Este panfleto fue escrito por Mustaf Kayat con el nombre Sobre la miseria en el medio estudiantil considerada bajo

sus aspectos econmicos, polticos, psicolgicos, sexuales y notablemente intelectuales, y sobre como moverse para remediarla y luego publicado y difundido por primera vez por compaeros de la Internacional Situacionista en la universidad francesa de Estrasburgo en 1966. Mucho se ha hablado de la influencia del texto en la lucha del proletariado francs en el hoy espectacularizado Mayo del 68 pero ser!a est"pido pretender #ue la subversi$n del proletariado sea gracias a la iluminaci$n de alg"n grupo organizaci$n ideolog!a o texto. Eso es algo #ue los situacionistas sab!an y se encargaron de de%ar en claro y es esta claridad lo #ue permite la lectura de ste panfleto en el presente sin necesidad de actualizarlo o explicarlo por#ue las estructuras y formas #ue ataca est&n ah! mismo exudando miseria. Esta traducci$n al espaol ha sido tomada del '1 de los Cuadernos Rojoscuro ())).ro%oscuro.blogspot.com* publicados en +antiago de ,hile a fines del -..-. / su vez a#uellos compaeros obtuvieron la traducci$n del texto del Archivo Situacionista Hispano ())).sindomino.net0ash* #uienes la tomaron de la traducci$n de 1caria Editorial (2arcelona Espaa* en 1933. Esto no lo indicamos tan solo como un anecdotario del texto o como una genealog!a para estudiosos sino para hacer presente #ue la teor!a potencia nuestras practicas de resistencia y lucha contra el Estado y el ,apital generando a#u! y all& la articulaci$n de minor!as revolucionarias #ue no act"an seg"n los designios de una ideolog!a o grupo %erar#uizado sino por la convicci$n de #ue somos capaces de apropiarnos de las condiciones en #ue se desenvuelve nuestra vida sin la dominaci$n y mediaci$n de patrones gobiernos partidos religiones en definitiva sin necesidad de ideolog!as #ue medien en nuestro rechazo a la dictadura de la econom!a. En esta edici$n se encuentran las notas del texto original adem&s hay algunas aclaraciones de trminos espec!ficos hechas por 1caria anotaciones de 4o%oscuro y otras #ue hemos agregado nosotros (Mariposas del ,aos* a la presente edici$n.

Esta edicin digital esta a cargo de Mariposas del Caos, en Junio del 2008 en el estado argentino. Sumada a la edicin en papel. Para comentar, aportar, proponer, criticar: mariposasdelcaos@yahoo.com Este texto y las demas ediciones pueden encontrarse en: .mariposasdelcaos.c!".net Si sents que estos materiales deben ser difundidos... A reporducirlos, imprimirlos, copiarlos, discutirlos! No son propiedad de nadie, son parte del arsenal dispuesto a nuestras necesidades y deseos, son la experiencia histrica de personas que llevan adelante el combate a esta realidad impuesta.

SOBRE LA MISERIA EN EL MEDIO ESTUDIANTIL considerada bajo sus aspectos econmicos, po !ticos, psico "icos, se#ua es $ notab emente inte ectua es, $ sobre como mo%erse para remediar a&
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Hacer la vergenza an ms vergonzosa, publicndola 5odemos afirmar sin gran riesgo de e#uivocarnos #ue tras el polic!a y el sacerdote el estudiante es en 6rancia el ser m&s universalmente despreciado. +i las razones por las #ue se le desprecia son a menudo falsas y revelan la ideolog!a dominante las razones por las #ue efectivamente es despreciable y despreciado desde el punto de vista de la critica revolucionaria son rechazadas e inconfesadas. +in embargo los poseedores de la falsa contestaci$n saben reconocerlas y reconocerse. 7ransforman este verdadero desprecio en una admiraci$n complaciente. 8e este modo la impotente intelligentzia de la iz#uierda (desde Les Temps Modernes a L'Exprs) se #ueda pasmada ante la pretendida 9ascensi$n de los estudiantes9 y las organizaciones burocr&ticas declinantes en la pr&ctica (desde el 5artido ,omunista a la :;E61* se disputan celosamente su apoyo 9moral y material9. Mostraremos las razones de este inters por los estudiantes y c$mo las ya nombradas organizaciones participan positivamente de la realidad dominante del capitalismo superdesarrollado y utilizaremos este folleto para denunciarlas una a una< la desalienaci$n no sigue otro camino #ue el de la alienaci$n. 7odos los an&lisis y estudios realizados sobre el medio estudiantil hasta el momento han olvidado lo esencial. ;unca sobrepasan el punto de vista de las especializaciones universitarias (psicolog!a sociolog!a econom!a* y por consiguiente son fundamentalmente err$neos. 7odos ellos cometen lo #ue 6ourier llamaba ya una ligereza metdica 9puesto #ue regularmente afecta a las cuestiones primordiales9 ignorando el punto de vista total de la sociedad moderna. El fetichismo de los hechos enmascara la categor!a esencial y los detalles hacen olvidar la totalidad. +e dice todo sobre esta sociedad salvo lo #ue es en realidad< comerciante y aparatosa. =os soci$logos 2ourderon y 5assedieu en su investigaci$n Los erederos! los estudiantes y la cultura" permanecen desarmados ante algunas verdades parciales #ue han acabado por apoyar. > a pesar de toda su buena voluntad caen de nuevo en la moral de los profesores la inevitable tica ?antiana de una democratizacin real por una racionalizacin real del sistema de ense#anza" es decir de la enseanza del sistema. Mientras #ue sus

:ni$n ;acional Estudiantil 6rancesa. (nota de esta edici$n*

disc!pulos los @ravetz- se creen millares compensan su amargura pe#ueoAbur$crata por el confusionismo de una fraseolog!a revolucionaria desacostumbrada. =a puesta en escenaB de la reificaci$n ba%o el capitalismo moderno impone a cada uno un papel en la pasividad generalizada. El estudiante no escapa a esta ley. +e trata de un papel provisional #ue lo prepara para el papel definitivo #ue asumir& como elemento positivo y conservador en el funcionamiento del sistema mercantil. ;o es m&s #ue una iniciaci$n. Esta iniciaci$n encuentra de nuevo m&gicamente todas las caracter!sticas de la iniciaci$n m!tica. 5ermanece totalmente separada de la realidad hist$rica individual y social. El estudiante es un ser dividido entre un estatuto presente y un estatuto futuro netamente separados y cuyo l!mite va a ser mec&nicamente traspasado. +u conciencia es#uizofrnica le permite aislarse en una 9sociedad de iniciaci$n9 ignora su futuro y se maravilla de la unidad m!stica #ue le ofrece un presente al abrigo de la historia. El motivo de cambio de la verdad oficial es decir econ$mica es muy f&cil de desenmascarar< resulta duro mirar de frente la realidad estudiantil. En una 9sociedad de abundancia9 el status actual del estudiante es la pobreza extrema. Criginarios en un D. E de capas cuya renta es superior a la de un obrero el 9. E de ellos disponen de una renta inferior a la del m&s simple asalariado. =a miseria del estudiante est& m&s all& de la miseria de la sociedad del espect&culo de la nueva miseria del nuevo proletariado. En un tiempo en #ue una parte creciente de la %uventud se libera cada vez m&s de pre%uicios morales y de la autoridad familiar para entrar lo antes posible en las relaciones de explotaci$n abierta el estudiante se mantiene a todos los niveles en una 9Fminor!a prolongada9 irresponsable y d$cil. +i bien su tard!a crisis %uvenil lo enfrenta un poco a su familia acepta sin dificultades ser tratado como un nio en las diversas instituciones #ue rigen su vida cotidianaG. =a colonizaci$n de los diversos sectores de la pr&ctica social no hace m&s #ue encontrar en el mundo estudiantil su expresi$n m&s in%usta. =a proyecci$n sobre los estudiantes de toda la mala conciencia social enmascara la miseria y la servidumbre de todos. 5ero las razones en #ue se basa nuestro desprecio por el estudiante son de otro tipo. Estas no conciernen solamente a su miseria real sino a su complacencia hacia todas las miserias su propensi$n enfermiza a consumir devotamente la alienaci$n con la esperanza ante la falta de inters general de satisfacer su carencia particular. =as exigencias del capitalismo moderno hacen #ue la mayor parte de los estudiantes sean simplemente cuadros in$eriores (es decir el e#uivalente de lo #ue en el siglo H1H era la funci$n del obrero calificados*I. /nte el car&cter miserable f&cil de presentir de este futuro m&s o menos pr$ximo #ue lo 9resarcir&9 de la vergonzosa miseria del presente el estudiante prefiere volverse hacia su presente y decorarlo con encantos ilusorios. =a misma compensaci$n es demasiado lamentable como para #ue atraigaJ los d!as #ue sigan no ser&n alegres y fatalmente se sumergir&n en la mediocridad. 5or ello se refugia en un presente vivido irrealmente. Esclavo estoico el estudiante se cree tanto m&s libre cuanto m&s lo ligan las cadenas de la autoridad. /l igual #ue su nueva familia la :niversidad, se tiene por el ser social m&s 9aut$nomo9 mientras #ue representa directa y con%untamente los dos sistemas m&s poderosos de la autoridad social< la familia y el Estado. Kl es su hi%o sometido y agradecido. +iguiendo la misma l$gica del &i%o sumiso" participa de todos los valores y mitificaciones del sistema y los concreta en s! mismo. =o #ue eran ilusiones impuestas a los empleados se convierte en ideolog!a interiorizada y conducida por la masa de futuros pe#ueos cuadros. +i la antigua miseria social ha producido los mayores sistemas de compensaci$n de la historia (las religiones* la miseria marginal estudiantil no ha encontrado consuelo m&s #ue en las im&genes m&s desfiguradas de la sociedad dominante la repetici$n burlesca de todos sus productos alienados. El estudiante francs, en su calidad de ser ideol$gico llega demasiado tarde a todo. 7odos los valores e ilusiones #ue constituyen el orgullo de su mundo cerrado est&n ya condenados en tanto #ue ilusiones insostenibles desde hace mucho tiempo ridiculizadas por la historia. 4ecogiendo unas miga%as de prestigio de la :niversidad el estudiante todav!a est& contento de ser estudiante. 8emasiado tarde. =a enseanza mec&nica y especializada #ue recibe est& tan profundamente degradada (en relaci$n al antiguo nivel de la cultura burguesa*6 como su propio nivel intelectual en el momento en #ue accede a ella con la particularidad de #ue la realidad #ue domina todo esto el sistema econ$mico reclama una fabricaci$n masiva de estudiantes incultos e incapaces de pensar. El estudiante ignora #ue la :niversidad se haya convertido en una organizaci$n AinstitucionalA de la ignorancia #ue la 9alta cultura9 se disuelva al ritmo de la producci$n en serie de los profesores #ue todos los profesores sean cretinos los cuales en su mayor!a provocar!an el esc&ndalo de los alumnos de cual#uier colegioJ l contin"a escuchando respetuosamente a sus maestros con la voluntad consciente de perder todo esp!ritu cr!tico a fin de comulgar me%or de la ilusi$n m!stica
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Mare @ravetz conoci$ una cierta notoriedad en los medios dirigentes de la :;E6J elegante parlamentario cometi$ el error de arriesgarse en la 9investigaci$n te$rica9< en 196G publica en =es 7emps Modernes una apolog!a del sindicalisrno estudiantil #ue denuncia al ao siguiente en el mismo peri$dico. 3 ;i #u decir tiene #ue los conceptos espect&culo papel etc. los empleamos en el sentido situacionista. 4 ,uando no se le caga en la boca se le mea en el culo. 5 5ero sin la conciencia revolucionariaJ el obrero no ten!a la ilusi$n de la promoci$n. 6 ;o nos referimos al de la Escuela ;ormal +uperior o al de los sorbonistas sino al de los enciclopedistas o al de Legel.

