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Servio Cristo - ICI Desenvolvido e reconhecido internacionalmente pela Global University 1978 - Direitos reservados pelo ICI - Global

University Primeira edio: 1980 Capa: Tnia Sales Diagramao: Hebreus Design & Comunicao 3a edio / 3a tiragem - Portugus Ano 2012

ndice
Introduo ao Curso............................................................................... 7 UNIDADE 1: O MINISTRIO DA PREGAO 1. Voc e o Ministrio................................................................... 13 2. Voc se Prepara ........................................................................ 31 3. Voc Prepara a Matria ............................................................. 45 UNIDADE 2: O MINISTRIO DA PREGAO 4. O Significado da Pregao ...................................................... 59 5. A Mensagem da Pregao ........................................................ 73 6. O Mtodo da Pregao .............................................................. 91 UNIDADE 3: O MINISTRIO DO ENSINO 7. O Significado do Ensino........................................................... 8. O mago do Ensino ................................................................ 9. O Mtodo do Ensino ............................................................... 10. Para Ter um Ministrio Equilibrado ...................................... 109 123 137 153

Glossrio ............................................................................................ 165 Auto-testes ......................................................................................... 170

O PROGRAMA DE SERVIO CRISTO DO ICI Este livro o dcimo segundo dos 18 cursos (livros) que compem o Programa de Servio Cristo do ICI. Homiltica Ministrando a Palavra de Deus. Voc poder optar por fazer apenas este curso, ou toda a srie. Contudo, estudar o livro dentro da seqncia apropriada lhe ser mais vantajoso. O material de estudo do Programa de Servio Cristo foi preparado num formato tipo autodidata, especialmente para obreiros cristos. O curso formar um aluno com o conhecimento bblico e as habilidades necessrias para a prtica do servio cristo. Voc pode fazer o curso para receber o certificado, como para seu enriquecimento pessoal. ATENO Leia, por favor, com muito cuidado, a introduo ao curso. importante que voc siga as instrues para que possa atingir os alvos do curso, e ficar preparado para fazer os relatrios do estudante. Toda a sua correspondncia com o ICI concernente a esta disciplina,deve ser enviada ao endereo que se encontra carimbado abaixo.

INSTITUTO CRISTO INTERNACIONAL Rua Itu, 66, Centro Campinas, SP, Cep 13015-315. Tel: (19) 3252-4359 www.icibrasil.com.br

Introduo ao Curso
Voc est comeando a estudar um assunto muito importante: como comunicar a Palavra de Deus de modo eficaz mediante a pregao e o ensino. Esses dois mtodos bblicos de comunicar a Palavra de Deus so semelhantes em muitos aspctos. Apesar disso, no decurso da histria da Igreja crist, cada um desses mtodos tem desenvolvido algumas caractersticas distintivas que os tm colocado em contraste. Juntos, esses dois mtodos equipam voc a evangelizar os no-salvos e fazer proviso para o crescimento espiritual, o desenvolvimento e a maturidade na vida das pessoas s quais ministra. Este curso dividido em trs unidades de estudo. A primeira unidade apresenta-lhe a natureza do ministrio, as qualificaes bblicas para o ministrio e definies da pregao e do ensino. Voc examinar o preparo pessoal para o ministrio que realmente satisfaz as necessidades das pessoas. Aprender tcnicas prticas de preparo, tanto na pregao quanto no ensino, que o ajudaro a manejar bem a Palavra da Verdade. A segunda unidade trata do ministrio especfico da pregao. Aqui, voc poder considerar o significado mais amplo da pregao, as razes da sua existncia e exemplos dela. Voc examinar o contedo da pregao a mensagem que prega. Aprender como reunir e dispor matrias para sermes e como comunicar a mensagem para ter a mxima eficcia. A terceira unidade trata do significado do ensino e da sua base lgica, alm de exemplos bblicos. Voc considerar o imperativo do ensino, que sugere a natureza geral do ministrio do mestre, e diretrizes para ajudar voc a levar a efeito o crescimento espiritual e a maturidade daqueles a quem ministra. Voc aprender o valor dos objetivos do ensino e a importncia de reunir, dispor e comunicar de modo eficaz as matrias das lies. Tambm considerar a relevncia de estabelecer alvos. Finalmente, examinar a necessidade para um equilbrio entre a pregao e o ensino no seu ministrio. Que estas lies orientem, instruam e inspirem voc medida que desenvolver as tcnicas, as atitudes e o carter que tornaro seu ministrio o meio de comunicao eficaz que seu Mestre pretende que seja. 7

DESCRIO DO CURSO Homeltica: Ministrando a Palavra de Deus um estudo bsico de dois mtodos bblicos de comunicar a Palavra de Deus. O estudante orientado na compreenso e no domnio de meios prticos de preparar e apresentar lies e sermes das Escrituras. OBJETIVOS DO CURSO Ao concluir o estudo deste curso, voc dever ser capaz de: 1. Analisar e explicar a necessidade para a pregao e o ensino cristos. 2. Reconhecer as qualidades dos pregadores e mestres eficazes descritos na Bblia. 3. Desenvolver pessoalmente as qualidades que caracterizavam os pregadores e mestres eficazes observados na Bblia. 4. Demonstrar a compreenso e o uso das tcnicas necessrias para o estudo da Bblia e o preparo de sermes e lies. 5. Preparar, com base nas Escrituras, um sermo e uma lio, sendo cada um apropriado para o uso em determinada situao. LIVROS-TEXTOS Voc usar somente este manual de estudo, Homeltica: Ministrando a Palavra de Deus, de W. Ernest Pettry, como guia de estudos. A Bblia (na traduo de Joo Ferreira de Almeida, edio Revista e Corrigida), o nico outro livro necessrio. A ORGANIZAO DAS LIES E O PADRO DOS ESTUDOS Cada lio inclui: 1) ttulo da lio, 2) declarao inicial, 3) esboo da lio, 4) objetivos da lio, 5) palavras-chaves, 7) desenvolvimento da lio. No fim do livro voc encontrar o auto teste das lies e as respostas.

PROGRAMA DE EDUCAO CRIST CONTINUADA O PECC um programa de educao onde o aluno comea seus estudos na escola bblica dominical e pode lev-lo at o nvel superior aproveitando ao mximo o seu tempo de estudo. PROVAS De posse do RA(registro do aluno), acesse o site site www.icibrasil. com.br, crie uma conta, faa seu login e realize as provas online. SISCOMP Sistema Complementar Pedaggico, a rea destinada ao aluno. Ao fazer o login no site nesta rea, encontra-se provas, forum, vdeos etc. CERTIFICADO Aps estudo de cada livro e sucesso na prova voc pode adquirir o certificado e quando conluir o curso todo, o Diploma de concluso do curso. SOBRE A AUTORA Ernest Pettry pastor no sudeste dos Estados Unidos. J pastoreou durante vinte anos e tem servido como professor de escolas pblicas durante nove anos. Sua experincia ampla acumulada na pregao e no ensino tem contribudo para seu sucesso como preletor nos acampamentos da juventude, nos retiros para ministros, para homens, e nos seminrios para o treinamento de obreiros fora dos Estados Unidos. Depois de formar-se com honras na Faculdade Bblica do Sudeste, em Lakeland, Flrida, Pettry continuou seus estudos na Faculdade do Sul da Flrida do Sul, em Lakeland, onde recebeu o grau de Bacharel em Artes. Casou-se com Idell Eades, de Birmingham, Alabama, e pai de quatro filhos.

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Unidade 1 O Ministrio da pregao


VOC E O MINISTRIO VOC SE PREPARA VOC PREPARA A MATRIA

O SIGNIFICADO DA PREGAO A MENSAGEM DA PREGAO O MTODO DA PREGAO

O SIGNIFICADO DO ENSINO O MAGO DO ENSINO O MTODO DO ENSINO COMO TER UM MINISTRIO EQUILIBRADO

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Lio 1 Voc e o Ministrio


Ainda sinto a vergonha e o fracasso. Eu fiz o melhor que pude, mas ningum ficou comovido pela minha pregao. Quando os crentes vieram para orar, ajoelhei-me num canto e chorei incontrolavelmente: o sermo... a pregao... foi um fracasso total... e o pior de tudo que ningum veio frente para receber a salvao! Deus Se enganara? No, eu cometera o engano. Era isso... Deus no me chamara. Eu no fora chamado para pregar... Nunca mais pregaria... Enquanto estava encolhido ali na minha misria, uma mo tocou o meu ombro. Irmo, quer ajudar-nos a orar com aqueles que vieram frente? No podia crer no que viam os meus olhos! Onze pessoas tinham chegado frente para receber a salvao. O escritor dessas palavras veio a ser um pastor bem-sucedido e um pregador de destaque, mas escreveu tais palavras quando estava apenas

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comeando a pregar. Sua experincia demonstra que uma pessoa que ama as almas dos homens pode pregar o evangelho e ganh-los para o Senhor. Voc um dentre um grupo numeroso de crentes que respondem ao chamado do Senhor. A pregao e o ensino so mtodos que voc pode usar para salvar os perdidos e ajudar os crentes a tornarem-se cristos fortes. Este curso ajudar a adquirir as condies necessrias para preparar e apresentar lies e sermes com sucesso e confiana. Esta lio o ajudar a saber o tipo de pessoa que o Senhor quer que voc seja e o tipo de trabalho que realize. ESBOO DA LIO 1- O Conceito do Ministrio 1.1 O Padro Bblico 2- O Ministrio Geral e Especfico 2.1 O Ministrio Geral 2.2 O Ministrio Especfico 3- Qualificaes Para o Ministrio 3.1 Qualificaes Bblicas

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4- Qualificaes Gerais 4.1 O Estudo 4.2 O Amor 4.3 A Atitude 4.4 A Capacidade Espiritual 5- Dois Ministrios Especficos 5.1 O Ministrio Da Pregao 5.2 O Que a Pregao? 6- O Ministrio Do Ensino 6.1 O Que o Ensino? 6.2 Concluso OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Descrever as qualidades de um ministro, segundo o Novo Testamento. Discutir o ministrio de um ministro do Novo Testamento. Cultivar na sua vida as qualidades exigidas de um ministro do Novo Testamento.

PALAVRAS-CHAVE Entender as palavras-chave que alistamos no comeo de cada lio ajudar voc medida que avana em seu estudo. Voc as achar definidas em ordem alfabtica no glossrio, no fim deste guia de estudos. Se tiver dvidas quanto ao significado de quaisquer palavras da lista, verifique-as medida que encontr-las em sua leitura. autoritrio imperativo instrucional interao superestrutura tradio

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DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- O CONCEITO DO MINISTRIO Objetivo 1: Selecionar declaraes que demonstram o conceito do ministrio apresentado nas Epstolas Pastorais. 1.1 O PADRO BBLICO O que ministrio? Como posso aprender a ministrar de modo eficaz? O que devo fazer? Que tipo de pessoa devo ser? Como posso pregar? O que posso ensinar? Essas e outras perguntas podem ter estado na mente de Timteo quando sentiu, pela primeira vez, que deveria entrar no ministrio. Tito, outro ministro do Novo Testamento, pode ter se deparado com perguntas semelhantes. Seu interesse pelo estudo deste livro sugere que voc est envolvido em algum aspecto do ministrio da igreja ou que espera faz-lo mais tarde. Talvez voc tenha perguntas como essas que acabam de ser mencionadas. Se assim for, h um lugar onde se pode procurar ajuda: nas Escrituras. As Epstolas Pastorais (1Timteo, 2 Timteo e Tito) so cartas escritas pelo apstolo Paulo, dirigidas especificamente queles que realizam a obra do ministrio. Voc deve ler essas epstolas de modo eficiente. Precisar referir-se a elas nos dias e nos anos futuros enquanto servir ao Senhor e participar do ministrio da pregao e do ensino. Essas cartas no contm tudo quanto o Novo Testameno tem a dizer a respeito do ministrio, mas so bsicas. Paulo pensava no ministrio como um privilgio. Lembrava-se com pesar dos dias anteriores, quando perseguira a igreja, opondo-se ao Senhor Jesus (1 Tm 1.12-14). Quando alista as coisas das quais se orgulha, conta suas prprias realizaes como mero esterco para ser jogado fora. Para ele, tudo perda total, a no ser o conhecimento de Cristo (Fp 3.8-11). At mesmo os sofrimentos e as perseguies por amor ao evangelho apenas serviam para focalizar a glria de compartilhar dos sofrimentos de Cristo. Considera suas prprias fraquezas fsicas como oportunidade 16

para Cristo demonstrar o Seu poder. Suas palavras so: Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias, por amor de Cristo. Porque, quando estou fraco, ento sou forte (2 Co 12.10). Nas suas cartas pastorais, Paulo escreveu acerca da liderana na igreja para dois jovens, seus filhos na f. Na seo seguinte, veremos o que ele disse a Timteo e Tito a respeito de que tipo de homem um ministro do evangelho deve ser e do tipo de trabalho que chamado a realizar. 2- O MINISTRIO GERAL E ESPECFICO 2.1 O MINISTRIO GERAL Objetivo 2: Reconhecer uma descrio do conceito do ministrio geral conforme era entendido pela Igreja primitiva. O que ministrio? Fizemos essa pergunta no incio da lio. Abrimos as Escrituras procura de uma resposta. Na estrutura da igreja, muitos so chamados para servir, sem serem chamados para o ministrio da pregao e do ensino. Esse fato se v em 1 Timteo 3.8-13. Esses ajudadores (referidos como diconos) no servem como aqueles que so descritos nos versculos 1-7. Ainda outras listas dos que ministram so achadas em 1 Corntios 12.28 e Romanos 12.4-8. Voc pode ver que toda pessoa que membro do Corpo de Cristo tem algum lugar onde pode servir. Todos esses lugares de servio so importantes, ainda que alguns deles sejam de maior destaque. Cada ministrio contribui de alguma maneira para tornar a igreja madura para o servio cristo. Paulo explica esse fato em Efsios 4.11,12: E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo. H exemplos disso no livro de Atos.

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Quando a Igreja primitiva enfrentava o problema de distribuir donativos destinados s vivas, o povo escolheu sete homens que os apstolos encarregaram do assunto. Essa ao aliviou os apstolos de tal responsabilidade, de modo que pudessem dedicar-se completamente ao ministrio da Palavra e orao (At 6.1-4). Dorcas servia aos necessitados em Jope, fazendo tnicas e vestes para eles (At 9.36-41). O nome de Jos foi mudado para Barnab porque era de grande encorajamento aos outros (At 4.36). Tornou-se amigo de Paulo e apresentou-o aos apstolos e igreja em Jerusalm (At 9.26,27). Mais tarde, procurou Paulo em Tarso e trouxe-o para Antioquia a fim de ajudar no ministrio dessa igreja (At 11.25-26). Barnab tambm serviu como mestre e profeta (At 13.1) e, mais tarde, foi enviado pela igreja, juntamente com Paulo, para a obra missionria (At 13.2). O ministrio servio, e os cristos do Novo Testamento acharam muitas maneiras de servir ao Senhor. verdade, tambm, que alguns foram chamados para ministrios mais especficos. 2.2 O MINISTRIO ESPECFICO Objetivo 3: Selecionar uma declarao que cite o propsito de ministrios especficos no Corpo de Cristo. No meio de muitos e variados ministrios da igreja, o Senhor coloca alguns que realizam um servio especfico. Paulo usa o corpo humano como ilustrao desses ministrios. 18

Cristo a cabea do Seu corpo, a Igreja (Ef 1.22,23). Cada crente membro do Seu corpo e serve de alguma forma (1 Co 12.4-6). Embora todos os crentes sejam chamados para ministrar no sentido geral descrito anteriormente, alguns recebem um ministrio especfico, um servio especial Igreja: E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores (Ef 4.11). A pregao e o ensino so dois ministrios especficos dados Igreja para ajudar a preparar todo o povo de Deus para o servio cristo e para levar a Igreja inteira unio e maturidade (Ef 4.12-13). So do nosso interesse especial neste curso. 3- QUALIFICAES PARA O MINISTRIO 3.1 QUALIFICAES BBLICAS Objetivo 4: Diferenciar entre qualificaes bblicas e no-bblicas para a pessoa que ministra. medida que consideramos as questes diante de ns, leia em esprito de orao os trechos das Escrituras escolhidos para o estudo. Pergunte a si mesmo: O que este trecho das Escrituras est me dizendo? O Esprito Santo o ajudar a compreender o que significa e como se aplica a voc. Algumas das qualificaes dos lderes do Novo Testamento so citadas em 1 Timteo 3.1-7. Esses versculos descrevem o tipo de pessoa que voc deve ser para servir num ministrio da igreja. Leia essa passagem cuidadosamente antes de continuar. Note que Paulo comea elogiando aqueles que desejam um lugar no ministrio. Esse desejo de ministrar uma evidncia da vocao de Deus na sua vida. Mas o desejo, at mesmo o chamado, no basta. Deus faz exigncias bsicas que voc deve preencher. Voc deve primeiramente ser aquilo que Deus deseja que seja; depois, ento, poder fazer aquilo que Ele deseja que faa. Aqui voc precisa perscrutar o seu corao. Cada pessoa que deseja ministrar na obra de Deus deve perguntar a si mesma por que deseja fazlo. Por que voc quer ensinar? pregar? servir? S voc pode responder a essas perguntas diante da sua prpria conscincia e diante de Deus. 19

