BEROS: 1.

Orgenes: Se dan problemas en teorizacin origen porque sus lenguas son desconocidas: se cree alineadas con tronco lingstico como poblacs. indoeuropeas o bereberes norte frica, y antes explicado por invasiones y conquistas militares pero a ora se intenta por arqueologa descartando origen n. frica y se cree en evolucin indgena!interna con influ"o s. #$$$ de %ed. griego y fenicio dando lugar a ciudad precedente llamada &artessos' esta ciudad la citan textos como (erdoto o )iblia la relatan como mstica, pero se intenta allarla en sureste *.$., e istoriadores buscan origen elenizante +dicen son sucesores de aqueos que navegan a *.$. desde )ronce ,inal-, negando influ"o fenicio asta que allazgos arqueolgicos demuestran que desde .adir se da difusin fenicia de gente, ideas y comercio +esto /ltimo se desarrolla por t0cnicas navegacin astronmica e ingeniera naval fenicias-, todo ello en contexto ss. #$$$!#$ a.1. de influ"o oriental por todo %editerr2neo, y despu0s influ"o griego!foceo en %ed. 3cc. +fundan %assalia y desde a 4mporion y 5 ode-' oy se denomina tart0sico no a ciudad sino pobs. indgenas de valles .uadiana y .uadalquivir que reciben influ"o comercial y poblacin de fenicios +estos buscaban recursos mineros y metales, y adem2s tierras para produccin agropecuaria-' se da as desde ss. 6!#$$ cambios *.$. por estrec amiento relaciones fenicios!0lites indgenas que supone: i. establecer centros estables e influ"o cultural!tecnolgico +innovaciones como cer2mica torno, m0todos extraccin, escritura-, ii. beneficios para 0lites indgenas +aumento prestigio local y regional, construcciones defensivas y bastiones sobre todo en centros urbanos, esculturas propagandsticas!ideolgicas, iii. fenicios consiguen m2s metales, puntos control estrat0gico, y extensin redes comerciales +#a (eraclea- y ros navegables a interior *.$., iv. mayor "erarquizacin +atestigua formas enterramiento diferenciadas por criterios aristcrata!guerrero7no guerrero destacando como signo de distincin social el carro de caballos- que influye en modelo urbano +planificacin urbe, casas planta rectangular, asentamientos en alto con defensas naturales y mayor visibilidad para comunicacin secuencial- y en "erarquizacin territorial +centros primarios apoyados por secundarios que tienen funciones complementarias como control estrat0gico!militar, control territorios agropecuarios circundantes, etc.-, v. innovaciones agropecuarias +utilla"e m2s avanzado-, vi. cambios religiosos +nuevos dioses, ritos funerarios, santuarios como lugares de dominio y comercio as como 8contacto directo9 devoto!divinidad e". :espe;aperros con <=== figuras bronce antropomrficas son ofrendas para ritos fertilidad y tr2nsito o 4l *a"arillo con esculturas de aristocracia y culto 0roe fundador de dinasta-' tambi0n influjos anteriores que dan continuidad en transicin tart0sico!bera y vienen de pre istoria centroeuropea d2ndose en s. 6 4dad (ierro all con 1ult. 1ampos de >rnas que pasa por *irineos a *.$. de"ando elementos como mtodo enterramiento por cremacin depsito en urna! pie"as met#licas! ?se explica esto por teora invasionista de cc.uu. +invasiones centroeuropeas a *.$.- es des ec ada por simplista, siendo m2s apoyada teora expansin progresiva de ciertos grupos +pastores trans umantes, bandas mercenarias,?-' $. %enguas: s. #$$ alf. tart0sico probablemente introducido por comercio fenicio porque es el mismo que el de otros lugares de %ed. +*. $t2lica, .recia-, luego surgen otros destacando ib0rico levantino de s. # y greco!ib0rico de origen "onio' se tienen muc as inscripciones pero ya griegos dicen conocer y comprender lengua bera es problema, igual fillogos actuales' teoras: tradicionales no v2lidas oy: similitud fon0tica silabario ib0rico!eus@era suponiendo relacin vasco!iberismo, vnculo lenguas ib0ricas!indoeuropeas como inter0s poltico franquista de relacionar razas bera con aria' actuales: destaca vnculo ib0rico!libio camtico' &aractersticas: i. %anuel .mez!