de haberse convertido en un 9estudiante9 alguien #ue se ocupa seriamente de ad#uirir un saber serio" con la esperanza de #ue eso le confiar& las verdades "ltimas. Es una menopausia del esp!ritu. 7odo lo #ue sucede hoy en los anfiteatros de las escuelas y facultades ser& condenado en la futura sociedad revolucionaria como al'oroto socialmente nocivo. En la actualidad el estudiante hace re!r. El estudiante no se da cuenta de #ue la historia altera su irrisorio mundo 9cerrado9. =a famosa 9crisis de la :niversidad9 parte de una crisis m&s general del capitalismo modernoJ sigue siendo el ob%eto de un di&logo de sordos entre diferentes especialistas. 8icha crisis traduce simplemente las dificultades de un a%uste tard!o de este sector especial de la producci$n a una transformaci$n de con%unto del aparato productivo. =os residuos de la vie%a ideolog!a de la :niversidad liberal burguesa pierden importancia en el momento en #ue desaparece su base social. =a :niversidad ha podido disfrutar de un poder aut$nomo en la poca del capitalismo librecambista y de su Estado liberal #ue le de%aba una cierta. libertad marginal. 8e hecho depend!a estrechamente de las necesidades de este tipo de sociedad< dar a la minor!a privilegiada #ue estudiaba la cultura general adecuada antes de #ue alcanzara las filas de la clase dirigente de la #ue apenas habla salido. 8e ah! el rid!culo de los profesores nost&lgicos3, amargados por haber perdido su antigua funci$n de perros guardianes de los futuros amos por esa otra mucho menos noble de perros de pastor siguiendo las necesidades planificadas del sistema econ$mico guiando las hornadas de 9cuellos blancos9 hacia sus f&bricas y oficinas respectivas. +on ellos #uienes oponen sus arca!smos a la tecnocratizaci$n de la :niversidad y contin"an suministrando imperturbablemente las sobras de una cultura llamada general a futuros especialistas #ue no sabr&n #ue hacer con ella. M&s serios y por consiguiente m&s peligrosos son los modernistas de la iz#uierda y los de la :;E6 dirigidos por los 9ultras9 de la 6ME=D #ue reivindican una 9reforma de estructuras en la :niversidad9 una 9reinserci$n de la :niversidad en la vida social y econ$mica9 es decir su adaptaci$n a las necesidades del capitalismo moderno. =as diversas facultades y escuelas todav!a adornadas de ilusiones anacr$nicas son transformadas de dispensadores de la 9cultura general9 a la medida de las clases dirigentes en f&bricas de enseanza r&pida de cuadros inferiores y de cuadros medios. =e%os de oponerse a este proceso hist$rico #ue subordina directamente uno de los "ltimos sectores relativamente aut$nomos de la vida social a las exigencias del sistema mercantil nuestros progresistas protestan contra los retrasos y desfallecimientos #ue sufre su realizaci$n. +on los defensores de la futura :niversidad cibernetizada #ue ya se anuncia a#u! y all!9. El sistema mercantil y sus modernos servidores he a#u! al enemigo. 5ero es normal #ue todo debate pase por encima de la cabeza del estudiante en el cielo de sus maestros y se le escape totalmente< se le escapa el con%unto de su vida y a $ortiori de la (ida. 8ebido a su situaci$n econ$mica de extrema pobreza el estudiante est& condenado a un cierto modo de super(i(encia muy poco envidiable. 5ero siempre contento con su papel convierte su trivial miseria en 9estilo de vida9 original< el miserabilismo y la bohemia. /hora bien la 9bohemia9 le%os ya de ser una soluci$n original nunca es vivida autnticamente sin haber roto de forma completa e irreversible con el medio universitario. +us partidarios entre los estudiantes (y todos se %actan de serlo un poco* no hacen m&s #ue aferrarse a una versi$n artificial y degradada de lo #ue en el me%or de los casos no es m&s #ue una mediocre soluci$n individual. Merecen hasta el desprecio de las ancianas del campo. Estos 9originales9 treinta aos despus de N. 4eich 1. ese excelente educador de la %uventud contin"an teniendo los comportamientos er$ticoAamorosos m&s tradicionales reproduciendo las relaciones generales de la sociedad de clases en sus relaciones intersexuales. =a aptitud del estudiante para hacer un militante de cada uno se ve frustrada por su impotencia para ello. En el margen de libertad individual permitido por el espect&culo totalitario y a pesar de su utilizaci$n m&s o menos libre del tiempo el estudiante ignora todav!a la aventura y prefiere un espacioAtiempo cotidiano restringido adaptado a l por las barreras del propio espect&culo. +in estar obligado separa de s! mismo traba%o y ocio proclamando un hip$crita desprecio por los 9empollones9 y los 9animales de competici$n9. /prueba todas las separaciones y a continuaci$n va a gemir en los diversos 9c!rculos9 religiosos deportivos pol!ticos o sindicales sobre la incomunicaci$n. Es tan est"pido y desgraciado #ue incluso llega a confiarse espont&neamente y en masa al control parapolicial de psi#uiatras y psic$logos colocados donde est&n por la vanguardia de la opresi$n moderna y por consiguiente felicitados por sus 9representantes9 #ue naturalmente ven en esos 92ureaux dF/ide 5sychologi#ue :niversitaire9 (2/5:* (,entros de ayuda psicol$gica universitaria* una con#uista indispensable y merecida11. 5ero la miseria real de la vida cotidiana estudiantil encuentra su compensaci$n inmediata fant&stica en su principal opio< la mercanc!a cultural. En el espect&culo cultural el estudiante encuentra de forma natural su lugar de disc!pulo respetuoso. ,ercano a su lugar de producci$n sin nunca tener acceso a l Ael +antuario le est&
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;o atrevindose a alienarse con el liberalismo filisteo se inventan referencias a las inmunes universidades de la edad media poca de la 9democracia de la noAlibertad9. 8 6ederaci$n Meneral de Estudiantes de =etras reducto trots?ista de =a +orbona. (nota de esta edici$n* 9 ,f. 1nternationale +ituationniste n.O 9. ,orrespondance avec un cybernticien y el op"sculo situacionista =a tortue dans la vitrina contra el neoAprofesor /. Moles. 10 Per< =a lucha sexual de los %$venes y =a funci$n del orgasmo. 11 ,on el resto de la poblaci$n es necesario emplear la camisa de fuerza para hacerlo comparecer ante el psi#uiatra en su acogedora fortaleza. ,on el estudiante es suficiente con hacerle saber #ue han sido abiertas avanzadas de control en el ghetto< se precipita al lugar donde se distribuyen n"meros de visita.

prohibidoA el estudiante descubre la 9cultura moderna9 como espectadorAadmirador. En una poca en #ue el arte est) muerto" el estudiante contin"a asistiendo con fiel asiduidad a los teatros y cineAclubs y sigue siendo el m&s &vido consumidor de su cad&ver congelado y distribuido ba%o celof&n en los supermercados por los guardianes de la abundancia. 5articipa sin reserva sin segundas intenciones y sin ale%amiento. Es su elemento natural. +i las 9casas de cultura9 no existieran el estudiante las habr!a inventado. Este verifica perfectamente los an&lisis m&s banales de la sociolog!a americana del mar?eting< consumo ostentatorio establecimiento de una diferenciaci$n publicitaria entre productos idnticos en la nulidad (5rec o 4obbeAMrilletJ Modard1- o =elouch*. 8esde #ue los 9dioses9 #ue producen u organizan su espect&culo cultural se encarnan en escena l es su principal p"blico su fiel soador. 8e este modo asiste en masa a sus demostraciones m&s obscenasJ #u otro #ue no sea l llenar!a las salas cuando por e%emplo los curas de las diferentes iglesias exponen p"blicamente sus di&logos sin l!mites (semanas del pensamiento llamado marxista reuniones de intelectuales cat$licos* o cuando las ruinas de la literatura vienen a constatar su impotencia. 1ncapaz de pasiones reales disfruta con polmicas desapasionadas entre las 9vedettes9 de la 1nteligencia sobre falsos problemas cuya funci$n es enmascarar los verdaderos< /lthusser A Maraudy +artre A 2arthes A 5icard A =efebvre A =viA+trauss A Lalliday A ,hatelet A /ntoine. Lumanismo A Existencialismo A Estructuralismo A ,ientifismo A ;uevo ,riticismo A 8ialcticoAnaturalismo A ,ibernetismo A 5lanetismo A MetaAfilosofismo. En su aplicaci$n ese est"pido se cree vanguardia por#ue ha visto el "ltimo Modard comprado el "ltimo libro argumentista1B o participado en el "ltimo 9happening9 de =apassade. Ese ignorante toma por novedades 9revolucionarias9 garantizadas por 9label91G los m&s p&lidos 9ersatz91I de antiguas investigaciones efectivamente importantes en su tiempo edulcorados con la idea de negocio. =a cuesti$n es preservar siempre su standing cultural. El estudiante est& orgulloso de comprar como todo el mundo las reediciones en libros de bolsillo de una serie de textos importantes y dif!ciles #ue la 9cultura de masas9 difunde a un ritmo acelerado 16. +olamente #ue no sabe leer. +e contenta con consumirlos con la mirada. +u lectura preferida sigue siendo la prensa especializada #ue or#uesta el consumo delirante de los 9gadgets913 culturalesJ acepta d$cilmente sus u?ases1D publicitarios y hace la referenciaAstandard de sus gustos. L'Express y L'*'ser(ateur hacen todav!a sus delicias o bien cree #ue Le Monde" cuyo estilo es ya demasiado dif!cil para l es verdaderamente un diario 9ob%etivo9 #ue refle%a la actualidad. 5ara profundizar sus conocimientos generales , se empapa de +lan,te" la revista m&gica #ue #uita las arrugas y puntos negros de las vie%as ideas. ,on tales gu!as cree participar en el mundo moderno e iniciarse en pol!tica. El estudiante m&s #ue en ning"n otro estamento est& contento de estar politizado. +in embargo ignora #ue participa a travs del mismo espect)culo. 8e este modo se apropia de los miserables y rid!culos restos de una iz#uierda #ue fue ani#uilada hace m)s de cuarenta a#os" por el reformismo 9socialista9 y por la contraA revoluci$n stalinista. 7odo esto todav!a lo ignora mientras #ue el 5oder lo sabe claramente y la clase obrera de un modo confuso. 5articipa con una dbil arrogancia en las manifestaciones m&s irrisorias #ue no lo atraen m&s #ue a l. =a falsa conciencia pol!tica se encuentra en l en estado puro y el estudiante constituye la base ideal para las manipulaciones de bur$cratas fantasmas de organizaciones moribundas (desde el 5artido llamado ,omunista a la :;E6*. Estas programan totalitariamente sus opciones pol!ticasJ toda marginaci$n o intento de 9independencia9 vuelve d$cilmente tras una parodia de resistencia al orden #ue ni un solo instante ha sido puesto en cuesti$n19. ,uando cree ir m&s all& Acomo esos #ue por una verdadera enfermedad de inversi$n publicitaria se nombran Q,4 cuando no son ni %$venes ni comunistas ni revolucionariosA es para adherirse a palabras de orden pontifical< +az en -ietnam. El estudiante est& orgulloso de oponerse a los arca!smos9 de un de Maulle pero no comprende #ue lo hace en nombre de errores del pasado de cr.menes ya $r.os (como el stalinismo en la poca de 7ogliatti Maraudy @ruchtchev Mao* y #ue de este modo su %u(entud es todav!a m&s arcaica #ue el poder #ue dispone efectivamente de todo lo necesario para administrar una sociedad moderna. 5ero el estudiante no es un arca!smo cercano. +e cree obligado a tener ideas generales sobre todo concepciones coherentes del mundo #ue den un sentido a su necesidad de agitaci$n y promiscuidad asexuada. 2urlado por las "ltimas febrilidades de las iglesias se arro%a sobre la antigRedad de las antiguallas para adorar
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,ineasta francs realizador de obras vinculadas a la tem&tica marxista. /p$logo del Mao!smo m&s tarde renunci$ a esta posici$n despolitizando el contenido de sus siguientes filmes. (nota de esta edici$n* 13 +obre el 9gang9 argumentista y la desaparici$n de su $rgano ver el op"sculo /ux poubelles de 1FListoire difundido por la 1nternationale +ituationniste en 196B. 14 Marca #ue ponen ciertos sindicatos en los traba%os de sus afiliados. (nota de esta edici$n* 15 7ermino de origen alem&n #ue significa reemplazo o sustituto. (nota de esta edici$n* 16 / este efecto no se puede recomendar demasiado la soluci$n Aya practicada por los m&s inteligentesA #ue consiste en robarlos. 17 1nnovaci$n tecnol$gica es probable #ue para la poca de su invenci$n provea funcionalidades avanzadas para su tiempo pero en general solo conlleva el efecto mar?etinero de la novedad. (nota de esta edici$n* 18 Crden gubernativa in%usta y tir&nica #ue tiene su origen en el zarismo. (nota de esta edici$n* 19 ,f.< =as "ltimas aventuras entre la :E, y sus hom$logos cristianos con sus respectivas %erar#u!as demuestran #ue la "nica unidad entre todos ellos reside en su sumisi$n incondicional a sus maestros.