Paulo comea a lista de qualificaes para aqueles que ministram, dizendo que devem ser irrepreensveis. Isso no significa que devem ser perfeitos. Mas significa que devem esforar-se para merecer bom testemunho dos de fora, no tendo contra eles nenhuma acusao de imoralidade ou de falsa doutrina. Quem ministra deve ser notvel pela sua honestidade, pureza e retido. Essas virtudes so parte importante do bom carter cristo. Esse requisito repetido duas vezes em Tito 1.6,7. Leia-o em sua Bblia. A primeira carta de Paulo a Timteo faz umas exigncias especficas no tocante vida familiar de quem serve na igreja. A fim de satisfazer esses requisitos o homem deve ser marido de uma s mulher e governar bem a sua prpria casa. A pessoa que ministra deve sempre ser um bom exemplo de moralidade crist na sua famlia. Deve governar a sua famlia com tamanha retido e amor que seu respeito por ele a leve a honrar a sua liderana. O apstolo faz uma comparao entre a vida da igreja e a vida familiar. Se um homem no sabe governar a sua casa, no pode cuidar da igreja de Deus. Jesus ensinou esse princpio nas seguintes palavras: Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei (Mt 25.21). O ministro cristo deve ter domnio prprio, ser sbrio e ordeiro. So essas as caractersticas de um homem bem comportado, de um cavalheiro. No deve haver nada de grosseiro nem imprprio na conversa ou conduta de um ministro. Tanto nas suas maneiras como na sua aparncia, ele deve representar bem o evangelho que prega. No que diz respeito ao ministrio propriamente dito, Paulo diz trs coisas na sua carta a Timteo. Em primeiro lugar, quem ministra deve dar as boas-vindas aos estranhos. Nos dias de Timteo, esse imperativo era importante para a divulgao do evangelho, visto que os que ministravam precisavam de lugares para alojar-se durante suas viagens. Alm disso, fortalecia um costume significativo de hospitalidade comum entre os povos orientais. Franquear o lar a outras pessoas, oferecendo um lanche, uma refeio, ou at mesmo um lugar para pernoitar, eram marcas de hospitalidade. Em segundo lugar, Paulo diz que aquele que ministra deve ser apto para ensinar. Visto que uma responsabilidade principal daqueles que ministram ensinar as Escrituras a outras pessoas, o ministro deve ser um ensinador capaz. A pessoa que se sente incapaz de ensinar deve aplicar-se

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ao estudo, de modo que possa se tornar um bom ensinador. Finalmente, Paulo desencoraja os que so novos na f de entrarem no ministrio. O novo convertido como a semente recm-plantada. Precisa de tempo para crescer, desenvolver-se e frutificar. As qualidades de liderana, que o ministro exige, levam tempo para serem aprovadas, porque por ser um seguidor que a pessoa cresce at tornar-se um ministro eficaz e competente da Palavra. Isso, naturalmente, no significa que o novo convertido no possa ter um lugar relevante no ministrio ou nos servios gerais conforme a descrio feita anteriormente. Aqueles que ministram a Palavra so advertidos contra o amor ao dinheiro. Poucas pessoas so to desprezadas como quem entra no ministrio visando aos ganhos pessoais. Deus tem um plano para satisfazer as suas necessidades pessoais, e voc deve depender dEle para prover o seu sustento. A condenao vem rapidamente para o ministro que cobioso dos bens deste mundo. Aqueles que servem no ministrio devem ser pacientes, no dados ao vinho, no espancadores, no contenciosos. Em vez da bebedice, da violncia e das contendas, devem ser conhecidos pela sua bondade, graciosidade e paz. muito importante que o cristo que serve no ministrio seja respeitado por aqueles que esto fora do convvio da igreja. Aquilo que a pessoa ensina aos outros, deve incorporar em si mesma. Se houver desonestidade, infidelidade ou inconsistncia na vida de um lder, ele perder a sua influncia sobre aqueles que est procurando levar a Deus. No importa quo devota, correta ou sincera a pregao ou a orao sejam, se nossa vida estiver corrompida, nossos esforos sero em vo. Esse breve tratamento, tirado das Escrituras, das exigncias divinas para os ministros pode parecer rigoroso. Contudo, as mesmas Escrituras que enaltecem e honram uma pessoa chamada ao sagrado ministrio deve estabelecer para ela um elevado cdigo de conduta. O ministro cristo devem sempre ter conscincia de que est conduzindo outros por aquilo que ele , e no apenas por aquilo que diz. A responsabilidade grande porque o privilgio grande. Jesus disse: Ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir (Lc 12.48). 21

4- QUALIFICAES GERAIS 4.1 O ESTUDO Objetivo 5: Explicar a importncia do estudo bblico para aqueles que ministram. Objetivo 6: Identificar uma descrio do ministrio do Esprito Santo no decurso do estudo da Bblia. Cada pessoa que tem uma responsabilidade no ministrio deve ser um estudioso da Bblia. Se voc prega ou ensina, deve ter bom conhecimento das Escrituras. Qualquer pessoa que vocacionada para ministrar a Palavra tambm chamada para conhec-la, porque ministr-la exige estud-la. Se voc ensina a leitura, deve saber ler. O que voc pensaria a respeito de um professor de msica que no conhecesse msica? Voc no pensaria a mesma coisa a respeito de um professor da Bblia que no conhecesse a Bblia? O estudo o preo que voc deve pagar pelo conhecimento que quer obter; e voc deve pagar o preo, se que deseja ser um pregador eficaz do evangelho ou ensinador da Palavra. Consideremos algumas sugestes a respeito do estudo. Voc precisa desenvolver o hbito de estudo dirio e segui-lo fielmente. Evite, na medida do possvel, quaisquer interrupes ou distraes do estudo. Conserve disponveis sua Bblia e um caderno. Quaisquer ajudas para o estudo que voc possuir, conserve-as prontas para serem usadas no momento da necessidade. Assim como voc tem um tempo regular para o estudo, tambm precisa de um local adequado para ele. No importa como o lugar seja usado em outros horrios, faa dele um ambiente de estudo na sua hora de estudo. Procedendo assim, quando voc chegar ao seu lugar escolhido, ter a disposio mental certa para essa parte importante do seu trabalho cristo. Lembre-se de que o estudo das Escrituras um pouco diferente do estudo de livros comuns. Seu objetivo principal saber o que a Bblia diz e compreender o que significa. A maior fonte de ajuda que voc tem

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o Esprito Santo. Jesus disse: Quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade (Jo 16.13). As Escrituras so a revelao divina. Por essa razo, devemos depender do ministrio de ensino do Esprito Santo para nos guiar em toda a verdade. H duas razes por que devemos ser ensinados pelo Esprito. Em primeiro lugar, somente o Esprito sabe tudo a respeito de Deus. Em segundo lugar, somente o Esprito Santo pode revelar as coisas de Deus. Existem ajudas para o estudo, a serem usadas sempre que temos oportunidade. Ao mesmo tempo, recebemos ajuda especial do Esprito dentro de ns. Verifique Mateus 16.13-17 e leia como Pedro entendeu que Jesus era o Cristo. Voc perceber que essa verdade lhe veio mediante a revelao do Pai, e no pela compreenso ou experincia humana. 4.2 O AMOR Objetivo 7: Explique por que o amor deve ser o motivo bsico para o ministrio. O amor de Cristo deve ser a fora governante em todas as pessoas que ministram. Paulo disse: Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou (2 Co 5.14,15). Nenhum motivo para o ministrio suficientemente bom nem suficientemente forte sem o amor de Cristo para lhe dar relevncia e poder. Um advogado, um mdico e um comerciante podem servir aos homens por motivos dignos, mas o ministro deve ser constrangido pelo amor de Cristo. Certo jovem pregador disse um dia: Eu amo pregar!. Um ministro mais velho respondeu: Sim, mas voc ama as pessoas?. O amor de Deus est derramado em nosso corao pelo Esprito Santo que nos foi dado (Rm 5.5). Como Paulo, voc, tambm, pode ser dominado pelo amor.

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QUALIDADES DO PASTOR ESPIRITUAL Salmos 23.1-6 O pastor fornece tudo quanto as ovelhas necessitam: comida, gua e descanso. orientao: porque Ele guia por caminhos escolhidos por Ele. proteo e correo: a Sua vara e o Seu cajado oferecem segurana, de modo que as ovelhas nunca tm medo. suprimentos at mesmo quando o inimigo ameaa. o amor infinito, alm da bondade e da misericrdia. Joo 10.16 O bom Pastor prov a salvao para as Suas ovelhas. conhece as Suas ovelhas; elas O conhecem e confiam nEle. guia-as nas veredas da justia,alimenta-as,protege-ase cuida das suas necessidades. um bom exemplo, e as ovelhas O seguem com confiana. solcito para com Suas ovelhas e est disposto a morrer por elas. solcito para com todas as ovelhas, porque tem o corao e a viso de um pastor. 1 Pedro 5.1-7 O pastor do rebanho de boa mente cuida das ovelhas. serve porque ama as ovelhas e no como um mero profissional. serve com solicitude e humildade. fornece liderana mansa,e no controle rgido. um bom exemplo para os seus seguidores. est disposto a ser submisso aos pastores mais velhos. no ansioso ao servir, porque confia no Sumo Pastor.

Lucas 15.4-7 O pastor deixa o rebanho em segurana enquanto busca a ovelha perdida. persiste em procurar at que a perdida seja restaurada. leva a perdida de volta para o aprisco. regozija-se com a volta da ovelha perdida.

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4.3 A ATITUDE Objetivo 8: Identificar qualidades que so comuns a um bom ministro e a um pastor, com base nas quatro passagens das Escrituras a respeito de pastores. Abra sua Bblia em 1 Pedro 5.1-7 e leia as instrues que Pedro d sobre a atitude que a pessoa deve ter para com o ministrio. Compare o papel daquele que ministra com o do pastor. Pedro tinha ouvido a figura usada por Jesus depois da Sua ressurreio (Jo 21.15-19). Bem poucos dias depois, Pedro negara que era seguidor de Jesus. Ao traz-lo de volta comunho, Jesus pediu trs vezes uma confisso de amor e, em cada ocasio, solicitou que Pedro cuidasse do rebanho. A plena responsabilidade de cuidar de um rebanho inclua alimentar tanto os cordeiros quanto as ovelhas crescidas e cuidar de todas as necessidades deles. Esse um belo quadro do cuidado pastoral. 4.4 A CAPACIDADE ESPIRITUAL Objetivo 9: Aliste duas qualidades espirituais que so necessrias quando ministramos aos outros. Voc precisa ter tanto poder espiritual quanto entendimento espiritual para ser um ministro eficaz. A vida espiritual que voc recebeu quando foi salvo deve ser cuidada como uma planta nova e tenra. A leitura bblica diria e a orao so necessrias para alimentar e amadurecer essa nova vida. Quando voc assume o lugar no ministrio, o seu servio primariamente a ministrao das coisas espirituais necessidade espiritual. Paulo nos diz que Deus deu o Esprito a fim de que saibamos tudo quanto Ele tem provido igreja (1 Co 2.9-12). Quando as coisas especficas que Deus tem provido so compreendidas, podem ser ministradas no poder do Esprito. Os discpulos conheciam os fatos fsicos do nascimento, da vida, da morte e da ressurreio de Jesus; mesmo assim, Ele lhes ordenou que esperassem em Jerusalm at que fossem cheios do Esprito antes de comearem a testemunhar aos outros. Ele prometeu revestir de poder aqueles que esperassem a vinda do Esprito (At 1.4-8). Ousamos fazer menos que eles a fim de nos preparar para ministrar aos outros? 25

Voc talvez descubra que outras qualificaes so necessrias para o ministrio. Algumas podem ser bblicas, outras tradicionais ou culturais, e outras cvicas. Todas as exigncias bblicas devem ser satisfeitas. As leis civis devem ser obedecidas, a no ser que especificamente se oponham a algum princpio ou mandamento das Escrituras. At que ponto voc deve se submeter s exigncias da tradio e da cultura, questo que deve resolver na sua mente. A orao, o estudo da Bblia e a orientao do Esprito Santo ajudaro voc a formar suas crenas pessoais no tocante a essas coisas. Tudo isso crescer e se desenvolver medida que voc continua no ministrio que Deus lhe tem preparado. 5- DOIS MINISTRIOS ESPECFICOS 5.1 O MINISTRIO DA PREGAO Objetivo 10: Identificar as definies da pregao conforme explicadas nesta seo. Faamos uma reviso daquilo que j dissemos a respeito do ministrio. Ministrio significa servio, e, visto haver muitas maneiras de servir, h muitas maneiras de ministrar. Mas tambm h ministrios especficos para o Corpo de Cristo, tais como os de evangelista, pastor e mestre. Passaremos agora a considerar os ministrios da pregao e do ensino como dois mtodos bblicos de comunicar a Palavra de Deus. 5.2 O QUE A PREGAO? O dicionrio diz que pregar proclamar publicamente, conclamar aceitao ou rejeio de uma idia ou tipo de ao; entregar um sermo (que uma expresso extensiva de pensamento sobre um assunto). Essa definio desenvolveu-se do conceito neotestamentrio da pregao, que consideraremos mais tarde. Com base nessa definio, veremos que a pregao a entrega pblica e formal de um sermo pelo ministro congregao. Normalmente, no h interrupes no decurso de um sermo. A mensagem da pregao para evangelizar os perdidos visa ao arrependimento, f e consagrao. A pregao tambm o meio pelo qual os cristos recebem nutrio na f e so capacitados a amadurecer nela. 26

O mandamento para pregar foi dado pelo Senhor, quando disse: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Paulo em duas ocasies conclamou Timteo a pregar: Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo... (2 Tm 4.2). Em outro lugar, disse: Faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio (2 Tm 4.5). A pregao um dos mtodos importantes que Deus escolheu para levar o evangelho a toda a humanidade.

6- O MINISTRIO DO ENSINO Objetivo 11: Definir o ministrio do ensino. O Senhor deu o mandamento para ensinar quando disse: Portanto ide, ensinai todas as naes [...]. Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado (Mt 28.19,20). Paulo disse a Timteo: ... redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (2 Tm 4.2). Na descrio que Paulo faz de um bom servo de Jesus Cristo (1 Tm 4.4-16), d a seguinte instruo: Manda estas coisas e ensina-as (v. 11). O ensino outro mtodo principal que Deus tem escolhido para levar o evangelho a todos os povos, em todos os lugares. 6.1 O QUE O ENSINO? Ensinar fazer outra pessoa aprender, ou ajud-la a obter conheci-

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mento ou percia. explicar detalhadamente aquilo que foi proclamado e aceito pela f. O ensinador aquele que leva o estudante da teoria experincia da aprendizagem. Embora o ensino possa consistir, de um lado, na expresso formal, ordeira e usualmente extensa do pensamento a respeito de um assunto, consiste tambm na discusso das idias quando os que so ensinados interagem, no tocante ao assunto, com o professor e uns com os outros. O ensino envolve a disposio e o manejo de materias instrucionais e o fornecimento de um bom ambiente de estudo. Algumas experincias de aprendizagem ocorrem na sala de aula, e outras, fora dela. A ordem que Jesus deu no sentido de ensinar inclui a idia de fazer os homens segui-Lo e tornar Seus ensinos regra de vida (Mt 28.19,20). Paulo d graas a Deus pelos cristos romanos que obedeceram ao ensino que receberam (Rm 6.17). Depois da mensagem, Pedro deu aos interessados mais instrues (At 2.36-42). O contedo do ensino cristo a Bblia. O apelo do ensino ao entendimento e prtica. O alvo do ensino a maturidade crist. 6.2 CONCLUSO A pregao e o ensino neotestamentrios so realmente duas expresses de um s ministrio. Seria incorreto, portanto, limitar o significado das palavras pregao e ensino, dizendo que os ministros neotestamentrios ou pregavam o evangelho aos perdidos ou ensinavam doutrina igreja. As Escrituras demonstram que havia certa medida de ensino na pregao de Jesus e dos apstolos, bem como certo grau de pregao do seu ensino. Note que h um fio de distino entre o ensino e a pregao no ministrio de Jesus nas sinagogas (Mt 4.23; Lc 4.44; Mc 1.21,22,27, 38). De modo semelhante, Paulo pregava e ensinava na sinagoga em Corinto, persuadindo judeus e gentios que Jesus o Messias (At 18.4,5,11). Em feso, ele ensinou a mensagem da salvao, e os perdidos eram salvos (At 19.8,18,19). Depois da converso do carcereiro de Filipos, Paulo pregou o batismo nas guas e o servio cristo prtico (At 16.30-34). De modo geral, pode ser inferido dos escritos do Novo Testamento que a pregao se relaciona mais ao fundamento da experincia crist, e o ensino, mais superestrutura. Um edifcio precisa ser completo. O mandamento integral da Grande Comisso que a Igreja alcance todos os pases (At 1.8), todas as culturas (Mt 28.19-20) e toda criatura 28

(Mc 16.15) por meio do testemunho, do ensino e da pregao. Estas so as primeiras consideraes da pregao e do ensino. Estudaremos cada um mais plenamente nas unidades que seguem.

