JUAN CARLOS PORTANTIERO EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA. LOS PADRES FUNDADORES EN: LA SOCIOLOGIA CLASICA: DURKHEIM Y WEBER. ESTUDIO PRELIMINAR.

Qu significa el desarrollo de la Sociologa? De qu proviene que sintamos la necesidad de aplicar la reflexin a las cosas sociales, sino de que nuestro estado social es anormal, de que la organizacin colectiva es bamboleante, no funciona a con la autoridad del instinto, puesto que esto es lo que exige la reflexin cientfica su extensin a un nuevo orden de cosas? Emile Durkheim Si el origen histrico de la reflexin sobre los problemas sociales puede ubicarse muchos siglos atrs, es un hecho que la sociologa, como campo definido del conocimiento, recin aparece al promediar el siglo XIX. Filosofas de la sociedad doctrinas para poner en marcha procesos de reformas aparecen en el remoto pasado humano, a menudo ligadas a especulaciones religiosas casi siempre referidas a los problemas de organi!acin de la sociedad el "oder. #n el pensamiento occidental este proceso nace con los griegos, para prolongarse sin ma ores discontinuidades en la cultura medie$al. #l punto de ruptura de esa tradicin, que permitir progresi$amente la constitucin autnoma del con%unto de las ho llamadas ciencias sociales, se halla en el &enacimiento. #l precursor reconocido para este nue$o continente del conocimiento ser 'icols (aquia$elo )*+,-.*/012, cu a obra marca la liberacin, para la reflexin sobre la poltica, de sus condicionantes teolgicas o filosficas. 3o que podramos llamar ciencia poltica, esto es, teora del gobierno de las relaciones entre el gobierno la sociedad, es el primer campo seculari!ado del saber que habr de irse constitu endo dentro del orden ms $asto de las ciencias sociales. 4ampo en el que coexisten al lado de las prescripciones de lo cientfico 5a6n balbuceante5 las sutile!as del 7arte8, es decir, los cnones para la accin que permitan diferenciar al 7buen8 del 7mal8 gobierno. #sta anticipacin de la teora poltica sobre el resto de las otras disciplinas no se debe al a!ar. #l origen el desarrollo de cada campo del conocimiento se $incula siempre con las preguntas que plantea el desen$ol$imiento social. #l surgimiento de las naciones de los estados centrali!ados pona en el centro del debate el tema de la organi!acin del poder que, ba%o el modo de produccin capitalista entonces en expansin, no poda ser pensado sino como un contrato $oluntario entre su%etos %urdicamente iguales. 9obbes, 3oc:e, (ontesquieu, &ousseau, son algunos de los %alones en ese camino de constitucin de un nue$o saber, ms riguroso, sobre el sentido de las relaciones sociales entre los hombres. 3o social lo poltico, que hasta entonces apareca como algo dado, in$ariante, fi%o, absolutamente regulado por un sistema organi!ati$o que no distingua lo p6blico de lo pri$ado, comien!a a ser pensado como un proceso de construccin colecti$a en el que el hombre precede a la sociedad, la crea la organi!a. 'ace la idea del 7contrato social8, de la soberana popular de las formas de representacin de esa soberana que, con distintos matices, recorre el pensamiento poltico desde el siglo X;I.

#ste es un producto, en el plano de la teora, de la generali!acin de las relaciones mercantiles< el nacimiento de la ciencia poltica, la primera 5cronolgicamente5 de las nue$as ciencias sociales. #l segundo mo$imiento corresponde a la economa poltica. =illiam "ett , >dam Smith ?a$id &icardo significan en el plano del pensamiento econmico lo que 9obbes, 3oc:e o (ontesquieu en el de la reflexin sobre las relaciones entre la sociedad el poder. 3as etapas de fundacin de la economa poltica siguen tambin los ritmos del desarrollo de la sociedad< en un principio eran los problemas del cambio, de la circulacin, los predominantes@ ms tarde, especialmente a partir del siglo X;III, la atencin se dirigir a los problemas de la produccin. #s que comen!aba la &e$olucin Industrial. Aanto la ciencia poltica cuanto la economa poltica no eran concebidas por sus fundadores como compartimientos cerrados, como disciplinas irreductibles. #ran, en realidad, fragmentos de una 6nica ciencia de la sociedad. #n algunos casos los campos de inters com6n se entrela!aban en un solo indi$iduo< 3oc:e ha pasado a la historia de las ideas como precursor de la ciencia poltica tambin de la economa poltica. 9echos polticos hechos econmicos eran concebidos, en general, como fenmenos que se cru!aban se condicionaban mutuamente. El orige !e l" #o$iolog%" Ba casi pertenece al sentido com6n definir a la sociologa como 7ciencia de la crisis8. 3a definicin, ambigua, merece ser aclarada, sobre todo porque para algunos el acople del trmino de crisis importa cargar a la sociologa con un contenido intrnsecamente transformador o aun re$olucionario. "insese, por e%emplo, en la desconfian!a con que el pensamiento ms cerradamente tradicionalista obser$a contemporneamente a esta disciplina, a la que le atribu e poco menos que significados destructi$os del orden social. 'ada ms le%ano a esos propsitos podr encontrarse, sin embargo, en la gnesis de la sociologa, el tercero de los grandes campos del conocimiento referido a las relaciones entre los hombres que surgir despus del &enacimiento. 3a sociologa es un producto del siglo XIX en ese sentido puede decirse, efecti$amente, que aparece ligada a una situacin de crisis. "ero la respuesta que a ella propondr, desde sus fundadores en adelante, es antes bien que re$olucionaria, conser$adora o propulsora de algunas reformas tendientes a garanti!ar el me%or funcionamiento del orden constituido. #n este sentido, el origen de la sociologa se diferencia ntidamente del desarrollo de la ciencia poltica de la economa. >mbas, girando alrededor de las ideas de contrato de mercado, sostenidas sobre el principio de la igualdad %urdica de los hombres, construan las teoras especficas que generali!aban, en el plano del pensamiento, las relaciones sociales histricamente necesarias al desen$ol$imiento del capitalismo. 4omplementaban en esta forma los a$ances de las ciencias naturales contribu endo a la seculari!acin del mundo, a la pro eccin del hombre burgus al plano de dueCo no de escla$o de la naturale!a de la sociedad. #l nacimiento de la sociologa se plantea cuando ese nue$o orden ha empe!ado a madurar, cuando se han generali!ado a las relaciones de mercado el liberalismo representati$o, en el interior de la flamante sociedad aparecen nue$os conflictos, radicalmente distintos a los del pasado, producto del industrialismo. #l estmulo para la aparicin de la sociologa es la llamada &e$olucin Industrial@ me%or, la crisis social poltica que dicha transformacin econmica genera. 4on ella aparece un nue$o actor social, el proletariado de las fbricas, $indicador de un nue$o orden social, cuando toda$a