la hedionda carroa de 8ios y acercarse a los restos descompuestos de religiones prehist$ricas #ue cree dignas de l y de su tiempo. /penas se osa sealarlo pero el medio estudiantil %unto con el de las ancianas de provincias es el sector donde se mantiene la mayor dosis de religi$n profesada y sigue siendo todav!a la me%or 9tierra de misi$n9 (mientras #ue en todos los otros sectores se ha eliminado o expulsado a los curas* donde los sacerdotesAestudiantes contin"an sodomizando sin esconderse a millares de estudiantes con sus diarreas espirituales. ,iertamente entre los estudiantes hay algunos con un nivel intelectual suficiente. Estos dominan sin esfuerzo los miserables controles de capacidad previstos por los mediocres y los dominan perfectamente por#ue han comprendido el sistema" por#ue lo desprecian y se saben sus enemigos. 7oman del sistema de estudios lo #ue tiene de me%or< las becas. /provechando los fallos del control cuya propia l$gica obliga actualmente y a#u! a resguardar un sector puramente intelectual la 9investigaci$n9 van a llevar tran#uilamente la confusi$n al m&s alto nivel. +u desprecio manifiesto respecto al sistema va pare%o con la lucidez #ue les permite ser m&s fuertes #ue los sirvientes del sistema y principalmente en el terreno intelectual. Estos de #uienes hablamos figuran ya entre los te$ricos del movimiento revolucionario #ue se aproxima. ;o esconden a nadie #ue lo #ue toman tan f&cilmente del 9sistema de estudios9 es utilizado para su destrucci$n. Esto es as! ya #ue el estudiante no puede rebelarse contra nada sin rebelarse contra sus estudios" y la necesidad de esta rebeli$n se hace sentir menos naturalmente #ue en el obrero #ue se rebela espont&neamente contra su condici$n. 5ero el estudiante es un producto de la sociedad moderna al mismo nivel #ue Modard o la ,ocaA,ola. +u extrema alienaci$n no puede ser negada m&s #ue por la negaci$n de toda la sociedad. Esta cr!tica no puede hacerse de ning"n modo sobre el terreno estudiantil< el estudiante como tal se atribuye un pseudoAvalor #ue le proh!be tomar conciencia de su desposesi$n real y de esta forma permanece lleno de falsa conciencia. 5ero en todas partes donde la sociedad moderna empieza a ser contestada se dan rebeliones de la %uventud #ue corresponden a una cr!tica total del comportamiento estudiantil.

No es suficiente con que el pensamiento busque su realizacin; es preciso que la realidad busque el pensamiento 7ras un largo periodo de sueo let&rgico y de contraArevoluci$n permanente desde hace algunos aos se esboza un nuevo periodo de contestaci$n del #ue la %uventud parece ser la representante. 5ero la sociedad del espect&culo en la representaci$n #ue se hace de s! misma y de sus enemigos impone sus categor!as ideol$gicas para la comprensi$n del mundo y de la historia. 8omina todo lo #ue sucede en el orden natural de las cosas y encierra las verdaderas novedades #ue anuncian su superacin en el marco estrecho de su ilusoria novedad. =a rebeli$n de la %uventud contra el modo de vida #ue se le impone en realidad no es m&s #ue el signo precursor de una subversi$n m&s amplia #ue englobar& al con%unto de los #ue experimentan cada vez m&s la imposibilidad de vivir el preludio de la pr$xima etapa revolucionaria. =a ideolog!a dominante y sus $rganos cotidianos seg"n mecanismos experimentados de inversi$n de la realidad no pueden m&s #ue reducir este movimiento hist$rico real a una pseudoAcategor!a socioAnatural< la 1dea de la Quventud (#ue estar!a en la esencia del rebelarse*. 8e este modo se somete una nueva %uventud de la rebeli$n a la eterna rebeli$n de la %uventud renaciendo en cada generaci$n para esfumarse cuando 9el %oven es ganado por la seriedad de la producci$n y por la actividad de cara a fines concretos y verdaderos9. =a 9rebeli$n de los %$venes9 ha sido y es todav!a ob%eto de una verdadera inflaci$n period!stica #ue crea el espect&culo de una 9rebeli$n9 posible #ue se da a contemplar para impedir #ue se la viva la esfera aberrante Aya integradaA necesaria al funcionamiento del sistema socialJ esta rebeli$n contra la sociedad parad$%icamente la tran#uiliza por#ue est& considerada como parcial en el apart&eid de los 9problemas9 de la %uventud Acomo hay problemas de la mu%er o un problema negroA y no dura m&s #ue durante una parte de la vida. En realidad si es #ue hay un problema de la 9%uventud9 en la sociedad moderna es #ue la crisis profunda de esta sociedad es sentida con m&s acuidad por la %uventud-.. 5roducto por excelencia de la sociedad moderna ella misma es moderna sea para integrarse sin reservas sea para rechazarla radicalmente. =o #ue debe sorprender no es tanto #ue la %uventud sea rebelde sino #ue los 9adultos9 sean tan resignados. Esto no tiene una explicaci$n mitol$gico sino hist$rica< la generaci$n precedente ha conocido todas las derrotas y consumido todas las mentiras del periodo de disgregaci$n vergonzosa del movimiento revolucionario. ,onsiderada en s! misma la 9QuventudF es ya un mito publicitario profundamente ligado al modo de producci$n capitalista como expresi$n de su dinamismo. Esta ilusoria primac!a de la %uventud ha sido posible con la puesta en marcha de la econom!a tras la +egunda Muerra Mundial a consecuencia de la entrada en masa en el mercado de toda una categor!a de consumidores m&s maleables un rol #ue asegura una patente de integraci$n a la sociedad del espect&culo. 5ero la explicaci$n dominante del mundo se encuentra de nuevo en contradicci$n con la realidad socioAecon$mica (con retraso respecto a ella* y es %ustamente la %uventud la primera en asegurar una irresistible pasi$n de vivir y de sublevarse espont&neamente contra el tedio cotidiano y el tiempo muerto #ue el vie%o mundo contin"a segregando a travs de sus diferentes modernizaciones. =a parte rebelada de la %uventud expresa su rechazo sin una perspectiva de superaci$n es decir su rechazo nihilista. Esta perspectiva se busca y se establece por todas partes del mundo. =e es preciso alcanzar la coherencia de la cr!tica te$rica y la organizaci$n pr&ctica de esta coherencia.
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En ese sentido #ue la %uventud no solamente siente sino #ue #uiere expresarle.