%oreno descifra af. ib.!lev. descubriendo que signos son slabas y no fonemas' ii. repeticin esquemas compositivos +oraciones sagradas, escritura econmica o sociopoltica-, iii. inscripciones monetarias desde 0poca bero!romana +sobre todo topnimos- y terminadas enAs@en7!s@an para indicar emisor, iv. se da alta variedad regional de alfabetos con sus formas lingsticas +permitiendo adaptar uno para registrar otro- pero con lenguas ve iculares como referente para comercio +p.e. bero! levantino-' '. (ueblos: fuentes antiguas atestiguan su aceptacin de bero como comunidad unida aunque no tuvo que ser as' se intenta definir cultura ib0rica como 8comunidad cultural9 omog0nea como se entendera en la antigedad,es decir sin unidad nacional +organizacin interna no tan desarrollado para unificar istoria, religin, lengua,?pero s posicionamiento geogr2fico y redes comerciales!culturales acia %ed.-' nombres de comunidades dados por indgenas o autores grecolatinos' Bastetania: .ranada y este Ba0n, muc as c2maras funerarias con cer2mica griega y autctona geom0trica!curvilnea oriental, destaca )asti +:ama de )aza-' &ontestania: algo Clbacete, %urcia, sur #alencia' muy elenizada +cer2mica 2tica y escultura, templos como $lleta dels )anyets, rituales como symposium y silicernia-, destaca evolucin interna de centros como Da )astida de Cscuses o $lici' en 4lc e cer2mica con decoracin griega pero est0tica e iconografa ib0rica, pintura de animales, plantas y cenefas de 8s9' Edetania: destaca 4deta +con muc os c. secundarios estrat0gicos, en 0poca tarda aparece cer2mica narrativa!0pica- y Sagunto +fuentes s. $$$ a.1. dicen sistema poltico similar a polis griegasEinstituciones y ciudadana-' )eseta meridional: Clbacete, 4l 1erro de los Santos, Dlano de la 1onsolacin, necrpolis #illares de (oya .onzalo +influ"o el0nico p.e. silicernia pero tambi0n etrusco- o *ozo %oro +influ"o oriental en monumento turriforme-' *oreste: norte &astelln +ilergetes e ilergavones, destaca %oleta de 5emei-, interior +arragona +@essetanos, Fesse-, &atalu,a +laietanos, *uig 1astellet y 3lerdola, e indigetes con 4mporion y 5 ode muy urbanizados con palacios, contacto con Csia %enor, importacin cer2mica oriental!exportacin prods. agrcolas- sur -rancia.(irineos +austetanos, influ"o griego foceos de %assalia, ba"o desarrollo sociocultural- / Oretania: 1iudad 5eal!Ba0n +en esta m2s cer2micas griegas-, centros destacan 12stulo +monumentalizacin y cer2mica geom0trica influ"o oriental-, 3retum, *orcuna y *uente &ablas +dos /ltimos crecen muc o en 0poca ib0rica-' +urdetania: #alle .uadalquivir, pocos estudiosos por centrados en tart0sicos en esa zona diciendo autores que turdetanos descienden de estos s. #$, otros dicen descienden de Ctl2ntico +por similitud material con esto y diferencia turdetanos con otras comunidades-, similitudes con otras comunidades como escultura p0trea animales, fortificaciones, necrpolis' grandes centros primarios +&orrepadones con muralla, monumentalizacin y centros secundarios alrededor-' influ"o fenicio!p/nico +motivos geom0tricos semicirculares, dioses e". &anit, mercenarios en e"0rcito Cnbal-' 0alle Ebro: 1abezo de Czaila o San Cntonio de 1alaceite, influ"o bero!c0ltico' 1. 0isin grecorromana de beros: fuentes escritas grecolatinas +pocas fenicio!cartagin0s- dan an2lisis etnogr2ficos y geogr2ficos +estos

son secundarios, amplias!imprecisas, contradictorios, de 0poca bera tarda, relacionadas con guerras romanas, con visin de superioridad romana civilizadora-' Estrabn: s. $ a.1. noble e intelectual griego sirve a 5oma, destaca su 8.eografa9 que da a conocer a gobernadores las provincias y pueblos, en libros $$!$$$ describe sur!levante *.$. "untando )astetania y &urdetania +dice turdetanos son gente civilizada y culta con tradicin "urdica, resto comunidades incivilizados-, menciona .uadiana y .uadalquivir como comunicacin comercial con %ed. y #a (eraclea +dos rutas: i. desde *irineos pasando por costa asta .adir, ii. de .adir por Clbacete a Ba0n-, importancia de salazn, mineral, tierra f0rtil, nombra muc as ciudades, indica diversidad lingstica y escrita ib0rica, aspectos militares +infantera ligera, caballera formada por aristocracia-, costumbres incivilizadas +dormir en suelo, lavarse dientes con orn,?-, institucin de devotio +vincula aristocracia!"erarca "urando los primeros no sobrevivir al segundo en batalla-' 2iodoro Sculo: obra 8)iblioteca (istrica9, alude riqueza mineral *.$., dice posible contacto diplom2tico Cle"andro %agno con *.$., alude devotio en una leyenda de (eracles, gobierno poltico de reyezuelos que llegan a poder por m0ritos personales y militares, beros luc an "unto a campanos de Sicilia contra p/nicos en .uerras */nicas' (omponio )ela: s. $ d.1., 81orografa9, describe (ispania como lugar con muc as riquezas' &laudio (tolomeo: s. $$, 8.eografa9, nombra lugares y comunidades como )0tica y &arraconense' di3ersos 4istoriadores romanos: informacin sobre todo poltico!militar de .uerras */nicas porque *.