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NA LUZ DA VERDADE
MENSAGEM DO GRAAL IMANUEL PARSIVAL ABD-RU-SHIN O FILHO DO HOMEM
Volume 1

LIVRA-TE DE TODAS AS TREVAS! QUEM NO SE SUPERA PARA COMPREENDER DIREITO A PALAVRA DO SENHOR, TORNA-SE CULPADO!
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INTRODUO

A venda cai, e a crena se torna convico. Somente na convico residem libertao e salvao! 2 Falo somente para aqueles que procuram com sinceridade. Urge que estejam aptos e dispostos a examinar objetivamente os fatos! Os religiosos fanticos e entusiastas volveis que permaneam distncia, pois so nocivos Verdade. Quanto aos malvolos e incoerentes, encontraro nas prprias palavras o seu julgamento. 3 A Mensagem atingir somente aqueles que ainda trazem em si uma centelha da Verdade e o anseio de se tornarem seres humanos realmente. Para todos esses, ento, ela ser um luminar e um firme apoio. Sem rodeios ela abrir o caminho atravs da catica confuso atual. 4 A Palavra que se segue no traz uma nova religio, mas ter de ser o archote para todos os ouvintes e leitores sinceros, a fim de que encontrem o caminho certo que os leve almejada altitude. 5 S pode progredir espiritualmente quem se movimenta por si. O tolo, que se serve das formas j prontas das concepes alheias, como meio de auxlio, segue seu caminho como que apoiando-se em muletas, enquanto seus prprios membros sadios permanecem inativos. 6 To logo, porm, utilize todas as faculdades, que jazem dentro de si espera do seu chamado, corajosamente, como meio para a escalada, ele aproveita as ddivas que lhe foram confiadas de acordo com a Vontade do seu Criador, e facilmente vencer todos os obstculos que procuram cortar seu caminho, distraindo-lhe a ateno. 7 Por isso despertai! Somente na convico repousa a verdadeira crena, e a convico s vem atravs de exames e anlises irrestritas! Sede seres vivos na maravilhosa Criao de vosso Deus!
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IMANUEL PARSIVAL ABDRUSCHIN

O FILHO DO HOMEM

1. QUE PROCURAIS?

QUE procurais? Dizei, que significa esse impetuoso anseio? Como um bramir atravessa o mundo, e vagalhes de livros se derramam sobre todos os povos. Sbios procuram em antigas escrituras, investigam, cismam at a exausto espiritual. Profetas aparecem advertindo, prometendo... de todos os lados se quer de repente, como em estado febril, difundir nova Luz! 2 Assim passa atualmente, como uma tempestade, pela alma humana alvoroada, sem nutrir nem refrescar, mas sim, crestando, consumindo e absorvendo as ltimas foras que restaram desequilibrada alma humana, nas sombras da atualidade. 3 Tambm aqui e acol, manifesta-se um sussurro, um murmrio de expectativa crescente, de algo que est para vir. Inquieto est cada nervo, tenso de um anseio inconsciente. Palpita, borbulha e paira sobre tudo, de modo latente e sombrio, uma espcie de atordoamento. Gerando desgraa. Que h de nascer disso? Confuso, desalento e runa, se no for rasgada com energia a camada escura que hoje envolve espiritualmente o globo terrestre, e que, com a viscosidade dos charcos imundos, absorve e sufoca cada livre pensamento luminoso que surge antes de se tornar forte, a qual, com o silncio lgubre de um pntano, j reprime, decompe e destri no germe cada boa vontade, antes que possa surgir qualquer ao. 4 O clamor dos que buscam a Luz, porm, que contm fora para fender o charco, desviado, e seu eco se perde contra uma abbada impenetrvel, erigida com empenho justamente por aqueles que pensam ajudar. Eles oferecem pedras em lugar de po! 5 Vede essa infinidade de livros: 6 Atravs deles o esprito humano s se cansar, no se vivificar! E isso a prova da esterilidade de tudo quanto oferecem. Pois o que cansa o esprito nunca o certo. 7 Po Espiritual refresca imediatamente, Verdade nutre, e Luz vivifica! 8 Pessoas simples tm, portanto, que desanimar, quando vem que muros esto sendo levantados ao redor do Alm, pela assim chamada cincia do esprito. Quem, dentre os simples, pode entender as frases eruditas e estranhas expresses? Destinar-se- ento o Alm s para os cientistas do esprito? 9 Fala-se com isso de Deus! Acaso se faz mister erigir uma Universidade, para nela se aprender primeiramente a faculdade de entender a noo da Divindade? Para onde leva essa mania que em grande parte est arraigada apenas na ambio? 10 Como bbados cambaleiam os leitores e os ouvintes, de um lugar para o outro, incertos, tolhidos, unilaterais, pois foram desviados do caminho simples. 11 Escutai, desalentados! Erguei o olhar, vs que buscais com sinceridade: O caminho para o Altssimo se encontra pronto na frente de cada criatura humana! A erudio no a porta que leva at l! 12 Escolheu Cristo Jesus, esse grande exemplo no verdadeiro caminho para a Luz, os seus discpulos entre os cultos fariseus? Entre pesquisadores das escrituras? Tirou-os da singeleza e da simplicidade, porque eles no tinham que se debater contra este grande erro, que o caminho para a Luz difcil de aprender e rduo de seguir. 13 Semelhante pensamento o maior inimigo das criaturas humanas, pois mentira! 14 Por isso, distanciai-vos de toda e qualquer sabedoria v, l onde se trata do que h de mais sagrado no ser humano e que precisa ser plenamente compreendido. Afastaivos, porque a cincia, como obra malfeita do crebro humano, fragmentria, e como tal tem de permanecer. 15 Refleti, como poderia a cincia, to arduamente aprendida, levar Divindade? Que o saber, na realidade? Saber o que o crebro pode compreender. Quo restri1

to e limitado , contudo, a capacidade de compreenso do crebro, que tem de continuar ligado firmemente ao espao e ao tempo. J a eternidade e o sentido do infinito no consegue um crebro humano abranger. Exatamente isso, que se acha ligado inseparavelmente Divindade. 16 Silencioso, porm, permanece o crebro, diante dessa fora inapreensvel que interpenetra tudo o que existe e da qual ele prprio haure sua atividade. A fora que todos sentem dia aps dia, hora aps hora, cada momento, como algo evidente, que a prpria cincia sempre reconhece existir, e que com o crebro, portanto, com o saber e o raciocnio, se procura em vo alcanar e aprender. 17 Assim, pois, incompleta a atividade de um crebro, essa pedra fundamental e instrumento da cincia; e essa limitao se faz sentir logicamente tambm atravs das obras que constri, isto , atravs de todas as cincias. Por conseguinte, a cincia til como complemento, para uma compreenso melhor, para subdividir e classificar tudo quanto ela recebe pronto da fora criadora precedente, tendo, porm, que malograr incondicionalmente, se pretender se arrogar a guia ou crtica, enquanto se prender, como at agora, to firmemente ao raciocnio, isto , faculdade de compreenso do crebro. 18 por esse motivo que a erudio, e tambm a humanidade que por ela se orienta, permanecem sempre presas a pormenores, ao passo que cada ser humano traz em si, como ddiva, o grande todo inapreensvel que o capacita deveras, sem ensinamentos cansativos, a atingir o que h de mais nobre e sublime! 19 Portanto, fora com o tormento intil da escravido espiritual! No em vo que o grande Mestre exclama: Sede como as crianas! 20 Quem possui em si firme vontade para o bem e se esfora por outorgar limpidez a seus pensamentos, esse j achou o caminho para o Altssimo! E assim, tudo o mais lhe ser concedido. Para tanto no precisa nem de livros ou esforo espiritual e nem de penitncia ou isolamento. Torna-se sadio de corpo e alma, livre de toda presso de sofismas malsos, pois qualquer exagero prejudica. Deveis ser criaturas humanas, e no plantas de estufa, que devido a desenvolvimento unilateral logo sucumbem s primeiras rajadas de vento! 21 Despertai! Olhai em redor! Ouvi vosso ntimo! Isso, sozinho, pode abrir o caminho! 22 No deis ateno s brigas das igrejas. O grande Portador da Verdade, Cristo Jesus, a Corporificao do Amor Divino, no perguntou pelas confisses. Que so hoje as confisses? Tolhimentos do esprito livre do ser humano, escravizao da centelha de Deus que habita em vs*; dogmas que procuram restringir a obra do Criador e tambm Seu Amor imenso nas formas estreitas do sentido humano, o que equivale a rebaixamento e desvalorizao proposital da idia do Divino. 23 Todo investigador sincero repele esse procedimento, pois atravs dele jamais poder vivenciar a grande realidade, deixando cada vez mais desesperanado seu anseio pela Verdade, fazendo-o por fim desesperar de si e do mundo! 24 Por conseguinte, despertai! Destru os muros dogmticos dentro de vs, arrancai a venda para que a Luz pura do Altssimo possa atingir-vos intata. Erguer-se- ento, jubiloso, o vosso esprito at s alturas, participando com alegria do grande Amor do Pai, que desconhece quaisquer fronteiras do raciocnio terrestre. Sabereis finalmente que sois uma parte desse Amor e o compreendereis sem esforo e completamente; unir-vos-eis a ele, e assim diariamente ganhareis, hora aps hora, novas foras, como uma ddiva, que vos permitir sair da confuso com toda a naturalidade.
*Vide dissertao: Erros.

2. O CLAMOR PELO AUXILIADOR

Observemos, mais de perto, todos os seres humanos que hoje em dia procuram com particular insistncia um auxiliador espiritual e que o esperam com grande entusiasmo interior. Julgam-se j perfeitamente preparados espiritualmente para reconhec-lo e para ouvir sua palavra! 2 O que observamos numa contemplao serena so muitssimas cises. A misso de Cristo, por exemplo, atuou de maneira esquisita sobre muitas pessoas. Criaram para si uma falsa imagem. Como de hbito, a causa para tanto foi a auto-avaliao incorreta, a arrogncia. 3 Em lugar do temor de outrora e da conservao de uma distncia natural e uma delimitao ntida com relao ao seu Deus, apenas se formaram de um lado splicas lamurientas dos que s querem receber, mas nada fazer a qualquer preo. A expresso Ora eles aceitaram, mas o restante e trabalha, trabalha em ti mesmo, que a isso se liga, ignoraram. 4 De outro lado, novamente, acreditam ser to autnomos, to independentes, que tudo podero fazer e, com algum esforo, at mesmo se tornarem Divinos. 5 H tambm muitos seres humanos que s exigem e esperam que Deus corra atrs deles. J que lhes tenha mandado Seu Filho uma vez, deu com isso prova do quanto Ele se interessa que a humanidade se aproxime Dele, sim, que Ele, talvez, at precise dela! 6 Para onde se olhar, s se encontrar em tudo arrogncia, e nenhuma humildade. Falta auto-avaliao correta. 7 Antes de mais nada, preciso que o ser humano desa da sua altitude artificial, a fim de poder se tornar verdadeiramente ser humano, para, como tal, iniciar sua ascenso. 8 Acha-se hoje sentado no sop da montanha, em cima de uma rvore, todo enfatuado espiritualmente, em vez de estar com ambos os ps seguro e firme no solo. Assim nunca poder escalar a montanha, a no ser que desa antes de cima da rvore ou de l despenque. 9 Enquanto isso, provavelmente todos quantos trilharam calma e sensatamente seu caminho, sob sua rvore, e para os quais ele olhava com arrogncia, j chegaram ao cume. 10 Mas os acontecimentos viro em seu auxlio, pois a rvore cair em pouco tempo. Talvez o ser humano se conscientize melhor quando l da altura vacilante cair rudemente no cho. E ento estar mais do que em tempo, no devendo desperdiar uma hora sequer. 11 Ainda agora muitos julgam que podem continuar na rotina, como nos passados milnios. Acomodados e confortveis, esto sentados em suas cadeiras, esperando um guia forte. 12 Mas que idia fazem desse auxiliador! Chega a causar d. 13 Em primeiro lugar, esperam dele, ou, digamos melhor, exigem dele, que ele prepare o caminho para cada um, rumo Luz! Tem ele que se superar para construir pontes para o caminho da Verdade aos adeptos de todas as confisses. Tem ele que tornar tudo to fcil e compreensvel, que cada qual possa compreender sem superao. . . Suas palavras tm de ser escolhidas de tal modo, que os grandes e os pequenos de todas as camadas sociais se tornem convictos de sua exatido, sem mais nem menos. 14 To logo as prprias criaturas humanas precisarem superar-se e refletir, ento no um guia certo. Pois se foi escolhido para mostrar o caminho certo como condutor,
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atravs de sua palavra, ter naturalmente que se superar em prol das criaturas humanas. Sua tarefa convenc-las, despert-las! Pois Cristo tambm deu sua vida. 15 Os que hoje assim pensam, e esses so muitos, nem precisam se superar, pois se assemelham s virgens tolas indo de encontro ao que tarde demais! 16 O auxiliador com certeza no os despertar, pelo contrrio, deixar que continuem dormindo tranqilamente, at que a porta seja fechada e eles j no possam achar entrada para a Luz, visto no poderem se libertar em tempo certo do mbito da matria, para o que a palavra do auxiliador lhes indicou o caminho. 17 Pois o ser humano no to precioso quanto imagina. Deus no precisa dele, ele, sim, que necessita de Deus! 18 J que a humanidade com seu chamado progresso hoje no sabe mais o que realmente quer, ver-se- finalmente obrigada a saber o que deve! 19 Essa espcie de gente passar buscando e tambm criticando com superioridade, da mesma forma que tantos outrora passaram por Aquele, cuja vinda j fora preparada pelas revelaes. 20 Como se pode imaginar um guia espiritual de tal maneira! 21 No dar humanidade nenhum palmo de qualquer concesso e exigir em toda a parte onde se esperava que ele desse! 22 Aquele ser humano, porm, capaz de raciocinar de modo srio, logo reconhecer que exatamente na exigncia irrestrita, severa, de um atento pensar, repousa a melhor ajuda de que a humanidade, assaz emaranhada em sua indolncia espiritual, necessita para sua salvao! Exatamente pelo fato de um auxiliador exigir desde logo, para compreenso de suas palavras, vivacidade espiritual, vontade sria, auto-superao, separa brincando, j no incio, o joio do trigo. Existe a uma atuao automtica, como s se d nas leis Divinas. E assim suceder aos seres humanos, tambm nisso, como eles realmente querem. 23 H, entretanto, mais outra espcie de criaturas humanas que se tm na conta de especialmente ativas! 24 Essas pessoas formaram uma idia muito diferente do auxiliador, conforme se pode ler em relatrios. Isso no menos grotesco, pois esperam nisso um... acrobata espiritual! 25 Em todo caso, milhares j esto convencidos de que a clarividncia, a superaudio, a hipersensibilidade etc, constituiriam grande progresso, quando na realidade assim no . Tais coisas, por mais que aprendidas e cultivadas, ou mesmo sendo dotes j trazidos, nunca podem erguer-se acima do pesadume terrestre, movimentam-se apenas em limites inferiores, limites esses que jamais podero pretender nveis elevados, sendo, por essa razo, desprovidos de valor. 26 Pretender-se- com isso ajudar a humanidade a subir, mostrando-lhe coisas da matria fina do mesmo nvel, ou ensinando-lhe a ouvi-las e v-las? 27 Isso nada tem a ver com a real ascenso do esprito. Do mesmo modo que intil para os fenmenos terrenos! So acrobacias espirituais, nada mais, interessante para as pessoas individualmente, mas sem nenhuma espcie de valor para a humanidade em geral! 28 Que todos esses desejem um auxiliador dessa espcie, que de fato saiba mais do que eles, facilmente compreensvel. 29 Todavia existe um nmero maior que deseja ir ainda mais longe, s raias do ridculo. E que, apesar disso, tomam isso muito a srio. 30 Para eles, por exemplo, vale como condio bsica para a capacitao de auxiliar, que um auxiliador... no possa resfriar-se! Caso se resfrie, est destitudo, pois isso no corresponde segundo sua opinio a um guia ideal. Um forte tem de, em todos os

casos e antes de mais nada ser superior a todas essas ninharias com o seu esprito. 31 Isso talvez soe um pouco forado e ridculo; trata-se, porm, de fatos colhidos, e significa uma repetio fraca da antiga exclamao: Se s Filho de Deus, ento ajuda a ti mesmo e desce da cruz. Isso bradam j hoje, antes mesmo de aparecer tal auxiliador! 32 Pobres ignorantes seres humanos! Aquele que disciplina seu corpo de forma to unilateral, que este se torne insensvel temporariamente, sob a fora do esprito, esse, de modo algum, um vulto eminente! Os que o admiram parecem-se com a crianada sculos passados que seguia de boca aberta e olhos arregalados os malabaristas que passavam contorcendo-se, e queria tanto poder imit-los. 33 E tal qual a crianada daqueles tempos, nesse campo totalmente terreno, no mais progrediram muitos dos assim chamados buscadores do esprito e de Deus do tempo atual, no campo espiritual! 34 Prossigamos considerando: os saltimbancos dos velhos tempos, de que acabei de falar, desenvolveram-se cada vez mais, tornando-se acrobatas de circos e locais congneres. Conseguiram alcanar propores extraordinrias e ainda atualmente, dia aps dia, milhares de espectadores exigentes assistem com pasmo, sempre de novo, e muitas vezes com calafrios a tais representaes. 35 Porventura ganharam para si com isso alguma coisa? Que lucro lhes advm de tais horas? Apesar de que muitos acrobatas tambm arriscam suas vidas nessas exibies. E sem o mnimo proveito, porque mesmo tendo alcanado tamanha perfeio, tm que continuar sempre apenas nos teatros de variedades e circos. Serviro sempre s para entretenimento, e nunca para qualquer vantagem da humanidade. 36 Uma acrobacia idntica, no plano espiritual, o que se procura agora como padro para o grande auxiliador! 37 Deixai tais criaturas humanas com esses acrobatas espirituais! Em breve experimentaro vivencialmente at onde isso as conduzir! Ignoram tambm o que realmente querem conquistar com isso. Elas imaginam: Grande apenas aquele cujo esprito domina o corpo, a ponto de no mais conhecer doena! 38 Todo esse aprendizado unilateral, e a unilateralidade traz consigo mal-estar e doena! Com tais coisas no fortalecem o esprito, s conseguem enfraquecer o corpo! O indispensvel equilbrio para uma harmonia sadia entre o corpo e o esprito fica deslocado, e o fim que o esprito acaba se desligando prematuramente do corpo assim maltratado, sem dispor mais da necessria ressonncia sadia e vigorosa para a experincia vivencial na Terra. Mas o esprito sente essa falta e chega ento imaturo ao Alm. Ser obrigado mais uma vez a fazer um estgio na Terra. 39 Trata-se to-somente de artifcios espirituais que se processam a custa do corpo terreno, o qual, na realidade, devia auxiliar o esprito. O corpo pertence a uma fase do desenvolvimento do esprito. Caso seja enfraquecido e oprimido, no poder ser til ao esprito, pois suas irradiaes sero fracas demais, para produzirem na matria a energia total de que necessita. 40 Se um ser humano quer subjugar uma doena, tem que provocar espiritualmente a presso de um xtase sobre o corpo, da mesma forma como ocorre em escala pequena quando o medo pelo dentista possa afastar as dores. Tais elevados estados de agitao um corpo suporta certamente sem perigo uma vez, talvez mais vezes, mas no por perodos prolongados, sem sofrer srios danos. 41 E quando um auxiliador faz ou prope isso, no merece ser tomado na conta de auxiliador, pois com sua atuao est em contraveno com as leis naturais da Criao. O ser humano terreno tem que preservar seu corpo, como um bem que lhe foi confiado, e procurar manter a harmonia sadia entre ele e o esprito. Caso esta seja per-

turbada mediante opresso unilateral, ento deixar de ser progresso, ascenso; pelo contrrio, ser um estorvo incisivo para a realizao de sua tarefa na Terra, bem como, alis, na matria. A fora plena do esprito a se perde com referncia a seu efeito na matria, porque ele necessita para isso, de qualquer modo, da fora de um corpo terreno no subjugado, mas sim, que se harmonize com o esprito! 42 Aquele que, baseando-se em tais coisas, chamado de mestre vale menos do que um aprendiz que desconhece de todo as incumbncias do esprito humano e as necessidades de sua evoluo! at mesmo nocivo ao esprito. 43 No tardaro a reconhecer dolorosamente sua tolice. 44 Cada falso auxiliador, porm, ter que passar por experincias amargas! Sua ascenso no Alm s principiar quando o ltimo dos que ele transviou ou deteve com suas brincadeiras espirituais j tiver alcanado o reconhecimento. Enquanto seus livros, seus escritos tiverem influncia aqui na Terra, ele permanecer detido no Alm, mesmo que nesse nterim ali chegue a noes melhores. 45 Quem aconselhar prticas ocultas d aos seres humanos pedra em lugar de po, mostrando com isso que nem sequer possui uma idia dos verdadeiros fenmenos no Alm, e menos ainda de toda a engrenagem Universal!

3. O ANTICRISTO

Seres humanos!Quando soar a hora em que segundo a Vontade Divina tiver que se processar na Terra a limpeza e a separao, atentai ento para os sinais prometidos e em parte sobrenaturais que surgiro no cu! 2 No vos deixeis confundir ento por aquelas criaturas humanas, nem pelas igrejas que h muito se entregaram ao Anticristo. triste que nem sequer as igrejas tenham sabido at ento onde deviam procurar esse Anticristo que, entretanto, desde muito tempo age entre todos os seres humanos. Com um pouco de vigilncia j o teriam reconhecido! Quem pode ento agir mais de modo anticristo do que aqueles que outrora combateram o prprio Cristo e que por fim tambm o assassinaram! Quem poderia mostrar-se pior e mais nitidamente contra Cristo! 3 Foram os representantes e portadores da religio terrena, que no se conformaram com a legtima doutrina de Deus trazida e apresentada pelo Filho de Deus, e a qual no se enquadrava sua prpria organizao. A verdadeira Mensagem de Deus no podia coadunar-se com isso, j que a organizao eclesistica dos dignitrios terrenos visava influncia, poder e expanso terrena. 4 Bem nitidamente demonstraram com isso que eram servos do raciocnio humano, que visa somente o saber e o poderio terrestre, sendo inimigo e contrrio a tudo o que se situa para alm da compreenso terrena! Como Deus permanece inteiramente alm da compreensibilidade terrena, bem como o espiritual, logo exatamente o raciocnio o nico empecilho verdadeiro! em sua espcie, por isso, tambm, adversrio de tudo o que Divino e tudo o que espiritual! 5 E, por conseguinte, com ele todos os seres humanos que consideram seu raciocnio como o que h de mais elevado e sublime, procurando construir somente baseado nele. 6 Os representantes da religio daquele tempo temiam perder a influncia junto ao povo, devido aos esclarecimentos do Filho de Deus. Foi esse, como hoje todos sabem, o motivo predominate para as calnias que procuraram espalhar contra Cristo, culminando com a execuo do Filho de Deus. Pregaram-no na cruz, como blasfemador de Deus, ele que fora enviado para esclarecimentos por Esse mesmo Deus, do Qual se arvoraram como servos! 7 To pouco conheciam, na verdade, Esse Deus e Sua Vontade, a cujo servio queriam fazer crer aos seres humanos que se encontravam, mas em cuja honra, em cuja defesa terrena... assassinaram este Filho de Deus, o Enviado de Deus! 8 Tornou-se evidente, como conseqncia funesta disso, que eles eram escravos do seu raciocnio terreno, o qual s lutava pela prpria influncia. Entregaram-se como carrascos a servio do Anticristo, ao qual, dentro de si, sem alarde, j haviam soerguido um trono. Pois nisso encontravam satisfao para as fraquezas humanas, como a presuno, a vaidade e a arrogncia. 9 Quem espera provas mais claras no pode ser auxiliado, pois algo mais caracteristicamente contra Cristo, o Filho de Deus e, sua Palavra, no pode haver! E Anticristo significa, pois, o lutador contra Cristo, contra a libertao dos seres humanos pela Mensagem de Deus. O raciocnio terreno impeliu-os a isso! justamente este, como uma excrescncia venenosa de Lcifer, seu instrumento, que mais perigoso se tornou para a humanidade! 10 J por isso, outrora, o exagerado cultivo do raciocnio humano transformou-se no pecado hereditrio para as criaturas humanas! Atrs dele, porm, encontra-se o prprio Lcifer como Anticristo em pessoa! ele, sim, que, por meio das criaturas hu1

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manas, pde erguer a cabea! Ele, o nico verdadeiro inimigo de Deus! Adquiriu para si o nome de Anticristo, pela luta hostil contra a misso do Filho de Deus. Nenhum outro teria tido a fora e o poder para vir a se tornar o Anticristo. 11 E Lcifer se serve aqui na Terra, na sua luta contra a Vontade de Deus, no apenas de um ser humano, mas de quase toda a humanidade, qual, com isso, est levando ao descalabro, pelos efeitos da ira Divina! Quem no puder compreender isto, por si to evidente, que somente o prprio Lcifer pde ser o Anticristo, aquele que ousa oporse a Deus, jamais poder compreender nada de tudo quanto se encontra fora dos limites da matria grosseira, isto , aquilo que no meramente terreno. 12 E da mesma forma que foi outrora, continua sendo ainda hoje! At mesmo muito pior. Tambm hoje muitos representantes das religies querero lutar encarniadamente, a fim de manter nos templos e nas igrejas as regras do raciocnio terreno vigentes. 13 Justamente esse raciocnio humano, que restringe todos os sentimentos intuitivos mais nobres, , entre outras, a mais perigosa excrescncia de Lcifer, que ele pde disseminar pela humanidade. Todos os escravos do raciocnio so, porm, na realidade, servidores de Lcifer, cmplices da descomunal runa que devido a isso tem de cair sobre a humanidade! 14 Como, no entanto, nenhum ser humano procurou o Anticristo sob o raciocnio, que sua nefasta expanso tornou-se to fcil! Lcifer triunfou, pois dessa forma exclua a humanidade de toda e qualquer compreenso de tudo aquilo que se encontra fora da matria grosseira. Da vida real! Do lugar onde ento se inicia o contato com o espiritual e que conduz proximidade de Deus! 15 Com isso colocou o p em cima desta Terra como senhor da Terra e da maior parte da humanidade! 16 Logo, tambm no era de admirar que ele tivesse podido avanar at os altares, e que representantes terrenos das religies, inclusive de igrejas crists, se tornassem suas vtimas. Tambm eles esperam o Anticristo s nas proximidades do Juzo anunciado. A grande revelao da Bblia ficou assim incompreendida at agora, como muitas coisas mais. 17 Diz a revelao que esse Anticristo erguer sua cabea antes do Juzo! No, porm, que ainda vir! Se, portanto, est declarado que ele erguer a cabea, isso mostra que ele j deve estar e no, porm, que ainda vir. Ele ter o auge do seu domnio pouco antes do Juzo, eis o que se diz com isto! 18 Vs, que ainda no ficastes espiritualmente surdos nem cegos, escutai este brado de alerta! Dai-vos ao trabalho de refletir seriamente nisso, vs mesmos. Se ainda continuardes acomodados, ento, vs prprios vos condenais! 19 To logo algum pe a descoberto o lugar onde se esconde uma serpente venenosa, esta, assim que se v exposta repentinamente, procura ento naturalmente dar um bote para picar a mo desatenta. 20 O mesmo sucede aqui. Vendo-se assim descoberto, o Anticristo h de logo querer reagir por meio de seus servos, procurando por todos os meios possveis, ao sentir-se desmascarado, fazer clamor, a fim de se manter no trono que a humanidade de bom grado lhe outorgou. Tudo isso ele s conseguir, entretanto, atravs dos que no ntimo o adoram. 21 Assim sendo, observai vossa volta com toda a ateno, quando principiar a luta! Ser exatamente pelas gritarias que havereis de reconhecer cada um dos que lhe pertencem! Pois esses ho de novamente comportar-se como antes, temerosos de encarar a verdade lmpida! 22 O Anticristo tentar, de novo, firmar tenazmente sua influncia sobre a Terra.

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Tende cuidado quanto sua falta de objetividade, tanto na defesa como no ataque, pois novamente h de trabalhar lanando somente calnias e suspeitas, porque seus adeptos no conseguem fazer outra coisa. Enfrentar a verdade e contradiz-la no possvel. 23 Assim os servos de Lcifer combatero tambm o Enviado de Deus, tal como outrora combateram o Filho de Deus! 24 Onde quer que tal tentativa ocorra, a deveis ficar bem atentos, pois tais criaturas humanas visam apenas a proteger Lcifer, de modo a manter seu domnio sobre a Terra. L ser um foco das trevas, mesmo se os seres humanos externamente costumam vestir roupas terrenas claras, mesmo se so servidores de alguma igreja. 25 No olvideis os acontecimentos ao tempo do Filho de Deus aqui na Terra; ponderai, isso sim, que ainda hoje o mesmo Anticristo se esfora com nmero ainda maior de adeptos para conservar seu domnio terreno, escapar destruio e continuar a escurecer a verdadeira Vontade de Deus. 26 Ficai, portanto, bem atentos a todos os sinais que foram prometidos! Pois chegado o momento da derradeira opo para cada um. Salvao ou perdio! Pois desta vez da Vontade de Deus que se perca o que se atrever mais uma vez erguer-se contra Ele! 27 Toda e qualquer negligncia quanto a isso transformar-se- para vs em Juzo! No estaro sobre nenhuma igreja os sinais de Deus, nenhum dignitrio eclesistico terreno trar as credenciais de Emissrio de Deus! Mas to-somente aquele que estiver indissoluvelmente unido aos sinais e que por conseguinte os trouxer tambm vivos e luminosos consigo, como outrora o Filho de Deus, quando viveu nesta Terra. a Cruz da Verdade, viva e luminosa nele, e a Pomba pairando sobre ele! Tornar-se-o visveis a todos os que merecerem a graa de ver o que espiritual, a fim de render testemunho perante todas as criaturas humanas da Terra, pois haver entre todos os povos aqueles aos quais dessa vez ser dado "ver" como ltima graa de Deus!--28 E esse alto sinal da Verdade Sacrossanta jamais se deixaro simular. Nem o prprio Lcifer consegue isso, tendo que fugir deles, e muito menos o conseguir qualquer ser humano. Quem, portanto, ainda quiser opor-se a essa credencial de Deus, logo se colocar contra Deus, como inimigo de Deus. Mostrar, com isso, no ser, nem nunca haver sido, servo de Deus, pouco importando o que procurou aparentar at ento na Terra. 29 Acautelai-vos, para que tambm no sejais includos entre esses!

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4. MORALIDADE

Sobre a humanidade paira como que uma escura nuvem de tempestade. Sufocante est atmosfera. De modo aptico, sob presso abafada, trabalha a capacidade de intuio de cada um. Somente os nervos se encontram excessivamente tensos, atuando sobre a sensibilidade e os instintos do corpo. Estimulados artificialmente pelos erros duma educao falsa, duma concepo errnea e auto-iluso. 2 O ser humano de hoje no a tal respeito um ser normal, mas sim, traz consigo um instinto sexual doentio, muito aumentado, que procura exaltar, adorando-o por centenas de formas e maneiras, o que acarretar a perdio da humanidade inteira. 3 Sendo tudo isso contagioso e transmissvel como um hlito pestfero, acabar com o tempo atuando tambm sobre aqueles que procuram prender-se ainda angustiosamente a um ideal, cujos vislumbres ainda enxergam no esconderijo da semiconscincia. Estendem, sim, ansiosos os braos para isso, mas desesperados acabam tornando a baix-los, suspirando sem esperana, quando voltam o olhar para o que os cerca. 4 Vem apavorados e impotentes com que velocidade se vai toldando a viso clara em relao moralidade e imoralidade, perdendo a faculdade de discernimento, modificando a pauta dos conceitos nisso e, de tal modo, que muito daquilo que no faz muito tempo causava repugnncia e desprezo rapidamente passa a ser admitido como inteiramente natural, j no escandalizando mais. 5 Mas o clice em breve estar cheio at as bordas. H de sobrevir um terrvel despertar. 6 Mesmo agora j se nota s vezes entre essas massas fustigadas pelos instintos um repentino e tmido encolhimento, inteiramente inconsciente e irrefletido. A incerteza se apodera por um instante de mais de um corao; contudo, no ocorre um despertar, uma noo ntida de sua atuao indigna. Acode ento um zelo redobrado para jogar fora ou ento abafar tais fraquezas ou ltimos resqucios de conceitos antiquados. 7 Progresso a todo o custo! Mas progredir possvel em duas direes. Para cima ou para baixo. Conforme a escolha feita. E conforme a situao presente, conduz com velocidade sinistra para baixo. O choque ter de arrebentar os que assim embarafustam para baixo, quando soar a hora em que eles se batem contra uma resistncia forte. 8 A nuvem de tempestade se condensa cada vez mais sinistramente nesse ambiente abafadio. A qualquer momento de se esperar o primeiro relmpago, que rasga e clareia a escurido, que ilumina flamejantemente o que est mais escondido, com uma inexorabilidade e agudeza que traz em si libertao para aqueles que anseiam pela Luz e clareza, trazendo, porm, destruio para aqueles que no mais tm anseio pela Luz. 9 Quanto mais tempo dispuser essa nuvem para densificar sua escurido e pesadume, tanto mais penetrante e apavorante ser o raio produzido por ela. Desaparecer a atmosfera frouxa e branda que esconde nas dobras de sua indolncia cobias viscosas, pois seguir-se- ao primeiro relmpago naturalmente uma corrente de ar fresco e sadio, trazendo vida nova. Na claridade fria da Luz tornar-se-o ntidas, de chofre, diante dos olhares da humanidade horrorizada, todas as monstruosidades da fantasia mrbida de suas mentiras de falso brilho. 10 Como o abalo de um poderoso trovo ser o despertar nas almas, de modo que o manancial de gua vivificante da Verdade Pura possa jorrar bramante sobre o solo assim preparado. O dia da liberdade desponta. Libertao do jugo de imoralidade que desde milnios existiu e agora chegou mxima florescncia. 11 Olhai em torno de vs! Observai as leituras, as danas, as roupas! A poca atual
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esfora-se, mais do que nunca, para destruir todas as barreiras entre os dois sexos, turvar sistematicamente a pureza da intuio, deform-la com essa turvao, colocando-lhe mscaras enganadoras e fazendo o possvel para finalmente asfixi-la. 12 As reflexes que surgem os seres humanos sufocam com palavras sonantes, as quais, porm, examinadas nitidamente, apenas provm do trmulo instinto sexual, a fim de dar sempre nova nutrio s cobias, de incontveis maneiras hbeis e inbeis, de modo escondido e no escondido. 13 Falam do incio de uma humanidade livre e autnoma, de um desenvolvimento da estabilizao interior, de cultura fsica, beleza da nudez, de esporte enobrecido, e da educao para a vivificao do lema: Aos puros, tudo puro! Em suma: o soerguimento do gnero humano por meio da extino de todo o pudor, de maneira a assim ser criado o ser humano livre e nobre que deve dominar no futuro! Ai daquele que ousar falar algo em contrrio! Um tal atrevido ser imediatamente apedrejado, sob grande vozerio, com insultos parecidos com afirmaes, de que somente pensamentos impuros poderiam mov-lo a achar algo nisso! 14 Um furioso redemoinho de guas podres, das quais se evola uma emanao entorpecedora e venenosa que, como embriaguez de morfina, desencadeia iluses mrbidas aos sentidos, nas quais se deixam deslizar permanentemente milhares e milhares de pessoas, at sucumbir enfraquecidas nisso. 15 O irmo procura ensinar a irm; os filhos seus pais. Como um dilvio, isso passa sobre todos os seres humanos, e furioso embate de ondas surge onde quer que alguns criteriosos reajam tomados de nusea, isolados como os recifes no mar. A esses se agarram muitos que no turbilho percebem que as foras lhes esto faltando. Apraz ver esses pequenos grupos que so como os osis no deserto. Do mesmo modo refrescante como aqueles, convidando para repouso e descanso o viajante que, lutando penosamente, conseguiu atravessar a terrvel tempestade de areia. 16 Tudo quanto hoje em dia est sendo pregado sob os lindos mantos do progresso, outra coisa no seno um disfarado incremento do descaramento, o envenenamento de todos os sentimentos intuitivos mais elevados do ser humano. A maior epidemia que jamais se abateu sobre a humanidade. E esquisito: como se muitos apenas tivessem aguardado que um pretexto cabvel lhes fosse dado para se rebaixarem. Para incontveis pessoas isso mais do que bem-vindo! 17 Entretanto, quem conhece as leis espirituais que atuam no Universo afastar-se- com repugnncia dessas tendncias atuais. Tomemos por exemplo apenas um desses inofensivos divertimentos: Os banhos em conjunto. 18 Para o puro, tudo puro! Isso soa to bem, que sob a proteo desse acorde muita coisa acaba sendo permitida. Analisemos, contudo, os mais simples fenmenos com referncia matria fina durante um desses tais banhos. Admitamos que ali estejam trinta pessoas de ambos os sexos, e que dessas, vinte e nove sejam realmente em todos os sentidos puras. Uma suposio que de antemo j de todo impossvel, pois o contrrio que seria mais certo, conquanto ainda raro. Todavia suponhamos tal coisa. 19 Esse um, o trigsimo, incentivado pelo que est vendo, tem pensamentos impuros, muito embora aparentemente talvez se porte corretamente. Tais pensamentos tomam forma imediatamente na esfera da matria fina, dirigem-se para o objeto de sua contemplao e a se prendem. Isso uma conspurcao, quer se objetive em manifestaes e fatos, quer no! 20 A pessoa assim atingida sair dali levando consigo essa conspurcao, que poder atrair formas de pensamentos semelhantes que vagueiam em torno. Dessa maneira torna-se cada vez mais denso em torno dessa pessoa, podendo finalmente influenci-la

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e envenen-la, do mesmo modo que a trepadeira envolvente muitas vezes consegue matar a mais sadia rvore. 21 Eis os fenmenos relativos matria fina, nos chamados inofensivos banhos em conjunto, jogos de sociedade, danas e tantos outros divertimentos. 22 Ponderemos, outrossim, que tais banhos e divertimentos, duma ou de outra forma, s so freqentados por aqueles que conscientemente procuram algo para incentivar especialmente seus pensamentos e sentimentos, mediante tais contemplaes! No , pois, difcil de explicar que sujeira com isso cultivada, sem que exteriormente se note algo na esfera de matria grosseira. 23 Da mesma forma se torna compreensvel que essa nuvem sempre crescente e condensante de formas de pensamentos voluptuosos tem que, gradualmente, atuar sobre um nmero incontvel de pessoas que por si no procuram tais coisas. Nelas vo surgindo primeiro de modo fraco, depois mais forte e mais vivo, pensamentos anlogos, que vo sendo alimentados constantemente por muitas formas do assim chamado progresso do seu ambiente, e assim um aps outro desliza para dentro da corrente escura e viscosa, onde as normas da autntica pureza e o conceito de moralidade cada vez se vo toldando mais, at arrastarem tudo s profundidades da escurido completa. 24 Esses ensejos e estmulos para tais excrescncias proliferativas devem ser eliminados antes de mais nada! No passam de incubadoras onde os vermes pestferos de seres humanos imorais podem lanar seus pensamentos que, a seguir, vicejando, crescem e devastadoramente se alastram sobre toda a humanidade, criando sempre novos focos de proliferao e constituindo por fim apenas um campo enorme de excrescncias asquerosas, das quais emana um halo venenoso que sufoca at mesmo o que bom. 25 Libertai-vos desse torpor que, qual entorpecente, s aparenta um fortalecimento, mas que na verdade s consegue atuar enfraquecendo e destruindo. 26 evidente, conquanto tambm entristecedor, que seja exatamente o sexo feminino que em primeira linha exagera tudo ao mximo, rebaixando-se, sem escrpulos em seus vesturios, condio devassa de mulher de rua. 27 Isso s prova, porm, a exatido do que ficou esclarecido a propsito dos fenmenos da matria fina. exatamente a mulher que, primeiro e mais amplamente, por sua maior capacidade de intuio, recebe e colhe esse veneno do pestfero mundo de formas de pensamentos de matria fina, sem mesmo se dar conta disso. Ela se acha mais exposta a esses perigos, e por isso arrastada primeiro e se deixa levar com incompreensvel rapidez, ultrapassando quaisquer limites. 28 No em vo que se diz: A mulher, quando ruim, pior do que o homem! Isso se patenteia em tudo, seja na crueldade, no dio ou no amor! O procedimento da mulher ser sempre o resultado do mundo de matria fina que a envolve. Nisso, naturalmente, existem excees. Por essa razo tambm ela no est isenta de responsabilidade, pois consegue perceber as influncias que investem sobre ela e dirigir sua vontade e seu atuar conforme seu arbtrio se... ela quiser! Que isso, infelizmente, no acontea com a maioria uma falta do sexo feminino, que decorre em virtude da ignorncia sobre tais coisas. 29 O pior para os tempos atuais que na realidade a mulher tambm tem o futuro do povo em suas mos. E isso se d por serem suas condies anmicas mais decisivas do que as dos homens, sobre os descendentes. Que decadncia, conseqentemente, trar o futuro! Inevitvel! No poder ser detida pelas armas, pelo dinheiro, nem pelos inventos. Tambm no pela bondade, nem pelas manobras polticas. A devem vir meios mais incisivos.

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Mas no cabe somente mulher essa culpa enorme. Ela ser sempre apenas a imagem fiel daquele mundo de formas de pensamentos que paira sobre o seu povo. Isso no deve ser esquecido. Respeitai e honrai a mulher como tal e ela se formar por esse padro, tornar-se- aquilo que virdes nela, e com isso soerguereis todo o vosso povo! 31 Antes, todavia, cumpre que as mulheres passem por um grande processo de transformao. Conforme elas so atualmente, um restabelecimento s poder ocorrer por meio de uma operao radical, por um corte implacvel e violento que retire todas as excrescncias com facas afiadas, e as atire no fogo! Do contrrio, ela ainda destruiria todas as partes sadias. 32 Para essa interveno necessria na humanidade inteira, marcha o tempo atual sem detena, depressa, cada vez mais depressa, desencadeando-a finalmente por si mesmo! Ser doloroso e terrvel, mas o fim ser a cura. S ento ter chegado o tempo para se falar em moralidade. Hoje isto perder-se-ia como palavras jogadas na tempestade. 33 Depois de passada a hora, quando a Babel dos pecados tiver que sucumbir, desmoronando devido sua podrido, observai ento o sexo feminino! Sua conduta e seu procedimento mostrar-vos-o sempre conforme sois, porque a mulher, devido a sua intuio mais fina, vive aquilo que as formas de pensamentos desejam. 34 Este fato nos d tambm a certeza de que, com a pureza dos pensamentos e das intuies, a feminilidade ser a primeira a se elevar com rapidez quele modelo que consideramos um ser humano nobre. Ento a moralidade aparecer com todo o brilho de sua pureza!
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5. DESPERTAI!

Despertai, seres humanos, desse sono de chumbo! Reconhecei o fardo indigno que carregais e que pesa com uma indizvel e tenaz presso sobre milhes de criaturas. Atirai-o fora! Acaso merece ser carregado? Nem sequer um nico segundo! 2 Que encerra ele? Debulho vazio que se desvanece temeroso ao sopro da verdade. Desperdiastes tempo e fora em vo. Arrebentai, portanto, as cadeias que vos prendem embaixo, tornai-vos livres, afinal! 3 O ser humano que permanece acorrentado interiormente ser um eterno escravo, mesmo que seja um rei. 4 Vs vos atais com tudo o que vos esforais por aprender. Ponderai: com a aprendizagem vos comprimis em formas alheias que outros conceberam, associando-vos de bom grado a convices alheias, assimilando somente aquilo que outros vivenciaram em si, para si. 5 Considerai: uma coisa no para todos! O que til para um pode prejudicar a outrem. Cada qual tem de percorrer por si seu prprio caminho para o aperfeioamento. Seu equipamento para isso so as faculdades que traz em si. De acordo com elas que tem de se orientar, e sobre elas edificar! Se no o fizer, permanecer um estranho dentro de si mesmo, e se encontrar sempre ao lado daquilo que estudou, e que nunca pode tornar-se vivo dentro dele. Assim, cada proveito para ele est fora de cogitao. Vegeta, e se torna impossvel um progresso. 6 Notai bem, vs que vos esforais com sinceridade pela Luz e a Verdade: 7 O caminho para a Luz deve cada qual vivenciar dentro de si, descobri-lo pessoalmente, se desejar percorr-lo com segurana. Somente aquilo que o ser humano vivncia e sente intuitivamente com todas as mutaes que compreendeu plenamente! 8 A dor e tambm a alegria batem continuamente porta, estimulando, sacudindo para um despertar espiritual. Durante segundos fica ento o ser humano muitas vezes libertado das futilidades da vida cotidiana e presente, tanto na felicidade como na dor, ligao com o esprito que perpassa tudo o que vivo. 9 E tudo deveras vida, nada est morto! Bem-aventurado aquele que compreende e retm tais momentos de ligao, erguendo-se nisso para cima. Para tanto, no se deve deter em formas rgidas, procurando, pelo contrrio, cada um se desenvolver por si prprio, partindo de seu ntimo. 10 No vos preocupeis com zombadores que ainda desconhecem a vida espiritual. Como bbedos e como doentes se encontram perante a imponente obra da Criao, que tanto nos oferece. Como cegos que tateiam atravs da existncia terrena, e no vem todo o esplendor que os rodeia! 11 Esto confusos, dormem, pois como pode um ser humano, por exemplo, ainda afirmar que s existe aquilo que ele v? Que acol, onde ele com seus olhos nada consegue distinguir, no haja vida nenhuma? Que, com a morte de seu corpo, tambm ele deixa de existir, somente porque at agora, em sua cegueira, no se pde convencer com seus olhos do contrrio? No sabe ele agora, j por muitas coisas, como restrita a capacidade do olho? No sabe ele ainda que ela est ligada s capacidades de seu crebro que, por sua vez, so adstritas ao tempo e ao espao? E que, por essa razo, tudo quanto est acima do espao e do tempo ele no pode reconhecer com seus olhos? Nenhum desses zombadores compreendeu ainda tal fundamentao lgica do raciocnio? A vida espiritual, chamemo-la tambm o Alm, contudo, somente algo que se acha inteiramente acima do conceito terreno de espao e de tempo e que necessita, portanto, de um caminho idntico para ser reconhecido.
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Contudo, nosso olho nem v mesmo aquilo que se deixa classificar no tempo e no espao. Considere-se a gota d'gua, cuja incondicional pureza cada olho testemunha e que, observada atravs dum microscpio, encerra milhares de seres vivos que dentro dela sem compaixo lutam e se destroem. No h, s vezes, bacilos na gua, no ar, que possuem fora para destruir corpos humanos, e que no so percebidos pelos olhos? Todavia se tornam visveis atravs de instrumentos aperfeioados. 13 Quem ousar ainda depois disso afirmar que no encontrareis coisas novas at agora desconhecidas, to logo aperfeioardes melhor tais instrumentos? Aperfeioaios mil vezes, milhes de vezes, mesmo assim a viso no ter fim; pelo contrrio, diante de vs se desvendaro sempre de novo mundos que antes no podeis ver nem sentir e que todavia a j existiam. 14 O pensamento lgico leva a idnticas concluses sobre tudo o mais que as cincias at agora conseguiram colecionar. D-se a expectativa de permanente desenvolvimento e nunca, porm, de um fim. 15 Que ento o Alm? Muitos se confundem com essa palavra. O Alm simplesmente tudo aquilo que no se deixa reconhecer com meios terrenos. Meios terrenos, contudo, so os olhos, o crebro, e tudo o mais do corpo, bem como os instrumentos que ajudam essas partes a exercer melhor e com mais nitidez suas atividades, ampliando-as. 16 Poder-se-ia dizer, portanto: o Alm o que se encontra alm das faculdades de reconhecimento dos nossos olhos corpreos. Uma separao, porm, entre este mundo e o Alm no existe! E tambm nenhum abismo! Tudo uno, como a Criao toda. Uma fora percorre tanto o Aqum como o Alm e tudo vive e atua a partir dessa nica corrente da vida e por isso completa e indissoluvelmente ligado. Disso, pois, se torna compreensvel o seguinte: 17 Quando uma parte desse todo adoece, deve o efeito se fazer sentir na outra parte, como num corpo. Partculas doentes dessa outra parte fluem ento para a que adoeceu, mediante a atrao da espcie igual, reforando assim mais a doena. Se tal doena se tornar incurvel, surge ento a indispensvel contingncia de amputar o membro doente, a fim de que o conjunto no sofra permanentemente. 18 Por esse motivo, modificai-vos. No existe o Aqum e o Alm, mas sim apenas uma existncia una! A noo de separao foi inventada apenas pelo ser humano, por no poder ver tudo e se considerar o ponto central e principal do mbito que lhe visvel. Mas o crculo de sua atividade maior. Com o conceito errneo de separao, ele apenas se restringe, violentamente, impedindo seu progresso, e d ensejo a fantasias desenfreadas, originando imagens disformes. 19 Que h de surpreendente, pois, se, como conseqncia, muitos apenas tm um sorriso incrdulo, outros uma adorao doentia que degenera em escravido ou fanatismo? Quem pode ainda se espantar com o medo, sim, aflio e pavor que se desenvolveram em muitos seres humanos? 20 Fora com tudo isso! Por que esse tormento? Derrubai essa barreira que o erro dos seres humanos procurou levantar, e que todavia nunca existiu! A orientao errnea de at agora vos d tambm uma base falsa sobre a qual vos esforais inutilmente em erigir sem fim a verdadeira f, isto , a convico interior. Esbarrais por isso em pontos, rochedos que vos tornam vacilantes ou hesitantes, ou obrigam a destruir de novo o edifcio todo propriamente, para, em seguida, talvez abandonar tudo com desalento ou rancor. 21 Somente vs sofreis o prejuzo, pois para vs no existe progresso, mas sim apenas parada ou retrocesso. O caminho que ainda tendes de percorrer torna-se desta forma ainda mais comprido.
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Quando tiverdes finalmente compreendido a Criao como um todo, que ela , quando no fizerdes nenhuma separao entre o Aqum e o Alm, ento tereis o caminho reto, o alvo verdadeiro estar mais prximo, e a ascenso vos causar alegria e satisfao. Podereis ento sentir e compreender muito melhor os efeitos da reciprocidade que pulsam, cheios de vida, atravs de todo o conjunto uniforme, pois toda a atuao impulsionada e mantida por essa fora nica. A Luz da Verdade irromper assim para vs! 23 Reconhecereis em breve que para muitos s a comodidade e a preguia a causa de zombarias, somente porque custaria esforos para derrubar o que foi aprendido e considerado at agora, e construir coisa nova. E a outros isso vem alterar a habitual rotina, e por isso se lhes torna incmodo. 24 Deixai esses tais, no brigueis; contudo, sede prestimosos com o vosso saber para com aqueles que no estiverem contentes com os prazeres passageiros e que procuram algo mais na existncia terrena, no sendo como os animais, que s procuram satisfazer o corpo. Dai-lhes o reconhecimento obtido, no enterreis a ddiva, pois com o dar, reciprocamente, torna-se mais rico e forte o vosso saber. 25 No Universo age uma lei eterna: Somente dando pode-se tambm receber, quando se trata de valores permanentes! Isso penetra to fundo, traspassa a Criao toda, como um legado sacrossanto do seu Criador. Dar desinteressadamente, ajudar onde for necessrio, ter compreenso pelo sofrimento do prximo, bem como por suas fraquezas, chama-se receber, pois esse o caminho reto e verdadeiro para o Altssimo! 26 E querer isso seriamente redunda em vosso imediato auxlio e fora! Um nico desejo sincero e profundo voltado para o bem, e j ser como uma espada de fogo manejada do outro lado, agora ainda invisvel para vs, traspassando a muralha que vossos prprios pensamentos at aqui tinham erguido como obstculo, pois vs sois, sim, uma s coisa com o Alm to temido, negado ou desejado, sois ligados a ele estreita e inseparavelmente. 27 Experimentai isso, pois vossos pensamentos so os mensageiros que enviais, e que a vs retornam sobrecarregados com o que foi intencionado por vs, seja coisa boa ou m. Isso acontece! Considerai, pois, que os vossos pensamentos so coisas que adquirem forma espiritual, no raro tornando-se configuraes que sobrevivem existncia terrena do vosso corpo, e ento muito se vos tornar claro. 28 Evidenciar-se- assim a exatido do que foi dito: Pois suas obras os seguiro! As criaes de pensamentos so obras que vos ho de esperar! Que formam aurolas claras ou escuras vossa volta e que tereis de transpor para penetrar no mundo espiritual. Nenhuma proteo, nenhuma interferncia podem ajudar, porque tendes a autodeterminao. O primeiro passo para tudo tem de partir de vs, portanto. E ele no difcil, reside apenas no querer que se manifesta pelos pensamentos. Desta forma trazeis em vs mesmos tanto o cu como o inferno. 29 Podeis decidir, mas estais sujeitos s conseqncias de vossos pensamentos e de vosso querer, incondicionalmente! As conseqncias, vs prprios as criais, por isso clamo para vs: 30 Conservai puro o foco dos vossos pensamentos, com isso estabelecereis a paz e sereis felizes! 31 No vos esqueais de que cada pensamento por vs criado e enviado atrai durante o percurso todos os da mesma espcie ou adere a outros; com isso se vai tornando cada vez mais forte e por fim atinge mesmo um alvo, um crebro que talvez se tivesse distrado durante alguns segundos apenas, deixando assim entrar e atuar tais formas flutuantes de pensamentos. 32 Imaginai s que responsabilidade cai ento sobre vs, se o pensamento se trans22

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formar em ao numa pessoa em que pde atuar! Tal responsabilidade se manifesta j pela circunstncia de que cada pensamento conserva ligao ininterrupta convosco, como atravs de um fio que no arrebenta, retrocedendo assim com a fora adquirida durante o percurso, para vos tornar a oprimir ou beneficiar, conforme a espcie que emitistes. 33 Assim nos encontramos no mundo das formas de pensamentos, damos lugar, com os diferentes modos de pensar, a formas de pensamentos anlogos. Por isso no malbarateis a fora do pensar; ao contrrio, concentrai-a para a defesa e para pensamentos aguados que saiam como lanas, atuando sobre tudo. Criai assim com os vossos pensamentos a Lana Sagrada que combate pelo Bem, que cicatriza feridas, beneficiando a Criao inteira! 34 Por isso orientai o pensar para a ao e o progresso! Para fazer isso, tereis que abalar muitas colunas que suportam concepes tradicionais. Muitas vezes se trata dum conceito erroneamente absorvido, que no deixa encontrar o verdadeiro caminho. necessrio retroceder ao ponto de partida. Um vislumbre de Luz pe abaixo a construo inteira, que ele penosamente construiu durante decnios, e ento recomea a obra depois de um maior ou menor atordoamento. Tem de fazer assim, j que no Universo no existe estagnao. Tomemos, por exemplo, a conceituao sobre o tempo: 35 O tempo passa! Os tempos mudam! Assim por toda a parte se ouve dizer; e com isso surge involuntariamente em nosso esprito um quadro: vemos tempos mutveis passando por ns! 36 Esse quadro se torna hbito e para muitas pessoas forma uma base slida por onde vo edificando e orientando todas as suas pesquisas e reflexes. No demora muito, contudo, que esbarrem em obstculos, que se contradizem uns com os outros. J nada se ajusta, nem com a melhor boa vontade. Perdem-se e deixam lacunas, que, no obstante todo o cismar, no mais podem ser preenchidas. 37 Muitas pessoas acham ento que em tal contingncia se deve recorrer f, como sucedneo, quando o pensamento lgico nenhum amparo encontra. Mas isso errado! O ser humano no deve crer em coisas que no possa compreender! Deve procurar compreend-las; do contrrio escancarar a porta para o ingresso de erros, e com os erros sempre se desvaloriza tambm a Verdade. 38 Crer sem compreender apenas preguia e apatia mental! Isso no eleva o esprito, pelo contrrio, oprime-o. Por conseguinte, levantemos o olhar, devemos pesquisar e analisar. No toa que existe dentro de ns o impulso para isso. 39 O tempo! Passar deveras? Qual a razo de se encontrarem obstculos referentes a esse princpio, quando a se quer prosseguir no pensar? Muito simples, porque o pensamento bsico falso, pois o tempo permanece parado! Ns, sim, que marchamos ao seu encontro! Investimos pelo tempo adentro, que eterno, procurando dentro dele a Verdade. 40 O tempo permanece parado. Continua o mesmo hoje, ontem, durante mil anos! Somente as formas que variam. Mergulhamos no tempo, para colher no regao de suas anotaes, a fim de fomentar nosso saber com as colees que ele encerra! Pois nada se perdeu, tudo ele preservou. No mudou, porque eterno. 41 Tu tambm, ser humano, s sempre apenas o mesmo, quer pareas jovem ou j sejas velho! Permaneces aquele que s! Tu prprio j no o percebeste? No notas nitidamente uma diferena entre a forma e o teu eu? Entre o corpo, que sujeito a alteraes, e tu, o esprito, que eterno? 42 Vs procurais a Verdade! Que a Verdade? O que hoje ainda admitis como Verdade patentear-se-vos- amanh j como erros, para mais tarde verificardes outra vez que nesses erros se encontram gros de Verdade! Pois tambm as revelaes modifi-

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cam suas formas. Assim vos sucede nas ininterruptas pesquisas, mas nas modificaes amadurecereis! 43 A Verdade, contudo, permanece sempre a mesma, no muda, pois eterna! E sendo eterna, nunca poder, mediante os sentidos materiais que s distinguem mutaes de formas, ser compreendida real e limpidamente! 44 Por isso, espiritualizai-vos! Livres de todos os pensamentos terrenos, possuireis a Verdade, estareis na Verdade, a fim de banhar-vos na Luz lmpida que ela irradia constantemente, pois vos rodeia totalmente. Nadareis nela, to logo vos espiritualizardes. 45 No tereis mais necessidade de aprender arduamente as cincias nem de recear quaisquer erros, mas sim tereis para cada pergunta a resposta j na prpria Verdade; mais ainda, no tereis ento mais perguntas, pois, sem que pensais, sabereis tudo, abrangereis tudo, porque vosso esprito vive na Luz lmpida, na Verdade! 46 Por conseguinte, tornai-vos livres espiritualmente! Arrebentai todas as cadeias que vos oprimem! Se com isso se apresentarem estorvos, arremessai-vos jubilosos contra eles, pois eles significam que estais no caminho para a liberdade e fora! Consideraios como uma ddiva, donde surgem proveitos para vs e, brincando, os transporeis. 47 Ou eles so colocados vossa frente para que aprendais com isso e vos desenvolvais, com o que aumentais vossos recursos para a ascenso, ou so efeitos retroativos de alguma culpa, que com isso redimireis e da qual vos podeis libertar. Em ambos os casos vos levaro para diante. Assim, ide em frente, para vossa salvao! 48 tolice falar de golpes do destino ou provaes. Cada luta e cada sofrimento progresso. Com isso o ser humano ter ensejo de anular sombras de culpas anteriores, pois nenhum centavo pode ser perdoado para cada um, porque o circular de leis eternas no Universo tambm aqui inexorvel, leis nas quais se revela a Vontade criadora do Pai, que assim nos perdoa e desfaz todas as trevas. 49 O menor desvio a isso reduziria o mundo em escombros, to bem disposto e sabiamente ordenado se acha tudo. 50 Quem todavia tiver muita coisa anterior a liquidar, no dever tal pessoa desanimar ento, apavorando-se diante do resgate de suas culpas? 51 Pode dar incio a isso confiante e alegre, livre de quaisquer preocupaes, logo que queira com sinceridade! Pois uma compensao pode ser criada atravs da corrente contrria duma fora de boa vontade que no espiritual se torna viva como as demais formas de pensamento e se torna uma arma eficiente, capaz de livrar cada lastro de trevas, cada pesadume, e conduzir o "eu" para a Luz! 52 Fora de vontade! Um poder no pressentido por tantas pessoas que, como um im que nunca falha, atrai as foras iguais, fazendo-as crescer como avalanches, e unida a outros poderes espirituais semelhantes, atua retroativamente, atinge novamente o ponto de partida, portanto a origem, ou, melhor ainda, o gerador, e o eleva para a Luz ou o arremessa mais profundamente ainda na lama e na sujeira! Conforme a espcie que o prprio autor desejou anteriormente. 53 Quem conhece essa ao recproca permanente e infalvel, existente em toda a Criao, que nela se desencadeia e desabrocha com inamovvel certeza, esse sabe utiliz-la, tem de am-la, tem de tem-la! Para esse torna-se vivo gradualmente o mundo invisvel que o rodeia, pois sente seus efeitos com tal nitidez, que liquida cada dvida. 54 Tem de intuir as fortes ondas de atividade infatigvel que agem sobre ele, provenientes do grande Universo, to logo atente um pouco, sentindo finalmente que ele o foco de fortes correntes, qual uma lente que faz convergir os raios solares sobre um ponto e acol gera uma fora que atua inflamando, podendo queimar e destruir, bem como curar e vivificar, trazer bnos, e tambm provocar um fogo abrasador!