/l nivel m&s sumario los 92lousons noirs9-1 en todos los pa!ses expresan con la m&xima violencia aparente el rechazo a integrarse. 5ero el car&cter abstracto de su rechazo no les de%a ninguna posibilidad de escapar a las contradicciones de un sistema del #ue son el producto negativo espont&neo. =os 92lousons noirs9 son producidos por todos los aspectos del orden actual< el urbanismo de las grandes colectividades la descomposici$n de valores la extensi$n del ocio cada vez m&s tedioso el control human!sticoApolicial cada vez m&s extendido a toda la vida cotidiana la supervivencia econ$mica de la clula familiar privada de todo significado. 8esprecian el traba%o pero aceptan las mercanc!as. Suisieran tener todo lo #ue la publicidad les muestra al instante y sin #ue deban pagarlo. Esta contradicci$n fundamental domina toda su existencia y es el marco #ue aprisiona su tentativa de afirmaci$n para la b"s#ueda de una verdadera libertad en el empleo del tiempo la afirmaci$n individual y la constituci$n de una especie de comunidad. (7ales microAcomunidades recomponen al margen de la sociedad desarrollada un primitivismo donde la miseria crea de nuevo de forma ineluctable la %erar#u!a en la banda. Esta %erar#u!a #ue no puede afirmarse m&s #ue en la lucha contra otras bandas a.sla a cada banda y, en cada banda al individuo* 5ara salir de esta contradicci$n el 92louson noir9 finalmente deber& traba%ar para comprar mercanc!as Atodo un sector de la producci$n est& creado especialmente para su recuperaci$n en tanto #ue consumidor (motos guitarras elctricas ropas discos etc.*A o bien debe atacar las leyes del comercio sea de forma primaria robando los productos sea de forma consciente elev&ndose a la cr!tica revolucionaria del mundo de las mercanc!as. El consumo suaviza las costumbres de esos %$venes rebeldes y su rebeli$n cae en el peor de los conformismos. El mundo de los 92lousons noirs9 no tiene m&s salida #ue la toma de conciencia revolucionaria o la obediencia ciega en las f&bricas. =os +ro(os// constituyen la primera forma de superaci$n de la experiencia de los 92lousons noirs9 la organizaci$n de su primera expresi$n pol!tica. Lan nacido a la sombra de un encuentro entre algunos fracasados del arte alterado en busca del xito y una masa de %$venes rebeldes en busca de afirmaci$n. +u organizaci$n ha permitido a unos y otros avanzar y acceder a un nuevo tipo de contestaci$n. =os 9artistas9 han aportado algunas tendencias hacia el %uego todav!a muy mitificadas y llenas de confusi$n ideol$gicaJ los %$venes rebeldes no ten!an m&s #ue la violencia de su rebeli$n. 8esde la formaci$n de su organizaci$n las dos tendencias han sido distintasJ la masa sin teor!a se ha encontrado de golpe ba%o la tutela de una reducida capa de dirigentes sospechosos #ue intentan mantener su 9poder9 mediante la difusi$n de una ideolog!a provista. Mientras #ue la violencia de los 92lousons noirs9 pasa por alto el plan de ideas en una tentativa de superaci$n del arte el reformismo neoAart!stico es #uien lo impulsa. =os 5rovos son la expresi$n del "ltimo reformismo producido por el capitalismo moderno< el de la vida cotidiana. Mientras #ue es precisa nada menos #ue una revoluci$n permanente para cambiar la vida la %erar#u!a 5rovo cree Aas! como 2ernstein cre!a transformar el capitalismo en socialismo por medio de reformasA #ue es suficiente con aportar algunas me%oras para modificar la vida cotidiana. =os 5rovos optando por lo fragmentario acaban por aceptar la totalidad. 5ara proporcionarse una base sus dirigentes han inventado la rid!cula ideolog!a del 5rovotariado (ensalada artisticoApol!tica inocentemente compuesta por los restos enmohecidos de una fiesta #ue ellos no han conocido* destinada seg"n ellos a oponerse a la pretendida pasividad y aburguesamiento del 5roletariado tarta a la crema de todos los cretinos del siglo. /l igual #ue desesperan de transformar la totalidad desesperan de las "nicas fuerzas #ue traen la esperanza de una posible superaci$n. El 5roletariado es el motor de la sociedad capitalista y por consiguiente su peligro mortal< todo est& hecho para reprimirlo (partidos sindicatos burocr&ticos polic!a m&s a menudo #ue contra los 5rovos colonizaci$n de toda su vida* puesto #ue es la "nica fuerza realmente amenazadora. =os 5rovos no han comprendido nada de esto de este modo siguen siendo incapaces de criticar al sistema de producci$n y en consecuencia prisioneros de todo el sistema. > cuando en un alboroto obrero antiAsindical su base se ha unido a la violencia directa los dirigentes han #uedado completamente desbordados por el movimiento y, en su enlo#uecimiento no han encontrado nada me%or #ue hacer #ue denunciar los 9excesos9 y llamando al pacifismo renunciar lamentablemente a su programa< provocar a las autoridades para demostrar el car&cter represivo (y gritando #ue eran provocados por la polic!a*. > para colmo han hecho un llamamiento por la radio a los %$venes alborotadores a #ue se de%en educar por los 5rovos es decir por los dirigentes #ue han demostrado de sobras #ue su vago 9anar#uismo9 no es m&s #ue otra mentira. =a base rebelde de los 5rovos no puede acceder a la cr!tica revolucionaria m&s #ue empezando a sublevarse contra sus %efes lo #ue #uiere decir adherirse a las fuerzas revolucionarias ob%etivas del 5roletariado y desembarazarse de un ,onstant el artista oficial de la Lolanda 4eal o de un 8e Pries fracasado parlamentario y admirador de la polic!a inglesa. +olamente as! los 5rovos pueden alcanzar la contestaci$n moderna autntica #ue tiene ya una base real entre ellos. +i #uieren transformar el mundo no tienen #ue hacer lo mismo #ue los #ue #uieren contentarse pint&ndolo de blanco. 4ebel&ndose contra sus estudios los estudiantes americanos han puesto en cuesti$n inmediatamente una sociedad #ue tiene necesidad de tales estudios. 8el mismo modo #ue su rebeli$n (en 2er?eley-B y otros sitios* contra la %erar#u!a universitaria se ha afirmado como re'elin contra todo el sistema social 'asado en la %erar0u.a y la dictadura de la econom.a y el Estado. 4echazando integrarse a las empresas" a las #ue de forma natural los destinan sus estudios especializados ponen en cuesti$n profundamente un sistema de producci$n donde todas las actividades y sus productos escapan totalmente a sus autores. 8e este modo a travs de
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=iteralmente 9,amperas ;egras9 eran la adaptaci$n francesa de la ola de subgrupos surgidos con similaridades a los 9roc?ers9 estadounidenses. (nota de esta edici$n* 22 Mrupo Lolands de los F6.s cuyo accionar consist!a en utilizar a los medios para difundir su ideal libertario de tendencia pacifista realizando happenings y diversas actividades ampliamente influenciadas por el dada!smo. (nota de esta edici$n* 23 ,iudad cercana a +an 6rancisco reconocida por su :niversidad en donde comenzaron los primeros incidentes #ue tuvo como participantes a los estudiantes de la ;ueva 1z#uierda. (nota de esta edici$n*

intentos y una confusi$n todav!a muy importante la %uventud americana inconformista busca en la 9sociedad de la abundancia9 una alternativa revolucionaria coherente. 5ermanece ampliamente ligada a dos aspectos relativamente accidentales de la crisis americana< los ;egros y PietnamJ y las pe#ueas organizaciones #ue constituyen la 9;ueva 1z#uierda9 se resienten gravemente de ello. +i en su forma se hace sentir una autntica exigencia de democracia la debilidad de su contenido subversivo los hace caer en contradicciones peligrosas. =a hostilidad a la pol!tica tradicional de las vie%as organizaciones es f&cilmente recuperable por la ignorancia del mundo pol!tico #ue se traduce en una gran falta de informaciones y de ilusiones sobre lo #ue sucede efectivamente en el mundo. =a hostilidad a'stracta por su sociedad los conduce a la admiraci$n o al apoyo de sus enemigos m&s aparentes< las burocracias llamadas socialistas ,hina o ,uba. 8e este modo en un grupo como 94esurgence >outh Movement9 se encuentra al mismo tiempo una condena a muerte del Estado y un elogio de la 94evoluci$n ,ultural9 realizada por la burocracia m&s gigantesca de los tiempos modernos< la ,hina de Mao. 1gualmente su organizaci$n semiAlibertaria y no directiva se arriesga Aen todo momento y debido a la manifiesta falta de contenidoA a caer en la ideolog!a de la 9din&mica de grupos9 o en el mundo cerrado de la +ecta. El consumo masivo de droga es la expresi$n de una miseria real y la protesta contra esta miseria real< es la engaosa b"s#ueda de libertad en un mundo sin libertad la cr!tica religiosa de un mundo #ue ha de%ado atr&s la religi$n. ;o es por casualidad #ue esta "ltima se encuentre sobre todo en los medios 9beatni?s9 (esa derecha de los %$venes inconformistas* centros del rechazo ideol$gico y de la aceptaci$n de las supersticiones m&s fant&sticas (Ten espiritismo misticismo de la 9;e) ,hurch9-G y otras putrefacciones como el Mandhismo o el Lumanismo ... *. / travs de su b"s#ueda de un programa revolucionario los estudiantes americanos cometen el mismo error #ue los 5rovos y se proclaman la 9clase m&s explotada de la sociedad9J desde este momento deben comprender #ue no tienen intereses distintos de todos los #ue sufren la opresi$n generalizada y la esclavitud comercial. En el Este el totalitarismo burocr&tico empieza tambin a producir sus fuerzas negativas. =a revoluci$n de los %$venes es particularmente virulenta y no es conocida m&s #ue a travs de las denuncias #ue hacen de ella los diferentes $rganos del aparato o las medidas policiales #ue toman para contenerla. 8e este modo sabemos #ue una parte de la %uventud no 9respeta9 ya el orden moral y familiar (tal como existe ba%o su forma burguesa m&s detestable* se entrega al 9libertina%e9 desprecia el traba%o y ya no obedece a la polic!a del partido. En la :4++ se nombra un ministro expresamente para combatir el hooliganismo. 5ero paralelamente a esta rebeli$n difusa una contestaci$n m&s elaborada intenta afirmarse y los grupos o pe#ueas revistas clandestinas aparecen y desaparecen seg"n las fluctuaciones de la represi$n policial. El hecho m&s importante ha sido la publicaci$n por los %$venes polacos 1uron y Modzele2s3i de su 9,arta abierta al 5artido Cbrero 5olaco9. En este texto afirman expresamente la 9necesidad de la abolici$n de las actuales relaciones de producci$n y relaciones sociales9 y ven #ue a este fin 9la revoluci$n es ineluctable9. =a intelligentsia de los pa!ses del Este busca actualmente ser consciente y formular claramente las razones de esta cr!tica #ue los obreros han concretado en 2erl!nAEste Parsovia y 2udapest la cr!tica proletaria del poder de clase burocr&tico. Esta sublevaci$n sufre profundamente la desventa%a de establecer a la vez los problemas reales y su soluci$n. +i en los dem&s pa!ses el movimiento es posible pero el fin permanece mitificado en las burocracias del Este la contestaci$n es desilusionada y sus fines conocidos. +e trata de inventar las formas de su realizaci$n de abrirse el camino #ue lleve a sta. En cuanto a la rebeli$n de los %$venes ingleses ha encontrado su primera expresi$n organizada en el movimiento antiAat$mico. Esta lucha parcial conseguida alrededor del vago programa del Comit de los Cien 4#ue ha conseguido reunir hasta B...... manifestantesA ha realizado su m&s bello gesto en la primavera de 196B con el esc&ndalo 4.+.M. 6-I. ;o ten!a m&s salida #ue caer falta de perspectivas recuperada por las ruinas de la pol!tica tradicional y las buenas almas pacifistas. El arca!smo del control en la vida cotidiana caracter!stico de 1nglaterra no ha podido resistir el asalto del mundo moderno y la descomposici$n acelerada de los valores seculares engendra tendencias profundamente revolucionarias en la cr!tica de todos los aspectos del modo de vida-6. Es preciso #ue las exigencias de esta %uventud re"nan la resistencia de una clase obrera #ue cuenta entre las m&s combativas del mundo la de los 9shopAste)ards9-3 y las huelgas salva%es y la victoria de sus luchas no puede ser buscada m&s #ue en perspectivas comunes. El derrumbamiento de la socialAdemocracia en el poder no hace m&s #ue proporcionar una probabilidad suplementaria a su encuentro. =as explosiones #ue ocasionar& tal uni$n ser&n m&s formidables #ue todo lo #ue se ha visto en /msterdam. /nte ellas la rebeli$n provista no ser& m&s #ue un %uego de nios. 8e ah! solamente puede nacer un verdadero movimiento revolucionario donde las necesidades pr&cticas habr&n encontrado su respuesta. El Qap$n es el "nico de los pa!ses industrialmente avanzados donde esta fusi$n de la %uventud estudiante y los obreros de vanguardia se ha realizado ya. 5enga3uren" la famosa organizaci$n de estudiantes revolucionarios y la Liga de los %(enes tra'a%adores marxistas son las dos importantes organizaciones formadas sobre la orientaci$n com"n de la Liga Comunista 6e(olucionaria. Esta formaci$n se plantea ya el problema de la organizaci$n revolucionaria. ,ombate
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Movimiento ;eoA,ristiano #ue apunta a humanizar y modernizar el rito cristiano ba%o las doctrinas planteadas por Emmanuel +)edenborg (16DDA133-*. (nota de esta edici$n* 25 ,on el #ue os partidarios del movimiento antiAat$mico han descubierto hecho p"blico y a continuaci$n ocupado los refugios antiAat$micos ultraAsecretos reservados a los rniembros del gobierno. 26 +e piensa a#u! en la excelente revista Leat)ave cuya evoluci$n parece ir hacia un radicalismo cada vez m&s riguroso. 27 :n miembro del sindicato y a la vez traba%ador elegido para representar a estos "ltimos en tratativas con la patronal. (nota de esta edici$n*

