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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

TANIELE CRISTINA RUI

Corpos Abjetos:
etnografia em cenrios de uso e comrcio de crack
ORIENTADORA: HELOSA ANDR PONTES CO-ORIENTADORA: SIMONE MIZIARA FRANGELLA

Tese de Doutorado apresentada ao Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas para obteno do ttulo de Doutor em Antropologia Social. Este exemplar corresponde verso final da tese defendida pela aluna Taniele Cristina Rui, orientada pela Profa. Dra. Heloisa Andr Pontes e co-orientada pela Dra. Simone Miziara. Frangella. ______________________

Campinas, 2012

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Taniele Cristina Rui

Corpos Abjetos:
etnografia em cenrios de uso e comrcio de crack

Campinas 2012
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

TANIELE CRISTINA RUI

Corpos Abjetos:
etnografia em cenrios de uso e comrcio de crack

Orientadora: Heloisa Andr Pontes Co-orientadora: Simone Miziara Frangella

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de PsGraduao em Antropologia Social do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas para obteno do ttulo de Doutor em Antropologia Social.

Campinas, 2012
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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR CECLIA MARIA JORGE NICOLAU CRB8/3387 BIBLIOTECA DO IFCH UNICAMP Rui, Taniele, 1982R858c Corpos abjetos: etnografia em cenrios de uso e comrcio de crack / Taniele Cristina Rui. - - Campinas, SP : [s. n.], 2012. Orientador: Heloisa Andre Pontes. Co-orientador: Simone Miziara Frangella. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. 1. Antropologia urbana. 2. Crack (Droga). 3. Drogas Aspectos sociais. 4. Corpo. 5. Brasil Poltica social. I. Pontes, Heloisa Andre, 1959- II. Frangella, Simone Miziara. III. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. IV.Ttulo.

Informao para Biblioteca Digital Ttulo em Ingls: Abject bodies: ethnography on crack use Palavras-chave em ingls: Urban anthropology Crack (Drug) Drugs Social aspects Body Brazil Social policy rea de concentrao: Antropologia Titulao: Doutor em Antropologia Social Banca examinadora: Heloisa Andre Pontes [Orientador] Alba Maria Zaluar Gabriel de Santis Feltran Maria Filomena Gregori Ronaldo Romulo Machado de Almeida Data da defesa: 23-05-2012 Programa de Ps-Graduao: Antropologia Social

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(...) Fumo at quase no sentir mais que a brasa e a cinza em [minha boca. O fumo faz mal aos meus pulmes comidos pelas algas. O fumo amargo e abjeto. Fumo abenoado, que s [amargo e abjeto! (...)

(Manuel Bandeira, Noturno da Mosela)

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RESUMO

Nesta tese, parte-se da figura do nia, apreendida por mim como uma categoria, a um s tempo, de acusao e de assuno que agrupa apenas um segmento muito particular dos usurios de crack: aqueles que, por uma srie de circunstncias sociais e individuais, desenvolveram com a substncia uma relao extrema e radical, produto e produtora de uma corporalidade em que ganha destaque a abjeo. Se da perspectiva das interaes concretas trata-se de uma categoria bastante plstica; instigante o fato de que tal plasticidade some quando se fala publicamente do uso de crack: imediatamente essa figura que emerge e justifica todo o aparato repressivo, assistencial, religioso, miditico, sanitrio e moral. Portanto, o corpo do nia que radicaliza a alteridade, na medida em que materializa um tipo social fundado a partir da excluso. Uma vez nessa condio, evoca limites corporais, sociais, espaciais, simblicos e morais, bem como impulsiona a criao de gestes assistenciais e policialescas que visam tanto recuper-lo quanto elimin-lo. Considerando a permeabilidade das fronteiras corporais e suas conexes com processos sociais e simblicos, o objetivo central da tese , portanto, mostrar empiricamente (a partir da etnografia realizada entre os anos de 2008-2010 nas cidades de Campinas e de So Paulo) a potencialidade deste definhamento corporal e da produo desses corpos abjetos. Argumento que tais corpos se constituem na necessria interface com a substncia, os espaos de uso, as redes de solidariedade e prestao mtua, os objetos necessrios para o consumo, os atores sociais envolvidos no comrcio, no consumo e na preveno de danos decorrentes desse abuso e as polticas urbansticas, assistenciais, sanitrias e repressivas. Menos que focar nas experincias dos usurios, mas tendo-as em conta, os corpos abjetos aqui em destaque sero observados porque produzem gestes, territorialidades e alteridades.

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ABSTRACT

The focus of this thesis is the noia, an endemic category of accusation and assumption that comprehends a particular segment of crack users: the ones that, because of several different social and individual circumstances, have kept a radical relationship with the substance that results in an abject body. If in the domain of the concrete interaction, noia is a plastic category, such plasticity becomes very diffused in the public talks about crack. Around the abject body many agents and practices are created concerning the repression, assistance, religion, media, public health and moral judgment. Thus, the body of the noia radicalizes the otherness, because it creates a social type that is founded from the exclusion that produces corporeal, social, spatial and symbolic borders. It also promotes the formation of welfare and repressive policies. Considering the permeability of corporal boundaries and its connection with social and symbolic processes, the main purpose of this thesis is to describe the potentiality of these abject bodies, through the ethnography carried out in the period of 2008-2010 in Campinas and So Paulo cities. I propose that these bodies are built from the interface with several factors: substance, drug scenes, networks of solidarity, artifacts, dealers, harm reduction workers and the public policies. The emphasis is not on the users experiences, but on how these abject bodies produce managements, territorialities and otherness.

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AGRADECIMENTOS
Fao parte de uma gerao para qual a tese de doutorado, longe de coroar a maturidade intelectual, condio sine qua non para os primeiros passos na rea acadmica. No novidade que isso implica, por vezes, que muitos aprendizes de antroplogo, como eu, vo da graduao direto para o mestrado, onde realizam uma espcie de estgio autoral para alcanar, enfim, o doutorado. Igualmente, h pouca novidade no fato de que muitos, tambm como eu, realizam todo o processo de formao na mesma Universidade. Na Unicamp, fiquei 11 anos, mais de um tero da minha vida. Embora pudesse fazer uma exaustiva crtica desse processo, ao rememorar minha experincia me sinto obrigada, quando quase ningum o faz, a lanar um olhar generoso ao momento histrico que me foi dado. E ofereo esta tese em agradecimento decada que passei no IFCH, formao que recebi, aos muitos que encontrei nesse caminho. Agradeo pela pessoa que me tornei hoje. Parafraseando Dcio de Almeida Prado, em depoimento que me foi um dia apresentado por Helosa Pontes, tambm a mim a universidade deu tudo ou quase tudo: amigos, marido, ganha-po, interesses intelectuais, mtodos de pensar... .Em troca, nunca consegui separar o meu trabalho de questes sociais que eu julgava importantes. Para no correr o risco de esquecer pessoas com as quais convivi ao longo desse tempo, agradeo mais diretamente quelas que estiveram presentes nessa ltima etapa da minha formao, no sem antes registrar meu agradecimento FAPESP pelo estmulo material que possibilitou com que eu me dedicasse exclusivamente a esse trabalho ao longo de quatro anos, bem como ao meu parecerista annimo, que incentivou todos os passos da pesquisa e que trouxe, ao final, o entusiasmo que me permitiu, de vez, focar no crack. Ainda agradeo aos funcionrios do IFCH, que tornaram o dia-a-dia mais leve; sobretudo Maria Jos Rizolla, da secretaria do PPGAS-Unicamp e Ben, do xerox. Sou mais que grata a Helosa Pontes, minha eterna orientadora, que me acompanha desde a graduao e que soube generosamente observar o meu parco aprendizado dos meandros institucionais e acadmicos. Alm disso, soube respeitar decises e escolhas analticas de uma iniciante, as quais depois eu mesma vim a rejeitar. Soube ainda me dizer, quando foi preciso, com maestria e delicadeza, no vai por a. Com ela aprendi que um bom trabalho fruto de muita disciplina, que o real sempre relacional e que o mundo social to interessante, justamente por ser confuso e complexo. Helosa sempre acreditou no meu trabalho e, com sua insistncia em brilhar e ficar de p em meio aos redemoinhos da vida, me deu tambm um grande exemplo. Uma vida toda pouca para lhe agradecer devidamente. xiii

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Simone Frangella, agradeo o interesse por mim e pelas minhas questes antes mesmo de se tornar oficialmente co-orientadora desse trabalho. Ao tempo que passamos em Lisboa devo o argumento da tese. Nossas conversas, regadas a boas guloseimas no caf do ICS e a almoos em Ribeiro Preto, permaneceram comigo durante toda a escrita. Com anos de boa convivncia, creio que posso dizer que somos, alm de parceiras intelectuais, tambm amigas. Aos professores do PPGAS-Unicamp, agradeo a minha formao. Guita Grin Debert, Ndia Farage, Mauro Almeida, Rita Morelli, Amnris Maroni, Omar Ribeiro Thoms, Bela Feldman-Bianco ofereceram cursos preciosos, que foram e sero lembrados na minha vez de ser professora. Suely Kofes e Ronaldo Almeida me presentearam, ainda no comecinho desse trabalho, com o importante ensinamento de que a caminhada da pesquisa sujeita a muitas quedas. Devo aos dois o estmulo para fazer melhor. Suely foi tambm bastante cuidadosa na leitura do captulo I e forneceu comentrios valiosos. Ao Ronaldo, agradeo o interesse nas minhas ideias, desde quando eu ainda no conseguia formul-las, e por acompanhar, discretamente, os meus rumos. Sou grata tambm pelos comentrios que fez a um esboo de sntese da parte 2 durante a 35 ANPOCS. Maria Filomena Gregori merece uma meno especial. Acompanha e se interessa por tudo o que eu fao desde sempre. Observando-a aprendi que o professor tambm aquele que nos faz ter vontade de seguir. Inspirarei-me em suas leituras atentas, generosas e excitantes quando tiver que argir. Deixo registrado que sua fala, durante o exame de qualificao, divide esse trabalho em antes e depois. Gabriel Feltran tambm esteve presente na banca de qualificao. Agradeo a ele a leitura, o incentivo e o entusiasmo que demonstrou com o trabalho desde ento. Mais que tudo, agradeo a imensa sutileza que teve ao me falar, de outro jeito, voc sabe mais, pode dizer. Esse seu sutil pode dizer me deu confiana para faz-lo. Muito obrigada, Gabs. Ronaldo, Bibia e Gabriel compem a banca, junto com Alba Zaluar, pioneira dos estudos de antropologia urbana, referncia obrigatria, com quem s tenho o que aprender. Silvana Rubino, Heitor Frugoli Jr e Julio Simes, importantes para muitas das reflexes contidas nesse trabalho, so membros suplentes desta banca. Ter os sete como avaliadores , mais que uma responsabilidade, um privilgio. Agradeo, ainda, in memoriam, a Gilberto Velho, que fez parte da minha banca de mestrado, ocasio em que teceu pontuaes que, de certa forma, seguiram orientando esta pesquisa. A certeza da qualidade da formao que recebi veio no contato com pesquisadores de outros cantos e com outras instituies. Agradeo ao Professor Joo de Pina Cabral por viabilizar meu estgio no ICS-Lisboa. Philippe Bourgois foi extremamente atencioso ao me contar sua experincia de pesquisa naquele domingo aprendi muito sobre a antropologia norte-americana e sobre trabalho de xiv

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campo. Ao Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP), sobretudo a Beatriz Labate, Maurcio Fiore e Julio Simes, sou grata pela boa receptividade e pelos instigantes debates virtuais. Helosa Pontes sou agradecida por me adentrar no grupo de estudos sobre histria intelectual que se reune na USP e com o qual tive a inesquecvel oportunidade de aprender mais com timos professores e pesquisadores. O respeito e a assertividade das leituras de Srgio Miceli, Lilia Schwarcz, Helosa Buarque de Almeida, Esther Hamburguer e da prpria Hel Pontes marcaram profundamente o meu modo de abordar um texto. Agradeo tambm a Ronaldo Almeida pelo convite para participar das reunies de seu grupo de estudos no CEBRAP, instituio na qual pude estreitar laos e dialogar com pesquisadores supercompetentes, entre eles Ana Paula Galdeano, Izabel George, Yumi Garcia, Juliana Carlos, Incio Dias Andrade, Maurcio Fiore, Gabriel Feltran, Daniel De Lucca, Paulo Malvasi, Fabio Mallart Moreira. A esses, agradeo os comentrios que fizeram verso parcial da tese o que contribuiu significativamente para seu formato final. Rubens Adorno e Maria Penha Vasconcelos me receberam gentilmente na Faculdade de Sade Pblica da USP e l, numa equipe de pesquisa, que contava tambm com Selma Silva, Daniel De Lucca, Bruno Ramos Gomes e Thiago Calil, partilhamos interesses empricos de estudo. Ao longo dos anos de doutorado tive a oportunidade de apresentar partes distintas deste trabalho em congressos, seminrios e encontros diversos, ocasies nas quais pude conhecer e dialogar com comentrios e questes elaborados por muitos estudiosos. Todos eles foram de fundamental relevncia para a (re)organizao do material apresentado. Agradeo, assim, a Janirza Lima, Neuza Gusmo, Rosana Pinheiro Machado, Antnio Rafael Barbosa, Karina Biondi, Brgida Renoldi, Salvador Maldonado, Adalton Marques, Mariana Martinez, Carolina Grillo, Marcia Grisoldi, Attiliana Casagrande, Marcelo Mercante, Jardel Loeck, Neiva Vieira, Cibele Rizek, Liniker Batista e Natasha Neri por atiarem a interlocuo conjunta. Sou grata, ainda, a Karina Fasson, pela disponibilizao do seu texto que, merecidamente, foi premiado pela SENAD. Os companheiros que fiz ao longo de todo esse tempo me deixaram a certeza de que a melhor parte do trabalho acadmico o dilogo espontneo, franco, interessado, permeado de boas risadas. Paula Leonel Ferreira, Giovana Feijo, Brbara Castro, Glaucia Destro, Talita Castro, Carolina Bottosso, Flavia Slompo, Luiz Gustavo Freitas Rossi, Daniela Araujo Silva, Christiano Tambascia, Felipe Bier Nogueira, Sabrina Finamori, Graziele Rosseto, Laura Santonieri, Paulo Dalgalarrondo, Ana Laura Lobato, Fabiana Andrade, Larissa Nadai, Junia Mortimer, Nadja Murta, Karin Blikstad, Flavia Melo, Perla Fragoso, Ana Paula Galdeano, Fabiana Mendes, Guilhermo Aderaldo; pessoas muito queridas e com as quais vivi bons momentos nesses anos de doutorado. xv

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Mariana Chaguri sempre parte de quem sou. Lus Felipe Sobral foi uma grande inspirao intelectual, alm de timo companheiro de viagens. Com ele, as idas at So Paulo eram muito mais agradveis. Liliana Sanjurjo foi uma bela confidente de tese e de cosas de damitas ao longo do doutorado. Diego Marques, Desire Lemos de Azevedo e a querida Ceclia me deram a regalia da amizade e coloriram minha vida mais recente. Com eles aprendi que a poltica pode ser vivida de uma forma muito intensa, que o carnaval uma das minhas festas favoritas e que esses cariocas so, de fato, violentamente amorosos. Alguns estiveram bem perto dos meus escritos. Magda Ribeiro, Delcides Marques e Cristiane Spadacio (grande amiga) leram o texto de qualificao e foram meus primeiros avaliadores. No correr do texto, as sugestes de Cris para o cap. II e de Magda para o cap. VI tornaram o trabalho mais consistente. Quero levar essa parceria de trabalho e essa amizade por muito tempo. Nger Borges, de linda trajetria, teceu pontuaes brilhantes. Maurcio Fiore leu a primeira verso do cap. II, indicou textos, corrigiu e opinou muito acertadamente, mesmo cheio de afazeres. Daniel Carvalho Rocha, ao ler esse mesmo captulo, me encheu de entusiasmo. Rubens Adorno, Maria Penha Vasconcelos, Selma Silva, Thiago Calil e Bruno Ramos Gomes contriburam imensamente com seus comentrios parte I da tese e, mais que tudo, com seus incentivos. Patrcia Gimeno, cmplice de vida, tocou a campainha de casa um dia antes de eu entregar o texto da qualificao trazendo motivao, simplesmente porque achava que isso que um amigo tem que fazer; minha maior e principal leitora seguiu assim at o fim, sempre com e-mails e conversas empolgadssimos, que s me fizeram querer continuar; sua filha Luiza muito me alegrou. Daniel De Lucca foi incrvel e permitiu com que eu me achegasse junto s suas ideias to encantadoras e inspiradoras. Trabalhamos juntos, trocamos textos e no meio disso inventamos um mundo em comum. Aos companheiros de outros cantos, um agradecimento mais que especial. Rafael Cintra me mostrou como levar a vida mais normal possvel e gostar dela. Thas Cavalari me ofereceu palavras de luz. Ricardo Sangiovani: ns sempre teremos Lisboa. Dalva Bueno agradeo o meu ingls e a compreenso de um ano to difcil e decisivo. Ainda, agradeo imensamente a Vincius C. Brunette, quem, em Londres, me lembrou do poema de Manoel Bandeira, que serve de epgrafe a essa tese. Aos meus alunos, com os quais aprendi bem mais que ensinei, agradeo o prazer da convivncia. A concretizao de toda a pesquisa de campo s foi possvel com o sim dos Programas de Reduo de Danos ao meu louco pedido de acompanh-los nos xvi

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seus lugares de trabalho. Ao Programa de Reduo de Danos de Campinas e ONG de Lei agradeo por me concederem participar do cotidiano catico e difcil das suas prticas profissionais, assim como dos seus esforos por um mundo menos cruel. Valdete e Bruno, agradeo por confiarem nas minhas (boas) intenes; Josi e Lgia agradeo por, mesmo sem entender, me deixar estar. Neger, Suzy, Herval, Marcelo, Edson, Thika, Igor e Camila so os meus grandes guias, com os quais discuti muitas das hipteses da pesquisa e com os quais troquei muitas confidncias. Serei eternamente grata a todos vocs. Agradeo tambm aos demais redutores com os quais convivi e enfatizo a minha admirao pelo trabalho que realizam. Aos meus pais, sou grata pela vida; mais que tudo, pela liberdade. Souberam, como ningum, lidar com a ausncia dessa filha que, como se no bastasse isso, ainda insiste em trilhar caminhos to inesperados. Obrigada por me amarem, mesmo assim. Minha bela irm, Simone, sempre me surpreende com seus silenciosos atos de coragem. Tenho por ela a mais profunda admirao. Agradeo imensamente ao meu querido Leo, com quem divido a casa, a cama, o dinheiro, o extraordinrio e o cotidiano. Por tudo o que construmos juntos. Ele me ensinou a ser, a um s tempo, responsvel nas minhas crticas e confiante na minha capacidade. Fundamental nos ltimos meses de escrita, junto a ele me conveno, a cada dia, que viver em dois muito melhor. quase que v minha tentativa de agradecer a todos os usurios de crack, traficantes de drogas, meninos e meninas que perambulam pelas ruas que, sabendo ou no, foram observados ao longo dessa pesquisa. impossvel mensurar o quanto ganhei diante do quase nada que dei. A insistncia na vida apesar de o grande mistrio. Esse texto expressa um desejo de ventos menos hostis. Ao fim, esta tese ainda me brindou com um sentimento novo: o amor pelas grandes cidades. Agradeo a isso tambm.

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SUMRIO

Introduo
Organizao da tese

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Parte 1: Entre a Antropologia, a Sade e a Poltica


I. Das instituies aos cenrios de uso: percurso da pesquisa e os contornos da etnografia
1.Negociaes 2.Fontes e Relaes 3.Colcha de retalhos 19 30 37 46

II. Reduo de Danos: transformaes institucionais e disputas teraputicas


1. Transformaes Institucionais dos PRDs 2. Programas de Reduo de Danos e Comunidades Teraputicas: uma visada comparativa

55 63 78

Parte 2: Fronteiras, espaos e usos do crack


Ao rs do cho, com passos III. A famosa boca do Paranapanema
1. Dia de vacina
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107 119 127

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2. Ideias do PCC 3. Trocas e dvidas, ou uma economia

143 153 167 169 184 198 216 231

IV. Cimento no cura crack: enfrentamentos urbanos


1. O prdio da Vila Industrial 2. A terra do crack
2.1 Vigiar e Cuidar 2.2 Usos

Escritas e teorias

Parte 3: Sobre pessoas, substncia, corpos e coisas


V. Alteridades Corporais
1. Nessa situao: variaes do termo nia 2. Marcados pela rua e pelo crack 3. Tpico Inoportuno 245 249 262 283 297 301 303 311 314

VI. No (s) um cachimbo, guisa de sntese


1. Cenas de uso 2. Quando os cachimbos podem transmitr doenas 3. Construo do vnculo, fronteira da humanidade 4. Apreenso policial

Remate

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Introduo

As pessoas que trabalham sobre o corpo, a cultura cotidiana, a produo do desejo no se interessam geralmente pelo Estado; aqueles que decifram as polticas de justia, tipicamente, no se preocupam nunca com a marginalidade urbana ou com a poltica social; os especialistas em questes penais no prestam ateno nem ao corpo nem s polticas de Estado que no envolvem oficialmente a luta contra o crime. O meu argumento que no podemos separar o corpo, o Estado social ou penal e a marginalidade urbana. necessrio captlos em conjunto, nas suas imbricaes mtuas. (Loic Wacquant, 2008)

Em junho de 20091, o jornal Folha de S.Paulo apresentou a histria de I2. Com 34 anos, ela teria nas mos um velho exemplar, de quase dez anos, da revista Contigo, para a qual aponta com gestos nervosos3 uma foto de desfile da So Paulo Fashion Week. Olhando para a jornalista, tambm mulher, I mostra uma das modelos e diz sou eu. Rapidamente, na frase seguinte, a jornalista corrige o verbo: Era. I fuma crack e segue a descrio:
A mulher desgrenhada de rosto cinza-escovado tem feridas purulentas espalhadas pelas pernas e ps. Prostitui-se em hotis imundos e at debaixo de rvores da praa Princesa Isabel, centro de So Paulo (R$ 5 o programa). HIV positivo.

No momento seguinte, outros espectadores do que se passa com I aparecem. So os policiais militares que montam guarda na praa onde I e cerca de duzentos usurios de crack concentram-se todas as tardes. Espectadores privilegiados, diz o jornal, os policiais conhecem bem esse tipo de decadncia.
Cf. Folha de S. Paulo, 26/06/2009. Nas ruas do centro de So Paulo, tragada custa R$1. Inicial grafada dessa forma na reportagem original. 3 Ao longo da tese farei uso dos seguintes critrios grficos: 1) termos micos ou estrangeirismos sero apresentados em itlicos, sem aspas; 2) expresses, conceitos, categorias e frases de outros aparecero em itlico e entre aspas (como no caso desta reportagem, a referncia ao autor estar sempre indicada); 3) em negrito, palavras ou perodos que considerei importante destacar; 4) expresses minhas sem grifo especial e entre aspas indicam problematizao, coloquialidade, suspeita ou ironia.
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Exemplo de decadncia seria tambm a gerente de uma agncia bancria do bairro da Aclimao, fluente em japons e elegante, segundo registro da foto tirada um ano antes, que a famlia teria levado aos policiais pedindo para encontr-la: a foto de antes do crack. No dia em que a acharam, a famlia ainda tentou e pagou uma internao em uma clnica de tratamento a dependentes qumicos. Mas a elegante gerente de agncia bancria teria fugido e voltado para a praa. E ningum mais a procurou. A matria ento os nomeia: os nia, como so chamados os usurios da droga, sem dinheiro para comprar a pedra inteira no valor de dez reais, pagam um real pela tragada em um cachimbo j preparado. A jornalista narra ainda que o policial, apontando para as fezes humanas espalhadas pela calada, comenta:
Eles perdem todos os traos de humanidade. Defecam na frente de todo mundo; fazem sexo em qualquer lugar. E, se voc reclama, atacam de forma repulsiva. Escarram em voc, abrem suas feridas, vomitam em voc.

Os pedreiros que trabalham na reforma de um antigo hotel na rua Conselheiro Nbias, bem perto dali, teriam inventado um expediente anti-nia: chuveiros que, instalados nas marquises do prdio, molham a calada de tempos em tempos para impedir que os crackeiros acampem no local com seus maus hbitos. Segundo a reportagem, mesmo com tal expediente, cerca de vinte pessoas fumavam seus cachimbos bem debaixo desses chuveiros, em tom desafiador. A frase do comerciante que todos os dias obrigado a atravessar a nuvem dos nias termina o texto: eles no so doentes, eles so a doena em pessoa. * Recm completando duas dcadas de ingresso no Brasil4, notadamente no estado de So Paulo, o crack chega maioridade desafiando as polticas de

Muito popular nos Estados Unidos desde meados da dcada de 80, Marcos Uchoa (1996), em importante registro jornalstico, data o aparecimento da droga na cidade de So Paulo entre os anos de 1987 e 1990. O primeiro registro de crack do Denarc (Departamento de Investigaes sobre Narcticos) em So Paulo parece ser de junho de 1990, segundo dados do jornal Folha de S.Paulo. As informaes no so contraditrias, pois a apreenso frequentemente ocorre em perodo posterior entrada do produto no mercado. Em Campinas, a data supostamente inaugural maio de 1992 (Cf. Folha de S.Paulo, 15/05/1992, Campinas registra primeiro caso de crack). A data , por exemplo, anterior entrada da droga na cidade de Belo Horizonte, que segundo Sapori (2010)
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sade, de segurana pblica, urbansticas e assistenciais. Mistura barata de cocana com bicarbonato de sdio, gua e uma srie de outras substncias desconhecidas5, cujo aquecimento resulta em pequenos gros com altos poderes de promover dependncia, a droga figura como um dos principais problemas das cidades contemporneas6. de se notar, contudo, que o crack no uma droga nova, mas uma nova forma de administrao da cocana: fumada ao invs de cheirada ou injetada o que o faz ser considerado mais capaz de causar consumo compulsivo devido facilidade de uso e rpida absoro7. Tendo estendido-se a todas as classes sociais8 e faixas etrias, os jornais fartam-se em enunciar trajetrias pessoais e dramas familiares nos quais a droga atua como protagonista detonadora dos conflitos, responsvel pela ruptura de laos afetivos e sociais. Por causa do crack, dizem as notcias, perde-se o controle, o carter9, a vergonha e a dignidade; at a alma se perde um pouco10. Para fugir do vcio e de seu poder destruidor, mesmo a cadeia parece estar se tornando um lugar melhor11. O Primeiro Comando da Capital (PCC)12 o extinguiu

teria ocorrido em 1995. Chamam a ateno tambm os relatos de uma certa resistncia entrada da droga na cidade do Rio de Janeiro (nomeada por Uchoa de mistrio carioca; cf. tambm Barbosa, 1998:27-28), o que parece s ter acontecido em 2000. 5 A ilegalidade do produto dificulta o conhecimento das substncias que o compem ao mesmo tempo em que facilita a arbitrariedade na mistura. Relatos de que a queima do produto tem o cheiro de pneu ou plstico queimado apontam para a existncia de ingredientes como a querosene ou a gasolina em sua composio. Ao longo de 2011 noticiou-se a emergncia de uma droga nomeada oxi, considerada mais potente porque feita a partir de pasta base de cocana misturada a querosene, de aspecto amarelado e soltando uma fumaa preta. Pela minha experincia como pesquisadora, essa droga vem, h pelo menos cinco anos, sendo tambm consumida/vendida como crack, que, provavelmente, em sua forma pura, jamais tenha existido. 6 Vale dizer que o crack chegou tambm zona rural; Cf, por ex., Folha de S.Paulo, 14/10/2007, Droga urbana, crack chega aos canaviais de So Paulo. 7 De acordo com o documento Usurios de Substncias Psicoativas: abordagem, diagnstico e tratamento (2003) produzido pela Associao Mdica Brasileira, Conselho Federal e Conselhos Estaduais de Medicina, com o intuito de estabelecer as diretrizes para o diagnstico e tratamento desses usurios, a cocana cheirada leva cerca de dois a trs minutos para iniciar a ao e os efeitos duram por volta de trinta a quarenta e cinco minutos, ao passo que na forma fumada a ao tem incio depois de oito a dez segundos e os efeitos duram de cinco a dez minutos. Para se ter uma idia, na cocana injetada a ao se inicia em cerca de trinta a quarenta e cinco segundos e os efeitos duram de dez a vinte minutos. Ainda de acordo com esse documento (p.96), quanto mais rpido o incio da ao, quanto maior a sua intensidade e quanto menor a sua durao, maior ser a chance de o indivduo evoluir para situaes de uso nocivo e dependncia. 8 De que exemplo a reportagem Moradora de bairro nobre de SP diz que comeou a usar crack aos 12 anos. Cf. Folha de S.Paulo- 27/07/2008. importante que se diga que, desde o livro de Marcos Uchoa (1996), j se fala sobre a extenso do consumo de crack aos membros das camadas mdias e altas de So Paulo. 9 Cf. Folha de S.Paulo, 04/05/2003"Perdi o carter, a droga fala mais". 10 Cf. Folha de S.Paulo, 15/01/2005, At a alma eu perdi um pouco. 11 Cf. Folha de S.Paulo, 01/09/2004, A cadeia me fez algum melhor.

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de quase todos os presdios paulistas13. Cerca de cinco mil jovens de igrejas evanglicas realizaram caminhada contra o crack14. Sem-tetos impediram usurios da droga de ocupar prdio junto com o movimento no centro de So Paulo15. A letra de rap canta: o crack foi mais forte que as boas palavras; conselho de mes, irmos e amigos no lhe valeram nada, ele no nos escutou, fracassou e o apoio no bastou e o crack superou, dominou seu crebro 16. O Ministrio da Sade lanou uma indita campanha com o slogan: nunca experimente o crack. Ele causa dependncia e mata17. Frente ao impacto do mal que devasta18, expresses como prias de So Paulo comeam a ser utilizadas19. Olhando para essas representaes e reaes impressiona o nexo estabelecido entre os efeitos20 reais que a substncia pode acarretar e a imediata rejeio dela e de seus usurios. Minha tarefa aqui no desconstruir esse nexo, mas problematiz-lo. De antemo, afirmo reconhecer, como Eduardo Vargas (2001, 2006) e Emilie Gomart (2002a), que uma boa abordagem das drogas em cincias sociais implica em levar a srio seus mltiplos efeitos sobre o organismo humano. Ainda assim, evoc-los como nica explicao impede, em muitos momentos, que reflitamos a partir de outros ngulos. Bombardeados pelos relatos de perda da autonomia individual e da sujeio total dos usurios aos tantos

Nome de um coletivo de presos, cuja formao, segundo Karina Biondi (2009), s pode ser entendida no contexto de medidas polticas executadas pelo governo estadual paulista aps o que ficou conhecido como Massacre do Carandiru, em 1992; entre elas o alto crescimento da populao carcerria do Estado de So Paulo e a construo de presdios nas cidades do interior ou em regies mais afastadas da grande So Paulo. 13Cf. nota na coluna de lio Gaspari, no jornal Folha de S. Paulo, 15/07/2007, com o subttulo Ordem do PCC. Cf. tambm Biondi (2011) e mais informaes no captulo III. 14 Cf. Record Notcias, 31/01/2011 Jovens fazem caminhada contra o crack em So Paulo, em:http://noticias.r7.com/videos/jovens-fazem-caminhada-contra-o-crack-em-so paulo/idmedia/ba94c973fe8886d235407b9deb3307c4.html (Acesso em 15/02/2011 s 10:11hs) 15 Cf. Folha de S.Paulo, 27/03/2007 Famlias sem teto invadem prdio abandonado na regio central de So Paulo. 16 Lembranas, grupo Conscincia Humana. Agradeo a Rafael Silveira Cintra por me indicar essa msica. 17 Cf. http://portal.saude.gov.br/, acessado em 18/05/2010, s 18:09hs. 18 Cf. Correio Popular, 07/11/2004 Crack faz parte da vida de 80% das crianas que moram nas ruas 19 Cf. Folha de S.Paulo, 30/03/2005, Prias de So Paulo (Coluna de Gilberto Dimenstein). 20 O grifo do s implica o reconhecimento da pluralidade de efeitos possveis quando da interao com as substncias. O exerccio emprico de Emilie Gomart (2002a), ao descrever seis efeitos da metadona, iluminador. Se ponto indiscutvel que as interpretaes sobre uma substncia variam, Gomart ardilosamente pergunta se no o caso de observar que os prprios efeitos e, por conseguinte, tambm a substncia pode variar.
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poderes do crack, deixamos de pensar sobre o que esses usos geram em termos de produo de corpos e de valorao moral. O materialismo mdico21 (Douglas, 1966) precisa, pois, ser complexificado. Ao fazer um levantamento do modo como estudiosos da religio comparada interpretavam ritos antigos e regras alimentares, Mary Douglas (1966) se mostra surpresa e bastante crtica ao materialismo mdico presente em tais interpretaes que se revezavam ora em afirmar que mesmo o mais extico dos ritos antigos tem uma boa base higinica (op.cit: 43), ora em dizer justamente o contrrio e separar nossas boas ideias sobre higiene das fantasias errneas dos primitivos. Para a autora, ambas as assertivas so infrutferas porque falham em confrontar os ritos e regras s nossas ideias de higiene e de sujeira. E nos d um exemplo que , a um s tempo, descritivo e analtico:
A prtica judaica e islmica de evitar a carne de porco se explica devido aos perigos de se comer esse tipo de carne em dias quentes. verdade que pode haver uma maravilhosa correspondncia entre o evitar uma doena contagiosa e uma evitao ritual. Os atos de lavar e separar que servem a um fim prtico podem ser aptos a expressar temas religiosos ao mesmo tempo. Assim, afirmou-se que suas regras de lavar-se antes de comer deram aos judeus imunidade por ocasio das pragas. Mas, apontar os benefcios de aes rituais uma coisa, e outra coisa se satisfazer com o uso desses subprodutos como uma explicao suficiente. Mesmo que algumas regras dietticas de Moiss fossem higienicamente benficas, uma lstima trat-lo mais como um esclarecido administrador da sade pblica que como um lder espiritual (op.cit:44, grifos meus)

A antroploga segue argumentando que recusar o materialismo mdico na explicao de crenas religiosas no significa dizer que elas no possam conter alguma dimenso profiltica o que nos faria cair na viso oposta de concluir que o ritual primitivo nada tem em comum com nossas ideias de limpeza e em explicaes do tipo: nossas prticas so solidamente baseadas em higiene, as deles so simblicas; ns matamos germes, eles afastam os espritos (op.cit:47). De forma ainda mais interessante, Mary Douglas nos convida a reconhecer, a partir do caso dos havik brmanes, que a relao entre nossos ritos simblicos e

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Mary Douglas no nos apresenta um conceito do que seja o materialismo mdico ; procede apenas por indicao. Em suas palavras, Basta de materialismo mdico, um termo inventado por William James para a tendncia de explicar a experincia religiosa dessa maneira: por exemplo, uma viso ou um sonho explicado como relacionado com drogas ou indigesto (op.cit:46)

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nossa higiene , algumas vezes, estranhamente estreita. O mesmo valeria para as nossas ideias de sujeira: elas tambm expressam sistemas simblicos. Assim, antes, portanto, de pensar qualquer poluio alhures, devemos, numa posio de penitncia e humildade, re-examinar as nossas prprias ideias sobre a sujeira, frequentemente dominadas pelo conhecimento de organismos patognicos22. Ao abstrair patogenia e higiene de nossa noo de sujeira, revela a autora, estaremos diante da velha definio de sujeira como um tpico inoportuno. Tal abordagem exige que apreendamos a sujeira no como um acontecimento nico e isolado, mas como um subproduto de uma ordenao e classificao sistemtica de coisas. Sendo uma ideia que est em relao, nosso comportamento ante a poluio a reao que condena qualquer objeto capaz de confundir ou de contradizer classificaes ideais. Voltemos agora reportagem do jornal. Ao falar dos usurios de crack e daquilo que parece caracteriz-los, enfatiza-se tanto a descrio de traos e posturas corporais (I era modelo, tinha gestos nervosos, o rosto cinza-escovado e feridas purulentas espalhadas pelas pernas e ps; a agente bancria que falava japons era elegante) quanto os atos incomuns que realizam (perder o emprego; prostituir-se em hotis imundos e at debaixo de rvores, cobrar cinco reais pelo programa sexual; pagar um real pela tragada em um cachimbo j preparado; defecar na frente de todo mundo e deixar fezes humanas espalhadas pela calada; fazer sexo em qualquer lugar; atacar os reclamantes de forma repulsiva: escarrando, abrindo suas feridas e vomitando em cima destes; fumando em tom desafiador debaixo de um chuveiro criado para afast-los). Transformaes e atos que os fazem, nessa viso, perder todos os traos de humanidade, tornar-se a doena em pessoa. Chama-se ateno para aspectos corporais depreciados

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Note-se, como j observou Foucault, que o conhecimento dos organismos patognicos no se deve a uma coincidncia ou a algo dado no pensamento ocidental, mas remonta ao incio do sculo XIX, fruto de um processo histrico que envolveu uma reorganizao do campo hospitalar, uma nova definio do estatuto do doente na sociedade e a instaurao de uma determinada relao entre a assistncia e a experincia, o socorro e o saber (Foucault, 2004:216). Envolveu tambm trazer para a linguagem, na correlao entre aquilo que o mdico via e o que o paciente enunciava, o desvelamento dos sintomas, e, por fim, um mtodo de conhecimento cientfico que se baseava na possibilidade de abrir os cadveres. Ainda, Elias (1994:122-123) mostra como a delicadeza de sentimentos e o patamar de embarao so anteriores s razes higinicas que justificam, por exemplo, a adoo do garfo, as louas e os talheres individuais. apenas num determinado momento histrico que tal conduta passa a ser reconhecida como higienicamente correta e, justificada desse modo, passar a ser mais consistente e eficaz.

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bem como para posturas sociais e morais supostamente condenveis; aspectos esses que parecem estar bem longe dos efeitos do crack explicitados no cartaz oficial da Campanha Nacional do Ministrio da Sade:

De acordo com Leite (1999), somam-se a esses efeitos hipertenso, taquipnia (respirao acelerada), hipertermia (aumento da temperatura corprea), pupilas dilatadas, tenso muscular, tremores e sudorese intensa. Nessa literatura mdica, descreve-se que:
embora os primeiros episdios de consumo sejam marcados por euforia, sensao de bem-estar e desejo por repetir o uso, a continuidade do consumo resulta em ansiedade, hostilidade e depresso extrema (...) Continuando o uso, em doses mais altas, surgem iluses perceptivas (visuais e auditivas) e finalmente a psicose cocanica, extrema hipervigilncia, delrios paranides e alucinaes. Nesta condio foram descritos tanto homicdios quanto suicdios. (Leite, 1999:27)

Vistos em conjunto, a matria de jornal, o cartaz do Ministrio da Sade e os efeitos descritos na literatura mdica parecem nos mostrar que, semelhante ao 7

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caso dos brmanes estudados por Mary Douglas, tambm aqui estamos diante de uma situao em que percepes simblicas e morais, de higiene e de sujeira, bem como de conhecimentos da patogenia encontram-se numa relao estranhamente estreita. Supostamente submetidos aos poderes devastadores da substncia, os usurios de crack escapam s nossas noes de higiene, de asseio corporal, de cuidado com a sade e com a esttica; logo tambm, s nossas noes de sujeira e de desmazelo corporal; eles invertem radicalmente as nossas concepes de autonomia individual e, acima de tudo, nos questionam acerca dos limites da experincia humana. At mesmo para esta pesquisadora, o crack desafia a anlise. Junto a servios que fazem o trabalho de reduo de danos nas cidades de Campinas-SP e de So Paulo, inmeras vezes estive em contato com usurios dessa droga, participando de suas conversas, presenciando sua preparao e consumo, nos seus prprios contextos de uso. Pega de surpresa pelo cenrio mais amplo de excesso de informaes e propagandas contrrias ao crack, acabei optando por direcionar a minha observao para tal fenmeno. Especificamente o ofcio de antroploga tornava essa opo bastante delicada: se, de um lado, eu duvidava de um suposto consenso em torno do mal que o uso contnuo de crack acarreta; de outro, me obrigava a levar tal consenso em conta, a escutar o que ele queria dizer e a tambm tom-lo como objeto de anlise. Ao espreitar o que era dito sobre o crack, fui percebendo que se falava tambm das nossas prprias noes de zelo corporal, construdas ao longo de um processo histrico e civilizador (Elias, 1994) no qual a prpria modernidade foi caracterizada pela entrada do corpo na poltica (Foucault, 1988), pela sua transformao em mercadoria (Scheper-Hughes & Biehl, 2000), pela sua liberao fsica e sexual, pela grande presena do corpo na publicidade, na moda, no culto da higiene, da dieta, da juventude, dos cuidados e dos prazeres (Featherstone, 1991; Turner, 1991; Le Breton, 2000; Giddens,1993; 2002); e pela ideia de que o corpo pode ser construdo, fabricado e de que as identidades podem ser alteradas e permutadas (Haraway, 2000; Butller, 2003). Ou seja, pelo avesso, tais noes eram constantemente reforadas. 8

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Contudo, durante a pesquisa de campo, tomando contato com as histrias dos usurios, com seus modos de obteno da substncia, com suas formas de utiliz-la num determinado espao e com suas redes de solidariedade, me vi diante de tcnicas de uso da droga e de modos de gerir um estado corporal, considerado por muitos de degradao extrema, que me fizeram, a cada dia, duvidar de qualquer afirmativa mais apressada acerca dessa condio. Nesse processo, a figura do nia tomou uma dimenso no prevista e ganhou centralidade na investigao, concentrando o meu enfoque. Pois, ao contrrio do que mostra a matria do jornal que, a partir dessa nomeao, generaliza e homogeneza a experincia dos usurios, bem como as distintas possibilidades de uso, a pesquisa emprica revela que trata-se de uma categoria, a um s tempo, de acusao e de assuno que agrupa abstratamente apenas um segmento muito particular de usurios: aqueles que, por uma srie de circunstncias sociais e individuais, desenvolveram com a substncia uma relao extrema e radical, produto e produtora de uma corporalidade em que ganha destaque a abjeo. Se da perspectiva das interaes concretas trata-se de uma categoria bastante plstica, quase inalcanvel; instigante o fato de que tal plasticidade some quando se fala publicamente do uso de crack: imediatamente essa figura que emerge e justifica todo o aparato repressivo, assistencial, religioso, miditico e sanitrio. Tal como imaginada, ela evoca limites corporais, sociais, espaciais, simblicos e morais; impulsiona a criao de gestes que visam tanto recuperao quanto eliminao; e tambm centraliza o investimento dos inmeros dispositivos polticos que passaram a lidar diretamente com a questo. Portanto, o corpo imaginado do nia que radicaliza a alteridade, na medida em que constitui, de diversos modos, um tipo social fundado a partir da excluso23. Este suposto orienta toda a tese. Levando em conta a teoria social recente acerca da corporalidade24, h aqui o desafio metodolgico e terico de evitar dualismos tais como corpo/mente,
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Excluso aqui principalmente um problema terico (Zaluar, 1997), isto , termo derivado de toda uma longa tradio dos estudos de sistemas simblicos que percebem que qualquer classificao produz a excluso. Ou seja, excluso , portanto, um trao constitutivo da prpria classificao. Como j mostrou Alba Zaluar (1997), h diferenas, mas tambm correlaes (ambas nem sempre claras), entre isso e o problema prtico-poltico da excluso como uma manifestao de injustia, que se revela quando pessoas so sistematicamente excludas dos chamados direitos de cidadania, isto , dos servios, benesses e garantias oferecidos pelo Estado.

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natural/cultural, alm do desafio de descrever empiricamente este corpo, nas suas imbricaes como superfcie sobre a qual se inscrevem constrangimentos sociais e mecanismos de poder e dominao, no momento mesmo em que, como agente, dialoga com eles e os desafia. Em outras palavras, sem supor anterioridade ou qualquer tipo de explicao causal entre corpo e mundo social, entre corpo e pessoa; mas percebendo-o a partir das suas conexes mtuas. Em suma, atentando para a permeabilidade das fronteiras corporais e suas conexes com processos sociais e simblicos, o objetivo central da tese , portanto, mostrar empiricamente a potencialidade deste definhamento corporal, ou seja, o quanto ele produz. Cabe ainda uma palavra sobre o abjeto. Inspirada por Julia Kristeva (1982), proponho que tais corpos causam abjeo menos pela falta de limpeza ou pela possibilidade de transmisso de fluidos/doenas e mais porque perturbam fices de identidade, sistema e ordem; porque no respeitam fronteiras, posies e regras; em suma, porque so ambguos. Tais corpos esto s margens, no sentido proposto por Veena Das e Deborah Poole (2008), ocupando brechas nos espaos entre a lei e a disciplina e, nesse sentido, expressando tanto perigo quanto poder (Douglas, 1966). Tal condio , por exemplo, inversamente simtrica rotina de remodelagem corporal e moral descrita por Loic Wacquant (2002) para o caso do boxe25, que conduz os seus participantes ao ascetismo.

Refiro-me aqui a abordagens propostas por Csordas (2004, 2008), Butler (2003), Vargas (2001), Viveiros de Castro (2002), Silva (2004), Frangella (2009). A perspectiva de Csordas, por sua vez, est amparada num dilogo com Pierre Bourdieu e Merleau-Ponty e atualiza discusses iniciadas por Mauss (2003b), Mary Douglas (1978, 2004), Michel Foucault (2004, 2009) e Pierre Clastres (2003). Devo notar ainda que o interesse em tal debate decorrente de minha participao em reunies e discusses promovidas no PAGU entre 2004 e 2008, no mbito do projeto temtico Fapesp gnero e corporalidades, coordenado por Mariza Corra e integrado por uma equipe de pesquisadores, dentre eles Guita Grin Debert, Maria Filomena Gregori, Julio Simes, Helosa Pontes e Adriana Piscitelli, que reuniu alunos em momentos diversos de formao. 25 Como mostrou Helosa Pontes (2002), o gym (a sala de boxe) merece a ateno de Wacquant por ser, a um s tempo, um lugar que transmite uma competncia esportiva e que possui uma funo extra-pugilstica: como uma escola de moralidade, o gym isola os seus participantes da rua e desempenha o papel de proteg-los das inseguranas do gueto e das presses da vida cotidiana. maneira de um santurio, ele oferece proteo e um lugar onde se pode abstrair da misria de uma existncia ordinria e das ms sortes reservadas aos jovens nascidos e abandonados num espao tambm abandonado. Um equivalente para o gym, no caso brasileiro atual, parecem ser as ONGs que oferecem atividades artsticas, esportivas e/ou educacionais aos jovens moradores de bairros populares e aos que esto em situao de rua.
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De Judith Butler (2002a; 2002b) partilho a ideia do abjeto como aquele cuja vida no considerada legtima e, portanto, que quase impossvel de se materializar. Diferentemente da etnografia realizada por Simone Frangella (2009) que se dedicou a mostrar como os moradores de rua, com seus corpos e passos, vivenciam e, em alguma medida, resistem fora motriz que visa extingui-los do espao pblico, a minha tese caminha em outro sentido: menos que focar nas experincias dos usurios ou em suas biografias, os corpos abjetos aqui em destaque sero observados porque produzem gestes, territorialidades26 e alteridades. Com isso, sugiro que tais corpos se constituem nas relaes com a substncia, os espaos de uso, as redes de solidariedade e prestao mtua, os objetos necessrios para o consumo, os atores sociais envolvidos no comrcio, no consumo e na preveno de danos decorrentes desse abuso, as distintas corporalidades produzidas a partir do uso de outras substncias e as polticas urbansticas, sanitrias e repressivas. E que, uma vez constitudos, pem a nu uma srie de relaes especficas que envolve e emaranha saberes, aes, classificaes e espaos urbanos. Espero, com isso, contribuir com uma reflexo acerca dessas relaes, que ficariam perdidas, ou quando muito somente anunciadas, se o olhar estivesse exclusivamente restrito experincia do uso, ao seu tratamento ou sua represso.

Organizao da tese
Toda a etnografia ser composta pelas informaes colhidas ao longo de vinte e sete meses de pesquisa de campo (entre agosto de 2008 e dezembro de 2010) em cenrios variados de uso e comrcio de crack nas cidades de Campinas e de So Paulo, bem como da coleta de materiais de imprensa acerca do assunto. A problemtica que orienta esta tese, como escrito, foi decorrente do prprio andamento da pesquisa. Jamais entendi o campo como um lugar onde se prova
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Parto da observao de Antnio A. Arantes (1994), para quem territorialidade denota mais uma qualidade que um territrio substantivo. O uso do termo objetiva, assim, flexibilizar os espaos sociais descritos.

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hipteses; ao contrrio, busquei produzir todas as minhas reflexes no confronto entre as teorias acadmicas e aquilo que vi, ouvi e senti. Os antroplogos sabemos que em nossa cincia muita tinta j foi gasta para mostrar que os dados no existem em separado da forma subjetiva e interpessoal com que o pesquisador os acessa. Tambm sabemos que os textos s so relevantes quando nos fazem ver mais, no menos. Por isso, no h nas pginas seguintes um autor ou uma teoria que sustente todo o trabalho. H muitos, que iluminaram diferentes aspectos dele. A despeito do carter novidadeiro e atual do crack, que se reflete na escassa bibliografia especfica dedicada ao assunto, creio que, alm das questes sobre corporalidade j expostas, outras proposies da tese ainda retomam temticas bastante caras s cincias sociais. Entre elas, desigualdade social, violncia e marginalidade urbanas, polticas sociais e de sade, gentrificao, cultura material. H ainda um dilogo com estudos que atualizam discusses sobre pobrezas, periferias/centralidades urbanas, organizao do trfico de drogas, segurana pblica, sistema prisional, alm da tnue fronteira entre o legal e o ilegal, o lcito e o ilcito. Sem me estender em cada um desses debates, eles sero evocados no correr da prpria discusso, na medida em que forem necessrios ao argumento. Dividi a tese em trs partes que, por sua vez, se subdividem em seis captulos, alm da introduo e das consideraes finais (as quais nomeei remate). A primeira parte composta de dois captulos (I e II), cujo intuito oferecer ao leitor o histrico da minha entrada terica e emprica em campo e o das polticas de reduo de danos, que eu acompanhei. No primeiro captulo apresento a minha trajetria de pesquisa at chegar aos programas de reduo de danos (PRDs) das cidades de Campinas e de So Paulo, bem como as distintas negociaes empreendidas em cada um deles. Reflito tambm sobre as possibilidades e os impasses da entrada institucional e as consequentes implicaes no modo como fui percebida pelos usurios de crack. Pensado como um captulo metodolgico, ele tambm estabelece os contornos da minha investigao e seu alcance. Na sequncia, ofereo um histrico das aes de reduo de danos (sua ligao com a poltica de enfrentamento aids no comeo 12

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dos anos 1990) e suas transformaes desde ento. Argumento que a ascenso vertiginosa do consumo e do discurso pblico sobre o crack influenciou significativamente as recentes polticas de sade pblica especficas sobre drogas no pas. Viso tambm mostrar como os PRDs se situam na trama institucional (Gregori & Silva, 2000) da ateno e tratamento dependncia qumica. Nesse aspecto, considerei relevante fazer uma comparao com o discurso abstmico das comunidades teraputicas, estudado por mim no mestrado. Trata-se, com isso, de colocar em perspectiva modelos concorrentes de teraputicas destinadas a essa populao. A segunda parte, composta por dois captulos (III e IV) acrescidos de introduo e de consideraes parciais, descreve espaos de uso visitados e algumas das fronteiras fsicas e simblicas que eles denotam. Enfrentando o desafio de convergir territorialidade, sociabilidade e corporalidade abjeta, evoco trs cenrios especficos a linha do Paranapanema, o prdio da Vila Industrial e o espao pblico da cracolndia para concluir que, embora criem espacialidades visualmente semelhantes, compostas dos mesmos signos e materiais, cada um desses espaos implica diferentes interaes. A linha do Paranapanema, localizada num bairro de intenso comrcio de maconha, crack e cocana, permite observar a relao entre usurios de crack e traficantes27. O prdio, localizado em um bairro tradicional da cidade de Campinas, mostra, especificamente, a relao entre esses usurios, moradores do bairro, projeto

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Aqui preciso duas observaes: 1. Como j mostrou Carolina Grillo (2008), a utilizao do termo traficante, longe de ser dada, deve considerar a atribuio e normatizao de uma classificao penal, mesmo quando muitos dos indivduos envolvidos nesse trfico no tenham passado por processos legais de incriminao ou sequer sejam assim acusados pelas demais pessoas com as quais se relacionam. No entanto, o uso dessa categoria se justifica pelo possvel enquadramento das prticas desses atores no que constitui o crime de trfico de entorpecentes e pela ampla conscincia que eles tm de que devem encobrir suas atividades para no sofrerem as sanes prescritas em lei (Grillo, 2008:4). 2. Tambm no se pode ignorar que, por detrs do termo genrico de traficante est uma estrutura bem mais complexa de diviso de trabalho, funes e posies sociais. Apenas em um ponto de venda no varejo (uma boca, uma biqueira), por exemplo, h pelo menos quatro posies, hierrquicas, mas com relativo grau de trnsito entre uma e outra e de ramificao: o patro, os gerentes, os vendedores e os olheiros. Isto, sem considerar, o transporte, a endolao, a compra de proteo policial e a garantia de segurana a cada um desses ocupantes; isto tambm sem considerar, o transporte, a compra e a venda no atacado, que certamente nos remeteriam a ligaes bem mais perigosas. Para informaes, sugiro, no caso de So Paulo, o trabalho de Daniel Hirata (2010: 254-257) e, no caso do Rio de Janeiro, o trabalho de Antonio C. Rafael Barbosa (1998: 86-90).

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modelo da gesto municipal e uma operao policial que acabou por desocup-lo. Essa situao revela numa micro-escala tenses que se do cotidianamente no espao pblico da cracolndia, para onde migram centenas de usurios, traficantes, jornalistas, pesquisadores, policiais, instituies religiosas, assistenciais e servios mdicos. Tambm para esse espao, voltam-se interesses polticos e imobilirios, repressivos e humanitrios, compondo uma dinmica catica, de muito difcil compreenso. Ao etnografar esses trs espaos, digo que tais usurios so abjetos de tipos muito distintos de relaes. A terceira parte, composta de dois captulos (V e VI), analisa, a partir fundamentalmente de observaes etnogrficas, casos em que os usurios refletem sobre o prprio corpo e indicam vrios empregos do termo nia. Como se ver, desta perspectiva, h diferentes combinaes de inscries corporais que, por sua vez, afastam ou aproximam os sujeitos da (auto) rotulao de nia. Nesse mesmo captulo, mostro ainda a dificuldade de sustentar esta corporalidade fora dos espaos de uso, bem como as ambiguidades e confuses dessa apario. Na sequncia, fao um experimento analtico: utilizo a estratgia metodolgica de seguir os cachimbos, os objetos mediadores do consumo de crack. Atravs deles, tambm se nota como medida que as pessoas se tornam semelhantes s coisas, essas que adquirem nome, demarcam distintos usos e passam a ser objeto de polticas de sade pblica e da represso policial o que um outro modo de sintetizar pontos abordados no estudo. * Convidando leitura, ainda observo que, enquanto escrevia esta tese, muitos acontecimentos se sucederam: o crack ganhou ainda mais notabilidade pblica, as disputas por teraputicas, bem como os debates em torno da internao compulsria se acirraram e, principalmente, no incio de 2012, quando o texto estava quase concludo, um dos cenrios onde fiz a pesquisa, a cracolndia paulistana, foi alvo de violenta operao policial que visou no o cuidado dos usurios, mas a retomada de um espao da cidade. Muito meditei sobre adicionar (ou no) esse ltimo acontecimento reflexo. Acompanhei todo o noticirio, recebi ligaes de jornalistas para avaliar o que se passou (concordei 14

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em falar, desde que meu nome no fosse divulgado), paralisei a escrita por todo o ms de janeiro e sozinha, em silncio, chorei. Decidi, ao fim, no discorrer, neste trabalho, acerca desta que foi chamada pela polcia e governo paulistas de Operao Sufoco. O nome no poderia ser mais revelador. Com uma breve busca no dicionrio, v-se que os sinnimos para sufocar so: dificultar a respirao, reprimir, causar profunda impresso, impedir de manifestar-se, provocar mal estar fsico e emocional, matar por asfixia. Ao no falar sobre tal operao, escolhi preservar a historicidade da minha pesquisa de campo e no cometer, precipitadamente, o perigoso erro de olhar o passado luz dos acontecimentos presentes28. Recusei fazer do conhecimento antropolgico uma espcie de verso erudita do jornalismo. Refutei antepor a anlise ao que ainda no se sabe o desfecho. Contive a tentao de, como autora, querer ter a palavra sobre o que se passou. Aceitei que esta tese , como um livro para Foucault (1972), um pequeno objeto manejvel, que s se faz em relao s coisas sobre ele ditas e aos eventos dos quais sempre prisioneiro. Mais que tudo, ao respeitar a temporalidade da pesquisa, eu fiz diferente do que fez a polcia, o governador e o prefeito: no tentei matar por asfixia e fora a cracolndia. Nessas pginas, ela e os outros lugares de uso que visitei respiram, vivem. Os usurios de crack e os que esto ao redor deles manifestam seus pontos de vista. Se, ao longo da leitura, permanecerem possveis malestares, esses no foram relatados para causar impresso, e sim para que o leitor vislumbre a dificuldade de sustentar uma existncia em meio a tantas tentativas discursivas e prticas que visam sua eliminao.

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Como bem me lembrou, em conversa, o colega Luiz Gustavo Freitas Rossi.

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Parte 1
Entre a Antropologia, a Sade e a Poltica

Fotografia: de Lei/SP

Situar-nos. Um negcio enervante que s bem-sucedido parcialmente: eis no que consiste a pesquisa etnogrfica como experincia pessoal. Tentar formular a base na qual se imagina, sempre excessivamente, estar- se situado: eis no que consiste o texto antropolgico como empreendimento cientfico . (Clifford Geertz, A interpretao das Culturas)

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I. Das instituies aos cenrios de uso: percurso de pesquisa e os contornos da etnografia

A temtica das drogas29 tem me interessado desde 2005, quando, para a dissertao de mestrado (Rui, 2007), tentei mapear e descrever distintos discursos sobre drogas produzidos e permitidos em trs cenrios sociais e simblicos bastante distintos: em uma comunidade teraputica (CT)30 destinada

De origem etimolgica incerta e em meio aos vrios significados atribudos palavra drogas, h uma relativa concordncia de que droga se refere a qualquer substncia que, em contato com os corpos vivos, altera o modo de funcionamento de seu sistema nervoso. No entanto, no se pode perder de vista que esta definio, aparentemente objetiva, recortada por juzos de valor. No que se refere atribuio de sentidos da palavra, Vargas (2001) mostra que h uma visada teraputica que serve de base para a restrio do vocbulo como uma classe especfica de substncias. Ou seja, uma restrio fundada em critrios medicamentosos que faz com que algumas substncias sejam classificadas como alimentos, medicamentos, drogas (no sentido mais estrito), venenos. Contudo, apenas o recorte mdico no basta; preciso tambm lembrar que a ilegalidade e a criminalizao de determinadas substncias (entre elas, maconha, cocana, crack, alucingenos, opiides, etc) contriburam significativamente para que estas se tornassem alvo de debate pblico, perseguio policial e julgamento moral. Isto posto, pode-se dizer, portanto, que os processos de medicalizao e criminalizao configuram a base da restrio do vocbulo, tal como o compreendemos hoje. Entende-se por drogas justamente aquelas substncias que, ao longo do sculo XX, foram consideradas como tal. A esse duplo processo, Vargas deu o nome de dispositivo da droga num sentido muito prximo ao que Foucault estabeleceu para o dispositivo da sexualidade: problema de represso e de incitao, a droga, (...) no existiu desde sempre, sendo inveno social recente. De fato, mais do que se apropriar da experincia do consumo de drogas, o que as sociedades contemporneas parecem ter feito foi criar literalmente o prprio fenmeno das drogas (Vargas, 2001:211), produzindo-as em laboratrio e em escala industrial, medicalizando e criminalizando as experincias de consumo. Assim, nenhum outro termo parece ser to amplamente empregado como droga, termo capaz de representar por si s todo o debate contemporneo e que empregado universalmente (Fiore, 2006). Diante disso, faz-se necessrio problematizar a prpria noo de drogas. No entanto, no possvel abandon-la. A utilizao do termo substncias psicoativas, de um lado, eficaz no sentido de combater os juzos de valor agregados, mas, de outro, continua mantendo uma forte carga medicalizante a mesma carga que justamente contribuiu para a restrio do vocbulo. Alm disso, como atentou Felipe Bier Nogueira depois de leitura a um texto meu, o termo psicoativo remete necessariamente a algo que age sobre a mente em detrimento do corpo o que, para os propsitos dessa pesquisa, torna a sua utilizao problemtica. Desse modo, ao invs de recusar o termo, penso que a preocupao das cincias sociais entender como esta palavra que ganhou significao inteligvel apenas atravs de um conceito mdico-legal alimenta julgamentos morais que, de acordo com o contexto em que concebida e vivenciada, pode ganhar significaes muito dspares. Nesse sentido, a palavra atua como um termo aberto e polissmico, na medida em que ele que origina as mais diversas concepes, representaes, embates e disputas classificatrias entre os grupos, bem como mostra um complexo sistema de relaes, redes sociais e interaes individuais, cujos significados so extremamente instigantes. Da reside a minha insistncia em utiliz-lo, a despeito de sua generalidade e impreciso. 30 De acordo com a Resoluo da Anvisa, RDC n. 101, de 30 de maio de 2001, qual esto submetidas, as comunidades teraputicas definem-se como servios de ateno a pessoas com transtornos decorrentes do uso ou abuso de substncias psicoativas, segundo modelo psicossocial. Tambm se submetem ao Captulo II da Nova Lei de Drogas (Lei 11.343, de 23 de agosto de 2006) e ao estatuto da Federao Brasileira de Comunidades Teraputicas (Febract), sediada em Campinas29

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ao tratamento de dependentes qumicos, entre meninos e meninas de rua31 e entre estudantes universitrios32. Em termos prticos, a escolha por tais cenrios remeteu-se minha experincia anterior como educadora social de rua e a uma visita que tive de fazer a um desses meninos internado em uma CT. Os estudantes universitrios, abarcados posteriormente, figuravam distintivamente nesta comparao elucidativa33 (Cardoso de Oliveira, 2006) que, numa perspectiva terica inspirada pela leitura dos trabalhos de Gilberto Velho (1998) e de Eduardo Vargas (2001), visava articular concepes especficas de drogas a determinados marcadores sociais e experincias corporais. J no doutorado e visando dar continuidade pesquisa anterior, fiz uma segunda incurso a campo com meninos de rua durante todo o segundo semestre de 2008, a partir do contato com instituies que oferecem educao de rua e servios de pernoite protegido, bem como participei de reunies do conselho municipal dos direitos das crianas e adolescentes (CMDCA) e atuei na
SP. Para mais informaes, consultar: www.febract.org.br e para saber detalhes do tratamento, cf. Rui, 2010. Volto a falar desse modelo de tratamento no captulo II. 31 Na ocasio, utilizei, como Gregori (2000:15), a expresso meninos de rua partindo da idia de que ela nomeia e identifica um segmento populacional que mais do que a mera familiaridade ou o convvio espordico com a rua, faz dela o lugar que ordena seu cotidiano, suas relaes e sua identidade. Todavia, preciso atentar para a dificuldade de classificao que ecoa na prpria bibliografia sobre o tema, assim como na poltica de atendimento a essa populao. Termos como menores, menores carentes, delinqentes, menores abandonados, meninos de rua, meninos na rua, crianas e adolescentes em situao de rua so alguns exemplos histricos de tentativa de agrupamento desse segmento. Para um apanhado das distintas formas de nomear essa condio/situao no Brasil, ver: Ferreira, 1979; Luppi, 1981; Arruda, 1983; Violante, 1985; Frangella, 1996; Graciani, 1997; Silva & Milito, 1998; Adorno, 1998; Vianna, 1999; Gregori, 2000; Malfitano, 2008. 32 Um resumo do modo como esses grupos foram analisados pode ser encontrado em Rui, 2006. 33 Ao escrever um texto em homenagem aos 20 anos do livro de Roberto Da Matta, Carnavais, Malandros e Heris, Roberto Cardoso de Oliveira (2006) opta por falar de uma das dimenses que considera a mais bonita e provocante do livro: a questo da comparao como estratgia nuclear do argumento. Todavia, antes de explorar o uso da comparao no livro em tela, o autor discorre acerca das diversas acepes que a questo da comparao teve na antropologia. Recorrendo aos trabalhos de Oscar Lewis, ele mostra como, num primeiro momento, a comparao esteve ligada natureza cientfica e ao carter experimental da disciplina, configurando-se propriamente um mtodo. Posteriormente, o prprio Lewis teria notado que o mtodo da comparao unicamente um dos aspectos da comparao, sendo outros aspectos relevantes os propsitos ou objetivos, o contedo e a localizao no espao das entidades comparadas (Lewis apud C. Oliveira, 2006:205) o que teria aberto um caminho para pensar a comparao sem que ela tivesse uma necessria ligao com a cientificidade. Nesse sentido, a importncia do livro de Roberto Da Matta residiria no fato de ele ter trabalhado com a questo da comparao elucidativa, ou seja, aquela que no busca qualquer forma de generalizao, leis e regularidades que visem uma teoria geral ou o desvendamento de sistemas simblicos, nem esto submetidas a qualquer mtodo. Positivamente, ela tem como caracterstica o exerccio da compreenso de sentido e privilegia a experincia vivida do pesquisador nos contextos culturais postos em comparao, enfim, ela compara mundos de vida com seus respectivos e diferentes horizontes semnticos para fim de elucid-los reciprocamente.

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capacitao de um abrigo feminino destinado a esse pblico; percebi nesse momento a dificuldade em observar a prtica do consumo de drogas e o fato de que estava sobremaneira reduzida aos discursos que os meninos e as meninas e em alguma medida, os educadores elaboravam sobre as substncias consumidas. Embora limitadas para aquilo que eu me propunha a investigar, as narrativas me permitiram o acesso s concepes que eles tinham a respeito dessas substncias e me possibilitaram, poca, tecer algumas hipteses, sobretudo com relao existncia de uma hierarquia entre as drogas e os consumidores e de uma diviso etria do consumo. Isto porque os adolescentes que tinham menos de 18 anos normalmente eram os encarregados de buscar e repassar as drogas, principalmente crack e maconha, e eram tambm os que as consumiam em maior quantidade. De alguma forma, isso me levava a pensar numa certa partio das tarefas que poderia estar, de um lado, relacionada maioridade penal e, de outro, a um conhecimento prtico adquirido ao longo do tempo de estada na rua. Com relao classificao feita entre as substncias, via-se, a partir das suas falas, que maconha no d nada, s pra curtir, enquanto que o crack detona, deixa s o p o que me fazia pensar num saber concreto acerca desse uso e num clculo de qual substncia, em qual quantidade, em qual ocasio seria ou no utilizada34. preciso dizer ainda que, entre os quase sessenta meninos e meninas com os quais tive contato, no conheci nenhum que no fizesse ou no tivesse feito uso de substncias ilcitas o que no significa dizer que todos consumiam as mesmas drogas, nem que todos mantinham a mesma relao com elas. Porm, esse dado era importante no para estabelecer uma relao direta entre a passagem pelas ruas e o consumo de substncias, mas para perguntar qual a relao que esse uso tem com toda a infinidade de atividades que esses meninos e meninas realizam diariamente. Ou seja, se essa experincia de pesquisa foi interessante para me fazer pensar acerca das classificaes entre as drogas no universo da rua, ela tambm me instigou a procurar um modo de estar mais prxima dessas prticas. Foi s a
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De que ilustrativo o episdio vivido por um casal de namorados adolescentes que viviam nas ruas. A me da menina tentou se reaproximar da filha e convidou-a, junto com o namorado, para passar um final de semana em sua casa. Preparando-se para a ida, a menina comprou quantidade de maconha suficiente para o namorado consumir no sbado e no domingo. Assim, disse-me ela, ele no fuma crack na frente da minha famlia.

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que a possibilidade de fazer campo junto ao programa de reduo de danos da cidade de Campinas comeou a tomar corpo e a ganhar centralidade na investigao. Futuramente, quando decidi dedicar mais ateno ao fenmeno do crack, considerei que o trabalho de campo na regio que ficou conhecida como cracolndia, em So Paulo, era de suma relevncia para o melhor entendimento da questo. No demorou para eu notar a necessidade de refletir tambm acerca desses programas de reduo de danos que mediaram a pesquisa, na medida em que eles so parte inseparvel do universo pesquisado. Essa trajetria explicita o fato de que meu objetivo inicial no foi estudar o programa ou a poltica de reduo de danos em si, tal como fizeram outros autores35, nem o uso do crack especificamente. Inicialmente, interessava-me sobretudo aquilo que o seu prprio modo de atuar permitia: o contato mais prximo com usurios de drogas, nos seus prprios contextos de uso. Para mim, estar com os redutores em campo36 significava a possibilidade de uma situao de pesquisa bastante privilegiada que me permitiria responder questes deixadas pelo meu estudo anterior (mais preocupado com as concepes sobre drogas e mais focado nos discursos dos usurios) e, de alguma maneira, poder contribuir emprica e metodologicamente com o que, no caminho, percebi ser uma lacuna na literatura nacional em cincias sociais dedicada ao tema: o estudo do consumo abusivo de crack, a partir da observao em locais de uso e venda dessa substncia. Entre os estudos etnogrficos urbanos realizados por cientistas sociais brasileiros notam-se distintas nfases de pesquisa. Parte da bibliografia voltou sua ateno para a observao do consumo sob o prisma dos aspectos prazerosos e de sociabilidade que marcam a experincia (Velho, 1998; MacRae e
Cf. Domanico, 2006; Fiore, 2006 (cap.5); Silva, 2008; Mello, 2008; Gomart (2002) cf. ainda, o captulo II desta tese. 36 O termo campo utilizado tambm pelas equipes de reduo de danos para separar e classificar os seus lugares de atuao. Assim, fiz a minha pesquisa antropolgica de campo com pessoas que tinham a sua prpria definio de campo. De modo especfico, trata-se de uma traduo do termo ingls outreach, que esteve na base dos primeiros programas de reduo de danos na Holanda e na Inglaterra. De modo mais ampliado, nas ltimas trs dcadas, a sade pblica mundial tem sido marcada pela renovao de seus objetos e de suas prticas, atravs do que Didier Fassin (1998) chamou de inscrio territorial urbana. Para o autor, o encontro entre sade pblica e espao local aparece como um ponto de anlise fecundo para entender as transformaes da questo social contempornea.
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Simes,2000; Vargas,2001) ou dos contextos festivos (Abreu, 2005; Almeida & Eugnio, 2005; Coutinho; 2005; Teixeira, 2006). Tais estudos enfocam os aspectos scio-culturais presentes na interao com as substncias, mais especificamente, derivando de Howard Becker a apreenso do uso de drogas como uma carreira que se faz no contato com outros usurios, um aprendizado que passa por uma redefinio de seus efeitos como algo agradvel e ampliam a anlise para o carter diacrtico que marca um estilo de vida, uma viso de mundo (Velho, 1998), bem como para a possibilidade de um uso controlado que se d a partir do convvio com rodas de fumo (Macrae & Simes, 2000). Numa outra perspectiva terica, aponta-se para o fato de que o uso de substncias tambm se liga a meios especficos para a produo de determinados tipos de pessoas: aquelas que, como postula Vargas (2001), privilegiam a intensidade dos instantes, em detrimento de uma vida em extenso. Frequentemente tais estudos so feitos tendo por base a experincia de indivduos pertencentes s chamadas camadas mdias e altas; utiliza-se principalmente uma metodologia baseada em redes, que parte de grupos cuja experincia social bastante prxima a do pesquisador, ou ainda a observao participante que, como mostra Maurcio Fiore (2008), implcita ou velada, mas pouco problematizada. O realce no estudo do consumo a partir de grupos que fazem uso recreativo, controlado ou no abusivo de substncias visa questionar as idias simplistas de que todo usurio de drogas (ou pode se tornar) um dependente qumico e de que o uso de drogas pode vir a se constituir um problema para qualquer pessoa que experimente alguma substncia, independente da sua trajetria de uso. Tais estudos mostram a heterogeneidade de modos de se relacionar com as substncias, de classific-las e dialogam fundamentalmente com modelos mdicos de pesquisa, questionam o diagnstico generalizante acerca desse uso, assim como a autoridade do campo da medicina em falar sobre o assunto. MacRae & Vidal (2006) expressam claramente o debate no qual a questo est situada. Para eles,
continua-se a dar mais valor a pesquisas que privilegiam a abordagem da epidemiologia clnica, como aquelas que apresentam a prevalncia de dependncia na populao usando como instrumento diagnstico nove questes dispostas em um questionrio fechado (...). Assim, essas

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pesquisas tm se desviado da abordagem dos fatores socioculturais que plasmam o uso de drogas, buscando, por meio do modelo de causalidade biomdico, relaes entre o agente patognico (droga) e o organismo enfermo (usurio de droga). Dessa maneira, alm de deixar de considerar a plenitude do contexto sociocultural em que se d o uso, procede-se realizao de diagnsticos generalizantes sem nenhum contato ou exame pessoal com os indivduos rotulados clinicamente. (MacRae & Vidal, 2006: 648)

Assim, os estudos voltados s muitas formas de usos controlados e recreativos enfocam sua discusso na crtica s generalizaes de um modelo mdico de pesquisa apressado em conferir diagnsticos e destinos. Ou seja, tais estudos se edificaram na oposio a outra rea do conhecimento: as chamadas cincias da sade, principalmente a medicina e, mais que tudo, opondo-se ao seu foco na dependncia qumica (talvez por isso mesmo haja, nessa literatura, lacunas no que diz respeito ao consumo abusivo de substncias). Para tanto, orientam suas investigaes focando os modos como os indivduos usam as substncias luz dos aspectos scioculturais presentes na experincia. Apenas pondero que levar a srio o que se chama de contexto sociocultural supe considerar relaes desiguais e mais ou menos hierrquicas presentes na sociedade brasileira, do mesmo modo que implica ter em conta a proximidade (ou no) com as muitas formas de violncia a envolvidas. Pois no se pode esquecer que tanto o trfico quanto o consumo de drogas esto encapsulados por uma poltica proibicionista atravessada por desigualdades sociais o que impe fronteiras significativas entre os grupos e implica distintos tratamentos jurdicos, dspares negociaes com policiais37, e, ainda, diferentes aproximaes com o
No Brasil est vigente a Lei n.11.343/06, sancionada em 2006. Seguindo tendncias internacionais, essa Lei teve como principal mudana em relao anterior a instituio de penas mais brandas para usurios e mais duras para traficantes. A despeito do seu carter aparentemente liberalizante (posto que extinguiu a pena de priso para usurios), a Lei ainda considera o uso como crime e mantem todos os procedimentos legais para seu tratamento. Ou seja, usurios de drogas surpreendidos devem ser direcionados delegacia mais prxima, assinar termo circunstanciado e comprometer-se a comparecer em audincias judiciais. Os efeitos prticos desta nova lei foram tema de interessante artigo de Grillo, Policarpo e Verssimo (2011). Os autores notaram, a partir de pesquisa realizada na cidade do Rio de Janeiro, que est em curso uma queda nos registros de ocorrncia por flagrante de usos de droga e um aumento nos casos registrados como trfico. A hiptese dos autores a de que o abrandamento para a pena de usurios teria sido acompanhado de um descaso do judicirio em tratar a questo, por a considerarem agora fora da competncia da justia criminal. Contudo, eles mostram como a diminuio dos processos legais parece ter aumentado o poder de policiais em negociar os flagrantes de consumo de drogas (por exemplo, pedindo suborno para usurios com maior poder aquisitivo e agindo com mais violncia frente aos usurios mais pobres). Como notam os autores, a grande negociao em jogo no apenas registrar ou no o flagrante, mas tipific-lo em trfico ou uso. A barganha , ento, sobre o
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chamado mundo do crime38. No que diz respeito ao modo como essa desigualdade se apresenta em relao ao consumo, o trabalho de Gabriel Feltran iluminador:
nos circuitos de classe mdia e de elite, muito comum que o consumo de drogas ilcitas esteja em boa parte desvinculado, como relao social, do trfico profissional. Assim, o consumo no passa pela vinculao com a violncia que o caracteriza internamente, ou em suas relaes com a polcia. A moa publicitria que trabalha na Berrini quer fumar um baseado no final de semana, compra alguns gramas de seu amigo, que no vive disso, mas que comprou um pouco de outro amigo para dividir com conhecidos. Esse tem o contato de algum que conseguiu uma boa quantidade, fez um telefonema e recebeu um pouco em casa, ou passou de carro rapidamente por alguma biqueira. Quem enviou a encomenda, ou quem trabalha na biqueira, sim faz algum dinheiro com o trfico. E quem os chefia faz um pouco mais. E assim por diante. O que importa que, nestes casos, a distribuio passa por tantas etapas antes de acessar o consumidor final, to capilares, que aquele que acende o baseado j est bem distante, no plano das relaes sociais, daquele indivduo imerso na sociabilidade violenta39 do mundo do crime. O consumo, nestas circunstncias, isola-se do circuito direto do trfico de drogas, dos interesses que o disputam e da violncia que o cerca. Isolado deste circuito, ainda que simbolicamente, o consumo despojado da carga de violncia que caracteriza o trfico. No assim, definitivamente, que a droga ilcita percebida nos bairros das periferias, onde ela igualmente consumida. At porque no so os mesmos circuitos que operam sua distribuio. No , tampouco, da mesma forma que se vivencia, nestes bairros, a experincia ampla que conforma o universo de relaes com o mundo das drogas. Ali, se um adolescente fuma maconha nos finais de semana, quase certo que suas relaes sociais vo passar diretamente por pessoas que vivem, ou obtm parte significativa da sua renda, do trfico de drogas. Mais do que isso, quase certo que estas relaes sociais estaro marcadas pela violncia dos traficantes, dos indivduos vinculados a eles, que participam de outras atividades criminosas, de dependentes e, principalmente, da polcia. Em suma, se um adolescente fuma maconha, por exemplo, quase certo que em algumas esferas da sua vida ele passa a se relacionar com o mun do do
tipo penal. Ainda, contribui para tal a prpria ausncia de critrios objetivos na Lei para distinguir esses crimes. No difcil ento concluir que a polcia, de posse do poder de classificar, opera a partir de esteretipos. Ainda para mais comentrios crticos sobre a nova lei de drogas, recomendo o texto de Maria Lucia Karan (in Labate et al, 2008). E, para pensar alternativas legais ao paradigma proibicionista, sugiro o texto opinativo de Fiore (2012). 38 Trfico de drogas, furtos, roubos, assaltos e sequestros so as atividades qualificadas como criminosas, que compem o mundo do crime, mas no o esgotam. Como mostra Feltran, no se est no crime apenas quem pratica crimes; tambm compartilha com essa sociabilidade quem se relaciona diretamente com ele (Feltran, 2011:66), ou seja, uma pessoa envolvida, muita gente envolvida. Mais que isso, para o autor, o mundo do crime inclui uma forma de vida, bem como cdigos e concepes de mundo que disputam espao com outros, isto , um domnio da vida social com o qual os moradores das periferias, nos anos 1990 em diante, tem, inevitavelmente, que lidar. 39 Para saber mais sobre o conceito de sociabilidade violenta, cf. Machado da Silva (2008).

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crime. Nas periferias, por isso, praticamente a mesma coisa dizer o mundo das drogas, ou o mundo do crime, ou a violncia. (Feltran, 2008: 120-121)

J entre os autores que optaram pelo estudo emprico do trfico de drogas, tambm h variaes de abordagem. Alba Zaluar (2000), com seu pioneiro A mquina e a revolta, apreende o tema em meio a um quadro mais amplo de aumento da violncia urbana e, por conseguinte, de exposio miditica que visa criminalizar a pobreza. Em meio a essa proliferao de discursos, a antroploga mostra que, quando vistas de bem perto, as categorias bandido, trabalhador, malandro e mesmo policiais, longe de se mostrarem estanques ou indicarem tipos sociais e morais especficos como querem os noticirios , so, na verdade, cotidianamente formuladas a partir de oposies e misturas de representaes, valores e condies objetivas que constituem toda uma vida social local. Tambm o trabalho de Daniel Hirata (2010) inova ao abordar o trfico de drogas luz de sua correlao com outros tantos ilegalismos populares que, desde h muito, compem o rol de ao das populaes mais pobres para encontrar meios de sobreviver na adversidade. O estudo de Antonio Rafael Barbosa (1998), por sua vez, considera que as temticas da violncia e da criminalidade urbanas no recobrem de todo o fenmeno do trfico de drogas. Com isso, o autor prope que uma etnografia do trfico de drogas precisa, antes de tudo, relativizar o que o crime e a violncia (ao invs de tom-los como dados) e concentrar-se na busca de perspectivas metodolgicas e descritivas que se orientem fundamentalmente pela escuta do que os atores sociais tm a dizer. Tambm com relao ao estudo do trfico no se pode naturalizar importantes diferenas e desigualdades sociais, mesmo que se admita sua difuso na cidade. Carolina Grillo (2008a, 2008b), pesquisando jovens cariocas de classe mdia que fazem parte das redes de trfico de drogas da pista (em contraposio aos do morro), revela que o repdio ao emprego da violncia , nas falas de seus entrevistados, um dos principais elementos diacrticos do tipo de atividade no qual se engajam o que, segundo ela, s possvel mediante a conduo de negociaes marcadas sob a gide da amizade, pela existncia de redes relacionais pulverizadas possibilitadas porque ocorrem sem uma demarcao territorial. As formas de 26 auto-reconhecimento tambm so

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significativas e revelam distines hierrquicas muito relevantes. Como mostra a autora,


os indivduos estudados no aceitam a categoria traficante para designlos, apesar de se reconhecerem enquanto praticantes de atividades comerciais classificveis como trfico de entorpecentes. A rejeio desse rtulo se d pela associao miditica da palavra traficante com o bandido do morro, do qual eles fazem questo de se distinguir. Os comerciantes de drogas que operam no asfalto so benef iciados em relao aos seus equivalentes pobres, por se privilegiarem da possibilidade de no se submeter aos processos da sujeio criminal (MISSE, 1999). (...) Os traficantes que estudei incorporam talvez um estigma que os desacredita junto queles que tomam conhecimento de suas prticas. Porm, lhes reservada a possibilidade de abandono desse rtulo, oportunidade essa que no se quer sacrificar atravs da posse de armas e da identificao com prticas violentas que lhes arrancariam da classe dos to somente passadores de drogas. Em um artigo no Jornal do Brasil, o desembargador Siro Darlan40 comenta sobre a facilidade com que Joo Guilherme Estrela41, ex-traficante de drogas de classe mdia, teve a sua regenerao publicamente aceita, ao passo que Tuchinha, ex-traficante do morro, jamais deixou de ser percebido como um bandido, apesar do empenho devotado nessa empreitada. O repdio ao emprego da fora at mesmo para a cobrana dos dbitos envolve, portanto, um clculo de custo e benefcio que lhes acessvel, dadas as circunstncias privilegiadas sob as quais praticam o trfico de drogas. A desigualdade que persiste na sociedade brasileira reproduz-se tambm no narcomercado. (Grillo, 2008b:145-146)

Desse modo, diante de um mesmo marco legal, a desigualdade presente na sociedade brasileira fator constitutivo e de suma relevncia para apreender distintas possibilidades de concepo das substncias, do seu consumo, do seu trfico, bem como do rtulo impetrado a seus participantes (inclusive antes e aps qualquer tipificao penal). Mais que isso, ela implica e resulta em modos variados de aproximao com os diversos nveis de violncia a envolvidos. Diante dessa brevssima reviso bibliogrfica (parcial, como todas as revises), expresso o desafio que me proponho enfrentar: falar do consumo abusivo de crack a partir do j aprendido, isto , sem, de um lado, recair em

O artigo ao qual Grillo faz referncia : DARLAN, Ciro, Meu nome no Tuchinha, Jornal do Brasil, 10/02/2008. 41 Cuja histria foi amplamente divulgada atravs do livro e filme homnimos Meu nome no Johnny.
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diagnsticos depreciativos ou generalizantes, considerando a pluralidade de experincias; e de outro lado, tendo em conta os efeitos reais dos privilgios sociais. Em outras palavras: uma vez inserida em tal campo de discusso e visando contribuir com ele, a opo por estudar o consumo abusivo de crack a partir de locais de uso e comrcio visa acionar analiticamente (e a um s tempo) desigualdades e heterogeneidades das experincias de consumo. Portanto, objetiva levar bastante a srio o que genericamente chamado de contexto sociocultural. Ainda assim, reconheo a especificidade da minha investigao. Entre muitas possibilidades de uso e de experincias com drogas, certamente eu estou olhando para a mais extrema delas, no duplo sentido de uso intenso da substncia e de um tipo de experincia realizada apenas por uma pequena parcela dentre todos os usurios de drogas42 o que me impede de generalizar o que se passa a e concomitantemente me deixa ciente de que a partir deste lugar que falarei do assunto. Com todos os riscos polticos e analticos envolvidos nesta opo, acredito que ao menos ela tem a vantagem de trazer tais temticas para o debate antropolgico. Ressalto ainda que, mesmo trabalhando com pessoas que, em sua maioria, largaram tudo o que possuam (famlia, trabalho, casa, bens) para consumir crack, no utilizarei os termos dependente ou viciado (apenas quando eles falam assim de si mesmos). Em todo o texto escreverei usurios e consumidores, porque os considero menos estigmatizantes. Em suma, tal percurso de pesquisa, inicialmente entre meninos e meninas que habitam as ruas e, posteriormente, nos lugares de atuao da equipe de reduo de danos, ambos na cidade de Campinas, assim como na regio conhecida como cracolndia em So Paulo me possibilitou uma apreenso do tema das drogas que se deu de maneira inversa tentada anteriormente. Dessa vez, foi no local do consumo que encontrei os consumidores e s ento tentei
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O documento do Ministrio da Sade que estabelece diretrizes para a ateno ao uso de drogas apresenta dados da Organizao Mundial de Sade que mostram que cerca de 10% das populaes dos centros urbanos que j usaram drogas consomem abusivamente substncias psicoativas, independentemente de idade, sexo, nvel de instruo e poder aquisitivo. De acordo com esse documento, salvo variaes sem repercusso epidemiolgica significativa, esta realidade encontra equivalncia em territrio brasileiro. (Documento A Poltica do Ministrio da Sade para ateno integral a usurios de lcool e outras drogas, Ministrio da Sade, Braslia-DF, 2004, p.5).

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estabelecer algumas relaes entre esse uso e as mltiplas possibilidades de experincias, corporalidades e dessemelhanas sociais. Ou seja, o prprio andamento da pesquisa emprica me fez deixar de perguntar qual a relao que grupos especficos mantm com as drogas, imaginando que esta especificidade resultasse em interaes e experimentaes distintas, mas, fazendo o movimento inverso, a partir dos consumidores, tentei alargar as possibilidades empricas e, qui, interpretativas; isto , a partir do ato do consumo percorri os distintos grupos e corpos. Com isso, no descartei nenhum grupo, mas ampliei-os e os fiz aparecer a partir de envolvimentos concretos com as substncias. Como qualquer mudana de ordem metodolgica consistente, a guinada do ponto de partida da observao tambm implicou em novos desafios no modo de olhar, reinterpretar e reconstituir a realidade, bem como colocou novas questes a serem apresentadas ao longo do estudo e percorridas durante toda a tese. Entre elas, no pude escapar de meditar acerca da prpria dinmica de obteno dos dados e, igualmente, do meu lugar de anlise. Julgo ento ser importante explicitar a delicada negociao junto equipe de reduo de danos da cidade de Campinas, contrastada relativamente fcil aceitao junto entidade paulistana; tal insero inseparvel da estratgia metodolgica utilizada nesta pesquisa e, no limite, da prpria produo dos dados etnogrficos. Importante dizer que, embora eu tenha experenciado de forma bastante particular e ntima os constrangimentos, limites e possibilidades que sero descritos na sequncia, surpreendi-me ao ler a semelhana entre a minha vivncia e as investidas de Luciane Raupp (2011: 113-128) no seu trabalho de campo, cujas questes e metodologia (no os resultados) em muitos aspectos se aproximam dos meus. A incrvel similaridade na conduo das negociaes, assim como nos aspectos positivos e negativos dessa insero em campo, apontam para um modus operandi desses programas.

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1. Negociaes Em agosto de 2008 fiz o meu primeiro contato com o ento programa de reduo de danos43 da cidade de Campinas. Fui at o prdio do centro de referncia e aconselhamento s DSTs/Aids (CR)44 e me apresentei coordenadora deste como interessada em fazer pesquisa junto ao reduo. Esta me disse que qualquer estudo realizado no local deveria passar pela aprovao do centro de educao dos trabalhadores de sade (CETS) rgo responsvel pelas pesquisas no municpio e, em seguida, me levou pequena sala do PRD , a ltima do prdio. Nela estava apenas a psicloga do programa. Apresentei-me como interessada em fazer pesquisa e ela me pediu para que eu esperasse um pouco. Foi at sala da assistente social que estava comeando a trabalhar no CR naquela semana e buscou-a para que ela ouvisse a apresentao junto comigo. Nesse dia, a psicloga discursou sobre a metodologia do trabalho que faziam, a partir de uma apresentao em power-point, me mostrou o kit de reduo de danos para usurios de drogas injetveis (composto de duas camisinhas, duas seringas com agulhas, dois pequenos frascos de gua, dois recipientes para a diluio da droga e gases, arrumados no interior de uma embalagem preta semelhante s caixas de culos) e me deu dois folders que distribuam aos usurios acessados. Como eu estava bastante interessada, conversamos muito. Depois de umas trs horas, deixei o local. Sa, assim, em direo ao prximo passo: a negociao junto ao CETS. Para eles, eu deveria apresentar o projeto de pesquisa e uma carta ao secretrio de sade da cidade explicitando meus objetivos com o trabalho. Pediram-me ainda o parecer do comit de tica da universidade. Expliquei que esse no era um
Um ano depois, em agosto de 2009, o programa de reduo de danos passou a ser um ncleo de reduo de danos. J ao fim da pesquisa de campo (outubro de 2010) ele se tornou um ncleo de preveno. Como toda luta poltica tambm uma luta pelas palavras e, portanto, uma luta classificatria (Bourdieu, 2000), a mudana da nomenclatura fruto de divergncias entre grupos, bem como de disputas por projetos e visibilidade no interior deste centro. O termo final indica uma progressiva descaracterizao do projeto o que ser melhor explicado no cap. II. 44 O programa de reduo de danos era um programa do centro de referncia de DST/AIDS do municpio de Campinas, organizado historicamente desse modo em funo do programa de troca de seringas (PTS) para conter a epidemia de aids entre usurios de drogas injetveis. Para mais detalhes, cf. cap.II.
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procedimento comum aos trabalhos de antropologia, todavia tinha a bolsa de doutorado da fapesp que me garantia a seriedade do trabalho. Comeava aqui o primeiro desafio de realizar pesquisa numa zona de fronteiras: comunicar as diferenas da pesquisa antropolgica em relao s pesquisas na rea de sade o que parece estar se tornando cada vez mais comum em estudos dessa natureza45. Na carta que tive que enviar ao secretrio de sade da cidade, tentei descrever, ao mximo e sinteticamente, a importncia do trabalho de campo para a antropologia, ressaltando a potencialidade deste mtodo e, sobretudo, o fato de que ele permitia a no realizao de entrevistas estruturadas e a ocultao dos nomes das pessoas encontradas. Ao fim da carta, como parte de um protocolo poltico, enfatizei a colaborao do secretrio para enfrentar com mais recursos alguns dos dilemas centrais da sociedade brasileira. Trs meses depois, a autorizao do rgo responsvel estava dada. Passei tambm por quatro longas conversas com a coordenadora do programa de reduo de danos, espaadas ao logo de quatro meses, para conseguir fazer de fato a pesquisa. Em todas essas conversas, ela me mostrou seus anseios, medos e desconfianas. Temia que a minha presena pudesse quebrar o vnculo estabelecido entre os usurios de drogas acessados pelo PRD e os redutores, uma vez que tal vnculo garantia a eficcia do trabalho. Uma das exigncias que me fez era nunca ir a campo sozinha, mesmo que ficasse conhecida das pessoas. Como eu tinha sido adentrada neste universo atravs dessa equipe, se qualquer coisa acontecesse comigo, era o nome do programa que
O texto de Edward MacRae & Vidal (2006), j citado, aborda os dilemas da imposio de um modelo biomdico de pesquisa social para antroplogos que pesquisam usurios de substncias psicoativas. A partir das idias de Roberto Cardoso de Oliveira, MacRae & Vidal argumentam que h uma diferena entre pesquisas realizadas em seres humanos (caso da rea biomdica) e com seres humanos (a situao da antropologia). Nas pesquisas em seres humanos, a relao com os sujeitos, objetos das pesquisas, teria como paradigma uma situao de interveno em que as pessoas seriam colocadas na situao de cobaias. Nesse caso, procedimentos como a obteno de consentimento informado do sujeito da pesquisa seriam exigncias legtimas e da maior importncia. J no caso de pesquisa com seres humanos, o sujeito do estudo no cobaia ou objeto de interveno e sim ator ou sujeito de interlocuo. Alm disso, no trabalho de campo antropolgico, o prprio objeto de pesquisa negociado: tanto no plano da interao com os atores, como no plano da construo ou definio do problema pesquisado pelo antroplogo. De forma ainda mais contundente, Bourgois e Schonberg, que tambm tiveram que pedir aos usurios de herona por eles pesquisados a assinatura de um termo de consentimento, criticam: esse certificado oficial de proteo dos seres humanos salvaguarda as instituies mais que a dignidade ou os interesses dos sujeitos pesquisados. Mais importante que isso, os usurios no querem ser tratados como segredo pblico ou objetos de vergonha. Eles lutam por respeito e sentem que suas histrias precisam ser contadas (Bourgois & Schonberg, 2009:9).
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estava em jogo. Ao fim dessas conversas, mais prximas, elaboramos uma carta sobre o modo como a pesquisa aconteceria, lida durante uma reunio da equipe e na qual eu me comprometia a, entre outras coisas, no utilizar gravador durante as atividades de campo, no revelar nomes, no aplicar questionrios, no prejudicar o vnculo existente entre redutores e usurios e, sobretudo, no afetar a legitimidade do programa e a atuao da poltica pblica de enfrentamento epidemia de aids. Na ocasio, firmamos que, inicialmente, eu acompanharia apenas um campo de atuao do programa a ser escolhido por ela, o Paranapanema/So Fernando, localizado na regio sudeste da cidade e participaria das reunies semanais da equipe, que aconteciam s quintas-feiras. Tratar-se-ia de um teste, uma primeira experincia para que, aos poucos, os usurios de drogas fossem consultados sobre a minha participao e para que eu fosse me inteirando do trabalho da equipe antes de conhecer os seus outros campos de atuao. Para enfim comear as atividades, eu tive ainda que passar por uma conversa com toda a equipe do Programa, composta na poca por oito pessoas: a coordenadora, efermeira; uma psicloga, uma mdica e cinco redutores. Conheci todos nessa conversa, onde minha participao foi bastante questionada:
O que voc quer com a pesquisa?, perguntaram eles. Eu ainda no sei, respondi [o que naquele momento era a mais pura verdade]. Tenho muito interesse em fazer uma pesquisa junto aos usurios de drogas atendidos pelo programa, conhecer o trabalho de vocs e poder contribuir de alguma forma.