estaban calientes las ruinas del 7ancien &gime8 abatido por la &e$olucin Francesa. "ara dar respuesta a las conmociones que esta presencia seCala, en el plano de la teora de la prctica social, aparecern dos $ertientes antitticas< una ser la del socialismo 5pro ectado del plano de la utopa al de la ciencia por Darl (arx5@ la otra lo que configura la tradicin sociolgica clsica. #l orden estamental del precapitalismo aseguraba una unificacin entre lo social lo poltico. %urdico. #l capitalismo disol$era esta identidad entre lo p6blico lo pri$ado con ello la idea de la armona de un orden integrado. 3a sociologa arrancar de este dato para intentar reconstruir las bases del orden social perdido@ de aquella antigua armona sumida ahora en el caos de la lucha de clases. #n ese sentido, nace ntimamente ligada con los ob%eti$os de estabilidad social de las clases dominantes. Su funcin es dar respuestas conser$adoras a la crisis planteada en el siglo XIX. #s una ideologa del orden, del equilibrio, aun cuando sea, al mismo tiempo, testimonio de a$ance en la historia del saber, al sistemati!ar, por primera $e!, la posibilidad de constituir a la sociedad como ob%eto de conocimiento. >l romper la alienacin con el #stado, los temas de la sociedad 5de la sociedad ci$il5 pasan a ser moti$o autnomo de in$estigacin< es el pen6ltimo paso hacia la seculari!acin del estudio sobre los hombres, sus relaciones mutuas@ el psicoanlisis, en el siglo XX, conquistar un nue$o territorio, el de la indagacin sobre las causas profundas de la conducta. 3a magnitud de los problemas que plantea la sociedad como ob%eto de conocimiento impone un aborda%e cientfico. 3a filosofa social o poltica, las doctrinas %urdicas, no pueden a dar cuenta de los conflictos colecti$os impulsados por la crisis de las monarquas por la &e$olucin Industrial. "ara quienes sern los fundadores de la sociologa, ha llegado la hora de indagar le es cientficas de la e$olucin social de instrumentar tcnicas adecuadas para el a%uste de los conflictos que recorren #uropa. 3a ciencia social, a imagen de las ciencias de la naturale!a, deba constituirse positivamente. #n realidad su status no sera otro que el de una rama de la ciencia general de la $ida, necesariamente autnoma, porque el resto de las ciencias positi$as no poda dar respuesta a las preguntas que la dinmica de las sociedades planteaba, pero integrada a ellas por idntica actitud metodolgica. 3a sociedad, as, ser comparable al modelo del organismo. "ara su estudio habr que distinguir un anlisis de sus partes 5una morfologa o anatoma5 otro de su funcionamiento< una fisiologa. >s defina Saint.Simon las tareas de la nue$a ciencia< 7Ena fisiologa social, constituida por los hechos materiales que deri$an de la obser$acin directa de la sociedad una higiene encerrando los preceptos aplicables a tales hechos, son, por tanto, las 6nicas bases positi$as sobre las que se puede establecer el sistema de organi!acin reclamado por el estado actual de la ci$ili!acin8. Fisiologa e 9igiene< no pura especulacin sino tambin la posibilidad de instrumentar 7preceptos aplicables8 para la correccin de las enfermedades del organismo social. #ste positi$ismo, que exiga estudiar a la sociedad como se estudia a la naturale!a, iba a encontrar su mtodo en el de la biologa, rama del conocimiento en acelerada expansin durante el siglo XIX. "ara #mile ?ur:heim, que representa a la sociologa a en su momento de madure!, el modelo que apuntalar a su fundamental !as reglas del mtodo sociolgico )*F-/2 ser la "ntroduccin al estudio de la medicina experimental )*F,/2 del fisilogo 4laude Gernard. "ero el positi$ismo con el que se recubre $irtualmente se confunde el origen de la sociologa, tendr tambin otro sentido, no meramente referido a la necesidad de constituir el estudio de la

sociedad como una disciplina cientfica. "ositi$ismo significa tambin reaccin contra el negativismo de la filosofa racionalista de la Ilustracin, contempornea de la &e$olucin Francesa. #n realidad, los dos significados se cru!aban. 3a tradicin re$olucionaria del Iluminismo operaba a tra$s del contraste entre la realidad social tal cual era una &a!n que trascenda el orden existente permita marcar la miseria, la in%usticia el despotismo. #n ese sentido, en tanto crtica de la realidad, era considerada como una 7filosofa negati$a8. #l punto de partida de la escuela positi$a era radicalmente distinto. 3a realidad no deba subordinarse a ninguna &a!n Arascendental. 3os hechos, la experiencia, el reconocimiento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico, negador de lo real. 9asta aqu, este recha!o del trascendentalismo estimula la posibilidad de un a$ance del pensamiento cientfico por sobre la metafsica o la teologa. "ero esta supeditacin de la ciencia a los hechos implicaba, simultneamente, una tendencia a la aceptacin de lo dado como natural. 3a sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos dentro del orden. 3a tarea a cumplir es desentraCar ese orden 5es decir desentraCar las le es que lo gobiernan5, contemplarlo corregir las des$iaciones que se produ!can en l. >s, todo conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden deba ser pre$enido combatido, lo mismo que la enfermedad en el organismo. 4on esta carga ideolgica nace la sociologa clsica. #n la medida en que busca incorporar a la ciencia el estudio de los hechos sociales por $a del modelo organicista, desnuda su carcter conser$ador. #ste rasgo inclu e a todos sus porta$oces, aunque existan ecuaciones personales o culturales que diferencien a cada uno. #ntre esas diferencias culturales importantes 5porque marcarn derroteros distintos dentro de una misma preocupacin global5 estn las que separan a la tradicin ideolgica alemana de la francesa. (ax =eber ser la culminacin de la primera #mile ?ur:heim de la segunda. B aunque ese diferente condicionamiento cultural hace diferir radicalmente sus puntos de partida, sus preocupaciones 6ltimas 5como l6cidamente lo ad$irtiera Aalcott "arsons, el terico ma or de la sociologa burguesa en este siglo5 se integrarn. Lo# &"!re# '( !"!ore# 3a sociologa se estructura a partir de una doble discusin. Si en su madure! el ad$ersario es el marxismo, en su mocedad busca saldar cuentas con el Iluminismo. 3os pensadores racionalistas del siglo X;III aparecen as como un antecedente directo de la sociologa, porque son los primeros que abren un campo de in$estigacin ms o menos sistemtico< el que lle$a a descubrir le es del desarrollo social. Eno de esos escritores ser particularmente significati$o, (ontesquieu )*,F-.*1//2, a quien se prefiere recordar, sin embargo, como terico de la ciencia poltica. ?ur:heim, en cambio, lo menciona con ra!n como un precursor de la sociologa. #s cierto que el tema de (ontesquieu es el anlisis de las instituciones polticas, pero la perspecti$a con que lo encaraba era a sociolgica. #n el prlogo a #l #spritu de las !e es, su obra ms conocida, escriba< Comenc a examinar a los hombres con la creencia de que la infinita variedad de sus leyes y costumbres no era nicamente un producto de sus caprichos. Formul principios y lue o vi que los casos particulares se a!ustaban a ellos" la historia de todas las naciones no ser#a m$s que la consecuencia de tales principios y toda ley especial est$ li ada a otra o depende de otra m$s eneral%. "ara (ontesquieu las instituciones polticas dependen del tipo de #stado ste, a su $e!, del tipo de sociedad. "or