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Lio 2 Voc se Prepara


Voc j observou a obra de um pintor desenvolvendo-se no decurso de poucos dias de trabalho? Na primeira pincelada, ele pode esboar uma mera sombra do quadro: uma lagoa, uma cerca, talvez um celeiro. Quando vemos o mesmo quadro dias mais tarde, ele acrescentou o pr-do-sol, algumas nuvens, uma cerca de batentes cortados e um galho que se projeta para dentro da paisagem. Ainda mais tarde, a pintura acabada ter todas as suas cores, os pormenores delicados e a perspectiva ntida. O estudo da Bblia mais ou menos assim. Nenhum assunto dominado, nenhum sermo bem preparado e nenhuma lio completada de uma s assentada. O estudo acumulativo: tudo quanto voc aprende acrescentado quilo que j sabe. A verdade bblica tal que nosso quadro a respeito dela nunca completo. Como estudante da Palavra, voc voltar repetidas vezes s Escrituras no seu estudo, e cada vez que voc estud-las, algo mais ser acrescentado para tornar um pouco mais completo o quadro da verdade. Nesta lio, discutiremos meios de ajud-lo a ler melhor a Bblia e a compreend-la medida que voc se prepara para ministrar s necessidades do povo mediante a pregao e o ensino. 31

Cada vez que alguma coisa acrescentada, o quadro da verdade fica um pouco mais completo. ESBOO DA LIO 1- Lendo para a Devoo Pessoal 2- Lendo para o Entendimento 2.1 leia para ter viso geral 2.2 leia para ter uma viso panormica 2.3 leia procurando o significado 3- Prosseguindo no Desenvolvimento Pessoal 3.1 intelectual 3.2 espiritual 3.3 social 3.4 fsico OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Explicar a necessidade da leitura bblica como parte da devoo pessoal. 32

Ler as Escrituras com propsitos especficos. Descrever a necessidade do estudo das Escrituras em forma contnua como parte do seu desenvolvimento pessoal.

PALAVRAS-CHAVE analogia mtodo sinttico mtodo analtico perspectiva

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- LENDO PARA A DEVOO PESSOAL Objetivo 1: Explicar por que a devoo pessoal importante na vida daquele que ministra. Edvaldo trabalha para uma empresa na cidade e d aulas numa classe bblica para adultos, todas as semanas, na sua igreja local. Seu dia de trabalho comea s 8 horas, mas Edvaldo chega no seu escritrio s 7h15, a fim de passar algum tempo em devoo particular. Comeo com o louvor e a orao, diz ele, e, depois de ter acabado a minha leitura bblica, fico sentado em silncio, pensando a respeito daquilo que li. s vezes, escrevo no meu caderno. Esse tempo que passo em devoo todas as manhs d incio ao meu dia. As atividades devocionais pessoais so importantes para todos os cristos, especialmente quando voc ministra aos outros. Tornam voc consciente da presena de Deus, de modo que voc reflete Sua beleza, Sua graa e Seu carter. medida que voc desenvolve esse relacionamento com Ele, seu entendimento do ministrio e da necessidade humana crescero medida que seu desenvolvimento espiritual dirigido pelo Esprito Santo. Sua compreenso do relacionamento entre as devoes pessoais e o ministrio pode ser ajudada pela seguinte analogia simples. Uma vaca procurando e achando relva nas primeiras horas do dia. Depois achar gua e descansar sombra por um bom tempo. No final do dia, ir caminhando de volta para o celeiro, pastando enquanto anda. O assunto do leite nunca 33

lhe passou pela mente. Ela no est na pastagem para produzir leite. Est ali para comer relva, beber gua e deitar-se sombra. Assim acontece com voc com suas devoes particulares: voc no est no quarto de orao para produzir sermes e aulas. Voc est ali para seu benefcio e bno pessoal. Apesar disso, somente medida que voc nutre sua prpria vida espiritual que poder fortalecer os outros ao ministrar. Como uma pessoa que ministra, voc s poder compartilhar com os outros aquelas coisas espirituais que verdadeiramente lhe pertencem. Quando voc ministra aos outros, a Palavra que prega ou ensina deve ser viva e real para voc. Quando a Palavra tiver passado tanto pelo corao quanto pela mente, abenoar aqueles que o ouvem. Somente depois de ter achado um relacionamento realmente relevante com Deus que voc poder levar outros a Ele. Quando o Esprito Santo o orientar e revestir de poder, ento poder ajudar outros a alcanar a mesma experincia, porque somente o relacionamento que voc realmente tem pode ser compartilhado com outras pessoas. O pastor espiritual deve procurar as pastagens verdejantes e as guas tranqilas para ele mesmo e, depois, levar outros para aqueles lugares de bno. O que voc possui, pode dar aos outros (At 3.6), e tomaro conhecimento de que voc tem estado com Jesus (At 4.13).

Somente medida que voc nutrir sua vida espiritual, ter a capacidade de fortalecer as pessoas ao ministrar a elas.

Seguem algumas sugestes para a sua devoo particular. Cultive um hbito de orao e meditao dirio. Faa tempo e tome tempo para estar a ss com Deus. Daniel fez da orao um hbito dirio e continuou nele at mesmo quando era ameaado com a morte na cova dos lees (Dn 6.10). Quando Deus fez de Josu lder sobre Israel, prometeu-lhe sucesso e prosperidade se ele lesse e seguisse a totalidade da Sua lei (Jo 1.6-9). Sua capacidade de cumprir fielmente o ministrio para o qual Deus o chamou depender grandemente do seu relacionamento com Deus e da 34

sua diligncia em obedecer Sua Palavra. Talvez voc tenha de levantar-se mais cedo ou ficar acordado at mais tarde, mas voc precisa tirar tempo para a comunho particular com Deus todos os dias. Comece suas devoes com louvor e adorao. Cultive no seu corao um esprito de ao de graas e louvor a Deus. Pense na Sua misericrdia, na Sua bondade e no Seu amor enquanto d graas a Ele. Aprenda a expressar verbalmente esses sentimentos. Fale com seu Pai celeste num nvel conversacional, pessoal, de filho para pai. Na orao particular, voc pode dar livre expresso aos seus sentimentos mais ntimos. Davi, nos seus salmos, expressava as suas emoes, quer nas queixas contra os seus inimigos (Sl 28.1-5) quer nos louvores ao seu Deus (Sl 30.1-12). Esvazie seu corao de toda amargura, ira e frustraes mediante a orao; depois, espere na Sua presena at ficar repleto da Sua graa e bondade. Quando os seus pensamentos estiverem certos, a sua vida estar certa (Pv 4.23). Um plano sistemtico de leitura manter a Bblia na posio central de suas devoes. Se voc l trs captulos cada dia da semana e cinco captulos aos domingos, pode ler a totalidade da Bblia em um ano. Outro plano sugere que voc leia trs captulos do Antigo Testamento todas as manhs e dois captulos do Novo Testamento todas as noites. Selecione um plano, um destes ou outro, e siga-o. Aquilo que o alimento para o seu corpo, a Palavra para o seu esprito. Voc pode perder uma refeio e sobreviver, mas, se voc deixa de comer totalmente, morrer. Assim com a vida espiritual: voc precisa da Palavra para viver. No fique desencorajado se no compreender tudo quanto l nem se lembrar de tudo. Um homem disse certa vez: Pastor, leio a Bblia, mas no a guardo na memria. Minha mente no retm aquilo que leio. Continue lendo, assim mesmo, o pastor lhe disse. Uma cesta no conservar gua dentro dela, mas purificada medida que a gua passa por ela. Quando voc ler, deixe a Palavra falar ao seu corao. No se apresse; demore o tempo suficiente para Deus lhe falar alguma coisa. Passe algum tempo com Deus e no se precipite a ponto de perder a oportunidade de deixar Deus lhe falar mediante a Palavra. Voc pode usar a Palavra de Deus na orao e no louvor. Quando

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achar um trecho das Escrituras que expressa a orao ou o louvor do seu corao, oferea-o ao Senhor. Por exemplo, o salmos 51 uma orao por perdo. Efsios 1.15-23 a orao de Paulo pelos crentes em feso. Voc pode adorar ao Senhor com o salmos 66, um dos muitos cnticos de louvor escritos por Davi. Voc achar outros trechos para usar de tempos em tempos. Eles o abenoaro e ministraro a voc quando os usar na orao e no louvor ao Senhor.

UM PLANO SISTEMTICO DE LEITURA MANTER A BBLIA NO CENTRO DE SUAS DEVOES.

Memorize alguns trechos bblicos de sua predileo. Escreva um versculo num carto e coloque a referncia bblica na parte de trs. Leve o carto juntamente consigo, olhe-o durante o dia e memorize o versculo e a referncia. Se surgir a oportunidade, use o versculo e/ou compartilhe-o com algum. medida que voc encher a sua mente e o seu corao da Palavra de Deus, ser acrescentada uma boa qualidade a todas as partes da sua vida, incluindo seus pensamentos e suas aes. Sua boa atitude ser como uma brisa refrescante para todas as pessoas com quem voc se encontrar. 2- LENDO PARA O ENTENDIMENTO 2.1 LEIA PARA TER VISO GERAL Objetivo 2: Descrever o mtodo sinttico de estudo da Bblia. difcil dizer onde o preparo pessoal termina e onde comea o preparo para ministrar. Talvez no haja trmino de um nem incio de outro, mas para nossa considerao faamos da leitura das Escrituras o incio do preparo para ministrar. 36

Toda pessoa que ministra a Palavra no ensino ou na pregao precisa fazer abundante uso do conhecimento bblico. Ter familiaridade com a Bblia como um todo exige a leitura dela de capa a capa a fim de conhecerlhe o contedo e compreender o seu ensino. A leitura para fornecer conhecimento deve ser feita em base regular, e no apenas para cada sermo ou lio que voc preparar. Ministrar com a mente e o corao cheios da Palavra de Deus ser uma bno para os seus ouvintes e uma experincia recompensadora para voc. Para se contemplar toda a beleza de uma pintura, ela deve ser olhada duas vezes: uma vez a distncia e outra vez de perto. Ou, se voc assim preferir, pode obter uma vista de perto e depois afastar-se at certa distncia para uma segunda olhada. De qualquer maneira, voc contempla melhor quando pode v-la como um todo e nos seus detalhes. De modo semelhante, h duas maneiras de olhar a Bblia: uma, panormica; outra, sinttica, Ambas do um quadro total das Escrituras. Na abordagem sinttica, as muitas partes da Bblia so ajuntadas para fazerem um s livro, e os pormenores so vistos como parte da revelao total. Esse quadro total demonstra a unidade entre as muitas partes da Bblia e o seu relacionamento umas com as outras. 2.2 LEIA PARA TER UMA VISO PANORMICA Objetivo 3: Selecionar uma declarao que explica o valor do mtodo sinttico de estudo da Bblia. O menino estava em p diante da janela enquanto ouvia a tempestade que rugia l fora. J havia horas que a chuva caa, e com as luzes apagadas por causa do corte da eletricidade. Estava escuro dentro e fora da casa. De repente, caiu um raio, e um estrondo de trovo sacudiu as janelas. Num breve instante, seus olhos assimilaram a cena inteira: torrentes de chuva, poas de gua, rvores encurvadas pelos ventos, um riacho transbordando tudo em preto e branco. O quadro total impressionou a sua viso mental. De modo semelhante, sua primeira leitura de um livro inteiro ou poro das Escrituras lhe dar seu quadro total. (Esse o mtodo sinttico mencionado anteriormente, porque aplica-se ao estudo de um livro individual ou de uma passagem extensa.) Os pormenores so importantes somente para 37

ajudar a dar a impresso geral e o esboo principal. Leia rapidamente, para evitar devaneios mentais, e obtenha somente aquilo que voc consegue sem grande esforo. Essa primeira leitura rpida importante para as leituras seguintes. 2.3 LEIA PROCURANDO O SIGNIFICADO Objetivo 4: Descrever o mtodo analtico de estudo da Bblia. Na manh seguinte, o menino, na mesma janela, ficou a observar o sol nascente num cu claro. Excetuando-se a chuva que tinha cado e o vento que tinha soprado, as mesmas coisas estavam ali e mais algumas. A segunda olhada acrescentou a tudo mais pormenores e cores. O mesmo tipo de coisa acontece quando voc l uma passagem das Escrituras pela segunda ou terceira vez. O esboo geral da primeira leitura preenchido com os pormenores obtidos na segunda leitura. Cores so acrescentadas impresso geral. possvel que voc tenha de repassar o mesmo trecho vrias vezes antes de todos os pormenores ficarem no lugar certo, mas, enquanto assim fizer, a passagem comear a impressionar sua mente e seu corao. a essa altura que voc comea a conhecer no somente o contedo, como tambm o significado das Escrituras. 3- PROSSEGUINDO NO DESENVOLVIMENTO PESSOAL Objetivo 5: Explicar por que h uma necessidade pela continuao do desenvolvimento pessoal na vida de quem ministra. As coisas vivas crescem! Desenvolvem-se e frutificam. Seu relacionamento com Deus uma experincia da vida espiritual. Como tal, deve haver crescimento, desenvolvimento e frutificao. Pedro nos conclama a crescer na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3.18). Sem dvida, a razo de nos conclamar a continuar a crescer a tendncia natural de afrouxar-se. s vezes, os que ministram realmente afrouxam-se quanto ao desenvolvimento e crescimento pessoal j cedo no seu ministrio. Para alguns, essa tendncia aparece quando recebem seu primeiro reconhecimento oficial. 38

Para outros, ocorre quando tm a primeira oportunidade de pregar ou ensinar de modo regular. Alguns que ministram, crescem e se desenvolvem nos primeiros anos de seu servio e nos anos posteriores, mas perdem o interesse pela maturidade adicional. Talvez se afrouxam quando acham que conseguiram atingir o seu alvo e ganharam certa medida de reconhecimento. Ou talvez sintam que no tem capacidade para enfretar desafios maiores. No h lugar para semelhante atitude na experincia crist, muito menos na vida de quem ministra aos outros. Cada nvel de desenvolvimento tem sua prpria recompensa, mas nenhuma realizao traz plena satisfao. H outras alturas a serem galgadas, porque a graa e o conhecimento do Senhor Jesus Cristo no podem ser esgotados. Vrias reas da sua vida precisam de ateno constante para voc chegar maturidade plena. A Palavra e o Esprito fornecem o arcabouo dentro do qual voc se desenvolve para tornar-se uma pessoa equilibrada, madura e produtiva. Consideremos as reas de desenvolvimento intelectual, espiritual, social e fsica na vida humana, onde Jesus estabeleceu um padro de crescimento e desenvolvimento (Lc 2.40). 3.1 INTELECTUAL Objetivo 6: Selecionar declaraes que descrevam corretamente a necessidade do desenvolvimento intelectual contnuo na vida de quem ministra. Voc nunca pode tomar por certo que obteve um pleno conhecimento das Escrituras. A Palavra de Deus uma fonte inesgotvel verdade, de inspirao e de instruo. A mesma passagem e os mesmos textos da lio revelaro novos entendimentos atravs do estudo diligente. Isso acrescentar uma dimenso de satisfao pessoal que far da sua experincia crist algo profundo, enquanto voc desenvolve um conhecimento ainda maior de Jesus Cristo. Seria bom voc comparar sua necessidade de desenvolvimento intelectual com a experincia escolar de seu filho. Por exemplo, na primeira vez em que ele vai escola e aprende as coisas no nvel elementar voc fica