Um dos redutores que havia sido DJ em um espao cultural disse que teve a experincia com alguns alunos de antropologia que iam fazer pesquisa no local e ficavam num canto, apenas anotando o que acontecia em um caderninho, argumentando que tinham que ficar calados para no interferir no que observavam. Perguntou-me se eu faria o mesmo. Respondi que essa era uma possibilidade da prtica profissional que poderia ter correspondncia com determinados propsitos de pesquisa, mas que, no caso da insero que eu almejava, tal quietude no se fazia necessria. Ao contrrio, deixei claro que, para mim, era importante interagir o mximo possvel tanto com os profissionais de reduo de danos quanto com os atores sociais por eles acessados. 32

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Questionaram ainda se eu tinha preconceito e qual seria minha reao ao ver pessoas usando drogas na minha frente. Respondi que estava preparada para tal. De modo geral, percebi que os fatos de eu ter feito uma pesquisa anterior com o tema, de eu reconhecer a importncia do trabalho deles e de eu afirmar que no tomaria uma atitude de contemplao em campo foram importantes para que eles aprovassem a minha presena no local. Ainda uma frase, de um redutor que, com exceo de ter dito isso, ficou quieto durante toda a conversa, pode revelar um fator decisivo para que a equipe me aceitasse: uma menina, no entendo essa preocupao toda. A conjuno de ser mulher e jovem me dava um aspecto inofensivo, que no deve ser desconsiderado em contextos como esses, marcados pela desconfiana. Finalmente, em fevereiro de 2009, consegui ir pela primeira vez a campo, depois de sete meses negociando. Participei das atividades dessa equipe regularmente at dezembro do mesmo ano. Entre janeiro e abril de 2010 realizei um curto estgio doutoral no Instituto das Cincias Sociais da Universidade de Lisboa e fiquei mais prxima da coorientadora desta tese, Simone M. Frangella. Em Lisboa, entre outras atividades, aproveitei o tempo para organizar as experincias de campo. Li cuidadosamente os trs cadernos que tinha escrito e fiquei surpresa com a quantidade de informaes sobre o uso de crack que acumulara. Foi ali que o objetivo central do trabalho comeou a se delinear. Voltei ao Brasil decidida a focar minha ateno em tal fenmeno. Em Lisboa, pois, experimentei a importncia prtica e terica do distanciamento, fundamental para que eu pudesse continuar a olhar. Em maio de 2010 voltei a participar das atividades do PRD, visitando nas segundas-feiras o bairro do So Fernando e l permaneci at outubro. Assim, no total, passei quinze meses em contato com esse programa. Concomitante a essa atividade, em junho de 2010, fiz o contato com a entidade de Lei, que realiza semelhante trabalho de reduo de danos na regio que ficou conhecida como cracolndia em So Paulo. O contato e a aproximao com essa equipe foram muito mais fceis e, antes de iniciar o campo, tive apenas duas conversas: uma com o presidente da ONG, psiclogo e ento mestrando em sade pblica na USP e que j sabia das minhas intenes de pesquisa; outra com um dos redutores responsvel pela ida a campo que, prontamente, aceitou a minha participao. 33

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Creio que a diferena no modo como a negociao foi feita explica-se pelo background que acumulei em Campinas, pelo fato de que conheci o presidente da ONG no momento da minha filiao como correspondente do ncleo de estudos interdisciplinares sobre psicoativos (NEIP)46, pela proximidade maior que essa equipe estabelece com jornalistas e pesquisadores e, acima de tudo, pela diferena significativa como esto organizados e situados os dois programas: mais estruturado e com mais recursos, o PRD de Campinas recebe recursos pblicos, atua em diversos pontos da cidade e parte integrante dos servios da secretaria de sade municipal47, ao passo que a entidade paulistana recebe verbas que variam anualmente, atravs de participao e concorrncia em editais pblicos. A frase de um redutor do PRD de Campinas resume a diferena entre os Programas: a gente tem mais dinheiro e estrutura, eles tm mais liberdade. Foi esta liberdade que facilitou a minha insero nessa que a principal (ou a mais conhecida) territorialidade de uso de crack do pas. A pesquisa no local estendeu-se at dezembro de 2010, totalizando seis meses de investigao. No que diz respeito s dificuldades de realizao desse estudo junto ao PRD/Campinas, devo confessar que os desencontros e a forma extremamente burocratizada com que tudo foi conduzido me levaram a questionar a possibilidade de ir por outras vias, deixar de negociar, mas no era to simples
Aglutinando pesquisadores que tm em comum a crtica ao modelo proibicionista e basicamente existindo na sua face virtual (em um site onde os pesquisadores divulgam seu trabalho www.neip.info e num ativo grupo de e-mails onde notcias, opinies, projetos de pesquisa e bibliografias especficas so sugeridos e discutidos), trata-se de um espao que propicia trocas acadmicas bastante interessantes. Quando mandei ao Neip um e-mail informando os meus interesses de pesquisa, o presidente da ONG me escreveu falando do trabalho que realizavam e parabenizando a minha iniciativa, o que acabou facilitando a aproximao. 47 Vale notar que a cidade de Campinas referncia importante no campo da sade pblica no Brasil, sobretudo depois que Gasto Campos, professor da Faculdade de Cincias Mdicas da Unicamp, que j havia sido assessor de planejamento da Secretaria Estadual de Sade (SP), assumiu a Secretaria de Sade municipal (2001-2003) e introduziu o Paidia, conceito retirado de sua tese de livre-docncia, baseado num modelo de atendimento clnico crtico ao modelo biomdico e ateno exclusivamente hospitalar (cf. Campos & Amaral,2007). Na ocasio, projetos de extenso desenvolvidos no interior da Unicamp como o LACES (Laboratrio de Comunicao e Educao em Sade) foram implementados para envolver trabalhadores da rede pblica de sade e pacientes nas idias que estavam sendo discutidas na universidade, com o objetivo de que elas chegassem rede de sade. Depois da experincia, Campos assumiu a Secretaria executiva do Ministrio da Sade. Nesse sentido, como me disse Cristiane Spadacio em comunicao virtual, a organizao do SUS na cidade mais do que uma poltica que foi introduzida a partir de diretrizes federais, mas foi elaborada por profissionais que participaram da sua construo. Tal caracterstica torna a cidade sede de implementao de muitos projetos, como o caso deste de Reduo de Danos e, mais recentemente, como um dos primeiros municpios a receber a verba federal do Plano Emergencial de lcool e Drogas, que resultou, alm da contratao de novos profissionais, da criao de uma escola de redutores.
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assim. Como este programa me dava a possibilidade de acessar os usurios de drogas em contexto de uso, ou ia com ele ou ento perderia essa oportunidade. Dada a especificidade e a periculosidade envolvidas na pesquisa que pretendia realizar, ir a campo sozinha era algo que no estava cogitado aqui o fato de eu ser uma menina poderia realmente me colocar em situaes complicadas. Alm disso, a entrada institucional me protegeu o que no aconteceu a Phillipe Bourgois e Jeff Schonberg (2009), assim como a muitos jornalistas de participar do que esses autores chamaram da economia moral dos usurios compulsivos48. Toda a negociao delicada com a primeira equipe de reduo de danos, somada ao fato de que estive o tempo todo junto a esses profissionais, me deixou uma reflexo: no contexto contemporneo, ao antroplogo exigida uma complexa habilidade para lidar com uma populao de to difcil acesso. Sem as instituies legitimadas para fazer tal contato, o ato da pesquisa torna-se quase invivel. E, uma vez nessas instituies, necessrio seguir os seus modos de organizao o que implica em acompanhar as atividades da equipe, ficar restrita aos seus horrios, estar com eles em todo o trabalho de campo e, sobretudo, tomar cuidado para, em nenhum momento, complicar a ao do grupo; nesse caso vale dizer que algumas perguntas jamais puderam ser feitas. Ali no era o espao onde eu poderia levantar dados sobre a trajetria social desses usurios; no convinha perguntar como comearam a usar drogas, nem indagar sobre famlia, escola, trabalho ou passagem pelo sistema criminal. Se isso acontecesse

48 Ao narrar o modo como conseguiram fazer uma foto-etnografia com homeless usurios de herona em So Francisco, nos Estados Unidos, Bourgois e Schonberg (2009:6) relatam o quanto se irritaram com os constantes pedidos de favor que ouviram. Explicitamente mostram a preocupao que tiveram em comprar amizades (buying friendship) para obter dados de pesquisa. Tiveram que participar dessa economia moral para evitar serem vistos como antissociais e mesquinhos. Como toda negociao e entrada em campo sempre tem seus prs e contras, os autores (que com o tempo viram que no havia nada de substancialmente distinto do modo como os homeless extorquiam dinheiro dos seus pares com maior poder aquisitivo) julgaram importante estar imersos na lgica do tirar proveito para reconhecer quando dar, quando ajudar, quando dizer no e quando ficar com raiva. Com isso, viram o quanto as pessoas estudadas eram desesperadas por dinheiro. Ainda assim, os autores ressaltam que nunca foram roubados. Durante a pesquisa, na sede da ONG de Lei, presenciei a ligao telefnica de uma jornalista da rede record que queria fazer entrevistas com usurios de crack para uma matria que seria levada ao ar naquele dia. Os usurios indagavam quanto receberiam para falar. Os funcionrios da ONG, por sua vez, discutiam se deviam ou no fazer a mediao, j que a jornalista no demonstrara interesse em conhecer o trabalho deles. Tive de ir embora antes de saber como e se o acordo foi conduzido. Tambm na cracolndia, obtive de um usurio com quem desenvolvi uma relao mais prxima, a informao de que ele teria recebido dinheiro para facilitar o acesso de importantes veculos/rgos de notcias ao local.

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teria que partir deles prprios. Em termos prticos, eu estava restrita aos horrios, trajetos e formas de interao das equipes. Aos olhos do cientista parecer social, e sobretudo na medida dos em antroplogos, que nubla tal um envolvimento pode superficial,

conhecimento mais detalhado das trajetrias individuais. A diferena na natureza da atividade profissional, inicialmente, poderia ser uma resposta satisfatria. Especializados em levar informaes de sade, os redutores no precisariam compreender os dilemas cotidianos enfrentados pelos usurios de crack ou a trajetria pessoal e social que os conduziu at ali para realizarem o seu trabalho o que, do ponto de vista contrrio, significaria que os usurios de crack no precisariam contar suas trgicas histrias para terem acesso ao direito de obter informaes de sade. Satisfatria, contudo, no significa suficiente. De forma ainda mais complexa, o que pareceria ao antroplogo falta de elementos para a compreenso traduzido pelos redutores de danos como respeito privacidade dos usurios e uma forma de no dar prosseguimento longa histria de violao e de interferncia pblica que marca a vida dessas pessoas. Ao invs de perseguirem os usurios com perguntas, ao contrrio, com uma proposta poltica bastante progressista, ao longo das idas sucessivas, tais profissionais tm como objetivo estabelecer uma relao de confiana nomeada de vnculo at um nvel em que os prprios usurios se sintam vontade para falar sobre sua vida pregressa. Consideram esse o principal diferencial do trabalho que realizam. Ou seja, a convivncia marcada pela extenso das visitas que vai possibilitando a apreenso de fragmentos biogrficos e da trajetria de uso. A rotina semanal de extrema importncia nesse propsito, pois, como me revelou em entrevista um redutor:
Tem caso de a pessoa no querer conversar, a gente tem que respeitar. Por isso que a gente vai sempre no mesmo horrio, no mesmo dia, porque de repente a pessoa no quer conversar hoje, pode conversar amanh, o ms que vem, o ano que vem, e a gente t sempre fazendo esse trabalho de formiguinha, tem que respeitar. [Entrevista 4]

Tal entrada tambm pode parecer, a muitos antroplogos, cmoda, posto que sempre mediada por instituies. Quanto a isso, s posso argumentar que se os redutores podiam organizar meus passos e minhas interaes, eles no 36

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podiam orientar nem o meu olhar, nem os meus pensamentos. Tambm nunca demais lembrar que, em situaes como essa, complexas relaes de poder esto envolvidas. Comparada aos redutores, eu tinha a vantagem do acmulo de leituras sobre o trabalho que realizavam e sobre os espaos visitados, ou seja, eu tinha me preparado intelectualmente para estar com eles, para o modo como seria receberia, para a imagem que poderia passar aos usurios e, tambm, para ver coisas diferentes das que eles viam. Nesse sentido, essa pesquisa no foi nada acidental (Zaluar, 2009). Eles, por sua vez, eram detentores do poder de me recusarem informao ou de impedir meu acesso a esses espaos a qualquer momento. E muitas vezes de fato fui repreendida pela minha postura em campo, porque estava sendo avaliada como redutora; no como antroploga. Em inmeras situaes, deslizes meus na funo de redutora eram ironizados o que parecia lhes dar algum prazer. Se, num primeiro momento, tudo isso me pareceu limitar a anlise, posteriormente, pude ver essas restries e jogos de poder como parte inseparvel da prpria dinmica de elaborao dos dados: como fazer uma antropologia dos usos extremos de drogas tendo que me limitar ao cronograma das visitas dos redutores, s suas passagens pelos locais de consumo, s falas e prticas possveis e escassas nessa condio foi a pergunta que mais me inquietou ao longo da pesquisa. Cabe a mim, agora e ao longo de toda a tese, mostrar o que s essa entrada e a metodologia nela implicada, assim como minhas estratgias para super-la, foram capazes de revelar sobre o uso abusivo de crack. 2. Fontes e Relaes Para driblar o que, apenas inicialmente, me pareceu prejudicar a coleta de dados etnogrficos ou o ntimo contato com os sujeitos estudados, enquanto negociava com o PRD e ainda durante todo o primeiro semestre de 2009, alm de estar toda tera-feira, pontualmente s 15hs, devidamente vestida (camiseta, cala comprida e tnis), na sede do PRD, pronta para ir de nibus com dois redutores de danos ao campo do Paranapanema/So Fernando, eu permaneci, atravs das instituies de atendimento, em contato com os meninos e meninas de rua, 37

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muitos dos quais re-encontrei nos locais de consumo. Tambm frequentei semanalmente as reunies da equipe de RD, comecei a fazer levantamentos de materiais de imprensa e li biografias de usurios de crack. Assim permaneci seis meses, at agosto de 2009, quando o programa de reduo de danos passou por mudanas que implicaram num maior controle da prefeitura sobre os seus gastos, ocasionando um atraso no repasse de verbas. Depois de duas semanas sem dinheiro para o transporte, a equipe se reorganizou com o intuito de cumprir o itinerrio apenas dos campos passveis de serem feitos a p, localizados na regio mais central da cidade. Diante desse novo cenrio, e j mais prxima da equipe, fui convidada a ir a outros pontos de atuao. Tinha passado no teste. Contente por ter desenvolvido uma relao de empatia e confiana, comecei ento a ir ao PRD todos os dias, j que no estava mais restrita em termos de horrio e de espao. Dividimos a semana entre circular pelas regies do terminal central, do mercado, da antiga rodoviria, das ruas de prostituio prximas estao cultura e em idas a galpes e prdios abandonados ocupados pelos usurios de drogas. Quando o problema do repasse de verba foi solucionado, voltamos a ir ao So Fernando e aos bairros perifricos da cidade, mas eu j podia ir at o PRD e participar de qualquer atividade sempre que quisesse. De agosto a dezembro de 2009 passei a maior parte das minhas tardes (de 14 s 19hs) na sede do programa e andando pelos lugares de consumo de drogas na cidade com os redutores. Acabei, assim, conhecendo todos os seus campos de atuao. Ao longo desse processo, tive acesso tambm a alguns relatrios de circulao interna, folders de outros PRDs trazidos de congressos especficos e dados estatsticos por eles produzidos. Entre agosto de 2009 a julho de 2010, realizei entrevistas com todos os oito membros da equipe, acompanhei as filmagens de um filme informativo do Ministrio da Sade49, presenciei a sada da coordenadora do programa e a entrada de outras duas, um doloroso problema familiar de um membro da equipe que o obrigou a se afastar das atividades durante todo o segundo semestre daquele ano, a sada de dois redutores de danos, a contratao de outros dez devido a um incentivo do plano emergencial de
Histrias posithivas: uso de lcool e outras drogas, em: http://www.youtube.com/watch?v=O2O2-yD8XM. ltimo acesso 16/01/2011, s 08:23hs.
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lcool e drogas50, lanado pelo ministrio da sade na sua tentativa de ganhar a batalha que vem travando contra o crack. Acompanhei, ainda, grande parte das aulas de capacitao desses novos redutores e participei de reunies da rede municipal de lcool e drogas. De minha parte, retribua redigindo os dirios de campo das nossas visitas e fazendo a contagem dos materiais distribudos. Juntos, passamos bons momentos nos lanches da tarde que compartilhvamos, dividimos muitas angstias pessoais e profissionais nos trajetos realizados de nibus e a p, passamos por lojas, farmcias, bancos, bancas de jornais, camels, lojas de eletrnicos, supermercados, que nos iam mostrando, a mim e aos redutores, os nossos gostos pessoais e, de alguma forma, o nosso modo de gastar o prprio dinheiro. Nessas andanas, conversvamos sobre comida, sobre filmes que assistamos, sobre reduo de danos, sobre alguns dos usurios atendidos. Como muitos dos redutores moravam nos prprios bairros em que fazamos as atividades de preveno, frequentemente tambm me contavam histrias dos seus vizinhos. Nessa troca de histrias, eles acabaram tambm acompanhando acontecimentos que se passavam comigo, ouviram minhas dvidas, ironizavam a quantidade de perguntas que eu fazia o que parecia sempre me dar um aspecto ingnuo , acompanharam o processo de eu me tornar tambm (e por que no?) uma redutora de danos, o meu medo em algumas situaes da pesquisa, aguardaram a minha volta do estgio na Universidade de Lisboa, ficaram receosos quando eu decidi fazer tambm pesquisa na cidade de So Paulo (eu os abandonaria? estava interessada em comparar os programas?) e mesmo quando a equipe ficou maior e tiveram que reorganizar a diviso dos redutores, o meu lugar no campo do So Fernando ficou reservado. Era eu quem ia e isto estava decidido. O mesmo vale para a relao que desenvolvi com a entidade paulistana e seus profissionais. Com eles, descobri caminhos inusitados do centro de So Paulo, que se tornou cenrio e protagonista de grande parte dessa investigao. Nessa retrica da caminhada, a arte de moldar percursos (De Certeau,1994), adquiri uma infinita capacidade de combinar trajetos entre as ruas 24 de maio e a Dino Bueno e Helvetia, que poderia passar pela Av. So Joo ou pela Rio
Mais especificamente, Plano Emergencial de ampliao do acesso ao tratamento e preveno em lcool e outras Drogas (PEAD 2009-2011). Mais informaes no cap.II.
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Branco, pela Duque de Caxias ou pela Praa Princesa Isabel. Do alto, a cracolndia desta pesquisa podia ser demarcada pelo espao entre o cristo da escola/igreja do Sagrado Corao e o relgio da estao Julio Prestes. Enquanto nos dirigamos para o local, eu e os redutores frequentemente discutamos sobre falhas da poltica assistencial, violncia policial, cobertura miditica da questo das drogas, legislao referente ao assunto e tambm nos debatamos perguntando se a reduo de danos era uma poltica de sade ou um movimento social. Partilhando uma mesma faixa etria e uma mesma experincia educacional, tambm conversamos sobre viagens, programao cultural, interesses pessoais e profissionais. Dentro daquilo que me era possvel, tentei ajudar a equipe. Em todas as idas cracolndia me comportei como uma redutora de danos, ofereci materiais de preveno e convidei os usurios a passar uma tarde para tomar caf com a gente. Ao voltarmos, contava a quantidade de material distribudo e deixava as mochilas preparadas para a prxima atividade. A equipe passou a contar comigo nas quartas-feiras para cobrir a escala dos campos. O meu interesse em participar do cotidiano do de Lei deveu-se tambm ao fato de que, diferentemente do trabalho realizado em Campinas, dedicado a percorrer cerca de vinte e sete pontos de uso de drogas na cidade, a ONG paulistana realiza um trabalho pontual na regio conhecida como cracolndia e tambm um espao de convivncia para usurios de drogas diga-se de passagem, o primeiro do pas a desenvolver tal proposta. Sua sede est localizada no quarto andar de uma galeria na rua 24 de maio, mais conhecida como galeria do reggae. Fazem, assim, um trabalho externo de ida cracolndia e um trabalho interno de acolher os usurios que a procuram para os mais diversos fins: feitura de documentos, acolhida em albergues, oferta de emprego, participao nas atividades educativas e culturais oferecidas (de que so exemplos as oficinas de vdeo e de fotografia), ou apenas para dar um tempo na vida conturbada da rua. Ali, tive uma experincia mais intensa com esses usurios o que me possibilitou um acesso maior s suas histrias e ao seu cotidiano. Foi junto a eles que me dei conta da importncia dos documentos na vida ordinria. Se no meu cotidiano eu no preciso mostrar o RG ou CPF em cada lugar que vou, para eles, contudo, a posse de tais documentos era garantia de 40

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uma noite abrigado e, mesmo em contexto de democracia poltica, era uma proteo contra a violncia policial. Contudo, os que procuram a ONG esto num movimento significativamente diverso daqueles que esto usando crack diariamente. Mesmo que a maioria ainda se encontre em condio de rua e usem drogas, buscam dormir em locais protegidos, procuram as instituies (ao invs de serem procurados por elas), se esforam para evitar o contato constante ou abusivo com drogas e lcool, cuidam da higiene e da aparncia fsica e tentam refazer laos familiares e sociais, dos quais o mais almejado o trabalho regular. Embora o meu ingresso na instituio no tenha implicado um grande tempo de negociao, tambm ali uma espcie de troca foi estabelecida. Fui convidada a expor para os funcionrios e para os frequentadores do local, chamados de conviventes, os meus anseios de pesquisa, numa atividade que o de Lei intitula Ch de Lrio. Nesse dia fiquei desapontada com o modo como os conviventes se referiram aos usurios de crack. Li para eles a matria de jornal que inicia esta tese como um modo de incitar uma conversa, imaginando receber elementos para contest-la. Eles, porm, concordaram com as descries e me disseram: se voc passar a noite l, vai ver que assim mesmo ou pior. No crack ningum tem dignidade. Muito difcil de contestar, no pude deixar de observar suas falas com certo espanto. Um desprezo que j havia percebido da parte dos noticirios de jornais, dos moradores dos bairros visitados junto ao PRD/Campinas, dos vendedores da droga, dos policiais, mas, que agora, era mostrado por quem ou h pouco se encontrara na mesma condio ou que tinha muitos amigos nela. No me lembro de outro momento na pesquisa em que me senti to desconfortvel51. Foi a partir dessa conversa que comecei a observar que os usurios de crack marcam fronteiras significativas em diversos grupos sociais. Em inmeras situaes, eles figuram como o limite daquilo que no sou, a alteridade radical, a experincia humana extrema. Num mpeto essencializante e generalizante, quase compartilhei com Simmel(2005: 578) a constatao de que o homem um ser que faz distines e de que, na cidade grande, tais distines se tornam especialmente relevantes.

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Caderno de Campo, 30/08/2010.

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Portanto, acompanhei o deslocamento das equipes de reduo de danos e ampliei o mximo que pude (nos limites de minhas capacidades pessoais) as fontes de dados e informaes, bem como busquei adensar a qualidade da interao. O prprio modo de atuar dos Programas de Reduo de Danos me fez tomar a deciso metodolgica de trocar a intensidade da convivncia pela extenso das visitas e pelo acompanhamento mais sistemtico ao longo do tempo. Se, de um lado, a condio do encontro me impedia de conversar mais demoradamente com as pessoas e de conhecer mais detalhadamente suas histrias de vida; por outro lado, foram esses repetidos encontros que me fizeram atentar para a especificidade de atuao desses programas, para os espaos de uso, para os corpos, para as interaes e distintos modos de envolvimento com as substncias, para os objetos mediadores do consumo, para as acusaes de outros usurios, para a violncia policial. E, mais importante, eles me permitiram constatar a gerncia das pessoas em administrar o uso de crack de forma a manter um estado corporal frgil durante bastante tempo sem, necessariamente, descambar para o estgio final: a morte. As pessoas que faleceram durante a pesquisa foram vtimas de assassinatos, provocados por desacordos entre eles mesmos; nenhuma morreu em decorrncia do uso. Acima de tudo, tais visitas repetidas me confirmaram empiricamente aquilo que estudiosos do assunto j observavam e que, depois, vieram a se constituir como importantes pontos de partida para a anlise: 1) no possvel isolar o consumo de crack do uso de outras substncias como maconha, cocana, bebidas alcolicas e, acima de tudo, cigarros; 2) qualquer que seja o tipo de envolvimento com o crack, ele sempre situacional; varivel ao longo das distintas trajetrias individuais e do histrico de encontros com redes de sociabilidade especficas; e, por fim, 3)o uso de crack revela apenas uma face da mesma pessoa que pode ser considerada por outros servios de ateno como morador(a) de rua, menino(a) de rua, travesti, profissional do sexo52, entre inmeras outras identidades contingenciais e polticas; trata-se de fenmeno bastante recorrente, apreendido por Nesthor Perlongher (2008) como contatos entre as marginalidades. Em casos que no cabem nas caixas classificatrias
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Para as relaes entre a chamada baixa prostituio feminina e o consumo de crack, cf. o trabalho de Selma Silva (2000).

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das gestes estatais, tal uso deve ser apreendido como compondo pequena expresso de tudo aquilo que uma pessoa . Desse modo, na pesquisa, tentei preencher as possveis lacunas indo a vrios lugares de consumo de drogas. No, porm, para compar-los. Todos os cenrios visitados me lanaram luz um ao outro. Todas as histrias ouvidas s ganharam inteligibilidade junto com as demais. Especificamente no Paranapanema/So Fernando pude vislumbrar trajetrias de usos e acompanhlas ao longo do tempo, assim como a interao entre usurios, traficantes e moradores do bairro; na sede do de Lei tive a oportunidade de entrar em contato com usurios num momento significativamente diverso de suas trajetrias; na cracolndia pude observar a gesto social e policialesca, bem como a forte cobertura miditica do que percebido como problema do crack. Vendo retrospectivamente, creio que consegui um material razovel que me permitiu lanar algumas hipteses e problemas ao tema estudado, embora reconhea que, como qualquer outra investigao, tambm essa abordagem possui os seus enquadramentos. Todavia, certa da capacidade de interao e do estabelecimento de laos, no vejo aqui um problema metodolgico. No podemos ainda esquecer que, num processo acumulativo de anlises e tcnicas de pesquisa, muitos estudos que tomaram por tema a criminalidade e a marginalidade urbanas foram criticados por, ao focarem em um bairro, acabar espacializando um conjunto de problemas que afeta igualmente outros bairros e que so tambm oriundos de questes mais amplas relacionadas a polticas sociais e econmicas, bem como a processos complexos de fabricao e manuteno das desigualdades. Ou seja, criticou-se que, por vezes, perdeu-se de vista o fato de que as relaes locais esto sempre conectadas a fenmenos cujas recorrncias esto para muito alm delas o que implica nexos, continuidades e disputas que percorrem todo o tecido urbano53.
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Cf. Bourgois (2003[1995]); Wacquant (1996). No caso brasileiro, esta crtica esteve direcionada tambm aos chamados estudos de comunidade, ver Alvito in Zaluar e Alvito (2004 [1998]); cf. ainda Frugolli Jr (2005); Telles e Hirata (2007) e a resenha de Salla (2010) ao livro Esprito Santo. Saindo dos muros acadmicos tal crtica parece estar presente tambm no cinema brasileiro contemporneo, como mostra o interessante artigo de Esther Hamburguer (2007) acerca do instigante dilema da poltica da representao, onde se faz notar a crtica que o filme Falco: meninos do trfico produzido por MV Bill e Celso Athayde (ainda que reduzido visualmente complexidade do que foi escrito em livro anterior Cabea de porco, assinado tambm com Lus Eduardo Soares), lana ao aclamado Cidade de Deus, produzido por Fernando Meirelles o que,

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No que diz respeito teoria antropolgica mais geral, tambm discute-se bastante acerca de novas fronteiras que no se confundem se que, para alm do desejo dos antroplogos, algum dia se confundiram com as antigas delimitaes do social e do cultural, o que coloca a dificuldade metodolgica de como escolher e delimitar os objetos empricos. Com relao a esta pesquisa, o fenmeno do crack tem, como notrio, uma abrangncia que transborda os lugares por mim visitados. Tentei todo o tempo confrontar o que se diz e o que se escreve sobre o tema com aquilo que me era dado observar empiricamente. De minha parte, considero que a boa etnografia aquela que explicita tanto os seus contornos quanto as suas virtudes e aquela que v nesses contornos o espao delimitado para uma explorao mxima. Portanto, ainda que restrita em termos daquilo que uma pessoa capaz de pesquisar num determinado perodo de tempo e espao, proponho aqui o desafio de relacionar e diferenciar os contextos de uso de drogas por mim visitados com as muitas falas veiculadas sobre o assunto a fim de elaborar uma reflexo sobre o processo social de construo, manuteno e acusao da corporalidade abjeta. Por fim, depois de todo o trabalho de campo realizado e j no momento da escrita, lancei um olhar retrospectivo aos dados acumulados durante o mestrado e, mais longe ainda, s reflexes iniciadas na graduao. Considero importante ressaltar sobre esse perodo o meu envolvimento durante quatro anos com o grupo de extenso ManoaMano que, no ato mesmo de realizar trabalho de arteeducao com crianas e adolescentes em situao de rua, foi fundamental para minha formao poltica e pedaggica no campo dos direitos da infncia e da adolescncia. Pesquisas anteriores sobre polticas de segurana pblica (mais

estranhamente, no passou pela crtica ao livro de Paulo Lins ou abordagem de Alba Zaluar (2000), que anterior a ambos. Tratava-se de uma disputa feita no plano cinematogrfico. Nas palavras da autora, Falco pode ser lido como a resposta de moradores da Cidade de Deus ao filme de fico que captou e expressou a saga dos meninos do trfico para o mundo. como se o filme de moradores do conjunto habitacional [Falco] expressasse um todo periferias urbanas do Brasil com o qual a parte Cidade de Deus se sentiu confundida (op.cit:118). Cf, tambm, a interessante escuta que Patrcia Gimeno (2009) lanou s msicas de rappers paulistanos e que a permitiu mostrar como, nas letras, partindo do bordo de que periferia periferia em qualquer lugar, eles tentam criar a representao da periferia como comunidade imaginada. A antroploga nota que, se por um lado, o discurso poltico de uma igualdade de condies aproxima os rappers dos moradores desses territrios e os autoriza a falar sobre o local, por outro, esse mesmo discurso que os impede de sair dos limites desses territrios e que os torna alvo dileto da represso policial e miditica.

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notadamente, a criao das guardas municipais54 e o acompanhamento de um curso preparatrio da Polcia Militar55), bem como o estudo de jovens em situao de liberdade assistida da ento FEBEM56 completam minhas experincias profissionais. Fao essa referncia porque considero que tanto o fato de eu ter trabalhado como educadora de rua, quanto as pesquisas acadmicas que fiz em torno de temas convergentes acumularam-se e me garantiram certa destreza para circular pelos espaos observados nessa pesquisa, isto , uma habilidade adquirida ao longo de uma trajetria social, individual e profissional. Mais uma vez, enfatizo que o tema central, o consumo de crack, acabou se impondo durante o trabalho: no s porque tive mais contato com usurios dessa substncia devido ao acompanhamento das atividades dos programas de reduo de danos, mas tambm, e sobretudo, porque durante a pesquisa o crack acabou ganhando uma notoriedade inesperada. Nos jornais impressos, na televiso, nas polticas urbanas e de sade, entre os traficantes, onde eu olhasse parecia s ver falar do crack. Portanto, do embate entre as minhas experincias pessoais, o contexto histrico da suposta epidemia do crack e, acima de tudo, o meu aprendizado enquanto antroploga que resulta este trabalho. O que se segue uma reflexo sobre a minha relao com os usurios de crack e suas histrias, bem como alguns dilemas ticos a envolvidos. S com esse item que se completa o pensamento sobre como a metodologia utilizada interferiu na coleta e anlise do material que ser apresentado; sobretudo em sua escrita.

Pesquisa financiada pelo PIBIC-CNPq, sob orientao do Prof. Dr. Elizer Rizzo de Oliveira. Pesquisa financiada pela Fapesp, sob orientao da Prof. Dra. Helosa Pontes, que acabou resultando na monografia de concluso de curso Polcia de verdade: s na prtica?, defendida na Unicamp em abril de 2005. 56 Fui assistente de pesquisa de Ekua Yankah no estudo AIDS e vulnerabilidades na FEBEM, financiado pela London School of Tropical Medicine em parceria com a Faculdade de Sade Pblica da USP. Utilizo a expresso FEBEM porque este era o seu nome poca. A partir da Lei Estadual 12.469/06, publicada em 23/12/2006, a FEBEM passou a receber o nome de Fundao Centro de Atendimento Scio-Educativo ao Adolescente (Fundao CASA). A mudana de nomenclatura faz parte da ampla reformulao da poltica de atendimento da instituio. Para mais informaes sobre a histria institucional, ver Rizzini (1995), Marclio (1998), Passetti (1999) e Moreira (2011).
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3. Colcha de Retalhos Ao longo da experincia de campo, o fato de passarmos pelos mesmos lugares semanalmente fez de ns personagens estimados daqueles cenrios. Com a seqncia das visitas, vi, por exemplo, no bairro So Fernando (o lugar que por ter sido inicialmente ofertado foi o que mais visitei) o mato crescendo ou sendo aparado, o lixo aumentando e diminuindo, modificaes estticas nos mocs, agrupamentos novos, trilhas sendo feitas e desfeitas. Na cracolndia, acompanhei o processo de demolio de um quarteiro inteiro, as infrutferas tentativas de fechar o acesso aos prdios abandonados com tijolos que eram sempre quebrados pelos usurios, a constante movimentao deles a cada vez que a polcia chegava num jogo incansvel de gato e rato. Tantas vezes nos dirigindo aos mesmos locais, acabvamos por sentir se eles estavam tranqilos, divertidos, tensos e acabvamos nos adaptando a estes espritos. Em conversas frequentemente rpidas e fugidias que dependiam da disposio das pessoas, os usurios escutavam dicas de preveno sade e aos danos decorrentes do uso de drogas, tiravam dvidas sobre o uso correto de determinados materiais, pediam encaminhamento para instituies de tratamento e tambm comentavam sobre os ferimentos, os conhecidos, a polcia, a qualidade da substncia utilizada e, em alguns momentos, falavam de si mesmos. O acompanhamento ao longo do tempo me permitiu observar sumios e retornos, fases de emagrecimento e de engorda e, sobretudo, foi esse tempo que me possibilitou identificar quando uma pessoa estava sob o efeito do crack. A percepo se dava pela comparao de seu comportamento sem usar a substncia. Dada a condio da interao, uma grande dose de pacincia teve de ser ativada: apenas o decorrer das visitas que me permitia esclarecer dvidas, fazer uma pergunta de cada vez, respeitar o fato de que muitas vezes no queriam conversar ou agentar a ansiedade quando no os via naquela semana. Tambm no principal ponto de venda de drogas visitado, a cada ida, observava as relaes em jogo, ia percebendo quando estavam sendo feitas as negociaes, quando a nossa aproximao no era bem-vinda o que me fez desenvolver um conhecimento sensvel para encontrar o modo certo de adentrar naquele espao e de iniciar uma conversa. Acabei presenciando vrias cenas e 46

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discusses, mas nenhuma que me colocasse em uma situao de risco, embora estivesse ciente dessa possibilidade57. No caminhar pelo restante dos bairros, as pessoas nos cumprimentavam, paravam, pediam camisinhas; outras vinham nos contar casos acontecidos durante a semana. Na cracolndia, cerca de quatro crianas filhas de uma famlia de ciganos que viviam num dos prdios do local pulavam em nossos colos e nos pediam as manteigas de cacau, destinadas aos usurios, como se pedissem um brinquedo. Com muitos moradores e comerciantes prximos aos locais de uso conversei sobre o clima, os campeonatos de futebol, as crianas que nasciam, os carros e motos, novos e velhos. Vi erguerem e retirarem faixas saudando o prefeito pela construo do posto de sade e barracas de festa junina. Em poca de eleio, tais locais eram destinos de muitos concorrentes a cargos polticos. As visitas espaadas permitiam, e de algum modo alimentavam, as fofocas. Estando no limiar da posio de conhecidos, mas visitantes, sempre fomos tratados com respeito e em troca, acho, passvamos a imagem de pessoas com as quais eles podiam contar. Como j escrito, interrompi a pesquisa apenas entre janeiro e meados de abril de 2010, quando fui estudar no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Na volta, logo retomei os encontros com os redutores do PRD/Campinas. Os dois responsveis pelo campo do Paranapanema me disseram que Fernanda, uma usuria de crack das que mais encontramos l, perguntara muitas vezes por mim durante esse afastamento. Tal fala era reveladora de que uma relao prxima tinha sido estabelecida. Em um dos meus retornos ao campo, caminhamos em direo a um moc onde estavam quatro homens e duas mulheres. De costas, Fernanda estava agachada revirando um saco de roupas doadas. Quando me viu, levantou, saiu correndo, gritou e me deu um abrao muito apertado. Nossa, disse ela, que saudade que eu tava de voc! Queria te contar um monte de coisa. Eu desenvolvi por voc um carinho to forte que no sin to por ningum. Fiquei bastante emocionada, sobretudo porque me lembrei da forma rspida como ela me tratara
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Em entrevista, um redutor de danos relatou: a galera tem ficar muito esperto, trocar maior idia, mas ficar muito atento, ento teve um momento [no Paranapanema] que chegou polcia sacando arma e a galera da quebrada tambm sacando arma e ia ter uma troca de tiro e a galera catou, abriu um barraco e colocou os nego [os dois redutores] pra dentro. Ento voc precisa ficar muito esperto e muito atento pra no ficar no meio de um fogo cruzado que possvel de acontecer. [Entrevista 4]

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no nosso primeiro encontro58. Tambm a abracei e retribu dizendo que sentia falta dela o que era verdade. A presena de Fernanda naquele lugar sempre me provocou reflexes. Muito bonita, bastante magra, alta, jovem, branca com cabelos escuros enrolados na altura do ombro, sardas no rosto e com uma fora incomum em meio a tantos homens, ela se destacava. Nesse dia, ela estava suja, com uma blusa curta, shorts de jeans e chinelos. O rosto, contudo, estava muito bem maquiado. Elogiei. Olhei para Raquel, a outra mulher na roda, to bem vestida e igualmente bem maquiada. Mais uma vez elogiei, ao que Raquel me respondeu: obrigada, que a gente t indo pro corre. Foi ento que descobri que, naquele saco de roupas doadas, Fernanda procurava alguma que lhe pudesse fazer apresentvel e acabou escolhendo um vestido curto preto. Foi assim tambm que descobri que as duas, alm de consumirem crack, se prostituem59. Quando samos, os redutores me revelaram que, no perodo que fiquei ausente, correu o comentrio de que Fernanda ficara grvida e perdera o beb. A cada semana uma descobertazinha. O caderno de campo, nesse sentido, foi fundamental. Ele me permitiu anotar cada fato observado e, ao fim, s atravs dele que consegui tecer uma colcha com os retalhos coletados. Muitas das histrias que sero apresentadas foram frutos desses constantes encontros. Nenhuma delas me foi narrada linearmente, nem num mesmo dia. Em grande medida, coube a mim o exerccio de dar coerncia a elas, e nos casos em que os prprios dados eram incompletos, eu me aventurei em tecer trajetrias ficcionais organizadas a partir de tudo o que eu vivenciei. So ficcionais no
Em nosso primeiro encontro, eu fui em direo Fernanda e, como parte do trabalho de reduo de danos, ofereci preservativos. Ela se recusou de maneira bastante agressiva e me respondeu: eu no gosto de pinto. Na hora, eu contive a minha aparente surpresa diante da rispidez dela e disse: tudo bem, mas eu acho bom voc ficar com eles, caso algum que voc conhea precise. Os redutores depois me orientaram a, em caso de tal situao se repetir, dizer como se deve usar o preservativo na prtica do sexo oral entre mulheres. Na pesquisa, as duas situaes de confronto explcito envolveram mulheres. Alm dessa, na minha primeira ida regio da cracolndia, em So Paulo, em um momento deixei de ver um dos redutores e comecei a procur-lo o que me fez olhar fixamente para o lugar onde eu o tinha visto pela ltima vez. De repente, uma menina de cerca de dezoito anos grita para mim, em tom agressivo: O que foi? O que t olhando? Perdeu alguma coisa?. Eu logo tratei de pedir desculpas e dizer que estava procurando um amigo. Sendo um espao majoritariamente masculino, as mulheres se destacam pela agressividade. Ainda assim, foi com Fernanda que desenvolvi uma relao mais intensa afetivamente. Eu sempre a abraava, perguntava pela semana que passou, dizia querer que ela ficasse bem. Ela, por sua vez, sempre que me via saa correndo de onde estivesse e vinha me falar. Ela j chegou a dizer que quando me via, sentia um conforto e que, diante da minha presena, a Fernanda ruim ia embora. No poucas vezes voltei para casa refletindo sobre essa interao e alguns dos dilemas ticos e existenciais que ela acarreta. 59 Caderno de Campo, 03/05/2010.
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sentido tantas vezes proposto por Geertz, isto , de que foram construdas por esta antroploga, no de que so falsas. A opo por essa forma narrativa ainda est de acordo com um aspecto tico, por mim bastante prezado: guardar sigilo sobre as identidades pessoais. Com o firme propsito de evitar que a descrio recaia em aspectos individuais que podem tanto diminuir em demasia modos de interao que, ao longo da pesquisa, percebi serem recorrentes, quanto ferir a privacidade dos envolvidos, optei por fazer uso de uma liberdade descritiva e expressiva, tambm analtica, que concentrar muitas das minhas observaes em personagens estratgicos. Trata-se fundamentalmente de uma forma de dar visibilidade ao que me instiga pela relao que tem possibilidade de expanso emprica e interpretativa; e no pela biografia particularizada, que, no caso de um estudo como esse, s circunscreve e delata. Muitas pessoas como Fernanda, com as quais desenvolvi uma proximidade respeitosa, me permitiram observar um aspecto bastante delicado de suas vidas e de suas trajetrias corporais sem jamais questionarem a minha participao. O relato do que se passou no primeiro dia da minha ida cracolndia, em So Paulo, parece dar conta de como a minha presena foi percebida por muitos:
Antes de irmos para a atividade de campo, os redutores do de Lei me emprestaram uma camiseta amarela da ONG para vestir (...) Assim que chegamos numa das ruas prximas ao pentgono do crack60 vimos um casal discutindo. Ambos deviam ter por volta de vinte anos. Logo que nos viram e sem que eu tivesse tempo de me apresentar, o jovem disse namorada: fique conversando com a tia. Ela vem aqui todos os dias. Ao se achegar perto de mim, ela, que estava no local tambm pela primeira vez, contou que veio buscar o namorado porque tinham combinado de ele se internar para tratamento naquele dia. Ele afirmou que iria, mas que antes precisava receber um dinheiro que lhe deviam. Esse era o motivo da briga: ela queria sair dali e ele precisava resolver a pendncia. Ele me pediu para que ficasse perto dela enquanto ia atrs do dinheiro. 61 (grifos meus)

A partir de dados etnogrficos, leituras de notcias da mdia impressa e de etnografias anteriores, Frgolli Jr e Spaggiari (2010) mostram que uma das delimitaes espaciais da cracolndia lembra a forma um pentgono, formado basicamente pelas Av. Duque de Caxias, Rio Branco, Ipiranga, Csper Lbero e Rua Mau. Nesse texto, os autores apresentam uma visualizao area da mesma; cf. tambm o captulo IV da tese. 61 Caderno de campo, 02/07/2010. Esse episdio ser retomado no cap. IV.
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Misto de agente de sade, educadora social, redutora de danos e psicloga, eu materializava um personagem com o qual eles j estavam acostumados a conviver e, de alguma forma, a confiar. Junto com a equipe de Reduo de Danos, e agindo como uma, o meu papel de pesquisadora, para muitas das pessoas observadas, se diluiu. Diferentemente de muitos grupos estudados pelos antroplogos, os usurios de crack no reivindicam uma identidade poltica ou cultural, no so testemunhas ou sobreviventes de um grande evento crtico e no se organizam a ponto de exigir dos pesquisadores fidelidade sua causa nem um compromisso tico e legal na fala pblica sobre eles. Para eles eu era algum que tinha sobretudo a vantagem de no estar identificada com os rgos repressivos e que corria o risco de ir aos lugares onde eles estavam; esses dois atributos me faziam ser respeitada o que no significa que eu no tenha passado por maus bocados. Ainda assim, essa pele nunca me deixou numa situao propriamente sentida como confortvel. Inmeras vezes questionei a relevncia da pesquisa, a eficcia da entrada institucional e os limites ticos de at onde eu poderia ir para obter conhecimento antropolgico. Essas angstias se multiplicaram, pois, como aconteceu com esse casal, muitos apenas passaram por mim, outros no vi mais que duas vezes, da maioria no consegui saber o nome. Eles circulavam muito e eu tambm. Mais importante que isso, o fato a ser destacado que como muitas pessoas de projetos sociais que passam pelas suas vidas, que iniciam um relacionamento e logo o interrompem, tambm eu tive que ir embora para escrever um texto e para dar prosseguimento s minhas ambies acadmicas62. Espero, contudo, que os momentos amistosos partilhados durante o trabalho de campo, que o respeito mtuo constituinte de toda a nossa relao e que o fato de eu tornar tal interao pblica possam servir de reparao a essa ruptura. Se como querem muitos defensores da etnografia, a prtica profissional deve ser guiada pela experincia emprica, reflexiva, afetiva e textual do contato, creio que no se pode voltar dela apresentando aos leitores apenas os dados objetivos encontrados. Se grande parte da honestidade intelectual do antroplogo medida pela sua reflexo sobre
Quando voltei de Lisboa, j na primeira ida ao Paranapanema, uma das usurias que eu sempre via, contou ter sentido minha falta e se mostrou bastante amistosa quando me viu, dizendo: fiquei feliz de saber que voc tava l. Isso progresso, sinal de que a vida t andando pra frente e no pra trs que nem a nossa (Caderno de campo, 22/04/2010)
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a entrada em campo, penso que o mesmo deve valer no que diz respeito sua sada. Tornar explcito os fatos de que no puder rever muitas pessoas, nem explicar para elas o que de fato eu estava fazendo ali no me exime do encargo afetivo e autoral. ainda preciso considerar que de bem poucos, daqueles que ficavam com grande freqncia, ganhei a esfera da intimidade e o privilgio de poder apreender, num nvel intuitivo e emocional, que aquilo que mais amplamente percebido como o problema do crack ganha em complexidade quando se entra em contato com a trajetria de perdas sociais, materiais e morais que marca muitas das suas vidas pregressas. Com relao a esses, sou grata por falarem comigo, por me escolherem para dividir seus segredos e por me tratarem com tanto carinho e cuidado. Em grande medida, esses intricados processos de envolvimento, distanciamento e de produo de conhecimento esto refletidos nos propsitos da tese. Finalmente e j para seguir, mister refletir que quanto mais entrava em contato com suas histrias, mais compreendia a ntima relao, inspiradora da bela anlise de Taussig (1993), entre o terror e as narrativas fantsticas, de que apenas exemplo o enredo formal dos fatos vividos por Maria: uma menina que viu a me matar o pai aos cinco anos, os irmos do pai matarem a me na sequncia, sendo rejeitada pelas tias maternas que s abrigaram as suas irms menores. Essa mesma menina acolhida por uma vizinha, estuprada pelo marido desta aos oito, chega a um abrigo aos nove anos, onde fica at os treze, quando foge e vai morar na rua. L encontra um namorado que de fato gosta dela mas que, contudo, s sabe demonstrar esse amor atravs da violncia (a menina sempre vista com marcas roxas pelo corpo). Logo que ele preso, ela se envolve com outro rapaz que comea a explor-la sexualmente e a obter vantagens financeiras negociando-a para outros homens. Maria s tem quinze anos e seria vista por muitos apenas como uma viciada em crack. Fantsticas sim, j diria Taussig, sua prpria autenticidade que as torna fantsticas (Taussig, 1993:51). E por assim o serem, argumenta o antroplogo, que em tais narrativas existe um qu de sinistro e excessivo, que pode gerar no leitor tanto ceticismo quanto horror. Provavelmente o leitor desta tese oscilar entre os dois plos. Tambm aqui o ceticismo e o horror fazem parte 51

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da recepo dessas narrativas. Uma forma de superar tal oscilao seria ir atrs de todos os meandros que estruturam esse enredo, procurando de forma enlouquecedora as pessoas e instituies que servem de personagens e cenrios histria de Maria, com o intuito de contestar sua prpria verso de si mesma. Mas, seguindo Taussig, tal tarefa caberia bem mais na pena de um historiador meticuloso, que se apega a muitas histrias e fragmentos apenas para apartar a verdade da fico, a realidade da distoro e o fato do mito : o campo da tabulao, tipologizao e cruzamento de dados. No esperem isso de mim. Longe de assim proceder, o prprio Taussig nos oferece outra via, que a mesma que ofereo ao leitor dessa tese: a alternativa ouvir essas histrias no como uma fico ou como sinais disfarados da verdade, mas como algo real (Taussig, 1993:87) Reais e fantsticas. Construdas e organizadas ao longo de mais de dois anos e meio de pesquisa, seguindo os passos e os percursos dos Programas de Reduo de Danos pelas cidades de Campinas e de So Paulo, entre os anos de 2008 e 2010. Embora eu no tenha ficado em nenhum momento sozinha durante os trajetos de pesquisa, a transformao das narrativas, das andanas e dos encontros em anlise e descrio etnogrfica de minha inteira responsabilidade.

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Uma vez explicitadas a trajetria de pesquisa e a entrada em campo (tambm a sada), faz-se necessrio, ainda, oferecer mais informaes sobre os programas de reduo de danos a partir dos quais realizei as observaes. As perguntas que orientam o prximo captulo so: qual o contexto histrico que possibilitou o surgimento de tais programas e quais as transformaes sofridas desde ento? Como eles se organizam na prtica de trabalho? Como eles se posicionam com relao a outros modelos de tratamento para a dependncia qumica? Quais estratgias de preveno desenvolveram com relao ao crack? O que sustenta a circulao desses profissionais em cenrios de uso e comrcio de drogas?

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Considero que responder a elas relevante, primeiro, para tomar distncia do pensamento institucional e, como j alertou Didier Fassin (1998), para evitar pr muita ateno no discurso performativo das instituies e dos profissionais, sem, claro, negligenciar a eficcia desse enunciado. Depois para que o leitor vislumbre modelos de ateno cujas especificidades merecem ser olhadas com mais vagar em um cenrio de disputas polticas atravs de teraputicas. Trata-se, com isso, de saber que mudanas de fato esto sendo operadas. Para tanto, recorro s origens das prticas de reduo de danos, as remonto aos programas de trocas de seringas durante a epidemia de AIDS e apresento suas transformaes desde ento. Na sequncia, proponho uma comparao entre esse atendimento e o das comunidades teraputicas, estudado por mim ao longo do mestrado. Ao abordar as transformaes internas e as disputas externas que constituem a RD, o intuito mostrar como se d, no cotidiano do trabalho, o desenvolvimento de proposies que parecem nortear cada vez mais o discurso progressista sobre o uso e abuso de drogas. Ou seja, se mais amplamente se fala e se defende reduo de danos, resta, de uma perspectiva emprica, saber o que ela e o que faz.

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II. Reduo de Danos:

transformaes institucionais e disputas teraputicas.


o novo paradigma no campo do uso de drogas, o conceito de reduo de danos, implica em conviver com as limitaes de nossas teraputicas e nossas polticas sociais, mas situar-se no campo oposto ao da inrcia e do fatalismo. (Francisco I. Bastos, Runa e Reconstruo)

Estamos entre duas trincheiras. De um lado, o Programa Nacional de Aids, que diz que no tem mais uso de droga injetvel e no quer bancar o Reduo. De outro, as Comunidades Teraputicas, que acham o nosso trabalho ineficaz. (Fala de um redutor, Caderno de campo, 27/10/2009).

Antes mesmo da constatao de que o HIV pudesse ser transmitido pelo uso compartilhado de seringas entre pessoas que injetam drogas, h registros de que associaes de usurios de herona iniciaram a troca de tais objetos para conter a difuso das hepatites virais (B e C) nesse segmento (Verster in Bastos, 1998). Mas foi num contexto de alerta crescente com relao aids que os programas de trocas de seringas se espalharam por todo o globo desde o fim dos anos 1980, visando o combate epidemia, e se constituram na face mais visvel de uma reorientao do enfoque de tratamento poltico e sanitrio da questo das drogas. Encampados por iniciativas governamentais, de membros da sociedade civil ou de ativistas no campo da sade pblica, tais aes esto na base dos atuais programas de reduo de danos, que, de acordo com a realidade social e poltica dos pases e cidades em que foram implementados, receberam as mais diversas adaptaes, resistncias e transformaes63.

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Nas coletneas organizadas por Mesquita e Bastos (1994) e por Bastos, Mesquita e Marques (1998), diversos textos escritos por executores de Programas de Trocas de Seringas e de Reduo de Danos foram traduzidos e compilados. Dentre eles, destacam-se os textos de Stimson sobre a experincia do Reino Unido, o de Wodak sobre a Austrlia, o de Lurie sobre os Estados Unidos e o de Verster sobre a Holanda. Para o caso de estratgias desenvolvidas na regio de Mersey, na Inglaterra, ver OHare. E, para saber sobre a especificidade de tais experincias nos ento chamados

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No caso brasileiro, a cidade de Santos-SP (cujo porto traz, a um s tempo, recursos econmicos e infeces) constou um dos maiores ndices de contaminao do HIV entre usurios de drogas injetveis (especialmente cocana) no pas (63%64) e foi a primeira a tentar implantar o projeto, que, incipiente e de difcil aceitao, foi inviabilizado por promotores pblicos65. A epidemia de aids, contudo, continuou a se alastrar. No Brasil, de acordo com documento do Ministrio da Sade, a sndrome esteve associada em quase 25% dos casos ao uso de drogas injetveis66. Nos primeiros anos da dcada de 1990, recursos disponveis para a preveno da aids vindos de doaes do programa das naes unidas sobre drogas e crime e de emprstimos do Banco Mundial ao Ministrio da Sade exclusivamente com tal finalidade67 somaram-se s presses de ativistas na rea que estavam circulando por congressos internacionais de harm reduction e possibilitaram um novo cenrio para a implantao de projetos de trocas de seringas no pas. As cidades de Salvador-BA e Porto Alegre-RS68 iniciaram os primeiros grandes programas de interveno junto a usurios de drogas injetveis, tornando-se escolas para todos os que se seguiram. Especificamente no caso paulista, em 1997, o governador Mario Covas promulgou lei69 que autorizava a Secretaria do Estado a promover programas de distribuio de seringas com o objetivo de prevenir a epidemia do HIV/Aids. Tal lei estabeleceu que, por meio de convnios, a secretaria estadual poderia executar a proposta em conjunto com ONGs, universidades e secretarias municipais de sade e que o Estado garantiria anonimato aos usurios que procurassem os
pases em desenvolvimento o que era uma questo na poca dado que os programas de reduo de danos foram idealizados por pases desenvolvidos, cf. Woodak, Fisher e Crofts. 64 De acordo com Telles, in Mesquita e Bastos, 1994. O estudo recebeu financiamento e incentivo da Organizao Mundial de Sade (OMS). 65 Para detalhes da proibio do Ministrio Pblico e do projeto santista, ver Bueno in Bastos (1998). 66 Cf. documento A Poltica do Ministrio da Sade para ateno integral a usurios de lcool e outras drogas, Braslia, 2004. Para nmeros mais especficos, cf. documento do Ministrio da Sade, publicado em 2001, intitulado Projeto AJUDE-Brasil: Avaliao Epidemiolgica dos Usurios de Drogas Injetveis dos Projetos de Reduo de Danos (PRD) apoiados pela CN-DST/AIDS. Tal levantamento refere-se ao perodo de 1980 a 02/09/2000 e vale apenas para os casos notificados. 67 Para mais informaes sobre o emprstimo e a insistncia internacional em elaborar planos especficos para conter a epidemia de AIDS entre usurios de drogas injetveis, ver Mesquita in Mesquita e Bastos (1994). 68 O Programa de Reduo de Danos de Porto Alegre serviu de mediador pesquisa de mestrado de Fernanda Piccolo (2001), desenvolvida na UFRGS, sob orientao de Daniela R. Knauth. De uma perspectiva antropolgica, trata-se da principal referncia sobre as trajetrias de usurios de drogas injetveis no contexto da epidemia de AIDS. 69 Lei 9758/97, de autoria do deputado estadual Paulo Teixeira, do PT.

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servios. Nesse contexto, os dois programas aqui estudados foram criados: a ONG de Lei fundada em 1998, inicialmente em parceria com a Universidade de So Paulo, depois atuando autonomamente e em 2000 o centro de referncia municipal de DST/Aids de Campinas inicia a implantao de seu programa de reduo de danos. A despeito dessa lei, contudo, no se pode ignorar, como j mostraram Michel Misse e Joana Vargas (2010), que durante muito tempo e, de alguma forma at hoje, a distribuio de seringas podia ser vista como apologia ou incitamento ao uso, de acordo com o cdigo penal, cuja lei especfica sobre drogas s foi alterada em 2006. Nesse conflito, muitos redutores de danos foram processados ou solicitados a prestar esclarecimento por suas aes. Se inicialmente os programas de reduo de danos surgem no pas como uma resposta pragmtica70 devastadora epidemia de aids, integrando os esforos que fizeram da iniciativa brasileira, nas palavras de Joo Biehl (2004), the most welcome success history71, posteriormente vo aumentando suas aes que passam a incluir tambm preveno aos outros tipos de administrao de drogas, bem como s doenas sexualmente transmissveis, hepatites virais e tuberculose (doenas que, diferentemente da aids, no mobilizam tantas pessoas e recursos necessrios ao seu controle). Localmente, metodologias especficas de trabalho so criadas e a maior difuso desses programas os coloca na briga por espao e legitimidade da confusa trama institucional
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(Gregori & Silva, 2000) das

entidades voltadas preveno e ao tratamento do uso de drogas, dentre as quais se destacam as clnicas pblicas e privadas para o tratamento da dependncia
A justificativa pragmtica recebeu a ateno de Fiore. Para ele, a nfase na defesa do pragmatismo poderia ser explicada, ao que tudo indica, como uma estratgia argumentativa empregada pelos mdicos vinculados Reduo de Danos para a construo de um discurso que os proteja das crticas e interdies com que so recebidos no debate pblico , posto que, num contexto de guerra s drogas, so freqentes as acusaes de simpatia ou exce ssiva tolerncia com relao ao seu uso (Fiore, 2006:104, grifos meus). Para o autor, o pragmatismo envolveria, ainda, uma disputa pela eficincia dos diversos tipos de tratamento. 71 Como mostrou o antroplogo Joo Biehl (2004), o programa brasileiro de aids, que serviu de modelo mundial, combinou preveno com livre distribuio de terapias anti-retrovirais. O autor v essa histria como um importante exemplo de ativismo mdico internacional, capaz de mudar a percepo de que impossvel economicamente considerar a interveno no curso das epidemias ao mesmo tempo em que chama a ateno para os possveis modos nos quais a biotecnologia pode ser integrada s polticas pblicas e contribuir para um avano poltico e humano. A histria foi to bem sucedida, segundo o antroplogo porque, no caso da aids, o Estado e os movimentos sociais praticamente se fundiram. 72 Gregori &Silva (2000), estudando as polticas destinadas s crianas e adolescentes em situao de rua, propem a noo de trama institucional para pensar a rede formada por diversas instituies e atores cujos conflitos na prtica diria (sobretudo disputas por recursos, poder e legitimidade) impedem solues mais efetivas.
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qumica, comunidades teraputicas, grupos de narcticos annimos, consultas teraputicas (psicolgicas e psiquitricas) de atendimento familiar ou individual, bem como grupos religiosos de apoio a dependentes. Em jogo esto tambm as atividades de tratamento e preveno de carter pblico ou privado. Se em alguma medida esse histrico pode ser compartilhado, para muitos dos seus defensores, contudo, restringir a reduo de danos a um conjunto pragmtico de estratgias que visam minimizar os danos causados pelo uso de diferentes drogas, sem necessariamente exigir a abstinncia, pode significar uma tendncia instrumentalizao (Domanico, 2006), que transformaria a prtica numa mera distribuio de insumos73, esvaziando sua dimenso poltica num contexto de luta pelos direitos humanos e de cidadania. E, como j notou Maurcio Fiore (2006), tambm para muitos dos seus defensores, a despeito de sua cronologia e de seus recentes elos histricos, a filosofia da reduo de danos (isto , aquilo que se entende por princpios polticos e tico-humanitrios que norteiam a prtica) no deve ser buscada apenas em polticas pontuais como esta da troca de seringas. To longe quanto se possa ir no tempo, Fiore apresenta as idias de Abrams e Lewis, para os quais o princpio de reduo de danos j havia sido delineado, mais de dois milnios atrs, por Hipcrates e estava baseado na regra primordial do ofcio mdico: primum non nocere primeiramente no cause danos (Fiore, 2006:101)74. Numa rea de interface entre a sade pblica, a psicologia e as cincias sociais e fruto da luta de muitos ativistas, os seus entusiastas consideram a reduo de danos uma das mais progressistas polticas de preveno ao uso e abuso de drogas, sobretudo porque no exige a brusca interrupo do uso e porque o entende como um direito individual, visando, para tanto, oferecer opes que prezam por usos menos arriscados. Nos dizeres de Siqueira (2006)75, tais programas se pretendem voltados
Termo mico que atribudo ao conjunto de materiais disponibilizados pelos programas de reduo de danos, entre eles manteiga de cacau, camisinhas, folders, piteiras, kit para uso de drogas injetveis, kit para uso de cocana cheirada, etc. 74 Outro elo/marco histrico apontado por OHare (in Mesquita e Bastos, 1994), Fiore (2006 ) e Domanico (2006) a poltica britnica originada com o relatrio rollerston em 1926, que propunha o uso controlado de opiceos para pessoas dependentes deles. 75 Domiciano Siqueira foi coordenador do programa de reduo de danos de Porto Alegre, fundador e presidente da associao brasileira de redutores de danos (ABORDA) por quatro gestes, hoje atua como consultor do Ministrio da sade na rea de drogas e aids e oferece palestras e capacitaes
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queles que no esto includos entre os chamados pela preveno (no usar drogas nunca) e nem queles que de forma parecida no se incluem entre os que procuram (ou aceitam) o tratamento (parar de usar drogas para sempre); mas queles que esto entre os que usam drogas porque no podem, no querem, ou no conseguem parar de us-las, e nem por isso deveriam perder seus direitos ou devam ser por eles (os direitos) esquecidos. (Siqueira, 2006:9-10)

Como tambm j mostrou Fiore (2006), o conceito de RD bastante controverso. De um lado, porque cria pontos de ciso no interior de grupos profissionais autorizados a falar publicamente sobre o assunto (como os mdicos, objetos de seu estudo), de outro, porque, dada a polissemia que a expresso reduo de danos representa, defini-la, de antemo, implica em assumir posicionamentos a respeito da questo das drogas como um todo. Os profissionais que atuam na rea criticam a extenso do termo, como a psicloga do PRD/Campinas:
Ns do RD somos considerados at um pouco chatos. Porque a gente tem que tomar cuidado pra isso tambm. muito comum quando a gente recebe pessoas pra capacitao e elas falarem ah, mas a gente j usa a tica [de Reduo de Danos], a gente j usa a tica. No tem importncia usar a tica desde que voc saiba o objetivo pelo qual aquela tica foi criada. Ento, quando o conceito de reduo de danos foi criado ele no foi criado pra diabetes, pra hipertenso, pra isso e aquilo. Ele foi criado como uma forma de lidar com pessoas que fazem uso de drogas. O conceito esse: prevenir e minimizar danos, agravos, antes era sade, mas agora o conceito mais amplo, podem ser agravos de ordem social, que so muitos, decorrentes do uso de drogas, sem necessariamente exigir a abstinncia. Esse o conceito de reduo de danos! Ento como que se aplica isso para a diabetes? De que droga se est falando? Ento t, pegou um pedao do conceito que minimizar danos sade. Olha que pobre quando voc reduz isso! E a serve pra tudo: se eu comer um hambrguer menos gorduroso, eu t trazendo menos riscos pra minha sade. Ento a gente brinca mesmo. Isso no somos s ns. Os movimentos de reduo de danos brincam: daqui h pouco vo falar que estamos fazendo reduo de danos pra hambrguer. E com isso deixa a tica e o objeto dela de lado. (Entrevista 5)

sobre o tema para prefeituras. Tive a oportunidade de assistir uma capacitao sua para os profissionais que trabalhavam em abrigos na prefeitura de Campinas. Na ocasio, tentava-se mobiliz-los para instituir propostas de reduo de danos nesses espaos. Para mais informaes, consultar http://domicianosiqueira.blogspot.com/, acessado em 02/02/2011, s 9:17hs

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Lidar com as controvrsias envolvidas tanto na conceituao e na historicizao da reduo de danos quanto nas suas aplicabilidades prticas seria uma tarefa inglria e envolveria outro (bem mais rduo) trabalho. Tampouco seria desejvel apreender os PRDs observados em termos de sua eficcia. Mais de acordo com propsitos da minha pesquisa, proponho outra via: ao invs de recusar o histrico que para muitos dos seus defensores implica em instrumentalizar o conceito de reduo de danos (ou seja, remont-lo ao pragmatismo dos programas de troca de seringas durante a epidemia de aids), eu o considero extremamente til para compreender as transformaes, sobretudo institucionais, de tais programas na atualidade. Como notou Foucault (1990), entender um acontecimento no significa admitir que ele possa ser explicativo de uma srie de fenmenos e sim que existe todo um escalonamento de tipos de acontecimentos diferentes que no tm o mesmo alcance, a mesma amplitude cronolgica, nem a mesma capacidade de produzir efeitos (Foucault, 1990:5). Assim, embora as origens filosficas do conceito de reduo de danos possam ser buscadas na gnese da prpria histria da medicina, no foi sempre que esses princpios e ideias adquiriram tamanha visibilidade, continuidade e desdobramento como o tiveram no curso da epidemia de aids e depois dela. Com isso, inicio esse captulo argumentando que ter em perspectiva tal histrico, assim como as disputas travadas entre os modelos de atendimento a usurios de drogas (tanto no plano conceitual quanto prtico), especialmente relevante para os meus interesses, de uma via, porque, como buscarei mostrar, a diminuio do uso em sua forma injetvel e o advento do crack provocaram reorientaes na nfase de tais programas e, no caso do PRD/Campinas, chegou mesmo a ser um fator que contribuiu para sua descaracterizao; de outra, porque considero que, em termos histricos, se h algo de novo nas propostas de reduo de danos o fato de que elas apontam para um outro modo de o Estado entrar em contato com uma populao que, ao longo de toda a histria brasileira, fora fundamentalmente vista ora como um problema legal ou policial (Misse e Vargas, 2010), ora sob um vis moral. Isto significa dizer, concordando com Didier Fassin (1998), que com tais polticas a questo do abuso de drogas, para alm de ser apenas pensada como um problema de segurana pblica, de clnica 60

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psiquitrica ou de desvio individual, se torna tambm um negcio de sade pblica. Pegando de emprstimo as reflexes do autor, do ponto de vista analtico o mais interessante ter em mente que colocar a questo que estava situada no mbito da segurana para o mbito da sade (apenas pensando nos plos extremos) implica uma dupla transformao, tanto de poder quanto de retrica: h que se transformar o antes delinquente em paciente e se chocar com a lgica individual da abstinncia, propondo um princpio de preveno coletiva ordenada pelo poder pblico. Dito de outro modo, h que se traduzir o desvio e a dependncia em risco sanitrio, inscrevendo-os no espao pblico como um objeto de poltica. Ainda assim, falar que o uso de drogas uma questo de sade pblica demanda explicao. Afinal, o que sade pblica? Tambm seguindo os ensinamentos de Fassin (op.cit), ao invs de definir sade pblica (que nem deveria ser pensada no singular), deveramos rejeitar uma concepo reificada e pr-existente dela; e voltar o olhar para a sua produo, bem como para as suas configuraes mltiplas e mutantes. Isto significa assumir que a sade pblica no existe em si, mas de acordo com o processo pelo qual ela se define e se expressa, menos como uma operao intelectual e mais como uma operao prtica de situaes. Por tudo isso que Fassin postula que se deve, terica e metodologicamente, observar cenas locais, a fim de mostrar modos particulares de inveno da sade pblica. Diante do exposto e sem perder de vista o fato de que minha relao com tais programas , como prope Fassin, fundamentalmente emprica, sigo dois caminhos, neste captulo: 1) apresento uma nova reorientao e insero institucional desses programas que, em mbito governamental, deixam cada vez mais de obter financiamento do programa nacional de aids e passam a estar includos nas aes de sade mental; e, em mbito no governamental, tentam vrias formas de angariar fundos para manter de p seus objetivos; 2) coloco em perspectiva, a partir da experincia de campo, as diferenas entre tais programas e as comunidades teraputicas, com o intuito de mostrar um embate pela teraputica, entendimento e atuao diante da questo. Antes de prosseguir, esclareo que no ignoro o fato de que todas as intervenes exploradas na sequncia s podem ser inteligveis nos quadros 61

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daquilo que Michel Foucault (2005) chamou de biopoltica: a entrada de fenmenos prprios vida do indivduo e da espcie humana no campo das tcnicas de poder e de saber, cujos efeitos so tanto disciplinares quanto regulamentadores. Sabendo que, para Foucault, o poder, mais que reprimir tambm produz, uma leitura adensada da biopoltica supe assumir que melhorias na sade e na durao da vida individual e coletiva podem ser tambm apreendidas como um aspecto da expanso dos direitos de cidadania nas sociedades contemporneas, concorrendo para seu efeito discursivo e poltico mais caracterstico: a valorizao e a defesa da vida. O lado reverso desse mesmo processo que h uma crescente responsabilizao dos indivduos, que so chamados a cooperarem para a longa durao da vida individual e coletiva. Isto significa dizer que, no caso das propostas de reduo de danos, h que se estar atento para o fato de que os usurios de drogas por elas acessados no esto simplesmente tendo seus corpos observados para serem policiados, disciplinados ou regulamentados; h a um significado tcnico de incluso (Biehl, 2004:124). Todavia, tambm importante reconhecer que tais programas operam nos limites de um discurso de classe mdia comprometido com a educao de pessoas racionais, livres e responsveis para escolherem sobre sua sade (Bourgois & Schonberg, 2009:106-111). Como algum acostumada (ou treinada) a refletir mais que tomar partido, julguei necessrio fazer tal ressalva porque ao longo dessa pesquisa fui percebendo e experenciando o fato nada bvio de que polticas e propostas teraputicas no so todas iguais: elas merecem ser entendidas a partir das diferenas que as constituem e distinguem. Doravante e j para seguir, enfatizo que, ao observar tais programas, o tempo todo estive diante e me esforcei em considerar a ambigidade da sade e de valorizao da vida como poder regulador e disciplinar, erigido a partir de ideias de um grupo especfico, mas igualmente como um direito.

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1. Transformaes institucionais dos PRDs O decrscimo da epidemia de aids entre usurios de drogas injetveis, a dificuldade de encontrar tais usurios nos campos de atuao e o aumento do uso de cocana fumada (o crack), num cenrio recente de disputas por modelos de tratamento e interveno pblica na questo das drogas, trouxeram mudanas significativas nas formas de atuar dos PRDs, assim como nas suas fontes financiadoras e, sobretudo, na sua insero institucional. Nesse processo, o interessante que se num primeiro momento a epidemia de aids abriu portas (ainda que pragmticas) para a atual consolidao dos programas de reduo de danos; mais recentemente o alarde causado em torno do consumo do crack parece ter acelerado a implantao ou a efetivao de polticas de sade pblica especficas aos usurios de drogas. Isto porque, embora as diretrizes da poltica do Ministrio da sade sobre o tema datem de 200476, somente a partir de 2009, diante de ampla exposio miditica sobre o crack, que o governo federal anunciou planos de ao mais efetivos (o plano de ampliao ao tratamento e preveno ao lcool e drogas e o plano de enfrentamento ao crack e outras drogas77), liberando um montante de dinheiro pblico especificamente rea. Pouco se sabe sobre as razes do aparente aumento do uso de crack contrastado diminuio do uso de drogas injetveis no pas. A hiptese de que os usurios de drogas injetveis, receosos com a possvel contaminao de seus apetrechos, teriam migrado para o uso de crack j foi levantada por alguns pesquisadores, como Fernandez (1997). Especula-se tambm a possibilidade de a troca ter sido pela cocana aspirada (que no carrega o peso e o estigma da seringa) o que aponta, portanto, para desenvolvimentos paralelos. Em campo, ouvi de um ex-usurio de droga injetvel outra explicao: para ele, a razo de
A ntegra do texto pode ser encontrada em http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/A%20politica.pdf, ltimo acesso em 08/07/2011 s 10:36hs. 77 Para mais informaes sobre os planos, cf. http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/plano_tratamento_alcool.pdf e http://www.brasil.gov.br/enfrentandoocrack/publicacoes/plano-integrado-de-enfrentamento-aocrack-e-outras-drogas/view, ltimo acesso em 08/07/2011, s 10:01hs. Para uma sistematizao das outras principais polticas, diretrizes e portarias para lcool e drogas, no mbito do ministrio da sade e aps a implantao do SUS, em 1990, at 2008 (quando do trmino do estudo), conferir o trabalho de Pereira (2009:44-48), que foca nas diretrizes de 2004 e sua recepo nos centros de ateno psicossocial para lcool e drogas (CAPSad).
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sua parada residia no fato de que a qualidade da cocana estava muito ruim, em suas palavras, no dava mais barato. Eu injetava e em vez de ter uma viagem boa, exotrica, ficava com o corpo todo dolorido . De todo modo, seja em funo da eficcia das polticas de preveno aids, da migrao para uma forma de uso considerada menos estigmatizante, seja, ainda, em funo da piora da qualidade da droga, no creio ser profcuo, no caso desse estudo, indagar as razes dessa mudana. Considero mais interessante pensar sobre os seus efeitos. Em mbito institucional e internamente s discusses dos executores de programas de reduo de danos, as mudanas ocorridas nas cenas de uso passaram por reavaliaes contextuais e provocaram disputas. Em 1998, escrevia Mesquita: o crack o mais novo argumento de quem insiste em minimizar o papel do uso de drogas injetveis (Mesquita in Bastos,1998:104). Para os defensores dos programas de reduo de danos alocados em centros de referncias s DSTs/Aids e cuja ateno prioritria se voltava aos usurios de drogas injetveis, deslocar o enfoque para o uso de crack era uma maneira de justificar o no investimento de recursos nesses programas. Em parte, esse tipo de argumento ainda permanece, e me foi lembrado durante entrevista com a psicloga do PRD/Campinas:
O comit de reduo de danos [de So Paulo] fala sobre crack no mnimo h cinco anos. No mnimo e, alis, vem dali tambm o que eu vejo como uma tentativa de desmantelamento dos programas de reduo de danos, t? Porque o crack no tem diretamente ligao com a aids. (Entrevista 5)

Em sua tese de doutorado, Andrea Domanico (2006) analisou o processo de implantao e desenvolvimento das estratgias de reduo de danos associados ao uso de crack, a partir do estudo dos cinco projetos-pilotos desenvolvidos no pas, financiados pelo programa nacional de DST/Aids do ministrio da sade. Segundo a autora (que tambm parte dessa histria, pois foi uma das fundadoras do de Lei), tais projetos surgiram para contemplar a aflio de vrios trabalhadores dos programas que viam, nas atividades de campo, um crescente nmero de usurios de crack. De incio, conta ela, para justificar as atividades, tentou-se estabelecer uma relao entre o uso de crack e vulnerabilidade desses usurios s doenas sexualmente transmissveis e aids. 64

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Atribua-se grande intoxicao do uso de drogas, fissura e comercializao do sexo em troca da droga, a justificativa de prticas sexuais sem camisinha. Desse modo, programas de interveno junto a usurios de crack poderiam receber recursos vindos da aids. Domanico (2006) tambm relata as dificuldades que tiveram de ser superadas para implementar projetos para usurios de crack, sobretudo no que diz respeito obteno de financiamento e falta de estudos epidemiolgicos que comprovassem os riscos a que eles estavam expostos. Em suas palavras:
Alguns assessores, seguindo a epidemiologia clssica, defendiam que as aes preventivas deveriam ser desenvolvidas somente junto a populaes investigadas anteriormente e que apresentassem exposio comprovada aos riscos. Os assessores que discordaram do financiamento desses projetos-piloto demonstraram publicamente suas opinies, em reunies e eventos, argumentando que eram desnecessrios tais projetos, uma vez que a transmisso por uso injetvel era comprovada e a transmisso indireta (sexo desprotegido) a que os craqueiros estavam expostos era de mesma natureza daquela apresentada por grande parte da populao. Para eles, a interveno junto a usurios de crack deveria se limitar s intervenes dirigidas populao em geral. Por que temos que fazer aes especficas para os craqueiros? (...) Dar camisinha pra qu? Pra eles trocarem por droga? Esse foi o discurso de um Assessor Tcnico do Programa Nacional para algumas ONG/aids numa reunio em Braslia na qual se discutia a cota de preservativos a ser distribuda nas intervenes de rua para cada populao (Domanico, 2006:98, grifos meus).

Estudos posteriores vieram confirmar o grande nmero de usurios de crack com aids, hepatites, sfilis e tuberculose. De uma perspectiva emprica tambm afirmo que no incomum constatar esse dado o que, em certa medida, justifica a interveno. Mas o que chama ateno no texto de Domanico, para alm das disputas travadas em torno da distribuio (e eficcia) dos destinos dos recursos pblicos, justamente a disputa que ocorre no campo das estatsticas, as mesmas que, como j mostrou Foucault (2005), mediaram a constituio, no sculo XVIII, da doena como fenmeno de populao78. Quando que os usurios de crack passam a compor uma populao? Por quais processos estatsticos eles comeam a se diferenciar da populao em geral?

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Para Foucault (2005), a doena como fenmeno de populao que introduz uma medicina com funo de higiene pblica, com organismos de coordenao dos tratamentos mdicos, de centralizao da informao, de normalizao do saber e que adquire tambm o aspecto de campanha do aprendizado da higiene e de medicalizao da populao.

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Quando que os usurios de drogas injetveis deixam de ser estaticamente relevantes? Mais uma vez, responder tais questes me obrigaria a fazer outra investigao. Porm, partindo do fato de que no Brasil essas coisas vem acontecendo (os usurios de crack se distanciaram da populao em geral, esto se tornando uma populao79 e os usurios de drogas injetveis deixaram de ser estaticamente relevantes), os nmeros tiveram conseqncias na estruturao dos programas de reduo de danos que recebiam financiamentos do programa nacional de aids. O caso de Campinas e de So Paulo, nesse sentido, no apenas local. A fala da psicloga do PRD, que tinha bastante clareza desse processo, esclarece:
a gente acha que tem um movimento que vem l do Ministrio [da sade] (...)que de no dar mais nfase para os programas de reduo de danos porque [o nmero de] UDI80 caiu muito na epidemiologia. Atualmente 7% de pessoas vieram para o COAS 81 por conta de drogas injetvel, ento no um nmero significativo, no a ponto de justificar um programa de reduo de danos dentro de um programa de AIDS , por isso est indo mais para a sade mental. (Entrevista 5, grifos meus)

Quando comecei esse estudo, o folder distribudo pelo PRD/Campinas ainda explicitava essa relao drogas injetveis-aids, bem como os propsitos especficos do programa. Nele, o lao vermelho conhecido como smbolo da campanha contra a aids complementado por uma seringa:

79 Nesse sentido, pesquisa quantitativa que vem sendo conduzida pela Fiocruz, com financiamento do Ministrio da sade, para contabilizar o nmero nacional de usurios de crack importante para refletir acerca no apenas de informaes mais concretas sobre a abrangncia do fenmeno no pas, mas sobretudo para a sua prpria produo. 80 Sigla para Usurio de Droga Injetvel. 81 Sigla para Centro de Orientao e Aconselhamento Sorolgico.

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Ao longo da pesquisa, acompanhei o processo de descaracterizao do programa. A equipe que, em 2008, era composta por uma coordenadora (formada em enfermagem), duas tcnicas (uma psicloga e uma mdica) e cinco redutores, j no primeiro trimestre de 2009 perdeu sua coordenadora; concursada pela prefeitura, ela pediu transferncia para outra unidade de sade. As razes dessa sada nunca ficaram de todo esclarecidas. Em um e-mail que me enviou deu mostras de um cansao poltico: so nove anos de coordenao e de trabalho junto a esta poltica contra hegemnica. O ser humano tem limites e chegou o meu momento. Em meados de junho de 2009, todo o programa municipal de aids passou por uma reestruturao no repasse de verbas, que agora no viriam mais diretamente do governo federal ou estadual, mas teriam que passar pela autorizao/fiscalizao/avaliao do poder municipal. O programa, com isso, deixou de fazer atividades de campo que dependiam de verbas de transporte e, por quase dois meses, esteve limitado s atividades no centro da cidade. No fim do ano um redutor foi demitido e outro pediu transferncia. Tambm nesse perodo ocorreu a primeira mudana de nomenclatura: o programa de reduo de danos passou a ser um ncleo de reduo de danos, o que, em alguma medida, implicava numa menor visibilidade e numa submisso a um programa maior. O incio de 2010 foi marcado por um incentivo ao trabalho. Recebendo dinheiro do plano de ampliao a preveno e tratamento ao uso de lcool e outras drogas, cerca de dez novos redutores foram contratados: quatro trabalhariam 67

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neste programa, agora chamado ncleo, e outros seis seriam alocados no interior de centros de ateno psicossocial para lcool e drogas (CAPSad), o que marcava o incio das atividades municipais de reduo de danos nesses centros. Se, num primeiro momento, essa contratao parecia servir tanto de estmulo quanto de reconhecimento do trabalho e da filosofia de reduo de danos (mais em consonncia com os documentos do governo federal), o que ocorreu na prtica foi que esse programa, no qual fiz a maior parte de minhas observaes, acabou, no segundo semestre de 2010, vendo seu trabalho e sua populao alvo assumir os contornos de populao geral. Tal mudana veio, mais uma vez, seguida de uma nova nomenclatura. O antigo programa de reduo de danos e depois ncleo de reduo de danos se tornou, no segundo semestre de 2010, um ncleo de preveno e as aes mais estritamente chamadas de reduo de danos foram sendo encaminhadas ao CAPSad; mudana essa que comeou a se efetivar em fevereiro de 2011, quando os redutores com os quais trabalhei passaram a ser agentes de preveno s DSTs/Aids, deixando o trabalho de reduo de danos a usurios de drogas exclusivamente para os redutores dos CAPSad82. Mais uma vez, a disputa conceitual (e, em alguma medida, a ampliao da tica de trabalho) implicava em disputa por alocaes institucionais. A ida desse trabalho para os CAPSad est de acordo com o documento da poltica do Ministrio da sade sobre lcool e drogas. Apenas para fins de entendimento, trago ao leitor um pouco do seu texto. Trata-se de um documento importante que explicita as diretrizes do Ministrio da sade, mas que, sobretudo, reconhece o atraso histrico do sistema nico de sade (SUS) em se posicionar diante da questo, assumindo que
no vcuo de propostas concretas, e na ausncia do estabelecimento de uma clara poltica de sade voltada para este segmento, surgiram no Brasil

Durante a pesquisa, tive a oportunidade de participar ao longo de um dia inteiro (das 8:30 s 18hs horrio de funcionamento do servio) das atividades de um CAPSad em Campinas. Ali participei de um grupo de caminhada, conversei e almocei com os funcionrios do local, assisti TV junto com pessoas que estavam passando pelo tratamento, estive presente na oficina de culinria que preparou os pes de queijo que foram oferecidos na exposio de fotografia produzida por pacientes e, finalmente, acompanhei o atendimento de um homem que chegou visivelmente embriagado para pedir tratamento.
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diversas alternativas de ateno de carter total, fechado e tendo como nico objetivo a ser alcanado a abstinncia (MS, 2004).

A crtica parece se dirigir s comunidades teraputicas, cujo modelo de atendimento ser detalhado ainda nesse captulo. O documento reconhece tambm a falha na elaborao pregressa de polticas fragmentadas, alm do desenvolvimento de aes de reduo de danos adstritas ao controle da epidemia de AIDS, no explorando as suas possibilidades para a preveno e a assistncia83. Ao longo do texto, aponta-se para a necessidade de estruturao e fortalecimento de uma rede de assistncia s pessoas que apresentem problemas decorrentes do uso de lcool e outras drogas o que deve ser feito em espaos extra-hospitalares de ateno psicossocial especializada que, por sua vez, devem fazer uso deliberado e eficaz da lgica ampliada de reduo de danos, de acordo com os princpios da Reforma Psiquitrica . Com isso, o documento argumenta:
Trata-se aqui de afirmar que o consumo de lcool e outras drogas um grave problema de sade pblica. Dentro de uma perspectiva de sade pblica, o planejamento de programas deve contemplar grandes parcelas da populao, de uma forma que a abstinncia no seja a nica meta vivel e possvel aos usurios. (...) A abstinncia no pode ser, ento, o nico objetivo a ser alcanado. (...)Aqui a abordagem da reduo de danos nos oferece um caminho promissor. E por qu? Porque reconhece cada usurio em suas singularidades, traa com ele estratgias que esto voltadas no para a abstinncia como objetivo a ser alcanado, mas para a defesa de sua vida. (MS, 2004)

Sabendo que, na prtica, como j mostrou parcialmente o estudo de Pereira (2009), os servios podem tanto se desentender sobre o conceito de reduo de danos quanto reproduzir apenas parcialmente as estratgias descritas

Nesse mesmo documento, apresentam-se nmeros especficos: Desde 1994, o Ministrio da Sade assume a reduo de danos como importante estratgia de sade pblica para a preveno das DST/AIDS e hepatites entre usurios de drogas injetveis por meio de uma cooperao com o Programa das Naes Unidas para o Controle Internacional de Drogas e Crime UNODC, constituindose o primeiro projeto de reduo de danos apoiado por este organismo internacional. Atualmente, o Ministrio da Sade fornece suporte a 160 projetos de reduo de danos, oferecendo acesso a 84.000 UDIs, representando uma cobertura de 10% para esta populao especfica. Existem no Pas cerca de 11 leis estaduais e municipais de reduo de danos, 02 associaes nacionais de redutores de danos e 16 associaes estaduais/municipais de reduo de danos. (...) Pode -se medir a efetividade das aes de RD por meio do seu impacto econmico. A preveno dirigida a UDI por meio de um projeto de reduo de danos custa em torno de U$ 29,00/ano, ao passo que o tratamento de uma pessoa com AIDS pelo SUS custa em torno de U$ 4.000,00/ano (MS, 2004)
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na poltica do Ministrio da sade. Sabendo tambm que pode haver discordncias quanto ao que o mesmo Ministrio entende como sade pblica e que h repasses de recursos pblicos para comunidades teraputicas; ainda assim considero que tal documento no pode ser desprezado. O que importa nele que o Ministrio da sade se posiciona diante de uma questo que fora fundamentalmente tratada de modo privado, assistencial, policial, legal ou justificada pela epidemia de aids e, ao faz-lo, elege os CAPSad como os servios pblicos mais especializados nesse tipo de ateno. Ao menos textualmente, tais polticas no exigem a abstinncia como fim ltimo a ser alcanado; ao contrrio, para a defesa da vida, escrevem que ser usada a abordagem de reduo de danos. Nesse movimento, muitos dos avanos, princpios e at reformulaes mais amplas e gerais do sistema nico de sade brasileiro (que, por sua vez, atualiza plataformas globais das novas polticas sociais84) so aplicados e reavaliados nas prticas e nas propostas desse trabalho, entre eles e s para citar alguns exemplos que sero detalhados mais adiante, a chamada intersetorialidade, o trabalho em rede, o mapeamento e a regionalizao do atendimento, a municipalizao dos recursos e, tambm, a atuao em territrios especficos. No que diz respeito aos meus anseios, esse curto e breve histrico (que se visto com mais detalhe envolve muitas nuances, bem como maiores disputas) relevante para termos em mente como, no mbito das polticas governamentais, os ideais de reduo de danos foram deixando de estar restritos s polticas mais pragmticas de combate a doenas especficas (como o caso da aids) e, saindo da, passaram a ganhar e pleitear no debate pblico o estatuto e a fala oficial da poltica sanitria sobre drogas, bem como a compor, inclusive em termos institucionais, um conjunto de aes que, no atual momento, esto a cargo das pastas de sade mental. Cabe lembrar que no estamos mais diante daquilo que ocorre no calor das epidemias infecciosas, em que vrus e bactrias assolam a humanidade,
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Polticas essas que, como j notou Cefai (2010:72), s so entendidas num quadro mais amplo de transformao das intervenes sociais a partir da dcada de 1980, a saber: acompanhamento personalizado ao invs de burocrtico; injuno autonomia e apelo responsabilizao dentro de um projeto biogrfico; gesto dos riscos da precariedade mais do que reintegrao ao corpo social; atendimento a pessoas vulnerveis em vez de usurios annimos; dispositivos flexveis e territorializados no lugar de instituies sociais annimas e centralizadas.

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afetando indiscriminadamente setores distintos da populao e em que, portanto, as aes estatais (mais ou menos autoritrias) se justificam de modo pragmtico, visando cont-las histrias essas que, com exemplos diversos (bem ou mal sucedidos), j nos foram vrias vezes contadas85. No caso do uso abusivo de crack, no h consenso sobre seu carter epidmico. Mais importante, preciso ter em conta que se trata de um fenmeno que envolve uma srie de outros engajamentos e vulnerabilidades que, como propus com Mary Douglas, no se reduzem ao materialismo mdico, embora o integre: ele envolve ainda fatores sociais, econmicos, polticos, morais, policialescos, legais, urbansticos e fundamentalmente, mas no s, a disposio individual. Por tudo isso, inquietante perceber e questionar em que medida a sade pblica vem se tornando uma das linguagens mais autorizadas (e at mesmo progressista) para se pensar a vida social (Fassin,1998). Alm disso, chama ateno, no mbito das polticas de sade, a escolha justamente da sade mental para o lugar principal de recepo das ideias de reduo de danos, bem como da tarefa de implement-las nesse novo momento histrico. Com isso, em parte, e em perodo bastante recente, a questo do uso abusivo de drogas (e suas propostas teraputicas) vai se misturar e ter como base esforos advindos da reforma psiquitrica realizada no Brasil, ocorrida em meados dos anos 1980 e cuja maior caracterstica e relevncia foi a luta pelo fim dos manicmios e criao dos CAPS, embora ainda seja bastante ambgua quanto ao receiturio desregulado de drogas psiquitricas entre as populaes urbanas pobres (Biehl, 2008) o que vem gerando questionamentos de que o fim da conteno fsica teria sido substitudo por um novo modelo de gesto, baseado na conteno qumica86. Contudo, de uma perspectiva histrica ainda mais longnqua, o tratamento do uso abusivo de lcool e outras drogas a cargo da sade mental
A literatura sobre as epidemias infecciosas bastante ampla e no possvel sintetiz-la aqui. Alguns textos, contudo, foram uma descoberta deliciosa ao longo da pesquisa. Entre eles, destaco o de Chalhoub (2006) sobre a Febre Amarela, o de Carrara (1996) sobre a Sfilis, a reflexo de Foucault (1978) sobre a lepra no primeiro captulo da Histria da Loucura, o de Biehl (2004) sobre a AIDS. 86 Segundo Joo Biehl (2008), baseado em pesquisas a outras bibliografias, dados do Datasus sobre os servios de sade mental, entre 1995 e 2005, mostram que a distribuio de psicotrpicos cresceu de 0,1% para 15,5%, sendo que 75% dos gastos com medicamentos neste perodo foram com novas drogas antipsicticas.
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parece s retomar, num contexto poltico inteiramente novo (utilizando os ideais de reduo de danos e os avanos da reforma psiquitrica em seu discurso), a velha roupagem de classificao e excluso narrada por Foucault (1978). Logo nas primeiras pginas de seu Histria da Loucura, refletindo acerca do desaparecimento da lepra em fins da idade mdia (que se deu menos em funo das prticas mdicas obscuras e mais como um resultado espontneo da segregao dos leprosos e do fim das cruzadas, que findaram tambm contato com os focos orientais de infeco), o autor revela sua ambio maior:
Desaparecida a lepra, apagado (ou quase) o leproso da memria, essas estruturas permanecero. Freqentemente nos mesmos locais, os jogos da excluso sero retomados, estranhamente semelhantes aos primeiros, dois ou trs sculos mais tarde. Pobres, vagabundos, presidirios e "cabeas alienadas" assumiro o papel abandonado pelo lazarento, e veremos que salvao se espera dessa excluso, para eles e para aqueles que os excluem. Com um sentido inteiramente novo, e numa cultura bem diferente, as formas subsistiro essencialmente, essa forma maior de uma partilha rigorosa que a excluso social. (Foucault, 1978: 10, grifos meus).

