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No final do sculo XIX, o Brasil passava por transformaes aceleradas nos planos da poltica, da economia e da cultura.

Depois da abolio do regime escravista e da proclamao da Repblica, o pas enfrentava uma profunda crise de valores decorrente dos processos de industrializao, urbanizao e estabelecimento do novo sistema de trabalho livre e assalariado. O Rio de Janeiro, ento capital do pas, era o vrtice das discusses polticas e das transformaes sociais. O sentimento de vertigem viria culminar no processo de Regenerao: a cidade passou por ampla reforma urbanstica sintonizada corn os anseios da burguesia, ento obcecada pelas idias de progresso e civilizao. nesse momento agudo de mudanas histricas e de redefinio do lugar social do escritor que Euclides da Cunha e Lima Barreto desenvolvem seus projetos literrios, animados por um impulso utilitrio de atuao pblica. Depois de reconstituir de forma minuciosa o esprito dominante da Belle Epoque nacional, Nicolau Sevcenko analisa como as contradies e as fissuras da nova ordem republicana se entroncaram na literatura dos dois autores. Sevcenko aponta para as inmeras antinomias que opunham a obra de Euclides de Lima - configurando um autntico divrcio intelectual a respeito de temas como cincia, raa, civilizao e relaes diplomticas internacionais -, ao mesmo tempo que identifica suas afinidades.

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Ambos almejavam recuperar % solidariedade entre os homens e deslindar por meio da e na literatura as mazelas sociais do pas, levando em conta a gravidade da realidade brasileira - misso que faz de Euclides da Cunha e Lima Barreto escritores K Nicolau Sevcenko nasceu em So
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Vicente (SP), em 1952. professor de histria da cultura na USP, professor visitante na Universidade de Londres e nas universidades de Georgetown e Illinois (EUA), e membro do Centre for Latin American Cultural Studies do Kings College da Universidade de Londres. Pela Companhia das Letras, publicou Orfeu exttico na metrpole e A corrida para o sculo XXI- No loop da montanha russa, e coordenou o volume 3 da Coleo Histria da Vida Privada no Brasil. Literatura como misso recebeu o Prmio Moinho Santista Juventude, na rea de histria do Brasil, e o Prmio Literrio So Paulo, no gnero ensaio literrio. JUBaHiM

Euclides da Cunha e Lima Barreto so os escritores que Nicolau Sevcenko elege como referncia para traar um panorama dos cruzamentos entre histria, cincia e cultura no Brasil da passagem do sculo XIX ao XX, momento que marcou a entrada do pas na modernidade, aps a Abolio e o advento da Repblica. Num perodo - a Belle Epoque - de negao do passado escravista e de forte esprito cosmopolita, os dois autores vislumbravam na literatura um projeto de pas que levasse em conta as contradies histricas brasileiras. Sevcenko mostra que a permanncia das obras de Euclides e Lima se deve a esse sentimento de misso, assim como inventividade da linguagem que desenvolveram. A reedio atualizada deste estudo, publicado pela primeira vez em 1983, traz um posfcio indito em que o autor aponta para a contribuio decisiva de escritores, principalmente Machado de Assis, que, ao lado de Euclides da Cunha e Lima Barreto, tambm traduziram o desacordo entre o conservadorismo do pensamento dominante e a lucidez visionria da sensibilidade literria. ------m-,.,-..n.,...---..^-,,.

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LITERATURA COMO MISSO


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NICOLAU SEVCENKO

Literatura como misso


Tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica
2 edio revista e ampliada

COMPANHIA DAS LETRAS

Copyright 1983, 2003 by Ncolau Sevcenko Capa Dupla Design sobre Avenida Central, c. 1906, Rio de Janeiro, foto de Marc Ferrez (detalhe reproduzido na quarta capa). ndice remissivo Frederico Dentello Preparao Frederico Dentello Reviso , Maysa Mono Ana Maria Barbosa

Dados internacionais de Catalogao na Publicao (cip) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Sevcenko, Nicolau Literatura como misso : tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica / NicoJau Sevcenko. - 2* ed. - So Paulo : cornpanhia das Letras, 2003. Bibliografia. ISBN 85-359-0409-3 1. Brasil - Histria - Repblica Velha, 1889-1930 2. Brasil Vida intelectual - Sc. 19 3. Brasil - Vida intelectual - Sc. 20 4. Literatura brasileira - Sc. 19 - Histria e crtica 5. Literatura brasileira - Sc. 20 - Histria e crtica 6. Literatura e sociedade - Brasil i. Ttulo, n. Titulo: Tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 03-4402 CDD-869.909 ndice para catlogo sistemtico: 1. Literatura brasileira : Histria e crtica 869.909 [2003]

Todos os direitos desta edio reservados


EDITORA SCHWARCZ LTDA.

Rua Bandeira Paulista 702 q. 32 04532-002 - So Paulo - SP Telefone (n) 3707 3500 Fax (11) 3707 3501 www.companhiadasletras.com.br

Sumrio
Agradecimentos 11
Prefcio primeira edio - Francisco de Assis Barbosa .. 15 Nota de reedio 21 Introduo 27 i. A insero compulsria do Brasil na Belle poque 35 1. Rio de Janeiro, capital do arrivismo 36 2. A Repblica dos Conselheiros 58 3. O inferno social 72 ii. O exerccio intelectual como atitude poltica: os escritores-cidados 95 1. Os mosqueteiros intelectuais 96 2. Paladinos malogrados ^7 3. Transformao social, crise da literatura e fragmentao da intelectualidade 117 in. Euclides da Cunha e Lima Barreto: sintonias e antinomias 139

yr. Euclides da Cunha e o crculo dos sbios 153 1. A linguagem 154 2. A obra 163 3. Os fundamentos sociais 176 v. Lima Barreto e a Repblica dos Bruzundangas 189 1. A linguagem 190 2. A obra 201 3. Os fundamentos sociais 224 vi. Confronto categrico: a literatura como misso 235 1. Disparidade elementar 236 2. Identidade profunda 258 3. Literatura e ao pblica 272 Concluso - Histria e literatura 285 Posfcio - O ncleo notvel e a linha evolutiva da sociedade e cultura brasileiras 303 Notas 319 Fontes e bibliografia 367 Lista das abreviaes utilizadas 381 Crditos de fotos e ilustraes 383 ndice remissivo 387

Aos Babenko e Cheuvtchenko

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Que cilada que os ventos nos armaram! A que foi que to longe nos trouxeram? San Gabriel, arcanjo tutelar, Vem outra vez abenoar o mar, Vem-nos guiar sobre a plancie azul. Vem-nos levar conquista final Da luz, do Bem, doce claro irreal. Olhai! Parece o Cruzeiro do Sul! Camilo Pessanha, San Gabriel

Agradecimentos
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Os crditos maiores para a realizao deste trabalho de pesquisa e de quaisquer qualidades que ele possa ter devem ser atribudos em primeiro lugar profa. Maria Odila da Silva Dias, que o nutriu desde cedo da mais completa ateno e vivo interesse. Seu relacionamento de orientadora acompanhou-me, juntamente corn vrios outros amigos da minha gerao, desde o curso de graduao, caracterizando-se sempre pelo estmulo intelectual generoso e pela afeio envolvente. Sua erudio refinada fez dela uma guia exigente, a que todos nos esforvamos por satisfazer. Acredito que ficaram assinalados nas pginas deste trabalho alguns dos seus predicados intelectuais; neste espao, porm, eu gostaria de registrar todo o calor humano e a vibrao que ela nos transmitiu e jamais deixou esmorecer. Para a minha felicidade ainda, no ambiente do Departamento de Histria, outros professores foram de enorme valia para a conduo do esforo de pesquisa e elaborao deste estudo. Gostaria de lembrar aqui particularmente os nomes dos professores Maria Teresa Schorer Petrone, Augustin Wernet e Adalberto Mar11

son, que, informados da substncia deste trabalho, forneceramme informaes preciosas, orientando-me ainda sobre alguns aspectos particulares. Muito prestimoso tambm me foi o prof. Ruy Galvo de Andrada Coelho, do Departamento de Sociologia. Em nome deles, gostaria de estender os meus agradecimentos a todos os que de alguma forma colaboraram para a concretizao dos meus esforos, tanto quanto para a minha formao e o meu amadurecimento intelectual. Tudo o que eu espero no t-los decepcionado e ter me mantido altura do que esperavam de um aluno seu. Maria Cristina Simi Carletti, alm de ter dividido comigo o esforo fsico deste trabalho, forneceume o alento moral e a coragem para uma empresa que muitas vezes me pareceu acima das minhas foras. Artista plstica, de invejvel talento, a partir da observao de seu trabalho e de nossas conversas informais, ela, sem que o soubesse, forneceu-me a notao sensvel indispensvel para a adequada compreenso dos complexos e delicados processos de criao esttica. Os amigos de prstimo e colaboradores foram muitos. Elias Thom Saliba acompanhou de perto todo o meu trabalho, cruzando as suas informaes corn as da minha pesquisa e contribuindo para enriquecer o meu material. Foi sobretudo o companheiro das horas amargas, solidarizando-se comigo nas inmeras dificuldades angustiantes, que ambos enfrentamos durante nossos trabalhos paralelos. Maria Inez Machado Pinto, sempre solcita, nunca perdeu uma oportunidade de prestar seu auxlio, quer na forma de livros ou de diretrizes tericas. Os companheiros da ps-graduao Rita Germano, Silvia Levy, Jaci Moura Torres e Silvia Lara Ribeiro me ofereceram continuamente idias, informaes e prstimos de enorme valia. Roney Bacelli me sugeriu fontes e instituies de pesquisa, Glria Amaral forneceu informaes bibliogrficas de grande utilidade; e assim uma legio de

amigos, que se incorporou definitivamente, de uma forma ou de outra, a este trabalho. Por intermdio da pessoa representativa de Hermnia Musanek, que procurou me facilitar por todas as formas o trabalho na biblioteca do Departamento de Histria, agradeo aqui a todos os funcionrios dessa instituio, do Instituto de Estudos Brasileiros e da Biblioteca Municipal de So Paulo, que sempre me receberam corn gentileza. Este trabalho foi defendido como tese de doutoramento no Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, em 18 de dezembro de 1981. Participaram da arguio, como membros da banca examinadora, os professores Maria Odila da Silva Dias, Maria Teresa Schorer Petrone, Bris Schnaiderman, Ruy Galvo de Andrada Coelho e Srgio Buarque de Holanda, de cujas observaes e comentrios, sempre de grande interesse, esta publicao sai notavelmente beneficiada. A verso que ora apresentamos sai filtrada de alguns equvocos e acrescida de apontamentos importantes, mas, principalmente, escoimada dos excessos de anotaes e do aparato erudito a que obrigam as praxes acadmicas e que no se justificariam perante um pblico maior e mais variado. Aos pesquisadores interessados, indicamos que a verso original encontra-se disponvel nas bibliotecas da FFLCH-USP. Por fim, gostaria de frisar que sem o generoso apoio fornecido pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, nas gestes dos senhores diretores cientficos prof. dr. William Saad Hosne e prof. dr. Ruy C. C. Vieira, esta pesquisa jamais teria sido possvel. A todos deixo consignada aqui a minha mais profunda gratido. 13

Prefcio primeira edio


corn este livro, escrito inicialmente para uma tese de doutoramento na Universidade de So Paulo, que teve como orientadora a profa. Maria Odila da Silva Dias, Nicolau Sevcenko apresenta um quadro muito objetivo e correto da nossa Belle poque, no campo das idias, centrando a sua anlise crtica em duas figuras aparentemente marginalizadas tanto poltica como intelectualmente, apesar do xito incontestvel alcanado pelas obras que publicaram: Euclides da Cunha e Lima Barreto. Ambos tiveram vida atormentada e amargurada, mas no sob o lado negativo de suas existncias que os aproxima o jovem autor dessa bela sntese dos anseios e frustraes da intelligentsia brasileira nos anos iniciais da Repblica, num perodo que se estende na verdade do incio da campanha abolicionista at a dcada de 1920, em que o Rio de Janeiro exerceu papel preponderante, seno hegemnico, como capital cultural, alm de ser o centro das decises polticas e administrativas. nesse clima um tanto catico que se acentua o afastamento entre a camada intelectual e os grupos adventcios da Repbli15

ca, como acentuou Jos Verssimo, citado por Nicolau Sevcenko, e que vai gerar em muitos uma srie de conflitos existenciais e desequilbrios emocionais, atuando de um modo dramtico no prprio desenvolvimento de suas produes literrias, como escritores. O signo da frustrao os persegue. Da o interesse da leitura deste livro e sua significao para a histria intelectual de um perodo malsinado pela gerao modernista, que o subestimou a ponto de desprez-lo como infecundo e desestimulador da atividade literria, quer na prosa, quer na poesia. Havia um fosso, no h dvida, entre os intelectuais e a classe poltica. Nas palavras do autor, revela-se a impotncia da ao dos escritores: Desligados da elite social e econmica, descrentes da casta poltica, mal encobrem o seu desejo de exercer tutela sobre uma larga base social que se lhes traduzisse em poder de fato. Era evidente contudo que essa generosidade ambgua no convinha aos projetos das oligarquias e morreu na reverberao ineficaz da retrica. Nicolau Sevcenko escolheu Euclides da Cunha e Lima Barreto pensando num paralelo que marca esse desconcerto, por distanci-los da maioria dos seus contemporneos: que ambos possuam a conscincia de que alguma coisa tinha de ser feita pelos escritores a servio do povo brasileiro, para retir-lo da situao de misria e ignorncia em que vivia, abandonado pelos governos, conseqncia da prpria organizao social e poltica do pas, quer sob o Imprio, quer sob a Repblica. Lima Barreto bateu-se por uma literatura militante, o que de resto j no era novidade na poca. S o era talvez para o Brasil. Euclides da Cunha, embora parecendo desconhecer a expresso, no faria outra coisa, ao longo da sua obra, e toda a sua ao intelectual o conduziria ao mesmo objetivo, de vez que, para ele, um homem de letras devia ser o contrrio de um beletrista ou afeito exclusivamente ao belo, isto , apenas interessado pelo papel da literatura, sem qualquer base poltica ou social. 16

Euclides foi republicano, desde o tempo de aluno da Escola Militar, mas sempre se mostrou descrente de que a mudana do regime, por si s, pudesse realizar o milagre de uma democracia popular. Lima Barreto, que se conservou de certo modo um nostlgico da Monarquia, apesar das suas manifestaes anarquistas, atacou sem reservas o sistema que se lhe afigurava uma oligarquia de carter mais aristocrtico que o parlamentarismo imperial. O que pode parecer at um paradoxo, mas no era. A essa curiosa forma de governo de fazendeiros de caf, capitalistas e bacharis, muitos dos quais advogados dos interesses de grupos privilegiados e at antinacionais, Lima Barreto chamou de plutocracia, talvez corn um certo exagero, mas sem falsear a verdade. O mesmo se dir de Euclides da Cunha, em certos momentos, como no seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, em solenidade que contou corn a presena do presidente da Repblica, Afonso Pena, que na ocasio teve de ouvir dois contundentes pronunciamentos: o do prprio Euclides e o de Slvio Romero, autor do elogio do novo acadmico, ambos desabusados nas crticas a certos rumos que tomara a poltica republicana. Euclides da Cunha no se mostrar menos agressivo na sua linguagem no discurso corn que assumir pouco depois o cargo de scio efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, instituio venervel, bem mais antiga que a Academia, e que ainda conservava muito vivo, e sempre continuar conservando, o respeito pelo seu grande protetor, o imperador Pedro n, num culto quase religioso, ainda no arrefecido. So atitudes muito semelhantes as de Euclides da Cunha e Lima Barreto no combate ao que se considerou na poca vcios e distores do regime republicano. Lima Barreto atacou corn violncia a oligarquia mineira-paulista, que promovia a valorizao do caf e as suntuosas obras pblicas da rea metropolitana do Centro-Sul, enquanto o trabalhador agrcola permanecia qua17

se sempre errante de fazenda em fazenda, donde expulso por qualquer d c aquela palha, sem garantias de espcie alguma situao agravada pela sua ignorncia, pela natureza das culturas, pela politicagem roceira e pela incapacidade e cupidez dos proprietrios (Os bruzundangas). Se era este o torn dos artigos de crtica poltica de Lima Barreto, publicados na imprensa libertria e at mesmo na grande imprensa, na Gazeta de Notcias, reunidos em livros do autor que no tm sido reeditados corn a freqncia desejvel, como Bagatelas, Feiras e mafus e Os bruzundangas, livros esses que parecem juntar-se mesma linha de protesto e denncia do livro vingador de Euclides da Cunha, Os sertes (1902), e mesmo depois, nos artigos sobre a Amaznia e a triste situao do seringueiro, Judas Asvero, a vagar pela imensido da floresta tropical. Esses artigos de Euclides da Cunha foram objeto de uma reconstituio na dcada de 1970, por iniciativa de Hildon Rocha, que reuniu os ensaios sobre a Amaznia, sob o ttulo Um paraso perdido (Petrpolis, Vozes, 1976). Mas os numerosos e importantes pronunciamentos de Lima Barreto continuam no esquecimento. Lima Barreto assim se expressou sobre o trabalhador rural: O pria agrcola (colono ou caboclo), quando se estabelece nas suas propriedades, tem todas as promessas e garantias verbais. Constri o seu rancho, que uma cabana de taipa, coberta corn o que ns chamamos de sap, e comea a trabalhar para o baro, desta ou daquela maneira. [...] Mas posso asseverar que o trabalhador agrcola - esteja o caf em alta, suba o acar, desa q. acar - h trinta anos, assinalava Lima Barreto em 1918, ganha o mesmo salrio (Os bruzundangas), salrio, j se v, irrisrio, e assim mesmo a seco, sem direito a alimentao. Quanto modernizao do Rio de Janeiro, Lima Barreto sempre se colocou como voz solitria em posio radicalmente 18

contra a forma como se processava. Para ele, os homens ricos, os agentes imobilirios, os pseudourbanistas, que se empenhavam em loteamentos para valorizar e especular os terrenos pantanosos de Copacabana, Ipanema e Leblon, no estavam preocupados corn a natureza. S se pensava mesmo em ganhar dinheiro, custa dos favores da prefeitura. Excessivamente urbana, escrevia Lima Barreto por volta de 1919, a nossa gente abastada no povoa os arredores do Rio de Janeiro de vivendas de campo, corn pomares, jardins, que os figurem graciosos como a linda paisagem da maioria deles est pedindo. Os nossos arrabaldes e subrbios so uma desolao. As casas de gente abastada tm, quando muito, um jardinzito liliputiano de polegada e meia e as da gente pobre no tm coisa alguma (Bagatelas). Em 1919, a situao ambiental da paisagem no Rio de Janeiro bem diversa da que hoje se apresenta, quando a destruio vai bem mais avanada, corn a selva de pedra, em torno dos montes derrubados. Os reformadores apressados, contra os quais clamava Lima Barreto como voz nica e isolada, multiplicaramse em escala geomtrica, na construo desordenada de espiges colossais agredindo a paisagem, sufocando7a. Na msica e no teatro, um Antnio Carlos Jobim e um Dias Gomes, pouco mais, juntam-se corn o eco amortecido das palavras do romancista. Onde esto os jasmineiros das cercas? Onde esto aqueles extensos tapumes de marics que se tornam de algodo que mais neve, em pleno estio?, Lima Barreto, Bagatelas. J poca de Lima Barreto no passavam de destroos das velhas chcaras abandonadas, no jogo da especulao, incentivado pelos chamados melhoramentos municipais, para a satisfao, denunciava o escritor, a cupidez de meia dzia de matreiros, sujeitos para quem a beleza, a sade dos homens, os interesses de uma populao nada valem (Bagatelas). Vivamos, ento, em plena mar dos melhoramentos des19

de o comeo do sculo xx, desde a gesto de Pereira Passos na prefeitura do Distrito Federal, corn o bota-abaixo do casario colonial, e que, depois da Primeira Guerra Mundial, tomaria novo alento corn Paulo de Frontin e Carlos Sampaio. O escritor achava absurdo todo aquele sonho de grandeza que vinha acentuar ainda mais o desequilbrio entre o litoral e o serto, a rea metropolitana sempre beneficiada e o interior desamparado, o crescimento desmedido dos centros urbanos e o abandono sistemtico das populaes rurais. E atacou sem rebuos, nos seus artigos, como se fosse um cientista social, a megalomania dos melhoramentos apressados, dos palcios e das avenidas (Marginlia), apontando-lhes as conseqncias inevitveis que j se tornavam evidentes corn as migraes internas, o deslocamento em massa de camponeses para os grandes centros metropolitanos, procura de trabalho. Esses exemplos bastam para mostrar no apenas a atualidade de Euclides da Cunha e Lima Barreto, como para significar o interesse do belo livro de Nicolau Sevcenko, Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. Um livro para ficar e que est a pedir a ateno de todos os estudiosos em cincia social. Francisco de Assis Barbosa (1983) 20

Nota de reedio
Literatura como misso recebe uma nova edio, agora pela Companhia das Letras, revista, acrescida de um caderno de ilustraes, de um posfcio novo e de um ndice remissivo. Exceto pela reviso e por esses acrscimos, o texto permanece o mesmo da publicao original pela Brasiliense. Nem preciso dizer como me faz contente a acolhida que esse livro, minha primeira aventura intelectual, vem tendo desde que foi lanado. Acredito que parte desse acolhimento foi devido a aspectos algo ousados que ele apresentava quando do seu lanamento. Literatura como misso envolvia uma abordagem interdisciplinar, quando essa tendncia era vista mais corn suspeita do que corn entusiasmo. Enveredava pela histria da cultura, corrente pouco praticada ento entre ns, para no dizer pouco apreciada. E se afinava tambm corn o chamado linguistic turn, que redefiniu as coordenadas das cincias humanas no quarto final do sculo xx. Se essas caractersticas, observadas em resenhas e debates, chamaram a ateno dos leitores, havia, em paralelo, uma outra dimenso do livro que era igualmente destacada nos comentrios.
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Ela no estava muito clara para mim durante o empenho da pesquisa e da redao do livro, mas foi ganhando preeminncia na sua recepo por diferentes especialistas e setores do pblico leitor. Refiro-me afinidade que Literatura como misso assinalava entre o contexto histrico do incio do sculo, seu tema bsico, e a prpria conjuntura do pas tal como a vivamos nas suas ltimas dcadas. O livro procurava compreender a grande crise histrica que marcou a entrada do Brasil na modernidade, aps a Abolio e a Repblica, corn o afluxo de vultosos capitais externos, imigrantes, a formao do mercado de trabalho remunera- . do e os incios da industrializao. Grande parte desse processo foi abortada, e suas mazelas se tornaram entraves ao ingresso do pas numa segunda etapa dessa modernidade, representada agora pela mudana tecnolgica centrada na microeletrnica e nos impasses da globalizao. Em especial, o livro questionava o papel decisivo que cabem imaginao artstica e s energias intelectuais em momentos crticos de mudana histrica. A pesquisa procurou definir as fissuras no debate cultural em que as diferentes alternativas que se punham para definir o destino do pas eram refletidas, discutidas, propostas, sendo algumas adotadas e outras descartadas para sempre. A linha divisria central era ntida. De um lado, aqueles que defendiam e celebravam os poderosos do momento, tanto daqui quanto do exterior, em estreita aliana, reservando a eles o futuro do pas. Do outro, uma minoria de conscincias ntegras, animadas pela sensibilidade humana, pelo anseio de justia e pela inteligncia crtica, clamando corajosamente, embora em vo, por uma sociedade equilibrada, capaz de enfrentar os efeitos nefastos da escravido, do colonialismo, da explorao predatria da natureza, tanto quanto de uma modernidade excludente, discriminatria, antidemocrtica e concentradora de bens, riquezas e oportunidades. Como se v, uma situao que nos tristemen22

te familiar e um debate que ainda mais urgente hoje, em decorrncia do modo como foi escamoteado outrora. Para esta nova edio, minhas dvidas corn amigos e colaboradores se multiplicaram e gostaria de registr-las aqui. Em primeiro lugar, agradeo ao Luiz e Lilia Schwarcz. O Luiz era o editor da Brasiliense, assistindo o intrpido Caio Graco Prado, quando fui batalhar a publicao do livro, desconhecido, tmido e corn um tema incomum. Desde ento, ele e a Lilia, tomando rumo prprio, tm me apoiado, pelo que lhes sou sinceramente grato. No Posfcio acrescentado a esta reedio, deixo manifesta a minha dvida para corn o professor John Gledson, de cuja refinada sensibilidade crtica tenho tido o privilgio de compartilhar num convvio freqente. O mesmo Posfcio deixa evidente o quanto devo ao meu interlocutor mais direto, o professor Elias Thom Saliba, corn quem compartilho no apenas minhas questes de pesquisa histrica, mas tambm aspiraes ticas, sociais e ecolgicas. Nunca demais ressaltar, claro, a dvida comum que temos corn nossa mestra e mentora intelectual, a professora Maria Odila da Silva Dias. Pelos cuidados desta edio, sou grato ao apoio e s observaes cuidadosas da equipe da Companhia das Letras. Tive tambm a feliz oportunidade de contar corn a generosa contribuio do escritor Luiz Maria Veiga, especialista na cultura lusitana, revendo o texto e sugerindo intervenes tpicas. Colaborou igualmente nos esforos de reviso e como autor do ndice remissivo, Frederico Dentello, corn sua inteligncia intransigente. Deixada por ltimo, justamente porque foi decisiva, registro aqui minha infindvel gratido a Cristina Simi Carletti. Do estmulo inicial nova publicao, reviso rigorosa do texto, pesquisa iconogrfica e ao levantamento das fontes, ela foi a agente promotora desta reedio, como tem sido a inspirao constante do meu trabalho. Em particular, aproveitei e me deliciei dos duelos intermi23

nveis e hilrios entre ela, o Luiz Maria e o professor John Gledson sobre autores brasileiros e portugueses notveis desse perodo. Criaturas iluminadas como essas fazem justia ao lema de Lima Barreto: Amplius, sempre mais longe! - Nicolau Sevcenko 24

Henoch brada: mister uma linha to larga De torres, que nenhum olhar passe por ela; Uma forte muralha e, dentro, a cidadela; Funde-se uma cidade e cerque-se de muros. Tubalcaim, o pai desses ferreiros duros, Uma enorme cidade ergueu, quase divina. Enquanto ele a constri, os outros na campina Afugentam de Seth os filhos e os dEns, Os olhos arrancando aos que se encontram ss; Lanam flechas ao ar, de noite, contra os astros; A pedra sucedeu tenda erguida em mastros; Ligou-se o paredo corn duros ns de ferro; Parecia a cidade um infernal desterro; A sombra das muralhas escurecia as terras; Deram a cada torre as dimenses de serras Gravaram sobre a porta: Aqui no entra Deus. E, arrojando essa lu va clera dos cus, Fecharam numa torre o velho fratricida;

Ficou numa atitude inerte, espavorida; meu pai, j no vs o olhar?, perguntou Tsila; Respondeu: No me larga a ttrica pupilai. Victor Hugo, A conscincia
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Introduo
Procedente, nas suas razes, da Filologia e da escola histrica alems oitocentistas, houve no sculo xx um reconhecimento categrico de que a linguagem est no centro de toda atividade humana. Sabe-se hoje que, sendo ela produzida pelo complexo jogo de relaes que os homens estabelecem entre si e corn a realidade, ela passou tambm a ser, a partir do prprio momento de sua constituio, um elemento modelador desse mesmo conjunto de relaes.1 A linguagem se torna, dessa forma, como que um elemento praticamente invisvel de sobredeterminao da experincia humana, muito embora ela tenha uma existncia concreta e onmoda. Foi a sua natureza ambgua oscilante entre o palpvel e o impalpvel, simultaneamente material e imaterial, que suscitou num poeta essa imagem ao mesmo tempo muito estranha e muito lcida, pressentindo-a:
[...] comine l vent ds greves, Fantme vagissant, on ne sait dou venu, Qui caresse Toreille et cependant Feffraie.1
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Fonte do prazer e do medo, essa substncia impessoal um recurso poderoso para a existncia humana, mas significa tambm um dos seus primeiros limites. As potencialidades do homem s fluem sobre a realidade atravs das fissuras abertas pelas palavras.3 Falar, nomear, conhecer, transmitir, esse conjunto de atos se formaliza e se reproduz incessantemente por meio da fixao de uma regularidade subjacente a toda ordem social: o discurso. A palavra organizada em discurso incorpora em si, desse modo, toda sorte de hierarquias e enquadramentos de valor intrnsecos s estruturas sociais de que emanam. Da por que o discurso se articula em funo de regras e formas convencionais, cuja contraveno esbarra em resistncias firmes e imediatas.4 Maior, pois, do que a afinidade que se supe existir entre as palavras e o real, talvez seja a homologia que elas guardam corn o ser social. Dentre as muitas formas que assume a produo discursiva, a que nos interessa aqui, a que motivou este trabalho, a literatura, particularmente a literatura moderna. Ela constitui possivelmente a poro mais dctil, o limite mais extremo do discurso, o espao onde ele se expe por inteiro, visando reproduzir-se, mas expondo-se igualmente infiltrao corrosiva da dvida e da perplexidade. por onde o desafiam tambm os inconformados e os socialmente mal-ajustados. Essa a razo por que ela aparece como um ngulo estratgico notvel, para a avaliao das foras e dos nveis de tenso existentes no seio de determinada estrutura social. Tornou-se hoje em dia quase que um trusmo a afirmao da interdependncia estreita existente entre os estudos literrios e as cincias sociais.5 A exigncia metodolgica que se faz, contudo, para que no se regrida a posies reducionistas anteriores, de que se preserve toda a riqueza esttica e comunicativa do texto literrio, cuidando igualmente para que a produo discursiva no perca o 28

conjunto de significados condensados na sua dimenso social.6 Afinal, todo escritor possui uma espcie de liberdade condicional de criao, uma vez que os seus temas, motivos, valores, normas ou revoltas so fornecidos ou sugeridos pela sua sociedade e seu tempo - e destes que eles falam.7 Fora de qualquer dvida: a literatura antes de mais nada um produto artstico, destinado a agradar e a comover; mas como se pode imaginar uma rvore sem razes, ou como pode a qualidade dos seus frutos no depender das caractersticas do solo, da natureza do clima e das condies ambientais? O estudo da literatura conduzido no interior de uma pesquisa historiogrfica, todavia, preenche-se de significados muito peculiares. Se a literatura moderna uma fronteira extrema do discurso e o proscnio dos desajustados, mais do que o testemunho da sociedade, ela deve trazer em si a revelao dos seus focos mais candentes de tenso e a mgoa dos aflitos. Deve traduzir no seu mago mais um anseio de mudana do que os mecanismos da permanncia. Sendo um produto do desejo, seu compromisso maior corn a fantasia do que corn a realidade. Preocupa-se corn aquilo que poderia ou deveria ser a ordem das coisas, mais do que corn o seu estado real. Nesse sentido, enquanto a Historiografia procura o ser das estruturas sociais, a literatura fornece uma expectativa do seu vir-a-ser. Uma autoridade to conspcua quanto Aristteles j se havia dado conta desse contraste. Comentava ele na sua Potica:
corn efeito, no diferem o historiador e o poeta por escreverem verso ou prosa (pois que bem poderiam ser postas em verso as obras de Herdoto, e nem por isso deixariam de ser de histria, se fosse em verso o que eram em prosa) - diferem, sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder.8 29

Ocupa-se portanto o historiador da realidade, enquanto o escritor atrado pela possibilidade. Eis a, pois, uma diferena crucial, a ser devidamente considerada pelo historiador que se serve do material literrio. Mas e se invertermos as perspectivas: qual a posio do escritor diante da histria? Quem nos responde um crtico contemporneo.
A Histria, ento, diante do escritor, como o advento de uma opo necessria entre vrias morais da linguagem; ela o obriga a significar a Literatura segundo possveis que ele no domina.9

A histria, assim, ao envolver um escritor, o arroja contraditoriamente para fora de si. Para que ele cumpra o papel e o destino que lhe cabem, necessrio que se perca nos meandros de possveis inviveis. Desejos inexequveis, projetos impraticveis: todos, porm, produtos de situaes concretas de carncia e privao, e que encontram a o seu mbito social de correspondncia, propenso a transformar-se em pblico leitor. A literatura, portanto, fala ao historiador sobre a histria que no ocorreu, sobre as possibilidades que no vingaram, sobre os planos que no se concretizaram. Ela o testemunho triste, porm sublime, dos homens que foram vencidos pelos fatos. Mas ser que toda a realidade da histria se resume aos fatos e ao seu sucesso? Felizmente, um filsofo bastante audacioso nos redimiu dessa compreenso to estreita, condenando o poder da histria, que, praticamente, se transforma, a todo instante, numa admirao nua do xito que leva idolatria dos fatos.10 Segundo um outro pensador, esse nosso contemporneo, o real no se subordina ao possvel; o contingente no se ope ao necessrio.11 Pode-se, portanto, pensar numa histria dos desejos no consumados, dos possveis no realizados, das idias no 30

consumidas. A produo dessa Historiografia teria, por conseqncia, de se vincular aos agrupamentos humanos que ficaram marginais ao sucesso dos fatos. Estranhos ao xito mas nem por isso ausentes, eles formaram o fundo humano de cujo abandono e prostrao se alimentou a literatura. Foi sempre clara aos poetas a relao intrnseca existente entre a dor e a arte.12 Esse o caminho pelo qual a literatura se presta como um ndice admirvel, e em certos momentos mesmo privilegiado, para o estudo da histria social. O caso em estudo tpico. As duas primeiras dcadas desse sculo experimentaram a vigncia e o predomnio de correntes realistas de ntidas intenes sociais. Inspiradas nas linhagens intelectuais caractersticas da Belle poque - utilitarismo, liberalismo, positivismo, humanitarismo -, faziam assentar toda a sua energia sobre conceitos ticos bem definidos e de larga difuso em todo esse perodo. Assim, abstratos universais como os de humanidade, nao, bem, verdade e justia operavam como os padres de referncia bsicos, as unidades semnticas constitutivas dessa produo artstica. O dilema entre o impulso de colaborar para a composio de um acervo literrio universal e o anseio de interferir na ordenao da sua comunidade de origem assinalou a crise de conscincia maior desses intelectuais. A leitura dos seus textos literrios nos levou a perscrutar o seu cotidiano, familiarizando-nos corn o meio social em que conviviam: a cidade do Rio de Janeiro no limiar do sculo xx. As posturas, as nfases, as crticas presentes nas obras nos serviram como guias de referncia para compreendermos e analisarmos as suas tendncias mais marcantes, seus nveis de enquadramentos sociais e sua escala de valores. O material compulsado: a imprensa peridica (jornais, magazines), crnicas, biografias e opsculos. Ato contnuo, esse material vultoso nos forneceu indicaes preciosas, que urgiram a releitura e a reinterpretao das obras liter31

rias. Dessa forma, os textos narrativos nos ajudaram a iluminar a realidade que lhes era imediatamente subjacente, e o conhecimento desta contribuiu para deslindar os interstcios da produo artstica. Uma pesquisa abrangente dos meios intelectuais, corn uma amostragem geral da sua produo no tocante aos temas, critrios, objetivos e disposies, permitiu-nos avaliar as peculiaridades dessa pequena comunidade e a sua nsia de enraizar-se num substrato social mais amplo. Demonstrounos igualmente o quanto a sua produo se vincava conforme o ritmo e o sentido das transformaes histricas que agitaram a sociedade carioca nesse perodo. Orientaram-nos, nesse momento da pesquisa, no s a leitura de obras expressivas, mas tambm uma sondagem mais completa das prticas de edio, das expectativas do pblico, da atmosfera cultural criada na cidade, dos pontos de encontro, associaes de interesse e rivalidades que distinguiam a comunidade dos homens de letras. Do interior desse panorama mais complexo que entrecruza os nveis social e cultural, sobressaemse corn grande destaque as obras de Euclides da Cunha e Lima Barreto. Nenhuma outra apresentava tantos e to significativos elementos para a elucidao, quer das tenses histricas cruciais do perodo, quer dos seus dilemas culturais. Mas mais notvel ainda que o seu relevo individual era a contradio irremissvel que opunha a obra de um de outro. Contraste centrado nos processos de elocuo radicalmente opostos de cada escritor, ele se estendia para todo o conjunto da sua produo literria, atestando um estranho e completo divrcio intelectual entre dois autores, cujas condies gerais de vida e cuja militncia pblica denotavam uma enorme semelhana. O estudo mais detido de cada um desses conjuntos de textos deixaria entrever corn clareza que o seu antagonismo essen32

. , p0usava sobre inslitas clivagens existentes no interior do verso social da Primeira Repblica, corn que as suas obras se solidarizavam. Seus livros distinguem-se ainda por isso, pela transparncia corn que resumem nas propostas e respostas estticas os conflitos mais agnicos que marcaram a sociedade brasileira nessa fase. Cada um deles como que uma sntese das alternativas histricas possveis, que se colocavam diante dos olhos dos autores, pelas quais lutaram energicamente, derrubando moinhos de vento para o sorriso desconfortvel dos poderosos. Esta a histria daquela batalha contra os moinhos e da sua triste derrota. 33

i. A insero compulsria do Brasil na Belle poque


Avenida Central, 19/7/1907

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De uma hora para outra, a antiga cidade [do Rio de Janeiro] desapareceu e outra surgiu como se fosse obtida por uma mutao de teatro. Havia mesmo na cousa muito de cenografia. Lima Barreto, Bz, p. 106
1. RIO DE JANEIRO, CAPITAL DO ARRIVISMO

Assinalando nitidamente um amplo processo de desestabilizao e reajustamento social, o advento da ordem republicana foi marcado tambm por uma srie contnua de crises polticas - 1889, 1891, 1893, 1897, 1904. Todas elas foram marcadas por grandes ondas de deposies, degolas, exlios, deportaes, que atingiram principalmente e em primeiro lugar as elites tradicionais do Imprio e o seu vasto crculo de clientes; mas tendendo em seguida - sobretudo nos seus dois ltimos movimentos - a eliminar tambm da cena poltica os grupos comprometidos corn os anseios populares mais latentes e envolvidos nas cor36

rentes mais frvidas do republicanismo. Opera-se atravs delas como que uma filtragem dos elementos nefastos ao novo regime, aqueles que pecavam quer por demasiada carncia, quer por excesso de ideal republicano. Reforando esse processo convulsivo de seleo poltica, o estabelecimento da nova ordem desencadeou simultaneamente uma permutao em larga amplitude dos grupos econmicos, ao promover corn o Encilhamento a queima de fortunas seculares, transferidas para as mos de um mundo de desconhecidos por meio de negociatas excusas.1 corn o trmino da experincia tumultuosa do Encilhamento, a prtica especulativa no se encerrou, transferindo-se antes, e corn avultados recursos, do jogo dos ttulos e aes para as operaes ignominiosas em torno das graves oscilaes cambiais que distinguiram a primeira dcada republicana.2 Some-se a esse quadro, ainda, a alocao dos vultosos recursos estatais para as mos de intermedirios adventcios, sempre em proveito de aventureiros e especuladores de ltima hora. Se os conflitos polticos tendiam a decantar os agentes cuja qualidade maior fosse a moderao no anseio das reformas, as agitaes econmicas, por seu lado, apuravam os elementos predispostos fome do ouro, sede da riqueza, sofreguido do luxo, da posse, do desperdcio, da ostentao, do triunfo.3 Conciliando essas duas caractersticas, o conservadorismo arejado e a cupidez material, pode-se conceber a imagem acabada do tipo social representativo por excelncia do novo regime. Apesar do adesismo imediato e macio que maculou a pureza da Repblica j nos dias imediatos Proclamao, sero esses Homens Novos vindos tona corn a nova situao, que daro o torn geral ordem que se criava, marcando o novo sistema de governo corn o timbre definitivo do arrivismo sfrego e incontido: A Bolsa nesses ltimos tempos a fotografia da socie dade, diria um crtico da poca, cada qual procura enganar a
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cada um corn mais vantagem [...], os ricos de hoje so os trocatintas de ontem. Nas palavras de um cronista coevo, a sociedade se tornava um desabalado torvelinho de interesses ferozes, onde a caa ao ouro constitui a preocupao de toda a gente.4 No decorrer do processo de mudana poltica, os cargos rendosos e decisrios - antigos e novos passaram rapidamente para as mos desses grupos de recm-chegados distino social, premiados corn as ondas sucessivas e fartas de nomeaes, indenizaes, concesses, garantias, subvenes, favores, privilgios e protees do novo governo. O revezamento das elites foi acompanhado pela elevao do novo modelo do burgus argentrio como o padro vigente do prestgio social. Mesmo os gentis-homens remanescentes do Imprio, aderindo nova regra, curvam-se e fazem corte ao burgus plutocrata.5 Era a consagrao olmpica do arrivismo agressivo sob o pretexto da democracia e o triunfo da corrupo destemperada em nome da igualdade de oportunidades.6 O prprio compasso frentico corn que se definiram as mudanas sociais, polticas e econmicas nesse perodo concorreu para a acelerao em escala sem precedentes do ritmo de vida da sociedade carioca. A penetrao intensiva de capital estrangeiro, ativando energicamente a cadncia dos negcios e a oscilao das fortunas, vem corroborar e precipitar esse ritmo, alastrando-o numa amplitude que arrebata a todos os setores da sociedade. Testemunhas conspcuas atestam o fato corn veemncia:
A atividade humana aumenta numa progresso pasmosa. J os homens de hoje so forados a pensar e a executar, em um minuto, o que seus avs pensavam e executavam em uma hora. A vida moderna feita de relmpagos no crebro e de rufos de febre no sangue.

Ao amanh de todo o sempre, substitura-se o j e j.7 38

A situao era realmente excepcional. A cidade do Rio de Janeiro abre o sculo xx defrontando-se corn perspectivas extremamente promissoras. Aproveitando-se de seu papel privilegia\ na intermediao dos recursos da economia cafeeira e de sua condio de centro poltico do pas, a sociedade carioca viu acumular-se no seu interior vastos recursos enraizados principalmente no comrcio e nas finanas, mas derivando j tambm para as aplicaes industriais. Ncleo da maior rede ferroviria nacional, que o colocava diretamente em contato corn o Vale do Paraba em So Paulo, os estados do Sul, o Esprito Santo e o Hinterland de Minas Gerais e Mato Grosso, o Rio de Janeiro completava sua cadeia de comunicaes nacionais corn o comrcio de cabotagem para o Nordeste e o Norte at Manaus. Essas condies prodigiosas fizeram da cidade o maior centro comercial do pas. Sede do Banco do Brasil, da maior Bolsa de Valores e da maior parte das grandes casas bancrias nacionais e estrangeiras, o Rio polarizava tambm as finanas nacionais. Acrescente-se ainda a esse quadro o fato de essa cidade constituir o maior centro populacional do pas, oferecendo s indstrias que ali se instalaram em maior nmero nesse momento o mais amplo mercado nacional de consumo e de mo-de-obra.8 Na passagem do sculo, o Rio de Janeiro aparecia corn destaque como o 15- porto do mundo em volume de comrcio, superado no continente americano apenas por Nova York e Buenos Aires. A decadncia da economia cafeeira do Vale do Paraba e o envio da produo do oeste paulista para o porto de Santos, se tendiam a diminuir a atividade exportadora do Rio de Janeiro, oram entretanto compensados por um vultoso aumento das imPortaoes e do comrcio de cabotagem, que fizeram crescer na Proporo de mais de um tero o movimento porturio carioca no perodo de 1888 a 1906. A mudana da natureza das ativida econmis do Rio foi de monta, portanto, a transform lo
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no maior centro cosmopolita da nao, em ntimo contato corn a produo e o comrcio europeus e americanos, absorvendo-os e irradiando-os para todo o pas. A experincia de democratizao do crdito, levada a efeito pela poltica do Encilhamento, levou essa aproximao latente ao auge do paroxismo. A nova filosofia financeira nascida corn a Repblica reclamava a remodelao dos hbitos sociais e dos cuidados pessoais. Era preciso ajustar a ampliao local dos recursos pecunirios corn a expanso geral do comrcio europeu, sintonizando o tradicional descompasso entre essas sociedades em conformidade corn a rapidez dos mais modernos transatlnticos. Uma verdadeira febre de consumo tomou conta da cidade, toda ela voltada para a novidade, a ltima moda e os artigos dernier bateau. Na rua do Ouvidor, centro do comrcio internacional sofisticado do Rio,
a afluncia era enorme. Dobrara, seno triplicara, desde os primeiros meses da Repblica, e nas esquinas das ruas da Quitanda e dos Ourives havia muita gente parada, sem poder circular. Bem raras cartolas, e tambm pouco freqentes chapus moles e desabados [modelos tpicos do Segundo Reinado], quase todos corn chapus baixos, de muitas cores, no geral pretos. Lojas atapetadas, atulhadas de fregueses, sobretudo casas de jias: a clientela diria de senhoras luxuosamente vestidas, corn mais aparato do que gosto, trazia a caixeirada numa roda-viva.10

Muito cedo, ficou evidente para esses novos personagens o anacronismo da velha estrutura urbana do Rio de Janeiro diante das demandas dos novos tempos. O antigo cais no permitia que atracassem os navios de maior calado que predominavam ento, obrigando a um sistema lento e dispendioso de transbordo. As ruelas estreitas, recurvas e em declive, tpicas de uma cidade
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colonial, dificultavam a conexo entre o terminal porturio, os troncos ferrovirios e a rede de armazns e estabelecimentos do cornrcio de atacado e varejo da cidade. As reas pantanosas faziarn da febre tifide, do impaludismo, da varola e da febre amarela endemias inextirpveis. E o que era mais terrvel: o medo das doenas, somado s suspeitas para corn uma comunidade de mestios em constante turbulncia poltica, intimidava os europeus, que se mostravam ento parcimoniosos e precavidos corn seus capitais, braos e tcnicas no momento em que era mais vida a expectativa por eles. As sucessivas crises polticas desde a Proclamao da Repblica haviam no s exaurido o Tesouro Nacional, como sustado a entrada de capitais e dificultado a imigrao. Era preciso, pois, findar corn a imagem da cidade insalubre e insegura, corn uma enorme populao de gente rude plantada bem no seu mago, vivendo no maior desconforto, imundcie e promiscuidade, pronta para armar em barricadas as vielas estreitas do Centro ao som do primeiro grito de motim. Somente oferecendo ao mundo uma imagem de plena credibilidade era possvel drenar para o Brasil uma parcela proporcional da fartura, conforto e prosperidade em que j chafurdava o mundo civilizado.
Cumpria acompanhar o progresso que segue rpido e no espera por ningum; deixar-se de estatelado como um frade de pedra, a ver passar a mais brilhante das procisses - ouro a rolar.

E acompanhar o progresso significava somente uma coisa: a inhar-se corn os padres e o ritmo de desdobramento da econorrna europia, onde nas indstrias e no comrcio o progresso ^ o sculo foi assombroso, e a rapidez desse progresso miraculosa^ - A imagem do progresso - verso prtica do conceito homo ogo de civilizao - se transforma na obsesso coletiva da 41

nova burguesia. A alavanca capaz de desencade-lo, entretanto, a moeda rutilante e consolidada, mostrava-se evasiva s condies da sociedade carioca.
A todo transe, urgia apelar, reunir, mobilizar capitais, acord-los, sacudi-los, tang-los e, sem detena nem vacilao, obrig-los a frutificar antes do mais em proveito de quantos se propunham, ousados e patriotas, a agitar e vencer o torpor das economias amontoadas, apticas, imprimindo-lhes elasticidade e vibrao.13

Muito breve, essa camada veria concretizados seus anseios e recompensados todos os seus esforos. Assim como as agitaes de 1897 extinguiram os ltimos focos monarquistas organizados, a represso de 1904 permitiu a disperso da oposio jacobina de par corn o fechamento da temvel Escola Militar da Praia Vermelha, O regime estava consolidado e a estabilidade garantida, mormente corn a adoo desse sistema neutralizador da poltica nacional que foi a poltica dos governadores, encetada no quadrinio de Campos Sales (1898-1902). O primeiro funding loan (1898) possibilitou a restaurao financeira interna e a recuperao da credibilidade junto aos centros internacionais. Estava aberto o caminho para o desfecho inadivel desse processo de substituio das elites sociais: a remodelao da cidade e a consagrao do progresso como o objetivo coletivo fundamental. Conforme o comentrio de um cronista entusiasmado:
O Brasil entrou - e j era tempo - em fase de restaurao do trabalho. A higiene, a beleza, a arte, o conforto j encontraram quem lhes abrisse as portas desta terra, de onde andavam banidos por um decreto da Indiferena e da Ignomnia coligadas. O Rio de laneiro, principalmente, vai passar e j est passando por uma transformao radical. A velha cidade, feia e suja, tem os seus dias contados. 42

Sem mais delongas, o novo grupo social hegemnico poder exibir os primeiros monumentos votados sagrao de seu triunfo e de seus ideais. O primeiro deles se revela em 1904, corn a inaugurao da Avenida Central e a promulgao da lei da vacina obrigatria. Tais atos so o marco inicial da transfigurao urbana da cidade do Rio de Janeiro. Era a regenerao da cidade e, por extenso, do pas, na linguagem dos cronistas da poca. Nela so demolidos os imensos casares coloniais e imperiais do centro da cidade, transformados que estavam em pardieiros em que se abarrotava grande parte da populao pobre, a fim de que as ruelas acanhadas se transformassem em amplas avenidas, praas e jardins, decorados corn palcios de mrmore e cristal e pontilhados de esttuas importadas da Europa. A nova classe conservadora ergue um dcor urbano altura da sua empfia.15 O segundo grande marco da sua vitria a Exposio Nacional do Rio de Janeiro, que trouxe a glorificao definitiva dos novos ideais da indstria, do progresso e da riqueza ilimitados.16 Assistia-se transformao do espao pblico, do modo de vida e da mentalidade carioca, segundo padres totalmente originais; e no havia quem pudesse se opor a ela. Quatro princpios fundamentais regeram o transcurso dessa metamorfose, conforme veremos adiante: a condenao dos hbitos e costumes ligados pela memria sociedade tradicional; a negao de todo e qualquer elemento de cultura popular que pudesse macular a imagem civilizada da sociedade dominante; uma poltica rigorosa de expulso dos grupos populares da rea central da cidade, que ser praticamente isolada para o desfrute exclusivo das camadas aburguesadas; e um cosmopolitismo agressivo, profundamente identificado corn a vida parisiense. A expresso regenerao por si s esclarecedora do esprito que presidiu esse movimento de destruio da velha cidade, para complementar a dissoluo da velha sociedade imperial, e de montagem da nova estrutura urbana. O mrmore dos novos
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palacetes representava simultaneamente uma lpide dos velhos tempos e uma placa votiva ao futuro da nova civilizao. Olavo Bilac descreve corn um sadismo sensual e efusivo a demolio da antiga cidade e a abertura de novas perspectivas:
No aluir das paredes, no ruir das pedras, no esfarelar do barro, havia um longo gemido. Era o gemido soturno e lamentoso do Passado, do Atraso, do Oprbrio. A cidade colonial, imunda, retrgrada, emperrada nas suas velhas tradies, estava soluando no soluar daqueles apodrecidos materiais que desabavam. Mas o hino claro das picaretas abafava esse protesto impotente. corn que alegria cantavam elas - as picaretas regeneradoras! E como as almas dos que ali estavam compreendiam bem o que elas diziam, no seu clamor incessante e rtmico, celebrando a vitria da higiene, do born gosto e da arte!7

Para o cronista Gil, era essa remodelao urbana, e no o Grito do Ipiranga, que marcava a nossa definitiva redeno da situao colonial.18 O novo cenrio suntuoso e grandiloqente exigia novos figurinos. Da a campanha da imprensa, vitoriosa em pouco tempo, para a condenao do mestre-de-obras, elemento popular e responsvel por praticamente toda edificao urbana at aquele momento, que foi defrontado e vencido por novos arquitetos de formao acadmica. Ao estilo do mestre-de-obras, elaborado e transmitido de gerao a gerao desde os tempos coloniais, constituindo-se ao fim em uma arte autenticamente nacional, sobreps-se o art nouveau rebuscado dos fins da Belle poque. Tambm corn relao vestimenta verifica-se a passagem da tradicional sobrecasaca e cartola, ambos pretos, smbolos da austeridade da sociedade patriarcal e aristocrtica do Imprio, para a moda mais leve e democrtica do palet de casimira clara e chapu de palha.
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/-) portante agora ser chie ou smart, conforme a procedncia do tecido ou do modelo. Data dessas transformaes a descoberta, pelos escritores brasileiros, de uma pecha que at ento s nos fora impingida pelos estrangeiros: a nossa tradicional preguia. Observando a sociedade rural e os grupos tradicionais a partir do ngulo urbano e cosmopolita, em que o tempo encarado sobretudo como um fator de produo e de acumulao de riquezas, seu juzo sobre aquela sociedade no poderia ser outro. Por isso, um dos temas da Regenerao foi exatamente este: o orgulho de, corn as obras de reconstruo do Rio, nos havermos redimido do estigma de preguiosos corn que os estrangeiros nos aulavam.
Onde vai perdida nossa fama de povo preguioso, amolentado pelo clima e pela educao, incapaz de longo esforo e tenaz trabalho? [...] j tempo de se recolher ao gaveto onde se guardam os chaves inteis, essa lenda tola da nossa incurvel preguia.

Mas essa redeno era vlida somente para as grandes cidades. Antes de ir para a gaveta, o chavo ainda seria esgrimido pelos autores que escreveram sobre as sociedades rurais e os grupos tradicionais. Alis, mais que nunca, agora se abusaria da oposio cidade industriosa /campo indolente, como se pode verificar facilmente nas obras de Euclides da Cunha, Graa Aranha e na figura-sirnbolo do Jeca Tatu de Monteiro Lobato. nesse momento que se registra na conscincia intelectual a idia do desmembramento da comunidade brasileira em duas sociedades antagnias e dessintonizadas, devendo uma inevitavelmente prevalecer re a outra, ou encontrarem um ponto de ajustamento. Modelando-se essa sociedade, como seria de esperar, por um io utilitrio de relacionamento social, no de admirar a nao veemente a que ela submete tambm certos compor^tos tradicionais, que aparecem como desviados diante do
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novo parmetro, como a serenata e a bomia. A reao contra a serenata centrada no instrumento que a simboliza: o violo. Sendo por excelncia o instrumento popular, o acompanhante indispensvel das modinhas e presena constante nas rodas de estudantes bomios, o violo passou a significar, por si s, um sinnimo de vadiagem. Da a imprensa incitar a perseguio policial contra o seresteiro em particular e o violo em geral.20 Quanto bomia, a prpria transformao urbana - acabando corn as penses, restaurantes e confeitarias baratas do Centro ps fim infra-estrutura que a sustinha. S restaram as alternativas de um emprego no Centro ou a mudana para o subrbio, e essa coisa nojenta que os imbecis divinizaram, chamada bomia acabou-se.2 Nessa luta contra os velhos hbitos coloniais, os jornalistas expendiam suas energias contra os ltimos focos que resistiram ao furaco do prefeito Passos, o ditador da Regenerao. corn a expulso da populao humilde da rea central da cidade e a intensificao da taxa de crescimento urbano, desenvolveram-se as favelas, que em breve seriam o alvo predileto dos regeneradores.22 s quais outras vtimas se juntaro: as barracas e quiosques varejistas; as carroas, carroes e carrinhos-de-mo; os freges (restaurantes populares) e os ces vadios.23 Campanha mais reveladora dos excessos inimaginveis a que levava esse estado de esprito foi a criao de uma lei de obrigatoriedade do uso de palet e sapatos para todas as pessoas, sem distino, no Municpio Neutro. O objetivo do regulamento era pr termo vergonha e imundcie injustificveis dos em mangas-de-cami s e descalos nas ruas da cidade.24 O projeto de lei chegou a pa$~ sar em segunda discusso no Conselho Municipal, e um cidad0 para o assombro dos mais cticos, chegou a ser preso pelo c1 me de andar sem colarinho.25 No era de esperar, igualmente, que essa sociedade tives$e 46

lerncia para corn as formas de cultura e religiosidade populaAfinal, a luta contra a caturrice, a doena, o atraso e a reguia era tambm uma luta contra as trevas e a ignorn - tratavase da definitiva implantao do progresso e da civilizao. Aparece, pois, como natural, a proibio das festas de malhao do judas e do bumba-meu-boi, os cerceamentos festa da Glria e o combate policial a todas as formas de religiosidade popular: lderes messinicos, curandeiros, feiticeiros etc.26 As exprobraes s barraquinhas de So Joo no Rio vo de par, nas crnicas dirias, corn os elogios aos cerceamentos festa da Penha em So Paulo.27 As autoridades zelam na perseguio aos candombls, enquanto Joo Luso, nas crnicas dominicais do Jornal do Comrcio, manifesta o seu desassossego corn a popularizao crescente desse culto, inclusive dentre as camadas urbanizadas.28 O carnaval que se deseja o da verso europia, corn arlequins, pierrs e colombinas de emoes comedidas, da o vituprio contra os cordes, os batuques, as pastorinhas e as fantasias populares preferidas: de ndio e de cobra viva.29 As autoridades no demoraram a impor severas restries s fantasias - principalmente de ndio - e ao comportamento dos folies - principalmente dos cordes.30 Mesmo a forma de jogo popular mais difundida, o jogo do bicho, proibida e perseguida, muito embora a sociabilidade das elites elegantes se fizesse em torno dos cassinos e do Jockey Club.31 *J resultado mais concreto desse processo de aburguesamento intensivo da paisagem carioca foi a criao de um espao ico central na cidade, completamente remodelado, embele> ajardinado e europeizado, que se desejou garantir corn exvelh1V1 ade Para Convvio dos argentrios. A demolio dos _ casares, a essa altura j quase todos transformados em aratas, provocou uma verdadeira crise de habitao,
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conforme a expresso de Bilac, que elevou brutalmente os aluguis, pressionando as classes populares todas para os subrbios e para cima dos morros que circundam a cidade.32 Desencadeiase simultaneamente pela imprensa uma campanha, que se prolonga por todo esse perodo, de caa aos mendigos, visando a eliminao de esmoleres, pedintes, indigentes, brios, prostitutas e quaisquer outros grupos marginais das reas centrais da cidade.33 H mesmo uma presso para o confinamento de cerimnias populares tradicionais em reas isoladas do Centro, para evitar o contato entre duas sociedades que ningum admitia mais ver juntas, embora fossem uma e a mesma.34 Por trs dessas recriminaes, estava o anseio de reservar a poro mais central da cidade, ao redor da nova avenida, para a concorrncia elegante e chie, ou pelo menos modelar por esse padro todos ou tudo que por ali passasse ou se instalasse.35 As barracas e quiosques que exasperam pblico e cronistas so os que se localizam no permetro central da cidade.36 As favelas que aterrorizam so as visveis da Avenida Central.37 Os freges no inspiram nusea por si, mas sim por sua localizao em plena fisionomia da cidade.38 Atentemos para o fato que desencadeia a facndia colrica do cronista da Fon-Fon:
A populao do Rio que, na sua quase unanimidade, felizmente ama o asseio e a compostura, espera ansiosa pela terminao desse hbito selvagem e abjeto que nos impunham as sovaqueiras suadas e apenas defendidas por uma simples camisa-de-meia rota e enojante de suja, pelo nariz do prximo e do vexame de uma scia de cafajestes em ps no cho (sob o pretexto hipcrita de pobreza quando o calado est hoje a 5$ [cinco milris] o par e h tamancos por todos os preos39) pelas ruas mais centrais e limpas de uma grande cidade... Na Europa ningum, absolutamente ningum, tem a insolncia e o despudor de vir para as ruas de Paris,
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Berlim, de Roma, de Lisboa, etc., em ps no cho e desavergonhadamente em mangas de camisa.40

A prpria concepo de segurana pblica se subordina a esse critrio geogrfico, atuando corn prioridade em pleno corao da cidade, dentro, portanto, dos limites em que a segurana imprescindvel.41 H, alis, um texto que esclarece corn uma evidncia didtica a forma pela qual as transformaes sociais e urbanas do Rio geravam uma conscincia de divrcio profundo no seio da sociedade brasileira entre os grupos tradicionais e a burguesia citadina, cosmopolita e progressista. Trata-se das reflexes que o cronista do Jornal do Comrcio efetua em torno de dois ndios aculturados do interior de So Paulo, que vm pedir proteo e auxlio ao governo federal.
J se foi o tempo em que acolhamos corn uma certa simpatia esses parentes que vinham descalos e malvestidos, falar-nos de seus infortnios e de suas brenhas. Ento a cidade era deselegante, mal calada e escura, e porque no possuamos monumentos, o balouar das palmeiras afagava a nossa vaidade. Recebamos ento sem grande constrangimento, no casaro, sombra de nossas rvores, o gentio e os seus pesares, e lhes manifestvamos a nossa cordialidade fraternal [...] por clavinotes, facas de ponta, enxadas e colarinhos velhos. Agora porm a cidade mudou e ns mudamos corn ela e por ela. J no a singela morada de pedras sob coqueiros; o salo corn tapetes ricos e grandes globos de luz eltrica. E por isso, quando o selvagem aparece, como um parente que nos envergonha. Em vez de reparar nas mgoas do seu corao, olhamos corn terror para a lama bravia dos seus ps. O nosso smartismo estragou a nossa fraternidade.42 49

O texto narra a passagem de relaes sociais do tipo senhorial para relaes sociais do tipo burgus. esse conflito essencial que aflora na sociedade e nas conscincias nesse momento, e que os principais autores do perodo buscaro resolver, para bem ou para mal, nas suas obras. O mesmo autor prossegue narrando, corn extrema fineza de anlise, um outro fato do mesmo gnero, de tal maneira revelador sobre essa nova forma de intolerncia social, que quase se chega a sentir a sensao de dor fsica que ele utiliza metaforicamente para traduzir o seu desconforto. O texto longo, mas o seu contedo por demais cristalino.
Lembro-me sempre, por mais que queira esquecer, a amargura, o desespero corn que pusemos os olhos rebrilhantes de orgulho naquele carro fatal, atulhado de caboclos, que a mo da providncia meteu em prstito por ocasio das festas do Congresso Pan-Americano. A cabeleira da mata virgem daquela gente funesta ensombrou toda a nossa alegria. E no era para menos. Abramos a nossa casa para convidados da mais rara distino e de todas as naes da Amrica. Recebamos at norte-americanos! [...] amos mostrar-lhes a grandeza do nosso Progresso, na nossa grande Avenida recm-aberta, na Avenida beira-mar, no acabada, no Palcio Monroe, uma tetia de acar branco. No melhor da festa, como se tivessem cado do cu ou subido do inferno eis os selvagens medonhos, de incultas cabeleiras metidas at os ombros, metidos corn gente bem penteada, estragando a fidalguia das homenagens, desmoralizando-nos perante o estrangeiro, destruindo corn o seu exotismo o nosso chiquismo. Infelizmente no era mais tempo de providenciar, de tirar aquela ndoa tupinamb da nossa correo parisiense, de esconder aqueles caboclos importunos, de, ao menos, cortar-lhes o cabelo (embora parecesse melhor a muita gente cortar-lhes a cabea), de 50

atenuar corn escova e perfumaria aquele escndalo de bugres metedicos [...]. No houve remdio seno aturar as feras, mas s Deus sabe que fora de vontade tivemos de empregar para sorrir ao Sr. Root, responder em born ingls ao seu ingls, vendo o nervoso que nos sacudia a mo quando empunhvamos a taa dos brindes solenes e engolir, de modo que no revelasse aos nossos hspedes que tnhamos ndios atravessados na nossa garganta. Foram dias de dor aqueles dias de glria. A figura do ndio nos perseguia corn a tenacidade do remorso. A sua cara imvel interpunha-se dos embaixadores e nossa. As suas plumas verdes e amarelas quebraram a uniformidade negra das casacas. Broncas slabas tupis pingaram, enodoando o primor das lnguas educadas.43

Como vemos, ao contrrio do perodo da Independncia, em que as elites buscavam uma identificao corn os grupos nativos, particularmente ndios e mamelucos - era esse o tema do indianismo -, e manifestavam um desejo de ser brasileiros, no perodo estudado, essa relao se torna de oposio, e o que manifestado podemos dizer que um desejo de ser estrangeiros.44 O advento da Repblica proclama sonoramente a vitria do cosmopolitismo no Rio de Janeiro. O importante, na rea central da cidade, era estar em dia corn os menores detalhes do cotidiano do Velho Mundo. E os navios europeus, principalmente franceses, no traziam apenas os figurinos, o mobilirio e as roupas, mas tambm as notcias sobre as peas e livros mais em voga, as escolas filosficas predominantes, o comportamento, o lazer, as estticas e at as doenas, tudo enfim que fosse consumvel por uma sociedade altamente urbanizada e sedenta de modelos de prestgio.45 tssa atitude cosmopolita desvairada adentra por quase todo se Perodo, exercendo placidamente a sua soberania sobre as lmagmaes. Pelo menos at o fim da Primeira Guerra Mundial, na quem conteste a lei natural que fez de Paris o corao do 51

corao do mundo.46 Nada a estranhar, portanto, se para harmonizar corn os pardais - smbolos de Paris - que o prefeito Passos importara para a cidade, se enchessem as novas praas e jardins corn esttuas igualmente encomendadas na Frana ou eventualmente em outras capitais europias.47 O auge desse cornportamento mental cosmopolita coincidiria corn o incio da Grande Guerra quando as pessoas na Avenida, ao se cruzarem, em lugar do convencional boa-tarde ou boanoite, trocavam um Viva a Frana.48 Por todo esse tempo e principalmente desde o incio da Regenerao, a cidade do Rio de Janeiro recende a um forte aroma panglossiano, as crnicas da grande imprensa transbordam a embriaguez da felicidade, corn loas satisfao geral, ao abarrotamento de satisfao que enche a cidade.49 Ningum oculta o seu otimismo, ningum teme parecer frvolo: Francamente, eu acho que a gente deve levar a vida a rir e a divertir-se.50 Um cronista da Fon-Fon resumia corn aguda perspiccia todo esse esprito num rpido comentrio nomenclatura dos estabelecimentos comerciais da recm-inaugurada Avenida Central:
Caf Chie genial! Junto ao Chie temos Rose - Maison Rose. Rose o otimismo, a satisfao de viver [...]. Chie e Rose - a expresso do anseio da nova modernidade carioca [...]. Num desvo dO Pas deparamos Trust- tabuleta soberbamente expressiva. Recorda os milhes de Carnegie, de Vanderbilt: uma tabuleta super-homem, fascina, atrai, empolga...51

Em pouco tempo e corn a ajuda dos jornalistas e dos correspondentes em Paris, a burguesia carioca se adapta ao seu novo equipamento urbano, abandonando as varandas e os sales coloniais para expandir a sua sociabilidade pelas novas avenidas, praas, palcios e jardins. corn muita brevidade se instala uma roti52

na de hbitos elegantes ao longo de toda a cidade, que ocupava todos os dias e cada minuto desses personagens, provocando uma frentica agitao de carros, charretes e pedestres, como se todos quisessem estar em todos os lugares e desfrutar de todas as atraes urbanas ao mesmo tempo. J o dia no bastava para tanta excitao; era necessrio invadir a noite, a cuja fruio os novos lampies a gs e as luminrias eltricas do comrcio convidavam.52 A identificao corn o novo modo de vida tal que os seus beneficirios, encabeados pelos jornalistas, procuram organizar-se para garantir a sua manuteno, exigir a sua extenso a todos os pontos mais distantes e mais recnditos da cidade e impedir retrocessos. Nesse sentido destaca-se o pioneirismo de Lus Edmundo, frente da sua Liga contra o Feio, j em 1908, e Coelho Neto, liderando a Liga da Defesa Esttica, em 1915. Sob esse e outros estmulos, a administrao do dr. Paulo de Frontin fecha corn chave de ouro o nosso perodo, intensificando a completa remodelao da cidade.53 O que a continuidade permanente da Regenerao denuncia a continuidade do prprio processo de aburguesamento da sociedade carioca, ressaltando o seu ritmo e a sua fora. A felicidade que ela transpira conscincia satisfeita da justa conquista.:1 aos valores dessa camada que ela d substncia, disseminando-os compulsoriamente a toda a sociedade, numa busca das conscincias como complemento d<3 novo espao fsico.55 Mas um desapontamento acompanha essa evoluo: embora vitoriosa a nova moral, ela soterra em sua vertigem o paladar artstico apurado, os ideais ticos e mesmo a compostura discreta e cortes da elite que a precedera. Tudo substitudo pelo gozo gros80 e desajeitadamente exibicionista dos novos figurantes - o Preo da vitria rpida.56 A nica tentativa de aprimoramento do gosto que parece
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ter resultado a que se refere moda. O que mais facilmente compreensvel se tivermos em conta a formao de um mercado internacional de tecidos, roupas, modelos e de todo o arsenal de apetrechos femininos e masculinos da Belle poque, que se baseava justamente na reciclagem, no hemisfrio sul, dos excedentes dos estoques europeus ao fim das estaes.57 nesse sentido que paralelamente s crnicas e figurinos franceses se destaca a atuao do figurinista Figueiredo Pimentel, na sua seo O binculo da Gazeta de Notcias. Tido como o criador da crnica social no Rio, esse jornalista, que logo fez escola, tornou-se o eixo de toda a vida burguesa logo aps a inaugurao da Avenida. Props e incentivou a Batalha das Flores no Campo de Santana, o five-odock tea, os corsos do Botafogo e da Avenida Central, o footing do Flamengo, a Exposio Canina, a Mi-Carme e o Ladies Club. Tornou as senhoras e senhoritas da alta sociedade carioca pelo menos to conhecidas como os ministros de Estado, ajustadas todas ao padro internacional de sensibilidade afetada das melindrosas. Ditou tiranicamente a moda feminina e masculina do Rio no lustro que se seguiu inaugurao da Avenida, promovendo a disseminao do tipo acabado do janota cosmopolita: o smart. As expresses o Rio civiliza-se e a ditadura do smartismo so as marcas indelveis da forte impresso que esse jornalista causou na organizao da nova vida urbana e social da cidade.58 A crnica social teria uma importncia bsica nesse perodo de riquezas movedias. Era a tentativa de dar uma ordem, pelo menos aparente, ao caos de arrivismos e aventureirismos, fixando posies, impondo barreiras, definindo limites e distribuindo to parcimoniosamente quanto possvel as glrias. Ela concorre para frear ou legitimar, pela hierarquia do peclio, o frenesi de aristocratizaes ex abrupto que brotam como cogumelos pela sociedade republicana adentro.59 Mas, como era de prever, a eficincia dessas crnicas como
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instrumento para a fixao de uma ordem social estvel era bastante restrita. Nem poderia ser de outra forma em uma sociedade em que a estabilidade das posies dependia da mais voltil das formas de riqueza.60 Da a curiosa definio que essa sociedade recebeu da sabedoria popular:
A vida um pau-de-sebo que escorrega Tendo na ponta presa uma bolada.61

Muito poucos, contudo, se abstm da escalada escorregadia. Uma vez que o objetivo e suas regalias so visveis por todos e esto ao alcance de quaisquer mos, a presso pela conquista torna-se sufocante. As crnicas fervilham de censuras ao rude materialismo, poca de arrivismo, febre de vencer, brutalidade do nosso viver atual.62 As regras morais tradicionais perdem completamente o seu efeito inibidor sobre a cobia e o egosmo.63 Surge a figura distinta, mas no muito edificante, do ladro em casaca.64 Verifica-se a tendncia dissoluo das formas tradicionais de solidariedade social, representadas pelas relaes de grupos familiares, grupos clnicos, comunidades vicinais, relaes de compadrio ou relaes senhoriais de tutela.65 As relaes sociais passam a ser mediadas em condies de quase exclusividade pelos padres econmicos e mercantis, compatveis corn a nova ordem da sociedade.66 Por todo lado ecoam testemunhos amargos sobre a extino dos sentimentos de solidariedade social e de conduta moral, ainda vivos nos ltimos anos da sociedade senhorial do Imprio. A nova sociedade orienta-se por padres muito diversos daqueles e mais chocantes.
U individualismo, levado aos exageros destruidores do egosmo, enfraqueceu os laos de solidariedade... Infelizmente [...] a noo 55

de sacrifcio se extingue corn os progressos do individualismo revolucionrio, cujo preceito supremo o cada um por si.67 O Rio de Janeiro o cosmopolitismo, a ambio de fortuna de todas as criaturas, talvez, de todas as naes da terra, cada qual querendo vencer e dominar pelo dinheiro e pelo luxo, de qualquer maneira e a qualquer preo.68 Se a dissoluo dos costumes que todos anunciam como existente, h, antes dela houve a dissoluo do sentimento, do imarcescvel sentimento de solidariedade entre os homens.69

A democracia de arrivistas que ocupa o espao vazio deixado pela velha aristocracia e seu thos no consegue, porm, instalar-se comodamente. O processo rpido e tumulturio por meio do qual se opera a sua ascenso provoca igualmente um anuviamento dos padres de distino social, que torna diludas ou turvas as diferentes posies que cada qual ocupa na nova hierarquia da sociedade. a poca dos enriquecimentos milagrosos, das falsas fortunas, dos caa -dotes, dos especuladores e dos golpistas de todo molde, que pem em alerta e angustiam os possuidores de capitais estveis.70 tambm a poca da democratizao compulsria dos bondes, onde todos sentam-se nos mesmos bancos, e das modas leves de materiais comuns, ao alcance de qualquer bolso.71 Alm do mais, impossvel impedir que o sentimento democrtico extravase para as classes populares e at para os ex-escravos - os libertos -> que passam a exigir um tratamento em termos de igualdade, tornando ainda mais confuso o estabelecimento de distines e a afirmao de uma autoridade por esse caminho.72 A reao das classes conservadoras diante desse panorama inseguro e ameaador se far em dois sentidos. A tentativa - vitoriosa ao fim - de restabelecer uma titulagem honorfica, dado 56

a Repblica extinguira a antiga nobreza, e o estabelecimende um verdadeiro culto da aparncia exterior, corn vistas a qualificar de antemo cada indivduo.
Precisamos de comendadores. Restitu-nos os nossos comendadores, pais da ptria! Demais, que tratamento dar a um homem respeitvel que no doutor e nem honorrio? Cham-lo de cidado compar-lo a qualquer badameco. Chefe gria capoeiral. Amigo se diz at ao vendedor de bala. Precisamos de comendadores! Eles nos fazem falta...

No mesmo texto, mais adiante, conclui o cronista: Pelo aspecto se conhece o estado de alma de muita gente, ou a sua profisso, ou as disposies atuais do seu esprito.73 Alis, a aparncia elegante, smart, torna-se um requisito imprescindvel - se acompanhada do ttulo de doutor ou honorficos correlates, tanto melhor - para uma forma de parasitismo esprio grandemente disseminado, verdadeiro peculato, s expensas do oramento pblico: a cavao. Deixemos falar o cronista Jack (Jackson de Figueiredo):
Ningum que se preza cava a misria de 1000 ris; a cavao visa sempre boladas de contos, coisa que d, pelo menos, para uma viagem Europa ou a compra de uma casa. ) mordedor antigo tinha qualquer coisa de humilde e comovedor. Os cavadores de hoje tem um curso completo de elegncias e refinamentos maneirosos que os fazem parecer donos do mundo e de toda a gente que os cerca. No precisa ter mrito, basta ter coragem... A cavao chegou corn as avenidas e ruas largas e como as ruas largas e avenidas so eternas, a cavao parece que tambm se eternizar.74 S Adores, os elegantes, os smarts, os sofisticados, os ropeus - os encasacados e encartolados de Lima Barreto,
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enfim - tornam-se o smbolo imediato do arrivismo e da ambio irrefreada e bem-sucedida.75 Vigora pleno o Imprio do smarf, o homem smbolo dos trs primeiros lustros do sculo, ideal vivo da consagrao social e que provocaria o suspiro impressionado de Gonzaga de S: Que influncia maravilhosa, meu Deus! exerce a cassa sobre os nossos sentimentos!.76
2. A REPBLICA DOS CONSELHEIROS

O novo regime do pas, a capital reformada, o janota engalanado so todos smbolos correspondentes de um mesmo contedo e decorrncias similares de um processo nico. O apelo premente para a reforma conforme o figurino europeu permeara todos os aspectos da vida urbana e era absoluto, pelo menos dentre as classes letradas. A Regenerao, portanto, tal como j vimos, no poderia ser considerada apenas a transformao da figura urbana da cidade do Rio de Janeiro. Analisamos como ela nasce em funo do porto e da circulao das mercadorias, como subentende o saneamento e a higienizao do meio ambiente, como se estende pelos hbitos, costumes, abrangendo o prprio modo de vida e as idias, e como organiza de modo particular todo o sistema de compreenso e comportamento dos agentes que a vivenciam. Mas o seu aspecto material mais vasto ainda, tanto no tempo quanto no espao. Iniciada j, num certo sentido, corn o Encilhamento, em 1891, mas a rigor corn a inaugurao da Avenida Central em 1904, ela se estende corn o mesmo flego de remodelao urbanstica, arquitetnica e social at o ano de 1920, quando sofre uma exacerbao frentica por ocasio da visita do rei Alberto, da Blgica, ao Brasil.77 Na sua dimenso espacial, ela envolve toda a transformao da cidade do Rio at a criao de 58

ovos troncos ferrovirios, ligando a capital ao Norte, Sul e Oeste da nao, e a reorganizao da Marinha mercante. E ainda mais crucial, envolve a constituio da expedio encarregada de mapear e ligar telegraficamente todo o serto interior corn o centro administrativo do pas e a modernizao e reequipagem do Exrcito e da Marinha de Guerra, alm de uma crescente cornplexidade de todo o organismo burocrtico do Estado, ampliando-lhe o campo de ao e tornando mais efetiva a polarizao de todo o territrio e populao em funo do Centro-Sul.78 Uma fria transformadora de tal intensidade e propores supunha, claro, uma sobrecarga de energia que extrapolava as razes nacionais. Nem as mudanas sociais derivadas do novo regime traziam como lastro tais reservas de nimo. Se quisermos portanto compreender a contento o grau, a natureza e o sentido dessas transformaes, preciso que nos voltemos para o espao das relaes intersociais. O fato que primeiro nos despertou a ateno a foi sem dvida a freqncia corn que elas ocorreram nesse mesmo perodo, por toda a parte ao longo do globo terrestre. Um foco de vigorosas mudanas e uma atividade econmica febril, centrados numa cidade e irradiados para todo o seu Hinterland, num nico movimento convulsivo e irresistvel, podia ser entrevisto corn pequenas diferenas temporais e variaes regionais, por exemplo, em Paris ou em Buenos Aires, Npoles, Belo Horizonte, So Paulo, Manaus ou Belm.79 A fontedesse processo de germinao simultnea de energias deve encontrar-se alhures, num ncleo de fora que transmita equitativa e crescentemente os seus impulsos por toda a parte. A mais recente historiografia da era contempornea tem sido concorde em localizar esse ncleo na nova estrutura produtiva desenvolvida no Norte da Europa na segunda metade do sculo xix. Aparecendo j como resultado do processo de ampliao da taxa de investimento de capital, a Revoluo Tecnolgica 59

ou Segunda Revoluo Industrial, que se desenvolve em torno de 1870, imps uma dinmica de crescimento sem precedentes ao conjunto do processo produtivo da economia capitalista europia, americana e japonesa.80 Os historiadores voltados para o seu estudo so praticamente unnimes em apontar os traos fundamentais que a estruturam. Estes seriam: um processo crucial de transformaes tecnolgicas que deu origem aos grandes cornplexos industriais tpicos da economia de escala; o crescimento vertical (concentrao e centralizao) e horizontal (abrangncia de todas as partes do mundo) do sistema capitalista; e a interveno do Estado na determinao do ritmo, do alcance e do sentido do desenvolvimento econmico, bem como no controle dos seus efeitos sociais. A decorrncia dessa escala prodigiosa de crescimento seria a grande demanda de matrias-primas de origem animal, vegetal e mineral, destinadas quer ao processamento industrial, quer ao consumo dos grandes exrcitos operrios e burocrticos mantidos nas cidades, em torno das grandes unidades produtivas. Mas como o elevado montante da produo excedia a capacidade local de consumo, gerando uma situao crnica de superproduo que colocava em risco a estabilidade do sistema, criou-se igualmente no seu interior uma presso contnua para a ampliao do mercado consumidor de produtos industrializados. Em ambos os casos, o crescimento da produo e o da demanda abriram caminho para o desdobramento espacial do sistema capitalista, que, baseado no implemento das tcnicas de comunicao e transporte, estendeu sua ao por todo o mundo, minando e destruindo os imprios fechados e as economias pr ou no capitalistas sua passagem.81 A imagem desse processo de mudana no seria completa, contudo, se no analisssemos o seu aspecto complementar que tambm se projeta para o alm-mar. A Grande Depresso, inicia6o

da em 1873 e prosseguindo at a ltima dcada do sculo xix, caracterizou uma crise de superproduo de durao prolongada instigada pelo rpido aumento do aparato produtivo em defasaeem corn um mercado de elasticidade gradual. Seu efeito mais imediato foi reforar ao extremo o regime de concorrncia, ao mesmo tempo que acentuou as tendncias concentrao e centralizao do capital e a adoo de prticas neomercantilistas por algumas potncias, restringindo ainda mais o mercado e corroborando a crise. O grande nmero de falncias tornou instvel e incerto o mercado interno de investimento nas metrpoles capitalistas, provocando uma evaso das aplicaes de capital, que se voltam para o mercado exterior, onde contavam corn a garantia do governo nacional ou dos governos das naes credoras.82 Verificou-se pois, a partir de 1873, um verdadeiro boom de exportao de capitais europeus, voltados preferencialmente para as suas prprias regies coloniais dotadas de administrao local (como o Canad, ndia e Austrlia, no caso do Imprio Ingls) e para as regies de passado colonial submetidas ainda indirect rule das potncias europias (como o caso predominantemente da Amrica Latina). Os capitais destinavam-se sobretudo a emprstimos governamentais e instalao de uma infra-estrutura de meios de comunicao e de transporte e de bens de capital destinados ao incremento das indstrias extrativas e ao beneficiamento de matrias-primas. Esse novo imperialismo dotava, assim, as regies de baixa ou nenhuma capitalizao do equipamento produtivo necessrio para adaptar-se ao ritmo e ao volume da demanda europia, bem como as predispunha a uma assimilao mais vultosa da produo industrial.83 O efeito dessa expanso do mundo capitalista sobre as sociedades tradicionais foi dos mais pungentes. Seguiram-se a ela abalos sociais de propores catastrficas, como o Levante Indiano de 1857-1858; o Levante Argelino de 1871; a Reforma Religiosa 61

de Al Afghani (1871-1879) e o Movimento Nacional Egpcio de 1879-1882; a Rebelio de Tai-Ping na China (1850-1866); a Guerra Civil Americana (1861-1865); a Restaurao Meiji no Japo (1868) e a prpria Guerra do Paraguai (1864-1870).84 Esse processo de desestabilizao das regies perifricas ao desenvolvimento industrial consagrou a hegemonia europia sobre todo o globo terrestre, que viu seus modos de vida, usos, costumes, formas de pensar, ver e agir sufocados pelos padres burgueses europeus. Tende a realizar-se assim um processo de homogeneizao das sociedades humanas plasmado pelas potncias do Velho Mundo.85 Hobsbawm, no seu estudo sobre esse processo, confere um destaque bastante especial para a Amrica do Sul:
A Amrica Latina, neste perodo sob estudo, tomou o caminho da ocidentalizao na sua forma burguesa liberal corn grande zelo e ocasionalmente grande brutalidade, de uma forma mais virtual que qualquer outra regio do mundo, corn exceo do Japo.86

Se esse influxo iniciou-se em grande escala corn a Guerra do Paraguai, j mencionada, assistimos ao desenlace de uma seqncia de movimentos concatenados corn ela e interligados entre si, que promoveram, num lance nico, rpido e inexorvel, a derrocada da estrutura senhorial do Imprio e a irrupo da jovem repblica de feies burguesas: a queda do Gabinete Zacarias (1868), o manifesto Reforma ou revoluo (1868), o advento e a difuso do novo iderio democrticocientfico europeu (Modernismo de 1870), a fundao do Partido Republicano (1870), a agitao abolicionista (1879-1888), a Abolio (1888), a Repblica (1889) e o Encilhamento (l891).87 A penetrao do capital ingls no Brasil d bem uma mostra do mpeto corn que as economias europias se lanaram ao
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nas intensificando a taxa interna de capitalizao numa escala impressionante. Se nos 31 anos entre 1829 a 1860 a Gr-Bretanha havia concedido ao governo brasileiro emprstimos no valor de 6289700, esse montante eleva-se para 37407300 nos 25 anos seguintes, de 1863 a 1888, para atingir a espantosa cifra de i 112774433 nos 25 anos decorridos de 1889 a 1914.88 A dotao do pas de uma infra-estrutura tcnica mais aperfeioada, representada pela instalao de grandes troncos ferrovirios,._amelhoria dos portos do Rio de Janeiro e de Santos, juntamente corn o crescimento da demanda europia de matrias-primas, deu um impulso vertiginoso no comrcio externo brasileiro, aumentando grandemente as suas importaes, pagas corn os recursos das culturas agrcolas em pleno fastgio do caf, cacau e borracha.89 Os transportes fceis e o crescimento econmico propiciaram uma verdadeira avalancha de colonos europeus ao pas.90 A sociedade senhorial do Imprio, letrgica e entravada, mal pde resistir avidez de riquezas e progresso infinitos prometida pela nova ordem internacional; cedeu o lugar jovem Repblica, que, ato contnuo, se lanou vertigem do Encilhamento e dos emprstimos externos.91 Desde ento, a progresso da taxa de capitalizao e a expanso dos recursos, principalmente atravs dos emprstimos sucessivos e generosos dos anos que antecederam a Guerra, fezse numa cadncia que chegava mesmo a surpreender e preocupar os prprios agentes insufladores desse processo.92 Mas o jogo internacional ostentava regras bem claras, e a primeira delas foi condensada didtica e lapidarmente por Euclides da Cunha: A desordem no seio da ptria correlativa corn a desconfiana do estrangeiro.93 Ora, a tnica do cotidiano do novo regime, de forma intensa at 1898 e mais brandamente at 1905, foi a do conluio e da subverso. Os cronistas no se cansavam de exprobrar o quanto essa situao era nefasta para a vida social e cultural da 63

cidade, e o seu papel negativo para o equilbrio da taxa de cmbio e para a credibilidade do pas no exterior.94 O prprio Euclides envergonhava-se de que por causa dela os estrangeiros nos comparassem s Repblicas de Caudilhos da Amrica Hispnica.95 Sob essas condies, possvel vislumbrar o feixe de injunes que concorre para a ascenso e predomnio de uma corrente conservadora na gesto poltica e econmica da nova Repblica. A permanncia do vnculo corn os liames do crdito internacional e do vigor do seu fluxo de recursos diversificados de produo e consumo assentava-se na garantia da permanncia inabalada dos requisitos da economia liberal, tais como definidos pela ortodoxia manchesteriana: instituies estveis, segurana de expectativas, consistncia de conduta, capital consolidado e fazenda solvvel.96 Aquietado pois o mpeto demolitrio que volatizou os ltimos resqucios da velha ordem, sob o frmito fiducirio do Encilhamento e as vicissitudes militares da consolidao do novo regime, somente a restaurao da imagem austera e confortantemente conservadora herdada do Imprio poderia restabelecer as foras exauridas do Tesouro Nacional. sobretudo sob esse signo que se instaura a Repblica dos Conselheiros, esboada j desde a gesto de Rodrigues Alves como ministro da Fazenda de Floriano e colimada integralmente pelos governos civis at a irrupo da Grande Guerra. Lima Barreto a denominava Repblica Aristocrtica e, segundo Jos Verssimo, ela derivara de dois atos correspondentes e espontneos de converso. Primeiro, a adeso dos monarquistas de todos os quadrantes ao novo regime vitorioso e, em seguida, a reverso dos republicanos militantes ao conservadorismo mais tacanho diante das agruras da fase de consolidao.97 Esse o motivo tambm por que o autor do Isaas Caminha costumava evoc-la como A Repblica dos Camalees. O fato , pois, que todo o processo de recuperao das finanas e da imagem de es 64

tabilidade fez-se sob a gide de uma elite vinda dos mais altos escales da poltica e administrao do Imprio. Homens como Rui Barbosa, Rio Branco, Rodrigues Alves, Afonso Pena, Joaquim Nabuco e Oliveira Lima praticamente polarizaram as duas primeiras dcadas do sculo xx, imprimindo de forma indelvel as caractersticas de seu pensamento poltico s estruturas do regime recm-instaurado. Os papis nucleares dentre essa pliade, no resta dvida, couberam a Rodrigues Alves e Rio Branco. Se foi o primeiro quem desencadeou em ampla envergadura o que vimos caracterizando como o processo de regenerao, coube ao segundo zelar pela s ua unidade e inteireza ao longo dos trs governos a que serviu e da legio de aclitos que legou s administraes posteriores.98 Rodrigues Alves representou a mais harmoniosa e conseqente articulao entre a tradio do Imprio, os interesses da cafeicultura paulista e a finana internacional. Rio Branco, por seu turno, fechou esse crculo atraindo o grupo de intelectuais, que, agregados ao Ministrio das Relaes Exteriores, representaram a intelligentsia do novo regime, ao mesmo tempo que consolidou toda a substncia da poltica interna de Rodrigues Alves, mediante sua integrao funcional no sistema internacional de foras polticas.100 Por meio de sua atuao no Congresso Internacional de Haia e do endosso Doutrina Drago, o objetivo do Itamaraty era garantir a identidade jurdica e salvaguardar os direitos das naes, independentemente de suas disparidades econmicas. Poltica que asseguraria a credibilidade, a estabilidade e a solvncia pacfica dos compromissos nacionais numa poca de colonialismos e imperialismos implacveis. Como cauo desses arranjos formais, o complemento suasrio de uma aliana militar tcita no subcontinente - o pacto ABC, entre Argentina, Brasil e Chile - e a parceria de uma potncia temvel - os EUA tudo complacentemente dudo na prtica pertinaz do pan-americanismo. 65

