AS BELEZAS DE CRISTO

Cristo traz ao crente inmeras benes gloriosas no s no porvir quando o veremos face a face mas tambm agora neste presente sculo. Essas belezas apontam como ns podemos ter a vitria, agora, at que o vejamos pessoalmente. Queremos estudar as belezas que temos em Cristo e por elas sermos ensinados a renunciar impiedade e s concupiscncias mundanas para que vivamos sbria e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; o qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras (Tito 2:12-14).

I. NOSSA FORA
A fora da minha vida - Salmo 27:1 Antes de sermos salvos, possuamos somente a fora da nossa carne. Com essa fora carnal no podamos agradar a Deus nem nos submeter lei (Rom 8:8) ou ainda compreender as coisas do Esprito de Deus (I Cor 2:14). Desde o nosso nascimento na carne, falamos mentiras (Sal 58:3) e somos totalmente descritos pela Palavra de Deus como sendo desde a planta dos nossos ps at a cabea no como casa s, seno feridas, e inchaos, e chagas podres no espremidas, nem ligadas, nem amolecidas com leo (Isa 1:6). Realmente, com um corao enganoso e perverso (Jer 17:9) ns, na carne, nos tornamos inimigos de Deus (Rom 8:7). Sendo assim somos considerados mortos e condenados por Ele (Rom 3:23; 5:12; 6:23). Por Deus ser riqussimos em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (Efs 2:4,5). Por Cristo recebemos todas as bnos espirituais nos lugares celestiais (Efs 1:3) e assim, estando em Cristo, podemos dedicar louvor e glria a Deus por sua graa (Efs 1:6). Deus d-nos, atravs de Cristo, e s por Cristo, (Joo 14:6) uma nova natureza (II Cor 5:17; II Ped 1:4) e um entendimento para conhecermos o que verdadeiro (I Joo 5:20). Deus vm morar em ns atravs do Seu Esprito Santo (I Cor 6:19) e devido a obra do Esprito Santo sabemos obedecer ao Nosso Deus (Joo 14:26). O preo do pecado foi pago com a morte de Jesus Cristo e o poder do pecado foi quebrado com a ressurreio de Cristo (I Cor 15:55-57) e por isso no somos mais dominados pelo pecado (Rom 6:1114). Maior o que est em vs do que o que est no mundo relata Joo (I Joo 4:4). Mesmo tendo a ltima vitria e a vitria final sobre o pecado por Cristo ainda temos, enquanto estamos vivos na carne, a presena do pecado. A presena do pecado na nossa carne guerreia contra o Esprito de Deus que vive em ns, nossa nova natureza, e isso em muitas vezes faz o crente sentir-se um miservel (Rom 7:14-24).

Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13

O Crente no exposto aos perigos e aos poderes do Maligno sozinho. Ele no precisa ter uma vida vitoriosa por suas foras. Cristo a fora da minha vida ento de quem me recearei? Cristo

2 tem tanto a vontade de desejar quanto a fora necessria para que se cumpra o desejo. Essa fora est evidente na vida do crente das seguintes maneiras: A. Resistir a Tentao Cristo, ainda em forma de homem, passou por tentaes e assim enfrentou pessoalmente a Satans que em nenhuma instncia quis poupar a Esse que veio o derrubar (Mat. 4:1-11). Nessas tentaes Jesus, semelhante a ns em tudo foi tentado, mas sem pecado (Heb 4:14-16) nos mostrando que, pelo seu poder, tambm podemos vencer esse mal sempre presente. No h razo para que no retenhamos firmemente a nossa confisso. Cristo j passou por estas situaes, venceu e a nossa fora que nos facilita um escape das mesmas situaes (I Cor 10:13). Durante as tentaes, como fez Cristo, s podemos ter a vitria lembrando-nos da Palavra de Deus aplicando-a nossa situao. A nossa fora durante as tentaes Cristo e no a nossa carne. Quando Satans vier nos tentando temos a instruo de Pedro; Ao qual resisti firmes na f (I Ped 5:9), e somos lembrados por Tiago a chegarmos a Deus, e Ele se chegar a ns (Tiago 4:7-8). Chegando a Deus lembraremo-nos da nossa relao com Deus por Cristo. Lembrar-se de Cristo nestas horas opera dando-nos fora para resistirmos a Satans, quem Cristo j venceu. Medite sempre nas obras de Cristo. B. Persistir no Caminho da Santidade A carne fraca e vai se enfraquecendo a cada dia. As situaes e os problemas em nossa vida nos desafiam a ponto de parecer que logo desfaleceremos e perderemos qualquer avano que pela graa de Deus temos alcanado. A nossa fora pequena e a batalha longa, sria e sombria. H provocaes que podem desafiar at mesmo os grandes na f (I Cor 11:24-29). Em tudo, Cristo a nossa fora. Temos embaraos (impedimentos) na vida e sempre temos o pecado que to de perto nos rodeia. A soluo estarmos Olhando para Jesus, autor e consumador da f e considerando Aquele que suportou tais contradies dos pecadores contra si mesmo. Olhando para Jesus podemos ser animados para que no enfraqueamos, desfalecendo nossos nimos (Heb 12:1-4). No resistimos at o sangue, combatendo contra o pecado. Vamos, ento, olhar mais para Cristo e assim seremos resolutos e continuaremos na batalha. Medite na fidelidade de Cristo em face aos obstculos. C. Obedecer os Mandamentos H tantos mandamentos que Cristo deixou para ns guardamos que precisamos continuamente ser relembrados de todas as coisas que Ele nos tem mandado (Mat. 28:20). H tanta fraqueza por parte da carne para obedecer que se no tivermos algo para nos ajudar, seremos vencidos. Apesar da seriedade dos preceitos que devemos cumprir (Sede santos I Ped 1:16; sede vs pois perfeitos Mat. 5:48) e apesar da fraqueza da nossa carne, podemos agradar o Santo e Perfeito por Cristo. Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece. (Fil. 4:13). No batalhamos em obedincia a fora da carne (batalhamos para morremos carne!) mas em obedecermos os mandamentos de Deus com a fora de Deus (Efs 6:12). Nessa batalha, Cristo Quem nos capacita. Medite na obedincia de Cristo.

Olhando para Jesus, autor e consumador da f Hebreus 12:2

D. Amar uns aos outros Cristo ocupou muito do seu tempo em orao quando esteve aqui na terra e muitas oraes foram dirigidas em favor a aqueles que o seguiam. Cristo desejava o amor com que Deus o amava estivesse com os discpulos. Cristo deu o Seu mandamento que este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Joo 15:12). Cristo a fora que nos capacita para amarmos uns aos outros, pois por Ele conhecemos o amor de Deus em primeira instncia. Cristo a fora que nos capacita para amarmos uns aos outros, pois entre o seu mandamento e a operao do Espirito Santo no pode haver oposio. Medite na maneira como Cristo amou e procure a obra de Deus para amar aos outros.

E. Perdoar Nossos Devedores Parte da ao de amar um ao outro perdoar um ao outro. Temos o exemplo de Cristo para amar e temos Ele como modelo para perdoar. Efs 4:32 nos ensina, Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. Pense nas aes contra Cristo e Ele as perdoou para dar-nos um exemplo de perdo em relao a aqueles que so nossos opositores. (Lucas 22:26-43, Pai, perdoa-lhes, porqu no sabem o que fazem.). Veja que Cristo a fora que nos capacita para que faamos o que agrada Deus, inclusive perdoar um irmo de algo inferior ao que Deus j nos perdoou por Cristo.

II. SABEDORIA
Em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia Col. 2:3 O homem natural, sem Cristo, tem um problema constante por lhe faltar a sabedoria. Essa falta contnua faz dele um ignorante de sua falta de sabedoria e ele vive como se no lhe faltasse nada. Jeremias disse que o corao to enganoso que nenhum homem o pode conhecer (Jer 17:9). O corao do homem engana o prprio homem, dono do corao, para que ele no perceba que foi levado a tolice. As coisas de Deus, para o homem natural, parecem loucura e este no pode entend-las, porqu elas se discernem espiritualmente (I Cor 1:23; 2:14). Mesmo o homem pudesse ver a sua situao no desejaria sair dela pois ele, na carne, no pode se sujeitar lei de Deus (Rom 8:7,8). Mesmo que o homem pudesse sair da sua ignorncia ele no desejaria pois o homem natural realmente est preso aos laos do diabo (II Tim 2:26) e com o seu entendimento cegado (II Cor 4:4). Deus diferente do homem pois para Ele no h limitaes (Rom 11:33-36). A Bblia descreve o SENHOR como tendo a lei perfeita, testemunho fiel, preceitos retos, mandamento puro, temor limpo e juzos verdadeiros juntamente justos (Sal 19:7-9). Devido a regenerao em Cristo atravs do Esprito Santo (Tito 3:5) vm uma operao de Deus que d ao homem uma nova natureza (II Cor 5:17), pela qual o homem discerne bem a tudo (I Cor 2:15), pois recebemos um entendimento para conhecemos o que verdadeiro (I Joo 5:20). Cristo como os eleitos de Deus com sabedoria, e justia e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor. (I Cor 1:30,31). Todos os tesouros da sabedoria e da cincia esto escondidos em Cristo. (Col. 2:3; Lu 2:40). Essa beleza ilumina o conhecimento da glria de Deus (II Cor 4:6). Tendo Cristo possuiremos a beleza da sua sabedoria que produz os seguintes efeitos na vida do crente. A. Preenche a nossa falta de sabedoria Enquanto estivermos nesse corpo de carne teremos problemas com a nossa velha natureza e com a falta de sabedoria gerada pela carne (Rom 7:18, 23). Ainda temos limites, no somos aperfeioados completamente (I Joo 3:2). O mandamento divino pedir e buscar em Deus o que nos falta (Mat. 7:7,8; Tiago 1:5). Como andam seus negcios? Voc precisa de sabedoria para criar seus filhos? O seu relacionamento com os vizinhos, famlia e a sociedade bom? Voc est precisando de sabedoria? A beleza de Cristo : nEle esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia (Col. 2:3). Podemos ter solues sbias pois temos por Cristo a nova natureza pela qual podemos discernir inclusive as coisas de Deus (I Cor 2:15).

E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus Tiago 1:5

Procure estar em conformidade imagem de Cristo tendo igualmente as suas reaes, a sua palavra na boca e a obedincia que Ele teve. Assim voc conhecer o princpio do conhecimento (Prov. 1:7).

B.

Guia-nos pela vida O crente, mesmo no procurando tal situao, encontra-se freqentemente em lugares escorregadios. E isto no acontece somente com crentes novos ou fracos. O Salmista diz pela inspirao: Quanto a mim, os meus ps quase que se desviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos (Sal 73:2). Este mesmo servo de Deus falou em outra ocasio que seu p vacilava (Sal 94:18) e aconteceu que ele se sentiu como um odre na fumaa (Sal 119:83). Tudo isso indica a realidade em que o crente vive, tendo que passar por situaes pesadas e difceis, tendo um caminho escuro a trilhar. Adicione realidade de uma vida difcil um corao enganoso e uma natureza pecaminosa que o crente ainda possui, pois pode ser vista a sua necessidade de ser guiado. Os caminhos de Deus so mais altos do que os nossos caminhos e os Seus pensamentos mais altos do que os nossos pensamentos (Isa 55:8,9). Os caminhos de Deus so inescrutveis (Rom 11:33) e faz maravilhas sem nmero (J 5:9). O crente deve andar aqui no mundo para a glria de deus, mas h lugares escorregadios, um corao enganoso e uma natureza pecaminosa mas tambm os caminhos de Deus so superiores aos nossos. Tudo isso mostra a necessidade do crente ser guiado no caminho que tem a trilhar. Com isso as belezas de Cristo vm se manifestando, lembre-se que nEle esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia de Deus (Col. 2:3) e por Cristo somos feitos um templo de Deus para a habitao do Espirito Santo( I Cor 6:19,20). Por estarmos em Cristo temos o Esprito Santo e a sua obra guiar-nos como filhos de Deus (Rom 8:14) nos dizendo na hora certa o que devemos falar (Mar 13:11). As belezas de Cristo so ministradas a ns pelo Esprito Santo pois a sua obra testificar a si (Joo 15:26). Quando temos a obra do Esprito Santo conosco ele nos ensina todas as coisas e traz nossa memria Cristo (Joo 14:26) e cumprindo assim a profecia: E os teus ouvidos ouviro a palavra do que est por detrs de ti, dizendo: Este o caminho, andai nEle, sem vos desviardes nem para a direita nem para a esquerda. (Isa 30:21). Para termos essa beleza de Cristo andando conosco necessria obedincia (Lev 26:3-13) caso no acontea isso teremos Ele andando contrariamente a ns. Se buscarmos primeiramente o reino de Deus, todas as outras coisas que precisamos nos sero acrescentadas (Mat. 6:33), pois quando o SENHOR o nosso pastor, nada nos faltar e podemos at mesmo andar pelo vale da sombra da morte (Sal 23:1, 4). Tudo isso por Cristo. C. Estabelece-nos Estando em Cristo temos uma posio maravilhosa pois somos feitos filhos de Deus, E, se ns somos filhos, logo somos herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo (Rom 8:17). Tendo esta posio estaremos num lugar firme. Por isso o Salmista diz: o SENHOR tirou-me dum lago horrvel, dum charco de lodo, ps os meus ps sobre uma rocha, firmou os meus passos (Sal 40:2). Cristo a rocha de Mateus 16:18 sobre a qual a igreja foi estabelecida e a vida com Ele firmada no nico fundamento que pode resistir a qualquer tempestade (I Cor 3:11; Mat. 7:25). Na vida de cada um vm varias vezes padecimentos, mas somente o que permitido por Deus, (I Cor 10:13) somente o que opera no crente a pacincia para a sua perfeio (Tiago 1:2-4). Estando em Cristo o Cristo est sob os cuidados de Deus Pai, as oraes do Filho (Joo 17:20) e a presena do Esprito (Rom 8:8). Por isso Pedro conforta-nos dizendo E o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer. (I Ped 5:10). Esse estabelecimento se d por meio de um maior conhecimento de Cristo (Efs 4:13,14, no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina) Por Cristo, o crente tem a beleza de ser estabelecido. Este estabelecimento se d somente atravs da verdade, Cristo, de outra maneira vive-se sem paz (Isa 48:22). Voc j est em Cristo?

Para que saibais que tendes a vida eterna I Joo 5:13

D. Conforta-nos - Col. 2:9

5 A falta de sabedoria e as limitaes da carne freqentemente deixam-nos desanimados, tristes, preocupados e confusos. A beleza de Cristo : Ele a sabedoria de Deus (I Cor 1:30). Deus nos iluminou para conhecermos a Ele por Cristo (II Cor 4:6) e assim podemos ser confortados. Cristo conhece o comeo do fim. Cristo o Todo - Poderoso, Deus Conosco (Apoc 1:8; Mat. 1:23). Por Cristo Deus nos dar qualquer coisa para o nosso bem (Rom 8:31,32). Cristo o conselheiro e Seu principado paz a qual no ter fim (Isa 9:6). Podemos ter falta de viso; podemos estar preocupados olhando carne, s limitaes da carne, o mundo mas, meditando em Cristo a sua posio com Deus d-nos conforto. Obedecendo Ele o crente ter paz em qualquer instncia. E. Faz com que nossas vidas resultem na Glria de Deus - Rom 8:28 Devido a sabedoria de Deus em Cristo e devido Cristo ser Deus, Ele sabe o comeo do fim. Este conhecimento leva as nossas vidas a terminarem dando glria a Deus. Jesus orou pelos seus (Joo 17:20) e continua intercedendo por eles (Heb 7:25). Essa orao tem o propsito de que os Seus sejam completos em unio (Joo 17:23), que vejam a glria de Deus em Cristo (Joo 17:24) e que conheam a Deus, o Pai, cada vez melhor (Joo 17:26). Esta uma orao dirigida com amor e sabedoria por aquele que tem todos os tesouros da sabedoria escondido nEle. Deus atenta para as oraes dos filhos e por isso sabemos que temos desde j todas as coisas necessrias para vivermos (Rom 8:32,37). A nossa vida vai mesmo dar glria a Deus pelo Esprito que vive em ns e pelas sbias splicas de Cristo em nosso favor. Eis a beleza de Cristo. Para ver este fato j colocado em prtica basta examinar as vidas de Moiss, Josu, Daniel e Paulo. Nenhum destes tinham uma vida acompanhada somente por delcias e paz, mas conheciam a constante oposio do homem. Mesmo assim, as suas vidas deram glria a Deus pois mesmo nas aflies somos conformados mais a imagem de Cristo para a glria de Deus (I Ped 5:10,11). Enquanto Cristo ora por ns para nos encorajar na obedincia a Palavra de Deus procuramos a fora de Deus necessria para confiarmos nEle e fazermos o que ele pede. Est tudo bem, Cristo feito a nossa sabedoria e isso leva nos a dar glria a Deus. Se Deus est recebendo a glria, ento, est tudo certo.