$. n/cleo estrat0gico para control materias primas y comunicacin con %ed.' (olibio: 8(istoria >niversal9 dice Ducio 1ornelio 4scipin el Cfricano consigue alianza con beros por medio de acuerdo con rey de edetanos y devolvi0ndoles re enes +indica gobierno de reyezuelos-, 4scicipin es tomado por rey por 0lites indgenas al tener mando militar' +ito %i3io: 8(istoria de 5oma desde su fundacin9 dice Sagunto es colonia y narra su cada por 5oma, describe gobierno indicando que tienen una conciencia cvica com/n, nombra templo de Crtemisa' &a o Silio 5t#lico: s. $, 8Da .uerra */nica9 describe indgenas como apegados a guerra y sus armas, muc os metales, vid y olivo, nombra ciudades como Saetabis, 12stulo, (ispalis, 1orduba y sistema centros principales!secundarios' %. Emilio (aulo: s. $$, decreto en bronce sobre &urris Dascutana dice lazos servidumbre de lascutanos a astienses acaban por poder romano tras Segunda .uerra */nica, lo que indica esos lazos extracomunitarios' 6. Sociedad: principal fuete arqueologa funeraria, tambi0n urbes, epigrafa, literatura' sociedad caracterizada por criterios socieconmicos proporcionales a comercio con %ed. +m2s que por crits. gentilicio!familiares-' 5. aristocracia: i. guerrera +poder militar- son tropas escasas +desde s. $# se necesitan m2s tropas, atestigua m2s armas en a"uar-' 8regulus9 +gobernantes de todo territorio de n/cleos articulados en torno a oppida-' tumbas son refle"o ideolgico de 0lites, antes s. # pocas porque pocos pueden adquirirlas +aspecto influido por monarqua oriental-, desde s. # m2s n/mero y tipos +de c2mara, en sudeste pilar!estela levantado sobre moldura7basamento escalonado y rematado por comisa que sirve de soporte a una escultura zoomorfa), desde s. IV ms modestas con cermicas ms complejas y armas generalizadas=comercio da riquezas y crecimiento a formas preestatales=se necesita ms defensa y conciencia cvica de pertenencia a un territorio=se necesitan ms guerreros=ms aristocracia; adoptan costumbres de lites griegas (ej. atestiguan cermicas ticas, simposio, silicernia,); destaca caballo como elementos militar y de estatus social; destacan yacs. Porcuna y El Pajarillo; ii. sacerdotal (poder ideolgico); II. resto poblacin: ritual funerario ms modesto (cremacin sin posterior inhumacin), mayora agropecuaria (atestigua cermicas de almacenaje, excedente para comercio, anlisis de riqueza productiva de la tierra); III esclavos: ss. VI-I a.C.no sistema esclavista aunque s se da algo entre prisioneros de guerra y es para el poseedor de esclavos un smbolo de prestigio, pero no tiene impacto en produccin; G3i3iendas: cada miembro recibe una seg/n rango y7o actividad econmica, de zcalo piedra y alzados de tapial o ladrillos de adobe, tienen H partes +sala principal para vida cotidiana y comidas, s. de actividades mu"er, s. almacena"e-' 7. 8r9uitectura: refle"a paso sociedad "efatura a s. preestatal' 7.1. monumentos: a: (o"o )oro: monumento de bloques escuadrados < m. altura acabado en forma piramidal flanqueado por I leones piedra con funcin apotropaica, todo ello sobre pavimento de cantos con forma de lingote c ipriota y cercado por recinto sagrado' se da escena 0roe fundador que planta 2rbol de la vida, de figura femenina +divinidad- frente a masculina expresando relacin sexual que da lugar a lina"e de fundador y acaba con caos del territorio, tambi0n escenas canibalismo' aba"o enterramiento de aristcrata que representa i. unin de este con antepasados, ii. propaganda visual de su lina"e como ligado al territorio y con derec o a gobernarlo as como con riquezas para realizar dic o monumento' b: pilares estela +en Clta Cndaluca sobre todo yac. 1errillo )lanco en *orcuna, por influ"o griego, son esculturas arenisca animales mitolgicos apotropaicos y smbolo de lina"e o dioses' c: monoma9uias: luc as 0picas, de dos bandos guerreros mismo n/mero y rango, representadas de inicio a fin en que uno es derrotado y se da golpe final +destaca 8grupo del "inete lancero9 en que "inete desmontado atraviesa con lanza a otro en el suelo-' d: escenas domsticas! religiosas! rituales' e: tumbas de c#mara: 2rea bastetana, guardan 0lites, destacan Ba"a + abit2culos c/bicos excavados en tierra y paredes adobe endurecido, armas, restos en urna cineraria, destaca :ama de )aza-, ;alera +planta cuadrada, abit2culos, paredes pintadas, t/mulos rematados por marcadores-, +o a +bloques piedra encuadrados forman planta en torno a H e"es verticales divididos en varias estancias, abitaciones separadas por medio de tabiques construidos con mismos bloques cuyos vanos compuestos por puertas de forma arcos o"ivales ac atados en parte superior a modo de arquitrabe, en muros ay nic os donde se depositan a"uares como vasos griegos con restos difuntos' carros de caballos atestigua aristocracia guerrera m2s por estatus social que militar-' 7.