O que se notava na atuao dos primeiros presidentes civis e paulistas, bem como de todo o seu crculo poltico-administrativo, era o evidente esforo para forjar um Estado-nao moderno no Brasil, eficaz em todas as suas mltiplas atribuies diante das novas vicissitudes histricas, como seus modelos europeus.101 Conforme temos visto, as formas das relaes que se estabeleceram entre as naes perifricas ao desenvolvimento industrial e os centros econmicos europeus, modeladas pela indirect rule do novo imperialismo, foram de natureza a dissolver-lhes as peculiaridades arcaicas e harmoniz-las corn um padro de homogeneidade internacional sintonizado corn os modelos das matrizes do Velho Mundo. Nada mais compreensvel, portanto, que essa corrente de influxos transformadores convergisse tambm para o campo das instituies polticas. nesse sentido que apreciamos o vigor, a veemncia e a constncia corn que estadistas, intelectuais, homens pblicos e homens de imprensa clamavam por uma ampliao da atuao inclusiva do Estado sobre a sociedade e o territrio, e, paralelamente, por uma articulao mais eficiente e integrada das foras sociais em funo da gesto pblica.102 No difcil perceber a norma que os publicistas perseguem no exemplo dado ao mundo inteiro pela grande nao da Mancha, apresentando-lhe o espetculo grandiosamente nico da mxima prosperidade sombra da mxima liberdade.10 No se tratava, evidentemente, de imitao, assim como no o foram as transformaes econmicas e sociais; mas de encontrar uma frmula de adaptao e estabilidade a uma crise de crescimento nica, cujo foco de origem se encontrava justamente nas naes que j haviam fundado as instituies, se no adequadas a ela, pelo menos capazes de enfrent-la. Assim, corn os estadistas e homens pblicos instando pela instituio de um Estado-nao brasileiro, apreciamos de fato um desenvolvimento indito na presena e na atividade do po66

der pblico central do pas. Igualmente aqui esse desdobramento pode ser detectado pela ampliao da burocracia estatal e pela multiplicao dos campos de ingerncia do governo. Da mesma forma, nota-se que a atuao do poder central volta-se corn primazia para a manipulao estabilizadora da opinio pblica; o alargamento progressivo do controle centralizador sobre a massa territorial; o desenvolvimento de uma atuao beneficente e tutelar sobre os grupos urbanos, capaz de amenizar os conflitos sociais e a ampliao e o reforo das foras martimas e terrestres.104 Como se v, procurava-se aplicar a mesma receita para males assemelhados e derivados. O curioso a se reparar nessa evoluo, entretanto, era o prestgio quase fetichista de que gozavam as instituies liberais, distinguidas como o prprio corpo e esprito do cenrio cosmopolita mundial montado nesse perodo. Resultado sem dvida de uma nova sntese restauradora da corrente de pensamento que nutrira todo o processo de remodelao das sociedades europias no sculo xix, e que agora, chegado ao seu fim, via-se revigorada pela aura da cincia e do progresso material, assomando como o prprio amlgama promissor da mxima racionalidade, fartura, paz e felicidade possveis.105 A concorrncia entre a elite poltica paulista e a vanguarda republicana positivista e militar representava bem o confronto entre uma tendncia acentuadamente liberal, apontada para a esfera internacional do cosmopolitismo progressista, e outra, marcada pelos estigmas da intolerncia, da frugalidade e do isolamento, quer sob a forma da ditadura positivista ou do caudilhismo latino. Cabe lembrar que mesmo a militncia republicana paulista fez-se sempre pela linha do mais amplo, declarado e rigoroso apego aos postulados do liberalismo clssico.106 Eis por que um dos monarquistas mais eminentes no hesitaria em enaltecer diante dos seus confrades o primeiro presidente civil, o paulista Pruden67

te de Morais, republicano militante mas revestido daquela educao liberal que se dava nas nossas Faculdades de Direito no tempo do Imprio.107 Esses fatos esclarecem por que o predomnio paulista trouxe consigo a gestao da Repblica dos Conselheiros. Houve contudo sutilezas na instalao dessa repblica to peculiar. Se para um republicano doutrinrio como Alberto Sales, que desenvolveu praticamente toda sua atividade na oposio poltica ao tempo do Imprio, a simples derrubada do arcabouo monrquico representaria a imediata consagrao ideal e prtica do liberalismo no seu meio natural - a Repblica -, tal no se deu corn seus seguidores, que acompanharam a proclamao do novo regime. O desfile eqestre de Deodoro pelo centro da cidade do Rio de Janeiro no dissolveu por si s a estrutura fossilizada da sociedade imperial. Homens de ao por excelncia, a elite republicana paulista - histricos e adesistas no se deixaria prostrar pela modorra ambiente. Dispondo de um indiscutvel domnio sobre o aparato governamental desde 1894, esses estadistas desenvolveriam um singular processo de transformao do Estado num instrumento efetivo para a constituio de uma ordem liberal no pas. Forma ousada de inspirar um arejamento do ambiente nacional de cima para baixo, j que o inverso no se revelara possvel. Forma ousada e conspurcada pela prpria natureza da sua origem. Foi essa prtica excntrica que circunscreveu os atos mais decisivos dos primeiros governos civis, e atravs do seu conjunto pode-se recuperar toda a envergadura do projeto que os orientou. O processo de pacificao das lutas intestinas e o saneamento da crise financeira - internamente quanto s distores do Encilhamento e externamente pela renegociao da dvida - recuperou o verniz da credibilidade e no s restaurou, como ainda ampliou os nexos corn a rede cosmopolita. A poltica dos go68

vernadores, ao diluir as tenses permanentes das vinte tiranias, imps tambm um controle central efetivo e estabilizador sobre o conjunto do territrio, garantindo os fluxos de recursos para o exterior e interior do pas. Seguiu-se-lhe um esforo de neutralizao poltica a partir do ncleo governamental do pas, que, ao consumir as oposies organizadas - jacobinos, monarquistas, o Partido Republicano Federal (PRF) -, elevou o republicanismo conservador e difuso, sem tonalidade partidria, a ideal mximo da elite do Estado. Resultou da a formao de um ncleo monoltico e pretendidamente despolitizado, comprometido somente corn uma gesto eficiente, pacfica e estabilizadora, capaz de garantir o cho firme em que as foras livres e as energias individuais se aplicassem ao mximo proveito prprio e comum. Na voz de um dos mentores desse estilo de governo: No venho servir a um partido poltico: venho servir ao Brasil, que todos desejamos ver unido, ntegro, forte e respeitado.108 Seria esse ncleo assim composto que articularia por fim o processo amplo, inclusivo, permanente e centralizado que seria denominado de Regenerao Nacional, sincronizado corn o saneamento mdico e a higienizao das cidades. Mesmo quando a partir de 1906 se inicia uma prtica especulativa manifestamente antiliberal, graas ao Convnio de Taubat e ao intervencionismo no comrcio cafeeiro - prtica instigada, alis, pela dissidncia paulista em cooptao corn a poltica mineira e as oligarquias tolhidas -, ningum se esqueceria de justific-la a partir de premissas as mais legtimas da doutrina liberal: a teoria das vantagens naturais, haurida da Riqueza das naes.109 Liberalismo, a rigor, no havia; ao contrrio, a garantia de um tal arranjo era o predomnio solidrio e a ao coordenada das oligarquias.110 Mas estavam salvas as aparncias e o crdito europeu j nos adulava. Superados os bices mais salientes, estava definitivamente fundado o Estado-nao moderno no Brasil, ao menos 69

tal como era entendido e aceito na linguagem diplomtica internacional. Vai entretanto uma distncia muito grande entre as potencialidades da realidade europia e as da brasileira. O prprio modo de vinculao das elites brasileiras ao sistema econmico internacional esclarece sobre os limites impostos ao desenvolvimento de uma economia e uma sociedade assemelhadas s europias no Brasil e, por corolrio, de um Estado-nao moderno. O volumoso afluxo de capital estrangeiro capaz de proporcionar um maior impulso economia tendia em grande parte a ser dissipado em gastos no produtivos. De qualquer forma, sua prpria presena macia concorria para asfixiar a poupana interna, ao mesmo tempo que era sintomtica da precariedade e da pequena significao da estrutura financeira nacional. Por sua vez, o desenvolvimento de prticas de cartelizao e trustizao na Europa, corn a formao de grandes complexos monopolistas, a par corn a adoo de medidas neocolonialistas, no s extinguiram na fonte qualquer pretenso de um parceiro econmico menor ou retardatrio, como arremetiam em seu interior, concorrendo ferozmente na captao de seus limitados recursos. No fundo, os termos ltimos da situao repousavam na forma da diviso internacional artificial do trabalho, mantida pela permanncia de uma estrutura histrica herdada do perodo mercantilista. Situao que aproveitava aos interesses europeus e que Disraeli resumiu brilhantemente na frmula lapidar Imperium et Libertas, em que reconhecia que a manuteno da direct e indirect rule ao Novo Mundo era a condio precpua da existncia das democracias europias.111 De fato, apesar do crescimento econmico global no Brasil, a participao social no sistema produtivo e na absoro dos recursos gerados era muito limitada. Assim como muito limitada e at decrescente era a participao poltica. As elites agrrias, beneficirias e procedentes da tradicional diviso internacional ar70

r
tifcial do trabalho, constituam um sistema oligrquico semifechado, que, de conformidade corn crculos plutocrticos urbanos, monopolizavam os postos diretivos e as atividades mais rendosas. As oportunidades restritas que o crescimento do sistema oferecia eram alvo de uma rude concorrncia pelas amplas camadas urbanizadas, reforando comportamentos agressivos e desesperados de preconceitos e discriminao. O controle pelo Estado da maioria quase absoluta dos cargos tcnicos e de mltiplos postos proveitosos estimulava o patrimonialismo, o nepotismo, o clientelismo e toda forma de submisso e dependncia pessoal, desde seu foco central no Distrito Federal at aos mais recnditos esconsos da nao. Nesse sentido, e ao contrrio da lgica liberal progressista europia, a real habilitao tcnica e o verdadeiro talento eram antes empecilhos do que premissas para o sucesso pessoal.112 Esses mesmos limites determinaram as fronteiras estreitas em que sobrenadava o que se pretendia o Estado-nao brasileiro. A dissipao improdutiva de grande proporo do capital importado tornava virtualmente inefetivo o alcance social da atuao do Estado. As prioridades equvocas da suntuosidade urbana entravavam a extenso territorial da gesto governamental. A dimenso ciclpica das foras armadas europias tornava irrisrias as despesas militares nacionais (corn o sentido de concorrncia entre potncias). O analfabetismo quase absoluto da populao reduziria a fumaa as pretenses de manipulao da opinio pblica. Ao fim, resultava que a pretendida composio de um Estado-nao moderno no Rio de Janeiro s se tornava vivel por meio da sustentao, por cooptao, proporcionada pelas estruturas e foras sociais e polticas tradicionais do interior do pas (coronelismo, capanguismo, voto de cabresto, voto de bico-de-pena etc.), mais do que nunca interessadas em tirar partido do volume de riquezas e oportunidades condensadas pelo governo cen71

trai. O aspirado estabelecimento do regime do progresso e da racionalidade seguia, assim, numa marcha arrastada e entorpecida pela ao corruptora da estagnao e da irracionalidade.113
3. O INFERNO SOCIAL

sombra desse jogo imponente de aparncias e sortilgios, uma nova realidade surda e contundente ganhava corpo de forma tumultuaria. A Abolio e a crise da economia cafeeira que se lhe seguiu - que significou o golpe de misericrdia aplicado na grande lavoura do Vale do Paraba carioca - desencadeou uma enorme mobilizao (85 547 pessoas) da massa humana outrora presa quela atividade e que em boa parte iria afluir para a cidade do Rio, fundindo-se ali corn o j volumoso contingente de escravos recm-libertados, que em 1872 chegara a constituir 18% (48 939 pessoas) da populao total da capital do Imprio. Vm somar-se a essa multido os sucessivos magotes de estrangeiros, que a previdncia dos proprietrios pressagiosos da Abolio e as vicissitudes europias arrastaram vacilantes para o porto do Rio, os quais somaram 70298 pessoas de 1890 a 1900 e 88590 de 1900 a 1920, perfazendo um total de 158888 imigrantes de 1890 a 1920. A prpria especulao fiduciria que se seguiu instaurao da Repblica atuou como um catalisador populacional, atraindo aventureiros e mo-de-obra desocupada de toda parte, conforme o testemunho do visconde de Taunay, referindo-se febre de pretendido industrialismo que avassalou o Rio de Janeiro; fazendo acudir a essa cidade gente de toda parte, quer das antigas provncias, quer de fora do pas.4 Assim, a maior cidade brasileira veria a sua populao no perodo de 1890 a 1900 passar de 522651 habitantes para 691 565, numa escala impressionante de 32,3% de crescimento (2,84% ao ano!). Mas o mais notvel que esse prprio ritmo extraordin72

rio de crescimento se manteria firme nos anos que se sucedem, de 1900 a 1920, corn a populao do Distrito Federal passando de 691 565 para 1157873 habitantes, realizando um crescimento de 67,4% em vinte anos, numa mdia anual de 2,61%. Fato que levaria nossos propagandistas em Paris a comentar orgulhosos:
A 1exception de New York et Chicago, dont 1volution assume ds proportions tonnantes, peu de centres urbains de 1ancien et du nouveau continent prsentent un phnomne identique a celui de Ia capitale du Brsil.5

Nmeros fenomenais, certo, mas que ocultavam uma situao trgica no seu interior. O plano geral da cidade, de relevo acidentado e repontado de reas pantanosas, constitua obstculo permanente edificao de prdios e residncias, que desde pelo menos 1882 no acompanhavam a demanda sempre crescente dos habitantes. A insalubridade da capital, foco endmico da varola, tuberculose, malria, febre tifide, lepra, escarlatina e sobretudo da terrvel febre amarela, j era tristemente lendria nos tempos ureos do Segundo Reinado, sendo o Rio de Janeiro cantado por Ferdinand Schmidt, um poeta suo, como a terra da morte diria,/ Tmulo insacivel do estrangeiro.6 O abastecimento de carnes e gneros, que era bastante precrio desde antes desse quadro de imigrao tumultuaria, seria terrivelmente agravado por ele, em vista da ausncia de uma adequada estrutura agrria de produo, estoques e distribuio em torno da cidade e no prprio estado do Rio de Janeiro. Por fim, como fcil perceber, a oferta abundante de mo-deobra excedia largamente a demanda do mercado, aviltando os salrios e operando corn uma elevada taxa de desemprego crnico. Carncia de moradias e alojamentos, falta de condies sanitrias, molstias (alto ndice de mortalidade), carestia, fome, bai73

xos salrios, desemprego, misria: eis os frutos mais acres desse crescimento fabuloso e que cabia parte maior e mais humilde da populao provar.117 Para tornar mais nebuloso esse cenrio, concorreu a srie de crises econmicas conjunturais que se sucedem a partir de 1888, corn a depresso da economia cafeeira, aliada aos gastos vultosos das campanhas militares empreendidas no processo de consolidao do regime, at 1897. Seguem-selhes a crise bancria de 1900 e a grande crise industrial-comercial de 1905 a 1906. Esta ltima, aliada s transformaes urbanas desse perodo, assestou um golpe aflitivo na populao assalariada de mais baixa renda, determinando simultaneamente uma grave elevao dos custos de alimentao e consumo dirio e provocando uma elevao geral dos aluguis. Ao mesmo tempo, forava as camadas humildes a deslocar-se para os bairros mais distantes dos subrbios, agravando-as tambm corn os custos adicionais de transporte.118 Por trs de todo esse panorama sombrio, pairavam ainda as medidas de saneamento financeiro, desencadeadas pela administrao Campos Sales, e que implicavam principalmente a retrao do meio circulante, a conteno de gastos pblicos, a dispensa de funcionrios federais e a criao de impostos de consumo: tudo convergindo para a inflao de preos e para as prticas especulativas no mercado de gneros e bens de consumo.119 Situao que significaria um acrscimo intolervel ao regime j por demais opressivo que pesava sobre os grupos operrios: No h cidade no mundo em que o trabalho dos operrios seja mais prolongado e rduo que no Rio de Janeiro, afirmaria um jornalista condodo. Isso levaria a crnica a prognosticar a partir desse sintoma um cataclisma iminente no interior da sociedade carioca, uma pavorosa tempestade que ruge surdamente nas mais profundas camadas sociais.120 Surgiram da os primeiros estmulos para as organizaes populares e operrias, que se dedicavam a pressionar o governo central, atravs de meetings (sem74

pr no Largo de So Francisco) e comisses, e os industriais, atravs de greves. Surgiram os primeiros Centros e Associaes de Resistncia, preconizando a ao sindical, formando-se paralelamente os primeiros partidos operrios. Dezessete movimentos de natureza grevista irromperam entre 1889 e 1906, demonstrando a j elevada capacidade de articulao e mobilizao desses ncleos, sobretudo durante a grande greve de 1903, envolvendo cerca de uma dezena de categorias profissionais.121 Mas nos momentos de maior contundncia da crise social e econmica, a tendncia da populao humilde em geral era a de explodir em motins urbanos comumente espontneos e desordenados, como a Revolta do Selo (1898) e a assuada popular que se seguiu transmisso do cargo por Campos Sales (1902): ambas j anunciavam o futuro estilo dos quebra-lampies de 1904 em diante.122 O clamor era unssono: tudo aumenta de preo; tratavase da crueldade da vida cara, em que um trabalho insano insuficiente por mais bem remunerado que seja, para prover as mais palpitantes necessidades do estmago e do conforto. A tenso social aguda provoca mesmo a emergncia de atos mais arrojados e concretos de beneficncia, como o do Centro Unio Esprita do Brasil, que constituiu uma comisso protetora dos pobres, que se disps a distribuir gratuitamente o Po de Jesus.123 Mesmo um conservador como Taunay se alarmava corn a situao crtica e potencialmente explosiva da sociedade carioca, a que se demonstravam aparentemente insensveis as autoridades.
Oh! o salrio mnimo!... Que importa a misria daqueles que no o podem aceitar? Que importa a desgraa das famlias operrias, dos concidados, o pai sem trabalho, a me avassalada por tremendos transes, os filhinhos sem po, sem roupa?... Que importa o dio dos chefes pobres, o desejo de revindita, o influxo das ms paixes, superexcitadas pelo desespero?124
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Situao que se estendia, alis, tambm ao pequeno funcionalismo, que constitua ento o maior mercado de emprego do Rio. So constantes as invectivas contra o estado de verdadeira misria em que vivem os funcionrios pblicos de categoria subalterna, que ganham somente o suf iciente para no morrer de fome. hoje a classe mais pobre e mais necessitada do Brasil. Era enfim a imagem da misria de sobrecasaca e gravata que vinha se somar dos bandos de ps descalos que povoavam os bairros pobres.125 E como eram esses bairros pobres do subrbio? Lima Barreto os descreve corn excepcional concretude:
H casas, casinhas, casebres, barraces, choas por toda a parte onde se possa fincar quatro estacas de pau e uni-las por paredes duvidosas. Todo o material para essas construes serve: so latas de fsforos distendidas, telhas velhas, folhas de zinco, e, para as nervuras das paredes de taipa, o bambu, que no barato. H verdadeiros aldeamentos dessas barracas, nas covas dos morros, que as rvores e os bambuais escondem aos olhos dos transeuntes. Nelas h quase sempre uma bica para todos os habitantes e nenhuma espcie de esgoto. Toda essa populao pobrssima vive sob a ameaa constante da varola e, quando ela d para aquelas bandas, um verdadeiro flagelo.126

E quando no era sequer possvel a providncia dos barraces, restava o recurso s casas de cmodos - antigos casares afastados do centro e agora transformados em pardieiros diante da imensa demanda por alojamentos e dos altos aluguis cobrados. Lima Barreto tambm nos descreve um desses estabelecimentos localizado no Rio Comprido:
atualmente, os dois andares do antigo palacete que ela fora, estavam divididos em duas ou trs dezenas de quartos, onde moravam 76

mais de cinqenta pessoas. [...] Num cmodo (em alguns) moravam s vezes famlias inteiras.127

Mas era na cidade, no centro que toda essa multido ia disputar a sobrevivncia j nos primeiros albores da manh.
Nessas horas as estaes se enchem, e os trens descem cheios. Mais cheios, porm, descem os que vm do limite do Distrito [Federal] corn o estado do Rio. Esses so os expressos. H gente por toda parte. O interior dos carros est apinhado e os vos entre eles como que trazem a metade da lotao de um deles. Muitos viajam corn um p num carro e o outro no imediato, agarrando-se corn as mos s grades das plataformas. Outros descem para a cidade sentados na escada de acesso para o interior do vago; e alguns, mais ousados, dependurados no corrimo de ferro, corn um nico p no estribo do veculo.128

Era a nesse centro que as agruras da populao humilde chegavam ao extremo. Se, em 1906, a densidade demogrfica do subrbio chegava a 191 habitantes por quilmetro quadrado, na zona urbana ela atingia 3928 pessoas por quilmetro quadrado, dando plena substncia expresso infernos sociais corn que Alcindo Guanabara, parafraseando Tolsti, procurava caracterizar as zonas de maior concentrao popular. Nesses ncleos que se localizavam as habitaes coletivas, precrias, insalubres e superpovoadas, j estigmatizadas por Alusio Azevedo no seu O cortio em 1890.129 Efeito drstico da imigrao contingente e alvorotada, essa situao foi agravada particularmente pelas demolies conduzidas pelo governo do Distrito Federal para as obras da reforma do porto e construo do cais, iniciadas a partir de 1892. Data dai o incio da febre demolitria na rea central, que culminaria
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corn a Regenerao de 1904 e seria sempre acompanhada da especulao imobiliria particular, ambas visando invariavelmente os grandes casares da zona central da cidade, que abrigavam a maior parte da populao modesta do Rio.130 a partir de ento que comeam a pulular os infernais pandemnios que so as hospedarias e as casas de cmodos, em que predominava uma revoltante promiscuidade, dormindo freqentemente em uni s leito ou em uma s esteira toda uma famlia.131 Toda a multido assim deslocada empurrada para as fmbrias da cidade, as zonas mais estreitas, de aspecto ruinoso e estagnado, o resduo sombrio do perodo colonial:
aqueles velhos becos imundos que se originam na Rua da Misericrdia e vo morrer na Rua Dom Manuel e Largo do Moura [...] aquela vetusta parte da cidade, hoje povoada de lbregas hospedarias [...]. Os botequins e tascas estavam povoados do que h de mais srdido na nossa populao [...]. Escondiam, na sombra daqueles sobrados, nos fundos caliginosos das srdidas tavernas daquele tristonho quarteiro, a sua misria, o seu Oprbrio, a sua infinita infelicidade de deserdados de tudo nesse mundo.132

A mesma cena descrita na linguagem crua de Joo do Rio:


Estvamos no Beco dos Ferreiros, uma ruela de cinco palmos de largura, corn casas de dois andares, velhas e a cair. A populao desse beco mora em magotes em cada quarto [...]. H portas de hospedarias sempre fechadas, linhas de fachadas tombando, e a misria besunta de sujo e de gordura as antigas pinturas. Um cheiro nauseabundo paira nessa ruela desconhecida.133

Um pouco por toda parte espalhavam-se as casas particulares, em que moram vinte e mais pessoas. Mas o aspecto extre78

mo dessa agonia social estava reservado para os zungas as hospedarias baratas. Joo do Rio descreve uma visita em plena noite em companhia de autoridades; acompanhemos a descrio dos trs andares.
E comeamos a ver o rs-do-cho, salas corn camas enfileiradas como nos quartis, tarimbas corn lenis encardidos, em que dormiam de beio aberto, babando, marinheiros, soldados, trabalhadores de face barbada. Uns cobriam-se at o pescoo. Outros espapaavam-se completamente nus.

O segundo e o terceiro andares:


Trepamos todos por uma escada ngreme. O mau cheiro aumentava. Parecia que o ar rareava, e, parando um instante, ouvimos a respirao de todo aquele mundo como o afastado resfolegar de uma grande mquina. Era a seo dos quartos reservados e a sala das esteiras. Os quartos estreitos, asfixiantes, corn camas largas antigas e lenis por onde corriam percevejos. A respirao tornava-se difcil. Quando as camas rangiam muito e custavam a abrir, o agente mais forte empurrava a porta, e, luz da vela, encontrvamos quatro e cinco criaturas, emborcadas, suando, de lngua de fora; homens furiosos, cobrindo corn o lenol a nudez, mulheres tapando o rosto, marinheiros que haviam perdido o bote, um mundo vrio e sombrio, gargolejando desculpas, corn a garganta seca. Alguns desses quartos, as dormidas de luxo, tinham entrada pela sala das esteiras, em que se dorme por 800 ris, e essas quatro paredes impressionavam como um pesadelo. Completamente nua, a sala podia conter trinta pessoas, vontade, e tinha pelo menos oitenta nas velhas esteiras, atiradas ao assoalho ...1. 79

Havia corn efeito mais um andar, mas quase no se podia l chegar, estando a escada cheia de corpos, gente enfiada em trapos, que se estirava nos degraus, gente que se agarrava aos balastres do corrimo - mulheres receosas da promiscuidade, de saias enrodilhadas. Os agentes abriam caminho, acordando a canalha corn a ponta dos cacetes. Eu tapava o nariz. A atmosfera sufocava. Mais um pavimento e arrebentaramos. Parecia que todas as respiraes subiam, envenenando as escadas, e o cheiro, o fedor, um fedor fulminante, impregnava-se nas nossas prprias mos, desprendia-se das paredes, do assoalho carcomido, do teto, dos corpos sem limpeza. Em cima, ento, era a vertigem. A sala estava cheia. J no havia divises, tabiques, no se podia andar sem esmagar um corpo vivo. A metade daquele gado humano trabalhava; rebentava nas descargas dos vapores, enchendo paiis de carvo, carregando fardos. Mais uma hora e acordaria para esperar no cais os bateles que a levasse ao cepo do labor, em que empedra o crebro e rebenta os msculos. Grande parte desses pobres entes fora atirada ali, no esconderijo daquele covil, pela falta de fortuna. Para se livrar da polcia, dormiam sem ar, sufocados, na mais repugnante promiscuidade. [...] Desci. Doam-me as tmporas. Era impossvel o cheiro de todo aquele entulho humano.4

Mas, talvez, nem sequer fosse essa a pior fortuna. Aqueles que no dispunham nem mesmo do necessrio para pagar as minguadas estadias dos zungas refugiavam-se nos morros que cercam a cidade, terras pblicas inabitadas, por inseguros para qualquer arquitetura, e para onde acorriam os mais infelizes. J em 1900 Alcindo Guanabara vituperava essas aglomeraes lembrando a seus colegas o destino que se reservou a essa parcela da populao:
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quando os despojamos dos seus mesmos tugrios, que substitumos pelos palcios que nos envaidecem, esquecidos de que os miserveis, expulsos fora, abrigavam-se nos casebres de caixas de querosene e fblhasde-flandres nos cumes dos morros, ou de sap e barro cru ao longo das linhas frreas.

E prossegue em torn exaltado, enfatizando que:


no se trata aqui s de operrios: trata-se da grande, da enorme maioria da populao, acumulada, acamada em casas que no merecem esse nome, habitando vinte pessoas onde no cabem quatro, definhando-se, estiolando-se, gerando uma raa de raquticos, inutilizando-se para o trabalho, morrendo na idade til.135

Bilac quis atestar de perto esse cenrio confrangedor:


ainda h poucos dias, fui ao Morro de Santo Antnio [...] e vi l em cima tantos e to ignbeis pardieiros, e as ruas to cheias de cisco e de gatos mortos e de porcos vivos.136

O dr. Carlos Seidl, diretor da Sade Pblica do Distrito Federal, era porm menos sutil na descrio do panorama desolado dos morros:
hediondamente enxertados de barraces toscos e casebres de horrvel aspecto, ftidos, repelentes, abrigando moradores de ambos os sexos, numa inteira promiscuidade, sem gua, sem esgotos.

E apresenta nmeros chocantes:


S o Morro da Favela tem 219 habitaes desse gnero; o de Santo Antnio, 450, vivendo em ambos uma populao de perto de 81

5 000 almas. Em sete distritos sanitrios urbanos contaram os meus auxiliares 2564 barraces corn 13601 habitantes.

Conclui a exposio corn uma nota impressionante: Em outro distrito desta cidade, no 8a, existem antigas cocheiras de prado de corridas transformadas em habitaes humanas. Prevenindo-se contra o ceticismo que um relato to alarmante poderia despertar no pblico, o dr. Seidl se apressa em acrescentar: Possumos fotografias que atestam no haver exagero na surpresa que este caso inspira.137 Sugerindo corn sua ironia spera uma pretensa soluo para essa situao, Bilac ressaltava bem a magnitude do problema:
Se ao menos toda essa gente pudesse morar ao ar livre, sob o teto piedoso do cu, sob o plio misericordioso das estrelas [...]. Transformar-se-iam a Av. Central, a Av. Beira-Mar, o Campo de So Cristvo, o Parque da Repblica, os terrenos acrescidos do Mangue, o Largo do Pao, a Copacabana, a Tijuca, em imensos caravanars descobertos, em vastos acampamentos, onde os que no podem pagar l conto de ris mensalmente por uma casa ficassem dormindo ao sereno.

Era bem a imagem da cidade tomada integralmente pela misria, que exibiria publicamente a sua execrao, recobrindo cada milmetro de toda a fachada marmrea que a Regenerao erguera. J haviam sido tomadas providncias, porm, para esconjurar esse perigo.
Mas a polcia feroz: a lei manda considerar vagabundo todo o indivduo que no tem domiclio certo - e no quer saber se esse indivduo tem ou no tem a probabilidade de arranjar qualquer domiclio.138 ----. 82

E os vagabundos, j o vimos, eram retirados de circulao se fossem capturados no centro da cidade. Contudo, no s a carncia de domiclio, mas tambm a situao de desemprego caracterizava a vagabundagem delituosa.139 Ora, na condio de elevado ndice de desemprego estrutural e permanente sob que vivia a sociedade carioca, grande parte da populao estava reduzida situao de vadios compulsrios, revezando-se entre as nicas prticas alternativas que lhes restavam: o subemprego, a mendicncia, a criminalidade, os expedientes eventuais e incertos. Isso quando a penria e o desespero no os arrastavam ao delrio alcolico, loucura ou ao suicdio. Mesmo dentre a mo-de-obra ocupada, de se crer que uma poro bastante aprecivel estivesse na situao desse Felismino Xubregas, conhecido de Lima Barreto, msico formado no Conservatrio e sabendo msica a fundo, casado e pai de muitos filhos. Felismino costumava se apresentar em festas particulares nos subrbios, e tambm compunha polcas e valsas cujas partituras vendia. Mas como no obtinha assim o suficiente para sustentar-se e famlia:
Procurou toda a espcie de empregos mais acessveis. Foi lenhador em Costa Barros, caixeiro de botequim em Maxambomba, servente de pedreiro em Sapopemba; hoje o seu ofcio habitual o de construtor de fossas, nas redondezas de Anchieta, onde reside.140

Um exemplo caracterstico portanto de uma mo-de-obra instvel, rotativa, flutuante, tendente desclassificao profissional e em estado de trnsito permanente. Joo do Rio chegou a esquadrinhar alguns desvos do vasto labirinto do subemprego carioca. Caracterizou corn bonomia essa poro degradada da humanidade: 83

Todos esses pobres seres tristes vivem do cisco, do que cai nas sarjetas, dos ratos, dos magros gatos dos telhados, so os heris da utilidade, os que apanham o intil para viver, os inconscientes aplicadores vida das cidades daquele axioma de Lavoisier - nada se perde na natureza.

Descreve em sua reportagem algumas das mais freqentes dessas profisses de misria: os trapeiros, divididos em duas linhagens nitidamente distintas - a dos que coletavam trapos limpos e a dos trapos sujos; os papeleiros; os cavaqueiras, que revolviam os montes de lixo em busca de objetos e materiais vendveis; os chumbeiros, apanhadores de restos de chumbo; os caadores de gatos, comprados pelos restaurantes onde eram revendidos como coelhos; os coletores de botas e sapatos; os apanha-rtulos e selistas, que buscavam rtulos de artigos importados e selos de charutos finos para vend-los aos falsificadores; os ratoeiras que compravam os ratos vivos ou mortos de particulares para revend-los Diretoria de Sade; as ledoras de mo, os tatuadores, os vendedores ambulantes de oraes e de literat ura de cordel e os compositores de modinhas. Havia mesmo uma certa aceitao oficial dessas profisses ignoradas, s quais era concedido trnsito livre em toda a extenso da cidade. Parecia haver uma admisso tcita da sua utilidade e mesmo necessidade corn relao a setores diversos do comrcio e da indstria locais. Inclusive as autoridades pblicas, sempre atentas e rigorosas, principalmente no ncleo central das grandes avenidas, mostravam-se tolerantes corn essas atividades e corn os que as exerciam: A polcia no os prende, e, na bomia das ruas, os desgraados so ainda explorados pelos adelos, pelos ferrosvelhos, pelos proprietrios das fbricas.14 O mesmo no ocorre corn a mendicidade, que se desenvolve abundantemente corn o crescimento da cidade e cujos inte-

grantes eram literalmente caados por toda a zona central. A campanha na imprensa era intensa e sem trguas:
A civilizao abomina justamente o mendigo. Ele macula corn seus farrapos e suas chagas o asseio impecvel das ruas, a imponncia das praas, a majestade dos monumentos.

Mas j em 1897 a capacidade institucional de recolhimento e isolamento dos mendigos estava completamente esgotada: O Asilo da Mendicidade no basta para conter os que padecem de fome. A imprensa alarmada intima as autoridades a providenciarem urgentemente quanto ao problema e monta um quadro pavoroso da situao:
Quanto mais baixa o cmbio, mais sobe a mendicidade, e se isso continua, a polcia, obedecendo sua inteno benemrita, verse- obrigada a meter o continente no contedo: a cidade dentro do asilo.142

De permeio: as mesmas crnicas alarmistas vituperam o desenvolvimento prodigioso da criminalidade: Dia a dia cresce nesta capital o nmero de agresses, [...] assaltos, [...] arrombamentos. E, no mesmo torn: reparem vosmecs no recrudescimento dos atentados contra a vida do prximo, a freqncia mquietante de roubos audaciosos a gatunagem anda s soltas, os assaltos noturnos [...] que vo num crescendo assustador. corn a mesma insistncia vm ainda as admoestaes contra a prostituio.143 Mas o que mais chamava a ateno dos polticos, jornalistas e intelectuais era o crescimento vertiginoso da delinqncia infantil e juvenil na cidade do Rio. 85

A infncia abandonada, aumentada em nmero pelo aumento da populao, continua a viver na misria afrontosa, viveiro de delinqentes, sementeira da prostituio e do crime, que se avoluma e cresce progressivamente.

De 1907 a 1912, segundo os dados do Gabinete de Identificao e Estatstica do Distrito Federal, mais de um quarto (26%) dos criminosos presos pela polcia tinha menos de vinte anos, sendo que destes, 10% tinham menos de quinze anos de idade.144 Espalhavam-se por toda parte, nas ruas da cidade, nas mais centrais at e constituam todo um exrcito de desbriados e bandidos, de prostitutas futuras, galopando pela cidade cata de po para os exploradores.145 Os que fossem aprisionados pela polcia eram, via de regra, postos em deletria promiscuidade corn os profissionais do delito nas salas da Casa de Deteno. O comissrio Alfredo Pinto tentou melhorar a situao criando um Depsito Provisrio de Menores corn oficinas e capacidade para cinqenta crianas, que em pouco tempo transformouse num asilo corn uma lotao repleta de mais de 380 menores.146 Da mesma forma so freqentes na imprensa os aplausos perseguio policial aos bbados e ao alcoolismo em geral, tido como fator notvel de insegurana social: assassinatos, suicdios, ferimentos, desordens, tudo produzido pelo lcool. Repetem-se as sugestes repressivas, ora enaltecendo a fundao de sociedades de temperana, ora propondo o fechamento dos botequins nos fins de semana, visto que o consumo de bebidas fortes cresce [...] em progresso geomtrica.147 Mais inquietante ainda era o crescimento sbito e desorientador do nmero de internamentos no Hospcio Nacional. O dr. Domiciano Augusto dos Passos Maia, em tese apresentada Faculdade de Medicina em 1900, arrola impressionantes dados quan86

titativos. No ano de 1889, registraram-se 77 entradas no hospcio; esse nmero subiu para 498 em 1890, caracterizando um crescimento de 547%, e elevou-se para 5546 em 1898, ou seja, num aumento de 1014% em relao a 1890! Nos anos de 1889 a 1898, houve 6121 internamentos, assinalando um crescimento de 7103% do primeiro para o ltimo ano, corn uma mdia de 608 novos casos por ano, o que significa cerca de doze entradas por semana. O que apenas uma plida estimativa, pois na realidade o nmero de casos era muito maior, mas a administrao do Hospcio por falta de acomodaes deixou de atender a muitssimas requisies das autoridades policiais.148 E esse circo de horrores se fecha corn a crnica dos suicdios, prticz tornada endmica e caracterizada como uma espcie de febre intermitente que ataca a populao do Rio.149 Como bem de se ver, somente corn os olhos postos nessa geena social que se pode avaliar corn maior rigor as confrontaes polticas decisivas, provenientes das tenses sociais em efervescncia e que respaldariam os prprios conflitos comedidos e as tticas de ajustamentos circunstanciais no interior das elites. O primeiro desses focos de tenso, representado pelo trabalho organizado e os ncleos de resistncia dos Centros e Associaes Operrias, embora bastante ativo e contundente, encontrava no Rio dificuldades crassas para a sua articulao e constituio homognea. Dividido entre correntes rivais - anarquismo, socialismo e trabalhismo --, o grupo operrio carioca se compunha de uma populao vria, de diferentes pontos e condies de origem e distribuda especialmente em bolses urbanos isolados e de difcil comunicao. As prprias divises tnicas entre os grupos majoritrios, negros, mulatos e portugueses, eram fontes de atrito e entraves unidade do movimento, sempre ameaado corn a intensificao da imigrao e a diversificao geral das etnias, ua fora de impacto no chega destarte a pr em xeque o poder

institucional seno no ltimo quadrinio do perodo estudado aqui.150 Aproveitando-se justamente do que seria uma das fraquezas do movimento operrio e exacerbandoa at o paroxismo, a corrente do jacobinismo seria um dos grandes catalisadores do malestar geral disseminado na populao carioca. Sua plataforma de arregimentao e combate quase que se resumia toda no seu princpio basilar: o xenofobismo e muito particularmente a lusofobia. Nascido do estado de stio, da censura e das perseguies indiscriminadas e obscurantistas desencadeadas por Floriano desde o incio da Revolta de 1893, reuniu todo gnero de insatisfeitos, aventureiros e oportunistas, particularmente os funcionrios pblicos dos escales inferiores, soldados, cadetes, jornalistas da imprensa marrom e grupos populares difusos que caam sob sua clientela, sensveis sua pregao, como os operrios do governo e da prefeitura, alguns ncleos de ferrovirios, pequenos caixeiros e grande parte da massa dos desempregados e subempregados urbanos. As suas preocupaes obsessivas eram desalojar os portugueses enquistados na administrao pblica corn a grande naturalizao do governo provisrio, acabar corn o virtual monoplio portugus sobre o comrcio a varejo e sobre a locao de imveis e, ato final, romper relaes corn Portugal e acabar corn a torrente imigratria lusitana que se avolumava na sociedade do Rio, absorvendo grande parte dos empregos e boas oportunidades.151 Atuando como governistas na poca de Floriano, passaro oposio radical corn a ascenso de Prudente de Morais, manifestando a partir de ento uma hostilidade ilimitada contra a hegemonia paulista, identificada corn a regresso monrquica e a traio aos ideais republicanos, democrticos e nacionais. Este na realidade o nvel mais significativo dessa confrontao poltica. Segundo os jacobinos, a Repblica dos Conselheiros marca-

ria a ascenso de um nexo social que reuniria os adesistas de ltima hora (os chapus -moles), os monarquistas, os revoltosos de 1893, os estrangeiros em geral e portugueses em particular, mais os argentrios e escroques beneficiados corn as fraudes do Encilhamento. Todo esse sindicato reunido contra os elementos verdadeira e etnicamente nacionais, republicanos e democratas autnticos, defensores da agricultura, indstria e comrcio sob o controle da gente do pas. Para os defensores da Repblica civil e do eixo da hegemonia dos paulistas, o jacobinismo era a manifestao doentia do atraso, da barbrie, da tirania da tradio nos seus estertores finais contra a vitria da civilizao, das luzes, da respeitabilidade internacional e do progresso do pas. Mesmo apesar da violentssima represso ao seu Putsch frustrado de 1897, o grupo que ficara ento bastante desarticulado e desmoralizado refez-se em grande parte e manteve uma militncia constante contra a Repblica civil e s se apagaria paulatinamente em fins do nosso perodo de estudo. Ele reaparece corn vigor na Revolta de 1904 e nos meetings a partir de 1914, fato que revela a sua permanncia como fora latente na sociedade do Rio. Sua orientao manteve-se sempre a mesma, porque evidentemente as condies sociais e ambientais que lhes deram vigncia persistiam ainda. Tobias Monteiro, jornalista e conselheiro pessoal de Campos Sales, na sua viagem de negcios Europa, em companhia do presidente, resumiu agastado o significado do grupo jacobino: %
Aqueles que formaram entre ns as lendas perversas dos sindicatos do descrdito, dos comits inimigos das instituies; aqueles que desenterraram o esprito retrgrado do dio ao estrangeiro; que para especular corn a ignorncia das massas tentaram apresentar-lhes os benefcios da concorrncia no trabalho sob o aspecto mentiroso da invaso monopolizadora dos imigrantes; aqueles

que proclamaram a benemerncia lgubre da febre amarela; que quiseram traar ao longo da nossa costa uma muralha chinesa, porque nos bastvamos a ns mesmos [...].152

Paralelamente ao jacobinismo, a ao positivista, centralizada no Apostolado Positivista do Rio de Janeiro, procurava ganhar um espao prprio em meio s camadas operrias, corn suas propostas de reformismo social e de integrao do proletariado sociedade. Sua fora maior residia na ampla ressonncia que obtinha nas escolas militares, operando por intermdio dos jovens cadetes uma quase que fuso corn o movimento jacobino, conforme ocorreu durante o florianismo, e durante as revoltas de 1897 e 1904. Opunha tambm srias restries ao cosmopolitismo desenfreado da Repblica dos Conselheiros, mas era mais reticente quanto ao combativa, destoando nesse sentido da orientao radical jacobinista.153 E sob esse aspecto parecia-se mais corn uma terceira fora de oposio, tambm procurando infiltrar-se nos meios operrios e em setores muito especficos da polcia, do Exrcito e da Marinha: os monarquistas. Chega a surpreender a naturalidade corn que Taunay, o seu grande polemista, resenha algumas das idias e propostas mais custicas de Fourier e de Proudhon para criticar o governo e propor uma reformulao da poltica social. A ao do grupo, contudo, tem pouca repercusso e no vai alm da frouxa revolta dos sargentos em 1900 e de participaes episdicas nas revoltas de 1893 e 1904. Na realidade, sua tendncia maior para o adesismo Repblica dos Conselheiros, combatendo juntos a ameaa jacobina a fim de evitar o reto rno ao estado primitivo da barbaria, das tabas indgenas ou dos eitos dos escravos.154 Mas como explicar esse medo pnico do jacobinismo, uma corrente afinal difusa e dispersiva tanto nas suas formulaes 90

polticas quanto na sua composio social? No era esse um grupo at certo ponto moderado, sendo uma de suas exigncias bsicas justamente a conservao da lei fundamental de fevereiro de 1891? Quem responde a prpria Comisso Central do Partido Republicano Paulista:
A questo no tanto de querer, mais do modo de querer, no tanto de idias, mais de sentimentos, de temperamentos e de processos de luta. Ns adotamos a tribuna e a imprensa, eles preferem a praa pblica; na tribuna e na imprensa, ns empregamos os argumentos, eles agridem; na praa pblica fazemos meetings, eles motins e revolues. Ns, quando a sorte das urnas nos for adversa, trataremos pacientemente de reconquistar pelas urnas o governo perdido; eles, derrotados em um pleito eleitoral, apelaro provavelmente para o tumulto e a arruaa.155 Essa a caracterstica crucial e que explica toda a fora do jacobinismo: era menor a sua prpria fora do que a habilidade em jogar corn uma energia potencial, latente e prodigiosamente explosiva enraizada no seio da cidade, o instinto de revolta do grosso da populao oprimida e marginalizada, as vtimas da Regenerao.156

Cerceados nas suas festas, cerimnias e manifestaes culturais tradicionais, expulsos de certas reas da cidade, obstados na sua circulao, empurrados para as regies desvalorizadas: pntanos, morros, bairros coloniais sem infra-estrutura, subrbios distantes, matas; discriminados pela etnia, pelos trajes e pela cultura; ameaados corn os isolamentos compulsrios das prises, depsitos, colnias, hospcios, isolamentos sanitrios; degradados social e moralmente, tanto quanto ao nvel de vida; era virtualmente impossvel cont-los quando explodiam em motins espontneos. Os quebra-lampies no paravam somente no 91

sistema de iluminao pblica, praticamente tudo era alvo do impulso destrutivo: bondes, carroas, carruagens, vitrines, estabelecimentos comerciais, casas particulares, o calamento das ruas, os trilhos, os relgios e bancos. Quando o Regulamento da Vacina Obrigatria passou a ser discutido e divulgado, a simples meno da invaso e derrubada dos prdios anti-higinicos e a manipulao dos corpos por mdicos e enfermeiros acompanhados de soldados foram o golpe de misericrdia: a irritao alastrava corn a violncia da epidemia. A cidade foi literalmente tomada pelos amotinados; durante trs dias, a populao resistiu ao conjugada da polcia, do Exrcito e da Marinha por todas as formas.157 A represso revolta foi extremamente brutal:
Sem direito a qualquer defesa, sem a mnima indagao regular de responsabilidades, os populares suspeitos de participao nos motins daqueles dias comearam a ser recolhidos em grandes batidas policiais. No se fazia distino de sexo nem de idade. Bastava ser : desocupado ou maltrapilho e no provar residncia habitual para ser culpado. Conduzidos para bordo de um paquete do Lide Brasileiro, em cujos pores j se encontravam a ferros e no regime da chibata os prisioneiros [do bairro] da Sade, todos eles foram sumariamente expedidos para o Acre.

O transporte dos prisioneiros era feito em levas sucessivas, nas chamadas presigangas - espcie hbrida de embarcao, entre o navio-priso e o tumbeiro, e que Barbosa Lima descreveu, deplorando:
a onda de desgraados que entulham as cadeias desta capital, muitos culpados, outros tantos inocentes, atirados em multido ao fundo dos vasos que os deviam transportar s terras do destino, 92

corn tal selvageria e desumanidade que a imaginao recua espantada como se diante das cenas do navio negreiro que inspiraram a Castro Alves.158

Mas, antes do embarque nas presigangas, um tratamento particularmente cruel estava reservado aos prisioneiros:
A polcia arrepanhava a torto e a direito pessoas que encontrava na rua. Recolhia-as s delegacias, depois juntavam na Polcia Central. A, violentamente, humilhantemente, arrebatava-lhes os cs das calas e as empurrava num grande ptio. Juntadas que fossem algumas dezenas, remetia-as Ilha das Cobras, onde eram surradas desapiedadamente.

E Lima Barreto, o autor dessa exposio, a encerra corn um comentrio generalizante: Eis o que foi o Terror do Alves; o do Floriano foi vermelho; o do Prudente, branco, e o do Alves, incolor, ou antes, de tronco e bacalhau. De fato, assim se definiu a forma de o poder institucional tentar controlar as turbulncias recorrentes da populao da cidade e impor um limite extenso dos motins: o uso indiscriminado da violncia e da brutalidade na represso policial. O mesmo autor, escrevendo no incio de 1921, frisaria:
Seja qual for a emergncia [...] a autoridade mais modesta e mais transitria que seja procura abandonar os meios estabelecidos em lei e recorre violncia, ao chanfalho, ao chicote, ao cano de borracha, solitria a po e gua, e outros processos torquemadescos e otomanos.159

O ressentimento dessas situaes e, sobretudo, o grande traumatismo deixado pela represso de 1904 marcaram fundo na al93

ma popular, difundindo um sentimento agudo de abandono, desprezo e perseguio das autoridades oficiais para corn a populao humilde e em particular para corn os brasileiros natos - presena mais marcante e vtimas principais do combate ao motim. Joo do Rio recolheu algumas trovas corn esse esprito dentre os presos comuns da Casa de Deteno, em 1908:
Sou um triste brasileiro Vtima de perseguio Sou preso sou condenado Por ser filho da Nao.
jf

Dia 15 de novembro Antes de nascer o sol Vi toda a cavalaria De clavinote a tiracol. * As pobres mes choravam E gritavam por Jesus; O culpado disso tudo o Dr. Osvaldo Cruz!
jf

So horas, so horas So horas de teu embarque Sinto no ver a partida Dos desterrados do Acre.m 94

n. O exerccio intelectual como atitude poltica: os escritores-cidados


Ctipistrano de Abreu, Machado de Assis, Joaquim Nabuco, Pereira Passos e outros, 1906. -N
jP

Rejubilai-vos no patamar cheio de honra, onde vos pastou uma ordem soberana! No sublime universo do esprito Vs formastes o primeiro escalo da humanidade. F. Schiller, Os artistas A natureza no nenhum templo, mas uma oficina, diz Basarow, e o homem apenas um operrio nela. Pisarew, Realistas
1. OS MOSQUETEIROS INTELECTUAIS

Arrojados num processo de transformao social de grandes propores, do qual eles prprios eram fruto na maior parte das vezes, os intelectuais brasileiros voltaram-se para o fluxo cultural europeu como a verdadeira, nica e definitiva tbua de salvao, capaz de selar de uma vez a sorte de um passado obscuro e vazio de possibilidades, e de abrir um mundo novo, liberal, de96

mocrtico, progressista, abundante e de perspectivas ilimitadas, como ele se prometia. A palavra de ordem da gerao modernista de 1870 era condenar a sociedade fossilizada do Imprio e pregar as grandes reformas redentoras: a abolio, a repblica, a democracia. O engajamento se torna a condio tica do homem de letras. No por acaso, o principal ncleo de escritores cariocas se vangloriava fazendo-se conhecer por mosqueteiros intelectuais.1 Os tpicos que esses intelectuais enfatizavam como as principais exigncias da realidade brasileira eram: a atualizao da sociedade corn o modo de vida promanado da Europa; a modernizao das estruturas da nao, corn a sua devida integrao na grande unidade internacional; e a elevao do nvel cultural e material da populao. Os caminhos para se alcanar esses horizontes seriam a acelerao da atividade nacional, a liberalizao das iniciativas - soltas ao sabor da ao corretiva da concorrncia - e a democratizao, entendida como a ampliao da participao poltica. Como se v, uma lio bem acatada de liberalismo progressista.2 Para completar, a assimilao das doutrinas tpicas do materialismo cientificista ento em voga, que os lanou praticamente a todos no campo do anticlericalismo militante. Toda essa elite europeizada esteve envolvida e foi diretamente responsvel pelos fatos que mudaram o cenrio poltico, econmico e social brasileiro: eram todos abolicionistas, todos liberais democratas e praticamente todos republicanos.3 Todos eles trazem como lastro de seus argumentos as novas idias europias e se pretendem os seus difusores no Brasil. Tomemos apenas alguns exemplos dentre alguns dos mais notveis desses homens. Inicialmente, Tobias Barreto, o sergipano em torno do qual iria se aglutinar a chamada Escola do Recife e cuja influncia marcaria a obra de intelectuais de relevo como Slvio Romero, Clvis Bevilacqua, Artur Orlando, Araripe Jnior, Capistrano de Abreu e Graa Aranha, dentre muitos outros. 97

Quando digo que no Brasil as coisas polticas tm uma preponderncia absoluta, no quero corn isso afirmar que as idias respectivas estejam bem adiantadas. Assim deveria ser e tinha-se o direito de esperar. Mas, d-se o contrrio. Os nossos grandes homens vivem de todo alheios ao progresso das cincias. Em plena madureza de anos como eles se acham, ainda hoje repetem aquilo que aprenderam nos velhos e pobres tempos de Olinda ou So Paulo, se no guardam alguma relquia da estupidez coimbr. O mundo cientfico viaja de dia em dia corn incrvel rapidez, para alturas desconhecidas. Aqui no se sabe disso. O claro do sculo ainda no penetrou na conscincia brasileira.4

Nota-se a mesma tnica em Alusio Azevedo, tido como o introdutor do naturalismo no Brasil:
Por que dizes elegantemente que ns desejvamos condenar o Brasil a uma eterna imitao [diz ele sobre a sua gerao], jungindo-o ao carro triunfal da Frana, quando o que ns dissemos foi que ramos, fora das circunstncias, arrebatados, malgrado nosso patriotismo e nossa dignidade nacional, pela corrente eltrica de idias que jorra na Frana.5

Entre os homens de uma gerao mais velha, destacavam-se Rui Barbosa e Joaquim Nabuco; O Brasil no esse ajuntamento de criaturas toradas, sobre que possa correr, sem a menor impresso, o sopro das aspiraes, que nesta hora agitam a humanidade toda;6 no sculo em que vivemos, o esprito humano, que um s e terrivelmente centralista, est do outro lado do Atlntico.7 Euclides da Cunha descreve o processo que vimos acompanhando corn uma clareza cristalina:

O qinqnio de 1875-1880 o da nossa investidura tmpora na filosofia contempornea, corn seus vrios matizes, do positivismo ortodoxo ao evolucionismo no sentido mais amplo e corn as vrias modalidades artsticas, decorrentes, nascidas de idias e sentimentos elaborados fora e muito longe de ns. A nossa gente, que mal ou bem ia seguindo corn os caracteres mais ou menos fixos, entrou, de golpe, num suntuoso parasitismo. Comevamos a aprender de cor a civilizao, coisas novas, bizarras, originais, chegando, cativando-nos, desnorteando-nos e enriquecendo-nos de graa... Diante de novos descortinos mais amplos, partiu-se a cadeia tradicionalista que se dilatara at aquele tempo...8

dessa mesma natureza o empenho de Lima Barreto em fazer de seu instrumento artstico um instrumento de difuso das grandes idias do tempo.9 As citaes poderiam estender-se indiferentemente por quaisquer dos intelectuais mais expressivos do perodo, e a tnica persistiria a mesma. Essa predisposio temtica e poltica era j um testemunho eficiente por si s da postura social assumida em conjunto pelo grupo. Revelava a sua afinidade profunda corn a irradiao inslita das energias econmicas e culturais que procediam da Europa em escala crescente ao longo dos trs ltimos decnios do sculo xix, bem como sua adeso luta poltica pela redefinio, em funo de uma perspectiva urbana, das estruturas fundamentais do pas, corn a decorrente abertura plena integrao e participao de grupos sociais adventcios.10 E mais, eles tendiam a considerar-se no s como agentes dessa corrente transformadora, mas como a prpria condio precpua do seu desencadeamento e realizao. Bem por isso, o carter mais marcante dessas geraes de pensadores e artistas suscitou o florescimento de um ilimitado utilitarismo intelectual tendente ao paroxismo de s atribuir va99

lidade s formas de criao e reproduo cultural que se instrumentalizassem como fatores de mudana social. O fenmeno, alis, no nico, e parece ser uma constante em sociedades arcaicas, assinaladas por elevadas taxas de analfabetismo e que passam por um processo vertiginoso de transformaes estruturais, alhures, nesse mesmo perodo. o que parece demonstrar a emergncia, sob situaes assemelhadas, da intelligentsia russa abalando o monolitismo tsarista, da Gerao de Coimbra, revelando ao mundo o Portugal obscuro de d. Lus i, ou da Generacin de 1898, que procurou reerguer a Espanha convulsa, estagnada e humilhada dos fins do sculo xix. Ficava desse modo por demais transparente a relao entre desenvolvimento cultural e crescimento material, no transcurso das transformaes operadas no cenrio europeu em torno da dcada de 1870. O estabelecimento de uma vanguarda cientfica na rea do conhecimento, centrada ao redor das cincias naturais, esteve por trs de toda uma srie de fenmenos que revolucionaram a sociedade do Velho Mundo. Mais ainda, foi essa vanguarda que definiu os trs saltos imensos que mudariam o destino de praticamente toda a humanidade nos anos que se seguiram. Em primeiro lugar, ela proporcionou uma nova explicao de conjunto para o surgimento, a existncia e a condio da espcie humana segundo a teoria darwinista. No s essa interpretao alternativa dispensava a tutela tradicional do clero e dos filsofos, sendo facilmente haurida em opsculos de ampla divulgao, como logo, em virtude mesmo da sua acessibilidade elementar, foi vulgarizada como uma teoria geral do comportamento e da ao humana (darwinismo social, strugglefor life), tornandose o credo por excelncia da Belle poque. Em segundo lugar, os seus avanos na rea da microbiologia permitiram a Revoluo Sanitria, promovendo a exploso demogrfica e a escalada macia da urbanizao. E em terceiro, suas pesquisas no campo da 100

fsica e da qumica aplicadas forneceram as bases da Segunda Revoluo Industrial, tambm chamada, por isso mesmo, de Revoluo Tecnolgica. fcil verificar que o sucesso e as decorrncias das duas ltimas cadeias de fenmenos reforaram a primeira.12 J vimos que um dos efeitos mais notveis desse processo de mudana foi o aparecimento dos Estados-nao modernos. Ora, o surgimento desses novos personagens suscitou contingncias originais no espao da cultura. O fato de os Estados-nao se desenvolverem e se definirem por oposio uns aos outros e, por isso, como em funo da estabilidade interna, necessitarem gerar formas eficientes de arregimentao social empenhadas na sua sustentao, promoveu um enorme estmulo germinao das cincias humanas. Da o desenvolvimento de formas de conhecimento como a histria, a filologia, a antropologia, a geografia, a arqueologia, dentre outras, financiadas pelo Estado, para justificar a organizao uniforme de uma ampla rea geogrfica corn seu respectivo agrupamento humano, legitimado por suas caractersticas especficas (raa, histria, tradio, meio fsico, lngua, religio, cultura, carter psicolgico geral); afirmadas, alis, como superiores s de outros grupos concorrentes. Essa agitao nacionalista constituiria a base ideolgica da formao dos Estados-nao. Ela buscaria nas teorias raciais, que passaram ento a dominar a rea cultural, a sua justificao, e encontraria no militarismo o seu meio de autoafirmao. Acompanhando o movimento geral de mudana j assinalado, esta ampliao inaudita das atividades intelectuais - e, por conseqncia, do comrcio de edies e do pblico literrio tendeu tambm a fazer sentir seus efeitos em escala mundial.14 O resultado desse processo, que contava a seu favor corn a crescente modernizao, urbanizao e internacionalizao das sociedades tradicionais, era a transformao das capitais dessas sociedades em centros cosmopolitas, alimentados pela produo cultural e edi101

torial das metrpoles europias. assim que assistimos a uma virtual universalizao de certas correntes europias, como o simbolismo francs ou a arquitetura monumental art nouveau, nesse perodo.15 Vemos, portanto, que esse desdobramento em nvel mundial da cultura europia forava no sentido de uma europeizao das conscincias e gozava da vantagem de ser o nico padro de pensamento compatvel corn a nova ordem econmica unificada, fornecendo, pois, o subsdio para as iniciativas de modernizao das sociedades tradicionais. O caso brasileiro tpico. No Brasil, esses intelectuais postavam-se como os lumes, os representantes dos novos ideais de acordo corn o esprito da poca, a indicar o nico caminho seguro para a sobrevivncia e o futuro do pas. Seu orgulho, o do papel que se arrogavam, beirava a soberba quando advertiam a nao vacilante em seguir-lhes os passos, de que ela corre hoje em dia riscos os mais srios, se no souber ver a hora e no tiver a energia necessria para colocar-se como exigem os seus problemas vitais.16 O que ressoava era a certeza da sua utilidade insubstituvel, a fora da sua capacidade motivadora e transformadora e sobretudo a competncia mpar do seu programa. O mbito da criao passava a exigir, para dar livre curso aos seus arroubos de participao, a invaso do prprio espao da histria. Mas qual a direo que o grupo intelectual daria sua intercesso no campo da reforma poltica? A resposta da questo exige que recuperemos novamente a perspectiva unitria do processo de mudana em estudo. Se atentarmos para o que ocorre na Europa durante o processo de formao dos Estados-nao, nos deparamos corn dois fenmenos diversos. Um o dos Estados j instalados, que pretendem engendrar uma nao uniforme e receptiva sua ao - como a Frana corn a sua heterogeneidade interna e a Inglaterra corn os membros do Reino Unido 102

e corn o seu vasto Imprio. O outro o das naes que, apesar de possurem uma identidade de sentimento nacional, no constituem um Estado, como a Alemanha e a Itlia.18 No Brasil, os homens que assistiram ao processo de nation-making (na expresso de Bagehot que se tornou clssica) das naes europias e que se deslumbravam corn as grandes naes imperiais, buscando nelas o modelo para a instaurao do Estado brasileiro moderno, no poderiam deixar de se deparar corn o mesmo problema. Tobias Barreto novamente quem inicia o debate, afirmando que temos Estado mas no temos nao.19 Nabuco, que tanto concorreu para confirmar a assertiva de Tobias Barreto,20 vai ainda alm e denuncia a fragilidade do Estado no Brasil.21 Sem possuir propriamente uma nao e corn um Estado reduzido ao servilismo poltico, o Brasil carecia, portanto, de .uma ao reformadora nesses dois sentidos: construir a nao e remodelar o Estado, ou seja, modernizar a estrutura social e poltica do pas. Foram esses os dois parmetros bsicos de toda a produo intelectual preocupada corn a atualizao do Brasil diante do exemplo europeu e americano. E foram ambos cingidos pelas duas correntes antpodas que assinalaram os modos de pensar da Belle poque: o cientificismo e o liberalismo.22 Correntes essas que corn maior freqncia tendiam a aparecer em estado de extravagante combinao, compondo um dos traos mais peculiares do pensamento do perodo, do que na condio depurada contida nos seus extremos. Prova bastante desse fato o predomnio ubquo das linhagens filosficas inglesas encabeadas pela sntese de Spencer ou pelo utilitarismo heterodoxo de Stuart-Mill. A maioria dos intelectuais do perodo, contudo, j o adiantamos, permaneceu equidistante das posies extremas, cornpondo-as ao sabor das circunstncias e de suas inclinaes pes103

soais. Assim, vemo-los enfatizarem alternativamente tanto as virtudes sociais da plena liberdade de iniciativas, quanto a convenincia de uma ao centralista coercitiva, desde que rigorosamente inspirada numa concepo analtica positiva das regularidades e necessidades do meio social. Essa ambigidade era a caracterstica mais tpica do perodo, e dela compartilharam plenamente, entre outros exemplos possveis, Euclides da Cunha e Lima Barreto.23 E nem era de todo estranha no contexto de um regime que era republicano e oligrquico, de uma sociedade que era liberal e discricionria. Mas o esforo prometico dessa gerao tinha tambm razes bem mais palpveis e urgentes para se desencadear do que o mero anseio reformista. Tratava-se do temor obsessivo extremamente difundido e sensvel em todo tipo de escritor, de que o Brasil viesse a sofrer uma invaso das potncias expansionistas, perdendo a sua autonomia ou parte do seu territrio. Espantados corn o ritmo delirante corn que as grandes potncias procediam retalhao do globo terrestre, corn os cistos de imigrantes inassimilveis que se formavam e cresciam em seu territrio, e corn o prprio vazio demogrfico de amplos espaos do pas que assumiam a feio de uma terra de ningum, disponvel a qualquer conquista, polticos, jornalistas, cronistas e escritores assumiam uma postura de alarme e defesa, dando o melhor de si para aliviar a nao dessa aflio que em parte eles mesmos geraram.24 O prprio baro do Rio Branco iria imprimir diplomacia brasileira uma orientao claramente defensiva no tocante a esse receio onipresente. Foi por referncia a ele tambm que a maioria dos intelectuais brasileiros preocupados corn o destino do pas modulou as suas obras. parte de guiarse pela cartilha europia, era preciso igualmente no perder de vista a outra face da moeda, submergindo num jugo incondicional de drsticas conseqncias. 104

No fundo [conclua Araripe Jr., argutamente] essa injuno no queria dizer outra coisa seno que os brasileiros pouco acima estavam dos cipaios da ndia e dos feias do Egito, povos incapazes de compreender a civilizao e, portanto, carecedores no s da tutela econmica, mas tambm da escola.25

Esse temor generalizado iria gerar um tipo peculiar de nacionalismo bem caracterizado na preocupao militarista defensiva de Olavo Bilac (Liga de Defesa Nacional) - amplamente exacerbada corn a irrupo da Primeira Guerra Mundial - ou na obstinao corn que Euclides da Cunha apregoava a necessidade de conhecimento do pas, a colonizao do interior e a construo de uma rede interna de comunicao viria.26 Decorrncia direta dessa dupla atitude reformista e salvacionista seria ainda a avidez arrebatada corn que os escritores iriam se entregar ao estudo dos mais variados aspectos da realidade brasileira.27 Esse nacionalismo intelectual no se resumia em um desejo de aplicar ao pas as tcnicas de conhecimento desenvolvidas na Europa. Mais do que isso, significava um empenho srio e conseqente de criar um saber prprio sobre o Brasil, na linha das propostas do cientificismo, embora no necessariamente comprometido corn ele.28 Tratando-se de intelectuais voltados para a transformao de sua realidade e de filhos das ltimas dcadas do sculo xix, o caminho no poderia ser outro. A crena no mito novecentista da cincia intensificado na Belle poque consagrava-a como o nico meio prtico e seguro de reduzir a realidade a leis, conceitos e informaes objetivas, as quais, instrumentalizadas pelo cientista, permitiriam o seu perfeito domnio. 9 Uma cincia sobre o Brasil seria a nica maneira de garantir uma gesto lcida e eficiente de seu destino. Desacreditadas as elites tradicionais, s a cincia - e seus Prometeus portadores poderia dar legitimidade ao poder. 105

Indispensvel ainda para compreender as condicionantes dessa gerao, e da germinao de seu esforo fremente para o conhecimento do Brasil, foi, naturalmente, a atmosfera de instabilidade e indefinio que envolveu todo o perodo de decadncia do Imprio e consolidao da Repblica. Uma sensao de fluidez e de falta de pontos fixos de referncia se difunde e palpita incessantemente na profundidade dos textos.30 Comparado corn as potncias europias de histria homognea, poltica viril e objetivos definidos, o Brasil fazia contraste. Nasceram da duas formas tpicas de reao. A mais simplista consistia em sublimar as dificuldades do presente e transformar a sensao de inferioridade em um mito de superioridade: a ideologia do pas novo, o gigante adormecido, cujo destino de grandiosidade se cumprir no futuro.31 A outra implicaria um mergulho profundo na realidade do pas a fim de conhfecer-lhe as caractersticas, os processos, as tendncias e poder encontrar um veredicto seguro, capaz de descobrir uma ordem no caos do presente, ou pelo menos diretrizes mais ou menos evidentes, que permitiriam um juzo concreto sobre o futuro.32 Nesse contexto que se inserem os esforos renitentes despendidos na tentativa de determinar um tipo tnico especfico representativo da nacionalidade ou pelo menos simblico dela, que se prestasse a operar como um eixo slido que centrasse, dirigisse e organizasse as reflexes desnorteadas sobre a realidade nacional.33 Perdidos no seu prprio presente, esses homens vasculhamno em busca de indcios de futuro. O que, evidentemente, tem efeito reversivo, j que, decretado o desejo de sublimao, o futuro tem o significado de uma metfora que denuncia os seus anseios, os seus projetos, o seu sentimento e sobretudo a sua impotncia diante do presente. Essas suas formas de querer, ser e sentir tm uma raiz social e dela que elas falam. O estudo da realidade brasileira tem, pois, tambm, esse curioso efeito de aliviar 106

a angstia de homens naufragados entre o passado e o presente, procura de um ponto fixo em que se apoiar.34 Mas, dotados de um equipamento intelectual que era ele prprio fruto da situao de crise que viviam, dificilmente esses intelectuais poderiam aquietar as perplexidades que os enleavam. Muito menos ainda puderam ser aceitos como os lderes e condutores da nao no sentido das reformas que propalavam. Da o destino particularmente trgico de paladinos malogrados que a histria lhes reservou. Sua cruzada modernizadora, se bem que vitoriosa, largou-os margem ao final. Situao bastante inslita: campees do utilitarismo social, no momento mesmo do triunfo do seu ideal, vem-se transformados em personagens socialmente inteis. Sem dvida, o advento concatenado da Abolio em 1888 e da Repblica em 1889, corn a sua promessa de democratizao, significou ironicamente a experincia mais traumtica e desagregadora dessa gerao.
2. PALADINOS MALOGRADOS

A concretizao das suas aspiraes mais caras j deveria por si s provocar a passagem, de uma nfase combativa do velho regime, para outra construtiva da nova realidade e das instituies recm-instauradas. A transformao em fato das aspiraes morais do liberalismo, que as propagara romanticamente, nas palavras de Alberto Torres, deveria gerar, pois, uma atitude de maior maturidade e mais realismo. Ocorreu, porm, que a consolidao das novas instituies deuse por meio de um processo extremamente catico e dramtico, que no poderia deixar de imprimir marcas nas conscincias dos que as aspiravam como um ideal imaculado. Jos Verssimo descreveu corn clareza essa decepo, essa nuvem de desencontros que desceu sobre a elite intelectual modernizadora: 107

Todos se presumiam e diziam republicanos, na crena ingnua de que a Repblica, para eles palavra mgica que bastava soluo de problemas de cuja dificuldade e complexidade no desconfiavam sequer, no fosse na prtica perfeitamente compatvel corn todos os males da organizao social, cuja injustia os revoltava.35

J precocemente, na poca do Governo Provisrio, Lopes Trovo, um dos prceres da campanha republicana, proclamava a sua desiluso: Essa no a Repblica dos meus sonhos. Conspurcado pelas adeses macias e disputas canhestras pelo poder e cargos rendosos, o novo regime esvaziara rapidamente os sonhos que os seus arautos acumularam ao longo de trs dcadas. Esterilizados pela sua acomodao, os polticos e os partidos que se assenhoraram da situao tornaram-se alvos de violentas crticas por parte dos grupos intelectuais. Censurava-se-lhes a inocuidade poltica, o vazio ideolgico, a corrupo e sobretudo a incapacidade tcnica e administrativa que os caracterizava.36 No h, praticamente, partidos polticos no sentido clssico do conceito, e esse foi um dos traos mais notveis da Primeira Repblica, porque no se mantinham interesses rigorosamente conflitantes nos meios polticos e entre os grupos que sobrenadavam sociedade.37 No que no houvesse oposio; os prprios intelectuais a representavam corn a mxima substncia, mas ela foi simplesmente varrida da vida pblica e dos meios oficiais para a margem e a misria, sob o estigma de anti-social e perniciosa.38 A Repblica, contraditoriamente, viera consagrar a vitria da irracionalidade e da incompetncia, criando uma situao
onde tudo se deseja incuo, tudo incaracterstico, tudo traado, tudo prostitudo, para fceis mistificaes, para predomnios idiotas e momentneos, mas ferrenhos e desesperadores das verdadeiras almas.39 108

Um dos temas, pois, mais caractersticos e disseminados da crtica intelectual do perodo passou a ser a recriminao da inverso das posies nesse pas. Por toda a parte ele ressalta, explcito ou apenas velado, nos textos ou nos versos. Mas poucas vezes alcanou uma intensidade to dramtica como nos versos finais de As cismas do destino, de Augusto dos Anjos:
O mundo resignava-se invertido Nas foras principais do seu trabalho... A gravidade era um princpio falho, A anlise espectral tinha mentido! [...] Eu queria correr, ir para o inferno, Para que, da psique no oculto jogo, Morressem sufocadas pelo fogo Todas as impresses do mundo externo! Mas a Terra negava-me o equilbrio... Na Natureza, uma mulher de luto Cantava, espiando as rvores sem fruto, A cano prostituta do ludibrio?

Os homens de talento sentiam-se unanimemente repelidos e postos de lado em favor de aventureiros, oportunistas e arrivistas sem escrpulos. extremamente revelador a esse respeito o comentrio acre de Farias Brito:
Aqui o homem de esprito, o pensador, o artista objeto quase de escrnio, por parte dos senhores da situao e dos homens de Estado. Um pensador, um artista vale para eles menos que uma forte e valente cavalgadura; um poeta menos que uma bonita parelha de carro.

O momento era o da imbecilidade triunfante, diria Euclides da Cunha.4 Teve ampla circulao o neologismo mediocra109

cia, corn carga semntica que significava o regime das mediocridades. Pessimismo e inconformismo se reuniam numa atitude crtica visceral: Entre ns a incompetncia credo, doutrina, religio, poder.42 Foi esse mesmo impulso que arrastou os grupos intelectuais a prestarem apoio irrestrito a Rui Barbosa em suas campanhas polticas, no qual viam representado um membro da seleta inteligncia nacional lutando contra o mesmo desprestgio e o mesmo cho estril: Um indesejvel viciado pelo crime de valer mais que os outros.43 Em artigo publicado em 1900, Jos Verssimo exporia abertamente a chaga da cultura erudita brasileira, respaldando-a num panorama bem mais amplo e concreto. parte os problemas polticos, seus bices fundamentais repousariam sobre a prpria estrutura social da nao, repercutindo diretamente na rea da cultura.
O nmero de analfabetos no Brasil, em 1890, segundo a estatstica oficial, era, em uma populao de 14333915 habitantes, de 12213356, isto , sabiam ler apenas 14 ou 15 em 100 brasileiros ou habitantes do Brasil. Difcil ser, entre os pases presumidos de civilizados, encontrar to alta proporo de iletrados. Assentado esse fato, verifica-se logo que literatura aqui falta a condio da cultura geral, ainda rudimentar, e igualmente o leitor e consumidor dos seus produtos.

Da a concluso cruciante de ser esta uma literatura de poucos, interessando a poucos.44 De fato, perturbadora a informao de que a edio considerada satisfatria para um livro de poesia era de mil exemplares ou de 1100 a de um livro de prosa, mesrno de extraordinrio sucesso como As religies do Rio. Casos de recorde de vendas eram os 4 mil volumes de poesia de Bilac vendidos em um ano, ou os 8 mil volumes em seis anos do li110

vro citado de Joo do Rio. No deixa de pasmar o contraste corn os 19600 volumes do Dbacle de Zola, autor cuja edio mdia ficava por volta dos 13,9 mil exemplares do seu UAssommoir. Situao que levou Rui Barbosa a concluir que o pblico brasileiro sofria de dispepsia literria. Outros chegavam a concluses mais drsticas. As classes mdias nas capitais pouco ou nada lem; limitam-se aos jornais. Condio, alis, no muito menos confrangedora a do jornalismo, pelo que se pode deduzir do comentrio de Samuel de Oliveira:
Os prprios jornais no tm circulao, os que se publicam nessa capital de um milho de almas, reunidos, no do uma tiragem de 50000 exemplares.

Posio igualmente medocre se confrontada corn as edies das gazetas anglo-saxnicas, que se situavam na casa das centenas de milhares cada uma e somadas ultrapassavam de longe o marco do milho.45 Assim, obliterados no prestgio pblico duplamente pela presso das oligarquias e pelo analfabetismo crnico do grosso da populao, os escritores se entregavam a reaes inslitas. Primeiramente, diante do pblico arredio ou indiferente, alimentavam o consolo ntimo de que ele era desprezvel, ou a iluso de que era prescindvel. Como no Alusio Azevedo descrito por Coelho Neto em discusso corn um empresrio teatral: Diz ele que o pblico no aceita uma pea serena, sem chirinola e saracoteios... Mas que tenho eu corn o pblico?. Ou em Bilac, parafraseando Thephile Gautier: porque eu sou assim que o mundo me repele,/ E por isso tambm que eu nada quero dele. Cruz e Sousa vai mais longe e deduz da a prpria condio existencial do homem de letras: O artista um isolado... no 111

adaptado ao meio, mas em completa, lgica, inevitvel revolta contra ele. l que a falta de instruo alijou o povo mido de suas obras, era de esperar que procurassem vencer a barreira de frieza e desdm das elites sociais, cativando-as para quebrar seu isolamento. Mas no, o orgulho ferido irrompe em sarcasmo cruel:
Eu preferia ter nascido Um pesado burgus, redondo e manso, Alimentado e rude; Desses que vivem a vender sade, cuja vida, incolor e sem sentido, . um cmodo vale de descanso* /..-

Jos Verssimo, que da sua coluna no Jornal do Comrcio praticamente dirigiu todo o movimento literrio na primeira dcada do sculo, foi um pregador incansvel desse afastamento entre a camada intelectual e os grupos adventcios da Repblica:
Os intelectuais tm, entretanto, perfeita razo, penso eu, de se apartarem do campo onde a pretexto de patriotismo e outras coisas prticas em ismo, se manipulam todas as transaes, se preparam todas as capitulaes de conscincia, se aparelham e acomodam todos os interesses, que constituem o fundo da vida poltica moderna. Os que lho censuram confundem grosseiramente poltica, eleies, jornalismo, briga por empregos e posies, o parlamentarismo corn todas as suas mentiras, as fices desmoralizadas do constitucionalismo, corn os altos interesses humanos e sociais, quando nada h de comum entre uns e outros.

E no se cansava de elogiar a ao dos intelectuais franceses no caso Dreyfus, que se puseram acima e contra toda a nao su-

gerindo uma atuao similar no Brasil.47 Eis a proposta de uma independncia que era ao mesmo tempo buscada e compulsria, sendo na realidade seqela do desprezo social e do analfabetismo. Independncia essa essencialmente contraditria, pois se era libertadora de um lado, mantendo-lhes impoluto o campo tico, de outro era esterilizante porque lhes negava o campo da ao. Independncia sobretudo que tinha um preo bastante elevado. Implicaria uma posio socialmente marginalizada e que em termos materiais seria frugal, no raro miservel, principalmente se considerarmos a sucesso cumulativa de crises econmicas conjunturais e estruturais que assinalaram a evoluo de toda a Primeira Repblica. bastante instrutivo a esse respeito o texto de Coelho Neto narrando uma visita a um poeta em estertores de morte. O cmodo nico do moribundo se localizava na zona perifrica dos bairros populares:
Que trabalho para conseguir achar a pocilga em que se extinguiu o esprito irradiante! Um casaro secular em um beco da Cidade Nova, perto do Gasmetro. Nem lhe sei o nome. Escuro e srdido como uma caverna. A escada, em dois lances retorcidos, rangia ameaando desabar. Uma lanterna de crcere vasquejava em cima fazendo rebrilhar a umidade que ressumava das paredes sujas e esburacadas. Tresandava. O quarto... Ah! meu amigo... uma estufilha corn um postigo sobre o telhado. Cama de ferro sem lenis, uma mesa de pinho atulhada de jornais e brochuras, uma cadeira espipada, andrajos escorrendo de pregos parede, e, num caixote, um coto de vela vasquejando numa garrafa.48 P

o mesmo Coelho Neto quem relata a reao zombeteira corn que Paula Ney recebeu sua comunicao de que pretendia 113

iniciar-se nas letras. Depois de apresentar seus psames ao propedeuta, o jornalista saiu-se corn essa catilinria cmica:
Neste pas vioso a mania das letras perigosa e fatal. Quem sabe sintaxe aqui como quem tem lepra. Curese! Isto um pas de cretinos, de cretinos! convena-se... letras, s as de cmbio...

E mais adiante:
Moo, empregue-se, v para o comrcio. A carne-seca a base da riqueza das naes. No se fie em perodos, mande fava o estilo e atire-se, de faca em punho, s malas de carne-seca se quer engordar, se quer ter considerao nesse pas. Um pai de juzo no deve mandar o filho ao colgio: a carta do ABC subversiva. Para o armazm, para os tamancos!

Em outra passagem o prprio Alusio Azevedo quem o confirma: Decididamente melhor ser calceteiro ou condutor de bonde do que homem de letras em um pas como este.49 De fato, a indigncia era um espectro constante a assombrar a imaginao dos escritores. Era a poro mais penosa da negra algema, matriz da extrema Desventura dos versos de Cruz e Sousa.30 O cronista do Jornal do Comrcio via a situao corn boa dose de realismo: Tenho pena de quem vive da pena... Em Portugal e no Brasil um escritor ou um artista podem viver perfeitamente, mas fazendo-se amanuense ou escrevente de tabelio. Segundo esse jornalista, visto no termos ainda a profisso literria, [...] todos os nossos escritores, mesmo os mais respeitados, no vivem das letras e ganham o po no exerccio de outros ofcios. E conclua: Sem dvida que ainda no possumos a indstria literria, nem tampouco o mercado de livros nacionais.51 Afastados do mundo poltico e das esferas de prestgio social, es 114

ss autores no possuam igualmente uma base material segura em que pudessem sustentar a sua pretendida independncia. A tibieza da estrutura de produo, circulao e consumo literrio sabotava na raiz seus projetos de resistncia, enfraquecendo ainda mais a sua posio, agora que j no contavam corn o apoio irrestrito das foras de oposio como na poca das grandes campanhas pblicas do ocaso do Imprio. Quase dez anos aps a Proclamao da Repblica, a situao mudara radicalmente: Pelo mundo artstico acentua-se cada vez mais o desnimo, o abandono e a absoluta misria.52 O circunspecto Farias Brito depe no mesmo sentido, falando de nossos homens de letras... dos mais nobres, dos mais independentes e dignos. Muitos, esquecidos, abandonados, quase annimos, arrastando a vida, penosamente, trabalhosamente, amarguradamente. Outros, j mortos, deixaram a famlia quase a pedir esmola... Em casos mais trgicos, como os de Lima Barreto e Bernardino Lopes, o alcoolismo viria somar-se cadeia temtica exposta acima.53 A imensa transformao social, econmica e cultural que eles ajudaram a realizar, atuando como catalisadores de processos histricos, tomou um rumo inesperado e contrrio s suas expectativas. Em vez de entrarem para um universo fundado nos valores da razo e do conhecimento, que premiasse a inteligncia e a competncia corn o prestgio e as posies de comando, viram tudo reduzido ao mais volvel dos valores: o valor do mercado.54 Horrorizados diante da perspectiva de traduzir sua produo nos termos desse novo valor preponderante, estranho mesmo sua esfera natural de ascendncia, os escritores procuraram forar uma carreira paralela aguerrida a valores ticos alternativos e prprios ao seu tirocnio. Competio, de resto, baldada desde o incio, dada a desproporo de recursos das foras concorrentes. 115

O triplo sentimento da derrota, humilhao e, mais doloroso, da inutilidade a que ficaram reduzidos sob a atmosfera da indiferena e da desconsiderao geral, produziu um impulso autodestrutivo que uma das caractersticas mais marcantes e mais atrozes dessa literatura. Sinal evidente de personalidades cruelmente dilaceradas e que por momentos desesperam e renunciam a viver sob o jugo de tenses to implacveis. Sua transparncia semntica ressuma sob o tema do nirvanismo, o anseio da morte, seguida da consumao material e da dissoluo do ser nos elementos csmicos, numa integrao final ntima, infinita e inconsciente corn o universo. Impossvel imaginar uma compensao mais ampla e sublime para a solido e a insegurana de sua condio terrena do que essa espcie de misticismo materialista.55 A ver navios! Nem outra coisa fao nesta adorvel Repblica, loureira de esprito curto que me deixa sistematicamente de lado... Tem razo o triste desabafo de Euclides da Cunha. O pior destino que se pode legar a um mosqueteiro no incumbi-lo de nenhuma misso. Sua vida toda perde sentido; sua condio existencial se dilui. A transformao dessa gerao de intelectuais utilitrios, primeiramente numa pequena comunidade de eremitas e ento de indigentes, ou quase isso, assinalaria um momento traumtico na evoluo da histria cultural do pas. Deixados por si mesmos, desperdiados como potencialidades sociais, acabariam corn a conscincia dividida entre o pensamento e a ao, condenados a um distanciamento permanente da realidade.56 Por outro lado, essa trama inqua os levaria a buscar razes sociais alternativas e a comportar-se criticamente quanto aos poderosos do momento. Nos casos mais radicais, essa posio crtica os levaria mesmo a tentar uma reviso cabal da prpria histria do pas e das suas virtualidades futuras, luz da sua experincia traumtica. Sempre se oferecendo como uma reserva, uma angustiada 116

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reserva de energias espirituais, sem porm nenhuma ressonncia pblica efetiva, inertes por injuno e malsinados por essa mesma inrcia.57
3. TRANSFORMAO SOCIAL, CRISE DA LITERATURA E FRAGMENTAO DA INTELECTUALIDADE > .-,,

Trao frisante desse movimento cultural estudado que desde praticamente o incio da campanha abolicionista at o incio da dcada de 1920, quase toda produo literria nacional se faria no Rio de Janeiro, voltada para aquela cidade ou tomando-a em conta. Palco principal de todo esse processo radical de mudana, a capital centralizou ainda os principais acontecimentos desde a desestabilizao paulatina do Imprio at a consolidao definitiva da ordem republicana. Ela concentrava tambm o maior mercado de emprego para os homens de letras. Sua posio de proeminncia se consagrou definitivamente em 1897, corn a inaugurao ali da Academia Brasileira de Letras. Como temos procurado demonstrar at aqui, pelo menos ao longo de toda sua fase inaugural, a histria da Primeira Repblica foi indissocivel da histria da cidade do Rio de Janeiro. Derivaram da igualmente efeitos notveis sobre o mundo da cultura. Foi a que os intelectuais abolicionistas e republicanos se sediaram na sua maior parte, insinuando na prpria Corte o foco da resistncia anti-sebastianista. Ali mesmo, decepcionados corn o novo regime, seriam duramente perseguidos por Floriano, no mesmo passo em que recebiam o olvido e o desprezo dos novos polticos oportunistas, de conjunto corn os arrivistas da Bolsa e da especulao mercantil. A Repblica desabou sobre esses autores como uma tormenta. Contudo, era inevitvel que o crescimento prodigioso da cidade nesse curto perodo trouxesse novas oportunidades, at ento imprevistas para esse grupo. 117

O contexto favorvel comeou a se manifestar quando a equao entre a penetrao de vultosos recursos econmicos e humanos encontrou um equilbrio harmonioso corn a expanso da produo e da exportao agrcola. Foi o perodo da Repblica dos Conselheiros e a sua seqela: a Regenerao. Urdidura propcia, da qual os autores emergiram como um atavio necessrio, medida que contribuiriam para consolidar a imagem austera de uma sociedade ilustre e elevada, merecedora da ateno e do crdito europeu incondicional. Imagem que no escapou viso arguta de Rio Branco, que procurou lotar as dependncias do Itamaraty, e mesmo de setores paralelos da administrao, de intelectuais respeitveis, ou de quem afetasse uma tal moldura. Alis, no por acaso que somente em 1905, sob o governo do conselheiro Rodrigues Alves e sob os auspcios do Ministrio da Justia, a Academia Brasileira de Letras, erigida s alturas de grande instituio das letras [..,] passa a ter sede prpria ocupando uma parte do edifcio do Silogeu Brasileiro.58 No bastasse isso, a proximidade da sede do governo federal, reformado e ampliado em suas mltiplas reparties, oferecia inmeras oportunidades adicionais aos letrados, desde os simples empregos burocrticos at os cargos de representao, as comisses e as delegaes diplomticas. Igualmente importantes eram a tutela oferecida pelo Estado a organizaes culturais e institutos superiores e o mecenato declarado do Ministrio das Relaes Exteriores aos grandes expoentes das letras. O Rio de Janeiro oferecia, pois, um campo mpar de atuao para os intelectuais em um pas pobre e quase totalmente analfabeto. Os cafs, confeitarias e livrarias da cidade pululavam de mltiplos conventculos literrios privados, compostos de confrarias vaidosas que se digladiavam continuamente pelos pasquins espordicos da rua do Ouvidor.39 O desenvolvimento do novo jornalismo representa, con118

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tudo, o fenmeno mais marcante na rea da cultura, corn profundas repercusses sobre o comportamento do grupo intelectual. Novas tcnicas de impresso e edio permitem o barateamento extremo da imprensa. O acabamento mais apurado e o tratamento literrio e simples da matria tendem a tornar obrigatrio o seu consumo cotidiano pelas camadas alfabetizadas da cidade. Esse novo jornalismo, de par corn as revistas mundanas, intensamente ilustradas e que so o seu produto mais refinado, tornase mesmo a coqueluche da nova burguesia urbana, significando o seu consumo, sob todas as formas, um sinal de bom-tom sob a atmosfera da Regenerao. Cria-se assim uma opinio pblica urbana, sequiosa do juzo e da orientao dos homens de letras que preenchiam as redaes. Os intelectuais, por sua vez, vendo aumentado o seu poder de ao social, anseiam lev-lo s ltimas conseqncias. Pregam reiteradamente a difuso da alfabetizao para a redeno das massas miserveis. Desligados da elite social e econmica, descrentes da casta poltica, mal encobrem o seu desejo de exercer tutela sobre uma larga base social que se lhes traduzisse em poder de fato.60 Era evidente, contudo, que essa generosidade ambgua no convinha aos projetos das oligarquias e morreu na reverberao ineficaz da retrica. As transformaes porm no param por a. Sob o clima frentico da Regenerao se pde assistir a um processo completo de metamorfose da sensibilidade coletiva, no tocante ao pblico literrio carioca. Mudana essa que obrigaria os autores a redefinir suas posies intelectuais e que, paralelamente, determinaria uma clivagem no universo social dos homens de letras, de amplas propores e graves conseqncias. A volatizao dos valores tradicionais e a rpida vigncia de novos padres de pensamento, gosto e ao se disseminam velozmente, atingindo a todos s setores da sociedade e da cultura. O efeito o de um vrtice avassalador a que nada escapa. Esse era pelo menos o sentimento de Araripe Jr.: 119

a mudana das instituies, a adoo de novos costumes polticos, o abalo das idias, as agitaes dos espritos criaram uma atmosfera intensa, onde se rebolcam no s ambies de poder e de fortuna, mas tambm de glrias olmpicas e literrias.61

A impresso que os crticos da cultura transmitem pela imprensa, a respeito do perodo, era de se estar atravessando uma profunda crise intelectual e moral, marcada pela mais atroz decadncia cultural. Em torn acrimonioso e pessimista, falava-se de vazio de idias e fim de uma tradio.62 Eram referncias vitria do novo esprito, agitado e trfego, que tomou conta da cidade, arrebatada pelo novo cenrio que a Regenerao lhe descortinara.63 Os espritos mais sensveis recolhem-se em estticas e poticas evasivas, que escapassem do ritmo frentico da vida carioca para o remanso de idealizaes atemporais.64 Todos os alicerces da sensibilidade romntica tradicional so rapidamente corrodos at a completa dissoluo. Os cronistas acompanham desolados os seus estertores, pranteando-os um a um. Abundam as exprobraes contra a tecnologia e a cincia, a mecanizao e a metodizao da vida moderna, que mataram os ideais do Amor, da Arte e do Sentimento.65 As sbitas transformaes sociais dos tempos recentes, franqueando as portas da ambio e do oportunismo, materializaram as paixes, transformando-as em interesses.66 A acelerao do ritmo de vida ps fim aos longos noivados. A substituio da sociabilidade dos sales pela das ruas, praas e jardins acabou corn os namoros e instituiu o imprio do flirt. Um cronista nota mesmo, corn desgosto, que j hoje o puzzle toma mais tempo que o amor.67 Os suicdios por amor, to caros ainda s ltimas geraes do sculo xix, so j cobertos do maior ridculo. As musas inspiradoras abandonavam o fundo ensombrecido das janelas, to propcio s idealizaes romnticas, para reaparecer, vestidas no 120

rigor da moda, pechinchando no comrcio de varejos.68 O jornalismo, corn sua curiosidade pelo lado vulgar dos homens, acabou corn os heris. A guerra, vista em pormenor e analisada tecnicamente, banalizou-se. At o mito de Paris desvaneceu-se diante da facilidade das viagens e do detalhamento microscpico dos jornais.69 O prprio cavalheirismo se dissolveu diante da mar do feminismo, dos transportes coletivos e da entrada da mulher no mercado de trabalho da cidade.70 As iluses foram-se corn o tempo... Ningum se bate mais por ideais.71 H um exagero derrotista nessas afirmaes. Os ideais no morreram, simplesmente mudaram. O automvel, a elegncia, o retrato no jornal, a carreira diplomtica resumem em si quase que todos os anseios das novas geraes. Verifica-se em todo esse perodo um curioso processo de passagem da vigncia social dos valores interiores, valores morais, essenciais, ideais, para os exteriores, materiais, superficiais, mercantis. As evidncias so inmeras e suficientemente eloqentes. O ideal romntico feminino anterior do poeta inquieto e talentoso, como parceiro amoroso, substitudo pelo do moo elegante e ricamente trajado.72 A vestimenta torna-se o primeiro requisito para a definio do status, e no se trata somente do luxo, mas sobretudo da atualizao impecvel corn a moda.73 As fachadas tornam-se a preocupao permanente e ubqua, no s na arquitetura: Nestes tempos, a fachada tudo.74 Singularmente, no Rio de Janeiro do comeo do sculo xx, o processo de transformao urbana que d o torn para a definio da atmosfera cultural da cidade; as relaes sociais se estabelecem como um sucedneo do projeto urbanstico que as circunscreve. O progresso est na altura de novas ruas e avenidas, onde a construo peca pela ausncia de arquitetura e prima pelos macios de alvenaria. manifestamente um progresso de argamassa , denunciaria um crtico desgostoso corn o rumo tomado pelas mudanas.75
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Como j ocorrera corn o ideal feminino, toda mulher que invade os sonhos masculinos a mulher na moda, e no a mulher simplesmente bela. Lima Barreto escreve em 1913 um dos primeiros contos sobre um tema que depois se banalizaria pela recorrncia. a histria de uma mulher que se apaixona por um carro, entregando-se em adultrio a um homem inexpressivo para poder usufruir dele. Igualmente reveladora do mesmo tema a narrativa do cronista, cujo amigo se apaixonara perdidamente por um manequim de cera... que vivia sempre na moda. Em ambos os casos, o objeto da paixo passa do humano para a coisa, do pessoal para a mercadoria.76 No que se refere literatura propriamente dita, as transformaes histricas caractersticas de todo esse perodo fizeram tambm sentir o seu peso sobre ela. O grande passado da unidade romntica, da plena vigncia das iluses e dos sentimentos, percebido como uma angustiosa ausncia. O fracionamento do romantismo em vrias escolas que acabaram se equiparando e mantendo-se equidistantes, impedindo a definio de uma nova grande corrente, arruinou irremediavelmente o grande imprio literrio do sculo xix, expondo os escritores concorrncia da cincia, do jornalismo e at do cinematgrafo.77 As transformaes nas tcnicas de comunicao, acompanhando e aprofundando as mudanas do modo de vida em todo o mundo, nesse curto espao de tempo, abalaram definitivamente a posio at ento ocupada pela literatura. A foto e o cinema tornaram dispensveis e enfadonhos os longos comentrios dos cronistas tradicionais. A transformao sbita dos cenrios urbanos e rurais, os novos objetos, instrumentos, hbitos e rotinas gerados e estabelecidos num prazo surpreendentemente curto tornaram inadequadas e mesmo ultrapassadas as imagens literrias tradicionais. Ao mesmo tempo que entravavam a linguagem escrita corn neologismos e adaptaes apressadas, que, carentes
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da familiaridade e do polimento que s o longo trato artstico d s palavras, impediam a pronta adaptao da literatura ao novo mundo, a no ser ao custo de assumir uma secura que a descaracterizava fortemente se contrastada corn o seu passado. A adaptao custaria o preo da sua sacralidade. Seria ela que se adaptaria ao mundo, e no mais o mundo a ela, como no sculo xix romntico.78 O novo ritmo da vida cotidiana eliminou ou reduziu drasticamente o tempo livre necessrio para a contemplao literria. A diminuio do tempo, a concorrncia do jornal dirio, do livro didtico, da revista mundana e dos manuais cientficos, de par corn as novas formas tecnolgicas de lazer, o cinematgrafo, o gramofone e a fotografia, estreitaram ao extremo o papel da literatura. As novas condies obrigavam a um rigoroso processo de seleo e excluso, previamente leitura. A ampla difuso da imprensa e as oscilaes sociais que tumultuaram o perodo concorreram, por sua vez, para a perda progressiva do gosto literrio.79 A homogeneizao das conscincias pelo padro burgus universal da Belle poque deu o remate final no processo de estiolamento da literatura a que se assistia ento. Da pareceremse todos os romances uns corn os outros e tomar a poca neste ponto uma cansativa e pesada feio uniforme.80 A literatura se tornou um espao cultural facilmente identificvel por um repertrio limitado de clichs que s mudam na ordem e no arranjo corn que aparecem. O prprio pblico e a crtica acabam criando urna expectativa do lugar-comum e da mesmice para identificar a natureza literria de um texto. Fenmeno idntico ocorre na poesia.81 Evidentemente, inmeras resistncias se manifestaram contra esse processo de banalizao e neutralizao da fora cultural da literatura. Euclides da Cunha, corn o estilo enrgico da sua prosa contundente, saudado como o inaugurador de uma lite123

ratura nova, que Coelho Neto caracterizou como evangelizao literria. Entretanto, a esttica mais prestigiada do perodo, amplamente difundida por Jos Verssimo, a fundamentada nos processos da ironia. Mas, ironia amarga e ctica de Machado de Assis, Verssimo prefere aquela de cunho social e reforadora da solidariedade humana, como em Anatole France, e que encontraria o seu melhor realizador no Brasil em Lima Barreto. Os estudos sobre a stira e a ironia dominam as pginas de crtica, pelo menos at antes da Primeira Guerra Mundial.82 Em 1916, contudo, Olavo Bilac, discursando na Academia de Cincias de Lisboa, ao mesmo tempo que declarava passada a fase ignbil da ironia, proclamava que a nossa literatura, aqui e no Brasil, hoje nacionalista, e ser nacionalista. So os efeitos da guerra sobre a cultura. Uma onda copiosa de literatura nacionalista toma conta do pas, corn destaque para So Paulo, onde so institudos concursos pblicos de literatura sobre temas populares e folclricos.83 Processo muito original de mudana, tambm, foi o que envolveu e afetou os intelectuais, compreendidos como um grupo social. O exerccio de atividades ligadas criao de produtos culturais, particularmente de literatura, desde a afirmao da Repblica dos Conselheiros e da Regenerao, viu-se cercado de uma aura de prestgio como nunca. Todavia, a aceitao e a assimilao do artista no mundo burgus e oficial, corn escandir-lhe as pechas de gnio maldito e misantropo, herdadas do romantismo - ou de oposicionista contumaz, do incio do regime neutralizaram ou pelo menos amesquinharam o seu potencial crtico e criativo. Seria mais uma das foras a concorrer para o processo de banalizao e achatamento da literatura nesse perodo. Um dos temas mais explorados pelo vituprio dos cronistas era justamente
a excessiva abundncia de Homens de Letras que possumos. O Homem de Letras aqui uma coisa que comeou a grassar, gras124

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sar, grassar; e como no trazia grandes perigos sade pblica, ningum se lembrou de opor-lhe medidas de higiene e meios profilticos, se no para prevenir o mal, ao menos para conseguir restringi-lo.