III. SANTIFICAO
o qual para ns foi feito por Deus . . . santificao I Cor 1:30 Antes de estarmos em Cristo no tnhamos a santidade que a glria de Deus (Rom 3:23; Efs 2:12, sem Deus). O nosso corao enganoso (Jer 17:9) levou a nossa imaginao a fabricar pensamentos que eram continuamente maus(Gn. 6:5). De tal corao procedeu nossas obras ms (Mat. 15:19; Col. 1:21). Deus julga o homem pelas suas obras (Ecl. 12:14) e sendo assim, o homem no tem esperana. Essa a condio do homem sem Cristo. No h santo como o SENHOR (I Sam 2:2). A santidade de Deus nem mesmo a eternidade toda pode contar por completo (Isa 6:1-4; Apoc 4:1-8) e a iluminao suficiente do cu para sempre (Apoc 22:5). A glria de Deus to maior que a do homem que se a glria de Deus fosse revelada ao homem na sua plenitude, o homem morreria (x 33:18-23; I Tim 6:16). Assim Deus. Cristo faz a diferena no relacionamento entre Deus e o homem. Note que o ponto fundamental deste relacionamento uma pessoa - Cristo - e no um homem ou uma obra de um homem qualquer. Cristo, sem pecado veio a ser feito pecado (II Cor 5:21) no lugar do homem. Dessa forma, morreu a seu tempo pelos pecadores (Rom 5:8) mas ressuscitou para a justificao dos pecadores (Rom 4:25) e assim vive para sempre e intercede pelos pecadores que chegam a Deus por Ele (Heb 7:25). A beleza de Cristo o pecador, pela f, obediente ao mandar de Deus crer em Cristo, buscando o perdo de Deus pela morte de Cristo (Apoc 1:5) tornando-se diante de Deus santo, lavado, puro e aceitvel (Efs 1:6). Cristo a nossa santificao. Ele tem tornado a sua? A. Temos Acesso a Deus

6 Porque por Ele ambos temos acesso ao pai em um mesmo Esprito. Efsios 2:18 Por Cristo o pecador arrependido torna-se um com Deus (Efs 2:13-18) e por esta nova comunho harmoniosa com Deus, h acesso de um para com o outro (Efs 2:19-22). Em todos os momentos ou em qualquer lugar, temos a presena de Deus (Sal 139:1-10) e podemos comungar e nos comunicar com Ele. Este acesso para com Deus, pela f, pode ser com ousadia e com confiana (Efs 3:12; Heb 4:14-16) lembrando que o acesso a Deus baseado na obra do nosso Senhor Jesus Cristo (Rom 5:1,2) e no em qualquer obra que tenhamos feito. Pratique continuamente esta comunho para com Deus at que Deus pea a voc (I Tess 5:17) para usar o acesso a Deus que temos por Cristo para conhecer o conforto, a ajuda e paz de seu Deus. B. Temos a presena do Esprito Santo . . . o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs. . . I Cor 6:19 O Fato de termos o Esprito Santo - I Cor 6:19,20; II Cor 6:14-18 pois se algum no tem o Esprito Santo, este tal no de Deus - Rom 8:9.

O Efeito de ter o Esprito Santo : todas as coisas cooperarem para o bem - Rom 8:26-28,32 podemos ser confiantes da salvao - Rom 8:16 (por isso no precisamos sinais exteriores para nos convencer continuamente. ) somos conscientes da grandeza da salvao - I Cor 2:12-16 Cristo testificado a ns - Joo 14;26; 15:26 temos uma conscincia sensvel ao pecado - Joo 16:8-11 somos consolados - Joo 16:7 somos guiados em toda a verdade - Joo 16;13; Rom 8:14 somos levados a agradar a Deus - Rom 8:26-30

A Beleza de Cristo Ele ser a nossa santificao pela obra do Esprito. O Esprito testifica de Cristo, a nossa santificao. Essa santificao se d pela obra do Esprito em Cristo. Estando em Cristo, o Esprito Santo testifica mais de Cristo a ns para uma santificao continua. O Esprito Santo sempre testifica de Cristo, e isso nos traz mais e mais a santificao . . . e assim para sempre num crculo abenoado. C. Somos Diferentes do Mundo Vs sois a luz do mundo. . . Mateus 5:14 Sendo regenerados recebemos uma nova natureza (II Cor 5:17; Rom 12:2; Tito 3:5). Essa nova natureza cresce mais e mais para o conhecimento, segundo a imagem dAquele que a criou (Col. 3:10; II Cor 4:16). Ela renova o crente para que ele seja uma pessoa com hbitos, nimos, desejos e estilos que mostrem mais a maneira de Deus. Mesmo a nova natureza automaticamente nos levando ao crescimento, continua existindo a responsabilidade do homem que se despojar dos traos do velho homem e para tal diz a Bblia: renoveis no esprito da vossa mente; e vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade (Efs 4:23,24). A presena da nossa natureza que h em ns d-nos o desejo de deixarmos os traos do velho homem (Fil. 2:13). Deixando a velha vida para viver verdadeira justia e santidade (santificao) a nova natureza nos separar do velho mundo. Ns nos tornamos diferentes. Ns nos tornamos mais gloriosos, mais justos, mais verdadeiros e mais santos. Somos diferentes, melhores e com boa recompensa (Mat. 19:29,30).

7 As diferenas que temos por sermos de Cristo so: No somos mais trevas, somos luz - I Ped 2:9; Mat. 5:14 No somos mais estrangeiros, somos povo de Deus - I Ped 2:10 No temos mais a ira de Deus (Joo 3:36), temos alcanado misericrdia - I Ped 2:10 No somos mais parte da destruio do mundo, somos o sal (preservao) da terra - Mat. 5:14 No somos presos ao curso deste mundo (II Tim 2:26), somos transformados Rom 12:2; Efs 5:6-11; I Joo 4:4. No somos participantes do julgamento final (Apoc 20:11-15), pois Cristo livrou-nos da ira futura (I Tess 1:10), apareceremos somente no julgamento de Cristo (Fil. 2:16; I Cor 3:13-15) e ficaremos para sempre com Deus (I Tess 4:13-18)

Vendo essas bnos podemos ver a gloriosa beleza de Cristo, tendo Cristo temos o Esprito e tendo o Esprito somos santificados mais e mais. Em sua vida, voc pode ver essa operao divina levando-o a ser mais responsvel com seus deveres diante de Deus? E. Temos Esperana Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito. Provrbios 4:18. O que Deus criou em ns por Cristo pela operao do Esprito Santo nos torna maiores segundo a imagem dAquele que nos criou (Col. 3:10). O propsito da santificao nos tornarmos conforme a imagem de Cristo (Rom 8:28,29). A santificao termina com a glorificao (Rom 8:30). O processo gradual e contnuo e opera em ns pelo Esprito Santo atravs da Palavra de Deus (Sal 119:9, 11, 34, 43, 44, 50, 93, 104; I Ped 2:2). Tendo essa mudana vemos que ficamos diferentes cada vez mais. Estamos verdadeiramente deixando a carne com as suas concupiscncias (I Joo 2:16) para sermos aperfeioados imagem de Cristo (Rom 8:29, para serem conformes imagem de seu Filho). Essa mudana contnua d nos esperana por estarmos sendo aperfeioados (Fil. 1:6). Atravs do Esprito Santo, sabemos da nossa relao primeiramente com Deus (ensinar todas as coisas Joo 14:26). O Esprito Santo que faz com que esse relacionamento seja continuamente real a ponto de termos intimidade com o Deus Pai (Rom 8:15, mas recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.). Essa intimidade d nos a esperana de que tudo terminar realmente como a Bblia verdadeiramente nos revela. O Esprito Santo testifica-nos que se comeamos com Ele, terminaremos com Ele, pois somos feitos conforme a sua imagem (Rom 8:29, Cristo foi o primognito e ns O seguimos, at a ltima hora quando seguiremos para o cu - I Cor 15:20-23). Quanto mais se pode cultivar a sensibilidade dessa intimidade com Deus pai em obedincia a tudo que Cristo tem nos mandado pela obra do Esprito Santo melhor para o nosso conforto e paz na santificao. A nossa obedincia Palavra de Deus em amor e f um meio pelo o qual essa santificao opera em nossas vidas (Rom 6:19). Teremos mais esperana aqui e agora enquanto estamos sendo santificados para aquele dia. uma beleza Cristo ser a nossa santificao pois nos tornamos mais e mais como Ele para a glria de Deus! Voc tem Cristo? Tem a obra do Esprito Santo o levando mais e mais imagem de Cristo? H efeitos visveis na sua vida da operao da santificao? Orao, leitura Bblica, obedincia Bblia, f, amor de Deus, etc. , esto mais evidentes? Ser santificado como Cristo uma beleza. Uma beleza de Cristo.

IV. NOSSA JUSTIA

Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus . . . justia I Cor 1:30; II Cor 5:21 Definio: Para vermos melhor essa beleza de Cristo necessrio, primeiramente, entendermos o que a justia de Deus. Ela no deve ser confundida com a justificao, a ao de ser aceito legalmente diante

8 de Deus. A justificao resultado da justia de Deus. A justia de Deus a sua bondade. A justia definida como retido, eqidade e virtude. Como vista a virtude de Deus? Como vista a sua retido e a sua eqidade? Atravs da sua bondade. Exemplo: Um exemplo da justia de Deus visto como bondade o Salmo 33:5. Por Deus amar a justia e o juzo a terra est cheia de manifestaes de tal justia. A justia vista na Sua bondade. Examine a criao e voc ver a bondade de Deus. Contemple o equilbrio na posio dos planetas em relao ao sol, os animais predadores e as presas, a quantidade de terra seca em relao a gua, etc. Tudo o que Deus fez na terra revela a sua bondade, a sua justia. Moiss pediu que Deus mostrasse a ele a sua glria em xodo 33:13-19. Quando Deus falou que passaria diante dele foi a sua bondade que passou diante de Moiss. Nesse mesmo contexto Deus menciona que Ele ter misericrdia de quem Ele tiver misericrdia e ter compaixo de quem Ele compadecer. Quando Deus, ento, mostrou a sua bondade a Moiss, Moiss clamou com exclamaes de louvor aes de misericrdia , piedade, longanimidade, beneficncia e verdade de Deus (x 34:6,7). Quando Deus mostrar a sua justia, veremos aes de bondade, pois a retido de Deus a sua bondade. Por Deus ser magnificamente bom, Ele impulsionado a fazer atos justos. Veja esta bondade/justia tambm em Osias 3:5; Rom. 11:22 e Tito 3:4. Resultado: O homem no tem justia prpria pois est contaminado pelo pecado e no existe nada de bom nele (Rom 3:12). As suas aes mostram isto claramente (Rom 1:18,21; 3:10-18). O que o homem tem a sua prpria auto justia. O homem faz boas aes porque ele as consideram boas e o homem que quer ser bom vive de acordo com os pensamentos de homens bons. Diante de homens bons o homem bom aceito, mas diante de Deus, nenhum homem tem justia/bondade alguma (Ecl. 7:20). A justia de Deus fez com que Cristo levasse as nossas transgresses e iniqidades, sofrendo o nosso castigo para que ns, os pecadores, pudssemos ser sarados, salvos, lavados e justos diante dEle (Isa 53:4,5; II Cor 5:21).

Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nEle fssemos feitos justia de Deus. II Corntios 5:21
Na salvao, Cristo o Meio pelo qual a justia de Deus opera em ns, os pecadores. Quando Deus, na sua santidade e retido, v o pecador confiando no sacrifcio de Cristo, Ele o abenoa tanto quanto fosse Seu prprio Filho. Cristo a nossa justia (I Cor 1:30). Deus vendo a obra salvadora aplicada no homem por Cristo no v mais razo para o condenar mas sim o abenoar especialmente. Que beno termos a Cristo como a nossa justia! Tendo a Cristo como a nossa justia: A. Somos Adotados e Aceitos por Deus - Efs 1:5,6 A adoo a ao voluntria e legal de aceitar a uma criana como filho dedicando a ela todos os privilgios que o mesmo merece. O que muda conosco quando somos adotados por Deus a nossa posio. Sempre fomos criaturas de Deus. Em Cristo nos tornamos criaturas salvas. Sendo criaturas salvas ns nos tornamos, em Cristo, filhos de Deus (Gal 4:1-7). Cristo sendo a nossa justia no teremos mais erros, imperfeies e pecados diante de Deus. Ele nos v como limpos e justificados. Alm disso, com Cristo

9 sendo nossa justia, Deus nos v como filhos e isso j uma beno maior do que sermos vistos como somente criaturas salvas, Amados, agora somos filhos de Deus (I Joo 3:2). Na adoo grandes bnos acontecem. Transformados, de filhos da ira (Efs 2:3) para filhos de Deus (I Joo 3:1,2) Transportados de longe para perto (Efs 2:13) Transformados de famlia do maligno para a famlia de Deus (Efs 2:19) O Tempo de Adoo A adoo de cada filho j estava na mente eterna de Deus antes da fundao do mundo (Efs 1:4) mas comeou em ns atualmente por Jesus Cristo (Gal 3:26; Efs 1:5) e s estar completa na segunda vinda de Cristo (Rom 8:23; II Cor 5:10). Na adoo h provas internas e externas para o filho . Guiados pelo Esprito: Rom 8:4,14; Gal 5:18 Temos amor: I Joo 2:9-11; 5:1 Confiamos em Deus: Gal 4:5,6 Somos obedientes: I Joo 5:1-3 Temos acesso a Deus: Efs 3:12 Voc tem estas provas na sua vida? Se voc for filho de Deus ande como filho at estar face a face com o Pai. B. Temos um lugar reservado no cu - Joo 14:1-6 Tendo Cristo como a nossa justia, ns nos tornamos filhos e aceitveis a Deus. Nada mais nos desqualifica para estarmos juntos de Deus no cu eternamente. Sendo justo diante de Deus h toda razo para estar na presena de Deus para sempre. isso o que aconteceu em Cristo. H um lugar reservado no cu para os filhos em Cristo (Joo 14:1-6). Jesus ora para que os Seus estejam com Ele (Joo 17:24). A glorificao certa para os filhos (Rom 8:17; I Joo 3:2,3). Tendo Cristo como a nossa justia, temos uma nova natureza, espiritual, que eterna. Temos de Deus para ns uma habitao eterna (II Cor 5:1-3) a qual habitaremos com o Senhor (II Cor 5:8). Esse lugar eterno e espiritual o que Abrao viu pela f (Heb 11:10, 14-16). Antes que voc pense demais nas bnos dos cus, no se esquea de suas responsabilidades aqui na terra. Os filhos no s tm lugar no cu mas tambm as obras que so feitas aqui na terra. O lugar eterno e futuro para os discpulos que servem a Cristo (Lu 14:26-33). H um lugar chamado cu. Este lugar : desejado - II Cor 5:2,6-8 na presena de Deus - Fil. 1:23; Apoc 3:21; 22:4 eterno - Heb 11:10; Apoc 22:5 permanente - I Tess 4:16-18; Apoc 3:12 futuro - Heb 13:14 real - II Cor 5:6-8; Apoc 21:10-17; 22:1,2 Cristo a sua justia? Se for, h um lugar reservado para voc l no cu. sirva o seu Senhor agora na terra para ser-lhe agradveis, quer presentes, quer ausentes. (II Cor 5:9). C. Somos tratados como filhos - Rom 8:17 Sem Cristo como a nossa justia, Deus nos tratava de acordo com aquilo que ramos: inimigos dEle (Rom 6,7). A ira de Deus permanecia sobre ns (Joo 3;36) e tnhamos o esprito de escravido com o qual estvamos em temor (Rom 8:15). Em misericrdia geral Deus deu nos vida, sade, famlia, bnos gerais e oportunidades para ouvirmos a Palavra da salvao. Nessa condio, se morrssemos, teramos lastimavelmente a agonia do eterno lago de fogo nos esperando, pois teramos vividos sem nos arrepender dos pecados que de Deus nos separavam. No teramos nenhuma justia suficiente para entrarmos no cu.

