tudo pode ser revelado. Aqui podemos
observar uma "tica da reserva e da discrio (PAVA, 2007b). Esta tica no
se trata de uma "volta ao armrio, mas de uma economia (no sentido
econmico de fazer uma reserva) da intimidade frente a uma exposio sentida
como excessiva (ibid4, p. 32).
Ao observarmos os exerccios de chegada, estada e sada, percebemos
que alm de serem importantes para a compreenso do plano da
movimentao dos sujeitos no universo em questo, eles nos mostram a
atmosfera situacional do que poderamos chamar de trnsito ou nomadismo
homoertico, visto que as relaes homoerticas no ficam circunscritas no
mbito interno e local de cada espao, os homossexuais vo e voltam de um
lugar para o outro em uma mesma noite, por exemplo.
*'5mades+ em busca de algum ideal
Pensamos que no haveria um termo especfico que correspondesse
exatamente gesto da intimidade dentro das boates, por entendermos que
so contextos de vida diferenciados e que nem sempre esto interligados pelo
mesmo motivo. O que nos leva a pensar que cada homossexual tem uma
maneira diferenciada de lidar com a intimidade, com a questo dos
relacionamentos homoerticos dentro das boates.
19
O dicionrio Aurlio (2000) nos traz as seguintes definies da palavra
nmade: 1. Diz-se das tribos ou povos que esto sempre a deslocar-se em
busca de alimentos, pastagens, etc.; 2. Que leva a vida errante; 3. Pessoa
nmade (p. 487). Para a realidade analisada, a utilizao do termo de grande
valia ao contexto em questo: seriam indivduos que estariam sempre em
18
Acionar a palavra "podre, neste contexto, significa uma expresso pejorativa que
denota que determinada pessoa, em algum momento da sua vida, j praticou algo que no
"bem visto pelo grupo de amigos ou pela comunidade LGBT, como por exemplo: ser
bagaceira, ter tido alguma relao sexual em dark room, ter ficado com vrias pessoas ao
mesmo tempo.
19
Fazendo analogia com a frase clssica de Pollak (1986): "No se nasce homossexual,
aprende-se a s-lo, a questo do aprendizado da homossexualidade pode ser alargado ao
campo das diferentes maneiras de lidar com a intimidade homoertica. A carreira homossexual
comea pelo reconhecimento de desejos sexuais e especficos pelo aprendizado dos lugares e
dos modos de encontrar parceiros (ibid4, p. 58).
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busca de parceiros e que, de alguma forma, tanto no aspecto afetivo quanto no
sexual seriam, de alguma forma, idealizados por eles, o que chamaramos de
"r0$&*"o 1o!oer2"*o. O que, de fato, pode ser verificado tanto na Lux quanto
na Malcia o 134*"o %e 5*#r,
20
o que se torna recorrente no discurso dos
freqentadores no final da festa: "E a! Ficou com algum essa noite?
O exerccio de trnsito ou nomadismo homoertico no diz respeito a um
possvel posicionamento crtico ou subversivo por parte dos homossexuais
masculinos desta pesquisa, diferente do que mostrou a filsofa e feminista Rosi
Braidotti (2002).
21
A esse aspecto, o regime nmade baseia-se em afetos,
definidos no plano da exterioridade e no em sentimentos, definidos em termos
de interioridade (ALMEDA e TRACY, 2003, p. 43). No que concerne s
relaes homoerticas masculinas, os homossexuais estariam menos
dispostos a subverter posies de identidades fixas (no caso do trnsito
homoertico) e mais interessados em passar de uma boate a outra em busca
de parceiros que se encaixem nos perfis para ficar, namorar ou transar. Sobre
estes trs termos falaremos mais adiante. nsistindo ainda mais na questo do
nomadismo homoertico, corroboramos com o pensamento de que no s em
Belm, assim como no Brasil h uma territorialidade itinerante que no se
subscreve a uma fixitude residual (PERLONGHER, 2005 [1988], p. 274). O
interessante notar como a questo da movimentao muito forte nestes
espaos, sempre se fazendo presente na dinmica das relaes homoerticas.
De fato, a lgica que vai se desenhando na cidade,
22
diz respeito a um trnsito
20
O "fica, neste contexto, no gera uma obrigao de estabelecer um relacionamento de
durao prolongada (um ms, dois meses, um ano, etc.), geralmente os homossexuais "ficam
entre eles somente no momento que esto dentro da boate, alguns "ficas podem extrapolar o
universo destas, se prolongando por no mximo uma ou duas semanas. O "fica uma espcie
de anlise de um futuro namorado em potencial, durante os encontros a dois ou juntos de
amigos o casal de "ficas analisa um ao outro e verifica os defeitos, as qualidades, as
afinidades, e, ainda, o que @s amig@s acham da relao.