A principal conseqncia desse processo foi a descaracterizao do intelectual e do literato tradicionais, que se dissolveram em meio sociedade. O saque de algumas citaes providenciais resolvia a questo da identificao do intelectual. Como j ocorrera corn a literatura, o chavo e o lugar-comum passam tambm a ser o timbre identificador do literato.
Sim, porque aqui o Homem de Letras no apenas o produtor intelectual, ele vem de todos os ofcios, de todas as profisses e figura em todas as circunstncias da vida nacional.84

Essa imagem difusa do intelectual, portanto, se tornou mais uma fachada. E das mais proveitosas. Ela era o requisito indispensvel para se conseguir as cavaes e os empregos pblicos, e principalmente a chave mestra das portas cobiadas da poltica e da diplomacia.85 Mas de forma geral ela antecedia a todas as profisses liberais e tendia a encerrar a sua fase ativa corn o casamento e/ou corn a primeira colocao sria. As facilidades da nova vida social tendiam a matar o engajamento dos intelectuais que fizeram a Repblica. Esse tipo social se torna de tal forma disseminado que, quando o fabricante do Vinho Reconstituinte de Granado inicia uma campanha para o aumento das suas vendas, lembra-se de recomend-lo como apropriado para todo o mundo intelectual, toda a humanidade pensante.86 A nova grande fora que absorveu quase toda a atividade intelectual nesse perodo foi sem dvida o jornalismo. Cresceno emparelhado corn o processo de mercantilizao na cidade, o 125

jornalismo invadiu impassvel territrios at ento intocados e zelosamente defendidos. Os jornalistas, ditadores das novas modas e dos novos hbitos, chegavam a desafiar e a vencer a prpria Igreja na disputa pelo controle das conscincias. As cartas e consultas s redaes acabaram monopolizando todas as preocupaes que anteriormente se restringiam intimidade dos confessionrios, para o escndalo do padre Jos Maria.87 Por outro lado, a concorrncia do jornalismo desassossegou os literatos mais ciosos da sua seara. O jornalismo, impondo uma vigorosa padronizao linguagem e empregando corn baixas remuneraes praticamente todos os homens de letras nas suas redaes, acabou necessariamente exercendo um efeito geral negativo sobre a criao artstica. Tendendo ao sufocamento da originalidade dos autores e contribuindo em definitivo para o processo de banalizao da linguagem literria, exigia-se ainda uma facndia e prolixidade tal dos escritores, que impediam qualquer preocupao corn o apuro da expresso ou do estilo. Significativo disso o espanto que causou a Joo Luso, jornalista experimentado, acompanhar Euclides da Cunha na redao de um pequeno texto nos escritrios do Jornal do Comrcio: Levou aquilo mais de trs horas, para ocupar no dia seguinte um reduzido espao no jornal.88 Mas nada embaraava a expanso vitoriosa do jornalismo, de fato; muito menos os pudores das conscincias mais escrupulosas. Sua fora e sua ao, quer sobre as classes conservadoras, quer sobre a massa de caixeiros, aventureiros e funcionrios de toda espcie, uma evidncia indiscutvel. Suas campanhas contra os velhos hbitos e pela implantao dos novos costumes, a criao do clima geral de euforia e otimismo da Regenerao e do smartismo so talvez a primeira manifestao de um fenmeno de manipulao de conscincias em massa no Brasil.89 corn a ecloso da guerra, o torn mundano, cosmopolita e 126

despreocupado dessa imprensa seria, porm, estigmatizado por toda a parte. Sobrevieram as maiores invectivas contra toda forma de idealismo ou smartismo literrio residual. E a campanha contra o bovarismo dos intelectuais que se alienavam da sua prpria terra e realidade, trocando -a pela fantasia ou pela Europa. A intelectualidade passa por uma tentativa de depurar o grupo intelectual nas suas crenas, gostos e caractersticas, selecionando os elementos e destilando as idias a fim de que ele pudesse assumir o destino a que os novos tempos o arrastavam. A nova febre nacionalista os conduzira condio de escol da ptria. Era preciso, pois, separar o joio do trigo.90 corn a guerra, vm tambm as primeiras dificuldades. A elevao dos preos e as restries importao do papel de imprensa coincidem corn a crise econmica e a reduo do consumo. A necessidade de sobrevivncia obriga muitos rgos concesso para corn a cavao, o elogio pago e o mercenarismo poltico. Outros chegam aliana corn os escroques do jogo do bicho. Os jornalistas, por sua vez, assalariados que so, se ressentem das dificuldades da crise, sendo possvel encontrar uma preocupao pessoal nas suas campanhas contra os monoplios, as especulaes e as falsificaes de gneros. Feridos pela febre nacionalista, substituem o mundanismo pelo novo credo. A campanha nacionalista praticamente se concentra toda na imprensa. Em setembro de 1917, instalou-se oficialmente o Tiro Brasileiro de Imprensa, que, no comentrio orgulhoso de um cronista, dia a dia recebe novas adeses.91 O ingresso macio dos literatos no jornalismo por si s uma testemunha muito eloqente da mudana da condio social do artista. J iam longe e esquecidos os tempos em que sua sobrevivncia era assegurada pela generosidade de uma aristocracia de gostos refinados ou de um sistema de oposio poltica to contundente quanto socialmente bem consolidado, pela 127

condescendncia de pais de posio ou fartos ou generosos, ou ainda pela possibilidade de uma existncia segura corn parcos recursos. A ativao mercantil que sobreveio corn a Repblica, corn suas baixas cambiais quase que dirias e a insegurana de suas oscilaes sociais e econmicas, empurrava todos para a disputa aflitiva pelo emprego slido, a luta desesperada pela vida.92 O analfabetismo quase total da populao brasileira, nesse instante dramaticamente lembrado, impedia o desenvolvimento de um amplo mercado editorial. Os intelectuais viram-se assim compulsoriamente arrastados para o jornalismo, o funcionalismo ou a poltica. A Academia Brasileira, corn o seu condo de consagrar os escritores, garantindo-lhes crdito total em qualquer casa editora do Rio, mas sobretudo colocando-os sob a tutela protetora do Estado, tornou-se um reduto de estabilidade no qual todos lutam para entrar. uma espcie de aposentadoria literria, no conceito da poca.93 Por sua vez, a situao dos intelectuais, j por si difcil, se agravou corn a crise da guerra. Vemos aparecer ento as primeiras sociedades profissionais para a defesa dos interesses da classe: a Sociedade Brasileira dos Homens de Letras, a Sociedade dos Autores e a Sociedade Brasileira dos Autores Teatrais. Os escritores definem claramente o seu novo papel de agentes no complexo mercado econmico, vendedores de um valor especfico, contra cuja aviltao eles devem lutar unidos. Todos os homens de letras so vtimas indefesas nas mos hbeis das casas editoras.94 E assim unidos que eles tambm pretendiam tirar partido das novas competncias do Estado; preciso lutar pelos direitos de autoria: A produo intelectual to digna quanto as outras e tanto quanto as outras merece a proteo das leis.95 Mais sintomtico ainda dessa mudana o espao que se abre na nova sociedade para a mercantilizao da prpria literatura como matria bruta em si, desprendida da originalidade de 128

qualquer autor. o caso, por exemplo, de A Agncia Literria, que se dispunha a fornecer, mediante a devida encomenda, discursos parlamentares, conferncias literrias e artigos de crtica Jiterria sobre qualquer obra. Ou mais curiosamente ainda, o concurso do Chocolate Lacta, que oferecia 500 mil-ris pelo soneto decasslabo ou alexandrino que, pela perfeio, apuro de forma, sugesto e pela maneira corn que puser em evidncia o sabor, o encanto e as qualidades nutritivas do Lacta, for considerado o melhor.96 Dessa forma, uma vez assentado o regime republicano e mortas as esperanas da Grande Mudana em que todos depositavam sua f, a condio do grupo intelectual diante das novas presses pareceu oscilar entre a tradio engajada da Gerao de 70 e a tendncia assimilao desvirilizadora da nova sociedade. De qualquer forma, o grupo perde a feio monoltica corn que se batera pelas reformas e deixa entrever fissuras profundas em seu interior, denotando diferenas manifestas no seu modo de se inserir na nova situao histrica. Trs comportamentos-limite parecem resumir o campo de variao que se oferecia ao grupo. Coelho Neto, na passagem do sculo, pondo-se a avaliar a sua trajetria como escritor, intuiu corn muita clareza as novas perspectivas que se abriam sua atuao e que se confirmariam plenamente alguns anos aps, corn o florescimento da Regenerao. J l vo quinze anos de sonhos e sofrimentos! conjeturava o autor.
Eis-nos acampados diante da cidadela e que temos ns? Que tesouro possumos depois de to rduo combate? Temos ainda, e s, a moeda corn que nos lanamos aventura: Esperana, e alguns louros na fronte: os primeiros cabelos brancos.

Mas o autor j pressentia os primeiros sinais de mudana: 129

Se ainda no tomamos de assalto a praa em que vive encastelada a indiferena pblica, j cantamos em torno e, ao som dos nossos hinos, ruem os muros abalados e avistamos, no longe, pelas brechas, a cidade ideal dos nossos sonhos.97

De fato, passados pouco mais de dez anos, em pleno fastgio da Repblica dos Conselheiros, Coelho Neto ressurgiria como uma das personalidades mais eminentes. Deixara o lugar de professor pblico de histria da arte para ser nomeado professor de literatura do Ginsio de Campinas em 1900. De l sairia em 1909 para ser efetivado como lente de literatura do Colgio Pedro u, o mais importante instituto de ensino secundrio do pas. Nesse mesmo ano eleito deputado pelo Maranho, posio que manteria por trs legislaturas consecutivas. Nesse ano ainda foi nomeado secretrio do governo do estado do Rio, professor de histria das artes e literatura dramtica da Escola Dramtica Municipal, alm de diretor dessa mesma instituio. Isso tudo sem deixar de ser um dos mais assduos colaboradores da imprensa diria e das revistas mundanas, mestre-de-cerimnias de festas oficiais e semioficiais, paraninfo preferencial dos formandos da cidade e conferencista de sucesso garantido. Ao mesmo tempo realizou uma carreira literria sem paralelos na histria das letras nacionais, ao menos quanto ao volume. Ainda no limiar da carreira, em 1898, produziu a marca imbatvel de onze livros editados num s ano. Sua facndia arrebatada no esmoreceu corn o sucesso mundano, e ainda em 1924, aos sessenta anos de idade, publicaria nove livros.98 Seu caso no nico, apenas modelar. Um outro exemplo congruente corn o seu seria o de Olegrio Mariano,
cronista, poeta, declamador, letrista, escritor de revistas de musichall, eminncia parda na concesso dos prmios de viagens do Sa130

Io de Artes Plsticas, astro dos sales mundanos, conferencista, acadmico, dramaturgo, afora o rendoso emprego na administrao da Ilha das Cobras [...], a sinecura de inspetor escolar, assduo colaborador das revistas ilustradas e colunista social do Correio da Manh.

Ambos constituem elementos representativos de uma longa srie, a dos autores que introduziram a fissura mais profunda e irremedivel dentre o grupo intelectual. corn eles surge a camada dos vencedores, o filo letrado que se solda aos grupos arrivistas da sociedade e da poltica, desfrutando a partir de ento de enorme sucesso e prestgio pessoal, elevados a posies de proeminncia no regime e de guias incondicionais do pblico urbano. Essa nova camada seria a dos plenamente assimilados nova sociedade, os favorecidos corn as pequenas e grandes sinecuras, os habitues das conferncias elegantes e dos sales burgueses, de produo copiosa e bem remunerada. Autores da moda porque assumem o estilo impessoal e andino da Belle poque. So os triunfadores do momento, e a sua concepo de cultura pode ser figurada na frmula corn que Afrnio Peixoto, outro,-epresentante ilustre dessa casta especial, definiu a literatura: sorriso da sociedade.100 Filhos diletos da Regenerao, suas caractersticas so bastante evidentes. Ressalta sobretudo a sua atuao de polgrafos da imprensa. O jornal e o magazine luxuoso eram a sua sala de audincias, dali se pronunciavam para o seu pblico consumidor por meio de crnicas, reportagens, folhetins, poesias, sueltos, comentrios, crticas, conferncias, orientaes didticas mltiplas, desde as vernaculares at as relativas culinria, moda ou poltica. Sufocavam assim o leitor corn sua produo volumosa e indiscriminada, acostumando-o ao seu consumo e sua interferncia disciplinadora nos menores particulares de suas vidas. Lo131

gravam corn isso consumidores cativos para os seus livros, editados corn uma regularidade metdica, de acordo corn a disposio e a receptividade da clientela. O segredo do seu sucesso, sabiamno bem, repousava sobre um perfeito ajustamento aos gostos e anseios do pblico, da suas temticas sedias e sua linguagem aparatosa, repontada de retrica. O que explica tambm a sua preocupao de representarem tanto nos atos como nas palavras as aspiraes do up-to-date da burguesia carioca, trajando-se no rigor do figurino europeu e talhando seus personagens pelo modelo dandydo lbel-Am\ do Belo BrumeT ou do Ds Esseintes.101 A hostilidade no demorou a romper, e corn vigor, entre os vitoriosos e os que permaneceram margem, ou por falta de condies de adaptao ou por um apego obstinado s suas razes de grupo. A conscincia fatdica da ruptura emerge clara e versada corn maldade nos juzos sobre a moda:
A literatura brasileira atualmente est dividida em dois campos opostos: o dos escritores que tm casaca e o dos que no a tm. [...] Ao modesto artista do palet curto e chapu mole, vedam a entrada no Palcio Monroe; em compensao esse mesmo artista de palet-saco e chapu mole nega aos outros, os de casaca, o direito de fazerem arte c fora.102

Os vitoriosos faziam sua defesa alicerados em argumentos muito pragmticos:


Hoje, sejamos francos [diz o Medeiros e Albuquerque retratado por Joo do Rio], a literatura uma profisso que carece do reclamo e que tem como nico critrio o afrancesado sucesso.

Enquanto o coro dos proscritos urdia um ressentimento profundo contra os que se somaram aos seus detratores: 132

Essa a gente que em todos os perodos de crise sempre aparece para melhor caracteriz-los pelo esprito de explorao ou pela futilidade, que inspira tais homens e os move. Pouco se lhes d que os outros estejam mergulhados no sofrimento ou ansiosos diante da negra perspectiva das coisas. Ento como nunca que a vida lhes mais fcil, graas sua falta de senso moral.103

O segundo grupo, o dos derrotados ou rates, por oposio aos primeiros, apresenta por sua vez tambm uma modesta clivagem interior. Trata-se menos de uma nova diviso que de uma definio de reas e modos preferenciais de atuao. Marginalizados, esses escritores optariam por duas formas incompatveis de reao. De um lado se postaram os que acatavam o seu oprbrio corn resignao diante do mal consumado, inexorvel, experimentando-o corn estoicismo, muito embora inquietando os inimigos pela exibio dura e continuada de sua prpria dor. De outro, estavam os inconformados corn a nova ordem das coisas e que reagiam pela combatividade permanente, buscando na pregao reformista obstinada um desagravo contra seu abandono. So os mantenedores da tradio mais pura da Gerao de 70, os sucessores legtimos dos mosqueteiros intelectuais. O primeiro desses subgrupos era genericamente referido como meio dos bomios, embora essa caracterizao fosse inadequada. Envolvia principalmente os simbolistas, nefelibatas, decadentistas e remanescentes do ltimo romantismo. Assistindo corn um misto de horror e nusea vitria do materialismo e do individualismo, vendo reduzirem-se os valores a padres de mercado e consumo, mal podem conter seus lamentos de reprovao e repdio nova realidade. Fechados no seu aristocratismo hedonista, cultivando at o ltimo extremo suas noes puras e altrustas de solidariedade, sero candidatos certos tsica e misria, no tergiversando jamais corn seus princpios. En133

tregavam-sCj na sua dignidade de derrotados, a uma resistncia surda contra o mundo que os degradava, manifesta por uma sensibilidade etrea e sutil. O ponto mximo do grupo incide, sem dvida, na plangncia lrica absolutamente sublime de Cruz e Sousa.104 O outro subgrupo era composto dos autores empenhados em fazer de suas obras um instrumento de ao pblica e de mudana histrica. Essa atitude era, corn efeito, curiosamente reforada pela nova sociedade. Foi corn o advento da Repblica que se consagrou a legitimidade do consrcio entre a perspectiva funcional ou profissional e a gesto pblica. Foi ela, por exemplo, que ratificou o prestgio do soldado-cidado e foi nela que os polticos eram definidos no pela sua simples condio, mas pela caracterstica do seu desempenho, como representantes dos interesses paulistas, das classes caixeirais, do comrcio do Rio de Janeiro, da agricultura etc. Ora, tais parcialidades explcitas eram inimaginveis e inadmissveis at ento e so evidncia patente da ruptura e fragmentao da sociedade tradicional, liberando e recobrindo de dignidade indivduos e grupos cuja atuao pblica passa a ser declaradamente uma emanao da sua posio particular na sociedade. Basta lembrar como no Imprio Mau fora posto no ndex da nao somente porque, como deputado, ousara defender no Parlamento interesses privados.l05 De resto, cabe lembrar que o grupo dos intelectuais de casaca iria se filiar a uma tradio assentada desde Jos de Alencar, que sempre distinguiu a distncia entre o escritor e o homem pblico,106 enquanto o grupo bomio consistia numa reminiscncia tardia do romantismo, que insistia em conferir um estatuto especial aos homens de letras. De forma que, paradoxalmente, apenas o ltimo conjunto, o dos escritores inconformados e reformistas, iria se ajustar adequadamente s potencialidades da nova realidade, dedicados que estavam a dispor do manancial 134

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cientfico e cultural europeu a fim de conhecer a fundo a realidade nacional e poder dirigir conscientemente o curso da sua transformao a partir do interior mesmo do seu mister. Espcie de escritores-cidados, exerciam suas funes corn os olhos postos nos centros de deciso e nos rumos da sociedade numa atitude pervicaz de nacionalismo intelectual. Obviamente, porm, sem condies materiais estveis de sustentao, esses escritores profundamente envolvidos no processo de modelao poltica e social iriam se bater continuamente numa luta ignominiosa pela sobrevivncia. Na busca permanente de um alvio para sua situao, oscilariam entre o anseio de fruir mecenato e o desejo de exercer tutela, por mais contraditrios que possam parecer primeira vista. No era sem intenes que Farias Brito lembrava que ainda no tivemos um estadista que se lembrasse de adquirir ou que pensasse sequer em merecer o ttulo de protetor das letras e das artes. E conclua, enftico: Essa, entretanto, tem sido em toda parte a mais alta e a mais nobre aspi rao dos homens de Estado.107 No sem pensar eventualmente tambm no Estado, Jos Verssimo e Lima Barreto recordavam que era uma funo da elite social, da aristocracia de esprito cultivado, manter sales literrios, que fizeram a florescncia, o brilho, a riqueza da literatura francesa.108 Por outro lado, e na ausncia dessa iniciativa, restava acreditar no poder de fazer proslitos no povo ou na melhor sociedade graas aos recursos do novo jornalismo ou em decorrncia de influir diretamente s obre as decises do Estado por meio de associaes cvicas de presso, como a Liga Nacionalista de Bilac. Na realidade, nenhuma dessas grandes esperanas, o mecenato ou a tutela, jamais se consumou. A situao da guerra viria, contudo, ampliar inesperadamente o seu espao de ao. Apesar de todas as dificuldades e talvez mesmo por causa delas, os intelectuais mais conseqentes e in135

dependentes procuraram revalidar a literatura, livrando-a do seu rumo de degradao, inflamando-a corn seu credo nacionalista exacerbado pela conjuntura. Tratava-se antes de mais nada de retomar a principal corrente dos albores da Repblica, encabeada por Slvio Romero, Nabuco, Jaceguai, Afonso Arinos, Mello Morais e principalmente Euclides da Cunha, que fora praticamente abandonada corn a vitria do cosmopolitismo da Regenerao. A cena estava mais clara e definida agora corn a nova situao internacional. Obrigados a voltar-se para si mesmos, para o seu territrio e sua prpria gente, na necessidade crua de garantir a sua sobrevivncia, todos os grupos intelectuais patenteavam a urgncia e a convenincia de prover um saber eficaz sobre a realidade da nao. E mesmo a desconfiana e o desprezo para corn a elite poltica, que renascem intensificados aps um perodo de latncia, convergiam nesse sentido. de tal entrecruzamento de fatores que nasceu a proposta esttica mais candente desse fim de perodo, da pena de Monteiro Lobato. Graa Aranha, em A esttica da vida, de 1921, pouco mais faria que dar maior consistncia filosfica e terica, parte de uni maior refinamento literrio, a uma matria que Lobato j entalhara. O mrito maior talvez seja mais das condies do perodo do que de qualquer dos dois.109 Compelidos a uma situao privilegiada ante a opinio pblica, pela fora das circunstncias, pela expectativa geral de uma orientao, de uma diretriz qualquer que fosse, esses intelectuais no resignariam ao posto a que eram invocados. J de longe traziam a predisposio para uma prtica mal velada de tutela. A situao atual lhes convinha e mais do que nunca o grupo afirmaria o seu orgulho:
O poeta [...] o refletor de todas as pulsaes da vida universal, a condensao simblica de todas as grandezas reais ou imaginrias, a harmonia arrancada da orquestrao esparsa de todas as vozes 136

do mundo, a intuio de todas as foras secretas que nos dirigem. ele quem nos aponta, sobre a evocao de tudo que h de grande e belo no passado, os esplendores e as tempestades do futuro.110

Alguma dvida sobre quem eram os elementos mais recomendados para dirigir os homens num momento de dvidas e conturbao? 137

m. Euclides da Cunha e Lima Barreto: sintonias e antinomias


Arco do Triunfo comemorativo da proclamao da Repblica, c. 1894.

O corao flameja a cada instante corn brilho estranho, corn fervores vrios, Sente a febre dos bons missionrios Da ardente catequese fecundante. Os visionrios vo buscar frescura De gua celeste na cisterna pura Da esperana por horas nebulosas...

Cruz e Sousa, Visionrios

Engajamento sociopoltico apaixonado e alienao compulsria da vida pblica, que autores teriam vivido essa discrepncia de forma mais dramtica do que Euclides da Cunha e Lima Barreto? Ambos so co-protagonistas das obras patticas que escreveram e que em grande parte se nutrem mesmo desse seu desengano. H entretanto um enigma maior que recobre a trajetria de suas vidas e galvaniza a reflexo sobre os seus escritos. Apesar de viverem na mesma cidade e circularem nos seus poucos n140

cleos literrios, esses intelectuais eram estranhos entre si: provavelmente nunca se defrontaram, certamente jamais trocaram uma palavra. Pertenciam a geraes diferentes, fato. Euclides era quinze anos mais velho que Lima. Militavam em coteries de certa forma oponentes: Euclides na da Livraria Garnier, Lima na da Confeitaria Colombo. A Garnier era o reduto dos consagrados; a Colombo, o trampolim dos novos. Patentearam-se, contudo, paralelismos e similitudes entre suas vidas e obras, que chegaram ao rigor do pormenor. Euclides, filho de um guarda-livros, nascido no ambiente rural de Cantagalo, estado do Rio, rfo de me desde cedo, de forte mestiagem indgena, fez o colgio na cidade do Rio e foi aluno do curso de engenharia da Escola Politcnica, da qual saiu em menos de um ano por falta de recursos, ingressando na Escola Militar, no mesmo curso, porm gratuito... Lima Barreto, filho de um almoxarife, nascido em Laranjeiras, mas criado no cenrio roceiro da Ilha do Governador, precocemente rfo de me, apresentando acentuada mestiagem de negro, fez os estudos colegiais na cidade do Rio, ingressando no curso de engenharia da Escola Politcnica, do qual no passou das matrias do segundo ano, abandonando-a em seguida, por falta de recursos, para assumir um cargo de amanuense.1 Realmente, poucos ndices podem proporcionar uma viso to transparente dos principais campos de tenses histricas que marcaram o perodo sob estudo, quanto um cotejamento crtico entre as obras de Euclides da Cunha e Lima Barreto. Definindo as perspectivas fundamentais que se colocaram aos agertes e pacientes dos processos de mudana ento em curso, esses escritores opem-se num choque radical, envolvendo a totalidade das suas obras. Desde os tratamentos temticos, os procedimentos literrios, gneros e tcnicas narrativas, suas obras se contrapem em sentido simetricamente inverso, como uma imagem e seu es141

pectro especular, evidenciando um divrcio irremedivel entre as vises de mundo dos dois autores. Centrada nas prticas de linguagem, essa oposio antittica que separa ambos enraza-se porm nas suas diferentes formas de insero no universo tempestuoso da nova ordem republicana. Uma anlise mais metdica nos permitir entrever, pois, sucessivamente, o quanto esses autores devem ao patrimnio cultural de seu tempo; o grau profundo de contraste que os separa; as particularidades de suas formas de compreenso; e o significado do confronto implcito nas suas obras, para a elucidao de linhas cruciais de tenso presentes no interior do mundo social da Primeira Repblica. Um dado essencial a ser ressaltado quando se busca um fundo de convergncias entre as duas produes literrias citadas a formao positivista comum aos dois autores. Ambos acompanharam a expanso do comtismo no Brasil, durante o seu perodo de formao acadmica, da forma a mais prxima e comprometida possvel. Euclides o sorveu diretamente de seu divulgador mais apaixonado e convicto - Benjamin Constant, por duas vezes seu professor, no Colgio Aquino e na Escola Militar da Praia Vermelha.2 Quanto a Lima Barreto, foi receb-lo pessoalmente nas prdicas dominicais de Teixeira Mendes, na Igreja Positivista do Brasil.3 A forma de assimilao dessa doutrina por um e outro foi muito diversa, como veremos, o que entretanto no impediu que alguns pressupostos mais gerais e a essncia tica da doutrina viessem a formar um estrato bsico na conscincia de ambos, aflorando por toda parte em sua obra e animando o seu projeto poltico e cultural. Um nico mas born exemplo dessa influncia pode ser constatado na sua concepo estritamente utilitria da palavra e das formas culturais.4 medida que avanarmos, os exemplos se multiplicaro saciedade. Diretamente ligado a essa formao positivista original, em142

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bora mais amplo e atual do que ela, marcava tambm os autores o credo inabalvel num humanitarismo cosmopolita. Herana distante do Iluminismo, reavivado pelo positivismo e pelo evolucionismo progressista liberal, discernveis como vimos na Belle poque, esse conceito complexo se traduzia na prtica pela elevao da humanidade em conjunto, sem distines nacionais, condio de referncia ltima como padro de solidariedade ideal a ser alcanado pelos homens na Terra. Seu objetivo, nas prprias palavras de Euclides da Cunha, seria a construo da Ptria Humana, vista como resultado possvel e desejvel do progresso material encetado no sculo xix e que atingiria a sua culminncia no seguinte.5 Somente na Terra, tornada espao comum, que nossa espcie poderia cumprir o fim da civilizao, que a harmonia entre os homens.6 Mas essa sintonia armada entre as correntes culturais e o modo de expanso do sistema capitalista traz uma contradio visvel j na semente. Esse sistema econmico tem como suas linhas de fora principais o impulso concorrncia e ao conflito, enquanto as doutrinas universalistas tendem todas para a mxima harmonia e solidariedade entre os homens. Como resultado desse desencontro, veremos nossos autores entregarem-se a uma crtica desabrida e contumaz, contra os efeitos, a seu ver nocivos, da intensificao sem precedentes da atividade mercantil no pas, em seguida Repblica e ao Encilhamento. E no era s a solidariedade humana que esse processo ameaava na sua escalada sem limites visveis, mas todo o modo de vida tradicional, corn sua tica cavalheiresca, seu cdigo de gestos e convenincias, seu culto ao amor romntico. No finar -se- o mundo ao rolar a lima lagrima, e sim ao queimar-se o ltimo pedao de carvode-pedra, afirmaria Euclides da Cunha, avaliando o sentido dessa transformao.7 As novas condies histricas levaram as tenses sociais ao 143

seu ndice mximo de agudizaao, e ambos os autores eram concordes em afirmar a necessidade de refrear e eliminar os novos fatores econmicos, sociais e polticos, responsveis pelo mal-estar generalizado da sociedade e sua progressiva desumanizao. Antes de mais nada, seria preciso dar soluo questo social, que saltava para o primeiro plano, o dos problemas mais vitais e prementes da sua reflexo.8 Nesse sentido, e acompanhando as prprias tendncias histricas desse perodo, os autores deslocaram o impulso lrico de suas obras do tema at ento onipresente na literatura ocidental - o amor como culminncia trgica da histria de uma individualidade exemplar - para interpret-lo num contexto social infinitamente mais amplo, como um momento da manifestao da simpatia universal. Da caracterizar os seus textos essa concepo de um mundo brumoso, quase mergulhado nas tre vas, sendo unicamente perceptvel o sofrimento, a dor, a misria e a tristeza a envolver tudo, tristeza que nada pode espantar ou reduzir.9 H nos seus livros um roteiro de busca, no s da solidariedade perdida, mas de uma nova que o futuro prometia.10 A busca de insero da sociedade brasileira numa ordem humanitria sem fronteiras trazia porm um outro problema de importncia crucial para os autores: a questo nacional. Ambos abominavam o cosmopolitismo, tal como era interpretado pela elite social do Rio - a burguesia panurgiana segundo Lima Barreto -, como a pura e incondicional assimilao de todos os usos, costumes e idias vigentes na Europa. Para eles, somente a descoberta e o desenvolvimento de uma originalidade nacional daria condies ao pas de compartilhar, em igualdade de condies, de um regime de equiparao universal das sociedades, envolvendo influncias e assimilaes recprocas. Havia nisso, evidentemente, no s uma questo de orgulho e dignidade nacional, mas sobretudo de sobrevivncia. Sua convico era de que s se o 144

Brasil conseguisse demonstrar um alto grau de organizao e desenvolvimento cultural que poderia evitar um destino semelhante ao da China, do Mxico ou dos beres, diante do crescimento ameaador dos imperialismos europeus e norte-americano.12 Era preciso lutar ao mesmo tempo pela desmoralizao das potncias belicosas e reforar o apelo comunho internacional.13 Como veremos, esse fluxo e refluxo de crenas locais e universais iria forjar um tipo muito peculiar de nacionalismo intelectual. Assim vemo-los revezarem-se em suas crticas abertas ao cosmopolitismo e ao esnobismo arrivista da rua do Ouvidor, ou agitao destrutiva e inconseqente do jacobinismo e do florianismo no Rio de Janeiro.14 Ouvimo-lhes a declarao ardorosa de entusiasmo pelos mesmos autores russos, vanguarda internacional do humanitarismo na passagem do sculo.15 Mas, sobretudo, revelava-se nas suas obras o mesmo empenho em forar as elites a executar um meio-giro sobre os prprios ps e voltar o seu olhar do Atlntico para o interior da nao, quer seja para o serto, para o subrbio ou para o seu semelhante nativo, mas de qualquer forma para o Brasil, e no para a Europa.16 Ao lado, porm, desse conjunto de convices que Euclides da Cunha e Lima Barreto compartilhavam entre si, havia uma srie de outros temas, conceitos e crenas igualmente fundamentais, em que as suas posies eram visceralmente opostas. Pago o tributo comum ao clima cultural do seu tempo, as definies pessoais seguiam caminhos diametralmente inversos. Do interior dessa ntima afinidade, que os colocava ambos na dianteira intelectual de seu tempo, aflorava, porm, um antagonismo indissolvel em torno de quatro temas fundamentais, no somente em suas obras, mas ao longo de todo esse perodo: cincia, raa, civilizao e a atuao do baro do Rio Branco. EsH5

se conflito entre irmos de postura, exibindo uma fissura no interior do grupo intelectual, deixava entrever mais ainda uma clivagem essencial prpria sociedade manifestada por duas formas de conscincia incompatveis. No se tratava de uni conflito simples e bvio em torno da aceitao complacente ou da atitude crtica para corn a nova sociedade burguesa da Repblica, como seria o que opunha, por exemplo, Afrnio Peixoto e Coelho Neto a esses dois autores. Mas lhes suscitou dois projetos altamente articulados de concepo de comunidade nacional, a partir de um padro mais humano, que, no entanto, tomaram rumos contrrios. Assim, por exemplo, veramos Euclides da Cunha deslumbrar-se corn as magias da cincia, to poderosas que espiritualizam a matria, enquanto Lima Barreto nela via somente uma fonte de preconceitos e supersties.17 Euclides da Cunha exultava corn o resplendor da civilizao vitoriosa, ao passo que Lima Barreto conclua amargurado: Engraado! como se a civilizao tivesse sido boa e nos tivesse dado a felicidade!. A elucidao desse embate de posturas polarizou se em torno do conceito de raa. Este foi uma criao da cincia oficial das metrpoles europias e atuou como o suporte principal para a legitimao de suas polticas de nacionalismo interior e expansionismo externo. A corrida imperialista para a conquista de amplos mercados capazes de alimentar a Europa da Segunda Revoluo Industrial encontrou na teoria das raas uma justificao digna e suficiente para o seu vandalismo nas regies brbaras do globo. Tratava-se de levar os benefcios da civilizao para os povos atrasados. Ora, civilizao, nesse sentido, era sinnimo de modo de vida dos europeus da Belle poque. A verdade que, admiradas corn o grande desenvolvimento econmico e militar das potncias europias, as elites coloniais, ou de passado colonial (exceto os EUA), comearam realmente a 146

admitir o modelo europeu como padro absoluto. Da tambm, como corolrio, admitiam a sua teoria das raas. E esse era um dado que Lima Barreto, mulato, vivendo em um meio de mulatos e negros e identificado corn esse lado da sua herana, no poderia admitir.18 Embora para Euclides da Cunha ele fosse um pressuposto pacfico.19 Cincia, raa e civilizao constituam, pois, um sistema indefectvel de crenas e valores que sustentavam o domnio europeu sobre o mundo at a Primeira Guerra Mundial. Traduziamse por uma forma tpica de economia, sociedade e organizao poltica, tidos como indiscutivelmente superiores. Cabia somente adequar-se a eles o mais perfeitamente possvel em favor mesmo das vantagens cafeicultura, o que foi realizado corn primor pela Repblica dos Conselheiros. O ncleo dessa atitude europeizante reverente era justamente representado pelo Ministrio das Relaes Exteriores, no qual pontificava o baro do Rio Branco. Pelo menos era assim que Lima Barreto o via, e da despejar toda a sua virulncia contra o chanceler brasileiro, a quem responsabilizava pelo esprito da Regenerao e pelo acirramento do preconceito contra os mulatos, que, segundo Lima Barreto, se tinha pudor de mostrar aos estrangeiros.20 J as relaes de Euclides da Cunha corn o baro do Rio Branco eram as melhores possveis. Ele, juntamente corn Nabuco, Graa Aranha e Machado de Assis, freqentava o crculo literrio encabeado pelo chanceler na Livraria Garnier e no prprio ministrio. Fora o baro quem lhe conseguira o comissionamento para a misso na Amaznia. Era corn enlevo que Euclides da Cunha se referia quadra mais pujante do nosso desenvolvimento econmico, que o gnio do visconde de Rio Branco domina , dando assim um colorido dinstico aos fastos da modernizao do pas.21 Essa oposio temtica bsica seguia ainda adiante e iria 147

transparecer corn toda a fora da evidncia por uma srie de outros temas igualmente candentes do perodo. Assim, por exemplo, enquanto Euclides da Cunha tomava como fatores estabelecidos, vlidos e estimulantes a hegemonia inglesa e norte-americana sobre o mundo, e a paulista sobre o Brasil, insuflando o espirito de emulao, para Lima Barreto elas estavam na prpria raiz do processo de desumanizao de que padecia a sociedade.22 Da mesma forma, enquanto para o primeiro o imigrante seria o guia europeu para o futuro, para o segundo ele significaria sobretudo o desprezo e o desemprego para os nacionais.23 E por demais evidente a relao intrnseca e imediata entre esses temas e os anteriores. Pode-se tambm perceber uma antinomia bastante sensvel na concepo de cada um a respeito da cultura popular. Euclides adota um modelo inspirado nas teorias de Henry Maudsley para a anlise e a compreenso dos versos populares encontrados nas cabanas de Canudos, enquadrando-os na linguagem do psiquiatra social ingls, como desvarios rimados em quadras mcolores. J Lima Barreto, embora sempre se referisse a Canudos corn a linguagem deixada por Euclides, demonstrava uma flexibilidade maior no trato dos registros que fez da cultura oral popular, procurando analis-los como funes tpicas e eficazes no interior dos grupos sociais dos quais procediam, numa perspectiva que seria j muito prxima da moderna antropologia cultural. No por acaso, essa mesma flexibilidade e sensibilidade maior de Lima Barreto corn a cultura popular denotava j por si uma outra diferena marcante entre os dois autores. Enquanto Euclides se manteve mais preso ao cientificismo intransigente trazido corn o positivismo, Lima Barreto o abandonou desde minto cedo, aceitando somente as diretrizes mais gerais e mais amplas da doutrina.26 Da por que, enquanto Euclides louvava a reforma do ensino superior segundo o modelo comtiano e, por esse caminho, 148

a futura constituio de uma elite dirigente altamente capacitada - os homens do futuro -, Lima Barreto deplorava a prpria instituio do ensino acadmico. Para ele, a elite a formada passava, por definio, a constituir uma casta privilegiada, que usufrua espuriamente dos cargos dirigentes do pas; eram os seus mandarins.27 O prprio advento da Repblica fora uma experincia que marcara de forma antagnica os dois autores. Euclides lutara por ela e mantivera-se na sua vanguarda ativa, sempre fazendo alarde da sua f no novo regime. A idia republicana segue a sua trajetria - fatal e indestrutvel como a das estrelas.28 J para Lima Barreto, desde a exonerao do pai do seu emprego pblico, logo nos dias que se seguiram ao desfile de Deodoro, ela s lhe trouxera uma srie inapelvel de desgraas familiares e pessoais. E o autor nunca ocultou o seu profundo desgosto corn a nova ordem, que considerava como a fonte de todos os infortnios que acometiam a nao.29 Os dois autores eram discordes, tambm, no seu modo de relao corn a forma de vivncia e sociabilidade tipicamente intelectual, herdada do romantismo: a bomia. J vimos corn que furor esse comportamento era exprobrado pelos crticos da Regenerao, constituindo-se num dos tpicos centrais a inquietar as conscincias da elite carioca. Para o autor de Os sertes, os convivas desse meio no passavam de uma garotagem literria, ignorante e inconsciente. Mais do que tudo, irritava-o a arma de ao tpica desse ncleo: a stira e o epigrama; a troa pesada de palhaos pagos, que revolta e entristece.30 Quanto a Lima Barreo, e sobejamente sabido que, conquanto no tivesse hbitos de oemia sistemticos, era louvado e aguardado corn ansiedade nas rodas das confeitarias da rua do Ouvidor e da Avenida, graas sobretudo sua fertilidade satrica e epigramtica.31 149

Afora toda essa srie de sintonias e antinomias entre as obras dos dois autores, ressalta do cotejamento dos seus escritos um perfeito paralelismo assinalado por um mesmo empenho de debate, anlise e combate de questes que, para ambos, resumiam os significados mais essenciais do perodo histrico em que viviam. H entre os seus trabalhos uma analogia de fundo que revela estarem os autores sob o efeito das mesmas impresses, submetidos a circunstncias gerais semelhantes e dispondo de uma motivao muito identificada. Ambos, por exemplo, eram eloqentes em estigmatizar a frivolidade que acompanhava a euforia da Regenerao.32 Ambos denunciavam tambm a degenerao cultural que invadiu a Repblica, sobretudo os efeitos do jornalismo sobre as conscincias e a literatura.33 O processo de decadncia intelectual e de glorificao das mediocridades foi acompanhado corn dissabor pelos dois escritores.34 O definhamento da literatura, da sua capacidade expressiva e significao cultural foi sentido por eles principalmente em decorrncia da atividade da crtica, obcecada pelos rigores gramaticais, e que aulava os dois inovadores.35 Curiosamente, ambos pareciam pressentir corn segurana o processo de transposio para o exterior e para as coisas materiais dos valores outrora essenciais e interiores. E procuravam lucidamente vincular esse fenmeno nova modelao urbana e aos novos hbitos. Era assim que Lima Barreto investia contra a nossa mania de fachadas e Euclides da Cunha associava a febre gramatical dos crticos ao stnartismo: um correto frac ao dorso de um corcunda.36 No por acaso, alis, ambos os escritores sempre fizeram questo de vestir -se acintosamente fora da moda e corn evidente desleixo.37 Crticos acerbos de Floriano e do florianismo renovariam sua carga de rancor contra Hermes e o hermismo, estigmatizando cabalmente o jacobinismo, a interveno dos militares na poltica e de forma geral todo e qualquer tipo de violncia que se 150

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manifestasse no interior da sociedade ou entre as naes.38 Nesse ponto, fica suficientemente claro o quanto hauriam do cosmopolitismo humanitrio e pacifista, procedente de Londres ou parjs - em formas mais veladas, mesmo de So Petersburgo. Era dessa nfase que se muniam para animar o debate central em seus textos - sobre a questo social.39 Oscilaram permanentemente entre os pequenos e os grandes temas, variando da condenao s bizarrices da irracionalidade burocrtica e do baixo funcionalismo ao exame das relaes sociais, denncia dos costumes e dos homens pblicos nacionais.40 Essa compatibilidade bsica, embora alimentando o mago de incompatibilidade que contrapunha os dois autores, denotava contudo uma tica ativista e utilitria de que ambos se valiam.41 Os dois autores procuravam carregar ao mximo as suas obras de contedo histrico, num esforo de v-las compartilhar assim, influindo e deixando-se influir, do destino da comunidade a que se ligavam conscientemente. Nelas, a postura intelectual crtica e combatente simultaneamente epidrmica e estrutural, constituindo um produto esttico tanto ao nvel do assunto, dos personagens, dos cenrios e dos procedimentos de linguagem, quanto das camadas mais profundas de significao. S a essa atitude crtica e combatente os autores conferiam validade intelectual.42 E s por meio dela canalizavam a sua tica monoltica e incorruptvel, fixada pelo positivismo, mas herdada de um mundo mais antigo, em que o padro de sociabilidade implicava valores mais slidos. Representantes tpicos do estilo de pensamento e ao intelectuais nascidos corn a Gerao de 70, Euclides e Lima traziam, porm, o timbre dos novos tempos inaugurados corn a Repblica. Reproduziam intensamente aquela herana recebida, estendendo ao mximo as energias que ela concentrara em vinte anos de lutas, mas, talvez por isso mesmo, atingindo j os limites do 151

seu esgotamento. Afinal, as reformas mais clamadas bem ou mal se haviam efetuado, custando at um abatimento na crena das grandes frmulas abstratas.43 O novo momento exigia medidas concretas, propostas prticas: amanhar o terreno bere que a Abolio e a Repblica expuseram. Na reverso do nimo transformador, em funo de um zelo maior para corn a ordenao interior da nova realidade, novas opes deveriam ser adotadas e de implicaes mais graves. Que rumo dar sociedade republicana, orient-la em funo de qu, orden-la ao redor de quem? Eram questes vivas e da maior pertinncia diante de um fato ainda novo e de um processo de modelao que se prolongou por todo esse perodo. Os autores sob estudo iriam responder a essas questes no tanto por intermdio da literatura, mas na literatura. O que compreensvel, diante das suas vicissitudes. Integralmente dedicados ao pblica utilitria, mas interditos de qualquer efeito decisivo nesse campo, suas melhores energias se voltariam todas para a nica matria moldvel que lhes restara mo e sobre a qual ostentavam completo domnio. Espoliados que foram, como rprobos, pelas elites vitoriosas, aferram-se ao seu ltimo recurso, fazendo da literatura instrumento e fim da sua ao, tolhidos mesmo pelos seus reduzidos limites. nela, por isso, na literatura, que deixaro o registro da sua misso, cumprida a despeito de todas as contrariedades. E se a sua desincumbncia implicava opes novas e originais, esses autores a levaram ao extremo de definir caminhos absolutamente opsitos na linguagem dos seus textos, muito embora voltados soluo de problemas que equacionavam em perfeita sintonia. o que revela um exame mais acurado de suas obras. 152

iv. Euclides da Cunha e o crculo dos sbios


Prisioneiras conselheiristas (detalhe), 3/10/1897. I*VV*T
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Vemos quanto forte esta alavanca - a palavra - que alevanta sociedades inteiras, derriba tiranias seculares... Euclides da Cunha, Notas de leitura 1. A LINGUAGEM

Tratando em especfico inicialmente da obra de Euclides da Cunha, iremos disp-la em trs etapas consecutivas para maior facilidade de exposio: linguagem, viso de mundo e perspectiva social. Visamos assim destacar as peculiaridades da sua produo intelectual, ao mesmo tempo que revelar a armao pessoal e a orientao geral que o autor imprime primordialmente aos seus trabalhos, para ento recobri-los de uma temtica e uma historicidade mais ampla, que alcanassem o consenso do pblico a que se dirigiam, obtendo a sua adeso. Por anlise da lingua154

gem estamos entendendo um estudo no sentido mais amplo do conjunto da obra, corn nfase nos seus processos de elocuo. A viso de mundo e a tica social derivam de uma penetrao mais profunda nas suas camadas interiores de significao. Essa mesma modalidade de anlise ser aplicada mais adiante obra de Lima Barreto. Nesse perodo de transformao e vitalizao do papel da imprensa, de todas as matrias que preenchiam as pginas dos jornais e das revistas, muito poucas deixaram de aparecer na obra de Euclides da Cunha. A transparncia de seus textos corn relao realidade dos fatos que animavam a ao social do perodo quase total. Esse realismo premeditadamente intoxicado de historicidade e presente uma das caractersticas mais tpicas de sua literatura e o afasta em proporo visvel de seus confrades de pena, europeus ou nacionais.1 Pudemos acompanhar, anotados ao longo dos seus livros: movimentos histricos, transformaes sociais, relaes sociais, relaes raciais, transformaes econmicas e polticas, ideais sociais, polticos e econmicos, discusses filosficas e cientficas, crtica social, moral e cultural, anlises geolgicas, descries geogrficas e comentrios historiogrficos, tudo condensado no nvel mais amplo e predominante da sua obra. No plano da sua vivncia mais contgua, encontramos anotaes sobre o presente imediato e recente, o futuro prximo, o cotidiano urbano (traos fragmentrios), a realidade de vida dos sertes, a poltica nacional e internacional, a burocracia e a bomia, alm de registros biogrficos.2 Os grupos sociais que se destacam desse amplo universo temtico, recebendo um tratamento de personagens principais ou secundrios, so no entanto mais reduzidos. Burgueses (anotaes fragmentrias), aristocratas (idem), burocratas, polticos, militares, populares, sertanejos, padrinhos (influncias), apaniguados, intelectuais, jornalistas, bacharis e bomios. A nfase, 155

contudo, recai inquestionavelmente sobre os intelectuais, os polticos, os militares e os sertanejos, revelando por si s algumas das diretrizes mais marcantes da sua produo. J no plano do tratamento dos personagens, manifestam-se algumas originalidades tpicas, que nos auxiliam a identificar as tcnicas de estilo e linguagem de Euclides da Cunha. Assim como ele jamais lana mo do romance como processo literrio, seus personagens jamais recebem um tratamento caracterstico desse gnero narrativo.3 Euclides extremou-se desde cedo em abdicar de toda fico que envolvesse a imaginao de enredos literrios tradicionais.4 Sua crena verdadeiramente animista nas leis imponderveis da natureza e no seu efeito positivo sobre os homens, somada slida erudio cientfica, o conduzem realizao de um drama em que os personagens so os prprios agentes naturais. assim que se desenvolve Os sertes, retratando sobretudo um drama mesolgico, ou Amaznia, terra sem histria, em que os envolvimentos e conflitos entre as guas e as terras, a selva e o homem, compem uma trama herica complexa. Se o mago da literatura reside nas vicissitudes da vontade dos personagens, Euclides dota a natureza e os seus elementos de infinitas disposies e objetivos definidos.5 Nesse sentido cosmolgico, que ele assim instila em suas narrativas - resumindo-se a ao normalmente ao choque e transformao de foras naturais -, as potncias fsicas so personagens mais bem-acabados que os indivduos. Segundo seu processo mais usual, inicia o esboo de um personagem e o vai detalhando numa linha ascendente, at que sua personalidade se dilua numa fora natural ou social. Dessa forma, Moreira Csar a epilepsia, Antnio Conselheiro o atavismo e o kaiser, a encarnao da barbrie germnica.6 Desse modo, o seu realismo tambm tpico no usar o cotidiano e o concreto como pretextos para evadir-se em especulaes filosficas e cientficas. Os cenrios em que Euclides da Cunha sintoniza a ao de 156

suas narrativas so tambm mais limitados, muito embora, em virtude da tcnica literria que acabamos de descrever, tendam a estender-se numa amplitude que abrange todo o globo terrestre. Nos seus textos aparecem: centros urbanos (fragmentos), meios populares rurais, paisagem sertaneja, reas de ao de engenharia de campo, malocas rurais, reparties pblicas (fragmentos), acampamentos militares, frentes de combate, trincheiras, expedies geogrficas e militares, reas antigas e novas abrangidas pelos deslocamentos de povos, tpicos dos sculos xix e xx, nos cinco continentes e nos plos. Se excetuarmos as cidades e os escritrios burocrticos, cujas aluses so mnimas e jamais inteirias, de resto, apenas nas suas descries dos meios rurais se pode encontrar uma preocupao sistemtica corn os fatos do cotidiano. E essas mesmas descries ambientadas no serto, se bem que corn freqncia sejam extremamente cruas, revestidas de uma imagtica muito concreta,7 tendem no raro para a generalizao e a abstrao. o que ocorre corn a sua descrio do sertanejo como tipo social historicamente produzido, ou na sua concepo altamente estilizada da vaquejada e do estouro da boiada.8 Ainda aqui visvel o seu esfor o para evoluir da notao real para a abstrata: filosfica ou cientfica. No h, a bem dizer, variaes sociolingsticas na prosa do autor de Os sertes.9 Seus textos seguem o mesmo estilo altamente elaborado do comeo ao fim, compondo um bloco monoltico, sem flutuaes que denotem a mudana do fluxo narrativo pela interveno de um agente lingstico de nvel social diverso daquele do narrador. Um parntese notvel aponta quando Euclides interrompe a narrao da sua obra mxima para apresentar a fala tpica ou os versos compostos pela populao de Canudos. Parecia agrad-lo deveras aquele falar energtico dos sertes; o autor chegou mesmo a recolher um born acervo de vocbulos e expresses peculiares dos jagunos na sua Caderneta de campo. 157

Eventualmente empregou-as na reproduo de dilogos corn os prisioneiros da expedio militar, tendo porm o cuidado de grif-los, aspe-los ou alterar-lhes a prosdia.10 Quanto aos versos, o autor arma-se igualmente de prevenes ao inclu-los em seu texto. Primeiramente tornando claro que se trata de bem vivos documentos, acentuando a estranheza desse gaguejar do povo, para s ento expor os versos disparatados. Altera contudo a sua ortografia, a fim de torn -los menos chocantes e mais cornpreensveis ao pblico. No seria portanto exagerado afirmar que h um nico nvel de fala na sua obra, referida homogeneamente a um pblico uniforme. Os registros histricos que perpassam a obra tm um alcance muito amplo. Comportam desde referncias expressas a eventos e processos locais, nacionais e internacionais, analisados nos seus nveis social, econmico, poltico e cultural, at reflexes sobre ciclos temporais e filosofia da histria. Nesse plano, suas aluses e anlises seguem uma perspectiva materialista, historicista e amoral. Amoralidade essa, ressalve-se, que implica uma moralidade implcita na prpria natureza, uma linha de raciocnio que concebe a evoluo histrica como caminho clere para uma realidade mais elevada, tanto material quanto eticamente.12 Esse animismo das foras materiais e sociais que comandam a histria, dirigindo os atos humanos no sentido da sua evoluo inexorvel , ao fim, a mola mestra que faz movimentar-se todo o universo de Euclides da Cunha. Em meio a essa postura de slida coeso, no deixa de ser fascinante o fenmeno de conscincia dividida - to tpico da passagem do sculo - que vibra no cerne da sua obra. Romntico, do romantismo carregado e desabrido de Victor Hugo e Alfred de Musset, ele estende o seu culto ao determinismo mais obstinado, de Comte, Spencer e Gumplowicz.13 Seu esprito se identifica corn os dois pontos extremos mais distantes do espec158

tro cultural de sua poca. Euclides da Cunha possui igualmente vivos em si, corn o mesmo calor, exatamente os dois mundos que se negavam um ao outro, de forma to inexorvel que um s poderia subsistir custa da morte do outro. Eram dois tempos, duas idades que se opunham pela prpria raiz da sua identidade: o sculo xix literrio, romntico e idealista; e o sculo xx, cientfico, naturalista e materialista. Euclides porm no era sensvel somente ao evangelho dos mestres do romantismo no campo das correntes literrias. Averso como sempre foi fico das escolas literrias, sua produo assinalava uma verdadeira composio de estticas concorrentes, adstritas a uma mesma pena. Ao lado de Hugo e Musset, o autor prestava mesuras ao realismo crtico e combatente de Ea de Queirs, ao mesmo tempo que cultivava uma deferncia especial pela literatura russa contempornea, onde vibra uma nota to impressionadoramente dramtica e humana. No lhe igualmente estranho o gosto pela frase trabalhada, a forma lustrada e cintilante, constituda da ressonncia de vocbulos fortes, que caracterizava o gosto parnasiano.14 Sem ligar-se em particular a nenhuma dessas correntes, Euclides entreteceu-as todas, imprimindo-lhes a unidade de uma trama tensa a servio das suas convices filosficas e cientficas. Fenmeno semelhante ocorre corn os gneros literrios. A sua obra distribui-se em cinco gneros: historiografia, geografia, crnica, epistolografia e poesia, versadas todas em estreito consrcio corn o comentrio cientfico. Raramente Euclides praticou alguns deles em estado puro, optando tambm aqui preferivelmente por uma combinao das formas. Sub-rogando uma postura de Bertholet, espcie compsita de qumico e literato, membro da Academia Francesa, o autor compartilhava da certeza de que o escritor do futuro ser forosamente um polgrafo, exibindo desde j uma invejvel versatilidade no campo das letras.15 159

Na naturalidade corn que se movia no interior desses-gneros, dispunha como processos literrios da narrativa e do verso, marcados pela utilizao de recursos elocutrios, de uma linguagem cuidadosamente selecionada e trabalhada, de uma ironia sutil e superior. H, contudo, ainda algo de absolutamente original na sua linguagem e no seu realismo, procedente em particular do seu estilo narrativo. Adepto modelar da filosofia esttica de Spencer - vrtice da sua obra -, que impe ao poeta [...] a subordinao s leis naturais,16 Euclides da Cunha procedia a uma rigorosa seleo dentre os fatos reais, s elegendo para cornpor os seus textos aqueles que condensassem em si uma grande potencialidade como fenmenos sociais ou naturais.17 Nasce desse seu procedimento uma curiosa e inslita reformulao da teoria da separao dos estilos que caracterizara a esttica antiga e o classicismo moderno, e que fora precisamente abandonada corn o advento do realismo.18 Preso ainda ao romantismo, que adotava a separao de estilos, e convertido tambm esttica animista de Spencer, ele revalidou a regra clssica, mantendo em todos os seus escritos o torn geral do estilo elevado. Da a justificativa para a sua averso extrema stira e ao esprito de humor - eu no gracejo nunca! no faam rir ningum -, prprios somente dos estilos mdio e baixo, segundo a norma clssica. Da porque, tambm, no aparece em sua vasta obra nenhuma impresso de cenas de famlia, ou da rotina urbana, ou de hbitos e cerimnias burgueses, sendo que as cenas populares sertanejas, por exemplo, so rigorosamente referidas a concluses histricas e cientficas ou filosficas. Euclides da Cunha forjou um estilo elevado hbrido, subordinado sobretudo a um novo critrio cientfico, mas conservando algo de seu contedo social anterior.19 Dessa composio resulta na sua obra, em concluso, uma linguagem elevada, selecionada, elaborada, altamente metafrica 160

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e imagstica, de comunicabilidade mediatizada, dotada de efeitos elocutivos, escoimada de clichs, rebarbativa, spera, carregada, homognea, praticamente sem variao sociolingstica, isenta de pardia ou prosopopia, reveladora e enrgica. Uma linguagem altamente coerente corn o contedo transmitido, medida que procurava evidenciar uma dignidade superior da cultura cientfica e filosfica e revelar a sua capacidade de perceber erros e injustias, ao mesmo tempo que expunha a verdade ltima presente no movimento profundo das foras naturais. Um discurso de revelao e verdade, que perderia o seu poder de demonstrao se oscilasse de acordo corn os vrios nveis da realidade que aborda; fato que sintomaticamente tambm ocorre corn a linguagem cientfica. Numa sntese lcida do prprio autor:
Exclumos o estilo campanudo e arrebicado. A idia que nos orienta tem o atributo caracterstico das grandes verdades, simples. Estud-la uma operao que requer mais do que as fantasias da imaginao - a frieza do raciocnio. Analis-la dia a dia uma coisa idntica anlise da luz: preciso que se tenha no estilo a contextura unida, ntida, impoluta dos cristais.20

A preocupao de realizar uma sntese entre a linguagem literria herdada e a elocuo cientfica do presente , pois, consciente e constitui uma verdadeira obsesso para Euclides. essa a razo do seu apelo veemente junto a Jos Verssimo pela adoo de uma tecnografia literria.21 O efeito necessrio desse procedimento de linguagem era evidentemente a elevao mxima dignidade significativa dos temas escolhidos e tomados pelo autor. Um assunto singular passaria num instante a assumir grandeza e significao universal pelo simples ato de ser alinhavado na trama de um tal discurso. Da a fora mpar corn que as populaes sertanejas aparecem em sua obra, mais do que em qualquer outra anterior, ou quase totalidade das posteriores. 161

Sntese entre literatura e cincia, combinao de estticas, cruzamento de gneros, oposies de estilos; sua obra parece ressudar tenses por inteiro. Ela composta estruturalmente de camadas heterogneas dspares e mesmo incompatveis, armadas numa clivagem cujo tnue equilbrio repousa sobre a solidez das certezas transcendentes do autor. Pode-se mesmo entrever nessa caracterstica um indcio oportuno para explicar a fixao do escritor em enfocar a realidade a partir dos seus aspectos desencontrados e conflitantes. uma constante em sua obra a nfase sempre reincidente sobre os contrastes, as antteses, os choques, os confrontos, os desafios, os cotejos, as oposies, os antagonismos. Tomemos como exemplo um breve trecho, em que o jogo de antteses atinge um singular paroxismo, que chega a perturbar o fluxo da leitura, embaraando o sentido de realidade do leitor:
Naqueles lugares o brasileiro salta: estrangeiro e est pisando terras brasileiras. Antolha-se-lhe um contrasenso pasmoso: fico de direito estabelecendo a extraterritorialidade, que a ptria sem a terra, contrapese uma outra, rudemente fsica: a terra sem a ptria. o efeito maravilhoso de uma espcie de imigrao telrica. A terra abandona o homem.22

A mecnica de extremos conflitantes no cessa ao longo de suas pginas e, mais que um carter de sua linguagem, expe um eixo de sua produo cultural. Essa mesma sensibilidade aguada para os embates de toda espcie ressurgiria no mago do seu iderio mais complexo, iluminando a sua viso de mundo e revelando uma perfeita homologia entre a linguagem e a substncia intelectual dos seus textos, conforme veremos adiante. 162

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2. A OBRA

Um dos critrios que se prestam para uma ordenao geral da obra de Euclides da Cunha, tendo em vista um estudo mais aprofundado e sistemtico, o da distribuio regional proposto e seguido em seus textos, guardando por si s uma significao altamente expressiva para a compreenso do seu pensamento e de sua arte. H trs ncleos espaciais ntidos que galvanizam a sua ateno, partilhando os seus escritos: o Norte, que como Euclides, seguindo uso de sua poca, invoca sempre a regio que, na diviso hodierna mais corrente, rene os estados do Nordeste, inclusive a Bahia; o Sul, englobando desde o Esprito Santo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo e todos os demais estados ao sul, alm das pores meridionais de Gois e Mato Grosso; ficando o imenso espao territorial restante dessa diviso, mais histrica que geogrfica, como ocupado pela Amaznia. Ao Norte, ponto nevrlgico dessa organizao, corresponde sua obra capital: Os sertes. O Sul centraliza os textos dos Outros contrastes e confrontos, da Crnica e dos relatrios sobre A ilha de Bzios e Os fortes de Bertioga. A primeira parte de A margem da histria (Terra sem histria) e O rio Purus representam o cerne de um trabalho sobre a Amaznia, que o autor pretendia mais extenso e decisivo, mas que a fatalidade interrompeu. As demais obras, margem da geografia, Fragmentos e relquias, Contrastes e confrontos e as segunda e terceira partes do margem da histria (Vrios estudos e Da Independncia Repblica), revezam sua considerao alternadamente sobre essas trs referncias espaciais bsicas, dirigindo-as contudo, corn especial nfase, para o sentido da projeo internacional da sua evoluo interna e, inversamente, dos efeitos locais desencadeados por processos biossociais externos. Apenas o Peru versus Bolvia fixa corn minudncia um estudo sobre uma situao quase predominante163

mente alheia aos assuntos brasileiros. Em contraponto corn essa poro da sua obra, toda ela envolvida corn os interesses pblicos, ressalta a pequena produo de foro ntimo, altamente elucidativa para a compreenso do conjunto de seus escritos: a Poesia, o Epistolaria e a quarta parte de margem da histria (Estrelas indecifrveis).23 Euclides parece mesmo sugerir e autorizar essa diviso espacial da sua obra. Afinal, ele sempre se esforou por deixar manifesta a sua paixo telrica de filho da terra e perdidamente apaixonado dela. Permaneceu eternamente fiel s suas origens interioranas, no perdendo oportunidades para apresentar-se aos amigos como filho da roa, caboclo, jaguno manso.24 Era a amplitude das paisagens sertanejas que lhe impressionava mais fundamente a sensibilidade, reforada por um certo malestar que o tomava nos ambientes urbanos:
Que outros adorem vastas capitais Aonde, deslumbrantes, Da Indstria e da Cincia as triunfais Vozes se erguem em mgico concerto; Eu no, eu prefiro antes ... As catas desoladoras do deserto Cheias de sombra, de silncio e paz... [...] Fazem-me mal as multides ruidosas E eu procuro nesta hora, cidades aue se ocultam majestosas Na tristeza solene do serto...2

Foi essa obsesso dos espaos interiores, essa cupidez da terra que o impeliu a esquadrinhar as grandes linhas da nossa arquitetura continental,26 fosse nos livros; no contato corn estudiosos como Teodoro Sampaio, Alfredo Rangel e Francisco Escobar; como engenheiro-ajudante da Superintendncia das Obras do Es164

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tado de So Paulo, percorrendo todo o interior paulista; como correspondente de guerra de O Estado de S. Paulo no serto da Bahia; como o comissrio brasileiro da Comisso Mista BrasileiroPeruana de Reconhecimento do Alto Purus, perlustrando todo o vale amaznico at o Acre; ou ainda como cartografo do Itamaraty, diretamente sob as ordens do baro do Rio Branco, s voltas corn mapas e documentos vrias vezes seculares. Toda a sua existncia se resumiu numa contnua peregrinao telrica, a que o autor caracterizou confiante como o meu duelo trgico corn o deserto, a quem (oh! vaidade!) tenho batido tanto. No sei se ainda triunfarei, mas no importa. Obedeo ao meu belo destino....27 Da a fixao corn as imagens poticas, to familiares a ele, do Judas Asverus, do Sonmbulo e das botas-de-sete-lguas. E o motivo talvez por que sua obra toda povoada de figuras errantes: Antnio Conselheiro e a sua multido de proslitos a atravessar a caatinga vagarosamente, na marcha cadenciada pelo toar das ladainhas e pelo passo tardo do profeta...; os retirantes cearenses; o seringueiro, preso estrada que o enlaa e que ele vai pisar a vida inteira, indo e vindo, a girar estonteadamente...; os bandeirantes; as mones, os homens do Sul que irradiam pelo pas inteiro; o caucheiro, que foradamente um nmade votado ao combate, destrui o e a uma vida errante; o gentio nmade; o sertanejo, inseparvel do seu cavalo, acompanhando morosamente, a passo, pelas chapadas, o passo tardo das boiadas....28 Sua obra, enfim, configura todo um universo em movimento permanente. Essa idia da ao contnua, alis, converge e refora a do conflito, da luta, do confronto, j analisada, fornecendo-lhe o carter de perenidade, de permanncia. Mas essa prpria energia mvel, aparentemente difusa, se prende ao rigor das divises regionais. Os fanticos, os retirantes e os vaqueiros ao Norte; o impulso bandeirstico e as mones ao 165

Sul; o seringueiro e o caucheiro Amaznia; corn o gentio nmade pervagando e homogeneizando todas as partes. Mais do que isso, esses vrios personagens errantes representam o prprio elo de comunicao entre as diferentes reas que, de outro modo, tenderiam ao isolamento, autonomia e desagregao.29 Assim, foi a penetrao dos paulistas aventureiros pelo vale do So Francisco que, juntamente corn o avano dos baianos para o mesmo local - stio tambm das fundaes jesuticas da Bahia -, convergindo ambos para as minas, deram origem sociedade dos vaqueiros do mdio e baixo So Francisco, unindo pelo elemento de ligao nativo as duas comunidades antes divorciadas do Norte e do Sul e possibilitando o nascimento da sociedade e do tipo tnico que futuramente configuraria o cerne vigoroso da nossa nacionalidade.30 Da mesma forma, a ocupao e o povoamento da Amaznia se fariam tanto pelo afluxo ali dos retirantes nordestinos, particularmente cearenses, quanto pelas tribos do sul do pas espavoridas pelos paulistas, unindo se em grande parte nas prprias trilhas deixadas pelas bandeiras de resgate.31 , alis, uma preocupao constante do autor caracterizar cada uma das trs regies, assinalandolhes os traos peculiares e distintivos, para depois ento fundi-las umas corn as outras, representando o conjunto do territrio como armado numa slida arquitetura fsica e social. Nesse caso, alm das populaes errantes, o autor se firma na feio privilegiada de alguns cursos dgua. como se quisesse atribuir a cada regio uma vrtebra prpria, assegurando-lhe a unidade da constituio. Dessa forma, o Norte o So Francisco, o Sul o Tiet, e a Amaznia se assenta por inteiro sobre o fluxo que lhe deu o nome.32 Mas, mais do que definir a diretriz e a organizao de cada regio, essas correntes operam como passagens naturais, como que convidando as populaes a cruzar de uma para as outras. O So Francisco, como vimos, forjou o nexo entre o Norte e o Sul, 166

historicamente condenados ao estranhamento, tornando-se um unificador tnico, longo trao de unio entre as duas sociedades que se no conheciam.33 O Tiet arrastou populaes paulistas, no seu rumo invertido, para os sertes do interior, colocando-as em contato corn as redes hidrogrficas do Paran e do Paraguai, de onde chegaram at a chapada dos Parecis, divisor natural de guas, apontando para o interior da Amaznia.34 O prprio Amazonas, corn o incio da navegao a vapor em 1869, tornou-se o brao de fuga dos nordestinos expulsos pelas secas, arrastandoos pelos seus afluentes at ao interior do Acre.35 Nessa trama de relaes e transposies de reas, contudo, cada regio define um papel especfico, decorrendo do seu desempenho conjunto uma solidariedade tcita obtida pela cornplementaridade das funes parciais. O Norte ocupa uma posio de relevo, pois foi nas planuras do So Francisco, como j foi visto, que se operou a fuso entre os paulistas, os tapuias e os baianos, mestios do litoral de acentuada ascendncia negra. Desse cruzamento derivou o curiboca tpico do serto nordestino e das caatingas, o tabaru.36 E Euclides via no sertanejo o prprio eptome da populao brasileira: o cerne de uma nacionalidade a rocha viva da nossa raa. Acreditava jazer latente nele a nica esperana de atribuir ao pas o aspecto geral de uma populao homognea e de livr-lo do estigma cosmopolitista to acentuado pela imigrao:
Por isto mesmo que as vicissitudes histricas o libertaram, na fase delicadssima da sua formao, das exigncias desproporcionais de uma cultura de emprstimo, prepararam-no para a conquistar um dia.37 Se o Norte opera como um prodigalizador climtico, pluvial e demogrfico, ao Sul coube desde cedo o destino histrico

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de assaltar o deserto. Abandonando o litoral e as atividades puramente comerciais, levados por seus rios de cursos reversos para o interior do serto, esses cruzados destemerosos desencadearam a atividade arroteadora e valorizadora dos espaos interiores do territrio, integrando-o ao mesmo tempo nas infinitas malhas de centenas de trilhas estreitssimas.
... os andejos sertanistas, bandeirantes ou conquistadores se nos afiguram simples joguetes postos pela fatalidade histrica em porfia corn o desconhecido, uns quase homnculos agindo automaticamente sob o imprio de um determinismo inflexvel.38

A perpetuao e intensificao dessa atividade empreendedora original at ao presente garantiu a preponderncia geogrfica, histrica e econmica de So Paulo.39 Tornando-se o plo animador da expanso territorial e econmica do Brasil por meio da minerao, das fazendas de abastecimento e da cafeicultura, o estado se consubstanciou no prprio fermento integrador do pas. Desse modo, hoje, como h 200 anos, o progresso de So Paulo pode ainda ser o progresso do Brasil.40 A Amaznia, por sua vez, representava a exuberncia de espaos e riquezas virgens a desafiarem o engenho e a ousadia dos nacionais. Era o destino inevitvel dos paulistas e sertanejos, conforme a prpria histria o prefixara. A Amaznia circunscrevia a mais dilatada diretriz da expanso do nosso territrio.41 Euclides constatou pessoalmente as maravilhas naturais da regio: o ltex das seringueiras, o cacau, a salsa, a copaba e toda a espcie de leos vegetais, substituindo o ouro e os diamantes....42 Seu pasmo foi tal, diante das prodigalidades da Hilcea prodigiosa, que se converteu ao prognstico de Humboldt, acreditando ser aquele deslumbrante palco, onde mais cedo ou mais tarde se h de concentrar a civilizao do globo.43 Por isso mesmo, sensvel 168

aos expansionismos e s ambies territoriais das potncias, propugnava por uma ao pronta e desimpedida das autoridades pblicas, franqueando todos os melhores recursos para a rpida integrao e defesa da Amaznia, misso em que Euclides insistia em ver o maior e mais urgente compromisso do futuro.44 Esse, alis, o dado novo e fundamental. Se at aqui a prpria natureza e as condies da evoluo histrica do pas se encarregaram de conduzi-lo a um processo de estruturao e integrao crescentes, os novos termos da situao internacional obrigavam a uma intensificao artificial, a partir de agora, desse processo, sob a ameaa aflitiva da perda da soberania.
A expanso imperialista das grandes potncias um fato de crescimento, o transbordar naturalssimo de um excesso de vidas e de uma sobra de riquezas e a conquista dos povos uma simples variante da conquista de mercados.45

Diante de tais contingncias, a nica soluo era ativar o impulso integrativo que se vinha adensando na nao, ao mesmo tempo que desentravar e estimular as foras produtivas de toda sorte, para fazer frente a adversrios temveis, providos de recursos pelo menos razoveis. Nos quadros desse nacionalismo defensivo, Euclides fixava os objetivos corn clareza: a definio exata e o domnio franco da grande base fsica da nossa nacionalidade. A est a nossa verdadeira misso.46 Antes de mais nada, pois, era necessrio elaborar um saber consistente e eficaz sobre o Brasil, porque assim como no temos uma cincia completa da prpria base fsica da nossa nacionalidade, no temos ainda uma histria.47 A conjuno de esforos para o conhecimento sistemtico do pas seria Pressuposto imprescindvel de qualquer ao conseqente e a Pao capaz de redimir o pas dos seus sobressaltos e dificuldades 169

presentes. Esta explorao cientfica da terra - coisa vulgarssima hoje em todos os pases - uma preliminar obrigatria do nosso progresso, da qual nos temos esquecido indesculpavelmente...48 E mais adiante, em torn de censura grave: Alhea-monos desta terra. Criamos a extravagncia de um exlio subjetivo que dela nos afasta, enquanto vagueamos como sonmbulos pelo seu seio desconhecido.49 Ao lado desse esforo cientfico, Euclides preconizava a ao tcnica da engenharia de campo, a quem caberia comandar as obras destinadas ao arroteamento de novas terras, o saneamento de grandes reas, a extino dos desertos, a definio dos relevos e das conformaes geogrficas, o levantamento geral das riquezas e o estabelecimento de linhas de comunicao diversas e eficientes.50 A nossa engenharia no tem destino mais nobre e mais til que esta conquista racional da nossa terra.51 Da a sua admirao manifesta pela atuao do engenheiro -militar Cndido Rondon, seu colega de turma na Escola Militar da Praia Vermelha, nos recnditos em que seria criado posteriormente o territrio e hoje estado de Rondnia.52 Mas a realizao mxima que esperava da engenharia seria a constituio de um plano de ligao viria rpida e segura, que interligasse as trs regies bsicas, at ento s adstritas por vias naturais ou por picadas e caminhos grosseiros, de tropas de burros, no velho estilo colonial.53 Por essa razo que Euclides louvava um antigo projeto de Andr Rebouas, considerando uma das mais belas criaes que ainda produziu a engenharia brasileira, o Brasil inteiro num tringulo de viao geral.54 Paralelamente, insistia na necessidade da criao da Transacreana, corn o objetivo de promover e garantir o povoamento e incorporao definitiva do Acre, e insistia na necessidade de se criar condies tcnicas que tornassem vivel a navegao dos afluentes do Amazonas, diretamente ligados regio de explorao da seringueira e do caucho, como o Purus e o Madeira.55 170

Aspecto peculiar do pensamento de Euclides da Cunha era a sua convico, haurida de J. Keill, de que a civilizao depois de contornar a Terra volvia ao bero fulgurante do Oriente.56 Dessa forma, seria no cenrio do Pacfico que se iria definir o futuro da humanidade, no embate entre os EUA, o Japo, a Rssia e a Inglaterra. Mas, parte o aspecto militar, seria essa tambm a rea privilegiada dos grandes mercados e das mais intensas relaes mercantis, principalmente aps a abertura do canal do Panam. Ora, isso implicava que o Brasil, para no se alhear dessa marcha da civilizao para o Oeste, criasse vias de comunicao e acesso na direo da costa do Pacfico. Assim, o escritor depositava enormes esperanas na extenso da Estrada de Ferro Noroeste at Corumb, de onde se ligaria corn os trilhos bolivianos de Santa Cruz de La Sierra e da por diante, atravessando os Andes, at o Pacfico, tornando-se assim uma via intercontinental, destino [...] inevitvel e extraordinrio.57 Havia por trs desta preveno a certeza da inevitabilidade dos choques entre as raas e o cuidado de garantir uma situao privilegiada para o Brasil, e, por extenso, a toda a raa latina. Essa convico, Euclides a devia s teorias de Gumplowicz.58 evidente que Euclides acatava as ilaes do terico menos corn alarme do que corn senso de realismo, deduzindo delas uma medida prtica:
subordinados fatalidade dos acontecimentos [o autor respondia a um artigo de Araripe Jr. sobre a hegemonia norte-americana], agravados pela nossa fraqueza atual, devemos antes, agindo inteligentemente, acompanhar a nacionalidade triunfante, preferindo o papel voluntrio de aliados situao inevitvel de vencidos. E o pensar dos que no desejam ser amigos-ursos da Ptria, emboia atraindo a pedrada patritica dos que por a, liricamente, a requestam, numa adorvel inconscincia dos perigos que a rodeiam.59 i/i

extraordinria a similitude da sua posio corn a poltica do Pan-Americanismo e do ABC, imprimidas pelo baro do Rio Branco atuao do Itamaraty. E corn certeza no meramente casual. To ou mais importante, entretanto, do que todo esse aspecto organizatrio da obra de Euclides da Cunha, era a sua face crtica. Por um hbil recurso elocutivo, para ela que refluem todos os momentos de sntese de seus textos, carregando assim de densidade dramtica as questes que polemiza e ampliando a eficcia da sua crtica. Exemplo suficiente so as duas breves linhas corn que desfecha a sua volumosa narrao da tragdia de Canudos.60 A conciso, no caso, distende enormemente o efeito penetrante e agudo da sntese, fazendo-a percorrer de volta todo o texto do livro, insinuando-se em cada trecho, em cada argumento, at retornar ao ponto final e permanecer percutindo indefinidamente, j que provoca imediata memorizao. uma demonstrao patente da obstinao de sua atitude inconformista. Se sua crtica sempre uma sntese, uma avaliao dos seus temas eqivale quase a um inventrio dos fundamentos do seu trabalho intelectual. De fato, a que lhe transparece o mago: a intolerncia para corn o trato irracional, e portanto esprio, da terra e do homem. A transformao da terra e do homem em coisas, em objetos, em fatores de outras atividades, essas, sim, tidas como finais e fundamentais. Temos sido um agente geolgico nefasto, e um elemento de antagonismo terrivelmente brbaro da prpria natureza que nos rodeia. Primeiro as grandes queimadas, um mau ensinamento aborgene, eliminando as grandes extenses de matas e florestas e aviltando os climas. Depois as cates atacaram a terra nas exploraes mineiras a cu aberto, esterilizaram-na corn o lastro das grupiaras, retalharam-na a pontaos de aluvio, degradaram-na corn as correntes revoltas. No Norte, os amplos campos de pastagem foram desbravados a 172

fogo, desencadeando os fenmenos geolgicos e climticos mais decisivos para a fixao do deserto e do regime das secas. No Sul, o atual sistema de culturas largamente extensivas tem contribudo para consumir todos os princpios vitais das terras, roubando-lhes a fertilidade. Alm de que a explorao inconseqente das matas pelas companhias ferrovirias acaba por completar o trabalho esterilizante da cafeicultura. a vigncia do pleno imprio dos fazedores de desertos.61 Euclides conclui toda essa argumentao corn uma de suas snteses fulminantes:
Malignamo-la [a terra], desnudamo-la rudemente, sem a mnima lei repressiva refreando essas brutalidades - e a pouco e pouco, nesta abertura contnua de sucessivas reas de insolao, vamos ampliando em So Paulo, em Minas, em todos os trechos, mais apropriados vida, a faixa tropical que nos malsina. No h exemplo mais tpico de um progresso s recuadas. Vamos para o futuro sacrificando o futuro. Como se andssemos nas vsperas do dilvio.62

Tomando o exemplo da decadncia do Vale do Paraba carioca, regio deJustifica-se, ao menos, como se, de fato, por ali vagassem, na calada dos ermos, todas as sombras de um povo que morreu, errantes, sobre uma natureza em runas.63 A crtica era clara para a cafeicultura paulista, uma lavoura extensiva que se avantaja no interior custa do esgotamento, da pobreza e da esterilizao das terras que vai abandonando. Povoam despovoando.64 E os abusos cometidos contra as terras se estendem contra os homens que as povoam. Basta que se pense no crime intil e 173

brbaro da Guerra de Canudos, cometido contra um povo abandonado h trs sculos.65 Ou na condio do seringueiro na Amaznia: um feia desprotegido dobrando toda a cerviz servido completa.66 Ali mesmo no difere o regime de vida dos caucheiros: vrios nas usanas e na ndole, uns e outros j conquistados a tiros de rifle, j iludidos por extravagantes contratos, jungidos mais completa escravido.67 E mesmo no Sul, nos:
grandes centros populosos, observando todas as dificuldades que assoberbam a vida ali, sentimos quo criminosa tem sido a explorao do trabalho. Ali, onde o operrio mal adquire para a base material da vida, a falsssima lei de Malthus parece se exemplificar ampla e desoladora. Preso a longas horas de uma agitao automtica, alm disso cerceado da existncia civil, o rude trabalhador muito menos que um homem e pouco mais que uma mquina...18

O que o exasperava, assim como no que tange terra, mas corn relao ao homem corn muito mais intensidade, era o desprezo, a indiferena, o pouco-caso corn que se consumiam as populaes do pas, como se fossem consideradas recursos superabundantes, e portanto suprfluos e prescindveis, como ocorria corn as matas e os solos. o que se depreende, corn transparncia, dos relatos dramticos de sua pena. Exemplifiquemos esse aspecto corn seu texto sobre o destino que as autoridades do Rio de Janeiro reservaram para os flagelados da seca do Norte:
Quando as grandes secas de 1879-1880, 1889-1890, 1900-1901 flamejaram sobre os sertes adustos, e as cidades do litoral se enchiam em poucas semanas de uma populao adventcia de famintos assombrosos, devorados das febres e das bexigas - a preocupao exclusiva dos poderes pblicos consistia no libert-las quanto antes daquelas invases de brbaros moribundos que in174

festavam o Brasil. Abarrotavam-se, s carreiras, os vapores, corn aqueles fardos agitantes consignados morte. Mandavam-nos para a Amaznia - vastssima, despovoada, quase ignota - o que equivalia a expatrilos dentro da prpria Ptria. A multido martirizada, perdidos todos os direitos, rotos os laos da famlia, que se fracionava no tumulto dos embarques acelerados, partia para aquelas bandas levando uma carta de prego para o desconhecido; e ia, corn os seus famintos, os seus febrentos e os seus variolosos, em condies de malignar e corromper as localidades mais salubres do mundo. Mas feita a tarefa expurgatria, no se curava mais dela. Cessava a interveno governamental. Nunca, at aos nossos dias, a acompanhou um s agente oficial, ou um mdico. Os banidos levavam a misso dolorosssima e nica de desaparecerem...69

Sobre Canudos suficiente lembrar os ltimos instantes da tragdia:


Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a histria, resistiu at ao esgotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na preciso integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando caram os seus ltimos defensores, que todos morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na frente dos quais rugiam furiosamente cinco mil soldados. Forremo-nos tarefa de descrever os seus ltimos momentos. Nem poderamos faz-lo. [...] Ademais, no desafiaria a incredulidade do futuro a narrativa de pormenores em que se amostrassem mulheres precipitando-se nas fogueiras dos prprios lares, abraadas aos filhos pequeninos?7 Era de esperar a sua indignao e revolta diante desses fatos. Afinal, contrariando a viso dos homens pblicos, Euclides con175

cebia todas essas populaes do interior como os sedimentos bsicos da nao. E mais, eram elas que, afeioadas a um trato cotidiano e secular corn a terra, conheciam-lhe os segredos, as virtudes e as carncias. Descontadas as supersties, o autor via nelas um modelo para um perfeito consrcio entre o homem e a terra no Brasil, que o livrasse das falcias do cosmopolitismo, essa espcie de regmen colonial do esprito que transforma o filho de um pas num emigrado virtual, vivendo, estril, no ambiente fictcio de uma civilizao de emprstimo.71 Essa foi uma das maiores lies que o autor retirou do episdio de Canudos, onde, por trs vezes sucessivas, o Exrcito brasileiro foi derrotado pelo total desconhecimento da terra e do meio da caatinga.72 Eram enormes a sua admirao e interesse pelos grupos e personagens que alcanassem um elevado grau de adaptao corn o seu meio, como o comprovam os textos sobre os garimpeiros, os caucheiros, os jagunos e a pronta adaptao dos sertanejos do Norte na Amaznia.73 Foi em grande parte corn eles que Euclides aprendeu a verdade da terra, e tambm a verdade do homem.
3. OS FUNDAMENTOS SOCIAIS

A partir da maneira como Euclides da Cunha dispe, d coerncia, organiza e estrutura as concepes e idias que lhe suscita a realidade circunjacente, no interior do espao peculiar aberto por sua linguagem, que podemos descortinar a sua viso de mundo.74 Assumem preponderncia aqui as suas anotaes de carter mais pessoal, que sero cotejadas corn as grandes diretrizes imprimidas pelo autor sua obra e que vm de ser apresentadas. O objetivo dessa operao produzir o entrecruzamento do cidado reservado corn o escritor voltado para os grandes temas pblicos. S assim que se poderia atingir por inteiro a per176

cepo organizada que o autor tem de seu meio, ao mesmo tempo que captar a perspectiva social particular em que se coloca e que lhe propicia esse vislumbre singular da sociedade e no outro qualquer. Lima Barreto, mais adiante, ser alvo tambm desse tipo de anlise. O dado mais caracterstico e saliente da maneira pela qual Euclides encarava a cena social de seus dias era a sua convico compartilhada corn os mais lcidos dentre os seus confrades de }etras - de que assistia a um completo espetculo de inverso de valores e de papis no interior da sociedade.75 A Repblica, to promissora, nas suas origens, de uma civilizao tcnica e moralmente elevada, havia se transformado no paraso dos medocres. Servindo-se da linguagem do transformismo, a doutrina de Gumplowicz, ele detectava j no novo regime os
sintomas mrbidos de uma poltica agitada, expressa no triunfo das mediocridades e na preferncia dos atributos inferiores, j de exagerado mando, j de subservincia revoltante [...], uma seleo natural invertida: a sobrevivncia dos menos aptos, a evoluo retrgrada dos aleijes, a extino em toda a linha das belas qualidades de carter, transmudadas numa incompatibilidade vida, e a vitria estrepitosa dos fracos sobre os fortes incompreendidos... Imaginai o darwinismo pelo avesso aplicado histria...76

A sociedade nascida corn o novo regime passava por um processo turvo de desencanto - a selva escura -, dando, origem a uma poca de cerrado utilitarismo, em que a situao dos espertos.77 O auge da febre fiduciria do Encilhamento o autor considerava como tempos maus de agitaes infrenes, estigmatizando a burguesia triunfante, os liliputianos reis.78 As transformaes sociais, polticas e econmicas, ao contrrio do que se esperava, s trouxeram a exacerbao do egosmo e do in177

teresse na luta pelos cargos e comisses altamente remunerados, acompanhada pelo maior desprezo e indiferena pelos assuntos pblicos. Existe apenas a determinao de atirar por terra tudo o que est feito; o desalojar as posies, para realizarem um nico ideal - ocup-las.79 Fenmeno de dissoluo social que infunde a impotncia e que o autor comenta corn um desgosto resignado. E de fato; como fixar a orientao de um princpio nesse espantoso caos que por a tumultua assustador, de idias que no tm vigor e de homens que no tm idias?80 Era bem o avesso da Repblica corn que Euclides sonhara; corn amargura ainda que ele confessa a Francisco Escobar o grande desprezo, crescente, assoberbador, que ando sentindo pelas coisas desse pas....81 O que mais o chocava, entretanto, nessa turbulenta confuso de papis, eram os grandes nivelamentos, sem quaisquer critrios, que a nova sociedade suscitava nesta terra onde no h mais altas e baixas posies. Diante da concorrncia macia pelos cargos, todos eram colocados na mesma categoria de aventureiros, engrossando por baixo essa idade de ouro dos medocres.82 O vituprio mediania se torna mesmo um tropo familiar nos textos do autor.
Aqui o grande o chato! Tudo num plano horizontal enorme Tudo num plano vertical mnimo A pedra, o vegetal, e o... e o homem...83