$. ar9uit. p<blica: desde s. $# impulso riqueza supone cambios socio!polticos que impulsan urbanizacin, fortalecimiento y crecimiento oppidas, e impulsa conciencia de comunidad cvicaEsurgen espacios p/blicos: i. religiosos: santuarios +destaca 4l *a"arilloEaterrazamiento al que se accede por escalones flanqueados por J estatuas animales, terraza principal recrea mitos y tiene escultura de 0roe fundador que protege a un "oven de una bestia-, templos +se construyen cuando aumentan excedentes suficientes para mantenerlos, influ"o oriental en recubrimientos estucados e influ"o p/nico, destacada 1errado de los Santos elevado por radio de escalones, edificio con fac ada con J columnas centrales y J aciendo esquina-' ii.

palacios: de gran tama;o para m2s prestigio, con bastiones complementarios, desde s. # defensas comple"as como requiebros, murallas de cremallera?, destacan &orreparedones muro < m altura puertas flanqueadas con torres defensivas, *untal dels Dlops torre base cuadrada con estructura rellena, *uente &ablas varios bastiones colosales' =. ;uerra: con tiempo vara concepcin de guerra seg/n su influ"o en sociedad y medios logsticos utilizados' estrategia: KL antes meds. s. $# guerrillaEpeque;os contingentes de 0lites guerreras vinculados por devotio +valor es lo principal-, que atacan grupos de mismo n/mero y rango en combates singularesEb/squeda no de dominacin estable sino saqueo individual +"ustificada mediante idealizacin de guerreros como 0roes- entre poblaciones agropecuarias prximas para disputarse excedentes, JL meds. s. $# e"0rcitos de unidades con mandos +disciplina es lo principal- atestiguado por textos grecolatinos +mercenarios beros de p/nicos y griegos-Edecae importancia aristocracia y sube todo individuo varn que pueda llevar armasEm2s gente con poder poltico' armas: se dan en a"uares mostrando cambios sociales y militaresEampliacin derec os!deberes militares y civiles en sociedad gentilicia y en unidades por edad' caballera estatus social aristocr2tico' e3olucin armas por cambio de t2cticas: falcata +origen $lliria pasando por $talia llegando a *.$. s. #, de <== unas KM= con "oyas, utilizada por "inetes aristcratas-, espada de frontn +origen fenicios s. #$$$ asta meds. s. $#, destaca la de 4uropa central con empu;adura ateniense-, lanza +evoluciona a lanza m2s corta para combinacin mixta-, armas arro"adizas +"abalina, soliferreum de metal completa si impacta en escudo dificulta su utilizacin al quedarse bien clavado-, onda lanza proyectiles J== m forman unidades de 0lites desde .uerras */nicas, arcos ss. #$!# pocos luego m2s por mercenarios en e"0rcito p/nico destacando arco compuesto +origen fenicio!p/nico-, escudo +caetra modelo peque;o y ligera de madera y scutum forma ovalada para unidades en formacin cerrada pintado con smbolos gentilicios-, casco +destaca modelo corintio ss. #$$!#$-, grebas +ss. #$!# pero como son para formacin cerrada en realidad m2s elementos de prestigio-, coraza +lisas con relieve central de animal-' >. Religin: solo atestigua arqueologa, destacan lugares santuarios naturales +en geografa considerada sagrada, con exvotos bronce en posturas rezo o reverencia divina, con falos resaltados, armas guerrero y caballos, y depositados por rito para entrar en contacto, pedir o agradecer algo a un dios e"s. :espe;aperros o 1astellar de Santiesteban-' cultos 4eroicos: en costa %ed. a antepasados lina"e que vivieron en mundo mitolgico y que representan concepto!identidad!idea, destaca monumento de santuario 4l *a"arillo' panten: poca informacin, destaca la *otnia & eron +8se;ora de las bestias9 en tumbas sur!sureste *.$.