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emocionado. Mas, se o conhecimento dele, sua capacidade de raciocinar e suas habilidades nunca avanarem, voc no ficaria preocupado? claro que ficaria! E se seu entendimento das coisas espirituais no aumentar, aqueles que ouvem voc ministrar tero bons motivos para se preocuparem tambm. Certamente, aquele que alimenta outros deve ter alimentos para o seu prprio estmulo intelectual. Quando voc puder, acrescente livros teis ao seu estudo, a comear por uma boa concordncia e um dicionrio bblicos. Para uma segunda verso das Escrituras, voc pode considerar a Almeida Revista e Atualizada (ou a Nova Verso Internacional), se ainda no tiver um exemplar. Consulte algum cuja opinio voc respeita e pea que lhe d sugestes a respeito de quais livros e ajuda de estudo seriam de maior proveito para voc. medida que continuar a desenvolver-se e crescer intelectualmente, voc tirar proveito de outros cursos por correspondncia. Talvez voc deseje fazer um curso de escola bblica em sees breves e de durao curta, ou at mesmo o de um Instituto Bblico, num perodo maior. De qualquer maneira, o que importa que voc continue a crescer e desenvolver no seu crescimento e entendimento da Bblia. Muitos daqueles que se dedicam ao ministrio lem, tambm, as biografias inspiradoras de grandes cristos. Esses livros podem aumentar seu conhecimento acerca de outras pessoas que, como voc, se entregaram a Cristo e cresceram na f. Seus testemunhos da graa vo inspirar voc a fornecer boas ilustraes em suas lies e sermes nos dias vindouros. 3.2 ESPIRITUAL Objetivo 7: Explicar a necessidade para o desenvolvimento espiritual contnuo na vida de quem ministra. O crescimento espiritual um processo contnuo. Quando voc ministra aos outros, assume alguma responsabilidade por eles, ao dependerem de voc para sua instruo e orientao. medida que voc crescer espiritualmente, poder dar-lhes os cuidados que lhes so necessrios. Nosso alvo espiritual sermos semelhantes a Cristo. da vontade de Deus que cada um de ns seja transformado imagem de Cristo (Rm 8.29). medida que mantemos comunho com o nosso Senhor e crescemos no conhecimento da Sua Palavra, tornamo-nos mais parecidos com Ele. 40

Sempre h algo a mais da graa e do conhecimento do Senhor Jesus a ser aprendido e experimentado (2 Pe 3.18). Paulo nunca perdeu esse desejo ardente. Depois de anos de ministrio, refletiu sobre ele quando disse: Para conhec-lo, e virtude da sua ressurreio, e comunicao de suas aflies, sendo feito conforme sua morte (Fp 3.10). Sua prpria experincia em Cristo desenvolver conhecimento dEle, e isso desenvolver carter espiritual em voc. Voc se tornar progressivamente mais compassivo, mais compreensivo, mais paciente com as fraquezas dos outros, e mais cheio de Seu amor. Esse o processo mediante o qual Deus desenvolve em ns o corao de pastor. A experincia do apstolo Paulo nos d um exemplo excelente do desenvolvimento espiritual. Cedo na sua carreira missionria, Paulo mantinha um padro muito rgido para a vida e o servio cristos. Quando Joo Marcos deixou Paulo e Barnab durante sua primeira viagem missionria, Paulo interpretou o fato como desero e no queria dar-lhe outra chance para comprovar o seu valor (At 15.36-41). No entanto, medida que Paulo aprendeu a viver segundo a orientao do Esprito (Rm 8.4-11), ficou mais suave e brando nas suas atitudes para com os outros. Por meio da suave disciplina do Esprito, suas atitudes antigas, que eram controladas pela natureza humana, foram substitudas por atitudes que trouxeram vida e paz. A transformao prtica operada na sua vida como resultado do desenvolvimento espiritual notada nos seus comentrios dirigidos a Timteo: Toma Marcos e traze-o contigo, porque me muito til para o ministrio (2 Tm 4.11). medida que vemos nossas antigas atitudes, preconceitos e valores transformados pela obra do Esprito Santo que em ns habita, reconhecemos que as mudanas que o Esprito nos tem conclamado a fazer tm produzido (e esto produzindo) o verdadeiro desenvolvimento espiritual. Paulo, mesmo como crente maduro, apstolo de valor comprovado e ministro fiel, sentia a necessidade de prosseguir para o alvo final (Fp 3.12-14). Advertiu contra a insuficincia ou a diminuio do esforo (1 Co 9.24-27), dizendo a respeito de si mesmo: Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado (v. 27). O desagrado de Deus expressado contra qualquer pessoa que recuar das Suas provises para a vida e maturidade espirituais (Hb 10.38-39). 41

Tempos difceis so oportunidades para o crescimento espiritual. As coisas que acontecem a voc podem ser usadas para ministrar aos outros, quando voc tiver encontrado a Deus como fonte de ajuda para voc mesmo. As cargas pesadas o fortalece; os tempos difceis ensinam boas lies. Deus tem dado a cada membro do Corpo de Cristo algum ministrio ou servio. medida que voc exercitar o ministrio, este se desenvolver; se for negligenciado, ser perdido. O crescimento espiritual multiplicar sua influncia e eficcia em ministrar. 3.3 SOCIAL Objetivo 8: Identificar os benefcios que resultam do desenvolvimento social da pessoa. Jesus era socivel. Freqentava casamentos, jantares e outras reunies sociais. Visitava os pescadores beira-mar, andava pelas cidades, pregava nas sinagogas e ensinava na praia. As multides O seguiam para as montanhas e as aldeias a fim de ouvir Suas palavras e Suas bem-aventuranas. Onde quer que houvesse pessoas, Jesus ali estava. Onde quer que Jesus estivesse, o povo estava. O campo o mundo (Mt 13.38), e John Wesley, um dos maiores lderes reavivalistas da Inglaterra, disse: O mundo o meu campo de trabalho. Isso deve dar-nos alguma idia da necessidade de envolver-nos na vida das nossas comunidades. medida que voc se envolve com as pessoas, pode ministrar a elas. Lies e sermes que se desenvolvem do contato pessoal ajudaro a satisfazer as necessidades das pessoas. Jesus ministrava a indivduos; algumas das maiores verdades que Ele j pronunciou foram transmitidasa uma s pessoa. s vezes, as pessoas abrem o corao e revelam suas necessidades somente mediante o contato pessoal. Oportunidades para ministrar esto em todos os lugares. As pessoas precisam de cuidados individuais e do amor. Resolva deixar as pessoas sentir-se melhor a respeito de si mesmas do que se sentiam antes de se encontrarem com voc. Faa da considerao pelos outros um hbito de vida. Cada contato pessoal pode ser uma oportunidade para ministrar. O ministrio bem-sucedido requer que voc saiba conviver com outras pessoas. Cada pessoa uma s parte do Corpo de Cristo, a Igreja, e 42

devemos aprender a cooperar entre ns. Cada pessoa precisa da outra; nenhum de ns independente. Algumas oportunidades de servir viro quando voc estiver envolvido com a sua comunidade. Se voc estiver envolvido, poder demonstrar sua solidariedade em difceis condies morais e espirituais onde voc mora. As pessoas podem critic-lo pelo seu envolvimento social com os necessitados, assim como fizeram com Jesus (Mt 11.19). Mas Ele serviu aos homens daquela maneira, e voc pode faz-lo, tambm. Lembre-se: os cristos so o sal da terra e, para serem eficazes, devem conviver com as pessoas do mundo e abeno-las por meio do contato com elas. Mas esse contato deve ter seu alvo: ministrar s necessidades do povo, de modo que este chegue a conhecer Cristo e a alegria da Sua salvao. 3.4 FSICO Objetivo 9: Explicar por que quem ministra deve cuidar do seu corpo fsico. Paulo referiu-se ao cuidado do corpo fsico nestas palavras dirigidas a Timteo: Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir (1 Tm 4.8). As Escrituras ensinam claramente que o corpo no superior vida espiritual. No entanto, a Bblia igualmente clara ao ensinar que o corpo o templo do Esprito Santo (1 Co 3.16). Fica bvio que cada um de ns responsvel para cuidar do seu corpo fsico. Os cuidados apropriados, bons hbitos de sade e exerccio fazem parte necessria da vida de todos os cristos. Se voc cuida de seu corpo, est honrando o templo de Deus. Se voc negligenciar ou danificar o seu corpo, as leis fsicas da vida exigiro a retribuio total. Neste assunto, como em outros, necessrio equilbrio; voc nem deve forar seu corpo com atividades em demasia, nem ceder a ele, com pouco exerccio e atividade. Voc descobrir que, quando mantm o seu corpo em boas condies, se sente melhor, pensa melhor e todas as suas atitudes para com a vida e com o ministrio so melhores. Cada uma dessas reas de crescimento importante para uma vida e ministrio bem equilibrados. Voc no precisa, no entanto, focalizar ateno 43

indevida ao crescimento por si s. Se fizer as coisas que promovem o crescimento, ele ocorrer de modo natural. Uma criana pode desenterrar uma semente para ver se est crescendo. O agricultor plantar a semente, far as coisas que ajudam as sementes a crescer e colher a ceifa.

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Lio 3 Voc Prepara a Matria


Na lio 1desta unidade, descrevemos o ministrio em termos gerais. Alm disto, definimos o ministrio da pregao e do ensino em particular. Na lio anterior, consideramos o preparo pessoal para ministrar. Nesta lio, consideraremos o preparo da matria para a pregao e o ensino. A Bblia a mensagem de Deus para as pessoas. Como tal, a fonte primria de matria para a pregao e o ensino. Quando voc prega e ensina, importante seguir as palavras de Paulo a Timteo a respeito de ministrar a verdade: Procure apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15). Nesta lio, voc aprender a respeito de dois aspectos importantes da interpretao das Escrituras: o uso do contexto e a importncia da linguagem literal e figurada. Essas coisas o ajudaro a preparar apropriadamente sermes, lies e comunicar eficazmente a verdade de Deus a outras pessoas. A ltima parte desta lio oferece alguma ajuda prtica em coletar e organizar matrias de modo sistemtico. 45

ESBOO DA LIO 1- O Uso do Contexto 1.1 O Contexto Definido 1.2 O Contexto Ilustrado 1.3 Palavras Definidas pelo Contexto 2- Perguntas para Provocar o Pensamento 2.1 Qual o Contexto 2.2 Quem est Falando? 3- A Linguagem Literal e Figurada 3.1 Explicada 3.2 Ilustrada 4- Coletando e Organizando a Matria 5.1 Como Comear um Jardim de Sermes

OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Usar o contexto para interpretar corretamente as Escrituras. Usar as perguntas relevantes para provocar o pensamento a respeito do contedo das Escrituras. 46

Distinguir entre a linguagem literal e figurada das Escrituras. Coletar e organizar matrias para a pregao e o ensino.

PALAVRAS-CHAVE contexto smile DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- O USO DO CONTEXTO 1.1 O CONTEXTO DEFINIDO Objetivo 1: Selecionar a definio apropriada da palavra contexto. O contexto um trecho das Escrituras que inclui tudo quanto o cerca. Os versculos, pargrafos e captulos, antes e depois de um versculo, constituem o seu contexto imediato. O contexto remoto consiste naquele trecho das Escrituras que tem um relacionamento menos estreito com a passagem e que pode abranger um captulo ou at mesmo um livro inteiro das Escrituras. O uso do contexto para interpretar as Escrituras ajudar voc a preparar lies e sermes que so fiis verdade bblica. Erros na doutrina e na prtica so cometidos quando um nico versculo das Escrituras tirado do seu contexto, tendo o significado errado atribudo a ele. Os chamados textos de prova freqentemente so passagens das Escrituras tiradas do seu contexto e usadas para provar algo em que algum quer crer. A Bblia nos adverte que pessoas ignorantes e instveis podem oferecer explicaes falsas das Escrituras (2 Pe 3.16) e encoraja aqueles que ministram a buscar a aprovao de Deus mediante o ensino correto da mensagem da verdade divina (2 Tm 2.15).

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1.2 O CONTEXTO ILUSTRADO Objetivo 2: Demonstrar o uso apropriado do contexto para determinar o significado de uma passagem da Escritura. Assim como um nico fio no revela todos os desenhos de uma tapearia, assim tambm um nico versculo das Escrituras no transmite todo o significado da verdade. Assim como ocorre com a tapearia, o padro integral da verdade s visto quando todos os fios das Escrituras so devidamente entretecidos. Quando voc empregar o contexto, a Bblia a melhor intrprete das suas prprias verdades. Vejamos como o contexto pode ser usado para interpretar as Escrituras. Abra a sua Bblia em Mateus 13.24-30 e leia a parbola do joio. Note que, quando a multido foi despedida, Jesus explicou a parbola aos Seus discpulos. Agora leia o contexto, Mateus 13.36-43, para conhecer a interpretao da parbola feita pelo prprio Jesus. As parbolas, em sua maioria, explicam a si mesmas, se voc prestar ateno cuidadosa ao contexto. Um relato pormenorizado da visita de Jesus a Jerusalm para a festa dos tabernculos dado em Joo 7.10-39. No ltimo dia da festa, Jesus ps-Se em p e clamou, dizendo: Quem cr em mim [...] rios de gua viva correro do seu ventre (v. 38). As palavras so explicadas no contexto: E isso disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado (v. 39). A explicao dada pelo contexto a interpretao correta, porque o escritor declara isso diretamente na Escritura. 1.3 PALAVRAS DEFINIDAS PELO CONTEXTO Objetivo 3: Demonstrar o uso do contexto para definir palavras. O contexto pode ser til na descoberta do significado das palavras. Devemos tomar o cuidado para deixar o contexto de uma palavra determinar seu significado e sua importncia, porque o contexto de uma palavra claramente limita o seu significado e evita que seja interpretada em mais de um sentido. Marcos 12.18 nos conta algo a respeito das crenas dos saduceus: Ento, os saduceus, que dizem que no h ressurreio, 48

aproximaram-se dele... E Atos 23.8 amplia essa informao e inclui uma declarao a respeito das crenas dos fariseus.

Palavras Definidas pelo Contexto Contexto Ilustrado USO DO CONTEXTO Contexto Definido

2- PERGUNTAS PARA ESTIMULAR O PENSAMENTO 2.1 QUAL O CONTEXTO Objetivo 4: Descrever o uso do contexto (ou cenrio) das Escrituras para interpretar passagens bblicas. Voc entender melhor o que as Escrituras querem dizer se souber o cenrio em que foram escritas ou faladas. Quase todos os pronunciamentos que Jesus fez foram respostas s circunstncias. Seu ensino sobre o novo nascimento foi uma resposta necessidade interior de um homem religioso (Jo 3.1-21). Seu discurso sobre a gua da Vida foi proferido no cenrio do poo de Jac (Jo 4.1-30). Quando os discpulos voltaram da aldeia samaritana, Jesus aproveitou o ensejo para ensinar-lhes a respeito da comida e da vontade de Deus (Jo 4.31-35) e da necessidade de trabalhadores para a ceifa (Jo 4.36-38). Em todos esses casos, o cenrio importante para a plena compreenso do ensino. O ensino de Jesus a respeito de objetos perdidos (uma ovelha, uma moeda, um filho) em Lucas 15.4-32 pode ser melhor entendido quando voc sabe as circunstncias que ensejaram as Suas histrias. Lucas introduziu este ensino, dizendo: E chegavam-se a ele todos os publicanos e pecadores para o ouvir. E os fariseus e os escribas murmuravam dizendo: Este recebe pecadores, e come com eles. E, portanto, ele lhes props esta parbola (Lc 15.1-3). A atitude do pastor, da mulher e do pai para com as coisas perdidas forma um ntido contraste com a atitude dos fariseus e dos escribas da Lei. Do outro lado, a ira do irmo mais velho contra o seu irmo perdoado um exemplo perfeito da atitude dos fariseus para 49

com os pecadores que Jesus perdoou. importante compreender as circunstncias em que os livros da Bblia foram escritos. Por exemplo, o livro de Romanos foi escrito com o desejo de Paulo visitar a igreja em Roma pesando no seu corao (Rm 1.8-15). As cartas aos Corntios foram escritas como resposta ao que Paulo ficara sabendo mediante informaes e por aquilo que os membros da igreja lhe escreveram a respeito das necessidades e dos problemas da igreja em Corinto (1 Co 1.11; 7.1,25; 8.1; 12.1). Palavras ou frases no texto s vezes sugerem uma diviso importante ou evento crucial no livro. Por exemplo, em Cesaria de Filipe, Jesus comeou uma nova fase no Seu ministrio aos discpulos (Mt 16.21). O que provocou essa mudana importante nos Seus ensinos? A resposta se acha no contexto (Mt 16.13-20), quando Simo Pedro disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Voc talvez se lembre de que Jesus passara quase a metade do Seu ministrio ensinando-lhes que Ele era o Messias. Quando essa verdade foi compreendida, Ele comeou imediatamente a ensinar-lhes que o Messias (ou Cristo) deveria sofrer, morrer e ressuscitar. Quando percebemos essa virada importante dos eventos, isto nos ajuda a compreender a nfase na Sua morte que dada nos captulos posteriores de Mateus. s vezes, as divises de um livro podem ser detectadas pela repetio de frases ou palavras. Por exemplo, veja 1 Corntios 7.1; 7.25; 8.1; 12.1. Duas das mudanas principais no ministrio no livro de Atos so registradas em 8.1 e 13.46. Certas palavras ou frases que so repetidas sugerem significados das passagens que voc est lendo. Uma das repeties no evangelho de Mateus a frase: Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta. repetida em Mateus 1.22; 2.15; 2.17; 2.23, etc. Faa a si mesmo perguntas a respeito do cenrio dos trechos das Escrituras que voc est estudando. Algumas das perguntas podem incluir: Quais so as circunstncias? O que levou isso a ser feito? dito? Por que essas palavras so repetidas? A quem isso falado? escrito? e por qu? Procure no contexto as respostas. Enriquecer o seu entendimento da passagem e lhe dar exemplos e ilustraes a serem usados na pregao e no ensino. 50