ello 5deduca5 no ha ning6n tipo de rgimen poltico uni$ersalmente aceptable< cada sociedad deba constituir el su o, de acuerdo a sus particularidades. #ste relati$ismo ale%a a (ontesquieu de sus contemporneos, partidarios de una &acionalidad uni$ersal, en ese sentido anticipa la crtica que los fundadores de la sociologa habrn de aplicar a la cosmo$isin trascendentalista de los iluministas. (ontesquieu piensa que es posible construir una tipologa de sociedades, basada en la experiencia histrica, ordenada en una sucesin temporal de progresi$a comple%idad. #ste desarrollo creciente de las estructuras econmicas sociales pro$oca modificaciones en el #stado. 3o que cambia son las formas de solidaridad entre los indi$iduos, desde las sociedades primiti$as ms simples hasta las ms modernas, caracteri!adas por una comple%a di$isin del traba%o. #sta idea de (ontesquieu sobre los cambios en los tipos de solidaridad generados por la di$isin social del traba%o, ser ms tarde retomada casi literalmente por ?ur:heim. 3a construccin de una tipologa de sociedades, que permitiera la comparacin entre ellas , por otra parte, la intencin de encontrar le es de lo social, %unto con una serie de hiptesis acerca de las relaciones entre el desarrollo social el desarrollo poltico, permiten considerar legtimamente a (ontesquieu como un precursor, como el primero de los pensadores adscriptos a la filosofa de la Ilustracin que tiende un puente conceptual hacia el desarrollo de la sociologa como disciplina centrada en un ob%eto autnomo de conocimiento. 3os principios del Iluminismo encontrarn su encarnacin poltica en la &e$olucin Francesa de *1F-. "ero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las monarquas el desarrollo del capitalismo industrial no pro$ocaron un ingreso al reino del equilibrio social, sino todo lo contrario. Surge as la reaccin antiiluminista, la nostalgia por el orden perdido, la filosofa de la restauracin. #l orden frente al cambio, lo sagrado frente a lo profano, la autoridad frente a la anarqua@ estas son las antinomias le$antadas por la ideologa tradicionalista que se desarrollar particularmente en Francia, inspirada en 3ouis de Gonald )*1/+.*F/H2 Ioseph de (aistre )*1/+.*F0*2. #ste pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constitucin de la sociologa. ?etrs de l se mue$e explcitamente una rei$indicacin del orden medie$al, de su unidad, de su armona. 4omo seCala &obert 'isbet, el redescubrimiento de lo medieval &sus instituciones' valores' preocupaciones y estructuras& es uno de los acontecimientos si nificativos de la historia intelectual del si lo ()(%. #sto es mu claro en pensadores como los citados de Gonald, de (aistre o el ingls #dmond Gur:e, pero la idea aparecer tambin en los fundadores de la sociologa, aun cuando en su $isin ser la ciencia la que deber reempla!ar a la religin de los tradicionalistas en su carcter de principal elemento integrador de la sociedad. 'isbet ha seCalado* que las cinco ideas.elementos esenciales de la sociologa, que estarn presentes en todos los tericos clsicos, se $inculan con el pensamiento conser$ador, preocupado profundamente por las consecuencias desintegradoras del conflicto de clases. #llas son< comunidad' autoridad' lo sa rado' status y alienaci*n. #n efecto, todas son tema principal en Saint.Simon, en 4omte, en AJnnies, en ?ur:heim o en =eber. "ero es posible dar un paso ms que el mero listado de estas ideas.fuer!a@ la sociologa clsica obtiene tambin del pensamiento tradicionalista una serie de proposiciones entrela!adas acerca de la sociedad. #specialmente la concepcin de sta como un todo orgnico, superior ) exterior2 a los indi$iduos que la componen, unificado en sus elementos por $alores que le dan cohesin estabilidad que proporcionan sustento a las normas que reglan la conducta de los indi$iduos a las instituciones en las que esas conductas se desen$uel$en. Si esos $alores, esas normas esas instituciones se alteran, la sociedad entrar en un proceso de desgarramiento de desintegracin. #l tema central es, pues, el orden social@ el cambio, la transformacin slo ser

