S Sei Que Nada Sei (Scrates)

Introduo

Scrates nada escreveu. Tudo o que sabemos de suas idias se baseia nas informaes de dois discpulos e entusiasmados admiradores, Plato e Xenofonte, e pela caricatura de ristfanes. Proclamado !o mais s"bio dos #omens! pelo $r"culo de %elfos &Pl. p. '(a), apresentava*se no entanto como um mero i+norante em busca da verdade, !s sei que nada sei!, di-ia. .le acreditava que a virtude e os mais altos valores ticos estavam profundamente arrai+ados no inconsciente das pessoas e comparava seu trabal#o de !e/trair! as idias ao de uma parteira &mai0utica socr"tica). Para que seus interlocutores recuperassem o con#ecimento !adormecido! e abandonassem as idias falsas, recorria 1 ironia, ale+ando nada saber, condu-ia #abilmente o interlocutor at que ele mesmo, refletindo, c#e+asse 1 concluso correta.

A Vida
2uem valori-ou a descoberta do #omem feita pelos sofistas, orientando*a para os valores universais, se+undo a via real do pensamento +re+o, foi Scrates. 3asceu Scrates em 456 ou 478 a.9., em tenas, fil#o de Sofr:nico, escultor, e de ;en"reta, parteira. prendeu a arte paterna, mas dedicou*se inteiramente 1 meditao e ao ensino filosfico, sem recompensa al+uma, no obstante sua pobre-a. %esempen#ou al+uns car+os polticos e foi sempre modelo irrepreensvel de bom cidado. 9ombateu a Potidia, onde salvou a vida de lcebades e em %elium, onde carre+ou aos ombros a Xenofonte, +ravemente ferido. ;ormou a sua instruo, sobretudo atravs da refle/o pessoal, na moldura da alta cultura ateniense da poca, em contato com o que de mais ilustre #ouve na cidade de Pricles. <nteiramente absorvido pela sua vocao, no se dei/ou distrair pelas preocupaes domsticas nem pelos interesses polticos. 2uanto 1 famlia, podemos di-er que Scrates no teve, por certo, uma mul#er ideal na qurula Xantipa= mas tambm ela no teve um marido ideal no filsofo, ocupado com outros cuidados que no os domsticos.

2uanto 1 poltica, foi ele valoroso soldado e r+ido ma+istrado. >as, em +eral, conservou*se afastado da vida p?blica e da poltica contempor@nea, que contrastavam com o seu temperamento crtico e com o seu reto Au-o. Bul+ava que devia servir a p"tria conforme suas atitudes, vivendo Austamente e formando cidados s"bios, #onestos, temperados * diversamente dos sofistas, que a+iam para o prprio proveito e formavam +randes e+ostas, capa-es unicamente de se acometerem uns contra os outros e escravi-ar o pr/imo. .ntretanto, a liberdade de seus discursos, a feio austera de seu car"ter, a sua atitude crtica, ir:nica e a conseqCente educao por ele ministrada, criaram descontentamento +eral, #ostilidade popular, inimi-ades pessoais, apesar de sua probidade. %iante da tirania popular, bem como de certos elementos racion"rios, aparecia Scrates como c#efe de uma aristocracia intelectual.

Mtodo de Scrates

D a parte pol0mica. <nsistindo no perptuo flu/o das coisas e na variabilidade e/trema das impresses sensitivas determinadas pelos indivduos que de contnuo se transformam, concluram os sofistas pela impossibilidade absoluta e obAetiva do saber. Scrates restabelece*l#e a possibilidade, determinando o verdadeiro obAeto da ci0ncia. $ obAeto da ci0ncia no o sensvel, o particular, o indivduo que passa= o inteli+vel, o conceito que se e/prime pela definio. .ste conceito ou idia +eral obtm*se por um processo dialtico por ele c#amado induo e que consiste em comparar v"rios indivduos da mesma espcie, eliminar*l#es as diferenas individuais, as qualidades mut"veis e reter*l#es o elemento comum, est"vel, permanente, a nature-a, a ess0ncia da coisa. Por onde se v0 que a induo socr"tica no tem o car"ter demonstrativo do moderno processo l+ico, que vai do fen:meno 1 lei, mas um meio de +enerali-ao, que remonta do indivduo 1 noo universal. Praticamente, na e/posio pol0mica e did"tica destas idias, Scrates adotava sempre o di"lo+o, que revestia uma d?plice forma, conforme se tratava de um advers"rio a confutar ou de um discpulo a instruir. 3o primeiro caso, assumia #umildemente a atitude de quem aprende e ia multiplicando as per+untas at col#er o advers"rio presunoso em evidente contradio e constran+0*lo 1 confisso #umil#ante de sua i+nor@ncia. D a ironia socr"tica. 3o se+undo caso, tratando*se de um discpulo &e era muitas ve-es o prprio advers"rio vencido), multiplicava ainda as per+untas, diri+indo*as a+ora ao fim de obter, por induo dos casos particulares e concretos, um conceito, uma definio +eral do obAeto em questo. este processo peda++ico, em memria da profisso materna, denominava ele mai0utica ou en+en#osa obstetrcia do esprito, que facilitava a parturio das idias.