10 Quando Cristo transforma nossa justia pelo arrependimento dos pecados e pela f no Seu sacrifcio e vitria, Deus nos trata como filhos. Agora, em amor particular, Deus age a cada instante em nossas vidas. Como filhos de Deus por Cristo, e no somente como criaturas dEle, entramos na realidade de termos grandiosas e preciosas promessas e bnos (II Ped 1:2-4). Como filhos, com Cristo sendo a nossa justia, Deus se compadece de ns como um pai se compadece de seus filhos lembrando-se que a nossa estrutura p (Sal 103:13-14; 78: 38-39), guiando a cada um dos seus filhos como ovelhas e amados do Seu rebanho (Sal 78:52; 79:13; 95:7; 100:3). Como filhos, Deus opera em nossas vidas para transform-las em glria a Ele. Antes de termos a Cristo como a nossa justia ramos filhos da desobedincia e das trevas (Efs 1:1,2), vivendo apenas para os nossos interesses que nos levam para destruio e morte (Rom 6:23). Agora sendo filhos, Deus dirige as nossas vidas para que elas dem glria ao Seu Santo Nome. Operando assim Ele nos dirige para que estejamos mais conformidade da imagem de Cristo (Rom 8:29) e isso com o objetivo fazer com que tudo o que passa em nossas vidas coopere para o nosso bem e a Sua glria (Rom 8:28). At mesmo as tribulaes e os transtornos na nossa existncia Deus os faz para que sejamos aperfeioados, confirmados, fortificados e fortalecidos (I Ped 5:10-11) para a Sua glria. Como filhos, Deus nos d maior ateno para o nosso crescimento. O que, segundo a sabedoria do homem, seria bom para ns, Deus no v como sendo to bom assim. O que ele quer ser o melhor para ns. Deus nos corrige para o nosso prprio bem, para o nosso melhor conhecimento, para sermos perfeitamente abenoados. O filho precisa confiar que o pai sabe o que melhor e isso para o seu bem (Prov. 3:11-12). Se estamos nos encontrando a ss, sem correo, ento no somos filhos. A correo de Deus, ento, torna-se uma prova, na relao de filho, de amor e de conforto (Heb 12:5-11).

Que filho h a quem o pai no corrija? - Hebreus 12:7

Como est a sua vida? Est sendo tratado como filho, levado em amor particular para se conformar mais imagem de Cristo, ou esta sendo tratado como o inimigo de Deus s conhecendo a sua misericrdia geral? Confie em Cristo, arrependa-se dos seus pecados. Assim voc nascer como filho na famlia de Deus e ser tratado como filho, filho de Deus. D. Podemos saber o que reto - I Cor 2:15; I Joo 5:20, nos deu entendimento Quando estvamos estabelecendo a nossa prpria justia (Rom 10:3) ou ignorando a necessidade de qualquer justia (Lu 11:34-35, andvamos em trevas), andvamos de acordo com o nosso prprio entendimento. O Rei da nossa vida era a nossa carne (I Joo 2:16,17). O conselheiro da nossa carne era o nosso corao. A carne s quis pecado (Rom 7:8,17-18), e o corao s sabia engano (Jer 17:9). Tendo a carne satisfeita, segundo o nosso corao enganoso, nos satisfazemos completamente. Quando Deus, em misericrdia, nos vivificou com Cristo, foi implantado em ns o entendimento para conhecermos o que verdadeiro ( I Joo 5:20). Tendo a Cristo, como a nossa justia, no dependemos mais da nossa esperteza. Temos a mente de Cristo(I Cor 2:16) e o Esprito que provm de Deus (I Cor 2:12). Com este novo entendimento podemos discernir bem a tudo, espiritualmente. O nosso Rei mudou, e o conselheiro tambm. Agora o Rei a nova natureza e o conselheiro o Esprito Santo operando pela Palavra de Deus em ns. Tendo o novo entendimento uma mudana tremenda se operou em ns. Os velhos hbitos e costumes (da carne) entraram em choque com este novo entendimento (de Deus). As amizades anteriores (do mundo) no preencheram a alegria como antes. E graas a Deus que tudo no fica da mesma forma. A luz melhor que as trevas; a esperana melhor que o desespero. Sendo novos, temos uma nova natureza. Tendo uma nova natureza, queremos viver diferentemente. O nosso novo querer pode ser realizado, pois agora sabemos o que reto. O Esprito de Deus est presente em ns nos guiando em toda a verdade (Joo 16:13). Podemos tomar novas decises com o novo entendimento dado por Deus. A fora para essa nova natureza viver em ns dada por Deus pois Ele vm viver em ns na pessoa do Esprito Santo (II Cor 6:16-18; I Joo 4:4).

11 Os efeitos de se obter este novo entendimento: O amor verdadeiro toma o lugar do amor a si prprio O conforto e a paz tomam o lugar da confuso A longanimidade toma o lugar da impacincia da lngua e das reaes A benignidade toma o lugar antes ocupado pela malcia A f toma o lugar da confiana na carne A pacincia toma o lugar de brigas e de discursos no adequados A temperana toma o lugar dos apetites desordenados emocionais da rebelio e do egosmo As boas obras reformam as obras ms que noutro tempo andamos

Gal 5:22, fruto do Esprito; Efs 2:3-10, somos feitura Sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras

Mas, tendo tudo novo em ns por Cristo, no quer dizer que o velho Rei da carne e o conselheiro, corao enganoso, morreram. Enquanto estamos nessa carne, o velho Rei vive e quer sempre reinar como antes. H uma batalha constante agora. O novo Rei maior que o velho, e o novo conselheiro da verdade mais potente que o engano. Podemos saber o que reto tendo a Cristo como a nossa justia. Podemos todas as coisas em Cristo que nos fortalece (Fil. 4:13). Essa uma beleza, estarmos em Cristo, tendo a Ele como a nossa justia. Cristo j a sua justia? Pare de estabelecer a sua prpria justia e confie na obra de Cristo pelos pecadores. Assim, conforme a Bblia, Ele torna-se a sua justia diante de Deus e voc comea a saber o que reto.

V. NOSSA VITRIA
Mas graas a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. I Cor 15:57 Antes de conhecermos a Cristo pela pregao da Palavra de Deus (Rom 10:17) pensvamos que tnhamos a vitria. ramos enganados pois, na verdade, estvamos presos aos laos do diabo (II Tim 2:26). Pensamos o que Satans intenta, fazemos o que a nossa natureza corrupta deseja e andamos segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar (Efs 2:2, 3). Nessa situao de perdio no queramos fazer o bem, no buscvamos a Deus (Rom 3:10-18). Se tivssemos o querer, no tnhamos o poder de fazer o bem, no pudemos agradar a Deus (Rom 8:6; I Cor 2:14). Estvamos em uma situao terrvel, pois estvamos mortos em ofensas e pecados (Efs 2:1) e com isso ramos inescusveis (Rom 1:20). No tnhamos nenhuma esperana seno a ira de Deus sobre ns, permanecendo pela eternidade (Joo 3:36) no lago de fogo que arde para sempre (Apoc 20:11-15). Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (Efs 2:4,5). Em Cristo temos a vitria sobre tudo o que nos prendia antes. Cristo a nossa vitria: A. Sobre o Pecado Heb 9:26-28 Que gozo tem o corao do crente quando medita na beno de ter a vitria sobre o pecado! O pecado to forte que nenhum homem, sozinho, pode dizer, Purifiquei o meu corao, limpo estou de meu pecado (Prov. 20:9). O pecado, tomando ocasio pelo mandamento nos engana e pelo mandamento, nos matou (Rom 7:9-11). O mandamento pede somente perfeio (Tiago 2:10), mas o pecado em ns traz a condenao pela lei, pois a nossa carne est enferma para resistir o pecado (Rom 8:3). Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne (Rom 8:3) e pela morte de Cristo na carne livrou nos da lei do pecado e da morte (Rom 8:2) aniquilando o pecado pelo sacrifcio de Si mesmo (Heb 9:26). Por isso, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo (Rom 8:1).

12 Sendo libertados do pecado somos feitos servos da justia (Rom 6:18). Agora, sendo feitos novos, devemos e podemos ter o fruto das nossas vidas para a santificao, e por fim a vida eterna (Rom 6:22). Mesmo a presena do pecado estando em nossa carne, o poder e o preo do pecado j foram cancelados por Cristo. A vitria sobre o pecado uma beleza que temos em Cristo. Voc est conhecendo esta vitria? Entre em Cristo j!

Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres Joo 8:36
B. Sobre a Carne Rom 7:21-25; Col. 2:13 O homem que j saboreou as delcias de estar em Cristo, logo, tem amargas lembranas por ainda estar na carne. O homem espiritual sente-se miservel por ainda ter o embarao do pecado que to de perto o rodeia (Rom 7:24; Heb 12:1). O Esprito quer voar para viver em vitria, mas o pecado, na carne, fora uma aterrissagem, e, isso, na lama e na sujeira. As verdades desagradveis da carne so: A carne enferma - Rom 8:3 O pecado reside na carne - Rom 7:20 A inclinao da carne a morte - Rom 8:5,6 No so poucos aqueles que, na tentativa de ter a vitria sobre a carne, tentaram derrubar o pecado sozinhos, mas a verdade que o pecado: derruba homens sem pecado - Ado e Eva, Gn. 3:1-6 derruba homens escolhidos por Deus - Saul, I Sam 15:2-9 derruba homens consagrados - Davi, II Sam 11:1-27 derruba servos de Deus - Jonas, Jonas 1:3 corrompe filhos com educao Crist - Salomo, I Reis 11:1-8 destri intenes famosas - Pedro, Mat. 26:33-35 (Mat. 26:69-74) Mat. 20:23; x 19:8 Quando se trata da carne essencial nos lembrarmos dos avisos dos seguintes versculos: Prov. 16:18; 28:25; Jer 17:9 Aqueles que j esto em Cristo conhecem as belezas de Cristo mesmo na luta do dia a dia contra o pecado. Eles podem testemunhar estes fatos: O poder de Cristo maior que o pecado. Dan 4:35, no h quem possa estorvar a sua mo Por Cristo temos a salvao por completo (Efs 2:11-22). No julgamento final Cristo maior (Fil. 2:9-11; Apoc 21:22-27; 20:12-15) Em resumo podemos entender que: se Cristo a vitria sobre a carne e se por Ele temos a salvao completa tanto agora como no futuro, por que devemos confiar na carne onde o pecado reside? A nica soluo submeter-se a Deus para nunca mais confiar na carne. A natureza da carne sempre inclina para a morte. A beleza : temos a Cristo que nos d sempre a vitria completa sobre a carne. C. Sobre a Morte - I Cor 15:53-57 A morte existe desde a entrada do pecado no jardim no den (Gn. 2:17; 3:1-6). A morte pode ser definida como separao. O homem, no jardim do den, primeiramente experimentou a separao da alma de Deus (espiritual) e depois a separao do corpo (fsico). Sem a interveno de Deus, nunca teve e nunca ter homem mortal algum que possa vencer a morte em qualquer sentido. A morte universal. Pelo pecado veio a morte. Todos os homens pecaram ento a verdade que: a morte passou a todos os homens (Rom 5:12). Deus declara, A alma que pecar, essa morrer (Eze 18:20).

13 A morte forte. Muitas vezes, nos juramentos, dito que se algum fizer um voto somente a morte o proibi (Rute 1:17) pois universalmente entendido que a morte ningum pode vedar. A morte o mais forte. Para enfatizar o quanto Deus ama o crente dito que: o amor forte como a morte (Cantares de Salomo 8:6) nos relatando que tanto podemos quebrar o amor imutvel de Deus quanto podemos escapar da morte. A fora do pecado a lei de Deus e o aguilho da morte o pecado (I Cor 15:56). Se pode-se aniquilar o pecado, pode-se tambm aniquilar a morte. Dessa forma, por Cristo, o crente tem a esperana de vencer at a prpria morte. A verdade que: a justia livra da morte (Prov. 10:2). Cristo, o Filho de Deus, j nasceu de mulher, nascido sob a lei, para remir aqueles que estavam debaixo da lei (Gal 4:4,5). Cristo cumpriu a lei pela sua vida (Fil. 2:8), recebeu a condenao dos pecados dos pecadores na sua carne e morreu (Rom 5:6,8). As Escrituras no param a. Cristo triunfou sobre a morte pois Ele ressuscitou da morte (Mat. 28:5,6; I Cor 15:1-8), aniquilando o pecado pelo sacrifcio de si mesmo (Heb 9:26), sim, derribando at aquele que tinha o imprio da morte, isto , o diabo (Heb 2:14). Cristo ressuscitou! Cristo vive! Ou se est em Cristo que o nico que venceu a morte e vm a todos pois todos so pecadores, ou se est confiando em algo, mesmo que no parea agora aps um pouco de tempo, logo na verdade sucumbir morte, morte eterna. D. Sobre o Mal Col. 2:14,15; Heb 2:14; I Joo 4:4 S depois de deixarmos este mundo que no experimentaremos mais nenhum mal. No cu no entrar coisa alguma que contamine, e cometa abominao e mentira (Apoc 21:27). Aqui nesta vida teremos aflies (II Cor 6:4-10; I Ped 5:9). O mal, aqui nesta vida, est to perto quanto a nossa nova natureza. O mal est sempre conosco (Rom 7:21). Cristo despojou principados e potestades triunfando sobre eles em si mesmo (Col. 2:15). O poder do mal foi ferido pela morte e pela ressurreio de Cristo (Gn. 3:15; Heb 2:14). A pessoa que confia pela f em Cristo como o Salvador, segundo as Escrituras, est livre da sujeio (Heb 2:15). Tudo isso pela vitria de Cristo. O crente tem a capacidade, por Cristo, de viver uma vida com vitria hoje em dia, mesmo na presena do mal (Fil. 4:13). O poder do mal tem sido quebrado por Cristo e nenhum mal pode proibir nos de entrar no cu. Aqui na terra, neste tempo atual at que estejamos no cu, temos que vigiar para no cairmos nas armadilhas do mal. S o fato de termos a Cristo e por Ele ter a vitria final nem sempre nos d a vitria no dia a dia. Temos responsabilidades pessoais para que tenhamos a vitria constantemente. H a necessidade de aplicarmos os princpios e mandamentos de Deus nossa vida aqui na terra para termos a vitria agora.

Para ter a vitria diria sobre o mal necessrio ser revestido da armadura de Deus Efs. 6:10-20
verdade - Joo 8:32, procurando o escape das tentaes - I Cor 10:13 justia - Efs 4:23-27 (corao limpo sempre; pecados perdoados) evangelho da paz - Mat. 13-16 (vida testemunhando a verdade) ser sbrio e vigilante - I Ped 5:6-8 f - leitura Bblica e obedincia constante - Rom 10:17, resistindo firmes na f - Tiago 4:7; I Ped 5:9 salvao - sua vida transformada por Cristo - Joo 3:5-7, 14-21 palavra de Deus - conhecida na pratica - II Tim 2:15; 3:15,16 orao - constantemente - I Tess 5:17; Mat. 17:21; 6:13, chegando a Deus - Tiago 4:7,8; I Ped 5:7

Deve ser relembrado que mesmo havendo uma luta, a luta espiritual (Efs 6:12). Por isso no devemos entrar em contendas com o mal (Judas 9). Resista com convico e firmeza, mas fique firme na verdade chegando a Deus, deixando que Deus trave a guerra espiritual. A nossa guerra estar mortos na carne. O mal est sempre conosco, mas graas a Deus, Cristo j despojou os principados e as potestades e triunfou (Col. 2:15). Que vitria temos em Cristo! E. Sobre o Mundo

14 Col. 2:20-23; Joo 16:31, eu venci o mundo Quando se pensa na palavra mundo, pode se pensar na terra natural que engloba a natureza e todo o sistema solar que Deus criou e, sobre o qual Cristo tem poder, ou se pode pensar daquele que envolve o efeito do pecado sobre o qual Cristo tambm tem a vitria. Cristo tem a vitria sobre maneira em se tratando do mundo. Mundo Fsico Criar Tudo - Gn. 1; Col. 1:16 Fender a terra - Nm. 16:30; Gn. 7:4,7 Estacionar o Sol e Lua - Josu 10:12,13 Fazer serpentes ardentes - Nm. 21 Trazer doenas aos homens, Tornar rios e fontes de guas em sangue, Fazer o sol queimar os homens, etc. - Apoc 16 Trazer gua da rocha - x 17:6 Suprir a fome no deserto com cordonizes e man - x 16:11-21 Morrer e Ressuscitar dos mortos - Joo 10:18 Curar qualquer enfermidade - Mat. 11:5 Mundo de Pecado Usar a clera do homem para a glria de Deus - Sal 76:10; Atos 2:23; 4:27,28; Col. 1:12-17 Dar escape em meio a tentao - I Cor 10:13; Mat. 4:1-11 Aniquilar o imprio da morte - Heb 2:14 Fazer com que Satans fuja de ns - Tiago 4:7; I Joo 4:4 Lanar a morte e o inferno ao lago de fogo Apoc 20:14 Salvar perfeitamente os pecadores - Heb 7:25; Col. 2:20-23 Dar graa sobre a dor, a tristeza - Mat. 27:3944; Isa 53:7; Apoc 21:4

Entendendo que Cristo tem tal poder sobre o mundo, ns que estamos no mundo, no precisamos viver do mundo ou como o mundo (Joo 17:15,16). Se Cristo, o Salvador da nossa alma, tem a vitria sobre a eternidade, tambm podemos recorrer a Ele para termos a vitria em nosso dia a dia. Cristo pode controlar o mundo fsico em respeito a voc e pode, tambm, controlar o efeito do pecado em voc. No h razo, a no ser por causa da enfermidade da carne, para no vivermos com a vitria sempre. Portanto: Viva com a vitria, com ousadia, com f e com gozo uma vida que agrada a Deus pela situao em que se encontra Heb 13:14-16; 4:14