2.2 QUEM EST FALANDO? Objetivo 5: Selecionar uma declarao que explica por que importante saber quem est falando as palavras em determinado trecho das Escrituras. Amaldioa a Deus e morre (J 2.9). Se parece que essas palavras so estranhas por provirem da Bblia, porque voc no sabe quem as falou e em quais circunstncias. A esposa de J falou assim quando viu a condio terrvel de seu marido depois de ele ter perdido tudo, menos a sua vida. O contexto revela que J rejeitou as palavras dela e permaneceu firme na sua f em Deus. Voc ser ajudado a interpretar corretamente a declarao que feita se souber quem est falando e em quais circunstncias. Identifique quem fala: um justo ou um mpio?, pois os dois tipos so registrados nas Escrituras. As palavras do diabo (Gn 3.1-5; Mt 4.1-11, etc.), juntamente com as palavras de homens maus tais como o rei Nabucodonosor (Dn 4.28-30) e Ham (Et 3.8-9), esto na Bblia. Obviamente, voc consideraria as palavras dos mpios diferentemente daquelas dos justos. Toda a Escritura inspirada por Deus, mas no era a inteno do escritor que todas as pessoas cujas palavras so registradas na Bblia servissem de exemplos para ns. Por essa razo, importante saber quem est falando. s vezes, as palavras faladas assumiro um significado adicional quando voc vir as circunstncias e saber quem a pessoa que est falando. Por exemplo, a defesa que Pedro fez em prol da sua pregao do evangelho aos gentios (At 11.1-18) tanto mais significante quando reconhecemos quo fortemente ele se ops viso que Deus lhe deu (At 10.8-21) antes de ir pregar aos gentios na casa de Cornlio. As palavras de Paulo a respeito da sua fidelidade viso recebida de Deus (At 26.19) so tanto mais impressionantes quando damos conta do quanto ele sofreu para ser obediente viso (2 Co 11.22-30). Quando escreveu igreja de Filipos dizendo que aprendera a contentar-se em quaisquer circunstncias (Fp 4.12,13), estava escrevendo acerca de uma pessoa que se achava aprisionada. O contexto tornar claro esse aspecto.

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3- A LINGUAGEM LITERAL E FIGURADA 3.1 EXPLICADA Objetivo 6: Identificar exemplos de linguagem literal e figurada nas Escrituras. A linguagem literal o uso natural, normal e comum das palavras e frases. Como regra geral, voc pode entender as palavras da Bblia segundo seu sentido usual, primrio e literal. Somente quando a linguagem obviamente no literal que voc deve procurar um significado figurado. No h motivo para duvidar que o den, Ado e Eva, No, Jonas, a nao de Israel, a Igreja, ou a Nova Jerusalm so pessoas, lugares e coisas literais. A linguagem literal das Escrituras no difcil de entender. A linguagem figurada a representao de uma coisa em termos geralmente usados para significar outra. Na Bblia, Deus representado como rocha, fortaleza e escudo. Israel referido como uma vinha o homem, como rvore florescendo beira-rio; e o diabo, como leo que ruge, procurando a quem devorar. A linguagem figurada comum em todas as culturas como meio de comunicao que acrescenta entendimento. A Bblia usa para o seu ensino figuras de linguagem, inspiradas na vida cotidiana do lar e do trabalho no campo. Assim fica possvel relacionar a Palavra com interesses humanos comuns, de sorte que a verdade da Bblia causa tal impresso na mente que facilmente lembrada. As figuras de linguagem esto espalhadas pela Bblia e nem sempre so fceis de descobrir e compreender. Como voc pode perceber se uma passagem figurada ou literal? Aqui est a regra simples: Os textos devem ser entendidos literalmente sempre que possvel: so figurados somente quando no podem ser aceitas como literais. O contexto e o bom senso o ajudaro a decidir se determinada passagem literal ou figurada. At mesmo a linguagem figurada transmite uma verdade literal. Para entendermos a linguagem figurada, devemos examinar a maneira em que foi empregada nas Escrituras e precisamos estudar, com cuidado, o pano de fundo tanto do Antigo Testamento quanto do Novo. Somente dessa maneira, podemos compreender verdadeiramente as figuras de linguagem que so usadas.

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Uma das figuras de linguagem mais comuns o smile. Os smiles so comparaes expressas entre duas coisas ou idias diferentes em que se diz que alguma coisa como outra. Veja Salmos 103.13-16 e Provrbios 26.14, como exemplos.

Os textos devem ser entendidos literalmente sempre que possvel; so figurados somente quando no podem ser aceitos como literais.

3.2 ILUSTRADA Objetivo 7: Interpretar corretamente exemplos de linguagem figurada tirados das Escrituras. Nicodemos ficou perplexo quando Jesus disse que o homem deve nascer de novo para ver o Reino de Deus (Jo 3.1-8). Sua reao foi: Como pode um homem nascer, sendo velho? porventura pode tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? (v. 4). Jesus estava empregando linguagem figurada; Nicodemos O interpretava literalmente. Uma coisa semelhante aconteceu no caso da mulher samaritana: pensava que Jesus Se referia gua no poo de Jac, ao passo que Ele falava da gua vivificante (Jo 4.7-15). s vezes, as pessoas criam problemas ao entenderem literalmente as expresses figuradas. Quando Jesus aludiu Sua carne, chamando-a de po, a multido comeou a discutir (Jo 6.48-52). Como nos pode dar este a sua carne a comer?, perguntavam (v. 52). Jesus passou, ento, a referir-Se Sua carne como comida e ao Seu sangue como bebida. Nisso, muitos dos Seus discpulos cessaram de segui-Lo porque este discurso era difcil de entender (Jo 6.60-66). O bom-senso mostraria a voc (ainda que o contexto no o fizesse) que Jesus no os alimentaria literalmente com Sua carne, dando-lhes de beber Seu sangue. Pedro compreendeu esse fato. Quando a multido se afastou, Pedro expressou sua confiana de que as palavras de Jesus davam a vida eterna (Jo 6.66-69). At mesmo hoje, entre alguns crentes, h mal entendimento sobre essa questo. Alguns acreditam que o

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po e o vinho da ceia do Senhor transformaram-se literalmente no corpo e sangue do Senhor Jesus. Usando uma linguagem figurada, Jesus aproveitava eventos reais para ensinar verdades espirituais em vrias ocasies: o dia da festa e a gua viva (Jo 7.37-39), a cura do cego (Jo 9.1-41), a ressurreio de Lzaro (Jo 11.1-27). Quando voc leu essas passagens, teve facilidade em separar os acontecimentos literais da linguagem figurada?

INTERPRETAO LITERAL REPRESENTAO FIGURADA


4- COLETANDO E ORGANIZANDO A MATRIA 4.1 COMO COMEAR UM JARDIM DE SERMES Objetivo 8: Explicar como e por que voc deve construir um jardim de sermes. Matrias para a pregao e o ensino devem ser coletadas, arquivadas de modo ordeiro e guardadas para uso quando necessrio. Assim como a comida precisa ser coletada para fazer uma refeio, assim tambm as matrias devem ser reunidas ao preparar sermes e lies. de igual importncia poder achar rapidamente a matria quando tiver necessidade dela. Para tanto, necessrio um sistema de arquivos. Voc pode estabelecer um sistema simples com cerca de 25 pastas de fichrio e uma caixa de madeira ou de papelo. Um arquivo porttil de metal ou um fichrio pequeno seria excelente, havendo meios de obter um. Os sermes, em sua maioria crescem de pensamentos-sementes ou de trechos bblicos que parecem cheios de significado no momento. Essas idias, coletadas da leitura, da observao, da experincia, da necessidade, e assim por diante, devem ser guardadas e desenvolvidas em sermes. Os 54

passos seguintes ajudaro voc a organizar um jardim de sermes para usar e desenvolver os sermes, da etapa da idia ao pleno crescimento. Passo 1. Coloque o rtulo semestre numa pasta para fichas. Essa pasta conter todas as suas idias para sermes. Mantenha no seu bolso e cabeceira da cama um bloco de pequeno volume para apontamentos, com a finalidade de anotar brevemente as idias medida que surjam. Transfira essas anotaes para folhas de tamanho uniforme e coloque-as na pasta intitulada Semente. Estas so os incios dos sermes. Voc far uso de algumas delas e descartar outras. Mas cada uma precisa ser arquivada e levada em considerao. Passo 2. Coloque em outra pasta o rtulo Haste. Quando uma idia comea a crescer, voc a passar da pasta Semente para a pasta Haste. medida que a matria acrescentada e a idia ganha cada vez mais tamanho e fora, torna-se em haste de um sermo. Mais de uma pasta pode ser necessria quando voc trabalha em mais de um sermo por vez. Passo 3. Coloque o rtulo fruto numa terceira pasta. Essa, contm o sermo acabado ou semi-acabado. Esse o resultado das suas labutas. A idia foi desenvolvida; a semente cresceu e frutificou. Voc pode usar a mesma pasta para coletar informaes e ilustraes para uso no preparo de sermes. Voc precisar de quatro pastas para fichas, uma para cada um dos seguintes tpicos: A Salvao; A Reconciliao; A Santificao; A Esperana. Estes so os quatro tpicos principais para pregao que consideraremos na lio 5. Ilustraes e informaes podem ser coletadas e arquivadas numa des-sas quatro pastas. Algumas das suas matrias para sermo sero tiradas dessas fontes. Voc precisar de outra pasta para sermes que j foram pregados. Ponha na pasta o rtulo Sermes. Mantenha uma lista dentro da pasta com os seguintes ttulos: Nmero do sermo, tpico (um dos quatro), texto bblico, data da pregao e lugar da pregao. Preencha as informaes para cada sermo quando este arquivado. Mantenha-as na ordem numrica para consulta rpida. Depois de 50 a 100 sermes, ou de um ano de pregaes, crie outra pasta. Este um sistema simples que pode ser modificado e expandido de acordo com a necessidade. Voc pode us-lo, modific-lo, ou arranjar 55

outro sistema, mas comece imediatamente a coletar e arquivar suas idias e matrias de modo sistemtico. Tornar mais fcil e proveitoso o seu preparo para a pregao e o ensino. SEMENTE HASTE FRUTO

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Unidade 2 O Ministrio da Pregao


VOC E O MINISTRIO VOC SE PREPARA VOC PREPARA A MATRIA

O SIGNIFICADO DA PREGAO A MENSAGEM DA PREGAO O MTODO DA PREGAO

O SIGNIFICADO DO ENSINO O MAGO DO ENSINO O MTODO DO ENSINO PARA TER UM MINISTRIO EQUILIBRADO

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Lio 4 O Significado da Pregao


Na Unidade 1, consideramos o que o ministrio e qual o tipo de pessoa que ministra. verificamos os preparos pessoais e prticos necessrios para o ministrio. Agora estamos prontos para examinar mais de perto o ministrio da pregao. Nesta lio, examinaremos o significado da pregao, algumas razes por que a pregao um meio de ministrar, e alguns exemplos bblicos da pregao. A definio de pregao dada na lio 1 ser aumentada para incluir os termos do Novo Testamento que nos oferecem uma compreenso mais completa da palavra pregao. Consideraremos as palavras na lngua original que nos oferecem o significado global da pregao conforme os cristos antigos a entendiam. Veremos que assim como a pregao era um mtodo vlido de comunicar a Palavra de Deus naqueles tempos, assim tambm um meio eficaz de comunicar o evangelho hoje. Oro para que, ao focalizar sua ateno na maneira da pregao, voc seja desafiado em seu potencial para ganhar os perdidos, fortalecer os crentes e preparar a Igreja para a volta de Cristo dentro em breve. 59

ESBOO DA LIO 1- A Definio de Pregao 1.1 Tradicional 1.2 Bblica 1.3 Palavras Neotestamentrias 2- Razes para a Pregao 2.1 Escolhida por Deus 2.2 O Padro Neotestamentrio 3- Histrica e Presentemente Eficaz 4- Exemplos de Pregao OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Explicar a idia bblica da pregao. Defender a pregao como um meio bblico de comunicar o evangelho. Demonstrar, mediante o uso de palavras e exemplos bblicos, que a pregao inclui vrios mtodos de comunicar a verdade divina. 60

PALAVRAS-CHAVE dialegomai dilogo diplomtico discurso formal estrutural euangellizo katangello ke russo laleo parresiazomai plero martureo

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- A DEFINIO DE PREGAO 1.1 TRADICIONAL Objetivo 1: Reconhecer os elementos na definio tradicional de pregao. A pregao a comunicao da verdade aos homens pelos homens. Contm em si dois elementos essenciais: a verdade e a personalidade. No pode omitir-se a nenhum dos dois e ainda ser pregao. Essas palavras nos oferecem o que h muito tempo tem sido considerado uma das definies mais claras e concisas da pregao. Essa definio nos foi dada por Phillips Brooks, um pregador norte-americano famoso no sculo XIX. A pregao tem sido descrita, tambm, como transbordamento de uma vida, a verdade divina que passa pela peneira da personalidade humana. A pregao o meio principal escolhido por Deus e usado na Igreja primitiva para comunicar as boas-novas s pessoas. Embora a pregao tenha sido alterada no decurso dos sculos, retm, em menor ou maior grau, os elementos originais da proclamao, da evangelizao e da instruo que tinha nos tempos do Novo Testamento. 1.2 BBLICA Objetivo 2: Discutir duas definies principais da pregao derivadas do Novo Testamento. 61

No Novo Testamento, raras vezes pregao se refere a um discurso formal. Geralmente, refere-se a anunciar ou proclamar como arauto, e o alvo era evangelizar os perdidos. As boas-novas precisavam ser publicamente proclamadas, porque essa seria a oportunidade que as pessoas teriam de ouvir e entender o significado da morte, do sepultamento e da ressurreio de Jesus Cristo. Em muitos lugares no mundo de hoje, a mensagem est sendo anunciada s pessoas pela primeira vez; esta a pregao neotestamentria no sentido de proclamar como arauto. Essa definio de pregao pode ser reconciliada com a definio e prtica mais amplas da pregao hoje? Sim. Por exemplo: os pregadores do Novo Testamento tiveram a oportunidade especial de anunciar as boas-novas imediatamente aps a vida, morte, ressurreio e ascenso do Senhor. O evangelho era novo para os judeus e os gentios igualmente, de modo que o alvo bvio da pregao era a salvao dos perdidos. Sem dvida, por isso que os exemplos neotestamentrios da pregao enfatizam ganhar os perdidos. Quando, porm, mais tarde, a Igreja ficou mais madura e havia disponvel parte da literatura do Novo Testamento, Paulo exortou Timteo, como pastor: Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreenda, exortes, com toda a longani- midade e doutrina (2 Tm 4.2). Essa a ordem neotestamentria da qual se desenvolveu a pregao da atualidade. Sendo assim, a pregao hodierna inclui somente a proclamao do evangelho para a salvao dos perdidos, como tambm a pregao da Palavra para os crentes serem encorajados e fortalecidos na f. Pela ordem e pelo exemplo bblico, portanto, os dois propsitos da pregao so ensinados no Novo Testamento. Outradefinioneotestamentriaimportantedaspalavraspregar contar as boas-novas. Achamos o registro desse tipo de pregao primariamente no livro de Atos. Nele, vemos que os crentes contavam a histria de Jesus por onde quer que fossem. Espalhavam a sua mensagem mediante a conversao pessoal nos lares, nas estradas, nas praas, e em todas as ocasies que se lhes apresentavam. Testificavam com intrepidez do poder do evangelho que transformara a vida deles, ao engajarem os descrentes na conversao, contando de modo completo e convincente as boas-novas da salvao. Esses crentes, cheios do Esprito Santo, falavam com ousadia e autoridade nas sinagogas e nas prises; raciocinavam com os eruditos, ou

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seja, com aqueles que formavam as atitudes e os pensamentos das multides de homens e mulheres daqueles dias; davam testemunho diante dos governantes polticos seculares, e testificavam diante dos lderes religiosos e das multides de pessoas com as quais habitavam, persuadindo-os a receber a mensagem do evangelho. Na realidade, quando Jesus enviou os discpulos para cumprir sua tarefa de pregar o evangelho a toda criatura, mandou-os usar todos os elementos da comunicao, tais como a pregao, o ensino e o testemunho. Sua misso era levar as pessoas a ver, compreender e ter experincia do poder do evangelho.