Antes de seguir os jogos de excluso social que parecem subsistir aos sculos nos mesmos locais, o autor volta atrs e diz: mas no nos antecipemos; h uma histria toda a se percorrer, com nuances que merecem ser observadas detalhadamente. Tambm eu seguirei o seu aviso e no me precipitarei. Paro aqui, apenas narrando o processo que vi se desenrolar durante a etnografia. No tive pernas para acompanhar a atual recepo das idias de reduo de danos pelos CAPSad, nem todas as controvrsias a envolvidas. Fica a sugesto para pesquisas futuras. * Tambm o de Lei, que viveu seu auge no momento de maior investimento do programa nacional de aids, teve que se adaptar s mudanas ocorridas nas cenas de uso. Entre 2007 e 2008 a ONG passou por uma grave crise financeira, pois o dinheiro provindo dessa fonte minguou significativamente e quase ocasionou seu fechamento. Sobre esse perodo de crise, o atual presidente da ONG, em entrevista, me narrou o ocorrido de que escreveram um projeto de 72

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trabalho com reduo de danos no final de 2007, prevendo a chegada do dinheiro no comeo de 2008. A verba, porm, s chegou ao final de maro de 2009. Desse modo,
a gente ficou um ano e meio sem projeto pro PRD. Ento a gente tinha o projeto de hepatite de seis meses, tinha um projeto do RODA Brasil pra mapear os projetos de reduo de danos de todo o Brasil87 (...), e depois, com um pouco do dinheiro desse projeto a gente conseguiu usar pra manter a sede, pra manter a convivncia, mas a coisa foi ficando insustentvel. E a a gente falava: tem que fazer mais projeto . O de lei tinha feito dez anos em 2008, mas a coisa tava to assim que a gente no conseguia nem pensar numa festa, num evento, da a gente fez em maro de 2009 um evento de dez anos. A gente tava exatamente querendo fazer um evento pra discutir passado, presente e futuro da reduo de danos. Ento a gente fez um evento que era um evento comemorativo de dez anos, da na mesma semana que teve o evento, a gente fez uma reunio, eu e os outros trs da equipe, numa salinha que s tinha a gente e que a gente tava abrindo trs dias por semana s pra no deixar fechar, ento a gente tinha falado: se a verba no chegar em um ms a gente vai fechar . E da a gente tinha at comeado a planejar: ah, vai fechar? O que a gente vai fazer? O que a gente vai fazer com os bens? Vai doar? Como a gente fecha uma instituio? Vale pena fechar o CNPJ? Ou deixa parado e depois retoma? Ento, a gente entrou nessas discusses. Da a ge nte fez o evento de dez anos e quinze dias depois chegou a verba que a gente tava esperando h um ano e meio. E da, frente a tudo isso, a gente falou: no d pra ficar desse jeito. Tem que ir atrs de mais dinheiro (Entrevista 8)

Nesse entremeio, tentou-se at fazer uma parceria com uma grande seguradora que realiza trabalho social na cracolndia, que no foi adiante porque no era bonito pra eles ajudar um trabalho como o nosso, principalmente na perspectiva de reduo de danos, com um pessoal em situao de rua, que faz uso de crack. Havia outros projetos, sobretudo com crianas e sem uma fala poltica, que agradavam mais o propsito filantrpico coorporativo. Depois dessa experincia, a ONG chegou a cogitar deixar o trabalho com adultos, comear outro com crianas. Desistiu rapidamente da idia, segundo o presidente porque o de Lei reduo de danos. Seguiu-se a tentativa de articular parcerias com outras reas, de uma forma que no estivesse s ligada troca de seringas, de uma forma que no parecesse incentivo ao usurio.

O mapeamento completo pode ser consultado em http://www.abordabrasil.org/ (seo de projetos); ltimo acesso em 18/07/2011 s 10:30hs.
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A escassez e a demora do recurso marcam uma importante mudana no modo de angariar fundos da ONG, nas palavras do presidente, teve esse momento de a gente quase morrer, quase fechar mesmo e depois esse de a gente pensar como se tornar atraente, como fazer sentido. Antes, mais dependente do programa nacional de aids, agora vem ampliando suas redes. A ONG passa ento por uma reestruturao, as funes ficam mais divididas, o presidente se afasta do cotidiano do servio pra conseguir fazer o trabalho burocrtico de escrita de projetos, busca por outras fontes financiadoras, presena em reunies promovidas pela secretaria de sade, visando maior representao poltica. Participando de editais pblicos, o de Lei frequentemente evoca as pesquisas sobre a alta vulnerabilidade dos usurios de crack e segue recebendo dinheiro do programa de aids, que ainda financia (mas em menor quantidade) o PRD. Nos ltimos trs anos (2009-2011), a ONG ampliou suas aes e concorreu em editais de preveno tuberculose junto ao programa nacional de controle da tuberculose, para o qual teve que mudar textualmente o pblico-alvo a ser atendido: moradores de rua, mesmo que seja usurio de crack, porque a incidncia [de tuberculose] nos primeiros, segundo as estatsticas, maior; e conseguiu dinheiro tambm para a preveno de hepatites e para a produo de um kit para usurios de cocana cheirada, do Programa Nacional de Hepatites Virais. A fragmentao da poltica de sade e o alvo no combate a enfermidades especficas, que longe de apenas se restringirem a esse caso particular constituem trao caracterstico do modelo biomdico, foram criticados pelo presidente da ONG que, em entrevista, censurou a pouca ateno dada a esse pblico, ao mesmo tempo em que revelou estar a a chave estratgica para a conquista de recurso:
Desde que vem reduzindo o dinheiro, a gente foca [nos editais] ainda mais nas doenas. Porque j vimos que eles no querem cuidar muito das pessoas, dos usurios de crack, mas as doenas eles querem reduzir. As doenas acabam fazendo eles olharem mais pra essas pessoas porque elas so transmissoras. (Entrevista 8)

Mais recentemente, a ONG vem atuando em festas eletrnicas e estendeu os pedidos no apenas ao ministrio da sade, mas tambm junto ao ministrio da cultura, numa perspectiva intersetorial realizando, por exemplo, oficinas de 74

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fotografia e vdeo. A aproximao da ONG com o ministrio da cultura deve-se ao contato com um lxico antropolgico de transformao daquilo que poderia ser visto como cultura da rua ou cultura do uso de drogas em bens culturais. Nesse sentido, considero que o livro Drogas e Cultura: novas perspectivas (2008), organizado e escrito por cientistas das reas humanas e sociais, em sua maioria antroplogos, com financiamento e incentivo do ministrio da cultura, alm de apresentao escrita por Gilberto Gil e Juca Ferreira88, abriu portas para que as ONGs comeassem a formular esta relao e a incorporassem na extenso dos seus pedidos de recursos. Nas palavras do Presidente do de Lei:
a gente escreveu um projeto, pensando a rua como uma cultura de rua, pensando o uso de drogas como uma cultura em torno do uso de drogas, em como transformar essa cultura em bens culturais, pensar nas oficinas de vdeo, as exibies como uma forma de eles se apropriarem da cultura deles e transformarem isso em produo de bens culturais. Ento eu fui articulando esse tipo de coisa. E passou. T indo (Entrevista 8)

Alm de um PRD, o de Lei conta agora com um ponto de cultura, que vem recebendo verbas e que tem tido um bom envolvimento dos conviventes, que trazem ideias para os filmes que produzem89. Em um deles, j exibido, v-se um dos usurios que se deixou filmar e interpretou a si mesmo fumando crack. Segundo o presidente, esse tipo de atividade e essa ampliao devem ser vistos positivamente:
eu acho que uma coisa que ajuda eles a pensar, alm de produzir, deles aprenderem com isso. Essas atividades, pra mim, pensar em reduo de danos de uma forma bem ampla. E eu no acho que descaracteriza [a proposta]. Tem tanto uma coisa do de lei de buscar grana quanto que a gente foi vendo que o nosso trabalho no tinha sentido se no tivesse uma articulao. Exatamente por conta do uso de crack ter uma vulnerabilidade ligada com outras etapas da vida da pessoa se a gente no ajudasse a

Em apresentao ao livro, Gil e Ferreira, respectivamente ento Ministro da Cultura e Secretrio Executivo do Ministrio da Cultura, expressam: O Ministrio da Cultura (MinC) vem defendendo a incorporao da compreenso antropolgica das substncias psicoativas, uma abordagem mais voltada para a ateno aos comportamentos e aos bens simblicos despertados pelos usos culturais das drogas. (...) Estamos no terreno das culturas; todas elas partem da enorme diversidade de prticas, representaes, smbolos e artes que habitam o Brasil. Para o bem e para o mal, as drogas so e esto na cultura. Ou melhor, nas culturas e, portanto, no podem ser entendidas fora delas (Gil e Ferreira, in Labate et. AL, 2008:10-11). 89 Vdeos produzidos nessas oficinas podem ser vistos em: http://www.youtube.com/watch?v=GAqkM3dMfnM e http://vimeo.com/33393471; ltimo acesso em 20/06/2012 s 11:11hs.
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cuidar dessas outras questes, a gente foi vendo que a gente no ia conseguir cuidar. Eu gosto do jeito que a gente faz. Porque bem calcado na realidade, nas coisas que a gente vai enfrentando. (Entrevista 8)

A prpria experincia emprica e reflexiva o teria feito iniciar contato com outras reas. A expectativa expandir ainda mais essas fontes, pois a verba segue sendo insuficiente para todas as atividades da ONG, se esgota em um ou dois anos e no pode ser gasta para cobrir despesas de infra-estrutura, como aluguel, telefone, luz e possveis reformas; nem despesas administrativas como gastos com correio e cartrio. Os arranjos matemticos so inmeros e vo desde a diminuio dos salrios dos funcionrios compra de lanches mais baratos. A precariedade das condies de trabalho ao menos trouxe uma certeza aos funcionrios da ONG: ns sabemos lidar com usurios de crack e esse saber tambm foi capitalizado, visando melhorias internas. Mais recentemente, os funcionrios vm conseguindo dinheiro a partir da venda de aulas e cursos de capacitao sobre reduo de danos voltadas ao uso de crack. O objetivo principal levar a discusso de reduo de danos para outras secretarias e outros servios de ateno, que em grande medida desconhecem as propostas de reduo de danos e possuem pouco tato para lidar com esses usurios. De um a outro folder, nota-se a ampliao das aes envolvidas:

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Em suma, de uma perspectiva no governamental a mudana de foco de usurios de drogas injetveis para usurios de crack implicou que esta ONG (uma das mais conhecidas e respeitadas nacionalmente, importante dizer) tivesse que ampliar as suas fontes financiadoras para conseguir sobreviver. Essa ampliao abrangeu a diversificao das pastas do Ministrio da sade, a aproximao com o Ministrio da cultura e a venda de aulas sobre reduo de danos. Ainda assim, o ganho bastante instvel e envolve cotidianamente os mais diversos malabarismos econmicos. J da perspectiva governamental (caso do PRD/Campinas), mais bem estruturada, o que houve foi um redirecionamento da pasta responsvel pela elaborao de tais polticas: as propostas de reduo de danos foram deixando de estar ligadas aos programas de aids e passaram a ser financiadas, elaboradas e desenvolvidas pela sade mental, mais especificamente nos CAPSad90. Em ambos os casos, notam-se rupturas importantes e novas formas de organizao e gesto, que merecem ser observadas por outros estudos. Por ora, o relevante enfatizar que, embora tendo uma origem histrica cujos pontos se tocam, esses dois programas no so homogneos. As distintas transformaes pelas quais cada um deles passou, por sua vez, refletem mltiplas possibilidades

No o caso aqui de detalhar, mas cabe dizer que, sobretudo nos pases europeus, ainda h um foco grande na preveno ao HIV/Aids, em razo do uso de herona injetvel. Muitos programas de reduo de danos, como o check-in que eu visitei em Lisboa, se direcionam tambm para o trabalho com jovens freqentadores de festas eletrnicas e consumidores de drogas sintticas como o ecstasy e o LSD.
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de atuao dadas por leituras divergentes do que significa reduo de danos, bem como pelos lcus institucionais e jogos de foras polticas que os envolvem. Tais possibilidades, porm, no so de todo abertas. Embora existam diferenas significativas internas aos programas de reduo de danos, preciso ter em conta que muitas das suas ideias e prticas compem um cenrio mais amplo de disputa por interveno e teraputica do abuso de drogas e se fundamentam, principalmente e de modo mais radical, na oposio aos modelos de internao fechada e de busca pela abstinncia, que esto na base do tratamento proposto pelas comunidades teraputicas, presentes no Brasil h mais tempo, pelo menos desde o fim da dcada de 1970. Tendo isso no horizonte, penso que lanar mo de uma visada contrastiva sobre esses dois modelos pode nos auxiliar ainda mais a compreender o que os programas de reduo de danos propem e realizam, alm do modo como se confrontam. Ainda que existam inmeras outras formas de tratamento da dependncia qumica, esse modelo chama ateno e foi aqui escolhido pelo seu contraste mais radical com as propostas de RD e principalmente porque ele frequentemente referido por muitos usurios e seus familiares, mesmo por uma srie de equipamentos pblicos e matrias jornalsticas, que desejam interveno rpida e parada repentina no consumo contnuo de substncia. No sem contradio, para muitas pessoas que vivenciam (de dentro ou de perto) situaes extremas de quase-morte, devido ao uso excessivo ou a acertos decorrentes do mercado das drogas, sumir do mundo por seis meses parece ser a melhor soluo. Para descrever tal proposta, recupero pesquisas anteriores e depois sigo adiante. 2. Programas de Reduo de Danos e Comunidades Teraputicas: uma visada comparativa Entre janeiro e abril de 2006, fiz pesquisa de campo intensiva no interior de uma das primeiras e mais bem organizadas comunidade teraputica do pas, localizada na cidade de CampinasSP, prxima s margens da Rodovia D. Pedro I. L retornei semanalmente entre maro e junho de 2009 para a capacitao de recm-egressos do tratamento que agora trabalhariam como funcionrios de um novo projeto da instituio: um abrigo feminino especializado para meninas em 78

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situao de rua. As reflexes mais substanciais sobre seu funcionamento e sobre a inconstncia presente no cotidiano da instituio j foram feitas em Rui, 2006, 2007 e 2010 e no buscarei repeti-las aqui. Todavia, creio ser necessrio lembrar ao leitor desta tese algumas consideraes sobre o plano de tratamento oferecido no local, sobretudo porque, como dito acima, ele difere e se situa em plo oposto ao das aes propostas e defendidas pelos Programas de Reduo de Danos. Trata-se, pois, de iluminar os PRDs tambm pelo seu contraste. A Comunidade Teraputica (CT) que eu pesquisei uma instituio que funciona por meio de recursos pblicos e privados e que, de acordo com o seu Manual de Orientao para residentes e familiares, se atribui a misso de proporcionar ao ser humano oportunidades para viver com dignidade, livre dos transtornos decorrentes do uso de drogas lcitas 91 e ilcitas. Para tanto, utiliza-se da metodologia dos Doze passos, caracterstica de muitas irmandades annimas92. No espao, de maneira geral, no h uso de medicamentos; apenas a administrao de remdios receitados pelos mdicos particulares dos que recebem o tratamento, chamados de residentes. Os funcionrios so, em sua maioria, psiclogos, assistentes sociais, ex-residentes e um significativo nmero de voluntrios. O perodo mnimo de internao de seis meses, mas h liberdade para abandon-lo a qualquer momento. A visita ocorre apenas uma vez por ms. Embora todos devam receber o mesmo tratamento, se nota uma separao bastante clara entre homens e mulheres, alocados espacialmente em lados opostos no complexo urbano. A maior parte de suas atividades so realizadas em horrios distintos, exceto as atividades na capela. A rotina pode ser resumida da seguinte forma: acordam s 5:30, arrumam a cama, tomam caf, vo capela para a primeira orao do dia. Durante a manh, os homens participam de reunies e as mulheres trabalham na limpeza
Mais especificamente, o lcool. Os cigarros so oferecidos em nmero limitado ao longo do dia, com horrios previamente estipulados normalmente no intervalo das atividades dirias. No difcil perceber como eles se tornam moedas de negociao e compra de silncios, amizades e chantagens. No difcil constatar tambm que a instituio partilha das definies valorativas de drogas lcitas e ilcitas, sem as problematizar muito, embora exista certo consenso de que o ideal ficar tambm sem cigarro. 92 Para uma descrio dos Alcolicos Annimos, ver Campos, 2005; 2009. Para saber sobre os Narcticos Annimos, ver Loek,2006. Para anlise dos Sex Addicts Anonymous, ver Giddens,1995. Para anlise das Famlias Anonimas, ver Frois (2007).
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do local (laborterapia), almoam. Durante a tarde, o inverso: as mulheres participam de reunies e os homens limpam o local. Lancham. Entre 17 e 18hs retornam capela. Jantam. Participam de mais alguma reunio e tm de dormir entre 21:30 e 22hs. No permitido assistir TV, nem ouvir rdio. No tm acesso internet, no podem usar telefones sem autorizao93. Aps o perodo mnimo de internao (seis meses, mas podem ficar mais se no se sentirem seguros para voltar ao convvio exterior instituio ou se no tiverem para onde ir), os psiclogos traam-lhes planos de vida a serem seguidos com o intuito de evitar a recada. Entre esses planos, esto atividades cotidianas que, numa perspectiva mais hegemnica, correspondem ao ideal de uma vida estvel: estudo, trabalho, ciclo de sociabilidade, vida familiar, engajamento em atividade esportiva ou religiosa. Nesta CT esto internadas pessoas cuja trajetria de uso de drogas envolve em maior ou menor grau o uso de diversas substncias, sendo a cocana, o crack e a maconha as substncias de preferncia mais citadas. Formalmente, a metodologia de tratamento ignora as diferenas materiais e simblicas entre as substncias em favor da ideia de perda do controle. Ou seja, mais que o uso de uma ou outra substncia, o que parece estar em questo o fato de que, uma vez adicta94, a pessoa que entra em contato com droga desenvolve uma compulso que a leva inexoravelmente ao vcio. Isto significa que, ainda que esta seja uma instituio voltada para o tratamento de drogas, a temtica das drogas em si muito pouco trabalhada e raramente se fala dos efeitos fisiolgicos delas sobre os corpos dos indivduos. O que parece nortear tal fato uma viso da instituio sobre as trajetrias com as drogas que se daria a partir de uma escalada que
Para Goffman (1961:44), uma das formas mais eficientes para perturbar a economia de ao de uma pessoa a obrigao de pedir permisso ou instrumentos para atividades secundrias que a pessoa pode executar sozinha no mundo externo, -- por exemplo, fumar, barbear-se, ir ao banheiro, telefonar, gastar dinheiro, colocar cartas no correio. 94 preciso aqui lembrar, como mostra McDonald (1994:2, traduo livre), que a inveno da adico data do sculo XIX, desenvolvida inicialmente nos EUA, ligada noo protestante de autocontrole: adictos supostamente tinham uma doena do Mal, incapazes que eram de controlar a si mesmos, submetidos que estavam aos poderes do lcool. Essa noo de um estado de adico, inventada para o lcool, somente setenta anos depois foi aplicada para o pio e mais tarde abrangeu o entendimento de todas as drogas, imbundo-as com uma autnoma capacidade de promover o mal. Com a fundao dos Alcolicos Annimos, em 1930, a discusso se modifica: a fonte do mal no a substncia, mas est ligada vulnerabilidade de alguns indivduos.
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envolve invariavelmente, ao iniciar o uso de uma substncia, partir para a experimentao de outras e, logo, chegar ao vcio. Em suma, no interior da CT, droga concebida mais como um problema da mente do que do corpo. Por isso, recorrem, sobretudo, s mudanas nos comportamentos e nas atitudes como teraputicas mais eficazes para abstinncia das substncias. Apesar dessas distintas origens sociais e de diferentes trajetrias de envolvimento com drogas (guardando as ressalvas da diviso entre os sexos), no dia-a-dia da CT no h qualquer indcio de trato diferenciado para um ou outro tipo de pblico. Todos os residentes participam das mesmas atividades, dormem no mesmo alojamento, comem a mesma comida. Aqueles que tm mais recursos financeiros so incentivados a comprar igual marca de cigarro e a utilizar vestimentas mais simples. A tentativa de anulao de desigualdades sociais anteriores internao, a meu ver, envolve a tentativa de criao de uma identificao que, no interior da comunidade, considerada a mais importante: ali estariam (ou deveriam estar) todos dispostos a se recuperar. Ou seja, independentemente das trajetrias sociais e individuais de engajamento com as substncias, ali seriam apenas adictos em recuperao que, em algum momento, falharam nas suas escolhas. O termo adicto passa a ser, assim, um atributo que confere ao residente durante o perodo de tratamento uma condio especial. Torna-se, pois, um estigma no seu sentido goffmaniano de linguagem de relaes (Goffman, 1963) a partir do qual se estrutura o programa de tratamento e se pretende interferir na autonomia individual. De maneira geral, h um elo discursivo, tecido pela CT, entre drogas, criminalidade, descontrole e autodestruio. A CT se dispe a, por meio da sua metodologia de nfase nas atividades de orao, de trabalho e de sesses contnuas de reunies grupais, romper com esses elos, na medida em que existe um esforo institucional para tentar mostrar que as trajetrias de envolvimento com drogas so, no fundo, todas iguais o que permite unific-los na mesma condio de adictos e oferecer-lhes um mesmo modelo de tratamento, qual seja, a aprendizagem e o cumprimento dos Doze Passos. Descritos na sequncia, paremos um pouco neles ento: 81

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1)admitir a impotncia perante as drogas e que perdeu o controle da prpria vida; 2)acreditar que um Poder Superior pode devolver a sanidade; 3)Entregar a vontade e a vida aos cuidados de um Poder Superior; 4)Fazer um minucioso e destemido inventrio moral de si mesmo; 5)admitir para esse Poder Superior, para si mesmo e para os outros a natureza exata dos seus defeitos; 6)Ficar pronto para que um Poder Superior remova todos esses defeitos de carter; 7)Humildemente, pedir a um Poder Superior para que Ele remova essas imperfeies; 8)Fazer uma relao de todas as pessoas que prejudicou e se dispor a fazer reparao a todas elas; 9) Fazer reparao direta a essas pessoas, exceto quando faz-lo implica em se prejudicar ou prejudicar as outras pessoas; 10) Continuar a fazer o inventrio pessoal e, quando estiver errado, admitir prontamente; 11)Procurar, atravs da prece e da meditao, melhorar o contato consciente com um Poder Superior, rogando apenas o conhecimento de Sua vontade e fora para realizar essa vontade; 12)Tendo tido um despertar espiritual, por meio destes passos, levar esta mensagem a outras pessoas e praticar esses princpios em todas as atividades.

Durante as reunies, os passos so explicados aos residentes um a um, em ocasies especficas. Para anlise, considero, porm, mais proveitoso observ-los no seu conjunto: como se pode notar, h um revezamento entre prticas e posturas que, no limite, so bastante subjetivas o que, se em alguma medida prescinde da disposio individual e da vontade, tambm permite um maior grau de discordncia, fingimento, manipulao e clculo estratgico. Tambm aqui acho que vale pena relevar aquilo que, num primeiro momento, chama bastante ateno: a recorrncia palavra Poder Superior, que veio substituir a palavra Deus numa tentativa de dar ao estabelecimento um carter mais ecumnico (ou mesmo disfarar o vis religioso do tratamento). preciso cuidado quanto a isso, sobretudo se tivermos em conta tanto o fato de que historicamente as instituies que se atribuem o carter de religiosas esto bastante intricadas aos servios de assistncia social, quanto as transformaes do que o religioso no mundo contemporneo95. Entretanto, no contexto do tratamento, essa evocao bastante funcional porque visa ressaltar o reconhecimento de que o indivduo perdeu o controle sobre si mesmo e, acima de tudo, de que precisa recorrer a uma

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Como j sugeriu Ronaldo Almeida (2007), ao invs de tentar definir o que ou no religioso em termos ontolgicos, devemos pensar na articulao do movimento tanto de expanso quanto de retrao da religio e na transformao do que seja o religioso no mundo contemporneo, inclusive face s disputas pblicas, que so sempre polticas.

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instncia superior, ou a algo mais poderoso que ele prprio para conseguir reestruturar sua vida. Dos passos, o primeiro o mais importante e aquele que d base para os demais acontecerem. Embora as reunies tendam a ter uma sequncia, observei freqentemente um retorno explicao desse primeiro passo. Segundo os educadores, estar no programa ou entrar no tratamento implica em dar este primeiro passo. No decorrer das reunies, a volta constante ao primeiro passo se mostra relevante porque muitos internos no conseguem admitir tal fato. Alguns dizem claramente: no sei se perdi o controle. E so justamente as idias de impotncia ante a substncia e de descontrole que os funcionrios tentam fazer com que os residentes internalizem para que o tratamento tenha xito e para que eles entendam as regras do local sem maiores problemas. Por isso, rememorar as experincias dolorosas to importante, uma vez que h bastante resistncia em aceitar a perda de controle e o fato de que tm que viver absolutamente sem drogas, no caminho da sanidade. Segundo os trabalhadores do local, por ser to difcil admitir a perda de controle que grande o nmero de desistncias, de recadas, de infrao s regras institucionais, e de confuses internas. A nfase na lembrana das experincias de dor e de sofrimento bastante significativa no cotidiano da CT, pois essa memria que permite aos residentes entender a importncia dos Doze Passos, sobretudo do primeiro e, para os funcionrios, representa o grande indicativo de que se perdeu o controle em relao s drogas. Trata-se de evocar o que internamente chamam de intolervel limiar da dor: o ponto final de destruio, de dor fsica, moral, de dignidade e de tica que torna possvel aceitar o programa. S com a dor possvel aceitar que o controle da vida foi perdido e que h a necessidade de ajuda. Nesse sentido, o cronograma de reunies visa fazer os internos perceberem a falta de controle e, portanto, sua condio de adictos, tanto para conseguirem se adequar s normas de funcionamento do local quanto para realizar bem o tratamento, sem advertncias, educativas e prolongamento no tempo. Ao invs de considerar que essas narrativas apenas revelem situaes extremas do uso de drogas, prefiro pensar que elas s so compreensveis e at mesmo possveis quando se observa mais atentamente o contexto institucional da comunidade e o formato das reunies que incentiva e promove uma forma 83

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especfica de selecionar fatos de uma trajetria com drogas que, no obstante o rumo tomado, nem sempre foi dolorosa. As experincias de prazer, assim como os fatores de sociabilidade e de pertencimento a um grupo ou o reconhecimento de um estilo de vida so esquecidos, melhor dizendo, so propositadamente esquecidos. Isto ocorre porque h uma sugesto de que no se deve falar da vida na ativa, quando se usava drogas. Mas a regra que no se deve falar desse uso fora das reunies. Durante as reunies, por sua vez, ocorre um movimento inverso: tal fala incentivada e at mesmo orientada no sentido de estabelecer uma seqncia narrativa que resgate a lembrana dos aspectos negativos da experincia. A partir desta lembrana que o tratamento tem xito, que as idias de doena e de adico se concretizam e que se almeja a possibilidade de viver sem drogas. De alguma maneira, a recuperao se d atravs das palavras, da lembrana de determinados fatos e do comprometimento por parte dos adictos de que esses atos no mais acontecero. bem verdade que, ao observar e analisar o cotidiano de tais CTs, no se pode, contudo, ignorar a possibilidade de agncia individual, tanto no que se refere aos momentos crticos da trajetria de uso de alguns dos residentes que os impele a acolher o tratamento, quanto com relao s discordncias e insatisfaes que eles muitas vezes manifestam. Em texto anterior (Rui, 2010) tentei relacionar as normas prescritivas do tratamento s insatisfaes individuais e argumentei, luz do caso de um interno, que a margem de manobra individual encontra brechas dadas pela prpria CT, isto , nos espaos entre a tentativa formal de unificao das trajetrias na categoria de adictos (que pode ser recusada pelos indivduos), na prpria natureza subjetiva dos doze passos (que abre espaos para manipulaes) e na forma especfica de conduo de uma memria da experincia passada com drogas (que seleciona apenas os seus aspectos dolorosos). * Como se observa, o modelo de tratamento proposto pelas comunidades teraputicas est, em seu princpio, baseado no afastamento dos usurios de drogas do seu entorno social. Durante um tempo mnimo de seis meses, eles passam pelo tratamento e convivem exclusivamente com pessoas que vivenciaram 84

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situaes semelhantes e que igualmente buscam retrilhar os rumos das suas vidas. No muito difcil, portanto, constatar que a primeira crtica dos PRDs a esse modelo reside na internao e na criao artificial de comportamentos e rotinas praticamente impossveis de serem sustentados fora da CT, no mundo real. De seu lado, os PRDs consideram que a ida aos cenrios de uso implica em admitir e reconhecer que a mesma rede de solidariedade e constrangimento componente do consumo de drogas pode ser igualmente eficiente na disseminao de informaes sade e na desaprovao dos comportamentos arriscados. Assim, se a CT opta por tirar o usurio dos locais de consumo, a RD faz o inverso: se dirige para l. O tipo de tratamento proposto pelas CTs recebe, ainda, as mais diversas crticas: pelo excesso de disciplinarizao, pela homogeneizao da teraputica (que no levaria em conta diversidades individuais e sociais, nem as distintas trajetrias de experimentao das substncias), pelo vis religioso da atuao, pela falta de um corpo profissional mais especializado, por partir do princpio de que qualquer uso pode ser nocivo, por ter como foco principal a abstinncia e, mais uma vez, pelo fechamento interno, considerado por muitos crticos mais prejudicial que o prprio vcio96. Vale dizer ainda que os PRDs tambm se

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Em 2011, crticas ainda mais contundentes foram registradas pela Comisso Nacional de Direitos Humanos do Conselho Federal de Psicologia, que realizou inspeo em 68 locais de internao para usurios de drogas (aos quais se referem como unidades de privao de liberdade), em 25 unidades da federao. Diz o relatrio: De forma acintosa ou sutil, esta prtica social tem como pilar a banalizao dos direitos dos internos. Exemplificando a afirmativa, registramos: interceptao e violao de correspondncias, violncia fsica, castigos, torturas, exposio a situaes de humilhao, imposio de credo, exigncia de exames clnicos, como o anti-HIV exigncia esta inconstitucional , intimidaes, desrespeito orientao sexual, revista ve xatria de familiares, violao de privacidade, entre outras, so ocorrncias registradas em todos os lugares. Percebe-se que a adoo dessas estratgias, no conjunto ou em parte, compe o leque das opes teraputicas adotadas por tais prticas sociais.(...) Nos lugares onde a estrutura fsica no precria, a violao de direitos, contudo, no est ausente. Esta se revela na disciplina, na imposio de normas e regras, na ruptura total dos laos afetivos e sociais ou, ainda, no impedimento de qualquer forma de comunicao com o mundo externo. (...) Outro termo da dade que norteia a prtica dessas instituies, o trabalho forado, no remunerado, sem sentido e perspectiva , recebe aqui, como nos hospcios, a mesma nomeao: laborterapia. Na prtica, nada mais nada menos que a realizao de tarefas cotidianas de manuteno da estrutura fsica da instituio, como lavar, passar, cozinhar, etc. O trabalho assume, nesta proposta de tratamento, a mesma adjetivao dada pelo manicmio e pelas prises, o carter de puro imperativo moral. Trabalha-se para combater o cio, para limitar a liberdade e submeter ordem. Mas, tambm, trabalha-se para gerar lucro para outrem, trabalha-se sem direito a remunerao ou a qualquer forma de proteo. A laborterapia, neste caso, assume carter anlogo ao trabalho escravo. (...) Ningum, seja portador de sofrimento mental, usurio de lcool e outras drogas, seja o homem de razo que no faa uso de qualquer aditivo, pode ter o direito ao trabalho reduzido condio de tratamento. Trabalho direito e, como tal, deve ser respeitado.Caso contrrio, violao de direitos, no tratamento (190 -194). Para mais detalhes, cf a

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opem idia de perda de controle enfatizada j no primeiro passo do tratamento proposto pelas comunidades teraputicas e, sobretudo, reconhecem a possibilidade de se viver bem usando drogas o que abre para a possibilidade de pensar o uso de um ponto de vista em que a experincia possa ser concebida como prazerosa (e no s perigosa). Os Programas de Reduo de Danos apostam num modelo de ateno menos drstico e, de acordo com seus defensores, mais respeitoso aos usurios de drogas. Para eles, todo consumidor merece obter informaes detalhadas sobre os riscos sade a que esto acometidos de acordo com a potencialidade e especificidade da droga que desejarem utilizar. Nesse sentido, chama ateno nas sedes de tais programas o excesso de cartazes e folhetos explicativos dos mais diversos tipos e sobre as mais diversas substncias que esto ou pregados s paredes ou em locais acessveis, prontos para serem distribudos a qualquer pessoa interessada. Tais manuais pretendem oferecer dicas de usos menos danosos e mais adequados aos ideais de uma vida saudvel, privilegiando, com isso, a extenso da vida e apostando na capacidade individual de gerir o prprio corpo e, consequentemente, o prprio consumo de drogas. de notar, assim, um interessante paralelo entre tais folders e os manuais observados em sex-shops que foram objetos de anlise de Gregori (2010), nos quais se v uma tentativa de ensinar tcnicas de exerccio sexual. Tal como os manuais de ginsticas, eles seriam fruto de uma mesma tradio: a de moldar o corpo pelas tcnicas e dicas de desempenho adequado. Nesses manuais, como mostra Gregori, a pornografia perde sua conotao de obscenidade e adquire um sentido de sade e de fortalecimento do eu. Os manuais e seus contedos merecem, pois, ateno. A capa de uma das mini-cartilhas do PRD/Campinas, alm de informaes referentes ao uso de camisinha (que persiste, como j escrito, baseado na idia de que o uso de droga, ao alterar a percepo, facilitaria o sexo desprotegido), j indica seus propsitos de promover a correta utilizao das substncias e dos

ntegra do documento Relatrio da 4 Inspeo Nacional de Direitos Humanos: locais de internao para usurios de drogas. Conselho Federal de Psicologia, Braslia-DF, 2011. ntegra do documento, disponvel em: http://drogasecidadania.cfp.org.br/relatorio-da-4%c2%aa-inspecao-nacional-dedireitos-humanos-locais-de-internacao-para-usuarios-de-drogas/, acesso em 02/04/2012, s 08:55hs.

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objetos de maneira a evitar possveis doenas e atingir o objetivo desejado com o ato: ficar s com o barato o que reforado tambm pela ilustrao psicodlica.

Dentro deste folder, esto as orientaes especficas sobre a melhor forma de consumir as substncias e em quais materiais. V-se uma orientao especfica ao no compartilhamento de recipientes para o uso, no caso do crack, cachimbos e latas; no caso de cocana, canudos, uma vez que tais recipientes, ao serem compartilhados, promovem a transmisso de doenas como hepatites B e C e herpes. Especificamente com relao ao crack, cada vez mais desincentivado o uso de latas para fumar a droga porque elas ampliariam a superfcie de contato com o redor da boca, aumentando as queimaduras e facilitando a inalao do alumnio desprendido com o calor. Alm disso, no sabendo a provenincia da lata esta poderia transmitir leptospirose. A ONG de Lei h muito distribui piteiras de silicone de uso individual para serem anexadas aos cachimbos. Elas possibilitam que, em caso de compartilhamento desses objetos, cada usurio utilize a sua prpria. Alm disso, o silicone um material mais resistente ao calor, o que dificulta as queimaduras. Essa mesma ONG tambm distribui manteigas de cacau para serem usadas tanto para evitar a rachadura dos lbios, quanto para hidrat-los e acelerar a cicatrizao. Em ambos os programas, ouvi redutores aconselharem o uso de crack no cigarro, misturado com maconha (o chamado mesclado) com o objetivo de diminuir a quantidade de crack fumada. 87

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Por fim, e o que parece ser bem difcil, ainda aconselham os usurios a no fumarem as cinzas que ficam no cachimbo, a chamada brra ou tocha. Voltarei na parte 3 a comentar especificamente a interao entre PRDs e usurios na tentativa de promover um uso correto dos cachimbos. Por agora, acho relevante avaliar que as propostas focadas na sade singularizam a atividade desses PRDs. H aqui uma diferena significativa entre esta proposta e a das CTs que, considerando a dependncia qumica um problema de autodisciplina, pouca ateno devota s especificidades de cada substncia. Na medida em que seu objetivo ltimo a abstinncia, tambm evitam falar sobre o uso. J entre os PRDs, h a tentativa de produo de um uso higinico e saudvel de drogas, que, ironicamente, parece ir na contramo das condies sociais em que se encontram tais usurios, bem como do envolvimento que estabelecem com as substncias, como j criticaram Bourgois & Schonberg (2009). Tornarei a esse tpico mais adiante. Em campo, os redutores entram nas rodas de uso, oferecem os folders e os insumos e, numa linguagem mais popular, repetem as informaes. Para realizar o trabalho, usam camisetas e mochilas especficas que identificam os programas. A roupa utilizada para a atividade tanto um modo de identificao como de distino e proteo. Em alguma medida, ela diz aos usurios o intuito do programa e, logo, que no se est ali nem como outro usurio nem como algum que poderia denunci-los. Em caso de revista policial, idealmente ajuda a distinguir e proteger os redutores de possveis abusos. A ida a campo justifica-se porque tais programas consideram que os usurios de crack e de outras drogas constituem uma populao muito difcil de ser acessada pelos canais tradicionais dos servios de sade. Aqueles que ali chegam constituir-se-iam apenas uma pequena parcela de pessoas, de sorte que h tanto uma preocupao no que se refere s suas sedes, quanto com relao aos locais em que faro interveno97. O Programa Reduo de Danos da cidade de Campinas, como j escrito, localizava-se no interior do Centro de Referncia s DSTs/Aids, prximo a uma
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O que diferente, por exemplo, do caso francs em que o programa EGO possui uma sede para onde os usurios de drogas se dirigem quando vo buscar seus kits. Para mais informaes, ver Mello (2008).

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das principais avenidas da cidade, a av. Moraes Sales e ao terminal de nibus central. A sede da ONG de lei tambm est localizada no centro de So Paulo, na rua 24 de maio, no quarto andar da Galeria Presidente, mais conhecida como galeria do reggae. Em comum, ambos os programas possuem suas sedes nos centros das cidades. Mas ao contrrio do PRD de Campinas, que no tem um espao destinado aos usurios, o de Lei tornou-se conhecido nacionalmente por oferecer esse tipo de servio. Contudo, como j escrito no captulo anterior, o pblico que freqenta a sede significativamente diverso daquele encontrado na cracolndia. A prpria localizao no quarto andar tambm contribui para isso: os usurios com um uso mais extremo sentem-se acuados em romper com todos os obstculos materiais e simblicos que os afastam do local. Considero ainda interessante relatar que j na primeira vez que entrei na sala do PRD, enquanto negociava a minha participao, chamou-me ateno um grande mapa emoldurado da cidade de Campinas pregado na parede de frente para a porta. Nele, alfinetes com cabeas de cores diferentes estavam fixados. Aproximando-me, observei que eles compunham uma espcie de legenda das reas na cidade que j tinham sido contatadas pelo PRD (atravs de servios de sade prximos), das reas que o PRD j realizara um mapeamento e das reas (cerca de 27) em que ele fazia de fato uma interveno e, semanalmente, realizava o trabalho de preveno. Os cinco redutores se revezavam em duplas para ir a esses locais, havendo, para isso, uma programao semanal. Chama a ateno tambm, ao observar esse mapa, a quantidade de alfinetes pregados na regio central da cidade, nos bairros mais perifricos e naqueles mal-afamados e conhecidos pelo comrcio de drogas. Inmeras vezes questionei essa diviso, ao que obtive como resposta o exemplo que se segue:
A ideia expandir pro municpio todo, porque tem uso de drogas no municpio todo. A gente faz escolhas e opes por questo de Sade pblica. Claro que tem uso de drogas problemtico no Cambu 98, s que a gente acredita que eles tm mais acessos em termos de cidadania e de acesso a recursos de sade para dar conta do uso que eles fazem e os bairros mais afastados tm menos possibilidade disso. (Entrevista 5)

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Um dos mais tradicionais bairros da cidade, considerado de classe mdia alta.

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A descrio de alguns locais visitados ser feita na prxima parte. Nesse momento, vale a pena chamar ateno para o fato de que, somada filosofia do programa que j foi explicitada ao longo desse captulo, outro diferencial das atividades de reduo de danos consiste exatamente nesse trabalho de campo, dizendo novamente, a ida a determinados locais caractersticos de consumo de drogas, com o intuito de levar informao e promover usos menos arriscados das substncias. No se pode perder de vista, entretanto, de uma perspectiva mais focada na estruturao desses programas, que a ida a esses locais supe uma considervel interveno em um momento bastante privado daqueles que esto fazendo uso de substncias. Ao irem at os locais de consumo de drogas, os PRDs adentram numa tnue fronteira traada entre, de um lado, a promoo de direitos e o acesso aos servios de sade e, de outro, a invaso da privacidade pessoal e da liberdade individual de escolher o prprio modo de uso de drogas, bem como o melhor lugar para faz-lo. No entanto, e de modo ainda mais complexo, mister levar em conta que, uma vez optando pelo contato direto com essa populao, os prprios redutores tambm passam a estar em uma posio ambgua, ficando igualmente sujeitos aos diversos tipos de violncia e vulnerabilidade a que esto expostos esses usurios. Ou seja, se verdade que ao irem aos locais de uso eles podem atrapalhar um momento bastante ntimo da vida das pessoas atendidas, tambm o o fato de que, ao faz-lo, acabam se submetendo, durante o horrio de trabalho, s mesmas condies desses usurios. Assim como esses ltimos, os redutores so constantemente revistados por policiais, chamados a prestar esclarecimentos sobre o trabalho que realizam e no raramente se vem em meio a ameaas e brigas. Dessa maneira, na ponta de atuao dos Programas, redutores e usurios esto merc do fluxo de constrangimentos, medos, desconfianas, amizades, solidariedades e apoios que configuram o cotidiano em locais extremos de usos tambm extremos de substncias99.
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Em alguma medida, eu tambm acabei partilhando dessa condio. No poucas vezes durante a pesquisa tive a sensao de que um conflito iminente poderia acontecer; no poucas vezes deixei de temer inclusive pela minha prpria vida, voltando para casa com uma estranha sensao de agradecimento por estar bem. No poucas vezes tambm me senti to vontade em espaos primeira vista bastante hostis.

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O recrutamento desses profissionais , assim, ponto importante para observao. Dos cinco redutores que atuavam no primeiro ano de pesquisa de campo em Campinas (2009), dois deles (assumidamentes gay e travesti) foram contratados em funo da militncia anterior em ONGs empenhadas em promover o direito diversidade sexual, dois (um dj, outro b-boy)porque eram participantes de movimentos hip-hop e um conseguia boa entrada porque tambm assumia seu uso de drogas. Todos eles moravam em periferias o que facilitava o trnsito. Em 2010, foram contratadas duas redutoras (assumidamentes lsbica e travesti) tambm com experincia em militncia pela causa da diversidade sexual, um que havia sido seminarista, mas que tinha experincia como arte-educador e um estudante do curso tcnico de enfermagem. A equipe menor da ONG de Lei contava, em 2010, com trs redutores (dois formados e uma cursando psicologia na PUC-SP), um redutor que havia morado na rua e duas estagirias do curso de Servio Social, da PUC-SP. Mesmo tendo sido cuidadosamente selecionados, ainda assim praxe dos servios a realizao do trabalho em dupla, pois,
quando voc t em campo tem que olhar pra tudo. Tudo. Tem que ter uma viso global. No pode ficar muito parado numa coisa s porque muitas coisas podem estar acontecendo ao mesmo tempo. Pode estar tendo uma discusso ali e sair um tiro. Pode estar tendo movimentao estranha por causa da polcia, pode ter movimentao estranha por causa dos traficantes, pode estar tendo movimentao estranha por causa dos prprios usurios. Tem que estar sempre esperto com tudo ao mesmo tempo. E voc tem que dar ao mesmo tempo uma ateno praquela pessoa que voc t atendendo ali no momento. Ento por isso que sempre feito em duas pessoas, em parceria. Porque quando um fala, o outro sempre est atento no que est passando ao redor. Se tem uma coisa estranha, o seu parceiro gentilmente d um toque, voc d uma cortada ali e diz ah, a gente vai continuar na semana que vem e vai pra outro lugar. Ento, a gente tem que estar sempre fazendo parceria por causa disso: pra uma pessoa dar ateno total ao usurio, enquanto outra pessoa d ateno total pro campo. (Entrevista 1)

O contato contnuo o que mais se presa. Num dia em que chegamos j perto do escurecer, os redutores do PRD/Campinas queriam ir at um espao de consumo em que no havia iluminao, em meio a um matagal. Receosa, eu demonstrei hesitao e disse que seria melhor no ir at l naquele horrio. Um

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dos redutores retrucou insistindo que no havia problema. Eu o questione i: voc acha que um lugar tranqilo pra ir noite? e ele me respondeu:

A questo no essa. A questo que se eles nos virem l nesse horrio vo passar a respeitar mais nosso trabalho e ver que estamos do lado deles, afinal, estamos l num horrio no muito usual, trabalhando depois do expediente normal. Isso aconteceu uma outra vez, quando fizemos campo e estava chovendo. Depois que nos viram debaixo da chuva, eles passaram a contar coisas mais pessoais sobre a vida deles. Enfim, um jeito de aumentar o vnculo. Por isso acho que vale pena ir at l.

A fala do redutor muito mais interessante do que foi a minha pergunta. No se trata de levar em conta a segurana pessoal. Estar sujeito s mesmas adversidades fator importante para conseguir a proximidade e conquistar a confiana dos usurios, vale dizer, de suma relevncia para estreitar o que chamam de vnculo, noo que, na sequncia, ser observada com mais detalhes. * J durante as negociaes com o PRD/Campinas a palavra vnculo comeou a despertar minha ateno. Era por um receio de que minha presena atrapalhasse a relao de vnculo estabelecida entre redutores e usurios que, internamente, se questionaram quanto minha participao. O vnculo era algo conquistado a duras penas, ao longo de sucessivas idas ao mesmo local e depois de uma srie de testes informais que garantiam aos redutores o privilgio e a relativa segurana de circular por determinados lugares. Temia-se, por exemplo, que uma escorregada de minha parte (uma fala atravessada, uma pergunta indelicada, um olhar reprovador, etc) prejudicasse essa frgil interao que, embora de um ponto de vista mais local pudesse ser considerada amistosa, no deixava de passar sempre por provaes. H que se considerar que esta no uma noo restrita ao cotidiano dos PRDs, ao contrrio, vnculo um vocbulo bastante presente em muitas aes polticas contemporneas de trabalho social (Cefai, 2010), como o caso, por exemplo, das propostas junto a crianas e adolescentes. Tal noo j recebeu a ateno de Gabriel Feltran (2010) no seu estudo sobre o CEDECA-Sapopemba e, 92

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mais especificamente, para entender o fluxo de atendimento, bem como a relao entre educadores sociais e os adolescentes em conflito com a lei100. Feltran mostra que a idia de vnculo a primeira de uma trade (junto com encaminhamento e rede de proteo) que tenta elevar as representaes do jovem favelado a do sujeito de direitos. De caracterstica ao mesmo tempo pessoal e profissional, o vnculo supe idealmente uma relao desigual: na perspectiva do educador, teria contedos tcnicos, que o permitiria manter um distanciamento profissional na relao com o atendido; na perspectiva do adolescente, estaria imerso em significaes de confiana pessoal que o incitariam a se engajar nas atividades propostas. Assim, do ponto de vista do educador, trata-se de uma idia que pessoal e profissional. Pessoal porque afetiva e profissional porque requer distanciamento. Por sua vez, do ponto de vista do adolescente, o vnculo seria uma relao de confiana estritamente pessoal: a partir desta relao afetiva que ele se engaja nas atividades que lhe proporcionaro o acesso ao universo dos direitos; tratar-se ia, pois, do primeiro passo do adolescente favelado rumo ao mundo pblico do direito. difcil, no caso da minha pesquisa, dizer como os usurios de drogas acessados pelos PRDs entendem essa aproximao. Por se tratar de servios focados na sade, muito comum que seus profissionais sejam solicitados para sanar dvidas ou problemas referentes a esse aspecto. Muitos ao verem as equipes mostram machucados e relatam dores, em alguns casos confundem o trabalho, pedindo comida ou encaminhamento para tratamento. Falando sobre tais aspectos, falam tambm de si, acabam contando histrias do local, refletem sobre a prpria condio corporal, sobre o uso de drogas que fazem. Essa interao entendida como propiciadora do vnculo. Para muitos dos redutores, no cotidiano duro do ofcio, o que sustenta o trabalho essa noo, que os tira da condio de meros doadores de insumos, sentida por eles como frustrao101. Radicalizando, em entrevista, o presidente da ONG de Lei, acredita que nessa
Nas palavras do prprio autor, trata-se daquele indivduo que, tendo cometido infraes lei e sido detido pela polcia, j foi julgado, condenado e encaminhado oficialmente pela justia para o cumprimento de uma medida socioeducativa (Feltran, 2010). 101 De que exemplo um relato produzido por uma redutora do PRD/Campinas: lamentvel ver que ao chegarmos para acessar os UDs [usurios de drogas], nem esperam chegarmos direito e de longe j falam: hoje eu no quero, meu estoque t cheio. Isso me incomoda porque somos vistos apenas como agente de preveno que distribui camisinhas. E de camisinhas eles esto cheios! (Relato de 21/08/2007).
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relao de vnculo que se encontra o ganho substantivo do trabalho, e no na distribuio de insumos, por ele considerada bem menos eficaz:
se pensar o que reduo de danos na nossa ao de distribuir piteiras, seringas, distribuir as coisas, se pensar na no transmisso de doenas, numa concepo de sade, nosso trabalho ineficaz. Se pensar na realidade daquelas pessoas, eles no usam piteira o tempo todo, eles compartilham manteiga de cacau, os caras alugam cachimbo, usam o cachimbo um do outro, emprestam pra poder usar depois, eu acho que tem um monte de coisa que, pro tamanho das nossas pernas, a gente no consegue fazer esse tipo de preveno. Mas acho que tem um outro aspecto que d pra colocar como reduo de danos, que o acolhimento dos usurios, encaminh-los at o centro de convivncia (...)tem tambm o nosso contato com a realidade deles, de a gente poder dialogar com outros servios. Ento acho tambm que tem uma questo que poltica, mas que no poltica macro, que a dessa micropoltica com outros servios, albergues, servios de rua. A gente comeou a ser chamado por todo mundo pra tentar entender como trabalhar com usurios de crack, como estar com eles e que, apesar de ser pouco o contato que a gente tem, muito maior que o contato de outros servios. [Temos a] prtica de fazer acontecer o atendimento, fazer com que ele v ao servio, que ele trate de uma situao especfica e tambm um conhecimento grande da dinmica, de como a coisa funciona (...): por que eles esto l, como eles esto, de que forma eles se cuidam, se eles se cuidam, e a partir disso a gente ajuda outros servios a devidamente acolh-los. Pra mim a reduo de danos tipo um paradigma de relao, uma tica na relao, uma perspectiva que voc vai lidar com a pessoa, olh-la e lidar com os problemas dela. Pra mim, essa perspectiva t embasada muito nisso, no respeito ao usurio, em dar valor quilo que ele t falando, naquilo que ele t vivendo. No impor as coisas, respeitar os direitos humanos, mas acho que uma coisa de respeit-lo e lidar com coisas muito prticas. Ento pra mim, por enquanto, esse o fundamento da reduo de danos. (Entrevista 8)

Todavia, o contedo afetivo do vnculo na relao entre redutor e usurio, fruto de um lento processo de aproximao, de uma tentativa de compreenso e que resulta na confirmao emprica de um trabalho de preveno visto como bem-sucedido, no se estende relao entre redutores e os considerados traficantes de drogas. Nesse caso, a desconfiana marca definitivamente a interao e, da parte dos redutores, deve inclusive ser mantida. Em algumas entrevistas questionei os membros da equipe sobre a relao com o trfico e as respostas eram estranhamente semelhantes s duas apresentadas na sequncia102:
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As informaes sobre a relao com o trfico de drogas referem-se mais aos dados obtidos junto ao PRD/Campinas, que realiza trabalho em regies de comrcio bastante intenso. O que se passa na cracolndia, como veremos na prxima parte, envolve outros engajamentos.

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A gente acessa traficante como se fosse usurio, n? O trfico no visto como trfico, t? A gente tenta sempre dissociar do servio. O ncleo de reduo de danos no tem nada a ver com o trfico, eles ficam no lugar deles e a gente fica no nosso. A gente trabalha na nossa viso de sade, e se eles quiserem traficar que trafiquem longe. Se os traficantes so usurios, vo ser atendidos como usurios, vai ser a mesma informao de sade que passada pro usurio que eles to vendendo a droga. [Entrevista 1] Ns sempre temos uma coisa, ns fazemos trabalho de preveno sade. Em campo, quem usa droga nosso cliente. Quem no usa, a gente tambm passa informao de preveno pra tentar informar alguma coisa que a pessoa precisa. Folder, informao. Porque de repente a pessoa no usa droga, mas conhece algum que usa. Claro que, quando se vai a campo, a gente comea a perceber que algum do trfico ou no, do movimento como eles preferem dizer e ns vamos trat -lo igual a qualquer outro cliente nosso. Ele no vai ter nenhum privilgio por isso e tambm no vai ser desmerecido por isso porque isso um problema da polcia. No sou eu, profissional de sade, que vou me preocupar com o comrcio dele, mas tambm no posso ser refm disso. Ento, assim, a diretriz que a gente traa nas nossas reunies assim: comeou a dar na cara que t rolando comrcio, no ali que o redutor tem que ficar . Local de comrcio no local de falar sobre uso de drogas. Vai pra outro campo, vai pra outro lugar. [Entrevista 5, grifos meus]

Chama a ateno o fato de a equipe, no discurso, mostrar uma distncia na relao com traficantes e consumidores e entre eles que, na prtica, muito difcil de ser observada. No cotidiano do trabalho, as separaes so mais tnues e confusas e, no poucas vezes, os redutores adentram no espao de venda. O que mais interessante, no entanto, que quando falam comigo e entre si identificam com clareza os vendedores. Mas, no momento da interao, tudo se passa de forma bastante lateral, obscura e um tanto quanto cifrada. Nesse sentido, considerei importante observar no s o que se diz, mas tambm aquilo que no dito no que tange ao envolvimento com a venda de substncias ilegais, bem como sobre as possveis intrigas entre os envolvidos nesse comrcio. Comecemos por um dilogo travado entre o redutor de danos e um adolescente de cerca de 17 anos, que fica em uma das esquinas do bairro e trabalha como olheiro103:

103 Tambm chamados de campanas, os olheiros tm a funo de observar o movimento do bairro e avisar a aproximao de pessoas suspeitas, sobretudo de policiais paisana. Se posicionam em locais estratgicos e, no caso desse bairro, gritam uma palavra j combinada em caso de

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e a, cad a Maria?, perguntou o redutor. Ah, ela sumiu daqui. Mas sumiu, sumiu ou.... Ah! Ela foi.... deu mancada, n? Ela provoca. Ah........... Bom, firmeza, vamo a 104.

As reticncias equivalem, no texto, ao que foi o silncio, na fala. Nada foi dito nesse espao. Apenas subtendido. Tratava-se de um cdigo partilhado tanto pelo redutor quanto pelo adolescente, embora no explicitado. Poucos dias depois, em frente a um bar situado em outro bairro, notei uma semelhante articulao discursiva, desta vez entre trs pessoas que conversavam sendo observadas por ns:

T l no Tijolo? . T l. Tem um pouco no meu bolso tambm. Ao escutar a conversa, um terceiro comenta, reprovando: , a quebrada t tranqila pra vocs segurarem as coisas assim no bolso, n?105

Ao contrrio de parecer uma falta de informao, considero mais proveitoso pensar que a sugesto de posies, bem como a possvel suspeita nunca confirmada explicitamente de quais seriam as pessoas respeitadas no local, as relaes que envolvem a necessidade de sumir do bairro ou o lugar onde se guarda a droga que permitem o xito do trabalho de Reduo de Danos. Em muitos momentos, essa negociao e um suposto desentendimento de cdigos que garantem tambm a possibilidade de circulao no local e, no limite, a possibilidade de atitudes que no seriam permitidas se os redutores tivessem informaes mais completas. Outros acontecimentos tambm apontam para o fato de que a relao de confiana entre vendedores e redutores precisa ser analisada sob outro aspecto, como mostra a narrao do seguinte episdio:

estranheza. o ltimo posto funcional de uma boca, portanto, recebem menos. Mais informaes podem ser encontradas em Hirata (2010: 254-257). 104 Caderno de Campo, 22/09/2009. 105 Caderno de Campo, 01/10/2009.

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Paramos para vacinar as pessoas em frente a um dos principais pontos de distribuio de drogas do local, j na parte do bairro com melhor infraestrutura. Enquanto as pessoas tomavam vacina, um menino de cerca de 14 anos seguiu fazendo as negociaes usuais: acenava para os carros que passavam e entregava-lhes pequenos papelotes, em troca de dinheiro. Vamos isso no momento mesmo em que as vacinas eram aplicadas. Quando samos, j umas quatro casas adiante, percebemos que tnhamos esquecido a caixa trmica das vacinas. Era uma dessas caixas grandes e visualmente muito bonita, vermelha e branca. Um dos redutores voltou para pegar. Quando olhei, vi cerca de doze pessoas em torno daquela caixa. Ningum nos avisou que a esquecramos.106

Esse exemplo, entre tantas outras situaes semelhantes, me fez atentar para o fato de que mesmo a equipe passou por situaes que indicavam que era preciso observar a questo do vnculo, sobretudo na relao com os traficantes, a partir de outro ngulo. No apenas porque podamos de fato ser passados p ara trs, mas sobretudo pelo qu podamos ver. Em termos mais concretos: podamos presenciar as transaes do comrcio de drogas, mas no seramos avisados caso esquecssemos algo? Qual era a noo de confiana que estava em jogo? Ou seja, em nenhum momento nos foi impedido de observar tanto o consumo de substncias e suas rodas, quanto as negociaes subjacentes a elas. Ainda assim, isso parece no significar propriamente uma interao prxima, no a ponto de impedir o jogo do levar vantagem sobre o nosso esquecimento. Em alguns momentos, a presena dos redutores de danos nos locais pode at ser benfica aos participantes do trfico de drogas. Certa vez, estvamos prximo a um lugar de venda numa favela e homens jogavam baralho quando uma menina passou correndo e falou: a fora t subindo a favela. Logo eu fiquei apreensiva e quis sair. O redutor se mostrava bastante tranqilo. Um dos homens brincou: a fora t subindo? Que bom, agora a favela vai ficar iluminada, o que foi seguido de risos por todos. Ficamos mais algum tempo e a polcia acabou no aparecendo, pelo menos enquanto eu estava ali. Na sada, o redutor me contou o episdio de um encontro com a polcia, nas mesmas condies. Eles acabaram, de certa forma, protegendo os traficantes de uma investida. Os redutores teriam seguido o trabalho, ofereceram camisinhas aos policiais e mostraram a ao que desenvolviam na regio107.

106 107

Caderno de Campo, 10/03/2009. Caderno de Campo, 18/05/2010.

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Numa das aulas da nova equipe de Reduo de Danos sobre legislao brasileira e implicaes no trabalho de campo108 foi abordado o tema da nova lei de drogas, com o objetivo de iniciar uma conversa sobre o modo de o programa interagir com o trfico. A psicloga que deu o curso apresentou os paradoxos da legislao atual, as continuidades e as descontinuidades com a lei anterior e destacou seu ponto mais problemtico: a arbitrariedade policial na deciso de quem ser tipificado como usurio ou como traficante. Os prprios redutores perceberam isso e fizeram referncias a casos de familiares e de conhecidos para ilustrar as ciladas da nova lei. Depois de fazer uma apresentao em power-point, a psicloga ofereceu trs histrias para grupos diferentes. Primeiro era preciso llas em silncio, discuti-las em um grupo menor e depois compartilhar a concluso com todos. A primeira histria, e a que me interessa aqui, era de L., de vinte e cinco anos que tinha recm-sado da priso. Durante uma conversa com a redutora ele teria comentado sobre o movimento e diante da demonstrao de interesse dela, ele teria se oferecido para trazer redutora a cartilha do PCC. O objetivo da psicloga com essa histria, baseada em uma situao real de campo j ocorrida anteriormente, era promover o debate sobre como um redutor de danos deve agir em casos como esse. Ao mostrar para toda a classe o que foi discutido, o grupo menor teria concordado que o correto a fazer era tentar, em dupla, um jeito de sair daquela situao, desconversar, ir embora. Um dos redutores em formao ouviu e falou: no sei se estou sendo um pouco ingnuo, mas acho que esse poderia ser um modo de conquistar um vnculo com essa pessoa. Outro ponderou que talvez fosse importante aceitar a oferta com o objetivo de saber o que est envolvido, onde eles esto pisando. Eu ainda disse que como pesquisadora acharia essa uma tima oportunidade para entender muitas coisas que acontecem em campo, mas como redutora tenderia a pensar em qu isso melhoraria o meu trabalho. Iniciou-se ento uma discusso efervescente. De um lado, pessoas achando que aquela era uma situao surreal e negando veementemente a possibilidade de ter relaes com o trfico; de outro, pessoas que no viam problemas em observar tal cartilha.

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Caderno de Campo, 07/06/2010.

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Um dos redutores mais antigos tomou a palavra e disse: para o trabalho em sade indiferente saber se essas pessoas esto ou no envolvidas com o PCC e enfatizou: o nosso trabalho fazer preveno para os usurios de drogas. A psicloga que coordenava a oficina ento se pronunciou:
o Programa de Reduo de Danos j estigmatizado, muita gente j reclama de fazer polticas mais respeitosas para usurios de drogas, imaginem se nesse dia, pra piorar, a polcia aparece na cena? Imaginem qual seria a manchete do jornal na manh seguinte? Redutor de danos pego com cartilha do PCC.

Iniciou-se mais uma sesso de discusso. Outra redutora mais antiga falou: por isso sempre bom, ao ver uma boca, passar rpido, sair de perto. E o outro redutor que tambm j trabalha ali h mais tempo ainda disse: uma coisa a curiosidade pessoal; outra a postura que se pode ter em campo . Ao fim, a psicloga ainda aproveitou os nimos envolvidos no debate para mostrar que, mais que tudo, essas situaes que parecem frias e com solues prontas no papel, quando vividas, envolvem muitos dilemas emocionais e profissionais. Esse episdio mais uma vez refora o fato de que a manuteno de um discurso que separa o trabalho que ser realizado com usurios e traficantes, longe de ser um desconhecimento, mais que tudo uma estratgia dessa poltica de preveno: o nome do programa e sua boa consecuo, num cenrio de disputa por modelos de atendimento, esto em jogo. A interao amistosa na prtica, somada no confirmao de que se est diante de um ponto de venda de drogas e tentativa de no transmitir essa prtica para os novos redutores, parecem fazer parte de um espao de negociao de sentidos compartilhados, mas jamais acordado formalmente que, em grande medida, lembra o fenmeno de burla, descrito por Pontes (2004) para o campo teatral. No teatro, ao ver, por exemplo, uma atriz como Cacilda Becker no auge de sua maturidade etria interpretar um menino como pega-fogo, o pblico no est sendo enganado, tampouco os atores esto agindo de m-f; no se trata de mentira, manipulao ou inveno. Trata-se, antes, de um pacto subentendido, nunca explicitado, que ocorre apenas no ato da interao artstica. Em alguma medida penso que a ideia da interao teatral pode ser bastante til para pensar a relao que a equipe de reduo de danos desenvolve 99

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com os comerciantes de drogas: a equipe do PRD age como se no soubesse que um local um ponto de venda de drogas, os traficantes agem como se tambm soubessem que a equipe no sabe, e ao mesmo tempo todos tm perfeita cincia do que se passa. No sempre verdade, ento, como se fala comumente, que os agentes estatais tm que pedir autorizao para o trfico para poder circular nesses territrios. O caso desse programa indica que parte essencial do trabalho burlar esse conhecimento e nunca confirm-lo explicitamente no momento da interao; assim, e no pedindo consentimento, que o PRD desenvolve trabalho nessas regies109. Destarte, se com os usurios h um esforo em construir uma relao afetuosa, propiciadora do vnculo; com os considerados traficantes os PRDs agem a partir do mecanismo de burla. Tal separao s possvel uma vez que operam a partir de concepes ideais desses dois tipos de personagens que, se existem em separado na imaginao, muito dificilmente se mantm assim na prtica. O relativismo que marca a prtica de tais programas para com os usurios no se estende para a relao com os traficantes. Tendo isso em vista, no se pode desconsiderar o fato no menos relevante de que tanto o vnculo quanto a burla produzem efeitos produtivos. Situaes como a vacinao em um espao de venda de drogas provavelmente no aconteceriam se ambos explicitassem um ao outro o que ocorre ali. Provavelmente, nem o PRD realizaria trabalho no local, nem os usurios, nem os traficantes, nem nenhuma das pessoas que ali estavam teriam se beneficiado dessas informaes. Agindo como se no soubessem onde estavam o que, do outro lado, podia ser apreendido como ingenuidade, mas nunca como m-f os redutores levaram a cabo seus objetivos e os usurios entraram em contato com informaes de sade. Atuando assim, os redutores conseguem circular por espaos delimitados e segregados a grupos sociais especficos.

Nesse sentido, me parece que esse tipo de burla, ou seja, a atuao performtica que ocorre apenas no ato da interao entre PRD e traficantes, bem diferente do que Machado da Silva (2008: 45) entende como uma adeso sociabilidade violenta, que, levando a ameaa pessoal ao paroximo, gera medo nos atores que no esto ativamente integrados nela e cuja consequncia o desenvolvimento de uma desconfiana generalizada, cujo resultado uma tcita lei do silncio mais perniciosa do que se costuma pensar. No se trata apenas de manter as aparncias e esconder dos de fora os aspectos menos abonadores da vida local, mas da incomunicabilidade e d o esgaramento das tradicionais relaes de vizinhana produzidos pelo medo e pela desconfiana (idem).
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* Em suma, fortemente baseados nas atividades de campo, os PRDs, em contnuo contato com os espaos de uso e comrcio de drogas, tentam se diferenciar tanto das abordagens tradicionais de tratamento que se apresentam a esses usurios, quanto visam estabelecer com eles uma relao afetuosa que encontra concretude na idia de vnculo, idia esta que, no discurso, no se estende aos traficantes. Mas, reforando, mesmo essa distino s ganha sentido poltico num cenrio de disputas por modelo de tratamento e interveno marcado mais amplamente pela guerra s drogas. Alm disso, uma vez que tanto os traficantes quanto os usurios de crack constituem populaes que podem ser alvos de ateno da segurana pblica e da assistncia social, o modelo de atendimento proposto pelas polticas que tm como base o conceito ampliado de reduo de danos acaba por receber crticas de inmeros outros setores sociais, at dos focados na sade, com os quais tm de dialogar e manter relaes ora de enfentamento, ora de cooperao. Lanando o olhar sobre uma trama bem vasta, portanto, no se pode perder de vista o fato de que as proposies de reduo de danos so extremamente questionadas e, em inmeros momentos e por diversos atores, consideradas ineficazes. Para sintetizar esta seo do captulo, retomo as principais diferenas entre os PRDs e as CTs (aqui observadas com menos detalhes porque importam pelo contraste). Com um modelo de tratamento j mais estabelecido e conhecido, as CTs apostam em tirar os usurios do seu espao de consumo e, durante seis meses, oferecem-lhes um suposto retorno a uma rotina disciplinar e a uma sociabilidade que teriam sido perdidas durante o envolvimento com drogas. Focando nos aspectos dolorosos da experincia e em fazer o usurio reconhecer a perda de controle do uso, o tratamento est baseado em palavras de incentivo e auxlio, bem como no consolo espiritual em um poder superior. De maneira oposta, os PRDs se dirigem aos espaos de consumo e ali tentam oferecer informaes e materiais visando promoo de usos menos arriscados de substncias. Atentos para as especificidades de cada droga, no exigem a interrupo do consumo. 101

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Tais programas recebem crticas das CTs por supostamente ignorarem o alto grau de sofrimento envolvido nas experincias extremas de consumo e por parecer incentivar o uso. Criticadas pelo tratamento religioso, as CTs acusam os PRDs de serem extremamente condescendentes com o trfico de drogas. Ambos os programas, visando fugir das crticas, evocam estratgias retricas: as CTs tentam se afastar do uso da palavra Deus e os PRDs insistem na separao entre usurios e traficantes, reforando que o trabalho destina-se somente aos primeiros. Mais uma vez, preciso lembrar que crticas e acusaes fazem parte dos conflitos dirios da prtica do atendimento e compem o campo de foras e disputas por recursos, poder e legitimidade das tramas institucionais (Gregori &Silva, 2000). No raro, solues mais efetivas se perdem ou so impossibilitadas diante de tantos desacordos. Para alm de divergncias, preciso que se diga, h algumas continuidades entre os programas. Por vezes, em alguns casos, os PRDs encaminham usurios para tratamento em CTs. Por vezes, as CTs reconhecem que para determinados indivduos possvel um tratamento que no objetive a abstinncia. Casos mais circunscritos, que so permeados por conflitos, no sero recuperados aqui. So temticas para outros textos. De maneira ainda mais paradoxal, o ponto instigante que o governo federal vem financiando ambas as propostas de interveno, embora sua poltica de sade esteja fundamentalmente baseada em propostas de reduo de danos. Com isso, finalizo o movimento por mim traado ao longo de todo este captulo que pretendeu esboar um modelo de ateno (a reduo de danos) fundado na oposio aos tratamentos que focam na abstinncia, e que teve espao no pas apenas aps os anos 1990, incitado por aes pragmticas de combate aids. Meu principal argumento o de que o crescimento do consumo de crack e a alta repercusso miditica que lhe acompanha nesses ltimos anos s fizeram acentuar as transformaes internas desses programas e suas crticas internao como nica forma de lidar com o uso abusivo de drogas. De um lado, observadas internamente, essas transformaes parecem modificar as intenes iniciais de tais programas, tornar pouco eficaz suas aes, limitar suas atividades a ponto de, como no caso do PRD/Campinas, implicar praticamente o seu fim. De outro, mister considerar, seguindo Emilie Gomart 102

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(2002b), o fato no menos relevante de que tais ideias convenceram prticas de sade oficiais (materializadas na poltica de ateno a lcool e drogas do Ministrio da sade) e, mesmo circunscritas a realidades locais e espaos institucionais, as expandiram para muito alm deles, tomando parte no jogo pblico de embate sobre o que fazer diante do consumo abusivo de crack e outras drogas, embora pouco tenha a ou queira, ou possa dizer sobre o seu trfico. * At aqui contextualizei a proposta poltica e o trabalho realizado por dois programas que, na prtica, aplicam e atualizam as plataformas de reduo de danos (nas suas verses governamental e no governamental) tendo em contraste o exemplo das comunidades teraputicas. Com isso, objetivei fornecer slo histrico aos PRDs, mediadores desta pesquisa, e mostrar como a ampla exposio em torno do crack contribuiu para o acirramento das disputas pblicas acerca dos modelos de tratamento. Na sequncia, j introduzindo a segunda parte desta tese, etnografo os trajetos percorridos em conjunto com essas equipes, visando, mormente, apresentar as semelhanas e as diferenas observadas nos cenrios de uso. Hora, ento, de sair de vez de uma discusso focada na esfera institucional e caminhar pelas cidades.

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Parte 2

Fronteiras, Espaos e Usos do crack

Desprezo era um lugarejo. Acho que lugar desprezado mais triste do que abandonado. (Manoel de Barros, Desprezo)

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AO RS DO CHO, COM PASSOS110

Fotografia: Neger Borges

Descemos da Kombi branca da secretaria de sade. Eu, dois redutores de danos, uma mdica e uma enfermeira. Era dia de vacinao contra ttano e tambm seria dada a primeira, das trs doses necessrias, da vacina contra hepatite B aos usurios de drogas atendidos pelo PRD. Era meu primeiro dia de pesquisa e eu estava vestida tal qual a equipe havia me orientado em conversa na semana anterior (com uma camiseta no decotada, cala comprida e tnis). Caminhamos por uma trilha feita pelos passantes e chegamos linha de trem. Ao longo dessa linha e de suas duas margens se iniciava o campo do Paranapanema. Assim que comecei a andar pela linha, com passos que eram combinados com os espaos dos trilhos de ferro, minhas pernas tremeram. Entendi porque tinha de ir de tnis, embora as pessoas que cruzaram comigo depois estivessem descalas ou calando chinelos. Aos ps, alm dos trilhos, pedras e muito lixo. Nas duas margens da linha, o mato estava grande. Seguamos os cinco pelo meio. Algumas passadas e comecei a ver os primeiros mocs: as pessoas abriam caminhos por entre o mato, colocavam fogo em algumas partes para diminu-lo e faziam dali um lugar para o consumo de crack, maconha e cocana. Era uma
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Expresso de Michel De Certeau (1994).

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tera-feira, mais ou menos quatro horas da tarde. Alguns mocs estavam vazios. Fui em direo a um deles para melhor observar: muitos plsticos verdes e pretos recortados em formato quadrado pequeno, palitos de fsforo, isqueiros, restos de alimentos, roupas, cobertores, cartes telefnicos, alguns tocos de madeira, latas de alumnio grandes, latas de refrigerante, excrees humanas e sacolas plsticas despedaadas. Alm desses elementos comuns, cada um dos que fui vendo na sequncia era organizado de um jeito. Um tinha compensados de madeira forrando o cho, evitando o contato direto com a terra. Em outro, cobertores foram amarrados entre dois galhos de rvore, buscando fugir do insistente sol de fevereiro. Passamos por uns trs ou quatro vazios antes de eu ver algum. Quando vi as primeiras quatro pessoas acocoradas, em roda, com cachimbos na mo, eu no soube como me comportar. Fiquei um pouco envergonhada, como que no querendo olhar. Achava que eu no tinha o direito de v-las. Acabei por tentar me adequar ao modo como elas prprias se comportavam. Algumas nos cumprimentaram, recusaram a vacina e seguiram o que estavam fazendo. Outras viraram as costas para continuar o seu uso; para essas, os redutores no ofereceram vacina. Houve ainda aquelas que se mostraram receptivas, nos chamaram para ir at os seus mocs e enfatizaram a importncia daquele trabalho: s vocs mesmo para se preocupar com a gente e para vir nesse lugar. Essas comearam a chamar os amigos que passavam para tomar vacina tambm. Logo j estvamos numa roda de doze pessoas. E comeamos ento a ter conversas divertidas que giravam em torno do medo que alguns demonstravam diante da injeo. Enquanto um tomava a vacina, o restante prestava ateno na sua feio quando do contato da agulha com o brao. Aqueles que demonstravam dor, logo recebiam piadas irnicas dos outros. O clima comeou a ficar descontrado. De minha parte, ajudei segurando um saco preto de descarte dos algodes sujos e uma caixa especial onde eram depositadas as seringas e as agulhas utilizadas. Terminando o trajeto da linha de trem, embaixo de uma ponte, entramos por uma viela no bairro. Nas ruas seguintes linha, as casas so autoconstrudas, algumas de madeira, outras de tijolos ainda no reboque; o acesso para as ruas principais feito mediante uma escada. Olhando para cima, v-se o 108

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emaranhado de fios que levam a energia eltrica para essas casas. Ruas de cimento colocado pelos prprios moradores, uma parte pequena ainda de terra; muitas crianas brincando. Andando por esse pedao do bairro, tem-se a certeza de estar, como escreveu Tereza Caldeira (1984), no local de moradia das camadas mais pobres da populao111. Passamos pelas escadas, pelos canos que so colocados por fora das casas e andamos at as ruas mais largas; asfalto e iluminao pblica comearam a aparecer. Andvamos e parvamos sempre que algum queria tomar vacina ou conversar com os redutores. Um jovem negro veio nos contar que a polcia matara seu irmo na semana passada. Seguimos por duas praas, por cerca de quatro igrejas evanglicas de tipos, formatos e nomeaes distintas, quatro bares, um depsito de materiais reciclveis, por pelo menos (que eu consegui identificar) cinco pontos de venda de drogas, alocados em esquinas estratgicas e pegamos a perua, que nos esperava na segunda praa. Ao fim do bairro, uma faixa j desgastada estava estendida com os dizeres: Alfavela112: simples, mas no fcil. de corao. Apoio: Famlia (2000-2008). O trajeto todo durou quase trs horas. Na contagem do reduo de danos foram vacinadas 57 pessoas, todas elas classificadas como usurias de drogas. Assim que chegamos na sede do programa, fui orientada a tambm me vacinar contra hepatite B. Soube ali que esta vacina, na idade adulta, era oferecida gratuitamente apenas a grupos especficos, entre eles usurios de drogas e profissionais da sade. No meu caso, a justificativa era de que eu estaria

Diz a autora, descrevendo o Jardim das Camlias no incio dos anos 80: As ruas irregulares e esburacadas que foram abertas sem um plano prvio so preenchidas por essas casas construdas atravs de um processo de bricolage que lhes confere um aspecto sempre precrio. Elas compem, junto com a marca da ausncia de servios falta de iluminao pblica e asfalto, esgoto correndo a cu aberto um cenrio imediatamente identificvel: trata-se do local de moradia das camadas mais pobres da populao (Caldeira, 1984: 26). Nesse momento, a utilizao deste excerto tem um carter apenas descritivo. preciso, porm, atentar para o fato de que, nessas trs dcadas, houve mudanas significativas tanto nas periferias e nos estudos sobre ela, quanto, e inclusive, na possibilidade de pens-las como uma situao em relao a supostas centralidades, portanto, varivel tambm de acordo com possibilidades de acesso a recursos econmicos e sociais. A prpria Tereza Caldeira em Cidade de Muros atentou para tais mudanas. Em suas palavras, a no ser que a oposio centro-periferia seja revista e a maneira pela qual se concebe a incorporao da desigualdade social no espao urbano seja modificada, no ser possvel entender os presentes desafios da cidade (Caldeira, 2000:2011). Ainda para o caso de So Paulo, recomendo os textos de Gabriel Feltran e tambm os artigos de Frgoli Jr. (2005) e de Almeida, DAndrea e De Lucca (2008). 112 Possivelmente uma ironia bem-humorada aos condomnios de luxo Alphaville.
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em constante contato com uma populao vulnervel. Neste dia, tambm eu tomei a primeira dose.113 * O estudo de uma rea pobre e degradada, que para o resto da cidade uma rea misteriosa, arriscada e deprimente (Whyte, 2005[1943]:19) ou de um bairro de pobres cujo nome permanecia nas manchetes dos jornais como um dos focos da violncia urbana, um antro de marginais e de bandidos (Zaluar, 2000:9) um tema clssico e atual, que esteve na base da prpria constituio da chamada antropologia urbana (no seu movimento de aproximao e distino dos estudos da sociologia urbana), sobretudo se, tal como fez Frugoli Jr. (2005), seguirmos um percurso intelectual que nos remete Escola de Chicago114 e (re)configurao desse campo de pesquisa no Brasil. Diferentemente desses estudos, porm, eu no tinha a pretenso inicial de pesquisar um bairro, um conjunto de bairros nem mesmo uma rea urbana especfica; o meu interesse, como indicado no primeiro captulo, era pesquisar usurios de drogas nos seus prprios contextos de uso. A maneira que julguei mais apropriada, de acordo com proposies tericas e empricas j explicitadas, foi acompanhar os programas de reduo de danos, cujo trabalho implica em caminhar na direo dos usurios. Durante seis meses, percorri exclusivamente este trajeto do Paranapanema, de antemo j traado pela equipe: seguamos pela linha de trem, adentrvamos no bairro pelas vielas da favela115, passvamos pela
Caderno de Campo, 03/02/2009. Howard Becker, em conferncia proferida no programa de Ps-graduao em Antropologia Social do Museu Nacional e publicada na revista Mana (1996), pede aos seus ouvintes, baseado no trabalho de Guillermard, para que cuidem em diferenciar o termo escola em dois: escola de pensamento e escola de atividade. O primeiro caracterizado pelo fato de que algum decide que um determinado grupo de pessoas estava fazendo a mesma coisa, pensando da mesma maneira e que suas idias eram semelhantes (op.cit;179). O segundo como pessoas que trabalham juntas, mas no necessariamente compartilham a mesma teoria. como uma escola de atividade que ele prefere ver a Escola de Chicago, embora reconhea que o tempo e circunstncias conjunturais que acabaram por descentralizar os pesquisadores desta cidade possibilitaram a posterior apreenso desta como uma escola de pensamento. 115 O termo favela aqui, para alm de sua referncia a um tipo precrio de habitao e de aglomerao urbana, recebe conotaes simblicas e implica relaes de hierarquizao e depreciao. Nesse sentido, vale pena conferir o texto de Marcelin (1999) que, opondo-se ao que ele chama de concepes miserabilistas das classes populares, isto , s vises que as consideram incapazes de produzir um mundo e habit-lo simbolicamente, mostra como no contexto das habitaes populares do recncavo baiano, ainda que as casas traduzam na forma concreta as normas ecolgicas e arquiteturais que governam o modo de habitar essas periferias, nem o
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parte onde esto as casas com melhor infra-estrutura e pegvamos o nibus ao final do percurso (a perua Kombi, a mdica e a enfermeira s comparecem em dias de vacinao trs vezes ao ano). Como tambm j mencionado, a constante interao com essa equipe somada s mudanas no repasse de verba me levou a participar de seus outros campos de atuao. A partir da, becos, praas pblicas, cantos de rua, espaos cavados em meio a terra em toda a extenso de linhas de trem, viadutos, beira de crregos e construes abandonadas passaram a fazer parte do meu cotidiano de pesquisa em Campinas. Igualmente na cracolndia, em meio ao centro de So Paulo, os usurios de crack conviviam com a demolio de quarteires inteiros, ficavam ao lado dos escombros, ocupavam prdios que literalmente caam aos pedaos, enfim, coexistiam com grande quantidade de dejeto humano e urbano. Inicialmente, fazer uma investigao em tais espaos exigiu de mim o que j exigia dos redutores um esforo fsico e uma certa habilidade de andar por trilhas, pedras, alguns relevos e subir em construes inacabadas que no tinham uma porta de entrada rente ao cho. Muitas vezes me dirigindo a tais locais, comecei a notar que eles eram compostos por uma instigante repetio dos mesmos objetos. Alm de materiais de demolio que nunca foram retirados, havia tambm centenas de papis que embrulham o crack, palitos de fsforo, isqueiros, restos de alimentos e de roupas, cobertores, cartes telefnicos usados para a separao das pores de crack116 ou cocana, alguns tocos de madeira que usam para sentar, chapas de alumnio que servem de apoio para preparar e separar a droga, latas de refrigerante e embalagens de iogurte usadas como cachimbo, garrafas, excrees humanas. A repetio desses materiais, definitivamente, re-orientou minha forma de caminhar pelas cidades: passei a andar de cabea baixa, procurando tais elementos, em busca de pistas de onde os usurios pudessem estar117. De maneira inconsciente, reproduzi os gestos que,
tamanho, nem a antiguidade, nem mesmo a decorao da fachada parecem ser suficientes para dar conta das significaes scio-culturais das representaes locais. 116 Antes vendido sobre a forma de pedra, o crack agora comercializado tambm em forma de farelo, com a pedra j bastante macerada. Essa segunda forma permite que a droga seja comercializada tambm em pequenas pores. O preo da pedra 5 ou 10 reais, dependendo o tamanho, e um farelo pode ser comprado por um valor que varia entre 50 centavos e dois reais. Falarei mais sobre isso ao longo desta parte. 117 Tive essa mesma atitude ao visitar o bairro do Casal Ventoso, em Lisboa, mal-afamado como um dos principais pontos de comrcio e uso de herona na cidade e que j recebeu ateno analtica de

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na acepo de Ginzburg (1989), talvez sejam os mais antigos da histria intelectual: observar resduos, dados marginais, pormenores considerados sem importncia e triviais. Buscando falar com pessoas, em incontveis visitas o que mais me marcava era a repetio desta paisagem118. Paisagem igualmente semelhante j chamara at a ateno de Richard Sennet que, em seu belo ensaio sobre Carne e Pedra, ou melhor, sobre cidade e corpo, dedicou uma especial ateno desdentada Rivington Street (em Nova York), cujas construes abandonadas servem de esconderijo aos viciados, que ali praticam sua roleta-russa (Sennet, 2008:359). Tambm Taussig (1995) teceu reflexes sobre esse mundo dos mendigos119, no qual o terror encontra a perfeio: esparramados em cima dos montculos de lixo da cidade, envoltos por vidros quebrados, latas de sardinha, abas de chapu de palha, pedaos de papel, couro, trapos, loua quebrada, livros encharcados, colarinhos, casca de ovo, excremento e inumerveis manchas de escurido. Segundo Taussig, so esses entulhos, signos espalhados da cidade, que pem a nu a arbitrariedade do poder (Taussig, 1995:28). So ainda prticos, no linguajar conceitual de Magnani:
espaos, marcos e vazios na paisagem urbana, que configuram passagem. Lugares que j no pertencem mancha de c, mas ainda no se situam na de l; escapam aos sistemas de classificao de uma e outra e, como tal, apresentam a maldio dos vazios fronteirios. Terra de ningum, lugar de perigo, preferido por figuras liminares e para a realizao de rituais mgicos

Miguel Chaves (1999). Notei muitas embalagens de um suporte de alumnio, uma espcie de base que, depois vim a saber, servia como recipiente onde era feita a diluio da droga, antes de ser sugada pela seringa e injetada no corpo do usurio. Agradeo, sobretudo, a Vitor S. Ferreira por me guiar pelas ruas do bairro e a Simone Frangella e seu companheiro Cris, que me acompanharam nessa ida. 118 Uso os termos de Sharon Zukin (2000), para quem paisagem uma construo material mas tambm uma representao simblica das relaes sociais e espaciais: ela uma poderosa expresso das restries estruturais de uma cidade. 119 J no captulo I alertei o leitor para a dificuldade em tentar estabelecer distines entre os usurios de crack e os moradores de rua, por exemplo, que tambm se encaixariam na idia de mendigo. Mostrarei no cap. V que essa aproximao remete-se sobretudo a um tipo de situao de rua: aquela que, a partir do corpo, traz um efeito visual para a cidade e, por sua vez, implicaes para essa populao (Frangela, 2009). No momento, fao essa referncia direta porque o prprio Taussig tem uma viso bastante alargada daqueles que comporiam esse mundo dos mendigos: eles so desajustados, aleijados, cegos, idiotas, anes, retorcidos, deformados. No conseguem falar, andar e enxergar bem (Taussig, 1993:28). Cabe notar, ainda, um processo histrico bastante complexo, datado sobretudo do fim dos anos 1970 at hoje, que culminou na transformao do mendigo em populao de rua, portanto, sujeito de direitos. Processo esse que foi descrito e detalhado por Frangella (2009, cap.2) e Daniel De Lucca (2007, 2010).

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muitas vezes, lugares sombrios que preciso cruzar rapidamente, sem olhar para os lados. (Magnani, 2002:23)

Como mostram as observaes de Sennet, Taussig e de Magnani, a ocupao de tais espaos no propriamente uma novidade emprica, na medida em que parece compor tanto a paisagem e o cotidiano das grandes cidades120 quanto um cenrio mtico de terror e arbitrariedade poltica. Ainda assim ou justamente por isso, no caso da minha pesquisa, no imaginei que esse pudesse ser um dado a passar despercebido em termos analticos. Pelo seu afastamento e, em alguma medida, isolamento, tornam-se tipos de espao que garantem a possibilidade de privacidade no uso de crack o que faz com que muitos usurios da droga sigam para eles apenas para consumir a substncia, voltando depois para os seus afazeres ou para os lugares que consideram mais significativos. A fala de um usurio, colhida na linha do Paranapanema, relevante para compreendermos a relao que tais pessoas podem estabelecer com o local:
Eu acordo e j fico louco, arrumo cinco reais e j venho comprar uma pedra e uso uma, duas horas, depende de quantas pessoas esto aqui pra dividir. A tenho que sair para a rua pra arrumar mais dinheiro, limpo as caladas das pessoas que moram aqui perto, tiro a grama que cresce no cimento (nesse momento mostra suas mos sujas, calejadas e speras) e elas me ajudam, do um, dois reais e eu vou juntando. E quando eu volto pra c eu no paro mais. Fico aqui at meu corpo no agentar. Dois, trs dias diretos. Sem comer, sem beber, sem dormir. Da paro, dou um tempo, volto para a minha laje, durmo dois dias seguidos, como e depois venho para c de novo121.

O estado descrito no qual se fica usando crack dois, trs dias diretos, sem comer, sem beber e sem dormir chamado pelos usurios da droga de

Mike Davis recupera os escritos de Henry George, j no final do sculo XIX, para servir como uma de suas epgrafes crtica de Los Angeles, cidade de quartzo. Diz George: uma verdade universal que, onde o valor da terra mais alto, a civilizao exibe o luxo mais grandioso ao lado da misria mais lamentvel. Para ver seres humanos na condio mais abjeta, mais indefesa e sem esperana, deve-se ir no aos campos onde h cercas... mas s grandes cidades. (apud Davis, 1993:93). Mesmo Robert Park, em texto clebre de 1916 com sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano, discorreu sobre as regies morais exemplificadas pelas zonas dos vcios encontradas na maioria das cidades. Para ele, devemos aceitar essas regies morais (...) como parte da vida natural, se no normal, de uma cidade (Park, 1967:72, grifos meus). 121 Caderno de Campo, 05/05/2009.
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hibernao122. Quando fiz pesquisa junto aos meninos e meninas em situao de rua, era muito comum, ao perguntar sobre algum deles que no via h um tempo, obter como resposta: ele est hibernado, tia, j j ele volta. Na regio da cracolndia, relatos semelhantes de que faz cinco dias que eu no durmo eram igualmente frequentes. Em alguma medida, penso que esse estado contnuo de hibernar e voltar a si pode ser indicativo da gesto que fazem sobre esse uso, uma vez que o voltar a si parece indicar um clculo e um reconhecimento do estado corporal e da fragilidade fsica. tambm uma forma pela qual o usurio de crack reconhece os riscos a que se expe quando em contato direto e intenso com a substncia o que abordarei no captulo V. Nesse sentido, pela sua prpria especificidade espacial, a linha de trem, por exemplo, torna-se um lugar que propicia tal estado de hibernao. Afastada do centro da cidade, bem como dos olhares dos transeuntes e dos policiais, os usurios da droga tm ali como um local em que podem usar o crack e experenci-lo na sua forma mais extrema e radical, nesse contnuo movimento de hibernar, dar um tempo, se cuidar e voltar a hibernar. Tambm chama ateno na fala desse usurio a separao entre a linha de trem (onde hiberna) e a sua laje, no caso dele a laje de um supermercado no muito distante dali (para onde volta quando quer se cuidar). Conhecido do proprietrio, ele fica no local e, nos dias em que dorme l, oferece segurana. Esta laje a sua referncia de morada: para onde volta depois de ter consumido crack em demasia. Nota-se, pois, que o movimento de interrupo do uso implica um afastamento do espao de consumo. Ou seja, ainda que alguns usurios passem, por exemplo, pela linha de trem apenas para comprar drogas ou para um consumo rpido, o local permite tambm aos usurios contnuos da substncia estabelecerem-se a durante muitas horas dos seus dias sem ser, contudo, um lugar eminentemente de moradia. Por sua vez, tal constatao no impede que muitas pessoas, em determinado momento de sua trajetria de uso, fiquem ali a maior parte de seu tempo. Mas o que interessa que, uma vez se estabelecendo com freqncia nesse espao, acabam por se inserir em redes de

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Gabriel Feltran, em comunicao pessoal, tambm notou a existncia da variao invernao.

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relaes e de prestaes sociais infinitas e desenvolvem aproximaes provisrias fundamentais para a sobrevivncia fsica. Especialmente no que tange s atividades que se ligam aos mercados ilcitos o fenmeno da territorializao no nenhum pouco banal. Como j mostrou Michel Misse (2007), verdade que as redes sociais que interligam mercados legais e ilegais no necessariamente adquirem contornos espaciais; sabe-se que elas percorrem completamente todo o conjunto do tecido social, econmico, poltico tanto local quanto global. Contudo, diz Misse, quando algum contorno espacial se desenha, quando uma territorializao pode ser identificada, a questo parece ganhar uma dimenso poltica completamente diferente daquela que existe de forma pulverizada. O autor nos fala ainda que, se por um lado, essa territorializao refora esteretipos e estigmatiza importantes segmentos sociais do espao urbano, por outro ela cria novas redes de sociabilidade que emergem das relaes de poder que demarcam esses territrios. Para abarcar tais espaos na complexidade que os encerra, no optei nem por uma verso especfica de antroplogo, nem por uma concepo estrita da antropologia, entre a pesquisa das cidades ou nas cidades, entre um olhar panormico ou um olhar de perto e de dentro discusso que, ao fim, s parece indicar uma tomada de partido analtica e ignorar aquilo que desde Simmel (1983) j aprendemos, isto , que as relaes espaciais so produto, condio e smbolo das relaes humanas123. Desse modo, considero mais interessante entender a dinmica de tais espaos na interao deles com os usurios de crack e com outros atores urbanos. Pois, assim como os corpos desses usurios, tambm tais espaos tornamse abjetos, imitam e propulsionam a ambigidade: locais onde consumidores da droga podem encontrar abrigo e proteo durante o uso, tambm oferecem perigo para eles e para os que por ali passam; so alvos de violncia e promotores dela. Os usurios esto l ora porque foram expulsos de outros lugares, ora porque os tomaram como refgio, espcie, portanto, de degredo e auto-degredo.