Euclides, porm, possua um conceito muito peculiar do regime republicano. Para ele essa forma de organizao social apresentava a dupla vantagem de eliminar os privilgios de origem e de deixar aflorar os talentos dispersos pelas vrias camadas sociais, atravs de um minucioso processo de filtragem democrtica, conduzindo-os ao topo do mecanismo de decises: seria, pois, o re178

eime por excelncia das grandes capacidades e da mais elevada racionalidade.84 O que se verificou no Brasil, contudo, foi uma enchente de adventcios sequiosos das rendas dos novos cargos, baralhando os papis e invertendo radicalmente essas expectativas. Diante dessa situao, o autor no reluta em afirmar que a Repblica desmoralizara a Histria do Brasil e que, mesmo, vinha promovendo a desmoralizao do pas aos olhos de todo o mundo.85 Ele prprio se sentia marginalizado e perdido nesse ambiente social sem referncias firmes. Sinto me cada vez mais solitrio no meio de uns sujeitos, nos quais pouco mais distingo do que os acidentes geomtricos e mecnicos de formas em movimento...86 Esse mesmo isolamento chega ao extremo de insuflar no autor uma sensao de completo estranhamento, pela qual ele se sente nas ruas do Rio de Janeiro como um grego antigo transviado nas ruas de Bizncio....87 De parte corn a sociedade, vai o desprezo aos maitre-chanteurs que nos governam.88 De fato, Euclides nunca ocultou o desprezo sem limites que nutria pelo regime oligrquico que ascendeu corn a Repblica. E no ignorava quanto de suas dificuldades pessoais - parte as de toda a sociedade - se deviam a essas artificiosas combinaes polticas, afeioadas ao egosmo dos grupos.89 Doa-lhe mais, porm, o ambiente de indiferena e passividade que sufocavam pelo silncio e pelo desprestgio os seus melhores esforos. impossvel deixar de sentir a notao autobiogrfica que pulsa no perfil que traou de Alexandre de Gusmo:
O que dele nos impressiona o contraste de uma individualidade original e forte e a decrepitude do meio em que ela agiu. Aquele escrivo da puridade preso pelo contato dirio corte e pelo cargo obrigado a submeterse a todas as exigncias da poca e a taca179

nhear o talento nos escaninhos e nas estreitezas dos relatrios enfadonhos...90

A sua atitude entretanto no de resignao passiva fora da desgraa. Bem ao contrrio, so esses obstculos realizao do seu ideal que mais excitam a sua atitude inconformista e combativa. Sobre os escolhos da turbulncia republicana, ele delineia todo um programa de ao capaz de restaurar a moralidade, a dignidade e a racionalidade no pas, entregando-o de volta ao seu destino natural. E ns, afinal, precisamos de uma forte arregimentao de vontade e de uma slida convergncia de esforos, para grandes transformaes indispensvei s. Esse o momento em que a perspectiva crtica se associa ao impulso organizatrio em sua obra, ensejando um conjunto de reformas que se alinhavam num projeto alternativo para o encaminhamento da sociedade brasileira. O pressuposto dessa seqela de reformas deveria ser necessariamente a aceitao inelutvel da superioridade do saber cientfico e da sua competncia mpar para a conduo firme e correta da sociedade.92 Em segundo lugar, seria necessrio que o Estado assumisse o papel de ncleo catalisador desse impulso reformista, animando-o e garantindo-lhe a continuidade.93 E como cornplemento indispensvel, o governo, para consagrar a sua autoridade e capacidade executiva, deveria atuar subsidiado por uma elite tcnica e cientfica altamente qualificada.94 Dessa forma se reuniriam as condies e os recursos capazes de restaurar a vitalidade do pas e a credibilidade exterior. Em funo desses passos primordiais, Euclides passa a identificar os personagens e as tarefas necessrias para a realizao dessa campanha. Logicamente, a primeira manobra deveria con180

sistir na eliminao das estreis e artificiosas combinaes polticas, as oligarquias e o seu regime de mazelas. Efeito esse que obrigaria a uma reforma constitucional que selasse de vez o destino de um federalismo incompreendido, que o rompimento da solidariedade nacional.93 Isso posto, o objetivo mais premente seria a incorporao do serto e da sua gente aos ncleos ativos da vida civil e econmica estabelecidos no litoral e nos grandes centros urbanos.96 O que implicaria a difuso em toda a amplitude daquelas paragens, da educao escolar e do amparo legal do Estado, estabelecendo uma justia maior nas relaes contratuais de trabalho e garantindo o pleno direito de cidadania s populaes sertanejas.97 As comisses tcnicas e cientficas se encarregariam de assegurar a explorao racional e metdica das terras, expandindo as reas cultivveis, incrementando a fertilidade e a produtividade,98 resultados esses que ficariam na estrita dependncia da concretizao do plano virio arrojado de Euclides, a que j aludimos. Uma rede densa de formas mltiplas de comunicao, convergindo para os centros de deciso, integrando todo o pas e consolidando o mercado interno. No difcil avaliar o quanto seus projetos devem s linhas gerais da sua formao positivista. O papel central do Estado, concentrando e desprendendo ordenadamente as energias sociais. A convergncia das decises para uma elite tcnica e cientfica. A funo atribuda poltica de estabelecer a solidariedade social, fornecendo um ideal, uma aspirao comum que ligue e oriente todos os esforos.99 O papel integrador da educao e do direito e o esforo obstinado pela incorporao das classes populares vida civil. A crena definitiva no futuro estabelecimento de uma perfeita solidariedade universal, envolvendo por inteiro a humanidade.100 Mas mais notveis ainda so os efeitos de sua disposio heterodoxa para corn o maior dos mestres. Euclides se movimenta corn grande flexibilidade no interior dessas bases genricas do comtismo, para fundi-las corn a socio181

nhear o talento nos escaninhos e nas estreitezas dos relatrios enfadonhos...90

A sua atitude entretanto no de resignao passiva fora da desgraa. Bern ao contrrio, so esses obstculos realizao do seu ideal que mais excitam a sua atitude inconformista e combativa. Sobre os escolhos da turbulncia republicana, ele delineia todo um programa de ao capaz de restaurar a moralidade, a dignidade e a racionalidade no pas, entregando-o de volta ao seu destino natural. E ns, afinal, precisamos de uma forte arregimentao de vontade e de uma slida convergncia de esforos, para grandes transformaes indispensveis.91 Esse o momento em que a perspectiva crtica se associa ao impulso organizatrio em sua obra, ensejando um conjunto de reformas que se alinhavam num projeto alternativo para o encaminhamento da sociedade brasileira. O pressuposto dessa seqela de reformas deveria ser necessariamente a aceitao inelutvel da superioridade do saber cientfico e da sua competncia mpar para a conduo firme e correta da sociedade.92 Em segundo lugar, seria necessrio que o Estado assumisse o papel de ncleo catalisador desse impulso reformista, animando-o e garantindo-lhe a continuidade.93 E como cornplemento indispensvel, o governo, para consagrar a sua autoridade e capacidade executiva, deveria atuar subsidiado por uma elite tcnica e cientfica altamente qualificada.94 Dessa forma se reuniriam as condies e os recursos capazes de restaurar a vitalidade do pas e a credibilidade exterior. Em funo desses passos primordiais, Euclides passa a identificar os personagens e as tarefas necessrias para a realizao dessa campanha. Logicamente, a primeira manobra deveria con180

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sistir na eliminao das estreis e artificiosas combinaes polticas, as oligarquias e o seu regime de mazelas. Efeito esse que obrigaria a uma reforma constitucional que selasse de vez o destino de um federalismo incompreendido, que o rompimento da solidariedade nacional.95 Isso posto, o objetivo mais premente seria a incorporao do serto e da sua gente aos ncleos ativos da vida civil e econmica estabelecidos no litoral e nos grandes centros urbanos.96 O que implicaria a difuso em toda a amplitude daquelas paragens, da educao escolar e do amparo legal do Estado, estabelecendo uma justia maior nas relaes contratuais de trabalho e garantindo o pleno direito de cidadania s populaes sertanejas.97 As comisses tcnicas e cientficas se encarregariam de assegurar a explorao racional e metdica das terras, expandindo as reas cultivveis, incrementando a fertilidade e a produtividade,98 resultados esses que ficariam na estrita dependncia da concretizao do plano virio arrojado de Euclides, a que j aludimos. Uma rede densa de formas mltiplas de comunicao, convergindo para os centros de deciso, integrando todo o pas e consolidando o mercado interno. No difcil avaliar o quanto seus projetos devem s linhas gerais da sua formao positivista. O papel central do Estado, concentrando e desprendendo ordenadamente as energias sociais. A convergncia das decises para uma elite tcnica e cientfica. A funo atribuda poltica de estabelecer a solidariedade social, fornecendo um ideal, uma aspirao comum que ligue e oriente todos os esforos.99 O papel integrador da educao e do direito e o esforo obstinado pela incorporao das classes populares vida civil. A crena definitiva no futuro estabelecimento de uma perfeita solidariedade universal, envolvendo por inteiro a humanidade.100 Mas mais notveis ainda so os efeitos de sua disposio heterodoxa para corn o maior dos mestres. Euclides se movimenta corn grande flexibilidade no interior dessas bases genricas do comtismo, para fundi-las corn a socio181

logia organicista e as filosofias biossociais de cunhagem inglesa e alem.101 De que resulta, como seria natural, o seu forte apego s teorias de Spencer, que foi quem melhor operou a sntese entre aquelas correntes. assim que ele passa a compartilhar da crena de que o conceito da evoluo encerra a lei fundamental da histria.102 Em lugar da progresso por patamares de corn te, a marcha ascendente linear e contnua de Spencer. Avano cujo ciclo de harmonia deve abranger simtrica e simultaneamente as esferas do inorgnico, da sociedade e da tica. corn efeito, Euclides preconiza a vitria inexorvel do industrialismo, apresentando-o como a prpria consagrao das virtudes superiores do liberalismo econmico e poltico, numa traduo exemplar da doutrina da Escola de Londres. Liberalismo esse que seria uma das certezas incontroversas do escrito r.103 Bem por isso que o Estado, tendo atuado como foco incentivador das foras de desenvolvimento, uma vez que elas ganhem nimo prprio, deveria recuar paulatinamente, restando-lhe ao fim apenas a garantia da ordem. Como efeito da ao conjugada da cincia, da indstria, do direito e da evoluo, que os articula e os constringe, que floresce, soberana, a civilizao, s compreensvel circunscrita no espao delimitado por aqueles conceitos.
A civilizao o corolrio mais prximo da atividade humana sobre o mundo; emanada diretamente de um fato, que assume hoje, na cincia social, o carter positivo de uma lei - a evoluo -, o seu curso, como est, fatal, inexorvel, no h tradio que lhe demore a marcha, nem revolues que a perturbem...104

No deixa de ser curiosa essa pregao do advento do regime por excelncia da liberdade humana sob a custdia de processos histrico-naturais imponderveis. Mas assim mesmo que Euclides o compreende: A liberdade consiste em saber subordinar-se s leis.103 O fenmeno caracterstico da Belle po182

que, o produto tpico do sculo que assistiu consagrao triunfal da cincia e do liberalismo. De resto, ele est presente no prprio Spencer e em toda a sua legio cosmopolita de leitores. Ele explica ainda por que a crena inabalvel de Euclides nas virtudes da Repblica, da democracia e das instituies liberais implicava a seleo natural dos mais aptos para o conhecimento cientfico, para os exerccios tcnicos e para a correta conduo dos povos. O autor vai ainda mais longe na sua fidelidade s fontes do liberalismo humanitrio ingls, acompanhando-os nas suas incurses aos ambientes agitados do movimento fabiano, na passagem do sculo.106 Decorre da uma outra convico: ... o socialismo, temo-lo como uma idia vencedora. E percorrendo toda a histria das lutas sociais na Europa desde a Idade Mdia, denuncia as correntes superficiais at fixar-se em Marx, corn quem o socialismo comeou a usar uma linguagem firme, compreensvel e positiva. a mesma trajetria do fabianismo e do liberalismo humanitrio nesse perodo. A apropriao de algumas das frmulas do pensamento marxista em todos esses casos sempre escoimada do seu contedo dialtico e revolucionrio.107 A predominncia na nova doutrina recai sobre preceitos de raiz liberal, humanitria e trabalhista de Spencer, Gladstone e mesmo da tradio utilitarista inglesa ou positivista francesa, definindo uma linha reformista. O caso de Euclides bastante sintomtico. O autor interpreta a idia socialista nos estritos parmetros do evolucionismo, sob a gide do princpio lapidar do positivismo - conservar melhorando. A instncia privilegiada da ao poltica seria a das reformas da legislao, conduzidas a um aperfeioamento progressivo.108 Prova-o o programa de O Proletrio, jornal socialista de So Jos do Rio Pardo, redigido pelo autor juntamente corn Francisco Escobar, todo ele composto de propostas de leis de defesa 183

do trabalhador, de assistncia social e de limitao da propriedade e da renda.109 Assim, s aps um longo processo de evoluo e melhoramentos metdicos - que o autor chega a comparar s transformaes geolgicas -, como uma etapa final da evoluo das sociedades, que seriam atingidos os seus objetivos bsicos. Tambm aqui, corno quanto ao liberalismo, pelo efeito de foras inflexveis:
Porque o seu triunfo inevitvel. Garantem-no as leis positivas da sociedade que criaro o reinado tranqilo das cincias e das artes, fontes de um capital maior, indestrutvel e crescente, formado pelas melhores conquistas do esprito e do corao...110

Cincia, indstria, direito, repblica, civilizao e socialismo: todo esse conjunto de conceitos encadeados necessitaria para atingir a realizao prtica e a consolidao, em plena sintonia corn as pulsaes prprias da lei da evoluo, de uma propaganda ampla e eficaz. Desde a adolescncia, militando como abolicionista e republicano, essa foi a f de Euclides. Nada marca mais a atitude intelectual desse escritor do que a tenacidade do seu apego ao verbo. Vemos quanto forte esta alavanca - a palavra que alevanta sociedades inteiras, derriba tiranias seculares...111 Quando recebe de Machado de Assis a comunicao do seu ingresso para a Academia Brasileira de Letras, no rol dos grandes literatos da nao, declara enftico: No sei de nenhum posto mais elevado neste pas.112 A maneira como a literatura se transformou no instrumento privilegiado de difuso de suas convices transparente; elas esto incrustadas na prpria textura da sua linguagem. Uma vez disposto todo o seu programa amplo e enleado de mudanas e reformas, fica bastante claro nos textos do autor que 184

somente as aes que se ligam sua realizao desfrutam de uma dignidade superior e merecem a dedicao cega da vida.3 Fica tambm patente que so a cincia e a literatura, a primeira pelo mtodo particularmente eficaz e a segunda pelo alcance dilatado, os meios mais indicados e oportunos para se atingir esses objetivos. O que o leva fuso desses dois plos na trama ao mesmo tempo unvoca e multiforme da sua linguagem. Por sua vez, somente uma moral reta, honrada e desprendida de ambies inferiores pode consagrar uma misso dessa envergadura.114 E temos a resumida a doutrina da vida e da obra de Euclides da Cunha: o voluntarismo combatente, o realismo animista e a tica missionria. O complexo linguagem / idias / quadro de valores to especfico e transparente em Euclides que no fica difcil deduzir a tica social que o orienta. Auxiliam nesse sentido as prprias anotaes deixadas pelo autor, alm de outras referncias de grande valor, como as deixadas por Lima Barreto. A misso intrnseca obra do autor de Os sertes supunha sobretudo um desdobramento pessoal de uma postura poltica e filosfica caracterstica de um ncleo social bem mais amplo, embora estritamente delimitado e localizado no interior da sociedade republicana. O prprio escritor nunca deixou de ressaltar a nfase coletiva corn que se referia ao plano e s tarefas que presumia imprescindveis para a efetivao do destino legtimo do pas. H, contudo, duas fases, claramente perceptveis, em que se nota uma oscilao quanto ao grupo que distinguia como o mais capacitado para executar o plano reformista em condies de rigor e urgncia. A primeira fase a da mocidade militar e vai at aos fatos que se seguiram imediatamente Proclamao da Repblica. Nesse perodo, s a elite revolucionria, a legio sagrada, po185

deria executar satisfatoriamente as reformas indispensveis.115 Essa elite justa e esclarecida, miniatura da nacionalidade do futuro, nada mais era que a mocidade acadmica da Escola Militar da Praia Vermelha, que sob a tutela de Benjamin Constant se arrogava a considerao de primeiro estabelecimento cientfico do mundo.6 S essa pequena clula social condensaria em si todas as qualidades culturais, cientficas, polticas e morais em que Euclides havia depositado toda sua f, estimando-as como o prprio roteiro para a remisso da espcie humana. A elite revolucionria, incorporada nesses cadetes, representava o consrcio do pensamento corn a espada, alian a do poder de imaginao, anlise e previso corn a capacidade executiva. O sonho ideal de Comte encarnado num grupo coeso, convertido e determinado. Nada a estranhar, portanto, no entusiasmo arrebatado corn que o autor descreve o advento da Repblica como a entrada triunfal de uma falange regeneradora, envolta numa grande onda de luz....7 E a partir de ento fica muito compreensvel a concepo que floresce no esprito de Euclides, procedente desse meio, de um destino manifesto de liderana do Brasil na Amrica do Sul e sua definitiva incorporao na Ptria Universal, entregue que estava s mos dos nicos aclitos fiis e legtimos do grandioso sistema do maior filsofo deste sculo.8 Entretanto, as decepes seguiram de perto o prprio advento do novo regime em que depositara todas as suas melhores esperanas. J em 1890 escrevia em carta ao sogro, o coronel Solon Ribeiro:
Imagine o senhor que o Benjamin [Constant], o meu antigo dolo, homem pelo qual era capaz de sacrificarme, sem titubear, e sem raciocinar, perdeu a aurola, desceu vulgaridade de um poltico qualquer, acessvel ao filhotismo, sem orientao, sem atitude, sem valor e desmoralizado - justamente desmoralizado.1 186

No mesmo ano confessava publicamente pela imprensa que o dominava o travor das primeiras desiluses.120 Em 1892, j se acha recolhido meia-luz da obscuridade.121 O rompimento definitivo vem em 1893, corn a Revolta da Armada. Euclides denunciou ento publicamente a violncia gratuita da represso florianista, censurando as arbitrariedades e o desmando do governo, que contava corn o apoio da maioria do Exrcito e praticamente a unanimidade dos cadetes da Escola Militar da Praia Vermelha.122 Desde ento as suas simpatias mudaram de rumo. Os envolvimentos posteriores dos cadetes corn o jacobinismo e corn os motins urbanos, ambos abominados por Euclides, acabaram por convenc-lo quanto condio de predestinados em que os tivera.123 Desde as vsperas da Revolta de 1893, suas simpatias se iam orientando no sentido dos grandes homens.124 ele quem explica o conceito: O que apelidamos grande homem sempre algum que tem a ventura de transfigurar a fraqueza individual, compondo-a corn as foras infinitas da humanidade....125 E o escritor no demora a encontrar em Rio Branco um personagem altura de desempenhar esse papel: O nico grande homem vivo desta terra.126 O novo chanceler empossara juntamente corn o presidente Rodrigues Alves, e desde cedo os colegas da Academia aproximaram-no do escritor. Breve, Euclides seria enviado em comisso para o Acre e, retornando, passaria a assistir Rio Branco no Itamaraty como cartografo. Mas muito mais que esses episdios particulares, era toda uma nova articulao de elementos que se oferecia para o autor. Afinal, Paranhos capitalizava todas as melhores realizaes da Repblica dos Conselheiros, representando a sua prpria continuidade na longa permanncia que teve graas ao apoio sistemtico dos paulistas. Justamente esses paulistas corn quem Euclides tivera uma convivncia estreita, militando no seu rgo bsico, O Estado de S. Paulo, e operando nos organis187

ms tcnicos do governo estadual. Esses mesmos paulistas provenientes da Academia do Largo de So Francisco, liberais e spencerianos como o baro do Rio Branco e como o autor de Contrastes e confrontos. Ora, nesse quadrante singular que o novo chanceler, reunindo sua volta uma pliade de intelectuais especialistas na histria, geografia e cultura brasileiras, iria dar incio ao projeto de penetrao no interior dos sertes, demarcao de limites, estabelecimento de sistemas virios e telegrficos de comunicao, levantamentos topogrficos, mapeamentos, estatsticas, povoamento, defesa e avaliao de recursos. Todas essas operaes articuladas corn uma poltica internacional liberal e pacifista, preocupada em conquistar a aliana dos EUA e os crditos da Europa. Se no era a plena consagrao dos planos de Euclides, era pelo menos o que mais prximo j houvera deles. A essncia, contudo, l estava. Um governante ilustrado, de slida formao filosfica e cientfica um grande homem - cercado por uma entourage de cientistas e especialistas. No mais a falange sagrada, mas a elite dos nossos homens de talento; a sociedade inteligente de nossa terra,1 27 o crculo dos sbios. 188

v. Lima Barreto e a Repblica dos Bruzundangas


Praia de Botafogo, Rio de Janeiro, c. 1880. %

Jm.

*m

A minha atividade excede em cada minuto o instante presente, estende-se ao futuro. Eu consumo a minha energia sem recear que esse consumo seja uma perda estril, imponho-me privaes, contando aue o futuro as resgatar - e sigo o meu caminho. Lima Barreto, O destino da literatura 1. A LINGUAGEM

A amplitude de temas que Lima Barreto abrange em sua produo literria s comparvel, no seu tempo e anteriormente a ele, ao extenso itinerrio percorrido pela obra euclidiana. Verifica-se nele o mesmo anseio de revelar em seus textos um retrato macio e condensado do presente, carregado do mximo de registros e notaes dos vrios nveis em que o saber do seu tempo permitia captar e compreender o real. O prprio autor esclarece o efeito esttico e comunicativo que buscava ao promover esse adensamento extremo dos dados e circunstncias mais 190

marcantes do seu tempo. A realidade [diria o escritor, parafraseando o seu idolatrado Dostoivski] mais fantstica do que tudo o que a nossa inteligncia possa fantasiar.1 Essa exposio do presente como um vrtice de situaes histricas exemplares trazia consigo a dupla conseqncia de sugerir mimeticamente a intensificao inslita dos processos de transformaes contemporneos sua obra e de introduzir uma feio expressionista em suas imagens, pela exacerbao das suas prprias caractersticas. O real assim construdo perderia o aspecto frio e insensvel que a rotina do cotidiano lhe assinala, provocando a anuncia indiferente dos indivduos, para mostrar-se em toda a crueza da sua nudez repentina. corn esse mtodo contundente, o autor podia transmitir direta e rapidamente aos seus leitores a sua concepo e o seu sentimento relativo aos eventos que o circundavam. Forava-os assim a uma tomada de posio e uma reao voluntria, na proporo do estmulo emitido. A funo crtica, combatente e ativista ressalta por demais evidente dos textos de Lima Barreto. O ternrio de sua obra inclui: movimentos histricos, relaes sociais e raciais, transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais; ideais sociais, polticos e econmicos; crtica social, moral e cultural; discusses filosficas e cientficas, referncias ao presente imediato, recente e ao futuro prximo; ao cotidiano urbano e suburbano, poltica nacional e internacional, burocracia, dados biogrficos, realidade do serto, descries geolgicas e geogrficas (fragmentos) e anlises histricas. Praticamente tudo o que de mais relevante oferecia a realidade de sua poca, como se pode perceber. E todos esses temas so refletidos de tal forma enovelados em seus textos, que no se pode dissoci-los ou isolar algum deles sob pena de se comprometer o efeito grandioso propiciado pelo seu concerto. Tudo concorre para compor um imenso mosaico, rude e turbulento, que despoja a Belle poque de seus atavios de opulncia e frivolidade. 191

A galeria de seus personagens uma das mais vastas e variadas da literatura brasileira. Destacamse nela, em particular, os tipos excusos e execrados - mas mesmo esses se perdem dentre uma legio de figuras representativas dos mais diversos meios. So burocratas, apaniguados, padrinhos, influncias, grandes, mdios e pequenos burgueses, arrivistas, charlates, almofadinhas, melindrosas, aristocratas, militares, populares, gente dos subrbios, operrios, artesos, caixeiros, subempregados, desempregados, violeiros, vadios, mendigos, mandries, brios, capangas, cabos eleitorais, capoeiras, prostitutas, policiais, intelectuais, jornalistas, bacharis, exescravos agregados, criados, polticos, sertanejos, moas casadeiras, noivas, solteironas, recmcasadas, mulheres arrimos de famlia, crianas, casais, loucos, tuberculosos, leprosos, criminosos, adlteros, uxoricidas, agitadores, estrangeiros, usurrios, mascates, grandes e pequenos comerciantes, atravessadores, banqueiros, desportistas, artistas de teatro, canonetistas, coristas e alcoviteiras. praticamente todo o Rio de Janeiro do seu tempo que nos aparece agitado e tenso, condensado mais nos seus vcios do que nas suas virtudes. Todas as personagens trazem a marca do seu meio e constituem o objeto privilegiado da crtica social do autor. Nenhum aparece de forma incua ou decorativa, todos concorrem para consagrar o destino militante da sua literatura.2 Os ambientes em que Lima Barreto vai buscar e apresenta os seus heris e viles so tambm os mais diversos e desnivelados. Suas descries envolvem: interiores domsticos burgueses e populares, estabelecimentos de grande e pequeno comrcio, cassinos e bancas de jogo do bicho, festas e cerimnias burguesas, cosmopolitas, cvicas e populares, bares, malocas, bordis, alcovas, penses baratas, hotis, freges, pardieiros, reparties pblicas, ministrios, o gabinete presidencial, cortios, favelas, prises, hospcios, redaes, livrarias, confeitarias, interior de navios, trens, 192

automveis e bondes, zonas rurais, ruas, praias, jardins, teatros, cinemas, estaes ferrovirias, pontos de bonde, cais, portos, escolas, academias, clubes, ligas cvicas, casernas, cabars, cemitrios, circos, teatros de marionete, tribunais e oficinas. Ainda aqui se verifica como a preocupao do autor abranger o maior volume possvel da realidade social, traduzindo, inclusive e sobretudo, as suas vrias fissuras e tenses. Sua ateno escapa do cenrio de mrmore e cristal montado no centro da cidade e reservado para a convivncia e sociabilidade dos beneficiados corn as recentes transformaes histricas, para deter-se - demoradamente - na realidade enfermia que se oculta por detrs daquela fachada imponente.3 novamente o efeito chocante e a instigao ao leitor que o escritor enceta. So de larga amplitude, igualmente, os registros histricos que ele entremeia em seus escritos. Compreendem: anotaes locais, nacionais e internacionais, todas envolvendo uma rigorosa anlise dos nveis social, poltico, econmico e cultural (no necessariamente simultneos e sistemticos, evidente), marcados por uma aguda preciso cronolgica e por uma perspectiva relativista, tica e voluntarista. Essa perspectiva peculiar releva tambm a partir de suas discusses sobre filosofia da histria. Lima Barreto possua uma viso extremamente clara dos limites e das propriedades do saber humano, e em particular do grande mito do seu tempo - a cincia. Sua compreenso do processo do conhecimento revela um fundo de kantismo, talvez traduzido de Schopenhauer, de quem era leitor assduo, que compreende todo o saber como mera representao subjetiva da conscincia. Resulta da um relativismo definitivo, que rejeita a priori qualquer interpretao determinista ou naturalista, de base animista, que pretenda descortinar no comportamento humano ou nos processos histricos a ao de leis naturais imponderveis. E se no so as potestades naturais que dirigem os homens, devem ser ne193

cessariamente os seus desgnios e a sua vontade, orientados por valores conscientemente estipulados, dentre os quais os mais elevados dizem respeito verdade e justia entre os homens. A literatura de Lima Barreto se distribui por seis gneros: romance, stira, conto, crnica, epistolografia e memrias. Os processos literrios corn que os desenvolve correspondem narrativa caracterizada pela combinao simultnea de gneros, estticas e estilos, rejeio de artifcios retricos, linguagem comum e descuidada, ironia tendente stira e pardia. Desde muito cedo, no incio mesmo de sua carreira de escritor, fixou como objetivo escapar s injunes dos mandarinatos literrios, aos esconjures dos preconceitos, ao formulrio das regras de toda a sorte.5 E conduziu prtica admiravelmente essa proposta, buscando nas mais variadas experincias literrias os padres de que comporia sua arte, dosando-os corn criatividade. Esses modelos esto no romance francs, na fico russa, na novela humorstica inglesa, nas parbolas do classicismo, no teatro escandinavo; de todos sorveria algo, sem prender-se a nenhum.
Ns no temos mais tempo nem o pssimo critrio de fixar rgidos gneros literrios, moda dos retricos clssicos corn as produes do seu tempo e anteriores. Os gneros que herdamos e que criamos esto a toda a hora a se entrelaar, a se enxertar, para variar e atrair.6

Variar e atrair: esse o mandamento a que Lima Barreto submetia toda a sua criao, corn o fito evidente de maximizar a sua expressividade, reforando sua capacidade comunicativa. esse mesmo impulso, pois, que lhe suscita uma manifesta flexibilidade no trato e combinao de diferentes vertentes estticas. Sua confessada admirao pelo naturalismo, particularmente de Alusio Azevedo, no se incompatibilizava corn o apreo ao neo-ro194

mantismo, nas chaves de Daudet e Rostand; o qual por sua vez convivia em harmonia corn o racionalismo de Sterne, Swift e Voltaire. Seus produtos estticos ressumam de diferentes ramais, entretecendo numa nica trama matrizes artsticas excntricas. Fato que o autor anuncia corn orgulho e uma ponta de ironia.
que hoje no h entre ns aquela intolerncia de escolas que caracterizou o ureo perodo do nefelibatismo. Reina hoje na Repblica das Letras uma grande liberdade de opinio que era born reinasse ela tambm em outras repblicas, uma das quais muito nossa conhecida.7

A originalidade que particulariza a sua obra em especial, contudo, a coerncia corn que destri e abandona as teorias clssicas da separao dos estilos e a regra das trs unidades. Vemos assim o autor tratar de temas, ambientes e personagens referidos ao cotidiano, ao domstico, s baixas classes sociais e, portanto, segundo a tradio, somente merecedores de um entrecho de comdia burlesca ou de farsa popular. Lima Barreto, entretanto, reserva para os figurantes de sua obra um tratamento trgico superior, que aufere a mxima dignidade humana a qualquer deles, amplificado que fica na condio de sntese exemplar dos dramas e dilemas mais pungentes da espcie. Em suas mos, um contedo de pantomima metamorfoseado, recebendo um tratamento pico ou sofrendo as ressonncias de um fundo trgico. Os estilos so confundidos, havendo predominantemente a interpenetrao entre o baixo e o elevado. Eventualmente o estilo mdio aflora e repercute em estado puro em seus textos, mas somente para logo ser submetido e descaracterizado em contato corn os outros. A constante a fuso; ela que d obra um torn geral homogneo. E o autor tem plena conscincia das conseqncias sociais dessa orientao imprimida sua produo intelectual.8 195

Lima insistia em que as preocupaes gramaticais e estilsticas no deturpassem a naturalidade dos personagens, nem fantasiassem os cenrios.9 A instncia procedia, pois o perodo era dominado por duas vogas literrias que, ambas, convergiam para o estiolamento das produes artsticas, minando-lhes a vitalidade e calcificando o seu contedo e fora de impacto. De um lado, o parnasianismo, oco e ressonante, representado sobretudo pelo formalismo exacerbado de Coelho Neto, para quem as palavras eram a prpria substncia da sua arte. De outro, a linguagem castia e empolada, representando o clssico, forma de cornposio calcada em expresses cedias e repontada de figuras de efeito, resultando numa algaravia anacrnica e de mau gosto, de amplo consumo entre polticos, bacharis e pretensos intelectuais.10 A ambas Lima Barreto hostilizava abertamente, formalizando no seu prprio modo descuidado de compor, indiferente s conseqncias dos cacfatos e solecismos, uma crtica firmada como desafio s correntes oficiais. Parecia tirar grande prazer, repetindo a qualquer pretexto que toda a duvidosa e brigona gramtica nacional me tem por incorreto. Todo esse impulso inovador tendia a levar Lima Barreto procura de solues originais e a tornar mais versteis os recursos literrios, aptos para assimilar experincia artstica os mltiplos planos da realidade, densos e complexos, corn que se dispunha a trabalhar. o que ocorre corn a sua utilizao da pardia e da prosopopia, por exemplo. Mas so experimentos muito limitados no conjunto da sua obra. Processo mais sistemtico, nesse sentido, era a constncia corn que recorria variao sociolingstica, procurando acentuar a caracterizao dos personagens. Procedimento que tanto acompanha a fala de estrangeiros de sotaque forte como nacionais de condio humilde ou ainda estrangeiros de condio social inferior. Ainda aqui, contudo, as alteraes grficas e prosdicas so, via de regra, cautelosamente 196

aspeadas, impedindo a assimilao corn naturalidade do recurso inslito. H, pois, uma evidente hesitao no autor, que abre caminhos mas somente os palmilha at a metade. A razo disso est na sua preocupao de garantir uma ampliao da comunicabilidade da obra, mas sem arroubos que provoquem a estranheza e a retrao dos leitores.
No sou contra a inovao, mas quero que no rompa de todo corn os processos do passado, seno o inovador arrisca-se a no ser compreendido.12

Assim, pois, os recursos bsicos da sua fico consistem inelutavelmente na ironia e na caricatura. A ironia, a suculenta ironia, Lima Barreto a concebia numa envergadura bastante ampla, que vai da simples malcia ao mais profundo humour, abrangendo praticamente a inteireza da sua obra.13 Era o artifcio atravs do qual se sobrepunha aos infinitos percalos que lhe entravavam o desenvolvimento da personalidade e da carreira. Em certa ocasio, procurando analisar e explicitar as razes do humorismo de Machado de Assis, traou um perfil que era sem dvida muito inspirado no seu.
Ele e a sua vida, o seu nascimento humilde, a sua falta de ttulos, a sua situao de homem de cor, o seu acanhamento, a sua timidez, o conflito e a justaposio de todas essas determinantes de condies, de meio e de indivduo, na sua grande inteligncia, geraram os disfarces, estranhezas e singularidades de Brs Cubas...

Para confirmar a justeza do retrato, Lima Barreto afirmaria lapidarmente em outra oportunidade: A ironia vem da dor.14 Quanto caricatura, ela deriva da sua convico de que a realidade no fala por si; preciso que ela seja exagerada critica197

mente para revelar os seus defeitos e expor as deformaes que despertem o desprezo geral.15 Um recurso particularmente eficaz no contexto da arte de Lima Barreto, pois ao mesmo tempo comove e revolta, suscitando assim uma reao seguida de um desejo de ao. Os modelos, tanto para a ironia quanto para o humor e a caricatura, ele vai busc-los nos grandes mestres do gnero, folheando avidamente Swift, Dickens, Voltaire, Balzac, Daudet e Maupassant, corn destaque. So inmeras as referncias a esses autores em sua obra.16 Cuida contudo de preservar a sua originalidade, de modo que dificilmente se poderia filiar seus escritos a um ou alguns desses autores em especial, antes ocorrendo o autor acrescentar muito de si prprio e dos outros ao que retira de cada um. Ao problema do amesquinhamento da linguagem e da literatura, ele tentaria responder ainda corn uma reinfuso de atualidade que as tonificasse, recuperando-lhes a antiga fora e eficcia. Iria buscar esse torn de atualidade no fenmeno cultural que dividia corn a cincia a hegemonia das convices neste perodo - o jornalismo. O autor, eternamente s turras corn o jornalismo suspeito do pas, apenas o admitia tacitamente.17 No entanto, o efeito dessa opo sobre a sua arte era decisivo e mais do que evidente. Sua esttica, por meio do vis do jornalismo, se distinguiria principalmente pela simplicidade, pelo despojamento, conteno e esprito de sntese, aplicados linguagem narrativa; enquanto o tratamento temtico se voltaria para o cotidiano, os tipos comuns, as cenas de rua, os fatos banais e a linguagem usual.18 Era ainda a premncia da comunicabilidade que indicava e praticamente impunha esse caminho ao autor. Diagnosticando lucidamente as transformaes do pblico literrio urbano to habituado anda ele aos processos jornalsticos - definia tambm a soluo tcnico-esttica que o meio lhe suscitava. Tratava-se de concertar meios e fins, visando um processo de inte198

rao predeterminado. Se me esforo por faz-lo literrio para que ele possa ser lido, pois quero falar das minhas dores e dos meus sofrimentos ao esprito geral e no seu interesse, corn a linguagem acessvel a ele. este o meu propsito, o meu nico propsito.19 Escoimado de seus vcios, que Lima censurava corn tenacidade, o jornalismo, ou seus aspectos positivos, fixaria algumas das qualidades mais marcantes de seus textos, praticamente indissociveis de sua longa carreira de assduo colaborador da imprensa carioca. Seria ele que soldaria as matrizes ficcional e confessional de sua obra sob o torn geral de crnica cotidiana. A linguagem final decorrente da adoo de todo esse conjunto de procedimentos literrios resultou numa soluo bastante criativa. Ela se apresenta comum, transparente, descuidada, de comunicao imediata, de feio jornalstica, anti-retrica, despida de efeitos, expurgada de clichs e chaves, anti-rebarbativa, fluente, homognea, corn pequena variao sociolingustica, utilizando a pardia e a prosopopia, reveladora, direta, pouco metafrica, pouco imagstica e altamente concreta. Dessa forma, ela chega a constituir uma unidade de grande coerncia e uniformidade, em que a fuso de estilos tende para a prpria eliminao da idia de estilo. E Lima Barreto procurou premeditadamente essa descaracterizao do estilo, na busca de uma comunicabilidade mais imediata e expressiva corn um pblico muito mais vasto.20 Mas por que a preocupao pertinaz de atingir to intimamente a um pblico to vasto? Por que essa ambio, essa cobia to furiosa de comunicao que marcou toda a sua vida literria? Sua concepo cruamente utilitria da arte o fazia conceb-la como uma fora de libertao e de ligao entre os homens. Perniitia-lhe escapar das injunes particulares e cotidianas para o prprio centro das decises sobre o destino da humanidade. Ensejava a cada indivduo isolado que se sentisse incorporado pro199

fundamente no seio da natureza e do universo. Por isso mesmo, ele chegava a supor a literatura como um complemento ou um sucedneo para a religio.21 Eis suas convices sobre os poderes e os fins da literatura:
[...] o homem, por intermdio da Arte, no fica adstrito aos preceitos e preconceitos de seu tempo, de seu nascimento, de sua ptria, de sua raa; ele vai alm disso, mais longe que pode, para alcanar a vida total do Universo e incorporar a sua vida na do Mundo.22

A arte , pois, um instrumento particularmente eficaz e predestinado. Sua correta utilizao tem um efeito decisivo sobre a comunidade humana. Sendo um canal de comunicao entre os homens, ao mesmo tempo um veculo de valores ticos superiores e uma condicionadora de comportamentos. Uma tal equao de energias positivas no poderia ser desperdiada como o era pelo personagem que confundia arte, literatura, pensamento corn distraes de salo.23 A nica relao compatvel corn a sua grandeza e potencialidade a militncia.24 Concluindo, verifica-se que h uma evidente e profunda conexo entre os contedos e a linguagem de sua obra. Adotando como recursos literrios a mistura de estilos e a linguagem despojada, o autor garantia a seus textos a eficcia pretendida. Por um lado, revestia os personagens populares e as vtimas da abominao social de uma dignidade superior e universal, e de outro, assegurava a mais ampla difuso de sua obra e de seus ideais. Os contedos temticos eram, portanto, nobilitados pelos recursos da linguagem, e esta, modelada pela realidade que veiculava, o conjunto constituindo uma totalidade harmoniosa e votada mxima viabilidade comunicativa. Da a fora de penetrao e impacto perfeitamente calculada de seus textos, ajustados de forma notvel ao papel crtico atuante e inconformista a que o autor os destinava. 200

2. A OBRA

Os temas nucleares da obra de Lima Barreto encontram-se dispersos pelos seus vrios livros, cada um cruzando e entremesclando vrios deles. Na sua obra, cremos que o critrio mais abrangente para encaminhar a anlise do acervo temtico seja o do poder, compreendido numa acepo bastante particular. Trata-se de uma sensibilidade muito aguda do escritor para perceber no interior da sociedade o variado conjunto de procedimentos encadeados - compondo grandes e pequenas cadeias, vistosas e invisveis - que tendiam a constringir o pensamento dos homens, tolhendo-lhes os meios para um desenvolvimento equilibrado da personalidade e a justa insero social. Seu vislumbre, nesta perspectiva, englobava uma penetrao vertical incidindo desde as estruturas polticas propriamente, como o governo e as ideologias, s instituies culturais mais salientes, como a imprensa e a cincia, aos modelos formalizados de comportamento coletivo, como o cosmopolitismo e o bovarismo, at as mincias do relacionamento cotidiano, em que os smbolos de distino definem sentidos de mando e subservincia ao nvel do trato banal. Examinemos cada um desses temas e as posturas correspondentes do autor. As mazelas do governo republicano, Lima Barreto no se cansa de caustic-las por toda a sua obra. Suas stiras aparecem mais concentradas e mordentes contudo no Numa e a Ninfa, no Triste fim de Policarpo Quaresma e no Vida e morte de M. ]. Gonzaga de S. Quanto aos contos, destacam-se neste aspecto o Hussein Ben-li Al-Blec e Miquias Habacuc e O falso d. Henrique v. De modo mais sutil so igualmente expressivos os contos Como o homem chegou e O meu Carnaval. Mas, de toda forma, em qualquer de seus textos, Lima no perde a oportunidade de denunciar o grau desmoralizante de corrupo po201

ltica e econmica que empesteava o regime. A crtica era to mais contundente uma vez que o autor formava uma idia bastante elevada das funes e fins da poltica:
[...] analisar as condies de vida de gentes que viviam sob cus to diferentes e de resumir depois o que era preciso para sua felici-- dade e para o seu bem-estar em leis bastante gerais, para satisfazer a um tempo ao jaguno e ao seringueiro, ao camarada e ao vaqueiro, ao elegante da Rua do Ouvidor e ao semibugre dos confins do Mato Grosso f...l.25

Entretanto, no choque corn a realidade, o que que o governo republicano apresentava? Um quadro de traquibrnias de toda ordem, envolvendo a concusso, o peculato e toda forma de prevaricao possvel no conluio entre polticos, coronis e plutocratas. Proclamara-se a Repblica e a poltica ofereceu [...] campo mais fcil e menos trabalhoso para a vida abundante. Num pas de frgil estrutura econmica, a condio de poltico era sinnimo de regalias e dinheiro fcil para personagens empoados que das privaes de todos tiram cios de nababo e uma vida de sulto....26 O conjunto do sistema poltico, oligrquico e clientelstico se compunha de faces agremiadas, aglutinadas desde a aliana de coronis do interior at a rede de cabos eleitorais e capangas urbanos, todos reunidos sob o fito de se empossar legalmente dos cargos e cofres pblicos, fosse corn quais recursos fosse, e ento iniciar a partilha:
Chegada que uma faco ao poder, trata imediatamente de esbanjar a fortuna pblica, a fim de manter e angariar proslitos; e os cuidados materiais e intelectuais, os de assistncia e sade pblica, ficam de lado, para quando? Para quando se consolidar no poder a retumbante agremiao poltica que est sempre balanando...27 202

O cenrio era ideal para a ironia do autor: No h dvida de que a repblica se aperfeioa e a nossa democracia exemplar. s falcatruas, empreguismo, filhotismo, nepotismo, acrescentavamse, claro, o arbtrio e os desmandos mais incontidos. Fato que levaria o autor, pensando no quediva, nos sultes e nos miserveis feias do Imprio Otomano, a suspirar desconsolado: Isto bem um futuro Egito....28 Diante da tibieza inelutvel do Judicirio e do envolvimento da polcia nas patranhas partidrias, a ordem pblica ficava nas mos dos jagunos, capangas, capoeiras e mandries. So personagens freqentes da galeria de Lima Barreto os Totonhos, Nove-Dedos, e esse curioso Lcio Barba-deBode, que no era propriamente um poltico, mas fazia parte da poltica e tinha o papel de lig-la s classes populares. Firmando razes, esse mandonismo republicano se tornaria institucional, representando ao mesmo tempo um sistema de segurana e um elemento da prpria mecnica operacional da Primeira Repblica. Nascendo, como nasceu, corn esse aspecto de terror, de violncia, ela vai aos poucos acentuando as feies que j trazia no bero.29 Mas o fundamental para o autor, evidentemente, repousava no efeito de toda essa pantomima sobre o pas e sua populao. A politicagem desenfreada representava o pleno regime da irracionalidade administrativa percutindo por toda parte e sobre todos, gerando mal-estar, insegurana, privao, misria e marginalizao. Para o interior e as populaes rurais, o abandono era absoluto; nas cidades, os beneficiados constituam sempre o mesmo e diminuto grupo. As estruturas sociais e econmicas da nao como que se congelavam, na esteira da agremiao poltica, passando a definhar no marasmo. a reflexo de Policarpo Quaresma:
Aquela rede de leis, posturas, de cdigos e de preceitos, nas mos desses regulotes, de tais caciques, se transformava em potro, em po203

>, l, em instrumento de suplcios para torturar os inimigos, oprimir as populaes, crestar-lhes as iniciativas e a independncia, abatendo-as e desmoralizando-as. Pelos seus olhos passaram num instante aquelas faces amareladas e chupadas que se encostavam nos portais das vendas preguiosamente; viu tambm aquelas crianas maltrapilhas e sujas, dolhos baixos, a esmolar disfara1 damente pelas estradas; viu aquelas terras abandonadas, improdutivas, entregues s ervas e insetos daninhos; viu ainda o desespero de Felizardo, homem born, ativo e trabalhador, sem nimo de plantar um gro de milho em casa e bebendo todo o dinheiro que lhe passava pelas mos...30

Fator igualmente de irracionalidade, insegurana e opresso eram as ideologias intolerantes. Suas consideraes sobre elas se concentram principalmente no Policarpo Quaresma, no Clara dos Anjos e no Numa e a Ninfa. Elas deram origem tambm a um conto muito impressionante: A sombra do Romariz, e se acham difundidas pelos Contos argelinos. A crtica renitente de Lima Barreto se dirigia claramente contra cinco correntes polticas difusas e mais ou menos intercambiveis: o jacobinismo, o positivismo (como corrente poltica e no como filosofia), o florianismo, o hermismo e o republicanismo exaltado. As diferenas entre essas linhas de pensamento e ao, como se v, so mais de perodo de vigncia que de contedo. Na verdade, o ncleo humano que as substanciava era praticamente o mesmo, por correspondncias ou jogos de alianas. Todos concorriam para uma forma de governo ultracentralizada, militarizada, ditatorial, alimentada sobretudo por fermentos anticlericais e antilusitanos. O que chocava particularmente o escritor era o carter de discurso fechado dessas ideologias, fundadas num corpo bsico de princpios que tinha como principal virtude dividir os homens em correligionrios e inimigos. Sua fora derivava de um 204

fundo utpico revestido do compromisso de proporcionar a harmonia e a felicidade social, ao custo da prepotncia e do despotismo. Incio Costa, funcionrio pblico, era um representante tpico dessa mentalidade:
Havia no seu feitio mental uma grande incapacidade para a crtica, para a comparao e fazia depender toda a felicidade da populao em uma simples modificao na forma de transmisso da chefia do Estado. Passara pelos jacobinos florianistas e tinha a intolerncia que os caracteriza, e a ferocidade poltica que os celebrizou [...]. No se dir que no foi sincero; ele o era, embora houvesse nos seus intuitos alguma mescla de interesse de melhoria na sua situao burocrtica. Julgava-se corn a certeza; e, firmado na cincia, pois tirara toda sua argumentao do positivismo, todo ele baseado na cincia e conseqncia dela, principalmente da Matemtica, condenava os adversrios fogueira.

Quando esses grupos alcanavam o poder poltico, a cidade andava inada de secretas, familiares do Santo Ofcio Republicano, e as delaes eram moedas corn que se obtinham postos e recompensas. No havia mais piedade, no havia mais simpatia, nem respeito pela vida humana... Atingia-se o clmax da insegurana, da incerteza e da opresso. A rotatividade dos cargos pblicos era febril; as gratificaes, prdigas; e as emisses, torrenciais.32 Se corn os polticos de carreira a ordem era irracional, sob os exaltados se tornava absurda: o cmbio se tornava incontrolvel, os preos do varejo entravam em franca ascenso e os homens aptos e sos, a mo-de-obra das cidades e do campo, eram incorporados sem consulta, como o foi Ricardo Corao dos Outros, para formar os batalhes patriticos, terror do inimigo e da populao civil. A imprensa era outro dos alvos prediletos da mordacidade 205

de Lima Barreto. Seus ataques ao jornalismo, seus agentes e misteres aparecem mais densos e organizados no Isaas Caminha e no Gonzaga de S. O primeiro, sobretudo, em grande parte dedicado a ele. O conto O jornalista retoma o assunto de forma bastante incisiva e acrimoniosa. Sua crtica imprensa acompanhava as vrias facetas que a instituio apresentava nesse perodo. Inicialmente, por exemplo, denunciava o seu envolvimento corn os cambalachos polticos. Dispondo j de um equipamento tcnico sofisticado, mantendo um razovel pessoal nas oficinas e redaes, mas sem a segurana de um pblico amplo e constante, a imprensa em geral, salvo uma empresa da envergadura do Jornal do Comrcio, se tornava muito sensvel a rendimentos extraordinrios. O principal dos quais era o suborno poltico, via de regra praticado pelo prprio governo.33 O jornal passava assim a operar como um reforo do esquema de corrupo do regime. Outra forma espria de atuao eram as campanhas jornalsticas, regiamente financiadas, para que o governo se comprometesse corn determinadas obras, beneficiando companhias fornecedoras, ou interviesse no mercado de abastecimento em proveito de atravessadores. E como a quase totalidade das gazetas do Rio era de proprietrios de origem portuguesa, colnia que tambm praticamente dominava o comrcio e a indstria da cidade, Lima nunca deixou de aludir a uma relao estreita entre a imprensa e os interesses da comunidade lusitana.34 parte o suborno e as negociatas, o jornal era ainda o ponto mais estratgico para o exerccio soez, porm muito rendoso, do engrossamento e da cavao. Uma coisa, alis, conduzia outra. O elogio mercenrio a um figuro normalmente era retribudo corn um emprego pblico para o panegirista ou algum parente seu.35 O fato mais grave, porm, o que mais aturdia a sensibilidade do escritor, era o virtual e nefasto monoplio da opinio pblica urbana assegurado pela imprensa. nico meio de comuni206

cao social de ampla penetrao no perodo, quem quer que, pela posio, relaes ou recursos, tivesse condies de influir sobre uma ou um conjunto de redaes, teria plena projeo pblica, recebendo dividendos na forma de mercados, solicitaes, notoriedade, respeitabilidade, convites, promoes; o que aumentaria ainda mais sua publicidade numa roda-viva em crescimento permanente. E o que ocorria corn homens aconteceria tambm corn idias, opinies e obras. Muito pouco sobrava para quem no desfrutasse desse aparato promocional prodigioso: Quem no aparece no jornal no aparecer nem no livro, nem no palco, nem em parte alguma - morrer. uma ditadura. Infeliz tambm de quem lhe casse em desgraa: Fazem de imbecis gnios, de gnios imbecis; trabalham para a seleo das mediocridades....36 De resto, era preciso manter o interesse pblico e garantir a vendagem. E todos sabiam como alimentar essa fbrica de novidades, da a promoo dos escndalos para incentivar a venda avulsa. Se os no havia, era preciso criar. Havia na redao forjadores de escndalos; um para os pblicos, outro para os particulares. Da por que Lima Barreto atribua imprensa tambm o epteto nada lisonjeiro de fbrica de carapetes. Dela, dessa fbrica, derivava em grande parte a regularidade do funcionamento do regime:
Naquela hora, presenciando tudo aquilo eu senti que tinha travado conhecimento corn um engenhoso aparelho de aparies e eclipses, espcie complicada de tablado de mgica e espelho de prestidigitador, provocando iluses, fantasmagorias, ressurgimentos, glorificaes e apoteoses corn pedacinhos de chumbo, uma mquina Marinoni e a estupidez das multides. Era a imprensa, a Onipotente Imprensa, o quarto poder fora da constituio.37 207

A outra instituio contra a qual se batia era a cincia, elevada condio de grande mito da Belle poque. Suas especulaes sobre esse tema so constantes e se acham entremeadas corn as narrativas do Isaas Caminha, do Gonzaga de S, da Clara dos Anjos e de forma particularmente agnica em O cemitrio dos vivos. O Agaricus auditse e Uma conversa so contos em que o tema reaparece corn consistncia. Lima Barreto alimentava severas reservas contra essa milagrosa concepo dos nossos dias, capaz de nos dar a felicidade que as religies no nos der am.,.. Mantinha a seu respeito uma slida postura relativista e idealista, recusando-se a aceitar suas concluses como a expresso exata de uma ordem externa imutvel e constante. Acreditava somente que as nossas sensaes so interpretadas pelo nosso entendimento, de acordo corn as imagens de certos padres [corn] que j estamos predispostos a receb-las....38 O que lhe causava consternao e incitava suas diatribes insistentes era o cunho marcadamente discriminatrio da cincia da passagem do sculo, sugestionada pela expanso colonialista das metrpoles europias e impulsionadora dela. Era confessadamente uma reao defensiva de colonizado diante da avalanche colonizadora. que senti [explicava o autor inconformado] que a cincia no assim um cochicho de Deus aos homens da Europa sobre a misteriosa organizao do mundo.39 Inevitavelmente, as tais teorias de superioridade e inferioridade racial encontrariam pronta aceitao na sociedade local, de poucos recursos, onde a concorrncia pelas oportunidades era to dramtica que qualquer forma de eliminao ou desmoralizao de concorrentes era bem-vinda. Alm do mais, havia a herana da escravido recente para ser contraposta a qualquer dvida escrupulosa. Tais teorias, sobre serem falsas, acabavam contudo dando substncia e pretensa validade para atitudes segregacionistas que de outra forma se acanhariam diante do mero born senso. 208

Os efeitos de sua difuso numa sociedade pluritnica como a brasileira eram facilmente previsveis. Havia ainda outro aspecto de extrema gravidade decorrente dos efeitos de uma cincia desencaminhada. O autor constri e narra situaes em que as concluses cientficas, tornadas em dogmas, em artigos de f, em Coro obsoleto, geravam situaes atrozes e de intensa opresso. o caso da incorporao da esdrxula teoria dos caracteres adquiridos, na jurisprudncia do seu tempo, estabelecendo o vnculo entre os crimes, as taras paternas e a predisposio dos filhos.40 Ou as situaes de manipulao indigna dos pacientes clnicos, como no caso de uma parturiente que um lente de partos quis faz-la sujeitar-se ao toque por toda uma turma de estudantes. Foi, alis, esse mesmo temor de uma manipulao arbitrria, que se impunha pela pretendida autoridade cientfica, sem qualquer considerao pela humanidade do paciente, que motivou a rebelio popular na violenta Revolta da Vacina, segundo nos testemunha o escritor.41 E essa imagem de paciente transformado em vtima indefesa diante de uma cincia absoluta e desumana surge corn toda a fora na figura de Vicente Mascarenhas, protagonista de O cemitrio dos vivos, internado no manicmio e entregue a um mdico interessado em realizar novas experincias teraputicas. [Eu] tinha perdido toda a proteo social, todo o direito sobre o meu prprio corpo, era assim como um cadver de anfiteatro de anatomia.42 Lima Barreto identificava tambm algumas atitudes de mistificao como responsveis pelos males que assolavam o pas. Uma das principais dentre elas seria o cosmopolitismo, agente de distores de extrema gravidade como inspirador das aes da elite do pas. Esse tema est no cerne do Gonzaga de S e do Policarpo Quaresma, mas obliquamente reaparece tambm no Clara dos Anjos, no Isaas Caminha e em O cemitrio dos vivos. Exemplos de contos centrados nessa questo seriam o Congresso pan-plane209

trio e Miss Edith e seu tio. Sua posio nesse assunto sempre foi clara, e transparece no comentrio que fez obra do dramaturgo Oscar Lopes, seu contemporneo. Sua viso da sociedade nacional de um palacete do Botafogo. Ora, aquilo no passa de uma macaqueao; no tem feitio seu, no se parece corn o resto do Brasil.43 Lima concebia a sociedade brasileira como o fruto da cornbinao de diferentes etnias e que, em virtude mesmo dessa mestiagem, havia atingido um grau elevado de intimidade e adaptao natureza tropical e virente do pas. Abominava por isso a preocupao obsessiva das elites locais em transmitir a imagem de uma nao branca e civilizada para os representantes, visitantes e mesmo para o pblico europeu, assim como a perspectiva pela qual este encarava o pas, atravs da lente do extico e do pitoresco, perspectiva essa que, como se no bastasse, era incorporada pela sociedade seleta da capital da Repblica. Fato que os tornava, aos olhos do autor, to estrangeiros quanto os europeus ou americanos, e contra os quais despejava todo o orgulho ferido de Gonzaga de S:
Fugi dessa gente de Petrpolis, porque, para mini, eles so estrangeiros, invasores, as mais das vezes sem nenhuma cultura e sempre rapinantes, sejam nacionais ou estrangeiros. Eu sou S, sou o Rio de Janeiro, corn seus tamoios, seus negros, seus mulatos, seus cafuzos e seus galegos tambm...44

H nesse sentido uma nota curiosa na maneira como Lima entendia essa situao. Para ele, a antiga elite monrquica havia atingido um nvel bastante satisfatrio e promissor de relacionamento e envolvimento corn as diferentes etnias e seus matizes e corn a prpria natureza brasileira. Esse processo de interpenetrao que vinha em franco progresso foi contudo bruscamente in210

terrompido e invertido pela emergncia da burguesia republicana cosmopolitista. So muito esclarecedoras a esse respeito as palavras que Gonzaga de S pronuncia ao jovem mulato Augusto Machado, falando sobre os grupos sociais emersos corn o novo regime.
Qual! So estrangeiros, novos no pas, ferragistas e agiotas enriquecidos, gente nova... Vocs esto separados deles por quase quatrocentos anos de histria, que eles no conhecem nem a sentem nas suas clulas - o que de lastimar, pois esses anos passados do foras e direitos a vocs, que os devem reivindicar.

E sobre a elite imperial:


Vocs, os moos, fizeram mal em destronar os antigos. Apesar de tudo ns nos entenderamos afinal. Vnhamos sofrendo juntos, vnhamos combatendo juntos, s vezes at nos amamos - entenderamo-nos por fim. Estes de agora...45

Estes de agora, alheados do pas, reservam populao nativa um tratamento de descaso e abandono. Essa a conseqncia mais drstica da atitude cosmopolitista e que afligia profundamente o escritor. Eis como Olga, a sobrinha de Quaresma, viu a populao sertaneja do pas, aqueles prias, maltrapilhos, mal alojados, talvez corn fome, sorumbticos!...: Aquilo era uma si tuao de campons da Idade Mdia e comeo da nossa: era o famoso animal de La Bruyre que tinha a face humana e a voz articulada. Perguntando a um desses matutos, Felizardo, por que no cultivava o seu prprio stio, Olga recebe a resposta pungente, atestando o desamparo: Terra no nossa... E frumiga?... Ns no tem ferramenta... Isso born para italiano ou alamo, que governo d tudo... Governo no gosta de ns....46
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E quando Quaresma vai pedir esse amparo e apoio bsico aos nacionais diretamente a Floriano, a rplica do presidente em funo trai o estigma da indolncia indevidamente aplicado aos sertanejos e a forma predominante de relao corn esses personagens centrada na represso: Mas pensa voc, Quaresma, que eu hei de pr a enxada na mo de cada um desses vadios?! No havia exrcito que chegasse....47 No ambiente das cidades, a cena se repete, corn o mulato Isaas Caminha encontrando obstculos por toda parte. Sendo obrigado a trabalhar, o trabalho era-me recusado em nome de sentimentos injustificveis.48 Por toda parte se acumulavam as vtimas de um processo inefvel de estranhamento corn relao s coisas e s gentes do pas, gerando os magotes de vadios compulsrios. O bovarismo, segundo a concepo do autor, era outra dessas atitudes mistificatrias caracterstica da nova elite e prenhe de graves conseqncias para o conjunto do pas. Esse tema constitui o mago mesmo do Policarpo Quaresma, formando ainda a fonte de contos como A biblioteca, Lvia e Na janela. A cornpreenso terica desse conceito procedia de Jules de Gaultier, filsofo que esteve na vanguarda da reao idealista e relativista ocorrida no cenrio do pensamento europeu no incio do sculo e sobre quem Lima Barreto fez anotaes e comentrios desde 1905. Dessas leituras, o escritor deriva a sua concepo numa sntese lapidar: O bovarismo o poder partilhado no homem de se conceber outro que no . Ele pode ainda ser mensurado conceitualmente de acordo corn o ndice bovrico, que mede o afastamento entre o indivduo real e o imaginrio, entre o que e o que ele acredita ser. Chega a ser um elemento positivo, pois define fins superiores, orientando a ao dos homens no sentido de uma evoluo contnua. Porm, quando carente de uma slida base crtica que o regule, evitando que o indivduo submerja na fantasia completa, torna-se prodigiosamente nefasto.49
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Conforme a prpria natureza do seu modo de pensar e criar, Lima Barreto faz uma aplicao social desse conceito. A jovem repblica estava toda imersa em atitudes bovaristas. Alis, a sua prpria fundao fora decorrncia de uma atitude bovarstica: a f incondicional na frmula republicana, mais que isso, na palavra Repblica, tomada como a panaceia que resolveria todos os males do pas. Mesmo entre os moos, que eram muitos, [...] existia uma adorao fetchica pela forma republicana, um exagero das virtudes dela. Mas, considerando os prprios grupos intelectuais, tidos como dotados de maior capacidade crtica, a emergncia do novo regime arrojou-os numa militncia nacionalista destemperada, de teor louvaminheiro e ufanista, embebido do mesmo otimismo ingnuo dos escritores gongricos e dos poetas romnticos. a figura que vem admiravelmente caricaturada na cndida personagem do major Policarpo Quaresma.50 Ora, esse ufanismo bovarista, assim como o cosmopolitismo, era outra forma de se alienar do pas, s que parecendo que se estava fazendo exatamente o contrrio. Era um efeito de fachada ou o cosmopolitismo s avessas. O nico modo de vencer ambos era pelo desenvolvimento da conscincia crtica e da inteligncia capaz de imaginar alternativas. De fato, essa passagem do ufanismo lucidez crtica resume a prpria trajetria do major Quaresma, smbolo de uma intelectualidade que reformula suas posturas. Ela implicava sobretudo uma mudana na forma de olhar, exigindo que se sasse das pginas dos livros e da cultura letrada, das tribunas, das bibliotecas e dos gabinetes, para um contato direto corn a realidade do pas, sua natureza, sua gente, seus campos, suas cidades. A experincia existencial dessa intimidade corn o homem e a terra se encarregaria de traduzir-se por si mesma em conscincia crtica e avaliao das condies reais do pas, como ocorreu corn Quaresma no seu stio do Sossego. E era grave a impresso causada pela realidade para quem 213

fosse busc-la fora da cultura impressa. Sem a grande indstria, sem a grande agricultura, corn o grosso comrcio nas mos dos estrangeiros. No campo, a cena era desoladora:
A uma hora do Rio de Janeiro, estvamos no deserto. Um sabi ps-se a cantar e toda a dor daquela terra calcinada, exausta e pobre vibrou nos ares. O deserto cerca a cidade, no h lavoura, no h trabalho enfim...51

O escritor ia apontando as causas desse descalabro: a incapacidade de a populao sertaneja vencer a natureza por sua prpria iniciativa, pela falta de recursos prprios e de mtodo, como efeito da longa tradio escravista, dos desmandos dos chefetes locais, da falta de qualquer apoio oficial e da quantidade formidvel de impostos cobrados pelos governos municipal, estadual e federal, tornando o trabalho infecundo e afastando o emprego de capitais.52 Lima jamais admitiu, por isso, o mito da preguia inata do matuto, justificada ou no por motivos raciais, como era do feitio de seu tempo. Por outro lado, difundiu e estimulou corn verdadeiro entusiasmo o plano euclidiano para a extino das secas no Nordeste, sempre que teve essa oportunidade.53 O bovarismo, era bem de se ver, turvava todos esses problemas, tirando-os de foco e impedindo que se tornassem o centro das atenes da populao e do governo. Seu efeito era obscurecer, desviar e tornar estreis as aes sociais, quer partissem dos limitados grupos de presso, do governo ou dos prprios escales intelectuais. De resto, a mesma atitude crtica de que a sociedade do pas tanto carecia era prevista e descartada pelo bovarismo organizado em discurso fechado -, que a tornava incua pelo 214

prprio ato em que a identificava. o que se depreende da resposta clssica corn que Augusto de Castro, burocrata e ufanista, desqualifica os refratrios sua pregao to otimista quanto leviana: por isso que o Brasil no vai para adiante. O brasileiro o maior inimigo da sua ptria.54 Espalhada por toda a sua obra, mas presente em especial no Isaas Caminha, no Policarpo Quaresma, no Gonzaga de S e em contos como O homem que sabia javans, Um e o outro e O moleque, est a sua invectiva implacvel contra todos os smbolos de distino, que, aparecendo corn a sociedade republicana ou sobrevivendo dentro dela indevidamente, minavam os pretensos propsitos democrticos do regime, estabelecendo nveis de discriminao que permeavam at mesmo as pequenas relaes banais do cotidiano. Lima Barreto, em sua obra, chega a montar todo um acervo desses smbolos, delimitando a sua rea de prestgio e poder no interior do mundo social da Primeira Repblica. Eis alguns exemplos desses smbolos: As botinas, os chapus petulantes, o linho das roupas brancas, as gravatas ligeiras, o grilho de ouro, a medalha carregada de brilhantes, o solitrio, os colarinhos, punhos e perfumes, os anis e alfinetes, as honras e medalhas, as patentes e gales da Guarda Nacional, os anis de carreiras universitrias, os ttulos e diplomas, as bengalas e pulseiras de relgio e o avental dos mdicos e cientistas. Todos, objetos e smbolos, destinados a definir distncias e precedncias sociais, impondo graduaes aos homens e sujeitando-os a rituais de submisso e deferncia. Todos sinais exteriores e por isso tornando externa e superficial a avaliao das qualidades pessoais de cada um e sobretudo ocultando a incompetncia, o nepotismo, a ineficincia, oferecendo uma cobertura respeitvel para a concusso. queles que s pudessem se apresentar como portadores de virtudes ntimas, como a sinceridade, 215

a honestidade, o talento e o esforo, tal qual Isaas Caminha, cabia suportar todo o peso dessas engrenagens e a presso das suas sensaes diante de uma tal situao:
Fiquei amedrontado diante das cordas, das roldanas, dos contrapesos da sociedade; senti-os por toda a parte, graduando os meus atos, anulando os meus esforos; senti-os insuperveis e destinados a esmagar-me, e reduzir-me ao mnimo, achatando-me cornpletamente...55

Aos objetos-smbolos somavam-se ainda os papis-smbolos, como os de jornalista, de doutor (qualquer possuidor de diploma do ensino superior), de diplomata, de funcionrio pblico, de enfermeiro ou de escritor, de qualquer assunto, em qualquer tipo de publicao, desde que tivesse matria editada em letra de imprensa. Os agraciados, investidos dos papis, dotados dos objetos ou possuidores dos ttulos, convenciam-se de compartilhar de uma existncia superior, sendo pois tambm, ao menos parcialmente, bafejados da graa especial de mandar.56 por demais evidente que se todas as consideraes recassem sobre as aparncias e convenes exteriores, o fentipo seria um elemento de alta relevncia para distinguir os homens e definir o seu papel no interior da sociedade. E de fato, a pigmentao e o tipo fsico eram dados primordiais e decisivos, se no fossem compensados por ttulos, papis, objetos e quaisquer outros smbolos. Eis o depoimento do mulato Augusto Machado: Era doloroso peregrinar corn o Oprbio mostra, vista de todos, sujeito irriso do condutor de bonde e do ministro plenipotencirio... Isaas Caminha sabia que s lhe restava um recurso para escapar a um destino prefixado: Ah! Seria Doutor! Resgataria o pecado original do meu nascimento humilde, amaciaria o suplcio premente, cruciante e onmodo de minha cor.... E quando esse 216

mesmo Caminha consegue corn enorme custo enquadrar-se na sociedade, no o faz sem um fundo de remorso por ter se submetido a tantas injunes infamantes, que o fazem sentir-se muito diminudo de mim prprio, de meu primitivo ideal, cado de meus sonhos, sujo, imperfeito, deformado, mutilado e lodoso.57 Todo esse universo temtico, centrado nas prticas de coero, discriminao e marginalizao social, se compe como uma trama densamente entretecida nas pginas do escritor. Tendo na imprensa o seu veculo e propulsor, encontrando na cincia a legitimao inquestionvel, os desmandos, as coaes e as classificaes dos homens em hierarquias aviltantes, desarrazoadas, quer procedessem das oligarquias governantes, das ideologias radicais ou mesmo das atitudes cosmopolitas e bovarsticas, tpicas do arrivismo republicano, produziam um quadro de horrores, opresso e misria, profundamente vincado na nova sociedade e irredutvel, na sua solidez, para corn as individualidades desviantes. Os personagens de Lima Barreto, sem exceo, ou representam as vtimas dessa estrutura plstica e constringente, ou as formas de conscincia e conduta de que ela se nutre. Alguns passam de uma condio outra, como o Policarpo Quaresma, ou oscilam nas fmbrias de ambas, como Olga, sua sobrinha. So entretanto menos comuns. A esttica barretiana revela uma assinalada preferncia pelas cores firmes em comparao corn os matizes. Paralelamente a essa grande cena, ominosa e sombria, menos evidente, porm variando em contraponto corn ela, destacase uma espcie de segundo plano mais ntimo do autor, em que ele perlustra os modos de deformao, resistncia e compensao desencadeados nos personagens afligidos e delineia as aspiraes por meio das quais eles buscam rumos alternativos para a remodelao da prtica social. Sem dvida, jaz latente aqui, como 217

de resto em toda a sua obra, a inspirao haurida na experincia pessoal do autor. Releva entretanto que, traduzidas numa criao artstica, suas vicissitudes pessoais se despem do carter confessional, adquirindo uma envergadura simblica, transpondo o campo de significao do particular para o geral, do individual para o social, do incidental para o universal.58 Esse segundo conjunto de temas, portanto, se completa inextricavelmente corn o primeiro, constituindo uma dimenso sensvel que vibra conforme o diapaso das injustias expressas no anterior, acompanhando suas ressonncias mais profundas. , por exemplo, notvel a insistncia corn que Lima Barreto perfila personagens fragmentados. Seja o Isaas Caminha, sejam o Augusto Machado e o Aleixo Manuel no Gonzaga de S, sejam ainda os personagens centrais dos contos O moleque, O filho da Gabriela, Cl, Adlia e Uma conversa vulgar. Os fatores da repartio dessas personalidades variam. Na maioria dos casos so mestios, e da ambigidade tnica que deriva a rachadura da conscincia.59 s vezes, a desagregao interior decorre da elevao da sensibilidade e da espiritualidade, em contraste corn a mesquinhez da vida material, como o caso de Adlia, marcada por um distanciamento entre o corpo aviltado e a pureza do olhar.60 Tambm o desencontro entre a vida pretensamente civilizada e os impulsos primrios do organismo acarreta a dessedimentao da personalidade, como ocorre corn Cl. O caso mais expressivo, contudo, o do personagem do conto Dentes negros e cabelos azuis, melanclico portador dessa aberrao. Essa narrativa rene e resume todas as caractersticas acima. Vtima de um assalto, esse mutante, solicitado pelo ladro, confessa-lhe o traumatismo doloroso provocado na sua personalidade por um processo impiedoso de abominao e segregao social, envolvendo a sua natureza, sensibilidade, anseios, alterando o seu equilbrio mental e inspirando-lhe obsesses, medos e fantasias paranicas.61 218

Outro modelo de personagem habitual nas pginas do autor o misantropo, indivduo desiludido corn o sistema opressivo da sociedade e que se retira para o isolamento de um stio no meio rural. No se trata, evidentemente, apenas de deixar a cidade pelo campo; a soluo mais radical e implica um abandono completo de qualquer convvio social em funo de um eremitismo introvertido e afanoso. O seu modelo simblico para a cunhagem desses personagens o Capito Nemo, visto como um desenganado que partiu aos quarenta e cinco anos, para nunca mais ver o mundo [...], no seu Nutilus.62 Policarpo Quaresma o personagem mais conhecido dentre os desse feitio, embora ainda mantivesse a companhia inseparvel da irm e a camaradagem dos seus dois empregados. Figuras caractersticas desse modelo animam ainda os contos O nico assassinato do Cazuza, O feiticeiro e o deputado e Foi buscar l... O isolamento sempre acompanhado de livros, trabalhos agrcolas incansveis, metdicos e em bases tcnico-cientficas, tudo orientado por um padro de diligncia e racionalidade estranho ao meio circundante. Os misantropos recriam no ermo um tipo de existncia ideal, que o inverso e a nica alternativa digna para a sociedade de que se exilaram. O seu banimento voluntrio uma curiosa forma de vingana infligida contra uma sociedade que no aproveita as aptides, abandona-as, deixa-as por a vegetar... Dse o mesmo corn as nossas riquezas naturais: jazem por a toa!.63 A conseqncia extrema desse estranhamento corn respeito sociedade, convertido num anseio profundo de solido, seria representada pelo desgnio da aniquilao nirvnica. Vimos que esse era um tema tpico dos escritores do perodo, mas nenhum o levou to a fundo e corn tanta obstinao quanto Lima Barreto. Ele reponta em sua obra por toda parte e revestido de caractersticas particularmente agnicas, como na confisso do Dirio do hospcio: Queria matar em mim todo o desejo, aniquilar aos 219

poucos a minha vida e sumir-me no todo universal.64 Sua fixao nirvnica sempre exalou um forte aroma de pessimismo, tristeza e amargura, nos quais alis o autor presumia encontrar as diretrizes mais gerais da existncia humana. A vida cousa sria e o srio na vida est na dor, na desgraa, na misria, na humildade.65 Desse conjunto de elementos se destaca uma das peculiaridades mais marcantes do imaginrio do escritor, sua manifesta fascinao relativa ao mistrio, ao espesso mistrio impenetrvel, em ns e fora de ns. Essa entidade fazia transcender da sua prpria substncia enigmtica um halo mstico que significava a identidade e solidariedade ntima de todos os seres, na suas limitaes e na sua pequenez, diante do imensurvel e do incognoscvel. Era esse impulso que inspirava no autor
o encanto da hesitao, do vago, do impreciso, da nvoa, do mistrio de uma alma sem certezas, torturada e angustiada por no se entender a si mesma, que se v mergulhada no Indecifrvel e no Infinito.66

Era o seu golpe de misericrdia calcado sobre uma sociedade assentada toda ela no otimismo, nas certezas positivadas e nos prazeres comezinhos da mesa farta e do desfile de modas. J est presente nessa concepo de mistrio aquele que o ponto nodal de sua obra, representado pelo tema da solidariedade, idia-base e foco de todos os caminhos percorridos pelo autor. Sua tomada de posio a esse respeito clara: A grande fora da humanidade a solidariedade [...] cheio dessa concepo venho para as letras disposto a reforar esse sentimento corn as minhas pobres e modestas obras.67 O primeiro sintoma da autenticidade dessa convico o sentimento misto de desprezo e nusea que o autor votava a toda e qualquer atitude, emoo, smbolo, objeto ou pessoa que pudesse significar uma ameaa 220

para a identificao profunda entre todos os seres humanos. Assim era corn a concorrncia, as rivalidades, as hostilidades, os animais ferozes, os galos de briga, os esportes violentos, a guerra, os motins e levantes, qualquer forma de conflito e violncia enfim. Era obsedante a sua revolta contra a filosofia da fora, pretensamente inspirada em Nietzsche e divulgada por Gabriele dAnnunzio, que chegou a constituir uma legio de aclitos no Brasil desde o incio da segunda dcada do sculo xx.68 Contra todas essas atitudes que produziam a dissoluo da coeso social, afrouxando qualquer impulso fraternitrio, o autor exaltava as virtudes do amor, da bondade e da doura.69 Sua obsesso para corn a comunho dos homens tornava-lhe sobremodo repulsivos os critrios, quaisquer que fossem, que estabelecessem divises no interior das sociedades ou entre elas. Nasce da justamente a sua pretenso de dispor da literatura como de uma substncia adstringente, capaz de recuperar e estabelecer em definitivo a solidariedade entre os diversos grupos sociais e mesmo entre as vrias sociedades.71 Simultnea preocupao da solidariedade, havia no autor o anseio de uma estabilidade fundamental de todas as coisas, que neutralizasse toda forma de concorrncia entre os homens e reorientasse as energias da retiradas no sentido de um convvio mais ntimo, profundo e simptico corn a natureza, seus frutos e seus filhos. Por toda a parte em sua obra, abominando as atribulaes sociais, o autor se entrega a longas descries da paisagem ou de prdios que evocassem simbolicamente esse efeito de fixidez, permanncia, placidez e eternidade. Seu olhar deliciado se demorava nas encostas dos morros cariocas, cobertas de florestas milenares, na solidez dos casares imperiais seculares, nas serras granticas que cercam a cidade, nos rgos, nas rochas antiqussimas que constituem a base geolgica do Rio de Janeiro, admirava os velhos mveis de jacarand das antigas
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manses. Sua impresso sobre o velho Palcio Imperial muito significativa.


Todo ele [...] tinha uma tal ou qual segurana de si, um ar de confiana pouco comum nas nossas habitaes, uma certa dignidade, alguma coisa de quem se sente viver, no por um instante, mas por anos, por sculos... As palmeiras cercavam-no, erectas, firmes, corn os seus grandes penachos verdes, muito altos, alongados para o cu...72

Tem esse mesmo sentido uma certa nostalgia que o escritor eventualmente manifesta por uma ordenao clnica da sociedade, evocativa de um passado patriarcal, em que a solidariedade se impunha pelo convvio das geraes, pela permanncia do patrimnio e pelos slidos vnculos corn a terra.73 A ltima imagem dessa ordem de temticas seria a do mar; que, no entanto, operando como uma metfora sinrgica, abrange todas as demais, fundindo-as numa sntese de elevado poder expressivo. Seu fascnio pelo mar confesso, e seria ele o palco dileto de seu exlio voluntrio.
O mar e Jules Verne me enchiam de melancolia e sonho. [...] Sonhei-me um Capito Nemo, fora da humanidade, s ligado a ela pelos livros preciosos [...], sem ligao sentimental alguma no planeta, vivendo no meu sonho, no mundo estranho que no me compreendia a mgoa, nem ma debicava, sem luta, sem abdicao, sem atritos, no meio de maravilhas.74

o mar ainda o campo semntico privilegiado do nirvanismo e da tristeza.75 Ele que guarda tambm a memria da escravido moderna, corn todas as suas mazelas de tirania e desumanidade, da sua conotao de dor, sofrimento, humildade e tristeza.6
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O mar se associava ainda permanncia, solidez e eternidade das serras que o arrostam.7 H na caracterizao do mar insondvel um evidente nexo entre ele e o mistrio incognoscvel que tanto obsedava o escritor. Alis, no por acaso, a morte do venerando Gonzaga de S ocorre justamente quando ele se abaixava para colher uma flor contemplando o mar.78 Envolvendo todos os povos da Terra corn a sua imensa massa lquida, indiferente a distines nacionais, culturais, sociais ou tnicas, o mar por isso tambm a metfora mais adequada para representar o princpio e o anseio de solidariedade entre todos os homens do planeta.79 H, portanto, visveis, duas dimenses na obra de Lima Barreto: uma primeira, organizada em torno da temtica do poder e seu efeito de separao, discriminao e distanciamento entre os seres, e uma segunda, cujo arranjo provm da experincia dolorosa dos humilhados e ofendidos e que converge para o ideal da mxima confraternizao entre os membros da humanidade. Ambos se revezam ao longo de sua obra, produzindo pelo prprio choque da sua discrepncia um resultado afirmativo, medida que a atmosfera angustiante do primeiro nvel gera uma ansiedade de soluo e alvio, que so fornecidos pela segunda. Dessa forma, esse segundo plano do texto, que tambm o fundamental, resulta reforado por si s, em virtude da expectativa tensa que o precede e que ele vem aquietar, alm de aparecer elevado na sua imagem de humanidade e altrusmo, diante dos exemplos desprezveis do arbtrio e da cobia. Era muito atravs desse efeito sincopado que o escritor conseguia, ao esboar o regime da irracionalidade e da injustia de um lado, realar, do outro, a dignidade ingnita dos humildes e desprezados, sua afinidade mais estreita corn a terra e a natureza, seu impulso fraternitrio mais premente, podendo ainda vislumbrar na sua dor e impotncia um significado mstico dos limites csmicos da condio humana. 223

3- OS FUNDAMENTOS SOCIAIS

Se buscarmos compreender agora a viso de mundo trar mitida pela produo intelectual do autor do Policarpo Quai ma, encontraremos como dado primordial a mesma concepo inverso da realidade j apontada alhures. Tambm para ele o au vento da Repblica promoveu uma inslita elevao da incapacidade e da imoralidade, custa da marginalizao dos verdadeiros homens de valor. Demais, tudo tem sido invertido, baralhado, passado do branco para o preto, s o savoirvivre mantm-se no mesmo!..., alvitra o malicioso Gonzaga de S. O talento, a razo, a honestidade e o esforo estavam em mar vazante e a sua ocorrncia depunha contra os seus depositrios, que se viam desprezados e preteridos. Por fora, pensei, devia haver gente boa por a... Talvez tivesse sido destronada, presa e perseguida; mas devia haver... ponderava Isaas Caminha, muito assustado, crendo encontrar-se entre yahoos ferozes e sentindo mpetos de fugir antes de ser devorado....80 Essa era, pois, a concepo mais ampla que o escritor tinha do seu tempo: o pas estava entregue desmoralizao nas mos dos medocres, enquanto os expoentes da intelectualidade eram considerados como mediocridades.81 O Brasil constitua portanto a prpria Repblica dos Bruzundangas, ou o Reino de Jambon, espcies de sociedades bizarras, onde os valores e as referncias operavam s avessas. O mecanismo que desencadeara esse processo de inverso era prontamente identificado na ganncia de dinheiro, na anestesia moral... o cinismo de processos para obter riquezas, que tomara corpo desde a adoo do novo regime.82 na notao moral, como j foi visto, que o autor busca as causas mais decisivas para os processos de transformao histric a. ... todos os males vm da cupidez. Quando foi que vimos patres, negociantes, argentrios mais cpidos que atualmente?8 A reduo de 224

toda vida social ao processo vil e desenfreado de caa ao dinheiro acarretou a desagregao da sociedade tradicional, a desmoralizao da autoridade tradicional gerando uma burguesia insegura, que, embora frusse de todas as regalias da nova situao, no contava corn um sistema rigoroso de posies e moralidade definidas, que a garantissem em seu posto atual por meio de um mtodo eficiente de represso ao aventureirismo, ao arrivismo, simulao e ganncia incontidos que ela prpria desencadeara.84 O autor caracterizava essa nova sociedade de referncias fluidas como a societas sceleris, ou seja, o sistema que premiava a brutalidade, o egosmo, o banal, a decadncia dos costumes, o gosto de massa e o preconceito.85 A fora da nova sociedade estava concentrada justamente nos comportamentos mais anti-sociais, elevados condio de valores mximos da elite: o gosto pela fruio do conforto material e pelas situaes de privilgio e superioridade, despertando a discriminao e as mais variadas formas de desprezo mtuo entre os cidados. Era a condenao de qualquer princpio de solidariedade de antemo. Da o desenvolvimento do canibalismo dos argentados e a transformao do preconceito em conceito. A riqueza, as posies, os cargos, os smbolos de distino, de carreira e o saber passaram a exercer a indigna funo de separar e indispor os homens entre si, enquanto a Repblica cumpriria o papel de enriquecer os ricos e empobrecer os pobres.86 O juzo final do autor drstico:
Nunca houve tempo, em que se inventassem corn tanta perfeio tantas ladroeiras legais. A fortuna particular de alguns, em menos de dez anos, quase que quintuplicou; mas o Estado, os pequenos burgueses e o povo, pouco a pouco, foram caindo na misria mais atroz.87 225

Esse abandono completo do povo seria o aspecto mais dramtico da cena republicana, e o autor a descreve corn uma verve composta por superlativos e metforas depressivas:
O povo do campo, dos latifndios [fazendas] e empresas deixou a agricultura e correu para a cidade atrado pela alta dos salrios; era porm uma iluso, pois a vida tornou-se carssima. Os que l ficaram, rodos pela doena e pela bebida, deixaram-se ficar vivendo num desnimo de agruras. Os salrios eram baixssimos e no lhes davam corn que se alimentassem razoavelmente; andavam quase nus; as suas casas eram sujssimas e cheias de insetos parasitas, transmissores de molstias terrveis. A raa da Bruzundanga tinha por isso uma caligem de tristeza que lhe emprestava tudo quanto ela continha: as armas, o escachoar das cachoeiras, o canto doloroso dos pssaros, o cicio da chuva nas cobertas de sap da choa - tudo nela era dor, choro e tristeza. Dir-se-ia que aquela terra to velha se sentia aos poucos sem viver...88

Nas cidades, o quadro se tornava ainda mais chocante, visto que a misria geral da populao contrastava vivamente corn os palcios, avenidas, parques e jardins da Regenerao. Desse paralelo confrangedor o autor derivaria uma de suas imagens mais pungentes. A Bruzundanga era um sarcfago de mrmore, ouro e pedrarias, em cujo seio, porm, o cadver mal embalsamado do povo apodrecia e fermentava. Eis corn que dorida sutileza o autor transfundia as favelas que cingiam os cumes dos morros cariocas no verdadeiro diadema do regime:
Apesar do luxo tosco, brbaro e branco, dos palcios e perspectivas cenogrficas, a vida das ci dades era triste, de provocar lgrimas. A indolncia dos ricos tinha abandonado as alturas dela, as suas colinas pitorescas, e os pobres, os mais pobres, de mistura em 226

toda espcie de desgraados, criminosos e vagabundos, ocupavam as eminncias urbanas corn casebres miserveis, sujos, feios, feitos de tbuas de caixes de sabo e cobertas corn folhas desdobradas de latas em que veio acondicionado o querosene. Era a coroa, o laurel daquela glacial transformao poltica...89

Curiosamente, todo esse amargo pessimismo era voltado em ltima instncia para So Paulo, considerado pelo escritor como a capital do esprito burgus e da avidez de dinheiro, identificado como o foco original de toda a nova cupidez que dissolvia a sociedade nacional. Era ali que se sediava toda a opresso econmica e todo o mal do Brasil de ento.90 Por trs de So Paulo, ritmando-lhe os impulsos, estariam as metrpoles europias, em particular a Inglaterra, e muito especialmente os Estados Unidos, pas tido pelo autor como o smbolo universal do esprito burgus, da avidez material e da discriminao tnica.91 corn sua ambio desmedida pelo lucro econmico, So Paulo se entregara explorao de todo o pas por meio da sua calamitosa oligarquia a mais odiosa do Brasil, a mais feroz, comandada por Cincinato Braga, o general da oligarquia, e de seu sistema peculiar de espoliao do pas por meio do Plano de Valorizao do Caf, do princpio da Socializao das Perdas e da Caixa de Converso.92 Afora esses agentes, e em franca colaborao corn eles, encontram-se os demais responsveis pelo infortnio e mal-estar que se apossou da sociedade republicana. So as falsas indstrias, criadas mediante negociatas e subornos para, em nome de um pretendido protecionismo alfandegrio, explorar a populao corn preos exorbitantes de monoplio.93 Mas sobretudo as elites polticas, entregues a uma luta brutal pelos cargos, farta distribuio de comisses aos seus apaniguados, ao cultivo desvelado do nepotismo e do flhotismo, aos subornos industriais e aos 227

fornecimentos sem concorrncia para as grandes obras e campanhas militares. Para Lima Barreto, a poltica nacional tinha dois objetivos exclusivos: 1) fazer fortunas; 2) no ter nenhum propsito de favorecer a comunho geral.94 Constituiu-se assim uma atmosfera em que o mal-estar da populao cresce sempre, a especulao de alto a baixo prolifera, os agiotas e bancos de agiotagem [...] distribuem pasmosos dividendos em relao ao valor das aes. Maravilhoso sintoma.95 Resultava dessa situao turva o estmulo aos comportamentos de concorrncia, competio e conflito, na mais cristalina consagrao do princpio do strugglefor /z/.96 E esse justamente o efeito fundamental que mais diretamente choca e deprime o escritor, pois, conforme foi visto, sua crena era diametralmente oposta: ... corn a marcha da evoluo aquele aspecto, a luta, vai se apagando para deixar campo livre para a solidariedade.97 A reao de Lima Barreto diante de todo esse panorama era cabal, porm adstrita ao espao da mais completa independncia. Ele recusava qualquer espcie de alinhamento ou categorizao que lhe restringisse a plena autonomia de pensamento ou que classificasse os seres humanos em grupos diferenciados por qualquer critrio. Para mim s h indivduos, frisaria Gonzaga de S, sabes bem que no tenho superstio de raa, de cor, de sangue, de casta, de coisa alguma. E mais adiante repisaria a mesma concluso. Os indivduos me enternecem, isto , o ente i solado a sofrer; e s! Essas criaes abstratas, classes, povos, raas no me tocam... Se efetivamente no existem!?...98 Assim sendo, no surpreende a sua preocupao em salientar o seu desligamento de qualquer corrente poltica organizada. O que tenho so implicncias parvas [...] e no em nome de teoria alguma, porque no sou republicano, no sou socialista, no sou anarquista, no sou nada: tenho implicncias.99 Mesmo a sua declarada simpatia para corn o maximalismo nos anos cr 228

ticos de 1917a 1919 derivava de sua compreenso dessa doutrina como um reformismo amplo e difuso da sociedade liberal, a aspirao de realizar o mximo de reformas possveis dentro de cada sociedade, tendo em conta as suas condies particulares. O autor a absorvera em comum corn Monteiro Lobato, do socilogo positivista evolucionista argentino Jos Ingenieros. E nos artigos em que prope a sua aplicao ao Brasil, destacando as suas quatro propostas principais denegao de pagamento de juros de aplices, confisco dos bens das ordens religiosas, extino do direito de testar e estabelecimento do divrcio - alm do cientista social platino, busca referncias em quatro autores clssicos do liberalismo: Fnelon, Condorcet, Spencer e nada mais nada menos que nas Mlanges dconomie politique de Frederic Bastiat, espcie de manual de cabeceira dos conselheiros da Repblica.100 Essa seleo de autores inclusive faz lembrar que a nica caracterizao poltica que o autor chegou a admitir para si era a referente ao seu temperamento liberal, ou ajuizando a partir da frmula um liberal como eu.101 Contudo, o seu projeto de reformas, juntamente corn o governo enrgico incumbido de conduzi-las a termo, demonstrava que aquela classificao no deveria ser entendida num sentido rigoroso. Na realidade, o autor se identificaria mais nitidamente corn a linhagem do liberalismo reformista de cunho marcadamente social, que se constitura na conjuntura do fim do sculo europeu, sob as presses associadas das prticas neomercantilistas e da Grande Depresso. Sua verso mais bem-acabada seria o humanitarismo pacifista da Escola de Londres. No estranho, portanto, deparar-se nas pginas do autor corn trechos que rivalizam corn as mais cristalinas elaboraes de Courtney, Hobson, Brailsford, Hobhouse e Spencer, identificando a concrdia internacional corn os termos da diviso internacional do trabalho. o que ocorre de forma exemplar neste trecho: 229

Porque o fim da Civilizao no a guerra, a paz, a concrdia entre os homens de diferentes raas e de diferentes partes do planeta; o aproveitamento das aptides de cada raa ou de cada povo para o fim ltimo do bem-estar de todos os homens.102

A essa substncia bsica Lima Barreto acrescentaria ainda o fermento da teoria social reformista francesa, particularmente haurida de Lamnnais e Anatole France, representantes de correntes muito distintas entre si, o anarquismo pacifista do prncipe Kropotkin, alm da inspirao tica e mstica do humanismo russo de fins do sculo xix. Nem mesmo faltava ao escritor o fundo cristo que animava esse ltimo movimento e a primeira corrente francesa citada.103 Esse conjunto doutrinrio, bastante heterogneo e difuso, concretizava-lhe o anseio de autonomia intelectual, evitando sobretudo uma viso fragmentada e dividida da sociedade que tanto ele temia. No interior desse quadro doutrinrio compsito era possvel estabelecer uma viso policlassista da ordem social e transform-la numa fora de coeso. Excludos os grandes potentados e os plutocratas, era principalmente nas camadas mdias e baixas da populao que o escritor fixava o seu padro de identificao e definia as suas simpatias. o que sugere a narrao de Augusto Machado:
Aqueles homens, pacientes e tardos, que eu via naquele ambiente de vila eram o esteio, a base, a grossa pedra alicerai da sociedade... Operrios e pequeno-burgueses, eram eles que formavam a trama da nossa vida social, trama imortal, depsito sagrado, fonte de onde saem e sairo os grandes exemplares da Ptria [...].