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E tais lentes sois tambm vs, capazes de, mediante vossa vontade, concentrar essas correntes invisveis de fora que vos atingem, emitindo-as reunidas num potencial para finalidades benficas ou malvolas, conduzindo bnos ou destruies humanidade. Fogo abrasador, sim, que podeis e deveis, com isso, acender nas almas: o fogo do entusiasmo para o bem, para o que nobre e para a perfeio! 56 Para isso se faz mister apenas uma fora de vontade que torna o ser humano de certa maneira o senhor da Criao, determinando seu prprio destino. Sua prpria vontade lhe acarreta a destruio ou a salvao! Cria-lhe, com inexorvel certeza, a recompensa ou o castigo. 57 No temais, pois, que tal saber vos afaste do Criador ou vos enfraquea a f que nutristes at agora. Pelo contrrio! O conhecimento dessas leis eternas, que podeis utilizar, deixa a obra da Criao parecer ainda mais sublime para vs, e obriga o pesquisador sincero a se prostrar de joelhos, absorto diante de tal grandeza! 58 E ento jamais o ser humano querer o mal. Agarrar-se- com alegria ao melhor apoio que existe para ele: ao Amor! Amor por toda a Criao maravilhosa, Amor pelo prximo, a fim de tambm conduzi-lo magnificncia dessa usufruio, conscincia dessa fora.
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6. O SILNCIO

To logo surja em ti um pensamento, trata de ret-lo, no o exponhas logo, porm nutre-o; pois ele condensa-se mediante a conteno no silncio e ganha em foras, como o vapor sob compresso. 2 A presso e a condensao geram a propriedade duma reao magntica segundo a lei de que tudo o que mais forte atrai o fraco. Formas de pensamentos anlogas sero atravs disso atradas de todas as partes, seguradas, reforando cada vez mais a fora do prprio pensamento primitivo, e apesar disso atuam de modo que a primeira forma gerada se v moldando, transformando-se e adquirindo formas variveis por ao de outras desconhecidas, at atingir seu amadurecimento. Sentes tudo isso dentro de ti; todavia, julgas que isso resulta unicamente da tua prpria vontade. Mas em coisa alguma ds inteiramente tua prpria vontade, tens sempre junto algo alheio! 3 Qu te diz esse fenmeno? 4 Que somente com a fuso de muitas partculas algo perfeito pode ser criado! Criado? Est isso certo? No, mas sim formado! Pois realmente no h nada de novo a criar, trata-se em tudo apenas de um novo formar, visto que todas as partculas j existem na grande Criao. Cumpre apenas impulsionar essas partculas em direo ao caminho da perfeio, o que traz a fuso. 5 Fuso! No passes de leve por tal termo, procura antes aprofundar-te nesse conceito de que tambm o amadurecimento e a perfeio so alcanados por meio da fuso. Essa sentena repousa em toda a Criao, como uma preciosidade que quer ser descoberta! Acha-se intimamente ligada lei de que somente no dar tambm se pode receber! E o que condiciona a exata compreenso dessas sentenas? Isto , a vivncia? O Amor! E por isso o Amor constitui tambm a fora mxima, como poder ilimitado dentro do mistrio do grande existir! 6 Assim como a fuso, no caso dum nico pensamento, forma, amolda e lapida, assim se d com o prprio ser humano e com toda a Criao, que na interminvel fuso de formas individuais existentes passa por transformaes, devido fora de vontade, tornando-se assim o caminho para a perfeio. 7 Um ser isolado no pode oferecer-te a perfeio, mas sim a humanidade toda, na pluralidade de suas caractersticas! Cada qual tem algo que pertence de maneira incondicional ao conjunto. Da acontecer tambm que uma pessoa que j atingiu amplo progresso, j no conhecendo mais nenhuma cobia terrena, sinta amor pela humanidade inteira e no por um ser isolado, visto que somente a humanidade toda consegue fazer vibrar em harmoniosa sinfonia celestial as cordas de sua alma amadurecida, libertadas atravs da purificao. Traz harmonia dentro de si, porque todas as cordas vibram! 8 Voltemos ao pensamento que atraiu para si as formas alheias e que assim se foi tornando cada vez mais forte: acaba finalmente elevando-se para cima de ti em cerradas ondas de fora, rompe a aura da tua prpria pessoa e passa a exercer influncia sobre um mbito mais amplo. 9 A isso a humanidade cognomina magnetismo pessoal. Os leigos dizem: Irradias algo! Conforme a espcie, trata-se de algo agradvel ou antiptico, atraente ou repulsivo. Mas sente-se! 10 Contudo, no irradias nada! O fenmeno que ocasionou tal sensao nos outros origina-se no fato de atrares magneticamente tudo o que tem afinidade espiritual contigo. esse atrair que sentem as pessoas prximas. que nisso tambm reside a ao recproca. Assim, nesse contato, essa outra pessoa sente ento nitidamente a tua fora,
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nascendo atravs disso a simpatia. 11 Mantm sempre diante dos olhos o seguinte: Tudo quanto espiritual, expresso segundo nossos conceitos, magntico; e bem sabes que sempre o mais fraco superado pelo mais forte, pela atrao e pela absoro. Por isso tirado dos pobres (fracos) at mesmo o pouco que possuem. Tornam-se dependentes. 12 Nisso no ocorre nenhuma injustia, e sim tudo se passa segundo as leis Divinas. O ser humano precisa apenas tomar a iniciativa, querer deveras, ento ficar protegido disso. 13 Naturalmente perguntars: E como ser quando todos quiserem ser fortes? Quando nada tiverem a tomar de algum? Ento, prezado amigo, ser um intercmbio espontneo, subordinado lei de que somente dando que tambm se pode receber. No ocorrer paralisao; apenas ser anulado tudo quanto inferior. 14 Assim, pois, acontece que, devido preguia, muitos se tornam dependentes no esprito, chegando at mesmo incapacidade de desenvolver seus prprios pensamentos. 15 Urge salientar, entretanto, que somente o de igual espcie atrado. Da o provrbio: Igual com igual se entendem bem. Assim se juntaro sempre os que so dados bebida, fumantes tm simpatias, tagarelas, jogadores etc.; mas tambm os de ndole nobre se encontram para fins elevados. 16 No entanto, ainda prossegue: o que espiritualmente se aspira tambm se efetiva por fim fisicamente, visto todo o espiritual perpassar a matria grosseira, razo pela qual cumpre reter sempre em mente a lei da ao de retorno, porque um pensamento sempre mantm ligao com a origem, causando nessa ligao irradiaes retroativas. 17 Refiro-me aqui sempre apenas aos pensamentos reais, que contm em si a fora vital da intuio anmica. E no me refiro ao desperdcio de foras da substncia cerebral confiada a ti como instrumento, formando apenas pensamentos volteis que se manifestam como emanaes difusas em desordenada confuso e que, felizmente, logo se desfazem. Tais pensamentos s te custam tempo e fora, e desperdias com isso um bem que te foi confiado. 18 Meditas, por exemplo, a srio sobre determinada coisa, tal pensamento se tornar fortemente magntico dentro de ti pela fora do silncio e atrair todos os afins, tornando-se, desse modo, fertilizado. Ele amadurece e transpe os limites da rotina, penetra devido a isso em outras esferas tambm, recebendo a a afluncia de pensamentos mais elevados... a inspirao! Por essa razo, em contraste com a mediunidade, na inspirao o pensamento bsico deve partir de ti mesmo e deve formar a ponte para o Alm, o mundo espiritual, a fim de ali haurir conscientemente de uma fonte. 19 Por conseguinte, a inspirao no tem nada a ver com a mediunidade. Dessa forma o pensamento amadurecer dentro de ti. Avanas para a realizao e trars, condensado por tua fora, aquilo que j pairava antes em inmeras partculas no Universo, como formas de pensamentos. 20 Dessa maneira crias uma nova forma por meio da fuso e da condensao daquilo que desde h muito j existia espiritualmente! Assim, na Criao toda, apenas mudam sempre as formas, pois tudo o mais eterno e indestrutvel. 21 Acautela-te de pensamentos confusos, e de toda a superficialidade no pensar. O descuido vinga-se amargamente, pois sem demora te vers rebaixado a um lugar tumultuado de influncias estranhas, o que te tornar facilmente irritado, inconstante e injusto para com os que te rodeiam. 22 Se tens um pensamento autntico e o sabes reter bem, assim finalmente essa fora concentrada tambm tem de ser impelida para realizao, pois o desenvolvimento de tudo se desenrola espiritualmente, j que toda fora apenas espiritual! O que ento

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consegues distinguir so sempre apenas as ltimas manifestaes dum processo magntico-espiritual ocorrido antes e que se realiza em ordem predeterminada e sempre uniforme. 23 Observa, e quando pensas e sentes, logo ters a prova de que toda a vida real s pode ser na verdade a espiritual, onde unicamente se encontram a origem e o desenvolvimento. Tens que chegar convico de que tudo quanto vs com os olhos corpreos realmente so apenas manifestaes do esprito eternamente impulsionante. 24 Qualquer ao, at mesmo os menores movimentos duma pessoa, tudo foi precedido sempre de uma vontade espiritual. Os corpos exercem em tais casos apenas a funo de instrumentos vivificados pelo esprito, que propriamente s adquiriram consistncia atravs da fora do esprito. Assim tambm rvores, pedras e toda a Terra. Tudo vivificado, traspassado e impulsionado pelo esprito criador. 25 Visto que a matria toda, portanto o que visvel terrenamente, s vem a ser efeito da vida espiritual, no te ser difcil compreender que, conforme a espcie mais imediata da vida espiritual que nos rodeia, assim se formaro tambm as circunstncias terrenas. O que da se deduz logicamente claro: aos prprios seres humanos dado, pela sbia disposio da Criao, o poder para formar as condies de vida mediante a prpria fora do Criador. Feliz dele se as utilizar somente para o bem! Mas ai dele, se, se deixar induzir a utiliz-las para o mal! 26 Nos seres humanos o esprito somente envolvido e escurecido atravs das ambies terrenas que, como escrias, aderem, sobrecarregam e arrastam-no para baixo. Seus pensamentos so, pois, atos de vontade nos quais repousa a fora do esprito. O ser humano dispe da deciso para pensar bem ou mal e pode assim orientar a fora Divina tanto para o bem como para o mal! Nisso se baseia a responsabilidade que o ser humano tem consigo, pois a recompensa ou o castigo ho de vir, j que todas as conseqncias dos pensamentos voltam ao ponto de incio atravs da lei da reciprocidade instituda, que nunca falha, e que nisso inamovvel, portanto, inexorvel. E por isso tambm incorruptvel, severa e justa! No se diz o mesmo tambm a respeito de Deus? 27 Se muitos inimigos da f hoje nada mais querem saber da Divindade, tudo isso no consegue alterar em nada os fatos que expus. Basta que essas pessoas suprimam a palavra "Deus" e se aprofundem deveras na cincia, viro a encontrar ento exatamente o mesmo, s que expresso em outras palavras. No , portanto, ridculo discutir sobre isso? 28 Nenhum ser humano pode se esquivar das leis da natureza, ningum consegue nadar em sentido contrrio a elas. Deus a fora que impulsiona as leis da natureza, a fora que ningum ainda compreendeu, que ningum viu, mas cujos efeitos cada um, dia a dia, hora a hora, at mesmo nas fraes de todos os segundos, tem de ver, intuir, observar, se apenas quiser ver, em si prprio, em cada animal, cada rvore, cada flor, cada fibra de uma folha, quando irrompe do invlucro para chegar Luz. 29 No cegueira opor-se tenazmente, quando todos, at mesmo esses negadores obstinados, reconhecem e comprovam a existncia dessa fora? O que os impede ento de chamar Deus a essa fora reconhecida? Teimosia pueril? Ou uma certa vergonha por terem de declarar que durante tanto tempo procuraram negar obstinadamente algo, cuja existncia h muito lhes era evidente? 30 Certamente no nada de tudo isso. A causa deve residir no fato de que foi apresentado humanidade, de tantas partes, caricaturas da grande Divindade, com as quais, num srio pesquisar, no podia concordar. A fora da Divindade, que tudo abrange e tudo perpassa, tem que ser diminuda e desvalorizada com a tentativa de imprimi-la num quadro!

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Com reflexo profunda nenhum quadro pode harmonizar-se com isso! Exatamente porque cada ser humano traz em si o conceito de Deus, que se ope cheio de pressentimentos contra a restrio da grandiosa e inapreensvel fora que o gerou e que o conduz. 32 O dogma em grande parte culpado de que aqueles que em seus conflitos procuram transpor cada meta, muitas vezes o faam at mesmo contra a certeza que vive dentro deles. 33 Mas no est distante a hora do despertar espiritual! Em que se interpretaro direito as palavras do Salvador, compreendendo-se corretamente sua grande obra de salvao, pois Cristo trouxe libertao das trevas, j que apontou o caminho para a Verdade, mostrando, como ser humano, o caminho para as alturas luminosas! E com o seu sangue imprimiu na cruz o selo de sua convico! 34 A Verdade nunca deixou de ser o que foi outrora e que ainda hoje e h de ser daqui a dezenas de milnios, j que eterna! 35 Por isso, aprendei a conhecer as leis que se encontram no grande livro de toda a Criao. Submeter-se a elas significa: amar a Deus! Pois com isso no provocars nenhuma dis-sonncia na harmonia, mas sim concorrers para que os acordes vibrantes atinjam amplitude total. 36 Quer digas: Submeto-me voluntariamente s leis vigentes da natureza, porque elas so em meu benefcio, ou quer digas: Submeto-me Vontade de Deus, que se revela nas leis da natureza ou na fora inconcebvel que impulsiona as leis da natureza... ocorre alguma diferena na atuao delas? A fora a est e tu a reconheces, tens deveras que reconhec-la, j que no te resta outra alternativa to logo reflitas um pouco... e com isso reconheces teu Deus, o Criador! 37 E essa fora atua em ti at mesmo quando pensas! Por conseguinte, no a degrades, servindo-te dela para o mal; pelo contrrio, pensa apenas em funo do bem! Nunca te esqueas: Quando crias pensamentos, utilizas fora Divina, com a qual podes alcanar deveras o que h de mais lmpido e excelso! 38 Procura jamais deixar de atentar que todas as conseqncias do teu pensar recaem sempre sobre ti, segundo a fora, o tamanho e amplitude dos efeitos dos pensamentos, tanto no bem como no mal. 39 E como o pensamento espiritual, assim retornam as conseqncias de maneira espiritual. Encontrar-te-o, portanto, seja l como for, ou aqui na Terra, ou ento no espiritual, depois de teu falecimento. Por serem espirituais, tambm no so ligadas matria. Disso resulta que a decomposio do corpo no revoga o resgate devido! A retribuio, como conseqncia de retorno ocorrer na certa, mais cedo ou mais tarde, aqui ou acol. 40 A ligao espiritual permanece firme em todas as tuas obras; mesmo porque tambm as obras materiais terrenas possuem origem espiritual atravs dos pensamentos que as geraram, e permanecem mesmo depois que tudo o que terreno desapareceu. Por isso h veracidade na expresso: As tuas obras te aguardam, enquanto a prestao de contas no se der pela ao de retorno. 41 Caso, por ocasio duma dessas aes retroativas, ainda estejas aqui na Terra, ou aqui tenhas voltado, assim efetiva-se ento a fora das conseqncias do espiritual, de acordo com a espcie, para o bem ou para o mal, atravs das circunstancias, no teu ambiente ou em ti mesmo diretamente, em teu corpo. 42 Aqui seja mais uma vez indicado especialmente o seguinte: A verdadeira vida se processa no espiritual! E essa no conhece nem tempo nem espao, logo, tambm qualquer separao. Situa-se acima dos conceitos terrenos. Por essa razo, as conseqncias te encontraro onde estiveres, no tempo em que, devido s leis eternas, os
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efeitos retornam ao ponto inicial. Nada se perde, tudo volta, com toda a certeza. 43 Isso soluciona tambm a pergunta j tantas vezes apresentada de como acontece que pessoas visivelmente boas s vezes tm de sofrer tanto na vida terrena, e de tal forma, que visto como injustia. Trata-se de resgates que tm de atingi-las! 44 Conheces agora a resposta a essa pergunta; que teu corpo ocasional no desempenha nisso nenhum papel. Teu corpo no significa bem tu prprio, no o teu eu completo, e sim um instrumento que escolheste ou que tiveste de tomar segundo as leis respectivas da vida espiritual, s quais poders chamar tambm leis csmicas, caso assim te parea mais compreensvel. A respectiva vida terrena somente um curto espao da tua existncia real. 45 Um pensamento arrasador, se no houvesse nenhuma sada, nenhum poder que se contrapusesse protetoramente. Quantos no deveriam desanimar ao despertarem para o espiritual, e desejariam, de preferncia, que o sono da rotina continuasse. Eles no sabem, pois, o que os aguarda e o que ainda os atingir de outrora pela ao de retorno! Ou, como dizem os seres humanos: O que eles ainda tm de reparar! 46 Contudo, no tenhas receio! Com o despertar te ser mostrado tambm, na sbia disposio da grande Criao, um caminho atravs daquela fora da boa vontade, a que j me referi detidamente e que atenua os perigos do carma que se desencadeia, ou os afasta totalmente para o lado. 47 Tambm isso o Esprito do Pai deps na tua mo. A fora da boa vontade forma tua volta um crculo capaz de destruir a ao nociva do mal ou atenu-la bastante, da mesma forma que a camada de ar protege o globo terrestre. 48 Contudo, a fora da boa vontade, essa proteo eficaz, aumentar e se consolidar atravs do poder do silncio. 49 Por isso, a vs que procurais, chamo mais uma vez e insistentemente a ateno: 50 Conservai puro o foco dos vossos pensamentos, e praticai antes de mais nada o grande poder do silncio, se que quereis ascender. 51 O Pai j depositou em vs a fora para tudo. Precisais apenas utiliz-la!

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7. ASCENSO

No vos emaranheis numa rede, vs que aspirais por conhecimento, mas sim tratai de ver com clareza! 2 Decorrente de lei eterna, uma presso de expiao inaltervel pesa sobre vs, a qual nunca podereis passar para outros. O que carregais mediante vossos pensamentos, palavras ou aes, ningum mais, seno vs prprios, pode resgatar! Ponderai bem, pois de outro modo a Justia Divina seria apenas um som oco, caindo tudo o mais consigo em runas. 3 Assim, pois, libertai-vos. No desperdiceis nenhuma hora para ultimar essa presso de expiao! A sincera vontade para o bem, para o melhor, e que se refora por meio da orao profundamente sentida, traz a libertao! 4 Sem a vontade sincera e firme para o bem, nunca se verificar a expiao. Ir perdurando tudo quanto inferior, fornecendo novo alimento para continuar existindo e com isso exigindo sempre nova expiao sem trguas, a ponto de parecer que o que se vai renovando se vos apresenta como um nico vcio ou sofrimento! Trata-se, contudo, de toda uma corrente sem fim, sempre atando de novo, antes mesmo que as coisas anteriores pudessem ser resgatadas. 5 Assim nunca ocorre o resgate, por ser exigida sempre a expiao. como se uma corrente vos chumbasse ao solo. Da o grande perigo de vos afundardes cada vez mais. Por conseguinte, animai-vos finalmente pela boa vontade, vs que ainda permaneceis do lado de c ou que, segundo vossas concepes, j vos encontrais do lado de l! Com a persistente boa vontade tem de sobrevir o remate de todas as expiaes, j que aquele que quer o bem e age nesse sentido no concede novo alimento para novas exigncias de expiaes. Dessa maneira advir ento a libertao, a remisso, como nica escalada para a Luz. Atendei advertncia! No h outro caminho para vs! Nem para ningum! 6 Com isso adquirir tambm cada um a certeza de que nunca pode ser tarde demais. Quanto aos fatos isolados evidente que deveis expi-los, mas desde o momento em que iniciais com sinceridade vossos esforos para o bem e colocais o marco para o remate de vossa expiao, tende certeza ento de que esse fim tem de chegar, iniciando assim a vossa ascenso! Ento podereis alegremente ir resgatando todas as vossas expiaes. O que ainda vem ao vosso encontro advir em prol de vossa salvao, aproximar-vos- da hora da remisso, da libertao. 7 Compreendeis ento o valor, quando eu vos aconselho a iniciar com toda a fora a boa vontade, o pensar puro? A no desistir, e sim agarrar-se nisso com toda a ansiedade, toda a energia! Isso vos eleva! Transforma-vos, bem como a vosso ambiente! 8 Ponderai que cada passagem pela Terra uma breve escola, que no termina para vs com a desencarnao. Vivereis continuamente ou morrereis continuamente! Usufruireis felicidade contnua ou sofrimento contnuo. 9 Quem supuser que com o sepultamento terreno tambm para ele est tudo terminado, tudo remido, que se afaste e prossiga seu caminho, pois com isso somente quer iludir-se a si prprio. Apavorado ficar depois diante da verdade... obrigado a comear seu caminho de sofrimento! Seu verdadeiro eu, desprovido do invlucro de seu corpo, cuja densidade o envolveu como uma muralha, ser ento atrado por sua espcie semelhante, cercado e segurado. 10 O nimo do sincero querer para o melhor, que podia libert-lo e elev-lo, ser-lhe- mais difcil e por muito tempo impossvel, porque ento estar sujeito exclusivamente influncia do ambiente anlogo, que no traz em si nenhum pensamento luminoso
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dessa espcie que poderia despert-lo e ajud-lo. Ter que sofrer redobradamente com tudo o que criou para si. 11 Por essa razo, um progresso se tornar ainda mais difcil do que em carne e osso, onde o bem e o mal andam juntos, o que s se torna possvel sob a proteo do corpo terreno, porque... a vida terrena uma escola onde ao Eu de cada um dada a possibilidade de desenvolvimento conforme seu prprio livre-arbtrio. 12 Por isso, animai-vos enfim! Os frutos de cada pensamento acabaro caindo sobre vs, aqui ou no Alm, e tereis de desfrut-los! Ser humano nenhum pode fugir a esta realidade! 13 Que vos adiantar enfiar a cabea na areia assustadamente, diante de tal realidade? Encarai, pois, os fatos, corajosamente! Isto s vos facilitar tudo, porque aqui podeis progredir mais depressa. 14 Principiai! Mas com a conscincia de que todo o passado tem de ser saldado. No espereis, como muitos tolos, que a felicidade caia imediatamente no regao, entrando pelas janelas e portas. Pode ser que muitos dentre vs ainda tenham que resgatar uma enorme corrente. Quem por isso desanimar prejudicar a si prprio, pois nada lhe poder ser descontado nem tirado. Hesitaes tornam tudo mais difcil e talvez mesmo impossvel por muito tempo. 15 Tudo isso deve servir-lhe de estmulo para no mais desperdiar sequer uma hora, pois somente com o primeiro passo comea ele a viver! Bem-aventurado aquele que se anima para isso, pois elo por elo se desligar dele. Com passos gigantescos pode avanar, cheio de jbilo e agradecimento, transpondo tambm os ltimos obstculos, pois tornar-se- livre! 16 As pedras, que sua atuao errada de at agora amontoou diante dele como um muro, impedindo o progresso, no sero acaso retiradas do caminho; pelo contrrio, solicitamente sero colocadas diante dele, para que as reconhea e as transponha, pois ter de saldar todos os erros. Todavia, perplexo e admirado, breve ver o Amor que atua em seu redor, to logo mostre boa vontade. 17 O caminho lhe ser to facilitado com delicado zelo, como os primeiros passos duma criana so amparados pela me. Se houver coisas de sua vida de at agora que o amedrontem, assustem e que preferiria deixar dormir continuamente... inesperadamente ser colocado frente delas! Tem de resolver, agir. Visivelmente as circunstncias o impelem para isso. Se ousar, ento, dar o primeiro passo confiante na vitria da boa vontade, abrir-se- o n fatdico, passar por ele e estar livre disso. 18 Porm, mal a culpa resgatada, j lhe surge outra sob qualquer forma, exigindo de modo idntico seu resgate. 19 Assim se desfaz um anel aps outro, que tinham de tolh-lo e oprimi-lo. Sente-se to leve! E a sensao de leveza que alguns dentre vs certamente j vivenciaram no nenhuma iluso, e sim efeito de um fato real. O esprito assim liberto da opresso torna-se leve e ascender de maneira rpida, de acordo com a lei da gravidade espiritual, para aquelas regies a que ele agora pertence conforme sua respectiva leveza. 20 Assim ir avanando sempre ao encontro da Luz almejada. A m vontade comprime o esprito para baixo, tornando-o pesado, mas o que bom o impele para cima. 21 Jesus j mostrou para vs tambm em relao a isso o caminho singelo que leva infalivelmente ao alvo, pois profunda verdade reside nestas simples palavras: Ama teu prximo como a ti mesmo! 22 Com isso deu a chave para a libertao, para a ascenso! Porque incontestvel: o que fazeis ao prximo, fazeis na realidade somente para vs! A vs somente, pois tudo, de acordo com as leis eternas, recai infalivelmente sobre vs, o bem ou o mal, seja aqui ou j no alm. Vir! Por conseguinte, com isso vos apontado o caminho

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mais simples, como deveis conceber o passo para a boa vontade. 23 Com vossa maneira de ser, deveis dar ao vosso prximo! No, por acaso, com dinheiro ou bens. Pois assim os pobres ficariam privados da possibilidade de dar. E nesse modo de ser, nesse "dar-se" no convvio com o prximo, na considerao, no respeito que vs lhe ofereceis espontaneamente, est o amar de que nos fala Jesus, est tambm o auxlio que prestais ao vosso prximo, porque nisso ele se torna capaz de modificar-se por si mesmo ou prosseguir em direo ao alto, porque nisso ele pode fortalecer-se. 24 As irradiaes retroativas disso, porm, erguem-vos rapidamente em sua reciprocidade. Atravs delas recebereis sempre novas foras. Com vo bramante conseguireis dirigir-vos ao encontro da Luz... 25 Pobres tolos os que ainda podem indagar: Que ganho com isso, se abandono tantos hbitos antigos e me modifico? 26 Por acaso um negcio que deva ser fechado? E se eles ganhassem somente como seres humanos, no modo de ser mais elevado, ento j seria bastante o lucro. Mas infinitamente mais! Repito: com o comeo da boa vontade, coloca cada um tambm o marco para o fim de sua expiao, que tem de cumprir, da qual jamais poder escapar. A esse respeito nenhum outro pode substitu-lo. 27 Com tal resoluo ele coloca, por conseguinte, um fim prximo contingncia de expiao. Trata-se dum valor que todos os tesouros deste mundo no so capazes de sobrepujar. Livra-se com isso das correntes de escravo que ele prprio continuamente forjou para si. Portanto, despertai do sono que enerva. Deixai finalmente chegar o despertar! 28 Fora com a embriaguez que traz a iluso paralisante, fazendo-vos crer que a redeno por intermdio do Salvador tornou-se salvo-conduto, para que possais viver a vida toda descuidadamente, entregando-vos ao egocentrismo, bastando que vos torneis no ltimo momento fiis, retrocedendo e deixando esta Terra crendo no Salvador e em sua obra! Tolos, esperar da Divindade uma to mesquinha e imperfeita obra fragmentria! Isso significaria criar o mal! Pensai nisso, libertai-vos!

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8. CULTO

Culto deve ser o anseio tornado forma, para que algo inapreensvel terrenamente se torne assimilvel de algum modo ao sentido terreno. 2 Deve ser o anseio tornado forma, mas infelizmente ainda no assim, do contrrio muita coisa deveria ter formas completamente diferentes, se tivessem surgido do prprio anseio. O caminho certo para isso condiciona justamente o brotar de formas exteriores, vindas do ntimo. Mas tudo quanto hoje vemos nada mais do que uma construo do raciocnio onde somente depois os sentimentos intuitivos devero ser comprimidos. Toma-se assim um caminho ao contrrio, que naturalmente tambm se pode chamar de errado ou falso, por jamais conseguir realmente ser vivo em si. 3 Assim, muita coisa grosseira e inoportuna se molda, o que de outra forma chegaria muito mais prximo da vontade real, com o que, somente ento, o efeito convincente pode unir-se. 4 Muita coisa bem-intencionada acaba repugnando em lugar de convencer, porque a forma certa para isso ainda no foi encontrada, a qual o raciocnio nunca pode dar para aquilo que inapreensvel terrenamente! 5 o que acontece tambm nas igrejas. De modo demasiadamente ntido se faz sentir a edificao do raciocnio, visando somente a influncia terrena, e deste modo muita coisa boa perde sua significao, porque d a impresso de antinatural. 6 Outrossim, s pode dar a impresso de antinatural aquilo que no corresponde s leis da Criao. Justamente tais coisas existem em abundncia nos cultos atuais, onde simplesmente tudo o que se encontra em oposio s leis naturais envolvido em misteriosa escurido. 7 Exatamente com isso, porm, pelo fato de os seres humanos inconscientemente nesse assunto nunca falarem de uma Luz misteriosa, mas sempre e apenas de uma escurido, eles acertam, pois a Luz no conhece obscurecimento, portanto tambm nenhuma mstica, para a qual no devia haver lugar na Criao que se originou da Vontade de Deus, trabalhando automaticamente segundo um ritmo inexorvel. Nada mais claro em seu tecer do que exatamente a Criao, que a obra de Deus! 8 Nisso que reside o segredo do xito e estabilidade, ou da runa. O que est construdo com base nessas leis vivas da Criao recebe auxlio, trazendo xito e tambm estabilidade. Onde, porm, tais leis no forem observadas, seja por ignorncia, seja por obstinao, o desmoronamento efetivar-se- irremediavelmente, aps tempo maior ou menor, porque no conseguir se manter permanentemente, pois no se encontra sobre nenhuma base firme e inamovvel. 9 Eis por que tanta obra humana efmera, fato que no precisava ocorrer. A isso pertencem cultos de mltiplas espcies que constantemente tm de ser submetidos a transformaes, se no devam sucumbir totalmente. 10 O Filho de Deus deu aos seres humanos, do modo mais simples e mais claro, na sua Palavra, o caminho certo pelo qual deviam conduzir sua existncia terrena, correspondente tecedura da Criao, a fim de, atravs das leis de Deus que se manifestam no tecer da Criao, serem apoiados auxiliadoramente e elevados s alturas luminosas, para obterem paz e alegria aqui na Terra. 11 Infelizmente, contudo, as igrejas no se conservaram no caminho da salvao e soerguimento dos seres humanos, dado pelo prprio Filho de Deus e por ele exatamente explicado, mas sim acrescentaram sua doutrina ainda muita coisa segundo seu prprio pensar, e desta forma causaram naturalmente confuso, que tinha de acarretar cises, porque no correspondia s leis da Criao e por essa razo eram tam1

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bm, no obstante isso soasse de maneira estranha, contra a clara doutrina do Filho de Deus, segundo a qual eles, no entanto, se denominam cristos. 12 o que se d, por exemplo, a respeito do culto de Maria dos cristos seguidores do Papa. Acaso Jesus, que ensinou aos seres humanos tudo, como deviam pensar e agir, sim, tambm como falar e orar, para que assim atuassem certo e de acordo com a Vontade de Deus, falou uma s palavra que fosse, a tal respeito? No, isso ele no fez! E isto uma prova de que ele tambm no o queria e que isto no devia existir! 13 H at mesmo afirmaes dele que provam o contrrio daquilo que o culto de Maria condiciona. 14 E os cristos querem, entretanto, agir sinceramente apenas segundo as regras de Cristo, caso contrrio no seriam cristos. 15 Se, pois, os seres humanos algo acrescentaram e a igreja papal age diferentemente do que Cristo ensinou, logo est provado que essa igreja se coloca atrevidamente acima do Filho de Deus, pois procura melhorar suas palavras, j que estabelece atos que o Filho de Deus no queria, uma vez que, do contrrio, ele teria ensinado infalivelmente tambm esses atos, em face de tudo aquilo que ensinou aos seres humanos. 16 Certamente existe uma Rainha do Cu que, segundo a conceituao terrestre, tambm se poderia chamar Me Primordial e que, no obstante, possui a mais pura virgindade. Ela, porm, est desde toda a eternidade nos pramos mais elevados e nunca teve encarnao terrestre! 17 Trata-se, pois, de sua imagem irradiante e no dela em realidade, o que uma vez ou outra certas pessoas, devido a uma profunda emoo, podem ver ou intuir. Atravs dela vm tambm muitas vezes auxlios mais rpidos, chamados milagres. 18 Uma viso verdadeira, pessoal, dessa Rainha Primordial, mesmo aos espritos humanos mais evoludos, nunca possvel, porque, devido s leis inflexveis da Criao, cada espcie s est apta a ver sua espcie anloga. Assim, o olho terrestre s pode ver coisas terrestres, o olho de matria fina as coisas de matria fina, o olho espiritual apenas as coisas espirituais, e assim por diante. 19 E como o esprito humano s pode ver o espiritual, donde ele mesmo promana, assim tambm no consegue na realidade ver a Rainha Primordial, que duma espcie muito mais elevada, mas sim, se lhe for concedida a graa, apenas sua irradiante imagem espiritual, que todavia aparece como viva e cuja irradiao j pode ser to forte que realiza milagres, onde encontrar um solo preparado para isso, o qual se apresenta mediante inabalvel crena ou profunda comoo no sofrimento ou na alegria. 20 Isso reside na atuao da Criao, emanado e sustentado pela perfeita Vontade de Deus. Nessa atuao se encontram tambm todos os auxlios para os seres humanos, desde o comeo dos tempos at toda a eternidade, sempre que eles mesmos no se desviem, levados pelo querer saber melhor. 21 Na Criao atua Deus, pois ela sua obra perfeita. 22 E exatamente por causa dessa perfeio, para que se desse o nascimento terrestre do Filho de Deus, teve que haver anteriormente uma gerao terrena. Quem afirma o contrrio duvida da perfeio das obras de Deus, portanto da perfeio de Deus tambm, de cuja Vontade se originou a Criao. 23 Imaculada concepo uma concepo no mais puro amor, fazendo contraste com uma concepo em prazer pecaminoso! Mas no existe nascimento terreno sem gerao. 24 Se uma concepo terrena, isto , uma gerao terrena no pudesse ser imaculada, ento cada maternidade teria que ser considerada como mcula! 25 Atravs da Criao, Deus tambm fala, mostrando nitidamente Sua Vontade. 26 Reconhecer essa Vontade dever dos seres humanos. E o Filho de Deus indicou

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com sua Santa Palavra o verdadeiro caminho para isso, porque os seres humanos no se superavam para tanto, emaranhando-se por isso cada vez mais nas leis automticas da Criao. 27 Esse inaltervel tecer da Criao tinha de, com o tempo, aniquilar os seres humanos, devido sua ignorncia e utilizao errada, ao passo que ele soerguer a humanidade se esta viver direito, conforme a Vontade de Deus. 28 Recompensa e castigo para o ser humano esto no tecer da Criao, que conduzido de modo constante e imutvel pela prpria Vontade de Deus. Nisso reside tambm a condenao ou salvao! inexorvel e justo, sempre objetivo, sem arbitrariedades. 29 Nisso jaz a incomensurvel grandeza de Deus, Seu Amor, Sua Justia. Isto , em Sua Obra, que Ele legou s criaturas humanas, ao lado de muitos outros seres, como morada e ptria. 30 , pois, chegado o tempo de as criaturas humanas terem que alcanar esse saber para chegarem com a mais completa convico ao reconhecimento da atuao de Deus, que se exprime em Sua Obra! 31 Ento todos os seres humanos encontrar-se-o de modo inabalvel aqui na Terra, com a mais jubilosa vontade de trabalhar, com os olhos soerguidos gratamente para Deus, pois o reconhecimento os ligar para sempre atravs do saber! 32 Para transmitir aos seres humanos tal saber, que lhes d uma convico ntida e compreensvel da atuao de Deus, em Sua Justia e em Seu Amor, escrevi a obra Na Luz da Verdade, que no deixa lacunas, contm resposta a cada pergunta, traz esclarecimentos aos seres humanos de quo maravilhosos so os caminhos na Criao, os quais muitos servidores da Sua Vontade mantm. 33 Santo, porm, s Deus!

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9. ENRIJECIMENTO

Na Criao tudo movimento.O movimento, originado atravs da presso da Luz, completamente de acordo com a lei, produz calor e permite o surgimento de formas. Sem Luz no poderia, portanto, haver movimento e assim pode o ser humano imaginar que o movimento seja muito mais rpido e mais forte na proximidade da Luz do que em distncias longnquas. 2 Realmente ser tambm o movimento mais lento e mais vagaroso pela distncia da Luz, podendo isso levar com o tempo ao enrijecimento de todas as formas j constitudas por um movimento anterior mais intenso. 3 Sob a expresso Luz no se deve naturalmente compreender neste caso a Luz de algum astro, e sim a Luz Primordial, que a prpria vida, portanto, Deus! 4 Em complemento ao quadro dado, apresentando uma viso ampla sobre os processos na Criao, quero hoje dirigir a ateno para a Terra, que atualmente descreve seu crculo numa distncia muito mais afastada da Luz Primordial do que sucedia h muitos milhes de anos, porque ela cada vez mais foi abandonada ao pesadume das trevas por meio dos seres humanos que se afastaram de Deus por presuno ridcula, num cultivo excessivo e unilateral do raciocnio, que s dirigido para baixo, para a matria grosseira, e a permanecer sempre, pois para isso foi dado, mas na suposio duma lmpida capacidade receptiva de todas as irradiaes e impresses do alto, dos pramos luminosos. 5 Ao crebro anterior* cabe todo o trabalho do raciocnio para atividades exteriores nas camadas mais grosseiras, isto , na matria, cabendo todavia ao crebro posterior a recepo e transmisso, para elaborar as impresses de cima, que so mais leves e mais luminosas do que a matria grosseira. 6 Essa ao conjunta e harmnica dos dois crebros, dada aos seres humanos para seu benefcio, foi perturbada pela propenso humana s para as coisas terrenas, isto , para a atuao na matria grosseira e, com o tempo, completamente suprimida, e a bem dizer quase estrangulada, porque o crebro anterior, devido a ocupaes mais intensas, acabou com o tempo se desenvolvendo mais em relao ao crebro posterior, que permaneceu desprezado e se tornou por conseguinte mais enfraquecido e menos receptvel. Com isso formou-se h milnios o mal hereditrio atravs da reproduo na matria grosseira, pois j as crianas traziam ao nascer o crebro anterior muito mais desenvolvido que o crebro posterior, donde se originou o perigo do despertar do pecado hereditrio que consiste no pensar obrigatrio, de antemo condicionado, exclusivamente para o que terreno, portanto, para o que desviado de Deus. 7 Isso ser compreensvel sem mais nem menos para qualquer ser humano de vontade sincera; alm disso, eu o expliquei minuciosamente em minha Mensagem. 8 Todo o mal na Terra originou-se da, pelo fato de o ser humano, devido a sua origem espiritual, ter podido fazer, com a sua vontade, presso sobre tudo o mais existente na Terra, ao passo que exatamente ele, devido a essa origem espiritual, poderia e deveria ter agido, elevando, pois essa foi e a sua verdadeira misso na Criao posterior, onde naturalmente tudo quanto espiritual atua guiando. Mas pode guiar para cima, como seria natural, bem como tambm para baixo, quando a vontade do espiritual anseia predominantemente apenas para as coisas terrenas, como o caso do ser humano terreno. 9 No saber da Criao j dado por mim em minha Mensagem, e nos esclarecimentos a isso ligados, do funcionamento automtico das leis atuantes na Criao, que tambm podem ser chamadas leis da natureza, mostra-se sem lacunas todo o tecer da Criao,
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deixando reconhecer claramente todos os fenmenos e com isso a razo de toda a existncia humana, desenrolando tambm em intangvel seqncia, de onde vem e para onde vai, dando por essa razo resposta a cada pergunta, assim que o ser humano procure seriamente por isso. 10 Neste ponto devem se conter at mesmo os adversrios mais malvolos, pois com todas as suas astcias no so suficientes para penetrar de forma destrutiva nos fundamentos perfeitos do que ficou dito, a fim de tirarem tambm este auxlio dos seres humanos. 11 Falei que o movimento na Criao tem de se tornar cada vez mais lento, quanto mais distante se encontrar da Luz Primordial, que o ponto original da presso, que traz como conseqncia o movimento. 12 Assim acontece atualmente com a Terra. Seus crculos afastaram-se cada vez mais, devido culpa da humanidade terrena, com isso as movimentaes tornam-se mais lentas, cada vez mais indolentes e devido a isso muita coisa j se encontra prximo do estado inicial de enrijecimento. 13 Tambm o enrijecimento tem muitos degraus, e no comeo no fcil ser reconhecido. Mesmo durante seu progresso torna-se impossvel o reconhecimento, a no ser que um vislumbre de Luz estimule uma observao mais aguda. 14 J por isso difcil, porque tudo quanto vive no crculo das movimentaes, que vo se tornando cada vez mais vagarosas, acaba proporcionalmente sendo puxado para a crescente condensao que leva ao enrijecimento. Alis, no somente o corpo da criatura humana, mas tudo, inclusive seu pensar. Isso acontece mesmo nas coisas mnimas. Todas as noes modificam-se e deslocam-se imperceptivelmente, inclusive o prprio sentido do idioma. 15 O ser humano no poder not-lo em seu prximo, uma vez que ele mesmo est sendo arrastado em idntico movimento lerdo, se no procurar, lutando, levantar-se espiritualmente ainda uma vez, com a mxima vontade e com tenacidade, a fim de conseguir tornar a aproximar-se um pouco mais da Luz, com o que seu esprito gradualmente se torna mais gil e assim mais leve, mais luminoso, e influencia no reconhecimento terreno. 16 Ento, tomado de espanto, ver, ou pelo menos intuir com horripilante pavor, at que ponto as distores de todos os conceitos j se foram enrijecendo nesta Terra. Falta a viso ampla do essencial, porque tudo est comprimido entre fronteiras estreitas e inabrangveis, que j se tornaram intransponveis e que em determinado tempo sufocaro tudo quanto englobam. 17 J assinalei muitas vezes os conceitos torcidos, mas agora estes lentamente se dirigem caminho abaixo, para o enrijecimento, na distncia contnua da Luz. 18 No necessrio dar exemplos isolados, tais esclarecimentos j no seriam mais levados em conta, ou tidos como inoportuno jogo de palavras, porque as pessoas esto demasiado enrijecidas ou indolentes para desejar pensar nisso mais profundamente. 19 J me referi tambm suficientemente ao poder da palavra, ao mistrio que mesmo a palavra humana pode temporariamente construir ou destruir no mbito da Terra, na atuao da Criao, pois pelo timbre, pelo tom e pela composio duma palavra so postas em movimento foras da Criao, que no agem segundo o sentido dado por quem fala, e sim segundo a significao especfica da palavra. 20 A significao, porm, foi dada outrora atravs das foras que a palavra pe em movimento e as quais devido a isso esto exatamente sintonizadas com o sentido certo ou, pelo contrrio, no segundo a vontade de quem fala. Sentido e palavra surgiram do correspondente movimento de foras, por isso formam uma s coisa inseparvel! 21 O pensar do ser humano pe em movimento, por sua vez, outras correntes de for-

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a, que correspondem ao sentido do pensamento. Por isso os seres humanos deveriam esforar-se por escolher palavras certas para a expresso de seu pensamento, portanto, intuir mais claro e certo. 22 Suponhamos que uma pessoa seja interrogada a respeito duma coisa que ouviu e talvez mesmo de que pde ver uma parte. Interrogada, ela afirmaria imediatamente que a sabe! 23 Segundo a opinio de muitas pessoas superficiais, essa resposta seria certa, todavia em verdade errada e condenvel, pois saber quer dizer poder dar informao exata sobre tudo, desde o comeo at o fim, com todas as particularidades, sem lacunas, e de experincia vivencial prpria. S ento pode uma pessoa falar que a sabe. 24 Reside uma grande responsabilidade na expresso saber e na noo que lhe est ligada! 25 J acentuei tambm uma vez a grande diferena entre o saber e o aprendido. A erudio ainda est muito longe do verdadeiro saber, que s pode ser algo prprio individual, ao passo que o aprendido a aceitao de alguma coisa fora do mbito pessoal. 26 Ouvir algo e em parte talvez tambm ver ainda est longe do prprio saber! O ser humano no deve afirmar: eu sei isto, mas poder no mximo dizer: vi ou ouvi falar daquilo; mas se ele quiser agir direito, de acordo com a verdade, ser obrigado a dizer: eu no sei! 27 Ser em qualquer circunstncia um procedimento mais acertado do que narrar algo com que absolutamente no tem nada a ver, o que, portanto, tambm no pode ser um saber real, ao passo que, com um relato parcial, s pode lanar suspeitas ou fazer carga sobre outras pessoas, talvez at mesmo desnecessariamente lan-las na desgraa, sem conhecer as verdadeiras conexes. Por conseguinte, pesai meticulosamente com vossa intuio cada palavra que quiserdes empregar. 28 Quem pensa mais profundamente, no se contentando com conceitos j enrijecidos, que servem de autodesculpa para tagarelas presunosos e para a m vontade, esse compreender facilmente as explicaes e aprender a examinar serenamente e com viso mais ampla tudo quanto tiver que falar. 29 J inmeros de tais conceitos restritos, com suas conseqncias nocivas entre os seres humanos terrenos, se tornaram costume, sendo avidamente agarrados e nutridos pelos escravos do raciocnio, como os instrumentos mais espontneos das influncias luciferianas das trevas mais pesadas. 30 Aprendei a observar atentamente as correntes nesta Criao e a utiliz-las direito, pois trazem em si a Vontade de Deus e com ela a Justia de Deus em forma pura. E ento tomareis a encontrar tambm vossa legtima condio humana, que fora arrebatada de vs. 31 Quanto sofrimento ser evitado assim, e a quantas pessoas desejosas de fazer o mal entre as criaturas humanas ser tirada tambm a possibilidade de ao! 32 A esse mal se deve atribuir tambm o fato de a descrio da existncia terrena de Jesus, o Filho de Deus, no ser concorde em todos os pontos com os fatos, razo pela qual no decorrer do tempo at hoje surgiu no pensar das criaturas humanas um quadro inteiramente falso. De idntico modo foram distorcidas as palavras dadas por Ele, como aconteceu com todos os ensinamentos que foram elevados religio e que deviam trazer ao ser humano elevao e aperfeioamento do esprito. 33 E nisso reside tambm a grande confuso entre todos os seres humanos, que cada vez podem se entender menos, reciprocamente, o que faz crescer e florescer o descontentamento, a desconfiana, a calnia, a inveja e o dio. 34 Tudo isso so sinais infalveis do progressivo enrijecimento na Terra!

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Erguei vosso esprito, principiai a pensar e falar com viso ampla e total! Isto condiciona naturalmente tambm que trabalheis no somente com o raciocnio, que faz parte da matria mais grosseira, como tambm que deis novamente a vosso esprito as possibilidades de guiar vosso raciocnio, que deve servi-lo, conforme as determinaes de vosso Criador, que desde o incio vos deixou surgir sem mcula aqui na Terra. 36 So tantas as coisas que j se acham na primeira fase do enrijecimento, que breve poder ser tomado todo o vosso pensar, devendo seguir canais inflexveis e frreos que s vos traro ainda mal-estar, sofrimento sobre sofrimento, e que acabaro reduzindo vossa condio humana ao estado de mquina sem contedo, servindo apenas s trevas, distanciada de toda a Luz.
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Nota de traduo: como crebro anterior devemos entender o crebro propriamente dito, e como crebro posterior devemos entender o cerebelo.

