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TODO MUNDO UM ARTISTA 1

Elisa Band Las Barreto Barbosa

Toda pessoa um artista, asseverava Joseph Beuys incessantemente, recebendo na sua classe os 142 candidatos que tinham sido recusados por causa do sistema nmeros causus. Alain Borer, 2001. Joseph Beuys, p. 17

So muitas as tradues encontradas para a obra-frase Jeder Mensch ein Knstler de Joseph Beuys, 1972, sendo a traduo literal: cada pessoa um artista. Este artigo foi intitulado Todo mundo um artista e faz-se uma livre adaptao colocando em evidncia o propsito desta obra e as ligaes que se estabelecem com os procedimentos criativos do grupo performtico Zaum. Para tanto se invoca Joseph Beuys (1921-86) que foi considerado o maior artista alemo do sculo passado fundindo arte, filosofia e poltica em suas obras, performances e aes. Ora, perguntemos: Por que Beuys? Quais relaes se estabelecem entre o grupo Zaum e suas obras? Para resposta a tal questionamento preciso conhecer sua biografia que muito o influenciar em seu fazer artstico, poltico e filosfico.

Biografia Mitolgica de Joseph Beuys


Houve uma vez um Joseph, nascido em uma famlia muito crist, em Cleves, no dia 12 de maio de 1921 de uma ferida contida com esparadrapo 2 , que ele exibiu quando de seu nascimento. Educado de acordo com a estrita lei de Cristo, a criana amava os animais e, como Cimabue, tornou-se um Pastor. Ainda jovem, comeou o estudo de medicina, pretendendo-se devotar aos mais humildes, esse desejo, no entanto, foi destrudo quando pilotava o seu Stuka, depois de ingressar na Luftwafe em 1941. No ano de 1944, aos 22 anos, ele miraculosamente escapou da morte na sia. O seu avio, um JU 87, caiu numa regio coberta de neve chamada Crime ou Crimia. Joseph ficou inconsciente por vrios dias; semicongelado foi levado por genunos trtaros, que cuidaram
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Jeder Mensch ein Knstler Cada pessoa um artista, (Joseph Beuys, 1972). Heiner Staachelhaus, Joseph Beuys, Nova York, 1991

de suas chagas. O povo, natural do lugar, logo o tomou por um dos seus: Du nix Njemcky, du Tatar 3 e trouxe-o de volta vida, enrolando-o em seus tradicionais cobertores de feltro e aquecendo-o com gordura animal. Depois de seu retorno, tendo encontrado abrigo em uma fazenda, Joseph enfrentou uma crise profunda, familiar a todos os grandes artistas, que lhe permitiu elaborar os princpios bsicos de sua arte. A partir daquele momento, ele se voltou para novos materiais to surpreendentes quantos as esculturas feitas com chapas metlicas por Picasso, em 1912, ou por Naum Gabo, em 1915: feltro e gordura, especialmente, que ele prprio apresentou comotraos xamansticos de iniciao 4 Dedicado ao ensino, Joseph assumiu a cadeira de Escultura Monumental na Staatliche Kunstakademie em Dsseldorf, para onde levou todos os alunos afastados pela instituio. Essa lcida generosidade resultou na sua demisso em 1972, transformando Beuys em uma mrtir da causa artstica. Infatigvel militante da liberdade e da criatividade - duas noes inseparveis, aos seus olhos Beuys fundou a Organizao pela Democracia Direta, depois uma academia livre e ainda, com Heinrich Bll, a Universidade Livre Internacional. Um dia, algum veio sua casa e comprou todos os seus quadros por cem milhes de ducados. Figura de proa da Bewegung 5 , Joseph Beyus se tornou, por meio de suas aes e de sua atividade como professor, o grande artista que possibilitou ao seu pas, a Alemanha que ele oficialmente representou nas Bienais de Veneza e de So Paulo, tornar-se parte da aliana entre as naes. Indiferente a tais honrarias, ele suportou com pacincia, em 1979, o momento de seu coroamento na capital da arte (de sua poca), Nova York, no Solomon R. Guggenheim Museum, onde foi considerado o maior artista vivo de toda a Europa 6 . Em decorrncia de um corao fraco, e tendo muitas vezes jogado dados com a morte, Joseph entregou a alma a Deus em 23 de janeiro de 1986, completamente consciente de sua misso redentora, mas rendendo-se presso de todo amor que ele prprio desencadeara; ele morreu de amor. E, no entanto a sua alma est conosco, ainda hoje, por meio de suas obras, que so como incontveis faris na noite, ele nos indica o caminho. (Alain Borer, apud Heiner Stachelhaus, Nova York, 1991, p.13)