Nesse meio social amplo, eram as virtudes sobretudo e as disposies morais que distinguiam os homens. Assim, a nica diviso social que o autor admite repousa sobre um fundo tico, 230

separando os responsveis pelas falcatruas da Repblica de todos ns que no enriquecemos de uma hora para a outra.104 O seu modelo de governante deveria, pois, reunir essas caractersticas, lisura moral, desprezo pela impostura, indiferena pelas hierarquias sociais esprias e mximo apreo pelo talento legtimo. O imperador don Sajon, do conto O falso dom Henrique v, se adapta corn perfeio a esse modelo.
Tinha no seu corao que a sua gente pobre fosse o menos pobre possvel; que no seu imprio no houvesse fome; que os nobres e prncipes no esmagassem nem espoliassem os camponeses. Espalhou escolas e academias, e, aos que se distinguiam nas letras ou nas cincias, dava as maiores funes do estado, sem curarlhes da origem. Os nobres fidalgos e mesmo os burgueses enriquecidos do p para a mo murmuravam muito sobre a rotina do imperante e o seu viver modesto.105

Destaca-se neste texto o papel excepcional reservado s autnticas capacidades intelectuais no seio da sociedade e no organismo do Estado. De fato, o autor demonstrava uma reverncia singular pelas aptides do esprito. A humanidade vive da inteligncia, pela inteligncia e para a inteligncia f...].106 Assim sendo, da consonncia entre o talento genuno, a probidade moral e o senso prtico e utilitrio que deveriam despontar as lideranas capazes de recuperar a vitalidade do pas e recoloc-lo na senda do seu destino.
O dever, portanto, de todos ns colaborar, na medida de nossas foras, para que fiquem explicados o mais claramente possvel os mistrios da nossa vida social, a fim de tirar das mos de feiticeiros e charlates e do seu squito de piratas especuladores de toda a sorte a direo das nossas sociedades, para entreg-la aos que es231

tudaram e meditaram sobre aquilo que, de positivo e verificado, os sbios desvendaram relativamente sua existncia e ao seu progresso, aconselhando tais e quais medidas prticas, destinadas . a organiz-la da forma mais perfeita possvel corn a qual se obtenha a mais completa felicidade para as duas partes.107

E se as oligarquias bloqueavam essa evoluo, era preciso forjar um caminho alternativo. Compreende-se ento a sua opo por uma literatura utilitria e de forte cunho crtico: Quero modificar a opinio dos meus concidados, o seu objetivo fraternitrio; soldar, ligar a Humanidade, estabelecer a comunho entre os homens de todas as raas e de todas as classes.108 No h mais validade na arte de Machado de Assis: Brs Cubas no transmitiu a nenhuma criatura o legado da nossa misria; eu, porm, a transmitiria de born grado; e nem na de Coelho Neto: Esse Neto de pacotilha que tem medo de dizer as suas amarguras contra a sociedade que nos esmaga.109 S a restaurao da solidariedade humana em propores crescentes e universais confere dignidade ao social nos dias que correm, e a literatura o seu veculo por excelncia. Eis a a chave de toda a sua coerncia de linguagem simples, literatura utilitria e contedo humanitrio.
No devemos deixar de pregar, seja como for, o ideal da fraternidade e justia entre os homens e um sincero entendimento entre eles. E o destino da literatura tornar sensvel, assimilvel, vulgar, esse grande ideal de poucos a todos, para que ele cumpra ainda uma vez a sua misso quase divina.

Dessa viso integrada da realidade transmitida pela sua obra, acrescentada das informaes biogrficas de que esto forradas as suas pginas, podemos inferir sem grandes dificuldades a perspectiva social assumida por Lima Barreto. H em suas no232

taces pessoais a revelao e um orgulho declarado pela forma corno seu pai, e posteriormente ele prprio, conquistaram uma situao de algum relevo social em contraste corn o passado servil de seus ancestrais.1 A ele estava reservado o destino de alcanar a consagrao definitiva nesse impulso pela distino, graas obteno do grau acadmico e do ttulo superior, exigncia de que o pai no abriria mo at o momento da sua morte.112 As dificuldades comearam a se sobrepor a esse projeto familiar, porm, desde a Proclamao da Repblica. Principia a o desfile dos seus infortnios. O pai perde o emprego na Imprensa Oficial e pouco depois enlouquece, causando o que o autor denominaria muitas vezes a sua tragdia domstica ou vergonha domstica. O processo geral de intensificao das atividades econmicas do Rio em escala indita, desde o Encilhamento, acarretou uma enorme elevao do custo de vida e engendrou um fenmeno de verdadeira proletarizao coletiva, que atingiu praticamente todos os grupos que no contavam corn a proteo e o apoio dos cls polticos.113 O longo e injustificado retardamento na concesso da penso de seu pai o colocou precocemente como o arrimo da famlia, forando-o a abandonar o Instituto Politcnico e a pleitear um medocre posto de amanuense na Secretaria da Guerra. Desde ento a sua vida passa a representar um esforo desesperado para resistir a um processo de degradao progressiva da sua condio social, acompanhando suas dificuldades econmicas e uma inflao crescente, que forrava os morros do Rio de barracos e as ruas de indigentes. Os seus livros trazem estampados os momentos dramticos desse processo de degradao. A angstia de que uma catstrofe inesperada o lanasse, e famlia, na rua e na mais profunda misria e aviltamento, o levou bebida. A pobreza de recursos o obrigou ento a passar da cerveja parati. Somado a isso o pavor onipresente de que sua irm se pervertesse ou que sua fam 233

lia se nivelasse s outras de educao, instruo e inteligncia inferior, contriburam para lev -lo aos excessos da dipsomania, aos delrios e ao hospcio.4 A o aviltamento chegou ao mais absoluto aniquilamento. Desde a deteno pela polcia ao transporte no carro de ferro s vistas dos curiosos, triagem e o banho coletivo no Pavilho, e ao internamento como indigente na ala Pinei. O auge dessa situao dramtica ocorre quando o escritor designado para varrer o jardim da enfermaria, em trajes de interno, sob o olhar dos transeuntes, e sente-se ento cair, cair to baixo, que quase me pus a chorar que nem uma criana.5 Durante todo esse mergulho vertiginoso na sombra da misria, da insegurana, da abominao social, Lima Barreto deixou seus colegas de bomia e academia pelos companheiros de bar ou de desfortuna. Pde encarar a cincia no como cientista, mas como paciente. Ver o centro da cidade embelezar-se durante suas idas e vindas para o subrbio. Encarou o crescimento da concorrncia da perspectiva do derrotado. Percebeu a vitria do arrivismo como quem perde uma situao duramente alcanada. Assistiu ao crescimento do preconceito social e racial como um discriminado. Sentiu a represso e o isolamento dos insociveis como vtima.116 Nasce dessa situao geral a inspirao da sua doutrina humanitria de construo de uma solidariedade autntica entre os homens, que pusesse fim a toda forma de discriminao, competio e conflito, e a todos reconhecesse a dignidade mnima do sofrimento e da imensa dor de serem humanos.7 234

vi. Confronto categrico: a literatura como misso


Habitao coletiva no Morro do Castelo, 31/8/1920.

A atividade cientfica e artstica no verdadeiro sentido da palavra s fecunda quando no se reconhecem quaisquer direitos, mas apenas deveres. porque ela assim, porque da sua natureza ser assim, que o gnero humano estima em um preo to alto essa atividade. Se, corn efeito, alguns homens so chamados para servir aos outros por meio do trabalho espiritual, eles iro contemplar esse trabalho como um dever, e o cumpriro apesar das dificuldades, das privaes, dos sacrifcios. Tolsti, O destino da cincia e da arte
1. DISPARIDADE ELEMENTAR

Um cotejamento conclusivo das anlises precedentes suscita uma srie de concluses capazes de ir alm das fronteiras das prprias obras, fixando um novo espao inscrito pelas sobredeterminaes entre os dois conjuntos de textos. Destaca-se em primeiro lugar a notvel oposio estrutural, concentrada em seus 236

procedimentos de linguagem, que ope as literaturas de Euclides da Cunha e Lima Barreto. Fica igualmente acentuado o empenho despendido pelos autores no sentido da assimilao e participao nos processos histricos em curso. Situao essa que reveste suas produes intelectuais de uma dupla perspectiva documental: como registro judicioso de uma poca e como projetos sociais alternativos para a sua transformao. Ambas procurando condensar toda a substncia social e cultural, captada pela experincia de vida dos autores, por meio de sua forma particular de insero nas mudanas que acompanharam os primeiros anos do regime republicano. Como compreender as razes dessa inverso diametral de referncias que orienta as obras sob estudo? Comecemos por expor sistematicamente elementos antitticos fundamentais de ambas as posturas, permitindo dessa forma que a sua prpria acumulao sugira o sentido de que se encontram intimamente carregadas. De incio, conforme foi visto, temos uma posio adversa quanto aos contedos temticos de profunda significao histrica e cultural para o perodo (cincia, raa, civilizao, atuao do baro do Rio Branco, Repblica, Inglaterra, Estados Unidos, So Paulo, imigrantes, cultura popular). Por trs desses temas particulares, h um fundo mais amplo e essencial sobre o qual repousa a anttese desses dois autores. Ambos mantm posies dspares corn relao ao problema da liberdade humana e ao determinismo das foras naturais. Para Euclides, crente incondicional das leis imponderveis de que falava a cincia de sua poca, h uma grande lgica inconsciente das coisas que acaba por determinar, a mdio ou a longo prazo, o prprio curso da histria humana.1 dessa forma, como um movimento inexorvel da natureza, que ele explica, por exemplo, o imperialismo europeu.2 J para Lima Barreto, no s no h nenhum tipo de ordem intrnseca na natureza, como a prpria cincia natural uma criao arbitrria do homem, visando fins precisos.3 237

So posies filosficas simetricamente inversas. Enquanto Euclides se revela materialista, determinista e animista convicto, Lima Barreto inclina-se para a vertente idealista, relativista e voluntarista. Essa divergncia filosfica essencial, como no poderia deixar de ser, d origem a linhagens estticas diametralmente opostas por parte dos dois autores. Embora partam de um solo comum buscado na vanguarda literria de sua poca, a esttica de Ea de Queirs,4 cada um faz dela um uso prprio e cabalmente inverso ao do outro. Ambos se atm ao pressuposto de Ea, sorvido ao naturalismo francs, de captar um mximo de realidade e comp-lo corn um mnimo de fico. Euclides o confessa literalmente.5 Em Lima Barreto esse empenho fica claro pela sua tnica obstinadamente confessional. Euclides levaria esse princpio ao extremo de abdicar de toda fico que envolvesse a imaginao de enredos literrios tradicionais. Os embates entre as potncias naturais e sociais monopolizavam as suas pginas. J Lima Barreto exageraria o postulado de Ea no sentido inverso. Sua fico faz-se essencialmente de caricaturas e ironias. Se para o primeiro a realidade s era capaz de falar sem a fico, para o segundo ela s poderia falar atravs da fico, fico crtica e caricatural, bem entendido. Pode-se encontrar ainda, no interior desse contraste esttico elementar, outros matizes mais sutis de confrontao. Euclides, entusiasta confesso dos autores e da literatura grega antiga,7 recriava em suas obras algo da situao da tragdia clssica, em que o dilema representava a submisso do heri ao predomnio da determinante mxima do universo mtico: o destino. Tambm para ele a humanidade vive o dilema representado pelo choque entre o homem e o determinante mximo do mundo natural, que so as leis histrico-cosmolgicas. Assim, pois, como os seus personagens configuram eptomes de foras sociais e naturais, igualmente os heris trgicos eram subsumidos pelas di238

vindades e os enredos passavam a retratar dramas cosmolgicos em que se envolviam as prprias potncias da natureza, representadas pelos deuses e incorporadas por seu intermdio aos personagens.8 H, contudo, uma diferena crucial entre a sua literatura e a arcaica: nesta ltima, as potestades csmicas eram imponderveis e incognoscveis; nas suas pginas, elas podem continuar corn feies inexorveis, mas o seu mpeto, curso e sentido so conhecidos pelo olhar ajuizado da cincia. No caso de Lima Barreto, as foras sociais exercem um papel igualmente preponderante na moldagem dos seus personagens e no desencadear de sua ao. Identificado corn referncias mais recentes, sua inspirao nesse aspecto procedia de Zola, de Ea, mas sobretudo de George Eliot.9 A essa ordem de fatores, contudo, o autor somava outras igualmente relevantes para a constituio da sua trama ficcional. Assim ocorria corn os impulsos inconscientes, que sempre inquietaram esse autor seduzido pelo enigma da loucura e para os quais revelava uma notvel sensibilidade. Sua informao cientfica sobre o assunto era nula, se descontarmos as generalizaes de Maudsley, mas o autor as compensava corn uma interpretao muito aguda do papel do subconsciente no comportamento dos personagens de Dostoivski.10 Paralelo aos impulsos interiores, havia ainda o enlevo mstico que instigava em seus personagens os arroubos altrusticos, o anseio fraternitrio e a firmeza tica. Nesse caso, os modelos mais sugestivos foram buscados nos autores russos da segunda metade do sculo xix e provavelmente nos textos de Lamnnais e seus divulgadores. Equiparando as duas estratgias de composio, verifica-se que, enquanto na obra de Euclides as energias sociais e naturais se acham controladas pela conscincia via conhecimento, em Lima Barreto essas mesmas foras tendiam a prevalecer sobre o esprito, facultando apensnm campo restrito para a ao conscien239

te. Para o autor de Os sertes ficaria sempre aberta uma fresta para a atuao do livre-arbtrio humano se os homens soubessem caminhar de acordo corn as regularidades do universo. Esse o ponto em que a sua concepo determinista finda e se inicia a sua crena na possibilidade e necessidade da ao e reao humana. A perspectiva barretiana infletia por um caminho cornpletamente diverso. O prprio estado de liberdade seria mais uma intuio e um desgnio do esprito, que se manifestaria nos interstcios de um jogo catico de foras internas e externas ao homem, do conjunto das quais ele mal possuiria uma inteligncia incompleta. Assim, se para Euclides a ao livre do ser humano era um dado objetivo, um efeito causai, para Lima ela era uni elemento volitivo, o resultado de uma opo tica. Por fim, a ltima instncia, porm a mais significativa, da oposio formal entre as obras, refere-se s diferentes prticas de linguagem. Assim como todo o universo intelectual euclidiano plasmado numa linguagem extremamente apurada e versado em estilo elevado, o de Lima Barreto aparece numa linguagem despojada e assinalada pela mais completa mistura de estilos. Como decorrncia dessas prticas desiguais, temos uma outra antinomia. Todo elemento incorporado literatura de Euclides da Cunha erguido condio de pea indispensvel para a articulao e o funcionamento do conjunto das foras histrico-naturais. E mais do que isso, a sua prpria linguagem, fundada no saber e apresentada como um desdobramento do saber, procura concorrer para garantir o equilbrio e o livre curso dessas foras, denunciando os entraves que se lhe opem, fornecendo indicaes prticas que permitam suavizar-lhe o fluxo. Sua linguagem, alis, sonora, rigorosa e concreta, um sucedneo dessas mesmas foras e o seu estilo revela a dimenso da sua grandeza. A linguagem de Lima Barreto, por outro lado, corn suas oscilaes contnuas, tanto fazia descer as situaes de grandeza ao 240

cotidiano e ao banal, quanto elevava o povo promscuo das cidades e a populao rstica dos tabarus s eminncias da mxima dignidade. Desse modo, firmado o conjunto de valores ticos a que o autor conferia plena legitimidade, ele os anunciava presentes nas situaes mais inslitas ou latentes nos personagens que lhes fossem aparentemente mais aversos. Como efeito reverso, os episdios exemplares engendrados pelos enredos e o comportamento herico dos personagens ratificavam a excelncia dos seus valores ticos de eleio, consagrando-os como critrios justos e eficientes para orientar a mudana e a reordenao da realidade. Sua linguagem operava, pois, como uma projeao\ininterrupta desses valores, em condies de vaz-los por todas as camadas da sociedade e do real, de forma a confirmar-se mediante a seleo dos elementos que lhes dessem ressonncia e lhes comprovassem a superioridade. A caracterizao dessas reas de tenso formal entre as obras aponta evidentemente para mais longe. Um grau to elevado de indisposio, um divrcio to pronunciado entre duas formas altamente articuladas de encarar e compreender o mundo, que so ainda coetneas e contguas, mais do que notvel e sugere que fissura esttica profunda corresponda uma clivagem histrica e social de idnticas propores. E para que se possa atingir esse plano mais abrangente e decisivo, torna-se necessrio retomar as anlises de contedo das obras e o estudo das formas de insero social dos autores. Recupera-se dessa maneira os pressupostos que animam seus escritos, e, pela situao do cotejamento das obras, novas indicaes e temas aparecem, multiplicando as linhas de anlise e propiciando um vislumbre mais completo dos textos e da realidade que lhes imediatamente subjacente. Nesta nova gama de contedos temticos revelados pela corn241

parao em profundidade das duas sries de escritos, os motivos aparecem dispostos na forma de pares antnimos ou antagnicos, evidenciando a anttese radical presente nas posies dos autores. Surgem assim as seguintes dicotomias: ndio/negro, interior/litoral, terra/mar, So Paulo/Rio-Bahia, imigrantes/nativos, Pacfico/Atlntico, futuro/passado, evoluo/tradio, grande/pequena propriedade, racionalidade/irracionalidade. Esse conjunto ltimo de confrontos temticos que permite entrever corn maior clareza as definies pessoais mais peculiares e circunscritas a situaes histricas especficas, que envolviam os dois escritores. em torno deles, mais precisamente, que se observa corn maior transparncia a interseo entre o processo social e o processo criativo, de forma to reversiva e imbricada que as caractersticas de um se reproduzem nas do outro, os enquadramentos internos do primeiro reaparecem simbolizados no segundo. Vimos j como Euclides se declara um amante embevecido da terra. Lima Barreto, por sua vez, era seduzido pela contemplao obsessiva do mar. A atitude tpica do engenheiro era o olhar voltado para o interior do pas, pervagando pela planura dos sertes ou pelas chapadas suaves dos seus planaltos. O amanuense tinha a vista dirigida para a costa recortada do litoral, observando enlevado desde a paisagem da orla at as ilhas distantes na linha do horizonte. Ambos tinham a paixo do espao ilimitado, que a vista no pode abranger de um relance e que transmite uma sensao de pequenez e submisso ao observador. S essa atitude tpica de cada um era j uma metfora capaz de significar corn notvel agudeza as suas perspectivas estticas e filosficas. Mas h o curioso contraste entre o mar e a terra, o litoral e o interior. Euclides, conquanto sempre mantivesse a referncia do litoral, dedicou praticamente toda sua obra ao estudo das vastides interiores do pas. Lima Barreto, contrariamente, no perdendo jamais a dimenso rural e sertaneja, centrou-se na anlise do litoral e da cidade. 242

O autor de Os sertes, nessa sua obra mxima, ao procurar ; caracterizar o sertanejo como tipo tnico-social diferenciado, despende um esforo enorme para demonstrar as formaes de* siguais das populaes nordestinas.
j Deste modo [explica o escritor] se estabeleceu distino perfeita entre os cruzamentos realizados no serto e no litoral. corn efei to, admitido em ambos como denominador comum o elemento | branco, o mulato erige-se como resultado principal do ltimo e o l curboca do primeiro. i

: E que curibocas so esses? Trata-se de uma raa de curibocas quase sem mescla de sangue africano, em que prevalecia a : dosagem preponderante do sangue tapuia.2 Gente, alis, que , pelo caminho do So Francisco se fundiria e preservaria a civi1 lizao mameluca dos bandeirantes paulistas. Esse escritor, porI tanto, que considerava a si prprio, corn orgulho, como uma is mistura de celta, tapuia e grego concentraria a sua ateno soI bre o universo de raiz indgena genuna, circunscrito no interior : do tringulo territorial formado pelos sertes nordestino e amazonense, tendo So Paulo como vrtice. Nele prepondera um tipo de mestio altamente adaptado s condies do pas e que por isso, apenas e circunstancialmente, um retrgrado e no um degenerado, como os mestios histricos do litoral, segundo o modelo de Foville. Redimi dos de seu anacronismo secular, eles se destinariam prpria conquista tnico-social do piais, dadas as suas condies superiores de ajustamento ao meio. Para Lima Barreto, esse mesmo papel, e por essas mesmas razes, estava reservado para os mulatos do litoral. Eram eles que estavam destinados a imporem-se como o padro de homogeneidade tnica do pas, em virtude de sua perfeita adaptabilidade ao meio nacional. Augusto Machado quem o afirma convictamente: 243

E assim, fui sentindo corn orgulho que as condies do meu nascimento e o movimento de minha vida se harmonizavam umas supunham o outro que se continha nelas; e tambm foi corn orgulho que verifiquei nada ter perdido das aquisies de meus avs, desde que se desprenderam de Portugal e da frica. Era j o esboo do que havia de ser, de hoje a anos, o homem criao deste lugar. Por isso, j me apoio nas coisas que me cercam, familiarmente, e a paisagem que me rodeia, no me mais indita: contame a histria comum da cidade e a longa elegia das dores que ela presenciou nos segmentos de vida que precederam e deram origem minha.14

De resto, sempre que se referia aos indgenas e sua civilizao, o escritor insistia em frisar a sua condio de selvagens, brutais e canibais, denotando dessa forma uma manifesta m vontade para corn essa frao da sociedade brasileira e para quem se dispusesse a cultiv-la corn demasiado zelo.15 A esse propsito, inclusive, era notvel o conflito que indispunha os dois autores a respeito da atuao do marechal Cndido Rondon no extremo noroeste do Mato Grosso, assegurando a proteo oficial das tribos indgenas da regio contra as investidas genocidas dos caucheiros e seringueiros. Euclides exaltava entusiasmado o desempenho do seu ex-colega de turma da Escola da Praia Vermelha.16 J Lima Barreto detratava a obra de Rondon, sugerindo que se poderia dar melhor destino s suas verbas.17 Dentro desse mesmo esprito, era fcil entender por que na concepo euclidiana So Paulo, a sede da civilizao mameluca dos bandeirantes, era no s o foco da histria do pas desde os tempos coloniais, como ainda a fonte de todas as suas melhores expectativas para o futuro. Para o autor do Gonzaga de S, a realidade era bem outra. A Bahia, as cidades do litoral, bem entendido, que constituam o prprio eptome do Brasil.18 O Rio 244

de Janeiro, paralelamente, fornecia o modelo da sociedade mestia do futuro. Dentre essa seqncia de temas antitticos, assumia especial relevo aquele que se referia ao papel da imigrao e dos imigrantes no contexto da nova realidade republicana. Euclides a considerava como um processo imprescindvel para acelerar o compasso retardado da evoluo da sociedade brasileira e para revesti-la dos padres ticos, tcnicos e culturais, tidos por superiores, dos povos europeus. o que indicava a sua imagem da mo do imigrante europeu como guia da sociedade nacional no rumo do futuro. Mantidas as reservas de que fosse conduzida metodicamente, a fim de no sufocar o elemento nacional em situao mais frgil, a imigrao era no s bem-vinda, era indispensvel. Para Lima Barreto ela era a catstrofe. Catstrofe para os nacionais, que se viam alijados das pouqussimas oportunidades de emprego que a estreiteza da economia brasileira ainda proporcionava e catstrofe para os prprios imigrantes, arrojados aos magotes num mercado limitado, que mal poderia absorver uma frao deles sob condies draconianas de contrato. Para um a imigrao era a salvao do pas, para o outro, a sua perdio. Essa contradio se explica em grande parte pela diferena de perspectiva temporal entre os doi^escritores. Euclides concentrava as suas referncias temporais no futuro. Um futuro entendido como evoluo linear, gradual e contnua, na direo do industrialismo, da sociedade universal, pacfica e justa. A vanguarda que trilharia esse percurso arrastando atrs de si as demais naes seria composta pelos povos europeus, particularmente os anglo-saxnicos. A perspectiva barretiana era inversa, seu trajeto era de retorno. Sua referncia temporal estava no no futuro, mas no passado, no na evoluo, mas na tradio. No - quer isso dizer que o autor alimentasse a iluso do recuo no tempo. Apenas que, para ele, progredir significava reatar corn valores 245

morais e comportamentos sociais tpicos de um passado recente, que no deveriam jamais ter sido abandonados, o que acarretou a dissoluo e a decadncia social. O egosmo e a concorrncia se sobrepuseram solidariedade, o individualismo frentico dissipou os laos comunitrios, o cosmopolitismo arruinou a convivncia multitnica. E no era estranho para o autor o quanto esses fatores coincidiam corn a intensificao da influncia europia sobre o Brasil. Dentro dos padres do progresso europeu, Euclides acreditava ainda na necessidade da grande empresa, uma vez que a natureza mesma da civilizao industrial repousava sobre projetos de grande envergadura. Para compensar seus efeitos sociais possivelmente nefastos, o autor preconizava uma ampla e rigorosa legislao trabalhista e assistencial. O grande empresrio, contudo, era uma figura essencial, e basta lembrar seu apelo para o surgimento de um grande railroad man no estilo norte-americano, capaz de encabear o seu projeto de uma cruzada ferroviria. Ao governo caberiam somente as obras menores de infra-estrutura bsica, que no atrassem a iniciativa privada, como as drenagens, arroteamentos e pequenos audes para o combate s secas. Para Lima Barreto, justamente o grande empresrio representava a maior ameaa que pairava sobre a sociedade. Quer fosse ele o latifundirio absentesta e ocioso, ou o aambarcador, o especulador, o proprietrio das falsas indstrias que viviam dos subsdios federais, ou ainda o grande cafeicultor que fraudava as leis de mercado mediante os estoques financiados, lesando ao mesmo tempo toda a nao. O autor nutria de fato um notrio desprezo por todas as formas abstratas de propriedade, como as aes, ttulos de renda, ttulos de dvida pblica etc.19 Ele chegou a propor inclusive um modelo de reforma agrria, dividindo os latifndios improdutivos em pequenas propriedades corn a condio do seu cultivo.20 V-se por a somente que, segundo seu 246

entendimento, ao Estado caberia um papel ao menos organizacionalmente mais ativo. Para Euclides, a tibieza da ao governamental no presente seria a condio do slido governo social do futuro. Para Lima, o governo forte do presente criaria a possibilidade da sua disperso no futuro. Em termos simblicos, todo esse conjunto de antinomias pode ser condensado nas simpatias opostas que os dois intelectuais manifestavam, um pelo oceano Pacfico e o outro pelo Atlntico. Nas pginas de Euclides o Pacfico aparece como o espao do futuro, o palco privilegiado do industrialismo e o campo final da luta entre as etnias mais poderosas. O Pacfico consagraria o pice da evoluo, que se iniciou no Oriente e agora culminaria novamente s suas portas depois de um longo e milenar percurso, fechando todo um ciclo da histria humana. Lima Barreto faz convergir para o Atlntico toda a carga emocional de seus textos, porque ele a evocao do passado primordial, da imigrao lusa e negra que fundou o pas e traou-lhe as peculiaridades. Ele o elo de ligao entre o Brasil, a frica e a Europa. Para que se chegue ao Pacfico preciso que se conquiste e domine todo o serto interior, cruzando o continente inteiro atravs da trama ferroviria. O Pacfico o mais-alm do serto. O Atlntico o litoral do Brasil, o Rio de Janeiro e So Salvador. Ele no convida conquista, antes sugere a contemplao^ a quietude. Observa-se portanto que ambas as sries, cie textos congregam em si, na matria verbal de que so compostos, duas possibilidades histricas alternativas no realizadas, as quais se conservaram como que paralisadas nos discursos a que deram origem, como testemunho inerte dos projetos de grupos sociais concorrentes, subjugados ambos, porm, no devir das transformaes da primeira fase republicana. No se fixara ainda o padro burgus e liberal mais efetivo, que s mais tarde se definiria integralmente, corn o predomnio da economia industrial e o desenvol247

vimento do proletariado. O prprio eixo de foras que preponderava sobre as instituies representava uma aliana entre grupos arrivistas e slidas bases conservadoras, nessa Repblica dos Conselheiros, em torno de uma camada ambgua como era a dos fazendeiros de caf. A poca era ainda de indefinio e transio, no sendo pois de surpreender o confronto de energias to dispersas e voltadas para referncias temporais completamente antagnicas. Tratava-se antes de mais nada de alcanar um objetivo comum, para o qual todas as foras convergiam: a constituio do Estado-nao moderno no pas. Entretanto, uma vez definido esse propsito coletivo, comeavam as dissenses. Onde localizar o seu corpo material e social, a sua enfibratura, aquela que pela sua prpria natureza lhe definiria as caractersticas gerais e as feies mais regulares? O momento impunha opes decisivas que marcariam de forma indelvel a sociedade florescente, transmitindo-se corn todas as suas conseqncias ainda para as geraes futuras. Que rumo dar s decises polticas? O do imigrante europeu ou do elemento nacional; o do cosmopolitismo progressista ou o da preservao de uma raiz tradicional de elementos da cultura nativa; o completo abandono s diretrizes do mercado internacional ou o semi-isolamento capaz de promover a formao e consolidao de um amplo mercado interno; a concentrao dos esforos sociais e dos investimentos no litoral ou no interior, nas cidades ou no campo; na agricultura ou na indstria; na monocultura ou na policultura; na pequena ou na grande propriedade? Centenas de alternativas se colocavam diante do novo regime votado reformulao e reordenao da sociedade, cada uma das quais encampada por estratos diferenciados e conflitantes. A oscilao entre o imigrante e o elemento nativo bastante significativa dessas tenses e se situa no cerne mesmo dos tex248

tos estudados. A abolio da escravatura liberara um enorme contingente humano errante e instvel, econmica e socialmente marginalizado, que em grande parte iria se aglomerar nos subrbios das grandes capitais, pouco mais que vegetando sob lastimveis condies de vida e residncia. Por outro lado, a preservao dos padres coloniais no interior do pas ao longo de todo o perodo imperial, e agora do republicano, s faria multiplicar a massa da populao rural pauprrima e movedia, graas aos latifndios improdutivos do serto. Arrastados a situaes de desespero, seriam dizimados aos milhares pelas secas, pestilncias, migraes, deportaes oficiais e a represso aos movimentos messinicos. E para o meio desse universo aflitivo de vadios compulsrios so arrastadas ainda levas interminveis de imigrantes estrangeiros, agravando mais a penria geral, a concorrncia e insuflando a hostilidade entre os diferentes grupos. O visconde de Taunay, lder conservador sempre alerta para os riscos iminentes de tal exacerbao das tenses sociais, apontava como responsveis em grande parte por essa situao as sociedades particulares interessadas na atividade extremamente lucrativa do fomento imigrao.21 Como um sucedneo moderno do trfico de escravos, a imigrao seria a fonte de lucros extraordinrios, gerando interesses capazes de assegurar a continuidade sem restries da sua prtica junto aos rgtos pblicos federais, conquistando a sua anuncia e eventual colaborao. De resto, o grande aumento da oferta de trabalho, tanto nas cidades quanto nos campos, convinha a proprietrios sequiosos de rebaixar os custos salariais. Egressos da escravido, populaes sertanejas, imigrantes que controle tinham sobre o seu prprio destino, decidido nas coxias do Congresso da Repblica? De qualquer modo, por ironia, junto corn o seu estava sendo decidido o destino do pas, e postos como grupos concorrentes teriam respectivamente em Lima Barreto, Euclides da Cunha e nos conselheiros os seus mais decididos defensores. 249

Como notrio, as condies histricas confluram para o pleno sucesso dos ltimos no plano da realidade fatual, restando aos dois escritores uma limitada vitria no campo simblico. Cada um deles, confiando nos seus valores de eleio e de situao, procurou construir, pela linguagem e por intermdio da literatura, um processo acabado de integrao e fuso nacional, que exclua deliberadamente os elementos opostos a esses seus valores. Suas obras exprimem projetos de construo e conduo do Estado-nao republicano obstados e rejeitados pelas oligarquias situacionistas, mas rigorosamente inferidos das condies histricas mais significativas do perodo. Um ltimo percurso, cotejando os textos e enquadramentos sociais dos autores, permitiria agora aprofundar essa perspectiva, iluminando os confrontos mais decisivos que os opunham. Sumariando o essencial dedutvel da obra de Euclides da Cunha, conforme a anlise a que procedemos no captulo iv, podemos formar o seguinte quadro. Somente o progresso - entendido como o processo de capitalizao continuada e elevao do padro material e moral de vida - pode garantir o desenvolvimento ulterior de todas as potencialidades fsicas e espirituais da espcie, consagrando os seus altos ideais, o saber, a verdade e a justia. Para que esse mesmo progresso no se transforme num processo convulsivo e opressor, que destrua os valores herdados do passado e se atire num futuro totalmente imprevisvel e obscuro, necessria a atuao de um regime de cientistas e tcnicos, capazes de estabelecer as leis inflexveis da evoluo e de prever para prover. H, portanto, na atitude intelectual desse autor um compromisso tacitamente assumido corn o processo de intensificao das trocas mercantis (a frmula soberana da diviso do trabalho) e de sofisticao tcnica no interior da so 250

ciedade, efeitos sem os quais a elite que ele representava no contaria corn as condies mnimas necessrias sequer para a sua existncia.22 J Lima Barreto encarnava uma situao social bastante diversa. Filiado a uma condio condigna nos ltimos anos da velha sociedade imperial, o autor vira seu mundo de referncias ser tumultuosamente destrudo e sua situao na sociedade atingir o ponto extremo da degradao. O elemento mediador entre uma situao e outra fora justamente o processo de mercantilizao e seus corolrios de transformao social, poltica e cultural. Nada a admirar, portanto, que seja exatamente contra esse processo de mudana e de hipertrofia do poder e das relaes econmicas que o autor se voltei, destilando sobre ele todo o fel da sua profunda amargura. muito compreensvel tambm que seja nos grupos populares, que padecem corn esse novo matiz, amplo e particularmente cruel de opresso, que o escritor busque as formas de sentir em que ele ver as manifestaes do sublime e os exemplos de dignidade. Da sua concepo essencialmente tica de que somente corn um governo que reunisse as qualidades morais e intelectuais representadas pela competncia espiritual, mas sobretudo pela sensibilidade s virtudes humanas fundamentais, se poderia estabelecer o primado da solidariedade e da justia entre os homens.23 Vemos em ambos os autores, portanto, elementos procedentes de grupos politicamente marginalizados e que careciam e lutavam por uma situao de real democratizao, para poder dispor da plenitude das suas energias, at ento reprimidas e embotadas. Os dois representavam elites intelectuais potencialmente alternativas, que se empenhavam diligentemente em construir as condies objetivas capazes de propiciar o seu afloramento de modo a desdobrar em atos o seu projeto social. A marginalizao que os cls oligrquicos lhes impuseram desde o incio s 251

contribuiu para reforar as suas posturas. Euclides, vendo a desmoralizao e depois o fechamento da Escola da Praia Vermelha, tenta conseguir uma posio decisria atuando ao lado do baro do Rio Branco e de seu crculo eminente, procurando simultaneamente penetrar no Congresso.24 Lima Barreto, progressivamente degradado e oprimido, passa a viver a perspectiva de quem padece das decises tomadas superiormente, restringindo a sua atuao a uma resistncia intil e solitria contra o agravamento da sua situao.25 Fica bastante clara, em confronto corn todo esse contexto, a fixao de Euclides corn a idia do estabelecimento de condies para a preponderncia no pas de um sistema de racionalidade mxima, submetido ao imprio irredutvel da cincia e s diretrizes de suas leis naturais e sociais. Em posio visceralmente oposta, nada parecia mais aflitivo e malfico para Lima Barreto. Para esse autor, tudo mistrio e sempre mistrio. E h mais verdade em submeter-se ao impondervel do que pretender um falso domnio sobre ele. mais decente pr a nossa ignorncia no mistrio do que querer mascar-la nas explicaes que a nossa lgica comum... repele imediatamente. Baseado nesse apego doutrinrio ao espesso mistrio impenetrvel, o autor derrua quaisquer argumentos sedimentados na razo, na cincia ou nas leis naturais.26 Ao contrrio, todo o seu sistema convergia para a irracionalidade presente no mistrio, e consagrava como categorias fundamentais as emoes e os sentimentos. Da seu louvor tristeza russa, s trevas, misria, dor, sofrimento e tristeza como caminhos da verdade e do belo, ou ainda, repetindo Anatole France, que os critrios elementares do juzo so a ironia e a piedade.27 Parece residir justamente a, nessa tenso entre racionalidade e irracionalidade, a oposio mais contundente entre as duas obras. Oposio pensada como assimilao e rejeio de um sis252

tema em que o conceito de racionalidade era traduzido por uma cincia transformada em poder no consentido, em uma concorrncia truculenta e opressiva, na transfigurao dos preconceitos em conceitos, na metodizao mecnica e banalizadora da vida, na proletarizao de grande parte da sociedade e na segregao e isolamento da outra. Euclides, conquanto estivesse alerta para esses vcios do seu conceito-chave, acreditava que ele prprio trazia virtudes intrnsecas e que seu desdobramento ulterior faria vencer e eliminar os primeiros. Seu empenho ao lado do baro do Rio Branco e sua entourage era pela construo de um Estadonao doutrinariamente autntico no Brasil, que sobrepujasse as limitaes mesquinhas que aqui se lhe antepunham e levasse s ltimas conseqncias seu projeto humanista de racionalidade e solidariedade.28 Lima Barreto, porm, no ocultava suas suspeitas quanto a esse desfecho. Para ele, todo projeto de mudana e reforma que se pretendesse justo e eficaz deveria partir de uma tabula rasa do passado poltico republicano. E essa determinao ele estava mais convicto de encontrar nos focos de tradio e irracionalidade, entorpecidos e desarticulados, mas presentes e pulsando corn grande vigor latente no interior do corpo social do pas.29 Nada mais expressivo dessa f insubmissa do autor de Clara dos Anjos que o conto O falso Henrique v.30 Nesse texto, o romancista escreve uma srie de Os sertes s avessas, em que um lder messinico comanda um movimento popular que, em vez de exemplo de atavismo, representa uma reao poltica e moral vlida contra a Repblica da Bruzundanga. Ao contrrio de Canudos, embora como ele mais motivado pela tradio popular mstica do que por qualquer ideologia coerente, o movimento do falso Henrique v obtm sucesso e redime o pas da opresso burguesa e oligrquica. A tradio e a irracionalidade matavam assim, simbolicamente, o regime da cincia e da mercantilizao, numa espcie de revanche sertaneja que o autor desejou, mas que a histria no permitiu. 253

Essas antteses, como seria de esperar, so reiteradas no plano especificamente formal das obras. Conforme se pode deduzir do estudo de seus procedimentos de linguagem, fica claro como ambos os autores procuravam definir pblicos diversos. Euclides da Cunha parecia ter em mente o pblico literrio tradicional, anterior decadncia do gosto e da cultura que acompanhou os processos de mudana poltica e social dos fins do sculo xix. Persistindo fiel antiga tradio literria, mantendo e recuperando a sua linguagem, a sua retrica, as suas imagens e mesmo ligando-a nova produo cientfica, ele se voltava evidentemente para um pblico capaz ainda de decifrar e admirar esse cdigo, ao mesmo tempo que se mantm informado sobre a cincia contempornea. Lima Barreto, de sua parte, volta-se para um pblico novo, fruto da nova sociedade e do novo regime, gerado pela ampliao da tecnologia de impresso e de edies e pelas novas possibilidades de instruo. Um pblico formado e educado, basicamente, pelo novo jornalismo e completamente desprovido das chaves culturais que lhe permitissem compreender a complexidade secular da literatura tradicional.31 Equidistantes da literatura achatada, do chavo e da gramtica purista - a literatura de frac -, ambos definem os seus caminhos. Um preso a um passado compreendido como glorioso e fecundo, capaz de redimir a mesquinhez do tempo atual. O outro comprometido corn um futuro de despojamento e comunicao transparente, que elimine as distncias que o presente aprofundou entre os homens. Como fcil de ver, as deliberaes sobre diferentes pblicos trazem implcitas propostas de ao poltica calcadas em vetores antagnicos. Em Euclides o sentido orientador da ao pblica deve partir do vrtice literrio e cientfico progressivamente em direo s bases dotadas de menor nvel de instruo. Em Lima Barreto o sentido inverso. O estmulo literrio e cientfico deve visar o homem mdio, o homem das lei254

turas de massa, instigando-o a uma tomada de conscincia que se traduzisse numa ao coletiva de presso, capaz de determinar em ltima instncia o curso das decises nos planos poltico e administrativo. Parece haver a, porm, uma grave contradio funcional entre ambas as obras. Como, para Euclides, cuja referncia temporal definitiva era o futuro, o pblico ideal deveria estar vinculado ao passado? E como, para Lima Barreto, encerrado numa nostalgia evocativa de um passado recente, o pblico pretendido estaria no futuro? Erro de clculo que condenou o sucesso de ambos? Absolutamente. H nas composies dos dois escritores noes de tempo contrrias, novamente, que explicam e solucionam essa contradio aparente. O tempo aparece nas obras de Euclides como uma seqncia cronolgica linear, marcada por fases evolutivas perfeitamente encadeadas.32 Segundo sua concepo, portanto, a manuteno da cadeia evolutiva do tempo depende de um efeito cumulativo derivado da preservao e do desfrute da experincia humana do passado, corn o fim de consolidar as bases do futuro. Era a regra consistente em unir, pelo presente, o passado ao futuro, to cara ao evolucionismo comtiano e destinada a preservar a continuidade de esforos dos estados sociais sucedendo-se corn um determinismo progressivo.33 Nos textos de Lima Barreto nota-se um esforo para submeter a noo de tempo a imperativos ticos. H o tempo do bem e o do mal. O primeiro figurado nostalgicamente no passado, o segundo define o avano para o futuro como para graus maiores de insegurana, sofrimento, solido e amargura. O progresso ideal, contraditoriamente, sempre um retorno s origens, onde esto a solidariedade, a justia e a verdade.34 preciso, pois, conquistar as novas foras sociais para que se voltem e recuperem a pureza do tempo perdido. Alis, essas mesmas noes de tempo esto engastadas nos 255

sentidos inversos de movimento que os autores estabelecem em suas obras, conforme foram analisadas. Ao universo dinmico, fluido, ambulatrio de Euclides, ope-se frontalmente o mundo esttico, fixo, permanente de Lima Barreto. A transformao, que a condio de vida da obra do primeiro, marca da degradao e da dissoluo no outro. Da a nfase em um para o jogo, a confrontao, a combatividade e no outro para a paz, a quietude, a contemplao e a solidariedade. Assim, para Euclides, o espao da ao sempre o da disputa, fato que elucida o seu entusiasmo manifesto quando, parafraseando o Roosevelt do Ideal Americano, compara a concorrncia formidvel a um vasto e estupendo football on the green: o jogo deve ser claro, franco, enrgico e decisivo, nada de receios, porque o triunfo obrigatoriamente do lutador que hits the Une hardl.K Na obra de Lima Barreto, o espao fragmentado. A existncia do espao da luta, da concorrncia, da rivalidade - esse odiado mundo da disputa e da agressividade, to tpico dos esportes violentos impe o surgimento de uma rea de cornpensao, um lugar reservado para a tolerncia, a fraternidade, o repouso e a quietude. o caso do exlio voluntrio do major Quaresma para o seu stio do Sossego, aps a terrvel campanha de hostilidades de que fora alvo na capital. Ou do enleio do autor corn a imagem do capito Nemo, desprezado e humilhado na terra, que se refugia solitrio no seu Nutilus sob o mundo silencioso das profundezas do mar. Era mais ou menos essa mesma situao que ele procurava, de forma algo canhestra, na sua cela do Hospital Central do Exrcito, onde esteve em repouso e recuperao por algum tempo. O autor afirmava que naquele ambiente, que tinha alguma coisa de monstico, passaria toda a minha vida se no fossem os horrorosos pardais e se o horizonte que eu diviso fosse mais garrido e imponente. Ele inclusive sempre deixou patente essa sua simpatia pela vida na comunidade monacal. 256

De todas as instituies religiosas, uma das mais sbias o convento. Nos antigos tempos, e um pouco no nosso, em que a vida social era baseada na luta e na violncia, devia haver naturezas delicadas que quisessem fugir a tais processos, e o nico meio de fugir era o convento. Era til e conseqente [...].36

Eis a duas organizaes mentais claramente distintas, articuladas em torno de dois projetos alternativos diversos de remodelao social. A comparao entre ambos produz um jogo cornpleto de contrastes que vai desde a linguagem, passando pelos temas, at as noes mais abstratas de tempo, espao e movimento. A diferena pouco mais do que ligeira nas suas situaes sociais, diante de um divrcio intelectual de tal vulto, denota que mais na forma da sua sujeio e participao no conjunto das transformaes em curso que se pode encontrar a raiz de seu desencontro permanente. A rigor, a Repblica veio sepultar os sonhos e perspectivas de ambos, sufocando-os sob uma mar de descrdito, desconsiderao, abandono e indiferena. Sua literatura foi sua reao, sua resposta. Por meio dela eles refizeram e reformaram o pas, derruindo a falsa repblica sob a pontaria implacvel das suas crticas. Cada qual, porm, buscou as energias de reforma e reconstruo em foras sociais diversas, inspirando-se em grupos humanos, propostas polticas, perspectivas culturais e solues econmicas variantes que concorriam entre si, acompanhando as clivagens da sociedade. Adversrios em comum dos conselheiros e dos jacobinos, discretamente equidistantes das correntes e doutrinas sociais mais radicais, resguardaram sempre os dois o primado da ao intelectual. Afora esse paralelismo, de resto, seus projetos, se realizados, teriam produzido dois resultados profundamente diferentes; eram intimamente incompatveis. Representavam, em ltima instncia, os dois termos extremos do 257

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conjunto de possibilidades que a enorme crise de transio denominada Primeira Repblica trouxe ao pas.
2. IDENTIDADE PROFUNDA

A essa altura j fica fcil avaliar o quanto o imaginrio dos dois escritores era cativado pelo sistema de valores emanado da hegemonia britnica ern particular e europia em geral, sobre a ordem econmica internacional fixada durante a Belle poque. O fato, seja dito, era notrio entre os intelectuais mais argutos. Ele se traduz corn agudeza nas palavras sempre candentes de Raul Pompia:
Os grandes centros censrios [...] de nosso organismo de interesses esto em Londres ou em Lisboa. Ausentes de ns portanto. Somos assim em economia poltica uns miserandos desvertebrados.37

Assim sendo, no faltava a Euclides da Cunha nem a Lima Barreto a necessria sensibilidade para perceber as enormes potencialidades inculcadas nessa situao, de resto inevitvel. Os crditos europeus se desdobravam num nico lance, na linguagem do liberalismo democrtico, no modelo do Estado-nao e nas promessas de otimizao dos fatores produtivos em funo de uma elevao infinita do padro de vida, do conhecimento e da segurana. A criao do sistema de interdependncia crescente, suscitado pela internacionalizao da economia, viria coroar o projeto final da solidariedade entre os povos como garantia da paz permanente e da mtua colaborao. Era essa, em linhas gerais, a matria ideal de que se compunha o manchesterismo e que predominou praticamente inclume dentre as elites polticas at a desiluso de 1914-1918. 258

Essa doutrina representava, pois, o prprio dialeto das elites governantes. Nada mais razovel, portanto, que aqueles dois escritores, cuja obra, conforme visto, se resumia em grande parte num debate acerbo corn os potentados da Primeira Repblica, se servissem da mesma linguagem, apenas realando-lhe as funes ideais e ativando o seu fermento utpico. Era o bastante pr a nu a assimilao mesquinha que esses valores encontravam no Brasil, apesar da veleidade aparatosa e verborrgica corn que eram anunciados e enaltecidos. Os dois escritores cariocas, assim, usavam da linguagem oficial corn mais habilidade e malcia do que os seus pretensos curadores. Havia no fundo uma identidade de convices entre as duas partes, porm cada qual revertia o sentido de suas crenas para os seus interesses especficos. Os oligarcas, para a liberdade dos agentes econmicos, os escritores, para os fins sociais de todo esforo produtivo. Ao cabo, os literatos se mostrariam muito mais competentes no manuseio das concepes do liberalismo universalista, transformando-o numa arma lancinante, voltada contra aqueles mesmos que a exibiam corn orgulho. A lgica interna dessa linha de pensamento se centra toda ela sobre o conceito de eficincia. Ela no traz consigo uma proposta de transformao radical da sociedade, apenas reivindica o seu ajustamento a um princpio de otimizao de todas as suas energias visando uma elevao mxima do desempenho produtivo, num quadro de mnimo desperdcio de esforos e de recursos. Dessa forma, a mola mestra desse mecanismo consiste na promoo do esforo individual e na adequada seleo dos talentos cultivados e capacidades inatas. Essa a receita para o estabelecimento do reino da felicidade geral, segundo a verso mais simples do utilitarismo ingls. Talento igual a eficincia, eficincia igual a felicidade disseminada: trs noes muito caras aos autores estudados e que eles saberiam vibrar habilmente contra 259

os seus desafetos, fossem os conselheiros, fossem os jacobinos, atribuindo-lhes a primazia no seu acervo crtico. Nada podia convir mais a esses escritores do que as trs noes aludidas. Elas significavam mesmo a aprovao tcita da sua condio de intelectuais corn formao tcnica, competncia diretiva e convices altrusticas. Talentos predispostos e adequados para o exerccio das funes pblicas mais elevadas, quer como dirigentes, como colaboradores ou como artistas. No entanto, que papel a Repblica lhes reservou? Repita-se a resposta inconformada de Euclides da Cunha:
A ver navios! Nem outra coisa fao nessa adorvel Repblica, loureira de esprito curto que me deixa sistematicamente de lado, preferindo abraar...38

A marginalizao dos talentos, sendo um elemento estrutural do novo regime, denunciava vcios muito mais profundos. A conteno das inteligncias mais espontneas, refreadas na sua projeo pelo arranjo oligrquico, operava como um evidente sistema de defesa dos privilgios, atestando a situao de permanente insegurana das novas elites denunciada por Lima Barreto.39 A manifestao de fora era um testemunho da fraqueza, da incerteza. O horror ao impulso criativo individual figurava um estado de congelamento da sociedade em que somente a estagnao e a repetio eram premiadas, justamente por consagrarem o mesmo, o intocvel. A est a raiz da repblica dos medocres e da paralisao da imaginao, to atacadas pelos autores. parte a oligarquia, o espao pblico estaria aberto somente aos arrivistas que se lhe submetessem como clientes, reproduzindo-a sua imagem e autocomplacncia. O prprio estudo e esforo, efetuados fora dessa esfera meramente reprodutiva, pareciam suspeitos.40 260

As conseqncias tcnico-cientficas dessa atmosfera obscurantista eram patentes. O saber era apangio das instituies tuteladas. O prprio Machado de Assis, zeloso na preservao da sua Academia de Letras recm-fundada, definia-lhe severo os limites:
Nascida entre graves cuidados de ordem pblica, a Academia Brasileira de Letras tem que ser o que so as instituies anlogas: uma torre de marfim, onde se acolhem espritos literrios, corn a nica preocupao literria, e de onde estendendo os olhos para todos os lados, vejam claro e quieto. Homens daqui podem escrever pginas de histria, mas a histria faz-se l fora.41

O luminar das letras despejava assim um balde de gua fria nos remanescentes dos mosqueteiros intelectuais, que haviam feito a Abolio e a Repblica. V-se, pois, que por si s a eficincia j estava comprometida. Sem talentos que a animassem, no lhe sobrariam oportunidades. De fato, a articulao delicada entre o sistema de crdito e comrcio internacional e as oligarquias locais possibilitava s ltimas uma estabilidade acomodada sobre uma urdidura de marasmo, logros, brutalidades e ineficcia, oculta sob uma vistosa fachada liberal. Aparentemente tratava-se de uma relao entre parceiros iguais. Na realidade, e para isso os autores estavam atentos, contrapunham-se de um lado o modelo liberal, burgus, urbano, industrial e racionalizado da Europa, e de outro o sistema antiliberal e desptico do governo oligrquico, rural, agrcola e irracional. desse confronto de imagens opostas que nasce a sensao de realidade invertida, to familiar aos autores. E o que mais impressionava era que o crdito e o comrcio da Europa liberal e progressista que sustinham, em ltima instncia, a inrcia da Repblica da Bruzundanga. Suprema contradio e a que mais chocava os escritores; da serem ambos, em doses igualmen261

te proporcionais, cosmopolitas e nacionalistas, j que a ordem europia significava simultaneamente uma possibilidade e um limite, e a nao, inversamente, um limite e uma possibilidade. Por fora da regra, sem a seleo dos talentos e sem o padro de eficincia, no poderia haver a felicidade pblica. Essa seria a verdadeira pedra de toque das literaturas combativas desses escritores. O pretenso Estado-nao da Primeira Repblica era de fato um Estado de poucos beneficirios. A nao era uma abstrao inclusive mal definida num pas que no possua ainda sequer uma carta geogrfica completa e detalhada do seu territrio, composto por fraes em geral artificialmente ajustadas, herdeiras ainda em grande parte da disperso colonial. Imensas eram as reas totalmente desconhecidas - as fices geogrficas, como se dizia por ironia - juntamente corn suas populaes to rsticas quanto obscuras. Alis, ningum definiu essa situao melhor do que Euclides da Cunha, demonstrando que todas as dificuldades enfrentadas pelas expedies contra Canudos se resumiam na circunstncia fantstica de se estar travando uma luta no seio do pas contra uma natureza e um povo absolutamente desconhecidos. O Estado e suas reparties eram assim monopolizados por um restrito conjunto de cls corn vnculos regionais, indiferentes a conceitos jurdicos e polticos vazios como: eleitorado, patrimnio nacional, bem pblico ou interesse geral. Eis aqui outro aspecto interessante dessa ampla dessintonia, igualmente explorado pelos escritores. Uma das caractersticas mais tpicas da ordem liberal, nascida corn ela e preservada como a prpria condio da sua identidade, era a ntida e insofismvel separao entre a esfera pblica e a esfera privada. Segundo esse princpio, no se poderia admitir que algum exercesse um cargo pblico em benefcio de seus interesses pessoais, assim como no se toleraria que qualquer agente dispusesse de sua ao pri262

vada de forma a provocar transformaes da ordem pblica. Doutrina que curiosamente tivera grande repercusso na poca do Imprio, como o atesta o episdio da estigmatizao do baro de Mau, j referido no captulo n. O advento da ordem republicana, porm, viera romper corn essa norma, diluindo as barreiras que separavam o espao civil do privado. Assim, as oligarquias manipulavam acintosamente o Estado em funo das suas convenincias regionais, os especuladores pressionavam a taxa cambial e a poltica de emisses corn toda naturalidade, os cafeicultores sustentavam o preo do seu produto corn dinheiro pblico, os deputados e senadores utilizavam-se do expediente legislativo para distribuir corn prodigalidade cargos, penses e comisses para seus parentes e suas clientelas. Num movimento homlogo, tambm os escritores ampliam o espao reservado da literatura de forma a abranger a esfera pblica, fazendo de suas obras instrumentos de presso e de transformao social e poltica. Essa sua ao suplementar, embora rompendo corn a boa norma liberal, parecia ter o fito de repor as coisas no seu devido lugar, na medida em que recriminavam os desmandos do interesse privado sobre a ordem pblica. Mas conquanto os autores demonstrassem uma desprendida vocao liberal, fixando sua ao intelectual em princpios inequivocamente filiados a essa doutrina, o modo mesmo do seu desempenho e as solues algo drsticas que sugeriam extrapolavam esse limite, na direo de sistemas de pensamento mais prolixos. O liberalismo permaneceria sempre a base irremovvel, os anseios democrticos porm - recobertos de uma densa preocupao pluritnica - os conduziriam para vertentes mais exticas dessa corrente, compatveis corn a sua prpria situao hbrida no interior da sociedade. A prpria forma como os autores organizam os seus textos, num contraponto permanente entre as noes de conflito e soli263

dariedade, uma slida indicao do sentido novo imposto ao seu raciocnio criativo. Antes de mais nada, a preocupao saliente corn esses fenmenos insinuava a percepo de uma experincia histrica marcada pela exacerbao das formas de conflito e pela dissoluo de comportamentos solidrios tradicionais. Identifica-se, igualmente, por detrs dessas elaboraes, o lume dos dois grandes sistemas que assenhoreavam as conscincias cultas do perodo: o positivismo e o evolucionismo. Na filosofia de cornte, a presena daquele par conceituai se traduzia na frmula do Ordem e Progresso, constituindo-se no cerne mesmo de toda a doutrina. Operando como uma dicotomia reflexa, as tenses sociais produziriam no seu embate constante a transformao das formas de organizao, no sentido da sua otimizao crescente, gerando sempre estados superiores de ordem e coeso interna.42 Em Spencer, o que temos praticamente uma variao simtrica dessa mesma postura. Aqui o conceito-chave de evoluo subsume os outros dois, que se transformam em elementos objetivos ponderveis de uma operao mecnica: A evoluo um processo de integrao da matria corn dissipao concomitante de movimento [...].43 Tanto Euclides da Cunha quanto Lima Barreto concentram, pois, as suas obras numa concepo social e csmica do conflito, que assim se insurge como o eixo semntico de toda a sua literatura. esse fator que explica, por exemplo, em grande parte, o abandono que neles sofre o tema tradicional do amor - ou porque simplifica e individualiza o conflito, ou porque o nega. As causas dessa mudana, no s temtica, mas interferindo no prprio projeto de concepo formal das obras, devem ser analisadas segundo as condies histricas do perodo, corn a formao de uma sociedade urbana complexa, multidiferenciada, de relaes mediatizadas e toda ela marcada por formas ferozes de concorrncia. Por toda parte em seus textos transparece a sensao 264

angustiosa da diluio e perda das relaes humanas autnticas, recobertas de intimidade e intensas de sentimento, por formas frias, indiretas, distantes de relacionamento, nas quais se manifesta mais um intercurso de funes e papis sociais abstratos, do que de seres humanos concretos. E mais, as pessoas esto sob assalto permanente, restando-lhes optar pela ttica defensiva: ou um contraataque ainda mais contundente porque mais lcido, como parece sugerir Euclides; ou o recolhimento interior e a negao da prpria lgica da luta, na reao tpica de Lima Barreto. H, contudo, paralelamente preocupao do conflito, uma expectativa da sua superao. Nesse sentido, os autores diligenciam em alvitrar a criao de novas formas de identificao, cooperao e coeso social, capazes de instituir alternativas compensatrias para o restabelecimento da solidariedade perdida. Ainda aqui a sintonia corn Comte e Spencer notvel. Em ambos, o fim de todo o progresso ou evoluo seria o de atingir, respectivamente, o estado normal ou o estado de equilbrio, no interior dos quais o dualismo essencial se consumiria, absorvido pelo termo representativo da idia de harmonia. Comte, alis, era sobejamente explcito nesse ponto, dirigindo todo o seu sistema para o clmax congraador final da religio da humanidade.44 Em Euclides da Cunha e Lima Barreto verifica-se um impulso integrativo onmodo, inspirado e muito prximo desse germe corntiano. Ambos manifestam o anseio persistente de integrar o pas geogrfica, econmica, poltica e socialmente. Esse o esteio de sua vocao literria, dirigida toda ela para a meta da constituio de um modelo de Estado-nao. Ela se destaca sobretudo no seu projeto de incorporao das populaes marginalizadas plena vivncia nacional. E se irradia ainda na sua esperana da configurao de formas mais amplas e peremptrias de solidariedade, como a Ptria Americana, a Repblica Humana ou o universo sem ptrias. 265

Conquanto convirjam para a mesma perspectiva congraadora, cada escritor trilha um rumo peculiar. O autor do margem da histria, entusiasta do struggle for li/e, a frmula majestosa da nossa elevao constante,45 enquadra a evoluo como o efeito da conciliao dos esforos conjuntos da pletora de energias individuais concorrentes. Essa conciliao se processa de acordo corn um modelo organicista em que o desempenho das partes, se bem que motivado por impulsos prprios, produz um resultado de cooperao geral, medida que cada poro um rgo interdependente dos demais dentro da cadeia social. notria aqui a diretriz spenceriana sobre o fundo do utilitarismo britnico. A energia que desencadeia e conduz o efeito cooperativo seria a frmula soberana da diviso do trabalho.46 Essa anlise evidencia a impropriedade de se caracterizar a sua obra mxima como uma representao dualista do confronto entre o litoral e o serto, a civilizao e a barbrie, nos parmetros do Facundo de Domingos Sarmiento. Mais do que para a contenda entre os termos opostos, sua ateno se voltava para o aspecto da integrao monoltica entre eles: a incorporao do serto vida nacional e o revigoramento da civilizao pela matria-prima tica e social do sertanejo. Pela mesma razo, Euclides abjurou o positivismo xenfobo e intolerante dos florianistas, identificandose somente corn a corrente pacifista e integradora de Benjamin Constant. corn efeito, a lio do mestre de Montpellier ensinou, de forma a no deixar dvidas, que toda atividade e todo pensamento deveriam convergir para a sntese final, esturio impretervel de todo esforo humano. As coordenadas de Lima Barreto nessa questo, ainda uma vez, so inversas s de Euclides. A diferenciao crescente das funes tende antes a dissolver do que a integrar a sociedade. A intensificao dos progressos materiais tende a atomizar o meio social em indivduos animados por motivaes egosticas e corn266

portamentos hostis: Foi-se a honestidade, foi-se a lealdade, cada um trata de enganar o outro.47 O seu veredicto diante dos novos fatos histricos seguro: A sociedade, ao que parece, despenhase [...]48 Sua linha de anlise procura persuadir os leitores de que o germe de todas essas mudanas indesejveis se encontra na transmutao dos valores ticos em valores mercantis, que teriam substitudo os laos humanos essenciais pelo poder do dinheiro, sem freio de espcie alguma.49 A busca da solidariedade social implicaria antes um caminho de retorno e recuperao de disposies e condutas relegadas. Seu modelo, portanto, supe o empreendimento da preservao dos valores de comunidade, de um mundo de relaes estreitas e diretas entre os homens, sob o calor do contato fsico e emocional. Uma ordem social em que o critrio de verdade se assentasse sobre o primado das consideraes ticas, condensadas estas em torno da noo de bem comum.50 Formas compostas de ponderao como essas, envolvendo elementos tradicionais e projees futuras, Lima as rebuscaria em autores que viveram ou viviam ainda experincias semelhantes de resistncia contra formas bruscas e repudiadas de mudana: Lamnnais, Dostoivski, Tolsti, Turgueniev, Anatole France, Fnelon, Spinoza, e corn alguma constncia nas pginas do Evangelho. Perlustrando caminhos diversos, os dois escritores coincidem numa verso finalista como o limite de suas especulaes historicistas. Lembre-se de passagem que a pesquisa histrica e a produo historiogrfca sempre foram uma preocupao capital de ambos. Euclides considerou seu Os sertes um trabalho de histria, escrito segundo o mtodo de Tucdides.51 Lima Barreto pensava em fazer de uma espcie de Germinal negro, corn mais psicologia especial e maior sopro de epopia a sua obra mxima.52 De resto, ambos procuravam vislumbrar uma perspectiva futura, para onde confluiriam, inflexveis, os acontecimentos. Em 267

ambos os casos, esse ponto de fuga no porvir significaria a extino da histria tout court, e a inaugurao de uma dimenso temporal evolutiva, porm presa a um movimento circular em torno de um eixo central; como se fora uma estrutura em espiral. Para Euclides, esse congelamento do tempo se realizaria singularmente como um moto-perptuo de descobertas cientficas que se sobredeterminariam infinitamente, mantendo contudo o homem sob o jugo mais forte das leis naturais, sem que jamais consiga se sobrepor a elas. As condies materiais se incrementariam, mas o homem permaneceria corn o seu destino preso cadncia das regularidades csmicas.53 Para Lima Barreto, essa projeo final do tempo em perspectiva, tambm nos quadros do evolucionismo, seria caracterizada por um momento em que, firmada a solidariedade de toda a espcie humana sobre a Terra e em comunho corn a natureza, haveria uma libertao contnua da inteligncia e sensibilidade coletivas no sentido do aperfeioamento moral infinito. Prevaleceria ento o pleno fastgio da misso prtica dos utopistas, consubstanciada na divisa de So Lus de Frana: Hais tous maux ou quils soient, trs doux fils.^4 Todos os quadrantes da existncia humana e das manifestaes do seu esprito seriam incorporadas dentro desse impulso tico e altrusta fundamental. Era esse o sentido inclusive de que o autor preenchia em ltima instncia o conceito tradicional de amor, atribuindo-lhe agora uma notao social e fraternitria. O alcance desse sentimento assim cornpreendido no poderia ter fronteiras de qualquer espcie, estendendose para o prprio ilimitado, a exemplo da campanha de so Francisco Xavier: Amplius! Amplius! Atnplius! Sim; sempre mais longe!.55 Um alento utpico profundamente otimista, supondo uma eterna elevao material ou moral da espcie, nutria as criaes 268

intelectuais de um e outro escritor. Sua literatura era, pois, um instrumento bastante complexo, condensando uma gama to variada de funes como raramente ocorre corn essa forma cultural. Atuava simultaneamente como um veculo de arte, reflexo, saber, crtica, reforma, instruo, tica, sonho e esperana. Visivelmente excedia de muito os limites do liberalismo manchesteriano ou do evolucionismo mais rasteiro. A cada passo propunha uma interao estreita entre a ao individual e as convenincias coletivas. corn efeito, os interesses sociais maiores, projetados na imagem distendida da nao ou, mais ainda, da humanidade como um todo, apareciam como o dado primordial, patenteando notvel precedncia sobre o desempenho individual. Por essa razo que ambos os autores voltaram sempre e sistematicamente os olhos para teorias que calcassem a sua plataforma sobre o padro da coletividade e dos movimentos sociais amplos, como o positivismo, o trabalhismo, o socialismo ou ainda o anarquismo, no caso de Lima Barreto. Compondo elementos retirados circunstancialmente dessas doutrinas, corn os postulados bsicos do liberalismo, aspirando s promessas generosas do humanitarismo cosmopolita fin de side, em qualquer de suas verses, que os autores dariam constituio matria ideal de seus livros. Essa mesma combinao extica de fontes diversas estava presente na atuao crtica marcante de Jos Verssimo nos principais rgos da imprensa carioca. O crtico, juntamente corn os dois escritores, formaria um tringulo indissocivel, como um prisma que forneceu uma viso indelvel de toda a cena cultural desse incio de vida republicana. Admitido como mestre tutelar de ambos,56 correspondente dos dois, amigo ntimo de Euclides na Academia e incentivador incansvel da carreira de Lima Barreto, sua sombra recobre a personalidade e a obra de um e outro de forma inconcussa. Terico sbrio porm inflexvel da literatura social e humanitria, nas vertentes francesa e eslava, Verssi269

mo era ainda um representante vivo dos intelectuais combativos que haviam feito a campanha da Abolio e preparado o advento da Repblica. Seu desencanto corn o novo regime se transmitiu aos seus proslitos e o seu inconformismo - oscilante entre o ceticismo para corn as elites locais e a f nas correntes reformistas europias - ressurgia nos textos de ambos os escritores. O autor da Histria da literatura brasileira se imps desse modo como vrtice crtico dessas obras, definindo no s a disposio de esprito dos dois autores, mas dirigindo mesmo a sua empresa intelectual. O que no quer dizer que Euclides e Lima no aplicassem sempre uma feio tipicamente pessoal s suas produes. Manteve-se sempre, nesse caso, a distncia que medeia entre a inspirao e a criao. Afinal, de que outra forma se poderia entender que ambos houvessem escolhido modos mutuamente diversos para exprimir suas inquietaes? Mas mesmo naquilo em que a sua postura idntica, percebe-se o selo da individualidade sobreposto s lies do mestre. Verssimo, por exemplo, sempre lastimou o analfabetismo crnico que tolhia as camadas populares - base imensa dos povos latino-americanos -, os rotos.57 Tal situao restringia a atmosfera cultural, obstava o mercado literrio e tornava impossvel o aparecimento de uma opinio pblica capaz de resistir permanncia sufocante das oligarquias. Lima e Euclides iriam inserir esse tema num contexto mais amplo e contundente. Afeitos ao princpio estrutural da eficincia, infundiriam uma dimenso superlativa ao seu conceito antnimo: o desperdcio. Dentro dessa perspectiva, situam numa posio central em seus escritos a relao espria e inconseqente das elites governantes para corn a terra e a populao do pas. Assim como a sua obra em grande parte uma avaliao positiva do grau de desvio, produzido pela administrao irracional do pas, corn respeito a um padro timo de eficincia, ela 270

tambm uma crtica do desperdcio, da dissipao improdutiva, do abandono danoso. Desperdcio dos recursos naturais, do homem, do talento, do tempo, dos ensinamentos do sculo. A mensurao do custo social dessa consumao irresponsvel se fez nos seus livros em termos de sofrimento, misria e mortalidade em massa. Basta que se comparem nos dois trabalhos os movimentos rigorosamente simtricos que se delineiam quando, por exemplo, Euclides descreve a rudeza das malocas de Canudos e Lima Barreto traa o pauperismo dos barraces nos morros do Rio de Janeiro.58 Ou quando o primeiro noticia o banimento brutal dos refugiados nordestinos das cidades litorneas do Nordeste para o corao da Amaznia, e o segundo narra a deportao sumria dos prisioneiros da Revolta da Vacina para o serto do Acre.59 H mesmo algo de profundamente familiar entre a resistncia obstinada dos defensores de Canudos e a fora de desespero que animava os ltimos combatentes sitiados no bairro da Sade, no seio da Cidade Nova, durante a revolta mencionada.60 Nenhum dos dois apoiou as insurreies a que assistiu, compreendendo desde o incio a sua ineficcia e abominando as situaes de violncia. Mas souberam ver na angstia suicida dos rebeldes um protesto agoniado contra uma situao de abandono e penria muito alm do suportvel. Nota-se igualmente nesses autores, por fim, uma semelhana na localizao do foco narrativo. Muito embora atenuada pelas diferenas de linguagem j estudadas, essa caracterstica comum ajuda a esclarecer alguns dos sentidos das obras. Euclides d preferncia quase que absoluta para a narrativa na terceira pessoa, corn sujeito indeterminado. Perfeitamente compreensvel, o enfoque tpico da cincia, atribuindo ao texto uma feio neutra em que o fluxo verbal indica a prpria manifestao objetiva dos fenmenos reais, sem referncias a qualquer sujeito intermedirio entre o leitor e esses fatos. o enfoque preferido tam271

bem pela linguagem historiogrfica e de forma geral por toda produo cientfica. Lima Barreto adota um processo correlato, o da terceira pessoa onisciente ou, menos comumente, o da primeira pessoa onisciente, como no Isaas Caminha, no Gonzaga de S e em grande parte dos contos. Um modelo de enfoque tpico da literatura realista e naturalista, justamente por estar muito prxima do padro de linguagem adotado pelos discursos de conhecimento, como a filosofia, o ensaio e eventualmente parte da prpria cincia, notadamente no sculo xix, como o demonstra o caso conspcuo da Origem das espcies de Darwin. O efeito obtido pelos dois escritores nesse aspecto era o de produzirem textos apresentados como narrativas e anlises objetivas, permanecendo velada a subjetividade do autor. As opes pessoais aparecem assim como indues determinadas pelo prprio curso da realidade, sendo pois resolues to inevitveis para os personagens como o seriam para os leitores. A adoo desse recurso tornava imediata a identificao entre leitor, obra e pblico, instigando raciocnios e tomadas de deciso predeterminadas, como as nicas alternativas conseqentes diante das situaes propostas corn objetividade. No era a literatura que reproduzia a realidade, mas a realidade que reproduzia a literatura.
3. LITERATURA E AO PUBLICA

As relaes entre literatura e realidade oscilaram sempre, trazendo visvel a marca da histria. O que analisamos agora no seno uma etapa dentro desse processo de intervenincias contnuas. Uma etapa, entretanto, assinalada por traos estruturais bastante bem definidos. As obras estudadas oferecem um vislumbre que transcende sua condio especfica, em funo do panorama cultural mais amplo desse perodo, seja pela pletora 272

diversificada de significaes que condensam, seja pelas suas peculiaridades como produtos artsticos. Revelam corn clareza transparente as foras ativas mais tpicas e expressivas da esfera cultural nessa fase, iluminando analogamente as energias e os processos sociais mais prementes. Por intermdio da sua observao podese remontar a alguns dos momentos decisivos das experincias de imaginao e de tomada de deciso desse preldio de vida republicana. Inicialmente, um cotejamento corn algumas caractersticas do perodo anterior auxiliar a fornecer o fundo de contraste sobre o qual se evidenciam melhor as peculiaridades deste. Na poca imperial, particularmente no Segundo Reinado, passadas as confrontaes do governo de d. Pedro i e as turbulncias do perodo regencial, cristalizou-se uma estrutura social, poltica e econmica bastante estvel e que gozou de uma durao dilatada. A aristocracia monrquica, de slidos vnculos agrrios, bem como toda a sua legio de aclitos e clientes, firmaram um sistema de controle to consistente sobre a situao geral do pas, que os dispensava e aos seus representantes polticos de atuar manifestamente na manuteno e defesa dos seus objetivos e privilgios. Da a ojeriza contra qualquer forma de mesclagem entre poltica e negcios privados, e a tendncia permanente ao esprito de conciliao e congraamento no interior da elite poltica. No fundo, toda a sua ao se confundia corn a prpria preservao da ordem pblica, encarada como uma totalidade unvoca, implicando tacitamente a perpetuao dos enquadramentos sociais presentes. corn o advento da Repblica, a quebra dessa cadeia de hegemonia social abriu um novo espao pblico, disputado por diferentes agrupamentos sociais e categorias socioprofissionais, ciosos da conquista, ampliao, distribuio ou eliminao dos antigos e novos privilgios. Fixada a concorrncia, ela tende a insuflar a criatividade cultural de cada grupo, no sentido da exaltao dos 273

seus prprios valores de origem e da sua excelncia como padro mais adequado para a justa ordenao e conduo da sociedade. O absoluto do Imprio fragmentou-se, pois, em inmeras concepes parciais da sociedade, votadas a serem assumidas como projetos coletivos. Vrias so as formas culturais por meio das quais essas concepes podem se manifestar e pretender estenderse para um pblico mais amplo e diversificado. Naquele incio de sculo, porm, o nico veculo de ampla penetrao era a imprensa. Esta, por sua vez, era monopolizada por trs formas culturais competindo entre si: a literatura, a cincia e o jornalismo. A cincia tinha o inconveniente de restringir-se aos estreitssimos meios de educao e instruo tcnica mais apurada. O jornalismo era ainda uma forma em brotamento, sua indefinio fica patente pelo esforo que faz para trazer ou manter a literatura dentro de si, na linguagem, nas crnicas, no folhetim e nas matrias especiais, invariavelmente de cunho literrio. As revistas, por exemplo, definiam-se antes de mais nada como literrias. No h dvida, pois, de que a literatura, graas em grande parte ao carisma prodigioso herdado do romantismo do sculo xix, gozava de um prestgio mpar nesse perodo, soando mesmo como um sinnimo da palavra cultura. Polticos, militares, mdicos, advogados, engenheiros, jornalistas ou simples funcionrios pblicos, todos buscavam na criao potica ou ficcional o prestgio definitivo que s a literatura poderia lhes dar. A Belle poque foi sem dvida a poca de ouro da instituio literria, tanto no Brasil como na Europa e em todo o mundo marcado pela influncia cultural europia. O caso Dreyfus, por exemplo, foi todo ele animado por motivaes literrias, reproduzindo correntes que se emulavam no campo artstico mais do que no social ou poltico.61 Mas j era uma instituio que desfrutava de um prestgio quase que todo ele acumulado no passado, como a 274

dormncia retardada de um transe hipntico profundo. O que antes fora a intensidade criativa do romantismo era agora a atitude esnobe de quem ostentava o ttulo honorfico de homem de letras. Alfred de Musset e Victor Hugo eram os grandes dolos do passado, cultuados como verdadeiros mitos, mas os heris do presente na Frana eram Paul Bourget e Maurice Barres; ou Coelho Neto e Afrnio Peixoto na verso caseira. Carente de uma substncia mais efetiva, a literatura contudo era inegavelmente a forma cultural por excelncia do perodo e para a qual convergiam todos os esforos de redefinio dos valores sociais, avassalados pelo processo de transformao histrica. O prestgio mpar da literatura a transformava num instrumento particularmente eficiente de propaganda intelectual. O confronto das correntes estticas peculiares do perodo do Imprio e da Repblica propicia igualmente ilaes de grande interesse. O romantismo representou bem um modelo de sociedade estvel, mantida sob um sistema homogneo de autoridade, como o do Segundo Reinado no Brasil. Supunha, por isso, um sistema nico de valores e uma perspectiva de contemplao social privilegiada e tambm exclusiva, que a que se orienta do topo em direo base da pirmide. O substrato material dessa sociedade era um sistema econmico letrgico, que mantinha os plos, os agentes e a circulao das riquezas estveis, por perodos suficientemente longos de tempo, de forma a consagrar uma imagem consolidada da sociedade e da sua elite. A ao dramtica, assim, pode ocorrer como num palco de cenrio e personagens fixos, corn uma rigorosa marcao do espao e do campo de ao dos atores. Da por que a ao mais intensa se manifestava no campo do ideal e das emoes, j que todos os demais tinham seus espaos rigorosamente circunscritos. J o realismo e o naturalismo representam a sociedade mul1 ragmentada, em que, havendo sido rompido o sistema de he275

gemonia de uma elite uniforme, vrios grupos sociais se vem encorajados a conceber a sociedade a partir da sua perspectiva particular. Calcadas sobre uma realidade de intensificao das operaes econmicas, oscilao, tenso e confronto das foras sociais, essas estticas configuram um mundo turbulento e sem posies fixas. Os cenrios, os personagens, os figurinos e at a maquilagem dos atores mudam constantemente. A encenao confusa, os papis se baralham, no h limites estritos para a ao regulados por normas imutveis, as prprias regras se refazem ao sabor dos interesses dos personagens e das contingncias do roteiro. Pensamento e sentimento passam para o segundo plano, num mundo de valores indefinidos, em que a indefinio o maior valor. O rodzio permanente das mscaras e das posies ocupa solene o plano principal. O indivduo perde a sua estabilidade, passando os grupos sociais e as coletividades a atuar como o padro principal de referncia. Enquanto o romantismo, firmado sobre o heri individual, baseava na durao da sua vida a diviso do tempo, para o realismo, fruto de processos agitados de transformao, o tempo abrange toda a dimenso da histria. Por trs da metamorfose esttica transparece a mudana da condio social do escritor. Anteriormente, sua situao era de membro ou cliente virtual da elite monrquica, alocada no topo absoluto da hierarquia social e legitimada por uma concepo sobranceira e impondervel da ordem da sociedade. Agora, desprende-se da situao de velado mecenato, passando a uma condio de categoria social isolada, disputando a sobrevivncia no concorrido mercado urbano recm-ativado e a participao no sistema de hegemonia no espao pblico da nova repblica. Explica-se, assim, a exigncia incondicional da notao histrica incorporada no desenrolar da trama, da caracterizao e evoluo dos personagens no realismo. A ao agora percebida pelo escritor como inserida numa realidade dinmica, de foras so276

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i.

ciais em disputa, riquezas volteis e diferentes possibilidades de ordenao das vrias peas em jogo. Afinal, dos resultados desse arranjo depende a sua prpria sorte, fato que o induz a zelar por ela, interferindo efetivamente no processo de tomada de decises. o que demonstra corn suma clareza a anlise dos livros de Euclides da Cunha e Lima Barreto. A tenacidade da sua preocupao corn a histria se salienta tanto nos registros de processos de mudana, de que esto saturados os seus textos, como nos seus projetos historiogrficos pessoais. Afora isso, o seu empenho em serem eles prprios agentes de mudanas e desencadearem transformaes histricas fala por si mesmo. No seria mais adequado, portanto, enquadrar esses literatos nas categorias tradicionais de romancista urbano e suburbano a um, ou de regionalista e sertanista ao outro. Essas classificaes, nascidas corn o romantismo, supunham uma passagem sempre direta e imediata das situaes concretas para as abstratas, numa alternncia cadenciada, em que as circunstncias especficas do campo ou da cidade propiciavam as ilaes ideais ou sentimentais sobre a condio humana. Machado de Assis, corn o seu princpio de Sirius, representa uma sobrevivncia desse procedimento trazido para o crepsculo do realismo.62 No caso dos dois outros escritores, porm, o movimento das circunstncias concretas da cidade, do subrbio ou do serto, para as instncias abstratas da humanidade, da civilizao ou da natureza humana, faz-se agora atravs da mediao concreta de uma nova dimenso, que interage tanto corn o primeiro quanto corn o segundo dado: a dimenso histrica e espacial da nao, do Estado, do territrio, da ordem econmica internacional, do cosmopolitismo etc. No h mais nesse caso dois termos opostos e solitrios, mas um nico universo concreto e integrado. Os prprios conceitos de universo e humanidade representam essa emanao histrica materializada pela difuso em nvel mundial do padro 277

cultural europeu, na esteira da internacionalizao total do comrcio e da expanso das potncias do Velho Mundo. Nessas condies, Lima Barreto, perscrutando a vida das cidades e dos subrbios, faz refluir entretanto a sua preocupao para a populao rural do pas, que ele sempre encarou como o ncleo vital por excelncia da nao e cujo triste destino procurou mitigar. Euclides da Cunha, por sua vez, de olhos postos nos confins dos sertes, avaliava de que forma as potencialidades daquele meio rude iriam consolidar a nova vida, promissora, porm flcida e superficial das cidades. Mesmo que por caminhos cruzados, a convergncia entre os dois autores explcita. E nem de admirar, visto ambos representarem uma ampliao do foco visual da literatura, que justamente abandona os limites tradicionais mais estreitos, em busca de um enquadramento espacial capaz de abranger todo o pas e mesmo o seu modo de vinculao corn o conjunto da ordem internacional. Fica assim fixada uma tela de referncias amplas no interior da qual a viso sempre em ponto grande, por mais que o objeto especfico de observao possa parecer momentaneamente limitado e diminuto. S referidos a essa escala extensa e panormica de fundo que os fatos, fenmenos e comentrios assumem a sua proporo real. Eis a uma das caractersticas novas e mais marcantes dessa literatura. H, notavelmente, nestes textos uma ampliao tanto do foco de viso horizontal, quanto do vertical. A rigor, no basta ver longe, preciso ver igualmente fundo. Como efeito da incorporao dos resultados, mas sobretudo dos mtodos da investigao cientfica, os autores buscam enxergar nos fatos isolados o indcio da manifestao de fenmenos e leis cientficas fundamentais. De onde deriva a tendncia, em um e no outro, de empobrecer a caracterizao individualizada e peculiar dos personagens, em funo da sua representatividade sociolgica e psicolgica coletiva. Cada gesto, palavra ou pensamento de um personagem, assim como o seu fentipo e o seu esteretipo, implicam uma no278

taco analtica em primeiro lugar e em seguida generalizante. Nesse sentido, reproduziam uma expectativa geral corn relao moderna literatura, que no mais poderia se dissociar das conquistas e dos processos da cincia. Essa certeza vinha j expressa em 1896, na perorao do iminente dr. Rozendo Moniz, lente jubilado do Ginsio Nacional e scio honorrio do Instituto [Histrico Nacional], asseverando que a forma literria a face mais sedutora da cinc ia hodierna.63 Dessa forma, da perspectiva amplificada na escala nacional e mundial, os autores infletiam para as observaes pormenorizadas dos detalhes agudos dos personagens, da paisagem, das coletividades e do cotidiano, para ento retornarem amplido das leis gerais, das tendncias sociais e das regularidades csmicas. Um revezamento contnuo de um jogo de lentes destinado a ensejar ora uma viso microscpica, ora um amplo panorama macroscpico. um esforo, paralelo ao da cincia, para escapar superficialidade da aparncia e do senso comum, em busca das causas ltimas, dos processos elementares. Lima Barreto definiu preciso o sentido dessa busca transcendente: O que se v, no tudo que existe, h atrs do que se v muitas e muitas coisas.64 A mesma inquietao era demonstrada por Euclides da Cunha na explicao que prestou a Artur Lemos sobre a sua forma de captar a paisagem amaznica: uma grandeza que exige a penetrao sutil dos microscpios e a viso apertadinha e breve dos analistas; um infinito que deve ser dosado.65 Essa homologia entre a literatura e a cincia recobre um efeito anlogo e simultneo ainda mais abrangente. Ela sintoniza perfeitamente corn os motivos simtricos do sistema econmico capitalista internacional nesse perodo, passando justamente por um processo de expanso horizontal - mundial - e vertical, marcado pelas formas de concentrao de capital, formao dos grandes complexos industriais de feies monopolsticas. 279

Dentre essas duas ordens extremas de grandeza que regiam o olhar dos escritores, as referncias de base eram sem dvida a nao brasileira e o concerto das potncias estrangeiras. Esses termos antpodas representavam a definio mais exigente e difcil para os autores e tambm a mais crucial. Seu prprio impulso era inspirado pelo exemplo ou pelo temor das naes fortes, numa relao ambgua de admirao e receio. Dela se originou, porm, a certeza da necessidade de se construir uma nova identidade nacional, a partir da qual o pas pudesse compor o sistema internacional em condies de autodeterminao e resguardo da sua soberania. Justificava-se desse modo a reao contra todo cosmopolitismo a priori. O que ocorria at ento era que as potncias preenchiam no Brasil as fissuras abertas pela modernizao repentina. O pas deixava assim de se articular na sua integridade e sonegava seus atributos especficos, dissolvendo-se ante a diligncia, o tirocnio e as respostas prontas do modelo europeu. Ora, essa era a maneira mais canhestra de ignorar a prpria lio ministrada pelos mestres aliengenas. A construo de uma solidariedade internacional densa e definitiva pressupunha que cada nao desenvolvesse as suas potencialidades mais peculiares, concorrendo assim para desenvolver positivamente o sistema de relaes interdependentes, em que todos teriam algo de original a dar e a receber.66 O dado primordial, como se percebe, era o internacional, mas somente ao custo do implemento dos contedos autenticamente locais que ele poderia ser concretizado de forma completa e cabal. Objetivo que apesar de ambicioso era o nico sensato. Sua realizao esbarrava, contudo, no obstculo das oligarquias regionais, sobrevivncia caduca do sistema poltico obsoleto, fossilizado, do Imprio. Os escritores se identificavam, por isso, corn todos os esforos para desalojar as oligarquias dos focos de autoridade. A condio da vida plena e ao descomedida para 280

as elites regionais estava consubstanciada na poltica dos governadores de Campos Sales, to execrada pelos dois intelectuais.67 Para ambos, a centralizao efetiva do poder era uma condio imprescindvel para a redeno nacional.68 A nfase das suas prdicas recairia insistentemente sobre a necessidade de criar um esprito nacional, ou conscincia nacional, j que os agentes polticos, os Partidos Republicanos regionais, os ditos PRS, exibiam no mximo uma conscincia local, e as elites urbanas se revolviam num cosmopolitismo afetado. A elite nacionalista aparece assim como uma e a nica alternativa vlida para substituir a disperso oligrquica e a empfia cosmopolitista, igualmente comprometedoras, por um plano de ao voltado para a eficincia do desempenho econmico, a democracia autntica e a elevao da qualidade de vida de todo o grosso da populao do pas. Programa neoliberal, progressista e policlassista de visvel inspirao fabiana. No parece casual, portanto, a coincidncia entre essa literatura utilitria e a cidade do Rio de Janeiro. Sede de um Poder Executivo esvaziado e de um Congresso empenhado na defesa de interesses menores e escusos, a cidade era, no entanto, o ponto nodal da vida poltica brasileira, contendo os poucos espritos dotados de sensibilidade e poder para as reformas, uma populao irrequieta e tensa, e o maior nmero de funcionrios nas posies decisrias cruciais. Pblico e condies promissoras para uma cruzada reformista. Afinal e antes de mais nada, seriam a cidade e a sua populao que se beneficiariam sobretudo corn uma centralizao efetiva do poder republicano. Esse empenho centralista e reformista destaca alguns aspectos inditos no que se refere a uma alterao substantiva no paPel e no significado da prpria produo literria. Ressalta do trabalho desses autores um apelo urgente a uma dupla exacerbao da funo literria, encarada num vis eminentemente utili281

trio. Circunscrita realidade voltil de um processo de transformao intenso da sociedade e voltada para a instaurao de um ncleo executivo enrgico e estendido, a literatura somente se adaptou nas mos desses escritores ao custo de uma modificao na sua natureza. Transformada em fator de mudana ou de orientao do processo de mudana, ela se desdobrar em dois espaos colaterais e convergentes de ao. Inicialmente, buscaria um campo independente de ascendncia, na delimitao de um arnplo pblico receptivo, sobre o qual procuraria exercer um efeito tutelar direto e gradual. a concepo da pena como o quarto poder, clssica nas sociedades liberais. O ndice de analfabetismo do pas tendia, porm, a comprometer gravemente a eficincia dessa atuao.69 Paralelamente, a literatura passou a ser o veculo de um projeto prprio de Estado, buscando influir sobre as elites polticas, ou forar uma reformulao da ao executiva das instituies. Situao essa em que o seu campo de abrangncia e sua capacidade de atuao - se bem que indiretas passariam a ser imediatas e decisivas. Essa literatura j nasceu elaborada, como se aquela sua dupla perspectiva visual apontada - horizontal e vertical - tivesse um ponto de partida no espao e esse ponto coincidisse corn o ncleo do Poder Executivo. Esses intelectuais repensam o pas como se o seu olhar estivesse postado no prprio centro de decises, calculando suas possibilidades, medindo seus limites reais. Assim, ambas as obras procuram fixar um nexo entre a perspectiva intelectual e o foco central de autoridade, que deveria atuar como o coordenador do processo de mudana em curso, de forma a assegurar o encaminhamento positivo e a conduo consciente do fluxo de transformaes. S assim se poderia inverter o que estava sendo a trajetria normal, a mudana tumultuaria e descontrolada, determinada por injunes externas e interesses internos mesquinhos.70 282

O notvel como esse conjunto de circunstncias histricas se interseciona corn o processo de criao artstica, de modo a vir a constituir um elemento fundamental da prpria estrutura interna das obras de cada autor. Ambos sintonizam primorosamente seus textos literrios corn os fenmenos sociais contemporneos que eles vivenciam. Assim como Euclides da Cunha abandonou o gnero da fico romanesca, Lima Barreto renunciou temtica amorosa ou aventureira; ambos passaram a centralizar todo o entrecho e o desenvolvimento de seus textos num anseio de correo e conduo das reformas necessrias e, num efeito mais global, de retificao da ao executiva que pairava sobre a sociedade. sugerida de um lado a reao espontnea do pblico contra a marcha indeterminada e catica das mudanas e, de outro, o planejamento criterioso pelo governo. Reaes to mais vlidas se a segunda fosse efeito da primeira.71 Dos textos de ambos o que sobressai, portanto, uma concepo de literatura e da atividade intelectual em que se apagam as fronteiras tradicionais entre o homem de letras e o homem de ao, entre o escritor profissional e o homem pblico, e entre o artista e a sua comunidade. Assim metamorfoseados em escritorescidados, esses autores despontavam para uma dupla ao tutelar: sobre o Estado e sobre a nao. Sua literatura, franca e direta, evitava quaisquer efeitos de polissemia, no af de garantir a eficcia e a contundncia da sua mensagem dirigida. Seu horror ao efeito de fachada, ao beletrismo postio, atesta a rigorosa economia de expedientes e o finansmo decidido que a caracteriza. Nenhum desperdcio, controle judicioso dos recursos de expresso, comunicao imediata, temtica atual, sentido prtico: a forma de composio corresponde estritamente ao contedo proposto. Uma literatura hbrida certamente, mas seu objetivo no era ser fiel a razes ancestrais, e sim ser funcional e contempornea. Contudo, estava longe de ser uma arte meramente instrumental, um veculo suave ou plula 283

dourada. Guardava ciosa o prodgio da seduo, do encantamento, esse efeito especial de se comunicar corn a sensibilidade e as emoes dos homens, quaisquer que sejam as disposies da sua razo. H uma f otimista nessa opo pela literatura como meio de expresso. Por seu intermdio, Euclides podia alcanar os coraes [...] os poetas e bons. Ele transmitia essa confiana nos conselhos ao seu filho: Cultiva tambm o teu corao, porque ele vale mais do que a cabea.72 Um texto neutro pode divulgar idias, a literatura cria estados de esprito, desperta ou enseja desgnios ticos. Sem destruir a literatura, ao contrrio, mantendoa viva e revigorando-a, os dois escritores conseguiram que a sua eficincia como recurso de comunicao se amplificasse mltiplas vezes. Ela assim realizava aquele sortilgio a que se referia Lima Barreto: A arte literria se apresenta como um verdadeiro poder de contgio que a faz facilmente passar de simples capricho individual para trao-de-unio, em fora de ligao entre os homens.73 A literatura no uma ferramenta inerte corn que se engendrem idias ou fantasias somente para a instruo ou deleite do pblico. um ritual complexo que, se devidamente conduzido, tem o poder de construir e modelar simbolicamente o mundo, como os demiurgos da lenda grega o faziam. O personagem-poeta Leonardo Flores sugere como se processa esse encantamento e de que sentido ele procura insufl-lo: A arte ama a quem a ama inteiramente, s e unicamente; e eu precisava am-la porque ela representava, no s a minha Redeno, mas toda a dos meus irmos, na mesma dor.4 Atente-se para a sutileza da colocao: a literatura no representava um meio para a redeno do autor e seus irmos, ela representava a prpria Redeno em si mesma. Eis a a razo pela qual Leonardo Flores podia suspirar ao fim, plenamente satisfeito consigo e corn a sua realizao: porque cumpri o meu dever, executei a minha misso: fui poeta! 284

Concluso

Histria e literatura
Antigo forte do castelo, Morro do Castelo, 1/3/1914.