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10. INFANTILIDADE

A palavra infantil uma expresso que os seres humanos, em seu modo leviano e impensado de falar, na maioria dos casos empregam erroneamente. 2 Devido ao estorvo da preguia espiritual, essa expresso no suficientemente intuda para poder ser compreendida direito. claro que quem no a houver compreendido em toda a sua extenso jamais poder empreg-la acertadamente. 3 E, entretanto, exatamente a infantilidade que oferece uma forte ponte aos seres humanos para a escalada s alturas luminosas, para a possibilidade de amadurecimento de cada esprito humano e para o aperfeioamento em prol duma eterna permanncia nesta Criao, que a Casa de Deus Pai, que Ele ps disposio dos seres humanos, se... a permanecerem como hspedes agradveis. Hspedes que no danifiquem o recinto, que por graa lhes foi concedido apenas para usufruto, com mesa sempre fartamente posta. 4 Quo distanciado, porm, se encontra agora o ser humano dessa infantilidade, para ele to necessria! 5 Contudo, sem ela nada poder obter para o seu esprito. O esprito tem de possuir infantilidade, pois e permanece uma criana da Criao, mesmo quando adquire total amadurecimento. 6 Uma criana da Criao! Nisso jaz o sentido profundo, pois tem de se desenvolver de maneira a se tornar uma criana de Deus. Quanto a alcanar isso, s depende do grau de reconhecimento que ele est disposto a adquirir durante sua peregrinao atravs de todas as matrias. 7 Conjuntamente com essa disposio tem de mostrar tambm a ao. Nos planos espirituais, a vontade tambm ao mesmo tempo ao. Vontade e ao sempre so acol uma coisa nica. Contudo, isto s assim nos planos espirituais e no nos planos materiais. Quanto mais espesso e mais pesado for um plano da matria, tanto mais longe a ao fica da vontade. 8 Que a espessura age dificultando, j se percebe no som que tem de passar na movimentao atravs da matria, que o retarda conforme a qualidade dessa espessura. Isto nitidamente perceptvel, mesmo nas distncias mais curtas. 9 Quando uma pessoa corta madeira em pedaos, ou prega nas vigas em qualquer construo, pode-se ver bem nitidamente a pancada da sua ferramenta, ao passo que o som s chega aps alguns segundos. Isso to notrio, que no h pessoa que no tenha assistido a isso aqui e acol. 10 Coisa anloga, mas ainda mais difcil, ocorre com o ser humano na Terra com relao vontade e ao. A vontade irrompe no esprito e imediatamente se torna ao nele. Todavia, para que a vontade se torne visvel na matria, precisa do corpo de matria grosseira. Somente no impulso cada corpo age j alguns segundos depois do irromper da vontade. Com isso fica excludo o trabalho mais demorado de um crebro anterior, o qual normalmente tem que proporcionar o caminho da vontade at a impresso sobre a atividade do corpo. 11 O caminho real dura um tempo relativamente mais longo. s vezes vem a ser uma manifestao de modo apenas fraco, ou nem chega a se tornar ao, porque a vontade acaba por se enfraquecer durante o trajeto mais longe, ou ento, por causa do raciocnio cismador, torna-se completamente bloqueada. 12 Com essa considerao, quero dar uma indicao independente desse assunto, sobre efeitos despercebidos e contudo nitidamente visveis na atuao humana das leis da Criao das espcies iguais:
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As leis humano-terrestres so elaboradas pelo raciocnio terreno e so tambm executadas por ele. Por isso, os planos considerados com o raciocnio, isto , atos premeditados, so, como tais, castigados e julgados mais severamente do que os atos irrefletidos, isto , no premeditados. A estes ltimos concedido julgamento mais brando, na maioria dos casos. 14 Isto tem na realidade uma conexo, imperceptvel aos seres humanos, na igual espcie da atuao do raciocnio sob a presso da lei da Criao, para todos aqueles que se curvam ao raciocnio incondicionalmente. A eles, isso inteiramente compreensvel. 15 Sem saber disso, num ato irrefletido, a maior parte do remate da culpa com isso transferida para o plano espiritual. Legisladores e juzes nem sequer pressentem isso, pois partem de bases muito diversas, puramente mentais. Todavia, com a reflexo mais profunda e a compreenso das leis atuantes da Criao, tudo se encontra sob uma luz bem diversa. 16 Entretanto, tambm em outros julgamentos e sentenas terrenas as leis vivas de Deus na Criao atuam totalmente autnomas, no influenciveis pelas leis nem pelos conceitos humano-terrestres. Nenhum ser humano sincero pensar que a culpa verdadeira, no apenas a rotulada pelas criaturas humanas como tal, depois de cumprido o castigo ditado e imposto pelo raciocnio terreno, pudesse estar liquidada tambm ao mesmo tempo perante as leis de Deus. 17 Desde milnios so praticamente dois mundos distintos, separados pelo modo de pensar e de agir das criaturas humanas, conquanto devessem ser somente um mundo, onde unicamente atuassem as Leis de Deus! 18 Mediante um tal castigo terrestre s pode resultar um resgate, enquanto as leis e as penalidades concordarem totalmente com as leis da Criao, de Deus. Existem, pois, dois tipos de atos irrefletidos. Primeiro, os j descritos, que deveriam chamar-se impulsos propriamente, e, alm disso, aqueles que irrompem no crebro anterior, isto , no no esprito, e que pertencem ao setor do raciocnio. Eles so irrefletidos e no deveriam ter as mesmas indulgncias como as aes de impulso. 19 Todavia, quanto a isso s poderiam descobrir acertadamente as diferenciaes justas, aquelas pessoas que conhecessem todas as leis de Deus na Criao e estivessem a par de seus efeitos. Isto deve ficar reservado a um tempo vindouro, no qual no haja mais aes arbitrrias entre os seres humanos, porque estes tero um amadurecimento espiritual que em todos os seus atos e pensamentos somente os deixar vibrar em harmonia com as leis de Deus. 20 Esta digresso tem o fim apenas de estimular a reflexo, no pertence propriamente ao tema especfico desta dissertao. 21 Basta que fique bem acentuado aqui que vontade e ao so uma coisa nica nos planos espirituais, mas que se separam nos planos materiais devido espcie da matria. Por isso Jesus j disse outrora aos seres humanos: O esprito bem-intencionado, mas a carne fraca! A carne, aqui significando a matria grosseira do corpo, no transforma em ao tudo aquilo que no esprito j era vontade e ao. 22 Contudo, poderia o esprito, mesmo aqui na Terra, com sua roupa de matria grosseira, forar a sua vontade a sempre se tornar ao na matria grosseira, se no fosse demasiado indolente para isso. E nem pode responsabilizar o corpo por essa indolncia, porque o corpo foi dado a cada esprito apenas como instrumento, que ele deve aprender a dominar, para dele utilizar-se com acerto. 23 O esprito , portanto, uma criana da Criao. E tem que permanecer nela sempre infantil, se quiser cumprir a finalidade para a qual se encontra na Criao. A presuno do raciocnio deixou-o afastar-se da infantilidade, porque no soube compreen13

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d-la como realmente . Por isso perdeu ele o apoio na Criao, que agora tem de expuls-lo como estranho, perturbador e nocivo, para Ela prpria poder permanecer sadia. 24 E assim acontece que os seres humanos cavam sua prpria sepultura, por causa do seu modo errneo de pensar e de agir. 25 Quo estranho que todo ser humano, sempre que queira que a festa de Natal atue de maneira realmente certa sobre ele, tem que procurar se transportar primeiro infncia! 26 Isto , portanto, suficientemente ntido como prova do fato de que ele no capaz de vivenciar, como adulto, a festa de Natal com a intuio. a comprovao bem ntida de que perdeu alguma coisa que possua quando criana! Por que isso no d o que pensar aos seres humanos! 27 Trata-se mais uma vez de indolncia espiritual, pois ela que os impede de se ocuparem seriamente com as coisas. Isso para as crianas, pensam eles, e os adultos no tm absolutamente tempo para isso! Devem meditar em coisas mais srias! 28 Coisas mais srias! Com a expresso coisas mais srias querem referir-se apenas caa s coisas da Terra, isto , trabalho do raciocnio! O raciocnio humano rechaa depressa e para longe as recordaes, a fim de no perder a primazia, quando uma vez dado lugar intuio! 29 Em todos esses fatos aparentemente to pequenos, reconhecer-se-iam as maiores coisas, se o raciocnio reservasse tempo para isso. Ele, porm, est por cima e luta por isso com toda a astcia e artimanha. Isto , no ele propriamente; na verdade, o que combate o que o utiliza como instrumento e se esconde atrs dele: as trevas! 30 Elas no querem que se encontre a Luz nas recordaes. E como o esprito anseia encontrar a Luz e haurir nova fora Dela, reconhecereis que com as lembranas do Natal da infncia tambm renasce uma saudade indefinida, quase dolorosa, que passageiramente consegue enternecer muitas pessoas. 31 Esse enternecimento poderia tornar-se o melhor terreno para o despertar, caso fosse utilizado logo, com todas as energias! Mas infelizmente o que a desperta nos adultos so apenas devaneios, com o que as foras renascentes se desperdiam e se perdem. E em devaneios se passa tambm a oportunidade, sem poder trazer proveito ou utilizao. 32 Mesmo quando algumas pessoas deixam cair algumas lgrimas com isso, logo se envergonham delas, procuram escond-las, recompem-se com um impulso, em que no raro se patenteia uma inconsciente teimosia. 33 Quanto no poderiam aprender os seres humanos com tudo isso. No em vo que nas recordaes da infncia se insere uma suave melancolia. Trata-se de reminiscncias inconscientes de ter perdido alguma coisa que deixou um vazio, isto , a incapacidade de intuir ainda infantilmente. 34 Mas decerto tendes notado muitas vezes o efeito maravilhoso e reanimador que causa uma pessoa com sua presena silenciosa, de cujos olhos sai de vez em quando um brilho infantil. 35 O adulto no deve esquecer que o infantil no pueril. Ignorais, porm, por que o infantil pode atuar assim, o que ele , na realidade! E por que Jesus disse: Tomai-vos como as crianas! 36 Para sondar o que seja infantil, deveis primeiramente ficar cientes de que o infantil absolutamente no fica ligado criana em si. Vs mesmos conheceis com certeza crianas nas quais falta a graciosa e genuna infantilidade! Portanto, h crianas sem infantilidade! Uma criana maldosa nunca dar a impresso de ser infantil; tampouco uma criana mal educada; na realidade, no educada, desobediente!

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Torna-se assim explcito que infantilidade e criana so duas coisas independen-

tes. Aquilo que na Terra se chama infantil um ramo do efeito da Pureza! Pureza no sentido mais elevado e no apenas no sentido humano-terrenal. O ser humano que vive na irradiao da Pureza Divina, que proporciona dentro de si morada para a irradiao da Pureza, adquire com isso tambm a condio infantil, quer seja na idade da criana, quer quando adulto. 39 A infantilidade o resultado da Pureza interior, ou o sinal de que tal criatura humana se devota Pureza e a serve. Trata-se somente de diferentes modos de expresso; na realidade, porm, sempre a mesma coisa. 40 Por conseguinte, somente uma criana pura pode causar a impresso de ser infantil, assim como um adulto que cultiva a Pureza dentro de si. Por esse motivo, ele desperta confiana e exerce um efeito revigorante e vivificador, despertando tambm confiana! 41 E onde existir a verdadeira Pureza, poder tambm surgir o verdadeiro Amor, pois o Amor de Deus atua na irradiao da Pureza. A irradiao da Pureza o seu caminho, por onde ele segue. No seria capaz de seguir por outro. 42 Aquele que no absorveu em si a irradiao da Pureza, a esse nunca poder chegar a irradiao do Amor de Deus! 43 O ser humano, porm, com o seu afastamento da Luz, privou-se da infantilidade por causa do seu pensar intelectivo e unilateral, ao qual sacrificou tudo o que podia soergu-lo; e assim se chumbou com mil correntes firmemente Terra, isto , matria grosseira, que o retm at que possa libertar-se, o que no poder conseguir com a morte terrena, e sim somente com o despertar espiritual.
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11. CASTIDADE

A castidade um conceito tornado to incrivelmente limitado pelos seres humanos, que nada resta de sua significao real, tendo sido mesmo arrastado por um caminho falso, e como conseqncia natural essa deformao trouxe para muitas pessoas uma opresso intil e mesmo muitas vezes um inaudito sofrimento. 2 Perguntai onde quiserdes o que vem a ser a castidade e por toda parte vos ser dada como resposta a idia duma castidade corporal, explicada de alguma maneira; em todo caso culmina nisso a concepo dos seres humanos terrenos. 3 Isso d testemunho completo do restrito modo de pensar das criaturas humanas subordinadas ao raciocnio, que demarcou os limites de tudo o que terrestre, por no poder alcanar mais longe com suas capacidades nascidas do terrenal. 4 Como seria fcil para o ser humano fazer-se passar por casto, criar para si uma reputao nesse sentido, enquanto se expe ao sol duma autoglorificao vaidosa. Com isso, porm, no consegue dar um passo para as alturas, rumo aos jardins luminosos, que constituem o Paraso, a meta final e bem-aventurada de cada esprito humano. 5 Nada adianta ao ser humano terrestre conservar casto seu corpo terreno e macular seu esprito, pois assim jamais conseguir transpor as soleiras que do acesso dum degrau a outro para cima. 6 A castidade coisa bem diversa do que os seres humanos imaginam, muito maior, mais ampla, no exige que se coloquem contra a natureza, pois isso seria uma transgresso s leis que vibram na Criao de Deus, o que no pode ficar sem efeitos prejudiciais. 7 A castidade o conceito terreno da Pureza, que Divina. Em cada esprito humano o esforo para atividades materiais um reflexo pressentido da evidncia Divina. A Pureza Divina, a castidade a sua imitao pelo esprito humano, isto , uma imagem espiritual que pode e deve se tornar visvel na atuao terrena. 8 Isto deveria bastar como lei bsica, para que cada esprito humano amadurecido cumprisse a castidade. Mas na Terra o ser humano, sob a presso de diversos desejos egosticos, tende a iludir-se a si prprio em algo que na realidade nem existe nele, somente para obter a satisfao de seus desejos. 9 O egosmo caminha sempre na vanguarda e atordoa assim a vontade realmente pura! O ser humano nunca confessaria isso a si prprio e se deixa levar calmamente. Quando j no sabe mais o que alegar a si mesmo, ento ele chama muitas vezes, sua inequvoca tendncia, de contingncia do destino, qual tem de se submeter, para conseguir a satisfao de seus contestveis desejos pessoais. 10 Por isso necessita, como apoio e regra, ainda de outras indicaes que o ajudem a vivenciar e reconhecer o que realmente seja a castidade, de como reside na Vontade de Deus, que no quer na Terra nenhuma separao da natureza. 11 No Divinal a Pureza se acha estreitamente unida ao Amor! Por conseguinte, na Terra a criatura humana no deve tambm procurar separ-la, se quiser obter bnos. 12 Entretanto, tambm o Amor na Terra apenas uma caricatura m daquilo que ele realmente . Por isso, ele no pode, sem antes sofrer uma transformao, unir-se ao verdadeiro conceito da Pureza. 13 Dou com isso a todos quantos se esforam por atingir a castidade uma indicao que proporciona o apoio de que o ser humano precisa na Terra para viver de tal maneira como est nas leis da Criao e como, portanto, tambm de agrado a Deus: 14 Todo aquele que ao agir reflete que no deve causar dano a seu semelhante, o
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qual nele confia, nem empreender nada que possa oprimi-lo, ento acabar agindo sempre de forma a permanecer espiritualmente sem carga de culpas e por essa razo poder realmente ser chamado casto! 15 As palavras singelas, compreendidas direito, podem guiar o ser humano atravs de toda a Criao, inteiramente protegido, e soergu-lo aos jardins luminosos, sua Ptria verdadeira. Essas palavras so a chave para a atuao certa na Terra, pois a verdadeira castidade repousa nelas. 16 Jesus, Filho de Deus, expressou exatamente a mesma coisa com as seguintes palavras: 17 Ama a teu prximo como a ti mesmo! 18 Deveis, contudo, acautelar-vos de cair nos antigos erros humanos e de ajeitar outra vez o sentido das palavras e deform-las parcialmente, para que sirvam aos vossos interesses egosticos, apaziguando-vos quando agis erradamente, embalando o descuido de vosso prximo ou at iludindo-o. 19 Assimilai tais palavras conforme em verdade devam ser assimiladas, e no como vos parecer cmodo e consentneo com vossos caprichos. Ento elas sero para vs como a espada mais afiada em vossas mos, com a qual podereis combater todas as trevas, bastando quererdes. Tornai vivas essas palavras dentro de vs de modo certo, a fim de abrangerdes a vida na Terra como vencedores jubilosos, cheios de gratido!

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12. O PRIMEIRO PASSO

Deixai minha Palavra se tornar viva em vs, pois unicamente isto pode vos trazer aquele proveito de que precisais, para que vosso esprito possa elevar-se s alturas luminosas dos eternos jardins de Deus. 2 No adianta nada saber da Palavra! E mesmo que possais saber de cor a minha Mensagem inteira, frase por frase, a fim de instruirdes a vs prprios e aos vossos semelhantes... no adiantar nada, se no agirdes de acordo, se no refletirdes no sentido da minha Palavra, e se em toda a vossa existncia terrena no vos enquadrardes nela como sendo uma coisa natural, que se impregnou em vossa carne e em vosso sangue, e que no se deixa separar de vs. Somente assim podereis haurir os valores eternos de minha Mensagem, e o que ela contm para vs. 3 Por suas obras deveis reconhec-los! Estas palavras de Cristo destinam-se antes de mais nada a todos os leitores da minha Mensagem! Por suas obras, quer dizer, por sua atuao, isto , seus pensamentos, seus atos no cotidiano da existncia terrena! Como atos se compreende tambm o vosso modo de falar e no apenas o vosso modo de agir, pois o falar uma ao, que at agora tendes subestimado nos seus efeitos. A isso pertencem at mesmo os pensamentos. 4 Os seres humanos esto acostumados a dizer que os pensamentos "no pagam taxas". Com isso querem significar que no podem ser chamados a prestar contas terrenamente sobre pensamentos, porque estes se acham num degrau que as mos do ser humano no alcanam. 5 por isso que muitas vezes brincam da maneira mais leviana com os pensamentos, ou, melhor dito, brincam em pensamento. Trata-se, no raro, infelizmente, de brinquedo muito perigoso, na leviana suposio de que disso podero sair indenes. 6 Enganam-se nisso, todavia, pois tambm os pensamentos pertencem matria grosseira e tambm em todas as circunstncias nela mesma devem ser antes remidos, para que um esprito se torne apto a subir livremente, assim que desfaa a ligao com o corpo terreno. 7 Procurai, portanto, vibrar constantemente, j com os vossos pensamentos, no sentido de minha Mensagem, de modo a s quererdes o que nobre, no descendo a baixezas, apenas porque imaginais que ningum pode ver ou ouvir. 8 Pensamentos, palavras e atos exteriores pertencem todos eles ao reino da matria grosseira desta Criao! 9 Os pensamentos agem na parte fina da matria grosseira, as palavras na mdia e os atos exteriores se formam na mais grosseira, isto , na mais espessa matria grosseira. Todas essas trs maneiras de vossa atuao so materialmente grosseiras! 10 Mas as formas de todas as trs esto estreitamente ligadas umas s outras e seus efeitos se entrelaam. O que isso significa para vs, e como muitas vezes pode se tornar incisivo e determinante no decorrer de vossa existncia, no podeis calcular no primeiro momento. 11 No significa outra coisa seno que tambm um pensamento, automtico em sua espcie, pode, continuando a agir, fortalecer uma contextura de igual espcie e assim dar ensejo a formas mais vigorosas na matria grosseira mdia, bem como, seguindo nesse fortalecimento e prosseguir atuando, redundar numa forma atuante visvel na matria mais grosseira, sem que parea que vs prprios co-participeis diretamente. 12 abalador saber disso, quando se conhece a leviandade e displicncia no pensar dos seres humanos terrenos. 13 Assim vs sois co-participantes, sem saber, de muitas aes que qualquer um dos
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vossos semelhantes realiza, somente porque este recebeu o fortalecimento pela forma que acabei de esclarecer, que o habilitou a executar materialmente qualquer coisa at ento latente nele e com a qual antes sempre brincava apenas em pensamento. 14 Muito ser humano, assim, freqentemente desaprova uma ao qualquer dum seu semelhante, rechaando-a e condenando-a com ira, quando na verdade perante as leis eternas de Deus, um co-responsvel! Sim, pode tratar-se de uma pessoa completamente desconhecida e tambm de uma ao que ele, por si s, jamais teria levado a efeito na matria mais grosseira. 15 Refleti, pois, em tais processos e ento compreendereis de maneira certa o que vos conclamo na minha Mensagem: Conservai puro o foco dos vossos pensamentos, com isso estabelecereis a paz e sereis felizes! 16 Quando vos tiverdes fortalecido bastante com a vossa prpria purificao, ento acontecero na Terra menos crimes do que at agora e dos quais, muitos de vs, fostes cmplices inconscientes. 17 A data e o local de tais atos, de que podeis ser cmplices, no desempenham papel algum. Mesmo se o fato tenha ocorrido no extremo oposto da Terra ao lugar onde vs vos encontrais, em lugares onde nunca pusestes os ps e de cuja existncia nem tendes conhecimento. Atravs de vossas leviandades no pensar, chegam reforos l, onde descobrem espcies iguais, independentemente de distncias, pases e naes. 18 Podem assim pensamentos de dio e de inveja, com o decorrer do tempo, arremessar-se sobre pessoas individualmente, grupos ou povos inteiros, nos quais encontram espcie igual, forando-os a aes, as quais, nas formas em que se desencadeiam, so muito diversas das que primeiramente surgiram em vossas leviandades no pensar. 19 Os efeitos ento podem mostrar como o executante intuiu no momento do ato. Deste modo podeis ter contribudo para a execuo de aes em cujo horror jamais tnheis pensado na realidade; e, no entanto permaneceis ligados a elas, e uma parte do efeito retroativo tem de sobrecarregar vosso esprito, pendendo nele como peso, quando se desligar do corpo. 20 Entretanto, tambm pode dar-se o contrrio; podeis contribuir tambm, e mais fortemente ainda, para a paz e a bem-aventurana da humanidade, podeis, mediante pensamentos puros e alegres, co-participar das obras que atravs de vs so realizadas por pessoas, mesmo distantes. 21 Eis logicamente por que motivo aflui sobre vs tambm bno, sem que saibais a razo de a receberdes. 22 Se pudsseis ver, uma s vez que fosse, como para cada pensamento individual, por vs nutrido, se cumpre sem cessar a inflexvel Justia da sacrossanta Vontade de Deus, nas leis automticas da Criao, esforar-vos-eis com toda a energia para conseguir pureza em vosso pensar! 23 S assim vos transformareis naqueles seres humanos que o Criador magnanimamente deseja conduzir em sua obra para o saber, concedendo-lhes a eternidade, transformando-os em auxiliares na Criao, dignos de receber as altas graas destinadas aos espritos humanos, a fim de, agradecidos e jubilosos, retransmiti-las transformadas quelas criaturas, que somente nessa transformao atravs dos seres humanos so capazes de assimil-las, e que dessas graas hoje criminosamente esto isoladas atravs da decadncia do esprito humano, quando j, em tempos de vibrao melhor e mais pura da humanidade, puderam formar-se. 24 Com isso, porm, tereis incandescido e vivificado para vs na Terra somente uma sentena da minha Mensagem! 25 para vs o mais difcil, mas depois deixar mais fcil tudo o mais, cujo cumpri-

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mento far surgir milagre sobre milagre, terrenamente visvel e palpvel diante de vs. 26 Quando houverdes vencido a vs prprios nesse sentido, ento h no caminho outra vez um perigo, que resulta da toro do pensamento humano: conhecereis nisso um poder que tendereis de muito bom grado a comprimir em determinadas formas, para servir a este ou quele fim especial, composto de desejos egosticos! 27 Disso eu hoje j quero advertir-vos, pois o perigo poder tragar-vos e nele tereis de sucumbir, mesmo que j tivsseis tomado o caminho certo. 28 Acautelai-vos de querer obter fora, lutando, essa pureza de pensamento, pois desse modo a comprimireis em determinadas direes, e vossos esforos se transformaro em iluso, ficando forada somente artificialmente, e jamais poderia ter o grande efeito que deveria ter. Vossos esforos tornar-se-iam nocivos em lugar de teis, por lhes faltar a autenticidade da livre intuio. Isso mais uma vez seria um efeito da vontade do vosso raciocnio, nunca, porm, o trabalho do vosso esprito! Advirtovos disso! 29 Pensai na Palavra da minha Mensagem, que vos diz que toda a grandeza autntica s pode residir na simplicidade, pois toda verdadeira grandeza simples. A simplicidade a que me refiro, vs certamente podereis melhor compreender, se colocardes nesse lugar, como termo de transio, o conceito humano-terreno de singeleza. Isso talvez esteja mais perto da vossa capacidade de compreenso e acertareis. 30 No ser com vontade mental que podereis dar aos vossos pensamentos aquela pureza a que me refiro, mas sim singelamente e sem limites tem de brotar em vs a vontade pura, partindo da vossa intuio, e no comprimida numa palavra, a qual apenas limitadamente pode deixar surgir um conceito. Assim no deve ser, mas, pelo contrrio, um impulso ilimitado para o bem, que seja capaz de envolver o surgimento de vossos pensamentos, penetrando-os, antes mesmo de tomarem forma; isso o certo e do que necessitais. 31 No difcil, mesmo mais fcil do que outras tentativas, to logo deixeis a singeleza governar, na qual no h possibilidade de surgir a presuno intelectiva da prpria capacidade e da prpria fora. Esvaziai-vos de pensamentos e deixai irromper livremente em vs o impulso para as coisas nobres e boas, e tereis ento aquela base para o pensar, que promana da vontade do vosso esprito; e o que surgir da podeis deixar com toda a calma ser executado na matria grosseira mais densa pelo trabalho mental. Assim nunca poder se formar algo errado. 32 Atirai para longe de vs aflies oriundas de pensamentos, confiando to-s em vosso esprito, que abrir para si o caminho certo, caso vs prprios no o amuralhardes. Tornai-vos livres em esprito outra coisa no quer dizer seno deixai em vs o esprito seguir o seu caminho! Ele nem poder ento fazer outra coisa a no ser seguir para as alturas, pois por sua prpria contextura ser atrado com segurana para cima. At aqui o detivestes, de modo que ele no mais pde se desenvolver, pois paralisastes com isso seu vibrar ou suas asas. 33 A base para a formao duma nova humanidade reside nesta nica frase que j no podeis nem deveis contornar: Conservai puro o foco dos vossos pensamentos! 34 Por a que o ser humano tem de comear! a sua primeira tarefa, que o prepara para aquilo que ele tem de se tornar. Um exemplo para todos os que se superam para a Luz e a Verdade, e que querem servir agradecidos ao Criador, atravs da maneira de todo o seu ser. Quem cumpre isso no precisa mais de quaisquer outras instrues. Ele como deve ser e desse modo receber auxlios integrais que o aguardam na Criao e ininterruptamente o conduziro para o alto.

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13. O MUNDO

O mundo! Quando o ser humano emprega esta palavra, na maior parte das vezes a articula impensadamente, sem chegar a fazer uma idia objetiva de como possa ser realmente isso a que ele chama o mundo. 2 Contudo, muitas pessoas que procuram imaginar algo sobre isso vem mentalmente inmeros corpos celestes de tamanhos e formas as mais diversas, percorrendo no Universo suas determinadas rbitas, e todos eles ordenados em sistemas solares. Sabem que, medida que aparecem instrumentos mais fortes e de mais longo alcance, mais corpos celestes se iro tornando visveis. E ento o ser humano mediano se compraz com a palavra infinito, iniciando-se nele com isso o erro de uma noo falsa. 3 O mundo no infinito. a Criao material, isto , a obra do Criador. Como todas as demais, essa obra se acha ao lado do Criador, e , como tal, limitada. 4 Os assim chamados progressistas freqentemente se sentem orgulhosos em possurem o reconhecimento de que Deus repousa na Criao toda, em cada flor, em cada pedra e de que Deus a fora propulsora da natureza, por conseguinte, de tudo o que imperscrutvel, que se torna perceptvel, mas que no possvel se compreender realmente. Uma energia primordial de efeitos permanentes, uma fonte de foras atuantes renovando-se perenemente, a Luz Primordial Inenteal. Cuidam-se sumamente adiantados com a concepo de que Deus uma fora propulsora que, penetrando em tudo, encontrada por toda a parte, agindo sempre com a nica finalidade de desenvolvimento para a perfeio. 5 Isto, porm, certo apenas em determinado sentido. Enconramos no conjunto da Criao apenas a Sua Vontade e, com isso, o Seu Esprito e a Sua Fora. Ele prprio se encontra muito acima da Criao. 6 A Criao material, desde que surgiu, est ligada s leis imutveis do formar e decompor, pois aquilo que ns chamamos de leis da natureza no seno a Vontade criadora de Deus que, atuando continuamente, forma e desfaz mundos. Essa Vontade criadora uniforme em toda a Criao, qual pertencem, como uma s coisa, os mundos de matria fina e de matria grosseira. 7 A uniformidade incondicional e inamovvel das leis primordiais, isto , da Vontade Primordial, acarreta que nos mnimos fenmenos da Terra de matria grosseira tudo sempre se desenrola exatamente como tem de ocorrer em qualquer fenmeno, portanto, tambm nos mais gigantescos acontecimentos da Criao inteira, e como na prpria gnese. 8 A forma rigorosa da Vontade Primordial singela e simples. Encontr-la-emos facilmente, uma vez reconhecida, em todas as coisas. A confuso e a incompreensibilidade de muitos fenmenos decorrem apenas dos emaranhados rumos e percursos, formados pelas diferentes vontades dos seres humanos. 9 A obra de Deus, o mundo, se acha portanto, como Criao, submetida a todas as leis Divinas das quais se originou; por conseguinte, limitada, permanecendo sempre uniforme e perfeita. 10 O artista, por exemplo, est tambm na sua obra, identifica-se com ela e apesar disso fica pessoalmente ao lado dela. A obra restrita e perecvel, mas nem por isso o a capacidade do artista. Este, portanto, o criador da obra, pode destruir a mesma, que a expresso de sua vontade, sem que ele prprio venha a ser atingido. No obstante isso, continuar sendo sempre o artista. 11 Reconhecemos e encontramos o artista na sua obra, e ele se nos torna familiar, sem que seja necessrio t-lo visto pessoalmente. Temos as suas obras, sua vontade
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jaz dentro delas e atua sobre ns; por intermdio delas ele se comunica conosco, podendo todavia viver por si, longe de ns. 12 O artista criador e sua obra refletem uma fraca imagem da relao entre o Criador e a Criao. 13 Eterno e sem fim, isto , infinito, apenas o movimento circular da Criao, no seu ininterrupto formar, perecer, para outra vez tomar nova forma. 14 Nesses acontecimentos se cumprem outrossim todas as revelaes e promessas. Por ltimo se cumprir nisso tambm para a Terra o Juzo Final! 15 O Juzo Final, isto , o ltimo Juzo, chegar uma vez para cada corpo sideral material, porm esse acontecimento no ocorre ao mesmo tempo em toda a Criao. 16 Trata-se dum fenmeno necessrio para cada parte da Criao que j tenha, em seu circuito, atingido o ponto em que sua dissoluo deve comear, a fim de poder tomar nova forma no caminho a seguir. 17 Por movimento circular eterno no se entende o ciclo rotativo da Terra e de outros astros em torno de seu Sol, mas sim o grande e mais poderoso ciclo que todos os sistemas solares por sua vez devem percorrer, enquanto tambm executam seus movimentos especficos e prprios. 18 O ponto no qual deve principiar a dissoluo de cada corpo sideral est fixado exatamente, e isso tambm em base da conseqncia de leis naturais. Trata-se dum lugar certo no qual se deve operar o processo da decomposio, independentemente do estado do respectivo corpo sideral e de seus habitantes. 19 O movimento circular de cada corpo sideral o impele de modo inexorvel nessa direo e chegar sem retardamento a hora de sua decomposio que, como em tudo o que foi criado, significa na realidade somente uma transformao, a oportunidade para uma evoluo progressiva. A ter chegado a hora da deciso para cada ser humano. Ou ser soerguido Luz, caso tenha visado ao espiritual, ou ficar acorrentado matria a que est aderido, caso suas convices s reconheam mrito e valia nas coisas materiais. 20 Neste caso no conseguir elevar-se da matria na conseqncia lgica da sua prpria vontade e ser arrastado com ela no ltimo trecho do caminho para a decomposio. Isto ento a morte espiritual! Equivale a ser riscado do Livro da Vida. 21 Este processo, em si to natural, denominado tambm condenao eterna, visto ter que deixar de existir pessoalmente quem for levado desta forma decomposio. A pior coisa que pode acontecer a uma criatura humana. considerada uma pedra imprestvel, inadequada para uma construo espiritual, devendo por isso mesmo ser triturada. 22 Essa separao do esprito, da matria, ocorrendo tambm em base de leis e fenmenos totalmente naturais, o assim chamado Juzo Final, que se acha ligado a grandes transformaes e mudanas. 23 Que tal dissoluo no se processar num dia terrenal, todas as pessoas compreendero facilmente, pois nos fenmenos csmicos um milnio corresponde a um dia. 24 Contudo, j nos encontramos no limiar desse perodo. A Terra est chegando agora ao ponto em que se afastar da rbita seguida at ento, fenmeno este que se far sentir fortemente tambm na matria grosseira. Ento se estabelecer cada vez mais intensamente a separao entre todos os seres humanos, separao esta que j foi preparada nos ltimos tempos, pronunciando-se por enquanto apenas em opinies e convices. 25 Por esta razo cada hora da existncia terrena se torna mais preciosa do que nunca. Que todo aquele que quer procurar e aprender com sinceridade se desprenda com todos os esforos dos pensamentos baixos que o agrilhoam s coisas terrenas. Do con-

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trrio correr o perigo de permanecer aderido matria e de com ela se vir arrastado dissoluo total. 26 J aqueles, contudo, que se esforam para atingir a Luz sero pouco a pouco libertados da matria e por fim elevados para a Ptria de todo o espiritual. 27 Ento estar definitivamente realizada a separao entre a Luz e as trevas, e consumado o Juzo. 28 O mundo, isto , a Criao inteira, nem por isso acabar, pois os corpos siderais s sero arrastados decomposio quando em seu curso alcanarem o ponto em que a dissoluo e com esta a prvia separao devam processar-se. 29 A execuo irrompe atravs da atuao natural das leis Divinas que desde os primrdios da Criao nela residiam, que originaram a prpria Criao e que tanto hoje como no futuro continuamente cumprem a Vontade do Criador. Nesse eterno movimento circular h um ininterrupto criar, semear, amadurecer, colher e desintegrar, a fim de, nas transformaes de ligaes, tomar de modo fortalecido outras formas, que se movimentam ao encontro de um novo ciclo. 30 Pode-se imaginar esse movimento circulatrio da Criao como um colossal funil ou uma enorme cavidade por onde irrompe uma torrente incessante de sementes primordiais sempre em movimentos circulatrios em busca de novas ligaes e desenvolvimento. Tal qual a cincia j sabe e j descreveu direito. 31 Espessas nvoas se formam mediante frico e fuso para constituir por sua vez corpos siderais que se agrupam, atravs de irretorquveis leis, em sistemas solares de conseqncia lgica e segura e que, em seu prprio movimento circular, acompanharo o grande ciclo, que eterno. 32 Como nos fenmenos visveis aos olhos terrenos, da semente advm o desenvolvimento, a formao, a maturao e a colheita, ou a desintegrao, acarretando transformaes e decomposies para ulteriores desenvolvimentos, quer se trate de plantas, animais ou corpos humanos; exatamente assim tambm nos grandes fenmenos do mundo. Os visveis corpos siderais de matria grosseira, envoltos por um ambiente de matria fina muito maior, portanto no visvel aos olhos terrenos, acham-se submetidos em seu eterno circular a idnticos fenmenos, porque neles atuam as mesmas leis. 33 A existncia da semente primordial no pode ser negada nem mesmo pelo mais fantico ctico, contudo no pode ser notada pelos olhos terrenos, porque se trata de outra matria, do Alm. Chamemo-la de novo, calmamente, matria fina. 34 Tambm no difcil compreender que, de modo natural, o mundo assim criado primeiramente constitudo igualmente de matria fina e no reconhecvel aos olhos terrenos. Somente o sedimento mais grosseiro que depois resulta disso, dependente do mundo de matria fina, que forma, pouco a pouco, o mundo de matria grosseira com seus corpos de matria grosseira, e to-s isso pode ser observado desde os mnimos incios com os olhos terrenos e com todos os meios auxiliares de matria grosseira. 35 O mesmo acontece com o invlucro do ser humano propriamente dito em sua espcie espiritual, de que virei a falar ainda. Em suas peregrinaes atravs dos mundos diferentes, suas vestes, capa, manto, corpo ou instrumento, enfim, seja l qual for o nome que se queira dar ao invlucro, tudo ter que adquirir a estrutura idntica do ambiente material em que ingressa, a fim de servir-se dele como proteo e instrumento auxiliar necessrio, se quiser ter a possibilidade para agir direito e eficazmente. 36 Todavia, como o mundo de matria grosseira depende do mundo de matria fina, disso resulta tambm o efeito retroativo de todos os acontecimentos do mundo da matria grosseira para o da matria fina. 37 Esse enorme ambiente de matria fina foi criado da semente primordial, portanto

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acompanha o movimento circular eterno, acabando tambm por ser atrado e arrastado para o lado posterior do gigantesco funil j mencionado, onde se processa a decomposio para ser expelido do outro lado como semente primordial, para novo circuito. 38 Igual atividade do corao e circulao do sangue, assim o funil como corao da Criao material. O processo de decomposio atinge por conseguinte a Criao inteira, inclusive a parte de matria fina, visto como tudo quanto material torna a dissolver-se em semente primordial, para novas formaes. Em nenhuma parte se encontra uma arbitrariedade, pelo contrrio, tudo se processa segundo a lgica conseqncia das leis primordiais, que no admitem outro caminho. 39 Por isso, num determinado ponto do grande movimento circular d-se o momento para tudo o que foi criado, quer seja de matria grosseira ou fina, em que o processo de decomposio do que foi criado se prepara de maneira autnoma, irrompendo por fim. 40 Esse mundo de matria fina , pois, o lugar de estada transitria para as pes-soas terrenamente falecidas, o assim chamado Alm. Acha-se estreitamente interligado com o mundo de matria grosseira, que lhe pertence, que um todo com ele. No momento do falecimento, o ser humano penetra com o seu corpo de matria fina, que traz junto com o de matria grosseira, no ambiente de igual espcie fino-material do mundo de matria grosseira, ao passo que deixa nele o seu corpo de matria grosseira. 41 Assim, esse mundo de matria fina, o Alm, pertencente Criao, est sujeito s mesmas leis de contnuo desenvolvimento e decomposio. Ao iniciar-se a decomposio, se processa por sua vez uma separao entre o espiritual e o material de modo inteiramente natural. Conforme o estado espiritual do ser humano no mundo de matria grosseira, bem como no de matria fina, ter o ser humano espiritual, o eu propriamente dito, que se movimentar para as alturas ou permanecer acorrentado matria. 42 O sincero anseio pela Verdade e a Luz tornar cada um espiritualmente mais puro e assim mais luminoso, devido a sua concomitante modificao, de modo que essa circunstncia o desligar natural e gradativamente da densa matria grosseira e o impulsionar em direo s alturas, conforme sua pureza e leveza. 43 Aquele, porm, que se apega e s cr na matria vai se tornando, devido s suas convices, aderido a ela e assim permanece agrilhoado, no podendo por isso ser levado para o alto. atravs da deciso do livre-arbtrio de cada um que se opera a separao entre os que se esforam para a Luz e os que permanecem ligados s trevas, de acordo com as leis vigentes naturais da gravidade espiritual. 44 Torna-se assim evidente que tambm h um fim real para a possibilidade de desenvolvimento de pessoas terrenamente falecidas, no processo de purificao do assim chamado Alm. Uma deciso final! Os seres humanos em ambos os mundos ou se tornam de tal modo enobrecidos que possam ser elevados s regies da Luz, ou permanecem presos devido sua condio inferior, conforme a prpria vontade, sendo finalmente atirados condenao eterna, isto , sofrero a decomposio com a matria da qual no se podem libertar, sofrem-na com dores, e acabam por no existir mais pessoalmente. 45 Como debulho arremessado ao vento, eles se dispersaro, sendo com isso riscados do Livro de Ouro da Vida! 46 O assim chamado Juzo Final, isto , o derradeiro julgamento, por conseguinte tambm um processo que se realiza naturalmente pela atuao das leis que regem a Criao, de maneira tal, que nem poderia dar-se diferentemente. O ser humano recebe tambm aqui sempre apenas os frutos daquilo que ele prprio quis, e que provocou mediante suas convices.

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O saber de que tudo o que na Criao ocorre se realiza segundo a mais severa conseqncia lgica, de que a diretriz do destino humano sempre decorrente do prprio ser humano, conforme seus desejos e sua vontade, e de que o Criador no interfere observando, a fim de recompensar ou castigar, no diminui a grandeza do Criador, mas sim somente pode dar motivo para imagin-lo ainda muito mais sublime. 48 A grandeza reside na perfeio da Sua obra, que obriga respeitosa contemplao, visto dever conter tanto nos acontecimentos mximos como nos mnimos o maior Amor e a mais ntegra Justia, sem diferena. 49 Grande tambm o ser humano, colocado como tal dentro da Criao, como senhor do seu prprio destino! Pode ele, por si, mediante sua vontade, salientar-se na obra e contribuir para seu mais elevado desenvolvimento; como tambm pode degrad-la e nela enredar-se, sem jamais poder desvencilhar-se, acompanhando-a na dissoluo, quer seja no mundo de matria grosseira, quer no de matria fina. 50 Livrai-vos, portanto, de todos os liames dos baixos sentimentos, pois o tempo urge! Aproxima-se a hora do trmino do prazo! Despertai em vs o anseio pelo que puro, verdadeiro e nobre! 51 Muito acima do eterno circular da Criao pairam, como uma coroa no meio de uma Ilha Azul, os paramos dos bem-aventurados, dos espritos purificados, que j podem permanecer nas regies da Luz! Essa ilha jaz separada do mundo. No toma parte, por conseguinte, do movimento circular, constituindo, porm, no obstante a altura em que jaz acima da Criao circulante, o apoio e o ponto central donde emanam as foras espirituais. a ilha que contm em sua altitude a to celebrada cidade das ruas de ouro. L, nada mais est sujeito a quaisquer transmutaes. No h que temer mais nenhum Juzo Final. Aqueles que podem permanecer l encontram-se na Ptria. 52 E como ltimo, porm, como o mais elevado dessa Ilha Azul, existe, inacessvel para os no eleitos, o Supremo Templo do Graal, j mencionado tantas vezes nas poesias! 53 Envolto em lendas, como anseio de incontveis criaturas, ele paira acol no fulgor da suprema magnificncia e abriga o Clice Sagrado do Puro Amor do Onipotente, o Graal! 54 Como guardies foram eleitos os mais puros dos espritos. So portadores do Amor Divino em sua forma mais pura, essencialmente diverso do que os seres humanos na Terra imaginam, embora o vivenciem toda hora e todo dia. 55 Atravs de revelaes, a notcia da existncia desse Templo desceu por muitos degraus o longo percurso dessa Ilha Azul, atravessando o mundo de matria fina, at chegar finalmente aos seres humanos da Terra de matria grosseira, mediante a inspirao profunda de alguns poetas. De degrau em degrau, transmitida para baixo, a verdade acabou sofrendo sem querer desfiguraes vrias, de forma que a derradeira transmisso apenas pde permanecer um reflexo vrias vezes turvado, que se tornou a causa de muitos erros. 56 Contudo, quando duma parte da grande Criao sobe at ao Criador uma splica ardente por causa de grande sofrimento, ento enviado um servo do Clice Sagrado para intervir auxiliando, como portador desse Amor, na aflio espiritual. Assim, aquilo que apenas como mito e lenda flutua na obra da Criao tornou-se vivo nela! 57 Todavia, tais misses no se realizam com freqncia. So sempre acompanhadas de incisivas modificaes e grandes transformaes. Tais mensageiros trazem Luz e Verdade aos que perderam o caminho, paz aos desesperados, estendem a mo com sua mensagem a todos quantos buscam, oferecendo-lhes nova coragem e nova energia, a fim de, atravs de toda a escurido, gui-los para cima, rumo Luz.
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Chegam somente para aqueles que anseiam por auxlio da Luz, e no, porm, para os zombadores e presunosos.
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14. A ESTRELA DE BELM

Far-se- ento Luz aqui na Terra, conforme outrora j deveria ter sido, quando a Estrela da promessa brilhou sobre um estbulo em Belm. 2 Mas em tal poca a Luz foi recebida s por poucos e os que ouviram falar, segundo hbito dos seres humanos, logo a deformaram e alteraram, procurando substituir coisas esquecidas por idias suas, produzindo com isso uma confuso que hoje pretende passar como verdade intocvel. 3 Com receio de que tudo isso venha a ruir, se o menor dos pilares se mostre falso, combatem eles qualquer fulgor de Luz que possa trazer o reconhecimento, denigremno e, onde isso no for possvel, procuram pelo menos torn-lo ridculo com uma malcia e perfdia que mostra ao raciocnio lcido, nitidamente, que tal atitude nasce do medo! Contudo, o raciocnio lcido coisa rara de se encontrar ainda na Terra. 4 No obstante tudo isso, a Luz do legtimo reconhecimento tem de chegar finalmente at toda a humanidade! 5 chegado o tempo em que tudo quanto malso, produzido pelo crebro humano, ser arremessado para fora da Criao, a fim de que no futuro no mais impea a elucidao de que a Verdade muito diferente do que essas imagens insustentveis que a presuno ostensiva, o sentido comercial, a iluso doentia e a hipocrisia criaram do pntano visguento das tendncias acanhadas e baixas, visando o poder terreno e a admirao terrena. 6 Assim, pois, malditos sejam esses que escravizaram a tal ponto milhes de seres humanos, desviando-os erroneamente, que hoje no ousam mais abrir seus olhos Luz, e sim injuriam s cegas, to logo soe em seus ouvidos algo de timbre diferente do que at ento ouviram, ao invs de finalmente ficar escuta e de procurar averiguar uma vez que seja, se o que lhes advm de novo no se aproxima mais de sua compreenso do que o que foi aprendido at aqui. 7 Os ouvidos esto obstrudos e temerosamente cuidam para que a eles no chegue nenhuma corrente de ar fresco, realmente apenas por preguia e medo de que o ar fresco com o saneamento a isso ligado condicione a atividade do esprito, a qual exige e obriga a alta superao. Ao contrrio do atual dormitar espiritual, aparentemente cmodo, o qual tem, como conseqncia, um prolongado sono pesado, concedendo com isso apenas mo livre astcia do raciocnio deformado e corrupto! 8 Mas no adianta nada que obtureis os ouvidos Palavra Nova, nem que fecheis os olhos para que a Luz no vos ofusque nem vos apavore! Violentamente sereis despertados desse triste marasmo! Sentindo frio, tereis que vos encontrar diante da Luz fria que vos despojar sem misericrdia de todas as falsas vestimentas. Sentindo frio, porque a centelha do vosso esprito, dentro de vs, j no capaz de ser inflamada, a fim de, aquecendo de dentro para fora, ligar-se com a Luz. 9 E para vs to fcil acreditar em coisas incrveis, pois para tanto no precisais esforar-vos em pensar ou examinar. Exatamente porque tais coisas no passariam por nenhum exame segundo as leis Divinas naturais, deveis simplesmente crer, sem perguntar Como nem Por que, deveis crer cegamente, e isso vos parece grandioso! Vs, que vos imaginais nessa maneira cmoda particularmente fiis, passais simplesmente por cima de todas as dvidas, e... senti-vos bem, salvos, com uma sensao de nobreza, de beatitude e com direito bem-aventurana. 10 Contudo, com isso absolutamente no vos elevastes acima de todas as dvidas, mas sim to-somente passastes covardemente de lado! Fostes demasiado indolentes espiritualmente para vos empenhardes em alguma coisa, e preferistes a crena cega a
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conhecer os fenmenos naturais decorrentes da lei da Vontade de Deus. E para isso vos ajudaram imaginaes do crebro humano. Pois quanto mais impossvel e inapreensvel for aquilo que deveis crer, tanto mais cmodo ser tambm acreditar literalmente s cegas, porque em tais coisas doutra maneira nem possvel. Nisso tm de ser excludos o saber e a convico. 11 Somente as coisas impossveis exigem crena cega sem reservas, pois cada possibilidade estimula imediatamente o pensar individual. Onde existe a Verdade, que sempre mostra a naturalidade e as conseqncias lgicas, a se inicia o pensar e, automaticamente, tambm a reflexo intuitiva. Cessa somente quando j no existe mais nada natural, onde, portanto, j no se encontra a Verdade. E apenas atravs da reflexo intuitiva pode uma coisa tornar-se convico, a qual, unicamente, traz valor ao esprito humano! 12 Assim se fecha tambm com tudo o mais o crculo que se iniciou com a noite sagrada em Belm. E esse remate deve excluir as inexatides das tradies e levar a Verdade vitria. As trevas, que a humanidade criou, sero dispersadas pela Luz penetrante! 13 Todas as lendas que a respeito da vida de Jesus foram tecidas com o tempo tm de cair, para que ela finalmente saia lmpida, de acordo com as leis de Deus, assim como de outra maneira nem poderia ter sido nesta Criao. Tendes at aqui, com vossos cultos autocriados, renegado de modo injurioso e crdulo a perfeio do Criador, vosso Deus. 14 Voluntria e conscientemente O apresentais imperfeito em Sua Vontade! J falei a tal respeito, e podeis torcer-vos e virar-vos como quiserdes, mas subterfgio algum poder vos proteger, por terdes sido demasiadamente indolentes para pensar por vs mesmos. No venerais a Deus, absolutamente, acreditando s cegas em coisas que no podem ser enquadradas nas leis primordiais da Criao! Pelo contrrio, se acreditais na perfeio do Criador, deveis saber que nada pode suceder aqui na Criao que no corresponda exatamente, em suas conseqncias, s leis inabalveis de Deus. Somente assim podereis vener-Lo verdadeiramente. 15 Quem pensa doutra forma duvida conseqentemente da perfeio do Criador, seu Deus! Pois onde forem possveis alteraes ou melhoramentos, a no existe nem existiu perfeio alguma! Desenvolvimento outra coisa. Esse previsto e desejado nesta Criao. Mas tem que resultar incondicionalmente como seqncia da atuao de leis j vigentes. Tudo isso no pode, todavia, provocar determinadas coisas como as que muitos fiis, notadamente a respeito da vida de Cristo, consideram como absolutamente evidentes! 16 Despertai finalmente de vossos sonhos, tornai-vos verdadeiros! Seja-vos declarado mais uma vez que impossvel, segundo as leis da Criao, que possam nascer corpos humanos terrenos sem que antes tenha havido gerao de matria grosseira, assim como impossvel que um corpo de matria grosseira seja levado para o reino da matria fina depois de sua morte terrena e muito menos ainda para o reino enteal ou mesmo espiritual! E como Jesus tinha que nascer aqui na Terra, tal fato teve que ficar submetido tambm lei de Deus de matria grosseira da gerao prvia. 17 Deus teria agido contra suas prprias leis, se com referncia a Cristo tivesse acontecido conforme a tradio propala. Mas tal Lhe impossvel, porque Ele perfeito desde o incio, e com isso tambm Sua Vontade, que est nas leis da Criao. Quem ousa ainda pensar diferentemente duvida dessa perfeio, e portanto acaba duvidando tambm de Deus! Pois Deus sem perfeio no seria Deus. Quanto a isso no h escapatria! A respeito dessa certeza to simples no pode um esprito humano sofismar, mesmo que os fundamentos de tantas concepes genricas atuais tivessem que ficar

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abalados. Quanto a isso, s h sim ou no. Tudo ou nada. Uma ponte no aqui possvel construir, porque algo pela metade ou incompleto no pode existir na Divindade! Tampouco naquilo que se ocupa com Deus! 18 Jesus foi gerado na matria grosseira, do contrrio um nascimento terreno no teria sido possvel. 19 Apenas por alguns foi a Estrela outrora reconhecida como a realizao das promessas. Assim pela prpria Maria e por Jos, que, comovido, escondeu o rosto. 20 Trs reis descobriram o caminho para o estbulo e ofereceram presentes terrenos; contudo, logo a seguir deixaram a criana desamparada, cujo percurso na Terra deviam amparar com seus tesouros, com seu poder, para que nenhum sofrimento lhe adviesse durante o cumprimento de sua misso. No reconheceram devidamente suas sublimes incumbncias, no obstante terem sido elucidados para poderem achar a criana. 21 Um estado de inquietao impelia Maria a deixar Nazar, e Jos, vendo seu sofrimento silencioso, sua ansiedade, lhe satisfez a vontade, s para alegr-la. Entregou os cuidados de sua carpintaria ao mais velho de seus ajudantes e viajou com Maria e a criana para um pas longnquo. Com o decorrer dos dias de trabalho e com as preocupaes dirias se foi apagando nos dois lentamente a lembrana da Estrela Radiante, principalmente pelo fato de Jesus no haver mostrado nada fora do comum em sua infncia, e sim ter sido inteiramente normal como todas as crianas. 22 S depois que Jos, que sempre foi o melhor amigo paternal de Jesus, aps seu regresso cidade natal, veio a falecer, foi que viu, nos ltimos momentos terrenos de seu trespasse, por cima de Jesus, que estava sozinho junto ao seu leito de morte, a Cruz e a Pomba. Trmulas foram suas ltimas palavras: Ento s tu mesmo! 23 O prprio Jesus nada sabia disso, ate que se sentiu impelido para Joo, a cujo respeito estava informado de que revelava sbios ensinamentos no Jordo e batizava. 24 Nesse ato material grosseiro de um batismo o comeo da misso se radicou solidamente na matria grosseira. A venda caiu, Jesus, a partir desse momento, tornou-se cnscio de que devia trazer a Palavra do Pai humanidade terrena. 25 Sua vida inteira desenrolar-se- assim diante de vs, conforme realmente foi, despida de todas as fantasias dos crebros humanos! Com a concluso final dos acontecimentos no Juzo, tudo se tornar notrio a todos na vitria da Verdade, que no mais dever ser obscurecida por longo tempo! Maria lutou dentro de si com dvidas que se fortaleceram com os cuidados maternos pelo filho at a difcil caminhada para o Glgota. De modo inteiramente humano e no sobrenatural. Somente l lhe veio finalmente o reconhecimento da misso de Jesus e, com isso, a f. 26 Agora, porm, com a volta da Estrela, devem por graa de Deus ser desfeitos todos os erros, e desfeitos tambm todos os enganos daqueles que, sem agir por obstinao nem m vontade, ainda assim dificultaram o caminho de Cristo naquele tempo e que agora no termo final chegaram ao reconhecimento e procuram reparar o que negligenciaram ou erraram. 27 Ante essa vontade de reparao, vem ao encontro deles a salvao com a Estrela Radiante, e libertados podero eles, jubilosamente, agradecer quele que em Sua sabedoria e bondade criou as leis, pelas quais as criaturas devem julgar-se e tambm redimir-se.