Portanto, o evangelho foi espalhado pelo testemunho pessoal e pela proclamao pblica. A multido de crentes dedicados compartilhava a mensagem com um s propsito: alcanar os perdidos e dar a nica esperana possvel a um mundo sem esperana, coberto pelas trevas. Embora esses crentes fossem como ovelhas no meio de lobos, num mundo pago e hostil, a mensagem espalhou-se rapidamente por todo o Imprio Romano. Comprovaram que as portas do inferno no podiam prevalecer contra a Igreja de Jesus Cristo (Mt 16.18). O evangelho, pois, fez produzir um impacto permanente no mundo como resultado direto da mensagem do evangelho. E, a partir daqueles primeiros anos, a vida espiritual e o poder da Igreja tm avanado ou entrado em declnio em relao direta ao lugar que ela tem dado pregao da Palavra. Todos os grandes reavivamentos da vida espiritual na Igreja tm seguido uma volta ao conceito bblico da pregao.

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1.3 PALAVRAS NEOTESTAMENTRIAS Objetivo 3: Identificar aspectos da pregao sugeridos por vrias palavras neotestamentrias relacionadas com ela. J consideramos vrias definies neotestamentrias de pregar e vimos que a linguagem bblica sugere certo nmero de mtodos que a Igreja primitiva usava para apresentar o evangelho aos no-salvos. medida que examinarmos mais completamente o assunto da pregao, notaremos ainda que outros mtodos de comunicao so sugeridos pela lngua original do Novo Testamento. Algumas palavras gregas sugerem a abordagem pessoal e informal, ao passo que outras falam da entrega mais formal, ininterrupta, de uma mensagem no ambiente do plpito (mais semelhante nossa idia moderna da pregao). Note os vrios mtodos de comunicar o evangelho que so sugeridos pelas seguintes palavras neotestamentrias. Ke russo significa proclamar como arauto. Refere-se proclamao pblica. Essa palavra inclui a figura de um arauto que faz uma proclamao e a de um embaixador que representa outra pessoa. Pregar o evangelho inclui as duas idias, porque aquele que prega funciona como arauto e como embaixador de Cristo (2 Co 5.20). Essa palavra usada cerca de 60 vezes no Novo Testamento, especialmente nas seguintes passagens: Mateus 3.1; Atos 8.5; Romanos 10.8,14-15; 2 Timteo 4.2. Euangellizo significa contar as boas-novas; pregar as boas-novas. desse termo que derivamos nossas palavras evangelizar, evangelista e evangelho. Porque o contedo da mensagem est to estreitamente relacionado com a pregao propriamente dita, essa palavra descreve tanto o mtodo quanto a mensagem: a pregao (contar) o mtodo; as boas-novas a mensagem. Esta palavra usada cerca de 70 vezes no Novo Testamento, como em: Mateus 11.5; Lucas 3.18 e Atos 5.42. Voc observar que as duas palavras antecedentes sugerem, na maioria dos casos, um discurso formalmente estruturado, do tipo que comumente consideramos como pregao hoje. Como contraste, as palavras que seguem descrevem mtodos mais informais, sem estruturao, de compartilhar com os perdidos a mensagem da salvao. Note, tambm, que pouca coisa dita no Novo Testamento a respeito de pregar sermes e proferir discursos, ao passo que muita coisa registrada a respeito de contar as 64

boas-novas e falar com as pessoas a respeito de Jesus, o Salvador. Laleo significa falar, conversar, contar. Literalmente, significa falar muito. D a idia da abordagem mais pessoal sugerida por uma conversao. Essa palavra usualmente traduzida por falar na Bblia. usada mais de 250 vezes no Novo Testamento. Atos 11.19 ilustra muito bem esse mtodo. Martureo significa ser testemunha ou testificar. Essa palavra nos d a idia de um testemunho convincente alicerado em convices genunas e evidncias claras. Joo Batista era semelhante testemunha, comissionado por Deus para testificar a respeito da luz da salvao divina. Esse mtodo de comunicar o evangelho usado mais de 70 vezes no Novo Testamento. Joo 1.7,8,15, Atos 1.8,5.32 e 14.3 so exemplos desse mtodo. Dialegomai significa manter dilogo. Essa palavra sugere uma troca de pontos de vista, uma oportunidade de fazer perguntas e interagir no que diz respeito mensagem apresentada. o inverso do monlogo, e nesse caso s uma pessoa fala. Aqui existe uma situao de ensinoaprendizagem. Essa palavra classificada com a pregao porque est associada com persuadir as pessoas a aceitarem a mensagem do evangelho e serem salvas. Ocorre poucas vezes, apenas, no Novo Testamento, mas as referncias seguintes so exemplos desse mtodo: Marcos 9.34, Atos 17.2,17 e 18.4. Katangello significa narrar totalmente e com autoridade. Duas outras palavras, plero e parresiazomai, acrescentam a idia da perfeio e autoridade com os respectivos significados de encher e falar abertamente, com ousadia. Encontramos essa palavra em Atos 13.38, 15.38 e 17.3. 2- RAZES PARA A PREGAO 2.1 ESCOLHIDA POR DEUS Objetivo 4: Escolher uma declarao que d a base bblica para a escolha que Deus fez da pregao como mtodo primrio para comunicar a mensagem da salvao. 65

Deus escolheu a pregao para comunicar a Sua mensagem de salvao. E, naqueles dias, apareceu Joo Batista pregando no deserto da Judia, e dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus (Mt 3.1,2). Ele tem todas as marcas do arauto e do embaixador: proclama a mensagem de outra Pessoa, prepara o caminho para Algum vir aps ele, e representa um reino (v. 3).

Quando Jesus anunciou publicamente a Sua misso, deu prioridade, na pregao, comunicao da Sua mensagem humanidade. Leu da profecia de Isaas: O Esprito do Senhor sobre mim, pois me ungiu para evangelizar [euangellizo] os pobres, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a apregoar (kerusso) liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos, a anunciar [kerusso] o ano aceitvel do Senhor (Lc 4.18,19). Alm disso, Jesus, nas Suas prprias palavras, descreve a importncia do Seu ministrio de pregao: Tambm necessrio que eu anuncie a outras cidades o evangelho [euangellizo] do reino de Deus; porque para isso fui enviado (Lc 4.43). A extenso daquele ministrio de pregao vista nos versculos seguintes: E pregava [kerusso] nas sinagogas da Galilia (Lc 4.44); ... disse-lhes: Ide por todo mundo, pregai [kerusso] o evangelho a toda criatura (Mc 16.15); E eles, tendo partido, pregaram [kerusso] por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram (Mc 16.20). Quando obedeceram ao mandamento de pregar, milagres confirmavam sua mensagem, multides creram, e a igreja se tornou um 66

exrcito poderoso e mobilizado. Note que, quando Paulo escreveu igreja em Corinto, descreveu a pregao como o mtodo que Deus escolheu para salvar aqueles que crem, rejeitando a sabedoria dos gregos e os sinais miraculosos procurados pelos judeus (1 Co 1.21-25). Mas ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os judeus,e loucura para os gregos. Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus (1 Co 1.21-25) Paulo oferece outra defesa forte da pregao na sua carta igreja em Roma. Declara que a salvao para todos (Rm 1.5-12) e continua: Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (Rm 10.13). Passa, ento, a desenvolver uma linha sistemtica de raciocnio: Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro [ke russo proclamar como arauto], se no forem enviados? [...] De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rm 10.14-17). Fica clara a necessidade da salvao: a f em Cristo para a salvao vem medida que o evangelho pregado s pessoas. E isso inclui todos os mtodos de comunicao sugeridos pelas palavras neotestamentrias traduzidas por pregao em nossas Bblias modernas. Desse modo, nenhum mtodo novo necessrio para promover o Reino de Deus na vida das pessoas. Ele tem escolhido a pregao como meio primrio de comunicar o evangelho. Voc notar que Ele no usou meios polticos para edificar um reino espiritual, nem a ao social, nem a atividade cultural. Porque somente o evangelho pode realmente transformar a vida das pessoas. 2.2 O PADRO NEOTESTAMENTRIO Objetivo 5: Reconhecer declaraes que caracterizam os padres neotestamentrios de pregar o evangelho.

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A pregao neotestamentria na sua etapa inicial adota a forma de um anncio ou proclamao oficial da proviso da salvao que Deus proveu para todas as pessoas. Essa pregao sempre existia em funo da mensagem, o evangelho. Ningum pregava s por amor pregao. Os apstolos pregavam o evangelho de Cristo, o arrependimento e o perdo dos pecados, Cristo crucificado, e temas semelhantes. O ato da pregao a esta altura nunca era separado da mensagem da salvao. Os membros da igreja comearam imediatamente a pregar as boas novas em Jerusalm, conforme o Senhor dirigia (At 1.8). Pedro, com os demais discpulos, fez a primeira proclamao do evangelho no dia de Pentecostes (At 2.14-42). Inspirado pelo Esprito Santo, Pedro demonstrou como as profecias do passado estavam sendo cumpridas nos eventos do presente. Passou, ento, a conclamar a multido a aceitar a salvao que Deus oferecia. A multido descrente ficou comovida pela mensagem. Quando perguntaram o que deveriam fazer, Pedro aconselhou as pessoas a se arrependerem dos seus pecados e a serem batizadas. Como resultado dessa mensagem comovente, 3 mil pessoas foram acrescentadas igreja. O padro foi estabelecido; a igreja cresceu, e os crentes foram por todas as partes pregando o evangelho. Conforme j vimos, a pregao pblica diante de uma multido, a entrega de um sermo, no era o nico mtodo de apregoar o evangelho que a Igreja primitiva usava. A perseguio forou os crentes a usarem outros meios. E todos foram dispersos pelas terras da Judia e da Samaria, exceto os apstolos (At 8.1). Mas os que andavam dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra (At 8.4). Isso introduziu o uso do testemunho pessoal conversando e contando as boas-novas, em grande escala. Era generalizado e eficaz: E os que foram dispersos pela perseguio que sucedeu por causa de Estvo caminharam at a Fencia e Antioquia, no anunciando a ningum a palavra seno somente aos judeus. E havia entre eles alguns vares Cprios e cirenenses, os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus. E a mo do Senhor era com eles, e grande nmero creu e se converteu ao Senhor (At 11.19-21). No h indicao alguma de que esses crentes, que pregavam to 68

fielmente o evangelho, eram formalmente reconhecidos como clrigos profissionais pelos presbteros em Jerusalm. Nem esto associados com ministrios de plpito nem com os discursos nas reunies pblicas. Simplesmente saam conversando sobre o evangelho e contando as boas-novas onde quer que conseguiam. Essa disperso da Igreja pela perseguio veio a ser um ponto crucial no registro do livro de Atos enquanto avanavam alm de Jerusalm, da Judia e de Samaria, e at os confins da Terra, levando o evangelho (At 1.8). O testemunho pessoal foi outro mtodo neotestamentrio de propagar o evangelho. O homem que nasceu cego deu testemunho pessoal da cura queles que perguntaram (Jo 9.25). Paulo deu testemunho da sua converso trs vezes no livro de Atos. Em cada caso, simplesmente contou o que lhe aconteceu quando nasceu de novo e o que isso significara para sua vida (At 22.1-22; 24.10-21; 26.1-29). Alm disso, Paulo freqentemente empregava o dilogo para pregar o evangelho. Por hbito e desgnio consciente, entrava na sinagoga local e disputava e discutia com os judeus e outros a respeito de Jesus, o Messias (At 17.1-3). Alguns ficavam convictos, outros no (At 17.4,5). Essas discusses davam oportunidade para perguntas, debates e interao entre os presentes. O propsito do dilogo era convencer os ouvintes a crer na mensagem do evangelho e serem salvos. (Para outros exemplos do uso que Paulo fez desse mtodo, veja Atos 18.1-4,19; 19.8-10.) A Igreja neotestamentria usava uma variedade de mtodos para propagar o evangelho. No entanto, duas coisas eram sempre comuns: a mensagem e o objetivo. Nessa etapa, pregava o evangelho primariamente para salvar os perdidos. 3- HISTRICA E PRESENTEMENTE EFICAZ Objetivo 6: Discutir a eficcia da pregao na experincia da Igreja. Jesus indicou enfaticamente: ... edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela (Mt 16.18). A partir do dia de Pentecostes, o lugar e o poder da pregao foram estabelecidos. Os inimigos do apstolo Paulo testificaram do poder da sua pregao quando alegaram 69

que ele tinha alvoroado o mundo, ou literalmente sacudido a ordem social (At 17.6). E, no decurso disso, afetara poderosamente grandes cidades e at mesmo provncias inteiras (At 19.26). Paulo lembrou aos crentes de Corinto que os avanos tremendos feitos no seu meio foram o resultado da pregao ungida pelo Esprito Santo (1 Co 2.1-5). Assim que se espalharam as boas-novas: de modo poderoso, convincente e irresistivel. J no incio do sculo IV, triunfara sobre a perseguio, a oposio pelo governo, numerosos erros doutrinrios, e sua prpria infncia. Ganhara, alm disso, aceitao no Imprio Romano e uma nova viso que se estendeu alm das fronteiras imperiais de Roma para os prprios confins da Terra. A histria eclesistica registra perodos de grandes avanos, bem como de declnio. Mas sempre que a Igreja experimentou reavivamento na sua vida espiritual, este era sempre acompanhado pela proclamao dinmica da Palavra de Deus. Durante os sculos que se seguiram ao nascimento da Igreja, a pregao tem passado por vrias mudanas, mas continua sendo o mtodo altamente eficaz para comunicar a verdade, mtodo este que Deus escolheu e a Igreja primitiva usou to bem. Hoje a pregao est demonstrando a sua utilidade para alcanar multides de pessoas que habitam nas cidades mais populosas do mundo. Nas reunies em massa, os arautos atuais da verdade proclamam as boas-novas para evangelizar os perdidos, e multides de pessoas esto recebendo Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Alm disso, milhes de telespectadores e ouvintes do rdio ouvem a pregao do evangelho semanalmente por esses meios de comunicao. E nas reas remotas, as fitas gravadas do evangelho levam a mensagem da palavra pregada aos coraes famintos. Folhetos evangelsticos levam a mesma mensagem do evangelho num nvel pessoal a outros milhes, ao passo que o testemunho eficaz e o testificar fiel apontam muitos para Cristo. E, em inmeras igrejas e pontos de pregao, todas as semanas, a Palavra de Deus comunicada para evangelizar os perdidos e amadurecer a vida espiritual dos crentes. A pregao, assim nos parece, to importante agora quanto foi no passado. Isso especialmente verdade medida que o Esprito Santo prepara a Igreja para a vinda do Senhor. Segundo todas as indicaes, nestes tempos a pregao parece estar em mar alta. 70

4- EXEMPLOS DE PREGAO Objetivo 7: Selecionar uma declarao que descreva com exatido aspectos em comum entre os exemplos de pregao no Antigo e no Novo Testamentos. No Antigo Testamento No ministrio proftico do Antigo Testamento, vemos exemplos dos profetas falando como arautos de Jeov e servindo como Seus embaixadores. Por exemplo, Jeremias disse repetidas vezes: Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo... (Jr 1.4; 2.1,5). Ele e outros profetas transmitiram uma mensagem ao povo que revelava a atitude de Deus para com as condies existentes. Elias, Isaas e Osias esto entre aqueles que proclamavam como arauto a mensagem de Deus no mbito do Antigo Testamento e representavam fielmente a Deus diante do Seu povo Israel. O ministrio deles serviu para conclamar a nao ao arrependimento, ao servio fiel, e para inspirar confiana em Deus para a salvao. No Novo Testamento A pregao no Novo Testamento, na sua maior parte, tinha as seguintes coisas em comum: um apelo s Escrituras do Antigo Testamento; uma proclamao clara e autorizada da vida, morte, ressurreio e ascenso de Jesus Cristo; e um apelo aos ouvintes no sentido de crerem nEle para a salvao, A mensagem de Pedro em Jerusalm (At 2), sua mensagem no templo (At 3), o discurso de Estvo diante do conclio (At 6), e a mensagem de Pedro na casa de Cornlio (At 10), so exemplos da proclamao neotestamentria visando ao propsito de evangelizar os perdidos. A mensagem de Paulo no Arepago (At 17) um exemplo de discuso e discurso visando ao propsito de indicar aos perdidos o caminho da salvao.

