Estimados Amigos: Editorial / Sumario (pág.

2)
En medio de este caluroso verano, que Románico en Bizkaia. Capítulo
avanza lenta pero inexorablemente, presentamos un II (pág. 3 - pág 10)
nuevo número de la revista… y van 6 desde que
comenzamos este proyecto, esta ilusión. Nuestra Señora de la Asunción
Esperamos y deseamos que, como los (pág. 11 - pág 18)
anteriores, sea de vuestro agrado y os “enganche”
tanto como al equipo de IkerketaParanormalak; en Objeto de Estudio: Santa
nuestro debe está el dedicar más tiempo y atención a María. Boadilla del Camino
este proyecto tan especial. (pág. 19 - pág. 23)
En este número retrocederemos en el tiempo
unos cuantos siglos, a una época donde las hazañas OdE: Nuestra Señora de la
de valerosos caballeros y reyes sonaban por todo el Encina. Artziniega (pág. 24 - pág.
mundo conocido y quedaban escritas en páginas 26)
gloriosas; donde el pueblo llano, el pueblo que jamás
escribe la Historia, moría en interminables guerras o Créditos y Aviso Legal (pág. 27)
sucumbía a plagas y hambrunas. Los historiadores la
denominan y por ese nombre la conocemos como
Edad Media.
Oscuridad, ignorancia, miedos……….tal vez
sea el denominador común de las gentes sencillas que
vivieron entre los siglos V y XV, desde la caída del
Imperio Romano de Occidente hasta el
descubrimiento de América. Y de entre tanta
desdicha y resquemores, surgieron aquí, allí, como
oasis en un desierto, centros de cultura y saber, focos
de luz que iluminaron tanta penumbra.
Hoy día, aún tenemos la suerte de poder
contemplar aquellos centros que bajo el manto
protector de la religión, supieron guardar y preservar
lo mejor de la esencia del ser humano y transmitirla
hasta nuestros días.
Entremos en este número sin más dilación a
imaginarnos la Historia que nos cuentan las viejas
piedras y enrejados de iglesias y monasterios, de
ermitas y conventos; algunos casi olvidados, otros aún
efervescentes de plegarias y austeridad. Oigamos un
poco de Historia…

Luis M. Martínez

Silueta del Rollo del Siglo XV de Boadilla del Camino.

San Jorge. Santurtzi
El templo de hoy en día esta totalmente construido en estilo neoclásico, aunque se sabe de su fundación en
el Siglo XII. De esta época se guarda un tímpano tallado en el Museo Diocesano de Arte Sacro (Bilbao), y una copia
expuesta en un parque justo enfrente del templo

En este único tímpano podemos ver mucho simbolismo, desde la temática de los tallados hasta la diferencia
en los tamaños. El personaje central es un rey sentado en un trono con la mano levantada, posiblemente Cristo en
Majestad, típica escena del románico. Este jesto junto con la silla en sí es lo que se quiso resaltar, debido a las
distintas proporciones.

Junto al personaje principal está el tetramorfos, símbolo de los cuatro evangelistas. El humano es San
Mateo, el león San Marcos , el águila San Juan y el toro San Lucas.

La pieza es de cantería poco experta, sus tallados son toscos y poco realizados, aunque dentro del románico
de Bizkaia es una gran joya, siendo el único tímpano. Esta pieza se situaba hasta el Siglo XIV en la portada de San
Jorge, retirándose en distintas reformas y remodelaciones llevadas a cabo.

Comparándo algunas características con las de otros románicos cercanos, no se ve relación con el alavés,
pero es posible que si con una primaria escuela de Mena, que posiblemente en estas fechas, el lugar de
procedencia de esta escuela (el Valle de Mena), fuese Bizkaia, y trabajasen en Bizkaia.
San Martín de Amatza. Iurreta
Buscando el prerrománico llegamos a esta pequeña ermita del barrio de Amatza en Iurreta, al lado de
Durango. En su parte trasera posee dos pequeñas ventanas, de épocas entre los Siglos VII-X, cuando surgen los
pocos restos de este arte en la provincia.

Ventanas del prerrománico en el ábside.

