EL PODER DE LA FE

OBJETIVOS

Explicar la parbola del poder de la fe, a la luz de la Doctrina Espirita. IDEAS PRINCIPALES

La parbola analiza dos cuestiones imprescindibles para la mejora espiritual del ser humano: el valor de la fe y el esfuerzo para desenvolverla. La fe necesita de una base, base que es la inteligencia perfecta de aquello que se deba creer. Y, para creer, no basta ver: es preciso, sobretodo, comprender. Allan Kardec: El evangelio segn el espiritismo, cap. 19, tem 7.

 Para ser provechosa, la fe ha de ser activa: no debe entorpecerse. Madre de todas las virtudes que conducen a Dios, le cumple velar atentamente por el desenvolvimiento de los hijos que gener. Allan Kardec: El Evangelio segn el espiritismo, cap. 19. tem 11

La fe inoperante es problema acreedor de la mejor atencin, en todos los tiempos, a fin de que los discpulos del Evangelio comprendan, con claridad, que el ideal ms noble, sin trabajo que lo materialice, a beneficio de todos, ser siempre un soberbio paisaje improductivo. Emmanuel: Fuente viva, cap. 39.

1. Texto evanglico
Dijeron, entonces, los apstoles al Seor: acrecentadnos la fe. Y dijo el Seor: si tuvieseis la fe como un grano de mostaza, dirais a esta morera: Arrncate de aqu y plntate en el mar, y ella os obedecer. Y quin de vosotros tendr un siervo para labrar y apacentar al ganado, a quien, volviendo el del campo, le diga: Llegaste y te sentaste a la mesa? Y no le diga antes: Preprame la cena, arremngate y srveme, hasta que haya comido y bebido, y despus comers y bebers tu? Quizs, da gracias a tal siervo, porque hizo lo que le fue mandado? Creo que no. As tambien vosotros, cuando hicierais todo lo que os he mandado, decid: Somos siervos intiles, porque hicimos solamente lo que debamos hacer. Lucas, 17: 5-10 Por estas enseanzas, Jess esclarece que la fe posee un poder inimaginable, hasta el punto de traspasar las montaas, como consta en el registro de Mateos (Mt17:20), aunque pequea como un grano de mostaza. Esclarece, igualmente, que la fe se desenvuelve a travs del trabajo en el bien. No es algo que se adquiere de una hora para otra. Exige esfuerzo, dedicacin, perseverancia. La persona que tiene desenvuelta la fe confa en Dios, en su amor y providencia, ms tambien en s misma, por conocer los propios lmites y la propia capacidad de accin. Sabe que la verdadera fe jams es confundida con la presuncin, ms si que esta debe ser conjugada con la humildad.

Aquel que la posee deposita ms confianza en Dios que en si mismo, por saber que, simple instrumento de la voluntad divina, nada puede sin Dios, por esa razn es que los Buenos Espritus vienen en su auxilio. La presuncin es menos fe que el orgullo, y el orgullo es siempre castigado, ms tardeo ms temprano, por la decepcin y por los fracasos que le son infligidos. >>3

Por otro lado, la fe legitima <<[] da una especie de lucidez que permite s e vea, en pensamiento, la meta que se quiere alcanzar y los medios de llegar a ella, de suerte que aquel que la posee camina, por as decir, con absoluta confianza. >>2

1.

Interpretacin del texto evanglico

Dijeron, entonces, los apstoles al Seor: acrecentadnos la fe. Y dijo el Seor: si tuvieseis la fe como un grano de mostaza, dirais a esta morera: Arrncate de aqu y plntate en el mar, y ella os obedecer. (Lc17:5-6).

El discpulo sincero reconoce, humilde, que ante las pruebas no siempre es posible demostrar la fe que le gustara. De la misma forma, los apstoles piden al Maestro que les conceda la fe, como si esta fuese un material que puede ser transferido de una persona para otra, como donacin u herencia. <<Nadie puede, pues, en su conciencia, transferir, de un modo integral, la vibracin de la fe al Espritu ajeno, porque, realmente, eso es tarea que nos compete a cada uno. >> 10
Se dice vulgarmente que la fe no se prescribe, donde resulta alegar mucha gente que no le cabe la culpa el no tener fe. Sin duda, la fe no se prescribe, ni, lo que aun es ms cierto, se impone. No; ella se adquiere y nadie hay que est impedido de poseerla, aun mismo entre los ms refractarios. Hablamos de las verdades espirituales bsicas y no de tal o cual creencia particular. No es la fe que compete procurarlos; es a ellos, los que les cumple salir a su encuentro y, si la buscan sinceramente, no dejaran de encontrarla.

En verdad, el proceso de adquisicin de la fe es trabajo cotidiano y persistente. Las personas de carcter dbil o que se desaniman ante los obstculos, se demoran ms en la construccin del edificio de la fe en lo ntimo del ser. Muchos inician esa adquisicin a travs de la religin, otros por el control mental, desenvuelto por la meditacin y voluntad disciplinada.
Desde el punto de vista religioso, la fe consiste en la creencia en dogmas especiales, que constituyen las diferentes religiones. Todas ellas tienen sus artculos de la fe. Bajo ese aspecto, la

fe puede ser razonada o ciega. Nadie examinando, la fe ciega acepta, sin verificacin as lo verdadero como lo falso, y a cada paso se choca con la evidencia y la razn. Llevada al exceso, produce fanatismo. Asentada en el error, ms tardeo ms temprano se desmorona, solamente la fe que se basa en la verdad garantiza el futuro, porque nada tiene que temer al progreso de las luces, dado que lo que es verdad en la oscuridad, tambien lo es a media luz.,4