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15. A LUTA

De duas concepes do mundo, em rigorosa oposio uma outra, no se podia falar at agora. A expresso luta , portanto, inadequadamente escolhida para o que ocorre deveras entre os seres humanos de raciocnio e os que buscam com sinceridade a Verdade. 2 Tudo quanto aconteceu ate agora consistiu em ataques unilaterais dos seres humanos de raciocnio; ataques esses que para os observadores serenos tm de parecer visivelmente infundados e muitas vezes ridculos. Contra todos aqueles que essencialmente procuram o desenvolvimento espiritual cada vez mais alto, mesmo conservando serena reserva, irrompem zombarias, hostilizaes e at mesmo perseguio da pior forma. H sempre alguns que experimentam com escrnio ou com violncia fazer recuar os que se esforam para cima, e tudo fazem para lan-los em sonolncias obtusas ou em marasmos hipcritas das massas. 3 Muitos acabavam se tornando com isso autnticos mrtires, porque no somente a grande maioria humana como tambm os poderes terrenos esto do lado das criaturas humanas de raciocnio. E o que estas podem dar j se acha nitidamente indicado na palavra raciocnio. Isto : limitao estreita da capacidade de compreenso, visando o puramente terreno, portanto, a nfima parte da verdadeira existncia. 4 Que isto no pode de maneira alguma trazer algo de perfeito, alis, nada de bom, para uma humanidade cuja existncia se passa principalmente atravs de partes que as prprias criaturas humanas dominadas pelo raciocnio fecharam para si, facilmente compreensvel. Sobretudo quando se considera que exatamente a diminuta vida terrestre deve se tornar um momento decisivo para toda a existncia, acarretando incisivas intervenes em outras partes que so para os seres humanos de raciocnio completamente incompreensveis. 5 A responsabilidade dos seres humanos de raciocnio, j to decados, cresce desse modo para dimenses enormes, contribuindo com forte presso para comprimi-los cada vez mais depressa ao encontro do alvo escolhido, para que eles finalmente sejam obrigados a usufruir os frutos daquilo que propagaram com presuno e tenacidade. 6 Como seres humanos de raciocnio se deve compreender aqueles que se submeteram incondicionalmente ao seu prprio raciocnio. Julgaram-se estes, desde milnios, e de maneira esquisita, possuidores do direito absoluto de impor suas convices restritas, usando da lei e da violncia tambm sobre aqueles que desejam viver de conformidade com outras convices. Essa arrogncia totalmente ilgica reside por sua vez apenas na restrita capacidade de compreenso dos seres humanos de raciocnio, a qual no consegue elevar-se mais alto. Exatamente a limitao lhes traz um assim chamado clmax de compreenso, fato pelo qual tm de surgir tais iluses presunosas, por acreditarem que se encontram realmente nas alturas mximas. De fato, para eles, assim o , pois h ali um limite que no conseguem transpor. 7 Seus ataques contra os que buscam a Verdade mostram, contudo, nitidamente, atravs da incompreensvel odiosidade tantas vezes manifestada e observada de perto, o brandir do chicote das trevas atrs deles. Raramente se encontra algo de inteno sincera nessas investidas hostis que justifique, mais ou menos, a maneira de to abominvel procedimento. Na maioria dos casos se trata dum desencadear de clera cega, a que falta qualquer lgica verdadeira. Examine-se com toda a calma tais ataques. Raros so os artigos cujo contedo mostre a inteno de entrar objetivamente nas palavras escritas ou pregadas pelos que procuram a Verdade. 8 Surpreendente de todo que a inconsistente mediocridade dos ataques se eviden1

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cia sempre exatamente por uma ausncia absoluta de objetividade! Constituem sempre, s claras ou s escondidas, insultos pessoa do pesquisador da Verdade. Age dessa forma s mesmo quem no tem nada a contrapor objetivamente. Um pesquisador ou portador da Verdade no se evidencia pessoalmente, e sim oferece e apresenta o que diz. 9 A Palavra deve ser submetida a exame e no a pessoa! Mas costume de tais seres humanos de raciocnio procurar primeiro focalizar a pessoa para depois considerar se pode dar ouvidos s suas palavras. que eles, dada a estreita limitao da capacidade de compreenso, precisam se agarrar em exterioridades, a fim de no se confundirem. Eis a construo vazia que eles levantam e que inaproveitvel aos seres humanos; um grande estorvo para o progresso. 10 Se no ntimo dispusessem dum apoio seguro, ento confrontariam simplesmente coisa contra coisa, deixando de lado as pessoas. No conseguem faz-lo, todavia. Evitam isso, outrossim, conscientemente, porque pressentem ou sabem em parte que num torneio bem organizado logo cairiam da sela. Suas amiudadas aluses irnicas ao pregador leigo ou s exposies de leigos pem mostra assim tanta presuno ridcula que cada ser humano sensato logo intuir: Emprega-se um escudo aqui, a fim de esconder por todos os meios um estado oco. Tapar o prprio vazio com um letreiro barato! 11 Uma estratgia bronca, que no pode se manter por muito tempo. Ela visa assim, perante os olhos dos contemporneos, colocar de antemo os pesquisadores da Verdade, que podem se tornar incmodos, em plano inferior, seno ridculo; ou, para que no sejam levados a srio, inclu-los na classe dos trapalhes. 12 Com tal procedimento visam impedir principalmente que haja quem se ocupe deveras com as palavras apresentadas. O motivo desse procedimento no decorre, porm, da preocupao de que os demais seres humanos possam ser impedidos por doutrinas falsas, de sua escalada ntima, mas por um vago receio de perderem influncia e assim serem obrigados a se aprofundarem mais do que at ento, precisando modificar muito do que at agora devia ser considerado como intocvel, por ser cmodo. 13 Justamente essa freqente referncia sobre leigos, acompanhada de olhares de pouco caso para aqueles que atravs de sua fortalecida e ntegra intuio se encontram muito mais perto da Verdade, pessoas que no erigiram muros atravs das rgidas formas do raciocnio, so fatores que pem a descoberto uma fraqueza, cujos perigos no podem passar despercebidos a nenhum perscrutador. Quem professa tais opinies est desde logo excludo da possibilidade de ser um mestre e um guia no influenciado, pois se encontra assim muito mais afastado de Deus e de Sua obra do que quaisquer outros. 14 O saber do desenvolvimento das religies com todos os seus erros e falhas no leva os seres humanos para mais perto de Deus, o mesmo se dando com a interpretao intelectiva da Bblia ou de outros escritos valiosos das diferentes religies. 15 O raciocnio est e permanece ligado ao espao e ao tempo, portanto preso Terra, ao passo que a Divindade e por conseguinte tambm o reconhecimento de Deus e de Sua Vontade est acima do tempo, do espao e de tudo quanto transitrio, nunca podendo por essa razo ser compreendido pelo limitado raciocnio. 16 Por esse simples motivo o raciocnio no destinado para elucidar valores eternos. Contradizer-se-ia a si prprio. Assim, pois, quem nestes assuntos se vangloria de habilitaes universitrias, querendo desprezar as pessoas que no se deixam influenciar, j comprova sua incapacidade e estreiteza. As pessoas que pensam intuiro logo a unilateralidade e se acautelaro com aquele que as pe de sobreaviso de tal maneira! 17 Somente os predestinados podem ser legtimos mestres. E predestinados so aque-

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les que trazem em si a capacitao. Tais dons de capacitao no requerem contudo formao universitria, e sim vibraes duma apurada capacidade intuitiva que consegue se elevar acima do tempo e do espao, isto , ultrapassar os limites da compreenso do raciocnio terreno. 18 Alm disso, todo ser humano de interior liberto sempre dar valor a uma coisa ou a uma doutrina pelo que ela traz, e no por quem a apresenta. Esta ltima hiptese , para aquele que examina, um testemunho de pobreza como no pode ser maior. Ouro ouro, quer esteja nas mos dum prncipe, quer nas dum mendigo. 19 Essa irrevogvel realidade, porm, procura-se omitir e alterar com tenacidade, justamente nas coisas mais preciosas do ser humano espiritual. Evidentemente com to pouco resultado como no caso do ouro. Pois aqueles que procuram deveras com sinceridade no se deixam influenciar por tais manobras de desvio em averiguar pessoalmente. J os que se deixam influenciar atravs disso ainda no esto amadurecidos para o recebimento da Verdade, Ela no para eles. 20 Contudo, distante no est a hora em que deve comear uma luta que at aqui faltava. A unilateralidade acabar e vir um confronto rigoroso, destruindo todas as falsas presunes.

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16. A MODERNA CINCIA DO ESPIRITO

Moderna cincia do esprito! Quanto no se acha reunido sob essa bandeira! Quanto no se encontra aglomerado e quantas lutas no se travam a embaixo! Tratase duma arena de srias pesquisas, pouca sabedoria, grandes planos, vaidade, estupidez e muitas vezes tambm duma vazia fanfarronice e, mais ainda, de interesses comerciais sem escrpulos. No raro florescem dessa balbrdia a inveja e o dio sem limites, redundando por fim em prfidas vinganas da mais baixa classe. 2 Em tais circunstncias, no de admirar, por conseguinte, que muitas pessoas se esquivem de todo esse pandemnio, como se fossem se envenenar, caso entrassem em contato com isso. E nem se diga que no tm razo, pois inmeros adeptos da cincia do esprito nada mostram em sua conduta que atraia ou empolgue deveras; pelo contrrio, tudo neles desperta nos outros a maior cautela. 3 curioso que todo o domnio da denominada cincia do esprito, confundida muitas vezes pelos malvolos ou pelos ignorantes com as cincias ocultas, constitua ainda hoje uma espcie de terra livre, onde qualquer pessoa pode introduzir suas idias e confuses, desimpedida e irrefreadamente, sem incorrer em castigo. 4 Vale por isso. Contudo, as experincias j ensinaram bastantes vezes que isso no assim! 5 Inmeros desbravadores nesse domnio, que tiveram a suficiente leviandade de ousar alguns passos por a adentro, contando apenas com conhecimentos imaginrios, tornaram-se vtimas indefesas de seu descuido. E no deixa de ser lamentvel que tantas vtimas tenham cado, sem que com isso pudesse ser proporcionado o mnimo lucro para a humanidade! 6 Cada um desses casos, propriamente, deveria ter sido uma prova de que o caminho tomado no o certo, visto ocasionar s malefcios e at destruio, e nunca bno alguma. No entanto, com uma teimosia toda especial so mantidos esses falsos caminhos e feitos sempre novos sacrifcios; ante cada grozinho de qualquer evidncia reconhecida na gigantesca Criao, levanta-se enorme gritaria e escrevem-se inmeras dissertaes, que devem espantar muitos pesquisadores sinceros, porque a se torna nitidamente sensvel um tatear incerto. 7 Todas as pesquisas empreendidas at agora, na realidade, podem ser chamadas de uma perigosa brincadeira com um fundo de boa inteno. 8 O setor da cincia do esprito, encarado como campo livre, nunca poder ser percorrido impunemente, enquanto previamente no se souber levar em conta as leis espirituais em toda a sua amplitude. Toda e qualquer oposio consciente ou inconsciente, isto , a no-observncia das mesmas, o que equivale a uma transgresso, atingir, por efeito de retorno inevitvel, os ousados, frvolos ou levianos que no as consideram exatamente ou que no conseguem consider-las. 9 Querer percorrer o extraterreno com meios e possibilidades terrenas outra coisa no seno deixar uma criana, ainda no desenvolvida e ainda no familiarizada com os perigos terrenos, numa mata virgem, onde apenas um adulto, correspondentemente aparelhado, em sua fora plena e com toda a cautela, tenha probabilidades de passar inclume. 10 No diferente com relao aos modernos cientistas do esprito em seu atual modo de trabalhar, mesmo quando se tenham na conta de sinceros e que s por causa da cincia se atrevem a tanto, a fim de ajudar os seres humanos a transpor uma fronteira onde desde h muito estacionam, batendo na porta. 11 Como crianas esses pesquisadores se quedam ali, desamparados, tateando, igno1

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rando os perigos que a qualquer momento podem sobrevir ou atravs deles irromper sobre outras pessoas, to logo com suas experincias incertas cavem uma brecha ou abram uma porta na muralha de natural proteo que, para muitos, melhor fora se permanecesse fechada. 12 Tudo isso s pode ter a designao de leviandade, e no de ousadia, enquanto os que querem avanar assim no souberem exatamente se tm o poder de dominar imediatamente de modo total todos os perigos que se apresentarem, no apenas em defesa prpria, mas tambm alheia. 13 De maneira a mais irresponsvel agem os pesquisadores que se entregam a experincias. Sobre os crimes da hipnose (*), repetidas vezes j foram feitas referncias. 14 Os pesquisadores que empreendem experincias de outra espcie cometem na maioria dos casos o lamentvel erro porque nada sabendo a respeito pois do contrrio certamente no o fariam colocam outras pessoas muito sensveis ou medinicas em sono magntico ou at hipntico, a fim de com isso aproxim-las das influncias corporeamente invisveis do mundo do Alm, na esperana de poder assim ouvir ou observar algo, o que em estado de completa conscincia diurna das respectivas pessoas em experincia no seria possvel. 15 No mnimo em noventa e cinco por cento dos casos expem tais pessoas a grandes perigos, os quais estas no so capazes de enfrentar, sim, pois toda a sorte de recurso artificial de aprofundamento constitui uma restrio da alma, forando-a assim a entrar num estado de sensibilidade que vai alm do que o permitiria seu desenvolvimento natural. 16 A conseqncia que tal vtima dessa experimentao se encontra de sbito animicamente num setor onde ela est privada de sua proteo natural devido aos meios artificiais usados, ou para o qual no possua uma proteo natural, que s pode surgir pelo prprio e sadio desenvolvimento interior. 17 Deve-se imaginar figuradamente tal pessoa, digna de lstima, como se fosse amarrada nua num poste e largada como chamariz numa regio perigosa, a fim de atrair e at deixar atuar sobre si a vida e atuao ainda desconhecida, para poder dar um relato a respeito, ou para que diversos efeitos se tornassem visveis tambm a outros, mediante a sua cooperao, colocando disposio certos elementos terrenos de seu corpo. 18 Tal pessoa submetida experincia consegue assim temporariamente, atravs da ligao que a sua alma impelida precisa manter com o corpo terreno, transmitir tudo o que acontece aos espectadores, como se fosse pelo telefone. 19 Se com isso, porm, a sentinela, posta assim mediante recursos artificiais em rea avanada, vier a sofrer qualquer ataque, no conseguir defender-se por falta de proteo natural, pois jaz l desamparada de todos, porque atravs da cooperao de outrem fora colocada apenas artificialmente num setor ao qual ela ainda no pertence, ou absolutamente nem pertence, de acordo com seu prprio desenvolvimento. Tampouco o assim chamado pesquisador que a empurrou para l, agindo por avidez de conhecimento, poder socorr-la, uma vez que ele prprio estranho e inexperiente l de onde vem o perigo, no podendo por isso fazer algo em proteo daquela. 20 Acontece, pois, que tais pesquisadores se tornam criminosos involuntariamente e sem que possam ser levados justia terrena. Isso no exclui, porm, que as leis espirituais exeram seus efeitos retroativos com toda a severidade, acorrentando o pesquisador sua vtima. 21 Assim, muitas dessas pessoas que se prestam a experincias sofrem agresses no mundo da matria fina que, com o decorrer do tempo, muitas vezes tambm rpida ou imediatamente, atuam na matria grosseira corporal, seguindo-se a isso doenas terrenas ou a morte, com o que, porm, os danos anmicos no ficam sanados.

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Entretanto, esses observadores que se chamam pesquisadores e que empurram suas vtimas para regies desconhecidas permanecem durante essas perigosas experincias, na maioria dos casos, bem acobertados terrenamente, sob a proteo de seus corpos e da conscincia diurna. 23 Raro o caso de tomarem parte simultaneamente nos perigos das pessoas submetidas s experincias, e de tais perigos imediatamente se estenderem a eles. Mas com a morte terrena, com o traspasse para o mundo de matria fina, tero, seja como for, que acompanhar suas vtimas, por causa das interligaes, onde quer que estas sejam arrastadas, s podendo, em conjunto com elas, lentamente elevar-se. 24 O empurrar artificial de uma alma para outro setor no deve ser entendido sempre como se tal alma abandonasse o corpo e flutuasse para outras regies. Na maior parte dos casos ela permanece calmamente no corpo. Apenas fica sensibilizada pelo sono magntico ou hipntico de maneira anmala, de modo a captar correntes e influncias muitssimo mais finas do que seria possvel em estado natural. 25 evidente que nesse estado anormal no existe toda a fora de que disporia se tivesse chegado at esse ponto por si prpria, atravs do desenvolvimento interior, e assim se manteria firme e segura nesse terreno novo e bem mais sutil, contrapondo a todas essas influncias uma fora igual. 26 Devido a essa falta de fora plena e sadia, decorre pela artificialidade uma desigualdade, que tem de acarretar perturbaes. Conseqncia disso a absoluta turvao de todos os sentimentos intuitivos, ocasionando deformaes da realidade. 27 A causa dos falsos relatos e dos inmeros erros decorre sempre e permanentemente desses mesmos pesquisadores que empregam recursos nocivos. Provm da, outrossim, a falta de coerncia e de lgica de muitos fenmenos que j foram pesquisados quanto s regies ocultas. Contm inmeros erros que at hoje no puderam ser reconhecidos como tais. 28 Por caminhos to evidentemente errneos, no se conseguir o mnimo sequer que pudesse ter algo de til ou benfico para os seres humanos. 29 De proveito para os seres humanos s pode ser na realidade algo que os ajude para cima ou que, pelo menos, mostre um caminho para tanto. Mas tudo isso de antemo e para sempre categoricamente impossvel nessas experincias! 30 Usando recursos artificiais poder, s vezes, um pesquisador conseguir afinal que uma pessoa de sensibilidade mais apurada ou medinica passe do corpo de matria grosseira terrena para o mundo de matria fina que se acha mais prximo dela; nunca, porm, mais alto um milmetro sequer do que o nvel a que, de qualquer forma, ela pertena por sua conformao interior. Pelo contrrio, usando recursos artificiais no conseguir soergu-la a esse nvel, mas sempre to-somente ao ambiente mais prximo de tudo quanto terrenal. 31 Esse ambiente mais prximo ao terrenal pode conter do Alm apenas tudo aquilo que ainda se acha espessamente ligado Terra, isto , aquilo que devido sua mediocridade, vcios e paixes permanecem acorrentados a ela. 32 Naturalmente tambm alguma coisa mais adiantada estar aqui e acol de modo transitrio nesse ambiente. Mas sempre, no de se esperar. Algo elevado no se pode encontrar ali, meramente por causa das leis naturais. Seria mais fcil o mundo sair dos seus eixos ou... seria preciso que houvesse numa pessoa uma base para ancoragem da Luz! 33 No admissvel, porm, que isso se d numa pessoa que se submete experincia ou num pesquisador que assim tateia. Portanto, permanecem o perigo e a inutilidade de todas essas experincias. 34 certo tambm que algo verdadeiramente elevado no pode se aproximar dum
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mdium, sem a presena duma pessoa altamente desenvolvida, purificando tudo o que mais grosseiro; menos ainda falar atravs do mdium. Materializaes de regies mais elevadas no entram absolutamente em considerao, e muito menos ainda os passatempos engraados e populares de batidas, movimentao de objetos e assim por diante. O abismo para tanto grande demais, para poder ser transposto sem mais dificuldades. 35 No obstante a presena de um mdium, todas estas coisas s podero ser efetuadas por aqueles do Alm que ainda estejam mui estreitamente ligados matria. Se fosse possvel de outro modo, isto , que aquilo que elevado se pudesse colocar facilmente em contato com a humanidade, ento no teria havido necessidade de Cristo tornar-se ser humano, pelo contrrio, poderia ter cumprido sua misso sem esse sacrifcio. (**) Os seres humanos de hoje no se encontram, indubitavelmente, mais desenvolvidos animicamente do que no tempo em que Cristo viveu na Terra, no sendo, por conseguinte, de supor que uma ligao com a Luz seja mais fcil de se realizar do que naquela poca. 36 Contudo, os adeptos da cincia do esprito dizem que visam em primeira linha averiguar a vida no Alm, isto , a continuao da vida depois da morte terrena, e que, devido ao ceticismo dominante atualmente dum modo geral, necessria a utilizao de armas fortes e grosseiras, isto , provas terrenas palpveis, a fim de abrir uma brecha na resistncia do adversrio. 37 Tal argumentao no justifica, porm, que almas humanas sejam sempre de novo expostas a riscos, assim to levianamente! 38 Alm disso, no h nenhuma necessidade premente, para que se queira convencer a todo o custo os adversrios malvolos! notrio que estes no so propensos a acreditar, mesmo que um anjo descesse diretamente do cu para lhes anunciar a Verdade. Assim que o anjo fosse embora, estariam prontos a declarar que tudo no passara de uma iluso coletiva, no tendo sido absolutamente um anjo; ou arranjariam qualquer outra escusa. E se alguma coisa ou uma pessoa for trazida, que continue na matria, isto , no desaparecendo outra vez nem se tornando invisvel, recorrem eles a outras desculpas, justamente porque para os que no propendem a acreditar no mundo do Alm isso seria outrossim demasiado terreno. 39 No recuariam em classificar como fraude semelhante prova, de apontar tal ser humano como um luntico, um fantasista ou at mesmo como um impostor. Ou seria demasiadamente terrenal ou extraterreno ou as duas coisas juntas; sempre tero algo para reclamar ou duvidar. E no tendo mais a que recorrer, eis que lanam imundcies, passando a ataques mais fortes, no receando empregar violncia. 40 Para convencer, pois, esses tais, no adequado recorrer a sacrifcios! E menos ainda para muitos dos assim chamados adeptos. Estes julgam, devido a uma singular espcie de arrogncia e a uma crena na vida do Alm, crena essa na maioria dos casos confusa e fantstica, ter o direito de apresentar determinadas exigncias para, por sua vez, ver ou vivenciar algo. Esperam de seus auxiliares (guias) sinais do Alm, como recompensa por seu bom comportamento. 41 Tornam-se at ridculas, muitas vezes, as expectativas evidentes que vivem expondo, bem como os sorrisos benevolentes e com ares de sabedoria com que deixam transparecer a prpria ignorncia. veneno querer dar ainda espetculos a essas massas, pois por se julgarem muito sapientes, apenas consideram tais experincias no mximo como horas de divertimento bem merecido, para o que os do Alm devem concorrer como artistas de circo. 42 Abandonemos, porm, as experincias de grande teor e examinemos as menores, como o movimentar das mesas. Longe esto de ser assim incuas conforme se cuida,

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pelo contrrio, constituem pela incrvel facilidade de propagao um perigo muito srio! 43 Disso cada qual deve ser advertido! Os entendidos se afastariam com horror, se vissem com que leviandade se operam tais coisas. Quantos adeptos no procuram mostrar seu saber em diversas rodas, propondo experincias mediante movimentao de mesas, ou ento introduzem em famlias, quer em meio de risadas, quer sob sussurros misteriosos, as experincias com letras e copos ou outros recursos; experincias essas mais parecidas com brincadeiras, onde mediante o leve toque da mo por cima do copo, este se movimenta ou atrado em direo s letras, formando palavras. 44 Com rapidez sinistra tudo isso se propagou categoria de divertimentos sociais, onde so praticados sob risadas, escrnio e muitas vezes agradveis arrepios. 45 Diariamente se renem ento, em famlia, senhoras e moas em torno de uma mesa, ou mesmo isoladamente, diante de letras desenhadas numa cartolina e que, sempre que possvel, devem ser dispostas de modo apropriado, para que no faltem ostentaes msticas, incitando fantasia que, alis, a absolutamente dispensvel, pois tudo decorrer mesmo sem isso, contanto que a respectiva pessoa tenha alguma propenso para tanto. E dessas h inmeras! 46 Os modernos cientistas do esprito e os dirigentes dos crculos de ocultismo se alegram ante o fato de as palavras e frases se constiturem sem o influxo mental consciente ou inconsciente do praticante. Tem ele, com isso, que se convencer, aumentando assim o nmero de adeptos do oculto. 47 Os escritos de orientao ocultista apontam para isso; os oradores intervm a favor; meios auxiliares so fabricados e vendidos, facilitando assim todo esse abuso; e dessa forma se apresenta quase todo o mundo do ocultismo como prestimosos servos das trevas, convencidos todos sinceramente de serem sacerdotes da Luz! 48 Esses acontecimentos s por si j comprovam a completa ignorncia que reina nas prticas de tal classe de tendncias ocultistas! Mostram que nenhum dos que a isso pertencem deveras vidente! No deve servir de contraprova, se algum bom mdium se desenvolveu aqui e acol de tais origens, ou, pelo contrrio, o que mais certo, se um bom mdium, no comeo, foi atrado temporariamente para isso. 49 As poucas pessoas predestinadas a isso apresentam em seu prprio desenvolvimento natural uma proteo vigilante e cuidadosa de espcie inteiramente diversa e que se estende de degrau em degrau, proteo esta que os outros no tm. Tal proteo atua, contudo, s num desenvolvimento natural e prprio, sem nenhuma ajuda artificial! E isso exatamente porque somente em tudo quanto natural que repousa uma proteo como algo evidente. 50 To logo surja nisso a menor ajuda, seja ela pelos exerccios da prpria pessoa ou advenha de outrem, por sono magntico ou por hipnose, deixa assim de ser natural e desse modo j no se ajusta com as leis naturais, as nicas capacitadas a oferecer proteo. Basta que a isso se ajunte a ignorncia existente agora por toda a parte e j o mal estar a. O querer somente jamais substituir a capacitao quando se trata de agir. E ningum deve ultrapassar a prpria capacidade. 51 No quer isso absolutamente dizer que pelo fato de centenas de milhares de pessoas se dedicarem a essas brincadeiras perigosas, aqui e acol, uma delas no escape impune e seja bem protegida. Do mesmo modo muitas outras somente sero prejudicadas de uma forma ainda no visvel terrenamente e que apenas depois de seu desenlace tero de reconhecer, de repente, que tolices de fato cometeram. Contudo, existem muitas que j sofreram danos, terrenamente visveis, mesmo que durante sua existncia terrena nunca chegassem ao reconhecimento da verdadeira causa.

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Por essa razo tem de ser explicado, pois, o que ocorre durante essas brincadeiras no espiritual e na matria fina. do mesmo modo simples, como tudo na Criao, e absolutamente no to complicado, contudo muito mais grave do que muitos imaginam. 53 Da maneira como a Terra se apresenta atualmente, as trevas ganharam supremacia sobre toda a matria, atravs da vontade da humanidade. As trevas se encontram em todas as coisas materiais to vontade, como que em terreno prprio e familiar, podendo devido a isso atuar plenamente na matria. Acham-se, portanto, em seu elemento, combatem num terreno que bem conhecem. Por esse motivo, na atualidade, levam vantagem sobre a Luz em tudo quanto material, isto , de matria grosseira. 54 A conseqncia que em toda a matria a fora das trevas mais forte que a da Luz. Pois bem, nesses divertimentos, como a movimentao de mesas etc, a Luz, isto , algo elevado, no entra em cogitao absolutamente. Na melhor suposio podemos falar de algo ruim, portanto, escuro, e de algo melhor, portanto, mais claro. 55 Servindo-se uma pessoa de uma mesa ou de um copo, dum modo geral de qualquer objeto material, coloca-se num terreno de luta muito conhecido das trevas. Um terreno que as trevas consideram como seu. A referida pessoa, assim, cede de antemo a elas uma fora contra a qual no pode opor nenhuma proteo eficiente. 56 Examinemos, alis, uma reunio esprita ou qualquer divertimento social com a mesa e sigamos os fenmenos espirituais, ou melhor, os de matria fina. 57 Quando uma ou mais pessoas se dispem em torno duma mesa com a inteno de comunicar-se com os do Alm, quer atravs de pancadas, quer atravs da movimentao da mesa, o que mais comum, ocasionadas pelos do Alm, a fim de atravs desses sinais poder formar palavras, desde logo esse contato material faz atrair principalmente as trevas, que passam a se encarregar das mensagens. 58 Com grande habilidade utilizam-se de palavras no raro pomposas, procuram responder pela forma desejada os pensamentos das pessoas, fceis de ler para eles, porm, conduzem-nas logo por trilhas falsas em questes srias, e procuram, se isso ocorre freqentemente, coloc-las pouco a pouco sob sua influncia crescente, e assim, vagarosa, contudo seguramente, arrast-las para baixo. Com isso, deixam mui astutamente os desencaminhados na crena de que esto subindo. 59 Caso, porm, logo de incio ou tambm em qualquer outra ocasio aparea e se manifeste algum parente falecido ou amigo, chegando a expressar-se por intermdio da mesa, fato que se d freqentemente, ento o embuste ainda se torna mais facilmente realizvel. As pessoas reconhecem que deve ser realmente um determinado amigo que se manifesta e por isso crem que sempre ele, quando atravs da mesa cheguem quaisquer comunicaes, mencionando-se como autor o nome daquele conhecido. 60 Mas tal no o caso! No apenas as trevas sempre atentas utilizam habilmente o nome, a fim de dar s mensagens enganadoras um aspecto o mais acreditvel possvel, adquirindo assim a confiana das pessoas indagadoras, mas vai at mesmo ao ponto de um elemento escuro se imiscuir numa frase iniciada pelo amigo real, terminando-a intencionalmente de modo falso. Sucede ento o fato pouco conhecido de na transmisso de uma frase simples e ininterrupta haver dois implicados. Primeiro, o autntico amigo, talvez bem claro, portanto mais puro, e depois um mais obscuro, mal intencionado, sem que o indagador perceba algo disso. 61 As conseqncias so fceis de supor. O que confia iludido e abalado na sua f. O adversrio utiliza-se desse acontecimento para o fortalecimento de suas zombarias e de suas dvidas, s vezes para fortes ataques contra a causa toda. Na realidade, porm, ambos esto sem razo, devendo tudo ser considerado como conseqncia da igno52

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rncia que predomina sobre todo esse campo. 62 O fenmeno, contudo, se desenrola com toda a naturalidade: caso esteja na mesa um amigo mais claro e verdadeiro, manifestando-se a fim de satisfazer o desejo daquele que formula as perguntas, e se intromete um esprito escuro, ter o mais claro que retroceder, pois o mais escuro pode desenvolver uma fora mais forte, servindo-se da matria intermediria da mesa, porque atualmente toda matria o campo das trevas propriamente dito. 63 Tal erro comete o ser humano que escolhe coisas materiais, criando assim de antemo um terreno desigual. O que espesso, pesado, isto , escuro, encontra-se mais prximo em densidade da matria grosseira, do que aquilo que luminoso, puro e mais leve, e assim, devido a essas ligaes mais estreitas, desenvolve maior fora. 64 Por seu turno, todavia, o que mais claro, e que ainda se pode manifestar atravs da matria, dispe igualmente ainda de uma densidade at certo grau contgua, pois do contrrio seria impossvel uma ligao com a matria para fins de qualquer comunicao. Isso pressupe uma contigidade com a matria e concomitantemente uma possibilidade de conspurcao, logo que, atravs da matria, se realiza a ligao com as trevas. 65 Para no incorrer nesse perigo, s resta ao mais claro se retirar depressa da matria, isto , da mesa ou de outros meios auxiliares, assim que um mais escuro deles se aproprie para desligar o elo intermedirio que constituiria uma ponte sobre o natural abismo separador e protetor. 66 No poder ser evitado do lado do Alm, ento, que em tais casos a pessoa que se entrega a tais experincias, servindo-se da mesa, venha a sofrer influncias baixas. Foi essa pessoa quem no quis outra coisa, por sua prpria atuao, pois o desconhecimento das leis no consegue dar proteo aqui nesta conjuntura tambm. 67 Com esses acontecimentos ficar esclarecido para muitas pessoas muito do que at agora era inexplicvel, encontrando assim soluo para as inmeras contradies enigmticas, e de se esperar que agora muitos abandonem de vez divertimentos to perigosos! 68 Do mesmo modo minucioso, poderiam ser descritos tambm os perigos de todas as demais experincias que so muito maiores e mais fortes. Finalizemos, porm, com essas coisas mais usuais e disseminadas. 69 Deve ser mencionado apenas mais um outro perigo. Por causa desse processo de perguntas e exigncias de respostas e conselhos, as pessoas acabam se tornando muito indecisas e dependentes. O contrrio daquilo que a existncia terrena tem por finalidade. 70 O caminho errado seja qual for a sua direo! S acarreta danos, nenhuma vantagem. um arrastar-se pelo cho com o perigo permanente de encontrar sempre de novo vermes repugnantes e de desperdiar suas foras e, por fim, ficar extenuado no caminho... por nada! 71 Com essa nsia de pesquisar, ocasionam-se tambm grandes danos aos que se acham no Alm! 72 A muitos escuros dada assim a oportunidade, sim, so at levados tentao de praticar o mal, aumentando com isso suas culpas, o que, em outras circunstncias, no lhes seria to fcil. Outros, porm, devido s constantes ligaes de desejos e pensamentos, so impedidos em seus esforos para ascender. 73 Pelo exame minucioso desses mtodos de pesquisa se patenteia quanto tudo isso puerilmente teimoso, perpassado do mais grosseiro egosmo e ao mesmo tempo to tolo, que se chega a menear a cabea e perguntar como possvel, alis, que haja quem queira abrir para a humanidade em geral um territrio do qual ele prprio no

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conhece realmente um passo sequer em redor. 74 errneo tambm que a pesquisa toda se desenrole diante do pblico em geral. Com isso cria-se pista livre para os fantasistas e impostores, e torna-se difcil a aquisio da confiana da humanidade. 75 Em nenhum outro campo j ocorreu isso. E em toda experimentao, cujos sucessos hoje so plenamente reconhecidos, houve antes, na fase de investigaes, numerosos malogros. Todavia, no se deixava o pblico co-participar tanto! Sobreviria o cansao e com ele o decorrente desinteresse. A conseqncia que, ao encontrar finalmente a Verdade, a fora principal de um entusiasmo transformador e eficaz teve antes que se perder. A humanidade j no consegue se entregar alegria jubilosa que tudo arrasta em sua veemncia convencedora. 76 Os reveses no reconhecimento de caminhos errados se tornam armas afiadas nas mos de muitos inimigos, os quais podem com o tempo incutir em centenas de milhares de seres humanos uma desconfiana tal, que esses, dignos da maior lstima, ao defrontarem a Verdade, no mais desejaro examin-la deveras, receosos de nova iluso! Taparo os ouvidos, que de outra forma teriam aberto, perdendo assim o ltimo lapso de tempo que ainda lhes pudesse dar o ensejo de escalar rumo Luz. 77 Com isso as trevas obtm uma nova vitria! Devem agradecer aos pesquisadores que lhes estenderam as mos para isso e que de bom grado e orgulhosos atribuem a si o ttulo de dirigentes das modernas cincias do esprito.
(*) Dissertao: O Crime da Hipnose. (**) Dissertao: O Salvador.

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17. CAMINHOS ERRADOS

As criaturas humanas, com poucas excees, se encontram num engano ilimitado e, para elas, funesto! 2 Deus no necessita correr atrs delas nem rogar-lhes que acreditem na Sua existncia. E tambm seus servos no so enviados para advertir continuamente, implorando para no O abandonar em hiptese alguma. Seria ridculo at. Seria menosprezar e rebaixar a Divindade excelsa pensar assim e esperar tal coisa. 3 Essa suposio errnea causa grande dano. alimentada pelo procedimento de muitos padres realmente srios, que, no seu sincero amor a Deus e aos seres humanos, experimentam, sempre de novo, convencer e conquistar criaturas humanas materialistas para a igreja. Tudo isso contribui para aumentar desmedidamente a arrogncia dos seres humanos, j to cheios de si, dando por fim a muitos a iluso de que devem ser implorados para querer o bem. 4 Isso contribui tambm para a esquisita atitude da maioria dos fiis que assim, na maior parte das vezes, se apresentam como exemplos aterradores e no como modelos. Milhares e milhares sentem no seu ntimo uma certa satisfao, do-se conta dum sentimento de elevao, s porque crem em Deus, porque recitam suas oraes com a seriedade que lhes possvel e no causam intencionalmente dano algum ao prximo. 5 Nessa ntima sensao de elevao sentem uma certa compensao do bem, um agradecimento de Deus por sua obedincia, uma espcie de ligao com Deus, em Quem tambm s vezes pensam com certo estremecimento sagrado, que causa ou deixa uma sensao de bem-aventurana, usufruda com felicidade. 6 Mas essa multido de fiis segue um caminho errneo. Vivem felizes numa iluso por eles prprios criada, alistando-se com isso inconscientemente no nmero dos tais fariseus que levavam suas pequenas oferendas com sentimentos de gratido real, porm, errados: Agradeo-Te, Senhor, por no ser como aqueles. Claro que no pronunciam tais palavras nem chegam a pensar assim realmente, mas o eufrico sentimento que experimentam no seu ntimo no significa mais do que aquela inconsciente orao de agradecimento, que j Cristo declarou como falsa. 7 Essa sensao de elevao interior outra coisa no representa em tais casos seno a conseqncia de uma auto-satisfao provocada pela orao ou por bons pensamentos forados. Os que se denominam humildes acham-se muitas vezes longe deveras da humildade! Faz-se mister grande sacrifcio para se falar com tais fiis. Jamais, em tempo algum, atravs de tal atitude alcanaro eles o estado de bemaventurana que j supem possuir! Bom ser que cuidem de no se perder de todo, em seu orgulho espiritual, que consideram humildade. 8 Muitos dos que at hoje ainda so incrdulos absolutos acabaro entrando com mais facilidade no Reino de Deus do que todas as multides com sua vaidosa humildade, e que na verdade no se apresentam diante de Deus simplesmente rogando, mas sim exigindo que as recompense por suas oraes e palavras piedosas. Seus rogos so exigncias, sua maneira de ser, hipocrisia. Sero varridas de Seu semblante como debulho vazio. Recebero a recompensa, sim, porm muito outra do que pensam. J se saciaram suficientemente nesta Terra com a conscincia de seu prprio valor. 9 A sensao eufrica desaparecer logo no traspasse para o mundo de matria fina, onde se pe em evidncia a intuio ntima at a mal pressentida, enquanto o sentimento at agora produzido de modo predominante apenas por pensamentos se desfaz em nada.
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A assim chamada expectativa ntima, silenciosa e humilde, esperando uma melhoria, nada mais na realidade do que uma exigncia, mesmo quando de maneira diferente expressa em palavras, por mais belas que sejam. 11 Cada exigncia nada mais do que uma arrogncia. S Deus pode exigir! Tambm Cristo no veio rogando at as criaturas humanas com sua Mensagem, e sim advertindo e exigindo. Sim, deu esclarecimentos sobre a Verdade, mas no exps atraentes recompensas diante dos olhos dos seus ouvintes para dessa maneira os compelir a se tornarem melhores. Com serena severidade, ordenou aos que verdadeiramente procuravam: Ide e agi de acordo! 12 Deus est diante da humanidade exigindo, no chamando e suplicando, no se queixando e lamentando. Calmamente abandonar s trevas todos os maus, bem como todos os indecisos, para no mais expor aos ataques aqueles que desejam ascender, e para deixar os outros vivenciar profundamente tudo quanto consideram certo, a fim de que possam chegar ao reconhecimento de seu erro!
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18. O QUE SEPARA HOJE TANTOS SERES HUMANOS DA LUZ?

Como uma noite profunda paira sobre esta Terra a escurido de matria fina! J h muito tempo. Constringe a Terra num cerco to denso e compacto, que cada sentimento intuitivo e luminoso que tenta subir assemelha-se a uma chama que por falta de oxignio perde a fora e, logo minguando, se extingue. 2 Terrvel esse estado da matria fina que atualmente se manifesta com seus piores efeitos. Quem pudesse contemplar apenas por cinco segundos tais acontecimentos privar-se-ia de toda esperana de salvao, tamanho o seu pnico! 3 E tudo isso foi ocasionado por culpa da prpria humanidade. Por culpa da sua propenso para o que baixo. Tornou-se assim a humanidade a sua prpria e maior inimiga. E mesmo os poucos que de novo se debatem com sinceridade para escalar as alturas correm o perigo de serem arrastados juntamente para as profundidades, onde se precipitam os outros com sinistra rapidez. 4 D-se como que um enlaamento a que se segue forosamente a absoro mortal. Absoro pelo pntano visguento e abafadio, onde tudo submerge silenciosamente. No mais um lutar, e sim apenas um silencioso, mudo e sinistro estrangular. 5 E o ser humano no se d conta disso. O torpor espiritual o torna cego ante fenmenos to malficos. 6 Entretanto, o pntano exala suas emanaes contnuas e venenosas que acabam fatigando lentamente os que ainda tm foras e esto despertos, a fim de que terminem tambm submergindo adormecidos e sem foras. 7 Eis como atualmente na Terra. Com isso no estou apresentando um quadro, mas sim Vida! Como tudo quanto matria fina tem formas, criadas e vivificadas pelo sentimento intuitivo das criaturas humanas, tal processo se desenrola de fato continuamente. E esse o ambiente que aguarda as pessoas quando elas tm que sair desta Terra, no podendo ser conduzidas para os paramos mais luminosos e mais belos. 8 Entretanto, as trevas se concentram cada vez mais. 9 Aproxima-se por isso a poca em que a Terra dever por um espao de tempo ser entregue ao domnio das trevas, sem imediato auxlio da Luz, porque a humanidade forou isso com sua vontade. As conseqncias de sua vontade, na maioria, tiveram de provocar esse fim. Trata-se do tempo que a Joo foi permitido ver outrora, em que Deus encobre Seu semblante. 10 A noite estende-se em redor. Todavia, no auge das dificuldades, quando tudo, at mesmo o que h de melhor, est ameaado de submergir, irrompe simultaneamente a aurora! Mas a aurora traz primeiramente as dores duma grande purificao imprescindvel, antes que possa comear a salvao dos que buscam com sinceridade, pois no poder ser estendida mo alguma aos que aspiram a coisas baixas! Tm de cair at aos abismos aterrorizantes, onde unicamente podero ter a esperana de despertar atravs de tormentos, os quais provocaro nojo de si prprios. 11 Os que at agora com zombarias podiam criar, aparentemente impunes, obstculos para aqueles que se esforam rumo s alturas, tornar-se-o calados e mais pensativos, at que finalmente com lamentos e rogos suplicaro pela Verdade. 12 Ento no lhes ser assim to fcil; sero passados incessantemente pelas ms das rijas leis da Justia Divina, at que, atravs da vivncia, venham a reconhecer seus erros. 13 Durante as minhas viagens pude verificar que com minha Palavra foi lanado um facho aceso entre os apticos espritos humanos, esclarecendo-lhes que pessoa alguma pode dizer que traz consigo algo de Divino, ao passo que, exatamente agora, em mui1

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tos trabalhos se visa descobrir Deus dentro de si, para com isso finalmente se tornar Deus! 14 A minha Palavra despertou por isso muitssima inquietao; a humanidade reagiu, revoltando-se, porque s quer ouvir palavras entorpecentes e tranqilizadoras, que lhe paream agradveis! 15 Os que se revoltam dessa maneira nada mais so do que covardes que preferem esconder-se de si mesmos, para somente ficarem na penumbra onde podem sonhar, to bela e tranqilamente, conforme seus desejos. 16 No qualquer um que suporta ser exposto Luz da Verdade, que mostra sem compaixo e de modo ntido os defeitos e as manchas das vestes. 17 Com risos, zombarias, ou mediante hostilidade, querem impedir o dia que se aproxima, que por mostra claramente os ps de barro da construo insustentvel do dolo eu. Tais insensatos brincam apenas de festas de mscaras consigo mesmos, s quais se suceder impreterivelmente a sombria quarta-feira de cinzas. Com suas falsas opinies querem apenas endeusar-se e dessa maneira se sentem agradvel e terrenamente bem. Consideram por isso de antemo como inimigo aquele que lhes perturbar essa calma preguiosa! 18 Toda essa revolta, todavia, de nada lhes servir dessa vez! 19 O auto-endeusamento que se encontra na afirmativa de que existe algo de Divino no ser humano um tatear sujo em direo pureza e sublimidade de vosso Deus, com que maculais o que h de mais sacrossanto, e para Quem levantais os olhos em confiana bem-aventurada! 20 Em vosso ntimo se acha um altar que deve servir para a adorao de vosso Deus. Esse altar a vossa faculdade intuitiva. Se ela for pura, estar em ligao com o espiritual e, portanto com o Paraso! Haver ento momentos em que podereis intuir plenamente a proximidade de vosso Deus, conforme muitas vezes se d na mais profunda dor e na maior alegria! 21 Ento sentireis intuitivamente Sua proximidade, de idntico modo como a vivenciam permanentemente no Paraso os eternos espritos primordiais, com os quais sois intimamente ligados em tais momentos. A vibrao forte proveniente do alvoroo da alegria intensa, bem como a da dor profunda, afastam para longe, momentaneamente, tudo quanto terreno e inferior, e com isso fica livre a pureza do sentimento intuitivo, formando imediatamente a ponte para a pureza da igual espcie que vivifica o Paraso! 22 esta a maior felicidade do esprito humano. Nela vivem permanentemente, no Paraso, os eternos. Ela traz a maravilhosa certeza de se encontrar abrigado. Sentem assim a plena conscincia da proximidade de seu grandioso Deus, em cuja fora se encontram, mas tambm reconhecem naturalmente que alcanaram a altura culminante, e que nunca sero capazes de contemplar Deus. 23 Isso no os oprime, porque no reconhecimento de Sua inacessvel grandeza, sentem jubilosa gratido por Sua Graa indescritvel, que Ele sempre deixou atuar em relao pretensiosa criatura. 24 E uma tal felicidade pode usufruir desde j o ser humano terreno. acertado dizer-se que o ser humano aqui na Terra em momentos solenes sente a proximidade de Deus. Mas passar a ser blasfmia querer inferir dessa maravilhosa ponte, que ter conscincia da presena de Deus, a assero de que os seres humanos possuem em seu ntimo uma centelha da Divindade. 25 Junto com essa afirmao segue tambm a degradao do Amor Divino. Como se pode medir o Amor de Deus com a escala dum amor humano? Mais ainda, coloc-lo at como valor abaixo desse amor humano? Reparai nos seres humanos que imaginam

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o Amor Divino como o mais sublime ideal, sofrendo silenciosamente e alm disso perdoando tudo! Querem reconhecer algo de Divino nisso, no fato de tolerar todas as impertinncias das criaturas inferiores, como somente acontece com os piores fracalhes e os mais covardes seres humanos, que por isso so desprezados. Refleti sobre o ultraje monstruoso que nisso est ancorado! 26 Os seres humanos querem pecar sem receber punio, para finalmente com isso proporcionar uma alegria a seu Deus, permitindo que Ele lhes perdoe as culpas sem qualquer penitncia prpria! Tal deduo implica uma desmedida estreiteza, preguia condenvel ou o reconhecimento sem esperana da prpria fraqueza em relao boa vontade para a ascenso: uma coisa to condenvel quanto a outra. 27 Imaginai o Amor Divino! Lmpido como cristal, radiante, puro, imenso! Podeis imaginar ento que esse Amor possa ser to degradantemente complacente, doentio e fraco, como os seres humanos tanto o querem? Querem construir uma grandeza errnea, onde desejam fraqueza, dando um quadro falso, apenas para se enganarem ainda, para se tranqilizarem a respeito dos prprios erros, que os deixam colocar-se voluntariamente a servio das trevas. 28 Onde se encontram ento a limpidez e a fora que incondicionalmente fazem parte da pureza cristalina do Amor Divino? O Amor Divino inseparvel da mxima severidade da Justia Divina. ela mesma at. Justia Amor e Amor outrossim somente reside na Justia. Nela somente que reside tambm o perdo Divino. 29 Est certo quando as igrejas dizem que Deus perdoa tudo! E que perdoa realmente! Muito ao contrrio dos seres humanos que, mesmo quando algum tenha expiado uma insignificante culpa, insistem em desconsider-lo continuamente; e com tal espcie de pensamento, sobrecarregam-se duplamente, por no agirem nisso segundo a Vontade de Deus. Aqui falta justia no amor dos seres humanos. 30 Os efeitos da Vontade criadora Divina purificam cada esprito humano de suas culpas atravs das prprias vivncias ou por meio de voluntria correo, to logo ele se esforce para cima. 31 Saindo dessas ms da matria, de volta ao espiritual, encontrar-se- ento puro no reino de seu Criador, ficando sem importncia o que houver errado antes! Encontrarse- to puro como aquele que nunca errou. Antes, porm, ter que percorrer o caminho regido pela atuao das leis Divinas e nesse fato que se encontra a garantia do perdo Divino, a Sua Graa! 32 No se ouve hoje em dia tantas vezes a pergunta atnita: Como puderam ocorrer esses anos de tanta calamidade, com a Vontade de Deus? Onde est nisso o Amor, onde a Justia? Indaga a humanidade, indagam as naes, muitas vezes as famlias e at mesmo as pessoas isoladamente! No seria isso antes a prova de que, portanto, o Amor Divino coisa muito outra do que tantos gostariam de pensar? Tentai, pois, considerar por uma vez ainda o Amor Divino que tudo perdoa, assim, at o fim, conforme os seres humanos se esforam paroxisticamente por apresentar! Sem penitncia prpria, tudo consentindo e por ltimo ainda absolvendo magnanimamente. Ser um deplorvel resultado! Cuidam-se os seres humanos to valiosos, que o seu Deus deva sofrer com isso? Valendo mais, por conseguinte, do que o prprio Deus? Quanto existe nessa arrogncia dos seres humanos. 33 Refletindo serenamente, tereis de tropear em milhares de empecilhos e s podereis ento chegar a uma concluso, se diminuirdes Deus e O tornardes imperfeito. 34 Entretanto, Ele foi, e ser perfeito, independentemente do modo como os seres humanos aceitam esse fato. 35 O Seu perdo repousa na Justia. Nem pode ser doutra forma. E nessa Justia inexorvel que repousa tambm esse grande e at agora to mal compreendido Amor!