21
[...] O nomadismo refere-se ao tipo de conscincia critica que resiste a se ajustar aos
modos de pensamento e comportamento codificados. a subverso do conjunto de
convenes que define o estado nmade, no o ato literal de viajar. Mas outras figuraes
vm-me mente, e no apenas as clssicas, como ciganos e os judeus errantes (BRADOTT,
2002, p. 13)
22
De algum modo, resgatar a noo de "regio moral de Robert Park (1979) valeria por
possibilitar o entendimento de como o componente ertico, por exemplo, est disposto no
entorno da cidade e vai ganhando caractersticas diferenciadas dependendo do bairro em que
voc se encontra. No caso do reduto, do perodo em que a pesquisa de campo costuma ser
realizada (noite) e das boates em questo, a eroticidade funciona como um atrativo para as
pessoas que procuram parceiros para intercurso sexual e afetivo (VELHO, 2006), diverses,
prazeres e outros vcios prximos ilegalidade (PERLONGHER, 2008 [1987], p. 69).
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muito forte por parte dos indivduos e dos lugares, os movimentos so quase
sempre itinerantes.
23
Em nenhum momento pretendemos insinuar dicotomias do tipo: ficar ou
namorar? Nossa inteno propor uma etnogra$ia da intimidade,
24
dizendo
respeito ao ntimo das parcerias homoerticas, como uma antropologia do
olhar, das insinuaes, do chegar perto, de tudo quilo que possa indicar um
comportamento de aproximao.
A idia de "micro-polticas homoerticas (PAVA, 2007a, 2007b) diz
muito do que queremos enfatizar neste tpico, no sentido de trazer a tona no
somente os agenciamentos micro-polticos dos sujeitos, bem como as relaes
que estabelecem com o mundo a sua volta (interaes com @ outr@, com as
boates e com as questes, por exemplo, da homossexualidade /
homoeroticidade.).
Tal como no estudo da antroploga Carmem Dora Guimares (2004) na
dcada de 70, no qual ela percebeu que haveria padres de comportamento
nas boates: a regra da boate no danar "agarrado (mesmo os pares
danam separadamente) e no permitir "transao de sexo ou demonstraes
de afeto no local (p. 83). No contexto belemense, na pista de dana, a maioria
das pessoas no danam "agarradas, mas quem procura sexo pode encontrar
ao se deslocar para o dark room, no que concerne s demonstraes de afeto,
Constituindo-se, juntamente com a Campina, bairro que lhe contguo, em uma das reas
mais tradicionais de prostituio de mulheres, homens e travestis. Haveria ento uma geografia
das relaes homoerticas masculinas (HELBORN, 2006) que se desenha entre os bairros da
cidade, e que ganha maior visibilidade, $o #&o %o re%'"o, pela concentrao dos significados
associados ao cosmopolitismo. A atmosfera cosmopolita gerada pelo bairro do reduto diz muito
das constantes construes prediais que buscam inspirao em So Paulo, Rio de Janeiro e
outros pases, os restaurantes japoneses, italianos, os #ubs e as boates que buscam como
referencial, principalmente, ao que produzido na noite paulistana, bem como prometem ser
lugares, de acordo com a proposta dos proprietrios, onde faa a pessoa se sentir em Buenos
Aires, Madri, Londres.
2
[...] as pessoas circulam entre eles, fazem suas escolhas entre as vrias alternativas
este ou aquele, este e aquele e depois aquele outro de acordo com determinada lgica;
mesmo quando se dirigem a seu #eda2o 0abitual , no interior de determinada manc0a, seguem
caminhos que no so aleatrios. Estamos falando de tra-etos (MAGNAN, 2008, p. 43).
24
A idia de etnografia da intimidade diz respeito a uma circunscrio a margem de luz e
de palavra que desenha o territrio no qual se articulam as parcerias homoerticas, seus
regimes de visibilidade e que possibilidades de enunciao vemo-nos na tarefa de fazer a
etnografia do ethos ntimo naquelas ligaes afetivo-sexuais. Que tipo de economia de silncio
e palavra coordenam os afetos? Quais as possibilidades de expresso, de rostidade,
socialmente disponveis para esse tipo especfico de amor e de estar juntos? Como alojar
essas parcerias nos regimes de luz e palavra destinados a codificar nossas experincias de
con"i"!ncia, amor e erotismo? (PAVA, 2007a, p. 85).
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isso diz respeito vontade do freqentador e do parceiro, aqui no h proibio
ou punio para que atitudes afetuosas aconteam.