Como o prprio Magnani j assinalou: E como de praxe, ao trmino de cada artigo, livro ou coletnea [no meu caso, tese] voltados para questes urbanas, surge a famosa dicotomia, antropologia na ou da cidade (s vezes com inescapvel obrigao de filiar -se a uma ou outra dessas alternativas) -- quem sabe no se poderia arriscar e ...ficar com as duas? (Magnani, 2005:203)
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Seguindo meus propsitos, julguei no ser conveniente perguntar sobre os motivos que fizeram os usurios de crack se dirigirem para tais espaos, pela simples razo de que os motivos que os levaram para l no so os mesmos que os fizeram permanecer. Avaliei ser mais proveitoso indagar como, com quem e de que modo eles estabelecem relaes estando ali, pois, uma vez em tais espaos, no h como ignorar o fato de que tm que criar e contar com aproximaes conjunturais, necessrias, no limite, para a manuteno da vida. De modo ainda mais abstruso, o exame de tais espaos carrega o desafio de enfrentar, a despeito da semelhana visual dos materiais e dos lugares, as diversas territorialidades que cada um deles especifica o que nos tira da semelhana das abstraes formais e nos devolve ao emaranhado das interaes concretas. Visando perseguir tal desafio, organizei esta segunda parte da tese de modo a apresentar ao leitor, nos captulos subseqentes, trs cenrios de uso: a linha de trem do Paranapanema; o prdio da Vila Industrial (ambos na cidade de Campinas); e o espao pblico conhecido como cracolndia. A escolha por tais espaos correspondeu mais aos meus escopos interpretativos que propriamente a um critrio comparativo, balizado pela igual quantidade de material emprico. Os trs espaos so muito distintos nesse aspecto. Passei cerca de quinze meses indo ao Paranapanema, seis meses indo cracolndia e apenas em um nico dia visitei o prdio da Vila Industrial. Igualmente, as informaes e estudos sobre esses espaos no se equivalem: quase nada encontrei sobre os dois primeiros, uma vez que, diferentemente da capital paulista, a cidade de Campinas e os dois bairros em tela pouca atrao exercem. Desse modo, muito do que descobri sobre eles se deve aos jornais locais. O contrrio pode ser dito sobre a cracolndia: junto com investimentos miditicos, imobilirios, polticos e sanitrios, h paralelos investimentos acadmicos. Ainda, a opo pelos cenrios narrados no se resume aos locais visitados. Fui em pelo menos mais quinze. Descrever todos tarefa da ordem do impossvel. O objetivo da escolha desses trs , portanto, outro e, lembrando o j escrito, incorre numa tentativa de interpretao. A partir da descrio das distintas interaes que mais marcadamente caracteriza cada um deles, pretendo colocar em relevo trs territorialidades de uso de crack, visando argumentar que, 116

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embora criem paisagens aparentemente semelhantes, um olhar mais aguado nos permite concluir, de outra via, que faz diferena consumir crack e produzir tal territorialidade numa linha de trem prxima a um bairro de intenso comrcio de drogas em consonncia com as orientaes do PCC, numa construo abandonada em um bairro residencial, ou num local pblico tal como o a cracolndia. Meu argumento o de que, uma vez se estabelecendo nesses locais, os usurios de crack evocam limites em interaes especficas, que envolvem nveis distintos e diferenciados de violncia fsica e simblica, gesto social e policial, segregao espacial e moral. Em suma, a razo de tal escolha mostrar que cada um desses territrios torna tais usurios abjetos de um tipo de relao. Elaborando consideraes parciais, exporei ainda nesta parte a ambio de escrita que me foi narrada por dois usurios. Eles so Neno e Jos Wilson, cujas origens sociais diferem significativamente das de outros usurios de crack. O primeiro, no Paranapanema, e o segundo, na cracolndia, me revelaram o desejo de escrever um livro sobre a vivncia em cenrios como esse. Seus interesses nos indicam como problemas sociais se tornam curiosamente problemas humanos (Epele, 2010) e fornecem um imaginrio narrativo que d o que pensar. * Antes de entrar nas descries que enfrentam as hipteses mencionadas, preciso ainda salientar que tais locais, longe de se configurarem apenas espaos de observao, me ofereceram sobretudo os parmetros da interao. Em duas ocasies, enquanto caminhava por outros espaos da cidade de Campinas, encontrei os usurios de crack com os quais estabelecia contato ao longo das visitas. Na primeira vez, eles no me cumprimentaram. Na segunda, eu tentei a aproximao, saudando a pessoa pelo nome. Ela, especificamente, veio me perguntar de onde eu a conhecia e respondi, da linha de trem. Do programa de reduo de danos, lembra? Em troca, ouvi apenas ah!. Ela demonstrou certo constrangimento e saiu andando. No gostava de ser reconhecida por aquilo. O contrrio tambm se passou. Muitos adolescentes e adultos, os quais j conhecia 117

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anteriormente,

atravs

de

instituies

assistenciais,

ficaram

muito

desconfortveis ao me verem nesses espaos de usos. Pessoas que frequentavam o de Lei, assim que me viam na cracolndia, tentavam justificar por que estavam ali. Na primeira oportunidade, logo vinham pedir desculpas por estarem naquela situao. Tais encontros me fizeram atentar para o fato no menos relevante de que tambm nossa relao era espacialmente marcada. Tratava-se, portanto, de uma interao que s era possvel desejvel (ou no) naquele contexto de uso124. J para seguir, previno os que lem de que muitos nomes de pessoas e de lugares aparecero no desenrolar dos dois captulos subsequentes. Mais que configurarem uma generalizao, o intuito oferecer um vislumbre da heterogeneidade de tipos sociais que compem o cotidiano desses espaos e, tambm, indicar as questes surgidas ao longo dessa curiosa sucesso de pessoas e paisagens.

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Situao semelhante aconteceu quando fomos em um ponto de prostituio conhecido na cidade, onde conversamos muito com uma das mulheres que fazia programa. Ali ela era muito elogiada pelas outras por no usar drogas e por ter a cabea no lugar. Na semana seguinte, a encontrei em um supermercado com a filha. Ela tambm no me cumprimentou.

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III. A famosa boca do Paranapanema

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A linha um lugar onde se descarta tudo

(fala de um redutor, caderno de campo 22/04/2010)

O campo que os redutores de danos me apresentaram como Paranapanema, descrito j na abertura desta parte, compreende trs cenrios geogrficos bastante distintos: a linha de trem, a parte de casas auto-construdas, apreendida como favela e que corresponde ao bairro Santa Eudxia e, ainda, um segundo bairro o Jardim So Fernando, onde esto as residncias com melhor infra-estrutura. Na sequncia, est o bairro do Paranapanema, o qual no compe mais o itinerrio da equipe, embora seu nome permanea identificando o campo. Trata-se de uma regio assim nomeada e agrupada pelo mapa de atuao da secretaria de sade municipal e que est localizada na parte sudeste da cidade de Campinas, numa rea de ocupao que seguiu ao sul o traado dos trilhos das estradas de ferro construdas no municpio desde meados do sculo XIX. Tal traado merece ateno, pois ele acabou por constituir, de acordo com Silvana Rubino (2006), uma diviso espacial e histrica bastante reveladora da cidade, que est construda a partir dos dois lados da linha do trem. Nas palavras da antroploga, a estrada de ferro dividiu Campinas entre o antes e o depois desenhando tambm uma clivagem no espao social e geogrfico , constituindo duas paisagens distintas e dois stios de representao, ao que os dados parecem indicar, duradouras (Rubino, 2006:73). Em seu texto, Rubino apresenta os mapas de 1878 e de 1900 que apontam para uma cidade que cresceu e recebeu investimento apenas de um lado da linha do trem, no seu sentido norte. Do lado de l do trilho (sul) inicialmente ficavam trs cemitrios (mapa de 1878) e, posteriormente (mapa de 1900), os trs cemitrios deram lugar a uma rua, um plano de arruamento e algumas instituies novas (um edifcio de imigrao e os chamados

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Ttulo inspirado na fala de um redutor de danos, que ser transcrita ao longo do captulo.

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programas insalubres: hospitais para varolas e hansenase, matadouro e curtume126)127. Uma simples vista panormica sobre essa linha de trem j reforaria a hiptese de Rubino acerca da clivagem espacial duradoura, pois se no percurso narrado sai-se dela para entrar em uma rea de favela, o outro lado est protegido/cercado por uma encosta, em que se v uma fbrica abandonada, trs torres de um condomnio vertical e uma igreja que oferece suas costas para apreciao. Nesse mesmo lado, um olhar ainda mais atento nota os letreiros de uma das sedes da Unip, universidade particular que vem ganhando muito dinheiro no Estado, bem como do hipermercado Extra, exatamente o mesmo que marca a segunda gerao desse tipo de empreendimento do grupo Po de Acar128. Observando os dois lados da linha de trem ainda se corrobora as proposies de Oliveira (2000) e Zukin (2000) de que nem mesmo as paisagens so vazias ou esvaziadas de conflitos. Mas, em si, a linha tambm precisa ser analisada. Algum que passasse os olhos pelos jornais atuais veria que ela acabou concentrando usurios e comerciantes de drogas e se tornou um problema de segurana, de que exemplo a reportagem abaixo:
A Prefeitura de Campinas intimou a Amrica Latina Logstica (ALL), concessionria responsvel pela malha frrea paulista, a limpar imediatamente a rea do entorno dos trilhos, colocar barreiras para impedir o acesso de pessoas ao local e garantir a conservao e a vigilncia da malha. O pedido, em carter de urgncia, para as reas do ptio central ferrovirio e dos trilhos urbanos, especialmente na regio central, que esto abandonados e servem de abrigos para marginais, traficantes e usurios de drogas. A solicitao foi feita pela

Na poca maior centro de produo cafeeira do estado de So Paulo e disputando a primazia econmica e populacional com o municpio de So Paulo, a cidade de Campinas, de acordo com o trabalho de Bisneto (2009), em 1889 e durante toda a dcada de 1890, teria enfrentado uma grande epidemia de febre amarela que dizimou cerca de 70% de sua populao e fez com que incipientes empresas, comrcios e indstrias se transferissem para So Paulo. 127 Trecho de um box do jornal Correio Popular tambm corrobora essa narrativa de diviso: E os trilhos literalmente separaram a cidade. A Campinas que se espalhou frente da estao era planejada, centro de negcios, tradicional. A de trs passou a ser reduto de gente humilde, que deixava o campo para procurar trabalho (CP, Trilhos segregavam bairro da regio central da cidade, 04/09/2011) 128 No site do Extra, encontra-se o seguinte texto: Em novembro deste mesmo ano (1990) inaugurado o Extra Abolio em Campinas, que construdo especialmente para este fim marca uma 2 gerao de hipermercados. In: http://www.extra.com.br/Atendimento/Institucional.aspx, acessado em 30/06/2011, s 12:11hs.
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Secretaria de Cooperao nos Assunto de Segurana Pblica nesta tera (15/02)129. (grifos meus)

O espao que, numa primeira impresso, amedronta e afasta muitos moradores da cidade, quando observado de perto, revela outras formas de regulao e outros tipos de personagens urbanos: como zona de passagem, por ali transitam pessoas bem vestidas, recm-sadas do trabalho, algumas para comprar drogas ou us-las com conhecidos, outras que a utilizam como um atalho para chegar at a prpria casa; como espao aberto e sem trfego de veculos, algumas crianas dos bairros prximos usam-no para soltar pipas, brincar de estilingue com os pssaros ou de pega-pega pelos trilhos do trem. Como local de moradia, aos poucos, algumas famlias foram construindo barracos na prpria margem, passando a ocup-la. Em um ano e meio, os trs barracos que ali estavam viram erguer outros cinco. Tambm viram o surgimento de um pequeno quiosque-bar e de um barraco criado especialmente para ser ocupado por usurios de crack. Essa linha permeada por uma srie de outras relaes de evitao e de pertencimento. No interior do bairro, dizer que algum foi visto parado l motivo para gozao e desavenas. l tambm que muitos moradores jogam os lixos de suas casas. Nunca presenciei a polcia andando pelos trilhos, ainda que ela seja presena constante no bairro e nas margens da linha. Isso no a impede, contudo, de atuar no local. Um usurio de crack me relatou que uma noite escutou dois policiais parando o carro prximo margem. Um deles saltou e jogou uma bomba na direo de alguns mocs. O usurio contou s ter se salvado porque seu ouvido fica aguado quando consome crack e, ao escutar a conversa e a aproximao, correu para no ser alvejado. Disse ainda que outro usurio, na nia, teria ido em direo bomba o que lhe teria ocasionado perda da audio. Tambm no presenciei, alm de ns do PRD, outros agentes de interveno social ou grupos religiosos. Em alguma medida era essa exclusividade que imbua os redutores de respeito. Como passvamos por essa linha sempre entre quatro e seis da tarde (o horrio em que os que ali ficam consideram de circulao mais intensa, exceto o final de semana), pude notar que a circulao aumenta na segunda semana do ms (quando h mais movimentao de dinheiro, por causa dos pagamentos) e bastante escassa
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Correio Popular, 16/02/2011, Prefeitura intima ALL a limpar rea frrea.

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na ltima semana mesmo o mercado de drogas acompanha o tempo da produo e da remunerao do trabalho regular130. Uma parcela significativa de pessoas, contudo e de fato, fica grande parte do seu dia ali, nos mocs cavados em meio ao mato, consumindo crack. Os usurios mais freqentes se agrupam de acordo com a afinidade conjuntural e tentam formas de se apropriar do espao. Como j dito, de um dos lados desta linha de trem h uma encosta o que possibilita que os mocs sejam construdos no apenas nas margens, mas tambm acima. Num dos dias em que chegamos linha, avistei um homem andando na nossa frente, de camiseta vermelha. De longe eu observava a sua caminhada. De repente, ele subiu a encosta e sumiu diante dos meus olhos. Chegando perto de onde o observei entrando, eu me virei e procurei muito atentamente a sua camiseta vermelha. No consegui v-lo. Fiquei assustada com aquilo. Como algum pode sumir assim?, pensei. Quantas pessoas estariam naquele lugar, escondidas em meio ao mato sempre crescente e que eu nunca avistara?. Numa outra ocasio em que fomos em direo a um desses mocs, nos surpreendemos com um grande buraco cavado ao lado de uma tbua de madeira, cujo tamanho era exato para cobri-lo. Um perfeito esconderijo. Diante dessas observaes, com o decorrer da pesquisa, passei a apreender a linha de trem, sobretudo para esses usurios, como um lugar que propicia o uso intenso da droga, isolamento dos transeuntes e, tambm, esconderijo e proteo. Mesmo que muitas pessoas no sejam avistadas pela equipe, na contagem do reduo de danos at setembro de 2009 estavam registradas como atendidas no local 104 pessoas; tal nmero subestimado porque se limita memria dos redutores e lembrana dos nomes (por sinal, um bem raro e valorado na extenso da linha) de alguns usurios mais frequentes. importante ressaltar que toda esta regio no uma rea perifrica, por oposio ao centro. Para quem est na zona central da cidade, chega-se ao local em quinze minutos de nibus ou depois de uma caminhada de quarenta minutos. Ainda que parte do bairro seja de ocupao/habitao precria, pensando nos termos daquilo que Almeida, DAndrea e De Lucca (2008)
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Inicialmente essa relao parecia no fazer sentido, dado que esses usurios no tinham trabalho fixo, portanto a idia de ms, a meu ver, no tinha o mesmo estatuto para eles e para quem est empregado, at que um dos redutores me disse: eles no trabalham, mas dependem de quem trabalha. Se roubam ou se pedem, no importa. O que interessa que quanto menos dinheiro circula, menos eles conseguem; e vice-versa. (caderno de campo, 24/03/2009)

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chamam de situaes perifricas, trata-se de uma rea bastante privilegiada: possui fcil acesso a recursos materiais, transportes e servios pblicos, tais como escolas e postos de sade, e relativamente bem coberta por programas sociais. Ainda assim, sofre com os diversos tipos de violncia que constituem o dia-a-dia em bairros mais pobres. O trfico de drogas chegou l muito antes desse programa de reduo de danos. Mais de dez anos atrs a regio j era considerada, na geografia do trfico da cidade, um dos cinco lugares de maior movimentao desse comrcio131. Durante a convivncia com os meninos de rua, ouvi muita meno regio como sendo o principal ponto onde eles compravam e consumiam maconha, cocana e crack. Pela sua proximidade com o centro, era comum ao longo da convivncia com eles nos semforos presenciar o constante trnsito entre a linha e o sinal. Iam at l e voltavam muitas vezes ao longo do dia. Frequentemente evocado por quem tem familiaridade com o circuito (Magnani, 2002) das drogas, o Paranapanema me foi assim descrito por um redutor:
o Paranapanema j famoso pela boca132 dele, como que chama l, o cotovelo, uma rea do Paranapanema onde tem uma boca. Ento muita gente sai de outros bairros e vai l. T faltando maconha ali, ento vai buscar onde? no Paranapanema; t faltando cocana aqui no centro, ento vai buscar onde? no Paranapanema; ah no tem mais crack no centro, ento vai buscar onde? no Paranapanema. Ento o
Segundo informaes do delegado Ricardo Lima, em entrevista Folha de S. Paulo, em 23/10/1998, os outros quatro bairros da geografia do trfico em Campinas eram: Jardim Oziel (regio sul); Vila Boa Vista (regio norte); Jardim Itatinga (regio sul); e DICs (regio sudoeste). Levantamento realizado pela secretaria de segurana pblica de So Paulo , divulgado pela EPTV Campinas, nota que a apreenso de drogas na cidade aumentou 16,85% de 2010 para 2011, totalizando neste ltimo ano 1019 casos de apreenso e 3342 flagrantes de trfico de drogas. Em 2010 (ano da pesquisa de campo), a apreenso foi mais recorrente nos seguintes bairros: Jardim Guanabara, Jardim Santa Eudxia, Vila Brandina, Jardim So Marcos e Jardim Oziel. Em 2011, nos bairros: DICs, Vila Padre Anchieta, Campos Elseos e Vila Rica. Tambm no Aeroporto de Viracopos. Mantiveram-se constante de um ano a outro somente dois bairros: Jardim So Fernando e Vila Rica. Para mais informaes, cf. Ocorrncia de Trfico de entorpecentes aumentam 16, 85%, disponvel em: http://eptv.globo.com/campinas/noticias/NOT,1,1,391607,Ocorrencias+de+trafico+de+entorpe centes+aumenta+1685+na+regiao.aspx, ltimo acesso em 03/02/2012, s 11:02. Os grifos so meus. 132 Utilizo a linguagem do redutor de danos, tambm morador de periferia, para se referir ao ponto de venda de drogas. interessante chamar a ateno para o modo como N. Perlongher (2008) interpreta boca, num plano semntico: Boca um lugar de emisso de fluxos, que se associa (boca de fumo, boca de ouro, etc) a qualquer forma de ilegalismo. (Perlongher, 2008:81). Tambm em sua etnografia, Paulo Malvasi apresenta outras nomenclaturas e estabelece uma classificao entre elas. Nas suas palavras, Lojinha um dos nomes dados aos pontos de venda de drogas(...), estes so chamados tambm de boca ou biqueira ou ainda de shopinho dependendo do contexto e do local. Lojinha e shopinho so denominaes mais recentes. Biqueira termo que tem sido mais usado nas conversas entre os comerciantes e boca o que representa os aspectos mais violentos do mundo do crime (Malvasi, 2012: 79).
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Paranapanema, na verdade mais o Santa Eudxia, a rea da boca. (...) [Entrevista 1]

Especificamente, o bairro do So Fernando tambm ganhou o noticirio nacional por ser o local de nascimento de Wanderson Nilton de Paula Lima, o Andinho, o maior seqestrador do Estado133, atualmente preso em uma penitenciria de segurana mxima no interior de So Paulo, pelos seus assumidos crimes de seqestro e, de modo um tanto quanto controverso, por suspeita de estar envolvido na morte do ex-prefeito de Campinas, Antnio da Costa Santos, do Partido dos Trabalhadores134. Aps ser detido, em fevereiro de 2002, Andinho deu uma entrevista ao programa Fantstico da TV Globo, usando um colete da polcia civil para reforar sua tese de que age em conjunto com policiais corruptos. Na ocasio, o jornal Folha de S.Paulo veiculou, em seu caderno Cotidiano, uma coluna assinada por Marilene Felinto, Monstro e Andinho, que, relembrando as teorias deterministas do fim do sculo XIX e incio do sculo XX, deu destaque ao seu bairro de nascimento, tomando-o por favela (justo ele que urbanisticamente o mais bem estruturado):

Modo como reportagem do jornal O Estado de S. Paulo de 31/12/2002, no caderno de retrospectiva do ano, se refere a Andinho, na matria PCC banca atentados e racha: denncias de Geleio permitiram polcia desvendar a estrutura da faco. Diz a reportagem: Em maio, o PCC sofreu outro golpe: escutas levaram identificao de 41 dos seus cabeas. A PM levou 25 deles para a penitenciria de Presidente Bernardes (...)A reao ao cerco do governo dividiu o PCC. Geleio planejava ataques mais ousados e ameaas a autoridades. (...) O criminoso delatou, ento, 16 integrantes do segundo esquadro do PCC, desmantelando a faco. Apontou ainda como financiador da organizao o maior seqestrador do Estado, Wanderson Nilton de Paula Lima, o Andinho, preso em 25 de fevereiro. (grifo meu). Como mostram os trabalhos de Biondi (2009) e Marques (2009), Geleio teria participado da fundao do PCC mas, por volta de 2002, teve suas atitudes arbitrrias de imposio questionadas pelos outros presos fato este que, segundo os autores, marca uma mudana no PCC e uma recusa a qualquer idia de liderana ou de mando. Biondi relata ainda que o depoimento de Geleio confirmando um organograma do PCC implicou na transferncia de onze pessoas para o recm-criado presdio de segurana mxima de Presidente Bernardes. Para mais informaes, cf. entrevista de Biondi, Nunes, Marques e Feltran Manso (2009). 134 De acordo com matria Aps 6 anos, viva de Toninho do PT no fala de Lula, de 08/09/2007, publicada no site do jornal O Estado de S.Paulo, os promotores do Ministrio Pblico de Campinas, Ricardo Silvares e Fernando Vianna, atribuem a autoria do assassinato quadrilha de Wanderson de Paula Lima, o Andinho, que est preso. Ele, no entanto, assume diversos crimes, mas no esse. (...) A apurao dos promotores aponta que Toninho do PT teria sido morto por ter atrapalhado uma fuga dos bandidos no trnsito. Entretanto, o monitoramento do celular de um integrante da quadrilha revelou que Andinho estava a 77 km do local do crime no momento da morte e a arma do crime nunca foi localizada. A famlia de Toninho sempre contestou a verso apresentada pelo MP e pela polcia, que chegou a cogitar, prematuramente, uma tentativa de assalto - verso desmentida posteriormente. A viva do prefeito insiste na tese de crime poltico. (http://www.estadao.com.br/noticias/geral,apos-6anos-viuva-de-toninho-do-pt-nao-faladelula,48474,0.html), consultado em 12/03/2009, s 10:15hs, com grifos meus. Para mais informaes sobre o caso, ver o excelente documentrio ECOS-um tiro e perguntas sem respostas, disponvel em www.vimeo.com/12028306; ltimo acesso em 03/05/2011, s 08:07hs.
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Neste exato momento (...) na favela do So Fernando, em Campinas como em milhares de outras Brasil afora, continua a "minhocar, a fervilhar, a crescer um mundo, uma coisa viva, uma gerao" que parece "brotar espontnea, ali mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como larvas no esterco". A descrio de Alusio de Azevedo em "O Cortio", de 1890, mas perfeita para hoje. (...)No esterco da favela do So Fernando que foi gestada a coisa viva chamada Andinho, um dos mais desumanos marginais j apresentados ao telespectador pela TV. Identificao verdadeira: Wanderson de Paula Lima, 23. ltima cena que dirigiu: a libertao das irms Snia Zabani e Roseana Batagin, sequestradas em Americana (SP) e encontradas amordaadas e amarradas feito bichos em um matagal do interior. Foi nos ltimos dez anos que Andinho virou bandido de alta periculosidade, sequestrador de primeira linha, apoiado inclusive por policiais. (...)"Ele no conhece o outro lado da sociedade. A sociedade dele o crime", disse um delegado sobre o sequestrador Andinho. Ou seja, Andinho um monstro porque formou-se na monstruosidade, oprimido por muitos gneros de violncia. (...)E a coisa continua a se reproduzir, viva, no esterco. (grifos meus) 135

Desse modo, andando constantemente pelo local, notam-se divises bastante instigantes quanto ao espao, s ocupaes, s etapas do comrcio de droga, aos locais de consumo. Especificamente com relao economia local de drogas, so trs os principais pontos de venda, cuja ramificao do comrcio pulverizada e facilmente observada em vrias esquinas dos bairros e tambm num ponto especfico da linha de trem. Exclusivamente nesta ltima se concentram os usurios de crack. Ou seja, o consumo do crack se restringe linha de trem; enquanto nas ruas da favela e do bairro se v a venda de maconha, cocana e crack e o consumo explcito apenas de maconha (o de cocana mais difcil de ser observado, sobretudo porque a sua aspirao rpida e inodora). Os usurios de crack caminham pelas ruas do bairro e frequentemente trabalham como olheiros, mas nunca presenciei o ato do uso ou alguma situao que parecesse indic-lo, nesse local. Haveria ento algo de especfico no consumo de crack que justifica o seu afastamento espacial,
Cf: Folha de S.Paulo, 05/03/2002. No meu interesse aqui analisar as relaes entre mdia e violncia (para isso, cf. os trabalhos de Hamburguer, 2007; Aderaldo, 2008 e Carlos, 2011), ainda que o caso de Andinho merea reflexo. Em janeiro de 2010, ele foi acusado de mandar explodir uma granada contra o prdio da Rede Anhanguera de Comunicaes, um dia depois de o jornal Correio Popular ter noticiado sua cerimnia de casamento, prevista para acontecer em fevereiro, no interior do presdio. Acusado de assumir a autoria do atentado, ele teria dito que o jornal falava demais sobre a sua vida. Em julho de 2010, o programa Fantstico da TV Globo fez uma grande reportagem mostrando como Andinho teria armado uma emboscada para a jornalista que noticiou o seu casamento, alm de seguir organizando as transaes do mercado de drogas em Campinas, mesmo preso. Seu caso, em alguma medida, lembra o do traficante Marcinho VP que, ao ser preso, teria dito aos reprteres que cobriam a sua priso: eu sou o mito que vocs criaram; essa frase foi utilizada por Esther Hamburguer (2007) para pensar, na esteira do trabalho de Debort, o espetculo na abordagem da mdia sobre a violncia.
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mesmo entre aqueles que, de alguma forma, convivem com o mercado de drogas? Se debruando sobre as ruas e os becos, os cantos e os esconderijos, as esquinas e os escades onde a droga usada, vendida, comprada e passada na cidade do Porto, em Portugal, Lus Fernandes e Marta Pinto (2006) elaboraram um texto em que dedicam especial ateno ao exame dos chamados territrios psicotrpicos que, na definio dos autores, so espaos intersticiais que formam o elo final de uma engenharia de distribuio das drogas. Nesse texto, os autores estabelecem trs tipos de zonas de trabalho psicotrpicas: pontos de mercado, pontos de consumo e zonas de aquisio de fundos; zonas estas que, segundo eles, no so rgidas nem obrigatoriamente exclusivas, em alguns pontos se desenvolvem concomitantemente, embora haja uma tendncia de os pontos de mercado serem exclusivamente balizados por essa atividade. Ainda assim, ao se deterem sobre tais espaos o que tambm s foi possvel mediante o acompanhamento da movimentao das equipes de reduo de danos nesta cidade, o ponto destacado por eles foi precisamente que:
A territorialidade das atividades psicotrpicas cria, pois, divises claras nos espaos urbanos e esta segregao pode ser fina at o extremo de, por exemplo, distinguir as zonas de consumo cheirado das de consumo injetado a discriminao que os que cheiram herona e cocana tm para com os que se picam corresponde, nesses casos, a uma segregao espacial. (Fernandes & Pinto, 2006: 149)136

A constante passagem pelo circuito j definido pela equipe de reduo de danos nesse conjunto de bairros me fez chegar semelhante observao: uma segregao fina entre os espaos de consumo de crack e entre os espaos de comrcio de substncias. Longe de estar apenas ligada diviso prtica das etapas da venda e do uso, penso que esta separao tambm encontra base na depreciao dos usurios de crack, justificada a partir da leitura moral de seus corpos e de suas atitudes o que pretendo desenvolver na sequncia. Chegamos ao ponto em que s fronteiras espaciais se somam as fronteiras simblicas. Para adentrar nessa seara espinhosa, opto por fazer aquilo que, desde o que ficou conhecido como Escola de Manchester, os antroplogos tanto
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Traduo minha das expresses de Fernandes & Pinto (2006), publicadas em espanhol.

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apreciam: conto uma situao vivida em campo e, a partir dela, movendo-me para trs e para diante, contextualizo o acontecido, sacando dele as principais conseqncias analticas.

1. Dia de vacina
Enquanto amos em direo ao ponto de venda de drogas para realizar a vacinao contra ttano e hepatites B, um dos redutores, na viela ainda perto da linha, viu dois meninos usurios de crack passarem por ali, mas o outro redutor j tinha descido e estava perto da biqueira. Eu estava bem no meio. O redutor de trs gritou dizendo que os meninos queriam tomar vacina, o da frente pediu para eles descerem, assim a aplicao seria feita em todos de uma vez. Os meninos, que inicialmente aceitaram ser vacinados, agora j andavam com passos titubeantes e estavam visivelmente desconfortveis. No queriam descer, mas diante da insistncia do redutor, tentavam ir. Quando estavam perto do local onde ocorre a venda de drogas, deram um passo atrs e voltaram. Definitivamente, no iam ficar l. Um deles olhou pra mim e explicitou: se o Chico ver essa aglomerao aqui, vai ter rolo, vai sobrar pra gente. No vou descer no. Percebendo a situao, o redutor que estava embaixo voltou, junto com a enfermeira. Eu tambm fiquei sem saber o que fazer porque vi que estvamos atrapalhando alguma coisa, tumultuando. Esse mesmo menino logo veio perto de mim. Era Roger, que estava com o dedo infeccionado semanas antes. Ao meu lado o tempo todo, contou do p. Pela segunda vez falou da mentira que ele e o amigo haviam inventado para convencerem a ambulncia a busc-lo no local. No hospital, disse ter retirado muito pus do seu dedo, comentou do quanto gostou da estadia na enfermaria: Fiquei l trs dias, foi to bom. No usei droga, comi, tomei banho, as pessoas conversaram comigo, cuidaram de mim, eu dormi bem, assisti televiso. Entretida com a conversa e observando seu p j desinchado, no percebi que todo o pessoal que estava embaixo, no local de venda, tinha subido um pouco, cerca de trinta metros ou quatro barracos. Ao meu ouvido, Roger pediu para que ele e seu colega (que eu no conhecia) fossem vacinados primeiro e mais uma vez repetiu que no podiam ficar ali. Intercedi junto enfermeira, que prontamente os imunizou; Roger se despediu de mim e logo tratou de voltar para a linha, com o colega. 127

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Os demais, moradores do bairro e trabalhadores do comrcio de drogas, conversavam em frente casa de Chico; um a um iam sendo vacinados. Brincavam sobre a vacina, ao mesmo tempo em que pareciam muito interessados. Diziam ser importante o trabalho, zoavam uns com os outros, falavam da relao com a injeo, enfim, o clima estava descontrado. Apenas dois ou trs ficavam olhando para os lados, levemente incomodados. Estvamos em dezoito pessoas. vontade, eu j estava sentada no cho, participando da conversa. De repente, Chico chega. De longe, no v nem a mim nem aos redutores. Comea a gritar: Que confuso essa aqui? Tava olhando de longe. Ia dar uns tiros pra dispersar. Nesse momento, ele me v. Disfara e brinca: ah tinha que ser vocs, n? Desculpa, mas hoje no t bom no. Preciso tomar vacina pra raiva. Aos poucos vai se soltando e o ambiente, no sem contradio, comea a ficar tenso. Ele conversa com mais dois, um imediatamente sai. Visivelmente inquietos, comeam a perguntar se vai demorar muito pra terminar. Mas o estoque de vacina acaba antes de todas as pessoas serem imunizadas. Um redutor e a enfermeira saem e vo at a perua da prefeitura, distante cerca de cinco quarteires, preparar mais doses. Eu fico no local; j um pouco apreensiva. Para que eu veja, Chico comea a destratar outro usurio de crack que est ao seu lado, dizendo: no sei porque voc ainda est vivo, no presta pra nada. Eu pago meu INSS, 80 reais, pra sustentar marginal que nem voc. E voltando-se para mim diz: verdade, esse homem no morre! J quase foi morto trs vezes e t a . Puxando-o pela blusa, leva-o para perto de onde eu estava e aponta a cicatriz que ele tinha na testa. Comea a bater com os punhos fechados, tentando mostrar o quanto o local era duro, dizendo aqui s tem metal, no tem cabea no. Pegou uma caneta, continuou a bater, como se martelasse, sempre enfatizando que no doa. O homem, sem graa, depois que Chico j estava conversando com outras pessoas, chegou perto e, quase ao meu ouvido, disse: essa cicatriz de apanhar da polcia, tive de fazer uma cirurgia para corrigir uma rachadura na testa. Logo em seguida, bem constrangido, saiu. Foram fabricar a vacina?, Chico comeou a perguntar. O redutor e a enfermeira, sem saber o que se passara nesse nterim, voltaram e seguiram o trabalho no seu prprio tempo. Ofereceram a vacina a Chico que em princpio

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rejeitou, mas depois aceitou. Antes de sair nos despedimos de todos e Chico, olhando fixamente para mim, me pediu desculpa por qualquer coisa137. * O episdio narrado acima interessa porque, a partir do ocorrido nesse dia de vacina, encontro solo emprico para descrever uma relao bastante cotidiana nesse conjunto de bairros marcado pela gesto dos traficantes de drogas, qual seja, o modo como estes e os usurios de crack que ficam rotineiramente na linha, por eles chamados de nias, interagem. Alm disso, o mesmo fato abre espao tambm para adentrar nas redes de solidariedade e constrangimento que envolvem os usurios de crack entre si. Tais interaes sero aqui chamadas de internas, quando especficas aos consumidores de crack, e de externas quando os coloca em contato com os traficantes. Visando persegui-las e objetiv-las, me concentrarei sobretudo em Roger e Chico, respectivamente usurio de crack e traficante de drogas, relevantes principalmente pela posio que ocupam nesse intercmbio e no necessariamente pelas suas biografias individuais. Seguindo o propsito de preservar a identidade pessoal, j anunciado no primeiro captulo, utilizei o recurso de construir trajetrias ficcionais de modo a botar em relevo uma relao. No caso que me interessa aqui, situaes vivenciadas por outros usurios de crack nessa linha sero narradas como vividas por Roger. O mesmo vale no que diz respeito a Chico, que aqui congrega as observaes mais amplas que realizei sobre os patres do trfico, donos de biqueiras. Outros personagens obviamente sero elencados, porque as interaes implicam mltiplos atores. A relao da equipe de reduo de danos com os usurios e com os traficantes j foi abordada no captulo anterior. Para no incorrer em repeties, ela ser evocada somente se indispensvel para o entendimento. Comecemos por Roger. Cerca de um ms antes ao dia de vacina138, enquanto passvamos pela linha, fomos chamados por um adolescente , que estava acompanhado de mais dois. De longe, a posio deles era a de um
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Caderno de Campo, 06/10/2009. Caderno de Campo, 01/09/2009.

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tringulo: um atrs e dois lado a lado, mais frente. O que nos chamara era o mais novo deles, sentado direita e o motivo era o p de Roger, sentado atrs, com as mos abraando os joelhos e as costas bem curvadas, lembrando a posio fetal. O que estava esquerda permaneceu calado, inicialmente terminando o preparo de seu cachimbo de crack, depois acendendo-o. O adolescente direita disse: Olha s. Olha o p do Roger, meu amigo, tem como fazer alguma coisa? Faz dois dias que o p dele t assim, eu t falando pra ele ir no hospital, mas ele no quer. Ao olharmos o p de Roger, descalo, vimos o dedo esquerdo bastante inchado, com pus cobrindo toda a sua extenso. Um dos redutores comenta que pode ser uma infeco e o orienta a ir at o pronto socorro para fazer a drenagem correta do machucado, tomar antibitico e ver se a infeco no se espalhou. Roger nos fala que est h dois dias sem dormir de tanta dor que vem sentindo. Sem saber o que fazer, diz que deu um tempo no crack, resolveu fumar s maconha porque, segundo ele, ajuda a controlar a dor. Ao escutar-nos e vendo que tambm no podamos fazer muito, o mais novo promete lev-lo at o pronto socorro. Duas semanas depois, nos contaram que inventaram uma mentira. Ligaram para o servio de ambulncia mvel e, como sabiam que no seriam atendidos se falassem onde estavam, nem se contassem dos ps infectados, inventaram que Roger havia sido picado por uma cobra. A ambulncia veio e, para conter a infeco, o menino acabou ficando trs dias internado em um hospital. Alm dessa situao de parceria entre Roger e seus amigos da mesma idade, o menino ainda era protegido por Seu Joo, que tem mais de cinqenta anos, dez deles passados em uma penitenciria, agora vive nas ruas e fuma crack constantemente. Seu Joo lhe guardava um grande afeto e mostrava-se zeloso do menino tanto nos momentos que envolviam um prejuzo corporal quanto naqueles que abarcavam possibilidade de agresso fsica. Ele e Seu Joo eram frequentemente vistos partilhando crack no mesmo moc. A relao entre os dois j tinha sido revelada antes desse dia de vacina, quando, certa vez, Seu Joo foi escolhido para fazer o teste do spray labial base de calndula, a fim de verificar sua capacidade de cicatrizao. Na semana seguinte entrega do spray, ele veio nos falar:

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Salve, rapaziada! Eu queria fazer uma pergunta: sabe aquele spray que vocs me deram? Ser que eu posso dar pro Roger tambm, aquele menino que vive aqui? que ele t com a boca toda machucada, eu t meio preocupado. O spray pode ajudar a sarar? A boca dele t toda estourada! O menino t dando muito trabalho, ele no pensa. Sabe o que ele fez esses dias? O pessoal pediu pra ele comprar pedra e ele no trouxe de volta. Foi pra no sei onde e usou tudo sozinho. O pessoal queria tudo bater nele, mas eu no deixei e pedi pra eles no baterem no menino porque ele de menor. Fico preocupado porque ele no pode continuar fazendo isso. Vai que ele faz isso num dia que eu no t aqui. Nem sei o que pode acontecer. Se vocs trombarem com ele por a, por favor, d uns toque139.

Roger, que ento tinha dezesseis anos, alm de ser usurio de crack, poderia tambm ser apreendido como um menino de rua que deixou de acessar as instituies localizadas no centro da cidade e destinadas a atendlo, restando-lhe ter a linha (e as relaes ali estabelecidas) como fonte, talvez a mais importante, de referncia e proteo. Ele no era um morador dos bairros prximos. Ao contrrio, desde os dez anos, circula entre abrigos municipais e a Fundao Casa. Uma vez me contou ter chegado ao local depois de um perodo recluso. Tambm me contou, confirmando a narrativa de Seu Joo, que, nos seus primeiros meses ali na linha, vacilou muito. Safou-se de sofrer conseqncias srias porque Seu Joo sempre o protegia e o orientava a melhor proceder140. Com o tempo ele foi aprendendo a bobear menos. Na fala de Seu Joo nota-se um continuum que liga, na mesma sentena, a preocupao com os machucados na boca do menino e a sua manuteno fsica, que poderia ser ameaada em decorrncia do vacilo de usar a droga que no era dele. Sem a presena do seu protetor, provavelmente Roger, nessa ocasio, levaria uma surra e aprenderia pela dor a no usar a droga dos outros. Com Seu Joo ali, o menino foi orientado a proceder de outra maneira, de modo a evitar que tal situao se repita.

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Caderno de Campo, 30/06/2009. A palavra proceder, que j recebeu ateno de Adalton Marques (2009), um lxico que tem ampla utilizao nas periferias paulistas e envolve, de modo geral, a referncia a um modo correto (ou esperado) de ao. Pesquisando acerca de unidades prisionais no Estado de So Paulo, o antroplogo se deparou com um complexo conjunto de regras organizador de parte significativa da experincia cotidiana dos presos que estava compactado nessa categoria nativa proceder. Tal categoria perpassava, por exemplo, desde os modos de se portar durante os dias de visita, quanto de utilizar o banheiro e higienizar as celas. Analisando-a, percebeu que tal palavra no tomada pelos prisioneiros para indicar uma ao, antes, utilizam-na como atributo do sujeito. Mas no s isso, utilizam-na, tambm, como um substantivo. Desse modo, nunca dito ele procede, mas sim, ele tem proceder ou o proceder (Marques, 2009:14-15).

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Tais falas e acontecimentos me faziam atentar para a importncia do estabelecimento de redes de proteo e convvio que, no limite, eram a garantia da prpria sobrevivncia fsica das pessoas no local. Desse modo, o ajuntamento em mocs especficos, assim como as fases de retorno e sumio comearam a chamar minha ateno, na medida em que me faziam perceber quem se relacionava com quem e, portanto, quem poderia contar com quem em caso de alguma adversidade, do mesmo modo que me possibilitava perceber quem estabelecia uma relao mais intensa com a linha de trem. Vale advertir que essas posies no so sempre fixas. O mesmo Seu Joo, que atuava como protetor e, de alguma forma, orientador de Roger, de repente deixou de ser visto na linha de trem, pois a relao de proteo que mantinha com Roger no se estendia igualmente a outros usurios, sobretudo mulheres. No h explicao mais convincente para seu sumio do que a causa explicitada por Fernanda (j apresentada no captulo I) que, um dia, interrompendo a conversa dos redutores de danos com outros usurios, perguntou:
Vocs conhecem o Seu Joo? Ele tomou uma surra do pessoal e saiu fugido daqui. Bem feito! Sabe o que ele fez? Tentou me comer. Eu no deixei. Da ele comeou a gritar que eu tinha aids, que ningum aqui me queria porque eu tinha aids, da o pessoal ficou com raiva dele e pegou ele de pau141.

Por ironia do destino, o protetor de Roger envolveu-se em brigas maiores e foi expulso do local. O homem deixou de freqentar a linha de trem depois de seis meses de encontros contnuos. Aps a fala de Fernanda, de fato, vimos Seu Joo ali apenas mais uma vez, com aspecto de banho tomado, roupas limpas, barba feita, dizendo que estava dando um tempo do crack. Sem ele por perto, Roger ficava cada vez mais com seus colegas da mesma idade e precisava estar bastante atento, pois no tinha mais algum como Seu Joo para interceder em caso de alguma falta sua. As aproximaes so, assim, conjunturais, situacionais, e esto baseadas na afinidade mtua. No h entre esses usurios uma igualdade de condies que agregue a todos, nem um agrupamento fixo. Como mostra o que se passou com Seu Joo, a mesma pessoa pode se deslocar da posio de protetor (como agia com Roger) para a de perpetrador (como atuou com Fernanda) de uma violncia, o que, por sua vez, depende dos contratos

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informais e fugazes pactuados reforando, assim, a afirmao de Bourgois e Schonberg, segundo a qual a adico sobre condies de extrema pobreza (...) cria um espao moralmente ambguo que borra as fronteiras entre vtimas e perpetradores142 (Bourgois & Schonberg, 2009:20). H, ento, que se atentar para algo que est longe de ser uma observao banal e que precisa ser problematizado: o fato de que, nesse cenrio, poucas vezes vi pessoas consumindo crack sozinhas. Tratava-se fundamentalmente de uma atividade coletiva o que, obviamente, no significava que essas junes fossem s amistosas, tampouco que elas implicassem obrigaes nas prestaes de favores, mas representavam um indcio de que alianas parciais eram necessrias. Ainda assim, mesmo que tais aproximaes fossem essenciais para a proteo em caso de alguma disputa ou perigo, um qu de desconfiana devia ser mantido. Diante de tais observaes, considero que esses instantneos contratos de ajuda mtua so importantes para discutir com argumentos que vem o crack como detonador de laos sociais formulados algumas vezes, a meu ver de forma apressada, at por cientistas sociais (como por ex. Epele, 2011), que do excessivo crdito a uma fala bastante recorrente nesses contextos: t todo mundo junto, mas cada um por si. Suas prticas em tais cenrios, contudo, questionam essa locuo comum. Como pude notar nos contextos de uso, tais laos, ainda que fugazes e sempre abertos a reavaliaes, so fundamentais para a sobrevivncia fsica desses usurios. Ainda para corroborar essa hiptese e refletir sobre a importncia dos espaos e das relaes sociais no ato do consumo, considero relevante trazer para a anlise a trajetria espacial de outra usuria de crack, Vivian, que durante um tempo teve um envolvimento amoroso/afetivo com Roger. Ela j era acompanhada por um dos servios de atendimento criana e adolescente em situao de rua que eu fizera pesquisa anteriormente. Magra, branca, cabelos loiros, tendo dezenove anos, aparecia poucas vezes nas oficinas de arte, mas se destacava pela destreza em tecer rimas rpidas e poemas espontneos. A nossa relao foi bastante mediada por essa habilidade. Sempre que eu a via na linha de trem perguntava se ela estava escrevendo. Sem responder afirmativamente, ela j rebatia com rima. Em

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Traduo livre minha.

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muitas delas falava sobre Roger, a quem se referia como meu grande amor, assim como sobre a importncia das amizades e sobre os dois bebs que j tivera e que haviam sido encaminhados para adoo143. Um deles era de Roger. Num dos dias em que a encontrei, ela me revelou estar com medo: teria um cncer na cabea e a operao para a retirada do tumor estava marcada para o dia 12 de julho de 2009. Tentei acalm-la, disse que a operao era necessria. Ouvindo seu relato junto comigo, um dos redutores ficou preocupado, perguntou se ela contara ao mdico que fumava crack, ela disse que sim e emendou: o crack pra mim tipo um remdio, ele faz passar a dor . Nesse dia perguntei o seu nome completo e o hospital onde seria internada, prometendo visit-la. No dia combinado, eu fui at l. Procurei por Vivian, mas a recepcionista, depois de uma busca no computador, afirmou que ningum com esse nome estava no hospital. No tive notcias dela por um ms, quando, num galpo abandonado no centro da cidade, uma das usurias me indagou: voc conhece a Vivian?. Eu respondi afirmativamente e ela, sem falar, apenas se limitou a fazer com a mo direita o gesto de um revlver sendo disparado. Sem saber ao certo o que tal gesto significava eu perguntei: ela morreu?. Monossilbica, a menina, balanando a cabea para cima e para baixo, respondeu: seis tiros. A minha vontade era saber mais, perguntar pelos detalhes, mas a situao e o lugar onde eu estava no permitiam que mais perguntas fossem feitas. Um homem que ouvia a nossa conversa (embora estivesse o tempo todo olhando para o outro lado) logo tratou de desmentir e disse que tinha visto Vivian na noite anterior, num [carro] Celta. Muitas vezes perguntei por Vivian para Roger; a pergunta sempre o deixava um pouco irritado, e ele alternou em dizer que ela era vacilona, que ela estava presa, que ela estava em tratamento, que ela tinha voltado a morar na casa da me, que ela no usava mais droga. Contudo, o passar dos dias e a

Philippe Bourgois (2003), em In search of respect, dedicou um captulo especial (cap.7) temtica das usurias de crack que ficaram grvidas; muitas delas, assim como Vivian, encaminharam suas crianas para adoo. Aqui no Brasil, reportagem do jornal O Estado de S.Paulo, que ouviu servidores do poder judicirio, abordou que, assim como ocorreu no incio da epidemia de aids, muitos dos pretendentes adoo j pem como condio para aceitar crianas que a me no tenha histrico de envolvimento com crack. Para mais informaes, cf. http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,interessados-em-adotar-rejeitam-filhos-docrack,746671,0.htm; ltimo acesso em 03/11/2011, s 21:03hs.
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constante ida ao Paranapanema sem v-la iam confirmando a possibilidade de ela ter sido morta. Em junho de 2010, quase um ano depois, na viela prxima linha, j na entrada para a favela, eu a vi novamente. Numa reao impulsiva, eu a abracei muito forte e disse: voc t viva! voc t viva!; ela, tambm me abraando, falou: j me mataram um monte de vez, n? Mas estou viva, sim, s no sei at quando. Me mostrou a barriga, estava grvida novamente e tambm disse que com este filho ela no poderia ficar. Sem muitas palavras, sintetizou: vai ficar com algum que eu sei que pode cuidar . Atrs dela estava Roger, a quem se referia como o pai da criana; os dois me falaram que voltaram a namorar. Pareciam contentes. Eu queria perguntar mais, queria saber onde ela estava durante esse tempo, o que lhe havia acontecido, como reataram o namoro. Olhei em torno e s ento vi que ela e Roger eram os ltimos de uma espcie de fila e que cerca de sete homens estavam sua frente. Filas como essa eram formadas em duas situaes: ou a droga acabara de chegar e esperavam para compr-la; ou aguardavam o recebimento por algum trabalho realizado nesse comrcio. Os redutores pararam e ficaram ao meu lado observando a conversa que eu travara com os dois. Perguntei a Vivian sobre o cncer. Ela disse que ainda estava nela e abaixou a cabea como se mostrasse um ferimento. Disse que tinha desistido de se tratar e, mais uma vez, repetiu que estava usando crack para no sentir dor. Eu falei que tinha ido ao hospital, ela contou ter ficado com medo e, na ltima hora, decidiu no operar. Eu continuava querendo prosseguir na conversa, mas a quietude dos homens que estavam frente na fila contrastava com a forma efusiva com que eu me comunicava com ela e com Roger. Os redutores tambm me chamaram. Tinha que seguir. Apenas a abracei e, mais uma vez, disse: que bom te ver viva!. Antes de sair, Vivian me chamou e fez um gesto com as mos mandando beijos. Roger igualmente acenou144. Enquanto seguamos, um traficante deu um grito e chamou as pessoas da fila. Elas comearam a caminhar aleatoriamente e outro homem gritou, ainda mais alto: j disse que em fila!, a qual foi logo refeita. O retorno de Vivian e a retomada do namoro depois de cerca de um ano sem freqentar o local apontam para a relevncia do espao na trajetria de uso e de sociabilidade desses usurios. A questo aqui no remontar os
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Caderno de Campo, 10/06/2010.

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motivos que a fizeram sair por um tempo desse circuito: todas as suposies elencadas por Roger poderiam ou no acontecer no espao de um ano. Porm, para entender a importncia das relaes que se do entre os usurios nessa linha de trem, acredito ser mais interessante pensar o movimento que fez Vivian voltar: alm do crack, Roger era, de alguma forma, um elo que a ligava ao local. Esse tipo de interao s pode ocorrer com pessoas que passam a estar ali frequentemente; no com aquelas que vem a linha como simples zona de passagem ou de comrcio145. Ao estudar usurios de herona em Lisboa, a partir de entrevistas gravadas no interior de um programa de tratamento a dependentes qumicos, Lus Vasconcelos (2003) utilizou o termo itinerrio de uso para pensar o envolvimento com a substncia, uma vez que lhe chamaram ateno as vrias paragens narradas pelos usurios ao longo da experincia com a droga. O autor percebeu que o ato de usar herona no era contnuo mas, ao contrrio, envolvia as pausas, isto , a busca por tratamento, volta para a famlia ou, em alguns casos, passagem pelo sistema prisional e o retorno ao uso. Essa retomada do consumo, contudo, no significava que as doses subsequentes ocorriam em maior quantidade; mais que isso, indicava que a continuidade do consumo de herona estava imiscuda num complexo de relaes sociais desenvolvidas nos locais onde ela era consumida, trocada ou vendida. O mesmo pode ser dito com relao ao uso de crack e, especificamente, nessa linha de trem: embora o uso no se d num processo contnuo, nesse (e com esse) lugar que os usurios mais freqentes da droga estabelecem laos afetivos e sociais, de cuidado e proteo, mas tambm de confronto e evitao quando querem interromper o consumo ou quando precisam se afastar de alguma encrenca que provocaram. Esses usurios mais constantes, que mantm uma relao afetiva e de sociabilidade com o espao de consumo e venda de drogas, materializada por sua vez no uso constante e numa corporalidade especfica, precisam ser observados com ateno. E entre eles que, internamente, relaes so criadas, mantidas, reavaliadas, rompidas. Externamente, eles comeam a
O caso de Mauri, um jovem que passara quatro anos preso e que voltara a freqentar a linha, tambm chamou minha ateno. No seu retorno rua, ficou feliz de ver um dos redutores e os dois conversaram amistosamente sobre como era a linha naquela poca. Mauri ainda se lembrou da ajuda do redutor que o teria convencido a ir a um pronto socorro para resolver aquela doena. O redutor depois me contou que se tratava de alguma doena sexualmente transmissvel (DST).

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desenvolver um saber sobre as interaes locais, bem como um modo correto de proceder com aqueles que por ali passam, com os traficantes de drogas, com os moradores dos bairros. Roger era um desses, como Vivian, como Fernanda, como Seu Joo. Embora entre si se diferenciassem e mantivessem interaes calcadas num complicado clculo de aproximao, de cuidado e/ou de desconfiana, era por contraste, pelas suas condies corporais, pelo uso intenso da substncia e pelo tempo em que se estabeleciam na linha de trem que eram notados pelos que participavam da rede ligada ao comrcio de drogas, para os quais eles eram vistos pelo que representavam: um nia; tipo social e urbano fundado na alteridade corporal que, neste local, , como se ver, passvel de ser congregado, por baixo, na estrutura do trfico de drogas. A trajetria de Roger d mostras de como isso ocorre. Ele consumia em mdia cerca de oito pedras de crack por dia. Para bancar o alto consumo, tinha, entre outras formas de conseguir dinheiro, um posto eventual como olheiro numa das praas do bairro, trabalhando cerca de uma ou duas vezes por semana146. Eu o vi na funo em vrias ocasies. Quando isso acontecia, ele quase sempre me pedia desculpas por no poder conversar, estava em horrio de trabalho. Dizia que na prxima semana estaria na linha, onde podia falar. Ao longo de todo esse movimento, relacionamento e aprendizado, ele acabou desenvolvendo um conhecimento sobre o local, sendo relativamente considerado entre os outros usurios de crack; alguns moradores do bairro lhe forneciam comida e Roger tentava, a todo custo, evitar ter ou causar problemas com os gerentes da boca para a qual trabalhava. Ali no posto, ele sabia que no poderia falhar. Na mesma proporo que criava, mantinha e, algumas vezes, rompia relaes afetivas e de interesse nesse conjunto de bairros, seu corpo definhava: emagrecia e empardecia; a cor da terra da linha era a mesma de suas roupas, os dois dentes da frente tinham a marca do desgaste caracterstica do uso rotineiro de crack, assim como era denunciado pelos seus dedos amarelados, espessos e rachados. Os seus ps, sempre descalos, eram vtimas de todas as infeces que podiam brotar da linha e das ruas do bairro.

Importante dizer que o emprego de determinados noias como olheiros um arranjo bastante local e, neste caso, sem dvida est ligado boa conceituao de Roger. Outros pesquisadores (como Batista, 2011 e Malvasi, em comunicao pessoal) apontam esse emprego apenas quando da necessidade de quitar uma dvida.
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Brevemente descrita aqui, sua trajetria permite tambm observar que o consumo continuado de crack em cenrios de comrcio de drogas implica um aprendizado sobre as interaes locais, bem como uma maneira correta de proceder com aqueles que por ali passam, com os traficantes de drogas, com os moradores dos bairros. preciso cuidar o tempo todo das prprias aes porque elas esto sob observao constante, sobretudo dos gerentes e donos de bocas, que exercem sobre pessoas como Roger uma vigilncia e gesto. Os moradores do bairro que, diferentemente de Roger, usavam o crack ocasionalmente, ou mesmo usurios que s passavam para comprar a droga, no tinham o consumo vigiado e regulado. Logo, no precisavam tambm prestar muita ateno aos prprios atos. Agora j podemos voltar ao dia de vacina e refletir acerca das interaes por mim chamadas de externas. Como se nota na descrio, Roger ficou visualmente apreensivo por ter que se dirigir at o ponto de venda de drogas, onde a vacinao ocorreria. Ele tentou de fato continuar a ida at l, mas algo mais forte o fez refletir e voltar. J sabia que aquela quantidade de pessoas no local no agradaria Chico. Precisava sair logo. Conversara comigo e me contara novamente sua ida ao hospital ciente de que naquele local era importante ficar ao meu lado: de alguma forma, eu lhe oferecia um aval (ou uma desculpa) para a sua estada ali. Mais que tudo, Roger j tinha aprendido que o lugar onde ocorre venda de drogas no pode concentrar grande quantidade de pessoas. D bandeira, chama ateno de policiais militares, sobretudo daqueles que realizam operaes fora de sua rea de referncia, e, pior, de policiais civis (Hirata, 2010: 269-274). Tambm impede que possveis compradores se aproximem. Ele j estava aprendendo que em situaes como essa, se algo acontecesse, iria sobrar para ele, como sobrou para o usurio que insistiu em ficar ali, e foi objeto de ridicularizao de Chico: um nia sempre recebe a culpa, um nia sempre paga o pato. Ouvi inmeras vezes de traficantes que nia atrapalha muito a dinmica de um ponto de venda: como nunca tem muito dinheiro, insiste em comprar uma pedra de cada vez, o que o faz ir at a biqueira e voltar muitas vezes ao longo de um mesmo dia. Apenas com sua constante movimentao j 138

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delata onde se compra droga. Para evitar esse constante trnsito, especificamente nessa linha de trem, um vendedor147 foi alocado para se situar numa posio bastante estratgica e fornecer crack aos usurios que ali esto. Desse modo, ficou acertado que eles no mais adentrariam no bairro para comprar a droga. Outra deciso foi a de no vender a pedra picada, apenas inteira, no valor de cinco ou dez reais, dependendo do tamanho, e no aceitar o pagamento em moedas, somente em notas de papel. Tambm, mesmo que realizem algum trabalho para a biqueira, como Roger, no podem comprar droga nem em horrio de trabalho, nem de outro vendedor que no o da linha. Tal deciso foi tomada por Chico, que o dono dessa biqueira, o patro. Ele tem cerca de sessenta anos e se orgulha de ser um dos primeiros moradores do bairro, tendo estabelecido l o primeiro barraco, quando o mato ainda era grande, no comeo dos anos setenta, e ajudado na construo de outros tantos. Nesse perodo, veio migrando do nordeste para trabalhar na companhia de trem. Encarrilhava trilhos e chegou a fazer curso de maquinista. Diz ter perdido o emprego quando, responsvel pelo transporte, fez colidir cerca de sete vages. Me contou que, na ocasio, tinha cheirado cocana antes de pegar no batente. A postura agressiva que teve no dia da vacinao era indita at ento, ele nunca se comportara de tal modo perto de mim. Pelo contrrio, era sempre muito solcito e gentil, conversava bastante, sempre me perguntava do Santos, meu time de futebol. Tambm era muito simptico com os redutores, que sabiam de sua influncia no local, mas no tinham muita clareza do que ela significava, como mostra um relato interno do PRD: Esto mexendo na rea e o Chico disse novamente que o trem bala vai passar por l, vo desapropriar o pessoal ali. O Chico acha bom porque progresso para a regio. Percebo que nesse momento o zoinho acende um cigarro [de maconha] e aps algumas tragadas o Chico manda ele apagar. O mesmo obedece. Ainda no sei qual a relao de poder que ele tem ali na comunidade, mas as pessoas e os UDs [usurios de drogas] o respeitam muito, ou o temem? (Relato de campo escrito por um redutor em 28.04.2009)

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O termo aqui mico e refere-se s pessoas que entram em contato direto com os consumidores. Mais informaes, ver Hirata (2010: 254-257).

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De fato, Chico era uma figura muito respeitada (tambm temida) no local. Sua importncia ligava-se no apenas articulao do comrcio de drogas; ele era um dos moradores mais velhos do entorno e, como j escrito, teria contribudo com trabalho manual na construo de muitos barracos. No poucas vezes ao longo desse estudo, o vi fazendo massa de cimento, descarregando pisos ou recebendo madeiramento. Alguns desses materiais, trocados por drogas. Ele tambm se esforava em garantir alguns parmetros morais a esse comrcio, tentando evitar que negociaes de drogas fossem feitas, por exemplo, na frente de mulheres e de crianas. Se comportando de acordo com que o que se espera de um patro (cf. Hirata, 2010), contava histrias e estava frequentemente cercado por moradores, participantes do trfico de drogas e por muitos adolescentes; tinha um papagaio que gostava de maconha (muitas vezes ele soprou fumaa da erva no bico do papagaio na minha frente). Situaes que exigiam uma ao mais agressiva, e at mesmo violenta, eram deixadas a cargo de seus gerentes. Agia apenas em circunstncias crticas, como a desencadeada no dia de vacina. Ele j passou quinze anos preso por acusaes sucessivas de trfico de drogas. Durante a pesquisa, tinha um trabalho regular em um conjunto de edifcios num bairro de classe mdia da cidade, onde realizava pequenos reparos de manuteno e ganhava cerca de 1.200 reais; queria ver um jeito de ser mandado embora, para no abrir mo dos direitos trabalhistas. Depois de um tempo, pediu demisso e, sem muita explicao, recebemos a notcia de que ele foi passar cerca de dois meses na sua cidade natal. Trs dias no nibus pra ir; mais trs para retornar. Sua mulher nos disse que ele tinha ido ver uns documentos. Na volta, nos contou que passava o dia pescando, perto do mar, junto com seus familiares. Estava bastante queimado do sol, animado, contando causos. Entre eles, que fazia a festa da molecada de l. Levava-os para tomar sorvete quase todas as tardes. Seus parentes achavam que ele devia de estar rico, mesmo quando a fatura dava sempre quatro reais. Tambm teriam ficado surpresos ao v-lo com notas de cem reais, das quais duvidavam da existncia. Perguntei se ele no teve vontade de ficar l de vez. Ele di sse que ainda far isso, mas que precisa antes estudar seu moleque, que agora est com dezoito anos. 140

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No perodo em que Chico ficou ausente ouvi inmeras vezes o comentrio de que a linha estava largada. Nesse tempo, apenas vamos o vendedor, frequentemente com alguns colegas, estrategicamente alocado. Quem quer que estivesse nesse posto seguia risca as orientaes e mantinha parcas e apenas indispensveis relaes com os usurios de crack. Estes tambm passavam muito rapidamente para comprar a pedra e j sabiam ser objetos de comentrios depreciativos quando saam. Como pude notar muitas vezes, em toda a interao, visvel o descaso para com esses usurios, inmeras vezes travestido de humor. Ao fim da pesquisa, estava sendo construdo um barraco que passou a ser usado apenas pelos usurios de crack. Segundo eles, fora erguido a mando de Chico que tinha o intuito de organizar ainda mais a circulao e evitar o uso de crack na frente das pessoas que passam pela linha. O barraco foi construdo e fez-se necessrio sobretudo depois que algumas famlias comearam a habitar o local. Alguns usurios rapidamente ocuparam o barraco, nomeando-o de craco, alegando ser bom porque tambm se protegiam das gozaes e impediam que outros vissem sua situao. Era um modo de se resguardarem da viso que os outros faziam sobre eles. Aqueles que insistiam em ficar em mocs abertos incitaram srios conflitos. Chico, ento, para alm de ser importante pelo conhecimento do local, pela sua ocupao histrica e por gerir as atividades da venda de drogas nesse ponto, tambm tentava oferecer parmetros morais ao comrcio e organizar a circulao dos usurios de crack. Entre os principais efeitos dessas aes, destaca-se a diviso espacial que restringe o uso de crack linha de trem, e a organizao de sua venda: pedra inteira, notas de papel, nada de moedinhas de sinal. De seu turno e para no sobrar pra eles, tais usurios evitavam tanto o consumo de crack no interior dos bairros quanto o contato alm do necessrio com a boca (como o fez Roger no dia de vacina). Frequentemente juntavam o dinheiro para comprar uma quantidade significativa da droga e diminuir a prpria circulao. Mesmo que, como ocorreu com Roger, seja possvel, provvel at, conseguir o posto de olheiro, j que esta a mais baixa posio e tambm a menos remunerada, essa relativa ascenso no impede que sobre eles se centre mais ateno. Isto , o tempo no local e um bom proceder podem garantir o privilgio de uma interao mnima, limitada, verdade, ao 141

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momento do intercmbio e do pagamento, qui do trabalho, mas no os protege das observaes depreciativas (voc t feio, hein?), do escrnio ouvido ao fim do turno (E a nia? Agora vai descansar fumando todas? ), menos ainda da comparao (eu at j fumei crack, mas no sou como voc). * At aqui, a descrio dessa interao, numa perspectiva bem pequena e cotidiana, pretendeu colocar em relevo um arranjo local desse consumo e um modo de relacionamento jocoso em que se destaca a demarcao espacial que baliza a tensa interao entre traficantes e os usurios de crack sob os quais recai o rtulo pejorativo de nias. Se casos como o de Roger, que era relativamente bem considerado, geravam piadas, havia ainda uma parcela desses usurios que nem isso conseguiam. Sob eles a ridicularizao beirava a violncia fsica. Assim, explicitando as relaes externas e internas envolvidas, pretendi evidenciar o modo como ocorre a diviso espacial entre os usurios de crack que ficam na linha (local onde se relacionam e mantm relaes bastante prximas com aqueles que mais se identificam), mas tentam, de muitos modos, e para que no sobre pra eles, evitar tanto o consumo de crack nos bairros quanto o contato alm do necessrio com o ponto de venda. Traficantes e nias interagem o mnimo possvel, limitando-se aos momentos de compra e venda, que so frequentemente seguidos de alguma piada, violncia, provao ou humilhao148. Os redutores de danos presenciam essas situaes e tambm refletem sobre elas, como mostra essa entrevista:
Eu acho que o trfico de drogas uma coisa muito ambgua, n? Dependendo do lugar voc fica at meio assim porque eles tratam usurio muito mal, o usurio de crack muito marginalizado pelos prprios vendedores. Ento voc fica meio chateado quando voc t trabalhando l e v eles tratando as pessoas como se fossem lixos e pensa: porque to tratando o cara como se fosse lixo, se eles vivem do cara? Ento uma coisa assim, t explorando o cara ao mximo, sabe
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Posto que h uma generalizada semelhana de preo e funcionamento 24hs, esse tipo de tratamento, segundo Liniker Batista (2011), inclusive um dos fatores que influi decisamente na hora de escolher uma biqueira para compra de drogas, alm da qualidade do produto e da facilidade de acesso. Ele narra que alguns de seus interlocutores (jovens moradores de periferia) se recusavam a comprar com os moleques da AP porque eles so muito folgados, tratam a gente que nem viciado (Batista, 2011: 35).

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que o cara viciado nesse negcio, nessa bosta, n? E t aproveitando, n? J t ganhando dinheiro do cara, no precisa tratar ele mal, no precisa tratar ele que nem um lixo, muitas vezes eles tratam que nem lixo, ento voc fica meio assim, n? [Entrevista 1]

As aes dos traficantes demandam, pois, mais comentrios. Para pesquisadores interessados no estudo do trfico de drogas tem ficado cada vez mais clara a importncia do crack: tratar-se-ia de uma substncia que, diferentemente da maconha e da cocana, vendida diariamente. Ou, como bem me ressaltou, em comunicao virtual, o pesquisador Paulo Malvasi: todas as substncias so mais vendidas na medida em que o fim de semana chega ou em perodo de pagamento (quinto dia til). Mas o crack vende de forma mais perene e por isso se torna capital de giro para o trfico . Se no h como ignorar tal importncia, ainda assim a segregao e o modo de (mal)tratamento, observado pelo redutor, sugerem que h classificaes sociais e morais nesse universo de consumo e venda de substncias ilegais que se traduzem, inclusive, nas distintas formas de ocupar e transitar pelo espao. Os fundamentos valorativos que orientam tais classificaes sero abordados a seguir, a partir dos textos de Karina Biondi (2010, 2011 e in Manso, 2009). Como se ver, embora no sejam autoexplicativas, h uma instigante confluncia entre as prticas descritas acima e as ideias do PCC sobre o consumo de drogas.

2. Ideias do PCC
Num dia de pesquisa, vi um dos redutores cochichando no ouvido do homem responsvel pela venda de crack na linha de trem. Quando nos afastamos, perguntei ao redutor o que eles conversaram. Ele me disse que queria saber o valor da pedra e, ao obter como resposta a cifra de cinco ou dez reais, dependendo do tamanho, o mesmo valor, segundo ele, normalmente cobrado em outros locais da cidade, comentou:
Que interessante, no? Agora eles j ficam perto de onde as pessoas usam. Quem compra no precisa se deslocar muito, como era antes. E como o mesmo preo, no muda muito. Da melhor comprar onde t mais perto. o PCC se organizando. Antes os drogados iam at eles, hoje so eles quem vo149.
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Caderno de Campo, 18/03/2009.

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Foi a primeira vez que ouvi explicitamente uma referncia ao PCC na regio, embora a faixa estendida no fim do bairro, assinada pelo termo famlia150, j indicasse essa presena. O redutor via no deslocamento de um vendedor at a linha um sinal de organizao do PCC; para ele, a compra de crack ali mesmo facilita o intercmbio e a vida dos seus usurios, mais perto. Todavia, como venho argumentando, acredito que essa juno entre novos ordenamentos do mercado de drogas e a espacializao sobretudo do consumo de crack precisa ser observada para alm da logstica prtica da menor distncia. O problema aqui o de articular valores morais aos modos de tratamento, bem como circulao, segmentao e demarcao espacial desse consumo. Antes de prosseguir, muito cuidado. Referncias verbais ao PCC vem sendo relatadas mesmo em locais onde este coletivo no est presente concretamente. Este instigante fenmeno, inclusive, originou o questionamento de Biondi (2010) sobre a localizao do PCC. Explicitando os primeiros problemas metodolgicos de sua pesquisa, a antroploga diz que escutava falar dele desde a sua primeira incurso a campo, em um centro de deteno provisria (CDP) que no era considerado um ncleo de comando. Se ali no era o local do PCC, ela tambm no podia afirmar que ele no estava localizado naquele CDP. A autora relata ainda que depois de um dilogo com um interlocutor sobre a presena do PCC nas FEBEMs teria obtido como reposta que no existe PCC-mirim, ainda que eles respondam ao comando. O fato, diz Biondi, que ele poderia estar presente mesmo onde ele est ausente151. Feita essa ressalva e j concluda a pesquisa, posso afirmar que, discursiva e materialmente, assim como ocorre em outros bairros do estado de So Paulo152, tambm o PCC est no conjunto de bairros em tela. Embora

Biondi (2010) afirma que o PCC uma coletividade tambm chamada de Comando, Partido, Quinze, Famlia, ressaltando que o ltimo termo mais recente e que s teria aparecido em seu trabalho de campo em 2007. 151 Ancorada em teorias contemporneas, sobretudo dos filsofos Deleuze e Guatarri, Biondi desenvolve as noes de imanncia e transcendncia para pensar o caso do PCC. De um lado, ela opera com um PCC-superior (que no deve ser confundido com hierarquia do tipo piramidal) relatado pelos seus interlocutores e cuja localizao inalcanvel, de outro, ela tenta visualizar nas prticas concretas e locais as suas atualizaes. 152 Nos estudos sobre periferias no Estado de So Paulo j no se pode mais ignorar a presena do PCC como instncia local de regulao de atividades ligadas ao mundo do crime, assim como de conflitos entre os moradores. Muitos estudos apontam essa presena. Cf, por
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ganhe novos contornos a partir de dinmicas locais, o meu ponto no reificar essa presena, pois, como j mostrou a autora (in Manso, 2009), o PCC um fenmeno muito mais amplo e mltiplo que a soma de seus membros e que suas atualizaes. A partir da formulao de Adalton Marques (in Manso, 2009) que percebe o PCC como um conjunto singular de enunciados e do fato indiscutvel de que as ideias do PCC circulam por essa linha de trem, importame bem mais iluminar os fenmenos do que foi percebido pelo redutor como tratar muito mal, assim como a circulao, separao e demarcao tanto espaciais quanto simblicas entre participantes do trfico de drogas e usurios de crack considerados nias, que so aqui objetos de minha ateno. Ou seja, se no item anterior eu descrevi a interao cotidiana e local de usurios de crack e traficantes de drogas, a partir de agora eu viso mostrar como esta interao est em sintonia com as ideias do PCC sobre o consumo de drogas. Sublinho, tambm com Marques (in Manso, 2009), que correr junto, estar na mesma caminhada ou estar na sintonia, nada tem a ver com obedincia a ordens. O que me interessa mostrar, no mbito das ideias, a correlao entre delimitao espacial e valorao moral. Para levar a cabo essa tentativa, convoco principalmente um texto de Karina Biondi (2011) apresentado em Seminrio na Faculdade de Sade Pblica da USP153, que versa acerca de ideias do PCC sobre a questo do consumo e o comrcio de substncias ilegais, mais especificamente crack e cocana. Nele, Biondi discorre acerca de uma ideia que, como escrito na introduo, teve grande alcance no universo prisional: o fim da circulao e consumo de crack nas cadeias e, depois, tenta pensar a extenso de tal ideia fora dos presdios, nas quebradas. No demais notar, outra vez, que trazer as reflexes da antroploga sobre tais ideias no significa que elas sejam o nico fator explicativo das segregaes espaciais observadas nessa linha de trem e nesse conjunto de bairros (o rap, por exemplo, h tempos tambm valora negativamente o consumo de crack154). Destaco que so ideias e como
exemplo, Biondi (2011), Feltran (2008b, 2010b), Cruz (2009), Hirata (2010), Batista (2011), Malvasi (2012). 153 Trata-se do Seminrio Trficos, violncia urbana e o consumo de psicoativos: a contribuio etnogrfica na compreenso das questes contemporneas de interesse da sade pblica , promovido pela Faculdade de Sade Pblica da USP em novembro de 2010; o texto foi disponibilizado no stio: http://coletivodar.org/2011/03/cartas-na-mesa-consumo-de-drogasna-politica-do-pcc/; ultimo acesso realizado em 02/08/2011, s 14:52hs. 154 Como mostrou Patrcia Gimeno (2009), analisando letras de rap, a cocana e o crack, no a maconha, so responsveis pela transformao dos sangue bom em viciados. Analisando a msica Cocana, do rapper Sabotage, a antroploga mostra que, ao se tornarem viciados, os

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tais elas importam porque circulam, porque tm a potencialidade de serem reavaliadas na prtica e porque podem iluminar uma srie de eventos; por isso merecem ateno. Detenhamo-nos agora no texto j referido. Biondi mostra que a extino do crack nos presdios no ocorreu repentinamente, mas foi fruto de um processo: em meados de 2004, proibiu-se a venda da droga por irmos (membros batizados do PCC), que depois foram proibidos de consumi-la. Mais tarde, a populao prisional tambm no podia vend-la e quem quisesse teria que conseguir por conta prpria; finalmente o consumo foi extinto no interior das cadeias do PCC. Segundo ela, antes disso, muitos consumidores contraam dvidas impagveis155, o que gerava episdios violentos de cobrana, restando a muitos prisioneiros s habitar o seguro156. O fim tanto do uso quanto da venda da droga foi registrado posteriormente em um manuscrito que circulou no interior das prises, justificando o benefcio dessa proscrio que, junto com outras medidas157, marcava um momento menos conflituoso nos recintos prisionais158. Recuperando depoimento de Marcola159 CPI do Trfico de Armas160, a autora mostra que para chegar a esse tipo de deciso foi preciso a produo de
sujeitos perdem algo muito precioso na escala de valor criada pelos rappers para a classificao dos sujeitos: eles se tornam motivos de vergonha para os pais e para os prprios filhos e, mais importante, perdem o controle sobre o prprio destino (op.cit:104-105). Uma diferena parece ser relevante: boa parte das msicas indica que a sociedade mais ampla tem culpa neste quadro, o que de alguma forma afasta a responsabilizao individual. Outra letra de msica contundente nesse sentido: T aqui a receita/O Brasil d o revlver/Pe no seu cachimbo uma pedra e adiciona a cinza (Faco Central, Nada mais como antigamente). A ttulo de exemplo, algumas outras frases de canes que mostram o repdio ao crack: "Deixe o crack de lado/ escute o meu recado" (Racionais MCs Periferia Periferia,); Ento prefiro sim um fininho [cigarro de maconha] do que o diz que me diz/Do que a pedra no cachimbo e o p no nariz. (Sabotage, Cocana); "puxa fundo/ vai morrer num segundo quer o que?/eu no quero ver o mal de um irmo que no sabia o que era o crack (Conexo do Morro, Super Billy); so pessoas boas que esto se transformando em pessoas ms, no posso acreditar que se deixou levar ao ponto de pelo crack estar dominado/ foram 26 anos perdidos em poucas horas, e pelo crack voc ignorou a sua prpria vitria (Conscincia Humana, Lembranas). 155 Tambm segundo Dias (in Manso, 2009), a dvida de drogas era um dos principais motivadores de mortes violentas na priso. 156 Trata-se aqui de fazer referncia diviso espacial existente nos presdios entre convvio e seguro. Para mais detalhes, cf. Marques (2009). 157 Entre elas: diminuio no nmero de homicdios e das agresses entre presos, fim dos abusos sexuais, fim da venda de espao na cela, fim da troca de favor com agentes penitencirios em benefcio prprio em detrimento de outros, repdio ao uso de palavres. (Cf, Biondi in Manso, 2009). 158 De acordo com Dias (2009), ao longo do processo do estabelecimento do PCC nos presdios, v-se um movimento de recrudescimento de espetculos simblicos de demonstrao do poder atravs do horror, seguido do desenvolvimento de formas mais racionais (termo da autora) de regulamentao dos conflitos. 159 Marcos Willian Herbeas Camacho, acusado por muitos de ser o lder do PCC em So Paulo. Liderana que negada por ele. Importante aqui destacar, como mostram Marques e Biondi (in Manso, 2009), que Marcola teve um papel decisivo na guinada histrica do PCC, criticando e

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um consenso161 o que, por sua vez, corrobora com outros de seus argumentos de que o PCC constitudo de relaes travadas artesanalmente, nas quais tudo est em constante negociao, transformao, discusso. Mais importante: consensos e orientaes no podem ser confundidos com leis, regras, ordens ou julgamentos; devem ser observados luz de um incessante debate sobre o que certo isso implica que, se de um lado, ningum obrigado a nada e no so previstas punies a quem transgride o suposto cdigo; de outro, preciso saber que tudo vai ter conseqncias. Ou seja, se ningum tem autoridade para punir, todos tm que ser responsveis pelos prprios atos, e por suas decorrncias. Para exemplificar a auto-responsabilidade pelos atos e conseqncias, a antroploga narra um episdio posterior ao banimento do crack nas cadeias, ocorrido com Silas, um preso que teria ligado para a me pedindo dinheiro para pagar o PCC seno seria assassinado. Silas foi denunciado pelo seu companheiro de cela, que sabia que esse era um dinheiro para quitar uma dvida com drogas. Iniciou-se ento um debate, onde se comprovou a acusao. Como conseqncia, Silas ficou interditado: a ele no se venderia e no se ofereceria drogas; ningum tambm consumiria junto com ele. Se o exemplo interessante para percebermos a dinmica das conseqncias, no que se refere s ideias sobre drogas resta algo inexplicado, na medida em que, como podemos ver, a possibilidade de contrao de dvidas no se restringe ao crack justificativa que esteve, na acepo da autora, na base de seu banimento. Silas se endividou e sofreu as conseqncias pelo
batendo de frente com Geleio e Cesinha, ltimos fundadores vivos do coletivo que, contudo, abusavam dessa condio. Para esse bater de frente, Marcola teria recebido amplo apoio da populao carcerria. Desde ento, o ideal de igualdade foi acrescentado ao lema do PCC e foi extinguida a figura do fundador ou de lder, baseada numa hierarquia piramidal. Na sequncia dos crimes ocorridos em maio de 2006, a Revista de Estudos Avanados da USP produziu um nmero 21 (61), 2007 destinado ao tema. Nele, um breve perfil de Marcola foi feito por Marcos Antnio Coelho. Para conferir, ver ps. 71-75. 160 O depoimento pode ser acessado em sua ntegra pela internet; foi realizado em 08/06/2006; durou 4hs13 e consta de 205 pginas. Tambm tive acesso a ele e o utilizarei na exposio. 161 A autora fez uso do seguinte dilogo do depoimento:
DEPUTADO PAULO PIMENTA - Agora, para se chegar a uma deciso sobre isso, preciso que haja um comando. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) Um consenso. DEPUTADO PAULO PIMENTA - Um consenso, um comando. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) Um consenso, o senhor no acha? DEPUTADO PAULO PIMENTA - Certo, um consenso. Agora, h necessidade de ter uma MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) Algum d uma idia, por exemplo. Algum pensa, raciocina e fala: , gente, o que que vocs acham de a gente abolir o crack dentro da priso? Isso mandado pra todas as penitencirias, todas as penitencirias do Estado. () A os presos de todas as penitencirias vo expor suas opinies, contrrias ou a favor. Se a maioria for a favor de abolir o crack, o crack vai ser abolido, conforme o caso.

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seu consumo de cocana e maconha. Dvidas pairam, ento, sobre essa extino: o crack, diferente da cocana e da maconha, teria um potencial ainda maior de aumentar as dvidas e os conflitos? Quais so os outros aspectos que circunscrevem essa supresso? Outro trecho do depoimento de Marcola, no utilizado por Biondi, pode nos oferecer pistas para complementar um caminho interpretativo:
O SR. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) (...) Por exemplo, dentro do sistema penitencirio de So Paulo proibido o uso de crack, de uma droga chamada crack. O SR. DEPUTADO PAULO PIMENTA - Isso foram os prprios presos que estabeleceram essa regra. O SR. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) - Foi essa organizao criminosa, que viu a degradao a que os presos estavam chegando e viu que estava totalmente sob... em falta de controle. No tinha como controlar o crack dentro da priso. Ento foi simplesmente abolida, pro cara... Como se abole uma droga que faz o cara roubar a me, matar a me e tudo o mais? difcil. Ento, tem que mostrar a violncia e falar: , cara, se voc usar isso, pode te acontecer.... (grifos meus)

Tal trecho do depoimento nos obriga a olhar para outras questes que no se resumem contrao de dvidas comerciais. Ele revela um terreno moral: degradao, falta de controle, desrespeito aos laos mais elementares, dos quais a me figura emblemtica. O prprio Marcola, em outro trecho do depoimento, deixa claro que o PCC, alm de certas orientaes de convvio e disciplina, teria tambm estabelecido orientaes relativas higiene o que, como mostrarei no captulo V, tambm se liga a questes morais162. O relato aponta ainda para a possibilidade dessa extino no ter ocorrido apenas consensualmente; mas tambm por meio da violncia163. No entrarei em tal discusso porque no realizei pesquisa no interior de presdios. O foco aqui apontar, na esteira de Biondi, o fato de que, entre as drogas, h, nas ideias do PCC, uma gradao valorativa. Como se nota no caso de Silas, todas as drogas podem gerar endividamento, mas o consumo
O SR. DEPUTADO PAULO PIMENTA - Quanto tu fala a essa organizao, o PCC, no ? SR. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) - Ento. SR. DEPUTADO PAULO PIMENTA - Essa organizao, ela estabeleceu regras de convvio. SR. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) De convvio, de higiene... SR. DEPUTADO PAULO PIMENTA - De disciplina. SR. MARCOS WILLIAN HERBAS CAMACHO (Marcola) - Disciplina. (grifos meus) 163 Reiterando o que j foi escrito, ao contrrio de Biondi, Dias (2009) define o PCC como instncia alternativa de imposio de normas e de resoluo de conflitos no interior das unidades prisionais, em seu incio operando a partir da violncia e s posteriormente operando a partir de formas por ela chamadas mais racionalizadas, isto , os tribunais.
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O O O O O

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continuado de cada uma delas envolve apreciaes de comportamentos considerados mais ou menos certos. Sabendo disso, outra questo colocada pela autora: se o fim do consumo e do comrcio do crack ocorreu e foi bem sucedido no universo prisional, porque ele continua a se realizar fora das prises?164 Biondi escreve que, em 2005, ela teria ouvido relatos sobre a proibio da venda de crack nas quebradas. Segundo ela,
Diziam que o consumo abusivo de crack por pessoa da comunidade, por um lado, a faria perder a dignidade; por outro, iniciar conflitos em funo, por ex., da violncia e do roubo dentro da comunidade. Na poca chegou-se a noticiar queda do consumo de crack, mas logo depois a venda voltou a ser praticada, o dinheiro teria falado mais alto. (Biondi, op.cit)

Interessante o fato de que o endividamento, que parece ter motivado a extino do crack nos presdios, no aparece para justificar uma tentativa de proibio de crack nos bairros. Considerando obviamente as diferenas de escala e intensidade dos conflitos nos dois espaos, nas quebradas as pautas eram a perda da dignidade e a violncia e o roubo dentro da comunidade; mais uma vez, a falta de um suposto auto-controle e o desrespeito aos laos comunitrios (enunciados tambm por Marcola). Ainda assim, e apesar de tais valores morais, a justificativa econmica, aparentemente contraditria moral, se sobrepe: nos bairros, o dinheiro teria falado mais alto. A antroploga lembra que, embora a ideia de manter o crack longe das quebradas no tenha tido o mesmo alcance e a mesma eficcia que teve nas prises, tambm nos bairros h o mesmo mecanismo da interdio, que exemplificado por ela a partir de relatos de mes que, vendo os filhos se destrurem na droga ou sendo vtimas de agresses, vo at o traficante que, por sua vez, interdita o filho dela, isto , no vende drogas e orienta a comunidade a no oferecer drogas nem usar com ele. Segundo a autora, tal
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Outro trecho do depoimento de Marcola tambm ilustrativo do que se passa fora das prises:
O SR. DEPUTADO PAULO PIMENTA - ...Vocs mesmos chegaram concluso de que o crack tinha que ser proibido, porque seno ele ia destruir as pessoas. O SR. MARCOS WILLIANS HERBAS CAMACHO (Marcola) - Exato. E tava destruindo mesmo. O SR. DEPUTADO PAULO PIMENTA - Ento vocs tambm devem ter algum tipo de interesse que o crack no destrua as pessoas fora dos presdios. O SR. MARCOS WILLIANS HERBAS CAMACHO (Marcola) - Se eu pudesse coibir o trfico do crack, o senhor pode ter certeza, fora do presdio, eu faria. S que eu no tenho fora pra isso, no. So poderes muito grandes.

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mecanismo implica que a venda ser feita apenas aos que sabem usar, portanto, aos que no deixam os efeitos da substncia comprometerem sua dignidade. Se, abusando da comparao, fizermos um paralelo com os modelos de teraputicas observados no captulo anterior, o modelo adotado aqui, para quem no sabe usar, o da abstinncia, no o da reduo de danos. Expresses que vm sendo pronunciadas publicamente, com um tom de chacota, de que as cadeias so as melhores clnicas de recuperao do Estado merecem, com isso, ser levadas em conta e observadas na complexidade envolvida. Ou seja, este campo das interdies parece envolver no s um processo histrico de novas regulaes nesses territrios, como tambm noes muito particulares de comportamento desejvel e respeitvel, de cuidado corporal e de ajustes a orientaes, consensuadas pelo PCC, em torno do que o certo. De seu lado e visando evitar mais punies, aos usurios de crack no resta outra alternativa que no se esforar para no atrapalhar as negociaes do trfico, nem cometer infraes que tenham como conseqncias o prejuzo do prprio uso ou, como pude observar ao longo de minha pesquisa de campo, a restrio de frequentar e circular por tais espaos. Pois, como tambm j mostrou Biondi, a interdio nas ruas no tem a mesma eficcia que nas prises, porque h a possiblidade de deslocamento. mais fcil para os usurios procurarem outros pontos de vendas de drogas, bem como outros fornecedores, que nem sempre se conhecem (mesmo que sejam ambos irmos do PCC). Outras vezes, se os traficantes se conhecem, o usurio precisa se afastar mais da regio para conseguir sua droga. Muitas vezes, segue ela, assim que se chega ao centro da cidade, aps sucessivas recusas de venda nos bairros. Diferentemente do que ocorre em bairros como os descritos pela antroploga, cujas gestes se do sob o consumo de moradores do local, nesta linha de trem em que fiz o meu estudo esto usurios de crack vindos de outros locais. Seu Joo, por exemplo, veio do Rio de Janeiro. Muitos moravam em outros bairros perifricos de Campinas. Alguns, como Roger, tinham histrico de abrigamento e institucionalizao e vrios vinham de outras cidades da Regio Metropolitana, como Jundia, Vinhedo, Hortolndia, Sumar. 150

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Centrada na gerncia mais cotidiana e mida, no tenho dados para afirmar que esta linha de trem concentrava aqueles cujas andanas eram resultantes de uma srie de interdies, acionadas, como vimos, em casos mais extremos. No entanto, pude notar uma diferena considervel: os moradores do entorno que usavam a droga ocasionalmente no eram objetos desse mecanismo, nem tinham sua circulao e espao de consumo vigiados e regulados; tambm no eram tratados com descaso pelos vendedores. Eram aes fundamentalmente dirigidas s pessoas que l estavam utilizando crack constantemente e sobre as quais era atribudo o rtulo de nias, vistas como pessoas que no sabem usar. Ainda assim, chama ateno o fato de que os usurios de crack mais assduos no sejam moradores oriundos do local. Alm disso, importante ressaltar que no apenas os consumidores de crack podem sofrer interdio. Segundo Biondi, o que est em questo no a substncia, mas o controle de si e a interferncia do consumo na rede de relaes. De acordo com ela, no h problemas no consumo continuado de cocana, desde que o consumidor seja capaz de manter sua dignidade, sua hombridade, que permanea sujeito-homem, que tenha controle de si e que seu consumo no comprometa a qualidade de suas relaes (op.cit). No entanto, continua a antroploga, o crack a substncia vista como a maior destruidora da dignidade de seus usurios, a droga que mais facilmente transforma um sujeito-homem em nia. Por isso, seu consumo mal visto, mesmo que no sejam visveis os efeitos que transformariam o usurio em nia. Cogita-se que, mais cedo ou mais tarde, ele se transformar em um nia. V-se, pois, uma postura ambgua: de um lado, evoca-se a capacidade do consumidor em manter a prpria dignidade, mas ao mesmo tempo se reconhece o grande poder da substncia (do crack) em transformar um sujeito-homem em nia. bem verdade, ainda, que indivduos mais circunscritos ao mundo do crime tambm podem ser nias. Mas isso no se mantm sem que se tente o encobrimento dessa condio, de que ilustrativo o caso de Ricardo, descrito por Feltran (2010b). Numa ocasio, acompanhando a visita domiciliar de um educador do CEDECA, Feltran teria visto Ricardo saindo do banho e depois se enxugando nu. O autor se surpreendeu, a silhueta denunciava: era um nia, tinha o corpo genrico do viciado, corpo muito magro, pele branca e osso, estava com o rosto ganhando os ngulos do crnio, olhos fundos, cabelos sem 151

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brilho, pele plida; a toalha velha dava quase duas voltas nele. Contudo, este era um aspecto apenas visvel em mbito domstico. Enquanto se preparava para sair, Ricardo buscava uma vestimenta que cobria o corpo nia; camiseta listrada bem larga, cala vermelha de moletom por cima da bermuda, tnis, corrente no pescoo, bon, culos escuro. Conta Feltran:
paramentado, o corpo de noia se disfarava bem ser noia perder o respeito dos pares, Ricardo sabe que para manter seu status entre os amigos, era preciso parar com o crack. Falou disso algumas vezes. Vestido, Ricardo cobria seu corpo na esttica tpica dos meninos da periferia de So Paulo nos anos 2000; estilo ladro, como um outro adolescente me disse. Dei-me conta, enquanto o via se vestir, que aqueles noias que reconhecemos como tais, nas ruas, esto em estgio ainda pior do que Ricardo. Com as roupas largas e coloridas, ele disfarava bem sua condio. A tatuagem no antebrao ganhava coerncia esttica compunha o estilo. (Feltran, 2010b)

Em suma, a partir dos textos de Karina Biondi, do exemplo de Ricardo apontado por Gabriel Feltran e da etnografia colhida no Paranapanema, possvel argumentar que estamos diante dos seguintes modos de gesto: 1) auto-vigilncia para os que no querem perder o respeito dos pares; 2) vigilncia constante dos que j o perderam, o que, por sua vez, implica em limitar a circulao e o consumo no espao, bem como ser rspido durante as negociaes e 3) em casos de usos extremos, interdio, o que, no limite, pode resultar em expulso dos bairros. Juntos, mas avaliados caso a caso, so esses os princpios que orientam a gesto dos nias em bairros marcados pelo trfico de drogas e nos quais circulam as ideias do PCC. Ainda vale considerar, embora sem me estender tanto, o modo como a ao policial nesses territrios interfere em tal gesto. Biondi escreve que algo est acontecendo com as quebradas, pois teria ouvido muitas queixas de que a quebrada est largada, em referncia a situaes que envolviam consumo excessivo de drogas que culminaram em mortes por overdose de rapazes menores de idade, moradores dos locais. Isso teria acontecido quando irmos foram presos, em decorrncia de incurses policiais. Ou seja, a ausncia de membros do PCC deixaria a quebrada largada; sem eles as mortes por overdose ocorriam em maior quantidade,
afinal, responsabilidade deles garantir a vigncia da disciplina do Comando, da tica por meio da qual o problema no a venda e nem mesmo o consumo de substncias entorpecentes. O problema o

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consumidor perder o controle sobre si, deixar de ser responsvel pelos seus prprios atos, perder sua dignidade, sua hombridade, seu proceder. E isso precisa ser evitado, nem que para isso sejam adotadas medidas como a interdio. (Biondi, op.cit, grifos meus)

Tambm ouvi essa mesma expresso quando da viagem repentina de Chico, em referncia ao fato de que os nias no estavam respeitando o que fora acordado sobre os locais restritos para o consumo. O interessante aqui perceber, em ambos os casos, que parece ser justamente a presena de foras policiais, portanto da face repressiva do Estado, que produz o fenmeno do sentimento de abandono nas quebradas. Para Biondi, a fuga ou a priso de pessoas encarregadas de garantir a tica do comando impede ou prejudica a gesto sob os nias, logo, os consumidores perdem-se mais. Por essa provavelmente ningum esperava.