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i-if

Este, que aqui aportou, Foi por no ser existindo. Sem existir nos bastou. Por no ter vindo foi vindo E nos creou. Fernando Pessoa, Ulisses

As dcadas situadas em torno da transio dos sculos xix e xx assinalaram mudanas drsticas em todos os setores da vida brasileira. Mudanas que foram registradas pela literatura, mas sobretudo mudanas que se transformaram em literatura. Os fenmenos histricos se reproduziram no campo das letras, insinuando modos originais de observar, sentir, compreender, nomear e exprimir. A rapidez e profundidade da transfigurao que devassou a sociedade inculcou na produo artstica uma inquietao diretamente voltada para os processos de mudana, perplexa corn a sua intensidade indita, presa de seus desmandos e ansiosa de assumir a sua conduo. Fruto das transformaes, 286

dedicada a refletir sobre elas e exprimi-las de todo modo, essa literatura pretendia ainda mais alcanar o seu controle, fosse racional, artstica ou politicamente. Poucas vezes a criao literria esteve to presa prpria epiderme da histria tout court. Era em grande parte uma literatura encampada por homens de ao, corn predisposio para a liderana e a gerncia poltico-social: engenheiros, militares, mdicos, polticos, diplomatas, publicistas. Nesse meio e sob essa atmosfera, quem quer que se dispusesse a servir s letras era compelido atuao cvica j pela dupla imposio do tirocnio e da forma. Por outro lado, os valores ticos e sociais mudaram tanto no nvel das instituies e dos comportamentos como no plano das peas literrias. Os textos artsticos se tornaram, alis, termmetros admirveis dessa mudana de mentalidade e sensibilidade. Diante de realidades, eventos e situaes mesmo que idnticos aos de um passado prximo, os escritores os viam e compreendiam diferentemente. o caso tpico da paisagem brasileira. O panorama natural do pas ainda observado corn o mesmo ufanismo corn que o representaram os escritores romnticos, deslumbrados corn o seu aspecto ednico. No entanto, esse otimismo recebe agora uma colorao bastante peculiar, que lhe altera totalmente o sentido e que seria o primeiro passo para a sua futura reavaliao crtica, j antecipada nesse perodo pelas penas vanguardistas de Euclides da Cunha e Lima Barreto. Comparese, por exemplo, dois textos de autores representativos de seus respectivos perodos, a fim de constatar essa diferena, bem como suas caractersticas sem dvida ricas das maiores conseqncias. O primeiro um texto de Jos de Alencar, escrito em 1857 e presente na parte introdutria de O guarani. Consiste na clssica descrio do quadro natural paradisaco em que se daria o desenrolar da trama romntica. 287

A o Paquequer lana-se rpido sobre o seu leito, e atravessa as florestas como o tapir, espumando, deixando o plo esparso pelas pontas do rochedo e enchendo a solido corn o estampido de sua carreira. De repente, falta-lhe o espao, foge-lhe a terra; o soberbo rio recua um momento para concentrar as suas foras e precipita-se de um s arremesso, como o tigre sobre a presa. Depois, fatigado do esforo supremo, se estende sobre a terra, e adormece numa linda bacia que a natureza formou, e onde o recebe como em um leito de noiva, sob as cortinas de trepadeiras e flores agrestes. A vegetao nessas paragens ostentava outrora todo o seu luxo e vigor; florestas virgens se estendiam ao longo das margens do rio, que corria no meio das arcarias de verduras e dos capitis formados pelos leques das palmeiras. Tudo era grande e pomposo no cenrio que a natureza, sublime artista, tinha decorado para os dramas majestosos dos elementos, em que o homem apenas um simples comparsa.

O segundo texto de Vicente de Carvalho e consiste numa crnica publicada em 15 de janeiro de 1916. Traz uma descrio da paisagem natural entrevista pelo vis entusistico da terra da promisso.
mesmo o destino do Brasil ser um pas maravilhoso... A terra, alm de frtil, de imensa, contm todas as riquezas possveis e imaginveis, tem a maior vantagem de ser, quase por inteiro, virgem de arados e de aluvies. H florestas de cauchos na Amaznia. Nas margens do Rio Branco o gado vacum vive como nos pampas do Sul. As melhores madeiras de construo constituem a brenha do Norte. As fibras mais rendosas e aproveitveis para as indstrias apodrecem sobre a terra quando os rios transbordam. As aves de plumagem mais linda e mais cara descem em nuvens 288

sobre as ilhas dos esturios. A linha dos cais do porto de Belm, no extremo de Val-de-Ces, morre sobre uma mina de cobre... Quando uma terra no possui em estado bravio qualquer espcie de vegetal ou animal, basta uma semente ou um vulo para que logo se multiplique ao infinito. O caqui japons d melhor em So Paulo do que nas terras do Mikado. Na barra da Gvea os pescadores apanham sal sobre os rochedos. Nas margens do Araguaia h florestas de cacau. No Maranho os algodoeiros pem tons de neve na paisagem. No rio Vermelho os indgenas apanham pedras preciosas...2

Ambos os textos se referem a uma mesma imagem de natureza virgem, prodigiosa e intocada pela mo do homem. Que contraste notvel porm h entre eles! Antes de mais nada, interpe-se entre um e outro a diferena que separa o meramente decorativo do imediatamente utilitrio. As metforas que recobrem o primeiro reforam sempre a idia bsica do adorno esfuziante, dos requintes de enfeite e formosura de que se atavia a natureza local, como que por disposio prpria. O efeito semntico repousa sempre nas projees ornamentais e nos movimentos coreogrficos da natureza; o plo do animal, a fria do rio, a languidez do lago, a musselina de heras, o bordado das flores, os capitis de palmeiras etc. No segundo, se h alguma meno sobre o carter decorativo da natureza, ele diz respeito a seu aproveitamento prtico e imediato. Assim, a plumagem mais linda das aves ornamentais s chama a ateno do autor porque esse atributo a torna mais cara. O autor coloca, desse modo, entre o observador e a natureza um terceiro elemento, a referncia semntica fundamental, que o mercado, em funo do qual a paisagem minuciosamente esquadrinhada e reavaliada. No primeiro texto, o espetculo natural se oferece degus-

taco passiva dos sentidos; no segundo, a riqueza potencial da paisagem excita o ensejo de apropriao e consumo predatrio dos recursos inertes. De um lado a natureza aparece como um fim em si mesma; do outro lado ela representada apenas como um meio, um instrumento que deve ser usado e desgastado para que se atinja um objetivo que a transcende. No discurso romntico ela uma totalidade completa em si mesma e auto-referida; no realista ela aparece decomposta, sendo seus fragmentos selecionados em funo de um critrio que lhe exterior e estranho. A uma imagem da natureza em que ela aparece espontnea e livre, contrape-se uma concepo que a retrata calculada e cativa. As pompas e alegorias ornamentais que encantam o observador oitocentista surgem como um desperdcio injustificvel diante do olhar vido do escritor do Novecentos, indignado corn a perda intil das melhores madeiras que apodrecem quando os rios transbordam, do sal que os pescadores apanham sobre os rochedos, ou corn as pedras preciosas recolhidas desdenhosamente pelos indgenas no rio Vermelho. No texto de Alencar, a relao entre o homem e a natureza direta e imediata. No de Vicente de Carvalho, essa mesma relao indireta, estando sujeita mediao de um terceiro elemento alado em eixo de articulao entre os dois plos extremos: o valor, representao abstrata de um mercado livre de oferta e procura. O homem aparece dominado pela natureza no escrito de 1857, e manifesta-se embevecido ao se deixar conduzir e seduzir pela fria majesttica e envolvente dos elementos. Ao contrrio, na descrio de 1916, o homem que tem nas mos o destino da natureza, exprimindo um jbilo incontido em poder dispor de toda a pletora de riqueza, graciosamente oferecida sua nsia de consumo. Nesses quase sessenta anos o que houve afinal? A paisagem mudou ou os homens mudaram? A sociedade se modificou e os traos dessa transformao ficaram 290

plasmados na linguagem. Torna-se transparente na leitura cornparada a percepo das diferentes vises de mundo incorporadas em cada texto. O de Alencar, deputado e ministro conservador na corte de d. Pedro n, transpira o pthos senhorial do Imprio. O de Vicente de Carvalho a expresso genuna da nova elite que o escritor representava: lder republicano e positivista, deputado da Constituinte paulista e fazendeiro de caf em Franca. A dimenso histrica presente em cada um desses textos to peculiar e elas so to adversas entre si, que o seu confronto suscita a inferncia do grau complexo de transformaes estruturais que levam de um ao outro. Dessa forma, l-se a histria simultaneamente ao ato de ler a literatura, reproduzindo como que pelo avesso o movimento de quem fez histria fazendo literatura. A forma diferenciada pela qual cada autor se sensibiliza e se comporta diante de um mesmo cenrio, glosando um mesmo tema, testemunha uma mudana profunda de quadros mentais traduzida em linguagem literria. Os trechos analisados fixaram posies sociais e culturais extremas, definidas num intervalo de cerca de sessenta anos. Pode-se deduzir, corn desembarao, que as obras de Euclides da Cunha e Lima Barreto se situam no espao intermedirio que medeia entre aquelas duas balizas. A rigor, esses escritores acompanharam o impulso de transio que arrastou a sociedade das posies representadas em Alencar para aquelas latentes em Vicente de Carvalho. Visavam inclusive ultrapassar essas ltimas, na perspectiva de um futuro generoso de inteireza e solidariedade humana. Mas no perderam, por isso mesmo, o nexo corn o passado recente, a partir de cujas potencialidades intrnsecas pretendiam vislumbrar os eventos do porvir. Em suma, o que os chocava era justamente a brusquido dessa ruptura entre o passado e o futuro, que desfez todos os elos ticos capazes de conter nos indivduos os instintos mais egosticos e antisociais, instilando-lhes aspiraes elevadas como mode291

los de conduta. Ruptura corn o tempo que era tambm ruptura corn os homens, corn a terra e corn o dever: uma espcie de declarao de guerra de cada um contra tudo e contra todos. Sua misso era, pois, restaurar a solidariedade essencial no plano da sociedade e das relaes desta corn a natureza. Tantas e tais eram as dificuldades externas e internas que se opunham a esse desgnio, que a sua consecuo deveria necessariamente sujeitar-se adoo de uma forma poltica, transitria que fosse, apta para arregimentar a sociedade, restaurando as suas energias, aliviando-a das vicissitudes que a inibiam, a fim de capacit-la para o futuro convvio da fraternidade universal. Essa forma poltica era o Estado-nao, entrevisto numa verso bastante atualizada e de forte colorido local: democrtica, neoliberal e multitnica. Um projeto dessa envergadura no poderia deixar de forrar-se de ambigidades, na medida mesmo em que supunha uma composio solidria entre grupos sociais heterogneos e a afirmao de compromisso entre o presente, o passado e o futuro. Esse era o nus que lhe competia suportar por tentar instilar um sentido, sugerir um controle ponderado sobre uma crise traumtica de transio de uma poca para outra, de uma estrutura social antiga para uma nova. De resto, ambos se desincumbiram corn destreza desse encargo aparentemente incmodo. As marcas do esforo resistem porm, vincadas em suas obras, que trazem o registro das vacilaes corn que os autores traduziram as incertezas do perodo. As oscilaes menores de cada obra se completam no confronto entre as duas, o qual tende a realar in extremis o campo de variaes possvel, no mbito dos potenciais histricos coetneos dos dois escritores, oferecido como alternativa mais conseqente ao predomnio de um padro poltico e social calcado no arcabouo agrcola exportador da monocultura cafeeira, corn todas as suas mazelas. Para Euclides da Cunha, tratava-se antes de mais nada de 292

redistribuir a renda gerada pelo setor cafeeiro, transferindo-a para a promoo econmica do interior do pas, corn a diversificao de atividades e a elevao da condio social e humana do sertanejo. Nesse contexto que se deve compreender o enlevo corn que o autor alardeia a importncia do capital e do imigrante estrangeiro, a sua nfase sobre o modelo da grande propriedade e da preponderncia da ao privada, em especial a paulista, sobre a ao pblica, e mesmo a sua paixo pelo industrialismo. Para Lima Barreto, ao contrrio, era preciso desestimular e desativar o setor cafeeiro, o qual era mantido artificialmente custa do prejuzo social e econmico de todo o pas, uma vez que as leis de mercado, pelo acrscimo exagerado da oferta e conseqente derrocada dos preos, j o haviam condenado. Sua desarticulao pela simples retirada do patrocnio oficial esprio se encarregaria de poupar recursos dispersos por todo o territrio. A orientao e o estmulo adequados oferecidos oficialmente s fontes desses recursos, de par corn a implantao de uma eficiente infra-estrutura em nvel nacional, criariam as condies propcias para o desenvolvimento de um slido mercado interno. Da sua opo pelos recursos e pelo trabalho nacional, sua confiana na pequena propriedade, na ao central coordenadora, forte e eficaz do governo e a esperana final depositada sobre a policultura. Percorrendo vertentes opostas, ambos revelavam, contudo uma posio dbia quanto s virtudes do processo de intensificao das atividades econmicas, que partindo da Europa e Estados Unidos alcanaram e repercutiram por todas as partes do mundo. Euclides, arauto convicto de sua vitria inelutvel, remoia, porm, uma incerteza angustiada, suscitada pela maneira tardia corn que o avano material se fazia acompanhar de qualquer refinamento tico. O movimento industrial ou cientfico Pde ao menos ser imaginado. Pode condensar-se num bloc res293

plandecente como essa Exposio de So Lus, que inscreve num quadriltero de palcios o melhor de toda atividade humana. Mas o progresso da moral...3 J Lima Barreto, indignado corn seus efeitos nefastos, identificava na ativao do crescimento econmico a origem do esprito [...] de ganncia e avidez crematstica, que infeccionou todo o Brasil.4 Mas nem por isso deixava de entrever no modelo da sociedade europia, ao lado do flagelo, o foco de luz que apontava para a remisso dos povos.5 O fato que, enquanto os processos de desenvolvimento econmico se erigiam no vetor principal para produzir uma slida agregao da sociedade - corn a plena incorporao a ela de todos os grupos marginalizados -, segundo Euclides, eles apareciam aos olhos de Lima Barreto como os prprios solventes dos impulsos sinergticos atvicos presentes no meio social. Disso derivou a forma diferenciada corn que cada um iria encaminhar a reflexo sobre o problema: o primeiro sondando preferencialmente o futuro, o outro revolvendo sobretudo o passado. Partindo de posturas antpodas, porm, os dois autores caminhavam para encontrar-se num mesmo ponto: qualquer tentativa de soluo sria para a crise social deveria situar-se inicialmente no plano intermedirio da nao, para s ento atingir o ponto conclusivo no mbito de toda a humanidade. Nesse sentido, os passos mais urgentes seriam a atualizao das estruturas do pas, o revigoramento das suas peculiaridades, a conquista consciente do seu destino original e, ento, a integrao ao convvio universal de parceiros iguais. Euclides da Cunha, fiel s suas diretrizes filosficas, significava a sua perspectiva da formao de uma nao homognea a partir do conceito biolgico de raa. Na linha dessa sua concepo naturalista, a constituio da nao seria uma decorrncia de uma raa tipicamente brasileira, como uma subetnia antropolgica.6 Nada poderia haver de mais estranho do que essa certeza 294

cientfica para Lima Barreto. Para esse autor, persuadido da superioridade do seu idealismo de slido fundo tico, somente o amor, entendido como uma ampla disposio altrustica, poderia estabelecer os vnculos estreitos de uma comunidade nacional: Se se pode compreender Ptria como um lao moral [,..].7 Resultado do cruzamento de diferentes perspectivas, a nao formaliza o plano de referncias mais prximo e concreto, comum a ambos. Nao, bem entendido, indissocivel do Estado, seu rgo articulador e coordenador. Esses rodeios impertinentes em torno de um propsito integrativo provinham de reflexes prudentes, de um raciocnio metdico e de estudos aprofundados sobre a realidade do pas e do mundo. Aparentemente so menos matria para a elaborao literria do que para o ensaio, a anlise ou a cincia. Os dois escritores, contudo, entremeavam esse exerccio intelectual corn formulaes irracionais, como a noo de mistrio em Lima Barreto ou o materialismo animista de Euclides da Cunha, alinhavam disposies e contedos contraditrios e tudo encerravam sob uma densa atmosfera emocional. O efeito maior de suas construes mentais se respaldava no universo simblico mais do que em qualquer outro. Disso derivava a sua opo pela literatura, pois somente ela se apresentava como uma forma cultural capaz de amalgamar, alisando e harmonizando tanto material heterogneo. Desse modo, a literatura, por um efeito de linguagem, acabava oferecendo a soluo simblica para a crise, pelo prprio fato de consumir e uniformizar os antagonismos de que ela se nutria. O modo mesmo de expresso dos autores avanava por inverses. Euclides da Cunha, voltando toda a ateno de sua obra para os sertes, a terra, o homem do interior do pas, depositava as suas melhores esperanas futuras na civilizao do litoral e das cidades cosmopolitizadas, corn a sua cincia, tecnologia e capi295

tais. Lima Barreto, cativado pelo mar, a orla litornea, as cidades, acreditava que o reencontro do pas consigo mesmo se daria por meio do revigoramento das formas tradicionais de solidariedade, tpicas do meio rural, sob a placidez de relaes telricas autnticas. As obras apresentam quase tantas antinomias em si quanto entre si. E essa sua prpria estrutura contrastante um dado efetivamente sintomtico do anseio de pr um termo aos impasses surgidos nesse momento histrico de grande tenso, latente em ambos os trabalhos. Os escritores se encontravam numa situao particularmente estratgica para abarcar toda a gama de conflitos que permeavam a sociedade. Postos revelia do processo de tomada de decises, enjeitados pelas elites poltica e social, desprezados at mesmo no seu lavor intelectual, eles sentiram ao mesmo tempo as agruras da necessidade e o arbtrio dos poderosos. Sua identificao corn as camadas marginalizadas da populao foi por isso imediata, sendo pelo grito de desespero e resistncia desses condenados ingnitos que um e outro procuraram afinar o seu clamor crtico. Sua formao cultural e filiao a uma linhagem de intelectuais voltados para a participao pblica os predispunha tambm para posies de liderana e o anseio ao planejamento e gesto social. Um exerccio de liderana comprometido corn propostas de reforma da elite, de seu modo de atuao e de sua relao corn a populao, o territrio e as foras internacionais. Reforma da elite, mas a partir da sua prpria insero numa nova situao de proeminncia social e poltica. Como crticos da elite, eles eram portadores de planos alternativos para a sua revalidao, como agente eficaz do corpo social maior, democraticamente organizado. Assim, premidos entre a massa e a elite, vivenciando as duas situaes intensamente, retiravam dessa situao histrica equvoca e desconfortvel, porm frtil de impresses extremadas, o 296

descortino de um quadro panormico muito lcido da sociedade brasileira. Contemplavam o governo a partir da perspectiva do homem das ruas ou do campo, ao mesmo tempo que encaravam esse homem como o alvo de projetos de reforma poltica e social. Vivendo como pacientes, refletiam como agentes. Acompanharam, incentivaram e sofreram corn a mudana do regime. Contaram dentre os frutos mais curiosos da sociedade republicana. E embora fossem seus produtos mais notveis - democratas convictos, procedentes das camadas sociais novas que pregaram, apoiaram e defenderam o regime, possuidores da mais atualizada cultura filosfica, cientfica e artstica do seu tempo -, eram acintosamente ignorados por toda parte. Eram objeto de troa quando sua figura passava a p e em desalinho, fugindo dos automveis e contrastando corn os figurinos da Avenida, enquanto arrastavam canhestramente o seu pessimismo anacrnico. Causavam estranheza mesmo aos seus iguais, por seu orgulho inslito em no se comprometer corn os mandarins do momento, persistindo na fidelidade a uma obra notoriamente desafeita do gosto pblico. Mas foi provavelmente em grande parte essa mesma situao de profundo isolamento, estranheza e marginalizao que os tornou os dois prosadores mais expressivos desse perodo. Nenhum grupo social escapou ao seu crivo analtico, merecendo sua simpatia ou seu remoque. Seu testemunho, dessa forma, atravessou todo o espectro social, dando realce justamente s reas em que os atritos eram mais crticos. Mas no s por essa razo que eles aparecem como um ndice privilegiado para o estudo da histria social do perodo. Conforme foi visto, a prpria orma como suas obras so compostas, por contraverses sucesivas, reflete e amplifica as tenses a que os autores estavam submetidos, transformando em fatos literrios os fatos histricos. as muito mais do que isso, o jogo de antagonismos existentes 297

entre os dois trabalhos permite discernir, corn enorme rigor, a posio especfica de cada autor por oposio ao outro, alm de estatuir os graus extremos de variao subjacentes aos projetos de elite, que se ofereciam como alternativa para a gesto da sociedade e para mitigar a crise em que ela se consumia. Esse jogo de antagonismos gerado e se sustenta, antes de mais nada, nos modelos de linguagem criados por cada um dos autores. A linguagem cristalina, em estilo elevado refundido como veculo da evidncia cientfica, constitui o cerne de toda a literatura tecnogrfica de Euclides. O estilo composto entre o alto e o baixo de Lima Barreto, que encampa simultaneamente o trgico e o cmico, revestindo de dignidade o cotidiano prosaico do homem simples, sem dvida a chave do seu realismo social. sobre esse substrato de linguagem que repousam, em primeira instncia, as oposies estruturais entre as obras, e seria ele quem iria circunscrever o terreno sobre o qual os autores edificariam a armao mais complexa de suas obras. Nele se manifestava a condio de possibilidade, assim como o traado do limite, dos dois discursos. Essas opes de linguagem eram igualmente, como no poderia deixar de ser, opes histricas. Implicavam uma extenso da forma literria sobre o campo das foras culturais concorrentes da cincia e do jornalismo. O modo como essas duas obras representam a simultaneidade dos conflitos ou as disputas entre formas culturais e correntes intelectuais antagnicas, sintonizando essa dupla tenso num paralelismo estreito, no mnimo exemplar. Esses dois conjuntos de textos representam, nesse sentido, fontes excepcionais para a avaliao das condies e efeitos peculiares ao cruzamento entre a histria e a literatura. Em primeiro lugar, permitem entrever a produo literria, ela mesma como um processo, homlogo ao processo histrico, seguindo, defrontando ou negando-o, porm referindo-o sempre na sua faixa de 298

encaminhamento prpria. Nem reflexo, nem determinao, nem autonomia: estabelece-se entre os dois campos uma relao tensa de intercmbio, mas tambm de confrontao. A partir dessa perspectiva, a criao literria revela todo o seu potencial como documento, no apenas pela anlise das referncias espordicas a episdios histricos ou do estudo profundo dos seus processos de construo formal, mas como uma instncia complexa, repleta das mais variadas significaes e que incorpora a histria em todos os seus aspectos, especficos ou gerais, formais ou temticos, reprodutivos ou criativos, de consumo ou produo. Nesse contexto globalizante, a literatura aparece como uma instituio, no no sentido acadmico ou oficial, mas no sentido em que a prpria sociedade uma instituio, na medida em que implica uma comunidade envolvida por relaes de produo e consumo, uma espontaneidade de ao e transformao e um conjunto mais ou menos estvel de cdigos formais que orientam e definem o espao da ao comum.8 Instituio viva e flexvel, j que tambm um processo, ela possui na histria o seu elo comum corn a sociedade. O ponto de interseo mais sensvel entre a histria, a literatura e a sociedade est concentrado evidentemente na figura do escritor. Eis por que uma anlise que pretenda abranger esses trs nveis deve se voltar corn maior ateno para a situao particular do literato no interior do meio social e para as caractersticas que se incorporam no exerccio do seu papel em cada perodo. Eles, juntamente corn as editoras, os livros, as livrarias, academias, confrarias e o pblico constituem o aspecto palpvel, visvel da instituio literria. a> contudo, uma dimenso incorprea de grande amplitude que, por curioso que parea, condensa a substncia mais expressiva a exPeiincia literria, por atravessar corn maior profundidade conjunto do agrupamento humano na sua histria, nos seus rtos, nos seus anseios projetados. Essa dimenso intangvel 299

pode ser percebida pelo estudo das transformaes das formas de expresso artsticas, pela anlise das razes sociais do processo de produo de significaes e pela considerao dos desejos coletivos que se ocultam sob as metforas renitentes, sob a sugestividade das imagens e sob os rituais simblicos. Nesse plano, a literatura extrapola a prpria especificidade da situao circunstancial dos intelectuais, ganhando espaos, agrupamentos e temporalidades inusitadas e se realizando plenamente enquanto uma cerimnia de catarse coletiva, cumprindo-se como arte enfim. Arte, bem entendido, que no aquieta, mas perturba e interroga. por esse processo que se desvela o mundo errante, indgena e continental de Euclides da Cunha, ou a contemplao tranqila, negra e ocenica de Lima Barreto. Ele permite entrever tambm a identificao de ambos corn o homem simples, aviltado na sua humanidade por toda parte, formando legies de vadios compulsrios, rus sem julgamento e sem culpa, mrtires sem aclitos. Atravs de sua obra os escritores propugnam caminhos e meios concretos para a sua remisso. No interior de sua arte eles operam essa salvao por si mesmos, pela mgica da forma e das palavras. A misso do poeta , portanto, mais cornplexa que a do cientista, do tcnico ou do governante. Pode servir-lhes de apoio ou de orientao, procura mesmo chamar sua ateno e modelar-lhes o desempenho, mas as transcende todas na sua eficcia simblica. Outros efeitos decorrem ainda desse poder alegrico da literatura. Todo discurso criativo assinala um ato fundador, na medida em que nomeia situaes e elementos imprevistos, conferindo-lhes existncia e lanando-os na luta por um espao e uma posio, no interior das hierarquias que encerram as palavras encarregadas de dizer o mundo conhecido e compreendido. Produzir literatura criativa por isso um gesto de inconformismo. H, por essa razo, tenses to fortes entre diferentes ordens de 300

textos, como aquelas que se manifestam no interior das sociedades.9 Muito embora haja homologa, no h necessariamente analogia entre essas duas cadeias de fenmenos. O certo que essa disputa imaterial entre pginas escritas desencadeia em seus agentes a procura da sintonia corn as pulsaes mais ntimas dos membros da comunidade subjacente; a procura de vibrar na mesma cadncia dos seus desejos, das suas emoes, dos seus temores. desse manancial que a literatura se nutre, a sorvendo toda a sua significao e validade, pois s descobrindo os fantasmas comunitrios ela pode apont-los e esconjur-los ritualisticamente. Foi meditando sobre esse processo sutil que um grande poeta contemporneo compreendeu e anunciou que: Aquele que souber articular as palavras e citar os sentimentos ter todo o poder.10 O autor se refere ao poder simblico, evidentemente. Mas haver outra forma de poder mais legtima aos olhos dos homens? 301

Posfcio

O ncleo notvel e a linha evolutiva da sociedade e cultura brasileiras


Tudo, meus amigos, menos ser empulhado. (Machado de Assis, em comentrio registrado por Araripe Jnior)

Machado de Assis. Parece estranho iniciar uma reflexo sobre a nova gerao de escritores surgida corn o advento da Repblica a partir do grande mestre, cuja obra quase toda ela associada ao Segundo Reinado. Mas Machado, como se sabe, cheio de surpresas. Funcionrio do Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, depois, corn a Repblica, do Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas, ele trabalhou no servio pblico por cerca de 35 anos, sem nunca aderir a nenhum dos partidos ou tendncias do Parlamento ou do Congresso e nem manifestar preferncias por sistemas polticos. Preservava acima de tudo sua independncia intelectual, sua integridade de carter e o distanciamento crtico que lhe permitiria avaliar em perspectiva histrica os entraves gnese de uma sociedade brasileira moderna, equilibrada e justa.1 Por isso, ademais de seu notvel talento, era igualmente admirado pelos seus confrades mais jovens, 33

que buscavam nele guia e inspirao, sem contar os muitos que se limitavam mera emulao. Mesmo Lima Barreto, que se ressentia exatamente dessa sua obstinada absteno de qualquer engajamento mais aberto, exaltava nele a a grande inteligncia.2 Pois bem, esse mesmo Machado de Assis tem um conto, denominado Evoluo,3 que representa os dilemas dessa nova gerao de uma forma cristalina, para no dizer proftica. Como de hbito no escritor, se trata de uma histria simples, mal chegando a comportar um enredo, dando mais a impresso de uma mera anedota longa. Todo o fundamental, essa a grande arte do escritor, est nas entrelinhas e nas referncias cifradas. No que fosse necessrio, mas ele prprio chama a ateno para o carter alusivo da composio, alertando o leitor logo no incio de que tudo nesse conto h de ser misterioso e truncado.4 E . Na superfcie ele narra o encontro casual de dois homens num trem, partindo do Rio para Vassouras, que, encetando conversao para aliviar o tdio da viagem, acabam se tornando amigos, passando a se reencontrar corn freqncia da por diante. Incio, o personagem que narra a histria, empresrio e engenheiro; Benedito um opulento fazendeiro de caf, colecionador diletante de artes, corn inclinaes para a poltica. Ambos moram no Rio de Janeiro, Benedito naturalmente numa manso palaciana. Como parte de sua estratgia narrativa maliciosa, Machado no lhes revela os sobrenomes, mas sugere que o fazendeiro, corn 45 anos quando se conheceram, era o mais velho dos dois. O contedo, cmico, da histria se resume a uma apropriao progressiva que Benedito faz de uma idia que lhe fora originalmente apresentada por Incio logo no seu primeiro encontro. Comentando sobre os rumos do progresso tecnolgico e o enorme impacto das ferrovias, o engenheiro fez casualmente a seguinte observao: Eu comparo o Brasil a uma criana que est engatinhando, s comear a andar quando tiver muitas es304

tradas de ferro. Surpreso e faiscando os olhos, Benedito revela sua admirao: Bonita idia!. Quando se encontram novamente, uma quinzena depois, a convite do fazendeiro em seu palcio carioca, ele relembra e torna a elogiar a idia de Incio. Um ano mais tarde, como candidato derrotado a deputado, se refere necessidade de levar adiante a nossa idia. Mais um ano passado e ia agora como deputado eleito, mostra ao engenheiro seu discurso de posse, no qual se destaca a imagem do Brasil criana e das ferrovias, apresentada dessa vez como sua prpria idia. Machado conclui o conto corn uma tirada lacnica porm custica, dita na voz de Incio. Achei ali mais um efeito da lei da evoluo, tal como a definiu Spencer - Spencer ou Benedito, um deles.6 Revendo a histria em termos alegricos, Benedito representa a plutocracia do Segundo Reinado, enriquecida corn a economia cafeeira, enquanto Incio encarna a nova gerao que entra na cena social como a elite tecnocrtica emergente, formada nas escolas superiores nacionais e estrangeiras, a qual se tornaria a via de introduo e implementao no pas das inovaes decorrentes da Revoluo cientfico-tecnolgica. Eles seriam os caudatrios da renovao cultural que Tobias Barreto havia denominado um bando de idias novas, difundidas a partir de 1870 e responsveis em ltima instncia pela vitria das causas da Abolio, da Repblica e da abertura do Brasil aos imigrantes, s tcnicas, aos capitais e aos quadros de valores das potncias capitalistas dominantes. Estando desencantado corn o declnio das fazendas escravocratas e temendo a ameaa de uma profunda crise social,7 Benedito se d conta de como a alternativa proposta por Incio permitiria reordenar o quadro social e econmico em ravor da continuidade de seus privilgios. Ele ressuda os ressentimentos do estamento dominante, que, desgastado corn o Imprio, resolve apoiar a onda republicana ascendente. Note-se que Machado escreveu a histria em 1884, quatro anos antes da Abolio e cinco antes da Repblica. 305

O caso de Incio no menos interessante. A comear pela metfora frtil da criana em desenvolvimento que ele lana e que se tornaria um emblema to central e to caro aos grupos emergentes, empenhados em fazer ruir e enterrar as estruturas fossilizadas do Imprio e, ao mesmo tempo, criar um jogo de imagens que seriam a anttese dos smbolos estreis do velho imperador, do velho regime e do velho Brasil, sugerindo a imagem de um novo incio, uma refundao do pas.8 Ademais, como empresrio, seu projeto de investimentos justamente no ramo ferrovirio, corn fundamental apoio de capitais europeus, particularmente ingleses. Essa precisamente a peculiaridade que Benedito mais preza e admira em Incio, seu vnculo estrito corn o capitalismo internacional.9 O que ele percebe que no seria a elite tecnocrtica emergente por si s que seria capaz de reconformar a catica cena social e econmica brasileira, garantindo a manuteno do status quo, dada em particular a sua frgil estruturao poltica, sem qualquer apoio social ou poder econmico consistentes, afora sua linguagem radical em termos de reformas, democracia, justia social e disparates do gnero. O poder de fato vinha de fora, do capital, das tcnicas e das ideologias dominantes no contexto internacional. Gente como Incio era s a esteira indispensvel sobre a qual os rolims da indirect rule poderiam rolar suave e inapelavelmente, repotencializando os estratos conservadores momentaneamente fragilizados. Acionar e patrocinar os Incios, ensejando uma nova ordem e, graas a ela, o progresso da criana-Brasil, era a frmula salvadora da evoluo - no sentido de Spencer ou Benedito, um deles.10 Isso tudo pode parecer surpreendente, mas ainda h mais. A histria narrada da perspectiva de Incio, que, dada a sua qualificao tcnica e cientfica, tem uma percepo mais atilada das amplas transformaes em curso, das quais se sabe um agente interessado, engajado e decisivo. Comparado corn ele, Benedito 306

um mandrio conservador, acomodado e inepto, um exemplar caracterstico da plutocracia que entravava o desenvolvimento do pas. Mas, por efeito de sua condio social, ele tambm vaidoso, arrogante e pretensioso, caractersticas que juntas, ademais de sua fortuna desmedida, parecem a Incio recomend-lo para uma posio de destaque em meio ao mandarinato do Imprio. isso, ento, que lhe sugere uma deputncia seguida de nada menos que um ministrio, corn segundas intenes, imaginando poder manipular a filucia do fazendeiro poderoso para seus prprios fins desenvolvimentistas e, no processo, despertando-lhe fumaas de glria e recebendo as maiores simpatias do enfatuado. Essa notvel conjuno da competncia tcnico-cientfica corn um engenho ardiloso para conduzir politicamente a camada dominante, ademais do fato de o foco da narrativa partir dele, d ao leitor a ntida impresso de que Incio o heri da histria e, corn certeza, representa o prprio ponto de vista pessoal de Machado de Assis. O que uma nova surpresa, na medida em que revelaria estar o escritor afinado corn a elite tcnico-cientfica emergente e, portanto, corn o republicanismo e corn a insero do pas nas condicionantes estruturais do mercado internacional, tal como articulado a partir das potncias dominantes na Belle poque. Machado se revelaria assim, ele prprio, a partir da sua identificao corn Incio, um mosqueteiro intelectual em per feita sintonia corn as novas geraes. Se Incio algum que poderia ter estudado engenharia na Praia Vermelha ou na Escola Politcnica, como Euclides da Cunha ou Lima Barreto, e se ele representa a viso e a posio de Machado, ento s resta concluir que eles, Incio/Machado, tambm compunham a gerao dos paladinos malogrados. nesse ponto que convm estar atento para as armadilhas estticas tpicas da fico de Machado de Assis, tal como nos ilustra o crtico John Gledson, corn a sua frtil caracterizao do rea307

lismo enganoso engendrado pelo escritor. Lendo o texto nessa linha, o que ressalta o fato de que, apesar da superioridade intelectual de Incio, sua posio em relao a Benedito de uma subordinao incondicional que se arrasta ao longo de toda a histria, para ficar ainda mais acentuada na concluso. O fazendeiro pode ser um fanfarro oco de idias e afogado na iluso de seus refinamentos to aparatosos quanto postios, mas ele quem de fato tem o poder econmico, poltico e social. Ameaada, periclitante, acuada, como quer que esteja sua hegemonia nesse momento de crise aguda do sistema, ela porm ainda est sob o controle desse patriciado em busca de alternativas para a estabilizao. Incio pode ter a inteno de manipular Benedito para seus fins progressistas, mas ao fim e ao cabo, seriam ele, suas idias, suas competncias e suas ambies que haveriam de ser apropriados e agenciados pelo fazendeiro e seus compadres, ao acionar os progressos que iriam garantir a preservao da ordem dominante. Essa a regra da evoluo na sociedade brasileira ou a lei da sobrevivncia dos mais fortes, como diria Spencer - Spencer ou Benedito, um deles.12 Nesses termos, a concluso que Machado suspeitava por igual tanto do patronato latifundirio quanto das novas elites tcnicas e cientficas, entrevendo em especial os malefcios futuros advindos da absoro da segunda para o revigoramento do primeiro. O que ficava claro para ele, entretanto, que se tratava de um salto evolutivo, a introduo no discurso poltico da nova ideologia positivista do progresso, a imagem da criana que engatinhava transformada no gigante forjado em ao e eletricidade. O advento de um novo tempo, a modernidade, magicamente desprendida de quaisquer laos ou compromissos corn o passado. Ningum incorporou mais completamente esse projeto do que o ministro da Economia e Finanas do Governo Provisrio, Rui Barbosa, empossado logo aps a Proclamao da Repblica. 308

Por um lado, sua atuao se voltou contra o passado, comandando a destruio sistemtica de toda a documentao relativa escravido, num esforo deliberado de fazer tabula rasa da tradio colonial e imperial do pas, livrando-o da mais horrenda mcula que o caracterizava como uma sociedade arcaica, ossificada, isolada da comunidade internacional da Belle poque e, portanto, bloqueada ao futuro. Por outro lado, seu projeto de liberao bancria para a emisso de moeda, visando causar uma avalanche de crdito e assim pavimentar o caminho para a rpida industrializao do pas, desencadeou o famigerado Encilhamento, dando origem a uma nova classe de plutocratas especializados em fraudes, aambarcamento, atravessamento, falsificaes, especulao cambial, imobiliria e de gneros de primeira necessidade, peculato e toda forma de enriquecimento privado s custas de verbas pblicas. Essa camada de arrivistas foi crismada pelas poucas vozes da oposio de homens novos, compondo o que Lima Barreto denominou de soetas sceleris, a sociedade celerada que exps todo o pas ao saque de um pequeno crculo de famlias privilegiadas durante a Primeira Repblica. Eis o paradoxo institudo: os arautos do progresso se tornaram os algozes de uma sociedade em mudana, esvaziando de quaisquer sentidos emancipadores a Abolio e a Repblica. Por meio de sua simbiose espria corn as camadas dominantes, os agentes da ordem, os quais lhes proporcionaram o acesso aos circuitos decisrios, essa elite esclarecida bloqueou quaisquer alternativas de projetos democrticos ou de promoo social, constrangendo todo o pas sob o jugo do seu monoplio institucional (poltica dos governadores, caixa de converso, currais eleitorais, eleies do cacete). A economia, a educao e a cultura foram assim condenadas ao marasmo, sufocadas pelo primado da ordem, condio inseparvel do progresso. Tendo justificado seu golpe contra a monarquia como sen309

do em nome do futuro, essa aliana entre o tradicional e o moderno, entre ordem e progresso, se tornou por sua vez a rede neutralizadora que abortava quaisquer processos de transformao que pudessem ameaar sua hegemonia e seus privilgios. Nas palavras de um de seus porta-vozes, a questo social deveria ser tratada como um caso de polcia e de represso in limine. O colapso desse sistema corn a crise de 1929, a ascenso de Getlio Vargas e a cristalizao posterior do Estado Novo implicaria uma nova evoluo, desdobrada na variao semntica desses temas, sendo ento a ordem traduzida pelo novo dogma do nacionalismo, e o progresso pelas doutrinas emergentes da centralizao estatal, do planejamento, da racionalizao administrativa e da burocratizao. Definido esse quadro, os raros grupos intelectuais e correntes artsticas dispostas a denunciar esse arranjo de elites e as instituies esprias do presente se viram diante do impasse de ou se voltarem para um passado amaldioado pela escravido e o colonialismo ou idealizarem um futuro totalmente desvinculado da realidade do pas e, ademais, identificado corn as potncias neocolonialistas. Situao bizarra, como a de um beco sem sada e sem retorno. Quaisquer temporalidades, presente, passado ou futuro, traziam consigo o estigma da excluso social e dos entraves democratizao, aos processos de promoo social, de distribuio de oportunidades e riquezas e de consolidao da cidadania. Um quadro, enfim, configurando uma situao extrema, que se poderia caracterizar como o impasse dos tempos renegados: quaisquer diretrizes temporais manifestavam um sentido problemtico, na medida em que significam a subordinao da sociedade brasileira a uma cronologia que a das potncias dominantes e dos seus intercmbios de interesses corn as redes simbiticas evolutivas, dominantes no pas. Os tempos renegados correspondem s perspectivas temporais intercorrentes de Benedito, Incio e Spencer.13 310

O caso de Machado de Assis exemplar para assinalar a configurao, nesse perodo-chave de transio da sociedade brasileira, de frmulas estticas que denunciavam esse empenho oficial em mistificar as temporalidades, no intuito de fixar imagens de um novo comeo e uma nova identidade, dotados de um projeto prprio e promissor, diante do qual quaisquer outras linguagens seriam obsoletas ou ineptas, de modo que ele s poderia ser comentado e criticado nos termos mesmos em que se propunha. Essa desqualificao a priori de discursos concorrentes ou alternativos iria fundar sua legitimidade na consagrao incondicional do primado da tcnica e da cincia, tal como enunciado, em especial, pelas diferentes verses interconexas do darwinismo social, da eugenia, do culto da fora e da superioridade manifesta dos valores culturais de matriz europia. H uma alegoria de Pedro Amrico, Paz e concrdia (obviamente uma variante da mxima Ordem e Progresso adaptada aos desgnios do servio diplomtico), de 1902, encomendada pelo Ministrio das Relaes Exteriores, na qual figura o prprio Baro do Rio Branco, que representa em escala pica o marco fundador dessa nova temporalidade.14 Nela, uma alegoria da Repblica brasileira, vestindo o manto azul e estrelado, recebe o legado da cultura europia. Toda a ambientao arquitetnica, as referncias histricas e as figuras da tela so brancas de traos europeus, exceto um demnio escuro, decado e se espojando aos ps do trono da ptria. Atuando no sentido oposto, no propsito de corroer esse projeto unvoco, intolerante, opressivo e excludente, o realismo enganoso foi a estratgia elaborada por Machado de Assis para, simultaneamente, expor e contrapor, enunciar e minar, manifestar e subverter essa perversa equao ideolgica. Euclides da Cunha a confrontou corn a ambivalncia da sua tecnografia literria, Lima tarreto a assolou corn sua denncia do beletrismo de fancaa e sua economia esttica a servio das idias-fora e da ao ctica de desmascaramento da Repblica das Bruzundangas. 311

Outros escritores que criaram solues estticas originais destinadas a solapar essa traquitana ideolgica e institucional das temporalidades renegadas e do salto evolutivo seriam Joo do Rio, corn sua verve deliberadamente arrebatada, mimtica, empastichada, alegrica e polifnica ou, caso extremo de mergulho do solilquio s profundezas do solipcismo potico, o sublime Cruz e Souza. Seu grito do Emparedado revela num texto de fora lrica nica todo o drama, coragem e lucidez desse pequeno ncleo de espritos raros, de origens humildes, de negros e mestios que denunciaram a fraude ideolgica da evoluo e seu enorme custo em termos do sofrimento humano dos grupos subalternos, vulnerveis, segregados, excludos e esconjurados.
Tu s dos de Cam, maldito, rprobo, anatematizado! Falas em Abstraes, em Formas, em Espiritualidades, em Requintes, em Sonhos! Como se tu fosses das raas de ouro e da aurora, viesses dos arianos, depurado por todas as civilizaes, clula por clula, tecido por tecido, cristalizado o teu ser num verdadeiro cadinho de idias, de sentimentos - direito, perfeito, das perfeies oficiais dos meios convencionalmente ilustres! [...] Artista! Pode l isso ser se s dfrica, trrida e brbara, devorada insaciavelmente pelo deserto, tumultuando de raas bravias, arrastada, sangrando no lodo das Civilizaes despticas...? [...] No! No! No! No transpors os prticos milenrios da vasta edificao do Mundo, porque atrs de ti e adiante de ti no sei quantas geraes foram acumulando, acumulando pedra sobre pedra, pedra sobre pedra, que para a ests agora o verdadeiro emparedado de uma raa. Se caminhares para a direita, baters e esbarrars ansioso, aflito, numa parede horrendamente incomensurvel de Egosmos e Preconceitos. Se caminhares para a esquerda, outra parede, de Cincias e Crticas, mais alta que a primeira, te mergulhar profunda312

mente no espanto! Se caminhares para a frente, ainda nova parede, feita de Despeitos e de Impotncias, tremenda, de granito, broncamente se elevar ao alto! Se caminhares, enfim, para trs, ah! ainda, uma derradeira parede fechando tudo, fechando tudo horrvel! - parede de Imbecilidade e Ignorncia, te deixar num frio espasmo de terror absoluto... E mais pedras, mais pedras, se sobreporo s pedras, j acumuladas, mais pedras, mais pedras... Pedras destas odiosas, caricatas, fatigantes Civilizaes e Sociedades... Mais pedras, mais pedras! E as estranhas paredes ho de subir, longas, negras, terrficas! Ho de subir, subir, subir, mudas, silenciosas, at as Estrelas, deixandote para sempre perdidamente alucinado e emparedado dentro do teu Sonho...15

Notvel premeditao do poeta, escrita poucos meses antes da sua morte, tuberculoso, aos 36 anos, na mais pavorosa pobreza. Deixava esposa, quatro filhos e um ainda por nascer, destinados na sua irremedivel misria a se juntar quelas crianas que ele mesmo descrevera, crianas negras, vergnteas dos escravos, desamparadas, sobre o caos, toa, pequeninas e tristes criaturas, flores tenebrosas que caminham por desertos vagos, sob o aguiIho de todas as torturas, na sede atroz de todos os afagos....16 O poeta, que se refugiara corn a famlia num povoado remoto, prximo a Barbacena, na Serra da Mantiqueira, na v tentativa de se recuperar, teve seu corpo transladado para o Rio de Janeiro em um vago de transporte de animais, num horse box, engatado rabeira do comboio da Central do Brasil. Nenhum lugar fora previsto para o maior poeta brasileiro na linha evolutiva. O destino de Cruz e Souza emblemtico do quadro social delineado pela peculiar Repblica brasileira. As conotaes arquitetnicas de seu pesadelo potico, as torres colossais construdas s milhares, em densas aglomeraes, todas destinadas a isolar e no 3

a congregar, lembram as imagens atormentadas daquela outra criatura estigmatizada, Franz Kafka. Mas evocam sobretudo, como um augrio fatdico, a fria construtiva da grande reforma urbana do Rio de Janeiro, que assinalaria as prticas de segregao espacial, discriminao tnica e excluso social tpicas da Regenerao. Prticas essas que seriam o tema central das crticas de Lima Barreto, e das quais Euclides da Cunha fugiria espavorido, buscando os amplos panoramas inclusivos do serto. A cidade cenogrfica que ao mesmo tempo foi a catalisadora e a resultante dessas prticas segregacionistas seria posta s avessas pela prosa em bricolagem, saturada de clichs de }oo do Rio, revelando as mazelas de suas elites, seu imaginrio kitsch e mesquinho, ao mesmo tempo em que seu erotismo da alteridade esmiuava os nichos clandestinos, os desvos sombrios e os redutos da excluso e da misria que cercavam e no raro invadiam a capital elegante.
No trottoir roulant da Grande Avenida passa, na aurola da tarde de inverno, o Rio inteiro, o Rio annimo e o Rio conhecido - o Rio dos miserveis ou o Rio cuja vida se prolonga de legendas odiosas e de invejas contnuas. Mas ningum v a misria. Podem parar nas terrasses dos bares, podem entrar pelas casas de ch os mendigos, ressequidos esqueletos da seca do norte [...]. A luz de inverno lustra os aspectos, faz ressaltar os prismas belos, apaga a fealdade. No h gente desagradvel, como no h automveis velhos. Ningum os v. Os olhos esto nas mulheres bonitas, nos homens bem vestidos, nos automveis de luxo. um desfilar de pera.17

O que esses autores revelam a homologia entre as fachadas e arranjos urbansticos importados da cidade reformada, as instituies postias da Repblica e os artificialismos vazios e rnistificatrios da literatura beletrstica e dos discursos progressis3H

tas oficiais. Esse descolamento em relao ao referente o trao em comum, subjacente a escritores que adotaram linguagens estticas muito diversas, estratgias crtico-literrias no raro antagnicas, mas voltadas para um mesmo efeito final de desestabilizao dos cdigos institudos, das convenes formais dominantes e das convices ideolgicas sobre as quais se assentavam as bases doutrinrias do novo regime. Seus textos, diversos quanto fossem nas opes estticas e nas solues estilsticas, conotavam cada qual ao seu modo tanto o estiolamento das convenes literrias tradicionais, quanto veiculavam propostas ticas e cognitivas alternativas aos discursos em vigor. O elemento comum a esse ncleo notvel de escritores era portanto a adoo de uma sintaxe transiente, capaz de fundir num mesmo corpo textual a reflexo crtica sobre o passado, o presente e o futuro, o bloco enfim dos tempos renegados. Seu objetivo no era apenas o de revelar como essas temporalidades se iluminavam umas s outras, elucidando o impasse histrico do pas, mas sobretudo questionar como sair dele para algo que seria seu contraponto, seu avesso e sua superao. Em suma, como confrontar essas estratgias de esquecimento e de celebrao, projetando para o primeiro plano justamente tudo aquilo e todos aqueles que foram deliberadamente esquecidos, como se fossem meros elos perdidos, etapas superadas ou elementos obsoletos, atravancando o fluxo inexorvel do processo evolutivo. Nesse tema das estratgias de esquecimento, lembremos os marcos inaugurais simblicos do regime republicano. Por um lado, eles foram, como vimos, a queima dos arquivos sobre a escravido e a queima dos capitais da elite imperial corn o Encilhamento, ambos encabeados pelo ministro plenipotencirio das Finanas, Rui Barbosa, beletrista e defensor intransigente da modernizao ao estilo anglo-saxnico. Em consonncia corn esses, o marco inaugural da Regenerao foi o bota-abaixo da rea cen315

trai e mais densamente povoada, ao redor do porto, encabeado pela trinca tcnico-cientfca Pereira Passos (engenheiro, arquiteto e urbanista), Lauro Muller (engenheiro) e Oswaldo Cruz (mdico sanitarista), sob a tutela do presidente e fazendeiro de caf, o paulista Rodrigues Alves. Abrindo um enorme vo no centro do Rio de Janeiro e enxotando a massa de populao pobre que vivia ali para os morros e subrbios, o que foi louvado em prosa e verso pela imprensa oficial e oficiosa, o bota-abaixo ensejou a instalao ali de um cenrio ecltico e art nouve.au rigorosamente modelado no urbanismo das grandes capitais europias. Seu momento de manifestao epifnica foi assinalado pela inaugurao da Avenida Central em 1904, revelando, para o espanto do Brasil e do mundo, a sbita apario de uma vitrine cosmopolita irradiante, incrustada na mais bela baa tropical. A culminao dessa Regenerao se daria em 1920-22, corn o arrasamento do Morro do Castelo.18 A circunstncia igualmente reveladora, pois se preparavam os festejos para a celebrao do Centenrio da Independncia do Brasil. Assim sendo, de se perguntar como um dos marcos histricos mais importantes do pas, que sediou a luta pica de Estcio de S contra os franceses, onde o Rio de Janeiro, capital do pas, foi fundado, onde se concentravam os primeiros prdios da administrao e da Igreja, as presenas simblicas da matriz, do colgio e da capela de So Sebastio, o padroeiro da cidade, como isso tudo poderia ser eliminado para sempre justamente naquele momento? Bem, que o que ocorrera no centro se passou tambm no Morro do Castelo. Os velhos casares foram sendo divididos em cubculos alugados para a populao pobre, surgiram os cortios e os barracos, sobretudo aps o bota-abaixo. O morro inchou, corn grande destaque para a presena de gentes negras e mestias de todos os matizes. A invaso desses novos contingentes reanimou a vida local, corn templos de umbanda e candombl, grandes procisses, 316

festas folguedos e batuques. Ele se tornou um dos centros da vida cultural, s que agora dos pobres e deserdados. Isso tudo to prximo que era visvel da Avenida Central. Ademais, em 1920 receberamos a visita solene dos reis da Blgica... No vo deixado pela desapario do morro foram instalados alguns dos pavilhes da grande Exposio Internacional do Centenrio. Todos no mais exuberante estilo ecltico cosmopolita. Fechava-se o ciclo da Regenerao, o Rio se tornava a imagem viva da evoluo. O ano de 1922 traz ainda outro marco decisivo para as estratgias de esquecimento dos tempos renegados. Ele foi adotado como o momento de fundao do movimento Modernista, a partir da Semana de Arte Moderna, organizada no incio desse ano em So Paulo.19 A capital paulista acabava exatamente de ajustar suas contas corn o passado, conduzindo uma reforma urbana ainda mais furiosa que a do Rio, encabeada como sempre pela aliana dos fazendeiros corn a elite tcnico-cientfica, da qual no restou praticamente nenhum resduo dos tempos coloniais. Naturalmente esse ajuste de contas foi feito tambm corn as populaes negras e indgenas, a tal ponto que o alvo preferencial do esquecimento se tornaram as massas imigrantes tur bulentas, concentradas na capital paulista em funo do acelerado processo de industrializao. Os modernistas projetariam todo seu entusiasmo na celebrao de um passado mtico, pr-histrico, o qual transformariam na sua plataforma esttica (pau-brasil antropofagia, Pindorama, matriarcado primitivo etc.). Essa mitologia das origens se desdobraria por sua vez para um futuro idealizado, concebido como uma estetizao da cultura brasileira pura, pressuposto de uma nova harmonia e plenitude social, sem conflitos, opresses, excluses ou contradies, derivada do encontro do passado mirfico corn o futuro encarnado na mstica evolutiva das tecnologias emancipadoras. Machado de Assis no viveria para testemunhar mais esse 317

passo da evoluo - tal como definida por Marinetti, Paulo Prado e Graa Aranha, ou um deles. J Getlio Vargas no apenas compreendeu os potenciais desse novo imaginrio, como logo nos primeiros discursos exaltando a vitria do golpe de Estado avocava a si a paternidade da criana recm-nascida. As foras coletivas que provocaram o movimento revolucionrio do Modernismo na literatura brasileira, que se iniciou corn a Semana de Arte Moderna de 1922, em So Paulo, foram as mesmas que precipitaram, no campo social e poltico, a Revoluo de 1930.20 Mais uma crise histrica aguda era equacionada pelo reencontro da ordem corn o progresso. Foi Cassiano Ricardo, colaborando corn o Governo Provisrio, quem sugeriu a Getlio a idia da conexo entre os dois movimentos. Mas foi no discurso de posse de Getlio que ela veio a pblico, e como idia dele. Machado, na tumba, sorria melanclico. Nicolau Sevcenko, agosto de 2003 318

Notas
INTRODUO [PP. 27-33]

1. Adam Schaff, Introduziam alia Semntica, pp. 301-2. 2. (...) como o vento das margens/ fantasma a vagir, vindo no se sabe de onde,/ que acarecia a orelha e entretanto a assusta. Charles Baudelaire, Lesfleurs du mal, p. 242. 3. Maurice Merleau-Ponty, O homem e a comunicao: a prosa do mundo, pp. 134 e 138. 4. Michel Foucault, El orden dei discurso, pp. 11 e 31. 5. John Orr, Tragic Realism and Modern Society: Studies on the Sociology ofthe Modern Novel, p. 4. 6. Michel Zraffa, Fictions: the Novel and Social Reality, p. 64. 7 Jean-Paul Sartre, Situations: II, p. 13. 8. Aristteles, Potica, p. 451. 9- Roland Barthes, Novos ensaios crticos: o grau zero da escritura, p. 118. 10. E acrescenta o sbio: Ora, aquele que aprendeu a dobrar a nuca e abaixar a cabea em face do poder da histria ter sempre um gesto mecnico de aprovao, um gesto chinesa, diante de qualquer espcie de poder, quer seja um governo, a opinio pblica ou o maior nmero, movendo os seus membros de acordo corn o compasso de um poder qualquer. Se todo sucesso traz consigo uma necessidade racional, se to do acontecimento a vitria da lgica ou da idia, no nos resta outra coisa seno nos ajoelharmos para percorrer assim to319

das as formas do xito. Para concluir: Que escola de convenincia, semelhante maneira de considerar a histria!. Friedrich W. Nietzsche, O pensamento vivo de Nietzsche, p. 67. 11. Michel Foucault, Nietzsche, fre.ua e Marx: theatrum philosophicum, p. 57. 12. Basta lembrar os versos singelos, mas muito significativos, do Intermezzo de Heine: Aus meinen grossen Schmerzen/ Mach ich die kleinen Lieder.
I. A INSERO COMPULSRIA DO BRASIL NA BELLE POQUE [pP. 35-94]

1. Visconde de Taunay, O Encilhamento, pp. 16-7. 2. Eullia Maria Lahmeyer Lobo, Histria do Rio de Janeiro (do capital comercial ao capital industrial e financeiro), vol. 2, pp. 464-6. 3. Taunay, op. cit., pp. 16-7. 4. A primeira citao procede de Jos Verssimo, Livros novos (/C, 2/4/1900), e a segunda, de Ego,Sem rumo, crnica da semana (/C, 18/11/1900). 5. A nova aristocracia (RK, n. 2, 1906), e tambm Caio Prado Jr., Histria econmica do Brasil, pp. 208-9. 6. Cada qual mais queria, ningum se queria submeter ou esperar, todos lutavam desesperadamente como se estivessem num naufrgio. Nada de cerimnias, nada de piedade; era para a frente, para as posies rendosas e para privilgios e concesses. Era um galope para a riqueza, em que se atropelava a todos, os amigos e inimigos, parentes e estranhos. A Repblica soltou de dentro de nossas almas toda uma grande presso de apetites de luxo, de fmeas, de brilho social. O nosso Imprio decorativo tinha virtudes de torneira. O Encilhamento, corn aquelas fortunas de mil e uma noites, deu-nos o gosto pelo esplendor, pelo milho, pela elegncia e ns atiramo-nos indstria das indenizaes. Depois, esgotados, vieram os arranjos, as gordas negociatas sob todos os disfarces, os desfalques, sobretudo a indstria poltica, a mais segura e a mais honesta. Sem a grande indstria, sem a grande agricultura, corn o grosso do comrcio nas mos dos estrangeiros, cada um de ns sentindo-se solicitado por um ferver de desejos caros e satisfaes opulentas, comeou a imaginar meios de fazer dinheiro margem do cdigo e a detestar os detentores do poder que tinham a ferica vara legal de fornec-lo a rodo. Lima Barreto, IC, pp. 190-1. 7. Para a primeira citao, Olavo Bilac, Crnica (RK, n. l, 1904); para a segunda, Taunay, op. cit., p. 20. 8. Os dados para a sntese desse pargrafo procedem dos estudos quantitativos de Eullia M. L. Lobo, Histria do Rio de Janeiro (do capital comercial ao capital industrial e financeiro), pp. 448, 451 e 463-4 e de Wilson Cano, Alguns 320

aspectos da concentrao industrial, in Flvio Rabelo Versiani e Jos Roberto Mendona de Barros (orgs.), Formao econmica do Brasil: a experincia da industrializao, pp. 106-7. 9. Lobo, idem, pp. 447-9. 10. Taunay, op. cit, pp. 36-7. 11. Idem, p. 27. 12. Editorial, JC, 1/1/1901. . 13. Taunay, op. cit., p. 22. . 14. Olavo Bilac, Crnica, RK, janeiro de 1904. 15. Olavo Bilac, Crnica, RK, maro de 1904; Gil, Crnica, RK, abril de 1904; Olavo Bilac, Crnica, RK, outubro de 1905; Tradies, RK, julho de 1904. 16. Exposio Nacional do Rio de Janeiro, JC, de l a 28 de setembro de 1908. 17. Olavo Bilac, Crnica RK, maro de 1904. 18. Gil, Crnica, RK, n. 9, 1904. 19. Olavo Bilac, Crnica, RK, outubro de 1909. 20. Constncio Alves, A semana dia a dia, JC, 18/9/1901. 21. Joo do Rio, O momento literrio, p. 327; citao de O. G. Lobo, RK, junho de 1905. 22. Carlos Seidl, Funo governamental, JC, 11/12/1913; O Rio de Janeiro a cidade dos contrastes, -FF, 10/10/1914; Joo Luso, Dominicais, JC, 12/9/1900. 23. A pedido, JC, 5/8/1915; Dirio das ruas, FF, 28/7/1913; O argot nacional... FF, 30/5/1914. 24. Ca marche... FF, 24/611909. 25. Rio primor de elegncia, FF, 13/7/1907; A semana dia a dia, JC, 3/3/1910. 26. O bumba-meu-boi, RK, janeiro de 1906; Crnica, RK, outubro de 1906; A semana dia a dia, JC, 16/2/1900, 23/6/1900 e 26/9/1900. 27. A pedido, JC, 14/5/1909; A semana dia a dia, JC, 5/8/1908. 28. Gazetilha, /C, 24/11/1918; Joo Luso escreveu (Dominicais, JC, 13/7/1919): Veja o amigo o que diz esse jornal: o ltimo [candombl] foi a polcia encontr -lo na Rua do Lavradio, l embaixo, junto Praa Tiradentes! extraordinrio, mais alguns dias e teremos um candombl na Avenida!. 29. Carioca, O meu domingo, FF, 7/3/1908: como seria deliciosa a alegria do carnaval se lhe tirassem essa feio externa de folia do interior da frica! 30. Boror, Os ndios, FF, 16/1/1909; O circulez no Rio, FF, 22/3/1919. 31. A semana dia a dia, JC, 10/11/1900; Alceste, Bedelho em tudo, JC, 14/11/1898. 321

32. Olavo Bilac, Crnica, RK, outubro de 1904. 33. A semana dia a dia, JC, 12/11/1900, 13/9/1901 e 24/1/1902; Joo Luso, Dominicais JC, 13/10/1901; Dar esmolas aos pobres, FF, 19/7/1913; Mendigos, FF, 15/2/1913; Jotaene; Mendigos, FF, 6/10/1917; Tretas FF, 4/10/1917 etc. 34. Num dos ltimos domingos vi passar pela Avenida Central um carroo atulhado de romeiros da Penha: e naquele amplo boulevard esplndido, sobre o asfalto polido, contra a fachada rica dos prdios altos, contra as carruagens e carros que desfilavam, o encontro do velho veculo, em que os devotos bbedos urravam, me deu a impresso de um monstruoso anacronismo: era a ressurreio da barbaria - era uma idade selvagem que voltava, como uma alma do outro mundo, vindo perturbar e envergonhar a vida da idade civilizada... Ainda se a orgia desbragada se confinasse ao arraial da Penha! Mas no! Acabada a festa, a multido transborda como uma enxurrada vitoriosa para o centro da urbs. Olavo Bilac, Crnica, RK, outubro de 1906. 35. Dirio das ruas, FF, 28/7/1913. 36. A pedido, JC, 15/8/1915. 37. O Rio de Janeiro a cidade dos contrastes FF, 10/10/1914; Crnica, RK, novembro de 1907. 38. O argot nacional..., op. cit. 39. A unidade monetria at novembro de 1942 era o real (plural, ris), usado efetivamente em mltiplos de mil (o milris, representado como l $000 ou 1$). Um milho de ris (ou mil vezes mil-ris) escrevia-se 1:000$ e dizia-se um conto de ris. Em Problemas brasileiros, de 1911, Arthur Guimares afirma que uma famlia operria de quatro pessoas no Rio precisava de 250SOOO por ms para a simples sobrevivncia - em comparao corn 130$000 no Reino Unido ou 80$000 na Alemanha -, enquanto as necessidades essenciais de uma famlia de classe mdia de tamanho comparvel teriam custado 1:500$. Laurence Hallewell, O livro no Brasil, sua histria, p. 189. 40. Ca marche... op. cit. Grifo nosso. 41. Justino Accacio, Ponderaes, FF, 4/7/1908. 42. A semana dia a dia, JC, 30/3/1908. 43. Idem, ibidem. 44. A anlise do perodo da Independncia, do indianismo e a expresso desejo de ser brasileiros procedem de Antnio Cndido, Formao da literatura brasileira - momentos decisivos, principalmente vol. 2, pp. 9-22. 45. Sem rumo, JC, 21/3/1901. Um adgio francs muito em voga em todo esse perodo no Rio de Janeiro dizia justamente: Quand Ia France joue du violon, tout l monde se met a danser (Sem rumo, JC, 12/4/1897). 46. Joo Luso (de Paris), Dominicais, JC, 5/2/1911. 322

47. Gazetilha, JC, 26/9/1916; Dactylo, As novas esttuas, JC, 12/10/1907. 48. Assobios, FF, 11/8/1917. 49. Mie, As tabuletas da Avenida, FF 4/5/1907. 50. Petrnio, Da misria ao vcio, FF, 8/2/1908. 51. As tabuletas da Avenida, op. cit. 52. Da misria ao vcio, op. cit. No mesmo sentido, tambm: Ciro Vieira da Cunha, No tempo de Paula Ney, p. 76; Olhe em derredor..., FF, 16/6/1914; A pedido, JC, 2/7/1911. 53. Dr. Picolino, Liga contra o Feio, FF, 22/2/1908; Riscos, FF, 9/1/1915; Liga da Defesa Esttica do Rio, FF, 13/2/1915; Gazetilha, JC, 23/7/1919; Joo Luso, Dominicais JC, 12/9/1920. 54. Joo Luso, Dominicais, JC, 12/9/1920; Gonzaga Duque, Crnica insulsa FF, 10/12/1910. 55. Fantasias do Z Povo, FF, 8/3/1913. 56. Ganhar dinheiro, FF, 8/3/1913. 57. Cf. Albun du High-Life Taylor pour l printemps 1910, Paris, Draeger, 1910; Conde de Luxo em Burgo, Pelos teatros, RC, 20/2/1912. 58. Smoking concert and Ladies Club, FF, 10/8/1907; Dsticos e emblemas, FF, 7/9/1907; Banquete de estrondo, FF, 19/10/1907; Arfeltos, Na rua do Ouvidor, FF, 23/6 /1910; Ciro Vieira da Cunha, op. cit., p. 76. 59. Joo do Norte, Fidalguia, FF, 26/2/1916; fidalguia nacional, RB, janeiro a abril de 1920, p. 180. 60. O dinheiro, FF, 3/7/1915. 61. D. J. Valverde, A vida, FF, 15/1/1910. 62. Gonzaga Duque, Crnica insulsa, FF, 15/1/1910; Teatros e msica, /C, 6/11/1910; A pedido, JC, 1/3/1915; A poca de arrivismo, FF, 1/7/1912; Lima Barreto, FfS, p. 13. 63. Gazetilha,/C, 23/5/1915. 64. A pedido,/C, 5/5/1909. 65. A semana dia a dia, JC, 30/3/1908. 66. D. Xiquote, Vnus burguesa, FF, 14/8/1908; Pierrot, A moda, FF, 13/4/1913; Lima Barreto, Um e o outro, in CA, pp. 247 -57. 67. A propsito da Semana Santa, RK, n. 4, 1906, grifo do original. 68. Emlio Kemp, Um amor (IV), RK, n. 3, 1906. 69. Lima Barreto, CR], p. 80. 70. A pedido JC, 18/1/1900; Sem rumo, /C, 18/7/1901; A nossa aristocracia, RK, n. 2, 1908; Lima Barreto, CRI, p. 174, e HS, pp. 234-5 e 237. 71. Rocha Pombo, A civilizao brasileira nos fins do sculo xix, RB, vol. 2, maro de 1917, pp. 48-57; Lima Barreto, GS, p. 67; Sem rumo, JC, 1/11/1896. 72. Sem rumo, JC, 7/1/1900.

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73- Sem rumo JC, 25/11/1900 e 1/11/1896. 74. Jack, Cavao, FF, 22/1/1910. 75. Gonzaga Duque, Crnica insulsa, FF, 15/1/1910; Mrio Pederneiras, merc da pena FF, 13/7/1912; Amaral Jr., Smart, 12/12/1908. 76. Lima Barreto, GS, p. 72. 77. Flix Pacheco, Pereira Passos, JC, 3/9/1916; Francisco Bernardino R. Silva, Reconstituio poltica, JC, 9/8/1909; Teatros e msica, JC, 29/12/1912; A semana dia a dia JC, 3/11/1910; Gazetilha, JC, 3/9/1912 e 23/7/1919; Joo Luso, Dominicais, JC, U/9/1920. 78. Flix Pacheco, op. cit.; Souto Maior, O novo Brasil e o baro do Rio Branco, JC, 20/4/1910; Francisco Bernardino R. Silva, op. cit.; Gazetilha, JC, 3/10/1917, 1/2/1918 e 7/7/1919; Major Alpio Gama, Estatstica militar, R, vol. 3, n. 17, junho de 1910, pp. 431-41. 79. Sobre Paris, cf. Walter Benjamin, Iluminaones II, pp. 173-90; sobre Buenos Aires, cf. Lucillo Bueno, Literatura argentina, R, vol. l, n. 2, novembro de 1916, pp. 126-32; sobre Npoles, cf. Alcindo Guanabara, Pela infncia abandonada e delinqente no Distrito Federal, p. 24; sobre Manaus, cf. Euclides da Cunha, vol. 2, pp. 640 e 657; sobre Belm, cf. Caio Prado Jr., op. cit., p. 240; sobre So Paulo, cf. Aracy A. Amaral, Artes plsticas na Semana de 22, pp. 3549; sobre Belo Horizonte, cf. Francisco Guimares e Georges Lafond, Annuaire du Brsil (conomique etfinancier), pp, 368-9. 80. Heintz Gollwitzer, O imperialismo europeu, pp. 24-33; Eric J. Hobsbawm, A era do capital, pp. 59-64; M. D. Bidiss, The Age oftheMasses,pp. 31-2; Geoffrey Barraclough, Introduo histria contempornea, pp. 50-4; Adalberto Marson, A ideologia nacionalista em Alberto Torres, pp. 69-70. 81. Geoffrey Barraclough, op. cit., pp. 50-4; David Thomson, The Era of Violence, TNCMH, vol. 12, pp. 1-2; G. C. Allen, The Economic Map of the World: Population, Commerce and Industries, TNCMH, pp. 14-5; P. M. Sweezy, Teoria do desenvolvimento capitalista, pp. 351-5; Wolfgang Mommsen, La poca dei imperialismo, pp. 55-6; Eric J. Hobsbawm, op. cit, pp. 67-8; Paul Singer, O Brasil no contexto do capitalismo internacional, HGCB, vol. 8, pp. 348-9. 82. Maurice Dobb, A evoluo do capitalismo, pp. 372-81 e 387-9; M. B. Brown, Economia do imperialismo, pp. 183-6; M. D. Bidiss, op. cit., p. 31. 83. M. B. Brown, op. cit, pp. 140-51, 180-1, 187-8, 192 e 205-7; Adalberto Marson, op. cit., pp. 72-3; Eric J. Hobsbawm, op. cit, pp. 68-9; Maurice Dobb, op. cit, p. 383. 84. Eric J. Hobsbawm, op. cit., pp. 143-5 et passim. 85. Idem, pp. 135-6; G. C. Allen, op. cit., p. 15. 86. Hobsbawm, op. cit, p. 139. 87. Para uma viso integrada dos movimentos citados e do processo de 324

aburguesamento da sociedade brasileira, veja-se Raymundo Faoro, A pirmide e o trapzio, principalmente pp. 40-89; tambm o captulo A repblica burguesa, da Histria econmica do Brasil, de Caio Prado Jr., que traz uma anlise percuciente da ascenso do grupo burgus nesse perodo. 88. Cf. Richard Graham, Gr-Bretanha e o incio da modernizao no Brasil, p. 106. Sobre a penetrao dos capitais estrangeiros veja-se tambm Edgard Carone, A Repblica Velha: instituies e classes sociais, pp. 130-8. 89. Caio Prado Jr., op. cit, pp. 207-17 e 347; Richard Graham, idem, pp. 344-5. 90. Caio Prado Jr., op. cit., pp. 190-1; Edgard Carone, op. cit., p. 13; M. T. S. Petrone, Imigrao, HGCB, pp. 100-2. 91. Raymundo Faoro, Os donos do poder, pp. 513 (citao) e 501-34. No mesmo sentido, Richard Graham, op. cit., pp. 224-40. 92. Editorial,/C, 15/11/1909. 93.Vol. l, pp. 619 e 623. 94. Teatros e msica, /C, 24/12/1900; A pedido, /C, 16/7/1897, 4/3/1900, 10/3/1900, 4/4/1901; Aclamao, /C, 8/5/1896 etc. 95. Vol. l,pp. 103-6. 96. Lionel C. Robins, Teoria da poltica econmica, p. 172; Raymundo Faoro, Os donos do poder, pp. 158-9. 97. Lima Barreto, Bg, p. 48; Jos Verssimo, Um ensasta pernambucano, o sr. Arthur Orlando, RK, n. 3,1906. Sobre o adesismo e conservadorismo, ainda, vejam-se: Lima Barreto, HS, pp. 249 e 69; E. Kemp, Um amor (IV), RK, n. 3, 1906; Sem rumo, /C, 6/12/1896. 98. Sobre a atuao integrada de Rodrigues Alves e do baro do Rio Branco: A. Lins, Rio Branco, pp. 355-68; Rio Branco, FF, Suplemento Especial, 15/2/1912; Souto Maior, op. cit. etc. 99. Afonso Arinos de Melo Franco, Rodrigues Alves: apogeu e declnio do presidencialismo, p. 236; Raymundo Faoro, Os donos do poder, pp. 518-9. 100. Dentre o crculo ulico de intelectuais que rodeava o baro do Rio Branco, podemos destacar: Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, Euclides da Cunha, Graa Aranha, Arthur Orlando, Olavo Bilac, Araripe Jr., Oliveira Lima, Lcio de Mendona e Lauro Muller, entre outros. corn a mediao da Livraria Garnier, entretanto, sua influncia chegava at Machado de Assis, Jos Verssimo, Joo Ribeiro, Afonso Celso, Coelho Neto, Raimundo Correia, Filinto de Almei areia Redondo e outros mais. Isso sem lembrarmos o efeito irradiador da sua presena como membro da Academia Brasileira de Letras. Cf. Lima Barreto. FM, pp. 30-1; Lauro Muller, Elogio do Baro do Rio Branco, R, agosto a setembro de 1917, pp. 11-35. Sobre a poltica externa de Rio Branco: A. Lins, P- cit., pp. 355_g. Livros novos, /C, 5/7/1914; Araripe Jr.,A doutrina de Mon325

roe RA, dezembro de 1909, n. 3, pp. 279-308; Euclides da Cunha, vol. 2, pp. 680-1. 101. Foi na fase decorrida entre 1870 e a Grande Guerra que se desenvolveram as formaes polticas tpicas das sociedades abaladas ou envolvidas pela Segunda Revoluo Industrial - os Estados-nao modernos - que tm sido exaustivamente estudadas pela mais recente historiografia do perodo contemporneo. Numa viso sinttica, poderamos resumir as concluses fundamentais destes estudos da seguinte forma. O prosseguimento da expanso vertiginosa dos eixos horizontal e vertical do sistema econmico, operando em simultaneidade no conjunto das metrpoles capitalistas da Europa, nos EUA e Japo, desencadeia uma concorrncia internacional que repete em escala ampliada os conflitos entre empresas pelo domnio dos mercados nacionais. Por sua vez, a formao dos grandes exrcitos operrios e burocrticos urbanos ir exacerbar as confrontaes sociais at os limites do equilbrio do sistema de foras. , pois, visando estabilizao desses nveis de tenso que vemos igualmente desenvolver-se nesse perodo a participao e ingerncia do Estado no controle da economia e dos atritos no interior e entre os grupos sociais. Foi a partir desse emaranhado de circunstncias e em funo dele que o Estado-nao moderno atingiu a sua cristalizao. Sua presena e atuao foram genericamente tidos como indispensveis para ponderar as questes sociais e econmicas que irromperam, tais a sua magnitude e seu mpeto. Assistiu-se, pois, a um vultoso crescimento do aparelho do Estado, facilmente perceptvel pelo aumento do volume da burocracia governamental. Voltado para a estabilidade interna e a concorrncia externa, seus trs principais movimentos so a ao integradora e constritora sobre o prprio territrio; a ao social traduzida em sistemas de benefcio e seguro social que lhe garantissem apoio e flexibilidade; e o desenvolvimento da fora militar martima e terrestre. Seu objetivo seria propiciar a mxima racionalidade ao desenvolvimento do sistema econmico e a oferta contnua de novas oportunidades de insero e incremento social. O Estado-nao moderno termina por ser, na realidade, a unidade natural do desenvolvimento da sociedade burguesa, moderna, liberal e progressista (Hobsbawm, op. cit, p. 105). Vejam-se, ainda, para sntese do pargrafo: idem, pp. 87-9 e 101-34; Gollwitzer, op. cit, pp. 45-6 e 132-48; Barraclough, op. cit, pp. 120-4; G. A. D. Soares, O novo Estado na Amrica Latina, Estudos Cebrap, n. 13, julho a setembro de 1975, pp. 57-77; Bidiss, op. cit., pp. 39-42; Brown, op. cit, pp. 158 e 175-6; Marson, op. cit, pp. 70-1; Hannah Arendt, Imperialismo: a expanso do poder, pp. 16-29. 102. Tobias Barreto, Discurso em mangas de camisa, in Hildon Rocha (or g.), A questo do poder moderador e outros ensaios brasileiros, pp. 175-6; Joaquim Nabuco, O abolicionismo, pp. 60 e 169-70; idem, Minha formao, pp- 16 e 69; Rui Barbosa, Diretrizes de Rui Barbosa, pp. 69-72, 209 e 301-2. 326

]O3- Sem rumo, JC, 27/1/1897; no mesmo sentido so tambm as crnicas do JC de 21/1/1897, 23/4/1897, 3/10/1897 e 8/10/1898. 104. Sobre o desenvolvimento do papel do Estado e o crescimento da burocracia estatal: A molstia do funcionalismo, JC, 2/2/1897; Sem rumo, JC, 1/8/1898; C. Seidl, op. dt. A respeito dos controles sobre a opinio pblica: A. A. M. Franco, op. dt., pp. 127, 136, 149 e 426; Ciro Vieira da Cunha, op. dt., p. 99. A respeito da ao integradora sobre o territrio: Atravs do serto, FF, 18/5/1912; Major E. Trindade, O centenrio da Independncia e a geografia nacional, JC, 16/7/1919; major Alpio Gama, op. dt. Sobre a ao social do Estado: Vrios assuntos, JC, 7/3/1915; Gazetilha JC, 12/2/1911; Joo Luso, Dominicais, JC, 6/7/1919; Dirio das ruas, FF, 6/4/1912; As vilas proletrias, FF, 15/12/1913. Sobre o desenvolvimento da fora militar: Novo surto, FF, 12/10/1907; Futuros efeitos do sorteio militar, FF, 26/10/1907; dr. Picolino, Sorteios, FF, 4/1/1908. 105. Nicolau Sevcenko, O cosmopolitismo pacifista da Belle poque: uma utopia liberal, Revista de Histria, nova srie, n. 14, janeiro a junho de 1983, FFLCH-USP. 106. Alberto Sales, Catecismo republicano, apud Lus Washington Vita, Alberto Sales, idelogo da Repblica, pp. 171201. 107. Baro do Rio Branco, apud A. Lins, op. dt., p. 367. 108. Baro do Rio Branco, apud A. Lins, op. dt., p. 262; vejam-se tambm L. Muller, op. dt., e Rio Branco, FF, Suplemento Especial. 109. Crispim Mira, Agricultura e pecuria, eis o nosso caminho, JC, 12/4/1920. 110. Euclides da Cunha, vol. l, pp. 418-9; Lima Barreto, NN, pp. 201-2. 111. Sobre a articulao entre as elites locais e a economia internacional: Elias T. Saliba, Cincinato Braga e a modernizao econmica do pas, in Elias T. Salib a (org.), Idias econmicas de Cincinato Braga, pp. 23-37; Joseph Love, Collective Biography, a Brazilian Case Study, mimeo., pp. 8 -9. Sobre a dissipao improdutiva de capitais: Brown, op. dt., pp. 151, 187-8, 192, 205 e 207; Sertrio de Castro, A repblica que a revoluo destruiu, pp. 150-7; Caio Prado Jr-> op. dt., pp. 221-4. Sobre o problema da poupana interna: Brown, idem, pp. 187-8. Sobre as prticas oligopolsticas e neomercantilistas: idem, ibidem, pp. > 171 e 177. Sobre a diviso internacional artificial do trabalho: idem, ibidem> pp. 101,103,108,125 e 151-2; Hobsbawm, op. dt., p. 58. Sobre o Imperium et Libertas: Gollwitzer, op. dt., pp. 132-9. 112. Sobre os limites participao social: Bris Fausto, Trabalho urbano e confino social, p. 28; Raymundo Faoro, Os donos do poder, p. 610. Sobre os lites da participao poltica: Sertrio de Castro, op. dt., pp. 162-3; Raymunro, idem, pp. 620-1. Sobre o sistema oligrquico: Joseph Love, op. dt., p. 1; 327

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Faoro, idem, pp. 628-9, 649 e 653; Franco, op. at., p. 132. Sobre os limites de oportunidades, concorrncia e discriminao: Faoro, idem, pp. 610, 620, 639 e 654; A semana dia a dia, JC, 29/3/1900; Lima Barreto, Bg, pp. 108-9 e 111; Fausto, idem, pp. 31-2. Sobre as relaes de tutela e dependncia no Estado: Desiluso, FF, 14/9/1907; Reconstituio poltica, op. dt; Euclides da Cunha, vol. 2, pp. 641 e 709; Franco, idem, p. 47; Ralph Delia Cava, Milagre em Joaseiro, p. 29; Faoro, idem, pp. 631-8. Sobre o monoplio estatal dos cargos tcnicos e suas conseqncias: Euclides da Cunha, vol. 2, pp. 644-5. 113. Sobre os limites do alcance social do Estado: Vicente de Carvalho, Euclides da Cunha, RB, janeiro a maro de 1918, vol. 2, pp. 406-7; Bento Miranda, O problema agrcola do Norte, /C, 2/7/1919; A semana dia a dia, }C, 1/4/1920. Sobre os limites do alcance territorial do Estado: Vicente de Carvalho, idem; Jlio Nogueira, JC, 2/4/1920; Vitor Vianna, Ao e organizao, JC, 14/7/1919; O Brasil incgnito, /C, 17/9/1912. Sobre a composio do Estado corn foras tradicionais: Ralph Delia Cava, idem, p. 20; Faoro: idem, pp. 646-7. 114. Visconde de Taunay, Imprio e Repblica, p. 99; os demais dados do pargrafo procedem de Bris Fausto, op. dt., pp. 25-7. 115. Francisco Guimares e Georges Lafond, Annuaire du Brsil (conomique etfinander), pp. 47-8 (dados demogrficos) e 49 (citao). As demais informaes demogrficas em que se baseiam os clculos vm de Lahmeyer, op. dt., pp. 463 e 469-70, e Richard Graham, Gr-Bretanha e o Inicio da modernizao do Brasil, p. 40. 116. Cf. Afonso Arinos de Melo Franco, Rodrigues Alves: apogeu e declnio do presidencialismo, vol. l, pp. 309-10. 117. Sobre a crise habitacional: Lahmeyer, op. dt, pp. 470-1 e 503. Sobre a insalubridade: Melo Franco, op. dt., pp. 310 (citao) e 307-92; Mg, p. 140; Lahmeyer, p. 470; Paul Singer et ai., Prevenir e curar, pp. 104-11. Sobre o abastecimento: W. Cano, op. dt, p. 110; Lahmeyer, op. dt., pp. 452-3. Sobre o exrcito industrial de reserva: Fausto, op. dt., p. 28; W. Cano, op. dt, p. 111, que lembra ainda a larga utilizao, no Rio, do trabalho infantil e feminino, a fim de rebaixar ainda mais os salrios. 118. Lahmeyer, op. dt., pp. 454, 467-8 e 503-4. 119. Jos Maria Bello, Histria da Repblica: 1889-1954, pp. 162-3. 120. G., Sem rumo, JC, 5/12/1897 (segundo Lahmeyer, a maioria do operariado tinha uma jornada de 12 horas de trabalho, p. 508); Sem rumo, JC, 25/4/1897. 121. Lahmeyer, op. dt., pp. 505-6. Uma anlise pormenorizada e atenta s mltiplas motivaes polticas do movimento operrio carioca encontra-se em Bris Fausto, op. dt., pp. 41-104. 122. Sertrio de Castro, op. dt., pp. 169-70 e 174. -f, 328

123. Na ordem das citaes: G., Sem rumo, JC, 19/9/1897; CA, A semana dia a dia, JC, 1/11/1897; Teatros e msica, JC, 1/11/1897; Associaes, JC, 2/12/1897. 124. Taunay, Imprio e Repblica, p. 103. 125. Na ordem das citaes: G., Sem rumo, JC, 4/7/1897, 24/5/1896 e 10/5/1896, e Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, p. 39. Sobre a posio do funcionalismo no mercado de empregos do Rio: W. Cano, op. cit., pp. 10812 e Lahmeyer, op. cit, p. 502. 126. CA, p. 115, citao. HS, p. 41. Em outra oportunidade, ainda, o autor voltaria a falar dos barracos, ao referir-se ironicamente aos magnficos repoissoirs da Favela, do Salgueiro, do Nheco e outros em muitos morros e colinas que so descritos por um jovem jornal desta cidade, O Dia, de 3 do corrente, desta maneira: encontram-se extensos aldeamentos de casas construdas corn folhas de latas de gasolina, ripas de caixas de batata e caixes de automveis [...]. Por essas barracas, que seria impossvel de qualificar de casebres, porque nelas nenhum homem rico abrigaria o seu co de estima, cobram-se de 30$ a 50$000 por ms e at mais. FM, p. 105. Ver nota 39 para entender as quantias. 127. 7C,pp. 221-2. 128. CA, pp. 118-9. 129. Lahmeyer, op. cit., p. 469; Alcindo Guanabara, Discursos fora da Cmara, p. 99; Alusio Azevedo, O cortio, pp. 19-21. 130. Lahmeyer, op. cit, pp. 470-1 e 503; Alcindo Guanabara, idem, p. 72; Olavo Bilac, Crnica, RK, outubro de 1907; Edgard Carone, A repblica velha - evoluo poltica, pp. 216-7. 131. Alcindo Guanabara, Pela infncia abandonada e delinqente do Distrito Federal, pp. 22-3. 132. CA, p. 171. 133. Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, p. 85. 134. Idem, ibidem, pp. 160-3. 135. Alcindo Guanabara, Discursos fora da Cmara, pp. 72-4. 136. Olavo Bilac, Crnica, RK, novembro de 1907. 137. Carlos Seidl, A funo governamental em matria de higiene, JC, 11/12/1913. 138. Olavo Bilac, Crnica, RK, outubro de 1907. 139. Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, p. 148. 140. Pelo ttulo de seu artigo, o prprio Lima Barreto parece sugerir o grau de generalidade que essa situao apresentava no interior da sociedade carioca: Um do povo, Mg, p. 262. 141. Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, pp. 37,39,41-3,51,67 e 234-5. 329

142. Constando Alves, A semana dia a dia, JC, 15/8/1897 (citaes), 10/11/1900 e 12/11/1900; Alceste, Bedelho em tudo, JC, 14/11/1898 e 4/9/1899; Constando Alves, A semana dia a dia JC, 13/9/1901; idem, Caa aos mendigos, JC, 24/1/1902; Joo Luso, quinta-feira, JC, 23/1/1902; Um oramento RC, 20/1/1912; A mendicidade, RC, 21/9/1912. 143. Pela ordem das citaes: Alceste, Bedelho em tudo, JC, 28/6/1897; G., Sem rumo, JC, 4/4/1897; Alceste, Bedelho em tudo, JC, 15/6/1896; Sancho Sanches, Crnica da gatunice, RC, 16/6/1912; Alceste, Bedelho em tudo JC, 14/8/1898. E ainda, no mesmo sentido: idem, ibidem, 4/9/1899, 29/6/1896, 26/2/1897 etc. Sobre a prostituio, vejam-se: Alceste, Bedelho em tudo, JC, 4/9/1899 e 22/2/1897; Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, pp. 40-1, 489 et passim; Lima Barreto, Mg, pp. 129-30. 144. Alcindo Guanabara, Pela infanda abandonada e delinqente do Distrito Federal, pp. 8-9 (citao) e 11-13 (dados estatsticos de que nos servimos para os clculos). 145. Alcindo Guanabara, Pela infanda abandonada e delinqente do Distrito Federal, pp. 10-1. 146. Respectivamente: Lima Barreto, Mg, p. 140, e Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, p. 175. 147. G., Sem rumo, JC, 10/10/1897; Constncio Alves, A semana dia a dia, JC, 12/11/1900; G., Sem rumo JC, 5/12/1897; Lima Barreto, Mg, pp. 97-8. 148. G., Sem rumo JC, 28/2/1900 (informaes e estatsticas - os clculos so nossos); idem, ibidem, JC, 1/9/1901; A pedido, JC, 19/2/1901; Gazetilha - Hospcio Nacional dos Alienados (relatrio dos doutores T. Esposei e Ernani Lopes), JC, 25/3/1912. 149. Suicdios, FF, 21/8/1915 (citao); G., Sem rumo, JC, 4/3/1897 e 10/2/1901. 150 At o perodo das grandes greves [1917-1920], o protesto popular policlassista teve no Rio de Janeiro maior ressonncia do que as paralisaes especificamente operrias, Bris Fausto, Trabalho urbano e conflito social, p. 59, e tambm 62. Lahmeyer, op. cif., p. 507, e tambm 505-6 e 508-9 (conflitos intertnicos). A expresso geena social no incio do pargrafo de Lima Barreto, CV, p. 44. 151. Joaquim Nabuco, A interveno estrangeira durante a Revolta de 1893, pp. 26-8; Major Jos dAssis Brazil, O atentado de 5 de novembro de 1897 contra o presidente da Repblica, causas e efeitos, pp. 42-113; Cunha e Costa, A luta civil brasileira e o sebastianismo portugus, pp. 9-15; Taunay, Imprio e Repblica, pp. 41-55 et passim; Raymundo Faoro, Os donos do poder, pp. 546-7; Lahmeyer, op. cit., p. 509. Quanto ao volume da imigrao estrangeira e portuguesa, Lima Barreto, atentssimo ao problema, cita dados interessantes (VU, p. 125). Da po330

pulao total de 1906,811443 pessoas, 600 928 (74%) eram nacionais e 210515 (26%) eram estrangeiros. Do total de estrangeiros, cerca de 133 393 (63%) eram portugueses, dividindo-se os restantes 37% entre as outras nacionalidades. cornparando esses dados corn os de Bris Fausto (op. dt., p. 32), temos que em 1906, estimando-se o volume da mo-deobra empregada nos principais setores econmicos em cerca de 271 265 pessoas, 112381 (41%) eram estrangeiros e 158.884 (59%) eram nacionais. Ou seja, embora os nacionais perfizessem 74% da populao, ocupavam apenas 59% do mercado de empregos, sendo que os estrangeiros, embora significassem somente 26% da populao da cidade, tinham uma presena relevante de 41% no mercado de mo-de-obra ocupada. Donde se conclui que embora superiores numericamente aos estrangeiros em 185% na populao total, os nacionais lhes eram superiores em nvel de emprego em apenas 41%. Ou, usando os mesmos dados ainda, concluso mais grave: a estrutura de empregos ocupava 53% dos imigrantes estrangeiros e apenas 26% dos elementos nacionais, propiciando uma vantagem de 102% dos primeiros sobre os segundos. 152. Tobias Monteiro, apud Jos Verssimo, Revista literria, JC, 20/8/1900. Sobre o jacobinismo, vejam-se tambm: A pedido, JC, 3/5/1896, 15/5/1896, 2/6/1896 e 2/6/1897; G., Sem rumo, JC, 7/6/1897; A pedido, JC, 3/6/1897, 6/6/1897, U/611897, 16/7/1897, 7/8/1897, 1/9/1897, 14/11/1897; Sem rumo, JC, 21/11/1897; Congresso Nacional, JC, 28/10/1898; Gazetilha, JC, 4/11/1898 etc. 153. G., Sem rumo, JC, 21/11/1897; Lima Barreto, Dl, pp. 48, 203 e 266-7; Euclides da Cunha, vol. l, pp. 596-7; Bris Fausto, Trabalho urbano e conflito social, pp. 47-51. 154. Mello Cavalcanti, Nativismo, JC, 2/6/1896. No mesmo sentido: Mello Cavalcanti, Diplomacia errada, /C, 6/6/1896; Taunay, Imprio e Repblica, pp. 102-5. Para uma viso geral da evoluo institucional da resistncia monarquista: Edgard Carone, A Repblica Velha, pp. 379-90. 155. A pedido, JC, 16/7/1897. 156. Eis a por que uma das tticas principais e particularmente temida dos jacobinos seriam os boatos alarmantes, disseminados no meio do povo da cidade, que causavam a ira descomedida dos paulistas. Descei, finalmente, do Congresso e da Imprensa para as ruas das cidades. Reaparecero os boatos que amedrontam e desconsolam, estamos outra vez no reinado sinistro das pavorosas mazorcas, que nos envergonham e fazem descer a taxa de cmbio e subir o preo do po (A pedido, JC, 16/7/1897). No mesmo sentido: A pedido, JC, 8/5/1896, 1/9/1897 e 4/4/1901. 157. Lima Barreto: IC, pp. 246-50; Mello Franco, op. dt., pp. 392-414; Sertrio de Castro, op. dt., pp. 186-206. 331