Partindo da idia acima, de uma possvel regra comportamental dos
indivduos dentro das boates, existem semelhanas quando h certo interesse
afetivo e / ou sexual, haveria uma padronizao de gays pensados como mais
interessantes para quem quer sexo, namoro, ou fica. Em um dado perodo,
esses lugares funcionariam como laboratrios de experimentao da
sexualidade (PAVA, 2007b, p. 38).
Expondo o pensamento da maioria, mas sem a inteno de
generalizaes, um gay interessante para sexo: no caso dos "passivos seriam
aqueles que possuem pnis grande e que so viris; para os "ativos: seriam os
afeminados, que se deixariam dominar e serem penetrados. Para ficar: os que
mais se destacam so aqueles que no so afeminados, no usam roupas e
acessrios femininos, so jovens, no so considerados feios, possuem tipo
fsico "em forma ou "sarado.
H quem diga que no se pode encontrar um namorado em uma boate,
mas no discurso de algumas pessoas a figura do namorado, sem querer, veio
tona, dessa forma, para namorar: teriam que ser pessoas que sejam
independentes financeiramente, que possuam estabilidade familiar e
profissional, no sendo preponderantes critrios de beleza. Mas, no caso dos
namoros, o que se pode perceber que, geralmente, as faixas etrias so
semelhantes e quando h diferenas elas no so to evidentes, por exemplo,
22-24 anos, 27-30 anos, nesse sentido, diferentemente dos homens
heterossexuais de cabelos grisalhos e com rugas que comporia um padro
esttico de carter e sucesso, no meio feminino; no caso do pblico
homossexual, aqueles homossexuais mais velhos que no tenham sucesso
profissional e que no possuam atributos fsicos, como um corpo sarado e uma
aparncia jovial (os ditos "coroas enxutos), por exemplo, seriam considerados
repulsivos (SMES, 2004, p. 418). Vemos que a noo do que interessante
passa por um campo de relativizao, daquilo que atraente para mim e que
pode no ser para o outro, e vice-versa.
A boate enquanto um espao que aglutina um grande nmero de
homossexuais masculinos pode ao mesmo tempo ser algo que afastaria os
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mesmo homossexuais quando se sentem "casados. Como apontou Paiva
(2007a, 2007b), a lgica dos "casados no seria equivalente quela das
boates, por serem lugares para quem est solteiro. No queremos dizer que as
boates sejam os lugares onde no possvel encontrar um relacionamento
srio, o que ratifica o pensamento acima que, geralmente, quem as freqenta
so pessoas solteiras e, por conta disso h um trnsito homoertico intenso,
posicionando a imagem da homossexualidade masculina dentro de um
mercado de intercmbios sexuais onde h apenas "trocas de orgasmo por
orgasmo (POLLAK, 1986, p. 59).
Outro ponto fundamental e que gera bastante discusso o carter
performativo do gnero,
25
nesse caso dos homossexuais masculinos, enquanto
indivduos que performatizariam seu comportamento a partir do que
conveniente para si, o que muitas vezes dificultaria a aproximao, pois para
os freqentadores preciso que se delimite posies, que no haja dvida com
relao identidade, como na fala deles: "ou voc homem ou voc mulher.
Para, alm disso, pensando que as aproximaes homoerticas se dariam num
grau de maior ou menor interesse, aqueles homossexuais que aparentam ser
mais viris e menos espalhafatosos chamariam mais a ateno (so mais
atraentes para um relacionamento homoertico) e, consequentemente seriam
mais interessantes em contraposio aos afeminados, que no despertariam
tanto interesse e tampouco desejo.
Simes, Frana e Macedo (2010), em um estudo realizado em espaos
de sociabilidade juvenil reconhecidos como homo e heterossexuais na regio
do centro histrico da cidade de So Paulo, dando nfase Avenida Vieira de
Carvalho por ser um espao onde h constante fluxo de gays, observaram que
[...] os tipos que parecem mais masculinos, mais discretos e menos espalhafatosos
tendem a ser os mais desejados. Assim, possvel observar uma conteno dos
rapazes de #er$ormance mais feminina quando se engajam efetivamente na paquera e
25
Parto da perspectiva analtica de Judith Butler (1998), a qual nos mostra, a partir dos
estudos feministas, por exemplo de Joan Scott, que dizia que o gnero uma categoria social,
nesse sentido, Butler procura problematizar a discusso dizendo que o que temos como gnero
na atualidade, nada mais do que uma identidade debilmente constituda pelo tempo e que,
para ns hoje ela instituda atravs de atos internamente descontnuos, dentro de uma lgica
performativa que desvincula o sexo do gnero, ou seja, o fato de um indivduo ter nascido com
um pnis no significa que ele trar em seu arcabouo corpreo caractersticas, "nicas e
"exclusivas, do gnero masculino.
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no esforo de atrair algum que lhes tenha despertado interesse ou lhes dirija a
ateno (SMES; FRANA e MACEDO, 2010, p. 53).