-' dioses menores protectores de lina"es en remates de esculturas' *ozo %oro +relieves influ"o oriental con mu"eres smbolos fecundida con cabellos adornados y asociado a animales y vegetales-, 4l 1arambolo' cultura funeraria: visin de mundo de los muertos con sus elementos y reglas y relacionado con mundo vivos, destaca la silicernia entre aristcratas donde adem2s se onra espritus difuntos para aplacar ira y se conectan los dos mundos' ritos funerario +trato cad2ver, depositar a"uares, combates f/nebres para onrar difuntos, cremacin en pira funeraria y luego in umacin restos-' religin popular: domstica +capillas y santuarios dom0sticos p.e. *untal dels Dlops, o templetes en casas grandes p.e. &ossal de San %iquel de Dliria?fuego significado religioso, entierro prep/beres en casas para evitar ira espritu y me"orar fecundidad y salud familiar- y agraria +figuras terracota denominadas 8pebeteros tipo :0meter9 diosa asociada a ciclos agrarios, cielo y m2s all2 para pedir fecundidad y abundancia agraria, influ"o oriental e". *ozo %oro o inf. */nico e". :iosa &anit-' santuarios martimo.comerciales: realizan ritos para mantener rutas comerciales, ofrendas para proteccin via"e o agradecer tratos, adem2s estudian navegacin, ofrecen informacin +vientos, rutas,?- e". *alaipolis de 4mporion, se da prostitucin sagrada +sacerdotisas tienen relaciones con marineros llegados para rito de proteccin via"e e". Sagunto- , ritos adivinatorios +de navegacin con bailes e ingesta de narcticos dando respuestas ambiguas para no comprometer sus relaciones ciudad-, destacan santuarios (eracles!%elcar en .adir, &orreparedones,?' sacerdocio: provienen y son patrocinados por aristocracia, se dan sacerdotisas +atestiguan figuras bronce p.e. 8grandes damas9 son instauradoras de culto, su vestimenta tiene influ"o oriental-, mantiene templos, gestionan ofrendas recibidas, establecen reglas y dirigen ritos, no traba"an campo ni guerrean' ?. &ada: Cmlcar y Csdr/bal desembarcan sur *.$. JHN a.1. d2ndose por guerra consecuencias a largo plazo +saqueos, represalias, destruccin ciudades,?- y tras KO .uerra */nica principal base p/nica dando impulso poltico y econmico provocando intervencin romana JKP a.1., apoyando indgenas a romanos y tomando 4scipin 1artago Qova JKP, )a0cula J=P y .adir J=< expulsando p/nicos y estableciendo permanentemente romanos, lo que provoca levantamiento indgena contra estos y unin ba"o /nico mando al ser conscientes de que podra darse desaparicin de sus estructuras y formas de vida' romani"acin: %arco *orcio 1atn derrota a beros en 4mporion y desde KRM aplasta toda resistencia en levante y sur...esta decadencia militar supone decadencia aristocracia al ir ligadas lo cual aprovec an otros sectores sociales para subir, adem2s se da auge civismo, cambio modelo explotacin agraria +modelo subsistencia por modelo extensivo para comercio excedentes, municipalizacin de oppidas en 8conventus9, fundacin de ciudades +4m0rita Cugusta, &arraco,...-, aparicion de #illae, explotacin preindustrial con concesiones a privados y compa;as, latinizacin +lengua oficial de la administracin-, influ"o en escultura +e". len en @erma, figurilla femenina con manto romano-' pero muc as formas y 2bitos se mantienen asta fec as muy avanzadas' CELTBEROS: 1. Panten: alto sincretismo dioses por diversos influjos (inscripcin Alhama asimila nombres dioses romanos con propios indgenas): base indoeuropea, influjo Med. y pnico, y luego sobre todo similitud con formas ideolgicas romanas (lo cual aprovecharon estos para aproximacin, aculturacin y dominacin poltica); problemas interpretativos: i. proceso traductor e interpretativo desde perspectiva romana es despreocupado y con tintes de superioridad=riesgo de perder idea original y caer en inexactitudes de conceptos o nombres sobre dioses, ii. difcil traducir ideas debido a diferencia de lenguas=difcil adaptar dioses indgenas a su escala de valores (atestigua arqueologa que interpretacin indgena-romanizada de la Galia utiliza vocabulario de dioses mediterrneos para expresar creencias indgenas pero es un error porque hay gran diferencia panten grecorromano y cltico -primero dioses con funciones delimitadas y precisas, segundo multivalentes y poco precisas -);