Como dice esta placa realizada en 1972, este templo

es donación del rey navarro Sancho de Peñalén al
Señorío de Bizkaia, con el consentimiento del Conde
Iñigo y de su mujer Toda.
La placa dice: "Sancho IV de Navarra el 26 de Agosto
del año 1072 donó al Monasterio de San Millán de la
Cogolla esta iglesia. Con el Rey firma Don Iñigo Lopez y
Doña toda su mujer Señores de Vizcaya."
 Pórtico - Detrás de la viga está la
placa. Se puede ver que el templo
en sí no tiene ningún elemento
decorativo, ni ningún tallado
esencial de época románica, cosa
que contrasta con los restos que
había en el interior.

Exterior - En el exterior de la iglesia hay muchas piedras amontonadas.

Algunas son sarcófagos, datables en el altomedievo, otras son estelas, y por
último está el antiguo altar que (según los vecinos) los arqueólogos sacaron y
dejaron allí tirado sustituyéndolo por una simple mesita.

Pila de agua bendita -

Posiblemente date de la
misma época que el resto del
templo, aunque debido a su
falta de tallados (cosa que
también encaja dentro de lo
que es la iglesia) podría ser
de cualquier año.

Sarcófago - Reutilizado como lavadero.

Antiguamente aquí debía haber dos sarcófagos en la
Vírgen - de factura románica
zona de la ermita, y uno de ellos es éste.
robada. Según los vecinos de
la ermita, que abiertamente
nos enseñaron esta foto
enmarcada desde donde
sacamos nuestra foto, dicen
que fue robada junto a una
pila bautismal también
románica.
San Severino. Balmaseda
Casualmente indagando sobre el gótico en esta preciosa iglesia, apareció en una pequeña esquina una
capilla con tres vírgenes. Una de ellas, la de Begoña, es también de factura tardorrománica o protogótica. Se sabe
de una muy antigua fundación de esta Villa, la primera de Bizkaia, fundada en 1199. En el monte Kolitza aún hoy
se preserva una ermita románica cisterciense, declarada así por ser fundadora la orden del Císter y por su
austeridad en decoración.

Virgén tardorrománica o protogótica. Es

una pequeña mezcla de los dos estilos, siendo ya
mayor el gótico. Personalmente la dataría a
comienzos del Siglo XIV.
Andra Mari. Getxo
Esta preciosa iglesia de reforma totalmente barroca guarda dos joyas en una parte bastante escondida. Son
dos ventanas románicas del Siglo XII, prueba del anterior templo que formó la anteiglesia de Andra Mari. Una de
las ventanas está a un nivel muy bajo, por el exterior no guarda tallado alguno pero por el interior los dos
capiteles están tallados. La otra ventana, a mayor altura y sin tallados podría ser la primera del ábside románico,
que en tal caso sería redondo.

Green man
en los
capiteles
interiores de
la ventana
de la
izquierda.
Simboliza
que este
lugar es un
lugar de
culto pagano.

Ventana en el exterior del templo.

Otra ventana en la iglesia,vista por el

interior. Sería la primera de unas
cuantas que formarían el ábside
redondo.

Mesa de piedra del Siglo XII, en el pórtico.

Basílica de Begoña. Bilbao
En esta iglesia de estilo gótico, barroco y renacentista se venera la vírgen de Begoña, patrona de Bizkaia y
de los pescadores. La virgen actual es protogótica, de finales del Siglo XIII. Se expone en un retablo moderno de
estilo neobarroco, debido a que el original fue destruido en las guerras carlistas.

Virgén tardorrománica o protogótica de

Begoña. Es una pequeña mezcla de los dos estilos,
siendo ya mayor el gótico. Es datable de a partir
de finales del Siglo XIII.
Puente Viejo. Balmaseda
La estampa actual del puente se podría decir que es moderna, aunque se sabe de la fundación románica del
puente. El ojo central era románico y sigue en el estilo, aunque después de haberse derrumbado varias veces
durante su historia. La caseta es gótica, original del Siglo XIV.

La longitud del reportaje no nos permite publicarlo todo junto, pero la búsqueda del
románico seguirá. Ya tenemos más piezas sobre las que hablar, pero eso será en los
siguientes números de la revista, aunque probablemente no en el 7.