Doutrinas Filosficas
introspeco o caracterstico da filosofia de Scrates. . e/prime*se no famoso lema con#ece*te a ti mesmo * isto , torna*te consciente de tua i+nor@ncia * como sendo o "pice da sabedoria, que o deseAo da ci0ncia mediante a virtude. . alcanava em Scrates intensidade e profundidade tais, que se concreti-ava, se personificava na vo- interior divina do +0nio ou dem:nio. 9omo sabido, Scrates no dei/ou nada escrito. s notcias que temos de sua vida e de seu pensamento, devemo*las especialmente aos seus dois discpulos Xenofonte e Plato , de feio intelectual muito diferente. Xenofonte, autor de n"base, em seus %itos >emor"veis, le+ou*nos de prefer0ncia o aspecto pr"tico e moral da doutrina do mestre. Xenofonte, de estilo simples e #armonioso, mas sem profundidade, no obstante a sua devoo para com o mestre e a e/atido das notcias, no entendeu o pensamento filosfico de Scrates, sendo mais um #omem de ao do que um pensador. Plato, pelo contr"rio, foi filsofo +rande demais para nos dar o preciso retrato #istrico de Scrates= nem sempre f"cil discernir o fundo socr"tico das especulaes acrescentadas por ele. !9on#ece*te a ti mesmo! * o lema em que Scrates cifra toda a sua vida de s"bio. $ perfeito con#ecimento do #omem o obAetivo de todas as suas especulaes e a moral, o centro para o qual conver+em todas as partes da filosofia. psicolo+ia serve*l#e de pre@mbulo, a teodicia de estmulo 1 virtude e de natural complemento da tica. .m psicolo+ia, Scrates professa a espiritualidade e imortalidade da alma, distin+ue as duas ordens de con#ecimento, sensitivo e intelectual, mas no define o livre arbtrio, identificando a vontade com a inteli+0ncia. .m teodicia, estabelece a e/ist0ncia de %eus, a) com o ar+umento teol+ico, formulando claramente o princpio, tudo o que adaptado a um fim efeito de uma inteli+0ncia= b) com o ar+umento, apenas esboado, da causa eficiente, se o #omem inteli+ente, tambm inteli+ente deve ser a causa que o produ-iu= c) com o ar+umento moral, a lei natural supe um ser superior ao #omem, um le+islador, que a promul+ou e sancionou. %eus no s e/iste, mas tambm Provid0ncia, +overna o mundo com sabedoria e o #omem pode propici"*lo com sacrifcios e oraes. pesar destas doutrinas elevadas, Scrates aceita em muitos pontos os preconceitos da mitolo+ia corrente que ele aspira reformar.