Voc no alemo, voc trtaro. Bernard Lamarche-Vadel, Joseph Beuys: is it about a bycicle, Paris, Verona, 1985. p. 168. 5 Bewegung: perodo de movimentona Alemanha do ps-guerra, semelhante movida ps-Franco na Espanha. 6 Quando a Royal Academie of Arts, de Londres, montou a exposio German Art in the 20th Centuryem 1985, Beuys foi aclamado como o mais importante artista alemo do ps-guerra.
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Aps esse relato biogrfico espera-se elucidar e discorrer sobre os procedimentos criativos do Grupo Zaum e a relao que se estabelece com as obras-performances de Joseph Beuys, assim como sua biografia mitolgica 7 .

A Cena Zaum

O grupo Zaum nasceu em 2002 durante a realizao de uma oficina de teatro conduzida por Cssio Santiago, diretor e performer, na Casa de Cultura Chico Science, localizada no bairro do Ipiranga, na Cidade de So Paulo. L estavam pessoas da comunidade interessadas no fazer teatral. O grupo continuou em sua pesquisa e prtica, e novos artistas foram incorporados, dando incio a um processo (work in process) 8 que caracterizaria a cena do grupo Zaum. Reunindo as seguintes multiplicidades criou uma linguagem cnica prpria: teatro, performance, psicanlise, psicologia, psiquiatria, filosofia, incluso, artes plsticas, mdias eletrnicas, msica, dana e poesia. O grupo, composto de atores e no-atores, (no sentido de uma formao no acadmica), desenvolve seu trabalho inspirado em procedimentos e prticas relacionados performance e ao happening. Renato Cohen (1989) nos traz algumas informaes sobre a linguagem da performance: Poderamos dizer, numa classificao topolgica, que a performance se colocaria no limite das artes plsticas e das artes cnicas, sendo uma linguagem hbrida que guarda caractersticas da primeira enquanto origem e da segunda enquanto finalidade. Ou seja, a performance prope ao artista uma atuao in loco onde o espao e tempo se fundem na presena de um acontecimento artstico. Esta linguagem buscada pelo grupo configura uma cena feita de simultaneidade de narrativas, processos de desconstruo, justaposio e disjuno do gesto, do movimento e da voz, parte-se de uma estrutura de criao de cenas que incorpore o acaso, o hipertexto, o desejo, a anarquia, a livre associao como estrutura dramatrgica, e tambm de procedimentos influenciados pelas vanguardas histricas da primeira metade do sculo passado (collage e fluxo automtico dos surrealistas), pelos happenings, live art, entre outros. Assim se constri a cena Zaum: pessoas comuns", transformam-se em artistas em espaos no - convencionais. Da pode-se retornar a Joseph Beuys e questionar: Afinal, quem habilitado a criar? A resposta de Beuys: aqueles que conhecem a linguagem do mundo, ou seja, voc eu..., (Borer, 2001, p.17). Pode-se pensar em um conceito que
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Dizem que Joseph Beuys criou um mito a respeito de seu nascimento e histria. Procedimento artstico que enfatiza o processo de criar e dar forma em oposio forma como produto.