3. Trocas e dvidas, ou uma economia.


Afora ser um fenmeno que demanda gesto poltica dos traficantes, o crack, enquanto mercadoria, ainda movimenta uma economia codificada como ilegal. De uma perspectiva emprica, no caso do Estado de So Paulo, h poucas informaes sobre esta dinmica econmica e se sabe menos ainda sobre aquilo que, no tocante ao comrcio de crack, parece movimentar um importante imaginrio simblico: as trocas. Afinal, a obteno do crack implica numa troca monetria; mas no s. Muitos outros intercmbios esto envolvidos. Comumente se fala sobre a entrega de relgios, de equipamentos eletrnicos, de roupas, de tnis e de alimentos em troca da droga; usualmente se comenta sobre a desproporo de valores nesse cmbio (algum que est, por exemplo, com vinte reais e se sujeita a receber uma quantidade em mercadoria correspondente a cinco reais); e habitualmente se fala que o usurio, em estgio avanado de compulso, rouba o que v pela frente para trocar por drogas. Nesse sentido, acredito serem necessrios mais esforos investigativos, pois uma srie de questes est em aberto na bibliografia: a troca feita diretamente com o traficante ou h uma intermediao? Quais objetos so mais valorados? H critrios consensuados pelo PCC sobre essas trocas ou elas esto sujeitas a negociaes, e portanto variaes, pessoais? Na medida em que so poucas as informaes sobre isso, buscarei aqui um exerccio de refletir acerca de algumas observaes feitas ao longo do meu 153

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estudo, a partir do j apontado em outros cenrios e em outras economias que igualmente se movimentam nas frestas entre o legal e o ilegal, o lcito e o ilcito. O que orienta esse exerccio ainda a pergunta feita pelo redutor: por que to tratando o cara como se fosse lixo, se eles vivem do cara?. Se no item anterior, seguindo os trabalhos de Karina Biondi (op.cit), mostrei que disputas valorativas em torno do que certo parecem elucidar esse maltrato, a inteno agora observar a mesma questo a partir de um ngulo comercial. O que se segue , portanto, uma tentativa de discorrer acerca dessas trocas. Baseada em uma srie de estudos (alguns apresentados na sequncia), apontarei um emaranhado complexo que conecta pessoas, substncias, lgicas capitalistas de mercado ou de explorao locais e globais, valor de troca e de uso, concepes sobre o humano e, ainda, reflexes sobre o que uma dvida. Apenas nessa linha de trem, eu presenciei, por exemplo, a tentativa de um usurio freqente ali que procurou o vendedor com a proposta de trocar a droga por um par de patins do tipo roller. Os patins eram relativamente novos e estavam em uma mochila especfica para acomod-los. Os vendedores observaram os patins, pegaram-nos na mo, manusearam a mochila e recusaram a troca. O usurio de crack, caladamente, foi embora. Em outra ocasio, a troca foi consentida quando uma grande ripa de madeira, j desgastada, provavelmente descartada em uma construo, entrou em negociao. Escambo levado a cabo, relaes jocosas presentes. O usurio de crack que veio oferecer a madeira tinha uma voz bastante fina beirando infantil. Ao ouvi-lo propor a troca, os vendedores riram muito e o gozaram (que voz essa? Nem parece de homem!). Aceita a permuta, o usurio se dirigiu a uma viela prxima ao ponto de venda onde tinha deixado a madeira e veio carregando-a. Teve que fazer um grande esforo para trazer a ripa que, no mnimo, pesava duas vezes mais que ele mesmo. Os dois exemplos em questo mostram a aparente arbitrariedade dessas trocas. O que faz uma negociao ser bem-sucedida no o valor dos bens em si. Certamente o par de patins valia mais. Nem mesmo o aparente uso instantneo da madeira para alguma construo resposta satisfatria, pois observei que outros objetos com usos semelhantes j foram igualmente recusados. Tambm no est em questo apenas o apreo pelo propositor da 154

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troca. O homem que veio com os patins era Neno (que ser descrito ao fim desta parte), um usurio que estava constantemente na linha e que, na medida do possvel, mantinha uma boa interao com os vendedores. O outro rapaz, de voz fina, era pouco visto no local. No era, portanto, o conhecimento de algum, ou a proximidade com essa pessoa, que favorecia a troca. Ao contrrio, era justamente com esses que ali estavam mais frequentemente que a discricionariedade se impunha. O fato que, sem dinheiro em mos, nunca era possvel prever qual objeto seria avaliado e aceito, nem qual pessoa conseguiria concluir o intercmbio. Ainda, muitas vezes presenciei nessa extenso usurios de crack dechavando fios de cobre, os quais obtinham pegando165 da indstria abandonada que ficava na encosta da linha. E na regio da cracolndia, a fonte de busca privilegiada era o lixo do comrcio do entorno de Santa Ifignia, o qual vasculhavam frequentemente noite. Em ambos os lugares, confirmaram a troca por crack. Tambm, como j escrito, narrativas que mostram uma dificuldade em entender o que de fato est em jogo nessas relaes so volta e meia encontradas em livros e notcias sobre uso de crack. Apenas para fornecer mais uma ilustrao, trago um relato acontecido em Braslia, retirado do livro Cabea de Porco (2005)166, numa ocasio em que Celso Athayde passou a noite na casa de Gordinha, uma mulher vendedora de merla, droga tambm subproduto da pasta base da cocana, cujos efeitos so muito semelhantes aos do crack. Para facilitar a compreenso da narrativa, necessrio dizer que Gordinha vendia a droga em sua prpria casa167. Durante a noite, ela

O termo pegar o mais propcio. No se tratava de roubo. Eles diziam ter acordo com os seguranas contratados para vigiar a indstria falida e que esses os deixavam entrar em troca de parcela de dinheiro, ou de alguma quantidade de maconha. Mais ao fim da pesquisa, os usurios me disseram que o cobre estava acabando, pois j tinham rateado tudo. 166 Como notei em nota de rodap anterior, o livro Cabea de Porco, assinado com o antroplogo Luiz Eduardo Soares, precursor do filme Falco: meninos do trfico, produzido por MV Bill e Celso Athayde. Contrapondo-se a vises particularistas desses territrios, o livro narra uma srie de histrias de pessoas (sobretudo jovens) envolvidas na vida do crime em diversos estados do pas. Nas palavras dos autores, o propsito do livro traar um vasto painel realista sobre a violncia instalada em vrios estados brasileiros (Athayde et al., 2005:14, grifos meus). Chama ateno a estratgia de no datar nenhum desses relatos, o que parece uma tentativa de fornecer uma interpretao atemporal. preciso lembrar, mais uma vez, que tal perspectiva compe aquilo que vem sendo apreendido como disputas polticas pela representao (Frgoli Jr, 2005; Hamburguer, 2007). 167 Importando como narrativas que so constantemente retomadas, h um paralelo inclusive na escolha e construo dos personagens; este o caso de Soraia, descrita por Marcos Uchoa (1996): Soraia distribui as pedras para trs revendedores, seus funcionrios, e o que sobra vende tudo. Vem gente de tudo quanto lugar. O chato nessa rea que craqueiro no tem hora. Aparece aqui quatro, cinco da manh. um inferno, mas no posso me queixar, afirma. H cinco anos no ramo, a gorda da pedra, seu apelido na regio, consegue faturar R$ 9 mil por ms,
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trancava a casa e aos usurios s restava comunicar-se com ela a partir de abertura feita numa das portas. Segue-se, ento, o relato:
Mais tarde, surgiu outro homem. (...) colocou a cara e depois o brao pela portinhola. Portava um cheque de cinqenta reais. A Gordinha se levantou, pegou o cheque e comeou uma negociao: Troca esse cheque pra mim? perguntava ele com um sotaque carregado. T doido ? retrucou a Gordinha, com firmeza. i, tem 50 contu a; me d cinco potocas de merla. Isso representaria para o rapaz um prejuzo de 50%, considerando que a mercadoria custava R$5,00. A Gordinha disse que no, que ela no trabalhava com cheque, que s aceitava se ele levasse uma potoca. Fiquei puto com ela. Porra, era pura explorao. O rapaz era cliente dela; ele tinha dito, inclusive, que no era a primeira vez que trocava e que o cheque era quente. O cara ficou nervoso e travou uma breve discusso com ela, at que ela perguntou se ele estava a desrespeitando. Ele se calou, amansou a voz, pediu o cheque e disse que no queria mais. Agradeceu e foi embora, ostensivamente puto da vida. A Gordinha se voltou pra ns, sentou no sof ao meu lado e fez crticas ao rapaz: Esses caras so muito espertos. Eles querem moleza. Realmente, aquilo era uma outra lgica. (...) Na sequencia, outro homem bate porta desesperado. Alis, desespero era o que todos os clientes tinham em comum. As batidas eram fortes. A Gordinha levantou, em seu estilo briguento, mas ao mesmo tempo acolhedor. Dependia sempre das circunstncias. Foi at a porta. O homem colocou pelo buraco da porta um vestido preto, parecia novo. Ela disse que no queria. O sujeito insistiu, pediu pelo amor de Deus. (...) A Gordinha me olhou. Ela deve ter se lembrado que tinha me falado dessa realidade e resolveu abrir a porta.(...) A porta se abriu e a esperana do homem se intensificou. Ele abriu o vestido um desses que as meninas usam nas festas de 15 anos. O sujeito tremia e mal conseguia falar. Pedia merla, merla, merla... Ele, no mximo, sussurrava (...) No! sentenciou a Gordinha. E bateu a porta em sua cara. Antes de sair ele demonstrou um desconsolo que s nos enterros eu tive chance de ver. A Gordinha era grossa, mas eu aprendi a aceitar. No era racional ser corts em circunstncias como aquela. (...) Antes mesmo que eu me refizesse do baque, o brao do rapaz do cheque invadiu a sala atravs da portinhola. Ele dizia que estava arrependido e que aceitava a proposta da Gordinha. Ela se levantou com m vontade e com ar de vencedora, como se tivesse certeza de que ele voltaria. Era uma teoria comercial que eu aprendia naquele momento, mas que convm esquecer. s trs da manh, um cheque de 50 reais vale, no mximo, cinco reais (ou uma potoca). (Athayde et al, 2005:28-29, grifos meus)

Tambm no relato de Athayde se revela uma sensao de confuso diante das relaes comerciais envolvidas. O que inicialmente ele considerava
livres, j descontada a caixinha de R$ 3 mil por semana para policiais civis e militares que, segundo ela, do cobertura ao seu negcio (Uchoa, 1996:37, grifos meus).

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uma explorao (lucrar 50%), para Gordinha significava no cair na esperteza, no dar mole para esses usurios. Ao fim, esse mesmo cheque de 50 reais acaba valendo 5 reais, ou uma potoca de merla; o usurio aceita aquilo que Athayde entendia como explorao e ainda se mostra arrependido de ter discutido com a vendedora. O segundo exemplo, do vestido de 15 anos que foi recusado, mais uma vez refora, para Athayde, a aparente irracionalidade envolvida nessas trocas; prova inconteste de uma outra lgica comercial, determinada sempre de um nico lado, e que convm esquecer. Ainda preciso considerar que, para alm da troca no equivalente de dinheiro, assim como da suposta arbitrariedade dos objetos que sero aceitos, outros intercmbios esto envolvidos: os usurios de crack podem oferecer mo-de-obra barata para os traficantes de drogas (como mostra o caso de Roger e o estudo de Batista168, 2011) e, de modo mais complexo, tambm negociam seus prprios corpos. Especialmente no caso das mulheres, essa condio envolve situaes por vezes bastante delicadas em que se mesclam desejo sexual e violncia. Ou seja, para obter a droga uma srie de negociaes podem ser empreendidas. Dinheiro, objetos, trabalhos e corpos so cambiados e e valorados at situacionalmente, muitas Por meio deles, vezes de modo discricionrio complacncias. Seguindo na reflexo, proponho um deslocamento de escala, que necessrio para minar a ideia de que as trocas a envolvidas se limitam
Liniker Batista (2011), tambm mostra, a partir de pesquisa em um bairro perifrico da cidade de So Paulo, a prtica de recrutar o que ele chama de trabalhadores viciados para trabalhar em regime de hora-extra, a fim de pagar dvidas contradas. Em nota, o autor faz uma relao com a escravido por dvida, bastante relatada nos estudos sobre populao camponesa. Ainda, lembro aqui que essa cadeia de subcontrataes foi tambm observada por Rosana Pinheio-Machado (2008) em seu trabalho acompanhando sacoleiros e camels em compras na Ciudad del Este, no Paraguai. Ela observou que o ofcio de sacoleiro era o mais alto dentro deste universo de contrabando. Assim que chegavam na cidade para as compras, os sacoleiros contratavam um laranja (algum que por 15 reais carregar o dia todo suas compras e que ainda atravessar a Ponte da Amizade com eles). Em caso de as sacolas estarem muito pesadas o laranja contrata por 3 reais um carrinheiro (algum que possui um carrinho de ferro para transportar mercadorias) se seu lucro era de 15 j de 12. Ao atravessar a ponte, tem que despensar o carrinho e quando a quantidade de mercadoria for maior que o regulamento ( poca 3 sacolas), o laranja contratar outro laranja por 5 reais e esse segundo laranja, por sua vez, pode contratar outro assistente, frequentemente criana ou adolescente que faz a travessia por 1 ou 2 reais. A autora notou que os que esto em postos superiores frequentemente tratavam os de baixo de forma rspida, e esses por sua vez sanavam desentendimentos pedindo desculpa patro. Segundo a antroploga, nesse universo de patres, a cadei a de subcontrataes s finda quando se chega ao limite da precariedade. Trata-se de um processo de terceirizao do servio informal por excelncia, sem qualquer respaldo formal (PinheiroMachado, 2008: 123)
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desptico.

trocam-se

tambm

proximidades, distncias, autoridades, poderes, submisses, vontades e

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somente aos cenrios investigados. Como outros estudos vm apontando (Epele, 2010; Bourgois, 2003; Bourgois &Schonberg, 2009), tais trocas, em alguma medida, se inserem nas correlaes entre o surgimento de novas drogas como o crack e as estruturas macro-estruturais que esto na base da produo das atuais pobrezas urbanas. Mais longinquamente, elas, de certo modo, retomam, num cenrio novo, aquilo que a literatura antropolgica j observou acerca da experincia econmica que se movimenta nas franjas do legal e do ilegal, do lcito e do ilcito: o uso dos corpos de uns para o empoderamento de outros (Taussig, 1993, 2004; Comaroff e Comaroff, 1999; Scheper-Hughes e Biehl, 2000; Pinheiro-Machado, 2008). Termos como economia marginal (Epele, 2010), economias ocultas (Comaroff e Comaroff, 1999), economia do terror (Taussig, 1993) vem sendo usados para conceituar esses processos. De minha parte, sem tentar adjetivar o fenmeno que me interessa descrever, apreendo-o pura e simplesmente pelo que ele tambm : uma economia. Parto ento para essa vista ampliada e depois volto aos casos concretos. Mara Epele (2010) utiliza o termo economia marginal para pensar o crescente consumo e comrcio de paco (modo como a pasta base de cocana chamada na Argentina) em bairros pobres da grande regio metropolitana de Buenos Aires. Segundo ela, o termo abarca o processo de expropriao que, na perspectiva dos atores sociais, experenciado em termos de perda, tomar vantagem, abusar e roubar, mas que, analiticamente, s inteligvel se relacionado aos fluxos globais de acumulao de capital. Ou seja, atravs da ideia de economia marginal, a autora visa apreender sistemas econmicos que nublam definies estanques porque, vistos empiricamente, envolvem grande violncia e explorao que, estranhamente, nos fazem esquecer as estruturas maiores que os constituem. Tais sistemas teriam em comum o fato de desenvolverem economias (nesse caso, proscritas por polticas nacionais e internacionais) que, no limite, se caracterizam pelo desenvolvimento de mecanismos e tticas que exploram recursos humanos, econmicos e naturais em determinados contextos e populaes, extraindo deles bens e direitos. Igualmente comum o fato de que a moldura mais ampla desses empreendimentos econmicos no se mantm sem uma remontagem local de relaes sociais determinadas que abarcam trabalho, vnculos pessoais, prticas corporais. Para tanto, a produo de dvidas e de novos trabalhos em 158

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condies abusivas ocupam um lugar central. Ainda segundo Epele (2010), uma das estratgias de tais economias a chamada conquista pelo consumo o que envolve a produo de novas dependncias e se relaciona diretamente feio mais extrema, e segundo a autora selvagem, do desenvolvimento do prprio capitalismo. Desse modo, ela conclui:
Em vez de ser considerada exceo extica, consequncia inesperada, reao espontnea frente a circunstncias extraordinrias, a extrao atravs do consumo (...) se converte em ncora de uma economia que, longe de estar fora do capitalismo, pode ser entendida como um dos paradigmas de sua face mais selvagem 169. (Epele, 2010:51)170

Ou seja, para a antroploga, o avano do capitalismo neoliberal inclui a produo e o progresso de novas economias (muitas delas ilegais) que, de modo bastante paradoxal, mostrando seu lado mais perverso, se tornam quase irreconhecveis como capitalismo. Com isso, o ensinamento claro: tirando de vista este panorama mais amplo e estrutural, corremos o risco de nos perder procurando a causa de tal explorao nas relaes imediatas entre os pequenos traficantes (certamente no os que mais lucram com essa venda) e usurios. Se, de perto, elas podem parecer (como pareceram para Athayde) uma outra lgica; vistas pelo ngulo proposto por essa literatura, elas se tornam prticas totalmente previsveis no capitalismo171. Mas preciso ainda centrar nas drogas e atentar para a peculiaridade dos efeitos de cada substncia. Nesse sentido, Epele (2010) argumenta que, em tais economias, substncias de pior qualidade e mais prejudiciais sade,
Traduo livre minha. No caso brasileiro, provas ainda mais contundentes desta feio selvagem parecem ser as denncias que a frente parlamentar de enfrentamento ao crack e outras drogas tem levado a cabo. De acordo com elas, trabalhadores de plantaes de cana-de-acar no interior do Estado de So Paulo estariam usando o crack e sendo incentivados a consumirem-no pelos usineiros, com fins de aumentar a capacidade de produo. Sob efeito da droga, trabalhariam em mdia 14 horas por dia sem interrupo. De acordo com notcia veiculada no site Terra, os funcionrios, pagos pela produtividade, fazem uso da droga para agregar valor fsico e aumentar a produo, mas aps quatro ou cinco anos so afastados e demitidos em decorrncia da dependncia qumica. Como em grande parte no possuem vnculo formal de trabalho, nada recebem depois da prestao do servio, restando-lhes apenas a sade debilitada pelo crack. (Fonte: SP-usineiros incentivam crack para cortadores trabalharem 14hs, http://noticias.terra.com.br/brasil/noticias/0,,OI5360490-EI306,00SP+usineiros+incentivam+crack+para+cortadores+trabalharem+h.html, ltimo acesso em 21/09/2011s 09:33hs). 171 Nas palavras de Mike Davis (1993), o comrcio contemporneo de cocana um exemplo assombroso do que alguns economistas polticos (...) esto chamando agora de acumulao flexvel numa escala hemisfrica. As regras do jogo so combinar o mximo de controle financeiro com a instalao flexvel ou permutvel de produtores e vendedores em vrios contextos nacionais (Davis, 1993:274). Para mais informaes sobre a economia poltica do crack, cf. Davis, op.cit:273-280.
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assim como os modos de produo e de uso mais perigosos, se concentram e se decantam em corpos especficos. No toa ela considera o paco uma droga de extermnio ao atingir com grande vigor (tanto em termos estatsticos quanto corporais) populaes urbanas mais pobres. Philippe Bourgois h muito vem se preocupando com semelhante questo. Em seus estudos sobre traficantes de crack em Nova York (1993)172 e sobre usurios de herona em So Francisco (2009)173 nota-se a tentativa de, num escopo mais amplo, tambm perseguir os modos como a poltica neoliberal opera ao nvel da vida cotidiana e inflige sofrimento. Especificamente no segundo trabalho (realizado em conjunto com o fotgrafo Jeff Schonberg), o autor tem a explcita inteno de construir uma teoria do abuso, a partir de um dilogo com autores como Marx, Foucault e Bourdieu. Nessa teoria, a experincia individual de sofrimento ligada ao abuso de substncias apreendida no contexto de foras estruturais, sobretudo polticas e econmicas. Em outras palavras, a teoria do abuso prope que o sofrimento fsico e psquico, crnico e cumulativo, dos usurios de crack e de herona pode ser melhor entendido se observado como um fenmeno envolto em diversos relacionamentos sociais, pessoais e corporais abusivos ao mesmo tempo que politicamente estruturado. Mais voltados para o contexto e prticas sul-africanos, tambm Comaroff e Comaroff (1999) esto preocupados com a proliferao de narrativas que parecem dar mostra da nova magia do capitalismo, isto , a produo de economias que se movimentam nas fronteiras do lcito e do ilcito e que tentam o mximo de lucro a partir de quase nada. Recorrendo a exemplos etnogrficos, eles mostram como as situaes de explorao, sobretudo dos corpos de pessoas, s so possveis porque se ligam intimamente criao de um lxico que as aloca no reino da natureza ou em um imaginrio monstruoso. Trazendo para o meu contexto, mais uma vez, no de estranhar ento as narrativas que visam tirar a humanidade dos usurios de crack, colocando muitos deles na categoria de zumbis174. Como

Recomendo a resenha de Daniel De Lucca (2011) sobre a edio francesa deste livro. Resenhei este livro para a Revista Tempo Social (Rui, 2011). 174 Recorrncia narrativa e expressiva quando se fala dos usurios de crack, congregando e potencializando a representao de um tipo social fora da humanidade, de que exemplo o seguinte trecho: Farrapos enrolando restos de humanidade (...). Durante o dia dormem espalhados em qualquer lugar, noite tornam-se zumbis alucinados em busca de alguma coisa que a droga coloca na sua frente. (...) So fantasmas urbanos, s dezenas espalhados pela rea,
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mostram os Comaroff, isso tambm parte da economia, por eles chamada de oculta, que borra as desigualdades, bem como os custos humanos e sociais envolvidos no processo de obteno de lucro. De novo, um olhar demasiadamente localizado no d conta dessa percepo. No entanto, e j comeo aqui o meu retorno, o maior desafio de fazer esses vos analticos o fato de que, em situaes histricas e espaciais diversas, eles ganham coloraes concretas bastante particulares. No meu caso, o que eu via empiricamente era apenas uma suposta arbitrariedade presente nas trocas que no envolviam dinheiro em espcie. Via tambm a delimitao espacial e simblica, bem como o descaso dos traficantes em relao aos que eles chamavam de nias (j relatados ao longo do captulo). Ampliando um pouco mais o olhar, argumentei, luz dos trabalhos de Biondi (op.cit), que essa gesto da circulao e este modo de tratamento esto em sintonia com as ideias do PCC sobre o consumo de crack e sobre os nias. Contudo, analiticamente, foi preciso aumentar ainda mais o escopo indutivo para lembrar que a suposta arbitrariedade das trocas no est restrita apenas relao diria entre traficantes e usurios, mas repe prticas j observadas pelos que se dedicaram ao estudo das economias marginais ou ocultas, preocupados em observar a ponta de comrcios globais. Ou seja, o olhar tambm foi se ampliando por camadas; cada uma delas iluminando aspectos distintos desse cenrio. Sobretudo, e talvez mais importante, cada uma dessas camadas tem a vantagem de frear explicaes por vezes simplistas e apressadas que advogam a irracionalidade dessas prticas. Se seguirmos o que j foi observado por essa literatura, veremos que no h nada de irracional aqui: como opera o capitalismo nas arestas confusas que separam e unem o legal e o ilegal, o lcito e o ilcito, tambm o formal e o informal. Mas eu ainda continuo interessada na pergunta do redutor (Por que to tratando o cara como se fosse lixo, se eles vivem do cara? ). Uma ltima vez, agora com fins de escarafunchar os sentidos simblicos que subjazem tais prticas (se que eles existem), recorro a Taussig, pois foi ele que, no contexto dos seringais peruanos, enfrentou indagao formalmente semelhante: Eles [os ndios] trazem tanta borracha e ainda assim so mortos? (Taussig,

subcidados desclassificados e sem destino ou rumo, perdidos num delrio desesperado (cf. Luiz Caversan, Fantasmas Urbanos. Folha de S.Paulo, 29/01/2011, grifo meu).

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1995:65). Pois era tambm no seio da economia estudada pelo autor que se contavam histrias muito semelhantes s narradas na abertura desse item; histrias que alegravam os comerciantes: um ndio pedira um machado em troca de determinado objeto e, em outro momento, trocara o mesmo objeto por um simples anzol sem levar em conta qualquer desproporo entre os valores. O antroplogo adverte que, para refletir sobre essas situaes, preciso, antes, solapar a separao entre prticas racionais e irracionais (o que j fiz), bem como deixar em suspenso a tentativa de compreender intelectualmente atos de violncia e terror (o que no pretendo faz-lo), j que esta por excelncia a tarefa dos relatores de tortura, que precisam descrever tais situaes de modo a fazer sentido para os polticos e para a opinio pblica e que, no raras vezes, encontram sentido no bom senso comum da economia poltica, como se uma racionalidade de mercado eficiente estivesse por detrs do morticnio175. Porm, e aqui reside o aspecto mais instigante para a anlise, mesmo a suposta racionalidade do comrcio merece mais explicaes, pois muitos poderiam ver soluo totalmente oposta como tambm lgica e natural. Em termos concretos, isso significaria pensar que os ndios trabalhariam melhor se no fossem aoitados e se recebessem um salrio digno, logo, seria mais sensato e racional trat-los com considerao. Relaes semelhantes envolvem traficantes e nias. O redutor me pergunta por que tais usurios so tratados com descaso se os traficantes vivem de seu consumo. Uma forma de enfrentar a questo, tentada atravs da leitura econmica exposta anteriormente, indicar que esse comportamento , afinal, uma possibilidade previsvel nesse tipo de economia que se movimenta nas fronteiras do ilegal. No entanto, amparada em Taussig, tal resposta insuficiente: por que trat-los com descaso se a lgica oposta, em termos de mercado, igualmente to racional? Os chamados nias no mereciam ser tratados com mais considerao j que alimentam ferozmente esse comrcio?
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Partindo da ideia de que conhecemos e tememos o terror a partir das palavras dos outros, Taussig (1993) examina narrativas que o tematizam, ou seja, narrativas que visam entend-lo a fim de fazer com que outros (os leitores) tambm o entendam essa era a principal tarefa dos relatores de tortura. Especificamente, os relatos de Roger Casement recebem grande ateno de Taussig. Casement era cnsul britnico e foi enviado s regies dos seringais Putamayo em 1910, depois de grande repercusso pblica causada pela publicao de uma reportagem, na revista londrina Thruth, que denunciava brutalidades praticadas pelas companhias de borracha que atuavam no local, e que eram consrcios de interesses peruanos e britnicos. Ou seja, Casement foi imbudo da tarefa de ir ao local e narrar s autoridades inglesas o que se passava em terras peruanas, por isso o epteto de relator de tortura.

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Outras narrativas vm tona. preciso lembrar, por exemplo, que por muito tempo se disse que, enquanto a venda de crack esteve restrita ao estado de So Paulo (por cerca de uma dcada), traficantes do Estado do Rio de Janeiro se recusavam a vender a droga porque consideravam que seus consumidores morreriam rapidamente. Ou seja, nessa lgica no fazia sentido um comrcio que tinha tempo limitado de durao. Igualmente o debate sobre o crack ser uma droga barata animou jornalistas e pesquisadores. Enquanto uns insistiam que a causa da dependncia era o baixo preo, outros argumentavam que o consumo continuado fazia o barato sair bastante caro176. Com esses exemplos, no estou tomando partido nem refutando possveis interpretaes acerca do mercado de crack. Estou apenas sugerindo que todas essas lgicas tm o seu prprio sentido. Mais que tudo, quero indicar que a explicao racional de mercado, justamente porque pode ser racional em muitos sentidos, tambm precisa ser observada com bastante suspeita. Para sair dessa aporia, lano mo de uma sugesto interpretativa (tambm inspirada na leitura de Taussig e da literatura antropolgica acerca do mundo dos bens), que abre um vis que me parece bastante interessante: comrcio, trocas, cobranas e dbitos implicam interaes, produzem relaes. Taussig segue uma trama, e no o caso de detalhar o caminho, at mostrar que a dvida era o essencial organizao da mo-de-obra durante o ciclo da borracha e tambm ao seu terror; ela mantinha em relao ndios e administradores de seringais e, por vezes, os confundia na mesma medida em que os assemelhava. Ela deixava vivo o imaginrio colonial. E, enfim, ela
Exemplos de trechos de reportagem que corroboram tais narrativas: A chegada do crack ao Rio teve atraso de uma dcada em relao a So Paulo. Traficantes impediram a entrada em grande escala devido ao alto potencial de mortalidade, que no dava lucros por muito tempo (Cf. No Rio, 90% dos meninos de rua usam crack, jornal Folha de S.Paulo, 25/7/2009); ou a crnica de Ruy Castro: Bem que o trfico carioca dizia: o crack mau negcio. barato, pega o sujeito de sada e mata rapidinho. droga de p-de-chinelo - uma pedra custa R$ 5, o efeito passa num instante e o fulano logo precisa fumar outra. Se algum na boca comea a usar, arrebenta com o esquema. Alm disso, suja a vizinhana: no desespero por mais uma pedra, o usurio achaca quem puder, inclusive parentes e amigos. Donde, se o Rio passou a dcada de 90 sem crack, no foi porque a lei reprimiu, mas porque o traficante no quis. (Cf. Prazeres Fatais, Folha de S.Paulo- 14/11/2007). O debate ainda est em aberto. Reportagem de junho de 2012, publicada no Jornal O Globo, mostrou que traficantes botaram aviso notificando que, em breve, a venda de crack ser proibida nas favelas do Jacarezinho, Mandela e Manguinhos. Segundo essas informaes, a ordem teria partido de chefes do trfico, que esto presos. preciso, ainda, considerar que, no Rio de Janeiro, tais opes passam por clculos bem mais complexos, na medida em que o uso de crack em determinadas reas atrai projetos pblicos e pode servir de pretextos para invaso da Fora Nacional. Para mais detalhes, cf. Trafico probe a venda de crack em favelas do Rio, disponvel em: http://oglobo.globo.com/rio/ancelmo/posts/2012/06/19/trafico-proibe-venda-de-crack-emfavelas-do-rio-451154.asp#.T-EbsKv75wA, ltimo acesso 21/06/2012 s 11:41hs.
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ainda revelava que se estava diante de uma negociao entre seres humanos. Pois se, de um lado, os ndios, na viso dos colonizadores, espelhavam projees da selvageria; de outro, era por serem humanos que podiam dever e negociar, ao mesmo tempo em que servir como mo-de-obra e instrumento de tortura. Desse modo, nesse contexto,em relao pergunta o que torna um homem um homem?, a resposta que surge com maior presteza : sua dvida. (Taussig, 1995: 82). Mais uma vez, as aproximaes so inmeras: narrativas que surpreendem, atemorizam ou divertem muitos traficantes e tambm espectadores de TV (afinal, diz-se frequentemente que, por uma pedra, se vende at a me); retirada da humanidade com a consequente alocao no reino dos zumbis, utilizao e explorao da mo-de-obra, fortalecimento de um imaginrio fantstico que serve ridicularizao, pedagogia sanitria e, tambm, ao terror. Do mesmo modo, os nias no esto de todo submetidos ao jugo dos traficantes, ao contrrio; como observei em campo, tentam de muitas e variadas formas evitar o encontro. Porm, precisam da mercadoria e, para tanto, precisam se relacionar. Os traficantes, por sua vez, ainda que desprezem as condutas daqueles, tambm precisam que a mercadoria seja vendida. Se seguirmos com Taussig, nesse jogo entre precisar comprar e precisar vender que a relao se estabelece, neste jogo que os usurios de crack saem do reino dos zumbis e so devolvidos humanidade, neste jogo que, em alguns casos, eles podem ser incorporados, por baixo, na estrutura do trfico. , paradoxalmente, neste mesmo jogo que se tira os usurios da vitimizao completa e, mais que tudo, devido a ele que se pode ser responsabilizado pelos dbitos e que se pode estar sujeito s consequncias. O fenmeno , nesse sentido, curioso. O que saiu pela porta retorna pela janela. Localmente, tenta-se circunscrever e limitar a circulao e o consumo. No mbito das ideias, se julga o nia pela perda do auto-controle, da dignidade e do respeito dos pares. Um zumbi lanado ao mundo fantasmagrico. Mas o comrcio que instaura a relao e, ainda, que os devolve humanidade, posto que, para ser levado a cabo, prescinde de um mnimo reconhecimento do estatuto de sujeito, necessrio para negociar, trocar, contrair dbitos e, no extremo da dvida, arcar com as suas implicaes.

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Mas h uma diferena importante entre o contexto observado por Taussig e este que descrevo. Muito se fala sobre mortes decorrentes de endividamento. Em campo, essas narrativas deixaram cada vez mais de ser ouvidas, o que, obviamente, no implica o fim de ameaas e de agresses fsicas, mas revela que novas gestes sobre a morte e sobre as dvidas financeiras esto sendo tentadas e testadas. O dbito se paga em vida; a morte no o salda. Como nota Feltran,

um princpio institudo nos territrios em que o PCC est presente que a morte de algum s se decide em sentena coletiva, e legitimada por uma espcie de tribunal composto por pessoas respeitadas do Comando. Esses julgamentos so conhecidos como debates, (...) H uma srie de reportagens de imprensa e estudos acadmicos tratando deles. O que importa que esses debates produzem um ordenamento interno ao mundo do crime, que vale tanto dentro quanto para fora das prises. Evidente que a hegemonia do PCC nesse mundo facilitou sua implementao. Com esses debates, aquele menino que antes devia matar um colega por uma dvida de R$ 5, para ser respeitado entre seus pares, agora no pode mais matar (in Manso, 2009: 170).

Nessa mesma direo, sugiro a outros estudos perseguir empiricamente as correlaes entre novas maneiras de negociar dvidas e novas regulaes de conflitos nas periferias. Para encerrar, resumo o argumento do captulo. Empiricamente, o que mais se destaca a relao jocosa que marca a interao entre traficantes de drogas e os que eles chamam de nias; interao esta que materializa e materializada por uma diviso espacial. Parte importante da explicao encontra correspondncia, como notou Karina Biondi (op.cit), em concepes de condutas valoradas pelo PCC como certas. Assim, a relao entre traficantes e nias fixa posies espaciais e morais relativamente bem definidas neste intercmbio que, ainda, tem como base um interesse comercial. Ampliando o olhar para outros contextos, nota-se que prticas semelhantes de comrcio e de tratamento foram tambm relatadas por pesquisadores interessados nessas economias situadas nas fronteiras do legal e do ilegal. Porm, sob o prisma analtico aberto por Taussig e, de modo geral, por uma literatura antropolgica afeita ao mundo dos bens, nota-se que preciso complexificar a prpria obviedade do comrcio, posto que mesmo ele 165

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pode parecer lgico e racional em muitos sentidos. Com base nisso, a mim me pareceu mais interessante reter a ideia de que relaes comerciais envolvem trocas, cobranas, dbitos e supem mnimas relaes. esse aspecto que embaralha o que a se passa e que (re)instaura a ambiguidade. Pois se as apreciaes morais excluem o nia como um outro, as relaes comerciais (justo elas que parecem to auto-explicativas) o incluem e, minimimamente, os restituem como um sujeito. Assim, na mesma medida em que alteridade radical fundada numa aparente excluso, num aparente descarte, o nia tambm desempenha um importante papel, que precisa ser ainda mais pesquisado: o de oferecer os contornos do certo. Enfim, a estada no Paranapanema me permitiu refletir acerca do modo como esses usurios so geridos cotidianamente (e no em situaes crticas ou emergenciais) pelos participantes do trfico de drogas. Ao contrrio do que se imagina, a histria de Roger mostra que esses que so chamados de nias podem eventualmente ser incorporados na estrutura da venda, mas por baixo, tendo, contudo, sua circulao e, principalmente, o seu consumo no espao limitados. No dia-a-dia, tal gerncia quase no se d por meio de mtodos violentos e autoritrios; ela ocorre sobretudo por intermdio de fofocas, boatos, escrnios e, ainda, julgamentos morais tudo aquilo de que o terror se alimenta. Em termos prticos, trata-se de gerir a circulao; em termos morais, trata-se de hierarquizar e valorar atitudes consideradas certas; mas em termos comerciais que se restaura a possibilidade de uma nfima interao.

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IV. Cimento no cura crack :


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enfrentamentos urbanos

Fotografia: de Lei/SP

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Frase comumente erigida em manifestaes contrrias ao projeto Nova Luz (descrito mais adiante), em So Paulo.

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O captulo que segue apresenta dois outros cenrios de uso de crack: 1.) o prdio da Vila Industrial, localizado em bairro homnimo na cidade de Campinas e 2.) a cracolndia paulistana, que se movimenta pelo entorno do bairro da Luz. Se a linha de trem do Paranapanema, descrita anteriormente, me permitiu pr em relevo e destaque a relao entre participantes do trfico de drogas e os usurios de crack rotulados de nias, os dois cenrios subsequentes oferecero slo emprico para desvelar tentativas de gestes estatais de controle dessa populao, nas quais, como se ver, encontram-se mesclados gerenciamento do espao com diferentes tipos de assistncia e represso, cuidado e vigilncia. Focarei o olhar em aes desenvolvidas nestes dois cenrios em litgio que, a meu ver, do pano pra manga para a discusso acerca da visibilidade, inclusive miditica, de programas modelos das prefeituras municipais, especificamente, o Tolerncia Zero em Campinas e o Nova Luz em So Paulo. Ambos visam a promoo de intervenes urbanas, que, entre outras coisas, podem ser caraterizadas pelo confronto entre usurios de crack e rgos assistenciais e repressivos, bem como entre aqueles e os moradores circunvizinhos. Tais embates podem ocorrer ora de forma espordica (por meio das operaes performticas), ora de forma cotidiana (atravs de vigilncia e encaminhamento). Ao me deter sobre eles, o intuito mostrar como tais usurios esto sujeitos, mas tambm impulsionam e (re)criam, aparatos e tcnicas polticas de manejo dos territrios e das populaes. Importante para a construo do argumento dessa parte da tese, que realizou um caminho dos bairros em direo ao centro das cidades, este captulo pretende mostrar que tais enfretamentos retomam e, alm disso, reatualizam, no plano pblico, o horror pela abjeo.

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1. O prdio da Vila Industrial

Foto retirada do stio: http://www.campinas.sp.gov.br/toleranciazero/acompanhe-as-acoes2.php

Subimos a passarela do Terminal Central e fomos em direo ao prdio que a redutora me disse ser conhecido como Treme-Treme, um prdio de duas torres, com oito andares, cuja construo ficou inacabada. Como se nota na fotografia, est com os tijolos vista, sem reboque, piso cimentado e carece de qualquer revestimento. Localizado na Vila Industrial, numa rua de fcil acesso ao centro da cidade de Campinas, o prdio foi ocupado por usurios de crack, pessoas em situao de rua e travestis. Assim que chegamos nele, tivemos que falar com dois homens que montavam uma espcie de guarda. Pedimos autorizao para subir a fim de distribuir camisinhas. Eles nos autorizaram a entrar apenas na primeira torre e s at o primeiro andar. Enquanto estvamos subindo as escadas, ouvi um grito (salve na ponte!). Fiquei alerta. Algo poderia acontecer? Chegamos ao primeiro andar e outro homem veio nos receber. A redutora falou o nome da pessoa que procurava e ele orientou: espera a que eu vou chamar. Notei que haviam construdo reparties no local. Cada pessoa tinha seu espao delimitado, ora com um risco, ora com biombos feitos de papelo. Semelhante aos outros mocs que visitara, restos de alimentos se misturavam aos pertences das pessoas e aos destroos da construo interrompida. Dois ou trs homens nos olhavam. A eles, a redutora distribuiu camisinhas enquanto esperava. Quando 169 as duas travestis chegaram,

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distribumos rapidamente o material e fomos embora. Tambm era um local em que no podamos permanecer muito tempo. Passamos cerca de dez minutos ali. Confesso que no consegui observar muito, estava me sentindo deslocada, com vergonha, no sei se de mim, se deles. Permaneci o tempo todo de cabea baixa, evitando o cruzamento de olhares, evitando que eles vissem que eu os vi. De alguma forma, e sem saber por que, no queria compartilhar aquela condio. Acho que tambm no queria estar ali. Tambm sem saber o porqu, o fato que os espaos de uso fechados me deixam com medo. Apavoro-me; o pensamento voa enquanto o corpo segue parado: como se no tivesse pra onde ir, me sinto vulnervel, tendo de confiar na disponibilidade das pessoas aceitarem a minha presena e garantirem minha segurana. Depois dos infinitos dez minutos de espera, agradeci por voltar rua.178 * Os espaos de consumo fechado me causavam verdadeiro pavor. Alm da ida a esse prdio, um sentimento de pnico muito parecido me tomou quando adentrei num galpo abandonado prximo antiga estao rodoviria. Trechos do dirio de campo revelam a semelhana do sentimento:
Hoje senti medo. Pela primeira vez no escrevo na ordem cronolgica dos acontecimentos. A sensao de medo imperou e foi maior. Fazamos atividade prximos antiga rodoviria e entramos, sei l por qual caminho, depois de descer por um barranco, em um galpo abandonado. Assim que chegamos, trs homens rapidamente vieram ao nosso encontro. No tivemos tempo de nada. Um dos redutores falou, comunicativo e sorrindo: salve, rapaziada. O outro emendou: secretaria de sade chegando; viemos trazer uns preserva pra vocs. Um dos homens nos olhou e, ainda encarando, falou: da ltima vez que algum deu um salve aqui dentro saiu morto . Desse momento em diante, eu no consegui prestar ateno em mais nada. Tudo o que eu queria era sair daquele lugar. Os redutores, para contornar a situao, imediatamente distriburam os folders e falaram do trabalho. S fiquei um pouco aliviada quando uma menina, que estava bem no fundo do galpo, nos reconheceu e gritou: nossa tios, quanto tempo, hein!. Eu fui para perto dela, mas fiquei quieta. Evitava encontrar o olhar. Ainda assim senti que estava sendo observada por um moo loiro, que vestia apenas um shorts, um bon e calava chinelos. Os
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Caderno de campo, 03/11/2009.

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redutores seguiram distribuindo preservativos e folders para as cerca de dez pessoas que estavam ali. Uma delas aproveitou a oportunidade e foi se queixar da fimose que tinha estourado e doa muito. Eu estava impaciente, queria que aquilo acabasse logo. A menina, sentada num tijolo e fumando crack, tentava puxar papo comigo, dizia para eu me sentar, falou do tempo que no nos vamos, falou do que anda fazendo, da procura por trabalho. Mas eu no conseguia conversar. Queria sair dali. O moo loiro saiu por uma das aberturas do galpo e gritou para cinco pessoas que fumavam crack do lado de fora: acabaram de mandar um salve pra no fumar aqui fora. Essa abertura estava cerca de um metro acima da calada, o que nos obrigou a pular para sair e o que tambm fazia com que as pessoas que chegassem por aquela entrada tivessem que subir. De dentro, cada pessoa que chegava dava a impresso de estar se arrastando. Chegou um menino muito bem vestido. De camisa plo, calas de jeans e tnis. Veio tambm se arrastando, se levantou, bateu com as mos na roupa para tirar o p. Sendo a primeira pessoa que ele viu, veio me perguntar se eu vendia maconha. Ainda estava em outra dimenso e nem consegui elaborar uma resposta; o moo loiro j veio receb-lo, nem tive tempo de me explicar. Saindo, conversei com os dois redutores e disse que fiquei com muito medo. Um deles levantou a hiptese de que a polcia teria acabado de passar por isso estariam assustados, outro de que talvez teria havido uma demora na nossa identificao. Antes disso, tnhamos passado por debaixo de uma ponte que dava acesso antiga rodoviria. Ali h dois meses esto morando Alessandro e Bruna. Ela de Valparaso, uma cidade do interior paulista, e ele de So Paulo. Conheceram-se em Campinas, para onde ela veio depois de ter sado da priso. Ele tem 25. Ela 29. Estava grvida, conversamos sobre a criana, ela se mostrava angustiada dizendo que tinha que sair da cidade antes de ter o beb porque assistentes sociais j tinham dito a ela que tomariam a criana. Ela tem mais dois filhos, que esto com sua me, e teve outro, que morreu aos cinco anos de embolia pulmonar. Naquele momento, eles estavam bravos porque a polcia tinha passado por ali e levado a maioria de seus pertences. Ela s conseguiu guardar uma sacola com coisas que considerava mais significativas, entre as quais o lbum de fotos de quando morava no interior. Pedi pra ver, me sentei no cho perto dela e, uma a uma, ia me contando dos lugares e das pessoas que apareciam retratados. Fotos dos filhos, dela e de Alessandro no comeo do namoro, com alguns amigos, tomando banho de cachoeira e de um desfile em que participou na cadeia. Foi uma conversa bastante amistosa. Assim que samos dessa conversa, contornamos a ponte e chegamos ao galpo apresentado no incio. Como possvel que minha postura mude tanto de um espao a outro? Como entender sensaes to diferentes? H especificidades em cada um desses espaos? 179

O sentimento de medo, pnico e pavor contrastava-se com o modo como eu me sentia vontade em espaos abertos. No sofro de claustrofobia e esse diagnstico est totalmente descartado. Os espaos que possuem especificidades. A possibilidade de sair a qualquer momento, o fato de outras
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Caderno de campo, 13/08/2009.

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pessoas estarem observando e a atmosfera mais descontrada diferem significativamente os lugares abertos dos mais reclusos. Estes, por sua vez, so uma espcie de esconderijo, de refgio, acessvel propositadamente a poucas pessoas. Lugar de proteo e de muita tenso. No era apenas eu quem ficava receosa. Tambm os redutores. Tambm os usurios. Igualmente os traficantes e todos aqueles que os ocupavam. Muitas vezes perguntei aos usurios o que achavam dos espaos fechados, bem como o local onde preferiam consumir crack. Ouvi, durante a pesquisa, opinies bastante divergentes quanto a esse aspecto. Alguns usurios disseram preferir usar a pedra em locais assim, pois, diferentemente do uso a cu aberto, ali, de certa forma, ficam imunes aos constantes olhares dos transeuntes e s irrupes dirias dos policiais; alm disso, no correm o risco de serem interrompidos durante o uso, nem precisam circular todo o tempo. Outros, contudo, me disseram que no gostam de espaos fechados porque, se algo acontecer, ficam mais suscetveis violncia bruta de policiais, de grupos de extermnio, de traficantes e de pendncias entre eles mesmos. Sabem que, no limite, nenhuma morte ocorrida em tais espaos ser reclamada. O meu receio no era, assim, nenhum pouco descabido. Estar naquele local num momento de desentendimento, tenso ou chegada de policiais poderia ser muito arriscado. Ambiguidades que no se contradizem; so espaos que garantem maior privacidade e abrigo durante o uso, mas tambm, em caso de alguma interveno o que no ocorre todo dia , esses espaos potencializam e encobrem a violncia fsica e at mesmo letal. Podem ser os mais seguros e os mais perigosos. Como me disse certa vez um usurio, fumar pedra nos galpes complicado porque a polcia pode chegar, matar todo mundo e ningum vai saber de nada; mas por outro lado posso ficar quieto, de boa, sem que as pessoas fiquem me olhando. Da parte dos usurios, portanto, a escolha pelo espao de uso envolve um clculo de vantagens e desvantagens, riscos e danos, medos e necessidades, que nem sempre simples de ser feito. Sobretudo a desconfiana de a polcia chegar, tal como narrada pelo usurio, longe de ser infundada, bastante real. As incurses policiais a locais como o prdio da Vila Industrial e este galpo (que foi demolido ao longo da pesquisa) so parte do campo de situaes possveis de ocorrer neles. Com o intuito de mostrar essa realidade, narro, a partir de agora, uma operao 172

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policial que pretendeu desocupar o prdio. Aproveito para apontar outros atores sociais a envolvidos e, perseguindo o objetivo inicial, apresento um tipo de conflito urbano. * Um ms depois desta nica visita que fiz ao prdio, enquanto realizava trabalho de campo em outro bairro da cidade de Campinas, passando em frente a uma banca de revistas, me deparo com as seguintes manchetes nos dois principais jornais da cidade: Esqueleto esvaziado na Vila Industrial180; Polcia pe invasor pra fora de prdio com ajuda do cu181. As fotos eram do prdio que visitei. Imediatamente comprei os jornais e os li quando cheguei em casa. As reportagens, uma em tom mais sensacionalista, outra tentando uma v parcialidade descritiva, narravam que, de posse de ordem judicial e integrando os esforos das aes do Programa Municipal de Tolerncia Zero, cerca de quinze homens da Fora Ttica da Polcia Militar comandaram a operao de esvaziamento do prdio, com apoio de rdio patrulhamento, do helicptero guia e de agentes da Guarda Municipal. O despejo ocorreu por volta das sete horas da manh. No local, foram apreendidos quinzes facas, cinco cachimbos de fumar crack e cinco tesouras. De acordo com esses registros, vinte e cinco pessoas foram expulsas. Dessas, vinte e trs teriam antecedentes criminais, por atos que vo de furtos e roubos at trfico de drogas. Numa conexo imediata, escrevem: alm disso, sete so portadoras do vrus HIV. Com a operao, algumas dessas pessoas teriam sido enviadas a abrigos e instituies municipais, outras foram presas e outras ainda re-encaminhadas para suas cidades de origem. As notcias dizem tambm que a polcia investigava trs homicdios que poderiam ter acontecido dentro do prdio e, de posse de dados estatsticos, apontaram quarenta e oito boletins de ocorrncia (BOs) por furtos e roubos nas proximidades do prdio no ltimo ano. Os jornais afirmam que o dono do imvel teria sido identificado e intimado tanto a arcar com os gastos da limpeza feita pela Prefeitura aps a

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Correio Popular (CP), 02/12/2009. Notcia J (NJ), 02/12/2009.

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desocupao, quanto a erguer um bloqueio de alvenaria na construo. Ouvido pelos jornalistas, o proprietrio teria dito que o prdio foi arrolado no processo de uma dvida com o banco Ita e que dificuldades financeiras o impediram de concluir a obra. Afirmou tambm que foi procurado por incorporadoras imobilirias interessadas em dar sequncia construo. Segundo declaraes dos moradores circunvizinhos aos jornalistas, a invaso comeou h trs anos. Quatro meses antes desta operao, em agosto de 2009, os prprios moradores do bairro teriam levado prefeitura um abaixo-assinado com duzentas e cinqenta assinaturas pedindo a desocupao do prdio. As notcias dizem ainda que,
segundo denncias, os ocupantes do prdio costumavam andar nus pelo terreno, praticavam atos obscenos durante o dia e consumiam drogas. No raras vezes, eles hostilizavam a populao. (CP)

Outros detalhes do interior do esqueleto aparecem:


Dentro do prdio, havia fezes, urina e at um corpo de um animal em decomposio. O mau cheiro era sentido de longe. O cenrio encontrado l dentro horrvel e vimos tambm animais como ratos e baratas. Essa ao, com certeza, muito benfica para a populao da regio, afirmou o capito da PM. (CP).

De acordo com as mesmas notcias, os moradores e comerciantes da Vila Industrial estavam aliviados com a operao. Ainda assim, em um box no lado esquerdo da pgina, um dos jornais tambm registra que dois homens recentemente expulsos, apesar da ao, retornaram ao prdio no fim da tarde, por volta das 18h30. Para entrar, quebraram os tapumes. Segundo o que a reportagem teria presenciado, o capito da PM solicitara que uma viatura da GM permanecesse no local at o dia seguinte. Mas os moradores do bairro teriam novamente procurado a imprensa para dizer que j s 17hs no havia qualquer policiamento na rea. O secretrio municipal de assuntos jurdicos negou o acordo com a PM e disse que a responsabilidade da rea, aps a desocupao, era do proprietrio. A seguir, fotos da operao.

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Fotos , legendas e crditos divulgados no Jornal Correio Popular em 02/12/2009

Fotos retiradas do stio: http://www.campinas.sp.gov.br/tolera nciazero/acompanhe-as-acoes2.php

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Lendo as notcias impossvel no recordar o livro Cidade Febril, do historiador Sidney Chalhoub (2006), que se inicia com o relato jornalstico da demolio do cortio cabea de porco, no centro do Rio de Janeiro, em fins do sculo XIX. No caso especfico por ele estudado, a demolio justificava-se por concepes de que a pobreza, por si mesma, parecia oferecer riscos de contgio; e por percepes de que as habitaes coletivas seriam focos de irradiao de epidemias, alm de terreno frtil para a propagao de vcios de todos os tipos. Os cortios eram, ento, um problema para o controle social dos pobres e uma ameaa para as condies higinicas da cidade. Ao re-narrar o acontecido, o autor diz: o que mais impressiona no episdio do Cabea de Porco sua torturante contemporaneidade (op.cit:19), dado que intervenes violentas das autoridades no cotidiano dos habitantes da cidade, sob todas as alegaes possveis e imaginveis, so hoje lugarcomum nos centros urbanos brasileiros. Como historiador ele sabe que, definitivamente, no foi sempre assim; essa tradio foi algum dia inventada, ela tambm tem a sua histria (op.cit:19). O episdio de destruio do cabea de porco, mostra Chalhoub, se transformou numa espcie de mito de origem brasileiro de toda uma forma de conceber a gesto das diferenas sociais na cidade, que envolve dois pontos fundamentais: 1) a construo da noo de que classes pobres e classes perigosas so expresses que denotam a mesma realidade; 2) o surgimento da ideia de que uma cidade pode ser apenas administrada e gerida de acordo com critrios tcnicos e cientficos. Continuidades e descontinuidades que do o que pensar. No o caso c de esmiu-las. Mas h diferenas que precisam ser consideradas. O prdio em destaque no uma habitao coletiva, nos moldes de um cortio. Trata-se de uma construo que ficou paralisada e que foi ocupada por pessoas em situao de rua e usurias de crack o que d um contorno novo a fenmenos historicamente recorrentes. Menos ainda ocasio tambm de discutir sobre a veracidade destas informaes ou, principalmente, a inteno subjacente veiculao de tal reportagem; o importante ter em vista que tais aes, tambm elas, fazem parte de um jogo pblico e poltico, que merece ateno. Bem diferente do que se passa na linha de trem do Paranapanema, observada no captulo anterior, a desocupao do prdio da Vila Industrial 176

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revela que muitas outras gestes e interesses esto arrolados: o programa modelo da gesto municipal (o Tolerncia Zero), o abaixo-assinado dos moradores do bairro, a cobertura miditica de uma igualmente fantstica operao policial (que envolveu cooperao e disputa entre diversos rgos policiais), os interesses imobilirios, (ao que parece) a falncia financeira do proprietrio do imvel e, last but not least, o destino das pessoas que ocupavam o prdio, o qual dependia de como eram feitos os encaminhamentos. Iniciemos pelo adensamento de algumas especificidades desse bairro. De modo diferente do das vilas operrias j conhecidas (em sua maioria erigida pelos industriais), esta Vila Industrial um bairro formado por imigrantes que, nos primeiros anos do sculo XX, construram eles mesmos pequenos agrupamentos, becos e vilas com caractersticas comuns habitao operria: aproveitamento mximo dos terrenos, economia por meio do uso de paredes comuns, ausncia de recuos, reas livres irrisrias (Rubino, 2006). Um dos mais antigos bairros da cidade, que se liga ao centro por um tnel prximo Estao Cultura e por uma passarela construda prxima ao terminal de nibus central. Tanto o tnel quanto a passarela impedem que os transeuntes tenham de cruzar, a p, a linha de trem. Inicialmente moradia dos operrios das ferrovias, continua a abrigar membros das camadas populares. O bairro j foi objeto de inmeros projetos de revitalizao, mas, como mostrou Silvana Rubino (2006), quer em funo do desinteresse das construtoras e dos especuladores imobilirios, quer porque o bairro, de certo modo, esconde-se de uma maior visibilidade pblica, quer ainda em funo da mudana poltica municipal, nenhum investimento foi levado a cabo. Apenas duas dezenas de imveis foram tombados pelo conselho de defesa do patrimnio municipal. Reportagem publicada no jornal Correio Popular em 2011182 descreve como os moradores esforam-se para manter a pintura das fachadas e orgulham-se delas, mesmo sem qualquer investimento pblico. Ainda assim, as paredes externas reformadas escondem graves problemas de infraestrutura no interior dos imveis. A Foto abaixo mostra essa outra Vila Industrial, objeto de interesse oscilante de projetos de restauro:

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Cf. Jornal Correio Popular, 04/09/2011, Reduto da Campinas de outros tempos.

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Foto: Csar Rodrigues, CP 02/09/2011

Em contraste com a cidade de outros tempos, o box de final de pgina (com o ttulo de Abandono e violncia: o lado moderno da regio) retoma o episdio da desocupao do prdio descrito anteriormente, ocorrido quase dois anos antes. Fora da rea tombada, escreve o box, o bairro seria uma profuso amalucada de estilos; quem trabalha ou mora naquelas quadras conturbadas convive com drogados, bbados, mendigos, pedintes. Diz ainda o texto:
A decadncia chegou a um ponto insuportvel em 2009, quando as foras policiais tiveram de desocupar um prdio de apartamentos abandonados na construo. (...) O Programa Tolerncia Zero removeu duas dezenas de rapazes e moas que, entorpecidos, passavam dias e noites esparramados pelas lajes ou perambulando. Na poca, os dependentes foram encaminhados para atendimento na rede pblica de sade. A administrao exigiu que o proprietrio do imvel bloqueasse os acessos com muros e tapumes. Acontece que o programa Tolerncia Zero regrediu depois que denncias de corrupo envolveram a alta cpula do governo municipal. Com o tempo, o tapume foi arrebentado. E a vizinhana voltou a conviver com os trpegos craqueiros. Tudo voltou a ser como era.

A Vila Industrial est, portanto, num entremeio: local de moradia das camadas populares, um dos bairros mais antigos da cidade, de fcil acesso ao centro e, logo, aos mais diversos tipos de servio e infraestrutura pblicos, com construes pouco valoradas e valorizadas que so, de modo intermitente, objetos de interesse de projetos de restauro. Essa configurao aumenta o capital poltico do bairro e confere maior legitimidade s demandas de seus moradores. O convvio com os indesejados habitantes do prdio um dos grandes conflitos locais. Esse conflito ganha densidade porque para a grande maioria dos moradores do bairro pouco vivel, sobretudo em termos materiais, a mudana para apartamentos ou condomnios que proliferam pela cidade. Embora ganhe ares ideolgicos hegemnicos, a cidade de muros 178

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(Caldeira, 2000) no alternativa factvel para todos. Assim, sem a opo de sarem do bairro, nem de se isolarem em ilhas residenciais, o desgosto com a mistura183 (Galdeano, 2009) desencadeia confrontos sociais e existenciais, o que, segundo Ana Paula Galdeano, contribui para a eleio de tipos sociais que se convertem, efetivamente, em objetos de disputas polticas. Estrategicamente pensada ou no, pouco importa, a reivindicao dos moradores vai de encontro aos interesses das aes do Tolerncia Zero184, programa modelo e carro-chefe da gesto municipal (2009-2011), cujo decreto criado em outubro de 2009185 tinha como finalidade primordial a integrao das aes executadas pelos rgos pblicos, de modo a
combater a vulnerabilidade social da populao em situao de rua, o uso nocivo da propriedade pelo no cumprimento de sua funo social e o uso e ocupao irregular do solo, das vias e demais espaos pblicos, primando, portanto, pela manuteno da ordem social e urbana 186.

Para tanto, de modo normativo, o programa diz atuar em trs frentes: 1) fiscalizao e autuao de bares e estabelecimentos comerciais que prejudicam a sade ou no respeitam o sossego da populao; 2) proteo de quem vive em situao de vulnerabilidade (diga-se, pessoas que vivem nas ruas e consumidores de lcool e drogas), visando resgatar a auto-estima do cidado de bem e identificar os infratores; 3) combate explorao e abandono de idosos e proposta de erradicar o abuso sexual de menores. Importante dizer que o Comit Gestor dividiu suas aes entre a assistncia e a represso: a primeira, dotada de cunho social, denomina-se Bom Dia Morador de Rua; a segunda, de cunho fiscalizatrio, intitulou-se Tolerncia Zero.

A mistura tanto um fato social quanto analtico, e no de hoje; Elias e Scotson (2000) promoveram um modelo de ordenao intelectual em torno da configurao estabelecidos e outsiders, com o intuito de pensar relaes de proximidade e distncias entre os moradores de um mesmo bairro ingls, de origem operria. Galdeano (2009) fez o mesmo para refletir acerca de representaes sociais da violncia e suas interrelaes com marcadores de gnero, faixa etria, classe social, religio, local de moradia e proximidade com os chamados agentes de insegurana. 184 Todas as informaes oferecidas na sequncia foram retiradas do site oficial do Programa municipal de Tolerncia Zero http://www.campinas.sp.gov.br/toleranciazero/; ltimo acesso em 21/09/2011 s 09:42hs. 185 Decreto Municipal n 16.823, de 28 de outubro de 2009. 186 http://www.campinas.sp.gov.br/toleranciazero/; ltimo acesso em 21/09/2011 s 09:42hs.
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Em suma, de acordo com o site de propaganda da gesto municipal, visa combater os problemas dos grandes centros urbanos para rumar conquista do pleno desenvolvimento de uma metrpole de grande expresso no cenrio nacional e com elevados ndices de desenvolvimento industrial, cientfico, econmico e urbano. Necessrio esclarecer, seguindo o mesmo site, que as aes do programa dirigem-se apenas s demandas de grande repercusso no municpio, em especial aquelas que desafiam a lei e a ordem social e urbanstica. Ainda esclarece que elas revestem-se de uma fora tarefa, que age em casos extremos o que no se confunde com as aes corriqueiras executadas pela Administrao Municipal. No h nada novo aqui. As ideias de Tolerncia Zero que nada mais so, nos dizeres irnicos de Loic Wacquant (2001), que a verso erudita do ditado popular quem rouba um ovo, rouba um boi foram geradas no interior do centro de pesquisa Manhattam Institute em meados da dcada de 1980 e ouvidas com grande interesse por Rudolph Giuliani e Willian Braton, que posteriormente viriam a se tornar, respectivamente, prefeito e comandante da polcia de Nova York. A cidade serviu de vitrine mundial da doutrina que se globalizou e foi levada a muitos outros municpios e pases, popularizando o discurso e os dispositivos que visam reprimir os distrbios provocados pelas populaes urbanas que, usando termos de Wacquant, sujam e ameaam. Em suas palavras:
De Nova York, a doutrina da Tolerncia Zero, instrumento da gesto policial e judiciria da pobreza que incomoda a que se v, a que causa desordens no espao pblico, alimentando, por conseguinte, uma difusa sensao de insegurana, ou simplesmente incmodo tenaz e de inconvenincia propagou-se atravs do globo a uma velocidade alucinante (Wacquant, 2001:19).

Ainda seguindo o autor, tal doutrina tambm indicativa de um Estado que se preocupa menos com as causas da violncia do que com suas consequncias; e, por fim, radicaliza Wacquant, a Tolerncia Zero o complemento policial do encarceramento em massa. Especificamente no que se refere ao mercado de drogas, Wendel e Curtis (2002) mostraram que, durante a vigncia do programa em Nova York, a venda de drogas nas ruas ficou impossibilitada o que, contudo, no deve ser lido como reduo ou eliminao desse mercado. Este se reconfigurou,

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restringindo-se a lugares de acesso mais difcil e, sobretudo, se ramificando a partir da estratgia de venda a domiclio. Dito isso, a verso campineira do programa apenas refora localmente best practices que se multiplicam nas gestes das cidades. No entanto, o olhar focalizado tem a vantagem de pr em relevo os diversos modos de operacionalizao, os distintos jogos de foras, assim como os atores sociais mais diretamente envolvidos. Sobretudo, um olhar focado no particular pe em confronto o que se diz e o que se faz. Ao longo do estudo, tive acesso apenas aos dados oficiais disponibilizados em site da prefeitura. Tais informaes mostram que, no caso de Campinas, as principais aes realizadas por esse programa foram as intervenes em imveis abandonados ou ocupados, motivadas pelo propsito de acabar com o consumo e o trfico de drogas nesses locais. Ou seja, em termos polticos, o combate a essa populao , mais que tudo, um combate aos seus espaos de concentrao. O site oficial apresenta nmeros e fotos das operaes apenas at dezembro de 2009. Contado do incio do decreto, o flego fiscalizatrio e de publicidade durou no mximo trs meses o tempo exato de uma estao. Graves denncias de corrupo na gesto municipal, entre elas as acusaes de supostas irregularidades na cobrana de propina para a liberao de alvars de bares e estabelecimentos comerciais da cidade que deveriam ter sido fechados pelo Tolerncia Zero, culminaram na cassao do mandato do prefeito municipal (Helio de Oliveira Santos, o Dr. Helio, do PDT), em agosto de 2011. Um ms depois foi anunciado o fim do Tolerncia Zero187. Junto com a notcia de seu trmino, explicita-se:
O Tolerncia Zero foi criado pelo governo Hlio com objetivo principal de dar visibilidade ao ento secretrio de Cooperao nos Assuntos de Segurana Pblica, Carlos Henrique Pinto, que chegou a se candidatar a deputado federal no ano passado, mas no conseguiu ser eleito.

Obviamente, no se trata aqui de mais uma denncia, mas de ter em vista o fato de que as aes pblicas destinadas ao combate ao uso de crack e aos seus usurios, intervindo em seus territrios, ligam-se diretamente a
Cf. Programa Tolerncia Zero extinto em Campinas, in: http://www.rac.com.br/noticias/campinas-e-rmc/97975/2011/09/16/programa-toleranciazero-e-extinto-em-campinas.html, ltimo acesso em 21/09/2011 s 10:29hs
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fatores de ordem poltica e a controles urbanos, que, por sua vez, se inscrevem para muito alm da ateno ou do repdio a tais usurios e, certamente, no visam apenas o benefcio da populao moradora do bairro, que no quer mais conviver com eles. Nesse contexto, de chamar a ateno que a desapropriao do prdio e sua posterior, embora apenas miditica, interdio s sejam possveis e s ganhem inteligibilidade a partir da conexo (inventada e nem por isso menos real) de que os imveis abandonados so espcie de criadouros propcios proliferao do consumo, do trfico de drogas e, nos termos de Challoub, aos vcios de todos os tipos. Ainda que, mais uma vez, como tambm j mostrou o historiador, tal conexo no seja propriamente uma novidade, importante considerar que, num cenrio crescente de demandas por respostas polticas que cobam o consumo e o trfico de crack, intervenes como essa reaparecem com bastante vigor e violncia. Desocupao de prdios e construes abandonados, erguimento de barreiras fsicas e, em casos mais extremos, demolio de imveis tm se tornado intervenes constantes nas cidades. Seguindo na anlise e incorporando outros aspectos, igualmente relevante dizer que, distante cerca de no mais que cinco quarteires desse prdio est localizada a grande sede do Oitavo Batalho da Polcia Militar, onde so oferecidos cursos de preparao e treinamento para os policiais de todo o interior do estado de So Paulo188. A localizao do batalho bem como a operao miditica realizada em torno do prdio instigam. De modo semelhante ao que se passa com atividades que envolvem e constituem os diversos tipos de mercados ilcitos, dois modos de consecuo de operaes estatais so realizadas: as de carter pblico e as de carter privado. Conforme Rosana Pinheiro-Machado (2008), a primeira efmera e concerne aos processos fiscalizadores; muito semelhantes ocorrida nesse prdio: tratam-se basicamente de espordicas e performatizadas incurses policiais. Segundo a autora, o poder estatal materializa-se nessas grandes operaes midiatizadas, e os seus agentes encarnam o papel pblico que representam (Pinheiro-Machado, 2008:128). Como tambm aponta Feltran (2010c), no caso das operaes desse tipo, os policiais chegam de surpresa,

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Foi no interior desse batalho que realizei a pesquisa que originou na minha monografia de concluso de curso, intitulada Polcia de verdade: s na prtica?, defendida em abril de 2005.

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integrando aes das diversas polcias. Frequentemente, e isso interessante, so policiais que vm de fora. Nessas aes de grande efeito miditico, eles so pressionados por seus superiores para mostrar servio. Depois de tais aes, h um perodo de silncio, at que uma nova operao surja, compondo um fenmeno cclico. A outra dimenso contnua e envolve diariamente negociaes de pagamentos das chamadas mercadorias polticas (Misse, 2007): propinas, chantagens, extorso, rede de proteo. Dela, pouco se sabe. Em resumo, a operao policial realizada de modo extraordinrio, e nada eficiente, me interessa especialmente porque pe a nu uma srie de outros atores sociais envolvidos na mediao, denncia, incriminao e rejeio dos usurios de crack. A partir do olhar focalizado neste caso, foi possvel acionar uma cadeia bastante complexa que envolve escolha pelo lcus de consumo, tenso de habit-lo, possibilidade real de interveno policial forada e violenta, clamor pblico da vizinhana, tentativas fracassadas de encaminhamentos sanitrios e assistenciais, programas efmeros da gesto municipal, visibilidade pblica de concorrentes a cargos polticos e manifestaes performticas dos agentes policiais. Como pretendo demonstrar na sequncia, essa situao foi brevemente descrita aqui porque repe, numa micro-escala e na esfera do espetacular, tenses e negociaes que se do cotidianamente no espao pblico que ficou conhecido como cracolndia, na cidade de So Paulo; terreno frtil de muitas disputas, para onde migro agora.

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2. A terra do crack.

Fotografia: de Lei

Na sede do de Lei me emprestaram a camiseta amarela. Fomos eu e dois redutores de danos em direo cracolndia. Era uma sexta-feira, perto das 15hs, imediatamente depois da derrota do Brasil para a Holanda na copa do mundo de 2010, na frica do Sul. Av. So Joo, Av. Rio Branco, Av. Duque de Caxias, chegamos. Prxima sede do corpo de bombeiros, era grande a quantidade de pessoas que circulavam por ali. Usurios de crack, transeuntes, pessoas na esquina de um bar ainda comentando a perda da partida de futebol. No havia dvidas acerca da semelhana fsica entre esses usurios e aqueles com os quais eu j estabelecera contato atravs do PRD-Campinas. Mas ali estavam em maior nmero, caminhando, no centro de So Paulo. S na rua Dino Bueno eram trinta pessoas, em p, porque pequenos canos instalados por comerciantes nos edifcios pingavam gua continuamente, impedindo a aglomerao nas caladas, que, por sua vez, estavam molhadas. Chamou minha ateno um casal discutindo. Novos, ambos no tinham mais que vinte anos. Assim que me viu e sem que eu tivesse tempo de me apresentar, o rapaz disse namorada: fique conversando com a tia. Ela vem aqui todos os dias. E se achegaram perto de mim. Ela, que estava no local tambm pela primeira vez, contou que veio buscar o namorado porque tinham combinado que ele se internaria em uma comunidade teraputica naquele dia. Ele concordava em ir, mas, antes, dizia precisar cobrar um dinheiro que lhe deviam. A estava o motivo da discusso: ela queria sair dali e ele, antes de ir, 184

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precisava resolver a pendncia. Foi ento que me pediu para ficar perto dela at voltar com o dinheiro. Enquanto o aguardvamos, conversamos bastante. Morena, com o corpo esguio, vestia uma blusa vermelha que deixava mostra o abdmen e o piercing no umbigo; a cala justa de jeans e a sandlia rasteira completavam o visual. O cabelo preto era artificialmente liso e estava bem arrumado com chapinha. Parecia bastante vaidosa. Comentei que estava bonita e, antes de qualquer resposta, ela foi logo dizendo que no usava droga, s ele. Em questo de segundos, passou a reclamar do namorado, dizendo que no aguentava mais v-lo naquela situao: ele era bonito, trabalhava, a gente morou junto um ano no fundo do barraco da me dele, tinha plano de casar. De repente ele se envolveu com isso, foi sumindo. Contou que estava ali junto com a me dele, que os esperava na Praa Princesa Isabel. Disse que no deixou a sogra chegar at o local porque certamente ela ficaria muito nervosa. As duas vinham de Santos, a cidade onde moram, para busc-lo a fim de iniciar o tratamento. Ele voltou logo, me agradeceu por ficar com ela, falou que ia ficar limpo porque a ama. Estava com o dinheiro em mos, se despediram e foram embora. Os redutores tambm precisavam seguir, j fazia mais de meia-hora que estvamos s naquele ponto. Contei a um deles o que se passou e ele me disse que ouvira a conversa, pensou em falar com a moa sobre o tratamento em um CAPS, sem internao, em regime aberto, mas eles pareciam to fixos na ideia de tratamento fechado, que o redutor desistiu da sugesto. Demos meia-volta no quarteiro at a outra rua paralela. Muitas pessoas novamente, provavelmente cinquenta. Alguns em p, outros acocorados; os chuveiros no funcionavam ali. Com tanta gente, eu ficava confusa, sem saber para onde olhar. S conseguia pensar que essa dinmica confusa e heterognea aliada grande quantidade de pessoas tornava v qualquer tentativa de compreenso daquele lugar. Fiquei seriamente pensando porque estava me metendo nisso e tornando a minha pesquisa ainda mais difcil. Mas qualquer ensaio de encadear um pensamento era improfcuo diante da quantidade de situaes que aconteciam. Um menino chegou com um par de tnis Nike j usado, tentando troc-lo; ofereceram-lhe um pedao de pedra que custava R$1,50; ele topou. Outra menina passava pedindo uma tragada 185

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por um real, um rapaz que estava com um par de chinelos na mo, dando passos titubeantes no asfalto quente, olhou pra mim e falou que no ia conseguir andar descalo naquele cho; desistiu de trocar os chinelos. Em meio a tantos acontecimentos, enquanto distribuamos os insumos, ramos observados por um homem que depois veio se auto-apresentar como Alemo. J chegou dizendo que fumava crack desde que o crack existe, mas que ficava de boa e, apontando para alguns que passavam, comentou no ser como eles, no ter essa parania de sair andando. Vestia camiseta, shorts e tnis, que ganhavam o adorno de muitos anis, pulseiras, colares e um bon. Para afirmar sua diferena em relao aos demais, nos mostrou seu cachimbo, feito de cobre, e cujo bocal possua uma leve peneira, para filtrar. De fato era um utenslio muito bem construdo. Teria sido comprado em uma loja de materiais de construo prxima dali pelo custo de dezessete reais. Ele ainda se orgulhava em no compartilh-lo com ningum. Os redutores disseram-lhe que o cobre um dos melhores materiais para a confeco do cachimbo: no provoca intoxicao como o alumnio; aguenta o calor, diferentemente do plstico; no quebra como o vidro; mas tem a desvantagem de ser mais caro. Alemo escutou atentamente e fez um histrico evolutivo dos seus utenslios: antes usava na lata, depois no copo plstico, depois no iogurte, depois no isqueiro, depois no cano de PVC, depois no alumnio e agora no cobre. Mais vontade, enfatizou no ser viciado: o meu negcio aqui dinheiro. Contounos ainda que passara seis anos preso e que na cadeia no fumou crack. Outro homem chegou perto e, igualmente, se apresentou: sou Rodrigo, mais um adicto, disse estar freqentando a reunio de NA (Narcticos Annimos) e no usava mais nada h um ano e quatorze dias. Estava muito bem vestido. Camisa social por dentro da cala, tambm social, sapatos; segurava uma maleta preta. Deu mais uma vez a entender que seu negcio era a venda. Disse que j pegou RDD189 e que estava no Carandiru no dia do
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Trata-se de sigla para Regime Disciplinar Diferenciado, que foi institudo pela Resoluo 26, de 04 de maio de 2001, depois de mega-rebelio em fevereiro de 2001. Segundo Juliana Carlos (2011:82-84), o RDD foi resposta estatal presso para que se endurecesse ao mximo o tratamento dos presos envolvidos com faces criminosas. Ainda de acordo com Carlos, o RDD possui caractersticas de regras de exceo e dispositivos que colidem diretamente com a Constituio Federal e a Lei de Execuo Penal de 1984. Os artigos da Resoluo 26/01 dispem ainda sobre o nmero de horas dirias de completo isolamento do detento neste regime (23 horas), alm dos prazos durante os quais ele poderia ficar submetido ao RDD (180 dias na primeira incluso e 360 dias em caso de reincidncia (Carlos, idem). Tais fatores somaram para que o pesquisador Adalton Marques afirmasse que O RDD nada mais faz do que reeditar o isolamento que, no nascimento da priso moderna, fora fixado como princpio basilar para cumprir a contento o papel de transformar os indivduos (Marques, 2009:11), com a diferena de

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massacre, forneceu detalhes da quantidade de pessoas mortas, uma cena que no gosto nem de lembrar. Contou ainda ter sido cabo do exrcito por quatro anos antes de entrar para o crime. No exrcito, era armeiro; tentou engatar uma conversa sobre armas, mas a minha ignorncia no assunto fez com que no avanssemos muito. Eu conversava com Rodrigo sentada no beiral de um apartamento cuja porta de entrada d direto para a rua. Enquanto isso a polcia apareceu duas vezes, passou de carro, apontou revlver, pediu para um homem parar, fez revista e depois o liberou. Quando ela chega, todos os que esto ali se dispersam, a rua fica vazia, mas, em poucos minutos, voltam todos190. * Esses foram os relatos da minha primeira ida cracolndia. Fui embora conversando com os redutores sobre a dificuldade do campo, as impresses, as diferenas e semelhanas com o que tinha experenciado e percebido em Campinas. Sem entender quase nada, a minha fala era nica: muita coisa!. Chegamos sede da ONG por volta das 18hs. Guardei o material utilizado, despedi-me dos funcionrios e caminhei at a estao de metr So Bento. Dali para a Rodoviria do Tiet, para a Rodoviria de Campinas. No nibus, fui tomada por um grande cansao. No conseguia pensar. Dormi a viagem toda. O cansao era real. Uma nica ida cracolndia paulistana, a mais famosa territorialidade de uso de crack do pas, j d uma pequena mostra da quantidade de situaes que acontecem num espao curto de tempo, bem como dos diversos tipos de associao e interao que marcam o cotidiano desses usurios: negociaes ora hostis, ora amigveis com os comerciantes locais, grande assdio de instituies, heterogeneidade maior dos usurios e traficantes de crack, que, por outro lado, diferentemente do Paranapanema, mais frequentemente se confundem, tensa convivncia com as diversas polcias (civil, militar, guarda metropolitana e, at, seguranas privados). So apenas breve parcela de uma srie de outros atores sociais que, cada um a
que a inovao atual que no se trata de modificar os indivduos submetidos a essa disciplina diferenciada, mas conter os suspeitos de pertencerem a organizaes criminosas. 190 Caderno de campo, 02/07/2010.

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seu modo, tambm assombram, circundam e constituem toda a regio. A lista segue: moradores do local, das imediaes e das penses, comerciantes e frequentadores do bairro, transeuntes, trabalhadores dos arredores, profissionais de imprensa, estudantes realizando os mais diversos trabalhos de concluso de curso (inclusive eu), membros de vrias instituies religiosas, fiscais da prefeitura, associaes civis de moradores e comerciantes, ONGs, grupos de artistas e suas intervenes, urbanistas, movimentos sociais de luta por moradia, defensores dos direitos humanos, servios pblicos de sade e de assistncia, PCC, interesses poltico-eleitoreiros, construtoras imobilirias, investidores internacionais. Tantos personagens e interesses envolvidos fizerem Raupp e Adorno (2011) pensar a regio como um campo de foras, pois o que se passa a envolve conflitos to entramados e ao mesmo tempo to independentes e espontneos, que zombam de qualquer tentativa de entendimento. No toa o esforo de ordenao demanda grande energia, at mesmo fsica e isso, literalmente, cansa. Impossvel apreender todas as interaes existentes no local. Igualmente impraticvel tentar elencar qual dessas interaes mais relevante para sua caracterizao. So to mltiplas, diversas e heterogneas, atendem a tantos interesses que difcil precisar apenas uma, como foi possvel na linha de trem. Principalmente as ONGs, os agentes de evangelizao, as igrejas, os servios de assistncia e a imprensa no puderam receber tratamento analtico adequado. Seria preciso tambm investigar com mais rigor o PCC e sua atuao local, pois tambm ele est ali e parece ter importante destaque na conduo das transaes comerciais, das orientaes de comportamentos avaliados como certos e na regulao de conflitos191. Porm, lano como hiptese para investigaes futuras que, diante de tantos
Fao tal afirmao com base no trabalho de campo. Os usurios frequentes no local e que, portanto, desenvolveram um saber sobre ele, so insistentes em dizer que se engana quem imagina que a cracolndia seja um sinnimo de caos. Ali, segundo eles, tudo tem ordem e modo correto de proceder: ningum ameaa ningum, ningum rouba; ningum fuma quando passa criana ou mulher grvida, se tiver trairagem, tem que pagar. Fazem muitas referncias ao PCC ou ao comando quando falam dessas orientaes, passadas adiante e repetidas constantemente. comum, por exemplo, quando uma me passa com seu filho pelo local (h uma escola infantil nos arredores), ouvir uma srie de salve de criana passando, ou seja, um aviso para que os usurios evitem o uso da droga nesse momento. E quando dois redutores tiveram seus celulares roubados por dois usurios, imediatamente foram aconselhados a procurar as irms para contar o ocorrido, indicando a tentativas e instncias de resoluo de conflitos.
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outros atores sociais, o seu alcance bem mais rarefeito do que, por exemplo, na linha do Paranapanema. Deste modo, no tenho a pretenso de esgotar todos os intercmbios a existentes. Muitos outros trabalhos seriam precisos para tal empreitada. De maneira mais modesta, respeitando os limites da minha etnografia e do confronto e dilogo entre ela e o que pude captar em jornais, relatos e outros trabalhos acadmicos, discorro acerca da dinmica local e escolho as funes estatais de controle e cuidado, a fim de mostrar como, diferentemente do Paranapanema e da Vila Industrial, um maior nmero de atores sociais numa rea urbana bastante visvel (e visada), cenrio estratgico de inmeras disputas, confere outros contornos dinmica do consumo. Para seguir na descrio, caminho, antes, para trs. A ocupao desse espao no nova. Desde os primeiros anos da dcada de 1990, h registros de que o centro de So Paulo, especialmente as ruas do bairro da Luz, atrai e concentra consumidores de crack (cf., por ex, Silva, 2000; Goulart e Mingard, 2001). A data bem prxima a dos registros iniciais da entrada da droga no pas que, contudo, de modo bastante instigante, teria chegado primeiro Zona Leste da cidade (sobretudo regio de So Mateus e, posteriormente, s regies de Cidade Tiradentes e Itaquera). Segundo Uchoa, em O caminho das pedras,
o bairro de So Mateus, na Zona Leste, com seus trs distritos populosos, (...) ficou conhecido como ponto de partida do crack na cidade. A partir de 1989, a palavra crack passaria a ser uma espcie de sinnimo do bairro. (Uchoa, 1996:103)

No h como averiguar a veracidade dos registros jornalsticos de Uchoa. Uma vez em livro, eles importam porque figuram como narrativa de origem da entrada e da rota da droga na cidade e, de algum modo, no Brasil. Tal narrativa interessante porque nos leva a indagar, mesmo que a resposta seja inalcanvel, sobre o processo que fez com que um pedao da regio central da maior metrpole brasileira se tornasse nacionalmente conhecido como a terra do crack, a cracolndia. Se deslocando da periferia para o centro e ali se territorializando, no h como negar os efeitos e as consequncias dessa apario pblica. Arrisco dizer que no h quem, no pas, no tenho ouvido falar da cracolndia. Ela fonte inesgotvel de notcias, de histrias e, no sem 189

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contradio,

de

pnico.

Inspira

espetculos

de

danas,

fotografias,

intervenes artsticas, vdeos, programas de TV, sites, charges, gibis, estgios missionrios ou assistenciais; tambm artigos cientficos e monografias (como a minha). Lugar que se deve evitar, lugar de perigo, lugar degradado. Tambm de degredo. E, por isso mesmo, em muitos aspectos, lugar de grande atrao. Porm, no foi sempre assim. Em princpio, quando se falava da cracolndia era sobretudo como reduto de venda (Uchoa, 1996:73); hoje ela o local em que menos se apreende crack na cidade de So Paulo192. Relato de Selma Silva d mostra de que houve um tempo ainda em que o nmero de pessoas consumindo a droga nas ruas era pequeno, principalmente depois de uma operao policial realizada em 1997193:
Atualmente, depois de uma operao policial que comeou no final de 1997, entre outras que se seguiram, a regio [da cracolndia] mostra uma presena menor dessa populao [usurios de crack]. Existe alguma circulao, mas muito pequena em comparao com a que ocorria anteriormente. Hoje a busca e o uso das pedras acontecem dentro dos hotis ou espalhados pelas ruas prximas. (Silva, 2000:45)

Anos depois, o perambular desses usurios pelas ruas desafia tudo e, por conseguinte, cria uma srie de aparatos pblicos e privados de gesto, interveno, auxlio, incriminao e represso. Mas preciso ter em conta que a cracolndia est longe de ser um mero logradouro fsico. Ela foi se alterando e se deslocando no correr dessas duas dcadas, pelas imediaes do bairro da Luz194. Ruas Guaianazes, Triunfo, Vitria, Mau, Glete, Helvtia, Ana Cintra, dos Protestantes, dos Gusmes, dos Andradas e General Couto de Magalhes; Largo General Osrio, Alamedas Dino Bueno e Baro de Piracicaba; trechos das Avenidas Csper Lbero, Duque de Caxias, Rio Branco e Ipiranga; Praas Princesa Isabel e Julio Prestes; todos endereos que j nos deram indcios das adjacncias e concentraes dos usurios de crack. Tamanha quantidade de pessoas

Cf. Em SP, apreenso de crack maior longe da rea da cracolndia. Folha de S.Paulo, 27/06/2010. 193 Ao que tudo indica trata-se da Operao Dignidade, descrita por Frugoli Jr, iniciada como um cerco aos camels e estendendo-se a outros segmentos, dando incio ao que se chamou guerra no centro. Para mais informaes, cf. Frugoli Jr, 2006: p.99-103. 194 Relatos de que a cracolndia tem se estendido para as imediaes do bairro de Santa Ceclia frequentemente aparecem na imprensa, de que exemplo a reportagem de 10/10/2011, Usurios de crack invadem rua no Centro de SP e ampliam Cracolndia , publicada no portal G1, in: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/10/usuarios-de-crack-invadem-rua-nocentro-de-sp-e-ampliam-cracolandia.html, ltimo acesso em 20/10/2011, s 10:38hs.
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fumando a droga por essas imediaes e, durante a pesquisa, grande parte delas concentrada na Rua Helvetia, alterou at o itinerrio de nibus municipais195, dos caminhes de coleta de lixo196 e de muitos habitantes da cidade, que evitam passar pelo local, sobretudo no perodo da noite. No h avisos de que se est na cracolndia. H apenas, conforme a manchete de um grande jornal, a sensao de que a cidade por ali mais feia e cheira a vcio197. A prtica de mapear esse deslocamento bastante recorrente quando se estuda ou se fala sobre a rea; procedimento metodolgico, quase obsessivo, tanto de estudiosos quanto de jornalistas. As ilustraes abaixo, provisrias como todas as outras, oferecem um exemplo dessa movimentao e a consequente tentativa, nesse caso da imprensa, de apreend-la geograficamente.

Fonte: Jornal Folha de S.Paulo, 07/04/2005: Cracolndia resiste, agora em novo endereo.

Linha 719-P, metr Armnia-Pinheiros, informao publicada em 15/11/2011, Crack muda trajeto de nibus em So Paulo, in: http://www1.folha.uol.com.br/multimidia/videocasts/1006076-crack-muda-trajeto-de-onibusem-sao-paulo.shtml, ltimo acesso em 22/11/2011 s 18:13h. Cf. tambm reportagem do jornal O Estado de S.Paulo de 07/11/2011, Viciados em crack desviam trfego e acampam em rua, in: http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,viciados-em-crack-desviam-trafego-e-acampamem-rua,795400,0.htm#bb-md-noticia-tabs-1, ltimo acesso em 22/11/2011 s 19:20hs 196 O que, obviamente, deve ser relativizado, na medida em que parece haver uma inteno oficial de no limpar o local. 197 Cf. O Estado de S.Paulo, 10/03/2005, Um lugar onde a cidade mais feia e cheira a vcio.
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Fonte: Jornal Folha de So Paulo,08/02/2012: Bairros de Classe Mdia abrigam cracolndia, disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/cot idiano/1031469-bairros-de-classemedia-abrigam-cracolandiasprives.shtml acesso em 08/03/2012, s 10:33h.

Visando apreender conceitualmente essas movimentaes, Frgoli Jr e Spaggiari (2010) postulam que a regio hoje chamada de cracolndia deve receber ateno analtica tanto como uma territorialidade itinerante (termo emprestado de Perlongher, 2008198), quanto como um campo de relaes. Como uma territorialidade itinerante est situada numa certa rea urbana, mas sujeita a deslocamentos que variam de acordo com a represso e interveno exercidas, alm da dinmica das relaes internas. Como um campo de relaes, a regio tambm passou a ser sinnimo de degradao e criminalidade urbanas decorrente da grande presena de usurios de crack, homens, mulheres, meninos e meninas em situao de rua ou prostituio nas ruas dos bairros; todos eles, como se sabe, atores urbanos associados simbolicamente a uma srie de estigmas como sujeira, perigo, ameaa, drogas, encrenca, vergonha; o que tambm gerou uma srie de aes envolvidas tanto na represso quanto na mediao. Os autores destacam ainda que, como uma territorialidade itinerante e relacional, a sua identificao se d pela corporificao dos usurios ou consumidores de crack, isto , a cracolndia onde eles esto simulacro mais que perfeito que mimetiza corpo e espao. Mas no se pode deixar de mencionar que se os usurios de crack so figuras importantes para o entendimento da dinmica local, eles no so,
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que, por sua vez, o empresta de Deleuze e Guatarri para pensar a territorialidade itinerante do gueto homossexual e para l-la como uma manifestao de formas mais clssicas de nomadismo urbano: um dispositivo de sedentarizao, que se propunha a vencer ao mesmo tempo uma vagabundagem de bando e um nomadismo de corpo (Deleuze e Guatarri, 1980), vai converter a errncia espacial em errncia social e exprimi-la consequentemente em categorias sociopatolgicas. (Perlongher, 2008: 197).

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contudo, os nicos atores sociais que frequentam, habitam, e at mesmo disputam, a regio. Ou seja, a cracolndia constitui uma territorialidade itinerante que possui a caracterstica de ser mvel, mas relativamente passvel de ser mapeada na cidade de So Paulo (como mostra a ilustrao jornalstica). E ela tambm integra ou se movimenta por um permetro que foi tomado como prioritrio para uma poltica de requalificao urbana iniciada pelo governo estadual h mais de duas dcadas, e, recentemente (a partir de 2004-2005), tambm pelo governo municipal, na tentativa de transformar a Luz num bairro cultural, com o potencial de atrair integrantes das classes mdias e altas para o consumo de bens culturais e, futuramente, empresas, investimentos e novos moradores (Frugoli Jr, 2005; Frugoli Jr e Skair, 2009; Frugoli Jr e Spaggiari, 2010, Schicchi, 2011). Est criado, ento, um primeiro descompasso, que vem sendo apontado por toda a literatura especfica: a cracolndia tem a caracterstica de ser itinerante, mas as aes do poder pblico esto voltadas para um territrio fixado mais especificamente o entorno da Estao da Luz, que, nos mapas acima, delimitado pelo tracejado de um pentgono. Bem mais relevante: no se trata de uma circunscrio qualquer na histria da cidade, pois o bairro da Luz j foi cenrio da primeira expanso do centro e local da esplendorosa estao ferroviria que ligava o interior do Estado ao Porto de Santos; marco arquitetnico dos ganhos da economia cafeeira, em meados do sculo XIX. Era ali a porta de entrada tanto da imigrao quanto da modernizao e permaneceu assim, quando a estao se tornou tambm a rodoviria da metrpole, s transferida de l no comeo dos anos 1980. Conhecida vulgarmente como boca do lixo199 j nos anos 1950 e considerada regio decadente desde ento (num processo bastante complexo que envolveu, entre outras coisas, a criao de novas centralidades na cidade, a construo de eixos de circulao de transporte pblico e de automvel, bem como a sada das elites das reas centrais cf. Frugoli Jr., 2006), hoje comporta vrios equipamentos culturais importantes, que, ao longo do tempo, foram recebendo intervenes e reformas.

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Referncia histria boca do lixo pode ser encontrada em Perlongher (2008:69-71; 93-95).

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Se seguirmos o roteiro pelo bairro da Luz traado por Heitor Frugoli Jr (2008) e uma equipe de pesquisadores, veremos que, num mesmo dia, possvel sair da estao de metr Luz, passear no Parque da Luz e na Pinacoteca do Estado (hoje local de exposies artsticas), adentrar na Estao Julio Prestes e, quando possvel, ver a Sala So Paulo, reduto da Orquestra Sinfnica do Estado. A caminhada pode seguir observando as ruas comerciais de Santa Ifignia e, com algum contato (o que era o caso), visitando a ocupao de um edifcio na Rua Mau. S nessas caminhadas, veem-se as mais variadas situaes, cenrios e personagens urbanos: prostitutas, populao em situao de rua, compradores das lojas, apreciadores das exposies, turistas, moradores da ocupao. Isso tudo sem passar pela cracolndia. Estamos falando, portanto, de uma regio central no s em termos espaciais, mas sobretudo simblicos, tal como formulado por Frugoli Jr (1995): espaos densos no s porque concentram atividades e grupos, mas tambm porque abrangem vrias significaes, que ao mesmo tempo se entrecruzam, complementam-se, contradizem-se (Frugoli Jr, 1995:12). Alguns estudiosos da rea, como Maria Cristina Schicchi (2011), salientam que ainda que os equipamentos e os usos distintos do espao estejam lado-a-lado, entrecruzados, isso no deve ser confundido com integrao; ao contrrio. Para ela,
os bairros de comrcio especializado possuem dinmica prpria e seus prprios transeuntes, funcionrios, consumidores, assim como os que se destinam aos museus e salas de comrcio parecem ignorar a pulsao dos que passam pela estao dirigindo-se a outras cidades. Os inmeros edifcios institucionais e educacionais representam outra lgica de circulao, assim como o percurso dos moradores dos bairros envoltrios [e], os lugares escolhidos pela populao de rua... (Schicchi, 2011:48)

Por sua vez, Frugoli Jr e Aderaldo (2010) vm dando visibilidade etnogrfica para o entremeio dessas relaes, observando a interao de moradores e frequentadores do entorno com os usurios de crack. Desta perspectiva (a dos atores sociais), deslocam o lugar do conflito, apontam conexes e indicam que h muito mais que apenas dois lados. Esta regio de grande fluxo que se entrecruza, que s vezes se integra e que s vezes no, ao longo de sua histria, foi sendo recusada pelas elites 194

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paulistanas, se popularizando e gradativamente se degradando. Atualmente vem sendo, como j mencionado, objeto de tentativas de reforma urbana e social, a principal delas materializada no projeto Nova Luz, encabeado pela prefeitura paulistana e pelo Consrcio Nova Luz que prev, em seu texto oficial, valorizao dos prdios histricos, reforma das reas livres pblicas, criao de espaos verdes e de lazer e a melhoria do ambiente urbano da regio 200. Tratase de um projeto com forte referncia a modelos externos considerados bemsucedidos (os mais citados so as reformas urbanas nas reas centrais de Chicago e Barcelona e, com menor referncia, a regio de Puerto Madero, em Buenos Aires). Tal projeto divide pesquisadores, mas no ativistas, acerca da atualizao de polticas de carter cada vez mais global, como a de gentrification, nas palavras de Frugoli Jr e Sklair (2009), caracterizadas pela criao de residncias para classes mdias e altas em reas urbanas centrais num processo articulado expulso de setores das classes populares, com o intuito de produzir mudanas na composio social de um determinado lugar, gerando segregao scio-espacial e controle da diversidade201. Critica-se comumente que o que est em jogo no projeto Nova Luz a tentativa de resolver, atravs de uma reforma do espao em questo, um problema antigo do uso do espao pblico dessa rea, ou seja, a grande concentrao de usurios de crack, populao de rua e de atividades ligadas ao trfico de drogas e prostituio todas elas questes sociais. Em suma, critica-se o uso da interveno e da reforma urbana para resolver uma questo social. Se tal crtica de suma relevncia em termos polticos, ela perde seu vigor em termos analticos, posto que, para ser bem apreendida, preciso ter em conta que toda reforma urbana sempre uma reforma social. Com o projeto em curso o que vem gerando, entre outras coisas, compra subvalorada, interdio, desapropriao e demolio de vrios imveis

Mais informaes oficiais sobre o projeto esto em seu stio na internet: http://www.novaluzsp.com.br/; ltimo acesso em 20/10/2011, s 15:49hs. E, para constraste, a viso da associao de moradores e comerciantes do bairro, cf. http://www.brasildefato.com.br/novaluz; ltimo acesso em 22/11/2011, s 19:45hs. Cf., ainda, o documentrio Luz, disponvel em http://vimeo.com/32513151 e o blog http://apropriacaodaluz.blogspot.com; ltimos acessos em 27/12/2011 s 07:50hs. 201 Para Frugoli Jr e Sklair (2009), o bairro da Luz no cabe dentro dos modelos de gentrification, por duas razes: 1. o bairro no se encontra em meio a um processo de mudana estimulado pela chegada de parcelas das classes mdias e por novas configuraes do mercado imobilirio (como no caso europeu e norte-americano); 2.tambm no se trata da efetiva expulso da populao em moldes j feitos na Amrica Latina.
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do local associaes de moradores, proprietrios de imveis e comerciantes da regio temem o fim do comrcio e do pequeno comrcio setorial de eletrnicos na rea (e na rua) conhecida como Santa Ifignia, e sua consequncia mais imediata, o desemprego. Embora defendam pautas prprias divergentes, tais associaes civis e comerciais concordam na crtica desvalorizao dos imveis e ao fato de no serem comunicados pela prefeitura das decises e dos planos para o entorno, nem chamados a participar deles o que tambm provocou anlises de muitos urbanistas atentando para a falta de participao popular, transparncia e clareza na elaborao do projeto. Desse modo, no difcil notar que a cracolndia a parte com a qual o todo (o bairro da Luz) no quer se sentir confundida, sobretudo porque ela incomoda, perturba, provoca e, de algum modo, produz e desculpa para esse tipo de interveno. Ela , portanto, componente de um territrio em litgio, que envolve muita contenda; expresso emprica mais bem acabada da guerra de lugares, j refletida mais de uma dcada e meia atrs por Antnio Augusto Arantes (1994): h nesse entorno fronteiras contraditrias que, a um s tempo, separam prticas e vises de mundo antagnicas e as pem em contato por meio da disputa202. Por tudo isso, o uso do termo cracolndia , em si mesmo, um perigo, na medida em que pode confundir todo o bairro, estigmatiz-lo e contribuir ainda mais para sua depreciao tanto material quanto simblica. Esta situao gera um quadro poltico que torna imperioso que alguns textos (como o de Schicchi, escrito em 2011) sejam formulados sem a utilizao, uma vez sequer, do termo cracolndia (ainda que ele conste do ttulo das matrias jornalsticas que embasam o argumento da autora). Embora no explcito, o objetivo claro: evitar a identificao entre a Luz e a cracolndia, o que, por sua vez, gera discusso acerca das conexes entre a produo acadmica e a poltica. Embora reconhea o esforo empregado, no meu caso, trata-se de procedimento invivel. No s porque os usurios de crack que ali esto assim
Importante ressaltar, mais uma vez, que todo este pargrafo refere-se cracolndia enquanto territorialidade e no aos usurios de crack. Essa a separao que deve ser considerada analiticamente, pois uma coisa associao direta entre o bairro da Luz e a cracolndia, outra a interao entre os moradores e freqentadores da Luz e os usurios de crack. Da perspectiva dos atores sociais, como bem notam Frugoli Jr. e Aderaldo (2010), h conflitos, mas h tambm muitas mediaes.