scolas Socr!ticas Menores

reforma socr"tica atin+iu os alicerces da filosofia. doutrina do conceito determina para sempre o verdadeiro obAeto da ci0ncia, a induo dialtica reforma o mtodo filosfico= a tica une pela primeira ve- e com laos indissol?veis a ci0ncia dos costumes 1 filosofia especulativa. 3o , pois, de admirar que um #omem, A" aureolado pela austera +rande-a moral de sua vida, ten#a, pela novidade de suas idias, e/ercido sobre os contempor@neos taman#a influ0ncia. .ntre os seus numerosos discpulos, alm de simples amadores, como lcibades e .urpedes, alm dos vul+ari-adores da sua moral &socratici viri), como Xenofonte, #avia verdadeiros filsofos que se formaram com os seus ensinamentos. %entre estes, al+uns, sados das escolas anteriores no lo+raram assimilar toda a doutrina do mestre= desenvolveram e/a+eradamente al+umas de suas partes com detrimento do conAunto. Scrates no elaborou um sistema filosfico acabado, nem dei/ou al+o de escrito= no entanto, descobriu o mtodo e fundou uma +rande escola. Por isso, dele depende, direta ou indiretamente, toda a especulao +re+a que se se+uiu, a qual, mediante o pensamento socr"tico, valori-a o pensamento dos pr*socr"ticos desenvolvendo*o em sistemas v"rios e ori+inais. <sto aparece imediatamente nas escolas socr"ticas. .stas * mesmo diferenciando*se bastante entre si * concordam todas pelo menos na caracterstica doutrina socr"tica de que o maior bem do #omem a sabedoria. escola socr"tica maior a plat:nica= representa o desenvolvimento l+ico do elemento central do pensamento socr"tico * o conceito * Auntamente com o elemento vital do pensamento precedente, e culmina em ristteles, o vrtice e a concluso da +rande metafsica +re+a. ;ora desta escola comea a decad0ncia e desenvolver*se*o as escolas socr"ticas menores. So fundadores das escolas socr"ticas menores, das quais as mais con#ecidas so, (. escola de >e+ara, fundada por .uclides &448*E78), que tentou uma conciliao da nova tica com a metafsica dos eleatas e abusou dos processos dialticos de Feno. '. escola cnica, fundada por ntstenes &n. c. 44G), que, e/a+erando a doutrina socr"tica do desape+o das coisas e/teriores, de+enerou, por ?ltimo, em verdadeiro despre-o das conveni0ncias sociais. So bem con#ecidas as e/centricidades de %i+enes. E. escola cirenaica ou #edonista, fundada por ristipo, &n. c. 4'G) que desenvolveu o utilitarismo do mestre em #edonismo ou moral do pra-er.

Morte
.sse estado de @nimo #ostil a Scrates concreti-ou*se, tomou forma Aurdica, na acusao movida contra ele por >ileto, nito e Hicon, de corromper a mocidade e ne+ar os deuses da p"tria introdu-indo outros. Scrates desden#ou defender*se diante dos Aui-es e da Austia #umana, #umil#ando*se e desculpando*se mais ou menos. Tin#a ele diante dos ol#os da alma no uma soluo emprica para a vida terrena, e sim o Au-o eterno da ra-o, para a imortalidade. . preferiu a morte. %eclarado culpado por uma pequena minoria, assentou*se com ind:mita fortale-a de @nimo diante do tribunal, que o condenou 1 pena capital com o voto da maioria. Tendo que esperar mais de um m0s a morte no c"rcere * pois uma lei vedava as e/ecues capitais durante a via+em votiva de um navio a %elos * o discpulo 9riton preparou e prop:s a fu+a ao >estre. Scrates, porm, recusou, declarando no querer absolutamente desobedecer 1s leis da p"tria. . passou o tempo preparando*se para o passo e/tremo em palestras espirituais com os ami+os. .specialmente famoso o di"lo+o sobre a imortalidade da alma * que se teria reali-ado pouco antes da morte e foi descrito por Plato no ;don com arte incompar"vel. Suas ?ltimas palavras diri+idas aos discpulos, depois de ter sorvido tranqCilamente a cicuta, foram, !%evemos um +alo a .scul"pio!. D que o deus da medicina tin#a*o livrado do mal da vida com o dom da morte. >orreu Scrates em E88 a.9. com 5( anos de idade.

"oncluso

Scrates foi um filosofo +re+o cuAos ensinamentos formaram a base da filosofia ocidental. Scrates nada escreveu, o que sabemos +raas aos seus discpulos Plato e Xenofonte. 9onsiderado um dos maiores +0nios de todos os tempos se tornou famoso por ver a filosofia como sendo necess"ria para todas as pessoas inteli+entes. Scrates permaneceu na #istoria como um e/emplo de um #omem que viveu de acordo com seus princpios, mesmo que esses o custassem a sua vida.

#i$lio%rafia

III.mundodosfilosofos.com.brJsocrates.#tm III.(6emtudo.com.brJarti+osK(.aspL9odi+o rti+oM44 * (GN +recianti+a.or+JfilJfil6'.asp * '6N %OP 3T, Qill, Histria da Filosofia - A Vida e as Idias dos Grandes Filsofos , So Paulo, .ditora 3acional, (.R edio, (8'7. ;P 39 S. B., Padre Heonel, Noes de Histria da Filosofia. P %$S 3<, Omberto e 9 ST T3$H , Hus, Histria da Filosofia, .dies >el#oramentos, So Paulo, (6.R edio, (854. S.PT.F, ndr e UO<S> 3, %enis, Histria da Filosofia Ilustrada pelos Textos , ;reitas Vastos, Pio de Baneiro, 4.R edio, (8W6. 9oleo $s Pensadores, Apologia de Scrates !lat"o. So Paulo, maro (888. 9oleo $s Pensadores, #efesa de Scrates !lat"o. So Paulo, vol. <<, a+osto (85'. bril 9ultural, bril 9ultural,