Es importante considerar que otras situaciones pueden ofrecer oportunidad de despertar la fe. Su desenvolvimiento, sin embargo, es otra historia.
La curiosidad o el sufrimiento ofrecen puertas a la fe, ms no representan el vaso divino destinado para su manutencin. En todos los lugares, observamos personas que, despus de las grandes calamidades de la suerte, corren presurosas a los templos o a los nuevos orculos, manifestando esperanza en el remedio de las palabras. El fenmeno, entretanto, es apenas verbal. Lo que les vibra en el corazn es el capricho insatisfecho o herido por los flagelos de crueles experiencias... [] Es imprescindible guardar la fe y la creencia de sentimientos puros. Sin eso, el hombre oscilar, en la intranquilidad, por la inseguridad en el mundo ntimo. [] El divino ministerio de la fe viva, es problema de conciencia cristiana. Trabajemos, por tanto, por presentar ante el Padre la rectitud y la pureza de pensamientos. 11

Para la Doctrina Espirita la << [] fe necesita de una base, base que es la inteligencia perfecta de aquello en que se debe creer []. Fe inquebrantable solo es la que puede encarar de frente a la razn, en todas las pocas de la Humanidad . >> 6 Por no ignorar que la adquisicin de la fe es, en muchos casos, obra de los siglos, fue que Jess opto por exaltarle el poder, en respuesta al pedido que le dirigieron los apstoles. Entretanto, la fe no precisa ser grandiosa, algo fuera de lo comn, basta que sea verdadera. Aunque sea del tamao de un grano de mostaza, una simiente tan pequea, si ella fuera ejercitada, plantada en el terreno de la vida, ella crecera y sera capaz de aportar grandes providencias, o sea, de realizar cosas prodigiosas: traspasando montaas (Mt17:20) o haciendo a una morera arrancarse y transportarse hasta el mar (Lc17:6)
El rbol de la fe viva no crece en el corazn, milagrosamente. Como acontece con la vida comn, el Creador da todo, ms no prescinde del esfuerzo de la criatura. [...] La mayora de las personas admite que la fe constituye milagrosa aureola donada a algunos espritus privilegiados por el favor divino. Eso, con todo, es un equvoco de lamentables consecuencias. La sublime virtud es construccin del mundo interior, en cuyo desdoblamiento cada aprendiz funciona como orientador, ingeniero y operario de s mismo.

Traspasar las montaas y arboles, por la accin de la fe, son simbolismos usualmente utilizados por Jess con la intencin de fijar enseanzas. No deben, ser pues, considerados literalmente. Las montaas que la fe traspasa son las dificultades, las resistencias, la mala voluntad, en suma, con lasque se depara parte de los hombres, aun cuando se trate de las mejores cosas. Los preconceptos de la rutina, el inters material, el egosmo, la ceguera del fanatismo y las pasiones orgullosas son otras tantas montaas que entorpecen el camino a quien trabaja por el progreso de la Humanidad. La fe robusta dala perseverancia, la energa y los recursos que hace que se venzan los obstculos, as en las pequeas cosas, como en las grandes. De la fe vacilante resultan la incerteza y la hesitacin de que se aprovechan los adversarios que se han de combatir; esa fe no procura los medios de vencer, porque no cree en que pueda vencer. 1

Y quin de vosotros tendr un siervo para labrar y apacentar al ganado, a quien, volviendo el del campo, le diga: Llegaste y te sentaste a la mesa? Y no le diga antes: Preprame la cena, arremngate y srveme, hasta que haya comido y bebido, y despus comers y bebers tu? Quizs, da gracias a tal siervo, porque hizo lo que le fue mandado? Creo que no. As tambien vosotros, cuando hicierais todo lo que os he mandado, decid: Somos siervos intiles, porque hicimos solamente lo que debamos hacer. (Lc 17: 7-10)La fe estacionaria no es productiva, y se abala a las menores contrariedades o pruebas. Est claramente representada en la alegora de los siervos intiles, esto es, de los servidores que no hacen nada ms que la propia obligacin, que actan de forma mecnica o rutinaria. Despus de exaltar el poder de la fe, Jess hace que los apstoles comprendieran << [] que, para ser fortalecida, la fe tiene que estar apoyada en actos de beneficencia, en devocin al prjimo, en renuncia personal a beneficio de los semejantes. >>7 Los buenos obreros, los siervos tiles, saben que es preciso cultivar la fe. De ah haber afirmado el apstol Tiago con conviccin: Ms dir alguien: Tu tienes la fe, y yo tengo las obras; mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. (Tg 2:18)
En todos los lugares, vemos al obrero sin fe, esparciendo inquietudes y desanimo. [] Y transita de situacin en situacin, entre la penuria y la indisciplina, con largo tiempo para entirse perseguido desconsiderado. En todas partes, es el trabajador que no termina el servicio por el que se responsabiliz el alumno que estudia continuamente, sin jams aprender la leccin. No te concentres en la fe sin obras, que constituye embriaguez peligrosa del alma, todava, no te consagres ala accin,

sin fe n el Poder Divino y en tu propio esfuerzo. El servidor que confa en la Ley de la Vida reconoce que todos los patrimonios y glorias del Universo pertenecen a Dios. A la vista de eso, pasa en el mundo, bajo la luz del entusiasmo Y de la accin en el bien incesante, completando las pequeas y grandes tareas que les competen, sin enamorarse de s mismo por la vanidad, ni esclavizarse a las creaciones de la que habr sido venturoso instrumento. Revelemos fe, a travs de nuestras obras en la felicidad comn y el Seor conferir a nuestra vida el indefinible crecimiento de amor y sabidura, de belleza y poder.8
Traducido por M. C. R