INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE Y TCNICA N 10. PROFESORADO DE LENGUA Y LITERATURA. PROFESORADO DE INGLS. 2 AO. ESPACIO DE LA FUNDAMENTACIN PEDAGGICA.

PERSPECTIVA FILOSFICO PEDAGGICA II.

1. La auto a No !a "#at $% L&'#% M#(# o ' o'o)# *a )#+#,$(a( (# '#),a ot a #(u+a+$&) - 'a a #**o ,# o $#)ta a *a .#,+u#*a +$u(a(a)a/ (# Pau*o F #$ #.
a) Haga referencia a cmo es concebida la educacin y la escuela en la pedagoga freireana. Segn Medero, Freire es presentado como superador de las teoras de reproduccin de la resistencia, planteando una estrategia transformadora, a partir de interpelar y organizar esas mltiples resistencias, instaurando una humanidad perdida. En su pensamiento, el recupera los conceptos de interdisciplinaridad y de subjeti idad, ante un modelo de pensamiento nico, !ue ani!uila las diferencias y protege las desigualdades. "ara pensar la escuela ciudadana de Freire se debe pensar como una educacin para la sustentabilidad, trabajando en pos de una sociedad e!uitati a una sociedad sustentable !ue sea lograda a tra #s de la participacin de las personas, capaz de satisfacer las necesidades de generaciones del presente sin comprometer las capacidades ni las oportunidades de las generaciones futuras. $a pedagoga a la !ue se refiere tiene !ue er con asumir y jerar!uizar las responsabilidades en el cuidado del ambiente re isando las necesidades humanas teniendo como objeti o la humanizacin de los grandes sectores e%cluidos y no el consumismo. El desafi de la educacin critica y de una escuela ciudadana debe interpelar al Estado para !ue no abandone la responsabilidad !ue tiene sobre el espacio publico y el cumplimiento de los derechos de los ciudadanos. $a autora concuerda !ue la idea de pensar &otra' educacin tendr( !ue responder a un proyecto de sociedad democr(tica, justa y solidaria. )na educacin !ue se oriente a la escuela ciudadana, liberadora abierta a la comunidad, alorada como espacio de produccin de cultura popular, de construccin de herramientas !ue fortalezcan la participacin ciudadana crtica y transformadora, dotada de autonoma poltica y financiera, comprometida con el fortalecimiento y la formacin permanente de los trabajadores de la educacin. b) Se postula una resignificacin de la realidad educativa a travs de una actitud intencional y de conocimiento. Desarrollen estos conceptos en relacin a los agentes que participan en el hecho educativo. *esignificar la educacin y la realidad educati a, es un derecho y un deber, por lo tanto se debe establecer un compromiso y una inter iniendo sobre la misma, siempre teniendo en cuenta !ue la

educacin es una pr(ctica social compleja, poltica e histrica. Esta tarea re!uiere del educador y el educando una fle%ibilidad de razonamiento y comprensin narrati a. +ncluyendo la intencionalidad de estos agentes se pro oca un efecto din(mico sobre el conocimiento cuya percepcin esta sujeta a una lgica de conceptos cambiantes. ,ay !ue abordad la pr(ctica educati a desde una postura epistemolgica propiciando una bs!ueda acti a ,desafiando la curiosidad para !ue sea menos ingenua y cada metaconceptual. "or lo tanto, lo !ue se pretende es una concepcin de saber y de nculo pedaggico !ue impli!ue al sujeto -ense.ante y aprendiz/ en una posicin acti a de bs!ueda compartida de autonoma cogniti a y de construccin de aprendizaje significati o a partir de una relacin acti a, critica con el conocimiento. ez m(s crtica, creando conte%tos para el desarrollo metacogniti o y