VI. NOSSA PAZ

Joo 16:33, Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz Para os mpios no h paz (Isa 57:21) pois o pecado no pode fornecer paz. Aquele que vive com inimizade contra Deus (Rom 8:6) no tem paz. O Deus santo mostra a sua ira contra os que no crem no Filho (Joo 3:36). Onde permanece a ira de Deus, no pode existir paz. Por isso o caminho dos transgressores spero (Prov. 13:15; 11:35; Sal 37:38). O pecado no pode dar paz. Basta observarmos as vidas que caram na armadilha de promessas de paz lanadas por Satans para sabermos que no h paz para quem desobedece o caminho divino. Ser que Ado e Eva tinham paz depois de crerem nas palavras do tentador (Gn. 3:7-10)? Se a resposta for sim, porqu estavam escondendo-se da presena do SENHOR Deus e coseram folhas de figueira para fazer para si aventais? Aqueles que no deram ouvidos palavra de Deus por No estavam pulando de alegria quando durou o dilvio quarenta dias sobre a terra, e cresceram as guas e levantaram a arca sem eles estarem dentro (Gn. 7:17,23)? Os que escolheram o caminho das suas prprias concupiscncias em vez do arrependimento nas cidades de Sodoma e Gomorra estavam satisfeitos quando o SENHOR fez chover enxofre e fogo desde os cus sobre as suas cidades (Gn. 19:24)? Que felicidade restou para aqueles que eram destrudos? Quando Jonas fugiu da face do Senhor, quanta serenidade ele tinha quando o navio em que ele estava abordo esteve a ponto de se

15 quebrar? Quanta tranqilidade tinha Jonas nas entranhas do peixe que o Senhor preparou para que o tragasse (Jonas 1:5,17; 2:1-9)? certo que aqueles que no se submetem s palavras de Deus em esprito e em verdade no podem conhecer o caminho da paz e em seus caminhos h destruio e misria (Rom 3:16,17). A razo pela qual no h paz no pecado devida ao pecado ser contra Deus, que soberano, e que requer santidade. Aqueles que querem o pecado esto contra o Deus justo e poderoso (Rom 1:32; 8:7). Na verdade, aqueles que engolem o que Satans, pela carne pecaminosa do homem, oferece no esto vivendo a realidade. Deus tem declarado que: a alma que pecar, essa morrer (Eze 18:4). Isso a verdade ou Deus mentiroso. Em Cristo, h verdadeira paz. Sim, Cristo fez por si mesmo a paz pelo sangue da sua cruz. por Ele que ns podemos nos reconciliar com Deus (Col. 1:20). Uma vez fomos inimigos de Deus, mas por Cristo, ns nos tornamos um com Deus. Por isso Cristo a nossa paz (Efs 2:11-18). Foi Deus quem nos deu o Seu Filho unignito, e Deus no Deus de confuso, seno de paz (I Cor 14:33). Por Deus ser o autor da salvao dos pecadores os escritores inspirados das epistolas muitas vezes saudaram ou despediram-se dos irmos em Cristo com a frase, Graa e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo (Rom 1:7; 15:33). Eles se lembravam bem que Deus de paz e queriam que os irmo tambm se lembrassem deste fato e que conhecessem melhor a paz de Deus. A carne do homem fraca. fcil duvidar das promessas do bondoso Deus. Deus conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos p (Sal 103:14) e por isso repetidas vezes conforta o homem com as palavras no temas (Lu 12:32), aquietai-vos (Sal 46:10), e paz seja convosco (Joo 20:19,21). Lembre-se que a paz parte integrante da armadura de Deus (Efs 6:15).

Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos. Filipenses 4:4

Voc conhece esta paz? J est em Cristo? Est obedecendo os mandamentos de Deus? Obedecer pode ser difcil mas nunca ser com a paz de Deus nas dificuldades. A. Nas Aflies Realmente, as aflies vm para o povo de Deus, mesmo para o povo obediente. Este mundo no o lar final para os Cristos. Jesus informou-nos que: no mundo tereis aflies (Joo 16:33) e nem Ele escapou delas. Pense nos patriarcas, nos juizes, nos profetas, nos discpulos e nos apstolos. Qual deles viveu em um mar de rosas nessa terra? Qual deles tinha o seu descanso neste presente mundo? No a verdade que: Por amor de ti somos entregues morte todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro (Rom 8:36)? Quando o pavor repentino ou a investida dos perversos vier no precisamos nos entregar ao pnico e ao desespero da sabedoria humana (Prov. 3:25), pois o SENHOR ser a esperana, Ele guardar os ps de serem capturados (Prov. 3:26). A nossa fora est no sossego e na confiana, naquilo que o Senhor pode e prometeu fazer (Isa 30:15). A paz e a vitria nas aflies no vm por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos Exrcitos (Zac 4:6). Pode ser que h alguns que confiem nos carros da esperteza humana ou nos cavalos da fora de possesses materiais, mas o homem que quer conhecer a verdadeira paz far meno do nome do SENHOR nosso Deus (Sal 20:7). Cristo deu nos o exemplo de como ter paz em meio as tentaes. Quando o Tentador aproximou-se de Jesus e lanou os dardos inflamados do maligno (Efs 6:16) um aps o outro, a PALAVRA DE DEUS foi o Seu conforto e a Sua vitria (Mat. 4:1-11). Se Jesus precisou passar por tentaes, fique ciente que aqueles que o seguem tambm as passaro. Se Jesus empregou a PALAVRA DE DEUS para ter a calma e a operao do Esprito em meio as tentaes, podemos saber que a paz em meio as nossas tentaes acontecer pelo emprego da mesma. Leve a PALAVRA DE

16 DEUS consigo no seu corao, lembrando-se dela pelas horas do dia. Veja se ela no proporciona paz no seu caminhar. Paulo mostrou-nos como ter paz em meio as perseguies. Paulo participou em muito mais trabalhos que os outros ministros de Cristo. Paulo sabia receber aoites, prises e passar pelo perigo da morte, sim, muitas vezes. Paulo passou por trabalhos e fadiga, fome, sede, frio e nudez. Se no fossem as coisas exteriores suficientes, tambm seria oprimido a cada dia pelo cuidado de todas as igrejas em que tinha responsabilidade. No foram poucas as vezes em que Paulo enfraquecia ou perturbava-se por ser escandalizado (II Cor 11:23-29). Onde Paulo achava fora para continuar apesar das constantes perseguies? Na GRAA DE DEUS (II Cor 12:9,10). Por conhecer a GRAA DE DEUS e sabendo que todas as coisas cooperam para o bem (Rom 8:28) Paulo sentiu prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias. A GRAA DE DEUS levou Paulo a optar pela fora que Deus d em meio as perseguies em vez de ficar satisfeito com o prazer momentneo que a vingana ou a sabedoria humana podia lhe dar. Se Paulo passou por perseguies e conheceu a GRAA DE DEUS suficientemente, ns, hoje, podemos conhece-la tambm pois Deus tem cuidado de ns (I Ped. 5:7) tanto quanto de Paulo. Procure a GRAA DE DEUS em meio as perseguies. J mostrou nos como ter paz em meio as provaes na sua vida. A perda de possesses, famlia, conforto, relacionamentos, status, sade e o bom conselho de amigos no tirou a paz interior de J. A F EM DEUS levou J a ficar fiel mesmo em meio a provao contnua. Foi a F EM DEUS que estimulou ele a declarar: ainda que ele me mate, nele esperarei (J 13:15). Se voc pretende vencer as provaes que verdadeiramente existem neste mundo (Joo 16:33) e passar por elas com a mesma paz que J teve, precisar lembrar-se da F EM DEUS e confie no fato de que Justo o SENHOR em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras. (Sal 145:17). Deus te abenoe com a paz que vm por voc colocar a PALAVRA DE DEUS em ao durante as tentaes e conhea a GRAA DE DEUS que te leva a ter F EM DEUS em meio as provaes esperando que Ele use a sua vida da Sua maneira para a Sua glria. B. Na Morte Sal 23:4, Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum. H paz at na morte para aqueles que esto em Cristo, pois at na morte, Cristo a nossa paz. Sim, foi para isso que Ele veio, para desfazer a inimizade, isto a lei dos mandamentos que houve na lei que nos julgava culpados (Efs 2:12-18). Mas os mpios no tm paz, diz o SENHOR. (Isa 48:21). Exemplos de paz na morte: 1. Deut 32:48-52; 34:1-6 - Moiss - no tinha a apreenso de ir ao lugar onde iria morrer. 2. Juzes 16:30 - Sanso - orou para morrer, sem medo, enquanto estava obedecendo o Senhor. 3. II Samuel 12:21-23 - Davi - a morte do filho s trouxe conforto, pois a esperana era v-lo, um dia, novamente no cu. 4. II Reis 2:1-12 - Eliseu - Vendo Elias ir para o cu ficou maravilhado, no aterrorizado. 5. J 13:15 - J - Ainda que ele me mate, nele esperarei; a esperana de quem confia no Senhor. 6. Marcos 15:34 - Cristo - Cristo passou pelo fel da morte, pois levou a condenao dos pecadores que se arrependiam, mas depois da morte Ele passou a dizer No temas pois Ele a vitria, ele levou o aguilho da morte que o pecado. Cristo levou a condenao da lei que a fora do pecado. Em tudo isso Ele foi vitorioso. Por isso no h mais condenao. Sem condenao, h paz (I Cor 15:55-57). 7. Lucas 16:23,25 - Lzaro - e agora este consolado e tu atormentado. 8. Fil. 1:21 - Paulo - Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. Porqu podia dizer isto? Veja a expectativa de Paulo, II Tim 4:6-8. 9. Heb 11:16 - os patriarcas - desejaram uma cidade celestial. 10. Heb 11:21 - Jac - a beira do morte o que Jac estava fazendo? Abenoando os filhos e adorando a Deus.

17 11. Heb 11:22 - Jos - prximo da morte, continuou obediente e vivendo pela f. 12. Heb 11:35 - mulheres dos fies - os mrtires aceitaram a morte em vez de livramento. Isso mostra paz em face a morte, at de uma morte cruel com tortura. 13. Apoc 21:1-8,27 - O Novo Cu e a Nova Terra - no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor e no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa abominao e mentira. No ter nada que possa causar dor ou tristeza, haver perfeita paz. Talvez por isso os santos no passado no tivessem e os santos de hoje no tm medo de encarar a morte.

Essa paz, na morte, no experimentada por todos aqueles que esto fora de Cristo tm uma certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os adversrios. (Heb 10:27) E um esprito de escravido para estarem em temor (Rom 8:15). No estando em Cristo h ainda a ira de Deus permanecendo sobre o pecador devido aos seus pecados (Joo 3:35,36). Aqueles que esto fora de Cristo podem vir a Cristo pois Ele fez a paz pelo sangue da sua cruz e, s por meio dEle que o pecador pode reconciliar-se com Deus (Efs 1:20) e estes so realmente exortados a virem a Cristo para terem a salvao (Mat. 11:28-30) e so convidados a virem a Cristo se desejarem (Isa 55:1,6,7). A paz real que vm de Deus, s vm mesmo de Deus, e s para aqueles que esto: em Cristo Somente por estarmos em Cristo a morte no tem mais o aguilho e nem a lei tem fora para nos condenar (I Cor 15:55-57; Rom 8:1,2); o Cristo tem a vida eterna (Joo 3:16-18,36); tem a esperana de uma morada preparada no cu (Joo 14;1-7). obedientes a Cristo Aqueles que so obedientes a Cristo podem morrer sem se preocupar com o juzo final dos mpios. H o tribunal de Cristo (Rom 14:10) onde as obras dos Cristos sero julgadas (I Cor 3:12-15). Se a obra permanecer, esse receber galardo (como as mulheres em Hebreus 11:35) mas se a obra no for em obedincia sofrer detrimento, mas todavia, a alma salva pois habitao do Esprito Santo (I Cor 3:16,17). Voc j est em Cristo? Voc est sendo obediente a Cristo? Como voc encara a morte?

C. No Julgamento Final - Apoc 20:1-4 No julgamento final, diante do grande trono branco, os mortos (espiritualmente - Efs 2:1), grandes e pequenos estaro diante de Deus para serem julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. (Apoc 20:11-15). Os mortos do mar (smbolo para morte fsica, o corpo) e do inferno (smbolo para a morte espiritual, a alma) aparecero diante de Deus para serem julgados segundo as suas obras. Durante este julgamento as obras de cada um mostraro claramente a condio dos coraes dos pecadores. A nica finalidade, deste julgamento a segunda morte, o lago de fogo, onde sero atormentados para todo o sempre (Apoc 20:10). No h nenhuma chance para que alguma pessoa envolvida neste julgamento escape do lago de fogo (v. 14,15). Aqueles que esto em Cristo tem um tratamento diferente, pois os pecados destes j foram julgados em Cristo e Cristo j pagou com a sua vida a tudo aquilo que a justia santa de Deus exigiu. Examine estes versculos que referem-se ao efeito da morte de Cristo para aqueles que crem nEle: Joo 3:16,18, para que todo aquele que nEle cr, no perea mas tenha a vida eterna. Quem cr nEle no condenado Joo 5:24, no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. (Ver tambm v. 27). Romanos 8:1, Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus Romanos 8:3, o seu Filho, . . . pelo pecado condenou o pecado na carne Heb 9:12, Cristo efetuou uma eterna redeno

18 Heb 9:24, Cristo entrou . . . no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus; Apoc 1:5, quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados

O tribunal de Cristo (Rom 14:10) onde as obras e no os pecados dos Cristos sero julgados, (Rom 14:10-12; II Cor 5:10). Se a obra, de cada um, permanecer, esse receber galardo (como as mulheres em Hebreus 11:35) mas se a obra no estiver em obedincia sofrer detrimento (I Cor 3:1115), mas todavia, a alma salva, pois a habitao do Esprito Santo (I Cor 3:16,17). Haver lagrimas neste julgamento por no termos feito na terra o melhor possvel. Deus limpar toda a lagrima (Apoc 21:4). Se Cristo voltasse hoje, voc iria ao tribunal de Cristo ou ao grande trono branco? Estando em Cristo h paz em meio as aflies, na morte e qualquer julgamento justo.

VII. NOSSO GOZO

. . . para que o meu gozo permanea em vs, e o vosso gozo seja completo. Joo 15:11 O gozo pode ser definido como sendo a satisfao em unio com o amado ([Matthew Poole] por exemplo Joo 3:29). Ter este gozo ou esta satisfao ntima uma ocupao constante e intensa no ser humano. O homem tem procurado o gozo nos quatro cantos do mundo e at mesmo nas limitaes do espao no universo. A realidade que: o gozo verdadeiro, o jbilo ntimo o fruto do Esprito Santo (Gal 5:22). O homem foi feito para glorificar a Deus completamente. Quando o homem cumpre o seu dever para com Deus, tem gozo e prazer, a recompensa que Deus d aos obedientes. O pecado destruiu o gozo que o homem recebia de Deus (Gn. 3:6-10). O corao do homem enganoso (Jer 17:9) e o leva a procurar satisfao e regozijo na carne (Efs 2:2,3), pela concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (I Joo 2:16). O homem procura o gozo em tudo, menos em Deus, e por isso continua vazio. O gozo e a alegria verdadeira vem somente de Deus. O homem estando em Cristo pelo arrependimento do seu pecado e pela f na morte de Cristo, segundo as Escrituras pode voltar a conhecer o gozo que determinado como a paz que excede todo o entendimento (Fil. 4:7). Salomo procurou satisfazer-se com prazeres, bens, obras grandiosas, ouro e prata, msica, conhecimento (Ecl. 2), mas s encontrou o gozo real temendo a Deus e guardando os seus mandamentos (Ecl. 12:13). verdade que o homem procura o gozo em muitos lugares mas nunca encontrar fora de Deus pois no seu favor est a vida (Sal 30:5) e este gozo chamado de a paz de Deus (Col. 3:15) e fruto de crermos de maneira correta na verdade (Rom 15:13). Se tivermos o gozo do Senhor, nosso gozo ser completo. confortante saber que a Deus interessa que tenhamos o jbilo ntimo. Deus to pessoal que se interessa por nosso gozo, para que nosso gozo seja completo Ser salvo pela graa j uma beno tal que levar uma eternidade para que a compreendamos e a gozemos. Ter a graa suficiente a cada dia em todas as aflies (II Cor 12:9) uma beno que nos relembra o amor de Deus. Ter a beno da alegria e do prazer no nosso interior juntamente com outras bnos mostra mais do amor imenso que o prprio Deus em Cristo tem por ns. Jesus confirmou o seu amor por ns e nos ministrou as verdades para continuarmos gozando deste amor em nossas vidas continuamente e isso no d somente gozo a Ele mas tambm faz com que o nosso gozo seja completo. Que beleza de Cristo!