simult&neamente y sin ilusiones el ,apitalismo en el Ceste y la 2urocracia de los pa!ses llamados socialistas. /grupa ya algunos miles de estudiantes y obreros organizados sobre una base democr&tica y antiA%er&r#uica sobre la participaci$n de todos los miembros en todas las actividades de la organizaci$n. 8e este modo los revolucionarios %aponeses son los primeros en el mundo #ue llevan ya grandes luchas organizadas referidas a un programa avanzado con una amplia participaci$n de masas. +in parar miles de obreros y estudiantes salen a la calle y afrontan violentamente a la polic!a %aponesa. +in embargo la =,4 a pesar de #ue los combate no explica completa y concretamente los dos sistemas. 2usca todav!a definir de forma precisa la explotaci$n burocr&tica igual #ue no ha llegado todav!a a formular expl!citamente los caracteres del capitalismo moderno la cr!tica de la vida cotidiana y la cr!tica del espect&culo. =a =iga ,omunista 4evolucionaria sigue siendo fundamentalmente una organizaci$n proletaria cl&sica. /ctualmente es la m&s importante formaci$n revolucionaria del mundo y de a#u! en adelante debe ser uno de los polos de discusi$n y reuni$n para la nueva cr!tica revolucionaria proletaria en el mundo.

inalmente, crear la situacin que !aga imposible todo retroceso 9Estar en vanguardia es ir al paso de la realidad.9-D En la actualidad la cr!tica radical del mundo moderno debe tener por ob%eto y ob%etivo la totalidad. Esta cr!tica debe contener indisolublemente su pasado real lo #ue es efectivamente y las perspectivas de su transformaci$n. 5ara poder decir toda la verdad del mundo actual y a fortiori para formular el proyecto de su subversi$n total hay #ue ser capaz de re(elar toda su &istoria escondida" es decir mirar de un modo totalmente desmitificado y fundamentalmente cr!tico la historia de todo el movimiento revolucionario internacional Ainaugurado hace m&s de un siglo por el proletariado de los pa!ses occidentalesA sus 9fracasos9 y sus 9victorias9. 9Este movimiento contra el con%unto de la organizaci$n del vie%o mundo hace mucho tiempo #ue ha acabado9 -9 y ha $racasado. +u "ltima manifestaci$n hist$rica fue la derrota de la revoluci$n proletaria en Espaa (en 2arcelona en mayo de 19B3*. +in embargo tanto sus 9fracasos9 oficiales como sus 9victorias9 tambin oficiales deben ser %uzgados a la luz de sus prolongaciones y sus verdaderos restablecimientos. 8e este modo podemos afirmar #ue 9hay derrotas #ue son victorias y victorias m&s vergonzosas #ue derrotas9 (@arl =ieb?necht en la v!spera de su asesinato*. =a primera gran 9derrota9 del poder proletario la ,omuna de 5ar!s es en realidad su primera gran (ictoria" puesto #ue por primera vez el proletariado primitivo afirma su capacidad hist$rica para dirigir de un modo li're todos los aspectos de la vida social. /simismo su primera gran 9victoria9 la revoluci$n bolchevi#ue en definitiva no es m&s #ue la derrota de m&s graves consecuencias. El triunfo del orden bolchevi#ue coincide con el movimiento de contraArevoluci$n internacional #ue empieza con el ani#uilamiento de los esparta#uistas por la socialdemocracia alemana. +u triunfo com"n era m&s profundo #ue su aparente oposici$n y en definitiva este orden bolchevi#ue no era m&s #ue un nuevo disfraz y un rostro particular del antiguo orden. =os resultados de la contraArevoluci$n rusa fueron en el interior el establecimiento y desarrollo de un nuevo modo de explotaci$n el capitalismo 'urocrdtico de Estado y en el exterior la multiplicaci$n de secciones de la 1nternacional llamada comunista sucursales destinadas a defenderlo y difundir su modelo. El capitalismo ba%o sus diferentes variantes burocr&ticas y burguesas florec!a de nuevo sobre los cad&veres de los marinos de @ronstadt los campesinos de :crania los obreros de 2erl!n @iel 7ur!n +hanghai y m&s tarde 2arcelona. =a 111U 1nternacional aparentemente creada por los bolchevi#ues para luchar contra los residuos de la socialA democracia reformista de la 11U 1nternacional y agrupar la vanguardia proletaria en los 9partidos comunistas revolucionarios9 estaba demasiado vinculada a sus creadores y a sus intereses para poder realizar donde #uiera #ue sea la (erdadera re(olucin socialista. 8e hecho la 11U 1nternacional era la realidad de la 111U. El modelo ruso se impone muy pronto a las organizaciones obreras de Cccidente y sus evoluciones fueron una sola y "nica cosa. / la dictadura totalitaria de la 2urocracia nueva clase dirigente sobre el proletariado ruso en el seno de esas organizaciones corresponde la dominaci$n de una capa de bur$cratas pol!ticos y sindicales sobre la gran masa de obreros cuyos intereses se han vuelto francamente contradictorios con los suyos. El monstruo stalinista obsesionaba la conciencia obrera mientras #ue el ,apitalismo en v!as de burocratizaci$n y superA desarrollo resolv!a sus crisis internas y afirmaba orgullosamente su nueva victoria #ue pretende permanente. :na misma forma social aparentemente divergente y distinta se apodera del mundo y los principales del (ie%o mundo contin"an gobernando nuestro mundo moderno. =os muertos asedian todav!a el cerebro de los vivos. En el seno de este mundo organizaciones pretendidamente revolucionarias no hacen m&s #ue combatirlo en apariencia sobre su propio terreno a travs de las mayores mitificaciones. 7odas ellas reivindican ideolog.as m&s o menos petrificadas y en definitiva no hacen m&s #ue participar en la consolidaci$n del orden dominante. =os sindicatos y partidos pol!ticos for%ados por la clase obrera para su propia emancipaci$n se han convertido en simples reguladores del sistema propiedad privada de dirigentes #ue traba%an para su emancipaci$n particular y encuentran un estatuto en la clase dirigente de una sociedad #ue nunca piensan poner en cuesti$n. El programa real de estos sindicatos y partidos no hace m&s #ue tomar de nuevo llanamente la fraseolog!a 9revolucionaria9 y aplicarle las consignas del re$ormismo m&s edulcorado puesto #ue el mismo capitalismo se hace oficialmente reformista. /ll! donde han podido tomar el poder Aen pa!ses m&s atrasados #ue
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1nternationale +ituationniste nO. D. 1nternationale +ituationniste nO. 3.