un caso especial, controlado, del equilibrio, postulado simultneamente como punto de arranque metodolgico para el estudio cientfico de la sociedad como ideal al que debe tender la humanidad. 9abitualmente se considera a >uguste 4omte )*1-F.*F/12 como el fundador de la sociologa. #n rigor, l es el in$entor de la palabra, contra su $oluntad, porque en un principio haba bauti!ado a su disciplina como 7fsica social8, trmino que a su %uicio simboli!aba me%or sus intenciones de asimilar el estudio de los fenmenos sociales a la perspecti$a de las ciencias naturales. "ero ms all que la expresin introducida por l eternice a 4omte como el padre de la sociologa, el conde 4laude 9enri de Saint.Simon )*1,H.*F0/2 puede rei$indicar ese carcter con me%ores ttulos. "ara algunos historiadores, incluso, 4omte no hara ms que plagiar 5 dndole un sentido ms conser$ador5 a la teora saintsimoniana. ?e hecho ambos autores estu$ieron en estrecha relacin< 4omte fue secretario de Saint.Simon entre *F*1 *F0K colabor con l en la redaccin del $lan de las operaciones cientficas necesarias para la reorganizacin de la sociedad , traba%o en el que se sostena que la poltica deba con$ertirse en 7fsica social8, cu a finalidad era descubrir las le es naturales de la e$olucin de la sociedad. #sta 7fsica social8 hara ascender al estudio de la sociedad a la tercera etapa por la que tienen que pasar todas las disciplinas< la positi$a, culminacin de los dos momentos anteriores del espritu humano, el teolgico el metafsico. #sta $inculacin con 4omte 5quien seCal siempre su deuda con de (aistre de Gonald5 parece chocar con una imagen difundida de Saint.Simon como precursor del socialismo, como 7socialista utpico8. #n primer lugar, cabe seCalar que el pensamiento de Saint.Simon est plagado de tensiones internas que alternati$amente pueden ofrecer una perspecti$a re$olucionaria o conser$adora. #n segundo lugar no es al propio Saint.Simon a quien se debe adscribir al socialismo utpico sino sobre todo a sus discpulos, en especial Ga!ard #nfantine, quienes entre las re$oluciones del KH del +F a$an!aron resueltamente en una direccin social poltica anticapitalista. #n Saint.Simon se fusionan elementos progresi$os conser$adores. "or un lado, admiraba el orden social integrado del medioe$o, pero por el otro ha quedado en la historia del pensamiento como un terico del industrialismo como un profeta de la sociedad tecnocrtica. Aena sobre la 7escuela retrgrada8, como la llamaba, de de (aistre de Gonald un doble %uicio. "or un lado 5dice5 han establecido 7de una manera elocuente rigurosa8 la necesidad de reorgani!ar a #uropa de manera sistemtica, 7necesaria para el establecimiento de un orden de cosas sosegado estable8. "or otro lado, al intentar 7restablecer la tranquilidad8 reconstru endo el poder teolgico, al seCalar que 7el 6nico sistema que puede con$enir a #uropa es aquel que haba sido puesto en prctica antes de la reforma de 3utero8 erran totalmente, pues 7al sentido com6n repugna directamente la idea de retroceso en ci$ili!acin8. 3a pasin dominante del sentido com6n es 7la de prosperar mediante traba%os de produccin )...2 por consiguiente no puede ser satisfecha ms que mediante el establecimiento del sistema industrial8. #l conocimiento cientfico deber ocupar en la nue$a sociedad el papel que la fe religiosa ocupaba en la sociedad antigua. #l sistema industrial del futuro ser gobernado autoritariamente por una lite integrada por cientficos por 7productores8, en los que Saint. Simon agrupa tanto a los capitalistas como a los asalariados. #sta lite asegurara la unidad orgnica de la sociedad, perdida tras la destruccin del orden medie$al, con la 4iencia ocupando el lugar de la &eligin, los tcnicos el de los sacerdotes los industriales el de los nobles feudales.0 #sta concepcin, ciertamente, tiene mu poco que $er con el socialismo, utpico o cientfico. Su mrito es haber reconocido en las le es econmicas el fundamento de la sociedad. #sta conexin del anlisis social con el anlisis econmico se acentuar con la influencia que sobre l e%ercen los %uevos principios de #conoma $oltica de Sismondi )*11K.

*F+02, publicados en *F*-. #n ese texto, uno de los pilares del anticapitalismo romntico, Sismondi seCala que la finalidad de la economa poltica es estudiar la acti$idad econmica desde el punto de $ista de sus consecuencias sobre el bienestar de los hombres. ?e all arrancan, ambiguamente, nue$as preocupaciones de Saint.Simon sobre la situacin de las clases ms pobres, aun sin llegar al ni$el de las formulaciones sismondianas que reconocen la existencia de un conflicto despiadado en el interior de la clase de los 7productores8, entre asalariados propietarios. #sta apertura la ensancharn sus discpulos que, en *F0F, tres aCos despus de la muerte de Saint.Simon, crean la escuela saintsimoniana comien!an a desarrollar una tarea que $iolentar en mucho las conclusiones del maestro. #n *F0/ Francia haba sido sacudida por una primera crisis general< las consecuencias sociales del sistema industrial comen!aban a estar a la $ista entre *FKH *F+F la lucha de clases sacudir al pas. 3os saintsimonianos cambiarn de auditorio< a no escribirn para los industriales sino, preferentemente, para los intelectuales para el pueblo, aunque no siempre con buena fortuna. Ideas que no aparecan en Saint.Simon, como la de lucha de clases o crticas $iolentas a la propiedad pri$ada a la nue$a explotacin capitalista son comunes en sus textos, ellos s adscriptos al socialismo utpico. #n su sistema de pensamiento, economa, sociedad poltica aparecen ntimamente relacionadas en una $isin crtica totali!adora. 3uego de ellos 5 notablemente con otro discpulo de Saint.Simon, 4omte5 esa unidad se parcelar. #l punto de partida metodolgico de la sociologa clsica, como seCala 3u:acs, ser el postulado de la independencia de los problemas sociales con respecto a los econmicos. 4ada ciencia social extremar hasta la irritacin los pruritos de su 7autonoma8 con respecto a las otras< por un lado la sociologa, independiente de la economa la ciencia poltica@ por otro, desde el triunfo de la escuela marginalista, la economa 7pura8. >mbas limitadas a una obser$acin de la correlacin entre los hechos. 4laro est que esta exacerbacin de la autonoma puede aportar conocimiento cientfico, ms all del carcter ideolgico de la teora que la sustenta. "ero, aferrados a 7los hechos8, 7a lo dado8, al ni$el de las apariencias, las ciencias sociales fragmentadas se enfrentarn a preguntas que no podrn responder o que ni siquiera podrn plantearse, porque su formulacin depende de una $isin globali!adora dinmica de la totalidad de las relaciones sociales en un modo de produccin histricamente determinado. 4itando otra $e! a Samir >min< +a nica ciencia posible es la de la sociedad' porque el hecho social es nico, no es -econ*mico. o -pol#tico. o -ideol* ico.' etc.' aunque el hecho social pueda ser aproximado hasta un cierto punto ba!o un $n ulo particular' el de cada una de las disciplinas universitarias tradicionales /la econom#a' la sociolo #a' la ciencia pol#tica' etc.0. 1ero esta operaci*n de aproximaci*n particular podr$ ser cient#fica en la medida en que sepa medir sus l#mites y preparar el terreno para la ciencia social lobal%. 3a autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por 4omte. > ms de un siglo de publicadas sus obras, ellas adolecen para el lector contemporneo de una antigLedad insanable@ el contacto con ellas es, ho , una tarea de arquelogos. 4omte no hace ms que resumir ideas a circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso pomposamente 7totali!ador8. Sin Saint.Simon sus intuiciones quedara mu poco de 4omte, cu a tarea fundamental consisti en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas enfati!ar sus contenidos conser$adores. #l ob%eti$o de sus traba%os 5 &urso de filosofa positiva )*FKH.*F+02 Sistema de poltica positiva )*F/*.*F/+25 es contribuir a poner orden en una situacin social que defina como anrquica catica, mediante la construccin de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social. Su deuda