universalismo y aniconismo: I. ausencia representaciones dioses antes de intervencin romana; II. inscripciones muestran nombres distintos utilizados para cada deidad=varias entidades para un mismo dios nico e indisoluble en su ser, literatura Estrabn/Apiano, inscripciones indican culto lunar de nombre tab; III. Csar dice galos se consideran descendientes de una tierra madre de la que nacen, de la misma manera que de la noche nacen ellos mismos como el da (el no-ser engendra al ser) y a la que vuelven por lo que cuentan por lunas y as se explica su festividad del Samain 11 noviembre al ser estacin sombra del ao y que supone comunicacin mundos terrenal-Ms All=as se da relacin luna-dios padre, y dios de los druidas-dios padre; *Clasificacin dioses: 1) Grandes: Lug: Csar dice es dios solar similar a Mercurio por ser dios mejor en todas disciplinas y a Marte por tener apelativo similar=es el ms importante porque tiene todas las funciones (incluida la organizadora de los Tatha de Dnann y desorganizadora de los Fomore, sus armas proporcionan la vida y la muerte=similar a Wotan germnico; tambin carcter agrario (fiesta agosto Lughnasadh fundada por este en honor a su madre Tailtiu-la tierra, dndole ofrendas agrarias a este y en el cual alcanza su mximo poder como rey de dioses; solo 7 representaciones en P.I. ej. Pealba de Villastar, Luxama,testimonios onomstica ej. Uxama (Luguadicus), gentilicios ej. Segobriga, Aranda del Duero, variantes tenimos de culto local, asociado a elementos naturales (ej. al oso) o como sntesis luz-oscuridad (atestigua inscripcin dedicada a Mercurio Ocnioroco=similar a Ogmios/aspecto sombro, opuesto a Dagda/aspecto luminoso; con ocupacin romana desparece el tenimo para evitar resistencia nacionalista impulsada por druidas; Matres: destaca en P.I., simboliza maternidad-fecundidad en tierra, agua, criaturas, carcter trinitario, tiene muchos nombre y a la vez ninguno concreto; Epona: polivalente pero sobre todo protectora de difuntos, representada como diosa sentada de frente sobre caballo en perfil (origen Mediterrneo traen caballo que lleva almas a Ms All y celtberos lo antropomorfizan); 2) astrales; 3) menores locales: se manifiestan a travs de accidentes naturales destacando aguas (atestiguan fuentes junto al nacimiento del Tajo, hidrnimos ej. Deva, topnimos ej. Riodeva, tonimo Airo) pero tambin bosques, montes, etc.; 4) otros: de procedencia celta y romana como Lares Viales (Segbriga, alto sincretismo por romanizacin), Obione (San Milln de la Cogolla), Togoti (Talavera de la Reina), Neitin (Binfar), Visugio (Agoncillo); los que aparecen una vez (Caldo Vledico, Leiosse, Pendusae, Ordaecis, Amma, Dialco,); *Representaciones: Cernunos (Numancia, dios-ciervo), Dis Pater como serpiente con orejetas y cabeza de carnero en estela de Lara de los Infantes; dios Sucellos infernal-funerario relacionado con Dis Pater y remitido en estela de Zurita que muestra guerreros con cabeza cubierta por piel de lobo; perduracin: perduran concepciones en poca romana y cristiana por carcter acomodaticio con auge s. II d.C. en cultos celtberos-romanos de estratos sociales bajos (atestiguan inscripciones); 2. culto y sacerdocio: lugares: no templos, s santuarios al aire libre, centro primordial es bosque que tiene carcter simblico ms que material y dentro de este otro centro el rbol sagrado donde se manifiesta el dios y que representa pilar del mundo (segn concepcin apocalptica celta caer con lo que bveda celestial contra suelo Tierra), destacan Pealba de Villastar (tiene cubetas que sirvieron para ritos sacrificiales de animales y ritos de purificacin), Numancia (exvotos terracota); ritos: sacrificio: atestigua literatura (Frontino) y arqueologa (piedras sacrificiales Monreal y Tiermes), enterramientos bajo torre de muralla de Blbilis posible que sean por sacrificio ritual, escena Numancia de sacerdote con ave sobre ara; adivinacin: atestigua Suetonio que una adivina vaticina 200 aos antes el imperio de Galba aunque esto no quiere decir que adivinacin celtbera y romana fueran idnticas; cermicas presentan danzas mgico-rituales p.e. hombres bailando con brazos posicionados en forma cuernos de toro, danzas de combate; continuidad de aspectos culto celtbero (Tegenes Ortego en Manjarrs dice prctica en prado rodeado de robes al sureste del pueblo con oposicin de prrocos de all, y colocacin imagen Virgen en oquedades entre los troncos rboles, San Paciano critica a costumbre P.I. de danzar disfrazado de ciervo, aadir que cristianismo prohbe prcticas como colocar plantas en tejados casas, recoger hierba para encantamientos, venerar elementos naturales,); sacerdocio: no fuentes que aludan a su existencia; algunos autores dicen no hay porque i. se