4usiaA no era m&s #ue para reproducir el modelo stalinista del totalitarismo contraArevolucionarioB.. En otro aspecto son el complemento est&tico y necesarioB1 para la autoAregulaci$n del ,apitalismo burocratizadoJ la contradicci$n indispensable para el mantenimiento de su humanismo polic!aco. 5or otra parte frente a las masas obreras siguen siendo los garantizadores indefectibles y los defensores incondicionales de la contraA revoluci$n burocr&tica los d$ciles instrumentos de su pol!tica extran%era. En un mundo fundamentalmente engaoso ellos son los portadores de la mentira m&s radical y traba%an para la eternizaci$n de la dictadura universal de la Econom!a y el Estado. ,omo afirman los situacionistas 9un modelo social universalmente dominante #ue tiende a la autoAregulaci$n totalitaria no es m&s #ue aparentemente combatido por falsas contestaciones expuestas de forma permanente sobre su propio terreno ilusiones #ue por el contrario refuerzan ese modelo. El pseudoAsocialismo burocr&tico no es m&s #ue el mayor de los disfraces del vie%o mundo %er&r#uico del traba%o alienado" !. En todo esto el sindicalismo estudiantil es "nicamente la caricatura de una caricatura la repetici$n burlesca e in"til de un sindicalismo degenerado. =a denuncia te$rica y pr&ctica del stalinismo ba%o todas sus formas debe ser la obligaci$n b&sica de todas las futuras organizaciones revolucionarias. Est& claro #ue por e%emplo en 6rancia donde el retraso econ$mico ale%a todav!a la conciencia de la crisis el movimiento revolucionario no podr& renacer m&s #ue sobre las ruinas del stalinismo ani#uilado. =a destrucci$n del stalinismo debe convertirse en el delenda Cart&ago77 de la 8ltima revoluci$n de la prehistoria. Ella misma debe romper de$initi(amente con su propia prehistoria y sacar toda su poes!a del futuro. =os 92olchevi#ues resucitados9 #ue representan la farsa de la 9militancia9 en los diferentes grup"sculos iz#uierdistas son los hedores del pasado y en modo alguno anuncian el futuro. +upervivientes del gran naufragio de la 9revoluci$n traicionada9 se presentan como los fieles poseedores de la ortodoxia bolchevi#ue< la defensa de la :4++ es su insuperable fidelidad y su escandalosa renuncia. ;o pueden conservar ilusiones m&s #ue en los famosos paises subdesarrolladosBG donde ellos mismos ratifican el subdesarrollo te$rico. 8esde +artisans ($rgano de los stalinoAtrots?istas reconciliados* a todas las tendencias y semiAtendencias #ue se disputan 97rots?y9 en el interior y el exterior de la 9-: 9nternacional" reina una misma ideolog.a revolucionarista y una misma incapacidad pr&ctica y te$rica para comprender los problemas del mundo moderno. ,uarenta aos de historia contraArevolucionaria los separan de la 4evoluci$n. ;o tienen raz$n por#ue no est&n en 19-. y en 19-. ya no ten!an raz$n. =a disoluci$n del grupo 9ultraAiz#uierdista9 ;ocialisme ou <ar'arie" tras su divisi$n en dos fracciones 9modernista cardanista9 y 9vie%o marxista9 (de +ou(oir *u(rier)" demuestra si es #ue hac!a falta #ue no puede haber revoluci$n fuera de lo moderno ni pensamiento moderno fuera de la cr!tica revolucionaria #ue debe reinventarseBI. Es significativo en este sentido #ue toda separaci$n entre esos dos aspectos cae inevitablemente en el museo de la 5rehistoria revolucionaria concluida o bien en la modernidad del poder es decir en la contraArevoluci$n dominante< -oix ou(riere o =rguments. En cuanto a los diversos grup"sculos 9anar#uistas9 todos ellos prisioneros de esta denominaci$n no poseen otra cosa #ue esta ideolog!a reducida a una simple eti#ueta. El incre!ble 9Monde =ibertaire9 evidentemente redactado por estudiantes" alcanza el grado m&s fant&stico de confusi$n y estupidez. Esas gentes lo toleran e$ecti(amente todo" puesto #ue se toleran unos a otros. =a sociedad dominante #ue se vanagloria de su permanente modernizaci$n ahora debe encontrar con #uien hablar es decir con la negaci$n modernizada #ue ella misma produceB6< 98e%emos ahora a los muertos el enterrar a sus muertos y llorarlos9. =as desmitificaciones pr&cticas del movimiento hist$rico liberan la conciencia revolucionaria de los fantasmas #ue la obsesionabanJ la revoluci$n de la vida cotidiana se encuentra cara a cara con las inmensas tareas #ue debe realizar. =a revoluci$n as! como la vida #ue anuncia hay #ue reinventarlas. +i el proyecto revolucionario sigue siendo fundamentalmente el mismo< la abolici$n de la sociedad de clases es #ue en ninguna parte han sido radicalmente transformadas las condiciones en #ue se forman las clases. +e trata de volver a iniciar la lucha con un radicalismo y una coherencia acrecentados por la experiencia del fracaso de sus antiguos protagonistas a fin de evitar #ue su realizaci$n fragmentaria entrae una nueva divisi$n de la sociedad. ;o pudiendo realizarse la lucha entre el poder y el nuevo proletariado m&s #ue en la totalidad" el futuro movimiento revolucionario debe abolir en su seno todo lo #ue tiende a reproducir los productos alienados del sistema mercantil7> debe ser al mismo tiempo la cr!tica viva y la negaci$n #ue lleva en ella todos los elementos de la posible superacin. ,omo muy bien lo ha visto =u?&cs (aun#ue para aplicarlo a algo #ue no lo
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+u realizaci$n efectiva es tender a industrializar el pa!s por medio de la cl&sica acumulaci$n primitiva a expensas del campesinado acelerada por el terror burocr&tico. 31 8esde hace GI aos en 6rancia el 5artido llamado ,omunista no ha dado un solo paso hacia la torna del poder y lo mismo puede decirse de todos los pa!ses avanzados donde no ha llegado el E%rcito llamado ro%o. 32 =es luttes de classes en /lgrie. 1nternationale +ituationniste nO1.. 33 6rase en =at!n utilizada por el senador ,at$n significa Cartago de'e destruirse en pocas modernas se utiliza como sin$nimo de 9Muerra 7otal9. (nota de esta edici$n* 34 +obre su papel en /rgelia cf.< =es luttes de classes en /lgrie 1nternationale +ituationniste nO 1. 35 1nternationale +ituationniste nO. 9 36 /dresse aux rvolutionnaires... 1nternationale +ituationniste nO 1.. 37 8efinido por el predominio del traba%oAmercanc!a.

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merec!a< el partido bolchevi#ue* la organizaci$n revolucionaria es esta mediaci$n necesaria entre la teor!a y la pr&ctica entre el hombre y la historia entre la masa de traba%adores y el proletaria do constituido en clase. =as tendencias y divergencias 9te$ricas9 deben transformarse inmediatamente en cuestiones de organizaci$n si #uieren descubrir la via de su realizaci$n. =a cuesti$n de la organizaci$n ser& el %uicio final del nuevo movimiento revolucionario el tribunal ante el cual ser& %uzgada la coherencia de su proyecto esencial< la realizacin internacional del poder a'soluto de los Conse%os *'reros" tal como ha sido esbozado por la experiencia de las revoluciones proletarias de este siglo. :na organizaci$n as! debe realizar antes la cr!tica radical de todo lo #ue supone la base de la sociedad #ue combate a saber< la producci$n mercantil la ideolog.a ba%o todos sus disfraces el Estado y las disidencias #ue impone. =a escisi$n entre teor!a y pr&ctica ha sido la roca contra la #ue se ha estrellado el vie%o movimiento revolucionario. +olamente los mayores momentos de lucha proletaria han superado esta escisi$n para encontrar su (erdad. ;inguna organizaci$n se ha saltado todav!a ese 4odas. =a ideolog.a" tan 9revolucionaria9 como pueda ser est& siempre al servicio de los amos es la se#al de alarma #ue designa al enemigo camuflado. 5or ello la cr!tica de la ideolog!a debe ser en "ltimo trmino el problema central de la organizaci$n revolucionaria. El mundo alienado produce la mentira y sta no podr!a reaparecer en el seno de los #ue pretenden llevar la (erdad social sin #ue esta organizaci$n no se transformase a su vez en una mentira m&s en un mundo fundamentalmente engaoso. =a organizaci$n revolucionaria #ue proyecta realizar el poder absoluto de los ,onse%os Cbreros debe ser el medio donde se esbocen todos los aspectos positivos de ese poder. 8ebe tambin llevar a cabo una lucha a muerte contra la teor!a leninista de la organizaci$n. =a revoluci$n de 19.I y la organizaci$n espont&nea de los traba%adores rusos en +oviets era ya una cr!tica de obraBD de esta nefasta teor!a. 5ero el movimiento bolchevi#ue persist!a en creer #ue la espontaneidad obrera no pod!a superar la conciencia 9sindicalista9 y era incapaz de comprender 9la totalidad9. =o #ue lleva a decapitar al proletariado para permitir al partido tomar la 9cabeza9 de la 4evoluci$n. ;o se puede negar tan despiadadamente como lo ha hecho =enin la capacidad hist$rica del proletariado de emanciparse por s! mismo sin negar su capacidad de dirigir totalmente la sociedad futura. En una perspectiva similar el slogan 9todo el poder a los +oviets9 no significaba nada m&s #ue la con#uista de los +oviets por el 5artido la instauraci$n del Estado del partido en vez del 9Estado9 debilitado del proletariado en armas. +in embargo es este slogan el #ue hay #ue asumir de nuevo radicalmente liber&ndolo de las intenciones ocultas bolchevi#ues. El proletariado no puede consagrarse al %uego de la revoluci$n m&s #ue para ganar todo un mundo de otro modo no es nada. =a forma "nica de su poder la autogestin generalizada" no puede ser compartida con ninguna otra fuerza. 5uesto #ue es la disoluci$n efectiva de todos los poderes no podr!a tolerar ninguna limitaci$n (geogr&fica o de otro tipo*J los compromisos #ue acepta se transforman inmediatamente en acciones de compromiso en renuncia. 9=a autogesti$n debe ser a la vez el medio y la finalidad de la lucha actual. ;o es solamente el riesgo de la lucha sino su forma adecuada. Es para s! misma la materia #ue traba%a y su propia presuposici$n9B9. =a cr!tica unitaria del mundo es la garant!a de la coherencia y de la verdad de la organizaci$n revolucionaria. 7olerar la existencia de sistemas de opresi$n (por e%emplo por#ue contienen la herencia 9revolucionaria9* en un punto de la tierra es reconocer la legitimidad de la opresi$n. 1gualmente si se tolera la alienaci$n en un terreno de la vida social se reconoce la fatalidad de todas las reificaciones. ;o es suficiente estar por el poder abstracto de los ,onse%os Cbreros sino #ue hay #ue demostrar su significado concreto< la supresi$n de la producci$n mercantil y por consiguiente del proletariado. =a lgica de la mercanc.a es la racionalidad primera y "ltima de las sociedades actuales es la base de la autoAregulaci$n totalitaria de estas sociedades comparables a puzzles cuyas piezas tan desiguales en apariencia de hecho son e#uivalentes. =a reificaci$n mercantil es el obst&culo esencial para una emancipaci$n total para la construcci$n libre de la vida. En el mundo de la producci$n mercantil la praxis no se persigue en funci$n de un fin determinado de forma aut$noma sino ba%o las directrices de potencias exteriores. > si las leyes econ$micas parecen convertirse en leyes naturales de una clase particular es #ue su poder reposa 8nicamente en 9la ausencia de conciencia de los #ue toman parte en ello9. El principio de la producci$n mercantil es la prdida de s! mismo en la creaci$n ca$tica e inconsciente de un mundo #ue escapa totalmente a sus creadores. El n"cleo radicalmente revolucionario de la autogesti$n generalizada es por el contrario la direcci$n consciente por parte de todos del con%unto de la vida. =a autogesti$n de la alienaci$n mercantil har!a de todos los hombres los programadores de su propia supervivencia< es la cuadratura del c!rculo. =a tarea de los ,onse%os Cbreros no ser& pues la autogesti$n del mundo existente sino su transformaci$n cualitativa ininterrumpida< la superaci$n concreta de la mercanc!a (en tanto #ue gigantesca desviaci$n de la producci$n del hombre por s! mismo*. Esta superaci$n implica naturalmente la supresi$n del tra'a%o y su sustituci$n por un nuevo tipo de actividad libre por consiguiente la abolici$n de una de las divisiones fundamentales de la sociedad moderna entre un traba%o cada vez m&s reificado y el tiempo libre consumido pasivamente. Mrup"sculos hoy en disgregaci$n como
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7ras la cr!tica te$rica realizada por 4osa =uxernburg. =es luttes de classes en /lgrie 1nternationale +ituationniste n.O 1..