O homem que tem o jbilo de guardar os mandamentos de Cristo o mesmo que tem o seu prprio gozo por completo. O homem que insiste em entristecer o Esprito destitudo do gozo verdadeiro.

19 A. A fonte de Gozo Verdadeiro O gozo interno fruto do Esprito de Deus (Gal 5:22). Nenhum lugar, pessoa, bem ou experincia no mundo pode fornecer o gozo verdadeiro. Por ser fruto do Esprito ento de Deus. A alma que sofre tribulaes ou est procurando a satisfao interna sempre tem alvio quando fixa os olhos no Senhor (Sal 39:7). Esperar no Senhor o caminho para se achar o descanso para um corao atribulado (Sal 27:14; Isa 40:31). Uma vez saboreada a alegria celestial que vm por esperarmos completamente, pela f, no Senhor podemos aceitar os problemas, as tribulaes e as angstias que vm em direo a nossa vida pois achamos a nossa alta defesa no Senhor (Sal 59:3-9). Quando as tentaes, as angstias, o medo, as provaes e as dvidas vierem em direo a sua vida, no procure descanso nos braos do homem, mas na pessoa de Deus (J 40:9, Ou tens brao como Deus?). Se o gozo interno mesmo de Deus, ento, nenhum lugar melhor para olharmos seno na prpria Palavra de Deus. Quando Jeremias achou as palavras de Deus disse: logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao (Jer 15:16). A palavra de Deus, quando aceita e praticada, tem um encontro agradvel com a nova natureza no interior do crente. Essa unio, da palavra de Deus com a nova natureza causa uma satisfao por completo e assim o gozo est cumprido (Joo 3:29). nesse encontro que acontece aquela alegria que ningum tira (Joo 16:22) nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados nem as potestades, nem o presente, nem o provir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura (Rom 8:38,39). Veja que esta esperana (Rom 15:4) est muito alm de um sorriso solene maquiado no rosto ou a crena de que nenhuma tristeza h realmente no crente. No um desvio da realidade. uma experincia efetiva e uma segurana ntima e, , verdadeiramente, uma cano durante a noite que O SENHOR d quando um abismo chama outro abismo (Sal 42:6-8). O jbilo ntimo no corao vm de Deus e da Sua Palavra, no de ns. Mas, no vm automaticamente. Vm de Deus quando obedecemos a Sua Palavra (Rom 15:4). Assim se obedecemos a Bblia com f e amor a Deus a alegria de Cristo se completa em ns (Joo 17:13). Somente quando estamos cheios do conhecimento da Sua vontade podemos realmente andar dignamente diante do Senhor corroborados em toda a fortaleza, segundo a fora da Sua glria, em toda a pacincia, e longanimidade com gozo (Col. 1:9-11). Voc j conhece esse gozo? A sabedoria de Deus estar alm do nosso entendimento (Rom 11:33) significa que Ele sabe fazer com que a nossa alegria seja pura e completa. Ele pode usar vrias tentaes (Tiago 1:2-4) que vm a ns com a sua permisso, mas vm mesmo de Satans que usa a fraqueza da nossa carne para nos tentar (J 1:8-12; 2:1-6; Tiago 1:13-16). As provas que Deus nos d e as aflies que Deus nos permite operam caratersticas em ns que nos deixam exercitados por elas sem faltar em coisa alguma (Tiago 1:4). Deus usa as ocasies de vrias tentaes e encaminha os vossos coraes no amor de Deus, e na pacincia de Cristo. (II Tess 3:5). Quando as varias tentaes vm a voc corra a Deus, de onde vm a misericrdia e a graa em tempo oportuno (Heb 4:16). Se as tentaes levam voc a procurar a Deus ento voc encontrar o gozo verdadeiro, pois ele vm de Deus. Deus tambm em amor sabe usar a correo que ao presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas depois produz um fruto pacfico de justia (Heb 12:11). Por isso o conselho : Filho meu, no rejeites a correo do SENHOR, nem te enojes da sua repreenso. Porque o SENHOR repreende aquele a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem. (Provrbios 3:11,12). A correo faz com que o homem de Deus esteja pronto para toda a boa obra (II Tim 3:16,17). Tendo experincia com a Palavra e tendo sido exercitado pela correo, o homem de Deus ter produzido nele um fruto pacfico de justia (Heb 12:11) que o gozo verdadeiro. Voc tem sido corrigido pelo Senhor? A fonte de gozo verdadeiro. No despreze a correo do SENHOR pois vm com amor para o nosso bem (Rom 8:28,29). Deixe que a correo te impulsione a procurar o caminho certo na Palavra de Deus sendo conformado a imagem de Cristo, que vista na Palavra, voc ter assim o gozo verdadeiro e a sua vida ter o crescimento que convm. Quando vierem as tentaes, procure o escape. Quando vierem as provas, procure a graa de Deus. Quando vier a correo, aprenda a obedecer perfeitamente.

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B. A Utilidade do Gozo Verdadeiro Lembre se que o gozo verdadeiro vm de Deus ( fruto do Esprito, Gal 5:22). H grande utilidade se trouxermos este fato memria nas horas de profunda necessidade porqu Deus no muda, (Mal 3:5; Heb 13:5) eterno (I Tim 1:17) e a Sua palavra permanece para sempre. Depois que a carne do homem tiver secado e a sua glria tiver cado (I Ped 1:23-25) a fonte do gozo verdadeiro continuar com fora e sabedoria. H vrias aflies e perseguies, que vm a nossa vida e Satans est sempre querendo derrubar o fiel em Cristo pois no ignoramos os seus ards (II Cor 2:10; I Ped 5:8,9), e nessas circunstncias til o gozo verdadeiro. Quando os discpulos se depararam com a possibilidade de no ter mais junto deles a pessoa de Cristo o gozo verdadeiro veio a eles, atravs da promessa que Cristo o caminho, a verdade e a vida (Joo 14:1-6). A f de Deus descansava na sabedoria de Deus na pessoa de Cristo que trouxe a paz e o jbilo interno aos discpulos. Quando o medo do terror da noite vm, ou a seta que voa de dia ameaa, ou quando vier a peste que anda na escurido ou quando a mortandade assola ao meio dia, quando olhamos para o esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar (Sal 91:1-6). Quando voc tem o Senhor e anda com Ele, tambm ter os benefcios do gozo verdadeiro nas horas de indeciso e de imprevistos. O gozo verdadeiro tambm mostra o seu proveito nas horas de tristeza. Quando Maria e Marta perderam o irmo Lzaro pela morte, as palavras de Cristo vieram para as confortarem. A promessa era: se creres, vers a glria de Deus (Joo 11:40) mesmo ao lado do sepulcro do irmo Lzaro. O gozo verdadeiro no depende das circunstncias para existir, da o seu proveito. O gozo verdadeiro vm de Deus, Aquele que venceu a morte em Cristo (I Cor 15:57) e no h nada maior que poder nos separar do amor de Deu, que est em Cristo Jesus nosso Senhor (Rom 8:39). Se estes fatos no trazem conforto aos nossos coraes nas horas amargas e se no produzem em ns o gozo verdadeiro quando passamos pelo vale da sombra da morte, ento, no h utilidade nenhuma no gozo verdadeiro. Nestas horas Deus est conosco e leva-nos a crer nEle nos enchendo de todo o gozo e paz (Rom 15:13). Foi este gozo que segurou a J, da ele ter declarado: Ainda que Ele me mate, nEle esperarei (J 13:15). No achou J a utilidade do gozo verdadeiro? Voc tambm tem achado tal vantagem?

VIII. NOSSA ESPERANA

Col. 1:27, Aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, esperana da glria; A. O Homen Que No Tem A Cristo Tambm No Tem Esperanas - Efs 2:12 O homem, sem Cristo, pensa ter algo para com Deus. O homem que no tem Cristo no tem um entendimento correto das coisas de Deus, intil sujeitar-se a lei de Deus, injusto, no tem o temor apropriado e inimigo de Deus (Rom 3:10-18; 8:7). Aquilo que o homem pode operar o que ele faz para apaziguar o seu ntimo e pensa que essa fora vm de Deus. Deus fez o homem reto, porm o homem buscou muitas astcias (Ecl. 7:29). Essas invenes em parte foram criadas para dar esperanas ao homem, e podem ser classificadas em quatro categorias: promessas, obras, tradio e cerimnia. 1. Promessas O homem sem Cristo quer afirmar algo que para ele parece verdadeiro. Muitas vezes ele busca a filosofia ou uma linha de raciocnio que parece lgica para o homem. Tanto mais lgico melhor. Quanto mais fatos conhecidos e mais utilizado o raciocnio, mais confivel a filosofia. Se uma filosofia bem estruturada e lgica promete um resultado, ento o homem sem Cristo confiar nessa filosofia, nessa linha de pensamento. Todos aqueles que confiam naquilo que o homem tem desenvolvido se esquecem de fatos importantes. Atravs da sabedoria humana o homem no pode conhecer a Deus (I Cor 1:21; 2:14). Eles se esquecem tambm que: Toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; Mas a palavra do Senhor

21 permanece para sempre. (I Ped 1:24,25). A palavra de Deus mais confivel que qualquer voz do cu ou qualquer experincia espiritual (II Ped 1:19). 2. Obras O homem que no conhece as verdades de Cristo sente-se, muitas vezes, impulsionado a fazer algo com a sua vida para agradar a Deus. Se a verdade negligenciada, o homem criar a sua prpria lei para ser obedecida com objetivo de sentir-se apaziguando o Santo Deus. possvel ter zelo de Deus sem entendimento (Rom 10:1,2) e muito perigoso rejeitar a justia de Deus, pois o homem procura estabelecer a sua prpria justia. Isso no sujeitar-se a justia de Deus (Rom 10:3). As obras do homem podem at mesmo parecer boas aos olhos de outros homens, mas Deus no tem prazer em holocaustos e sacrifcios seno na obedincia a Sua Palavra (I Sam 15:22). Devemos lembrar que mos sujas fazendo aquilo que um corao enganoso manda no podem agradar a um Deus justo de nenhuma maneira. O homem que confia em suas prprias obras, a Palavra de Deus diz que tal pessoa no deve ter esperanas. 3. Tradio Se no filosofia, ou obras, tradio. O homem que rejeita a sabedoria de Deus vai seguir religiosamente aquilo que o homem afirma ser eficaz. A tradio no nada mais que raciocnio, crena ou obras que muitos tm feito por anos e talvez sculos. A esperana : se um pensamento ou ao tem sido mantido por muito tempo ele se torna poderoso para com O Eterno Deus. A verdade : se o homem imundo diante de Deus, as suas justias no so melhor que um trapo de imundcia (Isa. 64:6). Uma seqncia de anos no pode transformar um pensamento falso em verdade, nem a fora de pensamento de muitos por tempo prolongado pode transformar o erro em uma afirmao verdadeira (Mat. 6:27). 4. Cerimnia A cerimnia a beleza das tradies. O custo de uma roupa, igreja, processo ou o valor de um sacrifcio no pode agradar a Deus a no ser aquilo que Ele mesmo ordenou. Porventura no sabeis? Porventura no ouvis, ou desde o princpio no se vos notificou, ou no atentastes para os fundamentos da terra? Ele o que est assentado sobre o crculo da terra, cujos moradores so para ele como gafanhotos; ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar; (Isa 40:22,23). A cerimnia para Deus v. A maior esperana que se pode ter obedecer Deus. O pecador sem Cristo precisa obedecer o mandamento de Cristo e vir a Ele se arrependendo de seus pecados e confiando na misericrdia de Deus pela F. Foi Deus que deu o Seu Filho Unignito, e por Este que podemos ir a Ele (Joo 14:6;I Ped 1:18,19) sem filosofia, obras, tradio ou cerimnia. B. O Homen Que Tem A Cristo Tambm Tem Esperanas - Isa 40:28-31 A esperana que o homem em Cristo tem no baseada naquilo que o homem pode ou no fazer. baseada somente em Cristo e naquilo que Ele faz. Aquilo que Cristo e fez pode ser resumido em Hebreus 2:10, 17,18 e entendido das seguintes maneiras: 1. Pode expiar os pecados do povo. - Heb 2:17 A primeira beleza que um pecador v em Cristo essa, a expiao dos seus pecados. Quando Deus, com misericrdia, abre o entendimento do pecador Ele faz com que o mesmo veja os seus prprios pecados e a sua escravido. Depois disso, Deus capacita o pecador para que veja a Cristo como o Salvador de seus pecados terrveis (Rom 8:15). Com a f em Deus o pecador arrependido pode enxergar o precioso Filho de Deus na sua beleza como o seu Salvador, e crendo nEle, salvo (Rom 8:1,2). O propsito de Cristo ter nascido e vivido no mundo era exatamente remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos (Gal 4:4,5).

22 O homem em Cristo tem a esperana de nunca mais precisar temer ser julgado pelos seus pecados, pois a promessa da Palavra de Deus : quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. (Joo 5:24). Deus Pai planejou a salvao (Efs 1:3-5), Cristo o Salvador dos pecadores (Efs 1:6,7), e o Esprito Santo de Deus sela os crentes para a salvao (Efs 1:13) pois Ele o penhor da nossa herana (Efs 1:14); a esperana est no poder de Deus. Mesmo o crente tendo problemas com o pecado na carne (Rom 7:18) ele no precisa ter problemas no julgamento dos seus pecados num dia futuro. Cristo j aniquilou o pecado pelo sacrifcio de Si mesmo (Heb 9:26) morrendo pelos pecadores (Rom 5:6,8; Rom 9:22). Deus sente-se satisfeito com Este supremo sacrifcio (Isa 53:11).

2. Pode trazer muitos filhos glria - Heb 2:10 As belezas de Cristo no compreende somente a salvao. A primeira beleza vista em Cristo a expiao dos pecados. Cristo tem muitas outras belezas alm dessa primeira. Com o poder do pecado aniquilado e a condenao dos pecados levada, quem est em Cristo tem muito mais que a esperana de no precisar pagar mais pelos pecados. O crente, em Cristo, tambm levado glria, pois ele tem coisas melhores que a salvao. H coisas que acompanham a salvao (Heb 6:9). Essas belezas enriquecem a esperana que o crente tem em Cristo.

Cristo a esperana para seus filhos enquanto eles esto na terra

Enquanto o crente est no mundo, nessa carne, ele ter aflies (Joo 16:33). Satans, nosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; (I Ped 1:8). Antes de irmos para o cu, ainda sendo salvos, temos o problema do pecado que to de perto nos rodeia (Heb 12:1; Rom 7:18). Temos a esperana de que um dia tudo isso findar e teremos o nosso descanso eterno com Deus. Todavia, antes disso, temos a esperana, ainda agora, da promessa que Cristo pode socorrer aos que so tentados (Heb 2:18). Cristo foi feito semelhante aos irmos (Heb 2:17) para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (Heb 4:14-16). Cristo pode socorrer aqueles que esto passado por tentaes porque Ele Deus (Joo 1:1-3). Cristo no s pode nos socorrer, como est pronto para isso. Por isso Cristo tem cuidado de ns (I Ped 5:7). Assim que nos cheguemos a Deus, Ele se chega a ns (Tiago 4:7,8). Assim resistimos o diabo, firmes na f, e ele fugir de ns (I Ped 5:9; Tiago 4:7). Todas estas beno acontecem devido a prontido que Cristo tem para nos socorrer em tempo oportuno (Heb 4:16). Em Cristo, achamos graa para viver (Heb 1:12; Gal 2:20) e graa para servi-lo tendo a vitria apesar das fraquezas, injrias, necessidades, perseguies e angstias (II Cor 12:9,10). Cristo j foi adiante de ns e conhece as nossas fraquezas pois ele padeceu na carne tanto quanto qualquer um de ns (Heb 2:18). Cristo foi criado por uma famlia pobre, pois nasceu numa manjedoura. Assim Ele conhece a graa necessria que um pobre necessita. Cristo conheceu as limitaes de um corpo humano (Mar 4:36-38; Joo 4:6), o amor e a tristeza que vm com o amor (Joo 11:33-36) e a tentao que envolve cada tipo de pecado (Heb 4:15, em tudo foi tentado; Mat. 4:1-11 - pensamentos, blasfmia, suicdio). Assim, conhecendo a nossa fraqueza e aquilo que estamos enfrentando, ajuda nos com a graa necessria para obedecermos a Ele. Por isso temos a beleza de esperar em Cristo enquanto estamos aqui na terra pois Ele j venceu a tudo sem pecado e pode compadecer-se das nossas fraquezas (Heb 4:15).