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Desabituai-vos a medir conforme critrios terrenos. A Justia de Deus e o Amor de Deus destinam-se ao esprito humano. A matria nada tem a ver com isso. Ela apenas moldada pelo esprito humano, no tendo vida sem o esprito. 37 Como vos atormentais tantas vezes por causa de ninharias puramente terrenas, que considerais como pecado e que no o so absolutamente! 38 Somente aquilo que o esprito quer, numa atuao, determinante para as leis Divinas na Criao. Mas essa vontade do esprito no a atividade dos pensamentos, e sim o sentimento intuitivo mais ntimo, a vontade propriamente dita no ser humano, que pode, s ela, pr em movimento as leis do Alm e que de fato as movimenta automaticamente. 39 O Amor Divino no se deixa rebaixar pelos seres humanos, pois nele repousam as leis frreas de Sua Vontade na Criao, conduzida pelo Amor. E essas leis atuam conforme o ser humano nelas se comporta. Podem lig-lo at a proximidade de seu Deus ou constituir uma parede que nunca poder ser destruda, a no ser pela adaptao final da criatura humana, o que equivale a obedecer, no que unicamente poder achar sua salvao, sua felicidade. 40 uma perfeio, a grande obra no apresenta nenhuma falha, nenhuma fenda. Qualquer tolo, qualquer insensato que queira diferentemente, arrebentar a cabea com isso. 41 O Amor Divino s proporciona o que de proveito ao esprito humano, e no o que lhe possa causar alegria na Terra e parecer agradvel. A sua atuao vai muito mais alm, porque domina todo o ser. 42 Muitos seres humanos freqentemente pensam agora: J que se tem de esperar dissabores, catstrofes, para se obter uma grande purificao, ento Deus deve ser justo e enviar antes pregadores de penitncias. Sim, a humanidade tem de ser advertida com antecedncia. Onde est Joo, que anuncia o que est para vir? 43 So desditosos, fingindo grandeza com sua esterilidade de pensamentos! Somente a arrogncia de um ilimitado vazio se esconde atrs de tais clamores. Pois iriam sem a mnima dvida maltrat-lo e jog-lo na priso. 44 Abri, portanto, os olhos e os ouvidos! No entanto, passa-se danando sobre todas as vicissitudes e calamidades do prximo, levianamente! Ningum quer ver nem ouvir! 45 J h dois mil anos passou tambm um pregador de penitncias; o Verbo feito carne seguiu-o logo aps. Mas as criaturas humanas empenharam-se diligentemente em apagar o brilho lmpido do Verbo, escurecendo-o, para que a fora de atrao de seu fulgor se fosse extinguindo pouco a pouco. 46 E todos aqueles que querem libertar o Verbo do emaranhado de liames logo tero de sentir como os mensageiros das trevas se movimentam paroxisticamente para impedir todo e qualquer despertar jubiloso! 47 Hoje, porm, no se repete nenhum acontecimento como no tempo de Cristo! A veio o Verbo! A humanidade tinha seu livre-arbtrio e decidiu-se naquele tempo principalmente pela recusa e pela condenao! Dessa poca em diante ficou subjugada s leis que automaticamente se entrosaram com a resoluo do livre-arbtrio de ento. Os seres humanos acharam depois no caminho que escolheram todos os frutos de sua prpria vontade. 48 Fechar-se- o ciclo, brevemente. Acumula-se cada vez mais, represando-se, como um paredo que breve ruir sobre a humanidade, que em seu embotamento espiritual a vive despreocupadamente. No fim, na poca da realizao, no dispor mais a humanidade, logicamente, da livre escolha! 49 Ela ver-se- na obrigao de colher o que semeou outrora, como tambm, depois,
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nos ulteriores caminhos falsos. 50 Para que ajustem suas contas, encontram-se hoje novamente encarnados na Terra todos aqueles que no tempo de Cristo menosprezaram sua Palavra. No tm mais o direito, hoje, a advertncias prvias, nem a novas decises. Nesses dois mil anos dispuseram de tempo suficiente para refletir melhor! Tambm todo aquele que assimila uma falsa interpretao de Deus e de Sua Criao e no se esfora por compreender com mais pureza, este absolutamente nada assimilou. at muito pior, uma vez que uma crena errada impede de compreender a Verdade. 51 Ai, portanto, daquele que falseia ou altera a Verdade, para assim obter prestgio, porque uma forma mais cmoda tambm, mais agradvel aos seres humanos. Sobrecarrega-se no somente com a culpa da falsificao e de conduzir erroneamente, como tambm se torna responsvel por aqueles que conseguiu atrair, proporcionando maior comodismo e facilidades. Nenhum auxlio lhe ser prestado, quando soar a hora de sua expiao. Despencar nos abismos donde jamais poder livrar-se, e com razo! Tambm isto pde Joo prever e advertir em sua revelao. 52 E quando comear a grande purificao, no restar dessa vez aos seres humanos, tempo de se revoltar e muito menos de se opor aos acontecimentos. As leis Divinas, das quais os seres humanos gostam tanto de fazer uma idia falsa, agiro ento inexoravelmente. 53 Ser exatamente no momento em que se passarem os fatos mais terrveis que a Terra j presenciou, que a humanidade vir a aprender finalmente que o Amor Divino est muito longe da moleza e da fraqueza que ela to ousadamente queria atribuir-lhe. 54 Mais da metade de todos os seres humanos contemporneos nem mais pertence a esta Terra! 55 J desde milnios essa humanidade se encontra de tal modo submergida, vive to fundo na escurido, que com esse seu querer impuro estendeu muitas pontes s esferas escuras situadas muito abaixo deste plano terrestre. Vivem nelas os decados profundamente, cujo peso de matria fina nunca deu possibilidade de subir neste plano terrestre. 56 Isso representava uma proteo para todos os que vivem sobre a Terra, bem como para aqueles trevosos. Acham-se separados pela lei natural de gravidade da matria fina. Os que se acham l embaixo podem exacerbar suas paixes e suas baixezas, sem com isso provocar danos. Pelo contrrio. Seus desenfreados modos de viver atingem l somente os de igual espcie, identicamente como o modo de viver destes tambm os ataca. Com isso sofrem mutuamente, o que leva ao amadurecimento e no ao aumento da culpa. Pois pelo sofrimento pode o nojo de si prprio vir a ser despertado um dia, e com o nojo tambm o desejo de sair dessa regio. Tal desejo faz nascer com o tempo o mais doloroso desespero, podendo acarretar consigo finalmente a mais veemente splica e com esta a vontade sincera de melhorar. 57 Assim devia acontecer. Entretanto, pela vontade errnea dos seres humanos, sucederam-se as coisas de modo diferente! 58 As criaturas humanas lanaram, movidas por sua vontade tenebrosa, uma ponte at a regio das trevas. Com isso estenderam as mos aos que l vivem, possibilitando assim, por meio da fora de atrao da igual espcie, que estes subissem para a Terra. Aqui acharam naturalmente oportunidade para a nova encarnao, fato esse que para eles ainda no estava previsto, segundo o curso normal dos acontecimentos do mundo. 59 Pois, no plano terrestre, onde podem conviver com seres mais luminosos e melhores por intermdio da matria grosseira, s conseguem motivar danos, sobrecarregando-se desta forma com novas culpas. No podem fazer isso em seus domnios inferiores, pois sua vileza s pode ser til aos seus semelhantes, porque se reconhecero a si

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prprios, por fim, aprendendo a enojar-se disso tudo, o que contribui para uma melhoria. 60 Esse caminho normal de toda evoluo foi assim perturbado pela criatura humana, devido baixa utilizao de seu livre-arbtrio, com o que formou pontes de matria fina at os domnios das trevas, de modo que pde dar-se a invaso dos que se acham afundados nesse domnio, como uma matilha, para o plano terrestre, do qual superlotaram logo, triunfantemente, a maior parte. 61 Como as almas luminosas tm que ceder lugar s trevas, onde quer que estas se instalem com firmeza, foi fcil, portanto, quelas almas mais escuras, que de modo indbito atingiram o plano terrestre, encarnarem-se s vezes, tambm, onde somente devia ter entrado uma alma luminosa. A alma escura achou, assim, atravs de algum do ambiente da futura me, um apoio que lhe possibilitou manter-se e expulsar para fora o luminoso, mesmo que a me e o pai pertenam aos mais luminosos. 62 Explica-se, assim, tambm o enigma de poderem chegar muitas vezes ovelhas negras para pais bons. Isto, porm, no pode se dar, se uma futura me estiver mais vigilante com referncia a si prpria, como tambm a seu ambiente mais prximo e suas relaes sociais. 63 Portanto, nisso h de se reconhecer somente Amor, quando os efeitos finais das leis, com plena justia, finalmente varram os que no pertencem ao plano terrestre, arrojando-os quele reino das trevas a que pertencem por sua espcie. Dessa forma j no podero estorvar a escalada dos mais luminosos e tampouco acumular novas culpas sobre si prprios, logrando, pelo contrrio, talvez, a maturao, no nojo de seu prprio vivenciar. 64 Tempo vir, sem dvida, em que os coraes de todos os seres humanos sero tocados com punhos frreos, quando com terrvel inexorabilidade ser extirpada a arrogncia espiritual de todas as criaturas humanas. Ento cair tambm toda dvida que impede agora o esprito humano de se dar conta de que nada de Divino existe dentro dele, e sim muito alto, acima dele. E que s pode estar como imagem purssima no altar de sua vida ntima, imagem essa que ele contempla em humilde orao. 65 No erro apenas, mas sim culpa, sempre que um esprito humano declara querer ser tambm Divino. Uma tal presuno acarretar sua queda, pois equivale tentativa de arrancar o cetro da mo de seu Deus e de rebaix-Lo ao mesmo degrau em que se encontra o ser humano, e cujo degrau ele nem sequer conseguiu preencher at agora, por querer vir a ser mais, voltando seu olhar para a altitude que nunca poder atingir, nem sequer reconhecer. Com isso no se importou com a realidade, fez-se no somente intil na Criao, como, pior ainda, tornou-se nocivo! 66 Por fim a sua prpria disposio falsa se encarregar de lhe demonstrar com sinistra nitidez que ele, em sua atual conjuntura to baixa, no significa sequer a sombra de uma Divindade. O acmulo de todo saber terrestre, que foi juntado penosamente em milnios, reduzir-se- a nada perante seus olhos apavorados; desamparado, vivenciar em si de que maneira os frutos de suas aspiraes terrestres unilaterais se tornam inteis, transformando-se s vezes at mesmo em maldio. Ento, poder lembrar-se de sua prpria Divindade, se conseguir!67 De modo obrigatrio retumbar em seus ouvidos: De joelhos, criatura, diante de teu Deus e Senhor! No tentes injuriosamente arvorar-te a ti prpria a Deus! 68 A obstinao do preguioso esprito humano no prosseguir. 69 S ento poder a humanidade pensar tambm em ascenso. E ser ento o tempo em que ruir tudo o que no estiver em solo firme. As existncias fictcias, os falsos profetas e respectivos crculos que os rodeiam se desmantelaro por si mesmos! Com isso tambm se tornaro evidentes os falsos caminhos de at ento.

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E muitos, satisfeitos consigo mesmos, reconhecero, atnitos, que se encontram rente a um abismo e, guiados erroneamente, esto deslizando rapidamente para baixo, quando supunham com presumido orgulho estarem se elevando e se aproximando da Luz! Que abriam portas de proteo, sem dispor de fora suficiente para a defesa. Que atraam perigos sobre si, que num curso normal seriam transpostos por eles. Feliz daquele que ento encontrar o caminho certo para a volta!
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19. ERA UMA VEZ. . . !

So apenas trs palavras, todavia parecem uma frmula mgica, pois trazem consigo a propriedade de despertar imediatamente em cada ser humano um sentimento intuitivo fora do comum. Raramente se trata dum sentimento intuitivo sempre igual. semelhante ao efeito da msica. Tal como sucede com a msica, estas trs palavras encontram seu caminho imediatamente para o esprito do ser humano, seu verdadeiro eu. Naturalmente, apenas com aqueles que no mantm o esprito inteiramente enclausurado, e que ainda no perderam sua verdadeira natureza humana aqui na Terra. 2 Cada pessoa, porm, ante estas palavras, mesmo que no queira, sente imediatamente reminiscncias de vivncias passadas. Estas logo se apresentam vivas diante dela, e com a imagem sobrevm tambm o sentimento intuitivo correspondente. 3 Ternura saudosa para uns, felicidade melanclica, ou tambm silenciosos desejos irrealizveis. Para outros, no entanto, orgulho, clera, horror ou dio. O ser humano sempre pensa em algo que outrora vivenciou, que lhe produziu uma impresso fora do comum, mas que ele presumia desde muito j extinta no seu ntimo. 4 Entretanto, nele nada se apagou, nada ficou perdido daquilo que ele realmente vivenciou outrora. Tudo isso pode chamar ainda de coisa sua, realmente adquirida e por conseguinte imperecvel. Mas somente aquilo que foi vivenciado! Outra coisa no poder surgir com tais palavras. 5 Preste o ser humano ateno, com cuidado e com o sentido alerta, exatamente sobre isso, e logo reconhecer o que existe deveras vivo dentro dele e o que pode ser denominado morto, como forma sem alma de recordaes inteis. 6 S tem finalidade e proveito para o ser humano, o que no devemos tomar aqui na acepo do corpo material, aquilo que durante sua existncia terrena atuou com bastante profundidade, imprimindo-lhe na alma seu cunho particular, indelvel e permanente. Somente tais impresses tm influncia sobre a formao da alma humana, e assim, prosseguindo, influem tambm sobre a evoluo do esprito em seu desenvolvimento permanente. 7 Na realidade, portanto, s aquilo que deixa uma impresso de tal maneira profunda vivenciado e com isso tornado propriedade. Tudo o mais passa sem efeito, ou no mximo contribui como meio auxiliar para preparar acontecimentos aptos a causar grandes impresses. 8 Feliz daquele que pode denominar suas, muitas e to fortes vivncias, quer tenham sido de alegria ou de dor suas origens, pois essas impresses sero um dia o que de mais valioso uma alma humana levar consigo em seu caminho para o Alm. 9 Os trabalhos puramente terrenos produzidos pelo raciocnio, conforme usual hoje, servem s, quando bem aplicados, para facilitar a existncia corporal terrena. Este , raciocinando com nitidez, o verdadeiro alvo de cada atuao do raciocnio! No h nunca, em ltima anlise, outro resultado. Em toda a sabedoria escolar, no importando qual seja o setor, assim como em todas as realizaes, tanto na esfera do estado, ou na famlia, em cada pessoa individualmente ou nas naes, bem como, finalmente, na humanidade inteira. 10 Infelizmente, tudo acabou se submetendo incondicionalmente apenas ao raciocnio e est acorrentado, por conseguinte, pesadamente s restries terrenas da faculdade de compreenso, o que logicamente teve que ocasionar e ocasionar ainda conseqncias funestas em todo o atuar e em todos os acontecimentos. 11 Existe apenas uma exceo quanto a isso na Terra inteira. Tal exceo no nos oferecida pela igreja, como tantos ho de pensar e como tambm devia ser, e sim pela
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arte! Nesta o raciocnio exerce funo estritamente secundria. Onde quer, porm, que o raciocnio alcance supremacia, a arte logo degradada a ofcio, descendo imediatamente e de modo incontestvel a nveis baixssimos. Trata-se duma conseqncia, que, devido sua simples naturalidade, nem pode ser diferente. Nenhuma nica exceo pode ser a provada. 12 A mesma concluso deve ser tirada tambm com tudo o mais! E isso ento no d o que pensar aos seres humanos? Tem de ser como se lhes casse uma venda dos olhos. Para aquele que pensa e estabelece comparaes, fica bem claro que em tudo o mais que dominado pelo raciocnio, ele s poder receber um sucedneo, coisa de pouco valor! Ante essa constatao, o ser humano devia reconhecer a que lugar por natureza pertence o raciocnio, se deva surgir algo certo e valioso! 13 At agora, da ao viva do esprito, do sentimento intuitivo, s nasceu a arte. Somente ela teve uma origem e um desenvolvimento natural, isto , normal e sadio. Mas o esprito no se manifesta no raciocnio, e sim nos sentimentos intuitivos, mostrandose semente naquilo que de um modo geral se denomina corao. Exatamente do que os atuais seres humanos de raciocnio, desmedidamente orgulhosos de si mesmos, escarnecem e ridicularizam prazerosamente. Zombam assim do que h de mais valioso no ser humano, sim, exatamente daquilo que faz do ser humano realmente um ser humano! 14 O esprito nada tem a ver com o raciocnio. Se o ser humano quiser melhorar finalmente em tudo, tem que observar as palavras de Cristo: Por suas obras os reconhecereis! chegado o tempo em que isso acontecer. 15 Somente obras do esprito contm, por sua origem, a vida, e, portanto consistncia e durabilidade. Tudo o mais, uma vez passado seu tempo de florescncia, ter que ruir por si mesmo. Ao chegar a hora da frutificao, ficar patente o vazio! 16 Olhai a histria! Somente a obra do esprito, isto , a arte, sobreviveu aos povos, que desmoronaram pela atuao de seu raciocnio frio e sem vida. Sua sabedoria, to altamente apregoada, no os pde salvar absolutamente. Egpcios, gregos, romanos seguiram este caminho, mais tarde tambm espanhis, franceses e agora os alemes, contudo as obras da verdadeira arte sobreviveram a todos eles! Tambm nunca viro a perecer! Todavia, ningum notou a regularidade severa com que ocorrem essas repeties. Criatura humana alguma pensou em investigar as verdadeiras razes desse grave mal. 17 Em lugar de procur-las, e de procurar dar fim duma vez a essa decadncia, que se vem repetindo sempre de novo, o ser humano se rendeu cegamente, submetendo-se com lamentaes e rancor a essa fatalidade. 18 Agora, porm, no fim, atingida a humanidade toda! J deixamos para trs muita misria, temos ainda misria maior na nossa frente. E um profundo sofrimento perpassa as densas filas dos que em parte j esto sendo atingidos. 19 Pensai nos povos todos que tiveram que soobrar logo depois de atingida a sua florescncia, isto , no ponto mais alto de seu raciocnio. Os frutos decorrentes dessa florescncia foram por toda a parte os mesmos! Imoralidade, indecncia e gula em mltiplos aspectos, acarretando inevitavelmente a decadncia e a runa. 20 A absoluta igual espcie de chamar a ateno de qualquer pessoa! E tambm cada um que pensa tem de encontrar em tais fenmenos uma bem determinada espcie e uma conseqncia advinda de leis implacveis. 21 Esses povos, um atrs do outro, tiveram que acabar reconhecendo que sua grandeza, seu poder e magnificncia foram apenas aparentes e mantidos s pela violncia e pela presso, e no devido a uma base sadia e firme em si mesmos. 22 Abri, portanto, vossos olhos em vez de desanimar! Olhai ao redor de vs, aprendei

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com a experincia do passado, comparai tudo isso com as mensagens que j h milnios vos tm chegado da esfera Divina, e ento tereis de descobrir a raiz do mal corroedor, que constitui o estorvo exclusivo para a ascenso da humanidade inteira. 23 Somente depois que o mal tiver sido extirpado de todo que ser aberto o caminho para geral ascenso, nunca antes. E esse caminho ento ser estvel, porque pode trazer em si algo de vivo do esprito, o que at agora era impossvel. 24 Antes de entrarmos mais de perto nessas consideraes, desejo esclarecer o que o esprito, como o nico realmente vivo dentro do ser humano. O esprito no esperteza nem raciocnio! Tampouco sabedoria adquirida. Por isso chama-se erroneamente rico de esprito a uma pessoa que estudou muito, leu, observou e sabe conversar bem a respeito disso. Ou que ento brilhe atravs de boas idias e de perspiccia do raciocnio. 25 O esprito coisa muito outra. Trata-se de uma constituio autnoma, oriunda do mundo de sua espcie igual, que diferente da parte a que pertence a Terra e, com isso, o corpo. O mundo espiritual encontra-se mais alto, constitui a parte superior e mais leve da Criao. Essa parte espiritual no ser humano, devido sua constituio, traz em si a incumbncia de voltar ao espiritual, to logo se tenham desligado dela todos os envoltrios materiais. O impulso para isso se manifesta num bem determinado grau de amadurecimento, conduzindo ento o esprito para cima, para sua igual espcie, elevado para a por meio de sua fora de atrao. (*) 26 O esprito nada tem a ver com o raciocnio terrestre, e sim apenas com a qualidade que se costuma denominar coraco. Rico de esprito tem, pois, a mesma significao que dotado de corao, e, no, dotado de raciocnio. 27 A fim de mais facilmente verificar tal diferena, o ser humano sirva-se ento da frase: Era uma vez! Muitos dos pesquisadores encontraro j atravs dela uma explicao. Se, se observarem atentamente, podero reconhecer tudo o que at agora na vida terrestre foi til a sua alma, ou o que serviu exclusivamente para lhes facilitar a manuteno e o seu trabalho no mbito terreno. O que, portanto, no s possui valores terrenos, mas tambm do Alm, e o que s serve para finalidades terrenas, permanecendo, porm, sem valor para o Alm. O primeiro poder levar consigo para o Alm, o outro, porm, ter que deixar para trs, no desenlace, como algo vlido somente aqui, j que mais adiante de nada lhe pode servir. O que deixa para trs vem a ser apenas instrumento para os acontecimentos terrestres, meio auxiliar para o tempo terreno, nada mais. 28 Se um instrumento no utilizado somente como tal, e sim ajustado muito acima de sua capacidade, lgico que no ter serventia para essa altitude, por se achar em lugar errado, acarretando com isso tambm falhas de vrias espcies que, com o decorrer do tempo, resultaro em conseqncias nefastas. 29 A esse instrumental pertence, como o mais elevado, o raciocnio terreno que, como produto do crebro humano, tem de trazer restrio em si, qual tudo quanto de matria grosseira corporal est sempre sujeito, por sua prpria constituio. E o produto no pode ser diferente da origem. Permanece sempre ligado espcie de origem. Do mesmo modo as obras que surgirem atravs do produto. 30 Disso resulta, naturalmente, para o raciocnio, a mais restrita capacidade de compreenso, somente terrena, estreitamente ligada ao espao e ao tempo. J que ele descende da matria grosseira, por si morta, a qual no tem vida prpria, logo, tambm ele no possui fora viva. Essa circunstncia se manifesta, logicamente, em todos os atos do raciocnio, o qual, por isso, permanece impossibilitado de transmitir algo vivo s suas obras. 31 Nesses acontecimentos naturais imutveis se encontra a chave para as ocorrncias

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sombrias durante a existncia do ser humano nesta pequena Terra. 32 Temos que aprender finalmente a distinguir entre o esprito e o raciocnio, entre o ncleo vivo do ser humano e o seu instrumento! Se esse instrumento for colocado acima do ncleo vivo, como tem acontecido at agora, suceder algo insano que h de trazer j de origem o germe da morte, e assim, aquilo que vivo, o mais sublime, o mais precioso, ser sufocado, atado e separado de sua indispensvel atividade, at que, imperfeito, se erga livremente dos destroos do inevitvel desmoronamento da construo morta. 33 Faamo-nos, porm, em vez de Era uma vez! a pergunta: Como era antigamente? Quo diverso o efeito. Logo se nota a grande diferena. A primeira frase fala ao sentimento intuitivo, que est em ligao com o esprito. J a segunda se dirige ao raciocnio. Imagens muito outras surgem com isso. So de antemo limitadas, frias, sem calor de vida, porque outra coisa o raciocnio no tem para dar. 34 A maior culpa da humanidade, porm, desde o incio, foi ter colocado esse raciocnio, que somente pode formar coisas incompletas e sem vida, sobre um alto pedestal, adorando-o literalmente e danando ao seu redor. Foi-lhe dado um lugar que s devia ser reservado para o esprito. 35 Tal empreendimento contrrio a tudo quanto determinao do Criador e, portanto contra a natureza, j que tais determinaes jazem ancoradas no funcionamento da natureza. Por conseguinte, nada pode conduzir a uma finalidade certa, ao contrrio, tudo tem que ruir no ponto em que a colheita deva comear. impossvel de outro modo, mas sim um acontecimento natural previsto. 36 Somente na mera tcnica, em cada indstria, diferente. Esta atingiu um alto nvel atravs do raciocnio e progredir ainda muito mais no futuro! O fato, no entanto, serve como prova da veracidade de minhas declaraes. A tcnica e sempre permanecer, em todas as coisas, puramente terrena, morta. J que o raciocnio, pois, tambm pertence a tudo o que terrenal, consegue, no que diz respeito tcnica, desenvolver-se admiravelmente, obtendo coisas realmente grandes. Nisso ele se encontra no lugar certo, em sua verdadeira incumbncia! 37 Contudo, l onde for necessrio entrar em considerao tambm o que vivo, isto , essencialmente humano, no bastar o raciocnio em sua espcie e por isso ter que falhar enquanto no for guiado a pelo esprito! Pois s o esprito vida, xito numa bem determinada espcie s pode ser trazido sempre pela atuao da igual espcie. Por esta razo o raciocnio terreno jamais poder atuar no esprito! Eis o motivo de constituir uma grave contraveno da humanidade colocar o raciocnio acima da vida. 38 Assim o ser humano inverteu a sua tarefa em face das determinaes criadoras, isto , absolutamente naturais, colocando-as, a bem dizer, de cabea para baixo, ao conferir ao raciocnio, que vem em segunda posio, somente terrenal, o lugar mais alto, que pertence ao esprito vivo. Com isso torna-se, por sua vez, bem natural, que seja obrigado a procurar de baixo para cima, e com muita dificuldade, no que, o raciocnio colocado acima, com sua restrita faculdade de compreenso, impede qualquer viso mais ampla, em vez de atravs do esprito poder ver de cima para baixo. 39 Se quiser despertar, ento o ser humano obrigado, antes de mais nada, a inverter as luzes. O que agora est em cima, o raciocnio, que seja colocado no lugar que lhe foi destinado naturalmente, e o esprito que volte outra vez ao lugar mais elevado. Essa inverso necessria no mais to fcil para o ser humano de hoje. 40 A atuao inversa de outrora dos seres humanos, que se colocaram to incisivamente contra a Vontade do Criador, por conseguinte contra as leis da natureza, foi o pecado original propriamente dito, cujas conseqncias nefastas nada deixam a

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desejar, pois este ento se transformou no pecado hereditrio, porque a elevao do raciocnio a dominador nico acarretou tambm com o tempo a natural conseqncia do fortalecimento unilateral do crebro, em decorrncia de atividade e cultivo to unilaterais, de modo que cresceu somente a parte que tem de executar o trabalho do raciocnio, tendo de definhar a outra. Eis por que essa parte atrofiada por negligncia s consegue hoje em dia agir como um inexato crebro de sonhos, que ainda por cima est sob a poderosa influncia do assim chamado crebro diurno, que pe em atividade o raciocnio. 41 A parte do crebro que deve constituir a ponte para o esprito, ou melhor, a ponte do esprito para tudo o que terreno, ficou portanto paralisada com isso, uma ligao rompida, ou bastante afrouxada, com o que o ser humano se privou de toda a ao do esprito e com isso tambm da possibilidade de tornar seu raciocnio animado, espiritualizado e vivificado. 42 Ambas as partes do crebro deveriam ter sido desenvolvidas bem uniformemente, para uma atividade comum e harmnica, como tudo no corpo. O esprito guiando e o raciocnio executando aqui na Terra. Torna-se assim evidente que toda a atividade do corpo, e at mesmo este, nunca podem ser o que deveriam ser. Esse acontecimento se manifesta naturalmente atravs de tudo! Porque com isso falta o essencial para todas as coisas terrenas! 43 um fato bem compreensvel que concomitantemente com esse impedimento tambm o afastamento e o alheamento do Divino tinham que ocorrer. No havia mais caminho para isso. 44 Disso resulta, outrossim, a desvantagem que j desde milnios toda criana que nasce traz para a Terra o crebro anterior do raciocnio to grande, por causa da hereditariedade cada vez mais progressiva, que de antemo toda criana, devido a essa circunstncia, ser outra vez facilmente subjugada pelo raciocnio, to logo esse crebro entre em plena atividade. O abismo entre as duas partes do crebro tornou-se agora to grande, a relao das possibilidades de trabalho to desiguais, que no se conseguiria uma melhora na maior parte dos seres humanos, sem uma catstrofe. 45 O atual ser humano de raciocnio no mais uma criatura humana normal, pois falta-lhe todo o desenvolvimento da parte principal do seu crebro, pertencente ao ser humano completo; isso devido atrofia processada durante milnios. Todo o ser humano de raciocnio, sem exceo, tem somente um crebro aleijado como normal! Por conseguinte, dominam a Terra, h milnios, aleijados de crebro, que consideram os seres humanos normais como inimigos, e procuram subjug-los. Consideram-se em seu atrofiamento bastante capacitados e no sabem que a criatura humana normal pode realizar dez vezes mais e produzir obras que possuem durabilidade, e que so mais perfeitas do que os empreendimentos atuais! O caminho para obter tal capacitao est aberto a cada pesquisador verdadeiramente sincero! 46 Todavia um ser humano de raciocnio j no est em condies to fceis de compreender o que faz parte da atividade dessa parte atrofiada de seu crebro. Simplesmente no capaz de compreender, mesmo se quisesse, e somente devido sua estreiteza voluntria que zomba de tudo o que no est ao seu alcance e que nunca mais poder compreender, em conseqncia de seu crebro em verdade anmalo e retrgrado. 47 Nisso repousa exatamente a parte mais terrvel da maldio dessa aberrao antinatural. A cooperao harmoniosa incondicionalmente necessria para uma criatura humana normal, das duas partes do crebro humano, coisa definitivamente fora de hiptese para o atual ser humano de raciocnio, chamado materialista. 48 Ser materialista no acaso um elogio, mas sim a legitimao de um crebro atro-

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fiado. 49 Domina, por conseguinte, at agora nesta Terra o crebro antinatural, cuja atuao, por fim, evidentemente, tem de trazer a runa inevitvel de tudo, pois seja o que for que traga, j contm em si desde o incio, logicamente, a desarmonia e a enfermidade, devido ao atrofiamento. 50 Nisto nada mais h para modificar, tendo que se aguardar calmamente o desmoronamento em processo natural. S ento raiar o dia da ressurreio para o esprito, e tambm uma nova vida! Ser liquidado para sempre, com isso, o escravo do raciocnio que, desde milnios, tem a palavra! Nunca mais poder erguer-se, porque a prova e a vivncia prpria finalmente o foraro a se submeter voluntariamente, como doente e pobre de esprito, quilo que era incapaz de compreender. Nunca mais lhe ser dado o ensejo de se levantar contra o esprito, quer com escrnio, quer com aparente direito, usando violncia, como tambm foi praticado contra o Filho de Deus, que teve que lutar contra isso. 51 Naquele tempo muitas desgraas ainda poderiam ter sido evitadas. Mas agora no mais, porque nesse intervalo tornou-se impossvel reatar a debilitada ligao entre as duas partes do crebro. 52 Haver muitos seres humanos de raciocnio que mais uma vez querero zombar das explicaes desta dissertao, sem lhes ser possvel, como sempre, alis, refutar mediante comprovaes realmente ponderveis, e sim apenas com palavras ocas. Entretanto, todo pesquisador sincero e que raciocina ter de encarar esse alvoroo cego apenas como nova prova daquilo que aqui esclareci. Tais pessoas no podem simplesmente, mesmo que se superem para tanto. Consideremo-las, por isso, de hoje em diante, como doentes que breve necessitaro de auxlios e..., esperemos calmamente. 53 No h necessidade de luta nem de violncia para forar o progresso indispensvel, pois o fim vir por si mesmo. que tambm nisto age de modo inexorvel e pontual o processo natural das leis inamovveis com todos os efeitos da reciprocidade. 54 Uma nova gerao deve surgir ento, de acordo com tantas predies. Essa no ser constituda, porm, somente de novos nascimentos, tidos como dotados dum novo sentido, conforme j foi observado na Califrnia e tambm na Austrlia, mas sim principalmente de pessoas j existentes na Terra, que em tempo prximo se tornaro videntes devido a muitos acontecimentos que esto para vir. Dotadas ficaro elas do mesmo sentido dos atuais recm-nascidos, pois tal sentido nada mais do que a capacidade de se estar no mundo com o esprito aberto e livre, o qual no se deixa mais subjugar pelas restries do raciocnio. Extinguir-se-, assim, o pecado hereditrio! 55 Tudo isso, porm, nada tem a ver com as propriedades denominadas at agora capacidades ocultas. Tratar-se- apenas da criatura humana normal, como deve ser! O tornar-se vidente no tem relao alguma com a clarividncia, porm, significa a compreenso, o reconhecimento. 56 Os seres humanos ficaro assim em condies de ver tudo sem serem influenciados, o que nada mais significa do que formar um juzo prprio. Eles vero o ser humano de raciocnio tal qual realmente, em sua to perigosa restrio, tanto para ele como para seu ambiente, e da qual concomitantemente se originam a arrogncia de dominar e a teimosia, que, alis, fazem parte disso. 57 Vero, tambm, como desde milnios, na mais severa conseqncia, a humanidade inteira sofreu sob esse jugo, uma vez dessa, outra vez de outra forma, e como esse cancro, qual inimigo hereditrio, sempre se dirigiu contra o desenvolvimento do esprito humano livre, a principal finalidade da existncia da criatura humana! Nada lhes escapar, nem mesmo a amarga certeza de que as vicissitudes, todos os sofrimentos,

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cada uma das quedas, tinham de se originar desse mal, e que a melhora nunca pde se estabelecer, porque de antemo cada reconhecimento estava excludo, devido restrio da faculdade de compreenso. 58 Com o despertar, porm, tero cessado toda a influncia e todo o poder desses seres humanos de raciocnio. Para todos os tempos, pois, iniciar-se- ento uma nova e melhor poca para a humanidade, onde o antigo no mais poder se manter. 59 Com isso vir a indispensvel vitria do esprito sobre o raciocnio que falhou, vitria desejada j hoje por centenas de milhares! Muitas das massas at agora mal orientadas ainda reconhecero com isso que at ento tinham interpretado de modo inteiramente errado a expresso raciocnio. A maioria, sem examinar, considerou-o simplesmente um dolo, s porque tambm os demais o apresentavam assim e porque todos os seus adeptos sempre sabiam se apresentar pela violncia e pela lei como dominadores absolutos e infalveis. Muitos devido a isso nem se do ao trabalho de descobrir a verdadeira vacuidade e as falhas que a se ocultam. 60 Contudo, existem outros tambm que desde decnios vm lutando contra esse inimigo com tenaz energia e convico, de modo escondido e em parte abertamente, expostos s vezes tambm aos mais pesados sofrimentos. Lutam, porm, sem conhecer o prprio inimigo! E isso dificultou, logicamente, o sucesso. Tornou-o de antemo impossvel. A espada dos lutadores no era suficientemente afiada, porque ia se gastando constantemente ao bater em fatos secundrios. Com esses fatos secundrios, porm, davam sempre golpes a esmo, desperdiando as prprias foras e ocasionando apenas desunies entre si. 61 H na realidade apenas um inimigo da humanidade, ao longo de toda a linha: o domnio, at agora irrestrito, do raciocnio! Isso foi o grande pecado original, a mais grave culpa do ser humano, que acarretou todos os males. Isso se tornou o pecado hereditrio, e isso tambm o Anticristo que, segundo o que foi anunciado, levantar a cabea. Em termos mais claros, o domnio do raciocnio seu instrumento, pelo qual os seres humanos lhe esto submissos. Submissos a ele, o inimigo de Deus, o prprio Anticristo. . . Lcifer! (**) 62 Encontramo-nos no meio dessa poca! Ele habita hoje em cada ser humano, pronto a destru-lo, pois causa com sua atividade o imediato afastamento de Deus, como conseqncia natural. Ele intercepta o esprito, to logo possa reinar. 63 Eis por que deve o ser humano manter-se em constante vigilncia. 64 No deve, pois, por isso, diminuir seu raciocnio, mas sim transform-lo em instrumento, como ele , e no torn-lo uma vontade prepotente. No torn-lo senhor! 65 A criatura humana da gerao vindoura contemplar os tempos de at agora apenas com asco, horror e com vergonha. Semelhante ao que se d conosco, quando entramos numa antiga cmara de tortura. A tambm vemos os maus frutos do frio domnio do raciocnio. Pois indiscutvel de todo que uma pessoa com um pouquinho s de corao e conseqente atividade espiritual jamais poderia ter inventado um tal horror. Hoje, com certeza, isto no diferente, apenas algo disfarado, e as misrias das massas so frutos podres, como as antigas torturas individuais. 66 Quando o ser humano vier a volver o olhar para trs, no terminar de menear a cabea. E perguntar a si mesmo como foi possvel suportar em silncio tais erros durante milnios. A resposta , evidentemente, muito simples: pela violncia. Para onde se olhe, logo se torna visvel isso. Excluindo os tempos da remota antigidade, basta que entremos nas j citadas cmaras de tortura que ainda hoje podem ser vistas por toda a parte e cuja utilizao no dista tanto assim da poca presente. 67 Sentimos arrepios, quando contemplamos esses antigos instrumentos. Quanta brutalidade fria h nisso, quanta bestialidade! Decerto, nenhuma pessoa do tempo atual

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ter dvidas quanto aos pesados crimes que tais prticas constituram. Cometeram-se com isso, nos criminosos, crimes ainda maiores. Mas tambm muitos inocentes foram arrancados de suas famlias e da liberdade, e atirados brutalmente naquelas masmorras. Quantas lamentaes, quantos gritos de dor faziam-se ouvir pelos que ficavam ali inteiramente merc de seus algozes! Seres humanos tiveram que sofrer coisas diante das quais, em pensamento, s se pode sentir averso e pavor. 68 Cada um perguntar a si prprio, automaticamente, se de fato foi possvel ter acontecido tudo isso com esses indefesos, e ainda por cima com a aparncia de todo o direito. Um direito que outrora s se arrogaram pela violncia. E novamente, atravs de dores fsicas, extraam confisses de culpa das pessoas suspeitas para que, dessa forma, sem percalos, pudessem ser assassinadas. Mesmo que tais confisses de culpa s fossem obtidas fora e prestadas apenas para fugir a impiedosos maus-tratos corporais, eram suficientes aos juizes que precisavam de tais confisses para cumprir a palavra da lei. Presumiriam deveras esses indivduos broncos que com isso se limpariam tambm perante a Vontade Divina e que poderiam livrar-se da ao inexorvel da lei fundamental da reciprocidade? 69 Ou todas essas criaturas humanas eram escria dos mais endurecidos criminosos, arrogando-se o direito de submeter os outros a julgamento, ou fica demonstrado atravs disso, nitidamente, a estreiteza doentia do raciocnio terreno. Um meio termo no pode haver. 70 Segundo as leis Divinas da Criao, todo dignitrio, todo juiz, fosse qual fosse o cargo que desfrutasse aqui na Terra, no deveria nunca ficar, em sua atuao, sob o abrigo da posio que exerce, mas sim ser responsvel pessoalmente, e sem proteo, como qualquer outra pessoa, por tudo quanto fizer em seu cargo. E no s espiritualmente, como materialmente tambm. Assim cada qual tomaria as coisas muito mais a srio e com mais cuidado. Certamente no mais se repetiriam to facilmente os assim chamados erros, cujas conseqncias so sempre irreparveis. Sem falar dos sofrimentos fsicos e anmicos das pessoas atingidas e de seus parentes. 71 Examinemos, todavia, mais de perto o captulo pertencente tambm a este assunto dos processos das assim chamadas bruxas! 72 Quem por acaso chegou alguma vez a examinar os autos de tais processos h de ter enrubescido de vergonha, desejando nunca ter feito parte desta humanidade. Bastava outrora um ser humano possuir conhecimentos sobre plantas teraputicas, mediante experincia prtica ou adquirida por tradio, e com isso prestar ajuda a pessoas doentes que o procurassem, era sem mais demora arrastado a torturas de que por fim s se livraria pela morte na fogueira, a no ser que seu corpo sucumbisse antes s crueldades. 73 At mesmo a beleza corporal, principalmente a castidade, que se opusesse vontade alheia, servia de pretexto e motivo. 74 E as atrocidades medonhas da inquisio! Relativamente poucos so os anos que nos separam desse outrora! 75 Da mesma forma que hoje reconhecemos essas injustias, tambm as reconhecia o povo de tais pocas. Pois esse no estava ainda to estreitado pelo raciocnio, nele ainda repontava aqui e acol o sentimento, o esprito. 76 No se reconhece hoje uma total estreiteza nisso tudo? Uma estupidez irresponsvel? 77 Fala-se sobre isso com superioridade e encolher de ombros, e, todavia, no fundo nada a se alterou. Ainda se conserva intata a presuno estreita com referncia a tudo o que no foi compreendido! S que em lugar dessas torturas se recorre atualmente ao sarcasmo pblico para tudo o que, devido prpria estreiteza, no se compreende.

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Que cada qual bata no peito e pense seriamente sobre isso, sem restries. Toda pessoa que possui a capacidade de saber o que para os demais fica inacessvel, que talvez possa ver, com os olhos de matria fina, o que se passa no mundo dessa mesma matria, como um fenmeno natural, que dentro em pouco no provocar mais dvidas nem ataques brutais, ser de antemo considerada como impostora pelos heris do raciocnio, isto , por criaturas humanas no completamente normais, e talvez tambm pela justia. 79 E ai daquele que no sabe o que fazer com isso e que com a maior inocncia fala dessas coisas que viu e ouviu. Ter que temer como os primeiros cristos no tempo de Nero, cujos auxiliares se achavam sempre prontos para cometer assassnios. 80 Caso essa pessoa ainda possua outras capacidades, incompatveis com a compreenso jamais acessvel dos seres humanos explicitamente de raciocnio, ser implacavelmente perseguida, caluniada e posta margem, se no se submeter vontade de qualquer um; se possvel ser tornada incua, conforme a expresso to habilmente escolhida. Ningum sentir remorsos por causa disso. Um tal ser humano ainda hoje considerado caa livre de muitos indivduos interiormente pouco limpos. Quanto mais restrito um ser humano, maior tambm a iluso de perspiccia e o pendor para a arrogncia. 81 No se aprendeu nada com esses acontecimentos dos velhos tempos, com as suas torturas e fogueiras, e ridculos autos de processo! Pois ainda hoje qualquer pessoa pode impunemente macular e ofender o que fora do comum e no compreendido. Nisso no diferente de outrora. 82 Pior ainda do que a justia, foram as inquisies criadas pela igreja. Aqui os gritos dos martirizados eram sobrepujados por oraes beatas. Era um escrnio em relao Vontade Divina na Criao! As autoridades eclesisticas daqueles tempos demonstravam com isso que no tinham a mnima noo da verdadeira doutrina de Cristo, nem da Divindade e de sua vontade criadora, cujas leis repousam inabalavelmente na Criao e a atuam homogeneamente desde o comeo at o fim dos tempos. 83 Deus outorgou ao esprito humano, em sua constituio, o livre-arbtrio da deciso. Somente nisso que o ser humano pode amadurecer assim como deve, lapidar-se e desenvolver-se plenamente. S a encontra a possibilidade para tanto. Basta, porm, que se reprima essa vontade livre, para logo se estabelecer um obstculo, quando no um retorno violento. 84 Contudo, as igrejas crists, bem como muitas religies, combatiam outrora essa determinao Divina, opondo-se a ela com as maiores crueldades. Queriam, atravs de torturas, e por fim matando, obrigar as pessoas a enveredar por caminhos e fazer confisses que eram contra suas convices, isto , contra sua vontade. Com isso pecavam contra o mandamento Divino. E no somente isso, impediam tambm as pessoas na evoluo de seu esprito, arremessando-as centenas de anos para trs. 85 Se apenas uma centelha de verdadeiro sentimento intuitivo, portanto do esprito, se houvesse manifestado nisso, ento tal coisa jamais deveria e poderia ter acontecido! Somente a frieza do raciocnio ocasionou esse proceder desumano. 86 comprovado pela histria de que forma agiram at mesmo muitos papas, mandando utilizar o punhal e o veneno para a realizao de seus desejos puramente terrenos, seus objetivos. Isso s se podia dar sob a supremacia do raciocnio que em sua marcha triunfal tudo subjugou, sem se deter em coisa alguma. 87 E acima de tudo isso pairava e paira, num proceder inamovvel, a vontade frrea de nosso Criador. Quando passa para o Alm, cada pessoa fica despida do poder terreno e de sua proteo. Seu nome, sua situao, tudo ficou para trs. Apenas traspassa para o Alm uma pobre alma humana, para a receber e usufruir o que semeou. No
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possvel sequer uma exceo! Seu caminho a conduz atravs de toda a engrenagem da incondicional reciprocidade da Justia Divina. L no existe nenhuma igreja, nenhum estado, e sim apenas almas humanas individuais, que tm de prestar contas, pessoalmente, de todos os erros que cometeram! 88 Quem age contra a Vontade de Deus, isto , quem peca na Criao, fica submetido s conseqncias de tal transgresso. No importa quem seja e sob que pretexto tenha agido. Quer seja um ser humano individualmente, sob a cobertura da igreja, da justia..., crime contra o corpo ou contra a alma e ficar sendo crime! Isso no pode ser alterado de forma alguma, nem mesmo atravs duma aparncia de direito, que absolutamente nem sempre o direito, pois evidente que as leis tambm foram estabelecidas apenas pelos seres humanos de raciocnio e por conseguinte tm de conter restrio terrena. 89 Veja-se, por exemplo, o direito de muitos pases, principalmente da Amrica Central e do Sul. A pessoa que hoje governa e que por isso recebe todas as honrarias pode j amanh ir parar num crcere como criminosa ou ser executada, caso seu adversrio consiga apoderar-se do governo por um golpe de fora. Caso malogre, em lugar de ser ele reconhecido como regente, passar a ser considerado como criminoso e perseguido. E todas as autoridades constitudas servem de bom grado, tanto a um como a outro. At mesmo um viajante dando voltas ao mundo tem muitas vezes que mudar de conscincia, como quem muda de roupa, quando passa dum pas para outro, para poder dar-se bem em todas as partes. O que num pas tido como crime no outro muitas vezes permitido e at mesmo bem-visto. 90 Isso naturalmente s possvel nas conquistas do raciocnio terreno, mas nunca onde esse raciocnio se restrinja sua funo natural de instrumento do esprito vivo, pois quem ouvir o esprito jamais violar as leis de Deus. E onde estas constiturem os fundamentos, no podero ocorrer defeitos nem falhas, e sim to-s unidade, que traz consigo felicidade e paz. As manifestaes do esprito em todas as partes somente podem ser, em suas linhas gerais, sempre as mesmas. Jamais se oporo umas s outras. 91 Onde quer que o raciocnio venha a constituir as bases exclusivas, faltando o espiritual, tambm a cincia do Direito, da Medicina e da Poltica se restringiro a ofcios imperfeitos. Simplesmente no possvel de outro modo. Partindo-se sempre nesse caso, claro, do verdadeiro conceito de esprito. 92 O saber um produto; o esprito, porm, vida, cujo valor e cuja fora s podem ser medidos segundo suas conexes com a origem do espiritual. Quanto mais ntima for essa conexo, tanto mais valorosa e poderosa h de ser a parte que se desprendeu da origem. Quanto mais frouxa, porm, for essa mesma conexo, tanto mais distante, estranha, isolada e fraca tem que ser tambm a parte sada da origem, isto , o respectivo ser humano. 93 Tudo isso to simples e evidente, que no se pode compreender como as pessoas de raciocnio que erraram o caminho possam passar e tornar a passar diante disso como cegas. Pois o que a raiz traz recebem o tronco, a flor e o fruto! Mas mesmo aqui se mostra essa desesperanada auto-restrio na compreenso. Penosamente construram um muro a sua frente e agora no podem mais olhar por cima e muito menos atravs dele. 94 A todos os espiritualmente vivos, no entanto, eles se assemelham, muitas vezes, a pobres tolos doentes, com seu sorriso zombeteiro e presunoso, com seus ares de superioridade, olhando com desprezo para outros ainda no to escravizados; tolos, aos quais, apesar de toda a compaixo, deve-se deixar com a sua quimera, porque o seu limite de compreenso deixa passar sem impresses mesmo os fatos comprovantes do

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contrrio. Todo e qualquer esforo para melhorar um pouco esse estado de coisas assemelhar-se- to-s s tentativas vs em envolver um corpo doente com um manto novo e bem vistoso, a fim de proporcionar, ao mesmo tempo, tambm restabelecimento da sade. 95 J agora o materialismo est alm do ponto culminante, e breve ter de desmoronar-se, falhando por toda a parte. No sem arrastar consigo muita coisa boa. Seus adeptos j chegaram ao fim de suas possibilidades; dentro em breve estaro confusos em sua prpria obra e em si prprios, sem perceber o abismo que se abriu diante deles. Tornar-se-o sem demora qual um rebanho sem pastor, no confiando uns nos outros, cada qual rumando por seu prprio caminho e, no obstante isso, prosseguindo a olhar orgulhosos por cima dos outros. Irrefletidamente, seguindo apenas o hbito anterior. 96 E tombaro finalmente s cegas no abismo, com todos os sinais de aparncia exterior de sua insignificncia. Consideram ainda como esprito o que apenas so produtos de seus prprios crebros. Como, porm, pode a matria morta gerar o esprito vivo? Em muitas coisas se mostram orgulhosos por seu pensar exato, e deixam, sem o mnimo escrpulo, nos assuntos essenciais, lacunas da maior irresponsabilidade. 97 Cada novo passo, cada tentativa de melhora trar sempre em si toda a aridez das obras do raciocnio, e assim o germe da decadncia irreprimvel. 98 Tudo quanto assim digo no nenhuma profecia, nenhuma predio sem base, e sim a conseqncia inaltervel da Vontade vivificadora da Criao, cujas leis j expus nas minhas numerosas dissertaes precedentes. Todos os que me acompanham em esprito, nestes caminhos bem acentuados, tm de reconhecer e dar-se conta do fim indispensvel. E todos os indcios disso j esto a. 99 As pessoas se lastimam e gritam alto, vem com asco de que maneira as excrescncias do materialismo se exibem em formas quase inacreditveis. Imploram e rogam pela libertao do sofrimento, pela melhora, pela cura desse declnio ilimitado. Os poucos que ainda puderam salvar qualquer sentimento de vida de suas almas, dessa tempestade de acontecimentos incrveis, que no se sufocaram espiritualmente na decadncia geral que traz com orgulho ilusrio na testa o nome de Progresso, sentem-se como expulsos, retardatrios, e como tal so considerados e ridicularizados por seus acompanhantes sem alma da poca moderna. 100 Uma coroa de louros a todos quantos tiveram a coragem de no se juntar s massas! Que altivamente se detiveram rente rampa ngreme que levava para baixo! 101 um sonmbulo aquele que por isso ainda se considera hoje um infeliz! Abri os olhos! Pois no vedes que tudo o que vos oprime j o comeo do repentino fim do materialismo que atualmente s domina de maneira aparente? A construo inteira j est para ruir, sem a participao dos que nela sofreram e ainda esto sofrendo. A humanidade do raciocnio tem agora que colher aquilo que durante milnios gerou, alimentou, criou e adulou. 102 Na contagem humana um longo perodo, para as ms automticas de Deus na Criao um breve lapso de tempo. Para onde olhardes s dareis com o malogro. Recua e se levanta ameaadoramente em onda, como uma pesada muralha, para em breve desfazer-se, despencando e soterrando fundo os seus adoradores. Trata-se da lei inexorvel da reciprocidade, que h de mostrar-se terrvel nesse desencadeamento, porque durante milnios, apesar de mltiplas experincias, no houve a mnima alterao para algo mais elevado, e sim, pelo contrrio, foi alargado ainda mais o mesmo caminho errado. 103 Desalentados, o tempo chegado! Levantai a fronte que tantas vezes tivestes que baixar sob o peso da vergonha, sempre que a injustia e a estupidez vos infligiram to

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profundo sofrimento. Encarai hoje calmamente o adversrio, que assim quis subjugarvos! 104 As vestes pomposas de at agora j esto bem estraalhadas. Atravs de todos os seus buracos j se v finalmente a figura em sua forma verdadeira. Incerto, mas nem por isso menos arrogante, torna-se visvel o fatigado produto do crebro humano, o raciocnio, que se deixou elevar a esprito..., sem compreender! 105 Tirai sossegadamente a venda e olhai mais nitidamente em redor de vs. Um olhar de relance por alguns bons jornais geralmente basta para dar uma viso clara de toda uma srie de coisas. Ver-se- um esforo paroxstico para se agarrarem ainda a todas as velhas aparncias. Procura-se com arrogncia e no raro com sarcasmos grosseiros encobrir toda essa incompreenso que cada vez se exterioriza mais nitidamente. Muitas vezes uma pessoa se esfora, empregando expresses inspidas, para julgar algo, do que, na realidade, no possui terminantemente sequer um vislumbre de discernimento. 106 At mesmo pessoas com qualidades assaz boas debandam desanimadas para caminhos pouco limpos, somente para no terem de confessar que muitas coisas ultrapassam a capacidade de compreenso de seu prprio raciocnio, sobre o qual se apoiavam exclusivamente at bem pouco tempo. No percebem quanto ridculo seu procedimento, no vem a nudez que dessa maneira s ajudam a aumentar. Confusos, ofuscados, em breve enfrentaro a verdade, olhando entristecidos para sua vida estragada, reconhecendo assim envergonhados que no passa de estupidez o que era tido como sabedoria. 107 At que ponto j se chegou hoje? Trunfo o atleta! Acaso um investigador srio, que levou decnios lutando para afinal descobrir um soro que salva anualmente centenas de milhares de pessoas, protegendo-as, adultos e menores, contra os perigos de doenas fatais, acaso j se viu tal pessoa poder ter festejados tamanhos triunfos, como um boxeador que vence por processo inteiramente material e bruto seu adversrio? Acaso uma nica alma humana lucrar com isso? S terrenal, completamente terrenal, isto , inferior em toda a obra da Criao! Correspondendo inteiramente ao bezerro de ouro do trabalho do raciocnio. Como triunfo desse prncipe fictcio de barro, to preso Terra, sobre a restrita humanidade. 108 E ningum v esse resvalar tempestuoso rumo ao abismo horrendo! 109 Quem sente isso intuitivamente mantm-se por enquanto em silncio, com a conscincia envergonhada de que seria ridicularizado se falasse. Trata-se j de uma confuso doida, onde desponta o reconhecimento da incapacidade. E com o pressentir do reconhecimento, tudo se revolta mais ainda, seja por teimosia, por vaidade, e no por ltimo pelo temor e o pavor do que h de sobrevir. No querem por nenhum preo j agora pensar no fim desse grande erro! Agarram-se paroxisticamente na orgulhosa construo dos milnios passados, que tanto se assemelha construo da torre de Babel e acabar identicamente! 110 O materialismo, at agora no vencido, traz em si o pressentimento da morte, que ms aps ms se torna mais evidente! 111 Nas inmeras almas, por toda a parte, na Terra inteira, isso j se faz sentir! Sobre o brilho da Verdade s resta uma tnue camada de concepes velhas e falsas que o primeiro golpe de vento purificador soprar para longe, de modo a assim libertar o ncleo, cujo luzir se ligar a tantos outros, desenvolvendo sua aurola radiante que se elevar como uma chama de agradecimento em direo ao reino da luminosa alegria, aos ps do Criador. 112 Ser a poca do to almejado Reino do Milnio, que est diante de ns como grande estrela da esperana em radiante promessa!

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Ficar assim remido finalmente o grande pecado da humanidade inteira contra o esprito, que o deixou preso Terra por meio do raciocnio! Somente esse ser ento o caminho certo para a volta ao natural, o caminho da Vontade do Criador, que quer que as obras dos seres humanos sejam grandes e perfludas por sentimentos intuitivos vivos! E a vitria do esprito ser tambm simultaneamente a vitria do mais puro Amor!
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(*) Dissertao: Eu Sou a Ressurreio e a Vida; Ningum Chega ao Pai, a No Ser Por Mim! (**) Dissertao: O Anticristo.