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+. o 2. o 5.C.G. pero reunidos en torno a la moderna consigna de 9poder obrero9 contin"an sobre ese punto central siguiendo el vie%o movimiento obrero en la v!a del reformismo del traba%o y de su 9humanizaci$n9. Es al traba%o mismo a #uien hoy hay #ue atacar. =e%os de ser una 9utop!a9 su supresi$n es la primera condici$n de la superaci$n efectiva de la sociedad mercantil de la abolici$n Aen la vida cotidiana de cada unoA de la separaci$n entre el 9tiempo libre9 y el 9tiempo de traba%o9 sectores complementarios de una vida alienada donde se proyecta indefinidamente la contradicci$n interna de la mercanc!a entre valor de uso y valor de cambio y solamente m&s all& de esta oposici$n es donde los hombres podr&n hacer de su actividad vital un ob%eto de su voluntad y de su conciencia y contemplarse a s! mismos en un mundo #ue ellos han creado. =a democracia de los ,onse%os Cbreros es el enigma resuelto de todas las divisiones actuales. Esta hace 9imposible todo lo #ue existe por fuera de los individuos9. =a dominaci$n consciente de la historia por los hombres #ue la hacen he a#u! todo el proyecto revolucionario. =a historia moderna como toda la historia pasada es el producto de la praxis social el resultado AinconscienteA de todas las actividades humanas. En la poca de su dominaci$n totalitaria el capitalismo ha producido su nueva religi$n< el espect)culo. El espect)culo es la realizaci$n terrestre de la ideolog.a. El mundo nunca ha andado tan bien sobre la cabeza. 9> al igual #ue la Fcr!tica de la religi$nF la cr!tica del espect&culo es hoy la primera condici$n de toda critica9G1. El problema de la re(olucin est& hist$ricamente planteado a la humanidad. =a acumulaci$n cada vez mayor de medios materiales y tcnicos no tiene comparaci$n m&s #ue con la insatisfacci$n cada vez m&s profunda de todos. =a burgues!a y su heredera en el Este la burocracia no pueden saber c$mo emplear ese superdesarrollo #ue ser& la base de la poes.a del futuro %ustamente por#ue las dos traba%an por el mantenimiento de un orden antiguo. 7ienen a lo sumo el secreto de su pr&ctica policial. ;o hacen m&s #ue acumular ,apital y por tanto proletariado? proletario es a#uel #ue no tiene ning"n poder sobre el empleo de su vida y #ue lo sabe. =a suerte hist$rica del nuevo proletariado es ser el."nico heredero consecuente de la ri#ueza sin valor del mundo 'urgus" para transformarla y superarla en el sentido del hombre total persiguiendo la apropiaci$n total de la naturaleza y de su propia naturaleza. Esta realizaci$n de la naturaleza del hombre s$lo puede tener sentido por la satisfacci$n sin l!mites y la multiplicaci$n infinita de los deseos reales #ue el espect&culo confina en las zonas le%anas del inconsciente revolucionario y #ue no es capaz de realizar m&s #ue fant&sticamente en el delirio on!rico de su publicidad. =a realizaci$n efectiva de deseos reales es decir la abolici$n de todas las pseudonecesidades y deseos #ue el sistema crea cotidianamente para perpetuar su poder no puede hacerse sin la supresi$n del espect&culo mercantil y su superaci$n positiva. =a historia moderna no puede ser liberada y sus innumerables ad#uisiciones libremente utilizadas m&s #ue por las fuerzas #ue ella rechaza< los traba%adores sin poder sobre las condiciones sentido y producto de sus actividades. /s! como en el siglo H1H el proletariado era ya el heredero de la filosof!a se ha convertido adem&s en el heredero del arte moderno y de la primera critica consciente de la vida cotidiana. ;o puede suprimirse sin realizar a la vez arte y filosof!a. 7ransformar el mundo y cambiar la vida son para l una sola y "nica cosa el santo y sea inseparable #ue acompaar& su supresi$n en tanto #ue clase la disoluci$n de la sociedad presente en tanto #ue reino de la necesidad y finalmente la ascensi$n posible al reino de la libertad. =a cr!tica radical y la reconstrucci$n libre de todas las conductas y valores impuestos por la realidad alienada son su programa m&ximo y la creatividad liberada en la construcci$n de todos los momentos y acontecimientos de la vida es la "nica poes!a #ue podr& reconocer la poes!a hecha por todos el comienzo de la fiesta revolucionaria. =as revoluciones proletarias ser&n $iestas o no ser&n pues la misma vida #ue anuncian ser& creada ba%o el signo de la fiesta. El %uego es la racionalidad "ltima de esta fiesta vivir sin tiempo muerto y disfrutar sin trabas son las "nicas reglas #ue podr& reconocer.

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+ocialisme ou 2arbarie 5ouvoir Cuvrier etc. 5or el contrario un grupo como 1,C prohibindose toda organizaci$n y una teor!a coherente est& condenado a la inexistencia. 41 1nternationale +ituationniste nO 9

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Ane#o/

LA 0LTIMA DERROTA DEL MO1IMIENTO ESTUDIANTIL, E2AMINADA DESDE UNA 3ERS3E4TI1A MATERIALISTA E 5IST6RI4A&
BRI7ADA DE A7ITA4I6N 4OMUNISTA& ,--8, 45ILE&
@Cuando el socialismo 'urgus ex&orta al proletariado a &acer realidad sus sistemas y entrar en la nue(a Aerusaln" todo cuanto reclama es" en el $ondo" 0ue se detenga en la sociedad actual" pero despo%)ndose de las ideas &ostiles 0ue a'riga respecto a ellaB Marx V Engels Mani$iesto del +artido Comunista 1DG3.

8e todo lo #ue se ha escrito sobre las recientes agitaciones estudiantiles s$lo unos pocos grupos han abordado el tema con una intenci$n realmente cr!tica. > aun#ue sus an&lisis contienen algunos aciertos stos s$lo se #uedan en aspectos parciales de la "ltima movilizaci$n. =os estudiantes trots?istas de =/, por e%emplo han ofrecido una visi$n acertada sobre el papel reaccionario de las burocracias estudiantiles y adem&s tienen el mrito de atreverse a llamar WderrotaX al resultado de la "ltima oleada de agitaci$nJ mientras #ue un desconocido grupo llamado +recariado 6e'elde tuvo la lucidez de invocar Wuna concepci$n #ue tienda a articular la problem&tica particular de la educaci$n con el car&cter pauperizador del capitalismo en su totalidadX . 5ero lo #ue debe importarnos no son tanto estas cr!ticas fortuitas sino la falta de cr!tica en torno a los temas de fondo ah! donde todo el mundo parece estar de acuerdo en #ue la universidad debe ser WreformadaX Wdevuelta al estadoX Wp"blicaX etc. Estas mistificaciones b&sicas compartidas por liberales progresistas y ultraA iz#uierdistas expresan el sentir com"n de todos esos estudiantes #ue una vez m&s se de%aron mo(ilizar por las burocracias tras unos ob%etivos #ue apenas entend!an y #ue con la misma facilidad se de%ar)n desmo(ilizar en pos del regreso a la normalidad. Ese trasfondo ideol$gico com"n compartido por bur$cratas estudiantes e iz#uierdistas es la creencia ingenua muy pe#ueoAburguesa de #ue la universidad es un patrimonio de los explotados un bien #ue les fue in%ustamente arrebatado para entreg&rselo al WneoliberalismoX. Esta creencia no es un simple dato perifrico en el sentido com"n de las masas y de las minor!as militantes< es el centro de su pensamiento y de su acci$n y es lo #ue determina sus ob%etivos pol!ticos concientes o no. Es lo #ue ha llevado a los trots?istas a reivindicar una Wreforma universitaria 11X y a los precarios a hablar de Wnuestra universidadX ese Wespacio com"nX donde bur$cratas autoridades pol!ticas y estudiantes deben identificarse Wen un mismo recorridoX mientras el apoyo ciudadano a estas ficciones no para de crecer. Cbviamente estas aspiraciones reformistas encierran genuinos deseos humanos de transformar la realidad de vivir con dignidad y del modo m&s libre posible de realizarse socialmente. Esos deseos esa voluntad de vivir de un modo humano es la base de lo #ue nosotros llamamos comunismo. 5ero al expresarse pol!ticamente esa voluntad debe saber crear su propio lengua%e y su propia pr&ctica contrarios al mundo de la cuantificaci$n mercantil y de la democracia de clases. 5ensamos #ue hasta ahora eso no ha ocurrido y #ue por el contrario los deseos de transformaci$n en la universidad han sido conducidos por los defensores de la estabilidad capitalista poniendo a estudiantes padres y maestros en contra de sus propios intereses como clase sometida a los arbitrios de la econom!a. ;aturalmente esta alienaci$n pol!tica ha estado llena de fisuras en lo pr&ctico y en el campo de las ideas fisuras por donde ha brotado la radicalidad #ue anuncia un rechazo generalizado a la ena%enaci$n. 4econocemos esos brotes de negatividad radical pero sobre todo nos interesa criticar la tendencia dominante hacia la pasividad organizada la ingenuidad pol!tica y la sumisi$n conformista al mercado. =a ideolog!a de la Weducaci$n p"blicaX estatista por definici$n es lo #ue ha permitido a los centros de mando burocr&tico movilizar y apaciguar a los estudiantes a su anto%o durante dcadas impidiendo #ue stos definan sus propios ob%etivos pol!ticos de acuerdo a la realidad #ue viven cotidianamente como su%etos alienados. Esto hace #ue las movilizaciones estudiantiles no tengan en realidad nada de espont&neo. Lay #ue recordar el patr$n #ue han seguido invariablemente desde la gran oleada reivindicativa del 93 para darse cuenta de #ue las burocracias estudiantiles mane%adas por el gobierno la derecha y la iz#uierda burocr&tica no cumplen otra funci$n #ue la de provocar agitaciones para mantenerlas ba%o control y finalmente apaciguarlas a la espera de neutralizar a una nueva generaci$n de incautos. Es muy revelador #ue tanto en el 93 como en el -... en el -..- y ahora cada generaci$n de estudiantes ha estado convencida de #ue la suya es la movilizaci$n definitiva la m&s crucial de todas Wla #ue decidir& el destino de la educaci$n superior en ,hileX ignorando #ue en todas las crisis anteriores se di%o exactamente lo mismo para llegar a los mismos resultados. Este ilusionismo pol!tico cumple dos funciones bien claras< una estimular la combatividad de los estudiantes m&s inconformes para luego de%ar #ue se consuma en acciones aparentemente radicales pero sin ob%etivos propiosJ la otra desplazar la l!nea de cho#ue desde el terreno de las miserias cotidianas #ue hay #ue combatir hacia el terreno de las negociaciones democr&ticas donde todos deben delegar su iniciativa en las burocracias y donde se crea una falsa comunidad de intereses #ue encuadra ba%o una misma bandera a estudiantes bur$cratas asalariados de la enseanza y partidos pe#ueoAburgueses todos en defensa de ese ensueo maravilloso llamado Weducaci$n p"blicaX. 13