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se referem ao espao, nem apenas porque esse nome tem consequncias e efeitos que esto para alm dessa localidade, mas tambm, e sobretudo, porque nas ruas mais circunscritas a esse consumo, constitudas pelo trnsito dos usurios e suas interaes com uma srie de outros atores sociais, tambm uma sociabilidade criada. Ou seja, estar nas imediaes da cracolndia significa estar atento a aspectos da vida social muito diferentes dos visveis na Estao Pinacoteca, ou nas ruas comerciais de Santa Ifignia e isso tem consequncias, inclusive analticas e experenciais. Ciente, pois, dessas lutas, mas considerando que nesse estudo impossvel no utilizar tal termo, fiz a opo de sempre indic-lo entre aspas com o intuito de lembrar esta percepo. Somado a isso, h algo que ainda mais abstruso: o termo cracolndia, paulatinamente, vem transbordando dessas imediaes pela Luz e tem passado a nomear, at mesmo no diminutivo, outros cenrios de uso e outros agrupamentos em torno do consumo de crack, em vrias cidades brasileiras203. Tem-se tornado at a forma descritiva (tambm analtica) pela qual a pesquisa oficial sobre crack no pas, coordenada pela Fiocruz, contabiliza os espaos de uso da droga. Segundo a pesquisa, o Brasil teria pelo menos vinte e nove grandes cracolndias204. Estranhamente, ento, crack e cracolndia parecem cada vez mais se tornar sinnimos: onde h usurios de crack, brotam cracolndias o que parece denotar a construo de um espao-sede imaginrio, edificado a partir daquilo que se fala sobre ela; tratase, pois, de um lugar social e tambm de um lugar discursivo. Dado que minha pesquisa pouco tem a dizer sobre essa extenso imaginria e discursiva, resta-me retornar ao que possvel de ser apreendido localmente.

De que d exemplo os ttulos das reportagens Pelourinho [em Salvador-BA] tambm tem sua cracolndia (cf. Folha de S.Paulo, 06/11/2011) e Minicracolndias se espalham por reas do interior de So Paulo (cf. Folha de S.Paulo, 06/02/2011). 204 Cf. divulgao preliminar da pesquisa publicada pelo jornal O Estado de S.Paulo sob o ttulo Brasil j tem pelo menos 29 grandes cracolndias, dispersas por 17 capitais, disponvel em http://www.estadao.com.br/noticias/internacional,brasil-ja-tem-pelo-menos-29-grandescracolandias-dispersas-por-17-capitais,809340,0.htm, ltimo acesso em 12/12/2011 s 11:18hs.
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2.1 Vigiar e cuidar


Pelo menos uma vez ao ano, grandes operaes policiais, urbanas e assistenciais ocorrem na cracolndia 205. Em todas elas, o mais comum que o trabalho policial de abordagem, averiguao e apreenso caminhe junto com os trabalhos de assistncia para adolescentes e adultos, que realizam encaminhamentos para abrigos e albergues e, no limite, reenvio cidade de origem. Somados a esses esforos, membros dos servios de sade tambm promovem referenciamento dos usurios a centros de sade, centros de ateno psicossocial (CAPS) e, ainda, buscam vagas em leitos hospitalares ou indicam tratamento em instituies fechadas. Em algumas dessas aes, conta-se tambm com a participao de ONGs e de comunidades teraputicas, que se oferecem para acomodao dos usurios. Como j mostrei a partir do caso do prdio da Vila Industrial, esse tipo de ao espordico, frequentemente ocorre acompanhado de cobertura miditica, previamente informada sobre a operao. Polcias (sobretudo militar e guarda civil), assistentes sociais e seus auxiliares, diversos tipos de profissionais da sade e jornalistas se juntam, algumas vezes se encontram em determinado espao, e chegam em grupo ao local. Faz-se o balano das operaes, prendem-se algumas pessoas, apreendem-se alguns quilos de droga ou objetos suspeitos e todos esses nmeros ficam computados, disponveis para consulta pblica. Da mesma maneira que a j mencionada anteriormente, o resultado dessas aes quase nulo. Passado uns dias, tudo tende a voltar a ser como antes. Quando a represso se torna mais incisiva, os usurios se deslocam na procura por outros territrios. Tais aes importam porque revelam, nessa esfera do espetacular, que, definitivamente, a cracolndia no um local com ausncia de Estado. Ao contrrio, ele est ali. Por vezes, em demasia. Com suas mos direita e
Apenas para uma mostra da dimenso do que se passa a, vale pena resgatar trechos jornalsticos recuperados por Frugoli Jr. e Spaggiari (2010) sobre a Operao Limpa em 2005, realizada pelo poder pblico e que envolveu a polcia, a vigilncia sanitria e setores ligados ao assistencialismo, sade, limpeza pblica. A operao resultou em 2.216 abordagens, 426 papelotes de crack apreendidos, 12 flagrantes de trfico ou porte de drogas, 3 hotis lacrados com concreto, 3 armas apreendidas, 50 celulares apreendidos, 369 adultos e crianas recolhidos para abrigos, 2 procurados presos e 5.200 CDs apreendidos (Folha de S. Paulo, 10/3/2005 apud Frugoli Jr. e Spaggiari, op. cit). Informaes divulgadas em vdeo no site da Folha de S.Paulo tambm mostram que aes semelhantes, entre julho de 2009 e setembro de 2011, tiveram o saldo de 1105 pessoas presas por trfico; 107 adolescentes detidos; 353 kg de drogas apreendidos; in: http://www1.folha.uol.com.br/multimidia/videocasts/1006076-crack-mudatrajeto-de-onibus-em-sao-paulo.shtml; ltimo acesso em 22/11/2011 s 18:16.
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esquerda (Bourdieu, 1993). Reprimindo e ajudando. Punindo e encaminhando. Deixando morrer e fazendo viver (Foucault, 1999, 2005). Portanto, a questo menos interessante de ser feita por que o Estado no est l? Ele est. No h como refutar isso. Considero mais relevante saber como ele est l, o que, acredito, s um olhar mais prximo capaz de responder. Trata-se, logo, de saber como, no dia-a-dia (e no apenas esporadicamente), policiais, servios de assistncia e de sade, todos com propostas bastante divergentes entre si, mdias, usurios de crack e traficantes interagem nesse espao. Para tanto, ao invs de me centrar nessas operaes performticas, que pouca resposta do minha pergunta, foco agora a interao mais mida e cotidiana; aquela diria que, porque rotineira, sempre menos conhecida. Escolherei, nesse item, acompanhar as aes dos policiais e dos servios mdicos que parecem situar-se em plos opostos de tratamento pblico da questo: de um lado, represso e segurana (orientadas para a preveno de delitos e identificao dos traficantes de drogas); de outro, assistncia mdica e direito sade (norteados pela defesa da vida do usurio e pela concepo do abuso de substncias como uma questo de sade pblica). Ambas as esferas (junto com a assistncia social) constituem as principais atividades estatais no local que, como se ver, muito longe de atuarem conjuntamente, tm suas relaes pautadas por desentendimentos, disputas e desacordos tanto profissionais quanto polticos. Inicio com a face repressiva. Assim como os usurios, a presena de policiais militares (com a ronda de automveis ou com a cavalaria) e de guardas civis (GCM) parte da paisagem da cracolndia. Eles esto ali todos os dias, vigiando os usurios, tentando diferenci-los dos traficantes e testando tcnicas mais eficientes para o controle desse territrio. De maneira semelhante ao que se passa no Paranapanema, mas dessa vez pelas gestes estatais, igualmente o que est em questo so problemas relativos aos modos de controle da circulao desses usurios. Duas tticas se destacam: 1) a ronda contnua, a p, de carro ou com cavalos, que faz com que os usurios tenham que ficar o tempo todo circulando, num incansvel jogo de gato e rato pelos quarteires prximos; 2) o cerceamento; que consiste em cercar um quarteiro, impulsionando a concentrao dos usurios, deixandoos circunscritos a determinada delimitao e, logo, passveis de terem suas aes monitoradas. 199

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A primeira estratgia (a ronda contnua) assumida publicamente, na medida em que o trabalho de policiamento ostensivo ali , como me disse uma inspetora-chefe da GCM, no deixar as pessoas fazerem mau uso do espao urbano para no causarem nenhuma sensao de insegurana. Por isso a necessidade de, nas suas palavras, ficar tocando boi206. A segunda ttica (o cerceamento) jamais admitida em discursos pblicos pelo alto oficialato, que prefere dizer que a concentrao dos usurios em apenas uma parte da rua, ou em uma nica rua, se d de forma espontnea207, fundamentalmente por regulaes internas. Importa notar que no h opo exclusiva por uma ou outra: elas se sobrepem e coexistem. Pela minha experincia de pesquisa, nunca foi possvel prever qual seria escolhida. Depende dos policiais que esto de planto, bem como da presso do poder pblico o que, por sua vez, varivel de acordo com a conjuntura poltica e, portanto, sofre com suas oscilaes. O convvio entre agentes de segurana e usurios tamanho que a mesma inspetora-chefe da GCM me disse: no meu planto, todos os usurios tm nome. Eu sei o nome de todo mundo aqui. Outra guarda civil, tambm mulher, me contou que conseguiu, durante dois meses, no seu planto, desenvolver um trabalho de desenho com as crianas que usam crack. Com o prprio dinheiro, comprou folhas de sulfite, canetinhas, lpis de cor e, quando ali estava, convidava as crianas para desenhar. Disse-me que sabia que no resolveria o assunto, mas que pelo menos nesse tempo elas no usavam crack. Fiquei confusa com suas falas; que deixavam tudo, aparentemente, de cabea para baixo: policiais fazendo trabalho de educao, conhecendo as pessoas pelos nomes (aquilo que nem os servios de assistncia conseguiam fazer, embora se esforassem para). Mas j na sentena seguinte uma primeira confuso se desfez: a guarda no poderia continuar o trabalho com os desenhos; fora repreendida pelos seus superiores. Mais um pouco e, de novo, um usurio colocou as coisas em
Caderno de Campo, 20/10/2010. Como exemplo, cito trecho de uma reportagem do Estado de S.Paulo: Cercar os viciados em uma rua sem comrcio e moradores seria uma forma de evitar que eles voltem a se espalhar por reas residenciais ou redutos de lojas. Quem admitiu a estratgia foram PMs ouvidos pelo Estado. Mas o comando nega. Essa aglomerao ocorreu de forma espontnea. Talvez porque a rea est desabitada. No foi uma ao da PM, disse o coronel Pedro Borges, comandante da PM no centro. Cf. O Estado de S.Paulo de 07/11/2011, Viciados em crack desviam trfego e acampam em rua, grifos meus, in: http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,viciados-em-crack-desviam-trafego-e-acampamem-rua,795400,0.htm#bb-md-noticia-tabs-1, ltimo acesso em 27/11/2011 s 10:09hs.
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seus devidos lugares. Enquanto conversvamos com essa guarda, ele passou e nos repreendeu: ns que somos seus amigos. De que lado esto, afinal?208. Tal fala torna possvel pensar que trata-se de um tipo de interao que supe um conhecimento do cotidiano e s vezes revela formas de aproximao sem, contudo, implicar um relacionamento amistoso. A mesma fala tambm diz que, uma vez estando ali, tais personagens no podem ser vistos na sua complexidade e sim pelo que eles representam: um guarda civil no um profissional de sade, e isso, disse o usurio, precisa ficar claro. Segundo ele, h que se escolher um lado. A estada contnua torna essa deciso mais imperativa, visto que, na maior parte das vezes, o que de fato se manifesta o conflito. Num dos dias de pesquisa, por exemplo, dois homens da polcia militar vieram questionar o trabalho da equipe do de Lei. A princpio, receosos, aventaram a hiptese de que os redutores fossem passadores de drogas, j que guardavam materiais estranhos em caixas de culos e chamavam a ateno dos usurios. De sada, possvel notar que o conhecimento que os policiais tm desses usurios no se amplia para os servios de ateno, que igualmente so parte constituinte do local. Por conta disso, servios de sade e assistncia frequentemente tm que esclarecer aos policiais o que fazem ali. bem comum estarem todos os servios e rgos numa mesma rua sem que um tenha a menor noo do trabalho que o outro desempenha no local. Frequentemente podem ser vistos se apresentando uns para os outros. Nesse dia em especfico, vendo tratar-se de piteiras, perguntaram a utilidade daquilo. Os redutores deram a resposta sanitria prevista: evitar o compartilhamento dos cachimbos e, com isso, prevenir a transmisso de doenas. Sem conseguir entender o propsito, os policiais disseram que aquele tipo de material incentivava o uso e de nada adiantava. O redutor foi firme: o meu trabalho no incentiva, assim como o de vocs no resolve. Diante da resposta firme do redutor, estranhamente, o policial passou a trat-lo com mais respeito. Baixou o tom de voz, pediu para chegarmos mais perto, dissenos que falaria um segredo, mas que no poderamos pass-lo adiante. Calmo, contou:

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Caderno de Campo, 03/12/2010.

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sabe qual a verdade? que h muitos interesses aqui. Tem um monte de gente que quer os usurios aqui por um tempo para desvalorizar a rea. Da o terreno custa barato. Todo mundo compra por uma mixaria, bota segurana privada. Depois tira esses nias daqui e espera valorizar. Essa a verdade. 209

Estando ali frequentemente, muitos dos policiais se vem como depositrios dos saberes secretos da regio. O segredo e a verdade, isto , o fato de que a rea teria sido propositadamente abandonada para ser vendida a preos mdicos e depois revalorizada, bem como que os nias seriam deixados ali para acelerar esse processo de especulao, lembram, em muitos aspectos, a verso das associaes de moradores e comerciantes, j mencionada antes o que, mais uma vez, revela a interao e a circulao de ideias. Mas especificamente no que tange s funes de vigilncia do local, esses segredos contados a pouca voz parecem dizer algo acerca do real sentido de exerc-las. Ou seja, eles indicam que tambm os policiais questionam, debatem e procuram saber o que de fato fazem ali. De maneira mais clara, ao nos narrar tal segredo, este policial estava nos dizendo, depois de se acercar do que fazamos, que o seu trabalho era bastante funcional e provisrio: duraria enquanto tivesse que zelar pelos muitos interesses envolvidos na degradao da regio. Concordara, em outras palavras, com o diagnstico do redutor. Tambm, de algum modo, sabia que o seu trabalho no resolveria a questo. So outros interesses que contam. Paradoxalmente, no entanto, guardar segredos e, em certa medida, ter conscincia da pouca eficcia de suas aes tambm confere poder. Se prticas de violncia e arbitrariedade, tratamento desigual para integrantes de distintos grupos sociais, desrespeito aos direitos e impunidades dos responsveis por esses atos so prticas constitutivas da polcia brasileira, em graus variados, desde sua criao (Caldeira, 2000), o atual cenrio da cracolndia, como se ver, um campo frtil para que os policiais exeram toda a arbitrariedade que lhes foi historicamente concedida. Isto significa dizer que a associao que se faz automaticamente entre uso de drogas e criminalidade, somada retrica compartilhada que desumaniza os nias, tem justificado, nesse espao, prises, abordagens, violaes de direitos,

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Caderno de Campo, 22/09/2010.

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demonstrao desptica de mando e tambm aquilo que um redutor, com formao em psicologia, chamou de sadismo gratuito, em sua face mais radical. Em suma, nesse local, usando os termos de Arantes (1994), o controle social assume a forma ritualizada de policiamento ostensivo , por meio da sinalizao da autoridade e teatralizao do controle. Exemplo extremo de tal assertiva a cena descrita abaixo, que j me havia sido narrada oralmente por dois redutores, quando no pude ir a uma atividade e perguntei sobre o seu andamento. Certa de que ela era importante para o entendimento da dinmica local, pedi para que um deles me fizesse a gentileza de escrev-la. O relato do que se passou, tal como ele me encaminhou, foi assim:
Como de praxe, estvamos acessando os usurios, orientando, dialogando e distribuindo os insumos. Estvamos na esquina da Duque de Caxias com a Rua x (no lembro o nome), ali onde fica aquela loja de pneus, que inclusive instalou canos de pvc e constantemente dispara gua gelada para espantar os usurios. De repente a maioria dos usurios se levantou e comeou a correr, muitos tropeavam em outros usurios, caam, se levantavam rapidamente e voltavam a correr. Espantados, e pra nossa segurana, seguimos para dentro de um bar, para no sermos atropelados pelos prprios usurios. J dentro do bar, avistamos um grupo de policiais trajando roupas esportivas, porm com arma em punho, praticando cooper. Entoavam cantos/gritos da corporao e partindo para cima dos usurios, aqueles que no levantavam eram chutados at se levantar e correr. Um rapaz que havia tropeado e cado, sofreu nova queda, esta devido a uma voadora que um dos policias desferiu nele, uma cena de puro sadismo gratuito, pois os policiais pareciam se divertir, rindo e comentando entre eles a cena que geraram. Atnitos, tentamos conversar com alguns usurios, os aparentemente mais calmos, coisa difcil de encontrar, nos relataram que so policiais do 15 batalho do choque que protagonizaram a cena e que no era a primeira vez que ocorria. (relato enviado por e-mail por um redutor em maio de 2011, sobre um acontecimento de setembro de 2010).

Escrita oito meses aps o acontecimento, sua narrativa perde o vigor da fala oral, bem como a gestualidade e entonao de voz que lhe prpria. Inicia-se pela atividade rotineira do trabalho (acessar, orientar, dialogar e distribuir insumos), localiza-a e ao mesmo tempo critica o comerciante que criou o aparato de expulso dos usurios. Passa ento descrio dos usurios que, em grande nmero, cambaleiam assustados pela rua. V-se primeiro eles para depois chegar diverso dos policiais em fazer cooper no local, com arma em punho, continuando o ritmo, a contrapelo das pessoas 203

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frente que, se no so rpidas o suficiente na corrida, so logo agredidas com uma voadora. A cena termina com a averiguao do fato e com a confirmao de que no se tratava de um ato isolado. Se, ao escrever posteriormente a experincia, sua memria no foi boa o bastante para guardar o nome da rua em que faziam atividade, ela foi precisa o suficiente em lembrar o nmero do batalho que praticou o ato. A partir do ocorrido, visando um enfrentamento pblico e uma disputa pela verdade, os redutores comearam a ir cracolndia munidos de mquina fotogrfica. O objetivo era registrar qualquer espcie de abuso da autoridade pblica que voltasse a acontecer no local. Diante das rondas e revistas, os redutores no hesitaram em fotografar. Em alguns momentos, paravam o trabalho e se transferiam para o local de abordagem. Mais uma vez, as coisas pareciam deslocadas: redutores deixam o trabalho de preveno para juntar provas contra policiais, objetivando a denncia violao de direitos. E, como era de se supor, toda ao corresponde uma reao. Os redutores comearam a partir de ento a ser constantemente revistados ou abordados pelos policiais que pediam explicaes sobre as fotos e sobre o trabalho realizado no local. O impasse havia sido criado; o dilogo impossibilitado. Ficar buscando sentido em aes como o cooper , como j vimos com Taussig no captulo III, tarefa que deve ser descartada. Cabe mais na pena de um relator da tortura do que na de um antroplogo. H pouco sentido no terror, justamente porque pode haver muitos. Contudo, quero chamar a ateno para a ideia de sadismo gratuito lanada pelo redutor. J disse que ele era psiclogo e, como tal, outras referncias enquadravam sua fala. Mas eu me permitirei lanar mo das minhas para pensar um pouco mais. Deleuze (2001) mostra que nada mais alheio ao sdico210 que a inteno de persuadir, de convencer ou de ser pedaggico. O que est em jogo o mais assombroso desenvolvimento da faculdade demonstrativa (op.cit:2223): uma demonstrao que se confunde com a onipotncia do demonstrador e que destaca a relao entre violncia e demonstrao. E, para tanto, os corpos submetidos ao sdico no cumprem mais que o papel de figuras sensveis ilustrativas de demonstraes abominveis. No so esses corpos que deixam
210 Importa notar que a reflexo sobre o sadismo se beneficia da reflexo literria de Sade, assim como parece j no ser mais possvel ler Sade sem as referncias ao sadismo (enquanto conceito psicanaltico).

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o sdico excitado211 e sim um objeto que no est a e, por isso mesmo, s pode ser objeto de demonstrao: a ideia de mal. Com Deleuze, tem-se que o sadismo vinculado violncia objetiva no a dor do outro, mas o prprio triunfo. O redutor ainda adicionou ao sadismo o termo gratuito. Interessante, pois, diferentemente do que se passa na relao entre traficantes e usurios (pautada no comrcio da substncia) ou entre traficantes e policiais (baseada na compra de mercadorias polticas), a relao entre usurios e policiais implica a quase ausncia de comrcio, de troca ou de proteo. Parece-me aqui que a ideia de gratuidade amplia o prprio sadismo e contribui para um tipo de cena cuja finalidade ltima demonstrar poder, autoridade, capacidade de humilhar e, o que me parece mais relevante, ostentar a diferena, quase ontolgica, entre ambos. Enquanto funo particular do Estado, espera-se que a polcia assegure o policiamento ostensivo, bem como que garanta uma v figura jurdica: a ordem pblica212. Mas ela mais. um instrumento de poder, um servio pblico e uma profisso (Monjardet, 1996); mquina capital de funcionamento do Estado; organismo de regulao das relaes e dos conflitos sociais, que atua em meio a relaes complexas e contraditrias com a opinio pblica e com o governo; comunidade de interesses particulares e autnomos, ainda que heterogneos (Brliere, 1996). Todas essas variveis devem estar presentes quando se busca o entendimento de suas aes. E a elas h que se acrescentarem fatores no passveis de quantificao, como as concepes dominantes sobre a disseminao do mal, o papel da autoridade e do corpo manipulvel (Caldeira, 2000). De modo ainda mais complicado, sabe-se igualmente que a polcia, longe de oferecer uma soluo, o ponto nodal do problema da violncia urbana, porque frequentemente tem abusado da agressividade como padro regular e cotidiano de controle da populao, no como uma exceo, mas e o que desafiante frequentemente sob a proteo da lei, e com pelo menos

Ressalta-se que, embora referentes ao campo da sexualidade, tanto o sadismo quanto o masoquismo no esto definidos pelo vnculo dor-prazer sexuais e sim pelo relacionamento mais profundo entre escravido e humilhao; o que permite que seja possvel transp-los para pensar outras interaes. 212 Artigo 144, pargrafo 5 da Constituio Federal: s polcias militares cabem a polcia ostensiva e a preservao da ordem pblica.
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algum apoio das autoridades pblicas e de determinados setores da populao. Nesse sentido, a cracolndia um cenrio frtil para observar toda a complexidade exposta, na medida em que pe a nu, de maneira um tanto quanto conflituosa, desastrada e violenta, as contradies internas e as divises de tarefas prprias s corporaes. As rondas contnuas e o cerceamento expressam o papel de vigilncia e a tentativa de regulao das relaes e conflitos sociais, bem como a dificuldade de tornar explcito o uso dessas tcnicas o que revela um jogo ambguo com a opinio pblica. As duas guardas municipais encarnavam as tarefas do policiamento ostensivo, do servio e ordens pblicas, e representavam tambm as tentativas de reformas do trato policial diante das presses externas exercidas: eram as policiais mais humanizadas que atuavam no local. Por sua vez, o policial que nos revelou o segredo local questionava-se quanto a sua profisso, sua funo no local e a eficcia do trabalho de vigilncia diante dos tantos interesses que cercam a regio. E, finalmente, os policiais que, em bando, se divertiam em fazer cooper, e em demonstrar o sadismo gratuito, nos atentam para questes simblicas acerca do mal e da autoridade, que esto bem longe de serem irrelevantes e que precisam ser seriamente enfrentadas se se quiser de fato entender as prticas policiais. Parece, portanto, que, nesse cenrio, todas as facetas da polcia se atualizam, ou, como quer Arantes (op.cit), se teatralizam. E se uma mo estatal fere, a outra socorre (Bourdieu, 1993; Agier, 2006). Passemos agora aos servios de sade que, assim como os policiais, tambm integram a paisagem local e com eles concorrem pelo atendimento e encaminhamento dos usurios, bem como pelos modos especficos de atuar sobre a questo. Sobretudo, os trabalhadores da sade disputam o reconhecimento da autonomia profissional o que bastante dificultado nesse espao. No retornarei mais relao especfica da equipe de reduo de danos que acompanhei, posto que j foi explicitada em vrios outros momentos da tese. Lanarei mo de uma polmica que culminou no afastamento de um mdico psiquiatra que trabalhava no CAPS infantil de referncia para o local e dos escritos, disponibilizados em blog, de um mdico que coordenava uma equipe de sade de famlia no entorno. Ambas as experincias, como viso 206

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mostrar, so recheadas de conflitos e, por isso mesmo, tambm so boas para pensar. Antes de seguir quero chamar ateno, primeiramente, para as ideias de reduo de danos que, como mencionei no captulo II, tm encontrado espao institucional no interior dos CAPSad, viabilizados por programas governamentais. Para seguir na reflexo, importa lembrar que, nesse novo lcus de tratamento e ateno, conjugando princpios da RD e da reforma psiquitrica, a maior parte de seus profissionais no considera que a internao seja a melhor opo para tratar o abuso de drogas. Para eles, esse tipo de interveno deveria acontecer apenas em casos mais extremos e de crises agudas e, ainda assim, com episdios de hospitalizaes bastante breves. Isso relevante porque, como se ver abaixo, tal perspectiva de atendimento produz, na prtica diria de atuao na cracolndia, inmeros confrontos. Alguns deles extravasam o cotidiano de trabalho e se tornam pblicos. Trago como exemplo a polmica ocorrida em abril de 2010 que envolveu o mdico psiquiatra e professor da Unifesp Raul Gorayeb, ex-coordenador do CAPS infantil do centro de So Paulo. Ao ser afastado do cargo, o mdico afirmou aos jornais, em entrevista213, que estava sofrendo presses da prefeitura para internar crianas e adolescentes que ficam na cracolndia, mesmo quando o laudo clnico conclua que eles no precisavam de internao. Ao portal G1, o mdico deu a seguinte declarao:
A gente ficou trs meses avaliando crianas e nenhuma delas tinha indicao de internao. Eram pegos usando crack, fumando maconha, cheirando cola. Isso no certo, mas no quer dizer que eu tenha o direito de tranc-las num hospital psiquitrico. (...) O erro de querer intern-las est no fato de que para cuidar do problema eu no tenho que internar.

O mdico afirmou que seria irresponsabilidade internar sem critrios. Para o psiquiatra, a prefeitura tinha inteno de "limpar" o centro da cidade e deixava o problema para os mdicos do CAPS. Na sequncia do ocorrido, outros profissionais de outros CAPS confirmaram a prtica de presso por

Cf., por exemplo, reportagem publicada no portal G1 e retransmitida no blog de Luis Nassif em 24/04/2010, Psiquiatra afirma sofrer presso para internar menores da cracolndia, em: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2010/04/psiquiatra-afirma-sofrer-pressao-parainternar-menores-da-cracolandia.html, ltimo acesso em 15/02/2011, s 09:38hs.
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internao. O promotor de Justia ouvido pela jornalista, coordenador da rea do Ministrio Pblico de So Paulo, afirmou que a recomendao mdica deve ser respeitada em casos de internao. Raul Gorayeb assegurou, ainda, que a Guarda Civil Metropolitana era quem recolhia os adolescentes e os levava para o CAPS, quando a abordagem deveria ser feita pela Assistncia Social ou pelos agentes de sade. Tal polmica ilumina, mais uma vez, o cenrio de disputas por modelo de tratamento e interveno que envolve tanto brigas internas s entidades pblicas e privadas de atendimento a usurios de drogas (j ressaltadas no captulo II) quanto foras externas que questionam a eficcia de sua atuao. Medicina, justia, polcia e assistncia social, ao serem colocadas em contato, brigam e concorrem entre si pelo melhor modo de lidar com a questo. Para ser tratado, o abuso de drogas no necessariamente exige a recluso. Essa era a posio do mdico que acabou sendo afastado do cargo, bem como dos profissionais dos CAPS, que se juntaram a ele para denunciarem a presso da prefeitura por internao. Mais uma vez, tudo parecia se deslocar, pois, j de incio, o encaminhamento, que deveria ser feito por profissionais de sade ou assistncia social, era realizado por policiais. Eles recolhiam os usurios e os levavam para o CAPS, sem se basearem em qualquer indicao mais especializada. Certamente tambm os policiais sofriam a mesma presso da prefeitura por internao. Mas se o tratamento no exige o retraimento, a lgica da limpeza urbana aparece, nesse discurso, para justificar esse tipo de proposio. Ou seja, como se os profissionais da sade estivessem ali no para tratar questes referentes dependncia qumica, mas para sanar e, de alguma forma, autorizar, a partir de critrios mdicos, a retirada dos usurios do local. O mdico e toda a equipe que o acompanhou em sua denncia explicitavam o problema: utilizava-se da sade para justificar prticas de limpeza urbana. Mais uma vez, so evocadas disputas e, no sem contradio, incertezas quanto s aes e s funes profissionais. O dilema das ideias de reduo de danos aplicadas a esse local que, ainda que elas pleiteiem um modelo de ateno ao usurio considerado mais humanizado, ali ele tem que se confrontar menos com outras teraputicas e mais com um problema urbano, que visa a no concentrao desses usurios no local. Por isso, tanto desentendimento. A linguagem do acesso sade no 208

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d conta da quantidade de pessoas que permanece no local e se choca com a linguagem de revalorizao dos espaos, pouco afeta ao cuidado dessas pessoas. Alm dos profissionais dos CAPS, outros personagens muito comuns no local so os agentes de sade, que, uniformizados frequentemente com camisetas coloridas ou jalecos brancos, andam em meio aos usurios, dispostos a ouvir as demandas, fazer encaminhamentos e ajudar no curativo de pequenos ferimentos. O trabalho que funciona sob a lgica e parmetros do SUS , mais que tudo, o de iniciar e aprofundar um contato com os usurios, para depois viabilizar uma ponte entre eles e os servios de sade, garantindo um mdico, uma equipe e um centro de sade de referncia com o qual os usurios possam contar. Muitos desses servios integram o organograma da poltica de sade municipal, em moldes do Programa de Sade da Famlia (PSF). nesse contexto que aparece outro personagem importante para entendermos essas interaes. Ele Marcelo dos Santos Clemente, mdico de uma das equipes de PSF, que atua na craco como ele chamava o local. Trabalhou ali menos de um ano, mas anotava o que via e, depois que morreu, teve seus relatos organizados por sua mulher e disponibilizados em um blog (cracolndia dia-a-dia214)215. Sua mulher nota que todas as noites, desde que comeou a trabalhar l, ele se sentava na varanda de casa, com seu computador e seu cigarro, e escrevia: escrevia relatrios, escrevia suas angstias, escrevia seus projetos. O relato do Dr. Marcelo , por vezes, tocante. H no blog reflexes que comearam a ser escritas dois dias depois de o mdico iniciar suas atividades profissionais no local. Desde o comeo, possvel notar sua confuso em meio dinmica assistencial e poltica sanitria para a rea. J na primeira semana de trabalho teve de participar de sesses grupais de psicodrama, ocasies nas quais os profissionais explicitavam as dificuldades do trabalho realizado e as ansiedades diante dele. No entendia nada daquele procedimento, que j virou rotina na poltica pblica. A dinmica s fez sentido quando tiveram que simular um corredor polons. De um lado,

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Cf. http://blogdacraco.blogspot.com/, ltimo acesso em 01/12/2011 s 11:27hs. Sua morte aconteceu durante a noite. Ele tinha 27 anos. No blog, sua mulher no aponta as causas. Escreve apenas: O autor destes textos me deixou no dia 09 de abril de 2011. Encontrei-o s seis horas da manh em nossa cama com um fio de vida. Ele se foi em meus braos (...) .

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policiais; de outro, os frequentadores do local. A equipe de profissionais tinha que passar pelo meio, para sentir a presso de ambos os lados. O mdico ento conta:
Achei que ia ser uma bosta como tudo at agora, mas quando passei senti medo. Medo. Quando o cara perguntou o que senti, inventei alguma outra coisa. Senti pela primeira vez o que seria trabalhar na cracolndia, junto com os viciados, prostitutas, marginalizados. Do lado DELES. Contra a polcia. (setembro de 2010, maisculas do autor)

Do lado DELES, contra a polcia. Mais uma referncia indicando a importncia de tomar partido. Conhecimento aprendido j no incio do trabalho, incorporado pelas equipes de sade e materializado nas dinmicas orientadas que teatralizam o acontecido. Os escritos seguem refletindo acerca da rotina do ambulatrio, algumas conversas com os pacientes, outras na prpria cracolndia, a qual passaria a visitar quase que diariamente. Com o tempo, ele j no precisava iniciar as abordagens, nem se esforar para se apresentar. Era requisitado pelos usurios assim que botava os ps na craco. Tinha tambm posturas polticas, questionava os representantes pblicos pela situao da cracolndia. No blog, h uma colagem dos e-mails que ele enviou Dilma Roussef, presidente da repblica (que marcou uma reunio com ele dias depois de sua morte) e ao secretrio de sade do prefeito Gilberto Kassab, questionando se deveria dar mais ateno aos pacientes da cracolndia ou aos do entorno da Luz, que tambm estavam a cargo de sua responsabilidade. Questionava o secretrio quanto a um dos princpios do SUS: a equidade, isto , o trato desigual das desigualdades. Ainda no blog, tem-se tambm uma srie de notaes clnicas, que parecem feitas na tentativa de encontrar uma sntese para o trabalho, visando sua comunicao. Mas, na maior parte das vezes, v-se um mdico que se deixa tocar pelas histrias dos usurios e que, a partir delas, realiza questionamentos sobre a prpria vida. Nas tintas do Dr. Marcelo, os acontecimentos ganham relevncia humanitria; mdico e pacientes so descritos pelo que possuem em comum. Pelos seus relatos, possvel acessar dores fsicas e simblicas bastante profundas, pouco acessveis a pesquisadores216, bem como o

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De que exemplo esse trecho: "ramos iguais, mas no amos ao posto pedir xilocana gel pra passar no nus cheio de feridas de sfilis pra aguentar continuar fazendo programa.

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desespero que as acompanha, narradas ora de forma comovente, ora de maneira agressiva, ora inda divertida. Ao l-las nos perguntamos o que um corpo pode suportar. A linguagem s pode ser enquadrada como mdica pelos vocbulos tcnicos; de resto, o doutor compartilha grias e modos de proceder caros aos seus pacientes. Especificamente, o relato abaixo (copiado do blog), d mostra da interao estabelecida com usurios e traficantes e, em alguma medida, emblemtico em indicar os desafios e constrangimentos do exerccio mdico no local. Os explicativos em colchetes foram adicionados por mim217.
Tava fazendo visita na rua e chegou um dos moradores, me puxou de lado e comeou a me contar que tinha rolado uns tiros na noite anterior. Um dos caras, de 16 anos, sobreviveu, e isso de certa forma algo to ruim quanto morrer, porque ele passou de corpo a testemunha e tinha que ficar escondido, se procurasse o PS [Pronto Socorro] ele j era, ento ele tava nessa penso escondido, tomando amoxa [amoxicilina] e comendo arroz e feijo com um FAF [ferimento de arma de fogo] infraumbilical [embaixo do umbigo] com sada em nvel de L4 [quarta vrtebra lombar] havia quase 12 horas. Bom, os caras precisavam de um mdico, ou pelo menos alguma orientao; isso eu ia ouvindo numa construo abandonada onde eu vou ver os caras da craco quando a polcia aparece por l e eles usam pra se esconder. Falei que ia, depois de ter certeza que os caras no iam mesmo levar o cara pro PS. Que que eu podia fazer, deixar o cara l? Sei l, sei que acabei combinando que ia no dia seguinte (isso j era umas cinco da tarde e o cara precisava avisar com antecedncia os caras que tavam com o baleado), liguei pro Pr. [um amigo de faculdade] e encontrei com ele no HC [Hospital de Clnicas], pedi algumas dicas, ele me deu, arrumou uns materiais e tal. Dia seguinte fui pra l, sem avental (exigncia dos caras), nenhuma identificao, bon na cabea e uma garrafinha dessas redondinhas de pinga na mo (exigncias...), subi no quarto, cinco caras daqueles que a gente v no Datena ou no Marcelo Rezende, sabe, armados, pistolas na cintura, armas e um monte de cocana pelo quarto, o cara deitado com cara de dor numa cama podre. Me apresentei, fui dar uma olhada no faf, infraumbilical mesmo, orifcio de entrada do tamanho de uma moeda de 1 centavo, limpo, sem sangue, orifcio de sada do tamanho de uma de 50 centavos, bordas chamuscadas, necrticas, hiperemiadas [queimadas, com tecido morto e avermelhadas]. O cara tava cagando, tava sem hematria [urina sanguinolenta], sem vmitos, s reclamava de dor na perna. Fui pegar as coisas que tinha levado num saco de supermercado preto, um dos caras se sobressaltou e j ps a mo na cintura, eu fiquei parado achando que ia levar um tiro e os caras "suave, Dr, faz tudo suave", avisei o que ia fazer, pus duas dipironas na boca do cara e falei pra ele mastigar, lavei com iodopolvidine [antissptico a base de iodo] o da frente, pus a luva estril e comecei a explorar, enfiei o dedo l dentro, o cara comeou a querer gritar e j enfiaram uma toalha pra ele morder, explorei, senti umas alas, at botei uns epiplons [gordura da ala do
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Algumas das explicaes estavam indicadas no blog, por sua mulher. Para as outras recebi ajuda de um mdico.

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intestino] pra fora (chamuscados!...), cheirei meu dedo: nada de cheiro de bosta, nada de sangue vivo. Enfiei um monte de soro, aspirei tudo de volta com uma seringa que enfiei l dentro (e dessa vez ele se contorceu mais ainda), tudo limpo. Atrs, cortei as bordas necrticas com um bisturi, limpei bastante mas nem enfiei o dedo pra explorar, o Pr. falou pra deixar atrs do jeito que tava. Meti um penrose [pina cirrgica] no orifcio de entrada, prescrevi CFTX IM e MTDZ VO [ceftriaxone intramuscular e metronidazol via oral], os caras compraram e comearam a ATB [antibitico] no mesmo dia. Isso foi tera ou quarta, no me lembro. Na sexta j no fazia mais febre, a ferida de trs sem flogismo [sinais inflamatrios], vamos ver se ele resiste o fds[fim de semana]. Acho que vai. Sorte de bandido ou de irmo de bandido, rs.

O roteiro no necessariamente novo218: um dos usurios do local vem falar com ele, conta a troca de tiros ocorrida durante a noite. Como se precisasse oferecer uma explicao para o atendimento no local, o mdico justifica sua ida apenas depois de ter se certificado de que esse era o nico jeito: s o fez diante da impossibilidade de que o ferido se deslocasse at um servio de sade; mais que sobrevivente, era uma testemunha, o que seria algo to ruim quanto morrer. Para chegar ao local e fazer o procedimento, realiza, um dia antes, uma consulta ao amigo de faculdade que fazia residncia em cirurgia. Posteriormente, se molda s exigncias dos que ofereciam retaguarda sua estada no local, coloca o bon e tira o avental (para no dar bandeira), leva pinga, parece se assustar diante de um cenrio e de pessoas as quais s via nos programas sensacionalistas de jornalismo policial. Diante de uma cena, e de uma situao raramente acessvel a pesquisadores, compartilhava tambm ali um segredo e, mais uma vez, demarcava de que lado estava. A descrio, contudo, s ganha densidade ao narrar o que fez como mdico. A bala tinha atravessado o rapaz de 16 anos. Entrara abaixo do umbigo e sara pela lombar. H uma preciso em descrever o tamanho desses orifcios e o estado em que se encontravam. O rapaz parecia bem. No tinha sinais fisiolgicos alterados, apenas dor na perna. Aps a anamnese, inicia a interveno fsica. Bota luva, banha o ferimento de entrada da bala com iodo, explora internamente. Sente as alas do intestino, joga fora algumas das gorduras dessas alas que ficaram queimadas. Sente mais o interior do corpo. Cheira o dedo: sem o odor de excrees e de sangue sinaliza que o rgo no

A descrio similar quela que abre o livro de Caco Barcellos, O abusado (2009, pp. 22-28). Na cena, o chefe do trfico do morro Dona Marta baleado em um confronto com a polcia e, diante da recusa a ir a um hospital, um mdico se desloca at o barraco em que ele se recupera.

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fora afetado mais seriamente o que confirmado pela aspirao do soro limpo. Retira o pedao de tecido morto do ferimento na lombar e prescreve antibiticos. Faz o que possvel em cenrios como esse, a febre cede. Ainda assim, h que se contar um pouco com a sorte. Os exemplos de enfrentamento e prtica profissional dos dois mdicos apresentados acima tambm complexificam o prprio cenrio. Ali eles tm de realizar outras funes que no apenas as restritas ao abuso de drogas e decorrncias desse consumo. O psiquiatra no faz apenas laudos, acompanhamentos e indicao de tratamentos. O Dr. Marcelo, mdico de sade de famlia, no tem apenas a funo que lhe cabe de preveno, de acompanhamento, de orientao. O primeiro tem que disputar espao e autonomia profissional com policiais, assistentes sociais e, mais que tudo, com a poltica local e sua tica de resoluo da questo por meio da internao. O segundo tm que lidar com as intempries ocorridas no local, disputas que envolvem muitas outras coisas alm do consumo de drogas. Est sujeito s exigncias dos caras que garantem sua segurana e que reconhecem a sua funo no local. O primeiro, aps o afastamento, denuncia a interferncia em sua prtica profissional e resiste em ver a tcnica mdica tendo que se subordinar a outras regulaes. O segundo realiza o possvel e descobre que tambm ali um cenrio fecundo para o aprendizado da medicina. Suas aes esto em lado oposto s das perspectivas dos policiais e dos executores do projeto Nova Luz. Os policiais parecem se desentender mais quanto s suas funes, ao passo que os mdicos se mostram mais aguerridos na tentativa de manter autonomia quanto ao prprio trabalho. O psiquiatra claro: o procedimento mdico no pode estar sujeito s presses polticas. Igualmente o Dr. Marcelo sabia que estar ali estar do lado deles, contra a polcia. Certamente o movimento histrico que possibilitou a percepo do consumo de drogas como uma questo de sade pblica contribuiu decisivamente para tal postura. E, seguramente, o prestgio profissional d um grande resguardo sustentao de tal atitude. Estamos, portanto, muito longe da medicina social que serviu de alavanca ideolgica das mais eficazes s ideias higienistas de fins do sculo XIX e comeo do sculo XX. Na ocasio, tais profissionais agiam semelhana de uma polcia mdica, invadindo casas e condenando os que no obedeciam 213

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regras higinicas. Estamos distantes tambm daqueles mdicos higienistas, braos direitos das intervenes de Pereira Passos na ento capital federal (o Rio de Janeiro) e que tematizaram, em teses acadmicas, os ns grdios concernentes vida urbana, contribuindo decisivamente para criao de normas, interdies e leis (cf. por ex, Benchimol, 1992). Novos cenrios, novas disputas. Contrapondo-se a esses esteretipos, os mdicos atuantes no local, como os dois aqui apresentados, vm tomando frente nas disputas pblicas acerca do tratamento mais adequado e mais respeitoso aos usurios. Brigam com outros mdicos, com policiais, com assistentes sociais e com a prefeitura. Escolheram um lado. E se no podemos esquecer que h muitos profissionais de medicina que, em alguma medida, reatualizam aquela polcia mdica, creio ser plausvel dizer que os que se incubem de tal tarefa so, no contraditoriamente, os que esto mais afastados do cotidiano local, logo, mais longe dos usurios, assim como de todas as injunes externas que se refletem e, em grande medida, limitam a ao profissional. Para finalizar essa seo, penso que o mais interessante em toda a descrio foi esmiuar os embates cotidianos que tornam a cracolndia um cenrio bastante complexo. Em torno do consumo de crack e do que fazer diante dele, possvel observar embates internos e externos que envolvem as secretarias de sade e de segurana, a autonomia das profisses, as atribuies policiais e as incumbncias mdicas. possvel ainda observar fatores simblicos situados em plos radicalmente opostos: de um lado, o gosto pela demonstrao da violncia; de outro, o bel-prazer pelo aprendizado da medicina. Embates habituais que nos indicam que o Estado, na sua ponta, algo bem mais complicado. Da parte dos usurios, preciso ter claro que eles, diariamente, se deparam e tm de negociar ou optar, de acordo com suas necessidades, expectativas e demandas pelas mais diversas ofertas de ateno, de carter pblico ou privado, bem como pelos muitos discursos que podem variar entre a garantia e a proteo aos direitos ou sua violao, o acesso sade ou represso.

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Cracolndia - Fotos

Foto: Danilo Verpa/Folha Press, Setembro de 2010.

Foto: de Lei/SP, novembro de 2010

Foto: Juca Varella, Folha Press, Junho de 2011

Foto: de Lei/SP, novembro de 2010

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2.2 Usos Proteo, cuidado e controle; princpios componentes das intervenes humanitrias apontados por Michel Agier (2006, 2011). Encarregar-se das vtimas e instaurar, ao mesmo tempo, seu controle e cuidado so prticas aplicadas idealmente nos campos de refugiados, apreendidos pelo autor como dispositivos policiais, alimentares e sanitrios eficazes para o tratamento das populaes vulnerveis, que ali se mantm em grande tenso. Segundo Agier, os espaos em que vivem os refugiados, frequentemente afastados dos grandes centros urbanos, so a priori um no-lugar e um vazio no plano sociolgico e poltico, que, com o tempo, tornam-se espcies de projetos de cidades largados ao abandono, preenchidos por relaes. Transformam-se tambm em espaos de identificao para aqueles que vivem l h vrios anos, que l nasceram ou que l enterraram seus mortos. Em suma, lugar quase sempre precrio, mas tambm um espao no qual uma condio relativamente estvel tende a se formar. Para tanto, a passagem temporal importa, pois:
um campo que tem cinco anos de existncia no mais um alinhamento de tendas, pode assemelhar-se a um bairro de lata, como pode lembrar um museu etnogrfico onde cada um tenta, com os materiais que encontra, reconstituir o melhor possvel de seu habitat de origem. O resultado , por vezes, uma paisagem feita de retalhos, de formao hbrida. (Agier, 2006:131)

De acordo com o autor, todas as tentativas materiais e simblicas de reordenar esse espao acabam por produzir a imagem de um bairro da cidade em miniatura. Agier nota ainda que os campos tm se decomposto em uma urbanizao bastante prxima daquilo que se conhece das periferias urbanas no mundo, tanto no plano da organizao social quanto das prticas econmicas e do aspecto material, o que borra os limites entre um e outro. Para ele, a distino entre citadinos e refugiados est separada por um fio . Esta forma de perceber os campos, nomeada pelo autor como uma etnografia dos campos, se contrape ao que ele apreende como filosofia dos campos, cujo maior expoente certamente Giorgio Agamben (2002) e sua proposio do campo como o espao biopoltico absoluto, que contrasta radicalmente com o cosmopolitismo da cidade. Pensado como a verso defeituosa da forma urbana, Agamben nota que o campo o espao em que a 216

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ordem normal est de fato suspensa e no qual o Estado de exceo se torna regra, isto , um espao sem lei, criado por um Estado que combina controle com cuidado, vida com morte e no qual a violncia constantemente empregada em nome da paz e da ordem. O campo seria, nessa viso, espcie de exterior constitutivo; excepcionalismo que institui as estruturas da normalidade. O debate est posto: para Agier, ao invs de insistir no excepcionalismo do campo, deveramos comear a perceber algumas dimenses da cidade no campo. Tal querela teve suas nuances recuperadas e recebeu acrscimo bibliogrfico de Alsayyad e Roy (2009), que ainda sugeriram que prises, prises de guerra, abrigos para sem-teto, campos de trabalho, campos de concentrao e campos de refugiados so, todos eles, exemplos de campos modernos 219. Diante dessa discusso bibliogrfica e das descries apresentadas no item anterior me pus a pensar se a cracolndia tambm poderia ser apreendida como um exemplo de campo moderno. A princpio, a ntima conexo entre controle e cuidado existente no local parecia apontar para a resposta afirmativa, posto que prticas gestionrias concernentes ao humanitrio so, como vimos, atualizadas ali, ainda que sob conflito constante. Os policiais e os clnicos destacados anteriormente parecem ser os equivalentes simblicos de guerrilheiros e mdicos sem fronteiras, personagens to caractersticos em cenrios devastados por guerras. Mas uma pergunta ainda desafiava essa assuno: se a cracolndia esse local prenhe de disputas, conflitos e tenses, gerida politicamente a partir da combinao tumultuada entre vigilncia e cuidado, por que tanta gente ainda insiste em ficar e consumir crack ali? Longe de querer ensaiar uma resposta, a prpria elaborao da pergunta que interessa. Pois, sabe-se que, diferentemente dos campos, este cenrio relativamente mais aberto e, para chegar at ele, algum tipo de disposio individual necessria. Ainda que se mantenha a hiptese da interdio e expulso das periferias, no h semelhana entre isso e os constrangimentos decorrentes do exlio forado em
Adentrando na discusso atual sobre cidades e cidadania, os autores em questo surpreendem ao abord-la a partir da referncia conceitual oferecida pela cidade medieval. O intuito , de um lado, lembrar que a relao entre cidade e globalizao no nova; de outro, trazer tona os paradoxos, as excluses e as segmentaes que sempre estiveram associados estrutura da cidade e organizao urbana. O intuito dos autores no fazer uma espcie de teoria da regresso (por oposio ao progresso), e sim destacar as idas e vindas da urbanizao.
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uma situao de guerra, bem como do aprisionamento (legal ou ilegal). Vale dizer, no se trata de uma concentrao de todo impelida, o que, em alguma medida, abre brechas para maior possibilidade de recusa e para a criao de outros trnsitos. H, com isso, mltiplas mediaes que precisam ser levadas em conta o que complexifica demasiadamente a anlise. Ao invs ento de aplicar forosamente a ideia de campo cracolndia, fico com outra sugesto de Agier: perseguir os modos de se fazer cidade em condies precrias. Sem negar o evidente grau de sofrimento a envolvido, proponho olhar um pouco mais e incorporar outros aspectos observao, entre eles, a grande quantidade de pessoas que circulam pelo entorno, bem como os distintos usos que se pode fazer desse espao. Alm disso, urge considerar as interaes entre a cracolndia e, sobretudo, o centro da cidade de So Paulo. Pois, uma vez que se move pelas ruas desse espao, de se conjecturar que, como tal, a cracolndia incorpora e recria em sua dinmica muitos dos aspectos de uma grande regio central, estando apta a abranger mltiplas significaes (Frugoli Jr, op.cit), que podem ou no estar integradas (Schicchi, op.cit). Aqui assumo meu ponto de vista. No considero que a primeira seja uma verso defeituosa do segundo, nem uma exceo que ilumina a regra, menos ainda um espao sem lei. No partilho do suposto de que a cracolndia exista semelhana de um gueto, capaz de existncia autnoma ou da fundao de redes sociais e morais que se limitam unicamente a essa territorialidade. Mais que tudo, seguindo a sugesto de Agier (mesmo que para depois neg-la), me interesso pelas conexes, integraes e intercmbios entre tais espaos. Como buscarei mostrar a partir de agora, tambm ali, quo nos centros, possvel observar um ponto centrfugo de fluxos de populaes e de desejos (Perlongher, 2008) e notar a vida acontecendo em toda a sua inesgotvel riqueza de variaes (Benjamin, 2000). * Semelhante aos locais de grande afluxo, a cracolndia atrai e concentra uma ampla diversidade de usurios de crack, atestada num simples golpe de vista. Assim que se chega s ruas do entorno, a leitura corporal da 218

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multido procedimento que antecede a reflexo. Veem-se aqueles que passam apenas para comprar a droga, que vendida explicitamente; aqueles que param rapidamente para consumi-la e logo saem, aqueles que acabaram de chegar, aqueles que parecem estar ali h mais tempo, os que se mostram mais vontade, os que andam desconfortavelmente. Alguns riem, outros esto preocupados, a grande parte parece s olhar. Notam-se os que passam de bicicleta, os que esto parados em p, os que esto sentados, os acocorados e os que, bastante cansados, deitam-se nas caladas. Esses ainda se diferenciam entre os que deitam em colches, os que deitam em papeles e os que se assentam diretamente sobre o cho. Alguns esto sozinhos, outros agrupados em pequenos conjuntos de trs ou quatro pessoas, encostados nos muros e parapeitos das caladas, prximos s sarjetas, ou mesmo no meio da rua. Seguindo esta viso imediata, possvel distinguir os que esto mais sujos dos que esto mais limpos; os que calam sapatos ou chinelos dos que esto descalos; alguns com roupas rasgadas, outros com vestimentas em bom estado e os enrolados em cobertores. Bons, agasalhos, culos escuros so adornos que se destacam. Uns comem alimentos doados, outros fumam crack, alguns pedem cigarros. Montam cachimbos, pedem-nos emprestados, arrumam piteiras. H os que esto acompanhados de seus cachorros e carregando pertences, h os que levam consigo suas carroas de materiais reciclveis, h os que reviram o lixo em busca de algo que possa ser valorado na troca por droga, h os que no tm nada alm da roupa do corpo. Na multido, destacam-se os homens jovens, que possuem entre vinte e quarenta anos. Olhando mais, veem-se os adolescentes, as crianas, os idosos, as mulheres. Na maior parte das vezes esto falando muito, conversando, revendendo, trocando objetos, contando histrias ou lanando desaforos. H os que querem falar, mas a voz rouca j no os deixa. Algum quer droga por um real, outro quer s um trago, um vende sapatos, outro comercia roupa e produtos alimentcios e h aquele que procura alguma lasca da droga que foi esquecida no cho. Um discute sobre a represso policial, outro pede ajuda dos servios de assistncia. H o que parece estar adoentado, acoado num canto, com um semblante de dor. Um conta da noite anterior, outro resolve ir atrs de uma pendncia. Alguns esto sob o efeito da droga, movimentando 219

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demasiadamente a mandbula. Muitos esto procura dela, tentando uma negociao. Alguns caminham, indo de um lado a outro da rua. Os corpos se tocam, se entreolham, ora se cumprimentam, ora se provocam. As vozes juntas so barulhentas, falam ao mesmo tempo. Nada, porm, mais desconcertante do que quando silenciam. Observar mais de duzentas pessoas juntas, caladas, foi uma das piores sensaes que experimentei no local. Lembrei de Walter Benjamin citando Simmel: quem v sem ouvir fica muito mais inquieto do que quem ouve sem ver; eis algo caracterstico da sociologia da cidade grande (Benjamin, 2000:36)220. Por ali, passam tambm alguns transeuntes, motoristas, muitos catadores de materiais reciclveis, moradores do entorno, garis e fiscais da prefeitura, pais e mes levando crianas para a escola do Sagrado Corao de Jesus, que fica numa rua prxima e, como j vimos, os mais variados tipos de servios de assistncia, de sade (pblicos e privados), os diversos policiais e membros das mais distintas igrejas. No fosse a grande quantidade de lixo nas ruas, o consumo explcito de crack e a aparncia maltrapilha de muitos usurios, no haveria ali nada que diferenciasse essa movimentao daquela que se v nos centros das grandes cidades. Contudo, aquilo que de longe configura uma multido, e dado observao de longe, comea a receber nuances. Gradaes vo sendo mais percebidas com a contnua estada no local. Os corpos que se concentram pelas ruas passam a ter nomes de pessoas, as pessoas possuem suas histrias e tudo vai ganhando ainda mais complexidade. Aquele que, por exemplo, ali est parado com roupas rasgadas, magro, sujo e com cabelos engordurados j o Paulo, que morava em Guaianazes, perdeu os pais, deixou o filho com a ex-mulher, os quais no v h doze anos, quando foi preso pela primeira vez. O Paulo, que amigo do Jurandir, e que, ao longo da vida, s conseguiu trabalhos bastante precrios e mal pagos. O Paulo, que passou os ltimos quatros anos de sua vida na cracolndia, que conhece muitos dos que a esto e que desenvolveu um modo de l se manter sem incomodar e sem ser

Benjamin, concordando com Simmel, observa que as relaes nas cidades so marcadas por uma notria preponderncia da atividade visual sobre a auditiva. Atribui a isso o desenvolvimento dos meios pblicos de transporte. Citando Simmel, diz: antes do desenvolvimento dos nibus, dos trens, dos bondes no sculo XIX, as pessoas no conheciam a situao de terem de se olhar reciprocamente por minutos, ou mesmo por horas a fio, sem dirigir a palavra umas as outras. (Benjamin, 2000:36).
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muito incomodado. O Paulo, que j viu muita gente chegar e ir embora, mas que tambm j viu muita gente chegar e ficar. Diferentes usurios de crack e, o que me interessa especialmente nesse item, diferentes usos tambm do prprio espao da cracolndia. Ainda que agrupadas em torno do consumo e comrcio de crack, preciso ter claro que as pessoas no esto ali fazendo as mesmas coisas, nem com o mesmo objetivo e menos ainda consumindo a droga com a mesma intensidade. Gomes e Adorno (2011) j escreveram sobre isso e apresentaram trs distintos usos desse espao a partir dos casos de Vejota, Oseias e Shirley. Vejota, desde que saiu da cadeia, fuma apenas maconha e vende crack no local. Se ali vende drogas e reconhecido como traficante pelos que compram, passa-se por usurio no trato com policiais. No v muito sentido em estar entre os usurios, mas se mistura com eles para se proteger da polcia e retirar seu sustento. Oseias usurio de crack, que se posta corporalmente como nia, mas que em sua narrativa se distingue deles, dizendo no fumar descontroladamente e no fazer qualquer coisa para consegui-lo. Sem ter para onde ir ou com quem contar desde que tambm saiu da cadeia, decidiu se passar por nia e ficar na regio enquanto pensa no que vai fazer. Shirley, com a sade debilitada, contou que se recusa a procurar os servios de ateno e que prefere ficar sem fumar, mas no fervo com a galera. Ali tem amigos, assuntos e, mais que tudo, uma histria comum. Eu sigo com muitos outros exemplos, registrados em meus cadernos de campo. Como descrevi j no primeiro dia de pesquisa no local, Alemo e Rodrigo vieram me dizer que o negcio deles l era a venda. O primeiro dizia usar crack desde que o crack existe, mas insistiu em notar que no era como os outros, que no tinha a paranoia de ter que sair andando. O segundo dizia no usar mais nenhuma droga e se auto-apresentou como mais um adicto, participante assduo das reunies semanais dos Narcticos Annimos. Da mesma forma que Vejota, mencionado acima, embora ambos tenham dito a mim que so vendedores, como usurios que se apresentam aos policiais. Sempre com pouca quantidade de drogas em mos e agindo de forma pulverizada sem uma localizao determinada (visando confundir os policiais), realizam o tipo de trfico mais comum na regio. H aqueles que passam, fumam o crack e logo vo embora. Quaisquer poucos minutos no local e bem possvel presenciar cenas como a do rapaz 221

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que chegou e foi identificado de longe por outros usurios como playboy: agasalho de tactel preto e camiseta branca, adornados com mochila adidas e tnis puma. Limpo, cabelo aprumado com gel. Ele comprou o crack, pipou-o por no mais que dez minutos e saiu221. Como aconteceu com esse jovem, comum que quando algum possui algum trao corporal ou social mais distintivo seja logo identificado. Todos notam a presena e comentam-na boca pequena. Essa identificao rpida, instantnea e, como era de se esperar, segue juzos valorativos do senso-comum. Durante a pesquisa, esse caso era semelhante ao do rapaz alto, de porte esguio, branco, cabelos castanhos cheios de cachos. Diferentemente do outro rapaz, contudo, ele j estava mais habituado ao local e era bastante conhecido. Eu o vi na regio durante trs meses consecutivos. Todos ali diziam que ele era modelo e todos o apontavam. Estava constantemente maltrapilho, com cala de jeans surrada, camiseta branca bastante suja e chinelos. Mas qualquer um o notava quando ele se levantava e comeava a andar, era muito bonito e tinha um sorriso que ainda no estava impregnado com as manchas caractersticas do consumo. Muito rapidamente, o seu passado em passarelas era demonstrado. O apontar da distino acontecia tambm com uma srie de outras pessoas que eram notadas sobretudo por suas profisses anteriores. Havia o auxiliar de enfermagem, o mdico, o advogado, o publicitrio, a estilista. Todas essas categorizaes indicavam trajetrias diferentes das da grande maioria dos que ali esto. Os analistas temos que nos precaver diante delas porque elas so frequentemente evocadas assim que se chega ao local, justamente porque tm a potencialidade de comprovar a suposta degradao sofrida com o consumo continuado da droga e, principalmente, para reafirmar a diversidade de pessoas que ali esto. Ainda para dar conta dessa heterogeneidade de usos e fluxos preciso considerar os muitos usurios ocasionais de crack que no adentram com facilidade no local, mas que recorrem a ele para comprar a droga. Ficam esperando pelas imediaes at que algum j conhecido busque a poro desejada. Esta pessoa realiza o servio de mediao em troca de uma comisso em dinheiro ou de uma pedra de crack. Trata-se de um modo de angariar

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Caderno de Campo, 13/10/2010.

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recursos bastante concorrido entre os usurios mais habituados ao local, que disputam entre si essa clientela. H tambm aqueles que no vieram de longe, mas que conhecem e frequentam a rea desde que eram crianas. Como Mariano, usurio de crack, que morou toda a infncia e adolescncia (nos anos 1980) num dos cortios das imediaes da Luz, onde brincou com os amigos, onde cresceu e onde experimentou crack pela primeira vez, ainda quando era feito na panela de presso. O centro o seu bairro. Contou-me que, assim como ele, muitos dos que ali esto so conhecidos de longa data, mas que a maioria, e essa uma tese bastante comum por ali, vinha dos bairros perifricos da cidade de So Paulo. Falas contadas que no so infundadas. Pois, de fato, a grande parte das histrias envolve fluxos das periferias para o centro, do interior para a capital, das regies norte e nordeste para a regio sudeste. Histricos que mesclam pobreza, esgaramento e rompimento dos laos familiares, empregos precrios, violncias cometidas ou sofridas. Ao enredo se somam histrias de institucionalizao, de rua, de priso, de desavenas o que, em certa medida, guarda muitas semelhanas com as reflexes sobre o deslocamento dos meninos de rua (Gregori, 2000), dos moradores de rua adultos (Frangella, 2009), dos trabalhadores temporrios, dos michs (Perlongher, 2008), dos camels. Histrias compostas por esses elementos podem ser acessadas perguntando sobre as cicatrizes no corpo. Joana, por exemplo, tem uma grande lembrana na mo. Fizera um programa sexual, o homem recusou-se a pagar por ele, ela insistiu na cobrana e ele foi pra cima dela com uma faca. O alvo era seu rosto, mas ela foi rpida e conseguiu se proteger com a mo. Ouvir um acontecimento como esse abre brechas para depois saber que ela vem se prostituindo, usa crack e est nesse entorno h dois anos e meio, desde que saiu da casa da me aos 14 anos. Segundo ela, o estopim para sua vinda rua se deu depois de ter sido violentada sexualmente pelo padrasto. Na ocasio, a me teria lhe culpado pelo episdio. Histrias recorrentes. Atentar para elas no significa assumir associaes apressadas, j rechaadas pelas cincias sociais, entre pobreza, criminalidade e uso de drogas. Menos ainda implica em desenterrar teses j moribundas acerca da desestrutura familiar. Mais salientes, histrias como 223

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a de Joana importam porque nos fazem problematizar e adicionar um olhar cuidadoso prpria diversidade. Se, de um lado, para entender o que a se passa, h sim que se apreender as distintas experincias individuais, de outro, h que se investigar aquilo que faz dessa uma experincia social. Temos at aqui ento que a cracolndia pode ser considerada, com todos os cuidados j indicados, o ponto centrfugo mais radical das pobrezas urbanas, assim como o local por excelncia da variedade dos usurios e dos usos de crack. Mais uma vez enfatizo que esta variedade, para ser bem apreendida, necessita de por, em ntima correlao, as diversidades individuais e as invariantes sociais. Esse o primeiro ponto. Mas, alm disso, a cracolndia tambm um grande balco de informaes: ali se descobre quem so os fornecedores de drogas, os melhores modos de trag-las, as diferenas de qualidade, de preo e de colorao. Por ali se descola meios de conseguir dinheiro para viabilizar o consumo, bem como se aprende com quais pessoas se pode (ou no) contar. Por essas imediaes, correm muitas notcias: a troca de tiros na noite anterior, o usurio que teve alguma complicao de sade, os policiais que so mais truculentos, o segurana privado que resolveu andar paisana dando cobertura a um jornalista e que foi escorraado do local, a usuria que teve de ser encaminhada s pressas a um hospital para dar luz, a patricinha que acabou de chegar na regio, a me que est procurando o filho, quem foi preso ou quem acabou de sair da priso. Em contato constante com os diversos servios de ateno e assistncia, fica-se sabendo tambm como tratar algumas doenas bastante comuns por ali; descobre-se como reduzir os danos causados pelo consumo de crack, a quem recorrer em caso de alguma complicao, como resolver pendncias na justia, como refazer documentos perdidos, como receber encaminhamento para albergues. Ali aprende-se tambm sobre as especificidades de cada servio e seus horrios de funcionamento: aquele que oferece comida, aquele onde possvel tomar banho e fazer uso do vaso sanitrio, aquele em que se pode dormir, aquele que entra em contato com comunidades teraputicas, aquele que auxilia na procura de emprego. E, no local, tem-se ainda acesso s mais diversas igrejas e credos, podendo inclusive se agenciar a prpria converso.

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A cracolndia , tambm, um lugar de negociao e que favorece empreendimentos, uma terra de oportunidades. Trocam-se, com muita facilidade, sapatos, roupas, cigarros, alimentos, achados eletrnicos do lixo de Santa Ifignia, materiais reciclveis. Uma vez ali e j ciente da rede de fornecedores, possvel comprar uma pedra de crack grande por 10 reais ou 15 reais, fazer lascas dela, que, por sua vez, podem ser revendidas por um mnimo de cinquenta centavos. A grande variedade do tamanho impede que as pores sejam embaladas. Bem comumente e de maneira espontnea, pode-se fazer lasca a granel, na frente do comprador e disputar com outra pessoa o melhor preo. Escuta-se muito: tenho de um real, de cinquenta centavos, de dois reais, etc. Se o traficante pode se confundido com o usurio, o inverso tambm verdadeiro. At mesmo alguns servios se criam em torno do local: penses oferecem banho a cinco reais, outras cobram preos mdicos de aluguel, outras ainda arrendam o quarto que pode ser usado para o consumo privado da droga e para a feitura de programas sexuais. Algumas lojas passaram a vender materiais que so usados na confeco de cachimbos, os bares aumentaram o estoque de cigarros, de pingas e isqueiros, investiram na diferenciao entre os copos de plstico e os copos de vidro (que variam de acordo com o gosto do fregus) e at um casal de aposentados, que foi depois seguido por uma srie de outros micro-empreendedores, resolveu vender bolos, cafs e sucos no local. S que zona de grande concentrao de pessoas , como se pode imaginar, tambm local de muitas contendas. Novamente, essas podem ser ditas atravs das cicatrizes. Mrcio apareceu com o rosto todo descascado, marcas da tijolada que recebera semanas antes. Pedro chegou ostentando dois cortes, um em cada lado de suas narinas, frutos de uma briga no local no ms anterior: tentou morder o primo, mas foi mordido antes e como resultado seu nariz ficou apenas grudado. Foi socorrido, a irm veio em seu auxlio e, graas ao bom plano de sade dela, passou por uma cirurgia plstica. Mais tempo na cracolndia e possvel, quando menos se imagina, estar diante de uma dessas brigas. Rapidamente eu vi se formar uma roda composta por cerca de trinta pessoas que queriam bater em um homem, considerado o guardador do dinheiro da patroa. A ela, ele tinha dito que recebera uma batida da GCM e que os guardas teriam levado o dinheiro. 225

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Algumas horas depois, descobriu-se que a quantia estava em seu prprio bolso. Todos concordaram que ele deveria apanhar, mas s um jovem forte se encarregou da agresso. Fechou os punhos e comeou a socar o homem, que, com as costas curvadas, tentava se desvencilhar dos socos, mas era impedido pela multido, que aprovava a surra. No consegui ver o desfecho da situao. Pedi ao redutor para irmos embora222. E na mesma intensidade em que se briga, tambm se festeja. Durante a pesquisa, quando a represso policial amenizava, era frequente ver a formao de uma roda de pagode. Os usurios se agrupavam numa espcie de crculo (geralmente em p), dando incio a uma cantoria e, logo, a uma confraternizao223. Rapidamente peas recolhidas da rua se transformavam em chocalhos ou serviam de superfcies para percusso. O que se via eram pessoas danando, cantando e consumindo crack ao mesmo tempo. No era incomum tudo isso acontecer ao lado de grandes montes de entulho. Esta cena, tantas vezes repetida, quando presenciada pelo antroplogo norte-americano Philippe Bourgois, em sua visita ao local, ganhou destaque de um grande jornal224. Segundo a matria, esta era a "mais socivel e amigvel cena de crack que o especialista j vira; no era to violenta quanto as cenas colombiana e canadense; era muito mais povoada do que a norte-americana e s se assemelhava aos locais de uso de drogas assistidos em Amsterdan. No demorou para lig-la ao carter socivel do brasileiro. Embora alguns leitores tenham se posicionado contrrios a esta avaliao, no havia, no comentrio de Bourgois, nenhuma valorao positiva que pudesse soar ingnua. Ao entrevistador, o antroplogo disse:
Falamos em sociabilidade, mas claro que nem tudo positivo. Se h pouca violncia entre eles, isso tambm significa uma forma de seduo. E, apesar de parecer um local mais leve, a devastao causada pela droga est toda ali: os mesmos corpos magros, a prostituio, mulheres grvidas, crianas dependentes.

No verdade que h pouca violncia entre eles. A nica visita que fez ao local no foi o bastante para que o antroplogo pudesse observ-lo em sua
Caderno de Campo, 20/10/2010. O programa Globo Reprter, da rede globo, filmou uma dessas rodas. Cf: http://g1.globo.com/platb/programaprofissaoreporter/2010/11/16/profissao-reporteraborda-dependencia-do-crack/; ltimo acesso em 26/12/2011 s 12:57hs. 224 Cf. Nunca vi cracolndia to socivel, diz expert, O Estado de S.Paulo, 10/12/2010, in: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,nunca-vi-cracolandia-tao-sociavel-dizexpert,652090,0.htm, ltimo acesso em 26/12/2011 s 13:09hs.
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complexidade. Longe de ser irrelevante, instiga o fato de que essa violncia no deva ser vista em contraposio sociabilidade aparentemente mais leve ou deteriorao corporal. Fazem parte de um mesmo continuum e campo de possibilidades. A meu ver, estar atenta a conexes como essas importante para entender com mais rigor este cenrio. No para enaltec-lo. No h tambm como no lembrar, com Agier (op.cit), que o passar do tempo vai sedimentando relaes e, ainda, que ele capaz de trazer consigo suas marcaes: feriados e acontecimentos da vida nacional e da cidade, datas relevantes para a histria pessoal, como o dia do nascimento. Todos so ali rememorados. Tive a sorte de estar com Joyce no momento exato em que ela descobriu que fazia aniversrio. Sabia que nascera no dia oito de dezembro, mas ainda no havia conectado o dia oito com a quarta-feira, imaginava que era amanh. Vrias noites sem dormir utilizando crack dificultam a contagem dos dias, ela me disse. Joyce ficou emocionada, tinha pensado na me o dia todo, estava sentindo uma coisa boa; vai ver era por isso, ela veio me dar os parabns, comentou. Falou um pouco a sua histria: a me morrera por complicaes de aids quatro anos atrs, o irmo foi assassinado oito meses depois. Os trs filhos que teve esto hoje num ambiente familiar. Mas a reflexo durou pouco: comeou a andar e a pedir blocos de crack para todos os que passavam, de presente de aniversrio225. No presenciei algum lhe dando o presente que pedia, mas a vi recebendo muitos abraos. Da mesma forma que o aniversrio, a se vivencia o natal e o ano novo. Fiz trabalho de campo at 22 de dezembro de 2010. Ao longo de todo esse ms muitos comearam a dizer que iam procurar a famlia, tentar refazer os laos esgarados, passar as festas juntos, arriscar viver de outro jeito. E, de fato, com o correr das semanas finais fui percebendo que o nmero de usurios estava diminuindo. Se em parte isso ocorre porque o fim de ano momento de renovar esperanas, em parte tambm ocorre porque h o comentrio bastante difundido de que esta uma poca de grande represso policial. Segundo se comenta ali, a polcia pede mais dinheiro aos traficantes para engordar o dcimo terceiro salrio e as operaes papai-noel retornam com fora, j que, para atrair consumidores s lojas da regio central e reforar a segurana

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Caderno de Campo, 08/12/2010.

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desses, h o esforo da gesto municipal de tirar de visibilidade esta populao. Existem, ento, muitas continuidades com o ritmo da cidade e da vida normal. A cracolndia no uma ilha cercada de centro por todos os lados. Ao contrrio, da mesma forma que nele, diversos usos do espao so possveis. Ela tanto um ponto de confluncia dos fluxos de pessoas e de dinheiro quanto um balco de informaes e uma terra de oportunidades. Local de conflitos, de festejos e, sobretudo, um grande mercado no interior do qual o crack vendido, comprado, trocado, negociado e, fundamentalmente, explorado. Tudo isso a um s e mesmo tempo. Por todo o exposto, me parece bastante adequado pensar (no conceituar) tal espao, no a partir da noo de campo, mas atravs da noo de bazar, lanada por Ruggiero e South (1997), para igualmente refletir acerca dos locais de atividades ilcitas e criminais226. Para tec-la, os autores partem do princpio de que a esfera irregular/ilegal prov tudo o que se buscaria em um mercado regular/legal especializado em oferecer sensaes. Com tal suposto de base, eles apreendem os bazares como espaos onde se vende tudo, de coisas mundanas a espetaculares, onde possvel buscar e encontrar demandas, necessidades, prazeres e diverso. Ao usarem o termo bazar tmse o duplo propsito de atentar tanto para uma provocao que nos remete ao orientalismo de origem quanto para a modernidade do departament store, angariando os sentidos comuns a ambos de multiplicidade, troca, barganha, movimento e, principalmente, necessidade de mo-de-obra astuta. Bem mais, a utilizao da ideia de bazar visa afrontar, dado que a imagem de orientalismo carrega consigo uma sensao de alteridade e desvio, de estranho ou outro mundo que parece sempre nos desafiar. Essa sensao guarda muitas semelhanas com a viso que se faz comumente sobre espaos como a cracolndia, na qual se nota um predomnio das narrativas da falta, da misria humana, da alienao com o entorno, do reino dos zumbis, da ausncia estatal, do extico, do feio, daquilo que se deve evitar.

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Esta noo j recebeu ateno de Telles e Hirata (2007), que a utilizaram para pensar conceitualmente as tramas da cidade e fornecer elementos para um novo modo de fazer sociologia urbana, desprovido de noes estanques como legal/ilegal, formal/informal, centro/periferia.

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E no toa. Essa viso tem uma histria e as cincias sociais tm parte nela. De modo especfico, a crtica de Ruggiero e South est endereada s teorias norte-americanas do desvio, produzidas nos anos 1950 e 1960, cunhadoras de termos que se tornaram populares como cultura de rua, submundo das drogas ou cultura do uso de drogas. Para os autores, tais proposies falharam ao no evocar os nexos entre legalidade e ilegalidade no interior desses territrios, tratando tais reas como se existissem isoladas fisicamente e, pior, moralmente. Postulam, com isso, que urgente reconectar esse apenas aparente outro mundo da ilegalidade com toda a cidade, botar ambos em contato e borrar suas fronteiras. O bazar tem, ainda, outras potencialidades. Por toda a heterogeneidade que lhe cara, j destacada por Clifford Geertz (2001), oferece a chance valiosa do exerccio prtico da alteridade o que, contudo, no deve ser visto com ingenuidade. O ponto no romantizar o bazar. Se ele certamente o lugar da aquisio e da apreciao do outro e da diferena, ele tambm tem sua face preconceituosa. Como notam brilhantemente Ruggiero e South, um dos problemas das economias ilegais o fato de que, de muitas maneiras, elas so bem similares s economias legais. (op.cit, 1997:68). Nesse sentido e em muitos casos, desconcertante constatar que tambm a estrutura da economia ilegal das drogas se espelha em caractersticas da economia legal e que reproduz alguns dos seus piores aspectos, mais evidentemente a explorao assunto j abordado no captulo anterior. Importante frisar que, na economia do bazar, assim como em todas as outras economias, no h uma igualdade de oportunidades. Os ganhos analticos da utilizao da noo bazar para pensar a cracolndia me parecem evidentes. Sobretudo porque ela nos ajuda em demasia a expandir a viso sobre este cenrio e a deixar de estigmatiz-lo como um outro mundo incrustado no centro de So Paulo. Ao invs de tomar tais espaos como se fossem alheios ou como se tivessem dinmicas espaciais e morais independentes, optei pelo exerccio descritivo dos nexos que ligam, unem e vinculam um ao outro. J aqueles que os diferenciam so ditos todos os dias nos jornais. No seria preciso uma pesquisa para apont-los. Como espero ter mostrado ao longo da descrio, creio ser possvel dizer que h a inmeras conexes que culminam em uma riqueza de variaes (Benjamin, op.cit): mltiplos atores sociais, disputas pelo local, formas 229

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concorrentes e aparentemente contraditrias de trato estatal, diferentes maneiras de utilizao desse espao. Em resumo, trata-se de um cenrio em litgio, gerido a partir da combinao conflituosa entre vigilncia e cuidado, semelhante s aes em cenrios de guerra. Mas, diferentemente desses, a cracolndia melhor pensada se vista como um grande mercado onde se busca sensaes, provindas de fontes legais e ilegais e que favorece mltiplos empreendimentos. tambm um balco de informaes, local de exerccio da alteridade e, no sem contradio, local de grande explorao. A terra do crack se move em meio e de acordo com todas essas contendas e significaes e, tal como a percebo, a que reside seu fascnio e poder. Perder de vista a dimenso plural desta territorialidade ou insistir levianamente no seu fechamento interno ignorar todas as disputas, influncias e conexes que fazem uma cidade. * Finalmente termino um movimento iniciado com a suscinta descrio do Prdio da Vila Industrial. L expus brevemente uma srie de atores, prticas, disputas e sentimentos; teis por indicar, numa escala bem menor e na esfera do extraordinrio, problemticas e problemas recorrentes nos grandes centros urbanos, advindos da apario mais publicizada do uso e dos usurios de crack. Tambm ali se notava um debate social sob manto urbanstico e um projeto municipal importador de ideias de gesto cada vez mais globais para a conteno dessa populao. Exatamente essas mesmas dimenses podem ser percebidas no cotidiano da cracolndia, que, contudo as potencializavam em decorrncia da combinao, nem sempre harmnica, entre espacialidade privilegiada (num dos coraes da metrpole) e simbologia elevada (que emprestou o nome a tantos outros espaos de consumo de crack no pas). Com essa descrio, acredito ter encontrado slo emprico para argumentar que, ao invs de pensar nos espaos de consumo de crack como alijados das dinmicas urbanas, ou das suas formas de governo, os casos do prdio da Vila Industrial e da cracolndia, quando observados de perto, parecem nos dizer que justamente a, nesses espaos mais precrios e desprezados, que se nota a cidade (e a vida) acontecendo em toda sua inesgotvel riqueza de variaes (Benjamin, 2000), enfrentamentos e, tambm, atrocidades. 230

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ESCRITAS E TEORIAS
Como se viu nos dois captulos anteriores, em cada um dos cenrios apresentados os usurios de crack, coisificados de formas especficas por distintos atores sociais, esto sujeitos a, e tambm impulsionam, diferentes tipos e escalas de gesto, controle, ateno e acusao, da mais privada e local mais pblica e global. Em comum, o fato de tais gestes elegerem os nias como alteridade radical, cuja circulao no espao precisa ser administrada. Mais que tudo, geri-los implica em aloc-los em determinados espaos e circunscrever seus trnsitos. Organizar a circulao no nenhum pouco banal. Alis, um tipo de questo que to antiga quanto as urbes. Como bem notou Foucault (2008), essa j era a grande temtica das cidades no sculo XVIII: eliminar o que era perigoso nelas, separar a boa circulao da m, maximizar a boa circulao diminuindo a m (op.cit: 24). Isso era pensado para as pessoas, mas tambm para os produtos (que precisavam ser devidamente escoados, contendo o contrabando), para os municpios (que precisavam se interligar atravs de estradas) e at mesmo para o ar (foi necessrio abrir eixos e construir ruas largas, visando higiene, arejamento e diminuio de doenas). O controle da circulao problema poltico, pois, da maior relevncia. E o problema segue sendo poltico. Nesse sentido, nos captulos anteriores mostrei as especificidades que cobem, limitam ou impulsionam a circulao em cada um dos cenrios o que nada mais que a tentativa de descrever distintas atualizaes espaciais de enfrentamento de uma problemtica poltica que parece ser comum. A despeito dessas diferenas, quero aqui chamar ateno para as frequentes e semelhantes acusaes de perda de controle, que parecem estar na base de cada uma dessas gestes. Acusados de perder o controle sobre o prprio corpo, sobre o prprio consumo, sobre a prpria dvida e sobre as relaes com os mais prximos, os nias estariam na contramo do bom convvio, da boa higiene, da boa negociao e, tambm, da boa circulao. Enfim chegamos ao que me parece ser o cerne do problema colocado por esses usurios: a suposio de ter perdido o controle vem acompanhada da suposio e do risco de que os outros tambm percam o controle sobre eles o que, em certa medida, pode ajudar a explicar o porqu de tanta gesto. 231

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* Mirando consideraes parciais, no creio ser necessrio recuperar novamente elementos j expostos durante a descrio da linha de trem do Paranapanema, do prdio da Vila Industrial (ambos na cidade de Campinas) e do espao que ficou conhecido como cracolndia (em So Paulo). A meu ver, o que foi apresentado me exime da abreviao. De outra maneira, opto por finalizar esta parte da tese explicitando reflexes nativas acerca da relao entre consumo de crack, espacialidades e (auto)controle, decorrentes de respostas dadas a duas insistentes perguntas que lancei aos usurios: faz diferena consumir crack nos espaos abertos e nos espaos fechados?, faz diferena consumir crack nas regies centrais ou nas periferias?. A resposta primeira questo j foi especificada quando da descrio do prdio da Vila Industrial. Para os usurios, os espaos de uso fechados tinham a potencialidade de serem, a um s tempo e sem contradio, os mais seguros e os mais perigosos. Protegiam das constantes investidas policiais e dos constantes olhares dos transeuntes (frequentes em espaos abertos), ao passo que os deixavam sujeitos a intervenes mais violentas, no limite, letais. Uma vez neles, preciso contar um pouco com a sorte de no se estar a no momento exato de detonao de algum conflito. Quanto relao centralidades-periferias, que para eles era nomeada em termos de centro-periferia, havia unanimidade em proferir que no centro era mais difcil parar de usar crack porque era mais fcil conseguir dinheiro. E que na periferia eles se cuidavam mais, porque era mais complicado aparecer sujo, feio, muito magro, j que os traficantes e os moradores pegam muito no p e tem sempre algum te chamando de volta realidade. A comparao instiga. Haveria, segundo eles, infinitas formas de obter dinheiro nos centros das cidades: pedindo nos semforos, solicitando dos transeuntes, fazendo pequenos roubos, procurando moedas esquecidas nas caladas das ruas, buscando drogas para terceiros, comprando uma pedra de crack depois a debulhando em nfimas pores; produzindo e vendendo cachimbos. Tambm era possvel vender a mo-de-obra para, por exemplo, limpar caladas, carregar caixas para comerciantes, assim como revirar o lixo em troca de algo que pudesse ser revendido, catar materiais reciclveis, vender CDs e DVDs 232

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piratas, etc sem contar o dinheiro que poderia ser obtido atravs da prostituio. Enfim, havia uma srie de ofertas que poderiam aparecer e possibilitar o ganho de algum trocado que depois seria dado para obteno de qualquer poro de crack que, como j mostrado, vendido, em tais espaos, em diferentes pedaos e a preos variados. A maior abundncia de recursos faz aquecer ferozmente o ciclo entre busca de dinheiro, explorao da venda, compra, uso e descuido corporal. Tambm dizem que no centro os laos sociais so mais fugazes, posto que h um grande fluxo de pessoas, que chegam, ficam um pouco e depois vo embora. Tal dinmica levaria a um menor controle sobre o uso e a aparncia corporal alheios. Sem laos mais duradouros, haveria pouco compromisso em chamar o outro de volta realidade, o que tambm contribuiria para deixar o usurio mais sujeito ao desgoverno de si. Desse modo, o centro, lugar da diversidade, dos fluxos e das muitas possibilidades de ganho, percebido tambm como o lugar da perdio. Em contraponto, contavam: na periferia no assim. As oportunidades de ganho so menores, restringem-se aos pequenos servios para os moradores das redondezas e a incorporao como mo-de-obra barata s biqueiras. Pedir dinheiro ou oferecer-se para programas sexuais no so atividades bem vistas. Alm disso, como j foi notado, em muitas dessas regies haveria uma reordenao do trfico de modo a evitar problemas com os nias: vender somente pedra inteira e, sobretudo, no aceitar moedas; pagar somente com notas bastante prximas as do valor do produto. A essas dificuldades se juntava o olhar constante dos vizinhos e dos traficantes. Em tais locais, redes de proteo e cuidado, mas tambm de acusao so bastante fortalecidas e o descontrole punido mais severamente. Alm da perda do respeito, casos extremos, como notou Biondi (op.cit), poderiam ocasionar a interdio e, pior, a expulso dos bairros. Pondo essas dinmicas em perspectiva, os usurios enfatizavam que na periferia, ao contrrio do centro, seria mais difcil perder o controle. Como se pode notar, h nessas falas teorizaes, que como tais, esto no campo das percepes abstratas que precisam ser contrapostas s realidades prticas. Trs advertncias, ainda assim, se fazem necessrias: 1)entre o centro e a periferia idealizados h um mundo de espacialidades 233

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concretas; 2) o centro e a periferia no existem em si, mas partir das correlaes e disputas que ligam e separam um do outro; 3)os usurios transitam por tais espaos. Feitas as ressalvas, considero que tais ideias so bastante reveladoras para esta pesquisa por indicarem uma astcia reflexiva produzida no interior dessas distintas dinmicas de consumo e venda, bem como por advertirem que a opo por estar em cada um desses locais envolve, da parte dos usurios, a tentativa de calcular ganhos e perdas materiais e morais. Lembram-nos tambm da relevncia da opinio e do julgamento de outrem para a introjeo (ou no) da condio ignbil. De acordo com essas ideias, o cuidado de si (que ser explorado com mais detalhes no prximo captulo) se liga intimamente s interaes sociais e materiais possibilitadas em cada um desses espaos. Portanto, quando se pensa em produo de corporalidades abjetas, parece que a dinmica espacial no , nesse sentido, nenhum um pouco trivial. * Para concluir, apresento o anseio, demonstrado por dois usurios de crack, de escrever um livro a partir da vivncia em tais espaos. Eles so Neno e Jos Wilson. Em 2010, o primeiro estava h trs anos na linha de trem; o segundo frequentava intermitentemente a cracolndia h um ano e quatro meses. Falar sobre essas pretenses importa aqui porque elas resumem, tambm de outra maneira, percepes j indicadas ao longo da segunda parte do trabalho. Seguindo o mesmo movimento da tese, que caminha da linha do Paranapanema e chega cracolndia, apresento primeiro Neno227, depois Jos Wilson228. Alto, branco, magro, loiro, olhos azuis com os cabelos na altura dos ombros, Neno tinha na poca (2010) quarenta e oito anos. Contava-se que, vindo de uma famlia de classe mdia, ele era formado em educao fsica,
As informaes sobre Neno foram colhidas na linha de trem do Paranapanema e anotadas em meu caderno de campo nos dias 19/07/2010 e 27/07/2010. 228 As informaes sobre Jos Wilson foram colhidas na cracolndia e anotadas em meu caderno de campo, nos dias 27/10/2010 e 24/11/2010.
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tendo sido funcionrio do Guarani Futebol Clube. A mim, ele disse j ter sido bandido, j ter sido muito mal e j ter feito muita gente sofrer. Fez parte do grupo de Andinho. Preso acusado de formao de quadrilha e homicdio foi condenado a 39 anos de priso. Passou sete anos encarcerado. Contou-me que, durante os anos em que esteve preso, rezava cerca de quatro horas por dia, prometendo salvar vidas, se solto. Quando isso aconteceu, no procurou a antiga famlia (mulher e duas filhas) e foi direto linha de trem para cumprir sua promessa de se entregar a uma misso. Est l desde ento. Num dia de pesquisa, Neno me procurou. Estava mais limpo, com a barba feita, tinha tomado banho e amarrado os cabelos. Parecia muito disposto a conversar. Comeou dizendo que estava aflito, que as coisas ali no Paranapanema estavam complicadas, que at a polcia (que h tempos no aparecia) dera para perturb-los. Falava mal do crack, dizia no saber o que fazer porque seus companheiros estavam se afundando na droga. Falava em doena espiritual e de uma droga completamente anti-social. Segundo ele, todo mundo ali estava sofrendo, a situao estava tensa e o clima muito pesado. Disse no saber at quando aguentaria, se sentia muito responsvel pelas pessoas do local. Era um dos que estavam h mais tempo ali e sabia ser visto como uma referncia. O contedo de sua fala era de desabafo. A expresso do rosto revelava muito cansao. Parecia querer algum que simplesmente o ouvisse. Como num monlogo, seguiu dizendo que estar ali era como estar numa priso. Contava que h semanas estava reunindo os usurios e dando dicas para que eles se cuidassem mais. Muitas das recomendaes dos redutores apareceram na fala de Neno: falo para eles evitarem compartilhar cachimbo, usar menos crack, s vezes misturar no cigarro com maconha. Tambm estava procurando um jeito de trazer gua para a linha e de arrumar um barraco na favela para que eles conseguissem ao menos tomar banho. Mostrava preocupao especial com Fernanda, que estaria transando com muitos homens em troca de crack, se envolvendo com gente errada. Temia pela manuteno fsica dela. Contou que comeou a ter tambm altos debates com os usurios sobre ficar sustentando o luxo do pessoal da biqueira:
eles ficam chamando a gente de casqueiro, de nia, mas a gente que sustenta eles. Voc pensa que eles vo no brech, que nem eu, comprar uma roupa? Voc pensa que eles se viram com o que eles encontram

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pela rua? Voc pensa que eles vivem de doao de comida? No. Eles s querem roupa nova, tudo do bom e do melhor, banho quente, TV no fim do dia, comida farta...