Ao que parece tanto na pesquisa acima quanto nesta, o carter
visibilidade/invisibilidade (PAVA, 2007a, 2007b) significativo quando
analisamos o posicionamento dos sujeitos afeminados, por exemplo, quando
performatizam a identidade de gnero a partir da positivao do
comportamento dada pelo outro, ou seja, para que possa haver uma
aproximao de um gay "masculino com outro "feminino preciso que o
"feminino camufle/esconda este posicionamento e "atue de forma masculina
para que ambos estejam equiparados e o grupo de amigos no "gongue-os.
26
A categoria analtica do "armrio proposta por Sedgwick (2007) nos traz
um apontamento interessante sobre a questo da visibilidade/invisibilidade
performtica na constituio de relacionamentos homoerticos. O "armrio
funciona como um dispositivo de regulao da vida de gays e lsbicas, mas
no s destes. Enquanto caracterstica que est associada tanto s relaes
individuais quanto sociais, o armrio aparece em diversos momentos da vida
de pessoas gays, por meio de vontades, interesses e presses sociais, no caso
dos relacionamentos homoerticos esta categoria nos leva a pensar que dentro
do universo da boate GLS as relaes homoerticas podem ser facilitadas ou
dificultadas pela forma de visibilizao das identidades de gnero, isto , os
indivduos em curtos perodos de tempo movimentariam "sadas ou no sadas
dos mais diversos armrios, corporificando suas relaes no apenas por
interesses individuais e do outro, bem como para afirmao de identidades de
gnero com relao ao grupo.
Apesar de Sedgwick no deter suas anlises aos espaos GLS,
estendendo a categoria do armrio em relao s demais formas de
sociabilidade, heterossexual e homossexual, quando voltamos nosso olhar
realidade local fica ntido como o fato de sair, ou no, do armrio articula as
mais variadas relaes, seja de parceria homoertica ou homoafetiva. Seja no
mbito individual ou coletivo, dentro ou no entorno das boates, a questo da
publicizao de uma identidade homossexual masculina requer certa coragem
26
"Gongue-os da derivao de "gongar, um termo mico que significa ridicularizar ou
caoar de algum. (SMES; FRANA e MACEDO, nota de rodap 23, 2010, p. 53).
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interna do sujeito, que no est ligada a obrigao discursiva de que tod@s
saibam sobre a sua orientao sexual.
O carter visvel/invisvel, por vezes, agencia as posies dos sujeitos
dependendo da boate em que direcionamos nosso olhar, ressaltando que tanto
na lux quanto na malcia as performances masculinas e femininas so
acionadas para atrair ou recusar possveis pretendentes.
6 #osteriori
Levando em considerao que este artigo traz resultados preliminares
sobre a investigao das relaes homoerticas masculinas nas boates lux e
malcia, questes como o aparecimento dos marcadores sociais da diferena
aparecem em maior ou menor grau, em alguns momentos mais acentuados em
outros no, so de fundamental importncia ao entendimento destas relaes.
A questo da performance e da gerao ainda continuam sendo
preponderantes e, isso eu pude perceber desde os primeiros momentos
quando comecei a freqentar tais espaos, quando eu ou meus amigos eram
recusados ou aceitos por conta da idade ou da performance.
Por vezes a questo da classe social aparece, seja individualmente ou
com relao entrada em determinados grupos de homossexuais, como um
dos critrios para a escolha dos parceiros leva em considerao o aval dos
amigos, muitos deles do nfase ao poder de consumo de determinada
pessoa.
Vale ressaltar que, em uma anlise que leva em conta o gradiente de
intenes, estamos lidando com vontades individuais e que nem sempre os
homossexuais masculinos tm a inteno de encontrar parceiros, seja para
ficar, namorar ou transar. Geralmente, quando saem sozinhos, estaro mais
propensos a que aconteam aproximaes, diferente de quando esto
acompanhados por amigos.
Ao longo desta etnografia compreende-se que dentro das relaes que
so estabelecidas nas boates, elas estariam permeadas por uma atmosfera de
regras simblicas de comportamento: danar solto; no lugar para encontrar
namorado; no ser "maricona porque isso afasta os olhares, etc. Visibilidade e
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invisibilidade seriam acionadas a partir de uma convenincia individual ou pela
positivao e/ou negativao do grupo.
Portanto, Lux e Malcia apesar de estarem voltadas ao pblico GLS, nas
relaes que se formam so reafirmadas lgicas de incluso / excluso;
visibilidade / invisibilidade. A articulao delas, no espao do bairro do reduto, e
da capital paraense, ratifica a situao de oposio entre "bichas finas e
"bichas pererecas, agregando-as e rejeitando-as respectivamente.
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