Si conoces algún emplazamiento más del románico, o simplemente quieres hablarnos de algún templo
que puede resultar de nuestro interés, manda un email a "ikerketaparanormalak@hotmail.com".
Estaremos encantados de responderte.
Te será facilitado un número telefónico, con tal de agilizar la comunicación.
en Santa María del Campo
 EL TEMPLO
A ntes de la iglesia de hoy en día,
habría una anterior de estilo
románico, posiblemente en el Siglo XI ya
levantada. Esto supone el abrir nuevas
hipótesis a la creación del pueblo
(posteriormente Villa) como que la
iglesia fue levantada en lugar de culto
pagano, debido a ese lugar en el que
está. Un gran promontorio que sin duda
domina la zona.

EL TEMPLO: Comienzan las reformas. Púlpito, en estilo mudéjar y coro, con verjas de factura
Siglos XIII-XV posiblemente barroca y estilo gótico.

S iguiendo los estrictos modelos del

gótico burgalés fue levantada la
iglesia a mitad del Siglo XIII. La forma era
simple: planta de cruz latina, tres naves
con bóvedas de crucería sencilla, nave
central de mayor anchura y altura y
seguramente una portada en algún sitio,
de estilo protogótico. También habría una
torre.
En 1427 le fue añadido en el
lado del norte, el claustro, en
estilo gótico. El claustro tiene tres lados,
y se sitúa sobre antiguos terrenos de la
plaza.
A finales del mismo siglo, el XV,
Detalle de San Miguel en uno de los retablos barrocos,
se realizó una gran ampliación hacia el
concretamente tras el coro
ábside y hacia los laterales. Se construyó
un doble crucero, y la cabecera fue
convertida en poligonal.

EL TEMPLO: Los cruceros. Simon de

Colonia y sus obras en la iglesia.

E l primer crucero es más ancho que

la propia nave central, posee dos
enormes ventanales, cosa que ilumina y
estiliza la piedra.
El segundo fue realizado para
enterramientos, con lo que las obras se
llevaron a cabo sin prisas y necesitaron
aportaciones y peticiones de limosnas de
distintos personajes eclesiásticos. La
portada norte de este crucero, del Siglo
XVI, posee tallados muy interesantes,
algunos de ellos con su propio misticismo
y esoterismo.
Se cree que esta portada, por
parecido con otras fue obrada por Simón
de Colonia junto con las bóvedas, más
complejas que las de las propias naves
centrales y laterales. Portada gótica de Simon de Colonia (¿?).
 Aquí se dispuesieron
ocho enterramientos
tardogóticos, de los que hoy en
día solo queda,
lamentablemente, uno en el
muro sur. Algunos, sin embargo,
no fueron totalmente
destruidos. Se dejaron algunos
arcos y algun otro tipo de
tallados, pero fueron tapados
por retablos posteriores.
EL TEMPLO: La portada
meridional.
B ajo la torre de Siloe y
Salas se encuentra la
portada dedicada a la Santísima
Trinidad coronando a María,
dentro del estilo renacentista. El
desnivel entre el templo y el
suelo del exterior fue salvado
mediante tres escalones en
forma de atrio.
EL TEMPLO: Finalizando todas profundas modificaciones en estos
las obras. Nuevas capillas, a tiempos, exactamente en 1870,
partir del Siglo XVI. año en el que el Ayuntamiento
expropió gran parte del claustro.
L a Capilla de San
Bartolomé, ubicada en el
lado del Epístola es del Siglo XVI.
Se destruyeron dos lados
orientales.
Enfrente está la del Santo Cristo
o Santa Catalina, por las
vidrieras originales allí EL TEMPLO: Últimos retoques
presentes. Esta capilla se
construyó directamente en el
patio del claustro, de manera
muy notoria. Comunica con el
D urante el Siglo XVIII se
pintaron varias estancias
de la iglesia, como la Capilla de la
resto del templo a través de la Preceptoria y los laterales del
antigua portada tardorrománica trascoro.
que fue allí trasladada, desde
1527, de la portada principal.
Por culpa de todas las
De la Capilla de la
Preceptoria sale una escalera
capillas realizadas hoy en día se
presenta un planta totalmente
que termina en el coro, que al desigual, de tres naves y cinco
ser trasladado hoy en día se sitúa tramos, un ábside poligonal, y
doble cruz transversal.
en el centro de la iglesia. Esta
capilla comunicaba con otras
dependencias del templo, donde
vivían los beneficiados. El lado
oriental del claustro sufrió