Y5ero cu&ndo ha sido Wp"blicaX la educaci$n universitariaZ ,uando hab!a #ue impulsar la expansi$n capitalista en un contexto mundial de proteccionismo ?eynesiano cuando hab!a #ue adiestrar a masas de futuros asalariados para tareas productivas y de gesti$n en un marco de desarrollo nacional. =o cual dur$ hasta el instante en #ue las "ltimas hilachas del estado protector fueron arro%adas al basurero de la historia para entrar en una nueva fase de acumulaci$n capitalista necesitada de mano de obra experta en un marco de competitividad extrema. +i entendemos #ue todo desarrollo hist$rico es irreversible Yc$mo pueden pretender #ue se superar& el capitalismo reviviendo formas %ur!dicas propias de una fase anterior de su desarrolloZ =a pretensi$n de Wrecuperar la universidad p"blicaX hi%a de la pretensi$n m&s general de WhumanizarX el capitalismo esconde el inters de la pe#ueaAburgues!a por ganar cuotas de poder dentro del orden capitalista y nada m&s. +i la universidad aparece como un terreno donde ese inters se expresa con tanta fuerza es por#ue la universidad es el espacio natural de desarrollo y legitimaci$n del poder burocr&tico. /ll! es donde me%or se cultivan la mediocridad la ignorancia y el arribismo #ue caracterizan a todas las burocraciasJ y es all! donde la ideolog!a pol!tica y los horizontes existenciales de la burocracia deben arraigar con mayor fuerza para asegurar la lealtad de los %$venes proletarios #ue pronto se convertir&n en sus cuadros expertos. ,uadros #ue desde ya parecen dispuestos a luchar con bravura para #ue sea el estado y no el mercado #uien les someta. /l conocer las reivindicaciones de los estudiantes uno se pregunta< Y#u aspiraciones tienen #u #uieren hacer con sus vidasZ =a respuesta est& en los muros de sus facultades tomadas en sus papel$grafos en sus panfletos< una y otra vez le reprochan a los gobernantes actuales el haber estudiado gratis pero nadie les reprocha el ser gobernantes y nadie parece reparar en #ue la instituci$n #ue form$ a personalidades como =agos y 2itar A tan est"pidas mez#uinas y "tiles al capital A fue precisamente la universidad en su momento de mayor gloria populista. / la mayor!a de los estudiantes parece no molestarles estar sometidos a un orden #ue los trata como monos amaestrados y #ue los deformar& hasta convertirlos en nulidades #uiz&s hasta en gobernantes... lo #ue les molesta es tener #ue pagar demasiado por ese servicio. > ese nivel tan ba%o de aspiraciones vitales es el #ue todos los poderes est&n empeados en mantener promoviendo agitaciones domesticadas para evitar #ue la insatisfacci$n de miles de %$venes encuentre un terreno de expresi$n frtil en la realidad m&s inmediata< all! donde los asalariados del conocimiento son explotados all! donde a los estudiantes se les humilla y engaa vendindoles destrezas #ue los esclavizar&n de por vida. 8espus de todo Y#u importancia ob%etiva puede tener un nuevo sistema de cobranza de crditos frente a la desposesi$n absoluta de sus vidas #ue padecen los universitarios sus padres y sus instructoresZ El hecho de #ue en su mayor!a se consideren WprivilegiadosX por su nivel de consumo y #ue un recrudecimiento de los cobros parezca amenazar ese privilegio no cambia en nada el hecho de #ue en rigor carecen por completo de soberan!a para decidir el contenido y la finalidad de sus vidas. +u existencia est& normada hasta el "ltimo detalle por el mercado y en eso son iguales a todos los esclavos asalariados desempleados hambrientos putas locos y delincuentes #ue pueblan la tierra. +on proletarios por m&s #ue sus t!tulos digan #ue son WprofesionalesX. YC es #ue un esclavo de%a de ser esclavo cuando se compra grilletes de oroZ /l contrario< ahora est& personalmente interesado en defender sus grilletes por lo tanto su esclavitud es mayor. Ese inters del esclavo en mantener su propia esclavitud es el mismo inters #ue mueve a los universitarios cuando luchan por conservar el status #ue la sociedad de clases les ha otorgado. =as burocracias estudiantiles los medios de comunicaci$n los partidos progresistas est&n ah! para convencerlos de #ue redoblen su inters en esas miga%as #ue el poder les concedi$ de #ue luchen por mantener intactas sus cadenas. En relaci$n con ese ob%etivo pol!tico de gran altura el ob%etivo contingente de cada movilizaci$n importa poco. YSu m&s da si se trata de un nuevo arancel de una nueva tarifa de un nuevo recorte presupuestario de una nueva acreditaci$n cuando lo #ue est& en %uego es la perpetuaci$n de la mentalidad #ue garantiza la esclavitud asalariadaZ En concreto la ley de acreditaci$n contra la #ue se moviliz$ a los estudiantes para luego hundirlos en la derrota no agrega nada sustancialmente nuevo a las condiciones #ue los egresados siempre han tenido #ue soportar por#ue las deudas crediticias siempre han implicado su resignaci$n a una gran variedad de humillaciones< retenci$n de t!tulos intereses usureros rea%ustes abusivos ficha%e comercial embargos etc. Esta ley s$lo formaliza la existencia de un nuevo intermediario en el proceso de cobros y por m&s #ue eso significara un aumento del monto final a pagar ese monto ser!a una insignificancia comparado con el robo sistem&tico de (ida del #ue son ob%eto los estudiantes y asalariados de la enseanza. 5ero Yacaso nos importa todav!a de #u est& hecha nuestra propia vidaZ +i todos parecen dispuestos a luchar por unas cuantas miga%as econ$micas pero no por el poder de decidir su destino es por#ue ya casi nadie sabe valorar su existencia m&s #ue midindola en cantidades de dinero. =a cuantificaci$n y abstracci$n de la vida ha llegado a tal extremo #ue luchar por realidades a las #ue no se les puede poner precio resulta casi inimaginable. 5ero si ponemos en el centro de nuestras preocupaciones las vidas humanas y no a #u precio se transan en el mercado tenemos #ue preguntarnos< Y#u significa una lucha donde %efes y mandados forman una misma comunidad de intereses marchando tras una misma bandera en pos de frenar una ley sin importanciaZ Est& muy claro< la banca hizo un negocio conveniente con el gobierno de =agos #ue pod!a prever una reacci$n defensiva en las universidades con lo cual adem&s de los beneficios econ$micos directos tendr!a un campo de pruebas para sus maniobras pol!ticas y policiales terreno en el #ue la iz#uierda burocr&tica tambin tiene mucho #ue decir. =a ,oncertaci$n pierde algunos votos #ue van a parar a la iz#uierda los estudiantes se movilizan en vano y tienen #ue esperar tres aos m&s para recobrar fuerzas las burocracias estudiantiles afianzan su poder... El hecho de #ue los pacos hostiguen y repriman a un puado de dirigentes estudiantiles no desmiente lo #ue afirmamos< se trata s$lo de un castigo circunstancial para recordarles #ue no se excedan en la funci$n #ue les toca cumplir dentro del protocolo democr&tico. :n a%uste de cuentas entre colegas #ue al fin y al cabo s$lo refuerza la nefasta ilusi$n de #ue esos dirigentes representan los intereses de sus dirigidos. El efecto m&s importante de todo esto es #ue el con%unto del sistema de dominaci$n espectacular ha #uedado reforzado tras la puesta en escena de una WluchaX en #ue las reglas de hierro de la democracia #ue nunca fueron puestas en duda aparecen una vez m&s como intocables. 14

Es cierto #ue en el curso de cada movilizaci$n se han producido rupturas por la base coordinaciones #ue tienden a superar los l!mites permitidos discusiones pol!ticas radicalesJ y es notorio #ue en cada nuevo conflicto la autoAorganizaci$n ha e%ercido mayores presiones pu%ando por formular sus propios ob%etivos pol!ticos y sus propios mtodos de lucha contra todo encuadramiento burocr&tico. En las "ltimas %ornadas se multiplicaron las acciones directas de todo tipo a la vez #ue se organizaba una amplia difusi$n se creaban coordinaciones entre estudiantes y traba%adores se fortalec!a la toma de decisiones en asambleas etc. /"n as! a estos esfuerzos de autoAorganizaci$n les sigue faltando lo esencial< la conciencia de sus propios ob%etivos globales #ue tarde o temprano enfrentar&n a los estudiantes y asalariados de la educaci$n contra sus enemigos m&s directos< los bur$cratas y los propietarios del sistema. Mientras eso no ocurra las luchas estudiantiles seguir&n siendo despolitizadas reducidas a un reivindicacionismo cag$n canalizadas hacia ob%etivos reaccionarios< nacionalismo desarrollismo estatismoJ y los progresistas #ue protegen este orden seguir&n invit&ndonos a Wdefender la universidadX de la privatizaci$n igual #ue si nos llamaran a defender Wnuestro e%rcitoX o Wnuestro sistema penitenciarioX en nombre de W,hileX ese fundo democr&tico en #ue nos toca ser los peones educados. ,uando los estudiantes rompan con esas ideas e instituciones #ue los encadenan a una existencia mediocre y sin horizontes y los asalariados de la enseanza se nieguen a seguir vendiendo sus capacidades al mercado entonces descubrir&n #ue la universidad nunca les perteneci$ sino #ue ha sido la cinta transportadora a travs de la cual ellos fueron vendidos al poder del dineroJ descubrir&n #ue la universidad como todo el sistema de enseanza los ha reducido a nada m&s #ue d$ciles engrana%es del mecanismo ciego #ue hace girar la econom!a. / la universidad esa instituci$n arcaica patriotera y desarrollista principal arma ideol$gica del capital no hay #ue defenderla hay #ue destruirla. +$lo cuando los proletarios #ue padecen la Weducaci$n superiorX se decidan %unto con sus padres y profesores a desmantelar esa ma#uinaria trituradora de mentes s$lo entonces podr&n decir #ue est&n luchando. > cuando den el primer paso de esa lucha #ue ser& derrocar a sus representantes burocr&ticos para generalizar la autoAorganizaci$n y la lucha de clases recin entonces el rechazo a la educaci$n de mercado tendr& un contenido real pues habremos empezado a barrer con las relaciones %er&r#uicas y mercantilizadas #ue nos separan de la vida social como un todo. Entonces la palabra WuniversidadX aplicada a estas organizaciones de la ignorancia experta va a sonar como lo #ue realmente es< un chiste. Lay #ue empu%ar la lucha estudiantil m&s all& de sus propios l!mites hacia el con%unto de luchas de nuestra clase rompiendo con las falsas separaciones entre [estudiantes\ [traba%adores\ [pobladores\ [cesantes\... para #ue todos los explotados luchemos como un solo puo contra lo #ue nos oprime hasta #ue sea imposible volver atr&s. Entonces los %efes burocr&ticos universitarios y sindicales aparecer&n como lo #ue realmente son< polic!as del estado capitalista y nosotros estaremos por fin obligados a amar la libertad nos veremos empu%ados a renunciar a las miga%as y de una vez por todas a luchar de pie. ;o por una posici$n m&s venta%osa dentro de esta sociedad desgraciada no por un me%or precio para nuestras cabezas sino por la abolici$n de todo lo #ue nos niega como su%etos humanos< la divisi$n de la sociedad en clases el traba%o asalariado el dinero el estado. Ese es el "nico camino hacia la verdadera comunidad humana activa y universal< el comunismo.

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