Continuou me perguntando: voc tem noo do que sair dessa linha de trem, ir a uma padaria comprar po e, de repente, ter um monte de gente atrs querendo bater em voc?. Sem que eu tivesse tempo de responder, ele ainda disse que qualquer roubo que acontece no bairro algum vem logo colocar a culpa nos nias. Dizia no aguentar mais toda aquela situao. Estava conversando com os outros usurios para ver se comeavam a fazer um movimento diferente. Dizia que no queria deixar de usar crack, ao contrrio, queria estar ali, seguir com o uso, mas sem deixar que ele lhe tirasse a conscincia do que se passa ao redor. Enfatizou que sua misso no local era tentar ajudar os usurios a perceberem que no podiam continuar sendo humilhados. Semanas depois, ele veio me contar que pensou bastante na nossa conversa. Havia tomado uma deciso. Ia escrever um livro detalhando tudo o que me disse, mostrando o quanto a vida ali penosa. Seria uma espcie de porta-voz desse sofrimento. J tinha at arranjado o ttulo, Linhas com fronteiras e o justificou: porque aqui tudo dividido, separado, rachado, tem que saber o que fazer, onde andar, com quem falar . Seu livro teria at uma personagem principal, Fernanda, a rainha da linha. Na ocasio, eu o incentivei a levar a cabo o projeto do livro. Dispus-me a ajud-lo na tarefa, gravar um depoimento e depois transcrev-lo. A princpio ele gostou da ideia, mas depois foi novamente se afastando, evitando o contato, se distanciando, at que no mais nos vimos. Falemos agora de Jos Wilson. A primeira vez que eu o vi, ele vestia shorts, agasalho esportivo, tnis e carregava uma mochila. Alto, no muito magro, estava com o cabelo bastante oleoso e sujo, cheio de pequenas tranas amarradas, escondidas num bon. Tinha cinquenta e quatro anos. Achegou-se perto de mim. Mostrou ter uma piteira e disse que no a compartilha com ningum. Para ele, a piteira era como a seringa: cada um tem que ter a sua, disse. Contou que usou cocana injetvel por muito tempo em circuitos mais privados e que, desde ento, no compartilha nenhum dos seus apetrechos o que o fazia ser considerado fresco pelos amigos. No tinha 236

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muito como escapar desses rtulos. Tambm era visto assim na cracolndia, onde era frequentemente apontado como o publicitrio. Contou que tinha deixado de trabalhar e tentava a aposentadoria. Desde os vinte anos atua na rea de propaganda e marketing, profisso na qual se formou, tendo rodado por quase todas as emissoras de TV da capital paulista. Est separado da esposa h sete anos, uma promotora pblica, com quem ainda divide um apartamento em Moema. Diz ficar no quarto da empregada e nem ver a ex-mulher que, segundo ele, ainda quer reatar o casamento. Ele diz que no nutre o mesmo sentimento, porque j viraram amigos. Juntos tm quatro filhos e dois netos. Sua primognita est com trinta e dois anos e mora na Frana, o segundo est nos Estados Unidos e os dois mais novos ainda fazem faculdade no Mackenzie. Disse ser natural da cidade do Recife-PE e que veio a So Paulo fazer faculdade de comunicao social na Casper Lbero, a contragosto do pai, para quem s serviam as profisses de agrnomo, engenheiro, advogado e mdico esta ltima foi seguida pelas duas irms. O desejo do pai era que ele desse continuidade aos negcios da famlia e ao cuidado das terras que tinham no interior de Pernambuco. Ele jamais demonstrou interesse por isso e, numa briga, disse ao pai que venderia tudo quando ele morresse. Esto h mais de dez anos sem se falar. Contou que, por muito tempo, enquanto utilizava drogas injetveis e cocana aspirada, nutriu grande preconceito para com os usurios de crack, at que comeou a conviver com eles, utilizar a droga esporadicamente e entender melhor como funcionava a cracolndia. Contou tambm que vinha frequentando esse entorno toda semana ou a cada quinze dias h um ano e quatro meses porque gosta do ambiente e se sente atrado por ele. No ltimo ms, teve a ideia de escrever um livro. Para levar a cabo esta ideia fixa, estaria ficando direto na rua h 20 dias. Seu livro tambm j tinha ttulo, Do luxo ao lixo. Contaria sua trajetria de filho de uma famlia bem situada do Recife, que seguiu circulando pelas casas das famlias ricas paulistanas, mas que sempre flertou com a marginalidade e com o que chamava de submundo. No era uma histria de falncia pessoal ou de decada para este submundo das drogas. Seria uma histria que tinha o objetivo de refletir sobre a vida e lanar questionamentos para a importncia dada, nos dias de hoje, aos bens materiais. 237

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Um ms depois dessa conversa eu o vi novamente. Contou que diminura o uso da bebida, fumava apenas uma pedra de crack a cada dois dias e que alugara um apartamento na rua Conselheiro Nbias, prxima cracolndia. Queria ficar sozinho. Estava no pique de se cuidar, de comer, de escrever. J tinha comeado algumas pginas do livro. Muitos poderiam duvidar das falas de Neno e Jos Wilson, de suas selees, de seus histricos passados, de suas intenes. Muitos duvidariam at mesmo, sobretudo no caso de Neno, de sua sanidade mental 229. Muitos ainda perceberiam em tais histrias uma espcie de fala pronta elaborada especialmente para convencer o interlocutor. Bastante relatada nos estudos que envolvem a etnografia de moradores de rua [cf. Frangella (2009:31-34)], a fala pronta envolve a tentativa de conferir inteligibilidade a uma histria de perdas e uma explicao para o alto grau de vulnerabilidade em que se encontram. Perdas de trabalho, de laos familiares, desiluses amorosas, projetos de migrao e ascenso social fracassados, bem como histrias de uso excessivo de lcool e drogas entram no rol das descries mais freqentes. Como espero ter deixado claro j no primeiro captulo, no estou atrs do desvendamento desse tipo de verdade. Ainda assim, estou bastante ciente de que boa parte das histrias que se conta sobre si mesmo elaborada a partir de um misto de inveno e seleo especfica de elementos do passado, visando invariavelmente o encadeamento dos acontecimentos, acrescido do desejo de persuadir quem escuta. Nesse sentido, as narrativas de Neno e de Jos Wilson no diferem em nada de tantas outras que se escutam por a. No h tambm nenhuma excepcionalidade nelas. A narrativa de Neno exemplo muito comum nos tempos atuais, em que a converso religiosa de indivduos envolvidos em atividades criminais se tornou corriqueira, sendo at mesmo aproveitada para alimentar uma grande indstria cultural 230. Figura
Durante uma das aulas de capacitao dos novos redutores, uma terapeuta ocupacional que trabalha em um CAPS orientou os redutores a ficarem atentos caso os usurios se expressassem a partir de um lxico religioso. Segundo ela, isso seria indicativo de um distrbio mental. 230 Mariana Corts (2007) mostra muito bem como a converso religiosa e a carreira de pregador tm se apresentado como alternativas factveis e recorrentes para sujeitos cujas histrias de vida eram antes marcadas por carreiras criminosas. A esse processo social se ajunta uma poderosa indstria simblica de propaganda e marketing e uma grande produo de meios prprios de comunicao (material impresso, jornais e revistas, programas radiofnicos e televisivos) que alardeiam os supostos sucessos obtidos na converso de bandidos . Esses, por sua vez, narram suas histrias e seus testemunhos de transformao radical em fitas-cassete, CDs, DVDs. Os mais bem sucedidos nessa performance conseguem at viver exclusivamente do
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bastante presente no mundo pentecostal, o bandido que virou pregador j foi tema e ttulo at de belo livro ganhador de prmio acadmico nas cincias sociais (Corts, 2007)231. Por sua vez, a narrativa de Jos Wilson repe um enredo semelhante ao do filme de Mel Brooks (Que droga de vida), que recebeu ateno analtica de Simone Frangella (2009: 58-60): a histria do homem rico que aceita a proposta de passar um ms na rua e ali enfrentar o desafio de se deparar com uma realidade radicalmente diversa. Para Frangella (op.cit), esse um tipo de situao que se encaixa imagem das vidas nas ruas como um espao que potencializa um experimento radical e existencial, um universo que provoca temor e curiosidade e a partir do qual se pode aprender lies de vida. Mesmo retomando enredos previstos, necessrio lembrar que nenhuma narrativa pode ser arrancada de seu piso emprico e histrico. Observao relevante, pois justamente nesse aspecto que as falas de Neno e de Jos Wilson interessam: porque elas so capazes de expor mundos que, a mim, s foram revelados bem aos poucos. Pela narrativa de Neno passa quase tudo que foi abordado no captulo III: as redes de solidariedade que se formam entre os usurios (a despeito da insistncia em falar do carter anti-social do crack), o aprendizado das tcnicas de reduo de danos, a constatao de ser alvo de vigilncia dos traficantes, dos moradores circunvizinhos e dos policiais, a culpabilizao por todos os distrbios ocorridos no local, a limitao da circulao, a reflexividade acerca da prpria abjeo. Ela ainda acrescenta a esses elementos a temtica da complexa injuno entre converso religiosa e atividade criminal, sobre a qual eu no tenho nenhuma competncia para discorrer. Neno, apesar de ter uma origem social que difere da dos outros usurios, optou por deixar sua trajetria em segundo plano e enfatizar as fronteiras que emergem dessas linhas. O suposto ttulo do seu livro (Linhas com fronteiras) coroa um aprendizado adquirido ao longo da estada no local.
expediente de falar em igrejas, escolas, presdios, cultos, emissoras, enfim, em vrios eventos. No demais notar que tais carreiras s so possveis num contexto bem mais amplo de transformao das periferias, do mundo do crime e da prpria religio (cf. nesse sentido Feltran, 2008a; Almeida, 2009). Outro exemplo, nesse mesmo sentido, ainda a converso de Ourinho, narrada por Zaluar (1994). 231 O livro de Mariana Corts, O bandido que virou pregador (2007), fruto de sua pesquisa para obteno do ttulo de mestre em sociologia pela USP. Em 2006, Corts ganhou o Concurso Brasileiro ANPOCS de Teses e Dissertaes em Cincias Sociais, na categoria Melhor Dissertao de Mestrado.

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Neno sabe que a linha que liga esta localidade ao restante do bairro e da cidade a mesma que o separa deles, permeada que est por uma srie de fronteiras fsicas e simblicas bastante midas, mas significativas, na lide cotidiana. Uma vez ali, diz Neno, h que se ter cincia do que fazer, por onde andar e com quem falar. Se, de um lado, podemos ver a circunscries e limitaes que constrangem a ao; de outro, podemos notar o esforo dos usurios em refletir acerca delas. J a narrativa de Jos Wilson fala menos sobre a cracolndia e mais sobre ele mesmo. A opo de tomar a sua histria pessoal como fio condutor do livro deve ser vista no apenas como um desejo dele, mas tambm luz das constantes valoraes locais pelo trao distintivo e do constante apreo miditico (e s vezes at cientfico) em apontar a diversidade de usurios do crack, frequentemente contada e invocada para provar a potencialidade da droga em apagar marcaes sociais. Como argumentei no captulo IV, e considero til relembrar aqui, pondero mais uma vez que a presuno da diversidade precisa ser observada com bastante cautela e sempre a partir da sua correlao com as invariantes sociais. Mesmo demasiadamente pessoal, considero a fala de Jos Wilson til para ajudar a refletir um pouco mais acerca dos rendimentos de pensar a cracolndia como um bazar especializado em oferecer sensaes, no interior do qual possvel o encontro com a alteridade: observar outro modo de vida certamente nos faz refletir sobre o nosso prprio. essa cracolndia-bazar que atrai Jos Wilson, que o puxa para perto e que o faz reconsiderar a prpria existncia, assim como a importncia atual conferida aos bens materiais. Porm, Jos Wilson est a com os planos de ter uma experincia intermitente, transitria e s intensificada no momento de busca pela magnitude do experimento; aquela magnitude que lhe permitiria escrever um livro. Ironicamente, justamente neste ponto que a questo da diversidade pode ser bem problematizada, posto que nela que se inscreve a desigualdade de oportunidades. Como j mostrou Frangella (2009), perceber a rua como espao a partir do qual se repensa a existncia humana um tipo de viso que exige a transitoriedade. Pois, sem esse carter provisrio, se estar sujeito passagem temporal, capaz de acentuar processos de perdas, despojamentos corporais, materiais e simblicos que culminam em estigma. Sacada a 240

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transitoriedade, se

estar

sujeito

tambm

malhas

concorrentes e

contraditrias que atrelam assistncia e represso. Nesse sentido, se casos como os de Jos Wilson nos do mostra de que possvel se ir do luxo ao lixo, bem mais raros so os casos que podem trilhar o caminho contrrio o que, em parte, se ver na sequncia.

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Parte 3
Sobre pessoas, substncias, corpos e coisas

Se temos (como admito que tenho) mais do que uma simpatia por aquele obstinado ndio norte-americano, no por compartilharmos as ideias dele. (....) Nossa simpatia deriva de sabermos a que preo ele conquistou o direito a suas opinies e, portanto, o sentimento de amargura que existe nelas; deriva de nossa compreenso da estrada terrvel que ele teve de percorrer para chegar a elas . (Clifford Geertz, Os usos da diversidade)

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V. Alteridades Corporais

L abject na quune qualit celle de sopposer je


(Julia Kristeva, Pouvoirs de LHorreur)

Cena 1- Durante a capacitao dos novos redutores do PRD/Campinas foi pedido para que eles relatassem a primeira ida a campo que acontecera na semana anterior e expressassem o que sentiram depois dela. Uma das redutoras disse que tinha ido linha de trem e que, enquanto conversava, numa roda de usurios, chegou mais um deles, comendo marmita. A redutora imediatamente notou que o p direito do rapaz, coberto apenas com chinelos do tipo havaianas, estava com uma ferida enorme, inchado, com muito pus. Sujo, arroxeado e com aquele amarelo nojento, disse ela para justificar a pergunta que lhe fez: voc no vai cuidar do seu p?, ao que ele lhe respondeu: que p? Esse resto?. Mais do que o ferimento, foi a resposta dele que a impactou. O restante da sua fala foi uma tentativa de refletir sobre como algum podia se referir assim ao prprio p. (Caderno de Campo, 02/08/2010,
grifos meus)

Cena 2- Na oficina de fotografia, realizada na sede do de Lei, a professora perguntou aos participantes como interpretavam as cmeras na cracolndia. Eles foram unnimes em dizer que, sempre que vem algum com o maquinrio, saem de perto, recusam a aproximao. Um deles disse: imagina se algum da minha famlia me ver nessa situao? (Caderno de Campo,
11/08/2010, grifos meus)

Cena 3- Os muros da cracolndia apareceram pichados: No estou to bem quanto voc pensa, nem to pior quanto voc deseja. (Caderno de Campo, 03/12/2010, grifos meus)

As cenas instigam. Na primeira delas, a redutora se espanta com a postura do usurio em observar-se distncia, como se o p infeccionado no fizesse parte de seu corpo, como se pudesse ser descartado. Um resto. Uma 245

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sobra. Algo que atrapalha. Na segunda, a oficina de fotografia d margens para a conversa sobre a visibilidade da prpria imagem. Um dos usurios explicita que no quer ser visto nessa situao pelos seus familiares. Que situao esta? Por que ela pode ser vista na sede da ONG ou enquanto ele anda pelo centro da cidade, mas no pode chegar ao ambiente domstico? E, na terceira, a pichao que apareceu em um muro da cracolndia, claramente indica uma comunicao, dirigida que est a um interlocutor (voc), que parece servir de parmetro comparao e ao estado em que se encontra o eu. O que significa no estar to bem, mas nem to pior? To bem quanto quem? To pior quanto o qu? O que o pensamento e o desejo do outro tm a ver com o modo como o eu se encontra? * Ao longo de toda a tese, venho mostrando que o nia, tomado externamente como abjeto, limite de uma srie de relaes, produto e produtor de vrias e diferentes gestes. Atia e se submete a disputas teraputicas (cap.II). Demanda e tolera ingerncias do trfico de drogas (cap.III). Incita e padece de intervenes urbanas, ora repressivas, ora assistenciais (cap.IV). Meu principal argumento (indicado j na introduo) o de que no possvel pensar em todo esse efeito pblico e poltico sem levar em conta o fato de que ele se liga intimamente rejeio ou comiserao diante de uma corporalidade especfica, que materializa um tipo social, uma pessoa, que, por sua vez, nos obriga a refletir acerca dos limites da experincia humana. No h, assim, como separar corpo e substncia da construo da pessoa. So atos de consumo, ou melhor, eventos232 (como quer Vargas, 2006), continuamente repetidos que se materializam e se corporificam. Sem a substncia qumica no se constri esse tipo de corpo, sem esse corpo no se constri essa pessoa, sem essa pessoa no se acionam os feixes de relaes j
Eduardo Viana Vargas (2006) prope a noo de evento para deslocar questes e observaes comumente feitas sobre o consumo de drogas. Ao invs de por que as pessoas usam drogas? ou qual o significado do uso de drogas?, o autor se questiona acerca do que ocorre em experincias como essas. Para ele, o que ocorre so eventos, ou aquilo que os usurios chamam de barato, viagem, onda. Tais eventos frequentemente fogem linguagem (difcil explicar) e implicam experimentaes intensivas e auto-abandono, ou o paradoxo de aes que deliberadamente visam sair de si. Apenas acrescento a essa proposio o fato de que em alguns casos, como o do consumo continuado de crack, os eventos, quando muitas vezes repetidos, ao invs de se remeterem somente ordem dos acontecimentos, se materializam corporalmente.
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observados e sem essas relaes no se constri territorialidades que se tornam igualmente abjetas. Est tudo imbricado. Embora no pretenda me alongar em uma digresso terica, de suma relevncia explicitar que tal formulao analtica dialoga e tambm concorda com discusses e leituras mais contemporneas (relativamente consensuais) acerca do estatuto do corpo na teoria social. Corroborando proposies recentes (cf., por ex., Csordas, 1990, 2008), Eduardo Viana Vargas (2001) aponta para a necessidade de uma postura de anlise no dual, isto , que no se reduza nem a uma abordagem considerada naturalista (que postula uma autonomia natural e material dos corpos) nem a uma abordagem culturalista (que percebe os mesmos como resultado de uma construo social, efeito de uma realidade simblica que varia histrica e culturalmente). Vargas nota que, isoladas, ambas as perspectivas incorrem em interpretaes equivocadas233. Embora corrente nas cincias sociais, a nfase na ideia de que os corpos so socialmente constitudos possui inconvenientes que precisam ser evidenciados: que tal realce culmina na renncia de se levar em conta muitos processos que se desenvolvem com a materialidade dos corpos, mas que nem por isso so menos simblicos. E mesmo a ideia de materialidade precisa ser vista com bastante cautela. As perguntas ardilosas de Judith Butler (2002a) desarranjam esse suposto: por que a materialidade dos corpos se tornou um signo de irredutibilidade, excluda do processo de sua construo? No seria melhor pensar que tambm esta materialidade foi construda atravs de uma prtica discursiva generalizada? Desse modo, bem mais interessante e rentvel analiticamente, diz Vargas (2001), ter em conta o que se passa entre as duas perspectivas, nos seus interstcios, l onde o corpo subjetivado e o sujeito encorporado , l onde as distines entre sujeitos e corpos ou entre material e simblico perdem toda a nitidez. Para o autor, a temtica do uso de drogas uma excelente via para adentrar em tal interface. Importante notar que o movimento de busca por melhor compreenso analtica acerca da interrelao entre corpo e mundo social data, sobretudo,

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Outros timos balanos bibliogrficos, nesse mesmo sentido, podem ser encontrados em Bryan Turner (1995), Ane Fausto-Sterling (2001) e Vincent Crapanzano (2004). O The Aberdeen Body Group (Blaikie et al,2003) realizou til compilao, em cinco volumes, dos principais textos sobre a temtica.

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de meados da dcada de 1970 em diante. Em mbito acadmico, contriburam para ele os estudos feministas (por. ex, Butler, 2003 e Haraway, 2000) e os trabalhos de Pierre Bourdieu (2001) e Michel Foucault (2009). Mudanas sociais tambm colaboraram com esse processo, entre elas se destacam os movimentos de diversidade sexual, as complexas questes em torno das novas tecnologias mdicas, a ansiedade pblica em torno da aids, a aplicao das cincias biolgicas no conhecimento da diettica e da nutrio e o desenvolvimento de uma esttica corprea que move grande indstria de consumo. Estranhamente, observa-se, de ambas as partes, um grande desencontro entre esta bibliografia, alinhada a todo um processo social do ocidente e os textos etnolgicos acerca da regio conhecida como terras baixas sul-americanas, que h muito j propem que a construo da pessoa inseparvel da construo do corpo (Seeger, Da Matta e Viveiros de Castro, 1979). O contrrio tambm verdadeiro. E tanto aqui quanto l essas construes coincidem, ainda que seus contedos cosmolgicos possam diferir significativamente. Assumo que no comungo dessa partio bibliografia e que farei uso de algumas reflexes a ensejadas porque elas tambm me ajudam a pensar. Porm, como salientou Bryan Turner (1995), mesmo com tantos avanos conceituais, ainda permanece a dificuldade metodolgica de como explorar empiricamente a ambiguidade do corpo simultaneamente enquanto corporalidade, sensibilidade, objetividade e pessoalidade, construdas histrica e socialmente. No Brasil, o trabalho emprico realizado por Simone Frangella (2009) bastante inspirador. Nesse sentido, as linhas que seguem e, em boa medida, toda a minha tese, um grande experimento. Tendo ento trilhado e justificado o meu caminho, creio enfim ter encontrado base para perseguir os modos como os usurios, nos cenrios etnogrficos, observam, produzem, experimentam, escondem ou gerenciam sua deteriorao corporal, que real, ainda que, em muitos casos, reversvel; bem como as maneiras que empregam o termo nia. Tal o objetivo deste captulo. No tenho a pretenso de responder todas as questes lanadas a partir das cenas descritas. Interessam-me as perguntas, que so relevantes porque me permitem sugerir, j de partida, aquilo que foi ficando cada vez mais claro 248

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ao longo da pesquisa: os usurios de crack no assistem passivamente ao definhamento de seus corpos. Ao contrrio, eles fazem isso com os prprios corpos o que no significa que se trata de um projeto pessoal, tampouco os impede de manifestarem uma abjeo consigo mesmos. Como notam as trs cenas, eles refletem sobre esta situao (que, como se ver, pode ou no coincidir com a idia de ser um nia) e por vezes se envergonham dela; eles tentam tomar distncia do prprio corpo; e, principalmente, eles se vem em relao e em perspectiva a supostos vocs, tambm a imaginados pensamentos e desejos dos outros. Podem no estar to bem, mas dizem que no esto to pior. Seguindo esta dica, deixada por eles mesmos, produzi as linhas subsequentes.

1. Nessa situao : variaes do termo nia.


A oficina de fotografia foi apenas uma ocasio, entre diversas outras, que escutei de usurios de crack que eles estavam nessa situao e evitavam exp-la aos familiares. Ouvi igual expresso quando em uma praa, prxima ao terminal de nibus central na cidade de Campinas, Gabriela me contou que sua me teria estado ali acompanhada do filho de Gabriela para visit-la. Ela me falou ter se recusado a encontrar com o filho nessa situao. Disse me que os procuraria quando no estivesse to nia234. O mesmo se passou quando Adriana soube que a me tentara entrar em contato com a assistente social de uma instituio para mediar o encontro entre as duas. Ela se recusava terminantemente a ver a me, dizendo olha a minha situao, imagina se vou deixar ela me ver assim, parecendo uma nia...
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Igualmente, notei a recusa a aparecer nessa situao diante de conhecidos. Na cracolndia, Genivaldo me contou da ocasio em que andava pelo centro da cidade de So Paulo, perto da praa do Patriarca, quando viu um conhecido de sua cidade natal passar de terno e gravata. Ele imediatamente tratou de achar um lugar para se esconder, evitando ser identificado nessa situao236. Igualmente, em um ponto de consumo prximo antiga rodoviria de Campinas, enquanto distribuamos os materiais de preveno, percebi, de repente, minha blusa sendo puxada por
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Caderno de Campo, 13/11/2009. Caderno de Campo, 30/05/2006. Caderno de Campo, 24/11/2010.

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trs. Quando me virei, vi Ricardo atrs de mim, com as costas bastante curvadas, segurando na minha cintura e escondendo o rosto. Falando bem baixo ele me disse para olhar a menina que passava do outro lado da rua. H um tempo ele vinha paquerando-a, escondido, no deixaria que ela o visse nessa situao237. Tambm Michel, quem j conhecia quando fiz pesquisa no centro de Campinas, abdicou de conversar comigo por duas vezes quando o vi na linha de trem. Dias depois, ele fez questo de me mandar o recado de que queria me ver em outro espao. Acabamos nos encontrando em um viaduto, prximo ao semforo da Avenida Norte-Sul, onde ele lavava os vidros dos carros que passam no farol em troca de algum dinheiro. Quando nos encontramos, ele disse que queria me fazer um pedido formal de desculpa por estar naquela situao, completamente na nia, muito louco de crack. Eu falei que ele no precisava se preocupar porque nos encontramos to rapidamente que eu nem havia notado alguma alterao o que era verdade , ao que ele me respondeu: voc no, mas eu sim. Por isso que t te pedindo desculpa 238. Ainda, a mesma expresso foi tambm proferida por um rapaz que estava sozinho em um moc na linha de trem e que recusou a aproximao do programa de reduo de danos. Disse-nos apenas que estava dando um tempo ali enquanto o efeito do crack passava. Insistindo em querer ficar sozinho, proferiu, entre bravo e envergonhado: estou na nia, a sociedade no precisa me ver nessa situao239. Em todos esses enunciados, me chamava a ateno o fato de que a expresso nessa situao e o termo nia pareciam ter o ar de auto-evidentes, como se fossem to bvios a ponto de no demandarem mais explicaes. Bastava apenas proferir uma dessas palavras para que o interlocutor soubesse do que se tratava e, de alguma forma, concordasse com a constatao. Isso pde ocorrer porque nesse tipo de interao a imagem corporal aparecia em primeiro plano. Ela se destacava. A questo aqui no apontar a dificuldade de uma manipulao discursiva diante da impossibilidade de uma manipulao corporal o que poderia ser sintetizado pelas idias de que burlar o discurso parece ser mais fcil do que burlar o corpo, ou mesmo de que seus corpos trairiam seus
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Caderno de Campo, 17/12/2009. Caderno de Campo, 09/04/2009. Caderno de Campo, 29/09/2009.

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discursos. A questo que, diante de uma imagem corporal to destacvel, lembramos aquilo que enquanto pesquisadores frequentemente ignoramos: o fato de que os discursos habitam e se acomodam em corpos (Butler, 2002). Nesse sentido, apenas apontando ou indicando a si mesmos, os usurios encontraram um jeito de dizerem tudo. Entretanto, pouca coisa evidente. Como os exemplos j mostram, a expresso nessa situao e a palavra nia foram empregadas em ocasies distintas. No caso de Gabriela, Adriana, Genivaldo e Ricardo, a idia de estar nessa situao abarcava um campo semntico que dizia respeito imediato a no estar em condies que eles consideravam adequadas diante dos familiares e virtuais conhecidos. Porm, apenas Gabriela e Adriana utilizaram a palavra nia: Gabriela para se referir ao seu prprio estado; Adriana para indicar que poderia estar parecendo uma nia. No caso de Michel e do rapaz que estava sozinho em um moc na linha de trem tanto o termo nessa situao quanto nia faziam referncia a estar sob efeito do crack. Todavia, como mostrarei, apenas o evento do rapaz indicar um estado momentneo e pontual, ligado exclusivamente ao instantneo intervalo entre o consumo e seus efeitos. Sigo, pois, perseguindo estas expresses, agora caso a caso. Para tanto, apresento mais elementos, garimpados aqui e acol, entre um e outro encontro com cada um desses usurios. No dia em que me contou da visita da me, Gabriela, que tinha 19 anos, apresentava-se bastante magra e estava sem tomar banho h oito dias. Contou que durante todos esses dias no parara de usar crack. Vestia-se com um mini-shorts de jeans, chinelos do tipo havaianas e uma camiseta justa. O ressecamento das pernas, ps e braos era to profundo que deixava cortes e manchas brancas destacados na sua pele negra. O cabelo curto estava bastante oleoso e o odor da sujeira misturado com suor era bastante forte. Tinha um sorriso bonito. Embora os incisivos j estivessem marcados pelo uso de crack, ainda contava com todos os dentes. Os lbios estavam fraturados por fissuras que deixavam escapar um pouco de sangue. O que lhe incomodava mesmo era a magreza. Medindo cerca de 1,60m, j estava pesando 38kgs (lembrou que quando era uma magra normal pesava 48kgs). Dizia que os ossos pareciam querer sair da pele e que agora 251

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deram pra doer. A sensao era a de que a cada toro de punho ou flexionar de joelhos eles se afiavam, machucando-a. Ao meu ouvido contou que estava sem menstruar h pelo menos seis meses. Gabriela tem dois filhos, um de quatro anos e outro de um ano e meio e ambos esto sob os cuidados de sua me. Esta ter-lhe-ia levado o mais velho e foi diante dele que Gabriela no quis se postar nessa situao (ele est grandinho, j percebe as coisas). Combinou com a me que, em outro momento, quando no estivesse to nia, procuraria por eles. Antes desse episdio, ela j havia me contado que tambm recusou a tentativa de aproximao de sua irm mais velha, que, segundo diz, trabalha e tem uma vida direita. A irm teria ido praa para conversar, mas Gabriela teria mandado a irm embora, ameaando-a, dizendo que os outros usurios de crack iriam roub-la, ainda que soubesse que isso jamais aconteceria (eles no fariam isso com um familiar meu). Diz ter agido dessa forma para proteger a irm, justificando que quem passa pelo local ou o observa, no sabe diferenciar quem quem. Podem comear a falar que minha irm t usando crack e vai que ela perde o emprego. E a? Num novo encontro, em dia de muito calor, ela me contou que se prostitui para consumir crack: com esse calor no d vontade de transar, ruim. Eu suo, fico melecada, depois no tenho onde tomar banho. Mas mesmo assim eu prefiro vender meu corpo do que roubar as pessoas para conseguir crack. Assumia-se como estando nia, na seguinte situao: anda suja e est muito magra, tem os dentes e os lbios marcados pelo crack, passa grande parte do tempo em um ponto notrio de uso da droga na cidade e diz se prostituir com frequncia para obter o crack. No era assim que queria ser vista pelo filho. Afastava qualquer possibilidade de semelhana entre si e a irm. Adriana, outra que tambm no quis ser vista pela me nessa situao, parecendo uma nia, era mais nova que Gabriela. Conhecida durante a pesquisa de mestrado (2006), tinha 15 anos quando saiu de casa, segundo ela porque o padrasto, evanglico, era muito rgido: no a deixava fazer as atividades que ela prezava, como usar roupas curtas, colocar brincos e sair com as amigas. Junto com a me e mais trs irmos, eles moravam na 252

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regio da represa de Guarapiranga em So Paulo e apenas ela veio a Campinas para ficar na casa de um amigo que conhecera pela internet. Passadas duas semanas, o recm-amigo se recusou a abrig-la. Por uns meses ela recebeu proteo de uma senhora que tinha uma banca de frutas no terminal de nibus central, mas depois essa mesma senhora teria lhe roubado a mochila com os poucos pertences que possua. Entre eles, o secador que era sempre usado por Adriana para escovar os cabelos crespos e sua mquina fotogrfica. Ela acabou ficando na rua, onde conheceu o namorado, de 19 anos, que era consumidor de crack. Os dois passaram a consumir a droga juntos. Segundo ela, seu consumo de crack era mais intermitente que o do namorado. Muitas vezes ela dizia que ficava tentando tirar a droga da mo dele, outras vezes ela dizia que s ia at os locais de consumo para vigi-lo. Quando usava, falava que o fazia para que ele sentisse na pele o que ela sente quando o v consumindo crack. J o namorado usava bastante, segundo ele, sempre que tinha. Contava-se que ele j roubou dinheiro de Adriana e que teria sido expulso de casa pelo pai porque estava vendendo objetos de casa para sustentar o prprio uso. De fato, ela parecia manter-se fazendo clculos e apreciaes. Uma vez me contou a circunstncia de j ter usado duas pedras de crack num mesmo dia e ao voltar para nova compra a pedra que Adriana considerava boa tinha acabado. S restava outra de qualidade inferior. O namorado comprou e usou mesmo assim. Adriana disse que no. Ela tambm me contou que no gosta muito de cerveja, que nunca usou drogas como cido e ecstasy, porque so caras, e que no gosta da sensao de quando cheira cocana. Segundo ela, parece que tudo que acontece voc j viu em algum lugar, fica tudo meio repetido. Das ltimas vezes essa sensao se intensificou e ela tem ficado muito triste quando cheira. Ainda que Adriana insistisse em dizer que estava no controle o que no deve ser ignorado acompanhei-a tempo suficiente para observar o seu definhamento corporal, que se deu a olhos vistos: ela passou a no tomar banho e no pentear os cabelos. De gordinha que era, tornou-se magra (tinha os nmeros exatos: 1,70m; antes do crack: 80kgs; depois do crack: 60kgs). Desprovida de qualquer bem, vestia-se com as roupas que buscava em uma instituio assistencial. Usava-as at ficarem muito sujas, depois as descartava. Na hora de buscar outras, aproveitava para tomar um banho. 253

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A recusa em ver a me tinha, no seu caso, dois motivos: temia que ela tentasse convenc-la a voltar para casa e tambm receava que a encontrasse nessa situao de falta de higiene diria e bastante emagrecida, parecendo uma nia o que poderia confirmar a hiptese materna de que a filha estava sofrendo. Diferentemente de Gabriela, Adriana no se prostitua. Em certa medida, o vnculo com o namorado a protegia disso. Ele era bastante ciumento, no gostava de v-la com roupas curtas nem conversando com outros homens. Ele se encarregava de conseguir crack para os dois, pedindo nos faris, praticando pequenos furtos ou levando drogas para outras pessoas. O dinheiro era sempre o do dia. Se sobrava um pouco mais, eles ficavam em penses baratas na cidade que custavam em torno de 20 reais por pernoite. Se no sobrava, eles ficavam na rua. O namorado que parecia proteg-la da prostituio, era o mesmo que frequentemente a ofendia verbalmente. Presenciei, por exemplo, a cena em que ele contava, em voz alta, que j quis vend-la na boca, mas que ela no valia nem um real. Ela ficou brava, enquanto ele seguia falando que ela no valia nada, mas que uma mulher j teria se oferecido para pagar mais de mil reais para dormir uma noite com ele. Os outros usurios que ouviam a conversa disseram para ele parar de mentir, que o valor exato era dez reais. Todos tinham visto ele sair com a mulher, voltar e comprar uma pedra. Sua postura machista no o impedia de fazer programa para sustentar seu uso de drogas. Nessa hora, Adriana saiu chorando, foi sentar um pouco distante da roda. Fui atrs dela e ela comeou a se lamentar. Falou sobre os maus bocados pelos quais estava passando. Dizia que estava a ponto de desistir. O namorado s queria saber de usar essa maldita droga. Eles estavam j h doze dias dormindo na rua. Ela estava com medo, pois, frequentemente, enquanto dormiam de madrugada, ele a deixava sozinha para comprar droga e no voltava. Nessa conversa, ela disse que no volta para casa por ter vergonha de que todos os seus parentes a vejam magra, suja, sofrida e feia. Tambm porque no queria deixar o namorado. Por intermdio de uma assistente social e depois de muita insistncia, o encontro entre me e filha acabou acontecendo em um sbado. Na semana seguinte, encontrei Adriana com roupas novas da moda, um pouco grandes. A visita tinha sido boa, a me demonstrara saudades, chorara, pedira desculpas 254

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pelos erros, falara que estava disposta a enfrentar o marido, mas no fora exitosa em trazer a filha de volta para casa. Foi embora, deixando com Adriana uma certa quantia em dinheiro e um lbum de fotografias. Adriana me mostrou as fotos, tiradas na ocasio de um aniversrio do primo. A diferena era gritante. Mais gorda, com a pele mais viosa, os olhos brilhantes, cabelo escovado e roupas limpas. Um contraste enorme com a Adriana de ento, bem mais magra, com a pele suja, ressecada e cheia de espinhas, olhos opacos e cabelos despenteados. Passando uma a uma as fotos, ela foi rpida em dizer, antes de qualquer manifestao minha, que o crack estraga a pessoa; olha agora para minha situao, nem pareo a mesma. De novo, repetiu que parecia uma nia. Dormindo nas ruas com o namorado, sem ter condies de manter um asseio dirio, dizia controlar o uso, mas ainda assim emagrecia. Ao fugir da rigidez do padrasto estabeleceu outra relao possessiva com o namorado. Adriana, ao fim, reconhecia que ela parecia ser outra pessoa, uma nia. No era esse seu plano quando saiu de casa. De acordo com ela, algo se estragara. Acompanhei-a at ela engravidar desse namorado, prestes a completar 17 anos. Continuou com ele, consumindo crack intermitentemente at por volta do stimo ms de gestao, quando deixou de ser vista. Soubemos depois que ela tomara a deciso de voltar para So Paulo e ter o beb na casa da me. O namorado seguiu fazendo uso de crack. Genivaldo, que tem 49 anos, me contou, em visvel estado de embriaguez, que se escondeu para evitar ser identificado por um conhecido de sua cidade natal, no interior do estado de Minas Gerais, que passava pelo centro de So Paulo, alinhado, de terno e gravata. Descrevendo-me o ocorrido, ele se lembrou de que ambos estudaram juntos os trs primeiros anos do ensino escolar, os nicos formalmente cursados por ele, que teve depois de acompanhar o pai no trabalho rural. Naquela poca, nosso caf da manh era cuscuz com acar, caf preto e ia direto pra roa. Falar sobre o encontro repentino com este conhecido fez Genivaldo reavivar a lembrana de uma srie de fatos do passado, que a mim pareciam encadeados numa tentativa de explicar os rumos to distintos tomados pelos dois. O conhecido tinha uma condio de vida melhor, era tipo de uma famlia que todo mundo conhecia na cidade, que frequentava a igreja, que tinha carro. 255

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Famlia composta de quatro pessoas, pequena, segundo Genivaldo. Diferente da dele, s com pai e sete irmos. A me morrera quando ele tinha cinco anos, durante o parto do irmo caula. O conhecido seguira frequentando a escola, depois quando entrou para o colegial (atual ensino mdio) foi estudar numa cidade prxima sua, porm maior. Genivaldo, nessa poca, j estava calejado de trabalhar com o pai na roa e tinha como grande objetivo ser jogador de futebol. At treinava duas vezes por semana num time do municpio. O pai no botava muita f nele e insistia para que ele fosse bom no servio rural. O conhecido ficou mais velho, Genivaldo at soube que ele tinha estudado pra contador, soube que ele se casou, formou famlia e ainda morava numa casa boa, perto da Sorveteria Solange. J Genivaldo decidiu, aos 23 anos, vir para So Paulo arrumar trabalho em alguma das fbricas que falavam que davam emprego bom, com carteira, n?. Sem ter nenhum curso que pudesse lhe dar acesso ao tal bom emprego, trabalhou como assistente geral em vrias firmas, mas nunca conseguiu se estabilizar. Ou era mandado embora. Ou pedia demisso. Foi casado por quatro anos, diz que sempre gostou de beber muito. A mulher rompeu o casamento e, segundo contou, foi expulso de casa, antes mesmo de terem um filho. Feito esta retrospectiva comparativa, Genivaldo seguiu refletindo:
Voc v como so as coisas, n? Esse conhecido se esforou, estudou, conseguiu ter uma vida boa, normal, anda bem vestido e t a, n meu? Trabalhando honestamente, andando decentemente. E eu? Uso essas roupas que voc t vendo, bebo que nem um condenado, trago crack de vez em quando, conheo os nias.... Eu no devia ter sado daqui, eu no devia ter ido andar pela cidade, porque aqui nessas ruas todo mundo mais ou menos igual, meio fracassado que nem eu e a gente meio que saca isso, a gente se entende assim.

Genivaldo fazia tais consideraes com os olhos lacrimejados. Tentei argumentar que sua vida foi mais difcil que a de seu conhecido, que as pessoas nem sempre so responsveis pelo que lhes acontece e que h foras maiores (embora eu quisesse dizer algo como estruturas sociais maiores) que orientam um pouco a nossa trajetria. Ele, contudo, era insistente em dizer que era um fracassado e teimava em me fazer observar sua situao, que lhe era to evidente. Olha a minha situao, olha a minha situao, ele dizia.

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Sentado na calada, escorando as costas em um muro, ele apresentavase com roupas sujas e rasgadas, os olhos bastante remelosos, avermelhados e com as plpebras inchadas. No era magro, ao contrrio, tinha uma barriga bastante inchada que ganhava protuberncia na blusa j agarrada. Por duas ou trs vezes repetiu ser bem mais chegado no lcool que no crack, mas que preferia ficar com os nias, naquelas ruas, onde todo mundo mais ou menos igual. A fala reproduzida me fez observar esta outra possibilidade de se estar na cracolndia. Embora nem todos ali se conhecessem, muitos poderiam partilhar de um sentimento tcito de que possuam histrias e trajetrias comuns de fracassos. A a situao no precisava ser o tempo todo contraposta. Sair dessas ruas implicava ter que se deparar com o prprio passado, com as prprias escolhas sem, contudo, conseguir contextualiz-las o que s os fazia se auto-responsabilizarem ainda mais pelo prprio insucesso. Genivaldo encontrava-se nesta situao. Ricardo, bem mais novo, com apenas 21 anos, tinha um histrico semelhante ao de Genivaldo. Fui apresentada a ele quando contei a alguns dos usurios, depois que eles me perguntaram, que minha famlia era de Bebedouro, uma cidade do interior paulista. Rapidamente, um deles chamou Ricardo, repetiu a informao e em seguida falou que Ricardo era de Barretos, um municpio vizinho. Discorremos um pouco sobre as duas cidades, eles perguntaram a quantidade de habitantes que cada uma possua, se eram quentes, se tinham possibilidade de trabalho, se tinham lazer. Durante a conversa, perguntaram o que eu estava fazendo em Campinas, eu disse que tinha vindo estudar e acabei me sentindo vontade para indagar a Ricardo o porqu de ele ter sado de Barretos. Ele me disse que estava cansado de trabalhar em plantaes de cana, que ficava constantemente exausto, sujo, ardendo de sol, com o rosto e braos sempre marcados por cortes das folhas. Disse que acompanhava o pai e ajudava no corte desde os doze anos, vida de bia-fria, sabe? Levanta quatro, quatro e meia da manh, almoa s dez, chega em casa quatro, cinco e no dura acordado nem pra ver uma televisozinha no fim do dia de to cansado. No aguentava mais. Enquanto ele falava, dessa vez fui eu quem, em pensamento, iniciava uma comparao (Em que sua vida melhorara? No 257

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queria mais ficar em Barretos sujo, ardendo de sol e com os rostos marcados, mas tambm aqui se envergonhava da sua condio.. ..). Embora vestisse roupas simples e estivesse calado apenas com chinelos, Ricardo se esforava em manter certo zelo corporal. Para tanto, era assduo frequentador de albergues noturnos da cidade. Ao fim do dia, se dirigia para eles com intuito de tomar banho, se alimentar e dormir em uma cama. Durante o dia voltava para a rua, limpava carros no semforo prximo antiga rodoviria e durante os intervalos consumia crack. Mantinha boa relao com outros usurios e constantemente era visto entre eles. Ficava tanto nessa regio, que comeou a observar com mais interesse a menina que passava continuamente ali, na certa indo para o trabalho, disse-me ele, acrescentando que ainda ia descobrir onde era. Ela era uma moa muito bonita, cabelos loiros longos, magra, estava maquiada, tinha ares de se preocupar bastante com a prpria aparncia. Estava vestida discretamente, com um vestido estampado, calando uma sandlia rasteira. Depois de ter se escondido atrs de mim e depois que ela passou, Ricardo disse que h um tempo a observa, tem vontade de falar com ela, mas tem que ser de outro jeito, no nessa situao. Perguntei o porqu, comentei que ele estava bem apresentvel, no precisava se envergonhar, que podia at ser um incentivo para ele diminuir o uso de crack, j que ele consegue se controlar. Ele me disse: isso at que , mas de todo jeito eu ainda tenho que arrumar um trabalho, parar de ficar no farol e parar de ficar com os nias, porque quem olha no sabe fazer essa diferena que voc t fazendo. S depois de ajeitar tudo isso, de sair dessa situao que ele procuraria por ela. Enquanto isso, seguiria paquerando-a escondido. Michel , como Adriana, conhecido de longa data, desde a pesquisa que realizei para o mestrado (2005-2006). Contando 29 anos, passava a maior parte do seu tempo em semforos da cidade de Campinas. Natural do interior do Paran, veio para Campinas aos 22 anos, depois de ter sido preso no Paraguai (foi pego realizando contrabando na fronteira). Mesmo adulto, ele seguia em contato com instituies assistenciais destinadas ao cuidado de crianas e adolescentes em situao de rua, ocasio em que o conheci. No nosso primeiro contato ele j se auto-apresentou a mim, estendendo a mo e

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dizendo: prazer, eu sou Michel, mais um dos que fica no sinal e usurio do bagulho. Durante todo este tempo, o vi dormindo em ruas, depois em casas abandonadas prximo ao centro de Campinas. Mais tarde, soube que estava em um barraco no bairro do So Fernando, e ainda acompanhei quando ele comeou a residir em um projeto de moradia assistida bancado pela prefeitura; visitei-o nessa casa, estive presente na cerimnia de inaugurao do projeto. Enfim, tnhamos uma relao de bastante tempo e mais prxima. Comigo ele comentava pouco sobre o consumo de crack, algumas vezes se preocupava com o assunto, mas preferia falar de outros aspectos da sua vida: da infncia no Paran, dos irmos e sobrinhos que ainda esto l e dos quais sente saudades, do filho que teve mas com quem no pde conviver, da me que era boa em pintar quadros de flores, do gosto por animais, e, principalmente, de comida. Ele adorava falar de comida, me passava receitas, dizia detalhadamente o modo de preparar diversos pratos, chamava ateno para temperos e misturas e cuidava do ponto exato de cada alimento. Dias e horas falvamos s nesse assunto. Ele j havia trabalhado como cozinheiro em muitos restaurantes, parecia ser bom. Nunca, porm, conseguiu se firmar em emprego algum, segundo ele porque sempre arrumava confuso com colegas de trabalho. Dizia que era estourado, que no aguentava o mnimo desaforo. Mesmo na rua, seguiu mantendo o gosto pela cozinha, praticando-o e desenvolvendo tcnicas para se safar das dificuldades estruturais impostas. Era mestre em fazer feijo sem fogo e sem panela de presso. Primeiro, deixava o feijo de molho na gua por dois dias, sempre trocando o lquido, para ficar bem macio e para no pesar no estmago. Depois fazia um fogo de tijolos, botava o feijo na panela e temperava. No mais que vinte minutos e o gro estava pronto. Nesse ritmo, ele frequentemente contava dos furtos que fazia a supermercados, a fim de arrumar ingredientes para cozinhar. Dizia que esse era seu grande barato. O crack aparecia tangencialmente na sua fala. Era disciplinado com os horrios no farol, e o consumo da droga s ocorria depois das 16hs, ele falava que era hora de seu lazer. s vezes chegava dizendo que exagerara na noite anterior. Contudo, tinha uma postura ambgua. Sumia por um tempo desse circuito e depois reaparecia. Quando estava ausente, corria o boato de que ele 259

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estava hibernado. Parecia conhecer quem, segundo ele, corre com o crime, mas insistia em se afastar, discursivamente, de tais pessoas: eu at respeito os irmos, peguei cadeia, conheo muitos, conheo as tica, mas no a minha no. Sou mais livre, meio bicho solto. Se virava bem, era bom conversador. E, de fato, se imbua de prticas que marcavam essa diferena: andava com uma certido de objeto e p
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na carteira, que mostrava com frequncia,

para afirmar que j estava quite com a justia. Gabava-se de dizer que quando a mostrava a policiais, ouvia de volta que vagabundo no anda com isso no, pode ir, t liberado. Tambm possua a prtica curiosa de estar sempre lixando os dedos da mo. Andava com uma lixa de unha. Ele dizia que era para no ser confundido com um nia pelos motoristas no farol. Eu lhe disse certa vez que ningum prestava ateno, que ningum olhava para os dedos de quem limpa o carro, e ele me disse: pode ser que eles no olhem, mas eu sei disso. Tinha esse discurso. Pela relao que tnhamos desenvolvido no de estranhar o constrangimento que demonstrou nas duas vezes que o vi na regio do Paranapanema. Na primeira vez, ele estava bem vestido, camiseta azul clara, cala de jeans e tnis, ficou sem graa e me disse rapidamente que estava de passagem, tinha ido fazer uma entrevista de emprego e s tinha passado ali para ver uns conhecidos. Apresentava-se to bem que at os redutores se confundiram, comentando depois que ele se foi: , voc v, n? o crack usado at por quem a gente menos imagina. Acharam que ele podia ser algum que eu conhecia da faculdade. Eu apenas disse que no framos apresentados na Unicamp. Na segunda vez, de fato, ele estava bastante sujo, de shorts, sem camisa, descalo e muito suado; o vi quando saa de um barraco. Foi depois dessa ocasio que ele mandou recado, por educadores sociais, de que precisava me ver. Acabei indo em uma atividade de rua, num sbado pela manh, duas semanas depois do pedido. Quando enfim o vi, ele veio me pedir as desculpas j relatadas. Vestia shorts, camiseta regata e tnis. Estava sem os trs dentes superiores frontais, olhos roxos e boca bastante inchada. Dizia que, naquele
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Trata-se de um documento, elaborado pela vara judicial, que relata sinteticamente o andamento de um processo, bem como o p em que ele se encontra. Tal certido permite que algum que no consultou os autos tenha informao a respeito dos atos j praticados, bem como da(s) sentena(s). De acordo com os escritos do site do Tribunal de Justia de So Paulo, trata-se de certido elaborada pela vara judicial a pedido da parte o que confirma o relato de Michel que me dizia orgulhoso que ele mesmo tinha ido atrs de faz-la. Cf. http://www.jfsp.jus.br/certidoestipos/, ltimo acesso em 16/02/2012, s 17:54hs.

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dia, depois que eu o vi, apanhou de policiais no barraco onde estava. Os policiais teriam aparecido l e pedido para ele e os que ali estavam delatarem o lugar de embalo da droga. Diante da recusa, eles apanharam. No me contou o desfecho da situao. Apenas anotou tais fatos para justificar os hematomas e a perda dos dentes. No havia um pedido de desculpas em relao a isso e nenhum constrangimento de narrar essa agresso. Mas insistiu em dizer que no queria que eu o tivesse visto naquela situao, completamente na nia, muito louco de crack. Fazia sentido. J nos conhecamos, j tnhamos conversado bastante em outras situaes e ele, bem mais do que eu, no se sentiu confortvel de eu t-lo visto sob efeito de crack. Ainda que eu sempre soubesse desse uso, eu at ento no o havia presenciado, o que tornava tudo, para ele, mais vexatrio. Mas, como frequentemente fazia, ele dizia que j estava parando de usar. J tinha voltado a entrar em contato com as instituies assistenciais, j estava morando na residncia assistida e j voltaria a procurar algum trabalho em restaurante. Pedido de desculpas feito, ainda passeamos pela feira de artesanato do centro de convivncia, ocasio na qual ele apontou os quadros semelhantes aos que sua me pintara, me mostrou a tal moradia da prefeitura, prxima av. Brasil, e me acompanhou at o ponto de nibus da mesma avenida. Fui depois inaugurao formal da casa. No o vi mais na linha de trem e s o reencontrei em 2011, quando deixei meu carro em um lava-jato prximo Unicamp. Qual no foi minha surpresa quando o vi trabalhando l, disse-me que j tinha arrumado uma casa e que a vida estava andando bem. Ele fez questo de se responsabilizar pela lavagem do meu carro. Quando voltei para peg-lo, ele observou que tinha separado umas moedas que estavam cadas no banco traseiro. Um pouco embaraada com a situao, eu acabei lhe dando as moedas, embora ele tivesse enfatizado que no queria. Diante da minha insistncia, ele aceitou. Voltei para casa pensando que talvez, ao junt-las, Michel quisesse dar mostra de sua honestidade, de que no me roubaria. Eu que talvez no estivesse preparada para a sua nova situao de poder se manter sem as pequenas quantias dadas no sinal. Talvez ele no tenha reparado em tudo isso. Mas eu sim.

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2. Marcados pela rua e pelo crack


exceo do rapaz visto por mim uma nica vez e que recusou a aproximao utilizando-se da expresso estou na nia, a sociedade no precisa me ver nessa situao para indicar que estava sob efeito de crack e que, portanto, queria ficar sozinho, os outros cinco usurios apresentados (Gabriela, Adriana, Genivaldo, Ricardo e Michel) volta e meia estavam nesses espaos. Esta frequncia me possibilitou entender um pouco mais, tendo em conta alguns aspectos de suas trajetrias, a situao a qual eles se referiam to negativamente, de modo um tanto quanto auto-evidente. Esses cinco casos sero explorados, a partir de agora, luz de vasta gama emprica e terica de possibilidades de engajamento com o crack, com a vida nas ruas e com o prprio corpo. Ao fim, eles importaro ainda por revelarem distintos usos do termo nia. Tal como a apreendo, uma boa anlise dessas situaes supe, primeiramente, no separar o que se refere ao consumo de crack do que se refere ausncia de possibilidades de zelo corporal dada pela prpria condio de estar nas ruas, no s porque esta a experincia desses sujeitos, mas tambm, aumentando o escopo indutivo, porque j sabido que, desde que chegou ao pas, o crack uma droga que se liga fortemente ao cotidiano da populao urbana desabrigada241 (embora no s). Enfatizo que me abstenho da procura por uma causalidade, ainda que saiba dos efeitos significativos dela tanto para a histria biogrfica quanto para a histria urbana. Aqui, porm, trabalho com a dupla via: o crack pode tanto ser uma possibilidade
Gregori, que fez pesquisa etnogrfica nos cinco primeiros anos da dcada de 1990, j relata o uso de crack por crianas em situao de rua. Ela nota, no entanto, uma procura pela droga de acordo com a quantia que possuam: quando o dinheiro era pouco, cola ou esmalte de unha; quando tinham mais dinheiro, maconha, coca ou crack (Gregori, 2000:153). Frangella, em sua dissertao de mestrado, defendida em 1996, notou que o crack uma das atividades mais recorrentes desses meninos e meninas nas ruas (Frangella, 2000:224). O uso de crack por esse mesmo segmento entre os anos de 2004-2005 me fez iniciar a pesquisa que culminou na minha dissertao de mestrado, defendida em 2007 e, de alguma forma, segue dando base para as reflexes de agora. Recorrente nas experincias das crianas, parece haver, contudo, marcadores etrios/geracionais significativos. Mariana Martinez (2011) observou, em sua pesquisa com adultos nas ruas, a preferncia pela pinga entre os mais velhos (como ilustra tambm o caso de Genivaldo); segundo ela, drogas como crack e maconha eram mais comuns entre os jovens. A conexo pode chegar ao trfico de crack. Durante a operao de 2012, reportagem da Folha de S.Paulo mostrou que um tero das pessoas presas por suspeita de trfico na cracolndia mora na rua (cf. http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/1044500-umterco-dos-suspeitos-de-trafico-na-cracolandia-mora-na-rua.shtml, ltimo acesso em 08/02/2012, s 16:37hs). Obviamente, h que se desconfiar dessa associao automtica, mas o ponto que quero destacar que o crack e as ruas fazem parte de um mesmo continuum, que no convm ser apreendido de modo separado.
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para quem j frequentava as ruas, quanto pode levar indivduos a esta condio. Uma vez na rua, o despojamento corporal, o consumo contnuo da droga, a falta de asseio dirio e a ausncia de proteo noturna, juntos, denotam com mais evidncia a situao a que chegaram. Do modo como os usurios a observam, ela materializa as escolhas realizadas ao longo da vida, o envolvimento com a substncia, a estada nas ruas; materializa, ainda, uma falha moral. Longe de configurar apenas um constructo analtico, olhar para esses corpos nessa situao condio sine qua non para o entendimento desses atores sociais. Para compreender com rigor essa corporalidade, em seus flashes de diversidade (Frangella, 2009), enveredo por um grande atalho, seguindo os empreendimentos descritivos e analticos j trilhados por Simone Frangella (1996, 2000) e Maria Filomena Gregori (2000) para descrever a experincia de meninos e meninas nas ruas, bem como os esforos de Frangella (2009) e Mariana Martinez (2011) para refletir acerca das distintas formas de se estar nas ruas na idade adulta. possvel seguir nesse caminho porque uma srie de elementos aqui se repe. Dentre esses elementos, um dos principais, e sobre o qual me detenho um pouco, a sujeira242. Construda ao longo de um gradual processo de ausncia diria de banho e de cuidados com a higiene, decorrentes tanto da falta de um lugar para faz-los, da insuficincia de utenslios materiais para tal, do pouco contato com a gua243, da ausncia de estrutura pblica que permita prticas de higiene regulares e mesmo de um grau de desnimo geral
Para seguir na descrio preciso reconhecer que estamos bem longe de um tempo em que a sujeira no se ligava falta de banhos completos, displicncia, ausncia de auto-estima. Entretanto, no h espao aqui para recuperar o longo processo histrico e civilizador que culminou na associao entre asseio, boa educao e distino social (para isso, cf. o j clssico livro de Elias, 1994; e para se lembrar dos receios de tomar banho no Brasil Imperial, cf. SantAnna, 2011). Recordar tal processo importante porque nos permite considerar que nem mesmo o corpo matria inerte e que sua apresentao constituda por significaes antecipadas (Butler, 2002a). 243 Muitas vezes ao longo da pesquisa presenciei a dificuldade de obteno da gua, tanto para beber quanto para limpar. Na linha de trem, por exemplo, Fernanda me pediu gua de uma garrafinha que eu carregava comigo e fez questo de usar exatamente a mesma poro para beber e para lavar os ps. Prximo ao terminal de nibus central, em Campinas, enquanto um redutor aconselhava alguns usurios a, se usarem crack na lata, que ao menos lavassem-na antes, uma das pessoas retrucou: voc fala como se fosse fcil conseguir gua. Igualmente nas ruas da cracolndia era muito comum que os usurios viessem com garrafas pets vazias pedindo-nos o favor de ench-las em algum comrcio local. Eles diziam: se me virem desse jeito, no me ajudam, se for voc, eles do. Aps essas observaes, e sem falar explicitamente com os redutores, passei a ir a campo sempre com uma garrafa de gua com o intuito de d-la ao primeiro usurio que me pedisse.
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que toma conta do cotidiano (Frangella, 2009:133); tal sujeira tambm, segundo Frangella:
fruto do suor, de restos de comidas que grudam em seu corpo e cabelo, das aventuras das pipadas [uso de crack], que os levam muitas vezes a cair ou se arrastar em qualquer lugar. fruto tambm do descuido que vem da rapidez com que circulam de um lugar a outro (Frangella, 1996:244).

Vem, ainda, do contato rotineiro com lixo urbano, da proximidade corporal com cachorros e gatos de rua, com os ratos que invadem suas habitaes provisrias. Vem da conjugao entre o local de excreo e o de alimentao, e, ainda, de dormir direto no cho ou sob papeles encontrados na rua, enrolados ou no em cobertores. Vem da exposio ao sol, ao frio, ao vento, chuva, poluio e ao asfalto duro que tudo arranha. Vem, por fim, da adeso completa movimentao e dinmica das ruas (Frangella, 1996, 2009). Quanto maior o tempo em que passam a ficar continuamente na rua, maior a espessura da sujeira. Nesse processo, os ps vo se tornando speros e empoeirados, as unhas ficam pretas, grossas e grandes, os cabelos apresentam-se ranosos, as peles se tornam encardidas, manchadas, opacas e ressecadas, em alguns casos, cheias de espinha ou feridas, os olhos e os ouvidos apresentam-se com remelas. Quem vivencia no corpo esse processo no fica alheio a ele. Ao contrrio, e como venho apontando, com grande freqncia os indivduos assumem que esto sujos. Inclusive, segundo Frangella, o desejo de se desconectarem dessa imagem estigmatizada ocorre justamente quando tomam conscincia dessa classificao, ou seja, na medida em que so alvos de condenao pela aparncia suja [e, acrescento, na medida em que tambm se incomodam com a aparncia suja], passam a requisitar o direito de estarem limpos. No entanto, no vinculam a limpeza com a sada das ruas (Frangella, 1996: 255). Assim, quando a sujeira chega ao ponto de ficar insuportvel ao prprio sujeito, o sentimento de vergonha o move na busca por banho e roupas limpas, exatamente como na histria de Adriana. Esse movimento gera um ciclo de constante busca por casas de familiares ou conhecidos, bem como por instituies, a fim de realizar o asseio. Aps passar por tais espaos, voltam limpos, depois seguem at o limite de sujeira que cada um tolera, procuram instituies ou casas de conhecidos para ento aparecerem de novo limpos. 264

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Algumas vezes, o ciclo se alonga tanto que quando a pessoa aparece asseada provoca a sensao de que houve uma grande transformao. Como num dia em que descobri que os cabelos de Fernanda formavam lindos cacheados. Nunca a vira assim, observei isso a ela, perguntei o que havia feito e ela me respondeu: vai ver porque eu lavei. Antes disso, eles se apresentavam compactados, duros e sebosos, completamente sem forma. V-se, pois, que tal ciclo denota uma relao ambgua com os universos da sujeira e da limpeza, indicada por Frangella: se, por um lado, o acmulo da sujeira evidenciador de muitas das suas prticas e tambm de sua relao com o meio, h sempre o contraponto que a projeo no mundo da limpeza (Frangella, 1996:249). Mais que tudo, como bem diz esta antroploga (1996), as marcas da sujeira dizem respeito no apenas ao tempo que esto nas ruas, mas tambm gradual vinculao at o ponto de apropriar-se delas como moradia (ainda que no permanente ou fixa). Aqueles que so recm-chegados s ruas, ou aqueles que procuram albergue, como Ricardo, ou mesmo os que ficam nela por breves perodos tm uma aparncia bem mais asseada e, consequentemente, menos marcada. Nesse sentido, quanto maior o contato com a casa ou com as instituies, maior o cuidado com a prpria feio. Semelhante observao pode se estender ao cuidado dos espaos, que proporcional proximidade desenvolvida com os outros atores sociais. Maria Filomena Gregori, descrevendo crianas que costumavam ficar na regio do prdio da Gazeta na Avenida Paulista, observou que elas tinham maior familiaridade com donos de restaurantes locais que lhes doavam restos de comida em sacos plsticos. A cena interessante:
Os sacos eram abertos no cho e todos os alimentos vinham misturados. As crianas faziam uma concha com a mo, enfiavam-na no saco, enchiam-na de comida e engoliam rapidamente. A operao durava segundos. O cho ficava repleto de cascas de banana e restos de alimentos. Como a sujeira era um dos fatores que incomodavam os moradores e comerciantes, eles procuravam limpar a rea (Gregori, 2000:119).

No h, na descrio, porm, meno limpeza das mos das crianas. Mas de chamar ateno o cuidado delas em assear o espao a fim de contarem com a doao dos alimentos e, logo, manter essa relao. Igualmente, o uso das roupas segue o mesmo procedimento. Possuir uma roupa limpa e ajeitada, e no roupas rasgadas e encardidas, s quais eles 265

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se referem como trapo, confere prestgio e marca diferenas internas bastante significativas. A alteridade , em boa parte, dada pela sujeira. Ao longo da pesquisa, muito do sentimento de vergonha demonstrado por mim e pelos usurios, expresso no silncio rpido, mas constrangedor, no desviar de olhos, num certo embarao, estava ligado ao fato de eu estar limpa. No poucas vezes, quando estendia a mo para cumpriment-los, ouvia de volta o pedido de desculpas, quase de recusa, por estarem sujas, seguido de uma mo que se juntava minha de forma bastante tmida. Um tanto inconscientemente, comecei a ir a campo com roupas desgastadas e calando tnis velhos, passei a no lavar os cabelos nos dias de pesquisa, no solt-los, no utilizar adereos (como brincos ou colares) e no passar perfume. Achei que assim a minha limpeza no os afrontava tanto e no precisava gerar tanto desconforto. Em Campinas, como sempre fazamos atividades no perodo da tarde, era comum eu almoar em casa antes de seguir para o PRD. Uma vez, fiz macarro com molho de tomate e alguns pingos grandes do molho sujaram minha camiseta. Nem passou pela minha cabea troc-la. Senti-me muito vontade de transitar com ela pela linha frrea, ainda que tenha sido observada com certo estranhamento pelas pessoas que estavam no nibus que me levou at l. Nesse mesmo dia ainda, me vendo chegar suja para a atividade de campo, um dos redutores brincou: , j t pegando o esprito da linha, hein?. Por tudo isso que se pode dizer que, nas ruas, a sujeira o atributo corporal mais destacvel, mais at que a cor da pele244 (Frangella, 2009). A autora nota que a epiderme fica to encardida a ponto de se confundir com os cobertores cinzas, em alguns casos, o grau do encardimento propicia o mimetismo com as ruas (Frangella, 2009:129). Tal colagem entre rua e sujeira detona, ainda, um duplo processo: se, por um lado, a sujeira os configura enquanto um sujeito da rua (Frangella, 1996: 249) e torna possvel, de forma positiva, a sensao de pertencimento e identificao com ela; por outro, a sujeira tambm, de maneira negativa, torna plausvel a introjeo do preconceito que lhes projetado. Nesse sentido, o seu
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Nesse sentido, a experincia de estar nas ruas em So Paulo se diferenciar radicalmente da experincia de So Francisco-EUA, tal como etnografada por Bourgois e Schomberg (2005). Os autores mostraram como a dependncia fsica e psicolgica, longe de se reduzir a uma experincia de seres humanos numa condio comum de indigncia, receber nas ruas da cidade divises tnicas profundas entre afro-americanos, latinos e adultos brancos. Os dois primeiros grupos sero por excelncia os consumidores de crack e o ltimo grupo demonstra predileo pela herona. A essa separao, os autores daro o nome de apartheid ntimo.

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oposto correlato, a limpeza, produz efeitos interessantes: pode tanto nuanar a visibilidade de algum que est nas ruas (o que facilita sua caminhada pelos espaos da cidade, o ato de roubar e de passar sem ser notado por policiais e, mais que tudo, atenua as agressividades fsicas e verbais), quanto dificultar a posio de pedinte, de vtima e de solicitante dos servios assistenciais e de sade. preciso, portanto, saber jogar com a ocasio de estar limpo ou sujo. No poucas vezes durante a pesquisa nos sinais da cidade de Campinas observei-os trocar de roupas para realizar essa atividade. Chegavam com vestimentas limpas, botavam outras sujas e rasgadas, que depois, ao fim do expediente, eram substitudas pelas vestes primeiras, as roupas de andar na cidade, como me disse uma moa que costumava ficar no farol. Esse exemplo s ilustra o que j foi muito bem apresentado por estudos anteriores (Frangella, 1996, 2000, 2009; Gregori, 2000), que mostraram que o limiar entre o sujo e o limpo, entre o abjeto e o decente constantemente manejado, de forma ambgua, nas ruas245. Alm disso, a ampla composio da imagem de acordo com o grau de sujeira ou de limpeza tambm cria tipos de moradores de rua, ou, como prefere Martinez (2011), tipos de trajetrias de rua: desde os freqentadores de albergue (que se dissimulam na movimentao das ruas e para os quais o estigma de morador de rua perde a fora) at os considerados mendigos e loucos de rua (que expressam a imagem mais expoente e radical do desgaste corporal)246. Essa distino, observou Frangella (2009:130), vai afirmar representaes internas que diferenciam os que se deixam abandonar nas ruas e os que querem sair dela. Ainda assim, importante considerar que h um trnsito entre estas possibilidades, posto que elas no so estanques. Frangella avisa que uma mesma pessoa pode se acomodar na rotina dos

Com referncia especfica experincia dos meninos e meninos nas ruas, Maria Filomena Gregori (2000) cunhou, a partir da fala nativa sobre esse jogo da manipulao, a noo de virao, que se refere tanto ao ato de conquistar recursos para a sobrevivncia (que pode variar entre se tornar pedinte e ladro at se comportar como carente nos servios de assistncia social) quanto tentativa de manipular recursos simblicos e identificatrios para dialogar, comunicar e se posicionar o que implica, por sua vez, em assumir vrias posies de forma no excludente. Mais que tudo, a virao sugere uma comunicao persistente com os vrios personagens urbanos e se fundamenta em uma leitura da cidade. Em sntese, a virao fornece a aquisio de bens para a sobrevivncia imediata, mas, principalmente, ela fornece um traquejo relacional. 246 Essa diferenciao pode ser notada tambm pelos pertences que mantm consigo, tais como: tesourinha de unha, pente, escova de dente, sabonetes e, em alguns casos, papel higinico. (Frangella, 2009)
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banhos dirios de albergues e, semanas depois, ser encontrada dormindo suja nas ruas. (Frangella, 2009:129). Esse processo contraditrio e ambguo ocorre, portanto, de modo dramtico e vivido cotidianamente. Ele exige clculos acerca das perdas e dos ganhos materiais e simblicos. Quanto ao grau de sujeira e de limpeza, a diversidade entre os cinco usurios de crack descritos neste captulo segue esse mesmo padro. H os que se esforam em burlar essa condio, h aqueles que sabem estar em uma situao que pouco os apetece. Gabriela, Adriana e Genivaldo eram os que se encontravam, durante a pesquisa, em estado mais avanado de sujeira e de desprendimento corporal. Os trs passavam semanas inteiras na rua, antes de procurar um modo de se limpar. Ricardo, freqentador de albergues, era o que se apresentava mais bem asseado. Seu disfarce diante da menina que paquerava devia-se menos aparncia e mais ao fato de estar no farol, convivendo com os nias, ainda que no se identificasse como um. Por sua vez, Michel era o que mais oscilava entre perodos de zelo consigo e de autoabandono. Porm, quando em uso contnuo, preocupava-se com a prpria apresentao, tentando literalmente apagar as marcas que pudessem identific-lo com um nia (lixando os dedos, sobretudo) e pedia desculpas por assim estar. Do mesmo modo como acontece com as trajetrias de rua (Martinez, 2011), a ampla possibilidade de composio da imagem tambm cria tipos distintos de usurios de crack. O nia o mais extremo deles e aquele do qual, discursivamente, todos tentam se afastar. Voltarei a esse ponto mais adiante. sujeira se soma ainda o mau odor, igualmente fruto do suor, da falta de assepsia bucal e corporal, das fezes nem sempre possveis de serem limpas adequadamente, da proximidade com bueiros e esgotos (Frangella, 2009) e, principalmente, do lcool e do crack. Como lembrou Gabriela, a sujeira pode ser tambm produto de restos de smen que melecam os corpos. Contribui para tal a ausncia de banheiros pblicos. Mas tambm aqui, a ambigidade se instala, pois, como nota Frangella (2009), o forte cheiro que exala desses corpos , a um s tempo, motivador de vergonha, forma de isolamento e veculo de proteo, uma vez que o mau cheiro pode, em seu auge, atuar como uma forma de defesa voluntria (ainda que no necessariamente consciente) e de delimitao de um espao fsico prprio e afastado.

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Somam-se tambm as doenas de pele, que so recorrentes. Muitas esto ligadas ao contato com as muquiranas, piolhos, sarnas que grudam e proliferam nos cobertores, nas roupas, nos cabelos e, sobretudo, nas orelhas (reclamao freqente dos usurios, no incomum not-las carcomidas nos cantos). Do mesmo modo, vrios so os casos de micoses que coam, criam manchas e chegam a ferir o rosto, os braos, os ps, as barrigas. Frequentemente esto marcados por cicatrizes e por sinais de pancadas, queimaduras, facadas; machucados que, devido falta de cuidado e de higiene, podem se tornar chagas purulentas, vermelhas (Frangella, 2009) com um aspecto bastante impactante que o diga a redutora descrita na cena 1 que abre este captulo. Em suma, como um primeiro processo, a construo de uma corporalidade ignbil ocorre gradualmente, por meio da perda de vnculos com as instncias sociais e familiares que proporcionam as condies de limpeza, asseio e sade, bem como da consequente exposio s intempries do clima, aspereza da rua, aos conflitos corporais, ao uso crescente de drogas e, por fim, adeso rua. Como efeito dessas condies define-se a imagem degradada, repulsiva e amedrontadora, frequentemente associada a esse segmento (Frangella, 2009). Todavia, mesmo a h diferenas que so demasiado relevantes: estar mais limpo que os outros, cuidar-se mais que os outros so prticas que marcam distines nas formas de estar nas ruas, indicam a heterogeneidade presente nesse universo e se refletem em distintas interaes com outros atores sociais. Como dito, esse o ponto em que a experincia de rua e a experincia do consumo continuado de crack convergem inteiramente247. Mas h marcas especficas do crack. Enquanto especialistas na rea biomdica esto absortos em analisar as alteraes pulmonares (Mancano

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Com graus mais ou menos semelhantes, outras aproximaes so possveis: os modos de reinveno criativa e inusitada das prticas do domstico (um exemplo disso o feijo feito por Michel), alm da procura por formas de satisfazer necessidades bsicas como urinar, defecar e ter relao sexual. Convergem tambm a dificuldade de proteger os prprios pertences e, no limite, o alto grau de sujeio violncia. Por fim, preciso ainda considerar a dificuldade de reverter o processo de adaptao corporal rua. Durante a pesquisa com adolescentes, em contato constante com pernoites e abrigos, os educadores relatavam ter dificuldade de lidar com duas situaes: o fato de que muitos deles se recusavam a dormir em camas, mais especificamente, sobre o colcho. Diziam que as costas doam. Muitos, durante a noite, se deitavam no cho dos abrigos. Tambm muitos faziam suas excrees no banheiro, ao lado da privada, mas no nela. Indicavam uma dificuldade de us-la, preferindo a posio de ccoras durante a defecao.

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et.al, 2008), cognitivas (Cunha, 2004) ou o nvel de alumnio srico no organismo de usurios de crack (Pechansky, 2007) preocupaes, preciso que se diga, bastante legtimas estes, nos cenrios de uso, so unnimes em ressaltar trs simples conseqncias do uso contnuo da droga: dentes e dedos das mos marcados, lbios machucados e perda de peso. Com menos nfase, acrescentam uma quarta: a voz rouca. Tais marcas, como se ver, ao se aliarem a um determinado grau de sujeira, so capazes de criar minsculas, mas importantes, variaes nos modos de engajamento com a droga o que, por sua vez, resulta em distintas maneiras de se aproximar ou se afastar da condio de nia. Necessrio ressalvar que nem eu, nem os usurios ao indicar estas marcas, estamos nos referindo aos efeitos momentneos do uso (pupilas dilatadas, mandbulas em deslocamento, vontade de sair andando, etc). Por ora, me atenho a estes quatro aspectos diacrticos produzidos com o correr do uso contnuo de crack, para seguir analisando esta(s) corporalidade(s). Primeiro, preciso que se saiba que a maior parte das pessoas que esto nas ruas no possui muitos dentes (Frangella, 2009: 130). Desse modo, respeitando essa ocorrncia, no so todos, dentre os consumidores de crack, que podem ser notados pelas marcas a deixadas. O sinal concentra-se mais fortemente nos dois dentes incisivos superiores (de quem os tm), que ao meio so grafados por um traado horizontal irregular, amarelado ou marrom. Durante a pesquisa, percebi que muitos usurios riam timidamente, botando as mos na frente da boca, visando esconder esta marca. Como visitei regularmente tais lugares e observei as pessoas ao longo do tempo, pude perceber a formao de algumas manchas e a acentuao de outras que tambm variam de acordo com a possibilidade de escovar os dentes. J os lbios esto constantemente secos, fraturados, apresentando micro-fissuras e rachaduras, as quais originam pequenos sangramentos como era o caso de Gabriela. As roturas so produzidas, principalmente, por micro-queimaduras sucessivas, ocasionadas pelo contato com os cachimbos aquecidos. Se h uso do crack em latas de alumnio, o ferimento pode ser maior e se estender ao redor de toda a boca. Em campo, bem recorrente ver os usurios passando a lngua por toda esta extenso, em movimentos circulares, como que tentando hidratar as rachaduras, que incomodam. Tambm se v muitos deles cutucando a boca, tentando retirar as peles que 270

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vo se desprendendo no processo natural de renovao celular. No incomum observar a a formao de grandes feridas purulentas248. O constante aquecimento dos cachimbos fere ainda os dedos utilizados para bem posicionar o instrumento durante a tragada. Alm disso, o contato contnuo com as cinzas de cigarro (sob a qual fumam o crack), bem como o esforo em macerar a pedra tambm contribuem para amarelar, engrossar, queimar e rachar o lado interno dos dedos249. Esta visibilidade e imagino todo esse processo que Michel queria disfarar com a raspagem dos dedos, sobretudo polegar, indicador e dedo mdio. Muitas vezes o vi nesse procedimento. To grosso estava o dedo que a pele, ao ser friccionada, parecia esfarelar-se. Ele lixava at o ponto em que os dedos voltavam a ficar lisos e vermelhos, at o ponto em que eles voltavam a ficar sensveis. Ele me dizia que esse era o ponto bom, o ponto que no o fazia ser identificado como nia pelos motoristas. A voz rouca, produzida pelas complicaes prprias da via de administrao do crack (isto , o fato de que ele fumado), bastante reclamada pelos usurios, que indicam a rouquido acompanhada da sensao de perda da voz. Durante a pesquisa na cracolndia, pude notar uma moa que, vendo a recorrente cena da viatura policial se aproximar seguida da disperso de muitos usurios, foi at o meio da rua e, brava, comeou a discursar. Gritou com os policiais que estava cansada daquela rotina, depois se dirigiu aos usurios falando que eles no tinham que sair andando, que o que eles tinham era uma doena, que eles no eram bandidos. Enquanto ela falava a voz sumiu. Comeou alta, alguns escutaram e olharam
O estudo de Dias et al (2011) tambm anota que os usurios relatam o uso de lcool para "molhar" a secura da boca. Por isso, me parece ser interessante e necessria a oferta de gua. Lembro aqui que este tipo de ocorrncia, sabido das equipes de reduo de danos, dos que mais se tenta reduzir. Isto porque tais fissuras so terrenos fecundos para contrair e transmitir doenas e infeces (dentre elas, a temida Hepatite B, contra a qual o PRD/Campinas oferece vacinao). Nesse sentido, os redutores esforam-se em orientar os usurios a no consumirem o crack em latas e a no compartilharem os cachimbos. A primeira prtica desencorajada sobretudo pelo aumento da superfcie queimada (tambm porque pode majorar a ingesto de alumnio, Mancano et. al, 2008), a segunda prtica mais perigosa porque favorece contgios diversos. Visando atenuar tais danos, a ONG de Lei distribui piteiras que tm o intuito de, caso haja o compartilho de cachimbos, que ao menos elas sejam anexadas individualmente. Tais piteiras so produzidas com silicone, material bem mais resistente ao calor que o alumnio, portanto, que tem a possibilidade de ferir menos. Ainda nessa direo, a ONG tambm distribui manteigas de cacau, com fins de hidratar os lbios e auxiliar/acelerar na/a cicatrizao. 249 Tal marca , inclusive, utilizada para indicar suspeita do uso de crack durante a clnica mdica. Relato de caso descrito por Mancano et al (2008), em publicao especializada em pneumologia destaca: ao exame fsico, o paciente estava em bom estado geral, sem sinais de agitao psicomotora, corado, hidratado, aciantico [sem rouxido], sem rash cutneo ou petquias [pintas vermelhas], sendo observada a presena de queimaduras nas pontas dos dedos, fato que levantou suspeita quanto ao uso da droga.(op.cit: p. 324, grifos meus).
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para ela. Passados segundos, a voz j no era ouvida nem por mim que estava a quatro passos afastada dela. A cena era inquietante. Muitos policiais e usurios que ali estavam riam do que viam: uma moa, que no tinha mais que vinte e cinco anos, no meio da rua, em p, gesticulando, esbravejando, pronunciando palavras que no eram audveis a ningum. No caso dela, o crack literalmente lhe tirou a voz250. As trs marcas (dentes e dedos marcados, lbios machucados e voz rouca) aliadas sujeira da pele podem parecer midas, mas so significantes para os usurios. Concretamente, elas se combinam a partir de diversos modos e graus, que variam tanto quanto os indivduos. Contudo, analiticamente, h que se atentar para o fato de que so marcas que se concentram na superfcie, ou seja, na pele, na boca, nas mos, naquilo, em suma, que indica uma fronteira visvel, aparente e exposta a outrem, logo, difcil de camuflar. Mary Douglas j nos provocou quanto a isso. Para ela, os analistas passamos muito tempo observando as margens sociais e esquecemos de dedicar anloga prudncia s margens corporais, igualmente investidas de poder e perigo:
Saliva, sangue, leite, urina, fezes, ou lgrimas atravessaram pela simples sada fsica o limite do corpo. Assim, tambm, as coberturas do corpo, a pele, a unha, mechas de cabelo e o suor. O erro consiste em tratar as margens corporais isoladas de todas as outras (Douglas, 1976: 149-150).

Aqui essas marcas (e cada uma delas) sero fundamentais para indicar tipos de usos e usurios de crack, que, por conseguinte, se correlacionam a tipos de pessoas mais ou menos valoradas. Mas antes de refletir sobre elas, preciso somar a essas marcas e sujeira, a caracterstica que, sem dvida, para os usurios a mais emblemtica do alto consumo, e tambm do autoabandono: a perda de peso, que, gradualmente, s produz e um corpo demasiadamente emagrecido, que no envergonha apreciado

negativamente, como tambm, tal qual me contou Gabriela, di. Em um dia de pesquisa, na cracolndia, observei um usurio que estava com a cala de jeans caindo; ela no se sustentava mais em seu corpo to magro. Ele procurava de todo jeito algo que a fizesse parar na cintura.

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Caderno de Campo, 29/09/2010.

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Tinha um pequeno alfinete que j vinha usando h algum tempo para prendla, porm emagrecera ainda mais e o artefato j no era suficiente para suportar o tanto de pano que sobrava; tentava prend-la e no conseguia. Ele ento teve a idia de tirar a camiseta, que j estava bem gasta, rasgar uma tira grossa e amarr-la entre dois passantes da cala; s ento a prendeu. Saiu dizendo que ia tentar conseguir uma camiseta grande o suficiente para encobrir o empapuado da cala, fruto da estranha amarrao. Assim que deu de costas, observei todo o dorso afinado e anguloso, ausente de curvas, com os ossos sobressalentes. Havia cicatrizes e marcas roxas. A pele parecia esticarse apenas para cobrir o esqueleto. Outro usurio, percebendo minha observao, fez questo de me advertir: , quem usa muito crack fica s o p251. Este tipo de magreza no tem coisa alguma em comum com as projees contemporneas, espalhadas a todo momento em capas de revistas e outdoors publicitrios, que associam o corpo magro ao corpo belo, disciplinado, elegante, conquistado por meio do esforo combinado entre dieta, exerccios fsicos e auto-controle. No tambm a emaciao que, no campo artstico, permite a burla das inflexes de gnero e idade, bem como a maleabilidade de estilos de composio de um personagem; afinamento corpreo do qual to bem soube se valer grandes atrizes como Cacilda Becker (Pontes, 2004). No nem mesmo a magreza, como a de Evita Pern (descrita brilhantemente por Sarlo, 2005), que aliada doena (o cncer) pde conferir primeira-dama argentina uma pose aurtica. Aqui a dureza e a secura dos ossos em nada lembram as idias de imaterialidade, de transcendncia ou de ascetismo, to apreciadas pelas anorticas (Silva, 2004). Ao contrrio, a magreza, para os usurios de crack, o smbolo mximo de que o consumo h muito ultrapassou qualquer nvel que eles entendem como razovel. Prova incontestvel de que j no se pode mais disfar-lo. Esse emagrecimento exagerado no belo, no santo e no carrega consigo nenhum fascnio. Longe de levar ao plo transcendental, indica uma perigosa descida ao mundo dos abusos sujos e ftidos dos prazeres carnais. To preocupante este magrm, que muitos observam-no risca, por isso indicam de pronto, como Gabriela e Adriana, os nmeros exatos dos

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Caderno de Campo, 22/09/2010.

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quilos perdidos. Contabilizam-nos com exatido. Os quilos perdidos, somados s fotos que carregam consigo, atestam a materialidade da mudana; funcionam, para eles, semelhana de um antes e depois, auto -explicativo da situao. Essa magreza, inclusive, corre o risco de ser contagiosa, pois mesmo para quem convive com os usurios, mas no usa a droga, o emagrecimento visto sob grande suspeita. Certa vez, uma travesti moradora do Jardim So Fernando, conhecida da equipe de reduo, apareceu muito magra, contou ter perdido oito quilos em duas semanas. Perguntei o que acontecera e o redutor, brincando, se antecipou resposta, dizendo que era crack. Ela ficou extremamente nervosa. Seu olhar foi fulminante e bradou com redutor, que depois lhe pediu desculpas:
C besta, hein? J chega meu irmo, tenho raiva dele, porque ele usa essa merda e vendeu tudo o que era meu, tudo o que tinha em casa, TV, computador, celular, trocou tudo ali na boca por 5, 10 reais. Nem me fale uma coisa dessas. Eu t magra porque escovo os dentes, enfio o cabo da escova na garganta e vomito. T magra porque quero emagrecer (Caderno de Campo, 22/09/2009).

A travesti no teve vergonha de assumir a prtica da vomio, nem hesitou quando me disse que sentia prazer em provoc-la, mas odiou ter sua magreza confundida com a de quem usa crack. E se a magreza tem, nesses contextos, outras significaes, o mesmo deve ocorrer com a gordura, que, para eles, no jamais associada gula, indulgncia, preguia. Tampouco coligada falha moral que conjuga um excesso de apetite a um desejo desmedido (Silva, 2004; 2011). O ganho de peso, em tais cenrios, indica positivamente a tentativa de reabilitao. Semelhante ao que foi descrito por Eduardo Viveiros de Castro (1979; 2002) para os Yawalapiti, tambm aqui toda recluso sempre concebida como uma mudana substantiva do corpo, um dispositivo de re-construo da pessoa. Pois durante os perodos de grande perda de peso e de grande debilidade fsica que os pedidos de tratamento e de hospitalizao, bem como o retorno casa se tornam mais comuns. Ironia das ironias no campo dos direitos humanos, em casos limites at se provoca o prprio encarceramento. Com freqncia, ir para esses espaos significa voltar a se alimentar e a se hidratar regularmente e, melhor ainda, engordar. 274

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Este quadro cria situaes contraditrias no interior dos programas de tratamento. Equipes de auxlio e psiclogos reclamam que, logo que recompem o corpo, os usurios deixam os estabelecimentos, como nota este trecho de entrevista apresentado por Medeiros (2010):
Ele vem porque ele t desidratado, ele t sem comer, ele t h trs dias sem dormir, ele t sem tomar banho. (...) A gente trata ele aqui, ele recupera o corpo e sai e vai comprar crack na esquina. A se detona todo, fica de novo sem dormir, sem comer...( apud Medeiros, 2010:201, grifos meus)

Para este profissional entrevistado, tal fato indicador de que a demanda mais por recuperar o corpo do que por fazer um tratamento para parar de usar a droga. Regina Medeiros, a antroploga que analisou tal fala, a interpreta como indcios de que o usurio quer se ver livre dos sintomas, e no da droga (Medeiros, 2010:201). Sim, pode ser isso. Mas pode ser mais. Diferente do que comumente se pensa, o emagrecimento contnuo no , para os usurios, decorrente do consumo dirio de crack e sim do tipo de uso que eles apreendem como mais destrutivo: aquele que atia e retroalimenta o movimento que chamam de hibernao (ou invernao, como me lembrou Gabriel Feltran), j observado na parte 2. Apenas relembrando, tratase da alternncia entre perodos de consumo intenso com perodos de resguardo. Durante o turno do consumo, relatam passar de dois a trs dias (alguns dizem cinco dias) consumindo a droga ininterruptamente. No bebem, no comem e no dormem. Usam o crack at o corpo se exaurir. Enquanto alguns conseguem, durante a exausto, voltar para os lugares de descanso ou procurar instituies a fim de adormecer, se alimentar e se hidratar, outros acabam se ajeitando nas ruas. Outros ainda desmaiam. To esgotados, no incomum v-los imveis, deitados e esparramados por ruas e caladas, inclusive sob sol forte252. Em campo, certa vez um usurio me contou que usara tanto crack duas semanas atrs, que ficou desacordado, desmaiado no calado, bem no centro de So Paulo. Disse-me que no sabia
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Um ocorrido, que me foi contado por um jornalista que acompanhava uma atividade na cracolndia, parece ser, nesse sentido, ilustrativo dos impasses de relativizao que cercam esta cena. Disse-me ele que uma patricinha de Los Angeles postara em seu facebook a foto de um usurio de crack deitado de bruos com braos e pernas abertas em pleno calado comercial, sob um sol bastante forte. foto ela adicionou a seguinte observao: S em Los Angeles que se v viciados tomando sol. Em seguida, a foto teria recebido o comentrio: S em Los Angeles que se v algum em to grande estado de desolao e se pensa que ele pode estar tomando sol.

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como chegou ao hospital. Quando acordou, j estava l. Provavelmente algum transeunte chamou o Servio de Ambulncia Mvel para atend-lo no local. Quanto a tais cenas, h que se observar que a ausncia de uma efetiva tentativa pblica de acolh-los nesse momento tambm contribui para o descanso nas ruas. No h, por exemplo, locais pblicos aos quais os usurios possam se dirigir para repousar quando sentem necessidade, assim como os chill-outs (espaos de descanso e lazer) presentes em toda festa rave. Os albergues existentes, alm de no possurem vagas suficientes, trabalham geralmente com horrios fixos para entrada e sada. Tais horrios nem sempre correspondem aos horrios de exausto. Especialistas na rea da sade entendem que esse movimento ocorre em decorrncia da fissura provocada pela droga. A fissura considerada por esses estudiosos como um forte impulso para utilizar uma substncia e, consequentemente, fator crtico do uso compulsivo e da dependncia. De acordo com Chaves et al (2011):
O padro de consumo intenso, contnuo e repetitivo de crack, (...), provocado pela fissura e pode durar dias at que o suprimento da droga termine ou que haja a exausto do usurio. Esses ciclos intermitentes de doses repetidas de crack, seguidos de parada abrupta, esto associados a sinais e sintomas da retirada, caracterizados por mal-estar fsico e psicolgico. (Chaves et. al, 2011:1169)

O fenmeno , portanto, cclico. Passam dias em recomposio e depois voltam ao consumo. Durante o perodo de descanso, pude notar vrias tentativas de dosar a quantidade consumida. Elas iam desde a parada repentina do uso, substituio por drogas que eles consideram mais leves, como o lcool e a maconha, at mistura de crack com maconha no cigarro (mesclado). Os que ainda tinham contato amistoso com familiares procuravam voltar para casa durante a noite. Contudo, o constante movimento de recomposio no dura muito; s at o desejo de consumir a droga retornar de novo com grande fora. nesse momento que, segundo dizem, a situao se torna mais crtica. Contam que nessa hora de vontade incontrolvel, mas sem a droga, perdem a noo e fazem de tudo para consegui-la. nesse momento que aparecem as narrativas de roubo a parentes, conhecidos, vizinhos, seguidas de eventuais agresses. 276

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Um parntese. Ao longo da pesquisa e observando os noticirios, me chamou ateno uma proliferao narrativa de uma mesma prtica utilizada frequentemente por familiares, principalmente pelas mes, em alguns casos a pedido dos usurios, comumente os filhos: o acorrentamento em casa253. Essas ocorrncias so instigantes. De um lado, porque notam com unanimidade a agressividade dos usurios, sempre indicada neste intervalo da fissura, ou seja, quando esto sem usar a droga, e no sob efeito dela. Contase que os amarram para que eles no batam em familiares, nem quebrem tudo da casa por querer a droga. De outro, passa batido pelos noticirios uma reclamao reiterada: os familiares dizem que comearam fazer uso da prtica de acorrentamento depois que os filhos passaram a roubar os vizinhos. Sobretudo as mes so explcitas em dizer que o ato desesperado se justifica pelo temor de terem os filhos assassinados. Se levarmos em conta observaes j feitas no captulo III, a partir dos trabalhos de Karina Biondi (op.cit), (ainda que seja preciso ressalvar os contextos locais) lembramos que o roubo dentro da comunidade extremamente mal-visto. Em So Paulo, ele um dos motivos para a interdio do usurio.

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Impossvel indicar todas as reportagens em que essa mesma ocorrncia narrada. Chama ateno o alastramento geogrfico. Apenas para exemplo, cf. as reportagens: Me acorrenta filho usurio de crack em Araraquara (Araraquara-SP), Folha Online, 05/01/2008, disponvel em: (http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u360450.shtml); No Esprito Santo, me acorrenta filho de 20 anos viciado em crack, (Vitoria-ES), O Globo, 29/11/2010; disponvel em: http://oglobo.globo.com/pais/no-espirito-santomae-acorrenta-filho-de-20-anos-viciado-em-crack-2918936; Me acorrenta filho drogado (Recife-PE), Jornal do Commercio, 15/04/2010; disponvel em: http://ne10.uol.com.br/canal/cotidiano/pernambuco/noticia/2010/04/15/maeacorrenta-filho-drogado-219298.php Me prende filho dependente de crack (Capo da Canoa-RS), Correio do Povo, 23/12/2011, disponvel em: http://www.correiodopovo.com.br/Impresso/?Ano=117&Numero=84&Caderno=0&Notic ia=373918

Cf., tambm para exemplos, os vdeos: Me acorrenta filho usurio de drogas. (Uberlndia MG), programa Linha Dura, 24/09/2010 (vdeo disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=kGHCOg9iJNI); Me acorrenta filha viciada em crack. (Paranaba-PI), TV Costanorteonline, 06/07/2010, vdeo disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=zOt731bg6I&feature=related; Me acorrenta filho. (Piracicaba-SP), Programa Em cima do fato, exibido em17/03/2010, video disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=_z0fRJkCnAI; Me acorrenta o prprio filho, usurio de crack. (Baixada Fluminense-RJ), RJ Record, exibido em 01/02/2011; vdeo disponvel em: http://videos.r7.com/mae-acorrenta-oproprio-filho-usuario-de-crack-na-baixada-fluminenserj/idmedia/fa2484808b9e7f4f3d01ec7370bba7a7.html;

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Voltemos aos usurios e pesquisa emprica. Eles consideram que o uso at a exausto o mais radical, no s porque definha, mas tambm porque pode lev-los a cometer atos desaprovados por familiares, vizinhos e traficantes. A idia que o consumo exausto predomina-se sobre todos os outros consumos. Portanto, a magreza vem, nessa viso, do desejo insacivel que move o uso da droga at sugar, at gastar o corpo ao mximo o que, por sua vez, abre espao para a realizao de aes desaprovadas. Ou seja, a magreza no vem do consumo dirio que permite com que o crack seja consumido junto com outras substncias, que, segundo eles, so capazes de abastecer o corpo e no os deixam abater, entre elas os alimentos, a gua ou mesmo as bebidas alcolicas. Tambm no o deixam deslizar moralmente. Por isso, enunciam que devem evitar o movimento de hibernao. Dizem que o ideal mesmo seria conseguir consumir crack todos os dias, mas realizando outras atividades, como se fosse uma espcie de lazer. Um usurio falou:
sabe que nem trabalhador que chega do servio e toma uma garrafa de cerveja? Pra mim, que gosto de crack, tinha que ser assim. Fumar s uma pedra no final da tarde. Esse o meu sonho. Mas eu no consigo. Comeo e no paro. Acho que sou dependente mesmo254.