desemboca na concepo de arte implicada e ampliada? Acredita-se que sim, pois, para Beuys, qualquer pessoa que possa exercer sua criatividade, seja ela um msico, um marceneiro, um bancrio ou qualquer outra profisso, de qualquer classe social, grau de instruo, etc, ser um artista. . O artista transforma-se em atuante sendo sujeito e objeto de sua arte (Cohen, 1989). autor e ator de sua obra ao mesmo tempo. A proposta de Beuys, acolhida pelo grupo Zaum esse deslocamento de eixo: a arte no tem um fim em si mesma,mas o desenvolvimento da criatividade- seja no fazer, ou no pensar - um instrumento de liberdade e de desenvolvimento para as pessoas. Esta cena-performance realizada por no atores tem como objetivo atuar sobre o tempo da vida de forma criativa e inventiva ocupando-se do exerccio de dar forma utilizando a sabedoria de um coletivo (Santiago, 2006). Na cena Zaum misturam-se personagens inspirados em figuras publicas e polticas, enlatados de seriados norte-americanos, figuras fantsticas vindas das mais diferentes mitologias, e experincias absolutamente pessoais transformando as improvisaes em associaes-livres daquele momento. Trata-se de um fazer teatral-performtico que rememora os rituais em que pessoa e personagem se fundem e ser a partir do prprio ego do ator e de suas idiossincrasias que nascer a cena. O performer vai representar partes de si mesmo e de sua viso de mundo. (Cohen, 1989, p. 106) Surge, ento a necessidade de trazer sua persona (diferente da personagem segundo Renato Cohen) cena. Este no precisa ter nenhum tipo de formao especfica, pois a performance exige um tipo de compromisso existencial, ontolgico, um ator-criador que pode operar simultaneamente em vrios nveis; por meio da tcnica, de conceitos, de rituais, e dos mais diferentes procedimentos. Por isso, a linguagem cnica do Zaum, assim como a da performance, uma linguagem hbrida em que o ser, o fazer e o aparecer esto fusionados em sua criao. Como j dito anteriormente o grupo composto por no atores, atores, artistas plsticos, escritores, psiclogos, msicos, filsofos e colaboradores. Pessoas que fazem de cada encontro uma obra artstica. Obra aberta, de carter processual. Segundo Cohen (1998, p. XXIV): Num imbricamento intenso entre criador-criatura-obra, a cena d tessitura s fraturas ps-modernas, estabelecendo continuum nas descontinuidades, permeando intensamente as ambigidades arte-vida. Nessa ordem, legitima-se o fragmento, o assimtrico, o informe, rasgo da epifania. A teatralidade do Zaum muito mais ancorada na presena do que na representao. Esse ato de criao abarca e afirma na cena a complexidade prpria da vida. Tal procedimento no isola a cena em uma espcie de tubo de ensaio separado das experincias da vida, em que as condies poderiam ser testadas e isoladas. Para o grupo, o exerccio de criar um espao

de existncia para cada um. Ao estarem presentes na cena em sua complexidade pthica 9 refletem ao espectador a sua prpria existncia. Ao refleti-la, este espectador pode compartilhar de uma experincia em processo sendo includo como um participante escolhendo entre assistir ou participar. Hans-Thies Lehmann (2003) tambm traz algumas contribuies a esse respeito: [...] neste tipo de apresentao o espectador imbudo de uma responsabilidade por aquele processo. E, ao mesmo tempo parte do espetculo. Porque, para cada espectador, todos os outros fazem parte do espetculo tambm, e ele o nico que est vendo tudo. E porque, ele livre nessa posio que est e livre em relao situao toda que est acontecendo [...]. O autor relaciona esta situao com uma situao poltica, ou seja, como os espectadores recebem e o que fazem daquilo que est acontecendo a sua volta. Trata-se do recebimento da experincia artstica. De que forma se recebe essa experincia. E, ao receber, o espectador tem a liberdade de direcionar seu olhar: h uma simultaneidade de cenas, de figuras em movimento, em lugares diferentes do espao (o grupo no trabalha em espaos convencionais de teatro). Nesta simultaneidade, procura-se trabalhar com diferentes focos de intensidade e presena. Estando todos os performers sempre presentes no espao, por meio de uma srie de recursos e procedimentos, como msica, vozes em off, movimentos, luz, o espectador constri o percurso do seu olhar e da sua posio. Visto que no h diviso entre palco platia, o espectador pode se movimentar livremente pelo espao durante as cenas. A idia abolir a hierarquia entre artista e observador, produtor e consumidor destacando o papel ativo e criador da recepo. Essa disposio amplia as relaes entre ator e espectador podendo este no se limitar a assistir a um espetculo, mas sim compartilhar uma experincia. Experincia que pode ser esttica, existencial, filosfica, e em alguns casos, epifnica.