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20. ERROS

Procurando, muitos seres humanos erguem os olhos em direo Luz e Verdade. Seu desejo grande, porm falta-lhes muitas vezes uma vontade sria! Mais da metade de todos os que buscam no so sinceros. Trazem em si uma opinio prpria j formada. Se tiverem que modificar apenas uma frao dessa opinio, preferem ento recusar tudo quanto lhes novo, mesmo que ali se encontre a Verdade. 2 Milhares de pessoas tm de afundar por terem atado a liberdade de movimentao com as emaranhadas convices errneas, liberdade essa de que necessitam para a salvao atravs do impulso para cima. 3 Existe sempre uma parte que pensa ter compreendido tudo o que certo. No cogitam, depois do que leram e ouviram, fazer tambm um exame severo em relao a si mesmas! 4 Naturalmente, no me dirijo a essas pessoas! 5 Tampouco me dirijo a igrejas e partidos, nem a ordens, seitas e sociedades, mas exclusivamente e com toda a simplicidade ao prprio ser humano. Longe de mim querer derrubar o que existe, pois eu estou construindo, completando questes at agora insolveis que cada um deve trazer dentro de si, bastando que reflita um pouco. 6 Somente uma condio bsica indispensvel para cada ouvinte: a busca sincera da Verdade. Deve examinar as palavras dentro de si e deixar que se tornem vivas, mas no atentar na pessoa do orador. De outra maneira, no ter proveito. Para todos aqueles que no aspiram a isso, qualquer sacrifcio de tempo de antemo intil. 7 incrvel com que ingenuidade a grande maioria dos seres humanos persiste rigidamente em ignorar donde vm, quem so e para onde vo! 8 O nascimento e a morte, os plos inseparveis de toda a existncia na Terra, no deviam constituir nenhum mistrio para as criaturas humanas. 9 Desequilbrio reside nas concepes que procuram esclarecer o ncleo essencial do ser humano. Isso advm da presuno doentia dos habitantes da Terra, que se vangloriam atrevidamente de que seu ncleo essencial seja Divino. 10 Observai bem os seres humanos! Acaso podeis encontrar neles algo que seja Divino? Tal assero tola devia ser considerada uma blasfmia, porque implica uma degradao da Divindade. 11 A criatura humana no traz em si sequer um grozinho de p do Divino! 12 Essa concepo meramente uma presuno doentia que tem como origem apenas a conscincia duma incapacidade de compreenso. Onde est a criatura humana que pode dizer sinceramente que tal crena tambm se lhe tornou convico? Quem olhar para dentro de si com seriedade ter que negar isso. Sente perfeitamente que a hiptese de trazer em si algo de Divino apenas um anseio, um desejo, mas no uma certeza! Fala-se acertadamente quando se diz que a criatura humana traz em si uma centelha de Deus! Essa centelha de Deus, porm, esprito! No uma parte da Divindade. 13 A expresso centelha uma designao bem acertada. Uma centelha se desenvolve e salta sem levar ou portar em si algo da constituio do gerador. O mesmo se d neste caso. Uma centelha de Deus no propriamente Divina. 14 Onde tais erros j se encontram com relao origem da existncia, a tem de advir um falhar em todo o desenvolvimento! Se eu tiver construdo sobre alicerces falsos, acabar um dia o edifcio inteiro oscilando e vindo abaixo. 15 A origem constitui, pois, apoio para toda a existncia e o desenvolvimento de cada um. Quem, porm, como usual, procura ir para alm das origens, tenta agarrar
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coisas para ele inatingveis, perdendo assim naturalmente todo e qualquer apoio. 16 Se eu, por exemplo, me agarro a um galho de rvore que tem semelhana em sua constituio material com o meu corpo terreno, esse galho passa a ser um ponto de apoio, podendo ento me impulsionar para cima. 17 Se, porm, estender as mos acima do galho, no encontrarei no ar, que de constituio diferente, nenhum ponto de apoio e... por conseqncia no poderei subir! Isso claro. 18 O mesmo se d com a estrutura interior do ser humano, que se chama alma, e seu ncleo, o esprito. 19 Se esse esprito quiser ter o necessrio apoio da sua origem, de que necessita, no dever logicamente procur-lo no Divino. Isso no seria natural, pois o Divino se encontra muito mais alto, de constituio muito diversa! 20 E no obstante isso, procura a criatura humana, em sua vaidade, ligar-se a tal ponto, o qual jamais conseguir alcanar, interrompendo assim os acontecimentos naturais. Seu desejo errado se interpe como um obstculo entre ele e o afluxo indispensvel das energias provenientes da origem. Ele prprio se separa disso. 21 Por isso, fora com tais erros! Somente assim poder o esprito humano desenvolver todas as suas energias, que hoje ainda desdenha descuidadamente, vindo ento a ser o que de fato pode e deve ser, isto , senhor na Criao! Mas, bem compreendido, apenas na Criao, no acima dela. 22 Somente o Divino se acha acima de toda a Criao. 23 O prprio Deus, o princpio de todo o ser e da vida, Divino, conforme a palavra j est dizendo! O ser humano foi criado por Seu Esprito. 24 O Esprito a Vontade de Deus. Originou-se, pois, dessa Vontade a primeira Criao. Mantenhamo-nos, portanto, nesta simples realidade, dela advir a possibilidade de melhores compreenses. 25 Tome-se, para comparao, a vontade prpria. Trata-se dum ato e no duma parte do ser humano, pois do contrrio teria cada criatura humana que se ir desmanchando com o tempo em seus mltiplos atos de vontade. Nada acabaria restando dela. 26 No diferente em relao a Deus! Sua Vontade criou o Paraso! Sua Vontade, porm, o Esprito, que se designa por Esprito Santo. O Paraso, por sua vez, foi apenas obra do Esprito, e no uma parte dele prprio. Com isso se constituiu uma graduao para baixo. O Esprito Santo criador, isto , a Vontade viva de Deus, no foi absorvido por sua Criao. Tampouco lhe cedeu uma parte de si mesmo, pelo contrrio, permaneceu inteiramente fora da Criao. Isso a Bblia esclarece nitidamente com as palavras: O Esprito de Deus pairava sobre as guas, no o prprio Deus em pessoa! Isto, pois, muitssimo diferente. Por conseguinte, o ser humano tambm no contm dentro de si nada do prprio Esprito Santo, mas sim somente do Esprito, que uma obra, um ato do Esprito Santo. 27 Em vez de se preocupar com esse fato, o ser humano j quer aqui com toda a fora formar uma lacuna! Imaginai somente a noo corrente a propsito da primeira Criao, o Paraso! Devia na certa ter sido aqui na Terra! O insignificante raciocnio humano tratou de concentrar com isso em seu crculo limitado, restrito ao espao e ao tempo, os acontecimentos de milhes de anos indispensveis e se situou como ponto central e eixo de todos os fenmenos universais. A conseqncia foi que ele, desta maneira, acabou perdendo automaticamente o caminho para o verdadeiro ponto de partida da vida. 28 Em vez desse caminho ntido, que j no pde mais abranger com a vista, tinha de ser encontrado, em suas concepes religiosas, um substitutivo, se ele prprio no quisesse designar-se como o autor primitivo de todo o ser e da vida e, assim, como

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Deus! A expresso crena deu-lhe at agora esse substitutivo! E a humanidade inteira passou desde ento a padecer dessa palavra crena! Sim, mais ainda, a palavra desconhecida que devia substituir tudo o que se perdera tornou-se para a humanidade o obstculo que motivou o completo desmoronar! 29 Com a crena somente o indolente se conforma. tambm crena que podem se apegar os escarnecedores. E a palavra crena, explicada erradamente, a barreira que hoje jaz no caminho, obstruindo o progresso da humanidade. 30 A crena no deve ser um manto ocultando magnanimamente toda e qualquer inrcia de pensamento, que como uma doena do sono, cmoda e paralisante, desce sobre o esprito do ser humano! A crena tem de se transformar, na realidade, em convico. Convico, porm, exige vida, anlise aguadssima! 31 Contudo, onde quer que permanea uma lacuna, onde quer que se apresente um problema no solucionado, l ser impossvel a convico. Nenhum ser humano pode, portanto, ter uma verdadeira crena, enquanto nele houver ainda alguma pergunta no esclarecida. 32 J a expresso crena cega d a reconhecer o que h nisso de doentio! 33 A crena tem de ser viva, conforme Cristo j exigiu outrora, do contrrio no tem finalidade. Vivacidade, porm, significa movimentar-se, ponderar e tambm analisar! Longe est de significar a aceitao aptica de pensamentos alheios. Crer s cegas quer dizer, explicitamente, no compreender. Aquilo que o ser humano, porm, no compreende no lhe pode trazer proveito espiritual, pois na incompreenso aquilo no pode tornar-se vivo dentro dele. 34 Mas o que no for vivenciado completamente dentro de si nunca se lhe tornar algo prprio! E somente o que lhe prprio o eleva. 35 Ningum pode, afinal de contas, percorrer um caminho, ir adiante, se esse apresentar grandes fendas. O ser humano teia que se deter, espiritualmente, onde no pode seguir conscientemente. Tal fato indiscutvel e por isso mesmo fcil de ser compreendido. Quem, portanto, quiser progredir espiritualmente, que desperte! 36 No sono nunca poder tomar o caminho rumo Luz da Verdade! Tampouco com uma venda ou com um vu diante dos olhos. 37 O Criador quer que suas criaturas humanas estejam de olhos abertos na Criao. Estar vendo, porm, significa sabendo! E ao saber, a crena cega no se coaduna. Nisso s h indolncia e preguia de pensar, nenhuma grandeza! 38 A prerrogativa da faculdade de pensar leva o ser humano tambm ao dever de analisar! 39 Visando furtar-se a isso tudo, o ser humano, por comodidade, tratou de diminuir tanto o grande Criador, que chegou a Lhe atribuir atos arbitrrios como prova de Sua Onipotncia. 40 Quem quiser pensar apenas um pouco tem de encontrar nisso outra vez um grande erro. Um ato arbitrrio implica a possibilidade de alteraes nas leis vigentes da natureza. Onde, porm, possvel tal coisa, l falta perfeio. Pois onde h perfeio, no pode haver alterao. Assim est sendo apresentada erroneamente de tal maneira a Onipotncia de Deus, por uma grande parte da humanidade, que para aqueles que pensam mais profundamente teria de valer como uma prova de imperfeio. E nisso reside a raiz de muitos males. 41 Dai a Deus a honra da perfeio! Nisso encontrareis a chave para os problemas no solucionados de toda a existncia. 42 Levar at a os sinceros pesquisadores h de ser o meu empenho. Um novo alento deve perpassar os crculos de todos os que procuram a Verdade. Acabaro reconhecendo com jbilo que em todos os acontecimentos do mundo no h nenhum segredo,

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nenhuma lacuna. E ento... vero diante de si bem ntido o caminho para a escalada. Bastar-lhes- to-s prosseguir por ele. 43 O misticismo no tem absolutamente nenhuma justificativa em toda a Criao! Nem sequer sobra lugar para ele, pois tudo deve apresentar-se claro e sem lacunas diante do esprito humano, at sua origem. Unicamente aquilo que estiver acima dessa origem dever permanecer para cada esprito humano como o mais sacrossanto mistrio. Por isso, o que Divino nunca ser compreendido por ele. Nem sequer mediante a melhor boa vontade e o maior saber. Nessa impossibilidade de compreender tudo relativo ao Divino reside para o ser humano, porm, o acontecimento mais natural que se possa pensar, pois, como se sabe, nada consegue ultrapassar a composio de sua prpria origem. Nem mesmo o esprito da criatura humana! Em composies diferentes reside sempre um limite. E o Divino de constituio totalmente diversa do espiritual, donde promana o ser humano. (*A tal respeito em futuras dissertaes sero dadas mais amplas
especificaes)

O animal, por exemplo, mesmo no mais pleno desenvolvimento anmico, jamais poder tornar-se criatura humana. Em hiptese alguma poder florescer de sua entealidade o espiritual, que gera o esprito humano. Na composio de tudo quanto enteal, falta a espcie bsica espiritual. Por sua vez, porm, o ser humano, que promana da parte espiritual da Criao, jamais poder se tornar Divino, porque o espiritual nada tem da espcie do Divino. O esprito humano pode, sim, se desenvolver no mais alto grau, at a perfeio, mas apesar disso ter de permanecer sempre espiritual. No pode atingir o Divino, acima dele. A outra constituio forma tambm aqui, naturalmente, o limite jamais transponvel para cima. A matria no desempenha aqui nenhum papel, por no ter vida prpria e servir apenas de invlucro impulsionado e moldado pelo espiritual e pelo enteal. 45 O grandioso domnio do esprito se estende por toda a Criao. O ser humano pode, deve e tem, por conseguinte, de compreend-la e reconhec-la plenamente! E atravs de seu saber nela dominar. Todavia, dominar, mesmo no sentido mais severo, significa, verificando bem, somente servir! 46 Em nenhum lugar de toda a Criao, at o mais elevado espiritual, nada se desvia dos acontecimentos naturais! Essa condio por si s j torna tudo mais familiar para qualquer pessoa. O medo doentio e velado de querer se esconder diante de tantas coisas ainda desconhecidas ruir a por si mesmo. Com a naturalidade, uma corrente de ar fresco ventilar melhor o pesado mbito de sombrias concepes de crebros que gostam de se pr em evidncia. Suas imagens fantsticas e doentias, que atemorizam os fracos e provocam o sarcasmo dos fortes, tornam-se ridculas e pueris diante do olhar cada vez mais ntido, que termina abrangendo de modo refrescante e jubiloso a admirvel naturalidade de todos os acontecimentos, que sempre se processam somente em linhas retas e simples, de fcil reconhecimento. 47 Uniformemente se vai processando tudo, com a mais severa ordem e regularidade. E isto facilita, a cada um que procura, a viso ampla e livre, at o verdadeiro ponto de origem! 48 Ele no precisar para isso empreender pesquisas trabalhosas ou quaisquer fantasias. O principal conservar-se afastado de todos aqueles que, na confusa mania de segredos, querem fazer aparentar mais os escassos conhecimentos parciais. 49 Tudo se apresenta to simples ante os seres humanos, que estes, muitas vezes, no chegam ao reconhecimento s por causa dessa simplicidade, por suporem de antemo que a obra grandiosa da Criao devia ser muito mais difcil e complicada. 50 Nisso que tropeam milhares com a melhor boa vontade, levantam o olhar para cima procurando, e no pressentem que basta que olhem simplesmente para a frente e
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ao redor, sem esforo. Vero assim que j devido a sua existncia terrena se encontram no verdadeiro caminho, necessitando apenas que caminhem com calma para a frente! Sem pressa e sem esforo, mas com os olhos abertos e os sentidos livres e desembaraados! Urge que o ser humano aprenda finalmente que a verdadeira grandeza s se encontra nos acontecimentos mais simples e naturais. Que a grandeza implica essa simplicidade. 51 Assim na Criao, assim nele prprio, que a ela pertence como uma parte! 52 Unicamente o pensar e intuir simples podem dar-lhe clareza! E to simples como as crianas ainda os possuem. Refletindo com calma, reconhecer que na faculdade de conceituao a simplicidade equivale clareza, bem como naturalidade! Nem se pense na possibilidade duma sem as outras. um trtono expressando um s conceito! Todo aquele que o tomar como pedra fundamental de suas buscas romper depressa as nvoas das confuses. Tudo quanto for articulado artificialmente tem de cair por terra. 53 O ser humano reconhece que em parte alguma os fenmenos naturais podem ser excludos e que em nenhum lugar se acham interrompidos! E nisso se revela tambm a grandeza de Deus! A inabalvel fora vital da Vontade criadora autnoma! Pois as leis da natureza so as leis frreas de Deus, permanentemente visveis aos olhos de todos os seres humanos, falando-lhes com insistncia, testemunhando a grandeza do Criador, com uma regularidade inabalvel, sem exceo! Sim, sem exceo! Pois a semente da aveia s pode produzir aveia; por sua vez, a do trigo, igualmente apenas trigo, e assim por diante. 54 Assim tambm naquela primeira Criao que, como obra prpria do Criador, mais se aproxima de Sua perfeio. Nela se encontram de tal maneira ancoradas as leis bsicas que, levadas pela fora vital da Vontade, acabaram determinando a formao da Criao seguinte, por processos naturalssimos, at finalmente para baixo, para estes corpos siderais. S que tornando-se mais grosseiros, medida que a Criao, na evoluo, se distancia da perfeio da origem. 55 Detenhamo-nos por uma vez na contemplao da Criao. 56 Imaginai que toda a vida a consiste apenas em duas espcies, pouco importando em que parte ela se encontre. Uma espcie autoconsciente e a outra inconsciente. do mximo valor prestar ateno a estas diferenas! Isto est estreitamente ligado origem do ser humano. As diferenas estimulam tambm o desenvolvimento e a luta aparente. O inconsciente constitui a base de todo o consciente, porm, na composio, de igual espcie. Tornar-se consciente o progresso e o desenvolvimento do inconsciente, o qual, devido coexistncia com o consciente, recebe continuamente o estmulo para tornar-se igualmente consciente. 57 A primeira Criao, depois de gradativamente se desenvolver para baixo, teve trs grandes divises fundamentais: como supremo e mais elevado, o espiritual, ao qual se liga o enteal, mais denso e por isso tambm mais pesado. Finalmente vem ainda, como o mais baixo, o grande reino da matria que, por sua maior densidade, o mais pesado e que pouco a pouco foi descendo, desligando-se da Criao primordial! Por esse motivo ficou como o supremo apenas o espiritual primordial, por corporificar, em sua espcie pura, o que h de mais leve e mais luminoso. Trata-se do to citado Paraso, a coroa da Criao inteira. 58 Com o descer do que se foi gradativamente espessando, tocamos j na lei da gravidade, que no somente est ancorada na matria, mas atua tambm em toda a Criao, comeando no assim chamado Paraso e baixando at ns. 59 A lei da gravidade duma importncia to relevante, que cada pessoa devia ret-la sobremaneira na mente, pois a alavanca principal em toda a evoluo e todo o pro-

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cesso de desenvolvimento do esprito humano. 60 J mencionei que essa gravidade diz respeito no somente s condies terrenas, como tambm age uniformemente naquelas partes da Criao, que o ser humano terreno no mais pode ver e que por isso chama simplesmente de Alm. 61 Para melhor compreenso, devo dividir ainda a matria em duas sees. Em matria fina e em matria grosseira. Matria fina aquela matria que no se torna visvel aos olhos terrenos, devido a sua espcie diferente. E, contudo, ainda matria. 62 No se deve confundir o assim chamado Alm com o almejado Paraso, que s espiritual. Espiritual no deve acaso ser compreendido como mental, mas sim o espiritual uma condio, como tambm o a entealidade e o material. D-se, pois, assim simplesmente o nome de Alm a essa matria fina, por se achar alm da capacidade visual terrena. J a matria grosseira o Aqum, tudo quanto terreno, que aos nossos olhos de matria grosseira se torna visvel devido igual espcie. 63 O ser humano devia perder o hbito de considerar as coisas invisveis como sendo tambm incompreensveis e antinaturais. Tudo natural, mesmo o assim chamado Alm, e o Paraso que dele to distante se encontra ainda. 64 Assim como nosso corpo de matria grosseira aqui sensvel ao ambiente de igual espcie, que por isso ele pode ver, escutar e palpar, o mesmo se passa nas partes da Criao, cujas condies so diferentes das nossas. A criatura humana de matria fina no assim chamado Alm sente, ouve e v apenas seu ambiente de igual espcie de matria fina, e a criatura humana espiritual mais elevada s pode por sua vez sentir o seu ambiente espiritual. 65 Assim acontece, pois, que alguns habitantes da Terra aqui e acol j podem, com seu corpo de matria fina, que trazem em si, ver e ouvir a matria fina, antes mesmo que se d a separao do corpo terreno de matria grosseira por ocasio do falecimento. Nisso no se trata absolutamente de algo antinatural. 66 Ao lado da lei da gravidade se acha cooperando ainda a no menos valiosa lei da igual espcie. 67 J me referi de passagem que uma dada espcie s pode reconhecer outra igual. Os ditados os iguais se atraem e os que se parecem no se largam parecem extrados da lei primordial. Vibra atravs de toda a Criao ao lado da lei da gravidade. 68 Uma terceira lei primordial est ao lado destas duas, j mencionadas, na Criao: a lei da reciprocidade. Atua de tal maneira que o ser humano tem de colher o que outrora semeou, infalivelmente. No poder colher trigo se semeou centeio, nem trevos se disseminou cardos. O mesmo se d no mundo da matria fina. No poder colher bondade se intuiu dio, tampouco alegria onde alimentou inveja dentro de si! 69 Estas trs leis bsicas constituem marcos da Vontade Divina! So elas, somente, que de forma automtica proporcionam recompensa ou castigo aos seres humanos, com inexorvel justia! Agem de modo to incorruptvel em maravilhosssimas e finssimas gradaes, que nos acontecimentos gigantescos do Universo impossvel se supor a mnima injustia. 70 O efeito dessas leis simples leva cada ser humano exatamente ao lugar a que pertence por sua disposio ntima. Um erro a impossvel, porque a efetivao dessas leis s pode ser posta em movimento pelo estado interior da pessoa, mas, em qualquer caso, ser tambm infalivelmente movimentada! A efetivao condiciona, portanto, como alavanca para a atuao, a fora espiritual dos sentimentos intuitivos que se encontram nas criaturas humanas! Tudo o mais permanece para isso sem efeito. Por esse motivo somente a vontade verdadeira, o sentimento intuitivo do ser humano decisivo para o que se desenvolve para ele no mundo invisvel, onde dever ingressar depois de sua morte terrena.

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A nada adiantam simulaes nem auto-enganos. Ter de colher impreterivelmente aquilo que houver semeado com sua vontade! Ser mesmo a intensidade maior ou menor dessa vontade que movimentar com mais ou com menos fora as correntes de igual espcie de outros mundos, seja dio, inveja ou amor. Fenmeno este inteiramente natural, da maior simplicidade e todavia de efeito frreo, da mais absoluta justia! 72 Quem procurar seriamente aprofundar o pensamento nesses fenmenos do Alm reconhecer quo inexorvel justia reside nessa ao automtica, vendo j nisso a grandeza incompreensvel de Deus. Ele no precisa interferir, uma vez que deu Criao Sua Vontade, como leis, isto , de modo perfeito. 73 Quem, em sua escalada atingir de novo o reino do esprito, estar purificado, pois teve antes que passar pelas ms automticas da Vontade de Deus. No h outro caminho que leve proximidade de Deus. E o modo pelo qual essas ms atuam no esprito humano depende de sua vida ntima anterior, de sua prpria vontade. Podem soergulo beneficamente s alturas luminosas ou tambm atir-lo dolorosamente para baixo, na noite do horror, sim, at mesmo arrast-lo aniquilao total. 74 Deve-se pensar que o esprito humano, por ocasio do nascimento terreno, isto , ao atingir a maturidade, para ser encarnado, j traz um invlucro de matria fina ou corpo, de que j precisara em sua passagem pela matria fina. Fica tambm com ele durante a permanncia na Terra, como elo de ligao com o corpo terreno. A lei da gravidade exerce sua atuao principal sempre na parte mais espessa e mais grosseira. Portanto no corpo fsico durante a vida terrena. Uma vez largado este com a morte, ficar outra vez livre o corpo de matria fina, estando submetido nesse momento, sem proteo, a essa lei da gravidade, como a parte mais pesada de agora em diante. 75 Quando se diz que o esprito d forma ao seu corpo, isso verdade em relao ao corpo de matria fina. A constituio interior do ser humano, seus desejos e sua vontade legtima formam a base para isso. 76 A vontade encerra a fora de moldar a matria fina. A nsia pelas coisas inferiores ou pelos prazeres terrenos vai tornando espesso e por conseguinte pesado e escuro o corpo de matria fina, porque na matria grosseira que se encontra a satisfao desses desejos. A criatura humana se ata por esse meio ao que grosseiro, ao terreno. Seus desejos arrastam consigo o corpo de matria fina, isto , este se vai tornando to espesso, que se aproxima o mais possvel da constituio terrena, onde se encontra exclusivamente a perspectiva de poder tomar parte nos prazeres ou nas paixes terrenas, logo aps a perda do corpo terreno de matria grosseira. Quem se empenha nesse sentido tem de afundar, devido lei da gravidade. 77 Coisa bem diversa se d com as pessoas cuja inteno se acha voltada especialmente para as coisas altas e nobres. Nelas a vontade condiciona automaticamente o corpo de matria fina a uma leveza e a uma luminosidade maiores, de maneira a poder se aproximar de tudo o que constitui a finalidade do querer sincero dessas pessoas! Portanto, da pureza das alturas luminosas. 78 Empregando outras palavras: o corpo de matria fina no ser humano terreno ser concomitantemente equipado de acordo com o respectivo alvo do esprito humano, de maneira a depois da morte do corpo terreno poder ir ao encontro deste alvo, seja este qual for. Aqui realmente o esprito molda o corpo, pois sua vontade, sendo espiritual, traz em si a fora para se utilizar da matria fina. Jamais poder esquivar-se desse fenmeno natural. Ocorre com cada vontade, no importa se lhe agradvel ou desagradvel. E tais formas lhe permanecem aderidas, enquanto as alimentar com sua vontade e sentimento intuitivo. Beneficiam--no ou retm-no, conforme a espcie, que est submetida lei da gravidade. 79 Contudo, modificada sua vontade e intuio, surgem com isso de imediato novas
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formas, ao passo que as que predominavam at ento j no recebem nutrio, por causa da mudana da vontade, e tm de definhar e se desagregar. Deste modo o ser humano modifica tambm o seu destino. 80 To logo se desfaz a ancoragem na Terra pela morte do corpo terreno, afundar o corpo de matria fina assim solto, ou flutuar como rolha, ascendendo na matria fina que chamada Alm. Ser retido pela lei da gravidade exatamente naquele lugar, cuja gravidade for anloga dele, pois j ento no poder prosseguir nem para cima nem para baixo. A encontrar naturalmente todos os de igual espcie ou todos os semelhantes, pois espcies iguais condicionam a mesma gravidade, assim como logicamente a mesma gravidade condiciona espcies iguais. Portanto, conforme ele prprio foi, ter de sofrer ou poder se alegrar com os semelhantes, at se modificar de novo interiormente, e com ele seu corpo de matria fina que, pela ao do peso modificado, tem de conduzi-lo para cima ou para baixo. 81 Assim sendo, nem poder o ser humano se lastimar, nem precisar agradecer, pois se vier a ser elevado em direo Luz, deve isso sua prpria constituio, que acarreta o soerguimento obrigatrio, e se vier a cair nas trevas foi por outro lado forado pelo seu estado. 82 Contudo, cada ser humano tem razo de sobra para louvar o Criador por causa da perfeio que reside nos efeitos dessas trs leis. Deste modo o esprito humano se torna incondicionalmente senhor absoluto de seu prprio destino! J que sua autntica vontade, isto , sua condio interior verdadeira determina sua ascenso ou sua queda. 83 Se procurardes formar uma noo acertada de seus efeitos isoladamente ou em cooperao simultnea, vereis que nelas se encontram distribudas com absoluta exatido para cada ser humano recompensa e castigo, graa ou tambm condenao, de acordo com ele mesmo. o acontecimento mais simples, e mostra a corda de salvao decorrente da sria vontade de uma pessoa, que nunca pode arrebentar nem falhar. a grandeza duma tal simplicidade que obriga com veemncia quem a reconhece a se prostrar de joelhos diante da incomensurvel excelsitude do Criador! 84 Em todos os acontecimentos e em todas as minhas explicaes, deparamos sempre de novo, clara e nitidamente, com o efeito dessas leis simples, cujo maravilhoso funcionamento entrelaado ainda devo descrever mais particularmente. 85 To logo o ser humano conhea esse funcionamento, ficar de posse da escada para o reino luminoso do esprito, para o Paraso. Mas, ento, distinguira tambm o caminho que desce para as trevas! 86 No precisar sequer deslocar-se, pois ser soerguido pelas engrenagens automticas para as alturas, ou arrastado para as profundezas, conforme se ajustar a tal engrenagem mediante sua vida interior. 87 Depender sempre de sua deciso, quanto ao caminho pelo qual queira se deixar levar. 88 O ser humano no deve se deixar desorientar nisso pelos zombadores. 89 Dvidas e zombadas, considerando bem, no so outra coisa seno desejos explcitos. Todo ctico exprime, de modo inteiramente inconsciente, o que deseja, exteriorizando assim seu ntimo ao olhar indagador. Pois at mesmo na negao, na defesa, jazem facilmente reconhecveis desejos profundamente escondidos. de entristecer ou de irritar quanta negligncia e quanta pobreza s vezes se manifesta a, porque justamente atravs disso os seres humanos se rebaixam intimamente, no raro mais do que qualquer animal bronco. Deve-se ter compaixo dessa gente, sem contudo ser indulgente, pois indulgncia significaria cultivar a preguia para uma anlise sria. Quem procura seriamente deve tornar-se econmico com a indulgncia, do contrrio acabar prejudicando a si mesmo, sem com isso ajudar a outrem.

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Jubilosamente, porm, encontrar-se- com o crescente reconhecimento diante dos milagres de uma tal Criao, para se deixar elevar conscientemente at as alturas luminosas, as quais poder chamar de Ptria!
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21. A PALAVRA HUMANA

Como uma grande graa, para o vosso amadurecimento na matria grosseira, vos foi concedido o dom, criaturas humanas, de formar palavras! Jamais destes o merecido apreo a essa ddiva, porque no vos esforastes para isso, e levianamente vos utilizastes dela. Assim tendes que sofrer agora amargas conseqncias da vossa atuao errada. 2 Tal sofrimento j vos aflige, e, todavia ainda ignorais as causas que trazem como conseqncia esse sofrimento. 3 Ningum deve brincar com as ddivas do Todo-poderoso, sem prejudicar a si mesmo, assim determinado pela lei que se encontra atuando na Criao e que jamais se deixa confundir. 4 E se pensardes que esse dom de falar, isto , a vossa faculdade de formar palavras, as quais transmitem pela linguagem a vossa vontade matria grosseira, constitui uma ddiva extraordinria do vosso Criador, ento sabereis tambm que da vos decorrem obrigaes que resultam numa gigantesca responsabilidade; sim, pois com o idioma e atravs dele deveis atuar na Criao! 5 As palavras que formais, as frases, moldam vosso destino exterior sobre a Terra. So como sementeiras num jardim que cultivais em redor de vs, pois cada palavra humana pertence ao mais vivo que vs podeis fazer em vosso favor nesta Criao. 6 Hoje vos ofereo para refletirdes esta advertncia: h em cada palavra dispositivos desencadeantes, porque todas elas esto ancoradas fortemente nas leis primordiais da Criao! 7 Cada palavra que o ser humano formou originou-se sob a presso de leis mais altas, e, segundo sua aplicao, tem de atuar formando numa bem determinada espcie! 8 A aplicao jaz na mo do ser humano segundo sua livre vontade, j os efeitos, porm, ele no consegue dominar, pois so dirigidos com rigorosa justia de acordo com a sagrada lei, por uma fora at ento desconhecida dele. 9 Por isso, agora, na ltima prestao de contas, um grande sofrimento cair sobre cada criatura humana que tiver abusado dos efeitos misteriosos da palavra! 10 Onde est, porm, tal criatura humana que a ainda no tenha pecado! Toda a gerao terrena est presa deveras a essa culpa desde milnios. Que males j foram lanados sobre a Terra com a aplicao errada dessa ddiva de poder falar! 11 Com a tagarelice destruidora e leviana, todos os seres humanos semearam veneno. A semente brotou direito, chegou florao total e d agora os frutos que deveis colher, quer queirais ou no, pois so todos conseqncias de vosso atuar que agora vos sero lanados no regao! 12 Que esse veneno tem de produzir os mais repugnantes frutos fato que no surpreender quem conhecer as leis da Criao, leis que no se regem segundo as opinies humanas, e sim prosseguem calma e inexoravelmente seus grandes percursos, sem desvios, desde o comeo dos tempos at toda a eternidade, sem alterao. 13 Olhai vossa volta, criaturas humanas, claramente e sem preconceitos: tendes de reconhecer sem mais nada as Divinas leis automticas da Vontade sacrossanta, j que tendes diante de vs os frutos de vossa semeadura! Para onde quer que olheis, a est hoje no auge o falatrio altissonante, comandando tudo. Essa sementeira tinha que dar depressa tal florao, para mostrar agora no amadurecimento seu verdadeiro ncleo, ruindo a seguir por ser inutilizvel. 14 Tinha de amadurecer sob a aumentada presso da Luz, tem de crescer com rapidez
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como numa estufa, para em sua vacuidade, perdendo todo e qualquer apoio, cair soterrando tudo embaixo de si, tudo quanto por confiana leviana e esperana egostica imaginou estar abrigado sob sua proteo. 15 O tempo da colheita j se iniciou! Eis que recaem todas as conseqncias do falar errneo sobre cada um, individualmente, como tambm sobre a coletividade que fomentou tal palavrrio. 16 O amadurecimento para a colheita traz tambm consigo, naturalmente, mostrando a severa lgica dos efeitos das leis Divinas, que agora, no fim, os maiores palradores devem obter a mais forte influncia e o maior poder, como pice e frutos do constante emprego errado da palavra, cuja misteriosa atuao a tola humanidade no mais pde conhecer, porque desde muito se fechou para esse saber. 17 Ela no deu ouvidos voz de Jesus, Filho de Deus, que j outrora advertindo falou: 18 Vossa fala seja sim ou no, pois tudo o que transcende disso do mal! 19 Reside nestas palavras algo mais do que pensais, pois encerram ascenso ou decadncia para a humanidade! 20 Com o vosso pendor para o falar demasiado e intil, escolhestes a decadncia, que j vos atingiu. Ela vos mostra antes do soobro geral por ocasio do Juzo, bem nitidamente, para facilitar o reconhecimento salvador, todos os frutos que com o emprego errneo da palavra arrastastes para vs. 21 O poder da reciprocidade ergue agora os mestres de vossos prprios pecados ao pice, pairando a ameaa de serdes esmagados por isso, para que no reconhecimento finalmente vos liberteis disso ou nisso pereais. 22 Isso justia e ao mesmo tempo auxlio, como s a Vontade de Deus em Sua perfeio vos pode oferecer! 23 Olhai ao vosso redor! Tendes de reconhecer, se apenas quiserdes. E aqueles que ainda hesitam nisso, o vu que mantm diante dos olhos lhes ser tirado fora pelos frutos de seu querer, mediante maiores sofrimentos do que at agora, a fim de que a Terra seja purificada do peso de vossa grande culpa! 24 A humanidade inteira atuou nesse sentido e no apenas alguns isoladamente. So as flores de todo o atuar errado dos sculos passados que hoje tm de amadurecer nestes ltimos frutos para o Juzo, a fim de perecer com esse amadurecimento. 25 O falar leviano, insensato, irrefletido e sempre falso, que vibra contra as leis primordiais da Criao, teve de aumentar at a doena generalizada como hoje se apresenta, e em tremores febris, como na tempestade, tem agora de jogar os frutos... eles cairo no regao da humanidade. 26 Nenhum povo que geme e sofre por isso pode ser lastimado, porque so os frutos de sua prpria vontade que tm de ser saboreados, mesmo que sejam podres, amargos e ocasionem a runa de muitas pessoas, pois de uma seara venenosa tambm somente pode se colher veneno. J disse: se semeardes cardos no pode disso surgir trigo! 27 Da mesma forma, nunca resultar qualquer progresso construtivo atravs de discursos agitadores, zombarias e prejuzos de vosso prximo, pois cada espcie e maneira s pode fazer nascer a mesma coisa, s pode atrair tambm a espcie igual! No deveis esquecer nunca esta lei da Criao! Ela se processa automaticamente e contra isso jamais conseguir algo a vontade inteira da humanidade! Jamais, escutastes bem? Gravai isso em vs, para que o tenhais sempre na mente quando pensardes, falardes e agirdes, pois da nasce tudo, e forma-se vosso destino! Portanto, nunca espereis outra coisa como fruto, seno a mesma espcie da sementeira! 28 Afinal, isso no assim to difcil de deduzir, e no entanto nisso errais sempre de novo! A injria s pode trazer novamente injria, o dio s o dio, o assassnio s o

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assassnio. J, porm, a nobreza, a paz, a luz e a alegria s podem por sua vez originar-se de nobres maneiras de pensar, e nunca de outro modo. 29 A libertao e a salvao no jazem na gritaria isolada ou coletiva. Um povo que se deixa levar por palradores acabar infalivelmente e com razo caindo na m fama, na desgraa e na morte, na misria e na calamidade; ser atirado violentamente na sujeira. 30 E se a frutificao e a colheita at agora no se mostravam muitas vezes durante uma s existncia terrena, e sim s em outras mais tardias, a coisa agora muda, pois o cumprimento da sagrada Vontade de Deus fora o imediato resgate de todos os acontecimentos na Terra e com isso tambm o desfecho de todos os destinos dos seres humanos e dos povos! Prestao final de contas! 31 Vigiai, portanto, a vossa palavra! Prestai cuidadosamente ateno ao vosso falar, pois tambm a palavra do ser humano ao que pode criar formas, alis, somente no plano da parte fina da matria grosseira, e as quais, efetivando-se, penetram em tudo o que terreno. 32 No imagineis, contudo, que promessas se cumpram ou se realizem segundo o texto das palavras, quando quem fala no traz em sua alma as mais puras intenes, mas sim as palavras formam aquilo que simultaneamente com elas vibra no ntimo de quem as profere. Assim, a mesma palavra pode acarretar dualidade de efeitos e ai de onde ela no vibrar verdadeiramente e em plena pureza. 33 Retiro o vu da vossa ignorncia de at agora, a fim de que, cientes das conseqncias ms, possais vivenci-las e delas extrair proveitos para o futuro. 34 Como auxlio, digo-vos ainda: 35 Atentai vossa palavra! Que a vossa fala seja simples e verdadeira! Contm em si, pela sagrada Vontade de Deus, a propriedade de formar, construindo ou tambm destruindo, segundo a espcie das palavras e daquele que as pronuncia. 36 No desperdiceis essas elevadas ddivas que Deus cheio de graa vos outorgou, mas procurai reconhec-las direito em seu valor total. A fora do falar acarretou-vos at agora maldio, atravs daquelas pessoas que, como servidoras de Lcifer, abusaram dela na pior conseqncia do raciocnio torcido e unilateral-mente cultivado! 37 Acautelai-vos, portanto, com pessoas que falam muito, pois a decomposio as acompanha. Vs, porm, deveis tornar-vos construtores nesta Criao e no palradores! 38 Atentai vossa palavra! No faleis apenas por falar. Falai somente quando, onde e como for necessrio! Deve haver nas palavras do ser humano um reflexo do Verbo de Deus, que vida e que permanecer eternamente vida. 39 Bem sabeis que a Criao toda vibra no Verbo do Senhor! Isso no vos d o que pensar? A Criao vibra Nele, como vs tambm, visto que sois parte da Criao, pois ela se originou Dele e sustentada atravs desse Verbo. 40 J foi claramente revelado aos seres humanos que: 41 No comeo era o Verbo! E o Verbo estava junto de Deus! E Deus era o Verbo! 42 Nisso repousa para vs todo o saber, se apenas o haursseis. Mas ao lerdes passais por cima e no atentais nisso. Essa sentena vos diz nitidamente: 43 O Verbo veio de Deus. Foi e uma parte Dele. 44 Um pequeno reflexo do poder do Verbo vivo de Deus, que tudo contm em si, que abrange tudo o que est fora de Deus, um pequeno reflexo reside tambm na palavra humana! 45 Em verdade, a palavra humana consegue emitir seu efeito somente at s camadas da parte fina da matria grosseira, mas isto basta para formar aqui sobre a Terra, por ao de retorno, o destino das criaturas humanas e tambm dos povos!

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Refleti nisso! Quem muito fala permanece apenas no solo do raciocnio torcido e unilateralmente cultivado! Uma coisa acompanha sempre a outra. Nisso reconheclo-eis! E se trata de palavras dos baixios terrenos, que nunca so capazes de construir. No entanto, a palavra deve construir segundo a lei Divina. Onde ela no obedece a este mandamento, a s poder produzir o contrrio. 47 Portanto, atentai sempre vossa palavra! E sustentai vossa palavra! Para isso ainda vos ser ensinado o caminho certo, na construo do Reino de Deus aqui na Terra. 48 Urge primeiramente que aprendais a reconhecer a fora das palavras que at agora s tendes desvalorizado de modo leviano e tolo. 49 Pensai somente uma vez na mais sagrada palavra que vos foi dada, na palavra: DEUS! 50 Falais muito em Deus, demais mesmo, como se nisso pudesse ressoar ainda aquela venerao, que deixa reconhecer que tambm sentis intuitivamente certo: aquela venerao que s vos permite sussurrar a sublime palavra em dedicada devoo, para proteg-la cuidadosamente de qualquer espcie de profanao. 51 Mas que fizestes, criaturas humanas, do mais sagrado de todos os conceitos dessa palavra! Em vez de preparar com humildade e alegria o vosso esprito para essa to sublime expresso, para que ele gratamente se abrisse a uma indizvel fora de irradiao da Inenteal sublimidade luminosa do verdadeiro ser, que vos outorga o dom de respirar, bem como a todas as criaturas, ousais arrastar para os baixios de vosso mesquinho pensar essa palavra, utilizando-a irresponsavelmente como uma palavra cotidiana, a qual assim s teve que formar em vossos ouvidos um som vazio, no conseguindo por isso achar entrada em vosso esprito. 52 , portanto, evidente que essa mais sublime de todas as palavras se efetive a de modo diferente do que naqueles que a sussurram com legtima venerao e reconhecimento. 53 Atentai, portanto, a todas as palavras, pois encerram alegria ou sofrimento para vs, constroem ou destroem, trazem clareza, mas tambm podem confundir, conforme a maneira como so proferidas e aplicadas. 54 Quero proporcionar-vos tambm reconhecimento mais tarde a tal respeito, para que possais agradecer mediante cada palavra que o Criador ainda vos permite proferir! Ento devereis ser felizes terrenamente tambm, e a paz reinar aqui nesta Terra at agora to inquieta.
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22. A MULHER DA CRIAO POSTERIOR

Toca-se com estas palavras o lugar mais doentio da Criao posterior. Aquele ponto que necessita da maior transformao, da depurao mais radical. 2 Se o homem da Criao posterior se tornou escravo do seu prprio raciocnio, mais ainda pecou a mulher. 3 Aparelhada com a maior delicadeza de sentimentos intuitivos, devia sem o mnimo esforo elevar-se limpidez das alturas luminosas e formar a ponte para a humanidade inteira rumo ao Paraso. A mulher! Ondas de Luz deviam perpassar por ela. Toda a sua conformao fsica, de matria grosseira, est aparelhada para isso. A mulher necessita apenas querer com sinceridade, e todos os descendentes de suas entranhas tero de ser fortemente protegidos e rodeados pela fora da Luz, j antes de seu nascimento! Nem podia ser de outra forma, porque cada mulher, em sua riqueza de sentimento intuitivo, pode quase sozinha condicionar a espcie do esprito da prole! Por isso ela, em primeiro lugar, permanece responsvel por todos os descendentes! 4 tambm, alm disso, ricamente presenteada, atravs de ilimitadas possibilidades de influncia sobre o povo todo, sim, sobre toda a Criao posterior. O ponto de partida de seu poderio mais forte a casa, o lar! Somente a que reside sua fora, seu ilimitado poder, e no na vida em pblico! No lar e na famlia se torna rainha, devido s suas aptides. Do lar silencioso e ntimo se estende sua incisiva influncia sobre todo o povo do presente e do futuro, abrangendo tudo. 5 Nada existe onde sua influncia no se faa sentir incondicionalmente desde que ela permanea l, onde as aptides femininas nela inerentes desabrochem em toda a plenitude. Contudo, somente quando a mulher realmente feminina que cumpre a misso que lhe foi estipulada pelo Criador. Ento se torna completamente aquilo que pode e deve ser. E somente a verdadeira feminilidade educa silenciosamente o homem que quiser conquistar os cus, apoiado nessa serena atuao que contm poder inimaginvel. E este ento, movido por ntima naturalidade, procurar proteger de bom grado e alegremente a legtima feminilidade, to logo ela se mostre verdadeira. 6 Todavia a mulher do mundo de hoje calca sob os ps eu poder verdadeiro e sua alta misso, passa cegamente por isso, destri criminosamente todas as coisas sagradas que traz em si e, em lugar de atuar de modo construtivo, age destruindo, como o pior veneno na Criao posterior. Empurra o marido e tambm os filhos, consigo, para o abismo. 7 Reparai na mulher de hoje! Deixai, pois, cair sobre ela um raio de luz com toda a inexorabilidade e objetividade que constituem sempre as condies complementares da pureza. 8 Dificilmente reconhecereis ainda os altos valores da autntica feminilidade, nos quais se pode desenvolver aquela fora pura que s outorgada sensibilidade mais fina da feminilidade, para que seja utilizada apenas beneficamente. 9 Um homem jamais poder desenvolver aquela maneira eficaz de atuar. O tecer sereno daquela fora invisvel que o Criador deixa perfluir o Universo atinge primeiro e plenamente a mulher, com sua intuio mais delicada. O homem a recebe apenas parcialmente e a transforma em aes. 10 E da mesma forma como a fora viva do Criador permanece invisvel a todas as criaturas humanas, enquanto, todavia, sustm o Universo todo, nutrindo-o, movendo-o e impelindo-o, assim deve ser o tecer da verdadeira feminilidade; para isso ela foi criada, essa sua elevada, pura e maravilhosa finalidade! 11 A expresso mulher fraca ridcula, porque animicamente a mulher mais forte
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do que o homem. No em si, propriamente, mas por causa de sua ligao mais estreita com a fora da Criao, que lhe propicia a mais delicada capacidade de intuio. 12 Entretanto, exatamente isso que a mulher hoje procura esconder; faz tudo para embrutec-la ou suprimi-la totalmente. Devido vaidade ilimitada e estupidez, ela renuncia aos dotes mais belos e valiosos que lhe foram atribudos. Torna-se assim uma criatura expulsa da Luz, para a qual permanecer fechado o caminho de regresso. 13 Em que se transformaram, pois, essas imitaes de uma feminilidade rgia! Com horror deve-se desviar delas. Onde que se nota na mulher de hoje ainda o verdadeiro pudor, que representa a intuio mais delicada da nobre feminilidade! Est to grotescamente desfigurado, que ter de ser entregue ao ridculo. 14 A mulher de hoje se envergonha, sim, de usar um vestido comprido, se a moda exigir um curto, mas no se envergonha de em festas despir certa de trs quartos do seu corpo, expondo-o aos olhares de todos. Alis, no apenas aos olhares, e sim tambm s mos, infalivelmente, durante uma dana! E inescrupulosamente tambm se despiria ainda mais, se a moda exigisse, e at mesmo, provavelmente, tiraria tudo, segundo as experincias atuais! 15 Isto no afirmao excessiva. Disso tivemos at agora coisas bem degradantes. No foi infelizmente uma expresso falsa, pelo contrrio, bem verdica, quando se disse: A mulher comea a se vestir para ir dormir! 16 Delicados sentimentos intuitivos estipulam, alm do mais, o sentido da beleza! Indubitavelmente. Se atualmente ainda se quiser julgar da as delicadezas dos sentimentos intuitivos femininos, as coisas vo mal. O tipo dos vestidos divulga com bastante freqncia e alarde exatamente o contrrio, e essas pernas seminuas de uma mulher ou at mesmo duma me dificilmente se coadunam com a dignidade feminina. O corte de cabelo moda de homem e o moderno esporte feminino no desfiguram menos a legtima feminilidade! A vaidade a inevitvel acompanhante das futilidades da moda, que realmente nada deixa a desejar em perigos para o corpo e para a alma, e assim tambm, em grande parte, para a simples felicidade da famlia. Quantas mulheres h que preferem muitas vezes lisonjas grosseiras e, alis, injuriosas de um individuo -toa, ao atuar fiel do esposo! 17 Poder-se-ia assim apresentar muito, muitssimo mais, como testemunho visvel de que a mulher de hoje est perdida para a sua verdadeira misso nesta Criao posterior! E assim tambm todos os altos valores que lhe foram confiados e sobre os quais ela agora tem de presta contas. Maldio recaia sobre essas criaturas ocas! No so acaso vtimas das circunstncias, pelo contrrio, foraram tais circunstncias. 18 As grandes prelees a respeito do progresso em nada alteram o fato de que os propagadores desse tal progresso, juntamente com os seus fiis seguidores, afundam cada vez mais e mais. Todos eles j enterraram seus verdadeiros valores. A maior parte do mundo feminino j no merece mais usar o nome honrado de mulher! Elas nunca podero tornar-se homens, de modo que acabam ficando na Criao posterior apenas como zanges, que devem ser extirpados, segundo as leis indesviveis da natureza. 19 A mulher da Criao posterior, entre todas as criaturas, a que menos se encontra no lugar em que devia estar! Tornou-se, em sua espcie, a figura mais triste de todas as criaturas! Tem, sim, que apodrecer na alma, por estar sacrificando levianamente seus mais nobres sentimentos intuitivos, sua fora mais pura, vaidade exterior e ridcula, e com isso zomba, sorridente, da determinao de seu Criador. Com tal superficialidade lhe ser denegada a salvao, pois palavras as mulheres iriam rejeitar ou nem mais poderiam entender e assimilar. 20 Assim primeiro ter de surgir dos horrores a nova e verdadeira mulher, mulher

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que dever se tornar a medianeira e, com isso, tambm a base para uma nova vida e atuao humana desejadas por Deus na Criao posterior, mulher essa que se tornou livre do veneno e da podrido.

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23. SUBMISSO
Seja feita a Tua Vontade! Pessoas que crem em Deus pronunciam estas palavras com submisso! Vibra sempre, porm, uma certa melancolia em suas vozes ou transparece em seus pensamentos e em seus sentimentos intuitivos. Tais palavras so empregadas quase que exclusivamente onde um sofrimento inevitvel se alojou. L onde o ser humano reconhece que nada mais pode fazer contra. 2 Ento, se ele cr, fala numa inativa submisso: Seja feita a Tua Vontade! 3 No porm humildade que o faz falar assim, mas essas palavras devem proporcionar-lhe tranqilidade em relao a uma coisa onde ele prprio no tem mais possibilidade de fazer algo. 4 Esta a origem da submisso que o ser humano em tal caso exprime. Fosse-lhe concedido, contudo, a menor possibilidade de uma alterao nisso, ele no perguntaria qual a Vontade de Deus, e seu devotamento resignado mudaria logo para a seguinte forma: Seja feita a minha vontade! 5 Assim o ser humano! 6 Senhor, faze comigo como quiseres! e idnticas cantigas se ouvem muitas vezes durante os enterros. No seu ntimo traz, porm, cada ser humano enlutado a inabalvel vontade: Se me fosse dado mudar isto, imediatamente o faria! 7 A submisso humana nunca legtima. No mago da alma humana jaz ancorado o contrrio disso. Uma revolta contra o destino que lhe vem ao encontro, e exatamente essa revolta que a faz sofrer, que a oprime e curva. 8 O que h de doentio nisso o emprego errneo do sentido destas palavras: Seja feita a Tua Vontade! Elas no pertencem ao lugar em que os seres humanos e as igrejas as utilizam. 9 A Vontade de Deus reside nas leis da Criao! Portanto, sempre que o ser humano diz: Seja feita a Tua Vontade!, isso equivale afirmativa: Quero prezar e seguir Tuas leis na Criao! Prezar quer dizer considerar; levar em considerao estipula, porm, viver em conformidade! S assim pode o ser humano prezar a Vontade de Deus! 10 Todavia, se ele a considera, se ele quer viver segundo ela, tem antes de mais nada que conhec-la tambm! 11 Mas exatamente neste ponto que a humanidade terrena pecou da maneira mais tremenda! A criatura humana at agora jamais se importou com as leis Divinas da Criao! Isto , no se importou com a sagrada vontade de Deus. Entretanto, nunca cessa de repetir sempre de novo: Seja feita a Tua Vontade! 12 Estais vendo quo irrefletidamente se apresenta o ser humano terreno perante Deus! Quo insensatamente procura utilizar as elevadas palavras de Cristo! Gemendo, no raro torcendo-se em sofrimento e sentindo-se derrotado, mas nunca em jubiloso louvor! 13 Seja feita a Tua Vontade quer dizer na realidade: Quero agir em conformidade ou Quero a Tua Vontade! Analogamente podia ser dito: Quero obedecer a Tua Vontade! 14 Mas quem obedece faz tambm alguma coisa. Aquele que obedece no fica inativo; a prpria palavra j diz isso. Quem obedece executa alguma coisa. 15 Contudo, da maneira como o ser humano de hoje diz: Seja feita a Tua Vontade!, ento ele prprio no quer fazer nada, pois no ntimo diz: Age Tu que eu fico quieto! 16 Com isso se sente engrandecido, pensa se haver dominado, integrando-se na
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Vontade de Deus. O ser humano cuida-se at mesmo superior a todos, julga ter realizado um incrvel progresso. 17 Todos esses seres humanos so, porm, imprestveis fracalhes, so vadios, visionrios, fantasistas e fanticos, e no membros teis na Criao! Fazem parte daqueles que por ocasio do Juzo tero de ser rejeitados, pois no querem ser trabalhadores na vinha do Senhor! A humildade de que se gabam nada mais do que indolncia. So criados preguiosos! 18 O Senhor exige vida, que se manifesta na movimentao! 19 Submisso! Esta palavra no devia existir para os que crem em Deus! Colocai em seu lugar vontade alegre! Deus no quer submisso bronca dos seres humanos, e sim atuao jubilosa! 20 Observai deveras os assim chamados submissos a Deus. Trata-se de hipcritas, que trazem em si uma grande mentira! 21 Que adianta volver para o alto um olhar cheio de submisso, quando esse olhar ao mesmo tempo inspeciona o ambiente de modo astucioso, cobioso, presunoso, arrogante e malicioso! Tal atitude apenas os torna duplamente culpados. 22 Os submissos trazem a mentira em si, pois a submisso jamais compatvel com o esprito! Logo tambm incompatvel com o esprito humano! Tudo quanto esprito no pode tornar vivo dentro de si a capacidade da verdadeira submisso! Sempre que isso for procurado, redundar em coisa artificial, em auto-iluso, portanto, ou at em hipocrisia consciente! Mas nunca pode ser sentido intuitivamente com legitimidade, porque o esprito humano, sendo espiritual, no consegue isso. A presso sob a qual se encontra o esprito humano no deixa chegar conscincia a capacidade duma submisso, pois ele forte demais para isso. Por conseguinte, o ser humano no a pode pr em prtica. 23 A submisso uma faculdade que se encontra somente no enteal! Manifesta-se legitimamente apenas nos animais. O animal submisso ao seu dono! J o esprito, todavia, desconhece tal significao! Por isso que a submisso permanece sempre antinatural para as criaturas humanas. 24 A submisso era ensinada aos escravos com esforo e rigor, porque na compra e venda, como propriedade pessoal, eram igualados aos animais. Mas jamais a submisso, nos escravos, podia tornar-se deveras legtima. Tratava-se de marasmo, fidelidade ou amor, que se ocultavam sob submisso e a evidenciavam; nunca, porm, autntica submisso. A escravido no natural entre os seres humanos. 25 A submisso do enteal encontra sua gradao no espiritual atravs da fidelidade consciente e voluntria! O que, portanto, no enteal significa submisso no espiritual a fidelidade! 26 Submisso no cabe ao ser humano, porque ele esprito! Prestai apenas mais ateno prpria lngua, ela expressa com suas palavras o certo, traz em si o verdadeiro sentido. D-vos a imagem certa. 27 Entrega-te! ordena por exemplo o vencedor ao vencido. Estas palavras tm o sentido: Entrega-te minha vontade, portanto incondicionalmente, para que eu possa dispor de ti, de acordo com meu critrio, e tambm de tua vida e de tua morte! 28 Mas o vencedor age assim incorretamente, porque o ser humano, mesmo vitorioso, tem de observar rigorosamente as leis de Deus. Em cada omisso ele se torna culpado perante o Senhor. O efeito retroativo o atingir pela certa! Tal se d, tanto em casos individuais, como para povos inteiros! 29 E agora chegado o tempo em que tudo, tudo quanto aconteceu at aqui no mundo, tem de ser remido! Do que foi injusto, do que hoje sucede na Terra, no ficar uma s palavra sem ser expiada!