Ou como me disse outro, de modo ainda mais sinttico: a diferena que as outras pessoas sabem a hora de parar. Eu no sei. Tambm tais falas provocam confuso entre os profissionais que trabalham em clnicas de tratamento. Recorro, novamente, pesquisa de Medeiros (2010):
Alguns pacientes solicitam ajuda e inclusive oferecem dicas para os profissionais que parecem no querer ouvir ou no conseguem compreender essa linguagem: Eu vim aqui porque eu quero aprender a usar uma pedra s. Ou simplesmente por no acreditar nessa possibilidade: (...) ele tenta fumar uma pedra s, s que a cada trs meses mais ou menos, ele cai nas drogas e ele usa toda a reserva dele (Medeiros, 2010:202-203)

Para Regina Medeiros, essa confuso indica que em geral, os especialistas no acreditam em outra forma de tratamento diferente da abstinncia (Medeiros, 2010:203). Concordo com ela, mas creio que, acompanhando os usurios (e no os especialistas), podemos ir alm.

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Caderno de Campo, 03/12/2010.

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Em campo, se v com freqncia os usurios de crack apontando aqueles que conseguem o envolvimento dirio, mas no extenuante, e por quem eles devotam certa admirao. De outro lado, no incomum observar os que so notados se vangloriando pelo controle que possuem e fazendo questo de afirmar corporalmente essa diferena. Apresentam-se bem mais asseados e menos magros. Dizem que no so como eles. Representam o controle que outros no conseguem manter. Conversando um pouco mais, se descobre que o segredo no deixar a droga te dominar . Melhor ainda se tiver outra coisa para fazer alm daquilo, se tiver, como me disse um, mulher, trabalho, casa e lazer. No h nada estranho, pois, no desejo de fumar uma pedra s. Este parece ser o consumo desejado: usar a droga moderadamente sem que ela implique uma debilidade corporal. Porque esse tipo de uso que permite manter a sensao de prazer sem ultrapassar a fronteira que descamba para o sofrimento. Tambm no de estranhar o desejo que demonstram em recuperar o corpo, que traz consigo a capacidade de observar-se distncia e a pretenso de habitar um corpo mais aprazvel. Porque ambos indicaro uma valorao moral. O fenmeno aqui mais uma vez semelhante ao que ocorre entre os Yalapiti: mudanas corporais so ao mesmo tempo causa e instrumento das transformaes das relaes sociais (Viveiros de Castro, 2002:72). Por isso, lutam consigo mesmos para moldar a prpria pessoa. Todavia, esse esforo de remodelao dura pouco e quase sempre fracassa, porque est tragicamente enlaado a um embate constante entre sensaes fsicas, representaes discursivas, adequao a prticas sociais e busca por prestgio moral. Mas, importante ter em vista que, entre o consumo exaustivo e o consumo de uma pedra s, h uma vasta gama de possibilidades de experimentar e materializar o envolvimento com a droga. Bem mais, o ato de consumo que pode induzir a nia (enquanto efeito instantneo), no , porm, o que caracteriza um nia (enquanto um tipo de pessoa). J podemos voltar a esse ponto. Um nia , segundo os usurios e abstratamente, uma pessoa que traz em primeiro plano uma imagem degradada, produzida gradualmente a partir da combinao de uso intenso da droga, sujeira, marcas de desgaste e 279

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emagrecimento. Ou seja, pores extremas de todos esses ingredientes resultam em uma corporalidade repulsiva, a qual se atribui falhas morais. Figura to deplorvel, mais um atributo do que propriamente uma materializao: um nia aquilo que no se deve ser, aquilo que o prprio nia no quer ser, ou, convocando Kristeva (1980), aquilo que se ope ao eu, Por isso, se ouve com muito maior freqncia a acusao de que algum nia, do que algum chamando a si mesmo de nia. como se sua existncia fosse to ilegtima, to desconsiderada enquanto vida, que no consegue nem se materializar (Butler, 2002a, 2002 b). Estamos diante, pois, de uma categoria extrema, til no s por revelar este extremo, mas tambm porque a partir dele podemos depreender toda uma srie de modos concretos de usos do crack. Tais usos, ao agruparem diferentemente traos, marcas, posturas, asseio e perda de peso, materializam mltiplas corporalidades e, por conseguinte, criam vrias situaes. Em cada uma delas, se opera a partir da comparao, indicando variaes entre estar melhor ou pior a algo ou algum, num exerccio de alteridade constante o que, veremos, de suma relevncia para compreender o modo como os sujeitos percebem a si mesmos. Assim, possvel estar sujo, mas no estar magro, consumir crack eventualmente e ter outra substncia de predileo como Genivaldo, que dizia preferir a pinga ao crack. A pinga, substncia das mais consumidas e valoradas na rua, como observou Martinez (2011), pode tanto promover descontrao, alterar a conscincia, relaxar e deixar mais vontade para pedir dinheiro ou roubar, quanto pode ser responsabilizada pelo descontrole das aes e pela perda das capacidades individuais. A pinga, substncia que permite acesso aos malefcios da memria (Martinez, 2011), isto , s ms lembranas, aquelas que remetem trajetria dos sujeitos antes de cairem na rua, s lembranas de famlias, s brigas, s frustraes e s perdas. Genivaldo deu mostra disso. Diz no consumir crack em demasia (o que em parte se materializa nas suas feies inchadas e na barriga protuberante) e no se percebe como nia. Se no est to bem quanto seu conterrneo, ao menos possui um corpo que o permite se afastar dos nias, o que, contudo, no o impede de intuir que partilha com eles, num plano subjetivo, fracassos e insucessos mais ou menos comuns. tal intuio que garante a estada, nesse caso harmnica, num mesmo espao. 280

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tambm possvel, tal qual Ricardo, estar magro, mas asseado, consumir crack eventualmente, conviver amistosamente com os que ele chama de nias e ainda no se perceber como um. Entretanto, e mesmo sem trazer em primeiro plano qualquer marca, Ricardo se d conta de algo muito relevante: o fato de que, externamente, essa diferenciao pouco vale. Quem o v parado no farol e prximo aos nias, logo os homogeneza. bem difcil provar para os outros que no se um. A condio de Ricardo, tal como ele a formula, j no mais to ruim quanto a que ele tinha como cortador de cana, nem certamente to pior quanto a dos nias com os quais convive. Contudo, ele ainda no est to bem a ponto de paquerar sem esconder sua situao. Para faz-lo, segundo ele, ainda preciso deixar de freqentar tal espao e arranjar outro tipo de ganho. Igualmente, possvel, como Michel, oscilar entre os perodos de uso com os de auto-abandono; at mesmo hibernar e ainda assim no descambar para o desprendimento total. Nesse caso, ser preciso lanar-mo de tcnicas que encubram essa situao, a fim de disfarar corporal e discursivamente o uso. Michel apagava o engrossamento e a amarelido dos dedos, vestia-se bem para procurar servio e andava com um documento que a ele, e (ao que parece) tambm aos policiais, indicava distino. Mais que tudo, era bom de conversa e, em seu discurso, enfatizava no ser como os nias. A possibilidade de identificao, dada quando o vi em uma situao que lhe pareceu embaraosa e que traa seu prprio discurso, o fez me pedir desculpas. Sua situao, contudo, melhorou. Passou a residir na moradia assistida bancada pela prefeitura e depois foi visto em novo emprego, quando me disse que estava bem, j em endereo prprio. O meu embarao diante do que fazer com as moedas que Michel achara em meu carro, e toda a reflexo que se seguiu depois, acentuou em mim o esforo de entender, com seriedade e respeito, a preocupao que ele tinha para com seus dedos. Tanto eu quanto ele demos ateno aos nossos prprios fantasmas. possvel, l Adriana, apresentar-se magra, suja, ftida e ainda assim assumir discursivamente que seu uso de crack no to intenso quanto o de outros (a comparao mais imediata que fazia era com o uso de seu namorado e, conseqentemente, com os atos dele de roubar conhecidos e familiares). A me pode ach-la parecida a uma nia e Adriana sabia que sua situao de fato contribuiria para tal semelhana. Por isso, tentava evitar um 281

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encontro com ela. Dizia ser mera aparncia. No era. Pois foi atravs da mera aparncia que anunciou que algo em sua trajetria se desviou do plano inicial, que algo se estragou. Sua passagem pelas ruas teve a durao de um ano e oito meses. A gravidez durante a adolescncia, grande pesadelo de muitas famlias, foi o que a tirou dessa situao. possvel, ainda, que se faa o tipo de uso extremo do crack, isto , at a exausto, e que tal uso de fato se materialize num corpo sujo, emagrecido e marcado o que era o caso de Gabriela, que se recusou a ver o filho por estar to nia. Ela tinha conscincia dessa situao. Tambm sabia que os de fora pouco diferenciam os usurios por isso, afastou sua irm do cenrio de uso. Dos cinco, Gabriela foi a que mais aproximou a si mesma da condio de nia. S h um ponto no seu discurso que a distancia de algo pior. quando ela fala que prefere vender o prprio corpo a roubar para consumir crack. Tal expresso, constantemente pronunciada por essa populao e em igual proporo repetida em tom jocoso por uma srie de outros atores sociais que a escutam de fora, merece ateno. Independente do que de fato faz para conseguir a droga, ao diz-la Gabriela anuncia um clculo moral. Se faz mal, faz mal apenas a si mesma. por isso que sua situao ainda no a mais ultrajante. E, mesmo quando se est na pior condio, e que se assuma como nia (o que no raras vezes feito retrospectivamente), possvel extrair dela alguma positividade. Na sede do de Lei, um usurio me contou que gostava de ser nia. Enquanto me fazia essa afirmao, sentado ao meu lado, se levantou e comeou a andar, com passos lentos, arquejando as costas. Disseme que adorava se mover de tal modo pelo centro de So Paulo, adorava ver as pessoas com medo de mim255. Igualmente, o estar assim no deve indicar que o sentimento de repulsa esteja ausente, ou que qualquer tipo de servio lhes basta. Na cracolndia, certa vez, um usurio me disse que acabara de sair de uma igreja assistencial, que fica nos arredores. Sua expresso era de nojo. Falava que estava com vontade de vomitar. Contou que no local os banheiros no tinham porta, que dava para ver todos fazendo cco, que o cheiro era horrvel

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e que impregnava o refeitrio. Repetiu por duas ou trs vezes a vontade de vomitar, tamanho era o seu asco256. Em conjunto, os casos mostram que, da perspectiva dos usurios e nos cenrios de uso, h nveis distintos de engajamento com o crack. Cada um deles produto e produtor de diferentes atributos fsicos e morais, que, por sua vez, demarcam fronteiras internas bastante midas. Se h sempre algum melhor, h tambm algum que se encontra em posio pior. Independente de serem conscientes ou no, o ponto que, com suas prticas, corpos e discursos, os usurios de crack vo tentando se posicionar em meio a esses atributos e reinventando sua prpria existncia. No se deve, contudo, ignorar o incmodo que eles demonstram com a prpria situao. Nesse sentido, o despojamento corporal, ou sua largao, jamais deve ser confundido com uma total ausncia de preocupao com a auto-imagem ou com a imagem que oferecem a outrem. Pois no processo mesmo de notarem que seus corpos chocam quem os v que tambm criam e experimentam ambguas sensaes de vergonha e embarao, mas tambm de poder. nesse processo que tentam, mesmo fracassando muitas vezes, refazerem a si mesmos. Todavia, ainda que distintos entre si, ainda que trilhando trajetrias especficas de uso, percebem que so homogeneizados quando vistos de fora. Por isso, tanto disfarce. Ser capaz de burlar essa homogeneizao se liga intimamente tanto quilo que podem fazer com os prprios corpos quanto capacidade de sustent-lo fora desses cenrios.

3. Tpico Inoportuno Parece ento haver um descompasso entre as diferenciaes internas


que os usurios fazem entre si e o modo como eles so vistos pelos que os observam de fora. Entre os usurios, o nia uma figura quase impossvel de apreendida empiricamente (porque mais descrita e evocada do que praticada). No assim, definitivamente, que ela lida externamente: n ia tem passado a ser termo agregador e rtulo pejorativo dos efeitos imediatos do
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Caderno de Campo, 06/10/2010.

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uso de crack e, tambm, dos usurios cuja corporalidade abjeta ganha destaque. Analiticamente, difcil fugir dessa ambigidade. H que se trabalhar tanto com a idia de que possvel construir internamente nfimas variaes a respeito dessa experincia, quanto com a idia de que essas diferenciaes so pouco percebidas do exterior. Ignorar este ltimo aspecto perigoso. Corre-se o risco de perder de vista aquilo que venho argumentando ao longo de toda a tese, isto , que o efeito visvel de tal corporalidade produz srias conseqncias a esses mesmos sujeitos: ficam expostos s intervenes de outros, aos esforos disciplinadores, violncia fsica e ironia. Ou seja, tal visibilidade que provoca nveis distintos de gesto e que os impele a ocupar territorialidades igualmente abjetas. Ignor-la seria, portanto, desconsiderar que este tipo de corpo est tambm mergulhado num campo poltico, ou seja, que as relaes de poder tm alcance imediato sobre ele: elas o investem, o marcam, o dirigem, o supliciam e ainda o sujeitam (Foucault, 2009). Mais que nunca, chegada a propcia hora de voltar introduo da tese e recuperar a velha definio de sujeira como um tpico inoportuno, como idia que est em relao e que capaz de confundir ou contradizer classificaes imaginadas (Douglas, 1966). Tambm preciso retomar Julia Kristeva (1980) e sua proposio de que o abjeto deve ser entendido no s pela falta de limpeza, mas fundamentalmente porque perturba fices de identidade, sistema e ordem e porque no respeita fronteiras, posies e regras; porque ambguo. J antecipando o argumento final deste captulo, indico que tambm por esta ambigidade e pela capacidade de promover confuso, inclusive classificatria, que a visibilidade corporal do usurio de crack merece e provoca tanta ateno. Para corroborar esta afirmao, apresento trs exemplos etnogrficos. 3.1 Durante o campo na cracolndia, Bruno nos procurou com a reclamao de que estava com gonorria. Andava muito vagarosamente, tinha uma expresso de sofrimento e dizia que estava com o pnis demasiadamente inflamado. Procurou-nos no para obter um diagnstico (j o tinha no era a primeira vez), mas para o alvio da dor e, provavelmente, para mediarmos seu encontro com um servio de sade. 284

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Seus ps, descalos, estavam grossos e encardidos. Ele tambm estava bastante sujo, vestia uma cala de jeans surrada, uma camiseta preta desgastada os quais adornava com uma tira de lenol florido envolvendo o pescoo, em moldes de uma echarpe. Estava de bon preto. Por trs da barba grande, via-se um bonito rapaz com os dois dentes incisivos amarelados. Um dos redutores disse a Bruno que havia um posto de sade ali perto, perguntou se ele conseguia andar duas quadras. Ele topou e ns o acompanhamos. Tivemos que conter os passos e diminuir a caminhada. Enquanto andvamos, ele disse que estava com isso h dias e que, desde ento, vinha bebendo muita pinga para fazer a dor passar. Chegamos recepo do posto de sade. Sua imagem se destacou e rapidamente foi notada. Era preciso atend-lo logo. Perguntaram a Bruno se ele tinha documentos. Ele no tinha. Precisavam abrir uma ficha em seu nome. O recepcionista, sem saber o que fazer, chama outro funcionrio que comea a lanar a Bruno as perguntas necessrias ao preenchimento do formulrio. Ele, devagar, fornece seu nome, o nome da me e do pai (os quais comentou no ver h cinco anos), bem como a sua data de nascimento (27/09/1986 exatos dois dias antes completara 24 anos). Para ser atendido, teve primeiro que passar por um acolhimento com a assistente social, que lhe explicou como funcionava o centro de sade e, inicialmente, o orientou a voltar na prxima sexta-feira, para colher exame de sangue. Depois esperou ser chamado pelo mdico. No mais que cinco minutos para ser atendido e no mais que trs minutos para ter o diagnstico confirmado: era mesmo gonorria. O mdico abriu a porta para que Bruno sasse e ele veio sentar-se de frente pra mim na sala de espera, enquanto o redutor foi chamado ao consultrio mdico para conversar sobre a receita de medicamentos e os futuros procedimentos. Enquanto espervamos, ele me disse que nunca mais ia transar sem camisinha. Comentei que seria importante ele contar para a sua parceira, porque provavelmente ela tambm estaria infectada. Ele disse que no tinha como saber quem foi. Brinquei dizendo: ento voc o cara, pega muita mulher. Ele, rindo e faceiro, falou: o crack, n, meu, no tem jeito. Vem uma mulher junto com uma pedra e fala vamo?, da no tem jeito . Fomos interrompidos pela assistente social, que voltou e disse que seria melhor ele tirar sangue naquele momento mesmo, seno ele no voltaria. 285

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Bruno disse que no ia. Tinha medo. Falou que nunca tirou sangue, mas que j tomou injeo benzetacil na infncia, quando quebrou o pulso. Ela explicou que era um procedimento importante: estava com gonorria, mas era bom investigar se no fora acometido por outra infeco. O redutor voltou com a prescrio mdica: trs comprimidos de azitromicina 500mg para serem tomados todos de uma vez. Promessa de ficar bom entre dois e trs dias. Seguimos ento para a coleta de sangue, onde Bruno novamente demonstrou s enfermeiras que tinha medo. Elas brincaram com ele, que j ria, mais vontade. Foi bem tratado. Esperei-o l fora e presenciei um mdico que, acabando de passar pela sala de coleta, falou: esse a t bom, hein? Tem que lavar. No outro posto de sade onde eu trabalho, as enfermeiras colocam a pessoa numa salinha e esguicham gua. Como que vai examinar uma pessoa dessa? No d, tem que lavar. A enfermeira, parecendo ficar brava, disse: isso no se faz. Um esguicho mata algum de susto . O mdico, irnico, comentou: o que mata a sujeira. Bruno no ouviu a discusso porque, na sala de coleta, estava se certificando com as enfermeiras se o seu sangue era vermelho ou preto. Tinha dvidas, disse que j escutou que o crack deixava o sangue preto. Quando acabou, fomos farmcia do centro de sade pegar os remdios. Os trs comprimidos foram entregues por uma senhora, juntos com um copo de gua para ele tomar ali mesmo. Bruno deu um passo atrs: eu no vou tomar os trs no, vai que eu passo mal, vai que me d um troo . Depois de nossa insistncia, ele tomou. Aps duas horas, fomos liberados. Era quase 18hs. O centro de sade fica ao lado da estao Jlio Prestes. Muitas pessoas passavam para pegar o trem, caminhavam rpido, enquanto seguamos no passo lento de Bruno. Ao v-las passar to rapidamente, ele comentou: agora hora de chegar em casa, tomar banho, comer e dormir. Isso certamente aconteceria com a maioria das pessoas que passavam por ns. No com ele. O deixamos na esquina da R. Helvetia e de l fomos para nossas casas 257. *

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Caderno de Campo, 29/09/2010.

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Essa ocorrncia poderia ser bastante desdobrada. Embora experenciada de modo particular, ela instiga a reflexo sobre um certo modus operandi da interao entre os servios de sade e essa populao. Tambm estimula a indagar acerca das doenas fsicas que lhes acometem, assim como a discutir sobre a centralidade (ou no) do crack em toda essa histria. Indico tais possibilidades, porm foco meu olhar nas confuses classificatrias, corporais e pessoais que tal caso alude. Comecemos. Bruno chama ateno assim que pe os ps no centro de Sade. Seu corpo diz muita coisa. Ele algum que no se quer ali por muito tempo (porque incomoda outros pacientes), algum que demanda mais ateno (porque parece estar bem afastado de noes bsicas de higiene e cuidado) e, ainda, algum que precisa ser logo atendido, pois, com a experincia, os profissionais de sade aprenderam que a demora no atendimento faz pacientes como ele irem embora. Uma srie de funcionrios ento imediatamente mobilizada: os recepcionistas, a assistente social, o mdico que o examinou, as enfermeiras que colheram seu sangue, a senhora que trabalhava na farmcia. Para pessoas como Bruno um protocolo de atendimento rotineiro no funciona. Faltam-lhes documentos, assiduidade, limpeza e, algumas vezes, suspeita-se at da capacidade de compreenso. Sem os documentos, a identificao deixava de ser um mero procedimento burocrtico. Funcionava semelhana de um dilogo. Cada pergunta do recepcionista implicava numa resposta que se alongava com a lembrana dos eventos passados. A orientao da assistente social tambm no lhe servia: ele no voltaria na sexta-feira para fazer coleta de sangue. Diante de uma primeira recusa, enfermeiras foram hbeis e simpticas para convenc-lo a colher sangue. Assim que terminou o procedimento, pediu para ver a cor, se preto ou vermelho. A pergunta impensvel, sobre o sangue, as comove. Ele bem tratado. No v mdico e enfermeira discutindo sobre a sua sujeira. O primeiro zomba dele, a segunda pede respeito. O que est em questo no o contedo da fala e sim o seu tom. O mdico poderia estar correto (sabe-se que grandes avanos na sade pblica, o mais importante deles o aumento da expectativa de vida, foram feitos com a introduo cotidiana de atos simples de higiene; e, 287

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ainda, deve ser mesmo muito difcil examinar algum que est sujo). Mas o modo como proferiu seu pensamento o desautorizou diante da enfermeira, que est igualmente correta (ningum merece ter seu corpo submetido a um esguicho que, se no mata de susto, viola e desumaniza). A discusso frtil por mostrar como tal corpo pode estar aberto a doenas e infeces, mas tambm e no sem contradio, a abusos. Por outro lado, este mesmo corpo parece estar fechado para maiores avaliaes. A rapidez do exame mdico ilustra isso. To logo entrou na sala j saiu com o mesmo diagnstico de quando chegou. O mdico no repassou a ele nem as orientaes, nem a receita. No o considerava um interlocutor. Provavelmente a deteriorao corporal que s ele viu contribuiu para esta desconsiderao. Espontaneamente, foi criada uma associao entre falta de zelo corporal e falta de compreenso. Chamou o redutor, que atuou de fato como um mediador. Faltava apenas tomar os antibiticos. Todos tinham de ser tomados de uma s vez. De novo, tratava-se de uma readequao sua condio. Imaginava-se que Bruno no daria conta de voltar para tom-los, nem se lembraria de tomar um a cada oito ou doze horas. Por isso tom-los ali, diante de todos, era uma garantia da ingesto. Mas tambm a, Bruno d um passo atrs e confunde a todos. Teme que os remdios, que deveriam cur-lo, o faam mal, embora j viesse fazendo uso da pinga para controlar a dor e embora fosse assumidamente consumidor de crack. Saindo do centro de sade, ele segue em passos lentos, enquanto o restante da cidade caminha rapidamente. Ns o deixamos naquele que ser seu espao de cuidado e resguardo: a rua. E voltamos para nossas casas. Essa histria , toda ela, um embarao. E s assim por oposio a normatividades. Bruno parece estar bem distante das valorosas projees de aparncia, sade e sexualidade constituinte do projeto do self que permeia a construo de corpos contemporneos (Giddens, 1993; Frangella, 2009). Apresenta-se sujo, procura um servio de ateno apenas no auge de sua infeco (quando j di muito e impede sua movimentao), tem uma vida sexual que seria considerada promscua, no possui documentos, no tem um abrigo onde repousar. Mais que tudo, habita um corpo que est sujeito a uma srie de doenas e infeces, que, em alguns casos, lhe tira a capacidade de ser um interlocutor legtimo e que, ainda, o expe ao risco das violaes. O 288

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que se viu no centro de sade, diante de tal embarao, foi ora a zombaria e o descaso, ora a tutela e a comiserao. Entretanto, de notar que justamente por assim estar que mobiliza todo um aparato de profissionais e que promove o rearranjo dos protocolos de ateno.

3.2 No terminal de nibus central de Campinas, enquanto esperava com os redutores para ir a um bairro de atuao da equipe, notei um homem de camiseta plo suja, cala de jeans com barro at o joelho e chinelos do tipo havaianas protegendo os ps igualmente embarreados. Assim que ele viu uma mulher com a filha se assentarem para esperar o nibus, ele foi na direo delas pedir dinheiro. A menina ficou um pouco espantada, se escondeu atrs da me, que logo disse que no tinha o que dar. Outra mulher, que estava um pouco mais frente, prxima a uma banca que vendia chicletes, balas e refrigerantes, gritou com ele: Para de pedir Marquinho!. Olhando para a me e para a filha, ela disse: No d dinheiro no que ele pede pra comprar crack. Logo veio um guarda municipal que tratou de mandar Marquinho sair dali, no sem antes lhe dar trs tapas fracos nas costas, como se estivesse tocando-o. Marquinho foi seguindo, mas deu meia-volta, insistiu e um pouquinho adiante pediu dinheiro para outro homem. A mulher prxima banca de novo falou alto, de forma generalizada: ele no tem jeito, a polcia bate nele no sei quantas vezes e ele volta sempre. O clima j no era mais de espanto, ou de braveza, mas de deboche. Todos que estavam prximos situao comearam a rir. Marquinho continuava a pedir dinheiro para os que chegavam a fim de esperar o nibus. Perto das votaes para segundo turno da presidncia, um homem disse, tambm alto: eu no tenho dinheiro, se voc quer alguma coisa, vai pedir pro Serra o que foi seguido de risadas altas e generalizadas. Todos j comentavam sobre Marquinho que, ainda assim, continuou com os pedidos. At que ele chegou prximo a mim. Mirei seus olhos e havia neles uma ameaa. Como todos os que ali estavam, tambm eu disse que no tinha dinheiro. Ele ento foi pedir dinheiro para um motorista de um dos nibus que acabava de chegar e que tambm se recusou a lhe dar qualquer quantia.

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Observando a cena, e rindo, o Guarda Municipal disse: Voc t demais hoje, hein, Marquinho?258 * A cena de Marquinho corriqueira. Poderia ser observada em quaisquer lugares de afluxo nos grandes centros urbanos: um usurio de crack que pede dinheiro aos transeuntes. Mas s porque corriqueira, no significa que ela no merea ateno. Assim como na histria de Bruno, tambm aqui notamos uma srie de atores sociais: os que aguardam os nibus, os que trabalham no terminal, o guarda municipal. Ele pede dinheiro e unanimemente ignorado nesse pedido. Mas ele segue pedindo. A menina fica com medo, a me o afasta; a mulher da banca de balas grita com ele (para ela, no se deve dar dinheiro que ser gasto com crack), o policial parece que vai agredi-lo, mas seus tapas so fracos, acaba tocando-o. O ato quase um desdm. Porm, Marquinho insistente. Repetindo a mesma splica, ele logo vira motivo de piada, de zombaria, de ironia. Pede dinheiro para quem tambm tem pouco dinheiro (ao contrrio do candidato a governador). A ameaa dos olhos, notada por quem os encara, no convence ningum. O aspecto ameaador no funciona, o de pedinte necessitado tampouco. Possui uma expresso que mistura essas feies, mas no se encaixa perfeitamente em nenhuma delas. O efeito o inverso do desejado: os outros no do valor ao seu pedido, no sentem pena; apenas riem. Foi diante desta cena que me dei conta de que o abjeto no provoca s repulsa. Provoca tambm muita risada. De repente, aquilo que era s a espera de um nibus se torna uma grande movimentao. Todo o terminal j tem os olhos voltados para Marquinho. Se, de um lado, a sua splica nos leva a pensar na persistncia de uma condio de humilhao, de outro, tambm h que se reconhecer que s assim ele experimenta estar no centro de toda a ateno. S assim tem nome prprio.

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Caderno de Campo, 17/10/2010.

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3.3 Em 30/07/2009, Roseane apareceu por dezoito segundos no Programa Profisso Reprter, da Rede Globo. Enquanto o experiente reprter Caco Barcellos faz uma incurso cracolndia, ela aparece chorando, com duas fotos em mos, de uma criana, impressas coloridas em um papel sulfite. Como se ela tivesse aparecido repentinamente, diz ao jornalista: roubaram meu anjinho, o nome dela Caroline. Vocs podem me ajudar, mostrar na televiso? minha filha. O jornalista pergunta: Roubaram quando a sua filha? A cmera d um close na fotografia, enquanto ela responde: Ontem, era umas cinco da manh. Teria feito uma mamadeira, deitado a menina em seu brao, dado o peito, coberto a cabea de ambas. O choro interrompe a narrativa. Caco Barcelos pergunta se ela usuria de drogas. Ela diz que no, mas que j usou. Ele pergunta se ela j usou crack. Ela diz que sim. Mas que agora no usa mais. Um ano depois (16/11/2010), ela volta aparecer no mesmo programa. Um minuto dedicado somente a Roseane. De novo, ela aparece repentinamente, dessa vez carregando uma carroa com materiais para reciclagem, enquanto Caco Barcellos conversa com alguns usurios sobre a eficcia das clnicas de tratamento. Ela diz ao jornalista: Minha filha que roubaram. Voc lembra dela? Consegui ela de volta, graas a Deus. Um flash relembra a matria anterior. Escreve-se uma legenda, com seu nome, indicando que ela catadora de reciclveis. Ela conta a histria novamente. Teriam roubado a menina dentro de sua carroa, enquanto dormiam. Depois de onze dias, ela recuperou a criana. O jornalista conta que j trs horas da madrugada e que Roseane est h vinte horas empurrando a carroa. Ele faz uma brincadeira, se esfora para levantar a carroa do cho, mas no consegue. Ela diz: tem muito homem que no aguenta e ele pergunta qual o segredo para dar conta de tanto peso. A resposta dela a de que o faz pensando na menina. Ele pergunta de novo: Voc fuma com esse pessoal? Ela torna a dizer que j usou, mas que no usa mais, como falei da outra vez. O jornalista insiste: Agora no mais? E ela repete: No. Ele se mostra contente em rev-la e ela sai puxando a carroa259.
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Reportagens exibidas respectivamente em 30/07/2009 (17:04 -17:22) e 16/11/2010 (5:446:44). Podem ser acessadas no site do Programa Profisso Reprter (http://g1.globo.com/profissao-reporter/), ltima visualizao em 09/12/2011, s 12:58hs.

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Encontrei com Roseane no dia seguinte exibio do segundo programa260. Magra, bem asseada, ela estava com um agasalho de moletom, vestido de modo que o capuz cobria todo o seu rosto. Achegou-se perto de mim e me contou que as pessoas a viram na televiso e que ela no queria mostrar o rosto porque tinha dito ao jornalista que parou de usar crack. Mas que na verdade nunca parou, continuava usando. Contou que parou de usar a droga s cmeras porque a outra filha dela, de quinze anos, poderia assistir. Ela no queria isso. Novamente, me recontou a perda do beb. Disse que tinha trocado sua fralda, dado de mamar e deitou com a nenm e dois cachorros na sua carroa (onde recolhe materiais para reciclagem) e l dormiu com ela entre os braos. Quando acordou, a menina no estava mais. Disse ter certeza de que quem roubou a minha filha era algum que me conhecia porque os cachorros no latiram. Contou ainda que assim que a beb nasceu um homem veio lhe oferecer vinte mil reais pela criana. Mas ela recusou. Teria achado a menina onze dias depois do desaparecimento porque alguns usurios viram a criana e a trouxeram de volta. O caso tambm j estava em todos os jornais (Globo, Record) e no dava pra ir muito longe com o beb. Depois do ocorrido, agora deixa a filha com a me. * Tambm a histria de Roseane um embarao. Uma me procurando pela filha que desapareceu no o que um jornalista busca encontrar na cracolndia. Prticas do domstico e exerccio da maternidade parecem no combinar com o cenrio. To impensvel essa cena que, vendo a primeira reportagem, fica-se com a sensao de que o experiente Caco Barcellos desacredita do clamor de Roseane o que se consolida no pouco espao que confere a ela no programa. Mais uma das tantas histrias elaboradas para impressionar, ele deve ter pensado. Perguntar sobre o consumo de crack se ligar intimamente ao questionamento sobre a veracidade da histria. Se ela confirma esse uso, abre espao para uma srie de desconfianas (o roubo de uma criana de fato aconteceu? Seria uma inveno de algum cujo consumo de crack j comprometeu sua sanidade mental? Se confirmado o

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desaparecimento da menina, ser que foi roubo ou ela perdeu? Uma me que consome crack consegue cuidar do filho?). Se ela no confirma, como fez, a desconfiana se mantem, mas possvel ter espao no programa. Nesse caso, seu pedido funciona como exemplo de coisas exticas e surreais que acontecem por essas imediaes. Na segunda reportagem, a fala de Roseane agradecendo a visibilidade mais ouvida (e de fato ganha mais espao). A carroa de materiais reciclveis elemento importante na composio da imagem. Pois parece devolver as coisas a seus devidos lugares: tira a ambiguidade de uma me consumidora de crack e forma outra mais publicamente aceita a da mulher pobre, trabalhadora, que carrega peso por vinte horas para garantir o sustento da filha. Se convive com os usurios, no porque uma deles, mas porque algum que precisa trabalhar. Ao contrrio da primeira exibio, nesta o jornalista faz uso de tal depoimento para criar uma empatia no espectador e para mostrar a relevncia do trabalho de retorno ao local. esta segunda imagem que parece ter mais legitimidade de fala e tambm de dor. Roseane soube utilizar-se de uma aparncia no to marcada para aparecer na TV, informar inicialmente o desaparecimento da filha e depois voltar para agradecer o jornalista pela ajuda na divulgao. O trabalho de campo mostrou que Roseane nunca deixara de consumir crack e que tambm carregava materiais reciclveis. O ponto no questionar quem Roseane de fato era. Pois ela tudo isso: cata materiais reciclveis, consume crack e me de duas filhas. E bem pode ser mais. Se uma me que tenta cuidar da filha na cracolndia parece ser um grande embarao, o que dizer ento de uma me que diz camuflar a imagem de usuria de crack para que a filha mais velha no a veja como tal na TV? Se ela usou da imprensa, o inverso tambm verdadeiro: a imprensa tambm usou de Roseane. Contudo, de notar que ela s foi bem sucedida nesse jogo porque, com uma aparncia nem to marcada, soube a ocasio de mostrar e de esconder o prprio rosto. Certamente no um tipo de camuflagem possvel a todos que ali esto. *

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No creio ser necessrio, para finalizar este captulo, retomar os trs exemplos. Apenas teo breves pontuaes sobre o porqu de eles serem apresentados. Tanto o caso de Bruno quanto de Marquinho indicam que a sujeira e o emagrecimento corporal no s incomoda, atrapalha ou indica modos extremos de engajamento com o crack, como borra fronteiras classificatrias, sociais e, sobretudo, morais. Trata-se de visibilidade forte demais para passar despercebida. O caso de Roseane, por sua vez, ilustra um disfarce de tal corporalidade: o modo como uma aparncia no muito marcada pode ser capaz de compor e se adequar a tipos de vida nas ruas que garantem maior legitimidade de reinvindicao o que em muitos casos significar tambm maior reconhecimento de dor. Em conjunto, os trs exemplo repem as ambiguidades do corpo como o lugar da performance (Butler, 2003) e lcus aonde so inscritas as mais srias injunes sociais (Bourdieu, 2001). Creio, enfim, ter chegado ao ponto de poder explicitar aquilo que me parece diferenciar, historicamente, a experincia da populao de rua da usuria de crack, no em termos subjetivos ou identificatrios, mas em termos de visibilidade simblica, pblica e, tambm, poltica. Com relao primeira, j foi descrito um longo processo histrico (Frangella, 2009 e De Lucca, 2007, 2009) que culminou na visibilidade poltica que constituiu um sujeito de direitos. Nesse processo, usando as palavras de Daniel De Lucca (2009), a vida nas ruas deixou de ser vista como um fenmeno individual, de que a pessoa est ali porque preguiosa ou louca [e passou a ser vista] como um problema coletivo, estrutural, que no deve ser extirpado, mas [que precisa ser] entendido, regularizado, normalizado e, acrescento, protegido. Ou seja, nessa viso, a populao de rua se torna um interlocutor poltico e de fato j formou seus prprios quadros (De Lucca, 2010) porque foi possvel conjugar discursivamente a experincia de habitar as ruas crtica das polticas habitacionais, assistenciais, trabalhistas. Ou seja, tornou pblica e poltica a ideia de que a situao de rua o expoente mximo de uma falha social. O surgimento (ou a produo) de uma populao usuria de crack embaralha novamente esse processo histrico. A mnima, mas importante diferena, de que algum tipo de disposio individual necessria tanto para o uso quanto para a reabilitao, permite que a existncia dessas pessoas seja 294

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novamente pensada e publicizada como fracasso pessoal, corporal e, como no poderia deixar de ser, moral. Trata-se de uma populao que representa o descontrole que ns conseguimos evitar contra essas ideias que a elaborao do crack como uma questo de sade pblica parece ser mais eficaz. Recuperar essa diferena me parece importante para afastar qualquer possibilidade de que o escrito at aqui possa ser apreendido a partir da ideia de uma espcie de liberdade das margens. Corpos fugidios e rebeldes, existindo na contramo dos mecanismos disciplinadores e dos ideais estticos e sexuais contemporneos; nada poderia parecer mais transgressor.... A tragdia que nem isso os usurios de crack atingem. Ao no conseguirem romper a tnue fronteira entre o que dito sobre eles e aquilo que eles pensam sobre si mesmos, todos os mecanismos e ideais dos quais parecem escapar so, duramente, reafirmados. Nesse sentido, quando parece que chegamos ao limite do corpo, ao impensvel que quase no se materializa, ao que no o eu; ento que notamos toda a fora dos projetos discursivos, toda a fora do mundo simblico. E tambm a que nos deparamos com os riscos de fracassos corporais, sociais, morais e polticos a que estamos todos expostos. Diante da ameaa e do perigo de cruzar a fronteira, as nossas reaes s podem ficar demasiado confusas: da comiserao tutela, da legitimidade do sofrimento ao seu descrdito, da luta poltica responsabilizao individual, da violncia ao riso.

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VI. No (s) um cachimbo, guisa de sntese261


J achei a receita do melhor cachimbo: aquele que no entope e que no rouba a brisa
(fala de um usurio de crack, na cracolndia)

Em uma roda, Vivian, o namorado Roger e mais um homem preparam os seus cachimbos num moc na linha. Com muita concentrao esfarelam a pedra e a acomodam em cima das cinzas de cigarro, num cachimbo feito por eles mesmos. O de Vivian foi confeccionado a partir de um cano de PVC marrom, o de Roger a partir de um isqueiro cortado ao meio. O do terceiro homem foi produzido com uma lmpada: ele havia feito um furo na parte cilndrica dela e, em cima, tendo tirado o seu bocal, depositava as cinzas e a pedra. Um dos redutores se interessa por essa feitura incomum e fala: deixa eu ver o seu Bris?. O homem olha com um aspecto assustado de quem fica surpreso diante do fato de saber que o redutor compartilhava da sua forma de nomear o cachimbo e prontamente o oferece para observao. O redutor elogia a feitura e diz a ele que seria mais interessante se conseguisse colocar gua dentro do Bris e o adverte: a borra do cachimbo faz muito mal para o corpo. Se voc colocar gua, ela se dissolve, da voc no fuma isso, entendeu? * A situao acima, ocorrida j no meu segundo dia de pesquisa, foi a primeira de muitas semelhantes presenciadas ao longo do meu trabalho de campo. Era uma tera-feira, por volta de quatro horas da tarde. Sete pessoas: trs usurios de crack, trs redutores de danos e eu. Os trs primeiros preparavam o crack e o fumavam, enquanto os redutores ofereciam os materiais educativos de preveno. Eu apenas observava. A feitura de um cachimbo at ento incomum, produzido a partir de uma lmpada, chamou a
Uma verso anterior deste texto foi publicada no primeiro volume da Revista Askesis (PPGS-Ufscar), sob o ttulo de "Isso no um cachimbo": sobre usurios de crack, seus artefatos e suas relaes (Rui, 2012). 262 Caderno de Campo, 10/03/2009.
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ateno do redutor, que pediu para ver o Bris. Em frao de segundos, o olhar rpido dos dois, a um s tempo surpreso e cmplice, despertou meu interesse. O cachimbo tinha nome, um nome prprio. Como uma antroploga avisada, j sabia pela leitura dos textos Bourdieu e Delsaut (1975), Pina Cabral (2008), Pontes (2008) que o nome identifica, referencia, comunica e, no auge da sua consagrao, produz uma curiosa contaminao de prestgio em tudo e todos que esto ao seu redor. Ali, naquela linha de trem e naquela situao precria, no foi diferente. Saber o nome do cachimbo (e partilhar de vocabulrio to cifrado) garantiu ao redutor o privilgio de poder observar aquele objeto nas mos e abriu portas para que suas ideias sobre sade fossem transmitidas. Por um momento, partilharam um segredo e uma informao. Sete pessoas conversando sobre o cachimbo e o cachimbo pondo todos ns em relao. O cachimbo tambm o tema a partir do qual eu decidi finalizar esta tese e, principalmente, sintetizar algumas das principais ideias contidas nela. Menos pelo que ele e mais pelo que ele conecta263. A relao estabelecida entre os usurios de crack e os objetos mediadores do consumo da droga e o que essa interao informa acerca das relaes que configuram esse universo so os principais objetivos desta reflexo. Pois sobre os cachimbos que versaram a maioria das minhas conversas com esses usurios, em torno deles (e de seus usos higinicos) que boa parte da poltica de reduo de danos se assenta e, alm disso, chamam ateno as apreenses policiais desses objetos, num processo metonmico para classificar seus portadores e justificar a ao dos rgos de segurana pblica. importante ressalvar que o cachimbo no algo dado ou prprio unicamente a este universo e no nasceu nesse contexto. Historicamente, foi criado para outros fins e meios sociais, ainda que sempre ligado mediao

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Lio aprendida com Levi-Strauss que, no seu estudo sobre as mscaras, escreveu: Fui incapaz de responder a todas estas interrogaes enquanto no compreendi que, tal como os mitos, as mscaras no podem ser interpretadas em si e por si, como objetos isolados.(...) Nesta perspectiva, portanto, dever-se- constatar que as funes sociais ou religiosas atribudas aos vrios tipos de mscaras que opomos para comparao se encontram entre si na mesma relao de transformao que a plstica, o grafismo, e o colorido das prprias mscaras, encaradas como objetos materiais (Levi-Strauss, 1979:15-16).

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da ingesto de substncias264. Ainda assim, interessante pensar que, num momento histrico em que se acredita cada vez mais nos super-poderes do crack, que parecem sempre vencer o usurio que o fuma, esquecemos de observar que entre a pedra e o sujeito que a traga situa-se o cachimbo elemento mediador que nunca questionado. Nesse sentido, especular mais sobre este objeto pode operar como um interessante contraponto potncia, normalmente atribuda ao crack, assim como falta de agncia, normalmente atribuda ao usurio265. Como buscarei mostrar, uma anlise mais atenta desses artefatos tambm permite vislumbrar outros atores participantes do complexo social e material do qual os usurios de crack so parte. E, ainda, esses objetos e seus restos merecem ateno porque eles so inseparveis da constituio e identificao de uma cena de uso (como escrito na parte 2), so sinais que orientam a caminhada dos usurios, dos redutores de danos, de um cem nmero de instituies assistenciais e religiosas, da polcia e, tambm, desta antroploga. Enfim, ao falar do cachimbo, falo tambm, mas de outro modo, do consumo de crack e revelo como ele est imerso em relaes corporais e sociais com coisas, lugares, pessoas, instituies e ideias. Seguindo o ensinamento de Appadurai (2008), o objetivo de centrar a ateno nos cachimbos , sobretudo, metodolgico. Assim como o autor, no tenho dvidas de que as coisas no tm significados afora os que lhes conferem as transaes, atribuies e motivaes humanas. Contudo, essa verdade formal, diz ele, no lana qualquer luz sobre a circulao das coisas no mundo concreto e histrico. por isso, para entender o que se passa, que Appadurai nos pede para seguirmos as coisas em si mesmas, pois os seus significados esto inscritos em suas formas, seus usos e suas trajetrias. Ou seja, embora do ponto de vista terico atores humanos codifiquem as coisas por meio de significaes, de um ponto de vista metodolgico so as coisas em movimento que elucidam seu contexto humano e social266.
Saindo desse cenrio estrito de consumo, o cachimbo j moveu a histria da arte e reflexes em torno do estatuto da representao como a brilhante abordagem de Foucault (1988) sobre os quadros de Magritte; e tambm usado em expresses que se tornaram correntes: cachimbo da paz (para sinalizar acordo, pacificao e fim da hostilidade) e ser cachimbo apagado (em referncia a algo ou algum que no tem mais utilidade ou serventia). 265 Agradeo a Daniel De Lucca que me ajudou a formular esta reflexo. 266 Um longo e complexo debate marca o modo como a antropologia aborda a relao entre pessoas e coisas, bem como o chamado mundo material. No o caso de retom-lo. Para um panorama da questo, recomendo, entre outros, a leitura da entrevista que o antroplogo britnico Daniel Miller concedeu Vianna e Ribeiro, publicada na Revista de Antropologia da
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Alm disso, essa verdade formal no impede que, em alguns casos, haja um trnsito de agncia entre coisas e pessoas, dado que a agncia, tal como formulada por Alfred Gell (1998), a capacidade de pessoas ou coisas incitarem relaes sociais. O seu exemplo no poderia ser mais claro: uma garotinha que ama a sua boneca e que a tem como melhor amiga. Se a boneca e o irmo da garotinha estivessem se afogando, ela salvaria sua boneca? mais provvel que no. Mas o fato de ela saber que a boneca no um ser humano no a impede de ter relaes afetivas com ela. O mais importante termos em conta que os objetos so seres sociais com os quais interagimos. Nesse sentido, o caso dos cachimbos a ser analisado na sequncia se assemelha muito, usando os termos de Jackson (2004:19), forma como tendemos a incluir na nossa humanidade as coisas que nos so queridas, que nos acompanham nas dificuldades e incorporam as nossas memrias. E se em alguns momentos as coisas podem ser pessoalizadas, ainda preciso considerar o fato no menos verdadeiro de que as pessoas tambm podem ser tratadas como coisas. Nas palavras de Snia Silva (2004:36), sermos pessoas implica sempre a possibilidade de sermos ig norados, esquecidos, esmagados, abandonados, postos de parte, maltratados, destrudos, como se fssemos ningum. O risco de nos tornarmos uma coisa est sempre presente. Nada mais descritivo da realidade dos usurios de crack, cujas histrias de sofrimento no cabe novamente recuperar. Ainda assim, de notar o contraste entre o pouco que falam sobre suas vidas e o muito que dizem e fazem com os cachimbos. Tal contraste no me parece aleatrio. assim, num contexto em que pessoas coisificadas interagem com coisas pessoalizadas, que a minha reflexo encontra espao. De agora em diante e partindo fundamentalmente de dados empricos, pretendo mostrar como a inteligibilidade da experincia do uso de crack inseparvel da interao com esses cachimbos. Para tanto, dividi esta sntese em quatro partes. Comeo por mostrar como os cachimbos constituem e se diferem de acordo com a cena de uso e de comrcio (o que j foi descrito na parte 2), depois os apresento como insumos oferecidos pelos programas de reduo de danos (retomando observaes dos captulos II e V), em seguida
USP (2009), bem como o nmero especial da Horizontes Antropolgicos (vol.13, n.28, 2007) dedicado ao assunto. Cf., ainda, os interessantes exerccios etnogrficos realizados por Gregori (2010), acerca dos objetos erticos e por Farias (2010), acerca dos uniformes.

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parto para a noo de vnculo estabelecida entre os profissionais de sade e os usurios (captulo II), onde tambm discorro acerca de uma possvel demarcao da fronteira da humanidade e, ainda, mostro exemplos de apreenso policial (captulo IV). Com tal movimento, espero, ao fim, contribuir com uma descrio mais acurada da complexidade desse universo.

1. Cenas de uso e comrcio


J anotei em outros tantos momentos da tese que um dos principais trabalhos dos PRDs observados consiste em ir at os locais de consumo de drogas e levar informaes preventivas para os usurios. Ao faz-lo, esto baseados em preceitos de cidadania e direito sade, sem ter como foco o ideal de abstinncia. Na cidade de Campinas, andei por muitos mocs, becos, casas abandonadas, linhas de trem, regies especficas de bairros perifricos e galpes desocupados que garantem aos consumidores de crack uma certa privacidade e radicalidade da experincia. No caso de So Paulo, me centrei na regio que ficou conhecida como cracolndia, por agrupar grande quantidade de pessoas consumindo crack publicamente. Esta regio alvo dileto das polticas de segurana, de sade, assistenciais e urbansticas. Dois tipos de territorialidades, uma mais privada, outra mais pblica, tm implicaes bastante significativas no consumo da droga, na interao com os traficantes e tambm na relao com os cachimbos. Em muitas das visitas que fiz em Campinas, eu e os redutores levvamos cerca de quarenta minutos a uma hora e meia de nibus ou a p para chegar aos locais e, ao fim, era frequente encontr-los vazios. Apenas relembro que, nesses espaos, a um s tempo repudiados e excessivamente vigiados pelo poder pblico, mas que proporcionam privacidade no consumo da droga, o que se v, alm de materiais de construes abandonados, so muitos papis que embrulham o crack, palitos de fsforo, isqueiros, restos de alimentos e de roupas, cobertores, excrees, latas de refrigerante e embalagens de iogurte usadas como cachimbo. Novamente digo que a constante ida a esses lugares re-orientou minha forma de caminhar pela cidade, a minha enunciao pedestre (De Certeau): passei a andar de cabea baixa, olhando para o cho, procurando papis quadriculados verdes e pretos, cpsulas de embalagem de cocana, restos de alumnio e de materiais que 301

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pudessem formar um cachimbo de crack. Andava em busca de pistas onde os usurios pudessem estar. Desse modo, sabamos que um lugar era um espao de consumo de drogas no s pelas pessoas que ali estavam, mas tambm pelos objetos deixados no local. A relao entre espao e os tipos de cachimbos estreita. A feitura de um cachimbo, por exemplo, no possvel de ser realizada em qualquer cenrio. Pois h que se ter um tempo e um espao especfico para tal. Com folha de alumnio, isqueiro cortado ao meio, cano de PVC, porcas de parafuso, sacolas plsticas, pedaos de bambus, de antenas de rdio ou de guardachuvas, possvel fazer um recipiente que, ao receber uma base, em muitos casos protegida por um papel alumnio picotado com algum material cortante, est pronta para que o p de crack, ou a pedra inteira, se misture s cinzas de cigarro. O uso de latas de refrigerante ou embalagens de iogurte tambm comumente observado. A territorialidade de uso importa aqui porque, quando o cenrio no possibilita a feitura desses objetos, o cachimbo se torna mercadoria. Na regio mais pblica da cracolndia, cachimbos so fabricados e vendidos por alguns comerciantes do local, por comerciantes de drogas que fazem a venda casada da pedra com o cachimbo e por outros usurios. Dependendo do material utilizado, o valor pode chegar at dezessete reais (caso do cachimbo feito de cobre mostrado por Alemo no captulo IV). No local, uma estranha semelhana dos cachimbos chama a ateno; em sua maioria, os canudos so feitos com pedaos de antenas de rdio e o recipiente onde ser realizada a queima feito a partir de peas vendidas em lojas de materiais de construo ou de materiais eltricos. As fotos abaixo mostram a diferena dessa fabricao:

Foto: Neger Borges (PRD/Campinas)

Foto: Neger Borges (PRD/Campinas)

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Foto: Taniele Rui (PRD/Campinas)

Foto: Thiago Calil ( de Lei/So Paulo)

Ainda, de se notar que, num cenrio de uso itinerante como o a cracolndia, os cachimbos so mais facilmente descartveis, ora pelo constante trnsito dos usurios, ora pela excessiva abordagem policial o que, de um lado, estimula a procura e a venda desses objetos, de outro, nos remete ao tpico da distribuio de insumos levada a cabo pelos programas de reduo de danos, uma vez que os usurios, sem cachimbo e sem dinheiro para compr-lo esto mais suscetveis a compartilharem-no. Preocupados com esse uso comum, os PRDs tentam formas de diminu-lo. Para seguirmos adiante na reflexo, necessrio, mais uma vez, retomar as aes de sade pblica.

2. Quando os cachimbos podem transmitir doenas


Os programas de reduo de danos usam a palavra insumo para designar os materiais preventivos e educativos disponibilizados aos usurios durante as abordagens. Nos folders oferecidos aos usurios (de que exemplo o ilustrado abaixo), os cachimbos tambm merecem destaque. Nota-se uma preocupao especial e uma orientao especfica ao no compartilhamento deles, com o intuito de evitar a transmisso de doenas como hepatites B e C e herpes.

Folder elaborado

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e distribudo pelo PRD/Campinas

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J escrevi que, para realizar o trabalho, os redutores se deslocam aos locais de consumo, oferecem folders e camisinhas e, numa linguagem mais popular, repetem as informaes. Na cidade de So Paulo, os redutores oferecem piteiras de silicone para serem anexadas ao cachimbo e manteigas de cacau para a cicatrizao e hidratao de feridas bucais. Cada vez mais se desestimula o uso de latas para a inalao de crack porque, como dito, elas aumentam a superfcie de contato ao redor da boca, aumentando as queimaduras (o que torna a regio propcia tanto transmisso quanto ao contgio de doenas). Alm disso, no sabendo a provenincia da lata esta poderia transmitir diversas infeces. Assim, frequentemente os redutores tambm aconselham a, se usar a lata, lav-la antes. J ouvi tambm redutores aconselharem o uso de crack no cigarro, misturado com maconha, com o objetivo de diminuir a quantidade de crack fumada. Por fim, ainda aconselham os usurios a no fumarem as cinzas que ficam no cachimbo: a chamada borra que, quando j est entupindo o bocal, raspada e reaproveitada, isto , fumada novamente. Esse hbito o que provoca maiores discusses e, segundo os redutores de danos, o mais difcil de ser modificado. Alm disso, entre os redutores h um grande debate sobre a distribuio (ou no) de cachimbos porque ela poderia ser vista como um assistencialismo. Alegam que, diferentemente das seringas (que no podem ser fabricadas), o cachimbo pode ser reproduzido manualmente. Segundo os redutores, essa prtica deveria ser incentivada porque faz com que os usurios, ao confeccionarem os prprios utenslios, desenvolvam uma prtica de auto-cuidado. A discusso sobre a possvel distribuio dos cachimbos como insumos fruto de uma srie de mudanas ocorridas na poltica de reduo de danos a usurios de drogas (apresentada com mais detalhes no captulo II), iniciada no pas no comeo dos anos 1990 e poca mais direcionada aos usurios de drogas injetveis (UDI), em funo da epidemia de AIDS. O crescimento do uso de crack, acompanhado do decrscimo de uso injetvel, fez com que os programas repensassem o pblico alvo atendido, bem como os insumos oferecidos. A frmula da troca de seringas ficou bastante conhecida, nesse sentido, a oferta cachimbos seria o equivalente em uma nova cena de uso. V304

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se assim que, do ponto de vista da atual poltica de reduo de danos, a produo de um corpo higinico e saudvel para o consumo de crack passa por uma forma especfica de utilizao dos materiais. Cabe, ainda, indagar como e se as dicas de sade esto sendo incorporadas pelos usurios, como e quais materiais esto sendo substitudos. Nessa direo, um importante documento que pode nos dar pistas para entender tal interao a tese de doutorado de Andrea Domanico (2006), dedicada anlise do processo de implantao e desenvolvimento das estratgias de reduo de danos para usurios de crack em cinco projetospiloto desenvolvidos no Brasil e financiados, poca, pelo Programa Nacional de DST/Aids do Ministrio da Sade. Sua tese , nesse sentido, um registro histrico das estratgias de enfretamento, uma avaliao desses projetos e um relato minucioso das negociaes polticas de conduo dos planos de ao. Para os meus propsitos, sua tese tambm um documento emprico que mostra a relao entre os projetos, os cachimbos, os usurios, a poltica ministerial e os diversos atores sociais que interagem com a questo. Importante notar que a autora no explicita os nomes dos projetos, nem indica sua localizao, apenas procede numerando-os. Para apresent-los, seguirei, assim, a sua prpria ordenao. Em negrito marco a descrio de Domanico, seguida da minha observao sem grifo especial267. Por fim, convm observar que, por uma srie de razes (algumas delas descritas na sequncia), todos os projetos foram apenas pilotos e a tentativa de produzir um cachimbo que pudesse, posteriormente, ser distribudo pelos PRDs no pas foi abortada. No projeto 1, Domanico diz que a ONG observada estava distribuindo cachimbos para usurios de crack e recebeu uma intimao para prestar esclarecimentos sobre o trabalho desenvolvido. A queixa foi registrada por um advogado que teve acesso ao kit para uso de crack e o considerou inadequado para aes de sade pblica. O fato teve repercusso ainda maior quando o apresentador de um programa televisivo sensacionalista convidou tal advogado para uma entrevista e
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Necessrio ressalvar que a descrio dos projetos constitui parte importante da tese de Domanico (op.cit, cap. 5, p. 95-170). Neste texto, utilizei minhas prprias palavras a fim de resumir apenas os pontos que considerei relevantes para meu argumento.

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fez colocaes extremamente agressivas sobre o projeto, assim como reduo de danos como poltica pblica de sade. Logo de cara, percebe-se que a distribuio de cachimbos aciona um dilema moral: a oferta de cachimbo uma apologia ou incentivo ao uso de crack? De primeira, se est diante de um dilema que, como j mostraram Vargas (2001, 2006) e Fiore (2006), longe de se circunscrever a este objeto, permeia todo o debate pblico e poltico sobre o assunto e impede uma discusso mais complexa da questo. Nada mais emblemtico que um advogado e um jornalista sensacionalista, representantes da lei e do sensocomum, para nos lembrar de tal fato. O projeto 2 iniciou a distribuio de um cachimbo de madeira, mas ele no foi bem aceito pelos usurios, que alegaram vrios problemas: acharam o cachimbo muito grande e, por isso, muito difcil de esconder no caso de uma batida policial; acharam tambm que, quando raspavam a borra, ela vinha com pedacinhos de madeira, ficando com gosto na hora de fumar; alegaram, ainda, que o cachimbo roubava a droga na hora do uso porque sua grelha no era vedada e, por fim, criticaram o fato de ele no ser desmontvel, o que dificultava a raspagem da piteira. Diante dessas informaes, a ONG props, ento, a distribuio de piteiras de silicone, que deveriam ser usadas individualmente e adaptadas aos diversos tipos de cachimbo, criados pelos prprios usurios. O cachimbo, no projeto 2, repercute a ameaa de perseguio policial (tema que ser abordado mais adiante) e tambm, ao ser distribudo, passa por uma avaliao dos usurios. Inicia-se, ento, a tentativa de fazer os saberes da sade pblica interagirem com os dos usurios de crack. a distribuio do cachimbo de madeira que comea a tornar mais explcito os hbitos de consumo e, uma vez de posse deles, v-se o quanto o insumo planejado era ineficaz. Nada seria feito de cima para baixo. A piteira (hoje distribuda efetivamente pelo de Lei) nasce, pois, como uma mediao entre os dois plos: os usurios fariam seus prprios cachimbos (ou, num cenrio 306

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que no possibilita isso, o comprariam de algum que conhece melhor o hbito de consumo) e o PRD distribuiria a piteira individualizada. No projeto 3, a equipe de reduo de danos assustou-se com o material utilizado pelos usurios para a confeco de seus prprios cachimbos, feitos a partir de pilhas usadas, isqueiros, cpsulas de bala de revlver e seringas que tinham sido utilizadas para injetar droga anteriormente. Diante do susto, a equipe decidiu fazer uma reunio com os usurios para discutir sobre a confeco de cachimbos mais apropriados. Segundo Domanico, os cachimbos produzidos nessa reunio ainda eram inadequados (a autora, contudo, no explicita o porqu), mas a equipe entendeu que tal estratgia poderia servir para aumentar o vnculo com os usurios o que de fato aconteceu, embora no tenham conseguido elaborar um cachimbo menos danoso. O que se passou com esse projeto interessante na medida em que explicita que, mais que um mero insumo, falar sobre o cachimbo tambm um modo de entrar em contato com o usurio, de estabelecer uma proximidade, de criar aquilo que as polticas sociais chamam de vnculo. Por meio de um objeto concreto, cujo uso correto pode implicar em mais ou menos riscos de contrair infeces, tambm se estabelece laos de afinidade que, segundo os profissionais de sade, so fundamentais para que os usurios cuidem dos prprios corpos. Voltarei a esse tema. O projeto 4 tambm promoveu conversas com os usurios, perguntando-lhes a respeito do material necessrio para o cachimbo ideal. A associao de moradores da comunidade emprestou a sede para que a oficina acontecesse. Os usurios disseram que preferiam fumar em tubos de PVC e numa dobra de tubo tambm chamada um de joelho. com O cachimbo uma era complementado por laminado espessura

especfica para a grelha, que ainda deveria ser presa com fita crepe. Os redutores logo trataram de angariar recursos para 307

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produzir tal cachimbo em maior quantidade. Teriam contado a Domanico que, ao comprar os tubos, o dono do armazm forneceu gratuitamente alguns a mais, pois compreendeu que os cachimbos confeccionados ajudariam a evitar que os usurios utilizassem qualquer material pego no lixo. Depois da oficina, o cachimbo de PVC tornou-se um sucesso e sua circulao na rua comeou a crescer. Por conta disso, a equipe passou a temer uma interveno mais repressora da polcia. S com o decorrer do tempo, a equipe percebeu que aquele no era o cachimbo ideal, pois na hora da raspagem havia ingesto de PVC. Mas, da mesma maneira que a criatividade na confeco dos cachimbos, os usurios do projeto, depois de acirradas discusses sobre os malefcios da raspagem, criaram uma maneira de retirar a borra sem precisar raspar e comearam a chamar tal forma de limpeza de cincia. O coordenador do projeto disse autora: Eles perceberam que a raspagem era furada, porque vinha um monte de coisas junto, e a comearam a lavar os cachimbos com lcool. Ento, eles enchem o cachimbo com lcool, fecham com os dedos e chocalham o lcool dentro deles, a eles despejam o lquido num prato e colocam fogo, a fica um leo no prato que eles misturam com cinza de cigarro, raspam tudo junto, colocam no cachimbo e fumam. (apud Domanico, 2006: 155) O movimento aqui um pouco diverso: primeiramente, o PRD assentiu quanto ao conhecimento dos usurios para s depois perceber o risco da ingesto de PVC e, num movimento bastante interessante, aps vrias discusses, os usurios teriam elaborado a sua prpria cincia, fruto, portanto, de uma interlocuo bem-sucedida, embora no o suficiente para erradicar o consumo da raspa, da borra. Ainda, nesse projeto, chama ateno outros atores sociais, como a associao de moradores e o dono do armazm que comeam a ajudar na causa.

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Por ltimo, a coordenadora do projeto 5 contou com a ajuda de uma redutora do projeto, que era usuria de crack e de cocana injetvel, e que falou para a equipe que sabia fazer um cachimbo de bambu. A coordenadora solicitou que ela fizesse alguns cachimbos, foi para campo e os distribuiu para os usurios testarem. Eles aprovaram e iniciaram uma discusso mais direta com a equipe sobre o uso de crack e os insumos necessrios para seu uso. No incio do projeto, os cachimbos foram feitos de bambu, mas depois, com o aumento da demanda e das conversas, foi sugerido que se criasse um cachimbo desmontvel. Optou-se ento pela madeira e tiveram a ajuda de um marceneiro e de um torneiro mecnico que criaram com eles o cachimbo que foi distribudo at o segundo semestre de 2005. A confeco do cachimbo era barata, porque a parte aonde vai a grelha era doada por uma fbrica de cabos de vassouras, e a piteira, tambm de madeira, era confeccionada pelo marceneiro. O custo maior estava na compra do laminado para fazer a grelha e da fita crepe para prend-la. Nesse projeto, os usurios vinculados disseram Domanico, em entrevista, preferir o cachimbo lata, que se sentiam mais seguros por causa do herpes e das hepatites. J outros usurios revelaram usar o cachimbo procurando diminuir as fissuras labiais e que, aps a orientao dada pela equipe do projeto, comearam a perceblas como sendo causadas pelo crack. Passaram ento a usar os cachimbos e notaram que isso diminua as leses. A atuao do projeto 5 tambm chama ateno pelo contato com os usurios e pela reflexividade que acompanha a experincia. Esta interao parece ter sido bastante relevante na preferncia dos usurios pelo cachimbo, assim como para iniciar a percepo de que fissuras labiais eram decorrentes do uso e da queima da droga. Apropriaram-se tambm de um saber tcnico, ao afirmarem preferir o cachimbo para evitar herpes e hepatite.

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A observao conjunta dos projetos descritos por Domanico mostra, de um lado, como os cachimbos evocam dilemas morais, fantasias sobre perseguio legal e policial. De outro lado, as conversas sobre os cachimbos apontam para um duplo movimento reflexivo entre os programas de reduo de danos e os usurios. Visto mais de perto, esse dilogo complexifica as tradicionais vises sobre o poder disciplinar do saber biomdico e tambm coloca em xeque as idias de que usurios e profissionais de sade fazem parte de realidades estanques e autnomas. Como se v, h um trnsito de informaes, que torna mais difcil precisar um suposto mundo dos usurios de crack, indicando, assim, que um conhecimento mais detalhado dos seus hbitos de consumo implica ter em conta as redes de profissionais de sade que passam a fazer parte de seus cotidianos. A recproca tambm verdadeira. O conhecimento to misturado a ponto de deixar a antroploga presa num emanharado de informaes em que j no possvel mais distinguir um conhecimento nativo de um conhecimento especializado, como revela o trecho de uma entrevista que um redutor me concedeu:
[fumar o crack] no legal para o pulmo, devido cinza. Acho que se tivesse outro jeito de usar o crack seria muito mais saudvel. Porque no outro dia voc t tossindo umas pastas de p preta. Se voc fumar com algum, voc pode pegar pneumonia, tuberculose. (...) mais saudvel fumar no cachimbo, porque voc fuma menos. Na lata, que eles fumam por onde sai o lquido um buraco enorme, sai mais. No cachimbo no, voc rega a quantidade. O efeito o mesmo, mas mais saudvel pelo cachimbo. Voc fuma menos, puxa menos, economiza, vem menos cinza, n? Porque na latinha tem gente que faz uns buraces e no cachimbo, s vezes, faz uma redinha de ao bem fininha e fica mais saudvel, de preferncia de madeira, se der pra fazer cachimbo de madeira, melhor. [Entrevista 6]

E se os cachimbos pem em destaque a circulao de saberes entre representantes da sade pblica e usurios de crack, eles tambm apontam os diversos atores sociais, sobretudo representantes de um comrcio considerado legal (de que so exemplos o dono do armazm, o marceneiro , o torneiro mecnico e o dono da fbrica de vassoura) que participam da fabricao de um produto cuja utilizao s faz sentido e s se completa no seio de uma economia ilegal. Como j afirmou Rosana Pinheiro-Machado (2008: 126), as mercadorias, dependendo por onde transitam e como transitam, assumem ora a face da legalidade/formalidade, ora da ilicitude/informalidade. So os cachimbos, bem mais que os usurios e os 310

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redutores, que conseguem transitar de modo radical, com liberdade e segurana, por plos moral e legalmente opostos. Desse modo, com o at aqui exposto, em termos analticos podemos dizer que o que o cachimbo est indissociavelmente ligado a quem o usa, onde e de acordo com quais ideias sanitrias. Falta ainda descrever a relao afetiva que o envolve e os casos em que ele se torna alvo de represlia policial.

3. Construo do Vnculo, Fronteira da Humanidade


Se por um lado, como descrito acima, os redutores se esforavam em encontrar cachimbos capazes de tornar o uso de crack menos danoso sade ou at mais saudvel (como atesta a entrevista citada), por outro lado, eles no gostavam, e no gostam at hoje, de serem confundidos com meros doadores de insumos o que tambm foi abordado no captulo II. Em entrevistas, conversas e relatos fica clara essa inquietao. Os redutores assumem fortemente a proposta poltica da atividade que realizam e vem o cachimbo (e tambm a distribuio dos materiais educativos) como uma forma de induzir a aproximao, visando o estabelecimento de um vnculo entre o profissional e o indivduo atendido que dote o segundo de recursos materiais, mas sobretudo emocionais, para iniciar uma reflexo sobre a situao na qual se encontra. Baseado numa relao intersubjetiva, o vnculo descrito a partir de uma linguagem poltica fortemente fundamentada no respeito aos direitos humanos. Nota-se, assim, que o cachimbo importante porque aciona esta proximidade, cujo objetivo fazer o usurio perceber que tem direito a ter direitos. Por meio do cachimbo, pode -se ento at chegar conscincia poltica. Agora j podemos voltar cena de abertura, na linha de trem, e devolv-la ao seu solo histrico, social e poltico. Como j escrito, contrastando com a dificuldade de obter informaes detalhadas sobre as trajetrias pessoais e sociais dos usurios, observa-se uma grande nfase em conversas que giram em torno dos objetos utilizados para o consumo de crack. No me parece, contudo, que seja aleatrio que se fale desses objetos justamente para aqueles profissionais que buscam fortalecer laos de confiana e afeio, sobretudo se tivermos em conta que, junto com a droga, esse o principal objeto que deve ser escondido ou deixado de lado em caso de abordagem 311

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policial. Portanto, essas conversas dizem muito mais. Elas ganham a esfera da intimidade. E, ainda, para meus propsitos elas so importantes porque mostram que a relao entre os usurios e seus utenslios est muito longe de ser meramente instrumental. No vocabulrio local, escutei muitas vezes os nomes Bris, como j dito, e Catarina como referncia aos cachimbos. Mas a cena abaixo, descrita por um redutor durante entrevista, parece indicar uma ainda mais complexa e delicada interao:
Um dia eu cheguei em um lugar e conheci uma senhora que usava crack, at traficava no local tambm. No primeiro dia que eu tava no ambiente com as pessoas do reduo de danos, um dos primeiros dias em campo, ela chegou em mim e falou: vem c, vem c, vem c, vou te apresentar o perninha. Eu falei: legal, vamo conhecer o perninha, achando que o perninha era um filho dela, um cara. Da ela tirou do bolso o cachimbo de crack e falou: eu sou o perninha, muito prazer. E eu olhei e pensei: como assim perninha? da eu percebi que a relao dela com aquele cachimbo de crack era realmente uma relao pessoal com aquilo, no era simplesmente um instrumento, um cachimbo de crack s, no. Eu tive que catar o cachimbo na mo, dizer: prazer perninha, sabe? E ela: cheira o cachimbo pra voc ver o cheiro gostoso que tem, n? E eu assim, poxa, cru, falei: vamos a, n, meu?, cheirei o cachimbo, aquele cheiro forte de crack, de cinza e refletindo: ela gosta disso, n meu? Esse o barato dela. E ela perceber que eu tive essa relao, que eu conheci o perninha, fez com que ela no ficasse com um p atrs comigo e a gente conversou, sentou e trocou maior idia...[Entrevista 4]

Para alm de mostrar a relao prxima estabelecida entre a usuria e o redutor por meio da atitude amistosa do segundo, a cena revela uma afeio entre a usuria e aquele cachimbo, chamado por ela de perninha. Se a cena nos parece estranha ou digna de algo que beira a irracionalidade, recuperemos o exemplo que Gell (1998) d acerca de si mesmo e da sua relao com seu carro, um toyota, chamado de toyolly por sua famlia, ou simplesmente olly. O carro muito bem cuidado e, em troca, s quebrou em situaes que no deram aos seus donos um grande inconveniente. Contudo, se o Toyota quebrar uma noite, longe de casa, Gell diz que considerar tal feito uma traio, ingratido e considerar o carro culpado por isso. O autor diz, eu sei que tais sentimentos so um tanto quanto bizarros, mas eu tambm sei que 99% dos donos de carros, assim como eu, atribuem pessoalidade aos seus automveis (Gell, 1998: 18-19, traduo livre minha). E por essa razo que ele diz respeitar formas de interao entre pessoas e objetos que ele no capaz de compartilhar. 312

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Assim, para compreender a relao dessa usuria com o seu cachimbo preciso, primeiro, afastar a ideia de irracionalidade. Depois, h que se suspender o carter utilitrio do cachimbo, como j nos alertaram Sahlins (2003) e Douglas & Isherwood (2009). E, por fim, necessrio que se leve em conta a possibilidade de identificao entre a coisa e a pessoa, o gosto, assim como o contexto social no interior do qual a relao estabelecida. Ao longo desta pesquisa apresentei uma srie de representaes que se fartam em estigmatizar o uso e, consequentemente, os usurios de crack. Por sua vez, os usurios no escapam de observar a si mesmo luz dessas mesmas representaes (o que mostrei no captulo V). Creio que recuperar este contexto de reproduo discursiva e tambm lembrar das constantes situaes de agresso e de descaso que marcam a vida de grande parte dessas pessoas relevante para entender a relao dessa mulher com seu cachimbo. Mas acredito que seu entendimento s se completa com a descrio de outra cena que presenciei entre trs meninos e uma menina, todos em situao de rua e todos usurios da droga. Na minha frente, eles comearam a tirar sarro da menina dizendo ela fumou naquela lata nojenta, que passa barata. Riam muito enquanto ela, entre envergonhada e indignada, gritava para mim com os olhos lacrimejados: mentira, tia, eu s fumo no cachimbo. A fala da psicloga do PRD/Campinas, em entrevista, pode indicar um primeiro modo de entender o que se passou a:
[se fala que] o crack a nia, o crack fedido, o crack porco e dentro dos que usam crack, tem ainda os que usam no cachimbo e os que usam na lata, os que usam na lata so a podrido da podrido, n? [Entrevista 5]

Tais experincias somadas me mostraram tambm que o cachimbo marca hierarquias e diferenciaes internas entre os prprios consumidores; mas ao observ-las todas em conjunto elas parecem dizer mais. Levando em conta a precariedade que marca as suas vidas, no seria o uso de crack no cachimbo a fronteira ltima de humanidade e dignidade de que podem dar prova esses usurios? Se assim for, a menina que chorava pra mim porque fumava no cachimbo e no numa lata nojenta que passa barata pedia para que eu reconhecesse a sua capacidade de discernimento e de escolha, portanto sua capacidade de ser gente. Se assim for, tambm consigo 313

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contextualizar a relao daquela senhora com o perninha. Ter o prprio cachimbo pode revelar o grau mximo de at onde algum pode se assujeitar.

4. Apreenso policial
Por fim, atravs dos cachimbos ainda podemos rever as disputas entre as secretarias de sade e a de segurana (j analisadas no captulo IV), como nota este trecho retirado tambm da tese de Domanico (op.cit):
Numa visita a campo no projeto dois pudemos constatar o despreparo policial. Enquanto a equipe [de reduo de danos] estava num lado da rua conversando e distribuindo insumos, no outro lado, a polcia passava e com um alicate quebrava os cachimbos dizendo: A secretaria de sade distribui e a secretaria de segurana recolhe. (Domanico, 2006:189, grifos meus)

E uma vez que os cachimbos tambm falam sobre seus portadores, eles podem se voltar contra eles e acus-los268. Esses mesmos materiais passaram a ser objeto de apreenso policial, informaes adicionais na caracterizao e explicao de atos infracionais, como mostram as reportagens abaixo:
Acusada de roubar a carteira do porteiro Evangelista Oliveira, 49, uma garota de 16 anos foi apreendida e espancada por dois policiais militares ontem tarde na avenida Manuel Bandeira, na Vila Leopoldina (zona oeste de So Paulo).(...) Antes de deter a jovem, os PMs deram-lhe vrios socos e chutes. Quando j estava algemada e dentro do carro da polcia, ela bateu com as algemas nos vidros e um dos PMs jogou gs pimenta em seu rosto. (...) Os PMs disseram Polcia Civil que encontraram com a jovem um cachimbo usado por viciados em crack, isqueiros e uma chave de fenda.269 (grifos meus). Com o objetivo de inibir a criminalidade, encaminhar e promover o resgate autoestima dos cidados em situao de rua, a Prefeitura realizou nesta tera-feira, dia 19 de janeiro, mais uma edio da ao integrada do mutiro Bom dia morador de rua, a primeira em 2010. Os trabalhos tiveram incio s 6h30. (...)
Um dado apontado por Antonio Rafael Barbosa (1998:38) interessante: a primeira restrio entrada da maconha no Brasil no recaiu propriamente sobre o cultivo da planta, mas sobre a venda e o uso do pito de Pango, o cachimbo de barro usado para fum -la, geralmente por escravos e seus descendentes. 269 Cf. Folha de S. Paulo, 15/09/2009, PMs agridem jovem acusada de roubar carteira, reportagem disponvel para assinantes, ndice em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/inde15092009.htm, acesso em 22/02/2012, s 22:41hs.
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Segundo Darci Silva, os cidados passaram por triagem e foram identificados pela Polcia Militar. Segundo o Major Joo Carlos Arraes, foram apreendidos na operao desta manh objetos cortantes como facas e faco, alm de isqueiros e cachimbos para uso de craque(sic), e tambm objetos perfurantes e pontiagudos 270 (grifos meus).

Como se v, nesses cenrios, os cachimbos passam tambm a ser emblemas metonmicos da marginalidade urbana. Nos dois casos exemplificados acima, apreend-los significa dar mostras do trabalho policial e da luta dos rgos de represso em conter os desvios de conduta. quando cachimbo denota sua face mais radical, ou quando a violncia simblica pode adquirir forma e concretude fsica. O processo de desumanizao desses usurios, enfim, se intensifica. * Com o exposto ao longo de toda a tese e chegando ao seu fim, espero ter mostrado ainda a relevncia de observar o mundo material para o entendimento do mundo simblico e das relaes sociais face-a-face. Como essa afirmao no faz sentido sem o enfrentamento de um conjunto de fatos concretos e especficos, a minha anlise nessas mais de trezentas pginas privilegiou a descrio emprica. Terminar esta tese com uma reflexo sobre os cachimbos tambm outro jeito de resumir meu principal argumento, posto que os cachimbos pem em relevo as cenas de uso, a criao de um mercado, o dilema moral presente na sua distribuio e no prprio consumo de crack, o trnsito de saberes entre os profissionais de sade progressistas e os usurios, os diversos atores envolvidos em tais dinmicas, a busca de direitos polticos, as fronteiras mveis entre pessoas e coisas e, mais que tudo, a ameaa sempre presente da violncia fsica e simblica. Ou seja, alguns dos elementos componentes do cotidiano desses usurios; alguns dos laos que constituem essa existncia. Desse modo, articulei aqui uma multiplicidade de personagens, instituies e discursos que podem ser vislumbrados tambm a partir do cachimbo. Ainda assim, acho importante considerar que inclusive esse tipo de
Cf.19/01/2010 Tolerncia Zero realiza primeira operao Bom dia morador de rua em 2010; reportagem em: http://www.campinas.sp.gov.br/noticias-integra.php?id=445, em 30/07/2010, s 09:10hs.
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abordagem to somente mais uma perspectiva sobre o assunto, que nem o fecha, nem o resolve facilmente. Neste estudo, me esforcei para trabalhar com vrios registros e nveis reflexivos em torno da questo do crack, sobretudo em torno da figura do nia. Nesse sentido, espero ter mostrado, de diversos modos, que h lutas macro e micropolticas, em escalas variadas individuais, grupais, institucionais, locais, municipais e nacionais sobre o que e como deve ser uma poltica de sade, sobre quais comportamentos merecem ser avaliados como certos, sobre como deve funcionar a boa circulao e ocupao urbanas, sobre como se produz um corpo e ainda sobre o que e como deve ser um bom cachimbo. Com esta tese, espero ter mostrado que, em cada um desses registros, tambm a prpria questo do crack se transforma.

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REMATE
Na hora que d o tuim, preenche, a gente entra na nia, os olhos ficam arregalados. So uns cinco segundos de prazer, dali a pouco acaba. mais gostoso do que Leite Moa. mais prazeroso, mas o crack deixa uma sensao de que algum est querendo correr atrs da gente, que tem polcia atrs, que tem bicho te olhando debaixo da porta, que sua lngua vai enrolar, que tem bicho entrando na sua roupa. Eu comeava a correr, tinha mania de perseguio. Quando acaba essa mania de perseguio, em seguida vem a obsesso. Quero mais, quero mais, quero mais. Isso no para. Quanto mais voc fuma, mais vontade vai dando. pior que uma sede. A gente tem que ter a droga toda hora mesmo. (...) A insatisfao era enorme. Formava-se um tringulo: obsesso, compulso e uso. Cada vez que eu usava, mais eu queria. Eu vivia para usar e usava pra viver, e assim eu mergulhava na monotonia. s vezes ficava uns dois meses sem tomar banho. Perdi o amor prprio e pelas pessoas, e o pior: perdi a dignidade. (Esmeralda Ortiz, Por que no dancei)

Algum me disse uma vez que o crack como uma garota bonita e complicada. Enquanto voc est apenas saindo com ela, tudo maravilhoso, tudo s alegria e prazer. Quando voc assume o namoro, assina sua sentena de morte. (...) No comeo, o crack proporciona uma sensao de prazer, de euforia. O medo s vinha depois e era rapidamente afastado pelo consumo de mais uma pedra. No estgio em que me encontrava no havia mais a parte boa. S pavor, tormento, dor. Quando no havia confuso, eu procurava (...) A vida se tornava cada vez mais difcil e a morte poderia ser um descanso (...) No tinha mais um nico minuto de paz. Queria o colo do papai, precisava ouvir suas histrias, correr na grama verde, voltar a sorrir. Andava sujo, de bermuda, camiseta e sandlia, ossos mostra, plido que nem uma mmia. No. Ele no podia me ver naquele estado. (...) Pensava no papai e tentava reagir. Faltava-me foras, porm. O poder tentador de minha fraqueza mostrava-se maior e muito mais poderoso que eu. (Joo Blota/Rafael Junior, Nia)

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Entro no saguo elegante e silencioso e me aproximo da recepo. (...) Ele [o recepcionista] imediatamente me diz: Sinto muito, mas no h nada aqui para voc (...) Levo alguns segundos para entender o que est acontecendo (...). De alguma maneira, sem perceber, tropecei numa fronteira qualquer e passei do lugar onde ningum sabe que sou viciado em crack para o lugar onde o fato bvio o suficiente para me recusarem um quarto. Olho para as minhas mos para ver se elas esto tremendo. De repente, pela primeira vez, acho que talvez eu esteja agindo e falando de uma maneira que no sou capaz de perceber. Assim como o cheiro do meu corpo ou o mau hlito que s os outros notam, meus gestos e toda a minha conduta talvez estejam invisveis para mim. Tento ver se as pessoas esto me olhando. Se esto fazendo cara de nojo quando passam por mim. Minhas calas esto muito frouxas. J faz mais de uma semana que mandei fazer um buraco novo no cinto e meu suter azul-marinho de gola rol est largo nos ombros e deve, com certeza, estar fedendo muito. Embora eu venha fumando crack, bebendo litros de vodca por dia, passando noites em claro e correndo de hotel em hotel sem parar h um ms, levo um enorme choque ao pensar que a minha aparncia talvez seja mesmo a de um drogado. Sinto que a capacidade que j tive de me movimentar pelo mundo se esvaiu, que as palavras viciado em crack foram escritas com cinza na minha testa e que todo mundo pode v-las. (...) Lembro de um prdio de apartamentos baratos construdo pelo governo na rua 23, onde uma vez vi o que pensei ser um grupo de viciados. A lembrana acende dentro de mim como um facho de esperana. (...) Aperto o passo e, quando chego rua 23, vou para leste, na direo da Segunda Avenida. Vejo a loja de mveis usados e, logo depois, o prdio. Tambm vejo como dizer isso? pessoas do meu tipo por todos os cantos. Andando de um lado para o outro. Encostadas nos prdios. Discutindo nos telefones pblicos. Elas so to evidentes que para mim como se estivessem usando macaces laranja. Eu exalo e comeo a relaxar. Encosto no prdio e deixo o sol bater em meu rosto. maravilhoso sentir aquele calor e um alvio poder parar de me movimentar. Pela primeira vez, naquele dia, eu me sinto seguro. (Bill Clegg, Retrato de um viciado quando jovem)

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Os excertos anteriores foram retirados de trs livros que possuem em comum a caracterstica de serem narrativas autobiogrficas centradas em trajetrias marcadas pelo consumo de crack. Esmeralda Ortiz e Joo Blota consomem o crack (ela nas ruas, ele em casa e em biqueiras) na So Paulo de meados dos anos 1990; mesmo perodo em que Bill Clegg gasta setenta mil dlares usando a droga em hotis luxuosos de Nova York. Considerada e considerando a si mesma como menina de rua, Esmeralda do Carmo Ortiz publica sua biografia em 2000 e, auxiliada pelo jornalista Gilberto Dimenstein, descreve seu uso de crack ao longo de um plano mais amplo de toda a sua histria de pobreza, de mendicncia nas ruas, de constituio de relaes nesse espao, de circulao por instituies. Nove anos depois (2009), quando o crack j recebe grande ateno miditica, so publicadas as memrias de Joo Blota, escritas em primeira pessoa pelo jornalista Rafael Junior. A nfase descritiva no envolvimento com a droga tambm se d luz de sua histria familiar: um menino rico, paparicado pelo av (o famoso jornalista esportivo Geraldo Blota, a quem chamava de papai) e que arrastou a me para interminveis noites em pontos de trfico, na busca por crack. Ambos os livros, escritos e publicados aps a recuperao dos autores, so exemplos de histrias de superao, carregam consigo um carter pedaggico e de auto-ajuda que permitiu aos autores alar vos em direo carreira de palestrantes. O livro de Bill Clegg publicado nos Estados Unidos em 2010, quando ele j estava h cinco anos sem consumir crack. Aps receber elogios da crtica literria norte-americana, foi traduzido para o portugus e publicado em 2011 no Brasil, por uma importante editora (a Companhia das Letras). Diferente das outras duas narrativas, que se preocupam em narrar linearmente uma histria de vida que, em determinado momento, se entrelaa substncia, Clegg concentra-se em oferecer, com mritos literrios, apenas detalhes de seu consumo de crack, da transformao do seu corpo e da perda de todo o dinheiro que possua. Breves fragmentos acessam o seu passado. Reconhecido pela crtica como um promissor escritor, o texto tambm vem

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sendo alvo da investida de produtores e diretores de cinema que buscam adapt-lo para as telas271. A despeito das distintas histrias de vida, dos diferentes contextos de uso, dos dspares recursos de divulgao, do desigual reconhecimento da crtica especializada e das vrias formas estticas encontradas para transformar a experincia em texto, os trs livros marcam dois momentos importantes desta pesquisa. Quero explicit-los, antes do fecho desta tese, para reiterar algumas das minhas opes metodolgicas e analticas. Quando os li pela primeira vez, ainda no comeo desse estudo, fiquei um tanto desconcertada, pois observei uma nfase na individualidade do escritor, encadeada de modo a construir uma personalidade desde sempre transgressora. Tambm fiquei ressabiada, pois os trs livros tinham como fundo a sugesto (mais ou menos explcita) de que problemas familiares justificariam o incio e a continuidade do consumo da droga. Esmeralda Ortiz apresenta-se como uma menina extremamente esperta que, para fugir da relao ambivalente que possua com a me (a quem descreve como bbada), prefere refugiar-se nas ruas do centro de So Paulo, onde experimenta e faz uso constante de cola, maconha e crack. Joo Blota narra o fascnio desde muito cedo (aos nove anos) pelas substncias psicoativas. As mortes do pai biolgico quando ele tinha sete anos e a da av materna, com quem morava, durante a sua adolescncia, so relembradas como duros golpes do destino que intensificaram o seu consumo de drogas, sobretudo de crack. As cenas de Bill Clegg misturam uso de crack e homossexualidade. O namorado, as transas fortuitas com outros homens, uma relao mal resolvida com o pai so invocados ao longo da descrio de sua consumao fsica. Os lugares em que tais usos aconteceram, as relaes com outros usurios, o envolvimento com o trfico de drogas e com a polcia apenas compem as narrativas, mas no ganham destaque. Ou seja, nessas rememoraes da experincia, como est escrito na orelha do livro de Joo Blota, no h espao para descries detalhadas de ambientes, cenrios, fatos histricos. O foco est sempre na mente do personagem, seus conflitos, seus sofrimentos, suas lembranas.

Cf. texto entrevista de Ivan Finotti com o autor em: Livro relata descida ao submundo do crack em Nova York, Folha de So Paulo, 19/03/2011.
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Com o correr da pesquisa, me chamou ateno o fato de que esta escolha narrativa se diferenciava significativamente daquela observada ao longo do meu trabalho emprico. Pois, como espero ter mostrado, nos cenrios de uso havia pouca meno ao passado biogrfico e familiar e raramente se falava sobre as primeiras experincias de consumo. O que mais interessava aos usurios com os quais convivi eram conversas sobre o cotidiano do local: desentendimentos, reclamaes do estado de sade, observaes sobre os colegas, vigilncia de policiais e de traficantes, qualidade da droga, incmodo com o prprio corpo, preparao e feitura de cachimbos. Ou seja, se a leitura das (auto)biografias fornecia elementos para compreender distintas trajetrias de uso, diferentes dramas pessoais e familiares, assim como reflexes aparentemente mais subjetivas de um consumidor de crack, ela no era suficiente para auxiliar na compreenso da trama social que, do mesmo modo, constitui essa experincia. Esse suposto descompasso me inquietou por muito tempo e, ao fim da pesquisa, ficou mais claro por qu. O desconforto se ligava ao prprio movimento da investigao (descrito no captulo I), quando eu fui atrs dos programas de reduo de danos e adentrei nos cenrios de uso justamente para me afastar das narrativas e explicaes cada vez mais crescentes que focam excessivamente o indivduo e sua histria familiar to ouvidas nos locais de tratamento, nos quais eu fizera pesquisa anteriormente e que, a meu ver, simplicavam demasiadamente a questo. Como cientista social me incubi da tarefa de observar com muita ateno isso que tantos chamavam de contexto social, mas para o qual efetivamente pouco se olhava. Como antroploga, achava que tinha que privilegiar o trabalho de campo e, mais que tudo, o ponto de vista dos sujeitos investigados. Desse modo, por muito tempo me questionei se deveria ou no fazer o levantamento das histrias de vida desses usurios, no sentido mais estrito. Para faz-lo, porm, eu tinha que diminuir o foco (tambm o flego) analtico em relao corporalidade, aos espaos de uso e aos mltiplos atores sociais que circundam e igualmente compem a experincia dos usurios de crack o que, a meu ver, era um diferencial metodolgico deste trabalho. A escolha ficou em suspenso ao longo do trabalho de campo. Aps a sua finalizao e com algumas reflexes j mais sedimentadas, eu tornei a ler esses escritos para, novamente, prestar ateno nas narrativas biogrficas. 321

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Dessa

vez,

desconforto

desapareceu

deu

lugar

certo

contentamento. Em meio a variaes e lembranas pessoais, familiares e sociais, notei que mesmo fazendo outro movimento de pesquisa consegui manter a perspectiva dos usurios e lanar luz aos que pontos que mais lhes tocam. Pontos que, aps a experincia do uso, ainda permanecem em suas memrias. Mais especificamente, fao referncia, primeiro, ao modo como articulam a dor e o prazer constituintes desse tipo de experincia. Tal como formulado pelos autores em tela (e tambm pelos usurios o que, em parte, mostrei no cap. V), o consumo de crack embaraa, mistura, nas palavras de Esmeralda Ortiz, o gosto mais gostoso do que o de leite moa ou, nas palavras de Joo Blota, a maravilha de transar eventualmente com uma garota bonita e complicada s terrveis sensaes de perseguio, de medo, de sede insacivel, de intranquilidade, de vergonha e de desajuste com o prprio corpo. Isto significa que, tambm de uma perspectiva sensorial, o crack pura ambigidade. Tanto que essa mirade de sensaes se apresenta ao mesmo tempo, na sequncia, compondo por vezes um nico pargrafo. O leitor desses textos, ou aquele que escuta essas histrias, nunca sabe quando que se passa de uma sensao a outra, quando que o simples encontro se torna um namoro. Desse modo, ao rel-los, percebi ento porque tambm a mim era difcil falar do prazer (aquele que a bibliografia tanto me cobrava). Provavemente, porque nessas experincias e nessas falas ele no existe em separado da dor. Na abordagem, ambos tm que vir juntos. Um segundo ponto foi a percepo de que esse jeito confuso de relacionar dor e prazer parece ter ligao direta com uma transformao corporal da qual se envergonham e a qual evitam expor a conhecidos, posto que, como apontado no captulo V, est coligada a uma falha moral, entendida como perda da dignidade. Se nem sempre essa transformao de todo provocada ou consciente, h, como mostra a descrio de Bill Clegg, um momento em que ela se evidencia: quando, de repente, se tropea em uma fronteira qualquer balizada por esta corporalidade especfica que, como a de quem usa macaco laranja, forte demais para no ser notada. Estar do outro lado dessa fronteira qualquer, to bem notou o escritor, limita a capacidade de se movimentar livremente pelo mundo, sem ser interdito, sem 322

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ser observado, sem ser evitado. S a que se descobre a importncia dos lugares que os agrega e, uma vez neles, o alvio de poder parar de se movimentar sem ter que se confrontar consigo e com os outros o tempo todo; o conforto de parar, olhar o sol e, ao menos uma vez no dia, se sentir seguro. * Assim, por outros caminhos, cheguei a aspectos que eram relevantes inclusive aos prprios usurios. E ento fiz as pazes com esses escritos e com minha escolha metodolgica. Foi quando eu constatei que, para falar daquilo que move e toca as pessoas, nem sempre preciso ficar escarafunchando suas histrias de vida. s vezes, s olhar, com bastante seriedade e respeito, para as relaes que elas estabelecem com outras pessoas, com substncias, com corpos, com sensaes, com objetos, com instituies, com ideias e com espaos.

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ndice das Entrevistas citadas:


Entrevista 1: redutor de danos, em 10/12/2009, na sede do PRD/Campinas. Entrevista 2: redutor de danos, em 17/12/2009, na sede do PRD/Campinas. Entrevista 3: redutor de danos, em 20/01/2010, na sede do PRD/Campinas. Entrevista 4: redutor de danos, em 04/05/2010, na sede do PRD/Campinas. Entrevista 5: psicloga do PRD, em 11/05/2010, na sede do PRD/Campinas. Entrevista 6: ex-redutor de danos, em 18/05/2010, no centro de Campinas. Entrevista 7: mdica do PRD, em 16/07/2010, na sede do PRD/Campinas. Entrevista 8: presidente do de Lei, em 24/03/2011, em sua casa em Perdizes-SP. Entrevista 9: redutor de danos, em 07/12/2011, em um restaurante no centro de So Paulo.

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