2. L#a #* a t0+u*o1 .La +$ +u*a+$&) (# *a 'a*a2 a/ (# Lu$, Ca2#(a.

a) u relacin pueden establecer entre la frase sugerida por el filsofo !arlos !ullen" #$stn atentos a como circula la palabra% y la &eora de la 'ccin !omunicativa de Habermas. $a frase de 0ullen se refiere a dejar !ue la palabra circule libremente, habilitando todas las oces. &$a palabra pensada como posicin y la accin transitada como palabra.' 1 En cuanto a la teora de la accin comunicati a, es una teora de la sociedad moderna elaborada por ,abermas, el cual analiza las condiciones de la racionalidad de la accin social a partir de la interaccin basada en el uso del lenguaje. En este sentido, el filosofo logr construir una teora crtica a partir del proyecto original de la modernidad, sugiriendo nue as as para reconstruirlo, m(s all( de los principios

Cabeda Luis. La circulacin de la palabra.

indi iduales y subjeti istas imperantes en el pensamiento de la #poca. Es por esto !ue la teora de la accin comunicati a se presenta como un modelo crtico y normati o de las pr(cticas comunicati as y no solo se plantea describir las condiciones de los indi iduos en sociedad. En cuanto al concepto de &racionalidad comunicati a' tambien introducido por ,abermas, este se trata, en consecuencia, de una concepcin refle%i a de la comunicacin en la modernidad. )na comunicacin !ue permita la circulacin de la palabra, !ue se alimenta en el disenso y en la conflicti idad. b) (or qu la circulacin de la palabra puede incidir en las relaciones cotidianas) me*orando su din+mica, -encione cmo la racionalidad comunicativa incorpora lo moral) a partir de la cultura y del lengua*e. $a teora de la accin comunicati a afirma !ue el modelo de democracia deliberati a -sustentado en la idea de libertad para todos los ciudadanos en la formacin de una oluntad pblica orientada al consenso racionalmente moti ado/ encuentra en la uni ersalizacin de la #tica discursi a su fundamento normati o. $a #tica se basa en !ue2 a/ 3inguna norma o postulado de alor puede !uedar al margen del debate crtico. b/ $a interaccin comunicati a para !ue pueda practicarse de la manera m(s perfecta debe respetar2 el car(cter pblico de la discusin la participacin de la mayor cantidad posible de interlocutores. la falta de lmites del debate. la igualdad y la libertad de los participantes el principio de la argumentacin2 toda afirmacin es discutible4 pro isionalmente, el argumento !ue resiste todas las objeciones es el mejor, es decir, el m(s racional. el principio del consenso2 el entendimiento, el acuerdo argumentado y justificado es el propsito y el t#rmino normal de la interaccin comunicati a4 el acuerdo obtenido de esta manera justifica la decisin y la accin4 el principio de re isabilidad2 cual!uier acuerdo debe ser cuestionable si aparecen nue os argumentos.5

En las relaciones cotidianas es necesario habilitar la palabra de todos, incluso para presentar reclamos y enojos. Son palabras los grafitis que expresan las necesidades y los pensamientos de los jvenes. Una buena escuela se permite el lujo de discutir y criticar lo establecido y abre sus puertas a distintas

Hernn Marturet. Apuntes sobre la Teora de la accin comunicativa de !r"en Habermas

formas de acceso al conocimiento. En breve, conf a en los chicos y habilita su vo!.

c) u papel desempe.ara en las interacciones humanas el desarrollo de una cultura del pensamiento,

3. a) Por qu, en la actualidad, se visualiza la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento de la complejidad? b) Cul ser a su incidencia en la or!anizaci"n de los conocimientos a los que el alumno debiera acceder? c) #u papel jue!an el educador, el educando $ el conte%to, se!&n 'or n, en el desarrollo del pensamiento como actividad inherente al proceso de ense(anza)aprendizaje? *jempli+ique una situaci"n didctica en el aula en la que se puedan identi+icar los componentes $ los principios !u as, planteados por *d!ar 'or n. ,. *%plique a qu hace re+erencia el autor Carlos Cullen en -*ducaci"n $ valores. cuando dice -educar para la convivencia.. *n qu consiste ense(ar a convivir? C"mo se relaciona con el lo!ro de una participaci"n ciudadana democrtica?

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