necesita Estado para mantenerlo en todo caso chamanismo por ser sociedad tribalesto es falso porque sociedad celtbera no es sociedad tribal; ii. rito exposicin celtbero es incompatible con metempsicosis propia de druidasse cree s compatibilidad adems de otras como incubatio, adems atestigua Floro que en revuelta Numancia se da un summus vir Olndico que dice con lanza recibida de dioses derrotar a ejrcito romano y profetiza resistencia=relacin con Dagda y lanza sagrada de Lug, adems en Galia las revueltas las lideran los druidas; adems organizara religin, mantiene tradicin, embajador, adivino, bardo, mdico, juez; 3: Sistemas funerarios: cinturn necrpolis abarca Soria-Guadalajara (contiene el 50 %)-Sur Zaragoza-proximidades Cuenca y Teruel; escasa revisin de antiguas excavaciones y descuido nuevos trabajos; homogeneidad cronolgica de necrpolis ss. VI-I a.C., s. III caen antiguas (ej. Valdenovillos,) y surgen nuevas en otras zonas y con menos ajuar metlico (ej. Luzaga,) debido a declive econmico por agotamiento de recursos en antiguas zonas agravado por expansin pnica y romana; Fernndez Galiano dice comparar ajuar de cada necrpolis entre s para ver caractersticas nuevas en esa aparente unidad de la cultura celtbera; Emeterio Cuadrado dice se da grupo cultural diferenciado de resto necrpolis celtberas por: estructura configurada con estelas de piedras alineadas por calles separadas 1,20 m entre ellas y profundidad de 1-3 m, y similitud de sus ajuares cermicos, adems calles sin empedrar con solo cenizas y s empedradas presentan urnas (teora poco aceptada porque ajuar y urnas en estelas por calles se dan en resto necrpolis celtberas); ajuar: masculino-armas, otros, femeninos (fusayolas, adornos, colgantes,) pero sin diferencia en cuanto al espacio distribuido segn sexos; destaca rito cremacin, inhumacin forma especial e infrecuente (p.e. en Numancia

inhumacin 3 losetas con hombres de 30 aos sin ajuar y aislado, feto bajo pavimento domstico, dos tinajas con huesos conservados dentro junto con cenizas, sarcfago con tau griega que sera letra ibrica, restos seos de 3 hombres bajo torre de muralla Bilbilis motivado por sacrificio humano en la fundacin de un edificio; 4. Mentalidad religiosa-social: hombre actual no tiene arraigo para acometer el contrapunto viviente de la religiosidad vivida es decir no puede comprenderlo plenamente sin participar en l, solamente puede realizar aproximacin; rito de exposicin: los cados en batalla (no solo guerreros como tal) reciben privilegio de inhumacin (resto incinerados), exponindose cadver a buitres por su concepcin de portador alma al Ms All (atestigua Silio Itlico, Eliano, cermica Numancia, estelas) siendo alma difunto ascendida a morada celeste, as la muerte sea trnsito/final fsico/exaltacin da sentido a existencia y viceversa; mayora jvenes porque sector que ms lucha de manera efectiva (atestigua Livio); asumen conscientemente la muerte como compromiso; prctica reto-duelo como venganza, debido al honor como norma-lgica tica, y que significa todo/vencer o nada/morir=es honorable suicidarse tras derrota pero no vivir con ella; vnculo arma-portador como una voluntad tica suponiendo entregar arma es humillacin de entregarse a s mismo, as celtberos vencidos por Catn 195 a.C. se dan muerte por no tener sus armas (atestigua Polibio); Polibio dice se dio combate caudillos celtbero vs. romano a la vista de ambos ejrcitos siendo derrotado el primero con lo que entreg su arma que era como entregarse a s mismo reconociendo su derrota, pero romano le ofrece su mano derecha seal de amistad-hospitalidad con lo que al reconocer el honor del celtbero este ltimo no es deshonrado y por tanto no se quita la vida aun siendo derrotado; prctica mutilacin cadver del vencido es simblica porque preferencia por cortar mano derecha (muerte efectiva y completa por tener su esencia al ser miembro que gua sus deseos y es la parte por el todo) y cabeza (justificacin tica y religiosa=representa vejacin enemigo vencido y adems tienen carcter sagrado alejando malos espritus; se cortaba y sujetaba a caballos mientras cantaba y marchaba a modo triunfal, luego clavada en casas como trofeos o las ms destacadas tratados con aceite de cedro y guardas en caja), supone reducir a adversario a categora de cosa y privndosele de la gloria del cado en batalla (gallo representa divinidad solar y Lug dado en broches que sirve