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Essa expiao no est reservada para um futuro remoto, e sim j no presente! A soluo rpida de todos os efeitos retroativos no est por acaso em oposio s leis da Criao, pelo contrrio, se encontra corretamente nessas mesmas leis. 32 O funcionamento do conjunto de engrenagens acelerado presentemente mediante a irradiao mais forte da Luz, forando os efeitos finais, ao aumentar previamente tudo para a frutificao e superamadurecimento, a fim de que o falso nisso se desintegre, e, fenecendo, se julgue, enquanto o que bom se torna livre da presso do falso de at agora e possa fortalecer-se. 33 Em tempo prximo aumentar tanto essa irradiao que, em muitos casos, um efeito retroativo surgir logo, imediatamente! 34 Trata-se do poder, que em breve atemorizar os seres humanos, e que no futuro tero de temer! Mas s tero de temer deveras aqueles que tiverem agido errado. Se eles se julgarem certos a, ou pretenderem fazer os outros acreditar nisso, isso no os salvar do golpe do efeito retroativo que atua nas leis de Deus! 35 Mesmo que os seres humanos tenham inventado outras leis sobre a Terra, sob cuja proteo muitos agem de modo injusto e errado, na iluso de estarem a no direito, isso no lhes tira um grozinho de p de sua culpa. 36 As leis de Deus, isto , a Vontade de Deus, no se importam com as opinies desses seres humanos terrenos, que eles puseram como base nas leis terrenas, mesmo que o mundo inteiro agora as considere como certas. Tudo quanto no estiver de acordo com as leis de Deus receber, agora, o golpe da espada! Julgando no remate! 37 Todos aqueles que inocentemente perante as leis de Deus sofreram sob as criaturas humanas podero alegrar-se ento, pois agora recebero Justia, enquanto seus antagonistas ou juizes sero entregues Justia Divina. 38 Alegrai-vos, pois essa Justia Divina est prxima! J est agindo em todos os pases da Terra! Observai as confuses! So as conseqncias da Vontade de Deus que se aproxima! o incio da purificao! 39 Por esse motivo j agora est se exaurindo tudo quanto falso entre os seres humanos, quer seja na economia, no estado, na poltica, nas igrejas, nas seitas, nos povos, nas famlias ou nas pessoas individualmente! Agora tudo, tudo ser arrastado frente da Luz, para que se mostre e ao mesmo tempo se julgue! Inclusive o que at agora pde manter-se escondido tem que se mostrar tal qual realmente, tem de manifestar-se e por fim desesperar-se de si prprio e dos outros, desintegrar-se e pulverizar-se. 40 Assim j fervilha tudo hoje sob a presso da Luz em todos os pases e por toda a parte. Cada misria aumenta at chegar ao desespero, ficando finalmente apenas a desesperana, com a conscincia de que os que queriam salvar apenas tinham palavras ocas ao lado de desejos egosticos, mas no estavam capacitados a trazer auxlio algum! Guerreiros espirituais passam tonitruantes por cima de todas as cabeas, vibrando golpes agudos onde uma cabea no se queira curvar. 41 S ento se constituir terreno adequado para implorar o auxlio de Deus! Depois de crimes, incndios, fome, epidemias e mortes, depois do reconhecimento da prpria incapacidade. 42 Comea ento a grande obra construtiva. 43 Livres devem ento se tornar os alquebrados, livres da opresso das trevas! Mas devero ficar tambm livres dentro de si mesmos! Mas unicamente sozinho, cada um poder tornar-se livre dentro de si mesmo. Para tanto, precisa saber o que significa a liberdade, o que ela . 44 Livre s o ser humano que vive nas leis de Deus! Assim, e no diferentemente, ele se encontra sem presses nem restries nesta Criao. Tudo o auxiliar ento, em
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vez de lhe obstruir o caminho. Tudo o servir, porque ele de tudo se utilizar de modo certo. 45 Na realidade, as leis de Deus na Criao so tudo quanto necessita cada ser humano para uma vida sadia e alegre na Criao. Equivalem nutrio para o seu bemestar! Somente quem conhece a Vontade de Deus e vive de acordo com ela verdadeiramente livre! Qualquer outro tem de se atar nos muitos fios das leis desta Criao, uma vez que ele mesmo se emaranhou neles. 46 A Criao originou-se da Vontade de Deus, em Suas leis. Atuando conjuntamente, descem cada vez mais profundamente esses fios das leis e foram por toda a parte movimentao para o desenvolvimento, ramificam-se necessariamente nesse desenvolvimento, cada vez mais, enquanto ao redor dos fios, na movimentao progressiva, formam-se continuamente novas Criaes! Deste modo as leis do simultaneamente apoio, possibilidade de vivncia e progressiva ampliao Criao. 47 Nada existe sem essa Vontade de Deus, a qual, unicamente, gera o movimento. Tudo na Criao se orienta por ela. 48 Somente o esprito humano no se ajustou nesses fios! Emaranhou-os, e com isso a si mesmo, porque queria seguir novos caminhos segundo sua vontade, desdenhando os j prontos e existentes. 49 A intensificao da Luz ocasiona agora uma alterao. Os fios de todas as leis Divinas da Criao carregam-se de foras aumentadas, de maneira que se esticam poderosamente. Devido a essa incrvel tenso, eles ricocheteiam sua posio original. Assim se desenreda todo o emaranhado e todos os ns de maneira sbita e irresistvel, que simplesmente destri tudo o que no mais capaz de se ajustar na posio certa na Criao! 50 Seja l o que for, plantas ou animais, montanhas, rios, pases, estados ou seres humanos, ruir tudo aquilo que no se mostrar no ltimo momento como legtimo e de acordo com a Vontade de Deus!

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24. INDOLNCIA DO ESPRITO

Tornando-se audveis na Terra, batem agora atravs do Universo as badaladas das doze horas no relgio do mundo! Amedrontada, a Criao retm seu flego; atemorizadas, encolhem-se todas as criaturas, pois a Voz de Deus soa para baixo e exige! Exige prestao de contas de vs que recebestes a permisso de viver nesta Criao! 2 Administrastes mal o feudo que Deus em Seu Amor vos deu. Sero excludos todos os servos que s pensaram em si e nunca em seu Senhor! E todos quantos procuraram se tornar senhores. 3 Vs, criaturas humanas, estais receosas diante das minhas palavras, porque no considerais a severidade como Divina! Entretanto isso somente vossa culpa, porque at hoje considerastes tudo o que Divino, tudo o que veio de Deus, como sendo Amor condescendente, perdoando tudo, uma vez que assim fostes instrudos pelas igrejas! 4 Essas falsas doutrinas eram, porm, apenas consideraes do raciocnio que encerravam em si, como alvo, a pesca coletiva das almas humanas terrenas. Para cada pesca se faz necessrio uma isca, que atue atraindo o que se tem em vista. A escolha acertada duma isca essencial para qualquer pesca. 5 Visto que eram visadas as almas humanas, organizou-se habilmente um plano, de acordo com as fraquezas delas. O chamariz devia corresponder fraqueza principal! E essa fraqueza principal das almas era a comodidade, a indolncia de seu esprito! 6 A igreja sabia muito bem que o sucesso para ela seria grande, se soubesse desde logo ir largamente ao encontro dessa fraqueza e no exigisse que dela abdicassem! 7 Com esse reconhecimento certo, tratou de aplainar logo para os seres humanos um caminho largo e cmodo que devia supostamente conduzir at Luz e apresentou-o como engodo humanidade, que preferiu outorgar um dcimo do fruto de seu trabalho, cair de joelhos, murmurar oraes cem vezes a gastar um s momento num esforo espiritual! 8 A igreja dispensou-os, por isso, do trabalho espiritual, perdoando-lhes todos os pecados, se os seres humanos fossem obedientes nas coisas terrenas e exteriores, executando o que a igreja exigia deles terrenamente! 9 Seja, pois, em visitas s igrejas, em confisses, na quantidade das oraes, nos tributos, presentes ou legados, no importa, a igreja se satisfez com isso. Deixou os fiis na iluso de que, para cada coisa que outorgassem igreja, lhes ficava reservado tambm um lugar no reino do cu. 10 Como se a igreja dispusesse desses lugares para distribuir! 11 As realizaes e as obedincias de todos os fiis os ligam, porm, apenas com sua igreja, no com seu Deus! As igrejas ou seus servos no podem retirar nenhum gro da culpa duma alma humana, ou sequer perdoar-lhe! Tampouco canonizar uma alma, intervindo com isso nas perfeitas e eternas leis primordiais de Deus, que so inamovveis! 12 Como podem os seres humanos ousar opinar e tambm decidir sobre coisas que repousam na Onipotncia, na Justia e na Oniscincia de Deus! Como podem os seres humanos terrenos querer fazer com que seus semelhantes acreditem em tal coisa! E no menos criminoso aceitar credulamente de seres humanos terrenos tais atrevimentos, que to nitidamente encerram o aviltamento da grandeza de Deus! 13 Tal coisa incrvel apenas se pode tornar possvel entre os irrefletidos rebanhos humanos que, mediante tal conduta, do prova expressa da maior preguia espiritual, pois o mais simples raciocnio far imediatamente qualquer um reconhecer sem a m1

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nima dificuldade que tais atrevimentos no podem ser explicados nem sequer com a arrogncia humana ou mania de grandeza, mas sim que nisso residem graves blasfmias contra Deus! 14 Nefasta ter que se tornar a ao retroativa! 15 O tempo da pacincia de Deus j passou. Uma ira sagrada cai sobre as fileiras desses criminosos, que procuram assim enganar a humanidade terrena, a fim de aumentar e conservar seu prestgio, enquanto sentem perfeitamente que se trata de coisas, s quais eles nunca podero ter direito de se arrogar! 16 Como podem se atrever a dispor sobre o Reino de Deus na eternidade? O raio da ira Divina os far ressuscitar do inconcebvel sono espiritual, da noite para o dia, e... os julgar! 17 Que d uma criatura humana a seu Deus com a sua obedincia igreja! Com isso no dispor dum nico impulso intuitivo natural, capaz de ajud-la a ascender. 18 Eu vos digo, as criaturas humanas na realidade somente podem servir a Deus, justamente atravs daquilo que pelas igrejas no chegou vida: com seu prprio pensar, com sua anlise independente! Cada qual tem que transpor sozinho as ms, a engrenagem das leis Divinas na Criao. E por isso se faz mister que cada qual por si aprenda em tempo certo o tipo das ms e seu andamento. 19 Foi isso exatamente o que muitas igrejas ocultaram com pertincia, para que os fiis no pudessem se entregar a indispensveis reflexes e sentimentos intuitivos prprios. Com isso despojaram os seres humanos daquele firme apoio, nico capaz de gui-los sem perigo e dirigi-los Luz, e procuraram em vez disso incutir fora uma interpretao, cuja observncia s podia trazer proveitos igreja. Proveitos, influncia e poder! 20 S com a movimentao do prprio esprito podem as almas humanas servir ao seu Criador! E com isso em primeira linha e simultaneamente a si mesmas. Somente um esprito humano que se encontra lcido e vigilante nesta Criao, consciente de suas leis, inserindo-se nelas com os pensamentos e as aes, este agradvel a Deus, pois com isso est cumprindo a razo de ser de sua existncia, conforme cabe a cada esprito humano nesta Criao! 21 Isso nunca se encontra, contudo, nas prticas que as igrejas exigem de seus fiis! Pois a estas faltam naturalidade, livre convico, saber, que so as condies essenciais do verdadeiro servir a Deus! Faltam a vivacidade e a alegria, que propiciam ajuda a todas as criaturas, deixando suas almas jubilar na felicidade consciente de poderem colaborar para a beleza desta Criao, como uma parte dela, e com isso agradecendo ao Criador e venerando-O! 22 Em vez de alegres e livres adoradores de Deus, a igreja criou escravos da igreja! Infiltrou-se no livre olhar da humanidade, voltado para cima. Obscurecendo com isso a verdadeira Luz. Apenas atou e manietou os espritos humanos, em lugar de os despertar e libertar. Manteve nefastamente os espritos no sono, oprimindo-os, impedindo-lhes o anseio de saber e o prprio saber, com preceitos que contrariam e se opem Vontade de Deus! Tudo isso para conservar o prprio poder. 23 Conforme j outrora no recuavam diante de suplcios, de torturas, diante do assassnio de mltiplas maneiras, assim no se atemorizam hoje de caluniar contemporneos, de falar mal deles, de minar seu prestgio, de atiar contra eles, de espalhar por seu caminho todos os empecilhos possveis, sempre que no queiram se enfileirar obedientemente na massa dos escravos das igrejas! Manobram com os meios mais srdidos, s para sua influncia, seu poder terreno. 24 Exatamente isso vir agora em primeiro lugar a oscilar e ruir com o efeito retroativo, pois contrrio quilo que Deus quer! Evidencia-se assim como se encontram

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distantes de servir a Deus humildemente! 25 Multides interminveis se deixaram atrair por chamarizes de permissiva indolncia do esprito para o regao entorpecedor das igrejas! A iluso nefasta da absolvio barata dos pecados foi acreditada, e, com as massas espiritualmente indolentes, aumentou a influncia na Terra, visando como meta final um poder terreno! As criaturas humanas no viram que com esse falso conceito e doutrina, toda a sagrada justia de Deus Todo-poderoso foi escurecida e conspurcada; viram s o simulado, largo e cmodo caminho para a Luz, que na realidade nem existe! Conduz, atravs das arbitrrias iluses de absolvio, para as trevas e para o aniquilamento! 26 A prepotncia de todas as igrejas, hostil a Deus, separa os fiis de Deus, em vez de conduzi-los at Ele. As doutrinas eram falsas! Todavia era fcil aos prprios seres humanos se darem conta disso, uma vez que elas contrariam nitidamente o mais simples senso de Justia! Eis por que os fiis das igrejas so to culpados quanto as prprias igrejas! 27 As igrejas anunciam, com as palavras de Cristo, segundo o Evangelho de Joo: 28 Quando, porm, vier Aquele que o Esprito da Verdade, Ele vos guiar em toda a Verdade. E quando o mesmo vier, castigar o mundo por seus pecados e por causa da Justia! E trar o Julgamento. Eu, porm, voltarei ao Pai e da em diante no me vereis mais. Sa do Pai e vim ao mundo. Torno a deixar o mundo e regresso para junto do Pai! 29 Tais palavras so lidas sem compreenso nas igrejas, porque pelo Filho de Deus j foi claramente dito que vir um outro que no ele, para anunciar a Verdade e para trazer o Julgamento. O Esprito da Verdade, que a Cruz Viva! E, todavia tambm nesse ponto a igreja ensina errado e contra essas palavras claras. 30 Apesar de que tambm Paulo escreveu outrora aos corntios: O nosso saber imperfeito. Quando, porm, vier o que perfeito, ento cessar o que imperfeito! 31 Com isso mostra o apstolo que a vinda Daquele que anunciar a Verdade perfeita deve ainda ser esperada e a promessa do Filho de Deus a tal respeito no deve ser relacionada com a conhecida efuso da fora do Esprito Santo que ento j se dera, quando Paulo escreveu essas palavras. 32 Com isso ele atestava que os apstolos no tomaram essa efuso de fora como a realizao da misso do Consolador, do Esprito da Verdade, conforme atualmente, no Pentecostes, de modo estranho, muitas igrejas e fiis procuram interpretar, porque tais coisas no cabem de modo diferente em sua organizao de crena, mas sim formariam uma lacuna que deveria causar perigosos abalos a essa falsa construo. 33 Contudo, nada lhes adianta, pois chegado o tempo do reconhecimento de tudo isso, e tudo quanto falso desmoronar! 34 At agora no pde haver ainda nenhum verdadeiro Pentecostes para a humanidade, no lhe pde chegar o reconhecimento no despertar dos espritos, em virtude de se ter entregado a tantas falsas interpretaes, nas quais principalmente as igrejas tm grande participao! 35 Nada lhes ser perdoado na grande culpa! 36 E agora vos encontrais, seres humanos, surpresos diante da Palavra Nova, e muitos dentre vs nem mais esto capacitados para reconhecer que ela vem das alturas luminosas, porque ela to diferente do que tnheis imaginado! que vive ainda em vs, em parte, o tenaz embotamento em que vos envolveram igrejas e escolas, para que permanecsseis obedientes adeptos e no desejsseis o estado de alerta do prprio esprito! 37 O que Deus exige, isso foi at agora indiferente aos seres humanos terrenos! Digovos, porm, ainda uma vez: O largo e cmodo caminho, que as igrejas at agora se

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esforaram por mostrar enganosamente em prol da prpria vantagem, falso! Com as arbitrrias iluses de absolvio a prometidas, ele no leva Luz!

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25. O SER HUMANO TERRENO DIANTE DE SEU DEUS

Criaturas humanas, como vos mostrastes at agora perante o vosso Deus! Procurastes hipocritamente engan-Lo, assim como tambm quisestes enganar a vs prprios com a falsa religiosidade que sempre se apresentava apenas nos vossos lbios, mas na qual o esprito nunca tomava parte. Vs institustes regras e prticas em vossos templos, em vossas igrejas, sem indagar, entretanto, se essa maneira era de agrado a Deus. Bastava que apenas fosse de vosso agrado, ento com isso estava realizado, para vs, o culto a Deus! 2 No vedes, pois, quanta presuno existia em tudo isso. Vs quisestes determinar o modo. Quanto a isso, nunca perguntastes pela Vontade de Deus. O que vs designastes grandioso devia, como tal, ser tambm considerado por Deus. Quisestes impor a Deus vossas concepes como sendo de direito em todas as coisas, no importando com o que vos ocupastes. 3 Tudo quanto vs considersseis certo devia Deus recompensar como sendo correto, e tudo quanto vs considersseis errado devia Ele castigar. 4 Jamais quisestes pesquisar deveras o que Deus reconhecia como certo e o que, perante Seus olhos, seria errado. No vos preocupastes com as leis Divinas, nem com a sagrada e inflexvel Vontade de Deus, que existe desde toda a eternidade e que nunca mudou, nem mudar jamais! 5 Nessa Vontade de Deus tereis de destroar-vos e juntamente convosco toda a falsa obra humana, que criou leis que deviam servir vossos desejos terrenos. E vs mesmos, seres humanos, vos encontrais diante de Deus como servos intrigantes, preguiosos, jamais tendo dado ateno Sua Vontade, no egosmo, na presuno e no ridculo querer saber tudo. 6 Servos fostes e sois ainda, servos que se tinham na conta de senhores e que por orgulho e preguia espiritual procuraram combater e derrubar tudo quanto no podiam compreender, quando no estivesse em concordncia com a obteno das baixas finalidades terrenas, as quais queriam que fossem consideradas como o mais elevado. 7 Desditosos, vs que pudestes pecar tanto! Tudo devia servir somente a vs, at as leis! Somente o que vos serviu, no importa de que forma, somente o que vos ajudou na satisfao de vossos desejos terrenos, s isso reconhecestes como certo, e somente de tais coisas quisestes saber. 8 Quando, porm, exigido de vs que vs prprios sirvais com zelo e fidelidade a vosso Senhor, a quem deveis a existncia, ficais completamente espantados, pois estais convencidos de que Ele, sim, que deve servir-vos com Sua fora, Sua grandiosidade e Seu grande Amor! 9 Dado o alto conceito que tendes de vs, isso nem podia ser de outra forma! Pensastes, pois, que seria suficiente com relao ao culto a Deus, se reconhecsseis Deus e em pensamento Lhe pedsseis auxlio para a satisfao de todos os desejos que trazeis em vs. Que Ele, portanto, usando de palavras bem claras, vos sirva com a Onipotncia que Lhe prpria, tornando bela vossa vida! Outra coisa no vos acode mente. 10 Pedir, no melhor dos casos, foi vosso culto a Deus! 11 Ponderai com todo o rigor; jamais foi diferente. 12 No sentis vergonha e ira ao mesmo tempo, acerca de vs mesmos, se vos examinardes a esse respeito? 13 A maioria dos seres humanos pensa que a existncia terrena no tem outro objetivo, a no ser aquisies terrenas! Quando muito, tambm, a finalidade de ter uma fa1

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mlia e filhos! Quem no pensa assim pelo menos age assim! Mas que pode adiantar sob tais hipteses uma reproduo, conforme denominais, quando na realidade no significa reproduo nenhuma, mas apenas d a possibilidade de encarnao a outros espritos humanos, para que estes progressivamente se aperfeioem e se desfaam de antigos erros. Com vossa atuao aumentais o lastro de vossas culpas, pois assim impedis a ascenso de todos os espritos que educais como vossos filhos para a mesma finalidade oca! 14 De que vale a construo dum reino terrestre, se no visa glria de Deus, se no age segundo o sentido de Deus, que ainda ignorais por completo e tampouco at agora quisestes aprender a conhecer, visto colocardes vossa opinio acima de tudo o mais. Apenas quereis satisfazer-vos, e esperais ainda que Deus abenoe vossa obra malfeita! Mas servir e cumprir vossas obrigaes para com Deus no tendes a mnima vontade de fazer. 15 Destroar-se- a atividade presunosa da humanidade, que em sua iluso ousa envolver o nome de Deus em tudo quanto falso, conspurcando assim o que h de mais sagrado! 16 Sereis derrubados do trono de vossa sutileza intelectiva, para que ao menos alguns poucos dentre vs ainda obtenham a capacidade de, com sincera humildade, receber a verdadeira sabedoria que promana das alturas Divinas, a qual unicamente pode vos tornar criaturas humanas, pois espontaneamente nunca amadurecereis para tanto. 17 Conspurcais o que no vos agrada e logo tomais pedras na mo para eliminar as coisas incmoda que vos querem impedir de continuar a homenageardes a vs mesmos. 18 Preferis aclamar os sqitos luciferianos que lisonjeiam vossa vaidade e atiam vossa presuno, para em seguida, mais seguramente, vos separar da Luz e conservarvos na indolncia espiritual, que conduzir ao sono da morte de vossa prpria existncia! 19 Digo-vos, porm, que agora sereis despertados da embriaguez, do torpor abafadio que j vos envolve ferreamente. Tereis que despertar mesmo contra a vossa vontade, nem que seja para identificar no ltimo momento, com o mais tremendo desespero, o que abandonastes voluntariamente com vossa pecadora mornido, antes de serdes atirados no pntano que vos pareceu desejvel! 20 Purificados sero agora a Terra e todo o Universo! Nada mais restar da sujeira, para que assim em paz e alegria as criaturas possam servir a seu Senhor, ao Deus Todo-poderoso, que em Seu Amor lhes concedeu outrora o usufruto consciente de todas as bnos da Criao. 21 Quem quiser novamente trazer turvao, desdenhando as leis de Deus na Criao ou mesmo agindo contra elas, ser inexoravelmente anulado, pois com tal procedimento s traz para vs inveja, dio, sofrimento, doena e morte! 22 Toda essa aflio somente poder ficar longe de vs, se procurardes realmente conhecer e observar a Palavra do Altssimo! Para isso tem ela que ser antes compreendida, em seu verdadeiro sentido! At agora, porm, s a tendes interpretado como agradava a vs prprios! E no como vos foi outorgada por Deus, para vosso auxlio e salvao das aflies mais srias! 23 Nem sequer recuais amedrontados do fato de estardes fazendo da prpria Sagrada Palavra o escravo de vossa vaidade, para, mediante a deformao do seu verdadeiro sentido, apenas vos servir, em vez de vs a servirdes para vossa prpria salvao, naquele sentido com que ela vos foi dada! 24 Que fizestes da Palavra de Deus em vossas explicaes e j ao escrev-la! S o fato de reunir-vos para debater sobre a mesma, vs, seres humanos terrenos, e a discu-

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tirdes, isso j testemunha as bases incertas e obscuras daquilo que ousastes apresentar como sendo a pura e sublime Palavra de Deus! A Palavra do Senhor intocvel, simples, clara e encontra-se gravada ferreamente na Criao. 25 Ali onde no embaada nem alterada, no h sofisticaes nem debates! compreensvel a todas as criaturas. 26 Entretanto, em vossa presuno ridcula, considerastes coisa -toa a grandeza dessa simplicidade! Trabalhastes na obscuridade da oficina do vosso crebro penosamente, at que pudestes deform-la tanto e conform-la conforme o vosso gosto, de modo a corresponder aos vossos nfimos desejos terrenos, s vossas fraquezas e ao alto conceito que tendes de vs e de vossa importncia. 27 Criastes com isso uma conformao que deveria servir-vos, que satisfez vossa vaidade. 28 Pois nada mais seno a mais rasteira vaidade essa espcie de humildade que aparentais, quando falais de vossos grandes pecados, para cuja remisso um Deus se ofereceu em holocausto. Por vs, um Deus! Quo valorosos vs vos deveis julgar! E no precisais fazer mais nada a no ser condescendentemente pedir remisso, atendendo s muitas solicitaes! 29 Pensando nisso, mesmo o mais pretensioso, em sua humildade hipcrita, deve sentir-se um tanto pesado. 30 Esta , porm, apenas uma coisa entre tantas outras. Deformastes tudo quanto devia ser explcito em vossa contingncia de criatura consciente perante o grande Criador! 31 Sob a presuno da humanidade terrena nada disso permaneceu puro e sublime. Eis por que at o verdadeiro conceito em relao a Deus se desviou, tornando-se falso. 32 Pretensiosos, esperando uma boa recompensa, ou mendigando de modo desprezvel, s assim estivestes diante de vosso Senhor, quando por acaso uma vez ou outra dedicastes o tempo e o esforo para pensar realmente Nele, forados por alguma vicissitude, determinada pelo efeito de retorno de vossas aes! 33 Mas agora, finalmente, tendes que despertar e tomar a Verdade tal como realmente e no conforme vs pensais que seja! Com isso desmorona tudo quanto falso e as lacunas do hipcrita querer-saber-melhor se tornaro visveis. Nada mais se pode ocultar nas trevas, pois por Vontade de Deus doravante far-se- Luz, para que as trevas caiam e desapaream! 34 Luz haver ento sobre a Terra e por toda a imensa matria! Fulgurantemente se irradiar por todas as partes, desintegrando e cremando todo o mal e todo o querer malvolo! O que est errado mostrar-se-, onde quer que procure se ocultar, tem de ruir ante a radiao da Luz de Deus, que ento iluminar toda a Criao! Afundar tudo o que no estiver e no quiser viver de acordo com as maravilhosas leis de Deus, no crculo do aniquilamento, de onde jamais poder se soerguer!

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26. TUDO QUANTO MORTO NA CRIAO DEVE SER DESPERTADO PARA QUE SE JULGUE!

os mortos para o Juzo Final. No sentido de tal expresso mais uma vez os seres humanos incluram um erro, pois isto no deve significar: ressurreio de todos os mortos, e sim ressurreio de tudo quanto morto! Isto : vivificao de tudo quanto se acha sem movimento na Criao, para que se torne vivo para o julgamento de Deus e assim em sua atividade ser elevado ou exterminado! 2 Nada permanece imvel agora, pois a fora viva que agora flui fortalecida atravs de toda a Criao impele, pressiona e obriga tudo movimentao. Dessa forma fortalecido tambm o que at ento repousava ou dormia. despertado, fortificado e tem assim que agir, sendo em atividade redespertada praticamente arrastado para a Luz, mesmo que quisesse se esconder. Pode se dizer tambm que vem Luz e tem de se mostrar, no podendo mais continuar dormindo, onde quer que se encontre. Empregando palavras populares: Vem tona. 3 Tudo se torna vida e atividade nesta Criao inteira, mediante a nova penetrao da Luz! A Luz atrai com isso poderosamente... com ou sem a vontade do que est latente na Criao ou talvez at escondido, e que chega finalmente em contato com essa Luz, no podendo escapar dela nem que tenha as asas da aurora, e lugar nenhum da Criao inteira pode dar-lhe proteo. Nada permanece sem ser iluminado. 4 Na movimentao decorrente dessa atrao, porm, ter que se destroar e queimar nessa Luz aquilo que no suportar a irradiao, aquilo que, portanto, em si prprio j no aspirar mais por essa Luz. O que estiver sintonizado Luz, porm, florescer e se fortalecer na pureza de seu querer! 5 Assim suceder tambm com todas as qualidades das almas desses seres humanos terrenos. O que at ento parecia repousar morto, o que dormia, sem o conhecimento muitas vezes da prpria pessoa, ser sob essa fora despertado e fortalecido, transformar-se- em pensamentos e em aes, de modo a, segundo sua maneira de atuar, julgar-se em face da Luz! Ponderai, tudo o que estiver latente em vs ser vivificado! Nisso se encontra a ressurreio de tudo quanto morto! Juzo vivo! Juzo Final! 6 Com isso tendes de solucionar tudo em vs mesmos, tendes de purificar-vos, ou desaparecereis com o mal, caso se torne predominante em vs. Ento ele vos segurar, caindo sobre vossas cabeas, escumando fragorosamente, para vos arrastar consigo ao abismo da decomposio, pois ele no poder subsistir sob o esplendor da fora Divina! 7 Dei-vos, pois, a Palavra, que mostra o caminho, que no despertar desta Criao vos leva seguramente s alturas luminosas, que no vos deixar cair, acontea o que acontecer e o que surgir dentro de vs! Se tiverdes o olhar voltado para a Luz, com fiel convico, se tiverdes compreendido direito a minha Palavra, se a tiverdes acolhido em vossas almas, ento escalareis tranqilamente rumo s alturas, saindo do caos purificados deveras, livres de tudo quanto outrora vos podia estorvar a entrada no Paraso. 8 Por isso velai e orai, para que no deixeis vossa clara viso turvar-se pela vaidade e pela presuno, que so as piores armadilhas para estes seres humanos terrenos! Acautelai-vos! Conforme tiverdes preparado o terreno dentro de vs, assim acontecer para vs na purificao da Criao!

Juzo Final! Todas as promessas a isso ligadas anunciam a ressurreio de todos

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27. O LIVRO DA VIDA

ASSIM como a escurido cobriu o Glgota quando Jesus, a Luz viva, deixou esta Terra, assim ela se estende agora sobre a humanidade, trazendo-lhe de volta o grande sofrimento que ela causou ao Amor de Deus, com a maneira cruel do ardiloso raciocnio, incapaz da mnima vibrao intuitiva, e que, como o mais forte instrumento de Lcifer, era sagrado para vs! 2 Procurai, pois, agora, seres humanos, se puderdes, proteger-vos da ira sacrossanta de Deus com o vosso raciocnio! Defendei-vos contra a Onipotncia Daquele que magnanimamente vos entregou esta parte da Criao para usufruto, mas que devastastes e sujastes como uma estrebaria de animais sem trato, a ponto de a s poderem habitar o sofrimento e a misria, porque ante vosso comportamento errado e vosso querer tenebroso, toda a paz e alegria fogem, toda a pureza se esconde horrorizada. 3 Procurai esconder-vos da indesvivel Justia de Deus! Ela vos atinge por toda a parte, executando inexoravelmente a Vontade Divina, sem perdoar algo da tremenda culpa com que vos sobrecarregastes por presuno e teimosia. 4 Sois julgados antes mesmo que possais balbuciar uma nica palavra de desculpa, e de nada vos valem todos os rogos, todas as splicas, todas as blasfmias ou imprecaes, pois empregastes e dilapidastes imperdoavelmente o ltimo prazo destinado ao exame de conscincia e converso, cuidando apenas de vossos vcios! 5 No vos digo isso como advertncia, pois para tanto j demasiado tarde. Longe estou de continuar a advertir, como tenho feito h anos. Deveis apenas refletir nisso no vivenciar vindouro! Por isso digo mais uma vez o que esse tempo contm para vs. Talvez o saber disso vos alivie em muitos sofrimentos, mesmo que isso nada mais possa evitar. 6 Sabeis que o resgate da culpa que vs prprios pusestes voluntariamente sobre os ombros, pois ningum a isso vos obrigou. Se, mediante minhas palavras, puderdes em vosso sofrimento alcanar o reconhecimento e assim renascer em vs o anseio pela Luz e pela pureza, que se objetiva por um pedido cheio de humildade, ento, mesmo afundando, ainda poder existir salvao para vs, sim, porque o Amor de Deus permanece vigilante. 7 Ento podereis ver tambm a nova vida que o Senhor s outorgar queles que de bom grado vibram nas sagradas leis da Sua Criao, que conservam a Sua Casa, da qual sois apenas hspedes, livre de todas as aes hostis Luz e que, por sua vez, no devastem criminosamente os belos jardins em cujo esplendor e pureza eles devem continuamente se alegrar, para nisso se fortalecer. 8 cegos, porque no quereis despertar! De tanta coisa grave podereis poupar-vos. Dessa forma, porm, todo vosso ser ter de envolver-se em escuros vus de profunda melancolia, donde somente atravs dos relmpagos fulminantes da sagrada ira de Deus vos podem advir ainda libertao e salvao! 9 E essa ira irromper sobre vs com inimaginado poder no sagrado Juzo! 10 O Juzo, porm, diferente do que pensais. Sabeis da existncia dum Livro da Vida, que pelo Juiz Deus em determinada hora ser aberto para cada um! 11 O Livro da Vida mostra os nomes de todas as criaturas que chegaram Vida, e nada mais. 12 As folhas escritas, porm, que constituem esse grande Livro da Vida, que mostram o pr e o contra de cada pensamento e de todas as aes de cada um isoladamente, so as prprias almas, onde est impresso tudo quanto elas vivenciaram e executaram no decorrer de sua existncia.
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Nisso, fcil ao Juiz ler claramente todos os prs e contras. Quanto a essa leitura, pensais tambm erroneamente. Tambm isso muito mais simples do que procurais imaginar. 14 O Juiz no faz cada alma isoladamente caminhar at diante Dele, at diante de Seu trono, e sim envia em misso de Deus seus golpes de espada pelo Universo! Os golpes de espada so irradiaes que emanam, atingindo tudo na Criao. 15 Reconhecei a grande simplicidade e a surpreendente naturalidade! O Juiz no envia os raios a este ou aquele, consciente ou deliberadamente, no, simplesmente os emite por ordem sagrada de Deus, pois a fora de Deus, nada mais poderia atuar dessa maneira seno a Sua sacrossanta Vontade! 16 Os golpes da irradiao, ou as irradiaes, atravessam portanto a Criao toda, mas com uma fora at ento jamais havida. 17 Nada consegue se esconder do seu efeito! E assim, o raio da fora Divina atinge tambm cada alma em determinada hora na lei da atuao da Criao. 18 Ento, tudo quanto a alma humana ainda traz consigo, por ocasio do impacto do raio de Deus, que nem se torna visvel a ela, ter que reviver e tambm chegar aos efeitos e atividade, a fim de que nisso possa fechar seu ltimo crculo de remate, que elevar ou afundar essa alma. 19 Do que uma tal alma, no decorrer de sua existncia, j foi capaz de se livrar quanto ao erro e ao mal, em remates no vivenciar consentneo com as leis da Criao, fica extinto de tal maneira como se nunca tivesse existido; por isso no pende mais nela, no est mais impresso nela. Est livre disso e limpa; por conseguinte, no lhe pode causar nenhum dano. 20 Somente aquilo que ainda no encontrou seu crculo de remate e que portanto ainda pende nela, ainda lhe est ligado, ser sem mais demora forado para o crculo de remate sob a presso da Luz, ao mesmo tempo que se mostra, revivendo nas tentativas de atividade, e nisso tambm recebe o golpe que merece. 21 Tais golpes esto exatamente de acordo com a fora do prprio querer que, desencadeando-se em ao de retorno, se dirigem contra a alma como ponto de partida! Pela presso irresistvel da Luz ficar tudo agora fortalecido e rechaado para o ponto de partida, para a alma, sejam coisas boas ou ms. 22 E tudo o que, de outro modo, no decorrer lento do mbito condensado e endurecido de todas as almas humanas na Terra talvez ainda precisasse de muitos milnios para se fechar no crculo, agora ficar comprimido em poucos meses pela propulso que ser humano algum esperava, decorrente da fora dos golpes da Luz. 23 Assim se processa o julgamento do mundo em sua singela naturalidade! desta vez o Juzo Final, que tantas vezes vos foi anunciado! Contudo, seus desencadeamentos so muito diferentes do que pensastes. O que a tal respeito vos foi anunciado outrora deu-se em imagens, porque doutra forma nem tereis compreendido. 24 Atravs da Mensagem do Graal, contudo, progride vosso saber sobre a atuao na Criao, podendo por isso sempre vos ser dito algo mais, pois hoje, devido a minha Mensagem, j podeis compreender. 25 Os golpes de espada do Derradeiro Dia investem como fortes irradiaes de Luz em direo Criao e fluem atravs de todos os canais j formados mediante os efeitos automticos das leis Divinas na Criao e constitudos por todo o sentir intuitivo, pensar, querer e tambm atuar dos seres humanos, como pontos de partida. 26 Por isso os raios julgadores sero dirigidos atravs desses canais j existentes com incontestvel segurana a todas as almas, produzindo l seus efeitos de acordo com o estado da respectiva alma, todavia, to aceleradamente, que toda sua existncia ser trazida em poucos meses para o ltimo circulo de remate de toda a atuao de at en13

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to, soerguendo essas almas ou derrocando-as, vivificando-as e fortalecendo-as ou destruindo-as, de acordo com o estado real! 27 Assim o Juzo! Hoje podeis atravs da Mensagem compreender o fenmeno descrito. 28 Antes no o tereis podido compreender, e por isso tudo teve que ser anunciado em simples imagens, correspondendo mais ou menos ao funcionamento do processo. 29 E esses golpes do Juzo Final j esto a caminho de vs, a caminho de cada um na Criao, no importando se est ou no com seu corpo terreno. 30 Os primeiros j vos atingiram e assim revive tudo quanto ainda pende em vossas almas. 31 Mas tambm os ltimos golpes, que trazem aniquilao ou elevao, so enviados com severidade dominadora, para consumar a purificao desta Terra! J esto se arremessando sobre a humanidade e nada consegue em parte alguma det-los. Na hora exatamente determinada por Deus ser a humanidade atingida de maneira inexorvel, porm justa!

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28. O REINO DE MIL ANOS

Lendariamente flutua ele no pensamento de muitos seres humanos que se acham a par da promessa, todavia vago, sem forma, porque ningum sabe fazer uma idia real dele! 2 O Reino de Mil Anos! Pretensos conhecedores sempre de novo se empenharam em apresentar um esclarecimento sobre a maneira de efetivao da grande poca de paz e alegria que a deve existir. Nunca conseguiram, porm, uma aproximao da verdade! Todos andaram errados, porque nisso reservaram aos seres humanos um papel demasiadamente preponderante, como sempre acontece com tudo quanto as criaturas humanas pensam. Deixaram valer, alm disso, as concepes anteriores, edificaram por cima delas, e por essa razo cada uma dessas edificaes tinha de ser considerada j de antemo como errada, no importando como era constituda. 3 E depois o ser humano se esqueceu do essencial! Ele no contou com a condio igualmente prometida, de que antes do reino de paz de mil anos, tudo tem que se tornar novo no Juzo! Esta a condio bsica indispensvel para o novo reino. No selo existente at agora ele no pode ser levantado! Antes, tudo o que velho tem que se tornar novo primeiro! 4 Isto no significa, porm, que o que velho tenha de se refortificar, na mesma forma de at ento, mas sim a expresso novo condiciona uma transformao, uma transmutao do velho! 5 Em seu cismar o ser humano deixou de refletir sobre isto, nunca progredindo por essa razo em sua imaginao. 6 O que mais tem que se modificar antes no julgamento o prprio ser humano, pois foi s ele que trouxe a confuso Criao posterior. Dele decorreu, por seu querer errneo, a desgraa no mundo. 7 A beleza, a pureza e a sade originais, que sempre so a conseqncia duma vibrao nas leis primordiais da Criao, foram se deformando e adulterando pouco a pouco, atravs do querer errneo desta humanidade. S puderam formar-se ainda caricaturas nesse desenvolvimento ininterrupto, em vez de amadurecimento sadio em direo perfeio! 8 Imaginai, pois, o oleiro sentado diante do torno e da argila, que em sua flexibilidade se deixa plasmar em todas as formas. O torno, porm, no movido pelo prprio oleiro, e sim por uma correia de transmisso que, por sua vez, a fora duma mquina no deixa parar. 9 Mediante a presso do dedo conforma-se ento a argila em contnua rotao, rotao que a pedra executa tendo a argila em cima. De acordo, porm, com a presso do dedo, assim se vai plasmando a forma, que pode sair bonita, feia, horrvel. 10 De idntica maneira age tambm o esprito do ser humano neste mundo, da Criao posterior. Ele exerce a direo segundo a sua vontade, isto , a presso, como esprito sobre parte do enteal, que forma a matria fina e tambm a grosseira. O enteal para o esprito o dedo que exerce a presso, conforme sua vontade. A argila a matria fina e a matria grosseira, todavia o movimento, que se d independentemente do esprito humano, so os movimentos automticos das leis primordiais da Criao, semelhantes a correntes, que impelem ininterruptamente para o desenvolvimento tudo o que o ser humano forma com a sua vontade. 11 Assim, a vontade do esprito humano responsvel por muita coisa que se desenvolve na Criao posterior, pois ele exerce como esprito a presso que determina a espcie da forma. Nada pode ele querer sem simultaneamente formar! Seja l o que
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for! Por isso nunca pode se subtrair tambm responsabilidade por tudo quanto tem formado. O seu querer, o seu pensar e o seu agir! Tudo toma forma na engrenagem deste mundo. Que o ser humano no o soubesse ou mesmo no quisesse saber, fica por sua conta, sua culpa. Sua ignorncia no altera o efeito. 12 Assim, mediante seu querer errneo, sua obstinao e sua presuno, reteve no somente todo e qualquer desabrochar verdadeiro, como estragou a Criao posterior e, em lugar de agir beneficamente, s o fez de modo nocivo! 13 Advertncias atravs de profetas, atravs do prprio Filho de Deus, foram insuficientes para modific-lo, a fim de tomar o caminho certo! No quis e nutria cada vez mais sua presuno de dominador do mundo, na qual j se ocultava o germe de sua runa imprescindvel, que cresceu com a presuno, que preparou as catstrofes que ento tero de desencadear-se segundo as leis sempiternas da Criao, as quais o ser humano deixou de reconhecer, impedido por sua presuno senhoril. 14 Os horrores vindouros tm sua causa apenas na deformao das leis primordiais Divinas atravs do querer errneo desses espritos humanos na Criao posterior! Pois esse querer errneo levou todas as correntes de fora, que atuam automaticamente, para a confuso. Mas seu curso no pode ser alterado impunemente, uma vez que elas, assim emaranhadas e enredadas, depois se soltam em dado tempo violentamente. O desligar e o desemaranhar mostram-se nos efeitos a que chamamos catstrofes. Pouco importando se ocorrem em organizaes estatais, em famlias, em pessoas individualmente ou povos inteiros, ou em foras da natureza. 15 Assim se desmorona por si mesmo tudo quanto errado, julgando-se pela fora que h nas correntes e que foram conduzidas erradamente pela presuno da humanidade, de modo diferente do que o desejado por Deus, pois essas correntes podem produzir somente bnos, quando andam por aqueles caminhos que lhes so previstos pelas leis primordiais, isto , que foram determinados pelo Criador. Nunca de outra forma. 16 Por isso o fim poderia tambm ser previsto h milhares de anos, porque com a sintonizao erradamente pretendida do ser humano, outra coisa nem podia suceder, visto que os efeitos finais de todos os fenmenos permanecem sempre ligados rigorosamente s leis primordiais. 17 J que os espritos humanos demonstraram absoluta incapacidade de reconhecer sua tarefa nesta Criao, pois eles prprios deram prova de no querer de modo algum execut-la, desdenhando-a e interpretando mal todas as advertncias de enviados e de profetas, at mesmo a do prprio Filho de Deus, cunhando sua hostilidade atravs da crucificao, intervm Deus agora violentamente. 18 Por isso o Reino de Mil Anos! 19 Somente com violncia pode ainda ser ajudada a Criao posterior, bem como a humanidade, que provou que com vontade livre nunca se decidiu a tomar o caminho certo que deve trilhar na Criao, a fim de nisso estar conforme a Vontade de Deus, atuando tambm beneficamente como aquela criatura, que ela realmente , por ser espiritual. 20 Por esse motivo ficar a humanidade agora no Juzo sem direitos, ser deserdada por um tempo do direito mantido at agora, de com sua vontade humana dominar, dirigindo e formando esta Criao posterior! Deserdada por mil anos, para que finalmente possa haver paz e esforos em direo Luz, segundo as leis primordiais na Criao, contra as quais at agora o ser humano se colocou hostilmente. 21 A possibilidade e a garantia do reino de paz h muito almejado dada, portanto, pela deserdao de todos os atuais direitos da humanidade na Criao posterior! Assim se encontra o ser humano diante de seu Deus! Disso deve ele agora prestar contas.

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Este o sentido e a necessidade do Reino de Mil Anos de Deus aqui na Terra. Uma triste verdade que mais vergonhosa no podia ser para esta humanidade! Mas... o nico auxlio. 22 Assim, o Reino de Mil Anos ser uma escola para a humanidade, onde dever aprender como tem de se portar nesta Criao posterior, de que maneira pensar e agir, para cumprir corretamente a misso que lhe compete e assim ser feliz! 23 Para tal finalidade, fica a vontade humana, em sua funo dominadora, impedida na Criao posterior por mil anos, depois que no julgamento for destrudo o que ela semeou e conduziu erroneamente! 24 Durante mil anos imperar somente a Vontade de Deus, a que todo esprito humano tem de se sujeitar, assim que conseguir passar no Juzo! 25 Caso advenha depois ainda uma falha, como at agora, ento a humanidade tem de contar com a aniquilao total! 26 Assim o Reino de Mil Anos e sua finalidade! A humanidade, em sua presuno e na iluso de sua importncia, imaginou isso de forma muito diferente. Mas aprender e ter de vivenciar como realmente! 27 Tambm nisso reside apenas uma graa de Deus para ajudar aqueles cuja vontade realmente pura!

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29. UMA PALAVRA NECESSRIA

Acautela-Te, esprito humano, pois tua hora chegada! S para maldades te serviste do tempo que te foi outorgado para o desenvolvimento que tanto almejavas! 2 Acautela-te com a to atrevida presuno de teu raciocnio que te arremessou nos braos das trevas, que hoje triunfantemente te cravam as garras! 3 Levanta o olhar! Ests no julgamento Divino! 4 Despertai e tremei, todos vs que por causa da estreiteza e viso restrita vos aglomerais ao redor do bezerro de ouro das coisas efmeras, como borboletas atradas por falsos fulgores. Por vossa causa quebrou outrora Moiss, enfurecido e decepcionado, as Tbuas das Leis de vosso Deus, destinadas a vos auxiliar na escalada para a Luz. 5 Esse quebrar foi o smbolo vivo de que a humanidade inteira no merecia conhecer a Vontade de Deus, aquela Vontade que ela repeliu num comportamento frvolo e numa presuno terrena, para danar ao redor dum dolo que ela prpria fizera e assim dar livre expanso aos desejos prprios! 6 Mas agora se aproxima o fim no ltimo efeito retroativo, as conseqncias, o revide! Pois nessa Vontade Divina outrora to levianamente rejeitada, deveis agora arrebentar-vos! 7 A no adianta mais nenhuma queixa, nenhum pedido, pois durante milnios vos foi dado tempo para reflexo! Mas jamais tivestes tempo para isso! No quisestes, e ainda hoje vos cuidais demasiado sbios em vossa incorrigvel presuno. No quereis reconhecer que exatamente nisso se mostra a maior estupidez. E assim acabastes transformando-vos neste mundo nos vermes nocivos que outra coisa no sabem fazer seno injuriar com obstinao toda a Luz, porque em vossa teimosia, cavando s nas trevas, perdestes toda a possibilidade de soerguer livremente o olhar no perscrutar, para reconhecer ou suportar a Luz. 8 Com isso sois agora marcados por vs prprios! 9 Por conseguinte, recuareis cambaleando, ofuscados, to logo a Luz torne a raiar, e afundareis irremissivelmente no abismo que j se abriu atrs de vs, a fim de tragar os ento condenados! 10 E a haveis de ficar atados inexoravelmente, para que assim, todos quantos se esforam por encontrar a Luz possam achar, com reconhecimento bem-aventurado, o caminho livre dos estorvos de vossa presuno e de vossos desejos, que vos levam a aceitar lantejoulas ao invs de ouro puro! Afundai nesse pavor letal que vs prprios preparastes com incrvel afinco! Doravante no devereis poder perturbar mais a Verdade Divina! 11 Como se afoitam os homnculos por apresentar seu ridculo e aparente saber, trazendo-o para o primeiro plano, perturbando dessa maneira tantas almas que poderiam salvar-se, se no tivessem cado nas garras desses depredadores do esprito que, quais salteadores, espreitam no primeiro lance do caminho, aparentando seguir na mesma direo! Que , porm, que oferecem realmente? Com grandes gestos e palavras vazias baseiam-se, vaidosos e ostensivos, em tradies cujo verdadeiro sentido nunca compreenderam. 12 A boca do povo emprega para isso uma boa expresso: Batem palha vazia! Vazia porque no levantaram do cho, concomitantemente, os gros propriamente, j que para tanto lhes falta a compreenso. Tal estreiteza de compreenso est disseminada por toda a parte; com teimosia bronca repetem frases alheias, j que no podem dar nada de seu. 13 Contam-se aos milhares os que disso fazem parte, e h outros milhares ainda que
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cuidam possuir com exclusividade a verdadeira f! Humildemente advertem, com satisfao ntima, a respeito da presuno, onde se trata de coisas acima da sua capacidade de compreenso! So dos piores at! Trata-se exatamente dos que j esto condenados, porque jamais podero ser auxiliados devido obstinao em suas crenas. Quando perceberem que foi um erro, j no adiantar mais qualquer espanto, lamento ou splica. Pois no quiseram de maneira diferente, perderam seu tempo. No se deve sentir tristeza por causa deles. Cada instante demasiado precioso para que se possa perd-lo com esses que querem saber tudo melhor, pois jamais despertaro de sua teimosia, mas afundaro nisso cegamente! Com palavras repugnantes e asquerosas, com afirmaes de sua crena em Deus, com seu apenas ilusrio reconhecimento de Cristo! 14 No so melhores as massas daqueles que executam seu culto a Deus com a regularidade e empenho de outros trabalhos, como necessrios, teis e convenientes. Em parte tambm por hbito, ou porque costume. Talvez tambm por ingnua precauo, porque finalmente no se pode saber para que, afinal de contas, isso bom. Desaparecero como um sopro no vento! 15 Com mais razo pode-se lastimar os pesquisadores que, no obstante sua sincera vontade de investigao, deixam de sair do matagal em que remexem infatigavelmente, supondo encontrar a um caminho que v ter ao comeo da Criao. Isso, contudo, de nada adiantar, no valendo sequer como desculpa! Alis, estes so poucos, pouqussimos. A parte principal dos que se intitulam pesquisadores se perdem em brincadeiras que nada exprimem. 16 A maioria restante da humanidade, porm, no tem tempo para introspeco. Aparentemente, trata-se de indivduos terrenos muito atormentados, bastante sobrecarregados com trabalho, a fim de conseguir preencher os desejos terrenos e as necessidades cotidianas e, por ltimo tambm, outras coisas que se acham muito alm. No reparam que os desejos, quanto mais satisfeitos mais aumentam, e que devido a isso no se lhes apresenta nunca a meta final, e os que se esforam assim nunca chegam a obter tranqilidade, nunca encontram tempo para o despertar interior! Absolutamente sem alvo elevado para a eternidade, eles se deixam arrastar atravs da existncia terrena, escravizados pelas cobias terrenas. 17 Enfim, exaustos por tal atividade, precisam ainda cuidar tambm do corpo, repousando, distraindo-se, mudando de ambientes. Logicamente no lhes sobra tempo para as coisas extraterrenas, espirituais! Caso de vez em quando sobrevenha aqui e acol algum tnue sentimento intuitivo com referncia ao depois da morte, ficam na melhor das hipteses algo pensativos por um momento, mas nunca se deixam dominar nem despertar por isso, recalcando logo irritados tudo isso, e lamentando que, mesmo que quisessem deveras, no poderiam se incomodar com isso! Para tanto no dispem de tempo algum! 18 Muitos querem at que a possibilidade lhes seja facultada por outros. Tambm no raro se queixarem do destino e resmungarem contra Deus! Com todos esses, cada palavra evidentemente perdida, pois jamais querero reconhecer que dependia deles mesmos, exclusivamente, dar outra forma a tudo isso! 19 Para eles s h necessidades terrenas, que vo sempre aumentando, medida dos sucessos. Nunca desejaram deveras outra coisa. Sempre criaram obstculos de toda a sorte a tal respeito. Levianamente relegaram isto para o quinto ou sexto lugar, a que s se dirigem em graves aflies ou na hora da morte. Para todos, isto permaneceu at hoje coisa secundria, que ainda tem tempo! 20 Tendo se dado eventualmente um ensejo bastante notrio para se ocuparem seriamente com isso, surgiram logo desejos extras, que no passam de desculpas, como

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por exemplo: Quero antes de mais nada fazer isto ou aquilo, e depois, sim, de bom grado estarei disposto a tanto. Exatamente, conforme Cristo disse outrora! 21 Em parte alguma se encontra a seriedade to indispensvel mais necessria de todas as coisas! Tal lhes parecia demasiadamente distante. Por essa razo agora esto todos perdidos, todos! Nenhum deles lograr entrada no Reino de Deus! 22 Frutos apodrecidos para a ascenso, que s espalham mais ainda essa podrido a sua volta. Considerai, pois, vs mesmos, quem ento ainda pode sobrar! Um quadro triste! Contudo, infelizmente bem verdico. 23 E quando, agora, o Juzo amolecer a humanidade, toda ela cair depressa de joelhos na poeira! Contudo, imaginai j hoje de que maneira ela ento se ajoelhar: em todo o seu estado miservel, e ao mesmo tempo ainda arrogantemente, pois novamente apenas lamentando e pedindo que lhe seja dado auxlio! 24 Que lhes seja retirada a pesada carga com que eles prprios se sobrecarregaram e que os ameaa esmagar! Tais so suas splicas! Ouvis bem? Pedem o afastamento do suplcio e a nenhum pensamento pela prpria correo interior! Nem sequer um desejo sincero de mudana voluntria da falsa compreenso em que andaram, visando apenas coisas terrenas! Nem a mnima vontade de reconhecer seus erros e faltas de at ento, e nem de confess-las corajosamente. 25 E quando ento o Filho do Homem, na grande aflio, se apresentar entre eles, trataro logo de estender as mos para ele, chorando, suplicando, porm, somente na esperana de que os ajude segundo seus desejos, isto , que suspenda o sofrimento, conduzindo-os a uma nova vida! 26 Ele, porm, repelir a maior parte desses pedintes como vermes venenosos! Pois todos esses que a esto suplicando, depois de um tal auxlio, logo tornariam a cair em seus antigos erros, envenenando o ambiente. Ele acolher somente aqueles que lhe pedirem foras, a fim de se erguerem finalmente para uma contnua melhora; aqueles que se superarem, cheios de humildade, para afastar a teimosia at ento mantida, e saudarem alegremente a Palavra da Verdade que promana da Luz como salvao! 27 Uma compreenso da Mensagem do Graal, bem como, antes, da Mensagem do Filho de Deus, s lhes ser possvel, quando atirarem para o lado tudo quanto o esprito humano construiu por meio de sua compreenso vaidosa, e recomearem tudo desde o princpio! Tm, antes, que se tornar como as crianas! Uma transferncia, saindo dos erros de at agora, impossvel. Faz-se mister formar tudo de novo, desde a base, crescendo e se fortalecendo pela simplicidade e humildade. 28 Se os seres humanos fossem ajudados de acordo com o que pedem na hora do perigo e da aflio, tudo seria depressa esquecido outra vez, assim que lhes fosse tirado o temor. Sem escrpulos, em sua incompreenso, novamente comeariam a criticar em vez de ponderar com acerto. 29 Uma tal perda de tempo ser inteiramente impossvel no futuro, pois a existncia desta parte do mundo est correndo para o seu final. Para cada esprito humano significa agora: ou uma coisa ou outra! Salvao dos emaranhados por ele criados ou sucumbir neles! 30 A escolha livre. Mas as conseqncias da resoluo so decisivas e imutveis! 31 Como libertados duma grande presso, os salvos ento respiraro e jubilaro, to logo as trevas imundas e repelentes forem finalmente aoitadas pelos golpes de espada da Luz e atiradas s profundezas que lhes competem, junto com as criaturas que a elas quiseram apegar-se! 32 Ento a Terra ficar purificada de todos os pensamentos pestferos, reerguendo-se virginalmente, e a paz florescer para todas as criaturas humanas!