158. A primeira citao de Jos Maria dos Santos, A poltica geral do Brasil, apud Melo Franco, op. cit., p. 425, e a segunda do mesmo autor e obra, na p. 424. 159. Lima Barreto, Dl, p. 49; Mg, p. 27. 160. Joo do Rio, A alma encantadora das ruas, pp. 207-8.
II. O EXERCCIO INTELECTUAL COMO ATITUDE POLTICA: OS ESCRITORES-CIDADOS [PP. 95-137]

1. J. Alexandre Barbosa, A tradio do impasse, pp. 77-111; Ciro Vieira da Cunha, No tempo de Paula Ney, pp. 12, 40, 77 e 93. 2. Novamente no cabe falar de mera imitao, mas da amplitude de um nico processo de mudana. 3. Dentre todos, s Nabuco no era republicano, embora fosse um liberal progressista. Joaquim Nabuco, Minha formao, pp. 29 e 10. Sobre as oscilaes e hesitaes do radical Tobias Barreto e a sua atitude omissa corn relao ao abolicionismo e o republicanismo, veja-se Evaristo de Morais Filho, Tobias Barreto, intrprete do carter nacional, in op. cit., pp. 49-52. De resto, o entusiasmo geral do grupo intelectual para corn a Repblica era acintosamente declarado. 4. Tobias Barreto, A questo do poder moderador e outros ensaios brasileiros, p. 153. 5. Alusio Azevedo, Crnica, in O pensador, 30/10/1880, apud Josu Montello, Alusio Azevedo e a polmica d O mulato, p. 92. 6. Rui Barbosa, Diretrizes de Rui Barbosa, p. 34. 7. Joaquim Nabuco, Minha formao, p. 27. 8. Euclides da Cunha, vol. l, pp. 209-10. 9. Lima Barreto, IL, p. 76. 10. Vejam-se, nessa mesma linha interpretativa, Antnio Cndido, O mtodo crtico de Slvio Romero, So Paulo, Edusp, 1988 e J. Alexandre Barbosa, op. cit, pp. 78-85. 11. Nicolau Sevcenko, O fardo do homem culto: literatura e analfabetismo no preldio republicano, Revista de Cultura Vozes, n. 9, novembro de 1980, pp. 68-9; Belinski, Dobroljubow e Pisarew, Russische Kritiker, pp. 216-7; Ea de Queirs, Notas contemporneas, pp. 132-4. 12. M. D. Bidiss, The Age ofthe Masses, pp. 29-75. 13. E. Hobsbawm, A era das revolues, pp. 275-320; idem, A era do capital, pp. 101-16; G. Barraclough, Introduo histria contempornea, pp. 11944; Hannah Arendt, Imperialismo: a expanso do poder, pp. 59-92; Dante Mo332

reira Leite, O carter nacional brasileiro, pp. 11-43; Leon Poliakov, O mito ariano, pp. 241-323. 14. Uma viso particularmente incisiva e concatenada, compreendendo as relaes complexas que se estabelecem entre o desenvolvimento da economia industrial moderna, a expanso da imprensa e os seus efeitos sobre a formao das sociedades democrticas, est em J. B. Priestley, Der Europer und seine Literatur, p. 211. Concluso semelhante aparece tambm em Umberto Eco, Apocalpticos e integrados, p. 14. 15. Gollwitzer, O imperialismo europeu, p. 160; Adalberto Marson, A ideologia nacionalista em Alberto Torres, pp. 812; Barraclough, op. cit., pp. 240-51; Venceslau de Queiroz, Introduo, in Raul Pompia, Canes sem metro, pp. 15-20; C. Grimberg e R. Svanstrm, De Ia Belle poque Ia Premire Guerre Mondiale, pp. 152-8; Stuart Hughes, Consciousness and Society, pp. 54-8. 16. Nestor Victor, in Joo do Rio, O momento literrio, p. 122. Extremamente representativa dessa posio tambm a proposta de Tavares Bastos: O pas no pertence aos dolos, o pas se volve para aqueles que sabem o que querem, os verdadeiros liberais, os reformadores, os inimigos da rotina, os derribadores das esttuas de barro, os adversrios da palavra oca, os homens de idias./ A salvao da sociedade est justamente nesta incontestvel tendncia para as coisas teis, para as reformas necessrias, irresistvel corrente a que no se pode pr de frente ningum, ningum, ou cinja a coroa dos louros civis, ou cingisse embora o diadema real./ Esta sede de novidades, esta transformao moral, esta fora democrtica que alenta e comove a nao. Nomes, palavras, discursos vos, tudo isso j irrisrio. S merecem conceito a reforma til e o sujeito de prstimo, apud Lus Washington Vita, Antologia do pensamento social e poltico no Brasil, p. 262. 17. o que alardeia Bilac: A Arte no , como querem ainda alguns sonhadores ingnuos, uma aspirao e um trabalho parte, sem ligao corn as outras preocupaes da existncia. Todas as preocupaes humanas se enfeixam e se misturam de modo inseparvel. As torres de ouro e marfim, em que os antigos se fechavam, ruram desmoronadas. A arte de hoje aberta e sujeita a todas as influncias do meio e do tempo: por ser a mais bela representao da vida, ela tem de ouvir e guardar todos os gritos, todas as queixas, todas as lamentaes do rebanho humano. S um louco - ou um egosta monstruoso poder viver e trabalhar consigo mesmo, trancado a sete chaves dentro do seu sonho, indiferente a quanto se passa c fora, no campo vasto em que as paixes lutam e morrem, em que anseiam as ambies e choram os desesperos, em que se decidem os destinos dos povos e das raas, apud Joo do Rio, op. cit., p. 8. 18. E. Hobsbawm, A era do capital, pp. 102-13. 19. Tobias Barreto, op. cit., pp. 175-6. 333

20. Joaquim Nabuco, O abolicionismo, pp. 141-2. 21. Idem, ibidem, primeira citao, p. 170, segunda, p. 60. 22. Roque Spencer Maciel de Barros, A ilustrao brasileira e a idia de universidade. 23. Vol. l, pp. 545 e 415, e Bg, pp. 48 e 163, respectivamente. 24. A semana dia a dia, /C, 15/5/1900, p. 2. H quem fale a tremer do perigo alemo. Almas apreensivas recomendam que no esqueamos o perigo americano. E dedos assustadssimos apontam co mo o maior dos males, o perigo amarelo, idem, ibidem, 20/12/1904. Alis, verifica-se que, em outros povos que passavam pela mesma situao crtica de transformaes rpidas e um grande descompasso corn o desenvolvimento econmico europeu, a sensao de insegurana era semelhante, conforme se deduz pela inquietao de Pisarew: Wir brauchen eine strenge konomie noch dringender ais die anderen wirklich gebildeten Vlker, denn in Vergleich mit ihnen sind wir Bettler. Belinski, Dobroljubow e Pisarew, Russische Kritiker, p. 217. 25. Tristo de Araripe Jr., Literatura brasileira - movimento de 1893: o crepsculo dos povos, p. 17. 26. Sobre Bilac, Crnica, RK, n. 4, abril de 1905; sobre Euclides da Cunha, vol. l, pp. 130-41 e 234-44. Preocupao da mesma natureza transparece corn conseqncias mais candentes em Alberto Torres. Veja-se Adalberto Marson, op. a., p. 162 et passim. 27. lastimvel que ainda hoje procuremos nas velhas pginas de SaintHilaire... notcias do Brasil. Alheiamo -nos desta terra. Criamos a extravagncia de um exlio subjetivo, que dela nos afasta, enquanto vagamos como sonmbulos pelo seu seio desconhecido, Euclides da Cunha, vol. l, p. 135. Mas no Brasil, o que menos se sabe e se estuda o Brasil, Jos Verssimo: Estudos de literatura brasileira - 5 srie, p. 50. A histria econmica e social da Bruzundanga [Brasil] ainda est por fazer, Bz, p. 106. 28. Esse esforo coletivo era to evidente e to concreto nas conscincias intelectuais, que Jos Verssimo chega a dar-lhe um nome ao referir-se a Alfredo de Carvalho, erudito pernambucano totalmente voltado para os estudos da histria nacional: o que eu chamaria de um brasileirista, se no tivesse medo que o termo pegasse. Um estudioso pernambucano, RK, n. l, 1907. 29. Editorial JC, 1/1/1901. 30. Somos uma raa em formao na qual lutam pela supremacia diversos elementos tnicos, Bilac, in Joo do Rio, O momento literrio, pp. 6-7. O perodo atual de transio. Transio em tudo, na poltica, nos costumes, na lngua, na raa, e portanto na literatura tambm... Quem se puser um pouco ao lado desse movimento, dessa ebulio geral, assistir ao espetculo miraculoso de uma sociedade, de um povo inteiro em vias de formao. Tudo se mescla, se mistura, se confunde, Raimundo Correia, n idem, ibidem, p. 319. 334

31. Neste pas, que ainda todo embrio, as artes parecem ter grandes elementos para mais tarde constiturem uma soberba flora, Lus Paes Leme, A propsito de um concerto, RK, n. 6, 1904. O Brasil um imenso campo verde que aspira cobrir-se de flores, Curvelo de Mendona, in Joo do Rio, O momento literrio, p. 161. notvel a esse respeito o livro Porque me ufano de meu pais, de Afonso Celso, Rio de Janeiro, Briguiet, 1943, cf. Sem rumo, /C, 27/1/1901. 32. este, por exemplo, o caminho que Graa Aranha segue no seu Cana, para chegar a uma concluso negativa: Ns seremos vencidos (Cana, p. 68). J Euclides da Cunha mais eloqente e positivo: Quer dizer que neste cornposto indefinvel - o brasileiro encontrar alguma coisa que estvel, um ponto de resistncia recordando a molcula integrante das cristalizaes iniciadas. E era natural que admitida a arrojada e animadora conjetura de que estamos destinados integrao nacional, eu visse naqueles rijos caboclos o ncleo de fora da nossa constituio futura, a rocha viva da nossa raa, vol. 2, p. 141. 33. H uma preocupao persistente em definir um tipo social, ou melhor, extra-social, que pudesse dar o torn geral nacionalidade, permeando-a de uma homogeneidade integradora, quando no por outra razo, ao menos pelo fato de representar um tipo especfico, etnicamente definido e caracteristicamente nacional. Euclides da Cunha, inicialmente, viu no sertanejo a rocha viva da nossa raa. Para Slvio Romero, o mestio o produto fisiolgico, tnico e histrico do Brasil; a forma nova da nossa diferenciao nacional. Monteiro Lobato pinta corn cores fortes a imagem do caipira, imprimindo inclusive uma notao crtica no seu quadro. Graa Aranha, tambm envolvido corn esse problema, deu a ele uma soluo pessimista, resolvendo pela inexistncia de um tipo brasileiro especfico. Outros autores resolvem esse problema de forma mais simples; em no encontrando uma unidade tnica no Brasil presente, eles a transferem para o futuro ou para o passado. Nessa perspectiva, J. C. Mariz Carvalho projeta o brasileiro como a raa do futuro. J Rocha Pombo caminha na direo inversa e v no bandeirante a fora ativa da nao. As referncias para esta nota so: Monteiro Lobato, Urups, in Obras completas de Monteiro Lobato, pp. 278-80; Euclides da Cunha, vol. 2, p. 141; Slvio Romero, Histria da literatura brasileira, vol. l, p. 31; Graa Aranha, Cana, p. 231; J. C. Mariz Carvalho, Pulcherrima rerum RK, n. 9, 1904; Rocha Pombo, A terra paulista e as suas grandes legendas, RB, vol. 2, p. 276. 34. Tudo se desagrega, uma civilizao cai e se transforma no desconhecido... H uma tragdia na alma do brasileiro quando ele sente que no se desdobrar mais at o infinito... E a tradio rompeu-se, o pai no transmitir mais ao filho a sua imagem, a lngua vai morrer, os velhos sonhos da raa, os longnquos e fundos desejos da personalidade emudeceram, o futuro no en335

tender o passado, Graa Aranha, Cana, p. 40; Est tudo mudado: Abolio, Repblica... Como isso mudou! Ento, de uns tempos para c parece que essa gente est doida, Lima Barreto, IO, Os que lutam entre as convices mal firmadas e as que lhes vm do passado sofrem, mas , sobretudo, desse mau ajustamento, Medeiros e Albuquerque, Minha vida, p. 78. 35. Jos Verssimo, Vida literria, RK, n. 7, 1904. 36. Um amor RK, n. 3, 1905; Crnica, RK, n. 2, 1904; Um ensasta pernambucano, RK, n. 3, 1906; Crnica, RK, n. 3, 1909 etc. A citao de Lopes Trovo est em Andrade Muricy, Apresentao, in B. Lopes, Poesia, p. 5. Expresso igualmente famosa foi a Foi para isso ento que fizeram a Repblica?, de Farias Brito, Inditos e dispersos, p. 193. 37. Os partidos, /C, 27/8/1905; Crnica RK, n. 3, 1909. Segundo Lima Barreto, Um deputado gua do outro; no h nada mais parecido corn o discurso de um senador do que o de outro senador, CR], p. 85. 38. A todas as reclamaes, a todas as crticas, eles [a elite governante] s sabem responder corn o Santo Ofcio policial que j arvoravam em Academia, Snodo, Conclio, para julgar e condenar esta ou aquela teoria poltica que qualquer precisa expor e no lhes agrade, Lima Barreto, Bg, p. 293. 39. Nestor Victor, Prosa e poesia, p. 83. 40. Augusto dos Anjos, Augusto dos Anjos: poesia, p. 68. O volume dos agravos contra uma completa inverso nos valores e papis sociais copioso e aissinala um dos pontos mais sensveis dos intelectuais da poca. Selecionamos alguns testemunhos: Vossa Excelncia uma das mais notveis figuras da nossa mentalidade, que s a inverso das posies nesse pas podia ter desviado dos altos postos da direo social e da poltica. um fenmeno da desorganizao [...]. Resultam da duas conseqncias: que a direo e o governo das sociedades brotem de foras adventcias, artificiais, de acaso e de fortuna; e, por outro lado, os indivduos, os interesses e as opinies, que no encontram a corrente que os conduza, a planta agreste sobre que se enxertem, a fora prtica que os apoie, tornam-se em geral, por fora do prprio isolamento, personalidades sem rota, condenados esterilidade, Alberto Torres, Uma carta do sr. Alberto Torres [a Joo Ribeiro], /C, 25/3/1915. A sabedoria deixou de ser a aspirao dos espritos para ser a anomalia dos solitrios. interessante considerar nessa moral de parvenus. Entre ns ouvimos a todo instante dizer-se: At no vale a pena a gente estudar, porque s os nulos, os incompetentes que sobem. Tenho ouvido algumas vezes: - Se eu tivesse um filho, ele no aprenderia a ler, ficaria bem estupidozinho, a fim de vencer na vida; e tenho ouvido enumerar o enorme catlogo das pessoas incompetentes que ocupam posies superiores ao seu mrito. O nosso pas , a este respeito, na opinio dos pessimistas, um pas essencialmente perdido, Gilberto Amado, A chave de Salomo e outros escritos, p. 25.

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C nesta humana e trgica misria/ Nesses surdos abismos assassinos/ Temos de colher de atroz destinos/ A flor apodrecida e deletria/ O baixo mundo que troveja e brama/ S nos mostra a caveira e s a lama/ Ah! s a lama e movimentos lassos.../ Mas as almas irms, almas perfeitas,/ Ho de trocar nas regies eleitas,/ Largos, profundos, imortais abraos!, Cruz e Sousa, Poemas escolhidos, p. 133. O mesmo tema reaparece ainda em Farias Brito, op. cit., p. 187; Jackson de Figueiredo, in Hamilton Nogueira, Jackson de Figueiredo, p. 39 et passim; Mrio Pederneiras, Mrio Pederneiras: poesia, p. 54. Mais adiante, veremos como ele aparece cristalino igualmente em Euclides da Cunha e Lima Barreto. 41. Farias Brito, op. cit., p. 216; Euclides da Cunha, vol. l, p. 539. 42. Jotaene, Duma ligeira palestra, FF, 17/6/1916. 43. Monteiro Lobato, Editorial, RB, janeiro a abril de 1919, vol. 10, p. 134. Essa urdidura de situaes malsinadas deu origem a uma sensao permanente de pesar e melancolia, que constitui um sinal indelvel das obras do perodo. Era o efeito do desencanto o esvaecimento repentino das fantasias e dos ideais e o choque brutal corn a realidade. Eis Jackson de Figueiredo numa autoreflexo: No tens mais iluses, no tens mais sonhos.../ Olhas somente o cu escurecido/ Quando te abalam vendavais medonhos. E o lamento resignado de Alphonsus Guimaraens: Ouvi rumor de gente a rir nos despovoados,/ Tudo era deserto e s na terra amena.../ Ah! S dentro de mim que passam noivados./ E o pastor no tem mais lade nem avena!. O estilo pico de Bilac, contrastando corn um torn elegaco: Guaiai, carpi, gemei! e ecoai de porto a porto!/ De mar a mar, de mundo a mundo, a queixa e o espanto:/ O Grande Pan morreu de novo! O Ideal morto! E o veredicto de uma gerao nos versos do poeta de Pulvis: Cada um de ns a bssola sem norte./ Sempre o presente pior do que o passado./ Cantem os outros a vida: eu canto a morte.... Ao abandono e desiluso seguia-se como contingncia necessria a solido. Solido humilhante porque imposta pela indiferena e at pelo desprezo, mas de que os autores se vingavam transformando-a em orgulho. Falarei no deserto [desafiava Clvis Bevilacqua] o que incuo para todos, a no ser para mim mesmo. Em compensao, falarei mais em desafogo, certo de que serei o nico a ouvir o som da minha voz. O poeta Lus Carlos se envaidecia de no se macular corn as torpezas do mundo: Ningum saiba quem sou. Quero viver sepulto/ Na minha solido grandloqua de asceta. Na realidade, as razes do isolamento eram menos nobres e bem mais trgicas. Farias Brito as revela mais cruamente em seu desabafo: Encontramos, quase invariavelmente, para toda e qualquer manifestao do pensamento, todas as portas fechadas. E elas filtram em Cruz e Sousa toda a sua dimenso agnica: Nesse mundo to trgico, tamanho,/ Como eu me sinto fundamente estranho/ E o amor e tudo para 337

mim avaro!.../ Ah! Como eu sinto compungidamente/ Por entre tanto horror indiferente,/ Um frio sepulcral de desamparo!. No Paula Ney retratado por Coelho Neto, o insulamento se acresce da desorientao: Sou um homem ao mar! Soobrou a galera do meu futuro e aqui ando a braadas aflitas no oceano de imbecilidade a ver se consigo alcanar algum porto. As fontes para a sntese desses pargrafos so as seguintes, segundo a ordem das citaes: Jackson de Figueiredo, op. cit., p. 38; Alphonsus Guimaraens: Cantos de amor, salmos de prece, p. 166; Olavo Bilac, Poesia, p. 363; Alphonsus Guimaraens, idem, p. 181; Clvis Bevilacqua, Filosofia social e jurdica, vol. 2, p. 76; Lus Carlos, A caravana da Glria, RB, janeiro a abril de 1917; Farias Brito, op. cit., p. 187; Cruz e Sousa, op. cit., p. 126; Coelho Neto, A conquista, p. 43. 44. Jos Verssimo, Revista literria, /C, 25/7/1900. 45. As fontes para as informaes so, na seqncia: Joo do Rio, O momento literrio, pp. 4 e 77-8; R. Magalhes Jr., A vida vertiginosa de Joo do Rio, p. 81; Jos Verssimo, Homens e coisas estrangeiras, pp. 128-9 e 159; G., Sem rumo, /C, 3/11/1901; Samuel de Oliveira, O kantismo no Brasil, R, maio de 1910, vol. 3, n. 6, p. 285. 46. Coelho Neto, op. cit., p. 48; Bilac, op. cit., p. 106; Cruz e Sousa, op. cit., p. 150; Mrio Pederneiras, op. cit., p. 55. 47. Homens e coisas estrangeiras, pp. 68-9 e 71. 48. Coelho Neto, Vida mundana, pp. 173-4. Descrio que no difere muito do cmodo em que o autor relata o seu primeiro encontro corn Alusio Azevedo, j ento a maior personalidade das letras no Rio de Janeiro: sonho! Rui Vaz [Alusio Azevedo] ali estava, no como um deus no santurio venervel, mas homem, simples homem, modesto e pobre, entre mveis reles, de calas de brim, camisa de cetineta aberta no peito, curvado sobre a bacia do seu lavatrio de vinhtico escovando os dentes corn desespero./ Ao centro da sala a mesa acumulada de livros e de papis, duas estantes de ferro, a cama ao fundo e as paredes nuas, tristemente nuas como as da cela de um monge. Coelho Neto, A conquista, p. 5. 49. Coelho Neto, A conquista, pp. 41-2 e 47. Gilberto Amado ratifica esse ponto de vista. Esse indivduo [o artista] um expatriado, o pas no o conhece; no se estabelece entre ele e o ambiente essa virtualidade, essa simpatia e compreenso recprocas que lhe criam o domnio e o triunfo. O artista a h de fatalmente recuar para o fundo da cena. uma figura secundria [...]. Da o assistirmos ao suplcio dessas entidades desfiguradas na picota das profisses mais opostas aspirao nativa, op. cit., p. 40. 50. Tu s o louco da imortal loucura/ O louco da loucura mais suprema/ A terra sempre a tua negra algema/ Prende -te nela a extrema Desventura/ Mas essa mesma algema de amargura/ Mas essa mesma Desventura extrema/ 338

Faz que tua alma suplicando gema/ E rebente em estrelas de ternura. op cit., p. 102. Sobre as vicissitudes materiais dos escritores, podemos ainda colher alguns exemplos. Eu continuo tangendo a mesma charamela da existncia. Hei provido alguns meios de me libertar de tantas obstrues que ainda me embaraam corn urdiduras terrveis nesta capital. R. Magalhes Jr., Poesia e vida de Augusto dos Anjos, p. 246. Depois tenho filhos, tenho famlia e amigos; e cada hora que passa sinto que para todos se faz mais escura e mais ameaadora a perspectiva dos dias que se aproximam. Farias Brito, op. cit, p. 189. No fui ao Briguiet porque me faltou tempo e dinheiro. Os padres do Colgio Anchieta [onde estudava o fi lho do escritor] esmagaram-me corn uma conta de fim de ano assombradora; depois vieram as do mdico, do farmacutico. - Um horror. Euclides da Cunha, vol. 2, p. 688. Muitas causas influram para que eu viesse a beber [...]. Adivinhava a morte de meu pai e eu sem dinheiro para enterrlo; previa molstias corn tratamento caro e eu sem recursos... Lima Barreto, CV, pp. 47 -8. 51. G., Sem rumo, JC, 9/8/1896, grifo do autor. 52. Alceste, Bedelho em tudo, /C, 8/2/1897. 53. Mrio Pederneiras, op. cit., pp. 78-9; Farias Brito, op. cit., pp. 188-9; B. Lopes, op. cit., pp. 56-7; Lima Barreto, CV, p. 50. 54.... neste sculo de danao social, em que o Dinheiro logrou a tiara de pontfice ubquo, para reinar discricionariamente sobre todas as coisas, palavras de Augusto dos Anjos, in R. Magalhes Jr., op. cit., p. 244, grifo do autor. Toda essa confuso e desordem da sociedade contempornea, a ignorncia do nosso destino moral, o esquecimento de nossos deveres para corn o sofrimento dos nossos semelhantes... tudo isso no seno produto inevitvel, a conseqncia necessria, fatal da impiedade moderna, o resultado prtico da vitria do materialismo, da qual s pode ser logicamente deduzido como critrio das aes o interesse. Jackson de Figueiredo, cf. H amilton Nogueira, op. cit., p. 42. ... e em pleno repontar do sculo xix - quando a filosofia natural j aparelhava o homem para transfigurar a terra - um triste, um repugnante, um deplorvel, e um horroroso direito: o direito de roubo, Euclides da Cunh a, vol.l, p. 193. A Repblica, mais do que o antigo regime, acentuou esse poder do dinheiro, sem freio moral de espcie alguma... Lima Barreto, Bg, p. 52. 55. Tambm aqui os exemplos so inmeros; tomemos alguns significativos. Era um sonho ladro de submergir-me/ Na vida universal, e, em tudo imerso,/ Fazer da parte abstrata do Universo,/ Minha morada equilibrada e firme! Augusto dos Anjos, Eu/ Outra poesia, pp. 36-7. 339

Oh! Dormir no silncio e no abandono,/ S, em um sonho, sem um pensamento,/ E, no letargo do aniquilamento,/ Ter, pedra, a quietude do teu sono! Olavo Bilac, op. cit., p. 222. Abre-me os braos, Solido radiante,/ Funda, fenomenal e soluante,/ Longa e bdica Noite redentora! Cruz e Sousa, op. cit., p. 128. Por ela [Dionsia] possuo toda a natureza, por ela eu me confundo corn o Universo... a inconscincia suprema que d o amor... o xtase e o esquecimento. Graa Aranha, Malazarte, pp. 84-5. Sinto o mar morto, o desfalecimento/ de todo anseio, a quietao das guas,/ A renncia total, e o s desejo/ negativo, infeliz, incompreendido,/ de, assim parado sob o sol ardente,/ da desgraada, infalvel e tremenda/ do sem remdio que circunda as vidas,/ ir morrendo, sumindo-se, extinguindo-me... Jackson de Figueiredo, in H. Nogueira, op. cit., p. 37. E tremo e choro, pressentindo, forte/ Vibrar, dentro em meu peito, fervoroso,/ Esse excesso de vida que a morte... Euclid es da Cunha, vol. l, p. 652. ... queria matar em mim todo o desejo, aniquilar aos poucos a minha vida e sumir-me no todo universal. Lima Barreto, CV, p. 67. Esse tema, alis, obsessivo neste escritor e aparece recorrentemente, como exemplo: GS, pp. 130, 139, 142-3, e em IC, pp. 128-30. 56. Preciso agir... l por fora o mundo.../ Suspenderei o brao do assassino/ Darei roupa ao vagabundo./ Mas morre a o esforo... vo tormento!/ vida triste, msero destino/ De quem se deu de todo ao pensamento. Jackson de Figueiredo, in Nogueira, op. cit., p. 34. A citao de Euclides est no vol. 2, p. 707. 57. Nada tocava mais essa elite intelectual do que o serem dispensados de qualquer funo social significativa, ficando como uma ilustre fauna de homridas, to injustamente atirada aos depsitos malsos da ciscalhagem nacional, nas palavras de Augusto dos Anjos (R. Magalhes Jr., op. cit., p. 250). fcil perceber o que h de pessoal na anedota que Lima Barreto conta do escriturrio que conhecia o zende, o hebraico, alm de outros conhecimentos mais ou menos comuns, e que acabou como um escolar que sa be geometria, a viver numa aldeia de gafanhotos; e quinze anos depois, veio a morrer, deixando grandes saudades na sua repartio. Coitado, diziam, tinha to boa letra! GS, p. 49. assim tambm que Cruz e Sousa v o destino do poeta, como que um superc ivilizado ingnito, transbordado do meio, mesmo em virtude da sua percuciente agudeza de viso, da sua absoluta clarividncia, da sua inata perfectibilidade celular (op. cit., p. 150). E numa confisso mais direta: A minha vida ficou como uma longa, muit o longa vspera de um dia desejado, anelado, ansiosamente, inquietamente desejado, procurado atravs do deserto dos tempos, corn angstia, corn agonia, corn esquisita e doentia neurose, mas que no chega nunca, nunca!!, op. cit, p. 141.

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Essa solido e essa espera atormentada e intil foi tambm o tema central de outras literaturas que viveram vicissitudes semelhantes. Eis Dobrolyubov falando de Yelena, a herona de Turgueniev: She is waiting, living on the eve of something... She is ready for vigorous, energetic activity, but she is unable to set to work by herself, alone [Ela espera, vivendo na vspera de alguma coisa... Est pronta para uma ao vigorosa, enrgica, mas ela incapaz de comear a lutar, sozinha]. N. A. Dobrolyubov, When Will the Day Come?, in The Nineteenth-Century Novel (Criticai Essays and Documents), p. 189. E eis Ea de Queirs falando de seu colega de Coimbra, Antero de Quental: No seu pas, Antero era como um exilado de um cu distante; era quase como um exilado do seu sculo, Esse homem to simples, corn uma m quinzena de alpaca no vero, um palet cor de mel no inverno, vivendo como um pobre voluntrio num casebre de vila pobre, sem posio nem fama, sempre ignorado pelo Estado, nunca invocado pelas multides... Ea de Queirs, Notes contemporneas, pp. 359 e 369. 58. Brito Broca, A vida literria no Brasil: 1900, p. 59, citao; Lauro Muller, Elogio do baro do Rio Branco, R, agosto a setembro de 1917, p. 37. 59. Para a sntese do pargrafo: Joo do Rio, O momento literrio, pp. 30, 48, 86, 100 e 237; A. L. Machado Neto, Estrutura social da Repblica das Letras, pp. 118 e 242-6; Brito Broca, op. cit., pp. 54-5 e 58; Thomas Skidmore, Preto no branco, p. 151; R. Magalhes Jr., A vida vertiginosa de Joo do Rio, pp. 30-1; Ciro Vieira da Cunha, No tempo de Paula Ney, p. 146. 60. Nicolau Sevcenko, O fardo do homem culto: literatura e analfabetismo no preldio republicano; Ciro Vieira da Cunha, op. cit., pp. 24-7; Joo do Rio, O momento literrio, pp. 60 e 200 et passim. 61. Araripe Jr., Literatura brasileira - movimento de 1893: o crepsculo dos povos, p. 11. 62. P. Jlio Maria, Conferncias na catedral, JC, 9/3/1909; A comemorao da Repblica, JC, 15/11/1909; Samuel de Oliveira, O kantismo no Brasil R, maio de 1910, vol. 3, n, 6. 63. V. de C., Assim falou, FF, 18/9/1915. 64. Livros novos, JC, 29/1/1914. O crtico trata a do livro Evangelho da sombra e do silncio, do poeta Olegrio Mariano. 65. Bluff, Falncia do amor, FF, 1/8/1908; Gonzada Duque, Crnica insulsa, FF, 3/9/1910. 66. Joo Luso, Dominicais, JC, 7/3/1909. 67. Suicdios pelo amor, FF, 4/2/1911; Yokanaan, Barretadas, FF, 18/21 1911; Gonzaga Duque, Crnica insulsa, FF, 3/9/1910. Nesta ltima, Lus Gonzaga Duque Estrada acrescenta ainda: Ao demais, o flirt uma brincadeira corn o amor, e quando se brinca corn uma coisa sria, ela est irremediavelmente perdida. . - . - 341

68. Suicdios pelo amor, FF, 4/2/1911; d. Xiquote, Vnus burguesa, FF, 14/8/1908. 69. Bilhetes brancos, FF, 10/9/1917; Paris, FF, 27/1/1912; Constncio Alves, A semana dia a dia, JC, 5/8/1915. 70. Vrios assuntos, JC, 25/3/1915. 71. J. Jr., Moinhos de vento, FF, 3/9/1910. 72. Folhas soltas, FF, 3/8/1912. 73. A casaca um hino de casimira preta eternamente entoado consagrao, Folhas soltas, FF, 3/8/1912. 74. O conselho faz concurso de fachadas, FF, 24/5/1913. 75. Samuel de Oliveira, O kantismo no Brasil, RA, maio de 1910, vol. 3, n. 6. 76. Pierrot, A moda, FF, 13/4/1914; Lima Barreto, CA, pp. 247-57 (trata-se do conto Um e o outro). 77. Labieno, Machado de Assis, RB, janeiro a abril de 1917, pp. 195-200; Alberto de Oliveira, Discurso na ABI RA, novembro de 1916, pp. 88-114; C. da Veiga Lima, Gonzaga Duque, F F, 3/1/1914. 78. V. C., Assim falou, FF, 11/1/1913; Gonzaga Duque, Crnica insulsa, FF, 4/6/1910. 79. Antigamente era de uso, FF, 11/5/1912; Naquele tempo, FF, 6/7/1912; Gonzaga Duque, Crnica insulsa, FF, 23/7/1910. 80. M. R, Em forma de crnica, FF, 3/8/1912. 81. Eu tenho um amigo, FF, 17/1/1914; A nossa crtica literria, FF, 24/1/1914; A. Fao, Potica, FF, 4/8/1917. Roland Barthes, estudando fenmeno semelhante na Frana, caracteriza corn rara felicidade esse tipo de literatura como uma mscara que aponta para si mesma, em Novos ensaios crticos seguidos de o grau zero da escritura, pp. 133-6. 82. Gazetilha, JC, 16/9/1909 e 17/9/1909; Jos Verssimo, Anatole France, JC, 17/5/1909; C. da Veiga Lima, Machado de Assis, JC, 28/9/1912; Humberto de Campos, Emlio de Menezes, RB, maio a agosto de 1920, pp. 175-8; Afrnio Peixoto, Aspectos do humour na literatura nacional, RA, outubro a dezembro de 1916, pp. 31-59. 83. Gazetilha, JC, 2/5/1916; Rubens de Andrade, Manifestaes de nacionalismo, RB, setembro a dezembro de 1919, pp. 221-3. 84. Homens de Letras, FF, 30/5/1914. Um registro que revela como a mania da citao , principalmente, uma mania nacional, est em Risos, FF, 2/5/1914. 85. Flvio, Paradoxo, FF, 5/3/1910; Lauro Muller, Elogio do baro do Rio Branco, -RA, agosto a setembro de 1917, pp. 11-35; Riscos, FF, 6/2/1915; Os Homens de Letras vo conquistando a poltica, FF, 19/11/1910; Joo do Rio, Discurso de recepo, RA, agosto a setembro de 1917, pp. 86-99.
34^

86. Reproduzimos aqui..., FF, 9/5/1908; Jorge Jobim, Trs poetas RA, janeiro de 1917, pp. 88 -9; lgico, evidente, claro... /C, 11/8/1909. 87. Constncio Alves, A semana dia a dia, /C, 27/7/1911; Amende honorable, FF, 23/3/1 908. 88. Joo Luso, Dominicais, /C, 22/9/1909. Tambm: Literatura e jornalismo, /C, 7/11/1909; Mrio de AJencar, Romances novos, /C, 2/7/1911; Teatros e msica, /C, 15/4/1909. 89. Gazetilha /C, 20/10/1917; Joo Luso, Dominicais, /C, 3/2/1918 e 1/8/1909; Ridendo, RC, 5/4/1912; Constncio Alves, A semana dia a dia, /C, 10/10/1910; Bigodes etc. FF, 6/7/1907; Juc Substituto, Pelos sete dias, FF, 21/5/1910. 90. Amrico Fao, Literatura nacional, FF, 14/4/1917; idem, O que desaprendeu a amar, FF, 1/4/1916; Joo do Rio,Discurso de recepo, RA, agosto a setembro de 1917, pp. 86-99. 91. Gonzaga Duque, Crnica insulsa, FF, 25/6/1910; A poca de arrivismo, FF, 1/7/1912; A pedido, /C, 20/12/1913 e 14/9/1912; Trepador, Trepaes, FF, 5/3/1910; A infmia da falsificao FF, 6/11/1912; Livros novos, /C, 20/6/1917; O Tiro Brasileiro de Imprensa, FF, 29/9/1917. 92. Teatros e msica, /C, 14/5/1909; X. Marques, Notas, RA, janeiro de 1917, pp. 180-5. 93. A pedido, /C, 14/9/1912; Gonzaga Duque,: Crnica insulsa, FF, 4/6/1910; Da arte e do patriotismo, RB, janeiro a abril de 1920, pp. 71-2. 94. Sociedade Brasileira dos Homens de Letras FF, 23/5/1914, da qual extra a citao. Tambm: O momento literrio, FF, 7/8/1915; Gazetilha, /C, 10/10/1917. 95. Idem. 96. Agncias literrias, FF, 5/11/1910; Aos poetas, FF, 24/5/1919. 97. Coelho Neto, Aos da caravana, prlogo de A conquista. 98. Raimundo de Meneses, Dicionrio literrio brasileiro, pp. 196-7. 99. Srgio Miceli, Poder, sexo e letras na Repblica Velha, pp. 77-8. 100. G. Leite, Olavo Bilac, /C, 12/3/1919; V. Vianna, Poetas, /C, 7/7/1919; Constncio Alves, A semana dia a dia, /C, 8/4/1920; Gazetilha, /C, 2/9/1916; Afrnio Peixoto, Panorama da literatura brasileira, p. 5, onde est a citao. 101. Joo do Rio, O momento literrio, pp. 325-30; Lima Barreto, Bg, p. 248, e FM, pp. 173 e 178-81; Euclides da Cunha, vol. l, p. 401; Cruz e Sousa, op. cit., pp. 147-8; Farias Brito, op. cit, pp. 200-8. 102. Flvio, Bilhetes cora, FF, 19/10/1907. 103. Nestor Victor, op. cit., pp. 50-1. 104. Cruz e Sousa, op. cit., pp. 26 e 46-52. 105. Caio Prado Jr., Histria econmica do Brasil, p. 209 (citao) e 208. 343

106. Jos Verssimo, Estudos de literatura brasileira - y srie, p. 79. 107. Farias Brito, Inditos e dispersos, p. 214. 108. Jos Verssimo, Estudos de literatura brasileira - 3 srie, p. 47, citao; Lima Barreto, Bz, pp. 108-11. 109. Para este pargrafo e o anterior: Gazetilha, /C, 17/9/190 9, p. 2, e 2/5/1916; J. Papaterra Limongi, O secular problema do Nordeste, /C, 10/11/1918; Monteiro Lobato: Almeida Jnior, RB, janeiro a abril de 1917, pp. 35-52; Eduardo J. de Moraes, A brasilidade modernista, pp. 19-47. 110. Gomes Leite, Olavo Bilac, /C, 12/3/1919. Tambm: V. Vianna, Poetas, /C, 7/7/1919; Constncio Alves, A semana dia a dia, /C, 8/7/1920; Gazetilha,/C, 2/9/1916; etc.
in. EUCLIDES DA CUNHA E LIMA BARRETO: SINTONIAS E ANTINOMIAS [PP. 139-52]

1. Os registros biogrficos de Eudides da Cunha procedem de Olmpio de Souza Andrade, Histria e interpretao de Os sertes; Modesto de Abreu, Estilo e personalidade de Eudides da Cunha, estilstica d Os sertes; e da edio da Obra completa de Euclides da Cunha: Nelson Werneck Sodr, Reviso de Euclides da Cunha, vol. 2, pp. 11 -55; Gilberto Freyre, Euclides da Cunha revelador da realidade brasileira, vol. l, pp. 17 -31; Francisco Venncio Filho, Estudo biogrfico, vol. l, pp. 33-52. Sobre Lima Barreto, as anotaes biogrficas foram buscadas em Francisco de Assis Barbosa, A vida de Lima Barreto (1881-1922), e nos abundantes registros de suas circunstncias de vida, que o prprio autor aponta ao longo de sua obra, bem como nas anotaes paralelas ao texto elaboradas por Francisco de Assis Barbosa para a edio das Obras completas de Lima Barreto. 2. Ivan Lins, Histria do positivismo no Brasil, p. 294. 3. Idem, ibidem, pp. 476-8; Lima Barreto, CV, pp. 132-3. 4. Lima Barreto, fS, p. 35 e Euclides da Cunha, vol. l, p. 522. 5. Vol. l, pp. 548 e 563. 6. Bg, pp. 249 e 271. 7. Vol. l, p. 517 e tambm 422; Bg, pp. 73 e 104. 8. Vol. l, p. 528 e 607; Bg, pp. 162 e 126. 9. Sobre a histria da evoluo temtica da literatura ocidental, vejam-se Georg Lukcs, Teoria do romance, pp. 61-93, e Eric Auerbach, Mimesis, p. 194 et passim. Quanto s citaes, a primeira de Euclides da Cunha, vol. l, p. 441, e a segunda de Lima Barreto, CV, p. 163; dele tambm e no mesmo sentido, HS, p. 14. 344

lo.Vol. l, p. 618; FM, p. 113. u. Vol. l, p. 412; Bg, p. 267. i2.Vol. l, p. 523;%, p. 255. 13. Vol. l, p. 548; FM, p. 113. 14. Vol. 2, pp. 327-8, para a rua do Ouvidor, e vol. 2, pp. 282-3, para Floriano. Em Lima Barreto, respectivamente, GS, p. 104, e PQ, pp. 240-3. 15. GS, p. 134; vol. l, pp. 142-3. 16. Vol. l, p. 140; Bz,pp. 105-6. , 17. Vol. l, p. 201; GS, p. 141. 18. IC, p. 223, e Bz, pp. 143-51. 19. Vol. l,pp. 246 e 140-1. 20. Bz, pp. 143-50. 21. Vol. l, p. 199. 22. Vol. l,pp. 417, 612e618;Bg,pp. 55 e 189, e PM, p. 276. 23. Vol. l, p. 625; HS, p. 67. 24. Vol. 2, p. 232. 25. CP/, p. 272. Cabe ressalvar que Lima Barreto permaneceu sempre oscilante entre o modelo de Maudsley (que ele tambm lera e aceitara) de Euclides e esse nvel da anlise mais flexvel, no vendo, aparentemente, qualquer contradio entre ambos. 26. Vol. l, pp. 392, 572; CR}, p. 114, e Bg, p. 184. 27. Vol. l, pp. 570 e 572 (citao); PM, pp. 236 e 129 (citao). 28. Vol. l, p. 581. 29. GS, p. 272. 30. Vol. l, p. 572. 31. Bg, pp. 196-203, e tambm B. Broca, A vida literria no Brasil: 1900, pp. 7-10. 32. Cl, pp. 134, 149 e 150; C2, p. 169; vol. 2, pp. 688 e 689. 33. Cl, p. 61; C2, pp. 57 e 152; vol. 2, pp. 652, 672, 673 e 708. 34. Cl, p. 101; vol. 2, pp. 652, 685. 35. C2, pp. 201 e 226; vol. l, pp. 643, 657 e 658. 36. Cl, p. 270; vol. l, p. 643. 37. O. de S. Andrade, op. dt., p. 19, e 11, p. 263. 38. As referncias, pela ordem, so as seguintes: Floriano: vol. l, p. 599, e Dl, p. 42; hermismo: vol. 2, p. 708, e NN, pp. 169, 206 e 214; jacobinismo: vol. 2, p. 327, e Dl, p. 80; militares na poltica: vol. l, p. 596, e Dl, pp. 44 e 59; contra a violncia: vol. l, p. 653, e Bg, p. 114. 39. Vol. l, pp. 190-6; Bg, pp. 86-95.

40. As referncias, respectivamente, so: burocracia: vol. 2, p. 710, e GS, pp. 171-6; questo social: vol. l, pp. 190-6, e Dl, p. 247; poltica: vol. l, p. 418, e VU, pp. 158-61. 345

41. Vol. l, pp. 551-2; FM, p. 157. 42. Vol. l, p. 399; Bg, p. 61. 43. ...tenho sido idealista demais - e disto bem me arrependo. you fazer o possvel para considerar as coisas praticamente, sem contudo perder a minha linha reta qual j estou habituado, vol. 2, p. 649; Bg, p. 163.
IV. EUCLIDES DA CUNHA E O CIRCULO DOS SBIOS [PP. 153-88J

1. Tanto o realismo europeu como o nacional oscilaram entre a dramatizao trgica da vida cotidiana de pessoas comuns, de origem popular e de pequena ou mdia burguesia, e as aberraes patolgicas enquistadas nos estratos mais baixos da sociedade, como no naturalismo mais radical. A prpria opo por um meio especfico da realidade social tende a limitar a margem das especulaes e das referncias dos autores. Euclides da Cunha, ao contrrio, buscava temas que ao serem tratados deixavam abertos todos os nveis de projeo da realidade histrica, dando-lhe possibilidade de refletir sobre o conjunto da experincia humana significativa do seu tempo. Sobre as caractersticas do realismo e do naturalismo, veja-se Eric Auerbach, Introduo aos estudos literrios, pp. 242-5. 2. Nesta anlise da obra e da linguagem dos autores, deixaremos de apresentar as devidas referncias bibliogrficas para cada dado, tema, nvel de enfoque, caracterstica ou estrutura que identificarmos, dada a enorme profuso de indicaes em que um tal procedimento implicaria e tendo em vista a pouca necessidade de uma localizao precisa dos exemplos, uma vez que a sua escolha arbitrria poderia recair sobre quaisquer outros momentos da obra que est sendo analisada. 3. Sobre o romance como gnero e as peculiaridades do personagem romntico, veja-se G. Lukcs, Teoria do romance, pp. 61-106, e, numa perspectiva mais formalizante, Edwin Muir, A estrutura do romance, pp. 1-34 et passim. 4. ... me desviei sobremodo dessa literatura imaginosa, de fices, onde desde cedo se exercita e se revigora o noss o subjetivismo, to imperioso por vezes que faz do escritor um minsculo eptome do universo, capaz de o interpretar a priori, como se tudo quanto ele ignora fosse apenas uma parte ainda no vista de si mesmo, vol. l, p. 206. 5. Vol. 2, pp. 115-27 e 142-53; vol. l, pp. 227-8, 238-40, 244-5, 247-8 etc. 6. Respectivamente, vol. 2, pp. 285 e 193-4; vol. l, p. 114. 7. Por exemplo, a belssima descrio das malocas de Canudos: Passeio dentro de Canudos, vol. 2, pp. 468 -73. 8. Vol. 2, pp. 170-2 e 179-80, respectivamente. Ressalve-se que, ainda as346

T
sim, o colorido local e autntico que o autor imprime a essas descries altamente mais expressivo e realista do que as figuras exticas e artificiais dos romances rurais anteriores ou contemporneos sua obra, e mesmo at muito posteriores, sendo equiparado nesse sentido somente corn o chamado romance social da dcada de 1930, se excetuarmos a prosa de Simes Lopes Neto. 9. Cf. Dino Preti, Sociolingstica: os nveis da fala. 10. Cf. vol. 2, pp. 431, 450, 461 e 483 (citao). Em Caderneta e campo, vejam-se, por exemplo, pp. 16-26, 36-7, 58-62, 76 e 89 (versos). n. Vol. 2, pp. 232-3. 12. Vol. l, pp. 604-5. 13. Sobre o romantismo, vejam-se o vol. l, pp. 553, 614-5, 643 e 142, e o vol. 2, pp. 145-6, 682, 69 e 710; sobre o determinismo, vol. 2, pp. 606, 624, 648 e 168. 14. Vol. l, pp. 214, 143 e 576; sobre as combinaes de estticas tambm fornecem indicaes Modesto de Abreu, Estilo e personalidade de Euclides da Cunha, estilstica d Os sertes, p. 29, e O. S. Andrade, Histria e interpretao de Os sertes, p. 352. Acrescente-se contudo, em abono seu, que Euclides jamais incorporou o formalismo oco e vo que marcou grande parte da produo parnasiana, denunciando sempre a idiotice do seu culto fetichista da forma (vol. l, p. 440). O. S. Andrade, idem, p. 220, depe no mesmo sentido sobre o gosto parnasiano de Euclides. 15. Vol. 2, p. 621, posio de certa forma anloga a essa est em O. S. Andrade, op. cit., p. 314. 16. A poesia, a escultura, a pintura e a msica so para Spencer as flores da civilizao e o eminente pensador pondera judiciosamente que se no deve abandonar a planta, a instruo cientfica, para cuidar antes da flor, que neste caso brotar degenerada, vol. l, p. 609, grifos do original. No mesmo sentido, vejam-se o vol. l, pp. 206-7, 545, 557, 575-6, 614, 622, 118-9 e 127, e vol. 2, pp. 621 e 625. 17. Vol. l,pp. 118-9. 18. O princpio esttico que est na base do realismo moderno [...] o princpio da mistura dos gneros , que permite tratar de maneira sria e mesmo trgica a realidade cotidiana, em toda a extenso dos seus problemas humanos, sociais, polticos, econmicos, psicolgicos: princpios que a esttica clssica condenava, separando claramente o estilo elevado e o conceito de trgico de todo contato corn a realidade ordinria da vida presente, no admitindo sequer nos gneros mdios (comdias de pessoas de bem, mximas, caracteres etc.) a pintura da vida cotidiana, a no ser numa forma limitada pela convenincia, pela generalizao, pelo moralismo, Eric Auerbach, Introduo aos estudos literrios, pp. 27 e 170 passim.
347

19- Vol. l, pp. 647 e 588 (citaes). Sobre a stira e o humor, ainda, vejase o vol. l, pp. 587, 625, 130 e 203-4. Sobre a fidelidade ao estilo elevado: Revelaria isto a mais ligeira anlise da situao presente. No a farei porm. Evito pormenorizar um assunto em que o funambulesco se conchava ao trgico, num dualismo abominvel; o mesmo Tcito, neste lance, cederia muito ao seu born grado uma tal empresa ao mimgrafo Batilus... vol. l, p. 419. Representamos desastradamente. Baralhamos os papis da pea que deriva num jogar de antteses infelizes [...]. Da as antinomias que aparecem. Neste enredo de Eurpedes, h um contra-regra - Sardou. Os heris desmandam-se em bufonarias trgicas. Morrem alguns, corn um cmico terrvel nessa epopia pelo avesso. Sublimam-se e acalcanham-se. Se h por a Aquiles, no difcil descobrir-lhe no frmito da voz imperativa a casquinada hilar de Trimalcio, vo l. l, p. 180. No mesmo sentido, ainda, veja-se o vol. l, pp. 215, 587 (preferamos a trgica hediondez de Marat feio desfrutvel de Anarchasis Clootz; o que fazia chorar, ao que fazia rir a toda gente), 625, 203 -4 e 207. 20. Vol. l, p. 549. 21. Vol. 2, p. 621. 22. Vol. l, pp. 227-8, citao. Outros exemplos no mesmo sentido esto em: vol. l, pp. 123, 145, 147, 152, 170 e 218, e vol. 2, pp. 95, 97, 170 (duas citaes), 171, 173, 193 e 266. 23. Apenas trs dessas obras foram publicadas em vida de Euclides: Os sertes (1901), Peru versus Bolvia (1907) e Contrastes e confrontos (1907). A margem da histria (1909), que foi publicada apenas um ms aps a morte do escritor, chegou a ser por ele preparada para a edio, embora no recebesse a sua reviso final. As demais so edies pstumas, reunindo seu legado artstico e intelectual segundo o critrio de novos editores, normalmente bem assessorados pelos entusiastas do Grmio Euclides da Cunha. 24. Vol. 2, p. 640; vol. l, pp. 637 e 656. A citao do perodo anterior est no vol. l, p. 206. 25. Vol. l,pp. 652-3. 26. Vol. l, p. 511. 27. Vol. 2, pp. 674-5. .

28. Pela ordem das citaes: vol. 2, p. 214; vol. l, p. 510; vol. 2, p. 152; vol. l, p. 255; vol. l, p. 171. 29. Vol. l, p. 151. 30. Vol. 2, pp. 159-64. 31. Vol. l, p. 721. 32. Vol. 2, pp. 157 (So Francisco), 151 (Tiet), e voL l, pp. 223-4 (Amazonas). 33. Vol. 2, pp. 157-9. 348

33.
34- Vol. 2, p. 151; vol. l, pp. 163 e 413. 35. Vol. l, p. 722. 36. Vol. l, pp. 185-8. 37. Vol. 2, p. 169. 38. Vol. l, pp. 412-7. 39. Vol. l, p. 295. 40. Vol. l, p. 417. 41. Vol. l, p. 734. . 42. Vol. l, p. 164. 43. Vol. l, p. 166. 44. Vol. l, pp. 166,169 e 105. 45. Vol. l, p. 137. 46. Vol. l, p. 137. 47. Vol. l, p. 208. 48. Vol. l, p. 134. 49. Vol. l, p. 135. 50. Vol. l, pp. 133, 138 e 511-4. 51. Vol. l, p. 504. 52. Vol. l,pp. 511-2. 53. Vol. l, p. 197. 54. Vol. l, pp. 416-7.

55. Transacreana, vol. l, p. 282; Afluentes do Amazonas, vol. l, pp. 72856. Vol. l, p. 174. 57. Vol. l, pp. 300-3. 58. Considero o paralelo, ou melhor, o contraste lucidamente exposto, entre as duas expanses, a teutnica e a yankee, como o raio de uma viso que nos ltimos tempos mais se tem dilatado no perquirir o destino superior da civilizao./ Sou um discpulo de Gumplowicz, aparadas todas as arestas duras daquele ferocssimo gnio saxnico. E admitindo corn ele a expanso irresistvel do crculo sinergtico dos povos, bastante consoladora a idia de que a absoro final se realize menos custa da brutalidade guerreira do centauro que corn as patas hpicas escavou o cho medieval do que custa da energia acumulada e do excesso de vida do povo destinado conquista democrtica da terra, vol. 2, p. 624. 59. Vol. 2, p. 624. 60. que ainda no existe um Maudsley para as loucuras e crimes das nacionalidades..., vol. 2, p. 489. 61. Vol. l, pp. 181-4. 62. Vol. l, p. 140.

349

63.Vol. l, p. 187. 64. Vol. l, p. 199. 65.Vol. 2, pp. 431,169. 66. Vol. l, p. 233. 67. Vol. l, p. 727. 68. Vol. l, p. 607. 69. Vol. l, p. 268. 70. Vol. 2, p. 488. 71. Vol. l, p. 172. Deslumbrados pelo litoral opulento e pelas miragens de uma civilizao que recebemos emalada dentro dos transatlnticos, esquecemo-nos do interior amplssimo onde se desata a base fsica da nossa nacionalidade vol. l, p. 140. 72. Nada, afinal, visando uma distribuio de unidades, de acordo corn os caracteres especiais do adversrio e do terreno. Adstrito a uns rudimentos de ttica prussiana, transplantados s nossas ordenanas, o chefe expedicionrio, como se levasse o pequeno corpo de exrcito para algum campo esmoitado da Blgica... vol. 2, pp. 265 e 290 -1. 73. Vol. l, pp. 125-7, 161 e 165. 74. Lucien Goldmann, A sociologia do romance, pp. 7-28 et passim. 75. Vol. l, pp. 517 e 658. 76. Vol. l, p. 167. Euclides expressa esse mesmo sentimento no poema O paraso dos medocres (uma pgina que Dante destruiu), em que o vate florentino, conduzido por Virglio, solicitado a divisar o magnfico panorama brasileiro, dominado porm por homens inexpressivos. Vol. l, p. 658. 77. Na ordem das citaes: vol. l, p. 422; vol. 2, p. 610; vol. l, p. 810; vol. 2, p. 604. 78. Vol. l, pp. 579, 606 e 192. 79. Vol. l, p. 593. 80. Vol. l, p. 579. 81. Vol. 2, p. 672. 82. Vol. 2, pp. 690, 620, 636 e 709. 83. Vol. l, p. 655. 84. Vol. l, p. 551. 85. Vol. 2, pp. 604 e 610. 86. Vol. 2, p. 701. 87. Vol. l, p. 419. 88. Vol. 2, p. 611, e tambm vol. l, pp. 593 e 618. 89. Vol. l, p. 169; vol. l, p. 175. E ainda vol. 2, pp. 620, 690,687. 90. Vol. l, p. 129. Euclides vislumbra o pas todo cheio de Alexandres de Gusmo: A nossa histria patenteia o tristssimo fato de uma sociedade esma-

350

gando pela prpria passividade, aos seus melhores filhos, vol. l, p. 591. Seno vejamos a situao do prprio Euclides, aflito entre a rotina acachapante e a angstia criativa: A minha engenharia rude, engenharia andante, romanesca e estril, levando-me a constantes viagens atravs de dilatado distrito, destri a continuidade de quaisquer esforos na atividade dispersiva que impe, vol. 2, p. 627. E ainda: Continuo na minha engenharia fatigada e errante - e, agora, corn a sobrecarga, de uma monografia sobre o Duque de Caxias. Felizmente me habituei a estudar nos trens de ferro, nos trolleys e at a cavalo! o nico meio que tenho de levar por diante essa atividade dupla de chefe de operrios e homem de letras [...], vol. 2, p. 631. 91. Vol. l, p. 169. 92. [...] a poltica emana de uma cincia to positiva como qualquer uma dessas (a qu mica ou a matemtica) e como qualquer uma repele objetivaes que a desvirtuem, vol. l, p. 566. 93. Temos como em extremo trabalhosa a misso do Estado, nos tempos de hoje; no lhe basta dedicar -se exclusivamente garantia da ordem, -lhe indispensvel que de alguma sorte exorbite, estabelecendo os primeiros elementos do progresso. E completando, mais adiante: A verdade, porm, que, ante o assalto da crise atual, nos sentimos inermes e fracos, fazendo-se precisa, para os mais simples fatos de economia, a ao do Estado; isso desde as questes mais rudimentares da alimentao e da higiene, s mais srias, vol. l, p. 605. 94. Sendo assim, qualquer que seja o desfalecimento econmico do pas, justifica -se a formao de comisses permanentes, de profissionais modestos embora, mas de uma estrutura inteiria - que, demoradamente, desvendando corn firmeza as leis reais dos fatos inorgnicos observados, possam esclarecer a ao ulterior e decisiva do Governo, vol. l, p. 132. 95. Vol. l, p. 175. 96. Essas linhas dizem que ao abordar aquele assunto tinha [...] duas preocupaes seletivas uma da outra: a idia poltica da defesa do territrio e o pensamento social de incorporar nossa vida frgil e sem autonomia, de ribeirinhos do Atlntico, o cerne vigoroso das sociedades sertanejas, vol. l, p. 497. Na mesma linha, aparecem vol. l, pp. 199, 166 e 121, e vol. 2, p. 565. 97. Vol. 2, pp. 508 e 565, e vol. l, p. 726. 98. Vol. l, p. 183. 99. Vol. l, p. 568. 100. Sobre o positivismo, vejam-se, de Auguste Comte, Catechisme positiviste, Paris, Garnier, s.d., e Plan ds travaux sentifiques ncessaires pour rorganiser Ia socit, Paris, Aubier-Montaigne, 1970. 101. Vol. l, p. 581. 102. Vol. l, p. 217. 351

103. Era notrio o seu entusiasmo para corn o curso irresistvel de um movimento industrial incomparvel, como o dos Estados Unidos; veja-se o vol. l, p. 173. Sobre os princpios liberais, veja-se o vol. l, pp. 375-6: As novas correntes, foras conjugadas de todos os princpios e de todas as escolas - do comtismo ortodoxo ao positivismo desafogado de Littr, das concluses restritas de Darwin s generalizaes ousadas de Spencer - o que nos trouxeram de fato, no foram os seus princpios abstratos, ou leis incompreensveis grande maioria, mas as grandes conquistas liberais do nosso sculo [,..]. Veja-se tambm o vol. l, p. 810. 104. Vol. l, p. 544. 105. Vol. l, p. 591. 106. Wolfgang J. Mommsen, La poca dei imperialismo, pp. 14-34. 107. As duas citaes encontram-se no vol. l, pp. 607 e 194, respectivamente. Quanto desconsiderao que Euclides votava a qualquer aspecto dialtico na sua concepo de socialismo: Nada de idealizaes: fatos; e indues inabalveis resultantes de uma anlise rigorosa dos materiais objetivos; e a experincia e a observao, adestrada em lcido tirocnio ao travs das cincias inferiores; e a lgica inflexvel dos acontecimentos; e essa terrvel argumentao terra-a-terra, sem tortuosidade de silogismos, sem o idiotismo transcendental da velha dialtica, mas toda feita de axiomas, de verdadeiros trusmos, por maneira a no exigir dos espritos o mnimo esforo para o alcanarem, porque ela quem os alcana independentemente da vontade, e os domina e os arrasta corn a fortaleza da prpria simplicidade, vol. l, p. 194. Como se v, uma concepo comprometida in limine corn o positivismo, na mais autntica inspirao comtiana. 108. Vol. l,pp. 195 e 543. 109. Vol. l, p. 528. 110. Vol. l, p. 196. 111. Eu tenho um fanatismo to insensato pela palavra, pela tribuna, que, faa embora o que fizer de melhor para a sociedade, terei cumprido mal o meu destino se no tiver ocasio de, pelo menos uma vez, erguer a minha palavra sobre a fronte de um infeliz, abandonado de todos; e a impvido, altivo, audaz e insolente arriscar em prol da sua vida obscura todas as energias de meu crebro, todos os meus ideais - a minha iluso mais pura, o meu futuro e a vida minha!... vol. l, pp. 522-3. sem dvida difcil imaginar uma declarao mais franca e apaixonada de utilitarismo intelectual. 112. Vol. 2, p. 636. 113. Vol. l, p. 392.

114. Vol. l, p. 569, e tambm vol. 2, p. 700. 115. Vol. l, p. 597; vol. 2, p. 608. 352

n6. Vol. l,pp. 596-7. 117. Vol. l,pp. 544 e 597. , 118. Vol. l, p. 574. 119. O. S. Andrade, op. cit., p. 56. 120. Vol. l, p. 569. m. Vol. l, p. 579. 122. Vol. l, pp. 523-4. 123. Vol. 2, p. 696. 124. Vol. l,p. 622. , >.., 125. Vol. l, p. 428. 126. O prprio Baro [do Rio Branco], corn a sua estranha e majestosa gentileza, recorda -me uma idade de ouro, muito antiga ou acabada. Continuo a aproximar-me dele sempre tolhido, e contrafeito pelo mesmo culto respeitoso. Conversamos; discutimos; ele franqueia-me a mxima intimidade - e no h meio de eu poder consider-lo sem as propores anormais de homem superior sua poca. Felizmente ele no saber nunca esse juzo, que no somente meu - seno que se vai generalizando extraordinariamente. De fato o caso virgem de um grande homem justamente apreciado pelos contemporneos. A sua influncia moral, hoje, irradia triunfalmente pelo Brasil inteiro, vol. 2, pp. 680 -1; igualmente, vol. 2, pp. 672 e 690. 127. Vol. 2, pp. 634 e 630. . : ,

V. LIMA BARRETO E A REPBLICA DOS BRUZUNDANGAS {P:P, 189-234] 1. %p. 73. ... :,..,:

2. HS,p. 34. : 3. GS, pp. 268-9. 4. Oto, sem eiva de pedantismo ou de suficincia presumida, era um gnio universal, em cuja inteligncia a total representao cientfica do mundo tinha lhe dado, no s a acelerada nsia de mais saber, mas tambm a certeza de que nunca conseguiremos sobrepor ao universo as leis que supomos eternas ou infalveis. A nossa cincia no nem mesmo uma aproximao; uma representao do universo peculiar a n, e que, talvez, no sirva para as formigas e gafanhotos. Ela no uma deusa que possa gerar inquisidores de escalpelo e microscpio, pois devem sempre julg-la corn a cartesiana dvida permanente. No podemos oprimir em seu nome, Bg, p. 64. No mesmo sentido, tambm: CRJ, p. 250; HS, pp. 238-9. 5. IL, p. 181. 6. IL, p. 116. . 353

7 II, p. 195. 8. Parece-me que o dever dos escritores sinceros e honestos deixar de lado todas as velhas regras, toda a disciplina exterior dos gneros e aproveitar de cada um deles o que puder e procurar, conforme a inspirao prpria, para tentar reformar certas usanas, sugerir dvidas, levantar julgamentos adormecidos, difundir as nossas grandes e altas emoes em face do mundo e do sofrimento dos homens, para soldar, ligar a humanidade em uma maior, em que caibam todas, pela revelao das almas individuais pelo que elas tm de comum e dependente entre si, HS, p. 33. 9. IL, p. 168. 10. Sobre Coelho Neto e o parnasianismo: IC, p. 172. Sobre o clssico: Bg, p. 225; GS, p. 30; PQ, pp. 219-20. 11. Como exemplos interessantes, temos: PQ, p. 89 e 136; GS, pp. 193 e 220-1; CA, pp. 94 e 172-3. 12. IL, p. 223. 13. IL,p. 116. 14. Para a citao anterior, IL, p. 251; para a ltima, IL, p. 271. 15. Bz, p. 277. 16. C2, pp. 257, 37, 188 e 212. 17. HS, p. 34; IL, p. 182. 18. Sobre as caractersticas da linguagem, C2, pp. 27, 188, 212 e 254; sobre o tratamento temtico, Cl, p. 190. 19. IL, p. 183 e IC, p. 120, respectivamente. 20. Contestando um crtico de sua linguagem simples e despojada, Lima Barreto comenta: Percebi que tem de estilo a noo corrente entre leigos e... literatos, isto , uma forma excepcional de escrever, rica de vocbulos, cheia de nfase e arrebiques, e no como se deve entender corn o nico critrio justo e seguro: uma maneira permanente de dizer, de se exprimir o escritor, de acordo corn o que quer comunicar e transmitir. HS, pp. 30 -1. 21. IL, p. 73. 22. IL, p. 66. E o autor prossegue ainda corn a mesma verve mais adiante: Mais do que qualquer outra atividade espiritual da nossa espcie, a Arte, especialmente a Literatura, a que me dediquei e corn que me casei; mais do que ela nenhum outro qualquer meio de comunicao entre os homens, em virtude mesmo do seu poder de contgio, teve, tem e ter um grande destino na nossa triste humanidade, IL, p. 66. 23. IC, p. 182. 24. IC, p. 72. 25. IC, pp. 75-6. , 26. Respectivamente: NN, p. 50, e IC, p. 102. NN, p. 24. 354

27. NN, p. 23. 28. Respectivamente: Bz, p. 135, e GS, p. 70. 29. Respectivamente: NN, p. 59, e Bg, p. 52. 30. PQ, p. 182. 31. NN, p. 29. Outra figura significativa do mesmo gnero o tenente Fontes, em PQ, p. 194. 32. Respectivamente em PQ, pp. 192 e 288. 33. IC, p. 153. 34. Cf. IC, pp. 145, 192 e 260; Bg, p. 159. 35. IC, p. 190; GS, p. 89. 36. Respectivamente: GS, p. 90, t IC, p. 146. 37. IC, pp. 191 e 174. 38. Pela ordem das citaes: IL, p. 185-bis, e HS, p. 238. 39. Dl, p. 112. Um outro momento de revolta contra a arrogncia da cincia europia est em GS, pp. 121-2. 40. CV, p. 126. 41. IC, p. 246. 42. CV, p. 220. 43. /L, p. 272. 44. GS, p. 59. 45. GS, pp. 156-7. 46. PQ, pp. 162-3. : 47. PQ, p. 242. 48. IC, p. 127. 49. D7, pp. 93-4; Bg, p. 57. 50. PQ, pp. 279 e 30-5. 51. Respectivamente: IC, pp. 191, 255 e 244. 52. CA, p. 251, e tambm PQ, pp. 263-4; NN, p. 251. 53. Cf. IC, pp. 109, 129-30 e 132-3. 54. GS,p. 19. 55. IC, p. 102. 56. C, p. 115. 57. GS, p. 123, e IC, pp. 53 e 110, respectivamente. 58. Duas anlises muito refinadas sobre o elemento pessoal e confessional presentes na obra de Lima Barreto esto n o Prefcio de Srgio Buarque de Holanda a Clara dos Anjos e no artigo de Antnio Cndido, Os olhos, o barco e o espelho, in Suplemento cultural, n. l, O Estado de S. Paulo, 17/10/1976, pp. 3-4, republicado em Lima Barreto, Triste fim de Policarpo Quaresma, edio crtica de Antnio Houaiss e C. L. Negreiros de Figueiredo, pp. 549-50. 59. O exemplo mais tpico est no eplogo do conto O filho da Gabrie.

355

Ia, nas manifestaes do delrio febril do pequeno Horcio, mulato e a quem alude o ttulo da narrativa (CA, pp. 220-1): - Estou dividido... no sai sangue... - Horcio, Horcio, meu filho! - Faz sol... Que sol!... Queima... rvores enormes... Elefantes... - Homens negros... fogueiras... um se estorce... xi! Que coisa!... o meu pedao dana... - Horcio! Genoveva, traga gua-de-flor... Depressa, um mdico... V chamar Genoveva! - J no o mesmo... outro... lugar, mudou... uma casinha branca... carros de boi... nozes... figos... lenos... - Acalma-te, meu filho! - U! Chi! os dois brigam... [...]. 60. Morreu aos trinta e poucos anos como a criana que se fora: um frangalho de corpo e um olhar vago e doce, fora dela e das cousas, HS, p. 118. 61. Sua natureza era assim, dual, bifronte, sendo que os seus aspectos por vezes, chocavam, guerreavam-se, sem nunca se colarem, sem nunca se justaporem, dando a crer que havia entre as duas partes um vazio, uma falha a preencher, que sua unio se opunha um forte obstculo mecnico..., HS, pp. 223 e 229-30. 62. GS, p. 177. 63. PQ, p. 275. . 64. CV, p. 67. 65. IL, p. 91. 66. Respectivamente: CV, p. 161, e IL, p. 236. Eu sou dado ao maravilhoso, ao fantstico, ao hipersensvel; nunca, por mais que quisesse, pude ter uma concepo mecnica, rgida do Universo, e de ns mesmos, C V, pp. 50-1. 67. IL, p. 73. 68. IL, p. 74. 69. Isolada, no seu Dirio do hospcio, apareceu essa anotao muito significativa: Diz Plutarco que, mais do que outra qualquer divindade, Vnus tem horror violncia e guerra, CV, p. 109. Em O cemitrio dos vivos esse ncleo temtico seria tratado corn muito maior eloqncia: o meu pensamento era para a humanidade toda, para a misria, para o sofrimento, para os que sofrem, para os que todos amaldioam. Eu sofria honestamente por um sofrimento que ningum podia adivinhar; eu tinha sido humilhado, e estava, a bem dizer, ainda sendo, eu andei sujo e imundo, mas eu sentia que interiormente eu resplandecia de bondade, de sonho de atingir a verdade, do amor pelos outros, de arrependimento dos meus erros e um desejo imenso de contribuir para que os outros fossem mais felizes do que eu, e procurava e sondava os mistrios da 356 ,. .

nossa natureza moral, uma vontade de descobrir nos nossos defeitos o seu ncleo primitivo de amor e de bondade, CV, pp. 182-3. 70. HS, p. 35. 71. A misso da literatura fazer comunicar umas almas corn as outras, dar -lhes um mais perfeito entendimento entre elas, lig-las mais fortemente, reforando desse modo a solidariedade humana, tornando os homens mais capazes para a conquista do planeta e se entenderem melhor, no nico intuito da sua felicidade, L, p. 190. 72. PQ,p. 188. 73. Gostei sempre muito da casa, do lar; e o meu sonho seria nascer, viver e morrer, na mesma casa. A nossa vida breve, a experincia s vem depois de um certo nmero de anos vividos, s os depsitos de reminiscncias, de relquias, as narraes caseiras dos pais, dos velhos parentes, dos antigos criados e agregados que tm o poder de nos encher a alma do passado, de ligar-nos aos que foram e de nos fazer compreender certas peculiaridades do lugar do nosso nascimento. Todos os desastres da minha vida fizeram que nunca eu pudesse manter uma inabalvel, minha, a nica propriedade que eu admitia, corn as lembranas dos meus antecedentes, corn relquias dos meus amigos, para que tudo isso passasse por sua vez aos meus descendentes, papis, livros, louas, retratos, quadros, a fim de que eles sentissem bem que tinham razes fortes no tempo e no espao e no eram s eles a viver um instante, mas o elo de uma cadeia infinita, precedida de outras cadeias de nmeros infinitos de elos, CV, p. 193. 74. CV, pp. 88-9. O mesmo sentimento transparece na revelao potica do personagem Augusto Machado: Pouco olho o cu, quase nunca a Lua, mas sempre o mar, GS, p. 38. 75. Caminha quem o narra: Continuei a olhar o mar fixamente, de costas para os bondes que passavam. Aos poucos ele hipnotizou-me, atraiu-me, parecia que me convidava a ir viver nele, a dissolver-me nas suas guas infinitas, sem vontade nem pensamentos; a ir nas suas ondas experimentar todos os climas da Terra, a gozar todas as paisagens, fora do domnio dos homens, cornpletamente livre, completamente a coberto das suas regras e caprichos... Tive mpetos de descer a escada, de entrar corajosamente pelas guas adentro, seguro de que ia passar a uma outra vida melhor, afagado e beijado constantemente por aquele monstro que era triste como eu, /C, pp. 128 -9. 76. Cf. MN, p. 150. 77. GS, p. 76. 78. GS, p. 43. 79. Uma ilhota, corn sua alta chamin, no diminua o largo campo de viso que o mar oferecia. Alonguei a vista por ele afora, deslizando pela super357

fcie imensamente lisa. Surpreendi-o quando beijava os gelos do plo, quando afagava as praias da Europa, quando recortava as costas da sia e recebia os grandes rios da frica. Vi a ndia religiosa, vi o Egito enigmtico, vi a China hiertica, as novas terras da Oceania e toda a Europa abracei num pensamento, corn a sua civilizao grandiosa e desgraada, fascinadora, apesar de julg-la hostil, GS,p. 130. 80. Respectivamente: GS, p. 60, e IC, p. 129. 81. Bg, p. 169; FM, p. 10. 82. Bg, pp. 243 e 293-4. 83. PM, p. 124. 84. Bg, p. 179; Dl, p. 131; HS, pp. 81 e 130. 85. Bg, p. 164; HS, pp. 13 e 161; Bg, p. 118; Dl, pp. 134 e 111. 86. Bg,pp. 164, 109 e 118;B#pp. 13 e 161; Dl, pp. 110-1 e 134. 87. GS, p. 267. 88. GS, pp. 267-8. 89. HS, pp. 268-9. 90. Bg, pp. 188, 53, 55, 89 e 165. 91. Bg, pp. 188, 189, 185, 154, 155; FM, p. 170. 92. Bg, p. 39; HS, pp. 263, 94,96 e 97. Uma sntese geral muito expressiva deste ponto de vista est no conto Hussein Ben-li Al-Blec e Miquias Habacuc, dedicado ao Senhor Cincinato Braga em HS, pp. 86 -100. 93. Bg, p. 294; FM, pp. 124-5. 94. Veja-se o conto Procurem a sua Josefina, que fornece uma excelente sntese sobre essa matria, em Bg, pp. 141-50. 95. Bg, pp. 48, 52, 294 e 125. 96. Bg, pp. 104 e 73; Dl, p. 117. 97. Bg,p. 117;Cfl/,p. 148. 98. GS, pp. 57 e 78, e IC, pp. 181-2, respectivamente. Em outro momento, citando Lineu de cabea, o autor afirmaria peremptoriamente: A natureza no tem raas nem espcies; ela s tem indivduos, FM, p. 190. 99. IL, p. 277. 100. A exposio das idias de Ingenieros sobre o maximalismo est na publicao de sua conferncia, a Significao histrica do maximalismo, nas pginas da Revista do Brasil, vol. 9, setembro a dezembro de 1918, pp. 486-91, ento sob a direo de Monteiro Lobato. Anlise de Francisco de Assis Barbosa no mesmo sentido encontra-se em op. dt, pp. 261 e 321. Sobre as coordenadas filosficas do socilogo J. Ingenieros, cf. Ricaurte Soler, El positivismo argentino (pensamiento filosfico y sociolgico), pp. 213-20. 101. IL, p. 81. 102. Bg,p. 249. , , , 358

103. Sobre as posies do autor nesse assunto, ver, por exemplo: Dl, p. 97 e 101; Bg, pp. 13-4, 239, 243, 257 e 262; FM, pp. 123 e 125; GS, p. 39; IL, pp. 78, 80-1, 83 e 152 etc. 104. GS, p. 113;CK/,p. 174. 105. GS, p. 262. 106. Dl, p. 135. 107. IL, pp. 239-40. 108. CR}, p. 15; HS, p. 15. 109. Bg, pp. 61 e 41, sobre Machado de Assis. Dl, p. 134, Bg, p. 223 e FM, p. 76, sobre Coelho Neto. 110. IL, p. 68. m. Dl, p. 132. 112. CV, p. 124. 113. Bg, p. 192. 114. CV, pp. 47-8; Dl, p. 76. 115. CV,pp. 151-8. 116. Mg, p. 11; CV, pp. 216-20; CR], pp. 123-4; HS, pp. 13 e 174; CRI, pp. 79-80; Dl, p. 130; CV, pp. 76 e 194-6. 117. IL, p. 62.
VI. CONFRONTO CATEGRICO: A LITERATURA COMO MISSO [PP. 235-84}

i.Vol. l, p. 224. 2. Vol. l, p. 173-bis. 3. GS, pp. 76-7, 137-8. 4. Ea de Queirs, Sobre a nudez forte da verdade - o manto difano da fantasia, in A relquia, p. m. 5. Vol. l, p. 207. 6. Cf. Srgio Buarque de Holanda, Prefcio, op. dt, e Antnio Cndido, Os olhos, a barca e o espelho op. dt. j. Cf. O. S. Andrade, Histria e interpretao de Os sertes, pp. 68-9. 8. Sobre o sentido da fico no mundo grego, veja-se Georg Lukcs, Teoria do romance, pp. 27-39. Antnio Cndido parece ter convergido para concluso semelhante em artigo a que, porm, no tivemos acesso: Euclides da Cunha socilogo O Estado de S. Paulo, 13/12/1952, e que citamos apud O. S. Andrade, op. dt., p. 237. 9. GS, p. 134; IL, pp. 166 e 246. 10. GS, p. 181; IL, pp. 58-61; HS, pp. 167-78. 11. Vol. 2, p. 157, grifos do autor. 359

ii.Vol. 2, pp. 161 e 168. i3.Vol. 2, p. 169. 14. GS,pp. 40-1. 15. HS, p. 36; NN, pp. 219-24; e Mg, pp. 69-70, onde no poupa crtica e comentrios mordazes aos indianistas Cndido Rondon e Deolinda Daltro, cuja candidatura intendncia da capital federal ele descartava corn a seguinte ilao: No era do Rio de Janeiro que ela devia ser intendente; era de alguma aldeia de ndios. A minha cidade j de h muito deixou de ser taba; e eu, apesar de tudo, no sou selvagem. 16. Vol. l, pp. 511-2. 17. Mg, p. 70. 18. Bg, p. 267. 19. Bg, p. 241. 20. Bg, p. 163. 21. Do visconde de Taunay, O Encilhamento, p. 19, e Imprio e Repblica, pp. 102-3. 22. Vol. l, pp. 604-5. 23. GS, pp. 261-72. 24. Vol. 2, pp. 672 e 690. 25. CV, pp. 47-8; Dl, p. 76. 26. Para as trs citaes: CV, pp. 163, 127 e 161. 27. Bg, p. 76; CV, pp. 163 e 182; Bg, p. 64. 28. Vol. l, pp. 604-5. 29. GS, pp. 261-72. 30. Idem, ibidem. 31. A definio explcita em Lima Barreto quando o autor postula a sua concepo do que fosse a arte literria: Escrever, corn fluidez, claro, simples, atraente, de modo a dirigir-me massa comum dos leitores, quando tentasse a grande obra, sem nenhum aparelho rebarbativo e pedante de fraseologia especial ou uni falar abstrato que faria afastar de mim o grosso dos legentes. Todo homem, sendo capaz de discernir o verdadeiro do falso, por simples e natural intuio, desde que se lhe ponha este em face daquele, seria muito melhor que me dirigisse ao maior nmero possvel, corn auxlio de livros singelos, ao alcance das inteligncias mdias corn uma instruo geral, do que gastar tempo corn obras s capazes de serem entendidas por sabiches enfatuados, abarrotados de ttulos e tiranizados na sua inteligncia pelas tradies de escolas e academias e por preconceitos livrescos e de autoridades. Devia tratar de questes particulares corn o esprito geral e exp-las corn esse esprito, CV, pp. 138-9. 32. Vol. 2, p. 195. 33-Vol. l, p. 217. ...... 360 ,

34- H em Lima Barreto uma tendncia constante idealizao do passado, fixando nele aquelas que seriam as referncias temporais mais positivas, quer fosse no cristianismo primitivo, no Iluminismo, na Colnia ou no Imprio. 35.Vol. l, p. 173. 36. Bg, pp. 106 e 86. Lembremos que o prprio major Quaresma vivia num isolamento monacal, PQ, p. 28. 37. Araripe Jr., Literatura brasileira - movimento de 1893: o crepsculo dos povos, p. 13. 38. Vol. 2, p. 707. 39. HS, p. 130. 40. o que se pode deduzir, por exemplo, do dilogo entre Genelcio, burocrata em franca ascenso, e o doutor Florncio, a respeito de Policarpo Quaresma: - Ele no era formado, para que meter-se em livros?/ - verdade, fez Florncio./ Isso de livros born para os sbios, para os doutores, observou Sigismundo./ - Devia at ser proibido, disse Genelcio, a quem no possusse um ttulo acadmico, ter livros. Evitavam-se assim essas desgraas. No acham?, PQ, p. 78. 41. Humberto de Campos, Antologia da Academia Brasileira de Letras, trinta anos de discursos acadmicos: 1897-1927, pp. 20-1. 42. Auguste Comte, Discurso sobre o esprito positivo, p. 40. 43. Apud Franois Chtelet (dir.), A filosofia do mundo cientfico e industrial, de 1860al940,p. 125. 44. Ruy Galvo de Andrade Coelho, Indivduo e sociedade na teoria de Augusto Comte, p. 117. 45. Vol. l, p. 581. 46. Vol. l, p. 604. 47. CR}, p. 173. 48. IC, p. 197. 49-% p. 52. 50.%, p. 251. 51. Vol. 2, pp. 93-4. 52. Dl, p. 84; no mesmo sentido, pp. 42-3 e 61. 53. Vol. l, pp. 581-2. 54. Bg, pp. 254 e 248-53. 55. HS,p. 35. .

56. Dl, p. 124; vol. 2, pp. 620-1. 57. Jos Verssimo, Homens e coisas estrangeiras, pp. 383-4. 58. HS, pp. 40-1; FM, pp. 104-5; vol. 2, pp. 468-73. 59. Vol. l, p. 248; D/, p. 49. 60. IC, pp. 247-51; vol. 2, p. 488. 36i

61. Christophe Charle, Champ littraire et champ du pouvoir: ls crivains et 1affaire Dreyfus. 62. Lcia Miguel-Pereira, Histria da literatura brasileira: prosa de fico de 1870 a 1920, p. 66. 63. A festa no Instituto, /C, 7/7/1896. 64. IL, p. 87. 65. Vol. 2, p. 662. 66. Bg, p. 249; vol. l, p. 176. 67. Vol. l, p. 169; NN, pp. 201-3. 68. Vol. l, pp. 424-5; CRJ, p. 79, em que Lima Barreto expe por sua conta aquele que era como que um lema de Euclides e de seus colegas da Escola Militar da Praia Vermelha: preciso que o todo se interesse pelas partes, para que as partes no se separem do todo. 69. Vol. l, pp. 809-10; CRf, p. 11; HS, pp. 34-5. 70. Vol. l, pp. 187-90; GS, pp. 261-72. 71. Vol. l, p. 189; II, pp. 133 e 165-6. 72. Respectivamente: vol. 2, pp. 629 e 678. 73. L, p. 62. 74. CA, p. 135.
CONCLUSO. HISTRIA E LITERATURA [PP. 285-301]

1. Jos de Alencar, O guarani, p. 8. 2. Vicente de Carvalho, Assim falou FF, 15/1/1916. 3. Vol. l, p. 203. O evento a que o autor se refere a Exposio Industrial de Saint Louis, realizada nos Estados Unidos em 1904. 4.% p. 163. 5. GS,p. 130. 6. Vol. 2, p. 141. 7./L, p. 133. 8. Michel Foucault, El orden dei discurso, pp. 46-8. 9. El discurso no es simplesmente aquello que traduce Ias luchas o los sistemas de dominacin, sino aquello por Io que, y por mdio de Io qual se lucha, aquel poder de que quiere uno aduenarse, idem, ibidem, p. 12. 10. A fala de Manuela Rosenberg, traduzindo o pensamento do dr. Hans Vergrus; in Ingmar Bergman, O ovo da serpente, p. 71. 362

POSFCIO [PP. 303-17] 1. Em crnica escrita na Imprensa Fluminense, em 20-21/5/1888, Machado definiu seu mote intelectual numa frmula lapidar: O melhor de tudo, acrescento eu, possuir-se a gente a si mesmo. Sobre a concepo de histria de Machado de Assis, cf. o trabalho profundo e inovador de John Gledson, Machado de Assis, Fico e Histria. So Paulo, Paz e Terra, 1986. A citao est na p. 251. 2. Lima Barreto, I.L. p. 251. 3. Publicado originalmente na Gazeta de Notcias em 24 de junho de 1884 e depois integrado coletnea Relquias de Casa Velha, de 1906. 4. Machado de Assis, Evoluo, in Relquias de Casa Velha, Obras cornpletas, vol. 18, Rio de Janeiro, W. M. Jackson Inc., 1957, pp. 127-37. 5. Nesse texto os grifos so meus, mas no seu conto Machado tambm sempre grifa a mudana progressiva dos pronomes possessivos ao longo da histria. 6. Machado de Assis, Evoluo, op.cit., p. 137. 7. Benedito, aps longa visita s suas propriedades em Vassouras, bastio da cafeicultura no Vale do Paraba, reclamava a Incio: Infelizmente, o governo no correspondia s necessidades da ptria; parecia at interessado em mant-la atrs das outras naes americanas, (pp. 135-6) Sobre a gravidade extrema da crise social nas dcadas finais do Imprio, cf. Maria Helena Machado. O Plano e o Pnico, os movimentos sociais na dcada da Abolio. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ e So Paulo, Edusp, 1994, sobretudo os captulos 2,3 e 4. Tambm Maria Cristina Cortez Wissenbach. Sonhos Africanos, vivncias ladinas: escravos e forros em So Paulo, 1850-1880. So Paulo, Hucitec/ Histria Social, FFLCH-USP, sobretudo pp. 33-59. 8. Sobre elaboraes simblicas associadas Repblica, uma leitura imprescindvel Jos Murilo de Carvalho. A Formao das Almas, o imaginrio republicano do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. Cf. tambm N. Sevcenko A Capital Irradiante: tcnicas, ritmos e ritos do Rio, captulo 7 de Repblica: da Belle poque Era do Rdio, vol. 3 da Histria da vida privada no Brasil, coleo dirigida por Fernando A. Novais, volume organizado por N. Sevcenko, So Paulo, Companhia das Letras. Sobre o simbolismo da infncia, tal como foi articulado pelas elites republicanas, Patrcia Santos Hansen est presentemente elaborado uma Tese de Doutoramento no Departamento de Histria da FFLCH da USP, sob o ttulo Brasil Pas do Futuro: Infncia Brasileira e um Pas Novo. 9. Quando reencontra Incio, j como deputado eleito, Benedito lhe pergunta sobre o andamento de seus projetos empresariais. Recebendo uma resposta genrica, ele insiste e vai direto ao ponto que lhe interessava: (Incio) 363

Perguntou-me pela empresa; disse-lhe o que havia. - Dentro de dois anos conto inaugurar o primeiro trecho da estrada. (Benedito) - E os capitalistas ingleses? (Incio) - Que tm? (Benedito) - Esto contentes, esperanados? (Incio) - Muito; no imagina. (pp. 135-6) 10. O socilogo Herbert Spencer, como se sabe, era discpulo de Auguste Comte e caudatrio de seu mote principal, ordem e progresso, alm de ser seguidor de Charles Darwin, tendo engendrado uma nova sn tese terica entre o positivismo e o evolucionismo, que se tornou clebre como darwinismo social. Essa doutrina alcanou ampla difuso em todo o mundo no perodo, a ponto de se tornar a convico dominante entre as elites tcnico-cientficas ascendentes, muito em especial na Amrica Latina e no Brasil, onde os republicanos chegariam ao extremo de fixar seu lema na prprio seio da bandeira nacional. Essa prodigiosa capacidade proftica de Machado parece legitimar os eptetos de ordem necromntica que lhe so insistentemente atribudos. 11. Nesse ponto, precisamente, se concentra o aspecto mais original da contribuio do crtico aos estudos machadianos. Dada a homologia existente entre o desenvolvimento da cultura burguesa e a gnese da forma romanesca nas potncias capitalistas, esse mesmo emparelhamento haveria de se manifestar entravado, disfuncional ou artificioso numa sociedade assinalada por prticas tradicionais, tutelas senhoriais e instituies postias como a brasileira, uma cpia mal-composta do modelo dominante. Como ento se poderia no compensar o que em si no constitui desafio muito grande para a fantasia, mas, ao contrrio, expor esteticamente essa descompensao? Ou, em outras palavras, como expor a artificialidade da aplicao do modelo ficcional dominante s condies singulares e historicamente diversas do meio brasileiro? Uma situao semelhante, como bem lembra John Gledson, que os escritores russos experimentavam para representar a sociedade tzarista. A alternativa encontrada por Machado desvendada pelo crtico atravs do conceito de realismo enganoso, um procedimento pelo qual o artista, por um lado, representa a realidade por meio das convenes doutrinrias da esttica realista dominante, enquanto, pelo outro, solapa, suspende e compromete todas elas ao mesmo tempo. O resultado no a ausncia ou a negao do referente, mas o desafio para que o leitor o encontre lendo os textos a contrapelo da narrativa, buscando seus lapsos, seus atos falhos, suas hesitaes, suas referncias cifradas e seu substrato histrico. N. Sevcenko, A Fico Maliciosa e as Traies da Histria, Prefcio nova edio de J. Gledson. Machado de Assis: Fico e Histria, no prelo pela Editora Paz e Terra, corn lanamento previsto para o segundo semestre de 2003. 12. Outro detalhe que revela a sutil ironia, o realismo capcioso de Machado, est nos nomes das personagens, Benedito e Incio. So bvias aluses a Be364

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nedicto de Nursia (o popular So Bento), patriarca fundador da velha e pioneira ordem beneditina, criada por ele em 529, no clebre mosteiro de Monte Cassino, na Itlia; e a Incio de Loyola (Santo Incio de Loiola), fundador da cornpanhia de Jesus ou ordem dos jesutas, cerca de um milnio mais tarde, em 1534, na Espanha. Benedito representa evidentemente o corpo clerical da Igreja no momento da plena consolidao de sua hegemonia, ao passo que Incio simboliza a nova elite militante e intelectualmente engajada a que a instituio teve que recorrer no momento da grande crise do Renascimento e da Reforma Protestante, encabeando a reao Contrareformista ao se empenhar pela defesa da doutrina Catlica, pela consolidao da autoridade pontifical e da hierarquia do clero, pela manuteno dos privilgios clericais e pela expanso do Catolicismo aos novos continentes e populaes incorporados pelas Grandes Navegaes. Nesse sentido, os jesutas teriam representado a evoluo natural da Igreja Catlica, ou da nova Igreja Contra-reformista, como diria Spencer Spencer ou Benedito, um deles. Esse jogo de aluses deixa mais do que clara a inteno de Machado de guardar sua distncia crtica corn respeito a ambos, Incio e Benedito, representados como elementos complementares numa relao simbitica na qual, parte os benefcios mtuos de que desfrutam, o primeiro dependente e condicionado pelo segundo. 13. Sobre as estratgias ou a sintaxe do esquecimento e da celebrao como recursos do discurso ideolgico, cf. Homi K. Bhabha. The Location ofCulture. London, New York, Routledge, 1994, pp. 139-70, especialmente pp. 157-61. 14.0 quadro encontra-se reproduzido no caderno de ilustraes deste livro. 15. Cruz e Sousa, Emparedado, citado por Raimundo Magalhes Jnior, Poesia e Vida de Cruz e Sousa. Rio, Civilizao Brasileira, Braslia, INL, 1975, pp. 319-20. Segundo o autor, esse poema em prosa teria sido composto nos incios de 1897. 16. Idem, ibidem, p. 346. 17. Joo do Rio. Pall-Mall Rio: o inverno carioca de 1916. Rio de Janeiro, Villas, 1917, cit. por Antnio Edimilson Martins Rodrigues, Joo do Rio, a cidade e o poeta: o olhar deflneur na Belle poque tropical. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2000, p. 120. 18. Sobre o Morro do Castelo, cf. a rica coletnea de textos e imagens organizada por Jos Antnio Nonato e Nbia Melhem Santos. Era uma vez o Morro do Castelo. Rio de Janeiro, IPHAM, 2000. 19. Sobre o Modernismo, cf. N. Sevcenko. Orfeu exttico na metrpole, So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo, Companhia das Letras, 1992. Estudo nesse trabalho outras tendncias da esttica moderna, diferentes da enfatizada nos pargrafos que se seguem no presente texto e que confrontam as estratgias de esquecimento e de exaltao comentadas aqui. Outros 365

dois trabalhos recentes que trazem reinterpretaes decisivas sobre o Modernismo brasileiro so os de Elias Thom Saliba, Razes do riso. A representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do rdio. So Paulo, Companhia das Letras, 2002; e o de Srgio Miceli, Nacional estrangeiro. Histria social e cultural do modernismo artstico em So Paulo, So Paulo, Companhia das Letras, 2003. 20. N. Sevcenko, Orfeu exttico na metrpole, op.cit, pp. 306-7. 366

Fontes e bibliografia
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Lista das abreviaes utilizadas


OBRAS DE EUCLIDES DA CUNHA

A referncia Euclides da Cunha remete a sua Obra completa, em dois voluO volume l contm: Contrastes e confrontos; margem da histria; Outros contrastes e confrontos; margem da geografia; Fragmentos e relquias; Crnica; Poesia; A ilha de Bzios; Os reparos nos fortes de Bertioga; O rio Purus; Peru versus Bolvia. O volume 2 contm: Os sertes; Canudos, dirio de uma expedio; Artigos, fragmentos e notas; Epistolaria.
OBRAS DE LIMA BARRETO

As siglas ligadas ao nome de Lima Barreto referem-se s seguintes obras, todas consultadas na edio Obras completas de Lima Barreto, em dezessete volumes: Bg - Bagatelas Bz - Os bruzundangas Cl - Correspondncia, tomo l C2 - Correspondncia, tomo 2 CA - Clara dos Anjos 381

CRJ - Coisas do Reino de Jambon CV- O cemitrio dos vivos Dl - Dirio ntimo FM - Feiras e mafus GS - Vida e morte de M. J. Gonzaga de S HS - Histrias e sonhos IC - Recordaes do escrivo Isaas Caminha IL - Impresses de leitura Mg- Marginlia NN- Numa e a Ninfa PQ - Triste fim de Policarpo Quaresma VU- Vida urbana
OBRAS DE REFERENCIA

HGC - Histria geral das civilizaes HGCB - Histria geral da civilizao brasileira TNCMH - The New Cambridge Modern History
PERIDICOS

FF - Revista Fon-Fon JC - Jornal do Comrcio R - Revista Americana RB - Revista do Brasil RC - Revista Careta RK - Revista Kosmos 382

Crditos de fotos e ilustraes


CAPA

Foto de Marc Ferrez. Coleo Gilberto Ferrez. Acervo Instituto Moreira Salles.
ABERTURAS DE CAPTULOS

i - A insero compulsria do Brasil na Belle poque Foto de Augusto Malta. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRI). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. ii - O exerccio intelectual como atitude poltica: os escritores-cidados Agosto de 1916. Iconographia. in - Euclides da Cunha e Lima Barreto: sintonias e antinomias Foto de Juan Gutierrez. Acervo Jamil Nassif Abib. iv - Euclides da Cunha e o crculo dos sbios Foto de Flvio de Barros (detalhe). Arquivo Histrico do Museu da Repblica, v - Lima Barreto e a Repblica dos Bruzundangas Foto de Marc Ferrez. Coleo Gilberto Ferrez. Acervo Instituto Moreira Salles. VI - Confronto categrico: a literatura como misso Foto de Augusto Malta. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello.