de proteccin contra vejacin del cado en batalla al ser reconocido por buitre para llevarlo al Ms All); honor como mximo valor: honor no solo de guerrero sino norma moral de toda comunidad=mujer difunde oralmente forma de vida y tradicin al relatar de hazaas de los cados en batalla con gloria, y adems eligen ellas a su marido segn distincin de este en combates (denotando peso social de estas); otros aspectos: guerreros cantan y bailan juntos antes de batalla rememorando acontecimientos mtico-mgicos sumindolos en trance con conexiones divinas que pueden llevar a desmoralizar a adversario, importancia canto y poesa que puede curar/matar, alegrar/entristecer, contraposicin hipocampos a izquierda vs. grifos a derecha representa combate decisivo y heroico as como trnsito a Ms All, posibles luchas gladiatorias en funerales; destacan conjunto Binfar alude mano en contexto blico y conmemorativo y pieza Alcaz muestra rito de exposicin aunque con grifo no buitres; 5. religiosidad celtibrica en contexto cltico : necrofagia combina sacrificio+ algo de funeral=es comunin mstica hroe-portador de alma al Ms All y estrecha vnculo muerto-Dios (se convierte en algo ya aterrenal, inmutable y permanente), y adems cado en batalla recibe como premio la exaltacin de su actuacin y legitimacin de sus valores en vida, el funeral es la propia necrofagia porque el cadver es la tumba; grifo mismos rasgos que buitre (voladornecrfago-trascedente); metempsicosis clticbera no es reencarnacin como en la cltica, sino un sacrificio a modo de ofrenda por parte del cado en batalla que deja su lastre y procede a transicin de estados mltiples por 3 elementos que supone elevacin por escalones sucesivos para finalmente entrar en comunin con divinidad como perfeccin ontolgica remitiendo a la inmortalidad del alma (aire es cambio de estado del difunto en pleno vuelo, fuego por coccin del buitre de lo bajo a lo alto, agua representada por svstica terminada en cabeza de cisnes/peces/delfines devorando o devorados representados en cermica o estelas como Osma o Dombellas (Soria); destaca caldero en creencias clticas pues es objetos relacionado con el cambio y renovacin del estado de las cosas y los ritos acuticos=vinculado a resurreccin e inmortalidad; 6. el Ms All: comparando textos P.I. con leyendas germanas se presiente las diferencias de esa divisin cados en batalla (poseen inmortalidad como estado placentero y sin preocupaciones)-resto, aunque puede ser elegido por los dioses sin tener en cuenta criterios militares (atestigua urna de Uxama), no se sabe nada sobre sus concepciones del fin del mundo; Conclusiones: 1carcter dioses: universalista, aniconista, multiplicacin de aspectos y plurivalencia funcional, matizada por la reduccin tpica en diversos aspectos, universalismo atestiguado en lugares donde se manifiesta y en formas que adopta. 2creencias funerarias: destaca rito exposicin que da gran cantidad datos y matices para rastrear religiosidad y tica celtibricas, mostrando complejo basado en concepto de honor, reto, tradicin oral de gestas de ancestros, vnculo arma-portador, exaltacin de herida y combate, y a todo ello se le adjudica una recompensa sublimatoria; concepto capital de inmortalidad que al saber celtberos les espera mejor vida les permite que valor no disminuya y se desprecie a la muerte; 3necrofagia por animal sagrado=ritual de trnsito con proceso por todos los elementos del cosmos comparable en toda Cltica pero con particularidad de celtbera de ser animal quien conjuga estos elementos, proporcionando al hombre nuevo nacimiento; 4carencia de fuentes para delimitar con precisin la diferencia entre los mejores y los otros en el Ms All, aunque todos los mortales tenan derecho a la inmortalidad; no se tiene regla general de enterramientos ni grupos culturales definidos en atencin a ajuares o disposicin cementerios, aunque se sabe que desde s. III a.C. empobrecimiento ajuares por movilidad poblacional celtbera y presencia Cartago y Roma arrebatando minas de hierro; 5 hombre destaca por su suerte individual y propia virtud , as cualquiera puede caer en batalla y accede as a la gloria; 6 lugar para culto es donde se manifiesta la divinidad; se sabe de la existencia de sacrificios, danzas rituales,

adivinacin, rito decapitatorio, pero poco del sacerdocio (creyndose en la existencia de esta institucin en la Celtibrica y su similitud a la drudica).