con de Gonald de (aistre era explcita, pero del mismo modo que Saint.Simon, difera con 7la escuela retrgrada8 en cuanto no crea en la posibilidad de una restauracin puntual de 7lMancien rgime8. 4omte incorpora a su discurso la idea de la e$olucin del progreso, pero, en tanto conser$ador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. 3a sociedad deba ser considerada como un organismo estudiada en dos dimensiones, la de la #sttica Social )anlisis de sus condiciones de existencia@ de su orden2 la de la ?inmica Social )anlisis de su mo$imiento@ de su progreso2. Nrden "rogreso se relacionan estrechamente. #l primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. #l segundo, a su $e!, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara. #n realidad, la idea de e$olucin es la del desarrollo sucesi$o de un principio espiritual de acuerdo con el cual la humanidad pasara por tres etapas, la teolgica, la metafsica la positi$a. #sta 6ltima sera capa! de sinteti!ar los polos de orden inm$il de progreso anrquico que caracteri!aron a las dos primeras etapas. 3a etapa positi$a marcara seg6n 4omte la llegada al estado definiti$o de la inteligencia humana colocara, en una nue$a categori!acin %errquica de las ciencias, a la sociologa en la cima de ellas. 3a sociologa o fsica social, esto es, Ola ciencia que tiene por ob%eto el estudio de los fenmenos sociales considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos o los fisiolgicos, es decir, su%etos a le es naturales in$ariables, cu o descubrimiento es el ob%eto especial de in$estigacin8. Aal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. 3a nue$a poltica positi$a slo podra ser aplicada por una lite autoritaria@ as, 4omte habra de en$iar su libro al !ar 'icols I de &usia, 7%efe de los conser$adores de #uropa8, seCalndole que sus teoras estaban bsicamente pensadas para la autocracia. #l mismo 4omte se autoproclam, hacia el final de sus das, como el papa de una nue$a religin, la positi$a. 3a $inculacin al positi$ismo, $erdadero punto de arranque de la sociologa clsica, con los intereses polticos de quienes buscaban conser$ar el orden social, ser toda$a ms clara en 9erbert Spencer )*F0H.*-HK2. Su obra coincide con el esplendor $ictoriano, es decir, con la consolidacin de su pas, Pran GretaCa, como potencia hegemnica mundial. Spencer fue mucho ms positi$ista 5en el sentido de intentar aplicar a lo social el mtodo cientfico.natural5 que 4omte, a quien incluso atac. "ara Spencer no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturale!a de la sociedad. #l principio que unificaba ambos campos era el de la e$olucin@ las le es de la misma, propuestas por la biologa, eran uni$ersalmente $lidas. #s notorio que detrs de Spencer estn las teoras de ?arQin, quien publica #l origen de las especies en *F/-, tres aCos antes de que comiencen a aparecer los copiosos tratados de Spencer, die! $ol6menes que abarcan la sociologa, la psicologa, la tica la biologa. 3a teora de Spencer no hace ms que consagrar triunfalmente el predominio del capitalismo libreempresista la influencia imperialista britnica. Fero!mente indi$idualista, toma de ?arQin el principio de la super$i$encia de los ms aptos los traslada al campo social para %ustificar la conquista de un pueblo por otro. "artidario extremo del laissez faire propugna la desaparicin de toda inter$encin estatal< uno de sus libros )*FF+2 se llama #l 'ombre contra el #stado( #sto marca, ciertamente, una separacin radical del paternalismo poltico comtiano@ a diferencia de ste, Spencer seCalaba que la sociologa deba demostrar que los hombres no deban inter$enir sobre el proceso natural de las sociedades. "arado%almente, esta ciencia

spenceriana, que de manera transparente no era otra cosa que la con.ciencia de las clases dominantes britnicas de su tiempo, influ considerablemente sobre lites de sociedades dependientes, como la propia argentina de fines de siglo. 'o es difcil establecer las $inculaciones estrechas que existen entre los problemas de la sociedad francesa la teora de 4omte o la era $ictoriana en Inglaterra los principios de Spencer. 3a misma relacin podra postularse entre la >lemania de la segunda mitad del siglo XIX la obra de Ferdinand AJnnies )*F//.*-K,2, principal representante de la otra $ertiente significati$a en los orgenes de la sociologa clsica. 3a sociologa es un fruto tardo en >lemania, con relacin a Francia e Inglaterra. 3a posibilidad de constituir un campo de conocimiento autnomo para los hechos sociales fue primero recha!ada a partir de la consideracin que los problemas sociales no eran otra cosa que problemas polticos del #stado, integrables en la ciencia %urdica. #sta tradicin, que dur bastantes aCos, fue reempla!ada por otra, igualmente negati$a frente a las pretensiones de la sociologa, pero basada en argumentos de tipo epistemolgico. #n efecto, lo que est en discusin a fines del siglo XIX en >lemania es la legitimidad de construccin de una ciencia de lo social equiparable a las ciencias de la naturale!a. 3a orientacin dominante, de origen neo:antiano, recha!a la posibilidad de aplicar mtodos analticos al mundo del hombre. Surge as la distincin entre ciencias de la naturale!a ciencias del espritu, culminacin de la distincin :antiana entre &a!n "ura &a!n "rctica. Slo lo fenomnico, lo material, puede ser conocido@ lo cultural, lo propio del espritu slo puede ser intuido. 3os hechos histricos son 6nicos e irrepetibles@ es in6til buscar en ellos regularidades o in$ariantes para determinar le es, tal como lo hacen las ciencias naturales. #n ese clima cultural, fuertemente marcado por el historicismo por el recha!o al cientificismo positi$ista al marxismo, surge AJnnies cu a importancia 5ms all de sus aportes propios, que recogern luego otras teoras5 estriba sobre todo en haber abierto el camino para una obra como la de (ax =eber. #l libro fundamental de AJnnies es &omunidad Sociedad, publicado en *FF1. 3a sociologa aparece en l como conocimiento de las relaciones sociales stas, a su $e!, slo pueden ser concebidas como producto de la $oluntad de los hombres. ?os tipos bsicos de relacin entre los hombres son los de 7comunidad8 7sociedad8. #%emplo de la primera es la familia, el $ecindario, el grupo de amigos. Su caracterstica es estar fundada sobre la!os naturales, asimilados al modelo de un organismo. #%emplo de sociedad sera la ciudad o el #stado, fundados sobre el contrato, la racionalidad, el clculo asimilados los la!os que unen a sus elementos con las pie!as de una mquina. #sta tipologa reaparecer, directa o indirectamente, en (ax =eber )quien utili!a las definiciones de AJnnies sobre comunidad sociedad explcitamente2 aun en ?ur:heim, para quien los la!os de solidaridad que constitu en la comunidad conformarn lo que llama solidaridad mecnica, los que constitu en la sociedad sern equi$alentes a los de la solidaridad orgnica. 4omunidad Sociedad eran, para AJnnies, lo que =eber llamara despus 7tipos.ideales8< esto es, %ams se dan puros en la realidad, pero, como extremos de una polaridad de relaciones sociales, sir$en para la confrontacin comparati$a para el anlisis de las formas sociales concretas. Saint.Simon, 4omte, Spencer, AJnnies otros que podran agregarse, comportan en con%unto una suerte de prehistoria de la sociologa clsica. #n buena medida, como lo hemos seCalado, sus obras han perdido en s mismas toda actualidad. "ero las preocupaciones metodolgicas que incorporan, tensionadas por el naturalismo el historicismo@ la lnea general que