Cristo a esperana para seus filhos enquanto Ele est no cu

23 Enquanto estamos na terra temos uma esperana viva em Cristo. Tudo aquilo que Cristo j fez d-nos esperana para continuarmos passando por aquilo que Ele j passou. Temos maior razo para termos esperana. Temos esperana naquilo que Ele ainda est fazendo por ns no cu! Cristo est no cu intercedendo por ns assim como orava por ns enquanto estava aqui na terra (Joo 17:20; Heb 7:25). Cristo, no cu, no s est orando por ns mas tambm mediando por ns agora . . . perante a face de Deus (Heb 9:24). Cristo continua amando-nos e clamando, diante de Deus, o seu precioso sangue que eficaz para nos perdoar de toda a injustia que continuamente temos nessa carne (I Joo 1:9). Conhecendo estas verdades o crente passa a ter esperana. Cristo a nossa esperana! A nossa ida para o cu to certa que Cristo prepara-nos um lugar. A beleza dessa verdade que um dia estaremos onde Ele est agora pois Ele prometeu vir outra vez para ns estarmos junto dEle (Joo 14:1-6; I Cor 15:51-58) e assim estaremos sempre com o Senhor (I Tess 4:17). Pode haver uma maior nmero de razes para se elevarem mos cansadas e se fortalecerem os espritos fracos? Que Deus te abenoe e que voc conhea e viva a beleza que a esperana em Cristo.

IX. NOSSA OBEDINCIA

Hebreus 10:7; Joo 17:4; 19:30; Fil. 2:8 Por Deus ser soberano, justo, perfeito, santo, O Todo Poderoso, onisciente, amor e o criador, Ele tem todo direito e capacidade para reinar como quer. O reinado de Deus justo, perfeito, santo e amoroso (Salmos 45:6; 145:17). O que Deus pedir tambm justo e santo pois Ele de to puro olhos, que no podes ver o mal, e a opresso no podes contemplar (Habacuque 1:13). Foi do agrado de Deus colocar o homem sob o Seu domnio. A lei de Deus santa, e o mandamento santo, justo e bom (Rom 7:12). O Deus perfeito requer obedincia perfeita. O desejo dEle bem claro: Ele quer ser o primeiro de todo o corao, de toda a alma, de todo o entendimento e de todas as foras (Mar 12:30). Por isso os mandamentos so simples e especfico: se comerdes, certamente morrers (Gn. 2:17), e a alma que pecar, essa morrer (Ezequiel 18:4). Deus justo e soberano. Ele quer obedincia completa. Foi o homem que comeu. Foi o homem que pecou. A condenao justa e certa (Rom 5:12). Mesmo o homem sendo pecador ainda uma responsabilidade obedecer. O desejo de Deus eterno, Ele no muda (Mal 3:6). Enquanto o homem for vivo, sua responsabilidade obedecer a Deus (Rom 7:1). Cristo tomou a descendncia de Abrao (Heb 2:16), sob a lei, (Gal 4:4) para ser como ns tentado em tudo (Heb 4:15). Cristo veio a ser a obedincia que Deus requer de ns (Hebreus 10:7). Cristo foi obediente em tudo (Fil. 2:8; Joo 4:34). Cristo satisfez o justo e santo Deus em tudo, pois consumou a obra que lhe foi atribuda (Joo 17:4). O fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. (Rom 10:4). O homem pecador que confia na obedincia de Cristo perdoado por Deus (Joo 3:16; Rom 8:1). O crente em Cristo tem a obedincia de Cristo e liberto da lei (Rom 7:6). O homem pecador que est fora de Cristo, ainda est sob a lei (Rom 7:1) e assim, sob a ira de Deus (Joo 3:36).

Enquanto a carne estiver fraca, Cristo ser a nossa obedincia - Rom 7:23-25 Enquanto satans estiver forte, Cristo ser a nossa obedincia - Mat. 4:1-11; I Joo 4:4 Enquanto Deus estiver exigente, Cristo ser a nossa obedincia - foi em tudo Fil. 2:8; Joo 19:30

X. NOSSA ESPIRITUALIDADE
I Cor 2:16

24 H uma confuso na mente de muita gente hoje em dia em se tratando do assunto da espiritualidade. Alguns acham que a espiritualidade relacionada ao espiritismo, outros pensam que relacionado a poderes sobrenaturais que incluem qualidades de uma mente sempre feliz com poderes de curar, de fazer milagres e at mesmo a capacidade de viver sem pecado. A verdade bem diferente desses dois extremos. O homem que no conhece a Cristo como seu Salvador tem apenas um esprito morto para as coisas de Deus (Gn. 2:17; 3:6; Rom 5:12; 8:6-8). Para se entender as coisas de Deus preciso o Esprito de Deus (I Cor 2:11,14). O espiritismo baseado na lgica e no raciocnio humano, carente da verdade e ainda assim procura explicar assuntos complicados referentes ao mundo fsico e espiritual. Existem espritos alm do Esprito Santo e esta concluso da prpria Bblia (Rom 8:38; Efs 6:10). Satans era um anjo de Deus e gozava da presena contnua de Deus at que o orgulho foi achado nele. Por querer se exaltar acima do Altssimo, foi lanado por terra para ser posteriormente lanado no lago de fogo (Isa 14:11-15; Eze. 28:11-17; Mat. 25:41; Apoc 20:7-10). Os anjos que caram com ele so os espritos maus de hoje (Mat. 25:41; I Ped 2:4). O homem que no tem o Esprito Santo de Deus s pode entender o mundo dos espritos mpios (I Cor 2:14). Neste mundo de espritos malignos no existe a verdade (Joo 8:44) e eles se rebelam contra tudo que verdadeiro (I Cor 4:4; Rom 7:21; I Cor 2:11). O homem sem Cristo morto espiritualmente (Efs 2;1) e no pode conhecer a Deus pela sua prpria sabedoria (I Cor 1:21). Na verdade, o homem pecador no tem espiritualidade; no pode conhecer a Deus alm da maneira geral e limitada que Deus tem se revelado a todo o homem pela natureza (Rom 1:20) e isto para que fiquem inescusveis. O homem que conhece a Cristo como seu Salvador conhece uma outra verdade. O esprito morto em pecados e em ofensas foi vivificado juntamente com Cristo pela graa de Deus (Rom 8:10; Efs. 1:5; Tito 3:5,6). Pela operao do Esprito Santo, o pecador tem visto a sua situao de condenao diante de Deus. O Esprito Santo quem traz o pecador a ver o Salvador e ministra a F para que se torna possvel confiar em Cristo. Assim o Esprito vem dar vida espiritual a qual vai habitar no crente (Joo 1:13; Rom 7:8,9; 8:15; I Cor 3:4,5). Com Cristo vem uma abundncia de bnos para o crente. Agora, em Cristo, o crente tem uma nova natureza (II Cor 5:17) que pode discernir as coisas do Esprito de Deus (I Cor 2:15,16). A palavra de Deus que espiritual (Joo 6:63) e verdade (Joo 17:17) j pode ser comida (I Ped 2:2) e assim o crente cresce no seu entendimento e na obedincia a Palavra para receber mais bnos espirituais. Agora estando em Cristo, o regenerado pode provar se os espritos so de Deus ou no (I Joo 4:1,4). Cristo sendo a espiritualidade do pecador renovado este pode orar da maneira que agrada a Deus pois Deus quer que os que O adoraram o adorarem em Esprito e em Verdade (Joo 4:24). Habitando o Esprito em ns (Rom 8:9; I Cor 6:19) temos Quem nos ajuda nas oraes porque no sabemos o que havemos de pedir como convm (Rom 8:15,26). pelo Esprito Santo em ns e por Cristo a quem chamamos de Deus Pai, Aba, Pai. Tendo Cristo, temos a vitria sobre as tentaes pois como Joo nos diz: maior o que est em vs, do que o que est no mundo (I Joo 4:4). Sim, a beleza de Cristo Ele ser a nossa espiritualidade. Sem cristo ningum tem o Esprito, e se algum no tem o Esprito, esse tal no de Deus. O Esprito testifica de Cristo, e por Cristo vem a nova natureza. No necessrio buscar e obter o Esprito, mas sim o Filho, Jesus Cristo. Cristo o Caminho, a Verdade e a Vida (Joo 14:6). O Esprito sempre ministra a Palavra de Deus (Joo 14:26) e pela Palavra testifica de Cristo (Joo 15:26; 16:13,14). A pergunta : Voc j est em Cristo? Entre em Cristo pelo arrependimento dos seus pecados e pela f neste Unignito Filho de Deus, Jesus Cristo (Atos 17:30;16:31). assim que se tem a vida eterna, a regenerao do esprito (Tito 3:5). Aqueles que esto em Cristo devem observar que no devem se encher de orgulho por terem entendimento espiritual. Se vamos nos gloriar em algo, devem nos gloriar em Deus que conhecemos (Jer 9:23,24), e nossos nomes estaro escritos nos cus (Luc 10:20). A pessoa que conhece a Deus deve encher-se de gratido graas a misericrdia que o leva obedecer mais a Sua Palavra.

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Salmo 115:1, No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e da tua verdade.
Voc pode se regozijar por conhecer a Deus atravs de Cristo? Pode discernir as coisas espirituais de Deus? Tem a nova vida que obedece a Palavra em Esprito e em verdade? Essa beleza: s em Cristo.

XI. NOSSA REDENO

Jer 23:26, e esta ser o seu nome, com o qual Deus o chamar: O SENHOR JUSTIA NOSSA A condio do homem antes da salvao muito ruim pois ele no tem nenhuma justia. O homem natural desde o seu nascimento fala mentiras (Sal 58:3), no tem nele coisa s (Isaas 1:6), no tem o temor de Deus diante de seus olhos (Rom 3:10-18) e condenado pela lei (Tiago 2:10). Este homem pecaminoso enganado pelo seu prprio corao (Jer 17:9) a ponto de comparar-se a outros homens (II Cor 10:12) e achar que as coisas de Deus so loucura (I Cor 1:23; 2:14). Como que este homem pode ter a esperana de olhar a face de um Deus Santo? A beleza de Cristo : Ele a nica razo diante de Deus que livra o homem do seu estado de condenao fazendo-se maldio pelo pecador fazendo com que o homem que nasceu sem justia possa esperar olhar a face de Deus, tranqilamente, um dia. O pecador, sem Cristo, vencido pelo pecado (Rom 7:14) mas Cristo a sua redeno (I Cor 1:30; Heb 2:15). O primeiro Ado morto em ofensas (Efs 2:1) mas Cristo a vida eterna (Joo 14:6), o po da vida (Joo 6:35) e a gua viva (Joo 4:10-14; 7:35). Enquanto o descrente vaga em trevas (I Joo 2:11; Mat. 4:16) Cristo a luz do mundo (Joo 8:12). Enquanto o perdido no tm justia, Cristo faz do homem justo na Sua pessoa (II Cor 5:21). O homem pode fazer obras de justia mas estas so para Deus como trapos de imundcia (Isa 64:6) e assim inaceitveis por um Deus Santo. Em Cristo o homem no mais condenado (Joo 5:24; Rom 8:1) pois ele foi remido pelo sangue de Cristo (I Ped 1:18,19). Que beleza se tem em Cristo, O Redentor! Aqueles que esto, assim, remidos por Cristo lembram-se do estado em que eles esto no Amado. O crente que sempre louva a Deus por sua redeno e quer agradar o Salvador em tudo nunca se esquece da purificao dos seus antigos pecados (II Pedro 1:5-10).

XII. NOSSA PERFEIO ESPIRITUAL

Col. 2:9-10 maravilhoso contemplar o amor que Deus tem por Seu Filho Jesus Cristo. Cristo, desde a eternidade, foi ungido, desde o princpio, antes do comeo da terra. Cristo estava com Deus na obra da criao, cada dia as suas delcias, alegrando-me perante Ele em todo o tempo; (Prov. 8:22,30). No existe nenhum outro ser, criado, imaginvel, possvel ou no, to perto do corao de Deus quanto o Filho. Cristo o resplendor da Sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa (Heb 1:3), feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. (Heb 1:4). Este nome JESUS, quem salvar o Seu povo dos seus pecados (Mat. 1:21), o unignito Filho de Deus (Joo 3:18), que Deus gerou (Heb 1:5), EMANUEL, que traduzido : Deus conosco (Mat. 1:23), Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Isa. 9:6), Amado (Efs 1:6), Deus (Heb 1:8; I Joo 5:20). Cristo foi ungido com leo de alegria mais do que a teus companheiros (Heb 1:9) e assenta destra de Deus esperando que os inimigos de Deus sejam postos por escabelo de teus ps (Heb 1:13). Cristo quem o Pai sempre ouve (Joo 11:42) e Quem sempre glorifica e por Este sempre glorificado (Joo 12:28). Deus no divide o Seu amor com outro. Deus

26 declarou de uma maneira especial o milagroso nascimento de Cristo e uma glria quando isso aconteceu (Luc 2:8-14). No batismo de Cristo a Trindade esteve presente (Mat. 3:16,17) o Pai declarava, Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.. Na transfigurao de Cristo, Ele foi destacado como sendo maior que a Lei, e maior que a Profecia, pois a voz de Deus novamente declarou: Este meu amado Filho, em quem me comprazo; Escutai-O. (Mat. 17:5). A glria de Deus faz com que habite em Cristo corporalmente toda a plenitude da divindade (Col. 2:9) e faz com que os pecadores arrependidos possam achar perdo somente por Este Filho, Jesus Cristo (Joo 14:6; 3:16). A verdade eterna : quem tem Cristo tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida. (I Joo 5:12) e a ira de Deus permanece naquele que no tem o Filho (Joo 3:36). O amor de Deus pelo Filho est alm da explicao, mas no alm da participao. Por meio da f no Filho de Deus, o Pai grandioso para perdoar (Isa 55:7). O amor de Deus pelo Filho Jesus tanto que Todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Joo 3:15). O pecador pode participar deste imenso amor atravs do arrependimento de seus pecados e confiando, pela f, em Cristo como seu Salvador. Entrando, em Cristo, pela f, nos tornamos perfeitos diante de Deus (Col. 2:10), lavados (Apoc 1:5), feito pedras vivas (I Ped 2:5) numa edificao sua em amor (Efs 4:16) chamado o templo de Deus e do Esprito Santo (II Cor 6:16; I Cor 6:19), nos tornamos filhos de Deus, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rom 8:16,17). Se temos a Cristo como nosso salvador no nos falta nada espiritualmente. Cristo a nossa perfeio espiritual, pois no lhe falta nada, nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade e quando estamos nEle, somos perfeitos (Col. 2:9,10). Quando descansamos pela f em Cristo, nosso salvador, vemos uma de suas belezas e por Ele Deus sente-se agradado completamente. Essa perfeio vista no crente de forma progressiva. Em um processo chamado santificao, pelo qual o crente cresce em obedincia a Palavra de Deus, o crente tem cada vez mais as evidncias das belezas de Cristo (Prov. 4:18; I Ped 2:1-5; II Ped 3:18). Como est a sua f? Est em Cristo? As belezas de Cristo esto cada vez mais evidente em seu comportamento? Como esto seus pensamentos, sua vida? Lembre-se, Deus no tem outra glria seno Cristo, ou estamos nEle e temos a vida, ou estamos sem Ele e sem a vida. Somente em Cristo nos tornamos perfeitos.