383

CONCLUSO - Histria e literatura Foto de Augusto Malta (detalhe). Acervo da Fundao Biblioteca Nacional -Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. /
CADERNO DE IMAGENS ,/

1. Iconographia, s/d. 2. Revista Dom Casmurro, nmero especial de aniversrio, maio de 1946. 3. Foto c. 1917. Iconographia. 4. Foto de Juan Gutierrez, 1983-4. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional Brasil. 5. Caderno especial de O Estado de S. Paulo, 31/7/2002. 6. Revista Tagarela, 13/10/1904. 7. Revista Careta, 20/2/1909. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 8. Capa da Revista da Semana, edio de 29/1/1921. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 9. Capa da Revista da Semana, edio de 2/10/1904. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 10. Revista A Avenida, edio de 4/10/1904. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 11. Centro Cultural Banco do Brasil, Rio de Janeiro. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 12. Revista O Malho, edio de 29/10/1904. 13. Revista O Malho, edio de 19/11/1904. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 14. Revista Tagarela, edio de 20/7/1905. 15. Revista O Malho, edio de 26/11/1904. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 16. Retrato do Baro do Rio Branco, 1942. Cadmo Fausto de Souza, leo sobre tela, 175 X 108 cm. Museu da Repblica. 17. Foto de Marc Ferrez. Coleo Gilberto Ferrez. Acervo Instituto Moreira Salles. 18. Foto de Augusto Malta. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. 19. Foto de Marc Ferrez. Coleo Gilberto Ferrez. Acervo Instituto Moreira Salles. 20. Revista Ilustrao Brasileira, maro de 1921. 21. Carto-postal subscrito em 31/8/1909. Coleo Waldyr da Fontoura Cordovil Pires. 22. Carto-postal. Coleo Ruy Souza e Silva. 23. Foto de Augusto Malta. Museu da Imagem e do Som, Rio de Janeiro. 24. Foto de Augusto Malta. Museu da Imagem e do Som, Rio de Janeiro.

384

Revista Paratodos, edio de 4/11/1922. Acervo da Fundao Biblioteca Nacjonal - Brasil. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 26 Casa Persa na Rua do Rosrio, 1914, leo sobre tela de Gustavo Giovanni DaHAra, 75,5 X 46,5 cm. Coleo Srgio Sahione Fadei. 27 Algumas figuras de ontem. Cenas da vida carioca, ilustrao de Raul Pederneiras, 1924. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. 28 Revista O Mequetrefe, edio n 303, 1883. Reproduo fotogrfica: Vicente de Mello. 29 Foto de Augusto Stahl e Wahnschaffe, 1865. Coleo Gilberto Ferrez. Acervo Instituto Moreira Salles. 30. Praa D. Pedro H, 1892, leo sobre carto de Nicolau Antnio Facchinetti, 12X18 cm. Coleo Srgio Sahione Fadei. 31. Carto-postal. Coleo George Ermakoff. 32. Foto de Augusto Malta. Secretaria Municipal de Cultura/Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao, Rio de Janeiro. 33. Foto de Augusto Malta. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. 34. Foto de Augusto Malta. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCHJ). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. 35. Fotgrafo no identificado, s/d. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. 36. Secretaria Municipal de Cultura/Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao, Rio de Janeiro. Arquivo Jos Leal. 37. Porto do Forte do Castelo, 1922, leo sobre tela de Gustavo DalFAra. Museu Histrico Nacional/Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro. 38. Fotgrafo no identificado. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro. 39- Museu Histrico Nacional/Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro. 40. Foto de Marc Ferrez. Coleo Gilberto Ferrez. Acervo Instituto Moreira Salles. 41. Foto de Juan Gutierrez. Coleo Apparecido Jannir Salatini. 42. Palcio Monroe de dia, fotgrafo no identificado, s/d. Palcio Monroe de noite, foto de Augusto Malta, 27/9/1920. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). Reproduo fotogrfica: Marco Belandi. 43- Fotgrafo no identificado, 12/10/1922, reproduzida em Revista Paratodos, edio de 21/10/1922. 44- Paz e concrdia, 1902, leo sobre tela de Pedro Amrico de Figueiredo e Melo, Itamaraty - Ministrio as Relaes Exteriores. Reproduo fotogrfica: Rmulo Fialdini. 385 O X 431 cm. Museu Histrico e Diplomtico do

II

ndice remissivo
NOMES DE PESSOAS

Abreu, Capistrano de, 97 Abreu, Modesto de, 344, 347 Accacio, Justino, 322 Afghani, Al, 62 Alberto, Rei, 58 Albuquerque, Medeiros e, 132, 336 Alceste (Manuel Bastos Tigre), 321, 330,339 Alencar, Jos de, 134, 287, 290, 291, 362 Alencar, Mrio de, 343 Allen, G. C, 324 Almeida, Filinto de, 325 Alves, Castro, 93 Alves, Constncio, 321, 330, 342, 343, 344 Alves, Rodrigues, 64, 65, 93, 118, 187, 316,325 Amado, Gilberto, 336, 338 Amaral Jr., 324 Amaral, Aracy A., 324 Amaral, Glria, 12 Amrico, Pedro, 311 Andrade, Olmpio de Souza, 344, 345, 347, 353, 359 Andrade, Rubens de, 342 Anjos, Augusto dos, 109, 336, 339, 340 Aranha, Graa, 45, 97, 136, 147, 318, 325, 335, 336, 340 Araripe Jr., Tristo de, 97, 105, 119, 171,303,325,334,341,361 Arendt, Hannah, 326, 332 Arfeltos, 323 Aristteles, 29, 319 Auerbach, Eric, 344, 346, 347 Azevedo, Alusio, 77, 98, 111, 114,

194,329,332,338
Bacelli, Roney, 12 Bagehot, Walter, 103 Balzac, Honor de, 198 Barbosa, Francisco de Assis, 15, 344, 358 387

Barbosa, J. Alexandre, 332 Barbosa, Rui, 65, 98, 110, 111, 308, 315,325,326,332 Barraclough, Geoffrey, 324, 326, 332, 333 Barres, Maurice, 275 Barreto, Tobias, 97, 103, 305, 326, 332, 333 Barras, Jos Roberto Mendona de, 321 Barros, Roque Spencer Maciel de, 334 Barthes, Roland, 319, 342 Basarow, 96 Bastiat, Frederic, 229 Bastos, Tavares, 333 Batilus, 348 Baudelaire, Charles, 319 Belinski, 332, 334 Bello, Jos Maria, 328 Benjamin, Walter, 324 Bento, So, 365 Bergman, Ingmar, 362 Bertholet, 159 Bevilacqua, Clvis, 97, 337, 338 Bhabha, Homi K., 365 Bidiss, M. D., 324, 326, 332 Bilac, Olavo, 44, 48, 81, 82, 105, 110, 111, 124, 135,320,321,322,325, 329, 333, 334, 337, 338, 340 Bluff, 341 Boror, 321 Bourget, Paul, 275 Braga, Cincinato, 227, 358 Brailsford, 229 Brasil, Major Jos dAssis, 330 Brito, Farias, 109, 115, 135, 336, 337, 338, 339, 343, 344 Broca, Jos Brito, 341, 345 Brown, M. Barret, 324, 326, 327 Brumel, Belo (George Bryan Brummell), 132 Bruyre, Jean de Ia, 211 Bueno, Lucillo, 324 Campos, Humberto de, 342, 361 Cndido, Antnio, 322, 332, 355, 359 Cano, Wilson, 320, 328, 329 Carletti, Maria Cristina Simi, 12, 23 Carlos, Lus, 337, 338 Carnegie, 52 Carone, Edgard, 325, 329, 331 Carvalho, Alfredo de, 334 Carvalho, J. C. Mariz, 335 Carvalho, Jos Murilo de, 363 Carvalho, Vicente de, 288, 290, 291, 328, 341, 342, 362 Castro, Augusto de, 215 Castro, Sertrio de, 327, 328, 331 Cava, Ralph Delia, 328 Cavalcanti, Mello, 331 Caxias, Duque de, 351 Celso, Afonso, 325,335 Csar, Moreira, 156 Charle, Christophe, 362 Chtelet, Franois, 361 Clootz, Anarchasis, 348 Coelho Neto, 53, 111, 113, 124, 129, 130, 146, 196, 232, 275, 325, 338, 343, 354, 359 Coelho, Ruy Galvo de Andrada, 12, 13,361 Comte, Auguste, 158, 182, 186, 264, 265,351,361,364 Condorcet, 229 Conselheiro, Antnio, 156, 165 Constant, Benjamin, 142, 186, 266 Correia, Raimundo, 325, 334 Courtney, 229 Cruz e Sousa, 111, 114, 134, 140,312, 313,337,338,340,343,365 Cruz, Osvaldo, 94, 316 /

Cunha e Costa, 330 Cunha, Ciro Vieira da, 341 Cunha, Euclides da, 15, 32, 45, 63, 64, 98, 116, 123, 126, 136, 143, 145, 146, 147, 151, 154, 155, 156, 160, 161, 163, 164, 170, 171, 172, 173, 178, 179, 180, 181, 185, 186, 187, 188, 238, 239, 240, 242, 247, 249, 250, 252, 256, 258, 260, 262, 267, 268, 269, 270, 279, 283, 285, 287, 294, 295, 298, 300, 324, 325, 326, 327, 334, 335, 337, 339, 345, 346, 347, 348, 362 323, 327, 332, 16,17,18,20, 104, 105, 109, 140, 141, 142, 148, 149, 150, 157, 158, 159, 167, 168, 169, 175, 176, 177, 182, 183, 184, 190, 214, 237, 244, 245, 246, 253, 254, 255, 264, 265, 266, 271, 277, 278, 291, 292,293, 307, 311, 314, 328,331,332, 340, 343, 344, 350,351,352, Dactylo, 323 Daltro, Deolinda, 360 dAnnunzio, Gabriele, 221 Darwin, Charles, 272, 352, 364 Daudet, Alphonse, 195, 198 Dias, Maria Odila da Silva, 11, 13, 15, 23 Dickens, Charles, 198 Disraeli, Benjamin, 70 Dobb, Maurice, 324 Dobroljubow, N. A., 332, 334, 341 Dostoivski, Fidor, 191, 239, 267

Eco, Umberto, 333 Edmundo, Lus, 53 Ego (Tefilo Guimares), 320 EHot, George, 239 Escobar, Francisco, 164, 178, 183 Esposei, T., 330 Estrada, Lus Gonzaga Duque, 323, 324,341,342,343 Eurpedes, 348 Fao, Amrico, 342, 343 Faoro, Raymundo, 325, 327, 328, 330 Fausto, Bris, 327, 328, 330, 331 Fnelon, Franois de, 229, 267 Figueiredo, C. L. Negreiros de, 355 Figueiredo, Jackson de (Jack), 57, 324, 337, 338, 339, 340 Flvio, 342, 343 Fonseca, Deodoro da, 68, 149 Foucault, Michel, 319, 320, 362 Fourier, Charles, 90 Foville, 243 France, Anatole, 124, 230, 252, 267 Francisco Xavier, So, 268 Franco, Afonso Arinos de Melo, 136, 325,327,328,331,332 Freyre, Gilberto, 344 Frontin, Paulo de, 20, 53 Gama, Major Alpio, 324, 327 Gaultier, Julesde, 212 Gautier, Thephile, 111 Germano, Rita, 12 Gil,44, 321 Gladstone, William, 183 Gledson, John, 23, 307, 363, 364 Goldmann, Lucien, 350 Gollwitzer, Heinz, 324, 326, 327, 333 Gomes, Dias, 19 Graham, Richard, 325, 328 Grimberg, C., 333 Guanabara, Alcindo, 77, 80, 324, 329, 330 Guimaraens, Alphonsus, 337, 338 389

l
Guimares, Arthur, 322 Guimares, Francisco, 324, 328 Gumplowicz, Ludwig, 158, 171, 177, 349 Gusmo, Alexandre de, 179, 350 Hallewell, Laurence, 322 Hansen, Patrcia Santos, 363 Heine, Heinrich, 320 Herdoto, 29 Hobhouse, Leonard, 229 Hobsbawm, Eric J., 62, 324, 326, 327, 332, 333 Hobson, John Atkins, 229 Holanda, Srgio Buarque de, 13, 355, 359 Hosne, William Saad, 13 Houaiss, Antnio, 355 Hughes, Stuart, 333 Hugo, Victor, 25, 158, 159, 275 Humboldt, Alexander von, 168 Incio de Loyola, Santo, 365 Ingenieros, Jos, 229, 358 J. Jr. (Mrio Pederneiras), 342 Jaceguai, Baro de, 136 Joo do Rio, 78, 79, 83, 94, 111, 132, 312, 314, 321, 329, 330, 332, 333, 334, 335, 338, 341, 342, 343, 365 Jobim, Antnio Carlos, 19 Jobim, Jorge, 343 Jotaene (Gustavo Barroso), 322, 337 Kafka, Franz, 314 Keill, J., 171 Kemp, Emlio, 323, 325 Kropotkin, Prncipe, 230 Labieno, 342 390 Lafond, Georges, 324, 328 Lamnnais, 230, 239, 267 Lavoisier, Antoine, 84 Leite, Dante Moreira, 332 Leite, Gomes, 343, 344

Leme, Lus Paes, 335 Lemos, Artur, 279 Levy, Silvia, 12 Lima Barreto, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 23, 32, 36, 57, 64, 76, 83, 93, 99, 104, 115, 122, 124, 135, 140, 141, 142, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 155, 177, 185, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199,201,203,204,206,207,208, 209,210,212,213,214,215,217, 218, 219, 223, 228, 230, 232, 234, 237, 238, 239, 240, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 249, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 258, 260, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 277, 278, 279, 283, 285, 287, 291, 293, 294, 295, 296, 298, 300, 304, 307, 309, 311, 314, 320, 323, 324, 325, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 336, 337, 339, 340, 342, 343, 344, 345, 354, 355, 360, 361, 362, 363 Lima, Barbosa, 92 Lima, C. da Veiga, 342 Lima, Oliveira, 65, 325 Limongi, J. Papaterra, 344 Lineu, 358 Lins, A., 325, 327 Lins, Ivan, 344 Littr, mile, 352 Lobo, Eullia Maria Lahmeyer, 320, 321,328,329,330 Lopes Neto, Simes, 347 Lopes, Bernardino, 115, 336, 339 Lopes, Ernani, 330 / ^

Lopes, Oscar, 210 Love, Joseph, 327 Lus de Frana, So, 268 Lus i, Dom, 100 Lukcs, Georg, 344, 346, 359 Luso, Joo, 47,126,321,322,323,324, 327,330,341,343 Luxo em Burgo, Conde de, 323 Machado de Assis, 124, 147, 184, 197, 232, 261, 277, 303, 304, 305, 307, 308, 311, 317, 325, 359, 363, 364, 365 Machado Neto, A. L., 341 Machado, Maria Helena, 363 Magalhes Jr., Raimundo, 338, 339, 340, 341, 365 Maia, Domiciano Augusto dos Passos, 86 Maior, Souto, 324, 325 Malthus, Thomas, 174 Marat, Jean-Paul, 348 Maria, P. Jos, 126 Maria, P. Jlio, 341 Mariano, Olegrio, 130, 341 Marinetti, Filippo Tommaso, 318 Marinoni, Hippolyte, 207 Marques, X., 343 Marson, Adalberto, 11, 324, 326, 333, 334 Marx, Karl, 183 Mau, Baro de, 134, 263 Maudsley, Henry, 148, 239, 345, 349 Maupassant, Guy de, 198 Mendes, Teixeira, 142 Mendona, Curvelo de, 335

Mendona, Lcio de, 325 Meneses, Raimundo de, 343 Merleau-Ponty, Maurice, 319 Miceli, Srgio, 343, 366 Mie, 323 Miguel-Pereira, Lcia, 362 Mill, John Stuart, 103 Mira, Crispim, 327 Miranda, Bento, 328 Mommsen, Wolfgang J., 324, 352 Moniz, Rozendo, 279 Monteiro Lobato, 45, 136, 173, 229, 335, 337, 344, 358 Monteiro, Tobias, 89, 331 Montello, Josu, 332 Moraes, Eduardo J. de, 344 Morais Filho, Evaristo de, 332 Morais, Mello, 136 Morais, Prudente de, 67, 88, 93 Muir, Edwin, 346 Muller, Lauro, 316, 325, 327, 341, 342 Muricy, Andrade, 336 Musanek, Hermnia, 13 Musset, Alfred de, 158, 159, 275 Nabuco, Joaquim, 65,98,103,136,147, 325, 326, 330, 332, 334 Ney, Paula, 113,338 Nietzsche, Friedrich W., 221, 320 Nogueira, Hamilton, 337, 339, 340 Nogueira, Jlio, 328 Nonato, Jos Antnio, 365 Norte, Joo do, 323 Novais, Fernando A., 363 Oliveira, Alberto de, 342 Oliveira, Samuel de, 111, 338, 341, 342 Orlando, Artur, 97, 325 Orr, John, 319 Pacheco, Flix, 324 <-

Paranhos Jr., Jos Maria dailva (Baro do Rio Branco), 187 Passos, Pereira, 20, 46, 52, 316 391

Pederneiras, Mrio, 324, 337, 338, 339, 342 Pedro i, imperador, 273 Pedro n, imperador, 17, 291 Peixoto, Afrnio, 131, 146, 275, 342, 343 Peixoto, Floriano, 64, 88,93,117,150, 212,345 Pena, Afonso, 17, 65 Pessoa, Fernando, 286 Petrone, Maria Teresa Schorer, 11,13, 325 Petrnio (Artur Azevedo), 323 Picolino, Dr., 323, 327 Pierrot (Pedro Rabelo), 323, 342 Pimentel, Figueiredo, 54 Pinto, Alfredo, 86 Pinto, Maria Inez Machado, 12 Pisarew, 96, 332, 334 Plutarco, 356 Poliakov, Leon, 333 Pompia, Raul, 258, 333 Prado Jr., Caio, 320, 324, 325, 327, 343 Prado, Caio Graco, 23 Prado, Paulo, 318 Preti, Dino, 347 Priestley, J. B., 333 Proudhon, Pierre-Joseph, 90 Queirs, Ea de, 159, 238, 239, 332, 341,359 Queiroz, Venceslau de, 333 Quental, Antero de, 341 Rangel, Alfredo, 164 Rebouas, Andr, 170 Redondo, Garcia, 325 Ribeiro, Coronel Solon, 186 Ribeiro, Joo, 325, 336 392 Ribeiro, Silvia Lara, 12 Ricardo, Cassiano, 318 Rio Branco, Baro do, 65, 104, lig) 145, 147, 165, 172,187, 188,237 252,253,311,325,353 Rio Branco, Visconde do, 147 Robins, Lionel C., 325 Rocha Pombo, 323, 335 Rocha, Hildon, 18,326 Rodrigues, Antnio Edimilson Martins, 365 Romero, Slvio, 17, 97, 136, 335 Rondon, Cndido, 170, 244, 360 Roosevelt, Theodore, 256 Root, Elihu, 51 Rostand, Edmond, 195

S, Estcio de, 316 Saint-Hilaire, Auguste de, 334 Sales, Alberto, 68, 327 Sales, Campos, 42, 74, 75, 89, 281 Saliba, Elias Thom, 12, 23, 327, 366 Sampaio, Carlos, 20 Sampaio, Teodoro, 164 Sanches, Sancho, 330 Santos, Jos Maria dos, 332 Santos, Nbia Melhem, 365 Sardou, Victorien, 348 Sarmiento, Domingos, 266 Sartre, Jean-Paul, 319 Schaff, Adam, 319 Schiller, Friedrich von, 96 Schmidt, Ferdinand, 73 Schnaiderman, Bris, 13 Schopenhauer, Arthur, 193 Schwarcz, Lilia, 23 Schwarcz, Luiz, 23 Seidl, Carlos, 81, 82, 321, 327, 329 Sevcenko, Nicolau, 15,16,20,327,332, 341,363,364,365,366 l

Silva, Francisco Bernardino R., 324 Singer, Paul, 324, 328 Skidmore, Thomas, 341 Soares, G. A. D., 326 Sodr, Nelson Werneck, 344 Soler, Ricaurte, 358 Spencer, Herbert, 103, 158, 160, 182, 183, 229, 264, 265, 305, 306, 308, 310,347,352,364,365 Spinoza, Baruch, 267 Sterne, Laurence, 195 Substituto, Juc, 343 Svanstrm, R., 333 Sweezy, P. M., 324 Swift, Jonathan, 195, 198 Tcito, 348 Taunay, Visconde de, 72, 75, 90, 249, 320, 321, 328, 329, 330, 331, 360 Thomson, David, 324 Tolsti, Leo, 77, 236, 267 Torres, Alberto, 107, 334, 336 Torres, Jaci Moura, 12 Trepador, 343 Trindade, Major E., 327 Trovo, Lopes, 108, 336 Tucdides, 267 Turgueniev, Ivan, 267, 341 Valverde, D. J., 323 Vanderbilt, 52 Vargas, Getulio, 310, 318 Vaz, Rui (Alusio Azevedo), 338 Veiga, Luiz Maria, 23 Venncio Filho, Francisco, 344 Verssimo, Jos, 16, 64, 107, 110, 112, !24, 135, 161,269, 270, 320, 325, 331, 334, 336, 338, 342, 344, 361 Verne, Jules, 222 Versiani,FlvioRabelo,321 Vianna, Vitor, 328, 343, 344 Victor, Nestor, 333, 336, 343 Vieira, Ruy C. C., 13 Virglio, 350 Vita, Lus Washington, 327, 333 Voltaire, 195, 198 Wernet, Augustin, 11 Wissenbach, Maria Cristina Cortez, 363 Xiquote, D. (Manuel Bastos Tigre), 323, 342 Xubregas, Felismino, 83

Yokanaan, 341
Zraffa, Michel, 319 Zola, mile, 111,239
PUBLICAES

(em itlico: livros, jornais e revistas) fidalguia nacional, 323 margem da geografia, 163 margem da histria, 163, 164, 266, 348 merc da pena, 324 A pedido, 321, 322, 323, 325, 330, 331, 343 A propsito da Semana Santa, 323 A propsito de um concerto, 335 quinta-feira, 330 abolicionismo, O, 326, 334 Ao e organizao, 328 Aclamao, 325 Adlia, 218 Afluentes do Amazonas, 349 Agaricus auditas, 208 Age ofthe Masses, The, 324, 332 393

Agncias literrias, 343 Agricultura e pecuria, eis o nosso caminho, 327 Alberto Sales, idelogo da repblica, 327 Albun du High-Life Taylor pour l printemps 1910, 323 Alguns aspectos da concentrao industrial, 320 alma encantadora das ruas, A, 329,330, 332 Almeida Jnior, 344 Alusio Azevedo e a polmica d O mulato, 332 Amaznia, terra sem histria, 156 Amende honorable, 343 amor, Um, 323, 325, 336 Anatole France, 342 Annuaire du Brsil (conomique et financier), 324, 328 Antigamente era de uso, 342 Antologia da Academia Brasileira de Letras, 361 Antologia do pensamento social e poltico no Brasil, 333 Aos da caravana, 343 Aos poetas, 343 Apocalpticos e integrados, 333 argot nacional..., O, 321, 322 Artes plsticas na Semana de 22, 324 artistas, Os, 96 Aspectos do humour na literatura nacional, 342 Assim falou, 341, 342, 362 Assommoir, I, 111 atentado de 5 de novembro de 1897 contra o Presidente da Repblica, causas e efeitos, O, 330 Atravs do serto, 327 Augusto dos Anjos - poesia, 336 Bagatelas, 18, 19, 325, 328, 334, 336,

339, 343, 344, 345, 346, 353, 354, 355,358,359,360,361,362 Banquete de estrondo, 323 Baro do Rio Branco, 327 Barretadas, 341 Bedelho em tudo, 321, 330, 339 Bel-Ami, 132 biblioteca, A, 212 Bigodes, etc., 343 Bilhetes cora, 343 Bilhetes brancos, 342 binculo, O, 54 Brasil incgnito, O, 328 Brasil no contexto do capitalismo internacional, O, 324 Brasil, pas do futuro: infncia brasileira e um pas novo, 363 brasilidade modernista, A, 344 bruzundangas, Os, 18,36,334,344,345, 354, 355 bumba-meu-boi, O, 321 Ca marche...,321,322 Caa aos mendigos, 330 Caderneta de campo, 157, 347 Cana, 335, 336 Canes sem metro, 333 Cantos de amor, salmos de prece, 338 capital irradiante: tcnicas, ritmos e ritos do Rio, A, 363 carter nacional brasileiro, O, 333 caravana da Glria, A, 338 Careta, 323, 330, 343 carta do Sr. Alberto Torres, Uma, 336 Catechisme positiviste, 351 Catecismo republicano, 327 Cavao, 324 cemitrio dos vivos, O, 208, 209, 330, 339, 340, 344, 355, 356, 357, 359, 360 394

centenrio da Independncia e a geografia nacional, O, 327 Champ littraire et champ du pouvoir: ls crivains et Faffaire Dreyfus, 362 chave de Salomo e outros escritos, A, 336 Cincinato Braga e a modernizao econmica do pas, 327 circulez no Rio, O, 321 cismas do destino, As, 109 civilizao brasileira nos fins do sculo xix, A, 323 Clara dos Anjos, 204, 208, 209, 253, 323, 329, 342, 354, 355, 356, 362 Cl, 218 Coisas do Reino de Jambon, 224, 323, 336, 345, 353, 358, 359, 361, 362 Collective Biography, a Brazilian Case Study, 327 comemorao da Repblica, A, 341 Como o homem chegou, 201 Conferncias na catedral, 341 Congresso Nacional, 331 Congresso pan-planetrio, 209 conquista, A, 338, 343 conscincia, A, 25 Consciousness and Society, 333 conselho faz concurso de fachadas, O, 342 Contos argelinos, 204 Contrastes e confrontos, 163, 188, 348 conversa vulgar, Uma, 218 conversa, Uma, 208 Coro, 209 Correio da Manh, 131 Correspondncia tomo l, 345, 354 Correspondncia tomo 2, 345, 354 cortio, O, 77, 329 Cosmopolitismo pacifista da Belle poqe- uma utopia liberal, O, 327 Crnica da gatunice, 330

Crnica insulsa, 323,324,341,342,343 Da arte e do patriotismo, 343 Da Independncia Repblica, 163 Da misria ao vcio, 323 Dar esmolas aos pobres, 322 De Ia Belle poque Ia Premire Guerre Mondiale, 333 . Dbacle, 111 Dentes negros e cabelos azuis, 218 Der Europer und seine Literatur, 333 Ds Esseintes, 132 destino da cincia e da arte, O, 236 destino da literatura, O, 190 Dirio das ruas, 321, 322, 327 Dirio do hospcio, 219, 356 Dirio ntimo, 331, 332, 345, 355, 358, 359, 360, 361 Dicionrio literrio brasileiro, 343 dinheiro, O, 323 Diplomacia errada, 331 Diretrizes de Rui Barbosa, 326, 332 Discurso de recepo, 342, 343 Discurso em mangas de camisa, 326 Discurso na ABL, 342 Discurso sobre o esprito positivo, 361 Discursos fora da Cmara, 329 Dsticos e emblemas, 323 donos do poder, Os, 325, 327, 330 doutrina de Monroe, A, 325 Duma ligeira palestra, 337 lgico, evidente, claro..., 343 Economia do imperialismo, 324 Economic Map of the World: Population, Commerce and Industries, The, 324 Editorial, 321, 325, 334, 337 El orden dei discurso, 319, 362 395

El positivismo argentino (pensamiento filosfico y sociolgico), 358 Elogio do Baro do Rio Branco, 325, 341,342 Em forma de crnica, 342 Emlio de Menezes, 342 Emparedado, 312, 365 encilhamento, O, 320, 360 ensasta pernambucano, o Sr. Arthur Orlando, Um, 325, 336 Epistolaria, 164 poca dei imperialismo, La, 324, 352 poca de arrivismo, A, 323, 343 era das revolues, A, 332 era do capital, A, 324, 332, 333 Era of Violence, The, 324 Era uma vez o Morro do Castelo, 365 Estatstica militar, 324 esttica da vida, A, 136 Estilo e personalidade de Euclides da Cunha, estilstica d Os sertes, 344, 347 Estrelas indecifrveis, 164 estrutura do romance, A, 346 Estrutura social da Repblica das Letras, 341 estudioso pernambucano, Um, 334 Estudo biogrfico, 344 Estudos de literatura brasileira, 334,344 Eu l Outra Poesia, 339 Eu tenho um amigo, 342 Euclides da Cunha revelador da realidade brasileira, 344 Euclides da Cunha socilogo, 359 Euclides da Cunha, 328 Evangelho da sombra e do silncio, 341 evoluo do capitalismo, A, 324

Evoluo, 363 Exposio Nacional do Rio de Janeiro, 321 Falncia do amor, 341 falso Dom Henrique v, O, 201, 231, 253 Fantasias do Z Povo, 323 fardo do homem culto: literatura e analfabetismo no preldio republicano, O, 332, 341 Feiras e mafus, 18,325,329,343,345, 346, 358, 359, 361 feiticeiro e o deputado, O, 219 festa no Instituto, A, 362 fico maliciosa e as traies da histria, A, 364 Fictions: the Novel and Social Reality, 319 filho da Gabriela, O, 218, 355 filosofia do mundo cientfico e industrial, de 1860 a 1940, A, 361 Filosofia social e jurdica, 338 fleurs du mal, Ls, 319 Foi buscar l..., 219 Folhas soltas, 342 Fon-Fon, 48, 52, 321, 322, 323, 324, 325, 327, 328, 330, 337, 341, 342, 343, 362 Formao da literatura brasileira momentos decisivos, 322 formao das almas, o imaginrio republicano no Brasil, A, 363 Formao Econmica do Brasil: a experincia da industrializao, 321 fortes de Bertioga, Os, 163 Fragmentos e relquias, 163 funo governamental em matria de higiene, A, 329 Funo governamental, 321 Futuros efeitos do sorteio militar, 327 G. Lobo, O, 321 Ganhar dinheiro, 323 j

Gazeta de Notcias, 18, 54, 363 396

Gazetilha - Hospcio Nacional dos Alienados, 330 Gazetilha, 321, 323, 324, 327, 331, 342, 343, 344 Germinal, 267 Gr-Bretanha e o inicio da modernizao do Brasil, 325, 328 guarani, O, 287, 362 Histria da literatura brasileira - prosa de fico de 1870 a 1920, 362 Histria da literatura brasileira, 270,335 Histria da repblica: 1889-1954, 328 Histria da vida privada no Brasil, 363 Histria do positivismo no Brasil, 344 Histria do Rio de Janeiro (do capital comercial ao capital industrial e financeiro), 320 Histria e interpretao de Os sertes, 344, 347, 359 Histria econmica do Brasil, 320, 325, 343 Histria geral da civilizao brasileira, 324, 325 Histrias e sonhos, 323, 325, 329, 344,

345, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359,360,361,362


homem e a comunicao: a prosa do mundo, O, 319 homem que sabia javans, O, 215 homens de letras vo conquistando a poltica, Os, 342 Homens de Letras, 342 Homens e coisas estrangeiras, 338, 361 Hussein Ben-Ali Al-Blec e Miquias Habacuc, 201, 358 ideias econmicas de Cincmato Braga, 327 * ideologia nacionalista em Alberto Torr, A, 324, 333 ilha de Bzios, A, 163 Iluminaciones U, 324 ilustrao brasileira e a idia de universidade, A, 334 imperialismo europeu, O, 324, 333 Imperialismo: a expanso do poder, 326, 332 Imprio e repblica, 328,329, 330, 331, 360 Imprensa Fluminense, 363 Impresses de leitura, 332, 345, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 362, 363 ndios, Os, 321

Indivduo e sociedade na teoria de Augusto Comte, 361 Inditos e dispersos, 336, 344 infmia da falsificao, A, 343 Intermezzo, 320 interveno estrangeira durante a revolta de 1893, A, 330 Introduo histria contempornea, 324, 332 Introduo aos estudos literrios, 346, 347 Introduziam alia Semntica, 319 Joo do Rio, a cidade e o poeta: o olhar de flneur na Belle poque tropical, 365 Jornal do Comrcio, 47, 49, 112, 114, 126, 206, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 327, 328, 329, 330, 331, 334, 335, 336, 338, 339, 341, 342, 343, 344, 362 jornalista, O, 206 kantismo no Brasil, O, 338, 341, 342 Kosmos, 320, 321, 322, 323, 325, 329, 334, 335, 336 397

Liga Contra o Feio, 323 Liga da Defesa Esttica do Rio, 323 Literatura argentina, 324 Literatura brasileira - movimento de 1893: o crepsculo dos povos, 334, 341,361 Literatura e jornalismo, 343 Literatura nacional, 343 Lvia, 212 livro no Brasil, sua histria, O, 322 Livros novos, 320, 325, 341, 343 Location ofCulture, The, 365 luta civil brasileira e o sebastianismo portugus, A, 330 Machado de Assis, 342 Machado de Assis, fico e histria, 363, 364 Malazarte, 340 Manifestaes de nacionalismo, 342 Marginlia, 20,328,329, 330,332, 359, 360 Mrio Pederneiras - poesia, 337 Mlanges conomie politique, 229 mendicidade, A, 330 mtodo crtico de Slvio Romero, O, 332 meu Carnaval, O, 201 meu domingo, O, 321 Milagre em Joaseiro, 328 Mimesis, 344 Minha formao, 326, 332 Minha vida, 336 Miss Edith e seu tio, 210 mito ariano, O, 333 moda, A, 323, 342 Moinhos de vento, 342 moleque, O, 215, 218 molstia do funcionalismo, A, 327 momento literrio, O, 321, 333, 334, 335,338,341,343 momento literrio, O, 343 Na janela, 212 Na Rua do Ouvidor, 323 Nacional estrangeiro: histria social c cultural do modernismo artstico em So Paulo, 366 Naquele tempo, 342 Nativismo, 331 New Cambridge Modern History, The, 324 Nietzsche, Freud e Marx: theatrum philosophicum, 320 Nineteenth-Century Novel (Criticai Essays and Documents), The, 341 No tempo de Paula Ney, 323, 332, 341 nossa aristocracia, A, 323 nossa crtica literria, A, 342 Notai contemporneas, 332, 341 Notas de leitura, 154 nova aristocracia, A, 320 novas esttuas, As, 323 novo Brasil e o Baro do Rio Branco, O, 324 novo Estado na Amrica Latina, 0,326 Novo surto, 327 Novos ensaios crticos seguidos de o grau zero da escritura, 319, 342 Numa e a Ninfa, 201, 204, 327, 345,

354, 355, 357, 360, 362 O Dia, 329 O Estado de So Paulo, 165, 187, 355, 359 O Pas, 52 O proletrio, 183 Obra completa de Euclides da Cunha, 344 Obras completas de Lima Barreto, 344 Obras completas de Monteiro Lobato, 335 Olavo Bilac, 343, 344 / 398

Olhe em derredor..., 323 olhos, a barca e o espelho, Os, 355,359 oramento, Um, 330 Orfeu exttico na metrpole, 365, 366 Origem das espcies, 272 Outros contrastes e confrontos, 163 ovo da serpente, O, 362 Pall-MaU Rio: o inverno carioca de 1916, 365 Panorama da literatura brasileira, 343 paraso dos medocres (uma pgina que Dante destruiu), O, 350 paraso perdido, Um, 18 Paris, 342 partidos, Os, 336 Passeio dentro de Canudos, 346 Paz e concrdia (pintura), 311 Pela infncia abandonada e delinqente do Distrito Federal, 324,329,330 Pelos sete dias, 343 Pelos teatros, 323 pensamento vivo de Nietzsche, O, 320 Pereira Passos, 324 Peru versus Bolvia, 163, 348 pirmide e o trapzio, A, 325 Plan ds travaux sentifiques ncessairespour rorganiser Ia socit, 351 plano e o pnico, os movimentos sociais na dcada da Abolio, O, 363 Poder, sexo e letras na Repblica Velha, 343 Poemas escolhidos, 337 Poesia e vida de Augusto dos Anjos, 339 Poesia e vida de Cruz e Sousa, 365 Poesia, 164,336,338 Potica, 29, 319

Potica, 342 poltica geral do Brasil, A, 332 Por que me ufano de meu pas, 335 Preto no branco, 341 . Prevenir e curar, 328 problema agrcola do Norte, O, 328 Problemas brasileiros, 322 Procurem a sua Josefina, 358 Prosa e poesia, 336 Pukherrima rerum, 335 Pulvis, 337 que desaprendeu a amar, O, 343 questo do poder moderador e outros ensaios brasileiros, A, 326, 332 Razes do riso, a representao humorstica na histria brasileira, 366 Realistas, 96 Reconstituio poltica, 324, 328 Recordaes do escrivo Isaas Caminha, 64, 206, 208, 209, 215, 217, 272, 320, 329, 331, 336, 340, 345, 354, 355,357,358,361 Reforma ou revoluo, 62 religies do Rio, As, 110 relquia, A, 359 Relquias de Casa Velha, 363 Reproduzimos aqui..., 343 repblica burguesa, A, 325 repblica que a revoluo destruiu, A, 327 repblica velha - evoluo poltica, A, 329,331 repblica velha - instituies e classes sociais, A, 325 Repblica: da Belle poque era do rdio, 363 Reviso de Euclides da Cunha, 344 Revista Americana, 324, 325, 326, 338, 341,342,343 Revista do Brasil, 323, 328, 335, 337, 338, 342, 343, 344 399

Revista literria, 331,338 Ridendo, 343 Rio Branco, 325 Rio Branco, 325, 327 Rio de Janeiro a cidade dos contrastes, O, 321, 322 Rio primor de elegncia, 321 rio f urus, O, 163 Riqueza das naes, 69 Rodrigues Alves: apogeu e declnio do presidencialismo, 325, 328 Romances novos, 343 Russische Kritiker, 332, 334 secular problema do Nordeste, O, 344 Sem rumo, 322,323,324,325,327,328, 329,330,331,335,338,339 Sem rumo, crnica da semana, 320 semana dia a dia, A, 321,322,323, 324, 328, 329, 330, 334, 342, 343, 344 sertes, Os, 18,149,156,163, 185, 240, 243, 253, 267, 348 Significao histrica do maxmalismo, 358 Situations: II, 319 Smart, 324 Smoking concert and Ladies Club, 323 Sobre a nudez forte da verdade - o manto difano da fantasia, 359 Sociolingstica: os nveis da fala, 347 sociologia do romance, A, 350 sombra do Romariz, A, 204 Sonhos africanos, vivncias ladinas: escravos e forros em So Paulo, 18501880, 363 Suicdios pelo amor, 341, 342 Suicdios, 330 Suplemento cultural, 355 tabuletas da Avenida, As, 323 Teatros e msica, 323, 324, 325, 329, 343 Teoria da poltica econmica, 325 Teoria do romance, 344, 346, 359 terra paulista e as suas grandes legen* das, A, 335 Terra sem histria, 163 Tiro Brasileiro de Imprensa, O, 343 Tobias Barreto, intrprete do carter nacional, 332 Trabalho urbano e conflito social, 327,

330,331 tradio do impasse, A, 332 Tragic Realism and Modern Society: Studies on the Sociology ofthe Modern Novel, 319 Transacreana, 349 Trepaes, 343 Trs poetas, 343 Tretas, 322 Triste fim de Policarpo Quaresma, 201, 204, 209, 212, 215, 224, 345, 354, 355,356,357,361 Ulisses, 286 Um do povo, 329 Um e o outro, 215, 323, 342 nico assassinato do Cazuza, O, 219 Urups, 335 Vrios assuntos, 327, 342 Vrios estudos, 163 Vnus burguesa, 323, 342 vida de Lima Barreto (1881-1922), A, 344 Vida e morte de M. J. Gonzaga de S, 201,206,208,209,211,215,228, 244, 323, 324, 340, 345, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 362 vida literria no Brasil - 1900, A, 341, 345
400

Vida literria, 336 . , Vida mundana, 338 Vida urbana, 330, 345 vida vertiginosa de Joo do Rio, A, 338, 341 vida, A, 323 vilas proletrias, As, 327 When Will the Day Come?, 341 PERSONAGENS . Aleixo Manuel, 218 Aquiles, 348 Augusto Machado, 211,216,218,230, 243, 357 Benedito, 304, 305,306,308,310,363, 364, 365 Brs Cubas, 197, 232 Cam, 312 Capito Nemo, 219, 222,256 Dionsia, 340 Dr. Florncio, 361 Dr. Hans Vergrus, 362 Felizardo, 204,211 Genelcio, 361 : Genoveva, 356 Gonzaga de S, 58, 210, 218,223,224 Horcio, 356 Imperador Don Sajon, 231 Incio, 363, 364, 365 Incio Costa, 205, 304, 305, 306, 307, 308,310 Isaas Caminha, 212, 216, 218, 224 Jeca Tatu, 45 Judas Asvero, 18, 165 Leonardo Flores, 285 Lcio Barba-de-Bode, 203 Manuela Rosenberg, 362 Nove-Dedos, 203 Olga,211,217 Oto, 353

Pa, 337 Policarpo Quaresma, 203, 211, 212, 213,217,219,256,361 Prometeu, 105 Ricardo Corao dos Outros, 205 Sigismundo, 361 Tenente Fontes, 355 Totonho, 203 Trimalcio, 348 Vnus, 356 Vicente Mascarenhas, 209 Yelena, 341 LUGARES Acre, 92, 94, 109, 165, 167, 170, 187 frica, 244, 247, 312, 321, 358 401

Alemanha, 103,322 Amaznia, 18,147,163,165,166,167, 168, 169, 174, 175, 176, 271, 279, 288 Amrica do Sul, 62, 186 Amrica Hispnica, 64 Amrica Latina, 61, 62, 364 Amrica, 50 Anchieta, 83 Argentina, 65 sia, 358 Austrlia, 61 avenida Beira-Mar, 82 avenida Central, 43,48, 50, 52, 54, 58, 82, 149, 297, 314, 316, 317, 321, 322 Bahia, 163, 165,166,242,244 Barbacena, 313 beco dos Ferreiros, 78 Belm, 59, 289, 324 Blgica, 58, 317, 350 Belo Horizonte, 59, 324 Berlim, 49 Bizncio, 179 Bolvia, 171 Botafogo, 54, 210 Buenos Aires, 39, 59, 324 campo de Santana, 54 campo de So Cristvo, 82 Canad, 61 canal da Mancha, 66 canal do Panam, 171 Cantagalo, 141 Canudos, 148,157,172,174,175,176, 253, 262, 271, 346 capela de So Sebastio, 316 Centro, 193,234 chapada dos Parecis, 167 Chicago, 73 Chile, 65 China, 62, 145, 358 Cidade Nova, 113,271 Coimbra, 98, 341 Copacabana, 19, 82 cordilheira dos Andes, 171 Corumb, 171 Costa Barros, 83 Distrito Federal, 20, 46, 71, 73, 77, 81 Egito, 105, 203, 358

Espanha, 100, 365 Esprito Santo, 39, 163 Estados Unidos, 65,146,171, 188, 227, 237, 293, 326, 352, 362 Europa, 43, 48, 57, 59, 70, 89, 97, 99, 102, 105, 127, 144, 145, 146, 183, 188, 208, 247, 261, 274, 293, 326, 358 Flamengo, 54 Franca, 291 Frana, 52, 98, 102, 275, 322, 342 Gasmetro, 113 Gvea, 289 Gois, 163 ; .

Gr-Bretanha, 63 Hilsa prodigiosa, 168 Hinterland, 39, 59 ilha das Cobras, 93, 131 ilha do Governador, 141 ndia, 61, 105,358 Inglaterra, 102, 171, 227, 237 interior paulista, 165 interior, 168, 218, 242, 295 . 402

Ipanema, 19 Itlia, 103, 365 Japo, 62, 171,326 Laranjeiras, 141 largo de So Francisco, 75,188 largo do Moura, 78 largo do Pao, 82 Leblon, 19 Lisboa, 49, 258 litoral, 242, 244, 248, 271, 295,296 Londres, 151,258 Manaus, 39, 59, 324 Mangue, 82 Maranho, 130, 289 Mato Grosso, 39, 163, 202, 244 Maxambomba, 83 Mxico, 145 Minas Gerais, 39, 163, 173 monte Cassino, 365 Montpellier, 266 morro da Favela, 81, 329 morro de Santo Antnio, 81 morro do Castelo, 316, 365 morro do Nheco, 329 morro do Salgueiro, 329 Npoles, 59, 324 Nova York, 39, 73 Novo Mundo, 70 Oceania, 358 oceano Atlntico, 98,145,242,247,351 oceano Pacfico, 171,242,247 ,. Oeste Paulista, 39 Olinda, 98 Oriente, 171,247 . . , .

Paris, 48, 51, 52, 59, 73, 121,151,322, 323,324,351 parque da Repblica, 82 Penha, 322 Petrpolis, 18, 210 Pindorama, 317 Portugal, 88, 100, 114, 244 praa Tiradentes, 321 regio Centro-Sul, 17, 59 regio Nordeste, 39, 163, 214, 271 regio Norte, 39, 59, 163, 165, 166, 167,172,176,288 regio Oeste, 59, 171 regio Sul, 39, 54, 59, 163, 165, 166, 167, 173, 174,288 Reino Unido, 102, 322 rio Amazonas, 167, 170, 348 rio Araguaia, 289 rio Branco, 288 Rio Comprido (bairro), 76 Rio de Janeiro, 15, 18, 19, 31, 36, 39, 40, 42, 43, 45, 47, 48, 49, 51, 52, 54, 56, 58, 63, 68, 71, 72, 73, 74, 76,77,78,85,87,88,89, 117, 118, 121, 128, 130, 141, 144, 145, 163, 174, 179, 192,206,210,214,221, - 233,242,245,247,271,281,304, 313,314,316,317,322,328,329, 330, 335, 338, 360 rio Madeira, 170 rio Paquequer, 288 rio Paraguai, 167 rio Paran, 167 rio Purus, 170 rio So Francisco, 166, 167,243,348 rio Tiet, 166, 167, 348 rio Vermelho, 289, 290 Roma, 49 , Rondnia, 170 403

rua da Misericrdia, 78 rua da Quitanda, 40 rua do Lavradio, 321 rua do Ouvidor, 40,118,145,149,202, 345 rua Dom Manuel, 78 rua dos Ourives, 40 Rssia, 171 Salvador, 247 Santa Cruz de La Sierra, 171 Santos, 39, 63 So Jos do Rio Pardo, 183 So Paulo, 39,47,59,98,124, 163,168, 173, 227, 237, 242, 243, 244, 289, 317,318,324 So Petersburgo, 151 Sapopemba, 83 Sade (bairro), 271 serra da Mantiqueira, 313 serto amazonense, 243 serto do Acre, 271 serto interior, 247 serto nordestino, 167, 243 Tijuca, 82 Transacreana, 170 Val-de-Ces, 289 vale do Paraba carioca, 72, 173 vale do Paraba, 39, 363 Vassouras, 304, 363 Velho Mundo, 51, 62, 66, 100,278
INSTITUIES E REFERNCIAS URBANAS

A Agncia Literria, 129 Academia Brasileira de Letras, 17,117, 118,128,184,187,261,269,325 Academia de Cincias de Lisboa, 124 Academia Francesa, 159 Apostolado Positivista do Rio de Janeiro, 90 Asilo da Mendicidade, 85 Banco do Brasil, 39 Biblioteca Municipal de So Paulo, 13 Bolsa de Valores, 37, 39, 117 Briguiet, 339 Caf Chie, 52 Casa de Deteno, 86, 94 Central do Brasil, 313 Centro Unio Esprita do Brasil, 75 Chocolate Lacta, 129 Colgio Anchieta, 339

Colgio Aquino, 142 Colgio de So Sebastio, 316 Colgio Pedro n, 130 Comisso Mista Brasileiro-Peruana de Reconhecimento do Alto Purus, 165 Companhia de Jesus, 365 Confeitaria Colombo, 141 Congresso Internacional de Haia, 65 Congresso Pan-Americano, 50 Congresso, 249, 252, 281, 303, 331 Conselho Municipal, 46 Conservatrio, 83 Departamento de Histria da FFLCHUSP, 363 Departamento de Sociologia da FFLCHUSP, 12 Depsito Provisrio de Menores, 86 Diretoria de Sade, 84 Escola Dramtica Municipal, 130 Escola Militar da Praia Vermelha, 17,
404

42> 141, 142, 170, 186, 187, 244, 252, 307, 362 Escola Politcnica, 141, 307 Estrada de Ferro Noroeste, 171 Exrcito, 59, 90, 92, 176, 187 Faculdade de Direito, 68 Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, 13, 327 Faculdade de Medicina, 86 Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, 13 Gabinete de Identificao e Estatstica do Distrito Federal, 86 Gabinete Zacarias, 62 Ginsio de Campinas, 130 Ginsio Nacional, 279 Governo Provisrio, 108, 318 Grmio Euclides da Cunha, 348 Guarda Nacional, 215 Hospcio Nacional, 86 Hospital Central do Exrcito, 256 Igreja Positivista do Brasil, 142 Imprensa Oficial, 233 Instituto de Estudos Brasileiros, 13 Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 17 Instituto Histrico Nacional, 279 Instituto Politcnico, 233 Itamaraty, 65, 118, 165, 172, 187 Jockey Club, 47 Ladies Club, 54 Liga Contra o Feio, 53 Liga da Defesa Esttica, 53 Liga de Defesa Nacional, 105 Liga Nacionalista, 135 Livraria Garnier, 141, 147,325,551 Lide Brasileiro, 92 Maison Rose, 52 Marinha de Guerra, 59, 90, 92 Marinha Mercante, 59 Mikado, 289 Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, 303 Ministrio da Economia e Finanas do Governo Provisrio, 308 Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas, 303 Ministrio da Justia, 118 Ministrio das Relaes Exteriores, 65, 118, 147,311 Ordem de So Bento, 365 Palcio Imperial, 222 Palcio Monroe, 50, 132 Parlamento, 134, 303

Partido Republicano Federal, 69 Partido Republicano Paulista, 91 Partido Republicano, 62, 281 Pavilho, 234 Poder Executivo, 186, 281, 282, 283 Poder Judicirio, 203 Polcia Central, 93 Secretaria da Guerra, 233 Silogeu Brasileiro, 118 Sociedade Brasileira dos Autores Teatrais, 128 Sociedade Brasileira dos Homens de Letras, 128, 343 Sociedade dos Autores, 128 Superintendncia das Obras do Estado de So Paulo, 164 405

Tesouro Nacional, 41, 64 Tiro Brasileiro de Imprensa, 127


REFERNCIAS CULTURAIS, SOCIAIS, HISTRICAS

Abolio da escravatura, 22, 62, 72, 97, 107, 152, 249, 261, 305, 309, 336 abolicionismo, 15, 62, 97, 117, 184, 270, 332 aburguesamento, 47, 53, 325 academia, 188, 234, 336 ao central, 293 ao comum, 299 ao consciente, 239 ao contnua, 165 ao descomedida, 280 ao dramtica, 275 acelerao da atividade nacional, 97 adesismo, 37, 68, 89, 90, 325 administrao, 53, 61, 65, 74, 87, 88, 118,131,270 agentes de mudanas, 277 agiotagem, 211,228 ajustamento ao meio, 243 Ala Pinei, 234 alcoolismo, 83, 86, 115, 234 aldeamento, 76, 329 alfabetizao, 119, 360 alienao, 127, 140, 213,239 almofadinha, 192 altrusmo, 133, 223, 239, 260, 268, 295 amor romntico, 143 amor, 120, 144, 221, 264, 268, 283, 295, 337, 340, 341, 356, 357 amparo legal, 181 Amplius, 268 anacronismo secular, 243 anacronismo, 40, 322 analfabetismo, 71, 100, 110, 111, 113, 118, 128,270,282 anarquismo, 17, 87, 228, 230, 269 animismo, 156, 158, 160, 193,238 anticlericalismo, 97, 204 anti-sebastianismo, 117 antropofagia, 317 Antropologia cultural, 148 Antropologia, 101 apanha-rtulos, 84 arbtrio, 187, 203, 223, 296 aristocracia, 17, 44, 54, 56, 57, 127, 133, 135, 155, 192,231,273 Arqueologia, 101 arquitetura continental, 164 arquitetura fsica e social, 166

arquitetura, 80, 121 arrivismo, 36, 37, 38, 54, 55, 56, 58, 109, 117, 131, 145, 192,217,225, 234, 248, 260 arroteamento, 168, 170,246 Art Nouveau, 44, 102 arte excntrica, 195 arte utilitria, 199 arte, 22, 29, 31, 32,42,44, 53, 99, 115, 120, 123, 126, 130, 132, 135, 163, 194, 196, 198, 200, 218, 232, 236, 269, 273, 274, 283, 285, 286, 287, 297, 300, 304, 310, 333, 335, 348, 354, 360 assassinato, 86, 337, 340 Associao de Resistncia, 75 autores russos, 239 ave ornamental, 289 banco, 56, 74, 92, 192, 228, 309 bandeirante, 165, 166, 168, 243, 244, 335 banimento de refugiados nordestinos, 271 / 406

bar> 78, 83, 86, 192, 234 barbrie, 89, 156, 172, 174,226,266 barraca de So Joo, 47 barretiana, perspectiva, 240, 245 Batalha das Flores, 54 batalho patritico, 205 batuque, 47, 317 beletrismo, 16,283,311,314,315 Belle poque, 15, 31, 44, 54, 100, 103, 105, 123, 131, 143, 146, 182, 191, 208, 258, 274, 307, 309 beneficncia, 75, 90 bexiga (varola), 174 biblioteca, 213 biografia, 31,155, 191,232 bloc, 293 bomia, 46, 84, 133, 134,149, 155,234 beres, 145 bonde, 56, 92, 114, 193,216, 357 bordel, 192 bota-abaixo, 20, 315, 316 botas-de-sete-lguas, 165 bovarismo, 127,201,212,213,214,217 brutalidade, 244, 349 Bruzundanga, 224,226,253,261,311, 334 bugre, 51,202 bumba-meu-boi, 47 burguesia cosmopolitista, 211 burguesia panurgiana, 144 burguesia, 38, 42, 49, 50, 52, 54, 62, 112, 119, 123, 124, 131, 132, 146, 155, 160, 177, 192, 225, 227, 231, 247,261,325,326,346 burguesia, pequena, 192, 225, 230 burocracia, 59, 60, 67, 118, 151, 155, 15?, 191, 192,205,215,310,326 327, 345, 361 caatinga, 165, 167, 176 cabar, 193 caboclos, 18,50, 164,335 caadores de gatos, 84 caa-dote, 56 cacau, 63, 168,289 cadeia (priso), 92, 113 cadeia evolutiva, 255 caf (bar), 118

cafeicultura, 17, 18, 39, 63, 65, 69, 72, 147, 168, 173, 246, 248, 263, 291, 293, 304 cafeicultura, depresso da, 74 cafuzos, 210 caipiras, 335 caixa de converso, 227, 309 caixeiros, 40, 83, 88, 126, 192 cmbio, 37, 64, 85, 114,128,205,263, 309,331 camponeses, 20, 211, 226, 231 candombl, 47, 316, 321 canibalismo, 225, 244 capanguismo, 71, 192, 202, 203 capitalismo, 17, 60, 61, 63, 143, 250, 279,306,315,324,326,364 capoeira, 57, 192, 203 caracteres adquiridos, teoria dos, 209 caravanar, 82 carnaval, 47, 321 : -...., carne-seca, 114 cartelizao, 70 ,

catarse, 300 caudilhismo, 67 cavao, 57, 125, 127, 206 cavalheirismo, 121, 143 celebrao, 44, 205, 273, 315,316,317, 340, 365 cemitrio, 193 cena de famlia, 160 cena de rua, 198 censura, 55, 88, 170, 2*58
407

Centenrio da Independncia do Brasil, 316 centralizao de decises, 282 centralizao estatal, 310 centralizao, 60, 61, 281 chibata, 92 chiquismo, 45, 48, 50 cidadania, 134, 135, 181, 283, 310 cidade morta, 173 cinema, 122, 123, 193 circo, 193 crculo dos sbios, 188 civilizao branca, 210 civilizao mameluca, 243 civilizao, 41, 44, 47, 85, 89, 99, 105, 143, 145, 146, 147, 168, 171, 176, 177, 182, 184, 218, 230, 237, 244, 246, 266, 277, 312, 335, 347, 349, 350,358 civilizao, marcha da, 171 : cl, 55, 222, 262 classe dominante, 305, 307 classe marginalizada, 296 classe popular, 195, 203, 230, 270 classe, 16, 43, 48, 56, 58, 76, 111, 126, 128, 134, 181, 228, 230, 232, 297, 322 classicismo, 160, 194, 195, 238 clero, 100, 365 colnia, 20, 41, 43, 44, 46, 52, 61, 78, 91, 146, 170, 176, 206, 244, 249, 262,309,361 ...-. colonialismo, 22, 65, 208 colonizao, 18, 63, 105, 208 comdia, 195, 347 comrcio de cabotagem, 39 ,

comrcio internacional, 261 comrcio, 39,40,41,52,53,63,69,84, 88,89,92, 101,114,121,134,168, 192,206,214,261,278,320 competio, 228 comportamento, 200, 201, 239, 241, 246, 264 comtismo, 142,148,181,255,265,352 comunicao, 170, 194, 200, 206, 254, 283,285 comunidade, 206, 246, 267, 301, 309 confessional, carter, 218 confessional, matriz, 199 confisco, 229 conflito, 228, 264 conquista tnico-social, 243 conservadorismo, 37,64,248,249,291, 306, 325 constitucionalismo, 112, 181 consumo, 60, 110, 127, 131, 132,290 Contra-Reforma, 365 Convnio de Taubat, 69 copaba, 168 coronelismo, 71, 202 corrupo, 38, 72, 108, 201, 202, 206, 227 cortio, 192 cosmopolitismo, 40,43,45,49, 51,52, 54, 56, 67, 68, 90, 101, 126, 136, 143, 144, 145, 151, 167, 176, 183, 192,201,209,211,213,246,248, 262, 269, 277, 280, 281, 295, 316 crdito, 258 crdito, avalanche de, 309 crdito, sistema de, 261

criana-Brasil, 306 criatividade, 242, 260, 264, 300 criminalidade, 46, 83, 85, 86, 110, 173, 174,192,209,227,349 crise, 31, 41, 47, 61, 66, 68, 72, 74, 75, 107, 113, 117, 120, 127, 128,133, 258, 292, 294, 295, 298, 305, 328, 351 crise de 1929, 310
408

crise industrial-comercial de 19051906, 74 cristianismo primitivo, 361 cristianismo, 230 crtica, 22, 155, 191, 212, 213, 232, 238,270,287,296,303,315,360 crnica, 31, 38, 42, 43, 44, 47, 48, 49, 52,54,55,57,63,73,85,104,111, 114,120,122, 124, 127, 130, 131, 199,274,327,363 cultura brasileira, 188 cultura burguesa, 364 cultura cientfica, 161 cultura erudita, 110 cultura europia, 311 cultura filosfica, 297 cultura impressa, 214 cultura letrada, 213 cultura lusitana, 23 cultura popular, 148, 237, 253 cultura, 158, 237, 248, 254, 273 cultura, estetizao da, 317 cultural, campo, 298 cultural, cena, 269 : cultural, debate, 22 cultural, desenvolvimento, 100 cultural, fenmeno, 198 cultural, fluxo, 96 cultural, forma, 269, 274, 295, 298 cultural, formao, 296 cultural, influncia, 274 cultural, instituio, 201 cultural, padro, 245, 277 cultural, panorama, 272 cultural, perspectiva, 257 cultural, produo, 162 cultural, renovao, 305 cultural, significao, 150, 237 cultural, transformao, 251 curandeiro, 47 curibocas, 167, 243 custo de vida, 233 dandy, 132 darwinismo, 177 darwinismo social, 100, 311, 364 decadncia dos costumes, 225 decadentismo, 133 degenerao, 150, 233, 243, 347 delegacia, 93 democracia, 17,38,56,70,89,97,178, 183,203,281,297,306 democratizao, 40, 56, 97, 107, 251, 310 demolio, 43, 44, 47, 64, 77 derrotado, perspectiva do, 234 desperdcio, 259, 290 despotismo, 205 determinismo, 168, 193, 240, 255 deus, 25, 51, 58, 208, 239, 338, 353 dialtica, 183, 352 diamante, 168 dinheiro, 19,56,202,204,224,320,339 dinheiro, caa ao, 225 dinheiro, poder do, 267 direct rule, 70 direito autoral, 128 divrcio, 229 doutrina catlica, 365 Doutrina Drago, 65 doutrina, 143, 230, 234, 310, 315 Dreyfus, caso, 112, 274 economia brasileira, 245 economia industrial, 247 economia, 39, 41, 42, 60, 62, 64, 70, 72,147,258,309,326,327,333,351 economia, internacionalizao da, 258 economia, promoo da, 293 econmica internacional, ordem, 258, 277 409

econmica, atividade, 233, 293 econmica, estrutura, 203, 273 econmica, marginalizao, 249 econmica, opresso, 227 econmica, transformao, 155 econmicas, relaes, 251 econmico, agente, 259 econmico, crescimento, 294 econmico, desempenho, 281 econmico, poder, 306, 308 econmico, sistema, 70, 143, 275 educao, 45, 68, 181, 234, 274, 309 educao superior, 149, 216 eleio, 112, 241,250, 262 eleio do cacete, 309 eleitoral, cabo, 192, 202 eleitoral, curral, 309 elite governante, 270, 336 elite imperial, 210, 276, 315 elite nacionalista, 281 elite poltica, 67, 227, 273, 282, 296 elite regional, 281 elite republicana, 363 elite tecnocrtica, 305, 306, 364 elite urbana, 227, 281 elite, 209, 298 elite, nova, 291 elite, reforma da, 296 emprego, oportunidades de, 245 empreguismo, 203 Encilhamento, 37, 40, 58, 62, 63, 64,

68,89, 143,177, 233, 309, 315, 320 Engenharia de campo, 157, 170 Engenharia, 141, 164, 170, 242, 274, 287,304,351 epistolografia, 159, 194 Escola de Londres, 182, 229 Escola do Recife, 97 escola, 181,360 escravido, 22, 72, 90, 174, 192, 208, 214,222,249,305,309,315 escritor-cidado, 135, 283 esnobismo, 145, 275 esquecimento, 18, 81, 115, 127, 179 315,317,339,340,365 Estado Novo, 310 Estado-Nao, 66, 69, 70, 71, 101, 102 248, 250, 253, 258, 262, 265, 292, 326 esttica antiga, 160 esttica barretiana, 217 esttica moderna, 365 esttica, 12, 28, 33, 51, 120, 124, 136, 151, 159, 160, 162, 190, 194, 195, 198,238,241,242,275,276,311, 315,347 estilo composto, 298 estilo elevado, 160, 240, 298, 347, 348 estilo mdio, 160, 195 estilos, mistura de, 240 estilos, separao de, 160, 195 estilos, teoria da separao dos, 160 estranhamento, 167, 179, 212, 219 tica missionria, 185 tica, 31, 53, 97, 113, 115, 142, 151, 182, 193, 200, 230, 239, 240, 241, 245, 251, 255, 267, 268, 269, 285, 287,291,293,295 etnias, 87, 89, 91, 106, 166, 167, 210, 223, 243, 247, 294, 334, 335 etnias, ambigidade de, 218 etnias, convivncia de, 209, 246, 263, 292, 330 etnias, discriminao entre, 227 etnias, homogeneidade de, 243 europeizao, 47, 97, 102, 147 evolucionismo, 99,143,183,229,264, 268, 269, 305, 365 expanso territorial, 168, 169 expansionismo, 104, 146, 169 exportao agrcola, 292 410

Exposio Canina, 54 Exposio de So Lus, 294 Exposio Industrial de Saint Louis, 362 Exposio Internacional do Centenrio, 317 Exposio Nacional do Rio de Janeiro, 43 expresso cedia, 196 expresso, capacidade de, 150 expresso, formas de, 300 expresso, meio de, 285 expresso, recursos de, 283 expressionismo, 191 fabianismo, 183, 281 falsificao, 84, 89, 127, 227, 246, 309 favela, 46, 48, 192, 226 febre, 38, 87, 90, 140, 174 febre fiduciria, 177 febre tifide, 41, 73 federalismo, 181 feminismo, 121 ferro-velho, 84 ferrovia, 41, 59, 63, 88, 173, 193, 234, 246, 247, 304, 305 festa da Glria, 47 festa da Penha, 47 festa, 47,50, 83,91, 130, 192,317,322 fetichismo, 67, 213, 347 ficcional, matriz, 199 Filologia, 27, 101 Filosofia, 30,40,99, 100, 155,156, 158, 160,182,186, 191,193,204,212, 238, 264, 272, 339 filosofia da fora, 221 Fsica, 101 five-o!clock tea, 54 flin, 120, 341 florianismo, 90, 145,150,204,266 florianista, represso, 187 folhetim, 131,274 fora, culto da, 311 foras internacionais, 296 foras internas, 240 foras materiais, 158 foras produtivas, 169 funcionalismo, 76, 128, 151, 205,216, 274, 329 Generacin de 1898, 100 Geografia, 101, 159, 188 geogrfica, carta, 262 geogrfica, conformao, 170 geogrfica, descrio, 155 geogrfica, expedio, 157 geogrfica, fico, 262 Geometria, 340 Gerao de 70, 129, 133, 151 Gerao

de Coimbra, 100 globalizao, 22, 299 Grande Depresso, 60, 229 Grande Mudana, 129 Grandes Navegaes, 365 Grito do Ipiranga, 44 Guerra Civil Americana, 62 Guerra de Canudos, 174 Guerra do Paraguai, 62 hermismo, 150, 204, 345 higiene, 42, 44, 58, 69, 125, 351 histrica, fora, 240 histrica, significao, 237 processo, 182 Historiografia, 29,31,59,159,267,277, 326 hospcio, 87, 91, 192, 209, 234 hostilidade, 256, 267 humanismo, 253 humanismo russo, 230 411 -. histrico,

humanitarismo, 31, 145, 151 humor, 194, 197 Idade Mdia, 183,211 Ideal Americano, 256 idealismo, 127, 238, 295 ideologia, 106, 201, 204, 217,306,312, 315,365 Igreja, 126, 316, 365 iluminismo, 143, 361 imigrao, 22, 72, 89, 104, 148, 157, 165, 166, 237, 242, 245, 248, 249, 293,331 imigrao negra, 247 imigrao nordestina, 166 imigrao portuguesa, 247 impaludismo, 41 imperialismo, 61, 65, 66, 145, 146, 169,237 Imprio, 16, 36, 38, 44, 55, 58, 62, 63, 64, 65, 68, 72, 97, 103, 106, 115, 117, 120, 122, 134, 168, 173, 231, 252, 263, 274, 275, 280, 305, 306, 307,320,361,363 Imprio Ingls, 61 Imprio Otomano, 93, 203 Imperium et Libertas, 70, 327 importao, 39, 63, 127 imprensa, 18,31,44,46,48,52,66,85, 86,88,91,119,120,123,127,130, 131, 155, 187, 201, 205, 206, 207, 217,274,316,331,333 imprensa carioca, 199, 269 inconformismo, 28, 110, 133,134,180, 200, 208, 260, 270, 300 inconsciente, 239 independncia, 51, 113,115,204,228, 322 indianismo, 51, 322, 360 ndice bovrico, 212 indgena, tribo, 166, 244, 360 ndios, 47, 49, 51, 90, 141, 242, 243, 244,289,290,300 indirectruk, 61,66, 70, 306 individual, ao, 269 individualismo, 55,133, 246 individualismo revolucionrio, 56 industrialismo, 22, 72, 182, 245, 247, 293 inflao, 74, 233 infra-estrutura, 46,61,63,91,246,293 intelectual combativo, 270 intelectual de casaca, 134 intelectual, atividade, 257, 263, 283 intelectual, autonomia, 228, 230 intelectual, divrcio, 257 intelectual, elite, 251 intelectual, energia, 22 intelectual, exerccio, 295 intelectual, independncia, 303 intelectual, mosqueteiro, 96, 97, 116, 133,261,307

intelectual, nacionalismo, 135 intelectual, pretenso, 196 intelectual, produo, 154, 195 intelectual, propaganda, 275 intelectual, superioridade, 308 intelectual, trabalho, 172, 296 intelectual, utilitarismo, 352 intelectualidade, 117, 127, 213, 224, 234, 240, 260, 296, 298, 304, 310, 360 intelligentsia, 15, 65, 100 interesse paulista, 134 interesse privado, 246, 259, 262, 263, 273,293 interesse pblico, 164, 262, 269 intervencionismo, 69 ironia, 194, 197, 238 412

jacobinismo, 42,69, 88, 89,90, 91,145, 150, 187, 204, 257, 260, 331, 345 jacobinismo florianista, 205 jagunos, 157, 164, 176, 202, 203 jogo do bicho, 47, 192 jornalismo, 111,112,121,122,125,126, 127, 128, 150, 198, 199,206,274, 298 jornalismo, novo, 118, 119, 135, 254 kantismo, 193 latifndio, 226, 246, 249 lei cientfica, 278 lei da sobrevivncia dos mais fortes, 308 lei fundamental da histria, 182 lei fundamental de fevereiro de 1891, 91 lei geral, 279 lei histrico-cosmolgica, 238 lei natural, 193,252,268 lei positiva, 184 lei, 43, 46, 51, 82, 93, 105, 128, 156, 160, 173, 174, 182, 183, 184, 202, 203,237,250,351,^52,353 Levante Argelino, 61 / Levante Indiano, 61 liberalismo, 31, 68, 69, 97, 103, 107, 182, 183, 184, 229, 262, 263, 269, 352 liberalismo clssico, 67, 282 liberalismo democrtico, 258 liberalismo universalista, 259 liberdade de opinio, 195 liga cvica, 193 linguagem castia e empolada, 196 linguagem comum, 194, 198, 232 linguagem despojada, 240 linguagem historiogrfica, 272 linguagem narrativa, 198, 271, 272 linguagem oficial, 259 linguagem radical, 306 linguagem, anlise da, 154 linguagem, modelos de, 298 linguistic turn, 21 literria, criao, 274, 295, 299

literria, escola, 159, 195 literria, evangelizao, 124 literria, experincia, 194, 299 literria, forma, 279, 298 literria, funo, 281 literria, linguagem, 126, 161, 291 literria, motivao, 274 literria, pea, 287 literria, preocupao, 261 literria, produo, 190, 281, 298 literria, tradio, 254 literria, vanguarda, 238 literria, vida, 199 literria, vocao, 265 literria, voga, 196 literrio, mandarinato, 194 literrio, mercado, 270 literrio, ncleo, 141 literrio, procedimento, 199 literrio, processo, 160, 194 literrio, pblico, 198, 254 literrio, recurso, 196 literrio, texto, 283, 287 literrios mdios, gneros, 347 literrios, gneros, 194 literatura brasileira, 132, 192, 318 literatura de cordel, 84 literatura de frac, 254 literatura do beletrismo, 314 literatura do sculo xix, 159 literatura grega antiga, 238, 285, 359

literatura hbrida, 283 literatura militante, 16 413

literatura moderna, 28, 279 ( literatura nacionalista, 124 literatura ocidental, 344 literatura russa contempornea, 159 literatura social e humanitria, 269 literatura tecnogrfica, 161, 298, 311 literatura tradicional, 254 literatura utilitria, 232, 281 literatura, misso da, 357 literatura, poder alegrico da, 300 litoral, mulatos do, 243 lusofobia, 88 malhao do judas, 47 manchesterismo, 64, 258 Matemtica, 205, 351 material, desenvolvimento, 100 materialismo, 55, 97, 133, 158, 339 materialismo animista, 295 matriarcado primitivo, 317 mecenato, 118, 135,276 mediocridade, 109, 110, 150 meeting,74, 89, 91 mendicidade, 83, 84, 85 mercado de trabalho, 22 mercado editorial, 102, 128, 299, 348 mercado internacional, 248, 307 mercado interno, 248, 293 mercado, 55, 70, 117, 121, 125, 128, 171,250,251,253,267 mercado, lei de, 246, 293 mercantil, atividade, 128, 143 messianismo, 249, 253 metrpole, 17, 20, 61, 102, 146, 326 metrpole europia, 208, 227 Mi-Carme, 54 militncia, 32, 67, 89, 200, 213 militar, acampamento, 157 militar, campanha, 74 militar, expedio, 157 militar, interveno, 150 militar, mocidade, 185 militar, vanguarda, 67 militarismo, 64, 65, 71, 90, 101, 105, 146, 155, 156, 158, 192, 204, 228, 274, 287, 326, 327 ministrio, 147, 192,307 misantropia, 124,219 moda, 122, 220 modernidade, 18, 22, 52, 59, 97, 101, 102, 147,280,308 modernismo, 16, 317, 318, 365, 366 Modernismo de 1870, 62, 97 modinha, 46, 84 monarquia, 17, 42, 64, 67, 68, 69, 88, 89,90,309,331 monocultura, 248 monocultura cafeeira, 292 monoplio, 70, 88, 89, 127, 206, 227, 262, 274, 279, 328 moral, 158, 224, 225, 231, 253, 268, 347, 357 motim, 41, 75,91, 92,93, 94, 187,221 movimento histrico, 155, 191 Movimento Nacional Egpcio, 62 movimento popular, 253 mundanismo, 127 nacionalismo, 105,127,145,146,169, 310 nation-making, 103 naturais, desperdcio de recursos, 271 natural, agente, 156 natural, energia, 239 natural, espetculo, 289 natural, fora, 156, 240 natural, panorama, 287 natural, processo, 182 natural, seleo, 177, 183 naturalismo, 98,194,272,275,294,346 414

naturalismo francs, 238 natureza paradisaca, 287 natureza, 210, 289 natureza, carter decorativo da, 289 natureza, determinismo da, 237 natureza, explorao predatria da, 22 natureza, imagem da, 290 natureza, ordem na, 237 natureza, potncia da, 193, 238, 239 Nutilus,219,256 navegao, 167, 170 navio negreiro, 93 navio tumbeiro, 92 navio-priso, 92 nefelibatismo, 133, 195 negociata, 37, 206, 227, 320 negros, 87,141,147,210,242,267,356 neocolonialismo, 70 neoliberalismo, 281, 292 neomercantilismo, 61, 229, 327 neo-romantismo, 194 nepotismo, 71, 203, 215, 227 nirvanismo, 116, 219, 220, 222 ocidentalizao, 62 oligarquia, 16,17,69,71,104,111,119, 179, 181, 202, 217, 227, 232, 250, 251, 253, 259, 260, 261, 263, 270, 280,281,327 oligoplio, 327 operariado, 60, 74, 75, 81, 87, 88, 90, 96,174,192,230,326,328,330,351 oportunismo, 88, 109, 117, 120 Ordem e Progresso, 264,310,311,318, 364 ordem europia, 262 ordem internacional, 208, 278 ordem, velha, 64 otimismo, 52, 126, 213, 220, 287

pacifismo, 188, 229, 245, 266 pacto ABC, 65, 114, 172 paladino malogrado, 107, 307 pan-americanismo, 65, 172 po de Jesus, 75 parasitismo, 57, 99 parlamentarismo, 17, 112 parnasianismo, 196, 347, 354 partido poltico, 108, 202, 203, 281 pasquim, 118 Ptria Americana, 265 Ptria Humana, 143 Ptria Universal, 186 patriarcalismo, 44, 222 patrimonialismo, 71 patriotismo, 98, 112 pau-brasil, 317 personagem errante, 166 personagem fragmentado, 218 personagem popular, 200 personagem-poeta, 285 pessimismo, 110, 120, 220, 227, 297, 335,336 planejamento, 281, 283, 296, 310 Plano de Valorizao do Caf, 227 plutocracia, 17, 38, 71, 202, 230, 307, 309 poder da histria, 30, 319 poder de contgio, 285 poder poltico, 205, 308 poder republicano, 281 poder, centralizao de, 282 poder, hipertrofia do, 251 poder, quarto, 207, 282 poesia, 16, 110, 123, 159, 301, 347 potica, 120, 165, 357 policultura, 248, 293 poltica, 155, 191, 204, 228, 253 poltica de emisso, 205, 263 poltica dos governadores, 42, 68, 281, 309 415

poltica, ao, 254, 281 poltica, caracterizao, 229 poltica, crise, 36 poltica, deciso, 248 poltica, estrutura, 273, 306 poltica, militarismo na, 345 poltica, participao, 97 poltica, transformao, 227, 251 poltica, vida, 281 politicagem, 18, 203 poltico de carreira, 205 poltico, cambalacho, 206 poltico, cl, 233 poltico, representante, 273 poltico, servilismo, 103 poltico, sistema, 202, 280, 303 poltico, suborno, 206 populao brasileira, 128, 211, 281 populao civil, 205 populao paulista, 167 populao rstica, 241 populao, abandono da, 226, 271 positivismo, 31, 90, 99, 142, 143, 148, 151, 181, 183, 204, 205, 229, 264, 266, 269, 282, 291, 308, 351, 352 positivista, ditadura, 67 positivista, vanguarda, 67 poupana, 70, 327 preconceito, 71,146,147,194,200,208, 218,225,234,253,312,360 prejuzo econmico, 293 presiganga, 92, 93 Primeira Guerra Mundial, 20, 51, 52, 64, 105, 124, 147, 326 Primeira Repblica, 33, 108, 113,117, 142,203,215,258,259,262,309 princpio de Sirius, 277 privilgio, 260, 273 Proclamao da Repblica, 37, 41,68, 115, 185,233,308 profisso, 57, 75, 83, 84, 86, 114, 125,

128, 132, 134,338,351 progresso europeu, 246 progresso material, 266 progresso tecnolgico, 304 progresso, opresso do, 250 proletariado, 90, 233, 248, 253 propriedade, grande, 184,242,248,293 propriedade, pequena, 242, 246, 293 prosa, 16,29, 110,123, 157, 347 prostituio, 48, 85, 86, 108, 109, 192, 330 protecionismo, 227 Psicologia, 101,267,278 pblica, ao, 152, 293 pblica, dvida, 246 pblica, esfera, 262, 263 pblica, felicidade, 262 pblica, fortuna, 202 pblica, funo, 260 pblica, opinio, 206, 270 pblica, ordem, 203, 261, 263, 273. pblica, participao, 296 pblica, projeo, 207 pblica, sade, 81, 202 pblica, vida, 140 pblico europeu, 210 pblico novo, 254 pblico, bem, 262, 267 pblico, cargo, 205, 262 pblico, dinheiro, 202, 263 pblico, emprego, 125, 206 pblico, espao, 273, 276 pblico, gosto, 297 pblico, poder, 67 pblico, reao espontnea do, 283 pblico, tema, 176 pblicos, rgos, 249 Putsch (golpe), 89 416

quebra-lampies, 75, 91 quediva, 203 Qumica, 101,351 raa brasileira, 294 raa latina, 171 raa, superstio de, 228 raas, teoria das, 147 : raciais, relaes, 155, 191 racial, inferioridade, 208 racial, motivao, 214 real (ris), 57, 79, 82, 129, 322 realismo animista, 185 realismo enganoso, 308, 311, 364 realismo europeu, 346 realismo moderno, 347 realismo social, 298 realismo, 31, 107, 114, 155, 156, 159, . 160,171,272,275,276,277,290, 346, 347 Rebelio de Tai-Ping, 62 Redeno, 44,45,97,119,281,285,340 reforma, 37, 58, 77, 97, 102, 107, 129, 148, 152, 180, 181, 183, 184, 186, 229, 253, 257, 269, 281, 283, 296, 297, 306, 3^3 reforma agrria1, 246 Reforma Protestante, 365 Reforma Religiosa, 61 reformismo, 90,104,105,133,134,180, 183, 185, 229, 230, 248, 270, 281 Regenerao Nacional, 69 Regenerao, 43,45,46,52,53,58,65, 78,82,91, 118, 119, 120, 124, 126, 129, 131, 136, 147, 149, 150, 226, 314,315,316 regra das trs unidades, 195 Regulamento da Vacina Obrigatria, 92 Reinado, Segundo, 40,73,273,275,303, 305 relativismo, 193, 208, 212,238 religiosidade, 17,47,101,110,200,208, 257,358 , Renascimento, 365 repartio pblica, 118, 157, 192, 262 Represso de 1904, 42, 93 Repblica, 15,16,17,20,22,37,40,51, 57, 58, 62, 63, 64, 68, 72, 89, 97, 106, 107, 108, 112, 116, 117, 125, 128, 134, 136, 143, 146, 149, 150, 151, 152, 177, 178, 179, 183, 184, 186, 202, 203, 213, 224, 225, 231, 237, 257, 260, 261, 270, 273, 275, 303,305,309,311,313,314,320, 332, 336, 339, 363 repblica aristocrtica, 64 repblica das letras, 195 repblica de caudilho, 64 Repblica dos Camalees, 64 Repblica dos Conselheiros, 64,68,88, 90, 118, 124, 130, 147, 187,248

repblica dos medocres, 260 repblica humana, 265 Repblica, conselheiros da, 229 repblica, falsa, 257 repblica, nova, 276 republicana, cena, 226 republicana, ordem, 117, 142, 263 republicana, realidade, 245 republicana, sociedade, 152, 185, 215, 227,269,273,297 republicanismo, 37, 69, 204, 307, 332 republicano, mandonismo, 203 republicano, regime, 17, 129, 178, 237, 315 resistncia, 252, 271 ressentimento, 93, 132 Restaurao Meiji, 62 Revolta da Armada, 187 Revolta da Vacina, 209,271 417

Revolta de 1893, 88, 90, 187 Revolta de 1904, 89,90 Revolta do Selo, 75 Revolta dos Sargentos, 90 revoluo, 91, 182, 183 Revoluo de 1930, 318 Revoluo Industrial, Segunda, 60,101, 146, 326 Revoluo Sanitria, 100 Revoluo Tecnolgica, 59, 101, 305 romantismo, 120, 122, 124, 133, 134, 149, 158, 159, 160,213,274,275, 276, 277, 283, 287, 290, 346, 347 sacrifcio, 56, 236 Salo de Artes Plsticas, 131 salrio, 18,73,74,75,226,328 salrio, alta do, 226 salrio, custo do, 249 Santo Ofcio Republicano, 205 seca, 174,246,314 Semana de Arte Moderna, 317, 318 sertaneja, cena, 160 sertaneja, tica, 266 sertaneja, populao, 181,211,214,249 sertaneja, revanche, 253 sertanejos, 293 sertanismo, 277 serto, incorporao do, 266 simblica, eficcia, 300 simblica, soluo, 295 simblico, poder, 301 simblico, ritual, 300

simblico, termo, 247 simblico, universo, 295 simbolismo francs, 102 smbolo de distino, 215, 225 smbolo universal, 227 smbolo, 219, 363 smbolo, objeto-, 216 smbolo, papel-, 216 sindicato, 75, 89 sistema de controle, 273 sistema de dominao, 362 sistema de hegemonia, 276 sistema de relaes, 280 sistema de segurana, 203 sistema de valores, 258, 275 sistema internacional, 280 sistema virio, 170, 188 smartismo, 45, 49, 54, 57, 58, 126,127, 150 sociais, foras, 239, 255, 257, 276 social, abominao, 200, 234 social, ao, 155,214,232 social, agrupamento, 273, 299 social, assistncia, 184, 202, 246 social, cadeia, 266 social, cena, 177, 305 social, coeso, 221, 265 social, condio, 233, 276, 307 social, corpo, 248, 253, 296 social, custo, 271 social, decadncia, 246 social, dissoluo, 178 social, diviso, 230 social, energia, 181, 239 social, enquadramento, 250 social, espectro, 297 social, estrutura, 203, 273 social, excluso, 310 social, geena, 87, 330 social, hierarquia, 28,54,56,217,231, 276, 300 social, ideal, 155, 191 social, justia, 306 social, lei, 252 social, luta, 183 social, marginalizao, 217, 251 social, meio, 230, 266, 294, 299 418

social, movimento, 269 social, nvel, 158, 193 social, ordem, 230, 276 social, perspectiva, 154, 155, 177, 232 social, poder, 308 social, prtica, 217 social, precedncia, 215 social, prejuzo, 293 social, processo, 242 social, projeto, 237, 251, 274 social, promoo, 310 social, proteo, 209 social, questo, 144, 345 social, raiz, 300 social, realidade, 346 social, relao, 155, 191 social, relevo, 233 social, remodelao, 257 social, romance, 347 social, situao, 251 social, solidariedade, 181,267 social, tendncia, 279 social, tenso, 264 social, texto, 250 social, tipo, 157,335 social, transformao, 155, 177, 191, 251,263 social, utilitarismo, 107 social, vida, 225, 231,257 socialismo, 87, 183, 184,228, 269,352 socializao das perdas, 227 sociedade arcaica, 309 sociedade brasileira, 210,227,244,245, 297,308,311,364 sociedade dos vaqueiros, 166 sociedade imperial, velha, 251 sociedade tradicional, desagregao da, 225 societas sceleris, 225, 309

sociolingustca, variao, 157,161,196, 199 Sociologia, 181,229,358 soldado-cidado, 134 solidariedade, 55, 56, 124, 133, 143, 144, 167, 181, 220, 221, 222, 223, 225, 228, 232, 234, 246, 251, 253, 255, 256, 258, 263, 265, 268, 280, 292, 357 sonmbulo, 165 spencerianismo, 188, 266 strugglefor life, 100, 228, 266 subconsciente, 239 subemprego, 83 subrbio, 19,46,48, 74, 76, 77, 83, 91, 145, 192, 234, 249, 277, 278 suicdio, 83, 86, 87, 120 sulto, 202, 203 tabarus, 167, 241 talento, marginalizao do, 260 talentos, seleo dos, 262 tamoios, 210 tapuias, 167, 243 teatro de marionete, 193 teatro escandinavo, 194 teatro, 19, 36, 193 tecnologia de impresso, 254 tecnologia, 120,295 tempo do bem, 255 tempo do mal, 255 Terror do Alves, 93 tsica, 133 trabalhador, defesa do, 183 trabalhismo, 87, 183, 269 trabalho agrcola, 219 trabalho, 293 trabalho, diviso do, 70, 229, 250,266

trabalho, lei do, 246 trabalho, oferta de, 249 tragdia, 195, 233, 238, 346, 347 transformismo, 177 419

trustizao, 52, 70

tsarismo, 100,364 tuberculose, 73, 192 tupinambs, 50 tupis, 51

ufanismo bovarista, 213 ufanismo, 213,215, 287 umbanda, 316 urbanismo, falso, 19 utilitarismo, 31, 99, 103, 177, 281 utilitarismo ingls, 183, 259, 266 utopia, 205, 259, 268 vadiagem, 46, 82, 83, 192, 212, 227, 249, 300, 340 vandalismo, 146 vanguarda, 100,145,149,212,245,287 varejo, 41,46, 88, 121,205 varola, 41, 73, 76 Vinho Reconstituinte de Granado, 125 violo, 46, 192 violncia, 221, 345 voluntarismo, 185 voto de bico-de-pena, 71 voto de cabresto, 71 xenofobia, 88 zona rural, 157, 193, 203, 242, 249, 278,296 420