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Lio 5 A Mensagem da Pregao


J aprendemos que a pregao no Novo Testamento inclua vrios meios de divulgar o evangelho. Os crentes iam para todos os lugares, pregando a mensagem da salvao, conversando e contando as boas- novas. Mediante seu prprio testemunho pessoal, testificando dinamicamente, causaram um impacto tremendo na sua gerao. A pregao neotestamentria tambm se referia abordagem mais formal e estruturada, em que uma pessoa ministrava por meio de entregar um sermo de modo semelhante pregao dos dias atuais. Falando com uma s pessoa ou pregando a muitas, sua mensagem era a mesma: o evangelho de Jesus Cristo. Mais tarde, Paulo mandou Timteo pregar a Palavra aos crentes: Que pregues a Palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (2 Tm 4.2). Esse ltimo ministrio servia para levar os crentes maturidade e ajud-los a evitar as falsas doutrinas. Nesta lio, consideramos quatro reas principais de assuntos para a pregao neotestamentria visando ao uso nas situaes de pregao mais formal e estruturada. As duas primeiras, a Salvao e a Reconciliao, 73

dizem respeito primariamente aos no-salvos, ao passo que a Santificao e a Esperana so primariamente para a Igreja. A matria para cada assunto no disposta como um sermo; pelo contrrio, uma declarao abreviada do contedo importante que est disponvel para voc expandir medida que prega o conselho inteiro de Deus. Espero que ache til. ESBOO DA LIO 1- A Mensagem de Salvao 1.1 Todos Pecaram 1.2 Cristo, o Salvador 2- A Mensagem de Reconciliao 2.1 Do Homem com Deus 2.2 Do Homem com o Homem 3- A Mensagem de Santificao 3.1 A Vida Crist 3.2 A Palavra nosso Guia 3.3 O Esprito nossa ajuda 4- A Mensagem da Esperana

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OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Resumir o contedo de quatro temas importantes da pregao. Explicar por que o contedo da pregao inclui mais de um tema. Reconhecer o papel da bendita esperana em motivar o servio cristo.

PALAVRAS-CHAVE bema reconciliao santificao

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- A MENSAGEM DE SALVAO De todos os temas da pregao bblica, nenhum mais importante do que comunicar as boas-novas de salvao. bsico, porque, sem uma resposta mensagem de salvao, no havia razo de ser para outras mensagens. Jesus ordenou a Seus seguidores: Portanto, ide, ensinai todas as naes, proclamando a mensagem de salvao como testemunho a toda a humanidade (Mt 28.19; 24.14). Alm disso, Jesus tornou clara a questo em jogo: Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado (Mc 16.16; Jo 3.15-21,36). Nada menos do que a vida eterna versus a morte eterna est em jogo quando a mensagem de salvao pregada. Ao apresentar a mensagem de salvao, duas coisas devem ser enfatizadas: que todas as pessoas so pecadoras e que Cristo o seu Salvador se puderem ouvir e quiserem aceitar Sua proviso de salvao. Muitas pessoas, no entanto, no compreendem seu problema nem aquilo que pode transformar a sua situao. Devemos mostrar-lhes que o problema que todos pecaram.

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1.1 TODOS PECARAM Objetivo 1: Alistar duas maneiras em que todos so pecadores e explicar os efeitos do pecado e o que solucionar esse problema. Olhe em seu redor. O que voc v? Se voc como a maioria das pessoas, ver um mundo de doenas, de enfermidades, de sofrimentos, de cobias, de dio, de violncias, de guerras e de morte. Se voc l jornais ou revistas, sabe que esses problemas so universais. Muitas pessoas perguntam a si mesmas: Qual a origem desses problemas? Qual a soluo? Ora, a Bblia nos diz que a fonte de todos os problemas humanos o pecado. Mas, exatamente, o que o pecado? Pecado deixar de viver de acordo com a lei de Deus, ou quebr-la abertamente. Isso desobedincia, mas o pecado mais do que apenas a desobedincia: a exaltao do prprio eu e o menosprezo a Deus. Exaltar-se a si mesmo pode manifestar-se ao desconsiderarmos a parte espiritual da nossa vida, recusando-nos a incluir Deus em nossos pensamentos, planos, palavras e aes. Seja como for que essa atitude se manifestar, desagrada a Deus. O pecado de Ado atingiu todas as pessoas, porque Ado foi a cabea que representou a totalidade da raa humana. Quando ele caiu, a raa caiu, e todas as pessoas herdaram uma natureza pecaminosa. A natureza pecaminosa a causa da teimosia das pessoas, da sua rebeldia e da sua desobedincia para com a lei de Deus (Gl 5.19-21). A natureza pecaminosa, pois, leva as pessoas a cometerem atos pecaminosos. O resultado do pecado das pessoas a separao de Deus e entre si mutuamente. Por causa da sua natureza pecaminosa, as pessoas so corruptas. Cada parte da sua natureza humana as emoes, o intelecto e a vontade foi afetada. So totalmente indefesas e incapazes de salvar a si mesmas. A mente do homem ficou to corrompida pelo pecado que no pode compreender nem apreciar as coisas espirituais (1 Co 2.14). Para ele, as coisas espirituais so estultas, no so razoveis. Sem o entendimento espiritual, no pode captar as coisas de Deus. Com base nessas observaes, conclumos: 1. Todas as pessoas so afetadas pela Queda e no podem pensar, querer, nem praticar aquilo que realmente bom e que agrada a Deus. 76

2. Ocasionalmente, por causa da graa de Deus, as pessoas podem realizar uma boa ao e ser consideradas relativamente boas. Mas a vida delas no agrada a Deus enquanto fore controlada por sua natureza humana. 3. A capacidade das pessoas de escolher e de agir limitada pela sua escravido ao pecado (Rm 6.17,20). 4. A nica liberdade da escravido ao pecado das pessoas a salvao divina. A vida delas passa, ento, a ser controlada pelo Esprito, torna-se capaz de agradar a Deus. Vemos, portanto, que, porque o pecado a origem dos problemas humanos, devemos pregar sermes que tratam do fato do pecado, das suas causas, das suas conseqncias e da sua cura. Voc pode querer comear com um estudo sobre a Queda, os seus resultados para as pessoas e a proviso divina para o pecado, de conformidade com o relato em Gnesis (Gn 1-3). Ou voc poder pregar da epstola de Paulo aos Romanos, especialmente dos captulos 3-8. Ou voc pode resolver seguir a excelente anlise que Tiago apresenta sobre como o pecado funciona para enganar as pessoas (Tg 1.12-15). A tentao sofrida por Jesus segundo os relatos nos Evangelhos oferece entendimento til da atividade de Satans, que procura destruir as pessoas por meio da tentao. (Veja, tambm, Efsios. 6.10-18 e 1 Joo 2.15-17.) Seja qual for a sua maneira de abordar o assunto, vitalmente importante para a salvao das pessoas e para seu entendimento da batalha espiritual em que esto envolvidas. 1.2 CRISTO, O SALVADOR Objetivo 2: Escolha uma declarao que descreve corretamente como Cristo, o Salvador, a soluo para o pecado e morte espiritual das pessoas. A segunda parte do tema da salvao que Jesus Cristo a soluo para o problema do pecado. Visto que o pecado resulta na morte espiritual, uma pessoa deve renascer espiritualmente. Lembre-se sempre de que, quando voc prega a respeito do problema do pecado, sempre dever incluir, tambm, a mensagem de esperana oferecida pelo Salvador. Assim como as pessoas nascem nas suas respectivas famlias, devem nascer na famlia de 77

Deus. O nascimento espiritual requer que as pessoas se arrependam dos seus pecados (At 2.37-39) e voltem-se completamente contra eles. Devem, alm disso, confiar em Jesus para o perdo dos pecados (At 16.30-31) e confessar que Ele o Senhor da sua vida (Rm 10.9,10). Quando as pessoas aceitam as provises da salvao, nascem de novo pelo Esprito de Deus (2 Co 5.17). Quando o Esprito toma o controle da sua vida, ficam espiritualmente vivificadas (Rm 8.10) e conscientes do seu relacionamento com Deus, como Seus filhos (Rm 8.14-16). Que alegria sabermos que estamos livres para nos voltarmos para Deus, para nos arrependermos e crer. Essa certeza nos dada nas Escrituras. Fica claro que a todas as pessoas ordenado que se arrependam dos seus pecados e que se voltem para o Salvador. E se no tivessem a liberdade de corresponder a esses mandamentos, eles nada mais seriam que uma zombaria da escravido das pessoas ao pecado, sem fora nem significado real. Com a ajuda de Deus, no entanto, as pessoas podem querer agir de acordo com o beneplcito de Deus: arrependendo-se dos seus pecados, crendo no Salvador e aceitando a Sua salvao (Fp 2.12,13). A mensagem neotestamentria da salvao era Jesus Cristo, o Senhor (At 8.5; Fp 1.15). A mensagem do evangelho incluiu Seu nascimento virginal, Sua vida sem pecado, Sua morte, Sua ressurreio e Sua ascenso e exaltao destra de Deus. A Igreja primitiva no sabia nem pregava outra mensagem. Paulo pregava Cristo, e Este crucificado (1 Co 2.2), e Pedro proclamava o nome de Jesus como o nico meio de salvao (At 4.12). Resumindo: a mensagem neotestamentria da pregao consiste em dois tpicos principais: 1) Jesus Cristo como Senhor e Salvador, cumprindo as profecias no Antigo Testamento, e 2) um apelo ao arrependimento, f e confisso do senhorio de Jesus. Esse padro de proclamao e apelo pode ser visto em vrios lugares no Novo Testamento, inclusive na parbola da grande ceia (Lc 14.16-24). Aqueles que ministravam nos tempos do Novo Testamento transmitiam mensagens de f baseadas nos escritos do Antigo Testamento e nos ensinos de Jesus. Em seguida, apelavam aos ouvintes no sentido de agirem altura da mensagem que tinham ouvido. Todos quantos creram foram salvos, e o poder do evangelho foi assim demonstrado (Rm 1.16,17). 78

2- A MENSAGEM DE RECONCILIAO 2.1 DO HOMEM COM DEUS Objetivo 3: Selecionar uma declarao que mostra o significado da reconciliao conforme usada na Bblia. Outro aspecto da mensagem de salvao o da reconciliao. Reconciliar restaurar comunho ou fazer as pazes. As pessoas entre as quais vivemos e trabalhamos so pecadoras e, portanto, inimigas de Deus (Rm 5.10,11). Conforme j vimos, o relacionamento rompido entre Deus e as pessoas foi causado pelo pecado delas (Gn 3.8-10; Is 59.2). Mas Cristo morreu para remover esses pecados que foram a causa dessa hostilidade e separao. Ao restaurar a comunho entre Deus e as pessoas, Deus deu o primeiro passo para corrigir o problema: Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores (Rm 5.8). Alm disso: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2 Co 5.19). A mensagem da reconciliao, portanto, diz respeito ao ajustamento das diferenas entre Deus e as pessoas. Retifica as coisas. Mediante Jesus Cristo, as pessoas redimidas podem voltar a andar com Deus. A Igreja, portanto, tem uma mensagem e um ministrio de reconciliao. Como crente, voc fez as pazes com Deus. Agora, voc que ministra s pessoas alienadas e perturbadas, recebeu um ministrio de pacificao. Voc deve agir em prol de Deus para persuadi-las a se reconciliarem com Ele (2 Co 5.18-21). 2.2 DO HOMEM COM O HOMEM Depois de uma pessoa ser reconciliada com Deus, torna-se responsvel pelo ministrio de reconciliar os pecadores com Deus (2 Co 5.18). Assim como Deus estava promovendo a paz no mundo mediante Cristo, assim tambm ns, os seus filhos, somos desafiados a sermos embaixadores por Cristo. E Deus est fazendo Seu apelo humanidade por meio de ns. A ao imperativa a esta altura! Ou persuadimos nossos ouvintes a serem ativos para ganhar almas, ou estes se acomodaro inatividade dentro

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do seu grupo, enquanto multides ao seu redor passam para a eternidade sem Deus. Alm disso, os cristos inativos logo ficam sem poder, sem viso, crticos e divisionistas. Voc tem o privilgio de persuadir os outros a fazerem a sua paz com Deus, por meio da aceitao de Cristo como Salvador. As pessoas s quais voc ministra podem formar um grupo dinmico, ganhador de almas, sobre o qual pairam as bnos de Deus. Ou podem ser um grupo de pessoas egocntricas e sem viso, que praticam os gestos externos da adorao sem nunca cumprirem as responsabilidades que Deus lhes deu. INATIVIDADE GANHANDO ALMAS

As duas maneiras de desenhar espirais podem ilustrar os efeitos da sua experincia crist. Um dos mtodos comear desenhando a circunferncia e, paulatinamente, passar para o centro. Esse mtodo limita o tamanho da espiral. O outro mtodo comear no centro e expandir o crculo. De modo semelhante, a reconciliao comea com voc e Deus. Mas no deve terminar a. Precisa avanar, sem limitaes, para outras pessoas que esto fora da paz com Deus. 3- A MENSAGEM DE SANTIFICAO Um terceiro tema da pregao neotestamentria a santificao. Ao passo que os temas anteriores tratavam primariamente da experincia de salvao da pessoa, a santificao est relacionada com o crescimento e a maturidade dessa experincia. Se as pessoas s quais voc ministra no ouvirem mensagens que dizem respeito santificao, permanecero, sem dvida, como meninos espirituais (1 Co 3.1-3), nunca crescendo na 80

semelhana com Cristo, que o alvo do viver cristo (Rm 8.29). Esse tema, portanto, parte vitalmente importante do seu ministrio de pregao. 3.1 A VIDA CRIST Objetivo 4: Identifique declaraes que explicam o significado do termo santificao, conforme usado na Bblia. Santificar separar do uso secular ou profano e dedicar ao servio santo. Pessoas, lugares ou objetos podem ser dedicados. Por exemplo, aquilo que antes era loja ou armazm pode agora ser usado como igreja. Como tal, separado ou dedicado obra do Senhor. Os cristos so pessoas que foram separadas de um antigo estilo de vida e dedicados a um novo modo de vida. A vida espiritual comea quando a pessoa experimenta o novo nascimento (Jo 3.1-8), e essa nova vida no Esprito deve crescer, desenvolver-se e amadurecer (Jo 15.1-17). Como novas criaturas em Cristo, devemos esforar-nos para ser como Ele em nossos pensamentos, palavras e aes (Ef 4.20-24). Esse desejo de ser como Cristo, nossa resposta inicial experincia do novo nascimento; mesmo assim, nossos hbitos antigos deixam em ns a sua marca e estorvam esse desenvolvimento. Nossa vida passada era caracterizada pelo egocentrismo, porque estvamos sob o controle da nossa natureza pecaminosa (Gl 5.19-21; Rm 8.5-9). Mas agora, medida que nos submetemos ao controle do Esprito, Ele produz fruto em ns (Gl 5.22-26). Considere o exemplo de um beb. Este tem o potencial para a condio adulta logo que nasce, mas torna-se adulto somente por um processo de crescimento e desenvolvimento. Da mesma maneira, como bebs espirituais, temos o potencial para a maturidade espiritual, mas amadurecemos espiritualmente somente medida que nos mantemos em harmonia com o Esprito (Gl 5.25) e que crescemos na graa e no conhecimento de Cristo (2 Pe 3.18). Os velhos desejos humanos devem ser resistidos e mortificados ao andarmos no Esprito. Cada dia, ratificamos nossa deciso de vivermos por Cristo, ao seguirmos os desejos do Esprito (Rm 8.5-9). Os cristos em Corinto experimentaram uma transformao espiritual