XIII. NOSSA SANTIDADE

Apoc 1:5 Por Deus ser quem , santo. No h santo como o Senhor (I Sam 2:2). Um atributo que faz de Deus ser Deus a Sua Santidade. Toda a excelncia moral possvel est somada em Deus (I Joo 1:5, Deus luz, e no h nEle trevas nenhuma.). Pela eternidade os serafins clamam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da Sua glria. (Isa 6:1-4). A santidade de Deus manifestada nas suas obras (Sal 145:17, Justo o SENHOR em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras.), vista na Sua lei (Rom 7:12, E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom.; Sal 19:8,9) e gloriosamente revelada na cruz (Sal 22:1-3, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? . . . Porm Tu s santo). Cristo Deus em toda a Sua beleza e divindade (Heb 1:3, O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa). Cristo verdadeiramente Deus e quanto isso no h dvidas. Os escritores inspirados por Deus referem-se a Cristo como o Filho com. o ttulo de nico Deus sbio, Salvador nosso (Judas 24). As Profecias que pertencem a Deus so cumpridas por Cristo (Joel 2:32; Atos 16:31; Rom 10:13). Cristo EMANUEL, que traduzido : Deus conosco. (Mat. 1:23). Dessa forma Jesus declara: Eu e o Pai somos um. (Joo 10:30). Cristo sendo Deus tambm santo. Quando Cristo foi concebido pelo ventre de Maria referiamse a Ele como O Santo (Luc 1:35). Deus, referindo-se ao Seu Filho Jesus Cristo diz atravs do Salmista que Cristo no permanecer morto aps a sua crucificao porque Deus, o Pai, no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. (Sal 16:10). O homem no santo. O homem tem herdado de Ado uma natureza pecaminosa (Rom 5:12) e por isso ele no pode sujeitar-se lei de Deus (Rom 8:7), no tm entendimento para compreender as coisas do Esprito de Deus (I Cor 2:14) e nem mesmo tendo desejo de vir a Deus para ser salvo do seu

27 pecado (Joo 5:40). O homem est destitudo da glria de Deus, que nada menos que a Sua santidade (Rom 3:23). Devido a santidade de Deus, nenhuma obra do homem ser aceita em sua presena. Devido a impiedade do homem, ele no pode fazer algo aceitvel a Deus. justamente por causa desta situao que Cristo, o Santo, veio em forma de homem, e fez-se o pecado pelo homem (II Cor 5:21) e, por ser Santo, a sua obra salvadora aceita por Deus em troca do perdo dos homens devido aos seus pecados (Isa 53:11). Quando o pecador, pela f confia na morte de Cristo como uma obra pelos seus pecados, procura o perdo de Deus por causa do sangue de Cristo, Deus o perdoa e o lava de todo o pecado. Verdadeiramente, o pecador que cr em Cristo, justificado diante de Deus (II Cor 5:21). Quem depende somente de Cristo como o seu salvador lavado de todo pecado (Apoc 1:5). O pecador que pe a sua confiana somente na obra de Cristo tem os seus pecados esquecidos por Deus (Heb 8:12) e jamais sero lembrados por Ele (Heb 10:17). Este pecador, escondido em Cristo, torna-se adotado por Deus (Gal 4:5) e nessa posio torna-se filho do Deus Santo (Rom 8:17). Tal posio possvel somente porque Cristo a nossa santidade. No temos nenhuma santidade em ns mesmos, mas por Ele, somos aceitos por Deus que no tem trevas em si e nem mesmo o Seu Filho, o Santo. Eis a beleza de Cristo. Essa beleza de Cristo para aqueles que esto, pela f, confiando em sua morte como o sacrifcio suficiente pelos seus pecados. Voc j conhece essa beleza de Cristo? Se diante de Deus voc tornou-se santo, tambm est vivendo assim diante dos homens? Talvez, como crente, voc no seja to santo para um dia chegar a maturidade mas pode notar que no como era antes. Assim como a aurora, voc j est brilhando mais e mais (Prov. 4:18)? A viso que Deus tem dos seus, em Cristo, cada vez mais evidenciada por aqueles que vem aqui na terra e isso para a glria de Deus e Sua santidade.

XIV. NOSSA SEGURANA

Joo 10:24-30 O pecador confuso assim como as ovelhas desgarradas (Mat. 9:36), sem proteo (Joo 3:36) e sem alicerce doutrinrio (Efs 4:14; I Cor 3:11). Quem est fora de Cristo no tem a esperana verdadeira (Efs 2:12), nem paz com Deus (Isa 48:22) e cego para a maravilhosa luz (II Cor 4:4). A ovelha desgarrada no tem poder para agradar a Deus (Rom 8:8) e anda, sem saber, no caminho largo que leva para a destruio (Mat. 7:13). A condenao certa e sobre o tal permanece a ira de Deus (Joo 3:36). Cristo no ficou escondido do mundo mas foi visto por todos (Mat. 4:12-17). A sua mensagem veio para aqueles que haviam se perdido (Luc 19:10). Ele foi obediente para com Deus em tudo (Fil. 2:8) fazendo toda a obra que o Pai O tinha designado a fazer (Joo 17:4). Em Cristo Jesus a salvao consumada (Joo 19:30) e Deus fica completamente satisfeito (Isa 53:11; Joo 12:28) e aqueles que vm a Deus arrependidos dos seus pecados, confiando pela f em Cristo, so aceitos por Deus (Efs 1:6). As ovelhas que ouvem a voz de Deus pela Sua Palavra, a Bblia (Rom 10:17), so conhecidas por Ele intimamente (Joo 10:27). Deus primeiramente amou a pessoas (I Joo 4:19) e comeou a obra da salvao nestas pois estavam desgarradas (Fil. 1:6; 2:13; Rom 8:28-30; Tiago 1:16-18). Em Cristo, tem-se uma nova natureza (II Cor 5:17; Mat. 12:33; Joo 15:3-5) e por essa nova natureza, pode-se seguir a Cristo em obedincia (Joo 1:12, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; 10:27, elas me seguem). A obra que Deus comeou e completou com Cristo salvou as suas ovelhas e agora elas esto seguras na mo de Cristo e na mo do Pai (Joo 10:28-30).

As Ovelhas estaro to mais Seguras quanto o seu Pastor for Forte

28 No pelas obras (antes ou depois) que houvssemos feito mas segundo a sua misericrdia nos salvou (Tito 3:5) e no h criatura forte o suficiente para nos tirar da mo do Pai ou nos separar do seu amor (Rom 8:38,39). Nem a obra de Satans, nem a do pecador. Se voc estiver em Cristo est seguro. Nenhum Filho de Deus ir para o inferno. Aqueles que no esto em Cristo, continua sobre estes a ira de Deus (Joo 3:36) e se estes morrerem nessa condio, permanecero com a ira de Deus sobre eles eternamente (Apoc 20:11-15). A mensagem Cristo! Por Cristo somos salvos e por Cristo estamos seguros. Essa mensagem no s traz os pecadores a Cristo mas tambm conforta os salvos (Col. 2:2) e anima-os a viver como convm neste mundo at que Cristo venha (Heb 10:19-26; 13:20,21).

XV. NOSSO PERDO

Lucas 23:26-43 (v. 34) No ntimo do homem, ele deve sentir que no possui uma conscincia limpa para com Deus. Do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, (Rom 1:18,19). Quem est debaixo do cu deve perceber esta ira do Deus Santo sobre ele. Aqueles que entendem um pouco a Palavra de Deus devem se lembrar das coisas que j vieram do cu sobre os pecadores (chuva no dilvio, Gn. 7:17; chuva de enxofre e fogo, Gn. 19:27; as dez pragas no Egito, x 7-12; as trevas na morte de Cristo, Luc 23:44) e assim entenderem que Deus santo e contra o pecado. Verdadeiramente, do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens. Muitas vezes vm do cu a voz de Deus atravs de trovo, da gua, dos vapores e dos relmpagos (Sal 18:13; 68:33; Jer 10:13). Aqueles que entendem um pouco mais a Palavra de Deus sabem que o Senhor Jesus, do cu voltar com rijo clamor de trombeta e assim do cu se manifestar a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens (Mat. 24:30,31). O pecador, com uma conscincia na qual o Senhor Deus ministra no seu ntimo est insatisfeito com a impossibilidade de cumprir a lei de Deus no seu corao (Rom 2:14,15). Assim, o pecador no tem uma conscincia limpa para com Deus e tem toda a razo de temer pelo julgamento final que mostrar a todo homem pecador que Deus o nico Santo. A lei de Moiss tambm veio do cu e o seu propsito era: para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de Deus. (Rom 3:19). O homem tem este mal, o pecado, por ser nascido de um casal de pecadores. Assim, o pecador herdou uma natureza pecaminosa (Rom 5:12). Devido a esta natureza pecaminosa, o pecador, contra o testemunho de Deus que vm do cu, e contra a sua prpria conscincia, peca continuamente. Por causa do pecado o pecador no pode agradar o Santo Deus (Rom 8:8) e nem entender a Sua Palavra pois ela entendida somente espiritualmente (I Cor 2:14). A beleza de Cristo : Cristo tem poder para perdoar pecados (Mat. 9:6). Somente Atravs do ato de Cristo em favor dos pecadores a ira de Deus extinguida. S o sacrifcio de Cristo aceito por Deus como um sacrifcio agradvel (Joo 3:35,36; 14:6). Um exemplo singular dessa beleza de Cristo se v na cruz, na conversa entre Cristo e o malfeitor (Luc. 23:39-43). Um dos malfeitores confessou o seu pecado, arrependeu-se do seu pecado, e procurou o perdo em Deus por Cristo. Este teve os seus pecados perdoados imediatamente e foi, no mesmo dia, estar com Deus. Podemos ver com isso que qualquer pecador arrependido que procura o perdo em Cristo, pela f, sem suplicar por nenhuma obra de justia pessoal no passado ou o que pode ser feito no futuro, confiando s na obra substitutiva de Cristo tem o perdo para todos os seus pecados sendo aceito imediatamente por Deus. Por Cristo vm o perdo para todos os nossos pecados. O outro malfeitor, em contraste, mesmo vendo os seus pecados, no se submeteu justia de Deus feita por Cristo; no se arrependeu de seus pecados diante de Deus; nem procurou o seu perdo. Este no esteve com Cristo no Paraso naquele dia, e nunca estar (Apoc 20:11-15). Por que? Porque no confiou de corao na obra de Cristo como se fosse para os seus pecados optando, ento, por levar consigo mesmo a condenao dos seus prprios pecados. Ou se tem Cristo com o perdo de Deus, ou no se tem a Cristo e fica-se com a condenao dos pecados. Quando os pecados so perdoados, Deus cria em ns uma nova natureza (II Cor 5:17) que nos leva a uma nova vida aqui na terra (Efs 4:24) e finda com a vida eterna, com Ele, no cu (Joo 4:14;

29 3:36; 14:3). Com o perdo dos pecados podemos agradar a Deus o qual antes, s na carne, no podamos (Rom 7:25; 8:6). Estando em Cristo, atravs do perdo dos pecados vm a justificao: os pecados so perdoados e temos uma nova posio diante de Deus (II Cor 5:21; I Ped 1:18,19). Nunca mais ter o crente o problema de estar eternamente separado de Deus por causa do pecado (Joo 10:28,29). Mas isso no quer dizer que o crente nunca pecar mais. O crente, em Cristo, justificado diante de Deus pelo sacrifcio de Cristo mas a comunho com Deus pode ser quebrada. Quando o crente peca voluntariamente e insiste no pecado, ele tem a comunho com Deus quebrada e precisa confessar tal pecado para restaurar a comunho (Sal 51:11; 139:23,24; I Joo 1:9). Se o crente continua insistindo no pecado, ele est sujeito a correo do Seu Deus (Heb 12:5-7) e isso pode levar at a morte prematura (I Cor 5:5; I Cor 1:20). Voc j conhece a beleza do perdo dos seus pecados diante de Deus por Cristo? Que voc possa desde j arrepender-se dos seus pecados e confiar tanto na pessoa quanto na obra de Jesus Cristo assim como confiou o malfeitor na cruz. A opo de no conhecer a essa beleza, pessoalmente, trar o mesmo fim recebido pelo outro malfeitor que, conhecendo a verdade, no se submeteu ela, e estar separado de Deus eternamente.

XVI. NOSSO DESCANSO

Mateus 11:28 Descanso. Ah, a palavra abenoada, descanso. Descansar o ato de cessar qualquer movimento com o propsito de recuperar ou renovar as foras (Strongs, #373). Muitas pessoas procuram e desejam repouso e tranqilidade, mas poucos obtm. A passagem de Mateus 11:28 nos ensina que Cristo o nosso descanso. Ele j o seu? O homem que ainda no conhece a Cristo como seu Salvador pessoal, por mais que finja, no tem paz (No h paz para os mpios, diz o meu Deus., Isa 75:21). O homem natural seu prprio inimigo, pois, verdadeiramente ele resiste a tudo que contribui para o seu proveito (II Tim 2:25). O homem foi feito para a glria de Deus e esta glria se d pela obedincia a Palavra de Deus, mas o homem natural s procura a sua prpria glria. Ele segue a inclinao da carne de acordo com aquilo que Ele pensa, deseja e faz e isso leva-o somente para a morte (Rom 8:6). Em a procura por preencher o lugar vago em seu corao, ele rejeita a benignidade do Senhor que suficiente e, em vez de bnos de Deus, o homem natural gasta o seu dinheiro naquilo que no po e o produto do seu trabalho naquilo que no o pode satisfazer (Isa 55:2). Enquanto no se submete salvao em Cristo, o homem natural obstinadamente trilha o seu caminho spero (Prov. 13:15) e no fim deste caminho, perecer (Sal 1:6) e isso num lugar onde s achar tormento para todo o sempre (Apoc 21:10-15). O homem, na sabedoria natural realmente inimigo de si mesmo pois o conselho do seu prprio corao o leva para um fim desastroso. Cristo chama a estes para o descanso, descanso divino da alma, do esprito e do corao. Tal tranqilidade e quietao s pode vir de cima, do Prncipe da Paz , Jesus Cristo (Isa 9:6). Cristo chama o cansado e oprimido a Si (Mat. 11:28) pois somente por Ele h paz com Deus (Joo 14:6; Efs 2:1416). Cristo tomou toda a condenao que h sobre o pecador; Cristo sofreu o castigo para trazer a paz para com o Deus santo; cairiam sobre Cristo as iniqidades de Suas ovelhas (Isa. 53:4-6). Graas a Cristo o homem pecador apresentado com alegria perante a glria de Deus (Judas 25) pois graas a Cristo o homem natural torna-se uma nova criatura (II Cor 5:17). Quando o pecador se cansa de comer as bolotas dos porcos e volta aborrecido por ser oprimido pelo fruto do seu prprio caminho, ele pode retornar a Deus, por Cristo, confiando na obra completa do Salvador dos pecadores, Jesus Cristo. A promessa : os que vm a Cristo, cansados e oprimidos por seus caminhos, sero aliviados (Mat. 11:28; Isa 55:6,7). O homem salvo por Cristo ainda tem uma batalha com a carne, a natureza do velho homem, o pecado (Rom 7:18,23, 24). As tentaes voam ao redor do crente tanto quanto do pecador (I Cor 10:13; Heb 12:1; I Ped 5:8) mas o crente tem Quem o ajude, um escape, e, assim, pode as suportar (Fil. 4:13). Mesmo assim, pelo engano do nosso prprio corao, pensamos que podemos viver uma vida

30 Crist pela fora da carne (Gal 3:3) e pensamos desproporcionalmente nas coisas que so da terra (II Cor 10:12; Col. 3:2-8). Para o crente, Cristo no somente um descanso para a salvao mas tambm para a sua santificao. Quando o crente for tomado pelo pecado ele precisa voltar ao seu repouso (Sal 116:7) confessando o seu pecado pondo se nos caminhos certos, em as veredas antigas e assim achar descanso para a sua alma novamente (Jer 6:16) tendo paz como um rio, e justia como as ondas do mar (Isa 48:17,18). Para o crente ter este descanso na sua santificao, que para a sua alma, necessrio que ele tome o jugo de Cristo e aprenda de Cristo continuamente (Mat. 11:29). Isso quer dizer: crescer na graa e no conhecimento de Cristo (II Ped 3:18) medida que se conforme Sua imagem (Rom 8:29) pela obedincia s Suas palavras (Mat. 7:24; Joo 15:10; Tiago 2:26). A obra da obedincia do crente no faz com que ele seja mais salvo, mas, faz com que ele cresa como crente e aparea como filho de Deus a cada dia (Prov. 4:18). Isto santificao. Para tais bnos o crente precisa disciplinar seus pensamentos (Fil. 4:8) a ponto de levar cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (II Cor 10:5). Assim se deleitar na abundncia da paz (Sal 37:11) dia aps dia. Assim ter o fruto do Esprito Santo que a paz (Gal 5:22). difcil servir ao Senhor, mas o descanso da alma que Ele certamente d, recompensar qualquer custo aparente. Voc tem achado descanso para a opresso do seu prprio caminho pecaminoso? Voc pode achar tal descanso em Cristo. Cristo o seu descanso contnuo na vida Crist? Quanto mais voc tomar o Seu jugo e aprender de Cristo, mais descanso verdadeiro voc conhecer.