preconi!an, en relacin con la sociedad, marcada por un afn conser$ador@ incluso buena parte de los conceptos que aportan, configuran un captulo rele$ante para el ingreso de la sociologa a su etapa de madure!. #n sta, dos figuras habrn de desempeCar un papel sobresaliente, mu por encima del de sus contemporneos< #mile ?ur:heim (ax =eber. D(r)*ei+: el &ro,le+" !el or!e #mile ?ur:heim nace en el aCo *F/F muere en *-*1. Su madure! intelectual abarca el duro perodo de consolidacin crisis de la Aercera &ep6blica francesa, en la que la poltica de los liberales, anticlerical antitradicionalista, pero tambin duramente represi$a frente a las rei$indicaciones del mo$imiento obrero, sufre los embates del neobonapartismo de Goulanger del antisemitismo nacionalismo expresados en el proceso ?re fus. Iudo, descendiente de rabinos, ?ur:heim fue un producto claro del laicismo del cientificismo de esa Francia republicana que se eriga luego de 3uis Gonaparte, de la guerra con >lemania de la 4omuna de "ars. #n ese entorno, ?ur:heim asume una misin< colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases. Su pregunta central es, pues, una pregunta sobre el orden< Rcmo asegurarlo en la comple%a sociedad industrial en donde los la!os tradicionales que ataban al indi$iduo a la comunidad estn rotosS #n uno de sus libros fundamentales, #l suicidio, publicado en *F-1, ?ur:heim seCala que la felicidad del ser humano slo es posible si ste no exige ms de lo que le puede ser acordado. "ero 7Rcmo fi%ar la cantidad de bienestar, de comodidad, de lu%o, que puede perseguir legtimamente un ser humanoS8. 3os lmites 5aCade5 no deben buscarse ni en su constitucin orgnica, ni psicolgica. 3ibrado a s mismo el hombre se plantea fines inaccesibles as cae en la decepcin. #n nombre de su propia felicidad, pues, habr que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en un lmite que sea reconocido como %usto. #se lmite debe ser impuesto a los hombres desde afuera por un poder moral indiscutido que funde una le de %usticia. "ero ella 7no podrn dictrsela ellos mismos@ deben recibirla de una autoridad que respeten ante la cual se inclinen espontneamente. Enicamente la sociedad, a directamente en su totalidad, a por mediacin de uno de sus rganos, est en condiciones de desempeCar ese papel moderador@ porque ella es el 6nico poder moral superior al indi$iduo cu a superioridad es aceptada por ste8. K #l orden moral es, pues, equi$alente al orden social. #ste, a su $e!, se expresa como un sistema de normas que, por su parte, se constitu en en instituciones. 3a sociologa es el anlisis de las instituciones@ de la relacin de los indi$iduos con ellas. #sta preocupacin aparece ntida desde sus primeras obras. #n *F-K publica su tesis de doctorado, !a divisin del traba)o social , cu o e%e problemtico es a la relacin entre el indi$iduo la sociedad. #l supuesto es que ha una primaca de la sociedad sobre el indi$iduo que lo que permite explicar la forma en que los indi$iduos se asocian entre s es el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. ?ur:heim reconoce dos< la solidaridad mec*nica la solidaridad org*nica. #n el primer tipo, $inculado a las formas ms primiti$as, la conexin entre los indi$iduos 5esto es, el orden que configura la estructura social5 se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. #s una solidaridad construida a partir de seme%an!as , por lo tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto.

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3a solidaridad orgnica es ms comple%a. Supone la diferenciacin entre los indi$iduos como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que slo pueden ser !an%ados si ha alguna autoridad exterior que fi%e los lmites. #s la solidaridad propia del industrialismo. #sa autoridad, esa fuer!a externa 5moral, social, normati$a5 es la conciencia colectiva, que no est constituida por la suma de las conciencias indi$iduales, sino que es algo exterior a cada indi$iduo resume el con%unto de creencias sentimientos comunes al trmino medio de una sociedad. #s esta conciencia colecti$a la que modela al indi$iduo, la que permite finalmente que la sociedad no se transforme en una guerra de todos contra todos. #stas ideas se perfilan me%or en otro traba%o, el a citado #l suicidio, texto que, adems de afinar la teora sustanti$a que ?ur:heim tiene sobre la sociedad, se ha transformado en un clsico de la in$estigacin emprica, en un modelo toda$a utili!ado como e%emplo del tratamiento especfico de relaciones entre $ariables para probar conexiones causales. R"or qu tratar de explicar el suicidio en trminos de la sociologaS R'o se trata, acaso, de problemas indi$iduales, cu o campo de conocimiento sera la psicologaS #n efecto, la psicologa puede estudiar el suicidio, pero si en lugar de $er en ellos acontecimientos aislados, consideramos a los suicidios en con%unto, durante una unidad de tiempo en una sociedad dada, esto a constitu e un hecho nue$o, superior a la suma de los actos indi$iduales< es un hecho social. B el estudio de los hechos sociales es el terreno de la sociologa. ?ur:heim tipifica tres tipos de suicidio< el altruista, el egosta, el anmico. #l egosta sera aquel tipo de suicidio moti$ado por un aislamiento demasiado grande del indi$iduo con respecto a la sociedad. #s el suicidio de los marginados, de los solitarios, de los que no tienen la!os fuertes de solidaridad social. #l suicidio altruista correspondera al otro extremo@ si el hombre se mata cuando est desligado de la sociedad, tambin lo hace cuando est demasiado fuertemente ligado a ella. #l medio social en el que el suicidio altruista exista en estado crnico es el orden militar. Sin un alto ni$el de integracin de sus miembros, no existe e%rcito. ?e tal modo, cualquier obstculo que corroa esa fuerte solidaridad puede transformarse para el indi$iduo en un impulso suicida. #l punto de partida emprico de ?ur:heim para la explicacin del suicidio altruista es que en su tiempo las estadsticas europeas marcaban que la tasa de muertes $oluntarias entre los militares era mu superior a la de la poblacin ci$il. "ero en realidad el tipo ms significati$o de suicidio es el suicidio anmico. >nomia significa ausencia de normas. #l suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone@ aquel que aspira a ms de lo que puede cae, por lo tanto, en la desesperacin. #n los tres casos es la relacin entre el indi$iduo las normas lo que lo lle$a al suicidio@ se trata de fenmenos indi$iduales que responden a causas sociales@ a 7corrientes suicidgenas8 de distinto tipo que estn presentes en la sociedad. "or ello, ese caso extremo, exasperado, de aparente indi$idualismo que es el suicidio, puede ser tema de la sociologa. ?os aCos antes de la aparicin de #l suicidio ?ur:heim publica un libro en el que define a la sociologa a su ob%eto. Se trata de !as reglas del mtodo sociolgico , aparecido en *F-/. #l ob%eto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales@ el mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas. Slo a partir de esto la sociologa puede legtimamente ser considerada 5seg6n ?ur:heim5 como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento emprico. En 'ec'o social consiste en toda forma de obrar, de pensar de sentir que e%erce sobre el indi$iduo una presin exterior. #s decir, los hechos sociales son anteriores externos al indi$iduo@ lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada direccin. Se expresan en normas, en le es, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena

