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Professora VIVIAN AP.

BLASO SOUZA SOARES CSAR, Doutoranda e Mestre em Cincias Sociais (PUC-SP), MBA em Gesto Estratgica de Marketing (UFMG) e Especialista em Sustentabilidade (FDC), Relaes Pblicas (CNP), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Presidente da Organizao do CiiS 2013 - 1 Congresso Internacional de Inovao e Sustentabilidade.

Clamor Coletivo: Medicina, Cincia e Complexidade - 2013

CLAMOR COLETIVO
Sou a insatisfao. Mas s me realizo na manifestao coletiva. Individualidade. Num clamor universal: o novo fenmeno social. O modelo mundial est equivocado. Numa nave, to pequena de abundncia terrena. Voltar aos estudos tribais. No respeito: a individualidade O mundo: Clama A uma simples felicidade! Sorrir ao desconhecido, sorrir, sorrir A telepatia global: a empatia As necessidades: A paz, o sono tranquilo, o respirar, o ar puro Enquanto viver: So quatro Estaes no ano Nas colheitas sazonais Um supre o outro, sem ganncia, sem torpeza. Enquanto escrevo o que penso, nunca sabers o que canto. Enquanto escrevo o que digo, nunca sabers o que penso.

So os gorjeios dos pssaros A natureza do encanto, o recndito d'alma, a tnue seda do amor. O segredo contido numa exploso interior. Atalir vila de Souza

Est claro que estamos vivendo um clamor coletivo. poca de descrena nas instituies polticas, privadas e religiosas. Essa falta de crena tem levado as pessoas para as ruas, a manifestarem suas insatisfaes, mas onde h descrena tambm h esperana. Se no fosse a descrena, no teramos a esperana e no nos movimentaramos por melhores condies de vida, afinal o discurso das instituies polticas, privadas e religiosas tambm o nosso discurso e sempre nos direcionaram a buscar o bem-estar. O desejo comum da nossa civilizao a felicidade, por isso estamos presenciando o movimento dos trabalhadores e de categorias como a dos mdicos em busca de melhorias e autonomias que os estariam beneficiando em seus processos e dinmicas de atendimentos cotidianos aos seus pacientes. Vou tomar como exemplo o ato mdico para chamar a ateno sobre a emergncia de reformas que poderiam verdadeiramente transformar no s os mdicos brasileiros, mas a sociedade como um todo. Edgar Morin, em seu livro A via para o futuro da humanidade , dedicou um captulo para analisar a situao da medicina e da sade. O autor tomou como exemplo a medicina ocidental, que, em funo dos progressos na pesquisa, ampliou a expectativa de vida no mundo ocidental de 25 para 80 anos, o que contribuiu com a medicina ensinada nas faculdades e a tornou legtima e aceita pela comunidade cientfica. A partir da dcada de 60, com o aparecimento da AIDS, a comunidade de mdicos ficou abalada e tomou conscincia de que no seria possvel controlar a proliferao de vrus e bactrias. Com isso, foi necessrio repensar os protocolos e rever as crenas de que este processo racional legitimado no produzia somente verdades racionais. Nessa mesma poca, em Nova York, Rachel Carson desencadeou uma srie de debates nacionais sobre o uso de pesticidas qumicos e os limites do progresso tecnolgico, pois o uso indiscriminado de pesticidas comeava a afetar a vida de pessoas, plantas e animais. Segundo Morin, a conscincia ecolgica nos fez reconhecer os limites dos poderes humanos sobre a natureza.

Para ele, as hiperespecializaes na medicina compartimentalizaram os saberes sobre o corpo e separaram o corpo em partes fragmentadas. Essa fragmentao promoveu a separao entre disciplinas, que oculta as conexes complexas que existem entre as partes do corpo e suas correlaes com o ambiente. O indivduo tratado como paciente, mas ignorado como pessoa. H uma disjuno entre a medicina que trabalha o corpo e as diversas psicoterapias, ou seja, a medicina trata o organismo, mas raramente trata a pessoa inserida em seu contexto social. O desenvolvimento farmacolgico empobreceu o conhecimento fitoterpico, e hoje nenhum ensinamento universitrio mostra que o ser humano multidimensional. Dessa forma, a cincia e a medicina isolaram os indivduos. Mas o indivduo vive em diversos circuitos e faz parte de uma biosfera, e isso reflete a imagem das necessidades de mudanas necessrias nossa civilizao contempornea. Pensar na medicina ocidental requer o complexus, isto , aquilo que tecido em conjunto. Como posso tratar um paciente ignorando que ele um sistema aberto recursivo e interacional? A medicina requer a transdisciplinaridade um modo organizador que pode atravessar as disciplinas e vai convergir para a unidade. Para reformar a medicina necessrio tambm reformar a cincia; precisamos religar o que foi desligado. necessrio contextualizar e recontextualizar as relaes entre os saberes fragmentados. Como podemos desconsiderar os conhecimentos sobre a natureza, os alimentos e suas propriedades curativas? A medicina chinesa e a acupuntura inseridas nos procedimentos da medicinal ocidental? O papel da religio como crena que cura? O saber dos xams? Esses dilemas ainda imperam na Sociedade Brasileira de Medicina, que at dias atrs conferia aos mdicos o poder exclusivo de prescrever terapias aos seus pacientes. O que devemos fazer com o conhecimento de um fisioterapeuta que, na lida diria com seus pacientes, descobre prticas inovadoras de melhorias, por exemplo, das funes motoras? Morin encerra o captulo com as vias reformadoras da medicina e da sade: a reforma dos estudos da medicina, reforma da relao mdico/paciente, reforma da relao generalista/especialista, reforma dos oramentos, a via das simbioses entre medicinas, reforma dos hospitais e da indstria farmacolgica. H uma emergncia de reforma no s no pensamento da medicina, mas na reforma da cincia. Essa uma proposta ousada, mas no impossvel, uma vez que a reforma do pensamento nos sugere um reaprender

a pensar, a religar todos os continentes que foram separados desde a viso cartesiana que percorre a cincia contempornea at os dias de hoje. Ir para as ruas manifestar-se j um ato corajoso nos dias de hoje, mas tambm um sinal de mal-estar geral na civilizao, por isso encerro o texto com uma frase de Freud: Os juzos de valor dos homens so inevitavelmente governados por seus desejos de felicidade, e, portanto so uma tentativa de escorar suas iluses com argumentos. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CARSON, Rachel. Primavera silenciosa. Trad. Claudia Sant`Anna Martins. 1. ed. So Paulo: Gaia, 2010. FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao . Trad. Paulo Csar Souza. 1. ed. So Paulo: Penguin Classics, Companhia das Letras, 2011. MORIN, Edgar. A via para o futuro da humanidade . Trad. Edgar de Assis Carvalho, Marisa Perassi Bosco. 1. ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 2013.