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30. O GRANDE COMETA

J h anos vm os entendidos falando da vinda dessa estrela to significativa. O nmero dos que a esperam vai assim aumentando cada vez mais, e mais e mais se vo densificando as aluses a respeito, de maneira que, na realidade, deve estar iminente seu aparecimento. Entretanto, o que ela significa, o que traz, donde vem, ainda no foi esclarecido direito. 2 Julgam que sua vinda acarretar transformaes de carter incisivo. Contudo, essa estrela significa muito mais. 3 Estrela de Belm pode ela ser chamada, porque da mesmssima espcie daquela. Sua fora levanta as guas para grandes alturas, traz catstrofes climticas e outros fenmenos mais. A Terra treme quando seus raios a envolvem. 4 Desde o acontecimento em Belm, nada mais ocorreu de semelhante. Tal como a estrela de Belm, tambm esta se desligou do reino eterno dos espritos primordiais numa determinada poca, a fim de que chegasse a atuar nesta Terra no momento exato em que devero passar por toda a humanidade os anos de iluminao espiritual. 5 A estrela vem fazendo seu percurso em linha reta desde o reino eterno at esta parte do Universo. Seu ncleo est repleto de elevada fora espiritual; envolver-se- com matria e desta forma ser visvel tambm para os seres humanos terrenos. Seguro e imperturbvel, prossegue o cometa em seu rumo e na hora certa estar presente, conforme h milnios j foi determinado. 6 Os primeiros e imediatos efeitos j principiaram nos ltimos anos. Quem no quiser ver e ouvir isto, quem no sentir o ridculo de pretender apresentar tudo quanto j vem acontecendo de extraordinrio, como fatos comuns, para esse naturalmente toda ajuda intil. Ou quer fazer como o avestruz, por medo, ou est sobrecarregado com a pior restrio. A ambas as espcies deve-se deixar seguir seus caminhos sossegadamente, podendo-se apenas dar um sorriso ante suas afirmaes de fcil contestao. 7 Aos que entendem, poderia ser dito, outrossim, onde iro bater os primeiros raios fortes. Mas como tais radiaes envolvero a Terra toda, pouco a pouco, no h motivo para entrar em maiores explicaes a respeito. Decorrero anos at chegar a esse ponto, e passaro anos at que a Terra torne a ficar livre dessa influncia. 8 Ento ela estar purificada e renovada em todos os sentidos, para bno e alegria de seus habitantes. Nunca foi to bela como ento h de ficar; por isso deve cada fiel olhar para o futuro com serena confiana, sem se apavorar com o que possa ocorrer nos prximos anos. Se puder volver os olhos para Deus, cheio de confiana, no lhe sobrevir nenhum sofrimento.
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31. O MESTRE UNIVERSAL

O Mestre Universal no se denomina acaso assim porque deva ensinar o Universo ou talvez fundar uma religio que venha unificar o Universo, ou, em sentido mais restrito, a Terra, ou, melhor ainda, a humanidade da Terra ou que domina a Terra, mas chamado Mestre Universal porque esclarece o Universo, trazendo ensinamentos a respeito dele. Aquilo que realmente o ser humano precisa saber! Ensina a reconhecer o Universo em sua atuao automtica, para que assim os seres humanos terrenos possam se orientar e dessa forma se lhes torne possvel ascender conscientemente, no reconhecimento das verdadeiras leis do Universo! 2 Trata-se, portanto, duma doutrina Universal, de ensinamentos a respeito do Universo, isto , da Criao. 3 Atrs desse legtimo Mestre Universal se encontra, como outrora se deu com Cristo, radiante e visvel aos videntes puros, a grande Cruz do Salvador! Pode dizer-se tambm: Ele porta a Cruz! Todavia, isto nada tem a ver com o sofrimento e o martrio. 4 Esse ser um dos sinais de vivo fulgor que nenhum mago ou charlato, mesmo o mais esperto, conseguir imitar, e mediante o qual se reconhecer a absoluta legitimidade de sua misso! 5 Esse fenmeno extraterreno no acaso desconexo ou apenas arbitrrio; portanto no antinatural. Compreende-se imediatamente a conexo, logo que se conhecer o verdadeiro sentido da Cruz do Salvador. A Cruz do Salvador no tem a mesma significao da cruz do sofrimento de Cristo, por meio da qual a humanidade no podia ser salva, conforme descrevo pormenorizadamente na dissertao A Morte na Cruz e tantas vezes tenho repetido. Trata-se de coisa muito outra, por sua vez aparentemente simples, conquanto de porte gigantesco! 6 A Cruz j era conhecida antes do tempo terreno de Cristo. o sinal da Verdade Divina! No somente o sinal, mas tambm sua forma viva. E como Cristo foi o portador da genuna Verdade Divina, e emanou da Verdade, estando em ligao imediata com ela, trazendo consigo uma parte dela, ela aderiu tambm vivamente a ele e nele! Ela visvel, viva, portanto, luminosa e autonomamente radiante! Pode-se dizer que ela a prpria Cruz. L onde se acha essa Cruz radiante se acha tambm, por conseguinte, a Verdade, porque essa Cruz no pode ser separada da Verdade; ambas so uma s coisa, porque essa Cruz mostra a forma visvel da Verdade. 7 A Cruz que emana raios ou a Cruz radiante , portanto, a Verdade em sua forma genuna primordial. E como somente por intermdio da Verdade o ser humano pode subir e no doutra forma, logo o esprito humano s poder encontrar a verdadeira salvao, no reconhecimento ou conhecimento da Verdade Divina! 8 E como, por sua vez, a salvao s se encontra na Verdade, da se segue que a Cruz, isto , a Verdade, a Cruz salvadora, ou a Cruz do Salvador! 9 a Cruz do Salvador! O Salvador, porm, a Verdade para a humanidade! Apenas o conhecimento da Verdade e a decorrente utilizao do que a Verdade encerra, ou do caminho apontado pela mesma Verdade, pode conduzir o esprito humano de sua atual escurido e perdio para cima, rumo Luz, libertando e salvando da situao atual. E como o Filho de Deus enviado e o Filho do Homem j a caminho so os nicos portadores da Verdade lmpida, e A trazem em si, ambos tm de trazer consigo, de modo natural e inseparvel, tambm a Cruz; portanto, so portadores da Cruz radiante, portadores da Verdade, portadores da salvao que reside para os seres humanos na Verdade. Trazem a salvao pela Verdade para quantos a acolherem, isto , para os
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que seguirem o caminho apontado. Que vale a todo o palavreado astuto dos seres humanos? Desvanecer-se- na hora da angstia. 10 Por isso o Filho de Deus disse aos seres humanos que tomassem da Cruz e o seguissem, isto , portanto, que recebessem a Verdade e vivessem de acordo com ela! Que se adaptassem s leis da Criao, e aprendessem a compreend-las direito e que s se utilizassem delas por meio de seus efeitos automticos para o bem. 11 Mas que tem feito desse fato simples e natural a mente humana to restrita! Uma doutrina de sofrimento que Deus e o Filho de Deus nunca desejaram! E com isso foi tomado um caminho falso, que no se encontra em harmonia com o caminho apontado, e sim se afasta para bem longe da Vontade de Deus, a qual s deseja conduzir para a alegria, e no para o sofrimento. 12 naturalmente um smbolo terrvel para a humanidade que o Filho de Deus tenha sido pregado por ela, outrora, exatamente na forma terrenamente apresentada da configurao da Verdade e martirizado at a morte, portanto, sucumbindo terrenamente no smbolo da Verdade que ele trouxe. A cruz do sofrimento das igrejas no , porm, a Cruz do Salvador. 13 Diz-se do Filho de Deus que aquele que se encontra na Fora e na Verdade. A Fora a Vontade de Deus, o Esprito Santo. Sua forma visvel a Pomba. A forma visvel da Verdade a Cruz autonomamente irradiante. Ambas eram visveis vivas no Filho de Deus, porque ele se encontrava nelas. Tratava-se ento, nele, de um fenmeno natural e lgico. 14 O mesmo se ver tambm no Filho do Homem! Por cima dele, a Pomba; atrs dele, a Cruz do Salvador, pois ele est, por sua vez, inseparavelmente ligado a isso, como o portador da Verdade que se encontra na Fora e na Verdade! So os sinais infalveis de sua legtima misso, para que se cumpram as profecias. Os sinais que nunca sero imitados, que so indestrutveis, que advertem e que tambm prometem, no obstante sua severidade terrvel! Todas as trevas tm de desaparecer s com a sua presena! 15 Elevai o olhar! Assim que os inexorveis indcios de sua vinda se anunciarem, desembaraando-lhe o caminho dos empecilhos que a presuno humana ali amontoou, cair a venda dos olhos de muitos que so agraciados em reconhec-lo dessa maneira! E em altas vozes tero que dar testemunho, impelidos pela fora da Luz. 16 Nenhum sequer dos inmeros falsos profetas e guias de hoje poder permanecer diante Dele, pois por ambos os altos signos, que ningum pode portar, a no ser o Filho de Deus e o Filho do Homem, que o prprio Deus fala a favor de Seus Servos, e toda a astcia humana ter que se calar em face disso. 17 Prestai ateno hora, est mais prxima do que todos pensam.

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32. O ESTRANHO

As trevas pairavam novamente sobre a Terra. Obscureciam triunfantemente os seres humanos, fechando o caminho para o reino esprito-primordial. A Luz de Deus se retirara deles. O corpo que servira para isso, como receptculo terreno, pendia na cruz sangrando e destrudo, como vtima do protesto daqueles a quem quis trazer a felicidade e a santa paz. 2 No ponto mais alto de toda a Criao, na radiante proximidade de Deus, paira o Supremo Templo do Graal, como Templo da Luz. E l dominava imensa tristeza por causa dos espritos humanos desencaminhados nas profundidades, que se fecharam hostilmente Verdade, pela cega iluso do querer saber melhor, deixando-se atiar pelas trevas cheias de dio e perpetrar at o crime contra o Filho de Deus. Pesadamente se abatia sobre o mundo todo essa maldio assim criada pela humanidade, oprimindo-a numa estreiteza de compreenso ainda maior. 3 Com srio espanto, um jovem contemplava l do Supremo Templo o ignominioso acontecimento... o futuro Filho do Homem. J nesse tempo ele estava entregue a seus preparativos que levaram milnios, pois deveria descer bem aparelhado para os baixios onde, por vontade dos seres humanos, as trevas reinavam. 4 E eis que pousou delicadamente no ombro do jovem absorto a mo de uma mulher. A Rainha da Feminilidade achava-se ao seu lado e falou com afetuosa tristeza: 5 Deixa o acontecimento atuar sobre ti, querido filho. Assim o campo de luta que ters de atravessar na hora da realizao, pois a pedido do Salvador assassinado, Deus-Pai concede que tu, antes do Juzo, anuncies mais uma vez Sua Palavra aos renegados, a fim de salvar aqueles que ainda queiram ouvi-la! 6 Calado, o jovem baixou a cabea, pedindo foras em fervorosa orao, pois o eco de to grande Amor de Deus agitava-se poderosamente nele! 7 Depressa espalhou-se por toda a parte a notcia da nova possibilidade de graa, pela ltima vez, e muitas almas rogaram a Deus consentimento de poder colaborar na grande obra de salvao de todos quantos ainda quisessem encontrar o caminho para Deus. O Amor de Deus-Pai concedeu a algumas almas tal ensejo, que resultaria em vantagens para sua ascenso. Cheio de gratido e alegria, o grupo dos assim agraciados fez uma promessa jubilosa de fidelidade para o cumprimento da concedida possibilidade de servir. 8 Desta forma se constituram aqueles convocados que deveriam ficar mais tarde disposio do Enviado de Deus, quando soasse na Terra a hora de sua realizao. Com cuidado passaram a ser preparados para essas incumbncias e em tempo certo foram encarnados na Terra para a poderem estar prontos, assim que o chamado lhes fosse dirigido, sendo que seu primeiro cumprimento do dever era estarem atentos a esse chamado.
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Enquanto isso, o legado do assassinado Filho de Deus, isto , sua Palavra Viva, era utilizada na Terra apenas para fins egosticos. Faltava aos seres humanos toda e qualquer noo dos verdadeiros princpios de Cristo. Acostumaram-se, pelo contrrio, a um servilismo to falso, exclusivamente terreno, que acabaram recusando tudo o mais como no vindo de Deus, e ainda hoje recusam e hostilizam tudo quanto no mostre essa moleza repelente desejada por eles, e que no professe o mesmo to insano e escravo culto da humanidade. 10 Tudo, onde falta como base o reconhecimento da supremacia humana, conside9

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rado simplesmente como falso e no pertencente Palavra de Deus. Mas por baixo de tal conduta se esconde, de fato, nada mais do que a preocupao receosa de que se torne evidente o vazio j desde muito sentido dessa falsa estrutura. 11 Foi isso que fizeram do sagrado legado do Filho de Deus! Com pressuposies assim mesquinhas transmitiram suas palavras claras, interpretando-as de modo demasiadamente humano. Adeptos foram atrados mediante concesses s fraquezas humanas, at que se pudesse estabelecer determinado poderio terreno, o que sempre era visado como a principal finalidade. No tardou assim a se exteriorizar, com bestial crueldade, quanto esses portadores dos no compreendidos princpios de Cristo se achavam longe da verdadeira compreenso dos mesmos, e quo pouco viviam de acordo com eles. 12 De modo persistente e cada vez mais ntido foi se tornando evidente que exatamente os que queriam se apresentar como portadores dos princpios de Cristo eram os mais acrrimos inimigos e maiores afrontadores dos verdadeiros princpios de Cristo, de maneira vergonhosa e imperdovel! A histria toda depois da existncia terrena de Cristo mostra, com o comeo das igrejas, esses fatos to claramente, em caracteres gravados indelevelmente a fogo, que no possvel deneg-los nem diminu-los. O pelourinho da hipocrisia consciente foi erigido abertamente durante a longa histria dos assassnios individuais ou em massa, levados a efeito sob a criminosa invocao de Deus, pelourinho esse que ainda hoje em muitos lugares continua a ser construdo apenas com determinadas alteraes, adequadas s contingncias dos tempos atuais. 13 Assim foi aumentando progressivamente o negror das trevas, graas ao empenho afoito de todos os espritos humanos, medida que mais se ia aproximando o tempo em que o Filho do Homem tinha que se encarnar na Terra. 14 Movimentos jubilosos nos elementos anunciaram o nascimento terreno. Anjos acompanharam-no, cheios de amor, na sua descida at esta Terra. Os seres primordiais formaram uma slida barreira ao redor dele e de sua infncia terrestre. Sua infncia terrestre pde ser feliz. Como uma saudao de Deus-Pai via de noite o cometa cintilando sobre si, contemplando-o como uma coisa natural, como parte dos demais astros, at que lhe foi posta a venda nos olhos, a qual deveria manter durante sua amarga educao terrestre. 15 Estranho lhe pareceu ficar tudo a sua volta, apenas um anseio elevado e insacivel enchia a sua alma, provocando um estado de inquietao crescente, para pesquisar ininterrupta e nervosamente. Esse anseio no se deixava acalmar por coisa alguma que a Terra oferecesse. 16 Com a venda de matria fina diante dos olhos, encontrava-se ento em terreno hostil em frente s trevas, num campo de luta em que as trevas todas podiam fincar os ps mais firmemente do que Ele. Por isso mesmo estava na prpria natureza da coisa que, por toda a parte onde Ele procurasse empreender algo, sua ao no encontrasse eco, nem redundasse em xito, mas apenas as trevas agindo sempre hostilmente contra Ele. 17 Enquanto no chegasse para Ele o tempo da realizao, as trevas sempre podiam permanecer mais fortes, prejudicando-o terrenamente em qualquer setor terreno onde atuasse: sim, pois tudo quanto terreno tinha, mui naturalmente, de se contrapor hostilmente ao Enviado de Deus, j que hoje toda a vontade dos seres humanos e dirigida contra a legtima Vontade de Deus, no obstante a aparente procura pela Verdade, atrs da qual se esconde sempre apenas a presuno em mltiplas formas. As trevas encontraram com facilidade por toda a parte criaturas dispostas a estorvar o Enviado da Luz, e a feri-lo mui dolorosamente. 18 Assim seu tempo de aprendizado na Terra tornou-se um caminho de sofrimentos.

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Assim como o espiritual atua aparentemente atraindo e sustentando com grande fora, semelhana de um im, sobre o enteal, bem como sobre a matria fina e grosseira, de maneira igual e ainda muito mais forte tem de atuar aquilo que tem a sua origem acima do espiritual, na Criao posterior, sobre tudo quanto est situado abaixo. Trata-se dum fenmeno natural, no sendo possvel de modo diverso. Contudo, em seus efeitos s se assemelha a uma fora de atrao. Fora de atrao no sentido conhecido s tem a espcie igual correspondente. 20 Neste caso trata-se, porm, do existente poder do mais forte no sentido puramente objetivo e mais nobre! Isto , no concebido no sentido terreno humano, pois na matria grosseira essa lei, como tudo o mais em seus efeitos, ficou embrutecida pela interferncia dos seres humanos. Os efeitos naturais desse poder dominante mostram-se em sua forma exterior como uma atrao magntica, atraindo, reunindo, mantendo a coeso, dominando. 21 Em decorrncia dessa lei, os seres humanos se sentiram atrados magneticamente para esse Estranho velado e forte, proveniente das alturas, conquanto muitas vezes se opondo hostilmente. Os invlucros espessos que trazia no conseguiam evitar de todo que essa fora estranha Terra o atravessasse, enquanto esta, por sua vez, ainda no podia irradiar livremente, a fim de exercer aquele poder irresistvel, que ter quando chegar a hora da realizao, depois de carem tais invlucros. 22 Isso trouxe discrdia entre os sentimentos intuitivos dos seres humanos. A presena do Estranho, por si s, j lhes despertava, ao se encontrarem com ele, pensamentos de esperanas das mais variadas espcies e que infelizmente s se concentravam, por causa de sua mentalidade, em desejos terrenos que eles nutriam e desenvolviam em seu ntimo. 23 Mas o Estranho nunca podia atender a tais desejos, porque sua hora ainda no era chegada. Por isso muitos se viram freqentemente enganados de modo pesado em sua imaginao, chegando mesmo, esquisitamente, a se sentir ludibriados. No raciocinavam que, na realidade, tinham sido apenas suas prprias esperanas egosticas que no se realizaram, e atiravam assim, em sua desiluso, a responsabilidade para cima do Estranho. Contudo, este no os chamara, eles, sim, que o importunavam e se agarravam a ele, devido quela lei para eles desconhecida; e no raro se lhe tornavam uma carga pesada, com a qual ele teria que passar aqueles anos de sua permanncia na Terra, que lhe haviam sido destinados como tempo de aprendizado. 24 Os seres humanos terrenos sentiam nele algo misterioso, desconhecido, que no podiam explicar e tinham o pressentimento dum poder oculto, que no compreendiam, e acabaram supondo, devido a sua ignorncia, tratar-se de mera sugesto, hipnose e magia propositais, conforme o grau de sua incompreenso, quando de tudo isso absolutamente nada entrava em cogitao. A simpatia inicial, aquela atrao sentida de modo estranho, acabava se transformando muitas vezes em dio, que explodia em pedradas morais e tentativas de conspurcar aquele, de quem prematuramente tinham esperado tanta coisa. 25 Ningum quis se dar ao trabalho de uma justa auto-anlise, a qual demonstraria que o explorado pelos importunantes tinha sido o Estranho, que vivia por si em outros ideais e concepes, no tendo lesado ningum, conforme tais elementos importunadores tentaram convencer a si mesmos e a outros, amargurados por verem desfeitas as realizaes de seus desejos duma vida cmoda. Respondiam assim s cegas, com insensato dio e inimizade, s gentilezas recebidas, semelhante ao de Judas. 26 Mas o Estranho na face da Terra tinha de deixar que tudo isso casse sobre ele,
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sendo uma contingncia natural de sua existncia, enquanto a humanidade vivesse no erro. Por meio disso ele apenas conseguiu reconhecer do que os seres humanos em sua espcie eram capazes, cujas aes e pensamentos maus lhe eram inteiramente estranhos. Tal vivncia trouxe, porm, simultaneamente tambm, uma tmpera a ele indispensvel, que foi se colocando aos poucos como uma armadura em volta de sua ndole sempre disposta a auxlio, e desta forma formando um abismo entre ele e a humanidade... por causa das feridas da alma que, atuando de modo separador, s podem sarar pela completa transformao da humanidade. As feridas que lhe infligiram constituram da em diante o abismo que s poder ser transposto por aquele ser humano que percorrer totalmente a estrada das leis de Deus. Apenas essa pode servir de ponte. Todos os outros tero de despencar no abismo, pois no h outro caminho para a travessia. E permanecer parado diante dele acarreta a destruio. 27 Na hora exata, antes do fim desse tempo difcil de aprendizado, realizava-se o encontro com aquela companheira que, como uma parte dele, devia acompanh-lo durante a vida terrena, a fim de, segundo a determinao Divina, cooperar na grande misso. Ela, estranha tambm na face da Terra, submeteu-se alegre, por reconhecimento prprio, Vontade de Deus, a fim de integrar-se gratamente nela. 28 S ento veio o tempo dos convocados, dos que outrora tinham feito perante Deus o juramento de fidelidade para o servir! O consentimento do seu pedido foi atendido com cuidado. No tempo adequado se processou a encarnao na Terra. Guiados fielmente, foram aparelhados terrenamente com tudo aquilo de que cada misso necessitava para o seu cumprimento. Tudo lhes foi conduzido, presenteado e de modo to visvel, que no podiam deixar de ver logo que se tratava dum presente, dum feudo para a hora do cumprimento da promessa feita outrora. 29 Entraram pontualmente em contato com o Enviado, por meio de Sua Palavra, a seguir tambm pessoalmente... mas muitos deles pressentiram, sim, o chamado, inturam algo de diferente em suas almas; no entanto, durante a sua peregrinao na Terra j tinham se deixado envolver de tal maneira com coisas puramente terrenas e em parte at pelas trevas, que no podiam mais dispor de foras suficientes para se dedicarem deveras ao verdadeiro servir, para cuja realizao lhes fora permitido vir Terra nessa poca to importante. 30 Alguns manifestavam ainda alguma fraca vontade de cumprir, mas suas falhas terrenas os impediam. Houve infelizmente outros ainda, que entraram mesmo no caminho preestabelecido, mas trataram antes de mais nada de procurar vantagens terrenas para si. Muitos daqueles, imbudos de boa vontade, esperavam at que aquele a quem eles teriam de servir lhes aplainasse o caminho para a realizao, em vez do contrrio. 31 Apenas poucos, isoladamente, se mostraram realmente aptos a entrosar-se em sua misso. A esses, pois, na hora da realizao era outorgada uma fora dez vezes maior, de modo que as lacunas no mais ficaram perceptveis, tornando-se capazes de realizar, em sua fidelidade, mais at do que o grupo numeroso jamais o teria conseguido. 32 E o Estranho na Terra viu com tristeza a devastao que lavrava no grupo dos convocados. Isso foi para ele uma de suas mais amargas experincias! Por mais que tivesse aprendido, por mais que tivesse sofrido atravs dos prprios seres humanos... em face desse ltimo fato ficou atnito, sem poder compreender, pois no encontrou nenhuma desculpa para esse falhar. Segundo sua concepo no podia um convocado, que vira satisfeito seu pedido, tendo sido especialmente conduzido e encarnado, querer outra coisa seno cumprir jubilosa e fielmente a sua misso! Para que outro motivo estava ento na Terra! Por que tinha sido protegido fielmente at hora do Enviado

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vir a precisar dele! Tudo lhes fora outorgado unicamente por causa de seu servir indispensvel. 33 Foi por isso que o Estranho confiou plenamente no primeiro dos convocados que encontrou. Teve-os a todos exclusivamente na conta de amigos, os quais de modo algum poderiam pensar, intuir e agir de outra maneira, seno na mais inabalvel fidelidade. Pois tratava-se do mais elevado e precioso que podia acontecer a um ser humano. No lhe veio um pensamento sequer de que fosse possvel tambm um convocado se tornar impuro durante o tempo de sua espera. Para ele era incompreensvel que uma pessoa distinguida com tamanha graa pudesse falhar criminosamente, negligenciar e perder brincando a finalidade especfica de sua existncia terrena. Eles, com seus erros aderentes, pareciam-lhe apenas mui necessitados de auxlio. . . Assim, pois, o horror desse reconhecimento atingiu-o mais duramente, quando teve de vivenciar que o esprito humano, tambm em tais casos extraordinrios, no de inteira confiana e se mostra indigno da mais elevada graa, mesmo com a conduo espiritual mais fiel! 34 Abalado viu de repente, diante de si, a humanidade em sua indescritvel inferioridade, em sua baixeza. Ela lhe causou asco. Cada vez mais opressoramente a misria caa sobre a Terra. Cada vez mais nitidamente se mostrava a inconsistncia das estruturaes falsas de toda a atividade humana de at agora. Cada vez mais evidente a prova de sua incapacidade. Em meio confuso crescente, tudo comeou pouco a pouco a vacilar, exceto uma coisa: a presuno humana a respeito de sua prpria pretensa capacidade. 36 Justamente essa se desenvolvia com mais pujana do que nunca, o que, alis, era natural, uma vez que a presuno sempre necessita do solo da estreiteza. O aumento da estreiteza tem de acarretar tambm um forte vicejar da presuno. 37 A nsia de projeo cresceu numa convulso febril. Quanto menos tinha o ser humano para dar e quanto mais nele a alma angustiada apelava pela libertao, pressentindo claramente o afundamento, tanto mais importunamente tratava de agarrar-se nas futilidades terrenas exteriores, nas distines humanas, numa falsa necessidade de equilbrio. Mesmo que enfim os seres humanos sentissem freqentemente em horas silenciosas qualquer dvida dentro de si, tratavam logo alvoroadamente de no mnimo ainda serem considerados como conhecedores. A qualquer preo! 38 Assim resvalava velozmente para baixo. No reconhecimento do desmoronamento vindouro, causador de medo, cada qual, por fim, procurava entorpecer-se conforme sua maneira, deixando prosseguir o inaudito. Cada um fechava os olhos diante da responsabilidade ameaadora. 39 Sbios seres humanos anunciavam, entretanto, a hora da vinda de um poderoso Salvador da calamidade. A maioria desses sbios queriam, contudo, reconhecer a si prprios como esse Salvador, ou, quando havia neles um pouco de modstia, queriam encontr-lo pelo menos em seu crculo. 40 Devotos oravam a Deus, rogando que os livrasse da confuso. Mas evidenciavase que esses homnculos terrenos j procuravam entremear intimamente em seus rogos, na expectativa do atendimento, determinadas condies a Deus, desejando ter esse Salvador exatamente de acordo com as suas idias. To longe alcanam os frutos da estreiteza terrena! Os seres humanos chegam a acreditar que um emissrio de Deus precise se enfeitar com futilidades terrestres! Esperam que ele tenha neces-sidade de se orientar por suas restritas concepes terrenas, a fim de ser reconhecido por eles, e dessa forma conquistar sua f e sua confiana. Que presuno inaudita, que pretenso
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j se manifesta unicamente nesse fato! A presuno ser terrivelmente fulminada na hora da realizao, juntamente com todos aqueles que se entregaram a tal iluso em seus espritos! 41 E eis que o Senhor chamou o Seu Servo que andava pela Terra como Estranho, para que falasse, para que transmitisse a Mensagem a quantos se mostravam sedentos! 42 E vede, o saber dos sbios era falso e as oraes dos devotos no eram sinceras, pois no se abriam voz que vinha da Verdade e que por isso s podia ser reconhecida onde a gota da Verdade no tivesse sido soterrada no ser humano pelos erros terrenos, pelo poder do raciocnio e todas as demais coisas que so propcias a desviar o esprito humano do verdadeiro caminho, levando-o queda. 43 Essa voz s poderia achar eco onde o pedido partisse duma alma verdadeiramente humilde e sincera. 44 O chamado se fez ouvir. Onde chegava, ocasionava inquietaes e separaes. Mas nos pontos onde era aguardado sinceramente, produzia paz e felicidade. 45 As trevas entraram em movimentao inquieta e se condensavam ainda mais espessas, pesadas e escuras ao redor da Terra. Manifestavam-se j aqui e acol, agredindo hostilmente, cheias de dio nas fileiras daqueles que queriam atender o chamado. Cada vez mais estreitamente rodeavam aqueles convocados que por seu falhar tinham de afundar na escurido, qual voluntariamente haviam estendido a mo. Seus juramentos anteriores os prendiam espiritualmente de modo firme ao Enviado, atraindo-os na hora da realizao prxima, ao passo que seus erros os impediam e os repeliam at, impossibilitando assim qualquer ligao com a Luz. 46 Dessa contingncia, por sua vez, somente podia surgir uma ponte para o dio, para o dio macio das trevas contra a Luz. E assim eles tornavam mais rduo o caminho de sofrimento do Enviado da Luz at ao Glgota, para cujo agravamento concorreu de bom grado a maior parte da humanidade, principalmente os que presumiam j conhecer e trilhar o caminho da Luz, como outrora os escribas e os fariseus. 47 Tudo isso criou uma situao na qual a humanidade pde demonstrar mais uma vez que ela hoje repetiria a mesma coisa que perpetrou outrora contra o Filho de Deus. S que desta vez numa forma mais moderna, a crucificao simblica mediante tentativa de morte moral que, segundo as leis de Deus, no menos criminosa do que o assassnio corporal. 48 Era o cumprimento, depois da ltima possibilidade de graa, levianamente perdida. Traidores, falsas testemunhas e caluniadores vieram das fileiras dos convocados. Os vermes das trevas em nmero cada vez maior ousavam aproximar-se, por se julgarem seguros, porque o Estranho na Terra, no cumprimento de sua misso, ficou calado em face da sordidez, como lhe fora ordenado, como outrora tambm o Filho de Deus no fez de outra maneira diante da multido vociferante, que queria T-lo pregado cruz como criminoso. 49 Todavia, quando os renegados perjuros j se consideravam vencedores em seu dio cego, quando as trevas novamente consideravam anulada a Obra da Luz, porque esperavam ter desacreditado terrenamente por completo o Portador dessa Obra, a Deus revelou Sua Vontade com Onipotncia! E ento... tremendo, caram de joelhos tambm os escarnecedores, mas..., era tarde demais para eles!

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33. SALVAO! LIBERTAO!

Salvao! Libertao! Quantas vezes os seres humanos j fizeram uma falsa idia destas palavras, querendo ver nisso um incondicional auxlio da Luz, com excluso da sacrossanta Justia. Jaz nisso uma total confuso, que j hoje se mostra em tudo quanto a mente humana pensa. Querem transformar Deus em seu escravo prestimoso, que apenas deve ser aceito para o bem dos pequenos seres humanos terrenos. 2 Perguntai-vos a tal respeito, aclarai vossos pensamentos sem atenuaes, olhai objetivamente at ao fundo e ento acabareis reconhecendo que todo o pensar jamais foi sintonizado de modo diferente, mas sim que Deus, para atender vossos pedidos, sempre deva ajudar servilmente, a fim de que vossos desejos se realizem. 3 Certamente no dais a isso a designao que caberia ao vosso modo de ser, e sim apresentais com circunlquios, como sempre, vossa vontade errada, guarnecei-vos com o matosinho duma humildade aparente e falais apenas em conceder em vez de servir, mas isso no altera em nada, que todo o vosso procedimento, mesmo na orao, seja do mal, no podendo agradar a Deus! 4 Sede sinceros ao menos uma vez, finalmente, contra vs mesmos, e tremei ao reconhecer de que forma vos portastes diante do vosso Deus, teimosos, arrogantes, insatisfeitos, hipcritas por superficialidade, s pensando Nele na hora da necessidade e do sofrimento, para que vos tire das conseqncias de vossas aes, a respeito das quais nunca perguntastes antes se vossas resolues se incluam nos moldes de Sua Vontade. 5 Que sois vs, criaturas humanas, diante da Onipotncia e Sublimidade do Senhor, para pretender que Ele se deixe governar assim por vs, conforme vos apraz! Com que presuno quereis impor, fora, aqui na Terra, aquelas leis que vossos crebros restritos geraram, leis essas em desacordo com as leis Divinas por Ele colocadas na Criao. Conduzis tantas vezes vossa vontade errada com uma astcia irresponsvel e um modo de pensar maldoso perante Deus, lesando assim vosso prximo, a fim de obterdes proveito prprio, quer seja em dinheiro e bens, ou em prestgio junto queles para quem o fazeis. 6 Agora, tudo isso recair duramente sobre vs, como o peso duma rocha, pois nenhuma de vossas aes erradas pde ser considerada como extinta na lei da reciprocidade, a no ser que vs prprios vos tenhais livrado mediante a mudana de vossa vontade para o bem. 7 Os obstculos que ainda impedem o resgate de tantas coisas sero arrancados violentamente! Irresistivelmente tudo recai sobre a humanidade terrena, que deseja permanecer na preguia espiritual e na presuno, para impor sua vontade que desde h muito j se afastou para longe da Vontade de Deus. 8 Mas isso ser o fim do domnio das trevas sobre a Terra! Tal domnio tem de desmoronar, arrastando consigo todos os seres humanos que a ele se associaram. 9 Porm, no meio dos ruidosos estrondos dos cataclismos vibra a Palavra! Vitoriosamente atravessar os pases, para que ainda se possa salvar quem sinceramente se superar para tanto. 10 Nisso jaz a condio de que cada ser humano tem que se superar para reconhecer a Palavra do Senhor como salvao! Caso deixe, duvidando, passar essa ltima oportunidade, sem se aproveitar dela com todas as suas foras, jamais ter diante de si situao igual, e estar eternamente perdido para ele o momento propcio de sua salvao. 11 Salvao, libertao, far-se- para ele unicamente na Palavra, que tem de acolher,
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a fim de, vivendo segundo a mesma, libertar-se dos laos que o prendem embaixo, na ignorncia e deformao dos conceitos reais. 12 Da pior maneira fostes envenenados e postos em perigo, pela falsa interpretao do Amor de Deus, que procurastes despojar de todo o vigor, de toda a fora e clareza, envolvendo-o em moleza doentia e condescendncia nociva, o que vos acarretou preguia espiritual, tendo de precipitar-vos, com isso, na desgraa. 13 Acautelai-vos com a nociva deformao do conceito do sagrado Amor de Deus! Caireis com isso num entorpecimento agradvel a princpio, que se transformar em sono mortal. 14 Nenhum Amor verdadeiro se encontra na condescendncia e na bondade que tudo deve perdoar, mas sim essa idia errada como um veneno entorpecente que apenas debilita, cansando os espritos, e por fim produz a paralisia completa, forando a morte eterna, uma vez que no haver possibilidade de se acordar ainda em tempo. 15 Apenas um frio cortante da Pureza Divina pode traspassar o cansao e abrir para o verdadeiro Amor o caminho que conduz a vossos espritos. A Pureza severa, no conhece paliativos nem mesmo desculpas. Por isso parecer spera a muitas pessoas que de bom grado procuram iludir-se. Mas na realidade ela s fere onde algo no estiver em ordem. 16 A moleza causa danos no somente a vs como tambm queles que julgais agradar com isso. Sereis julgados um dia por um Superior, com uma espcie de Justia que se tornou estranha a vs, por vossa prpria culpa, desde muito tempo, pois vs vos distanciastes Dela. 17 a Justia de Deus, imutvel de eternidade a eternidade, independente da opinio dos seres humanos, e livre de suas simpatias, dios, maldades e poderes. Ela Onipotente, pois emana de Deus! 18 Se no empregardes todas as foras para vos libertar de conceitos antigos, no aprendereis a compreender essa Justia. Tampouco conseguireis tornar-vos novos interiormente! E somente o novo ser humano, que se encontra na Palavra da Vida, ansiando pela Luz, recebe os auxlios de que precisa, para transpor um Juzo de Deus. 19 O ser humano tem de se ajudar pela Palavra, que lhe mostrar o caminho a tomar! S assim poder achar salvao; do contrrio, ela no lhe ser outorgada! Tem de se robustecer na luta que trava a seu prprio favor, ou ento nela perecer' 20 Acordai e enfrentai lutando todas as trevas, ento vos ser proporcionada a fora auxiliadora. J os fracos, porm, perdero tudo o que ainda possuem de fora, pois no sabem utiliz-la de modo certo. Ser-lhes- assim tomado o pouco de que ainda dispem, porque, na lei de atrao da igual espcie, a fora flui para aqueles que a utilizam com afinco e de maneira certa. Assim se cumprem as palavras de antiqssimas promessas.

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34. A FALA DO SENHOR

dever sagrado do esprito humano pesquisar por que se encontra na Terra, ou por que motivo vive nesta Criao qual se encontra ligado por milhares de fios. Nenhum ser humano se tem em conta de to insignificante, para crer que sua existncia fosse sem finalidade, se ele mesmo assim no a tornasse. A tal respeito considera-se ele em todo caso demasiado importante. Entretanto, so apenas poucos os seres humanos que conseguem, penosamente, libertar-se a tal ponto da preguia de seu esprito, para se ocupar sinceramente em pesquisar qual a sua finalidade na Terra. 2 E tambm somente indolncia do esprito que os faz de bom grado adotar doutrinas fixas estabelecidas por outrem. E indolncia jaz na tranqilidade de pensar que grandeza agarrar-se crena dos pais, sem submeter os pensamentos nela contidos a exame prprio de maneira meticulosa e criteriosa. 3 Em todas essas coisas os seres humanos so apoiados solicitamente por associaes calculadoras e egosticas, as quais acreditam que a expanso do montante dos adeptos seja o melhor caminho para o aumento e a consolidao da influncia e com isso o crescimento do poder. 4 Longe se encontra deles o verdadeiro reconhecimento de Deus, pois doutra forma no prenderiam o esprito humano nas cadeias duma doutrina fixa, e sim educariamno, despertando nele a responsabilidade prpria, determinada por Deus, e que condiciona fundamentalmente inteira liberdade s suas resolues espirituais! S um esprito livre nisso pode chegar ao verdadeiro reconhecimento de Deus, que nele amadurece para convico plena, a qual necessria a cada um que deseja ser erguido s alturas luminosas, pois somente a convico livre e sincera pode ajud-lo a tanto. 5 Vs, seres humanos, porm, o que fizestes! Como tolhestes essa altssima graa Divina, impedindo criminosamente que ela pudesse desenvolver-se, ajudando todos os seres humanos terrenos a abrir aquele caminho, que os conduz seguramente paz, alegria e mais alta felicidade! 6 Ponderai: tambm na opo, no assentimento ou na obedincia, que ocorre talvez apenas por hbito, como conseqncia da preguia espiritual, ou porque nos outros usual assim, reside uma resoluo pessoal, que para os que assim agem acarreta responsabilidades individuais, de acordo com as leis da Criao! 7 Para aqueles que induzem o esprito humano assim, decorre paralelamente tambm uma responsabilidade como inevitvel e de inexorvel conseqncia. Nem o menor pensamento ou ao podem ser postos de lado, sem conseqncias de igual espcie da Criao, em cuja contextura os fios se tecem inexoravelmente, tanto para uma pessoa individualmente, como para a coletividade, aguardando os resgates, os quais, por sua vez, tero de ser recebidos finalmente por seus autores, isto , geradores, seja como sofrimento ou alegria, conforme a maneira com que foram criados outrora, somente aumentados e conseqentemente mais robustecidos. 8 Estais presos na tecedura de vossa prpria vontade, de vossas aes e s vos libertareis disso, quando essa tecedura puder cair de vs pelo resgate. 9 Entre todas as criaturas na Criao s o esprito humano tem livre-arbtrio, o qual at hoje ele prprio no pde esclarecer nem compreender, porque nos limites estreitos do cismar de seu raciocnio no encontrou nenhum ponto de apoio como prova disso. 10 Seu livre-arbtrio jaz somente nas resolues que em cada hora ele pode tomar inmeras. Mas ele est sujeito inexoravelmente s conseqncias de cada uma de suas prprias resolues, no tecer automtico das leis da Criao! Da decorre sua respon1

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sabilidade, que est inseparavelmente ligada concesso de uma liberdade de vontade na resoluo, e a qual foi dada ao esprito humano como algo inseparvel e caracterstico. 11 Do contrrio, onde estaria a Justia Divina que, como apoio, equilbrio e conservao de todas as atuaes criadoras, est firmemente ancorada na Criao? 12 Ela nem sempre conta, porem, em seus efeitos, somente com o curto espao de tempo de uma existncia terrena do esprito humano, mas sim existem nisso outras condies totalmente diferentes, como os leitores de minha Mensagem sabem. 13 Com muitas resolues superficiais j trouxestes freqentemente sobre vs desgraas, forando-as s vezes sobre vossos filhos. Se vs prprios vos mostrastes demasiado indolentes para reunir ainda aquela fora, a fim de decidirdes no mais ntimo do sentimento intuitivo, sem considerar o aprendido, mesmo que cada palavra que resolvestes aceitar possa conter verdade, ento no deveis procurar impor as conseqncias de vossa indolncia a vossos filhos, precipitando-os assim na desgraa. 14 O que, portanto, a indolncia espiritual acarreta num lado, o raciocnio calculador ocasiona em outros. 15 Por meio destes dois inimigos da liberdade espiritual de resoluo, est, pois, atada a humanidade, exceo de alguns poucos que ainda se esforam por obter a coragem de arrebentar tais amarras dentro de si, a fim de se tornarem seres humanos verdadeiros, conforme estipula a observncia das leis Divinas. 16 As leis Divinas so em tudo verdadeiras amigas, graas auxiliadoras emanadas da Vontade de Deus, que assim abre o caminho para a salvao de cada um que para isso se supere. 17 No existe nenhum outro caminho para tanto, a no ser aquele que as leis de Deus na Criao mostram nitidamente! A Criao inteira a fala de Deus, que deveis vos superar seriamente por ler, e que nem to difcil como imaginais. 18 Pertenceis a esta Criao como uma parte dela, deveis por conseguinte, vibrar com ela, atuar nela, amadurecer aprendendo dela, e assim, colhendo reconhecimentos, subir cada vez mais, dum degrau para outro, seguindo na irradiao, a fim de enobrecer tudo aquilo que entre em contato convosco no vosso caminho. 19 Ento se desenvolvero a vossa volta belos milagres, uns aps outros, que vos soerguero reciprocamente cada vez mais alto. 20 Aprendei a reconhecer o vosso caminho na Criao, assim sabereis tambm a finalidade de vossa existncia. Ficareis repletos de jubilosa gratido e da mais alta felicidade que um esprito humano capaz de suportar, e que s se encontra no reconhecimento de Deus! 21 Todavia, a felicidade bem-aventurada do verdadeiro reconhecimento de Deus nunca pode se desenvolver de crenas cegas e aprendidas, e muito menos florescer, mas somente saber convicto, convico sbia outorgam ao esprito aquilo de que ele necessita para isso. 22 Vs, seres humanos terrenos, vos encontrais nesta Criao, a fim de encontrar a felicidade bem-aventurada! Na Fala em que Deus se expressa a vs de modo vivo! E compreender essa Fala, aprend-la, intuir nela a Vontade de Deus, eis vosso alvo no percurso atravs da Criao. Na prpria Criao a que pertenceis, reside o esclarecimento da finalidade de vossa existncia e ao mesmo tempo tambm o reconhecimento de vosso alvo! De outra forma jamais encontrareis ambos. 23 Isto exige de vs que vivais a Criao. Viv-la ou vivenci-la s o conseguireis, contudo, quando a conhecerdes deveras. 24 Abro-vos, pois, com a minha Mensagem o Livro da Criao! A Mensagem vos mostra claramente a Fala de Deus na Criao, Fala essa que tendes de aprender a en-

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tender, para que possais absorv-la inteiramente. 25 Imaginai por um momento uma criana qualquer na Terra, que no pode compreender o pai ou a me, porque nunca aprendeu a lngua que lhe falada. Que seria duma tal criana? 26 Ela ignora completamente o que querem dela, e dessa maneira ir caindo de um mal para outro, atraindo sobre si um sofrimento aps outro, e acabar talvez inteiramente incapacitada para a finalidade terrena, como tambm para a alegria terrena. 27 No deve cada criana aprender sozinha, por si mesma, a lngua de seus pais, para poder vir a ser algo? Ningum poder livr-la dessa superao! 28 Do contrrio andaria sempre desorientada, jamais amadureceria e nunca poderia atuar na Terra, ficando assim um estorvo, um peso para os demais, devendo por fim ser afastada, para no acarretar prejuzos. 29 E vs, aguardais algo diferente? 30 O inevitvel cumprimento de tal dever da criana, tendes vs para com vosso Deus, logicamente, cuja fala vs tendes de aprender a entender, to logo quiserdes Seu auxlio. Entretanto. Deus fala para vs em Sua Criao. Se quiserdes progredir nela, ento tendes antes de reconhecer essa Sua fala. Se negligenciardes isso, sereis afastados dos que conhecem a fala e que por ela se orientam, pois do contrrio ocasionareis danos e estorvos, mesmo involuntariamente! 31 Portanto, vs tendes de fazer isso! No vos esqueais disso, e cuidai para que tal se realize, do contrrio estareis indefesos e expostos a tudo o que vos ameaa. 32 Minha Mensagem ser para vs um guia fiel!

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NDICE Introduo 1. Que Procurais? 2. O Clamor pelo Auxiliador 3. O Anticristo 4. Moralidade 5. Despertai! 6. O Silncio 7. Ascenso 8. Culto 9. Enrijecimento 10. Infantilidade 11. Castidade 12. O Primeiro Passo 13. O Mundo 14. A Estrela de Belm 15. A Luta 16. A Moderna Cincia do Esprito 17. Caminhos Errados 18. O Que Separa Hoje Tantos Seres Humanos da Luz? 19. Era uma Vez...! 20. Erros 21.A Palavra Humana 22. A Mulher da Criao Posterior 23. Submisso 24. Indolncia do Esprito 25. O Ser Humano Terreno Diante de Seu Deus 26. Tudo Quanto Morto na Criao Deve Ser Despertado para que se julgue! 27. O Livro da Vida 28. O Reino de Mil Anos 29. Uma Palavra Necessria 30. O Grande Cometa 31. O Mestre Universal 32. O Estranho 33. Salvao! Libertao! 34. A Fala do Senhor

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MENSAGEM DO GRAAL - NA LUZ DA VERDADE VOLUME II 1. Responsabilidade 2. Destino 3. A Criao do Ser Humano 4. O Ser Humano na Criao 5. Pecado Hereditrio 6. Deus 7. A Voz Interior 8. A Religio do Amor 9. O Salvador 10. O Mistrio do Sangue 11. Aconselhvel o Aprendizado do Ocultismo? 12. Espiritismo 13. Preso Terra 14. A Abstinncia Sexual Beneficia Espiritualmente? 15. Formas de Pensamentos 16. Vela e Ora! 17. O Matrimnio 18. O Direito dos Filhos em Relao aos Pais 19. A Orao 20. O Pai Nosso 21. Adorao a Deus 22. O Ser Humano e Seu Livre-Arbtrio 23. Seres Humanos Ideais 24. Lanai Sobre Ele Toda a Culpa 25. O Crime da Hipnose 26. Astrologia 27. Simbolismo no Destino Humano 28. Crena 29. Bens Terrenos 30. A Morte 31. Falecido 32. Milagres 33. O Batismo 34. O Santo Graal 35. O Mistrio Lcifer 36. As Regies das Trevas e a Condenao 37. As Regies da Luz e o Paraso 38. Fenmeno Universal 39. A Diferena de Origem entre o Ser Humano e o Animal 40. A Separao entre a Humanidade e a Cincia 41. Esprito 42. Desenvolvimento da Criao 43. Eu Sou o Senhor, Teu Deus 44. A Imaculada Concepo e o Nascimento do Filho de Deus 45. A Morte do Filho de Deus na Cruz e a Ceia 46. Desce da Cruz! 47. Esta a Minha Carne! Este o Meu Sangue! 48. Ressurreio do Corpo Terreno de Cristo 49. Conceito Humano e Vontade de Deus na Lei da Reciprocidade 50. O Filho do Homem 51. A Fora Sexual em Sua Significao para a Ascenso Espiritual

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52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71.

Eu Sou a Ressurreio e a Vida; Ningum Chega ao Pai, a No Ser por Mim! Matria Grosseira, Matria Fina, Irradiaes, Espao e Tempo O Erro da Clarividncia Espcies de Clarividncia No Reino dos Demnios e dos Fantasmas Aprendizado do Ocultismo, Alimentao de Carne ou Alimentao Vegetal Magnetismo Teraputico Vivei o Presente! O Que Tem o Ser Humano de Fazer para Poder Entrar no Reino de Deus? Vs o Argueiro no Olho de Teu Irmo e No Atentas para a Trave no Teu Olho A Luta na Natureza Efuso do Esprito Santo Sexo Pode a Velhice Constituir um Obstculo para a Ascenso Espiritual? Pai, Perdoai-lhes, Pois No Sabem o Que Fazem! Deuses Olimpo Valhala Criatura Humana E Mil Anos So Como um Dia! Intuio A Vida

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VOLUME III 1. No Pas da Penumbra 2. Cismadores 3. Mrtires Voluntrios, Fanticos Religiosos 4. Servos de Deus 5. Instinto dos Animais 6. O Beijo da Amizade 7. A Ferramenta Torcida 8. A Criana 9. A Misso da Feminilidade Humana 10. Onipresena 11. Cristo Falou...! 12. Lei da Criao: Movimento 13. O Corpo Terreno 14. O Mistrio do Sangue 15. O Temperamento 16. V, Criatura Humana, Como Tens de Caminhar Atravs desta Criao, para Que Fios de Destino No Impeam, mas Auxiliem Tua Ascenso! 17. Uma Nova Lei 18. Dever e Fidelidade 19. Beleza dos Povos 20. Est Consumado! 21. No Limite da Matria Grosseira 22. O Reconhecimento de Deus 23. O Nome 24. O Enteal 25. Os Pequenos Enteais 26. Na Oficina da Matria Grosseira dos Enteais 27. Peregrina uma Alma 28. Mulher e Homem 29. Almas Torcidas 30. O Guia Espiritual do Ser Humano 31. Fios de Luz sobre Vs! 32. A Rainha Primordial 33. O Circular das Irradiaes 34. Evitai os Fariseus! 35. Possesso 36. Pedi, e Dar-se-vos-! 37. Agradecimento 38. Faa-se a Luz! 39. Inenteal 40. Natal 41. No Caiais em Tentao! 42. Conceito de Famlia 43. Doce Lar 44. Crentes por Hbito 45. V o Que Te til! 46. Oniscincia 47. O Sexo Fraco 48. A Ponte Destruda 49. A Guardi da Chama 50. Viso Geral da Criao 51. Alma 52. Natureza
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53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62.

Germes Espirituais Germes Enteais O Crculo do Enteal Os Planos Esprito-Primordiais I Os Planos Esprito-Primordiais II Os Planos Esprito-Primordiais III Os Planos Esprito-Primordiais IV Os Planos Esprito-Primordiais V Os Planos Esprito-Primordiais VI Os Planos Esprito-Primordiais VII 63. Eplogo: Como Assimilar a Mensagem

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