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integracin del indi$iduo con la sociedad. Sistema normati$o, sistema de $alores, sociedad, conciencia colecti$a, hechos sociales, son trminos distintos que aluden a un mismo concepto acotan una misma problemtica< la de la ob%eti$idad exterioridad del mundo social, por encima de los indi$iduos concretos. En mundo social que, al ser aceptado como dato, se transforma en un orden natural, sostenido sobre la normati$idad establecida. 3a insuficiente integracin del indi$iduo con la sociedad es el sntoma patolgico de las sociedades modernas, que no han logrado recuperar, en las nue$as condiciones del sistema industrial, los $alores de equilibrio de la sociedad pre.industrial. R4mo lograr esa integracinS #n el prefacio a la segunda edicin de !a divisin del traba)o social, ?ur:heim plantea su solucin. Ba no es la familia, ni el grupo religioso, ni el #stado quienes pueden asegurar esa solidaridad. 3a principal unidad integrati$a es la profesin la institucin que agrupa a los hombres por profesiones< el gremio, a la manera medie$al. >ll en ese texto, el liberal ?ur:heim se acerca, en tanto conser$ador social, al modelo corporati$o de organi!acin de la comunidad como salida para la inestabilidad del mundo moderno. We,er: r"$io "li!"! - !o+i "$i. ?ur:heim, en su introduccin a #l suicidio, ad$erta sobre el error de definir sociolgicamente ese acto a partir de la $oluntad de quien lo comete. 3a intencionalidad de los actores es un inobser$able , por lo tanto, no puede ser base de la ciencia. 73a intencin es cosa demasiado ntima para poder captarla desde afuera si no es por groseras aproximaciones8, agregaba. + #l punto de partida de (ax =eber )*F,+.*-0H2, su contemporneo, fue precisamente el criticado por ?ur:heim. Si ste constru e el ob%eto de la sociologa desde la exterioridad la coaccin de lo social sobre el indi$iduo, =eber considerar como unidad de anlisis a los indi$iduos, precisamente porque son los 6nicos que pueden albergar fines, intenciones, en sus actos. Se trata, por lo tanto, de dos caminos metodolgicos in$ersos, producto de dos tradiciones culturales opuestas 5el naturalismo positi$ista en ?ur:heim@ el historicismo en =eber5 que, sin embargo, se reencuentran en la consideracin sobre el papel que el sistema de $alores el orden normati$o %uegan en el comportamiento humano. Aalcott "arsons, quien con su Aeora de la >ccin tent construir la sntesis de los temas de la sociologa clsica, lo seCala l6cidamente< 7> pesar de sus diferencias 5la absorcin de =eber en los problemas de la dinmica social la casi completa indiferencia de ?ur:heim hacia ellos@ la preocupacin de =eber por la accin la de ?ur:heim por el conocimiento de la realidad5 sus resultados son casi idnticos en el esquema conceptual bsico al que llegan. 3a identidad se aplica a, cuando menos, dos puntos estratgicos< la distincin entre los moti$os morales no morales de la accin en relacin con las normas la distincin entre la calidad de las normas como tales )=eber, legitimidad@ ?ur:heim, autoridad moral2 el elemento ms amplio del que sta es una manifestacin< =eber, carisma@ ?ur:heim, sacralidad.8/ 3a trama del discurso terico de =eber es, pese a ello, distinta a la de ?ur:heim< =eber es tanto un historiador un cientfico de lo poltico como un socilogo esto se refle%ar en sus preocupaciones temticas en su mtodo de in$estigacin, radicalmente distinto a los de ?ur:heim. =eber est traba%ado por una doble determinacin. "or un lado, la $igencia en >lemania de la discusin sobre el status cientfico del estudio de lo social, expresada en la a comentada dicotoma entre 7ciencias de la naturale!a8 7ciencias del espritu8. #l intentar superar esa polmica, pero no a la manera dur:heimiana, es decir, naturali!ando a la sociedad para transformar as a la sociologa en una ciencia emprica, sino diseCando un mtodo de tipo

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histrico.comparati$o que le permita recuperar a la $e! la particularidad hecho social.

la uni$ersalidad del

"ero la segunda determinacin que opera sobre =eber tendr qui!s ms importancia como estmulo para su labor especfica. #n el momento en que l madura su obra, el peso de la orientacin marxista es grande en >lemania, mientras en Francia es casi nula. =eber 7dialoga8 permanentemente con (arx o, me%or, con el marxismo $ulgar de tipo economicista, al que trata de superar, pero tenindolo permanentemente como interlocutor intelectual. Se ha dicho que el ob%eti$o de =eber era completar la imagen de un materialismo econmico con un materialismo militar poltico@ el tema central que le permitir poner en prctica esa propuesta es el origen el carcter del capitalismo, preocupacin absorbente en la obra Qeberiana. #n efecto, ese es su tema central l aparece tanto en !a tica protestante el espritu del capitalismo )*-H+.*-H/2 como en la +istoria econmica general, publicada en *-0+, cuatro aCos despus de su muerte. Su obra fundamental 5tambin pstuma5 #conoma Sociedad )*-002 es una monumental sntesis conceptual en la que su teora sustanti$a aparece enriquecida por una abrumadora erudicin histrica.