Da Performance ao Teatro Ps-Dramtico

Pode-se situar o trabalho desenvolvido pelo grupo Zaum no contexto artstico que hoje chamado de ps-dramtico, e que herda da performance suas principais caractersticas. No teatro ps-dramtico, consideram-se os elementos: pessoas, espao e tempo, (todos constructos do teatro dramtico como unidade) como elementos autnomos. Faz-se um teatro que no se d numa unidade de tempo e espao, um teatro em que os atos feitos por atores ou

Referente a Pathos.

no atores suplantam ou no tem como suporte unicamente o texto dramtico. A existncia das interrupes neste tempo, das ocupaes em locais no convencionais, os no-atores e o texto no-dramtico mostram as outras possibilidades de construo da cena. Volta-se ao no senso, a coisa ingnua a narrativa no linear e no tradicional, pois neste fazer teatral o que importa so as relaes que se estabelecem entre o realizador e espectador: "E o importante disso que o teatro nessa sociedade dominada pela mdia oferece a alternativa ao vivo e real" (Lehmann, 2003). O teatro deste grupo se insere na vertente ps-dramtica cuja prtica artstica ancorada na heterogeneidade e na interdisciplinaridade. Os elementos que se tornaram autnomos (tempo, espao, pessoa) encontram-se com outras disciplinas criando novas interfaces nesta prtica teatral contempornea. Os elementos polticos, sociolgicos, filosficos, antropolgicos e psicolgicos vo fornecer uma nova estrutura prtica artstica, e, de acordo com esses elementos, a figura humana, o corpo define um tipo de presena a ser percebida. Ao tomar contato com essa nova estrutura, o pblico se responsabiliza eticamente e politicamente por aquilo que assiste e/ou participa.

Das Possibilidades

Quais os desdobramentos ento, desta prtica ps-dramtica para o grupo Zaum? Neste grupo, (dadas suas caractersticas constituintes j citadas anteriormente), o fazer teatral opera, principalmente, no homem e em suas possibilidades: "O homem

simplesmente um possvel" (Lehmann, 2003). Possibilidades inmeras : possibilidades de interrupo de um tempo massificado, possibilidades de uma comunicao de algo que no se lineariza conforme as tantas histrias contadas, possibilidade de se recontar sua prpria histria, possibilidades de retornar ao no senso das brincadeiras pueris e ainda tornar possvel fazer alguma coisa coletivamente e criativamente. Pensar a arte como possibilidade para todas as pessoas que desejam se tornar artistas em suas vidas. Portanto, retornemos a Joseph Beuys: [...] a criatividade no monoplio das artes. Quando eu digo que toda pessoa um artista eu quero dizer que cada um pode cultivar a artisticidade tanto na pintura como na msica, na tcnica, na cura de doenas, na economia ou em qualquer outro domnio. A nossa idia cultural muitas vezes redutora. O dilema dos museus e das instituies culturais que limitam o campo da arte, isolando-a numa torre de marfim. O nosso conceito de arte deve ser universal, ter que ter uma natureza interdisciplinar com um conceito novo de arte e cincia [...]." (Joseph Beuys, 1979 - entrevista com Franz Hak).

Da Potncia

"A arte lida com verdade, lida com transcendncia, lida com imanncia, um dos veculos para o ser humano tomar contato com estados superiores de conscincia. Cabea/corao, (razo/emoo), vida/morte, que so estruturais condio humana (Cohen, 1989, p.163). Em sintonia com a biografia mitolgica de Joseph Beuys, os artistas do grupo Zaum usam como suporte a sua prpria existncia e ao us-la remontam, recortam e constroem outras possibilidades e novas configuraes, estticas e existenciais. Assim como Beuys elege o uso da matria pura: feltro, mel, banha, ouro, pelas suas potencialidades, no grupo Zaum por meio da presena e do encontro evidencia-se tambm o uso da matria pura: o homem em suas potencialidades inesgotveis. Nesse encontro, criador e espectador so matrias primas de uma obra em processo. Somos todos artistas.

Bibliografia

Borer, A. Joseph Beuys. So Paulo, Cosac & Naif, 2001. Cohen, R. Performance como Linguagem, So Paulo, Perspectiva, 1989. ______, Work in Process na Cena Contempornea, So Paulo, Perspectiva, 1988. Lehmann, H. T. Teatro Ps Dramtico e Teatro Poltico, Seminrio Internacional realizado pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da ECA/USP, Instituto Goethe, So Paulo, 2003. Documentos eletrnicos: http://www.dw-world.de/dw/aticle/0,21441865235,00 html, 2007 Rodrigues, Jacinto (1996) Joseph Beuys Um Filsofo na Arte e na Cidade. http://www.apagina.pt/arquivo/artigo.asp?ID=1373

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