XVII. NOSSA FONTE DE AMOR

Joo 17:26; I Joo 4:8 Tirando a palavra amor das canes do mundo, a industria mundial de msica entrar em colapso total. Tirando todos os sentimentos que predispe algum a desejar o bem a outrem no mundo este mundo no existir por mais que dez minutos, pois a guerra atmica destruiria nos o quanto antes. O necessrio amor para que um ser viva em paz com outro, um membro da famlia com outro, um vizinho com outro e um pas com outro. Quando se fala em amor logo h confuso sobre o que amor. A paixo e a concupiscncia so freqentemente tidas como sinnimos para o amor. O amor o sentimento que predispe algum a desejar o bem a outrem, ou a alguma coisa: (Dicionrio Aurlio Eletrnico). A paixo e a concupiscncia tm maior sentimento em relao ao amor-prprio. A paixo um sentimento egosta, que no considera o bem aos outros. A paixo subordina o interesse de outrem ao seu prprio (Dic. Aurlio Ele. ). A paixo vm do homem, o amor verdadeiro vm de Deus pois Deus amor (I Joo 4:8). A verdade que podemos amar o prximo moralmente sem sermos crente. Este prprio amor moral uma influncia crist na sociedade pois o homem natural, sem nenhuma influncia de Deus, no conhece o amor verdadeiro (Rom 3:10-18; Gal 5:19-21). Deus amor. Entendendo este amor entenderemos como Cristo a fonte pela qual conhecemos este amor verdadeiro. O amor de Deus livre. Ns amamos uns aos outros por vermos algo de bom uns nos outros (beleza, capacidade, atributos, etc. ). O amor de Deus no motivado pelo que h no outro; Seu amor no tem nenhuma causa fora da Sua prpria vontade (Deut. 7:7-8; II Tim 1:9). Isso o que queremos dizer quando nos referimos ao amor de Deus como sendo livre. Antes do crente amar a Deus, Deus o amou (I Joo 4:19). Se Deus nos amou enquanto no tnhamos traos agradveis (Rom 7:18, no habita bem algum) e nem a capacidade de O amar (Rom 3:12, Todos juntamente se fizeram inteis.) fica evidente que o Seu amor por ns era livre. O amor de Deus eterno. Esse amor eterno est alm do nosso entendimento, mas, mesmo assim, verdadeiro (Jer 31:3, Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atra.). Antes da fundao de qualquer parte do mundo, Deus amou os seus (Efs 1:4,5) e isso confortador pois se Ele amou os seus sem comeo os amar sem fim. De eternidade a eternidade, Tu s Deus. (Sal 90:2) Se Deus amor, Seu amor

31 tambm vai de eternidade a eternidade. O amor de Deus soberano. Isso quer dizer: Deus ama quem Ele quer. Se a natureza de Deus inclui a soberania, ento o que Ele tem tambm soberano. Deus amor, um amor soberano. Se Deus amasse segundo uma lei, Ele seria submisso uma coisa fora de Si mesmo. Ele no seria mais Deus pois seria dominado por outra coisa fora da Sua vontade. Deus ama a quem Ele quer (Rom 9:11-16). O seu amor dirigido pela Sua vontade (Efs 1:4,5) e sabemos que a Sua vontade perfeita, santa e justa. O amor de Deus infinito. No tem limite. O amor de Deus excede a todo o entendimento (Efs 3:19). A sua totalidade no pode ser expressado. Por isso os escritores usaram termos como: de tal maneira (Joo 3:16) e seu muito amor (Efs 2:4). O amor de Deus imutvel. Se em Deus no h mudana nem sombra de variao (Tiago 1:17) o mesmo pode ser dito daquilo que Ele . O amor que Deus tem para com os seus proveniente da Sua vontade e no de algo bom que possa ter visto no homem e, assim, continuar o seu amor. No caso dos discpulos entre eles havia brigas, lentido para entender a verdade e at mesmo negao, dito que Deus amouos at o fim. (Joo 13:1). Nada pode apagar tal amor nem h rios que possam afog-lo (Cantares de Salomo 8:6,7) e no h nada que possa nos separar do amor de Deus (Rom 8:35-39). O amor de deus santo. Mesmo o amor de Deus sendo livre e soberano, regulado por princpios; o amor de Deus nunca fere a sua santidade. Por Deus ser santo o Seu amor no permite a existncia de pecado contnuo no Seu povo (Heb 12:6) e nunca no cu (Apoc 21:27). Deus amor, mas tambm luz (I Joo 1:5). O amor de Deus tambm gracioso. O amor de Deus deu nos Seu Filho Jesus Cristo (Joo 3:16). Deus est conosco por Cristo (Deus conosco, Mat. . 1:23) pois Cristo a expressa imagem da Sua pessoa (Heb 1:3). Para sermos participantes deste maravilhoso amor de Deus temos que entrar em Deus e isso s por Cristo (Joo 17:26), pois Ele O caminho. Se errarmos o caminho Cristo diz: ningum vem ao Pai, seno por mim (Joo 14:6). O amor livre, eterno, soberano, infinito, santo e gracioso de Deus operando no pecador torna-se evidente e esta evidncia vista quando o pecador arrepende se do seu pecado. O amor de Deus traz o pecador ao arrependimento dos seus pecados ao ponto de clamar, pela f, a misericrdia de Deus em Cristo (Rom 2:4). Voc j conhece este amor de Deus mostrado ricamente por Cristo? Cristo a fonte do amor de Deus em ns. Sem a operao de Cristo, no conheceramos o amor de Deus. Quanto mais Cristo reina em ns mais evidente ficar o amor de Deus em nossa nova natureza (Rom 5:3-6; II Cor 5:17). Conhecendo essa beleza de Cristo, que excede a todo o entendimento, voc se encher de toda a plenitude de Deus (Efs 3:14-19).

XVIII. NOSSO ACESSO A DEUS

Joo 14:6; I Timteo 2:5,6; I Pedro 3:18 Imagine a grandeza de Deus! Deus vm cavalgando numa nuvem ligeira (Isaas 19:1), e tem o cu como Seu trono, e a terra como escabelo dos Seus ps (Isaas 66:1). Deus o que est assentado sobre o crculo da terra, cujos moradores so para ele como gafanhotos; ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar; o que reduz a nada os prncipes, e torna em coisa v os juzes da terra. (Isaas 40:22,23). Deus quem assenta como Rei, perpetuamente. (Salmos 29:10) e quem tem profundidades insondveis e inescrutveis de riquezas, de sabedoria, e de cincia (Romanos 11:33). Ele to puro de olhos, que no podes ver o mal, e a opresso no podes contemplar. (Habacuque 1:13). A glria do homem desfalecer (Tiago 4:14) e todo o cu e obras da mo de Deus envelhecero (Hebreus 1:10-12) mas Deus ser sempre o mesmo. Contemple um pouco esta grandeza e veja se voc pode chegar a ela com o raciocnio defeituoso humano. Por outro lado, veja a depravao do homem. O homem, mesmo entendendo a ira de Deus que manifesta no cu sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia; mesmo o homem vendo claramente tanto o Seu eterno poder quanto a Sua divindade pelas suas coisas invisveis pela Sua criao, o homem tendo conhecido a Deus, no O glorificou como Deus, nem O deu graas. O homem em contrapartida, mudou a glria do Deus incorruptvel a imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. O homem, entendendo que Deus justo, escolheu a ignorar a Deus e fazer o que imprprio, homem com homem, e mulher com mulher. H aqueles que

32 no fazem estas coisas mas consentem que as outras pessoas pratiquem. O homem maligno ignora a misericrdia de Deus que leva ao arrependimento e continua praticando abominao cada vez (Romanos 1:18-32; 2:4; II Tim 3:1-9). Apesar da bondade de Deus e da Sua misericrdia, o homem continua no temendo a Deus diante de seus olhos (Romanos 3:18). Ento como este homem maligno entrar na presena do Deus Santo e todo poderoso? Este homem na sua depravao tem inventado vrias maneiras para cobrir a sua nudez espiritual. Ele tem costurado seus aventais de folhas de figueira. O homem tem desenvolvido religies e com as quais ele espera fazer a Deus contente. Com essas religies o homem acha que pode praticar o seu pecado e agradar ao mesmo tempo a Deus. Pela sua Palavra o Deus Santo julga aquilo que o homem faz, e veremos, ento, naquela hora, que no pelas obras de justia que houvssemos feito que podemos agradar a Deus (Romanos 6:8; Tito 3:5; Efs 2:9; Gal 3:11). As obras do homem pecaminoso no satisfazem de forma alguma o Deus Santo. Pela obra do homem, ele no pode se unir a Deus. A verdade absoluta : s por Cristo algum pode ir ao Pai (Joo 14:6). Somente por Cristo vm a vida eterna (Joo 3:16), a nova natureza (II Cor 5:17), aceitao por parte de Deus (Efs 1:6), a justificao para (Isaas 53:11) possuir tudo que pertence vida e a piedade (II Ped 1:3,4), conhecer a posio de herdeiro de Deus (Rom 8:17) e ter acesso direto ao Deus Santo (I Tim 2:5,6). A maneira de entrar em Cristo para ser aceito por Deus Pai se d exclusivamente pela f em Cristo. Quando o pecador est sentindo seus pecados e v que a Bblia declara Cristo como o Salvador dos pecadores, e quando o pecador arrepende-se dos seus pecados crendo pela f em Cristo, este pecador imediatamente aceito por Deus atravs do Seu Filho. Ento, Cristo o nico acesso possvel para o pecador poder chegar a Deus (I Timteo 2:5,6). Cristo continua sendo o acesso ao Pai para o crente. O crente perfeito em Cristo para sempre! O crente tem acesso a Deus por Cristo todos os dias nesta terra (Mat. . 28:20)! Cristo estar vivo para sempre a interceder pelos seus (Hebreus 7:25), advogar pelos seus (I Joo 2:1); sim, seus ouvidos esto atentos ao clamor dos justos por longos dias (Salmos 34:15; 23:6) e pelo nome de Cristo que continuamente oramos ao Pai (Joo 14:13). Quer dizer: Cristo d prosseguimento ao acesso ao Pai para o crente e isso depois da iniciao da salvao. Cristo tudo que precisamos para nos unirmos ao Pai tanto antes da salvao quanto depois! Voc tem acesso a Deus por Cristo? Creia em Cristo pela f e seja salvo. Voc est esperando somente nEle? Voc est usando continuamente seu acesso a Deus por Cristo? Est ativo em louvor, peties, comunho e procura de perdo? Use esta beleza de Cristo para ser justificado! Use esta beleza de Cristo para ser santificado! como Jesus diz: Ningum vm ao Pai seno por Mim.

XIX. NOSSA FIDELIDADE

Glatas 2:20; Efs 1:3 O crente o que pela graa de Deus. O crente sabe que ele no tem nada para se vangloriar. Antes de qualquer pessoa ser salva, ela encontra-se espiritualmente morta. Por isso, o descrente s pode crer naquilo que v, raciocina, sente ou filosofa. Mesmo ele tendo a capacidade de conseguir desenvolvimentos tremendos ou invenes espetaculares, no pode se sujeitar lei de Deus pela sua prpria fora (Romanos 8:7) e nem pode entender as coisas do Esprito de Deus (I Cor 2:14) porque elas se discernem espiritualmente. O homem pode at intelectualmente deliberar sobre aspectos divinos mas, sozinho, nunca ter a f salvadora (pois f fruto da obra do Esprito Santo, Gal 5:22). Os demnios crem nas verdades de Deus e estremecem (Tiago 2:19) mas no chegam a ter a f salvadora e o homem natural que assim cr, tambm no (Jer 13:23; Mat. 12:34). Por isso o crente sabe que ele s tem a graa de Deus para louvar. Ento, entendido que a salvao da alma de qualquer pecador no deve fundamentar-se mentalmente numa verdade divina mas na vivificao do esprito que pela Palavra de Deus se evidencia pelo arrependimento e pela f verdadeira. A beleza da fidelidade de Cristo vista no fato de o crente continuar servindo fielmente O Senhor Deus. A f salvadora vm em primeira instncia de Deus, de cima (Tiago 1:17; Gal 5:22), dada pela graa (Efs 2:8,9) e evidente numa pessoa pelo arrependimento da sua natureza pecaminosa e a sua confiana em Cristo como Salvador (Mat. 3:8; Lucas 19:8,9). A graa que leva o crente a

33 continuar confiando em Deus pela f tambm vm de Deus continuamente pela fidelidade de Cristo (Gal 2:20; I Cor 15:10; Fil. 2:13). Por Cristo temos as bnos de Deus (Efs 2:7) e por Cristo obedecemos a Deus (Fil. 4:13). Por Cristo ser fiel no somos aqueles a que se retiram para a perdio, mas aqueles que crem na conservao da alma (Heb 10:39). Por Cristo interceder pelos seus (Joo 17:9; Rom 8:24; Heb 7:25) os seus perseveram at o fim (Mat. 10:22; Judas 24,25). Pela apresentao dos nossos corpos em sacrifcio vivo a Deus, e isso pela sua graa, que podemos alegrar-nos na esperana, sendo pacientes na tribulao e perseverantes em orao (Rom 12:1-21, v3). Temos toda a razo para louvarmos a Deus continuamente, pois tudo que louvvel vm de Deus (Rom 7:18,22) e isso pela fidelidade de Cristo (Efs 1:3). A beleza de estar em Cristo : Ele a nossa fidelidade. Voc tem achado o Senhor Deus gracioso? Pode achar a graa de Deus pela obra de Cristo como o Mediador (I Tim 2:5,6). Voc tem achado a graa de Deus suficiente para viver a vida crist? A graa de Deus que nos leva ao aperfeioamento devida a fidelidade de Cristo. Olhe ao Salvador para a salvao! Olhe ao Seu Salvador para a santificao e para sempre conhecer as belezas da Sua fidelidade.

XX. NOSSAS VIRTUDES

Glatas 5:22 Atravs da operao do Esprito Santo o pecador persuadido de seu estado e trazido a convico do mesmo pecado, entendendo a verdade e reconhecendo a Cristo como o Salvador dos pecadores, dando ao pecador a f para confiar nEle como o seu Salvador pessoal (Joo 1:13; 3:3:6; Efs 2:8,9; Tito 3:5-7). O pecador s tem a Deus para louvar por sua salvao. Deus faz o trabalho de justificao atravs do Esprito Santo testificando de seu Filho na Bblia (Joo 15:26; Romanos 1:16; 10:17). Atravs do mesmo Esprito Santo Deus nos traz santificao que vista no fato de sermos conforme imagem de Seu Filho (Provrbios 4:18; Romanos 8:29; II Tess 2:13; I Ped 1:2). A imagem de Cristo vista em ns pelas nossas virtudes, que so os frutos do Esprito Santo (Glatas 5:22; II Ped 1:3-7). Antes do pecador ser convertido ele no mostrou nenhuma virtude de Cristo. Isso quer dizer: diante de Deus o homem natural no justo, nenhum pouco (Salmos 14:2,3; Romanos 3:10-18). Diante dos homens, um homem pode se destacar como mais honesto que um outro, ou mais bondoso que um outro ou mais justo que um outro. Diante dos homens a coragem, a lealdade, a caridade e a generosidade so vistas como virtudes e realmente so. O problema que o homem julga como homem e no como Deus. Deus julga o homem pelos padres da sua perfeio, santidade e lei. O homem julga o homem com o padro da humanidade. Se a humanidade corrupta, algum menos corrupto pode ser visto como sendo bom. Para o mundo algum que assassina um homem ao invs de assassinar dez homens mais humano, menos cruel e pode ser at louvado. Na lei de Deus, qualquer homem que se encoleriza contra o seu irmo j ser ru de juzo (Mat. 5:21,22). Os homens que medem a si mesmos ou se comparam a si mesmos esto sem entendimento (II Cor 10:12). A lei de Deus foi dada para o homem saber como Deus julgar o pecador (Rom 3:19). Atravs da lei de Deus podemos concluir que o homem natural no tem virtude alguma (Isaas 1:6; Romanos 3:23; Gal 5:19-21; Heb 4:13). Naturalmente o homem pensa s em si ou naquilo que ele acha precioso. Assim o homem que se converte tem o mandamento e a possibilidade de cuidar dos interesses dos outros (Fil. 2:4). O verdadeiro amor conhecido somente aps conhecermos o amor de Deus (I Joo 4:19). Enquanto o homem natural corre para os excessos (Gn. 6:5; I Reis 18:26-29), Cristo a fonte e o exemplo do autocontrole (Isa 53:7; Mat. . 26:39, 63). Deus opera em ns para nos trazer imagem de Seu Filho (Rom 8:29) operando, em ns, a virtude do autocontrole para que sejamos como Cristo (Fil. 2:5-8). Cristo a nossa virtude de autocontrole. Por isso Paulo combateu o bom combate, acabou a carreira, e guardou a f. (II Tim 4:7) e pela mesma razo seremos guardados do tropeo at que sejamos apresentados irrepreensveis com alegria perante a glria de Deus (Judas 25). Cristo a nossa virtude de autocontrole.

34 Enquanto o homem s conhece a paixo ou atrado por aqueles que lhe fazem o bem (II Sam 11:2-4; Prov. 19:6) Cristo a nossa fonte e exemplo de amor (Rom 5:6,8; 8:38,39). Conhecendo o amor de Deus e de Cristo podemos amar verdadeiramente; como somos amados (Joo 13:34; Efs 4:32; 5:1,2; I Joo 4:11). Cristo a nossa virtude pois, se no fosse Ele o Mediador entre Deus e o homem, (I Tim 2:5,6) no conheceramos o verdadeiro amor. Agora, conhecendo a Cristo, temos a uno do Santo para sabermos tudo (I Joo 2:20). Quando a concupiscncia da carne se inflama e Satans usa a sua natureza para o tentar, corra a Deus, resistindo o pecado (Tiago 4:5-8). S assim voc poder encontrar o escape que Deus fornece (I Cor 10:13) e ter as virtudes de Cristo na sua vida. No procure a fora para viver o Esprito na carne. No procure a fora para viver a carne no Esprito. Voc j conhece a Cristo como Seu Salvador pessoal? O conhecimento tem feito uma mudana drstica na sua vida? Se voc conhece a Ele e est vendo as suas virtudes na sua vida, voc tem muito a fazer para expressar a sua gratido a Ele. Espero que voc possa mostrar a sua gratido a Ele como Ele quer, atravs da adorao em esprito e em verdade (Joo 4:24).

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