#l anlisis de los orgenes las caractersticas del capitalismo le permite a =eber desplegar sus crticas al marxismo economicista. Seg6n su punto de $ista, condiciones histricas para el capitalismo, entendido como 7sistema de empresas lucrati$as unidas por relaciones de mercado8, han existido en numerosas oportunidades. Sin embargo, tal sistema slo se desarrolla en plenitud en la #uropa de los siglos X; X;I. 3a ra!n de ello es que en ese momento, a los datos econmicos que a haban aparecido en otras etapas de la humanidad, se sum la aparicin de una tica, la protestante, que fa$oreca en el ni$el indi$idual el desarrollo de comportamientos acordes con el espritu de lucro las relaciones de mercado. #so no haba existido en 4hina ni en la India, sociedades en las que se haban dado en ciertas pocas condiciones econmicas sociales similares a las europeas de *+HH. ?e tal modo, la tica protestante )entendiendo a la tica como un sistema de $alores de normas de conducta deri$adas2 aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo. #l mtodo por el cual llega =eber a aislar la causa fundamental del capitalismo es el histrico. comparati$o. Si, comparando sociedades diferentes, logramos igualar las principales $ariables 5econmicas, sociales, polticas, culturales, etc.5 que aparecen en ellas, quedando una solo una cu as caractersticas no son compartidas por la totalidad, queda claro que es la decisi$a para explicar la diferencia especfica. Sera el caso del papel que %uega la tica protestante en los orgenes del capitalismo como sistema social. #l anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico constru e, a partir de la realidad, conceptos.tipo o tipos,ideales. 7Se obtiene un tipo ideal 5explica5 al acentuar unilateralmente uno o $arios puntos de $ista encadenar una multitud de fenmenos aislados, difusos discretos, que se encuentran en gran o pequeCo n6mero que se ordenan seg6n los precedentes puntos de $ista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneoO.

"ero el punto de partida para esta construccin es el actor la accin social@ las relaciones sociales los hombres interactuando. > diferencia de ?ur:heim, no la sociedad naturali!ada sino el comportamiento indi$idual. 3a sociologa es, de tal modo, 7una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo efectos8., #l #stado, la familia, cualquier formacin social, de%a de existir sociolgicamente cuando no existen relaciones sociales que le dan sentido.

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3a caracterstica bsica de la $ida social es la orientacin de las acciones humanas hacia la consecucin de determinados fines a tra$s de la utili!acin de medios adecuados racionalmente para conseguirlos. #ste sera el caso extremo de la accin racional de acuerdo a fines, pero =eber reconoca otros tres tipos de comportamientos probables< la accin tradicional, la accin afecti$a la accin con arreglo a $alores. 3a centralidad analtica de la accin con arreglo a fines surge de la metodologa propuesta para la construccin de tipos. ideales )que siempre son tipos de accin2< para explicar un comportamiento poltico, por e%emplo, ha que fi%ar primero cmo se hubiera desarrollado esa accin de haberse conocido todas las circunstancias todas las intenciones de los protagonistas de haberse orientado stos para la eleccin de los medios, de un modo racional en relacin con los fines. #ste tipo. ideal as construido permitir anali!ar las acciones reales como des$iaciones de ese modelo. #n realidad, resumir un pensamiento tan sistemtico como el de =eber es una tarea inabordable. Su discurso tiene una textura perfecta cada concepto supone al anterior en un escalonamiento lgico que opera por adicin. #l captulo primero de #conoma Sociedad act6a en ese sentido como un largo prlogo imprescindible para comprender luego el derrotero total del texto. "ero, pese al grado de abstraccin alcan!ado, el pensamiento Qeberiano no tiene nada de gratuito. Aanto como una sociologa ha en l una filosofa de la historia, recorrida por una idea. fuer!a, la de la &acionalidad. #l desarrollo del hombre es el de una creciente racionalidad en su relacin con el mundo. 3as regularidades en la conducta humana se deben principalmente al reconocimiento por los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga $alide!. #sa legitimidad 5tan parecida como acota "arsons a la 7autoridad moral8 que respalda a los comportamientos en ?ur:heim5 puede estar garanti!ada por la tradicin, por la entrega afecti$a, por el acatamiento a $alores absolutos o por la adhesin a la legalidad estatuida positi$amente. #sta 6ltima es la legitimidad contempornea, sobre la que se constru e el moderno tipo de dominacin, legal burocrtica, racional. &acionalidad dominacin burocrtica, impersonal, son dos temas conexos. #l capitalismo reali!a ambos supuestos los lle$a a su grado mximo. #s as el punto de llegada de la historia, el socialismo propuesto por los marxistas 5interlocutores de =eber especialmente a tra$s de la poderosa socialdemocracia alemana5 no significara ning6n cambio substancial< en todo caso, una $ariante ms dictatorial de esa misma trama histrica que arranca desde lo sagrado para llegar al perodo actual de 7desencantamiento del mundo8, en un proceso indetenible que (ax =eber reconoca en tanto cientfico, pero que ntimamente recha!aba. (ax =eber #mile ?ur:heim coronan el edificio de la sociologa clsica. ?espus de ellos poco se a$an!ar tericamente, sal$o en el esquema del contemporneo "arsons, que comporta ms una sntesis 5a $eces eclctica5 de los grandes autores que lo antecedieron de la cultura uni$ersitaria de su tiempo. #l 6nico a$ance logrado lo ha sido en el campo de las tcnicas especficas de in$estigacin, no en las grandes lneas tericas. 3a sociologa contempornea 5que como ciencia del hombre ha quedado mu atrs de la lingLstica, de la psicologa de la economa5 se ha reducido a una teora general formal, integrada por teoremas abstractos deducidos de un modelo de comportamiento racional, acompaCada por un cuerpo de tcnicas aptas para estudiar correlaciones empricas, a partir de lo dado. #l crculo abierto a mediados del siglo pasado para oponer una nue$a ciencia de la sociedad al fantasma del socialismo se ha cerrado sin que la sociedad ha a recuperado el equilibrio perdido.

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'NA>S *. &obert 'isbet, !a formacin del pensamiento sociolgico, Guenos >ires, >morrortu, *-,-, tomo I, pg. 0-. 0. Saint.Simon, &atecismo poltico de los industriales, (adrid, >guilar, *-,H, pg. *-H. K. #mile ?ur:heim, #l suicidio, Guenos >ires, Schapire, *-,/, pg. *-1. +. #mile ?ur:heim, ibidem, pg. *K. /. Aalcott "arsons, !a estructura de la accin social, (adrid, Puadarrama, *-,F, tomo II, pg. F*,. ,. (ax =eber, #conoma Sociedad, (xico, F4#, *-,+, tomo I, pg. */.

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