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dramtica como resultado da sua experincia do novo nascimento (1 Co 6.9-11), mas, ao continuarem na f, experimentaram alguma dificuldade em progredir, da etapa da infncia, em direo maturidade espiritual (compare 1 Co 3.1-4 com 6.1-11). Felizmente para eles e para ns, o ministrio do Senhor por meio dos Seus servos prov fortaleza, unio e direo, de modo que possamos ser estveis em nossa f ao amadurecermos e nos tornarmos gradativamente mais parecidos com Cristo (Ef 4.10-16). 3.2 A PALAVRA NOSSO GUIA Objetivo 5: Descrever o papel da Palavra de Deus no processo de santificao. O cristo recm-nascido deve ser encorajado a procurar a santidade. Somos solenemente advertidos de que devemos Seguir a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hb 12.14; 2 Co 7.1). Essa procura da santidade nos levar Palavra de Deus. Jesus disse na sua orao ao Pai: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Jo 17.17). E Paulo declara que toda a Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra (2 Tm 3.16). A Palavra revela o pecado, desperta a nossa conscincia, revela a natureza de Deus e o exemplo de Cristo, demonstra a influncia e o poder do Esprito que esto nossa disposio, e representa a derradeira autoridade em todas as questes do ensino e da prtica na vida crist. Como tal, a Palavra absolutamente essencial ao viver cristo. medida que escutamos a Palavra de Deus e a ela obedecemos, edificamos a nossa vida crist num alicerce firme, diferentemente do tolo que edificou a sua casa na areia (Mt 7.24-26). E somos purificados pela Palavra (Jo 15.3; Ef 5.26) e consagrados para Deus (Jo 17.17). No podemos fazer melhor do que seguir o conselho que Deus deu a Josu na questo de dar prioridade Palavra de Deus na nossa vida: No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e ento prudentemente te conduzirs (Js 1.8). 82

Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3.16; ARA). 3.3 O ESPRITO NOSSA AJUDA Objetivo 6: Selecione declaraes que dizem como o Esprito nos ajuda a viver uma vida crist aceitvel. J vimos que o novo nascimento traz nova vida e que a Palavra de Deus o nosso guia em nossa nova vida. Agora consideraremos o papel do Esprito Santo na santificao como Aquele que nos d no ntimo o desejo de viver a vida crist. Os fiis no Antigo Testamento tinham a lei de Moiss por guia, mas nem sequer ela podia libertar do pecado, porque a natureza humana era fraca (Rm 8.3). Deus nos deu Seu Esprito de modo que possamos fazer o que Ele deseja (Rm 8.5,6,9). O Esprito dentro em nosso interior no somente revela a verdade e demonstra o que Deus exige, como tambm nos d a capacidade de obedecer aos mandamentos de Deus medida que nos entregamos a Ele. o Esprito quem nos capacita a viver uma vida livre de pecado (Rm 8.12,13) e que nos d um desejo ntimo de praticar o que certo. Podemos comparar o papel do Esprito Santo na santificao com aquele de um antagonista no campo de batalha. Antes do novo nascimento, quando o antigo eu estava sob o controle da natureza pecaminosa, no havia vida espiritual. Na ocasio do novo nascimento, no entanto, o Esprito Santo, que vem habitar no ntimo, entrou no conflito e tomou a iniciativa de assumir o controle da nova vida. medida que a pessoa controlada pelo Esprito se entrega a Ele, o terreno ocupado pelo antigo eu progressivamente conquistado. Ns, que estamos sendo transfor83

mados, assim, pelo Esprito que em ns habita, somos transformados de glria em glria na mesma imagem [de Cristo] (2 Co 3.18). A mensagem de santificao vital para manter e desenvolver a vida espiritual. As pessoas a quem voc ministra tiraro grande proveito dos sermes que lanarem luz adicional sobre esse tema. 4- A MENSAGEM DA ESPERANA Objetivo 7: Reconhecer afirmaes que explicam como a esperana da vinda de Cristo e o julgamento futuro das obras do crente devem afetar a sua vida crist. A Igreja neotestamentria era uma Igreja esperanosa. Jesus disse: Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm (Jo 14.2,3). Os membros da Igreja primitiva tinham uma zelosa expectativa da vinda do Senhor. No acreditavam que sua gerao passaria antes da volta de Jesus. Essa bendita esperana purificava o seu viver, dava ao seu trabalho um senso de urgncia, e lhes proporcionava uma coragem inabalvel no meio da perseguio severa. Os crentes reconheciam que alm da vida presente haveria uma ocasio de prestar contas pelo tipo de vida que levaram. O julgamento vindouro os deixava sbrios e os levava a ter o propsito de viver de tal maneira que pudessem esperar um galardo pelo seu servio, em vez da perda desse galardo. Essa esperana tem servido Igreja muito bem durante quase 2.000 anos, e to preciosa hoje como era para a Igreja primitiva. Quando voc pregar esse tema, despertar a esperana num mundo que, parte de Cristo, desesperanoso. Alm disso, voc tambm encorajar o viver cristo responsvel. Ocupar-se: Trabalhar e Servir A Igreja neotestamentria vivia e trabalhava na esperana da vinda do Senhor. A esperana inspirou a perseverana para muitas pessoas que

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sofreram perseguio intensa (1 Ts 1.3; 2 Ts 1.4). O apstolo Paulo era sensvel s necessidades desses crentes e os encorajou com instrues especficas a respeito da vinda do Senhor (1 Ts 4.13-18). Voc deve notar que ele no quis que os cristos desconhecessem a vinda do Senhor nem as suas responsabilidades ao aguardarem esse evento. E, fica claro que Jesus insistiu na necessidade do servio fiel no Seu ministrio. O Senhor no esperava da parte dos Seus discpulos que ficassem desocupados at a Sua volta. Por isso, os desafiou a pregarem o evangelho em todos os lugares (At 1.8). Paulo ecoou esta preocupao, dizendo: Rogai por ns, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja glorificada (2 Ts 3.1). Mesmo assim, medida que o tempo passava e o Senhor no vinha, Paulo encorajou os crentes tessalonicenses a animarem-se na esperana da sua salvao final quer vivessem quer morressem (1 Ts 5.1-11). Falou especificamente contra a inatividade (1 Ts 5.14; 2 Ts 3.612), e ele e os seus cooperadores deixaram para os tessalonicenses um exemplo apropriado na sua prpria labuta e esforo enquanto ministravam em Tessalnica. As pessoas tendem a desanimar-se e cansar-se quando no vem o cumprimento de uma promessa. Isso pode levar apatia no que diz respeito volta de Cristo Terra. Como algum que ministra, voc pode mostrar s pessoas que Jesus no somente prometeu que voltaria, como tambm o far conforme bem o atesta 2 Pedro 3.3-9, visto que elas no compreendem a razo para o atraso. Nesse nterim, devemos acatar as palavras do apstolo Paulo: Sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor (1 Co 15.58). A Santidade de Vida A segunda vinda de Cristo constitui uma influncia poderosa para a vida piedosa neste mundo maligno do presente. Jesus advertiu Seus discpulos repetidas vezes a no desenvolverem uma atitude descuidada para com Sua vinda. Em Marcos 13.32-37, Ele colocou Sua vinda em perspectiva para eles: Mas, daquele dia e hora, ningum sabe, nem os anjos que esto no 85

cu, nem o Filho, seno o Pai. Olhai, vigiai e orai; porque no sabeis quando chegar o tempo. como se um homem, partindo para fora da terra, deixasse a sua casa e desse autoridade aos seus servos, e a cada um, a sua obra, e mandasse ao porteiro que vigiasse. Vigiai, pois, porque no sabeis quando vir o Senhor da casa; se tarde, se meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manh, para que, vindo de improviso, no vos ache dormindo. E as coisas que vos digo, digo-as a todos: Vigiai. Fomos encarregados da Sua obra: a evangelizao deste mundo. Fomos desafiados, ainda mais, a vivermos uma vida santa e a crescermos em nosso amor uns para com os outros ao esperarmos a Sua vinda (1 Ts 3.12,13). E, conforme temos visto, fomos exortados a vigiar, esperando a Sua vinda. Essas responsabilidades nos deixam sbrios e devem impedir cada um de ns de ocupar-se com o comer e beber em demasia e com as preocupaes desta vida, para que esse dia no nos pegue de improviso, como numa armadilha (Lc 21.34). A base da esperana crist a vinda do Senhor. Nossas responsabilidades, diante desse fato, so de que devemos ocupar-nos com a obra do Senhor, viver uma vida santa e amadurecer na semelhana com Cristo de modo que possamos esperar a Sua vinda sem medo, vergonha, ou consternao. Certo menino foi deixado encarregado do stio da famlia por um dia, enquanto seus pais foram para a cidade a negcios. O pai deu-lhe certas tarefas para realizar e advertiu-o de que no deveria sair do stio. O menino acabou rapidamente suas tarefas e, a despeito da advertncia do pai, saiu do stio para visitar um amigo na vizinhana. Enquanto brincava com o amigo, uma tempestade desabou de repente. Ento, voltou correndo para casa e, horrorizado, descobriu que a tempestade trazia chuva para dentro da casa, pelas janelas abertas. Uma valiosa Bblia de famlia foi danificada pela gua. Quando o menino viu a Bblia, seu corao gelou de medo ao pensar na volta dos seus pais. Porque no fora fiel sua responsabilidade, teve vergonha de enfrent-los na sua chegada. De modo semelhante, se no formos obedientes aos mandamentos do Senhor, teremos vergonha de 86

enfrent-Lo na Sua vinda. Joo se refere a isso quando escreve: E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana e no sejamos confundidos por ele na sua vinda (1 Jo 2.28). A bendida esperana da vinda do Senhor um dos maiores motivos do crente para viver uma vida pura e produtiva (1 Jo 3.3). Julgamento e Galardo Paulo usou a figura dos jogos atlticos para descrever a vida crist (1 Co 9.24-27). Em harmonia com essa figura, compara os prmios dados nos jogos atlticos com os galardes conferidos aos cristos no tribunal de Cristo. A palavra traduzida por tribunal vem da palavra grega bema, que significa literalmente, neste contexto, tribuna. O bema era, portanto, uma plataforma erguida onde os juzes se assentavam para assistir aos jogos e entregar os prmios. Paulo se refere a isso quando escreve aos Corntios: Pelo que muito desejamos tambm ser-lhe agradveis, quer presentes, quer ausentes. Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal (2 Co 5.9,10). O julgamento dos cristos acontecer logo depois de terem sido arrebatados para a presena de Deus. Somente os cristos estaro presentes! O propsito desse julgamento avaliar o servio de cada cristo a fim de determinar os galardes e no para avaliar a f para a salvao (Rm 14.10-12). Observamos que Paulo tambm se inclui nessa avaliao. As obras que tivermos feito nesta vida sero cuidadosamente provadas. As coisas feitas por causa de motivos impuros (1 Co 13.1-3) sero representadas como madeira, feno ou palha, porque esses materiais so perecveis e facilmente destrudos pelo fogo. E nenhum galardo ser dado por essas obras. Na Sua presena, sero julgados somente dignos do fogo. Do outro lado, trabalhos ou servios que foram inspirados pelo amor a Deus e pela solicitude pela Sua obra sero representados como ouro, prata e pedras preciosas, porque esses materiais so permanentes e agentaro a prova do fogo. Ele os julgar dignos do galardo (1 Co 3.14). Alm disso, importante enfatizar que esse julgamento dos crentes no para determinar se sero salvos ou perdidos; pelo contrrio, para determinar qual galardo ser dado pelas obras feitas nesta vida. 87

Jesus falou do galardo pela fidelidade na parbola dos talentos (Lc 19.11-27). medida que nos tornamos mais conscientes de ficarmos diante do Senhor e de prestarmos contas do nosso servio cristo, faremos tudo quanto pudermos para servi-Lo com corao sincero e motivos puros. As obras dos crentes sero reconhecidas no tribunal de Cristo. Os descrentes de todas as eras sero julgados mais tarde, no juzo final. Quando todos aqueles que no aceitaram Cristo ficarem em p diante de Deus e seus nomes no forem achados no livro da vida, sero enviados para o castigo eterno (Ap 20.11-15). Em vista disso, somos compelidos pelo amor de Cristo a pregar o evangelho aos perdidos antes de ser tarde demais. Numa cidade grande, um grupo de homens estava cavando uma fossa profunda para enterrar um novo cabo telefnico. De repente, os lados da fossa desmoronaram, enterrando trs dos operrios. Instantaneamente, os outros foram trabalhar para livrar os homens da armadilha mortal. Reuniu-se uma grande multido. Certo homem, aparentemente sem muita preocupao, olhava enquanto os demais trabalhavam desesperadamente para livrar os homens soterrados. Depois de poucos minutos, um amigo correu para ele e disse: Tiago, o seu irmo tambm est naquela fossa!. Ouvindo isso, o homem lanou de si o palet e pulou para dentro da fossa a fim de ajudar o seu irmo. Cada um de ns, tambm precisa conscientizar-se de que todo homem algum por quem Cristo morreu. Por isso, no poupemos esforos para a sua salvao. O amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo nos ajudar a amar as pessoas exatamente como Cristo as ama. Que estejamos prontos a ser usados como instrumentos de Deus para libert-los do poo do pecado e traz-los a Deus. Enquanto voc ministra as verdades que dizem respeito aos privilgios e responsabilidade futuros, voc poder estimular aqueles que esto vivendo uma vida crist fraca e ineficaz a alterar a sua vida enquanto ainda h tempo. E voc poder, tambm, encorajar os que esto sofrendo por amor ao nome de Cristo a vencer pela Sua graa. O fornecimento da matria para sermes da Mensagem de Esperana realmente grande, porque transborda nas pginas das Escrituras desde Gnesis at o Apocalipse. Voc tirar proveito de um estudo em profundidade nessa rea de estudos.

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Lio 6 O Mtodo da Pregao


Na lio 5, discutimos quatro temas ou mensagens principais e as razes da sua importncia. Ficamos sabendo que h uma abundncia de matria disponvel para ser desenvolvida pela pessoa conscienciosa que ministra. Agora, voltamos nossa ateno para O Mtodo da Pregao. Voc aprender como preparar e pregar sermes; a estabelecer um alvo para cada sermo; a reunir e dispor matria baseada nas Escrituras, e a comunicar a mensagem de modo eficaz. Alm da mecnica de preparar sermes, voc aprender a avali-los para ver se conseguiu atingir o seu alvo, e a discernir se o seu ministrio de pregao fornece uma dieta espiritual equilibrada que pode ajudar aqueles a quem voc ministra a crescerem e a desenvolverem na f. medida que voc aprende a preparar e pregar sermes, lembre-se de que o poder da salvao no est na pessoa que prega nem no mtodo que emprega. O evangelho de Jesus Cristo o poder da salvao. O apstolo Paulo colocou essa verdade em perspectiva para ns: Porque 91

no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu e tambm do grego (Rm 1.16). Nunca precisa envergonhar-se do evangelho! a mensagem de Deus, apoiada pelo Seu poder e com resultados garantidos. Pregue com confiana e veja o que Deus pode fazer! ESBOO DA LIO 1- Estabelecer o Alvo 2- Coletar a Matria 2.1 O Que diz a Bblia 2.2 O Que tenho Experimentado e Observado? 2.3 O Que Sei? 3- Dispor Em Ordem A Matria 3.1 Planeje a Pregao 3.2 Determine A Verdade Central 4- Disponha de modo Ordeiro 4.1 Comunicar a Mensagem 5- Pedro, um Exemplo

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OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Explicar por que estabelecer um alvo para a pregao bsico para um ministrio de pregao eficaz. Discutir a funo de coletar a matria para a preparao do sermo. Justificar a necessidade de dispor em ordem a matria do sermo. Planejar, preparar e comunicar uma mensagem para atingir um alvo especfico.

PALAVRA-CHAVE homilia DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- ESTABELECER O ALVO Objetivo 1: Identificar declaraes que explicam por que devemos estabelecer o alvo da nossa pregao. Voc no pode planejar uma viagem at saber para onde vai. Ento, voc planeja como chegar l. Assim tambm na pregao, voc estabelece um alvo para cada mensagem e, ento, trabalha para atingir esse alvo. Se voc espera realizar alguma coisa ao pregar, deve fixar um alvo especfico. E, para estabelecer esse nico alvo, precisar considerar duas coisas. Em primeiro lugar, as necessidades das pessoas devem ser conhecidas. Jesus conhecia as necessidades que todas as pessoas tm em comum (Mt 6.31,32), bem como as necessidades do indivduo (Jo 1.43-50). As necessidades de ser amado, de ser salvo, de ser desejado, de ser til so exemplos daquilo que todas as pessoas tm em comum. As necessidades individuais devem ser satisfeitas, tambm! E Jesus o fazia. Ministrava pessoalmente a muitos indivduos, conquanto cada um tivesse sua prpria necessidade (Mt 9.27-31; 12.9-14; Mc 1.40-45; Jo 3.1-14; 4.1-26).

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Em segundo lugar, as necessidades das pessoas precisam ser satisfeitas. Jesus se referiu satisfao das necessidades das pessoas quando falou a respeito dos enfermos que precisam de mdicos (Mc 2.17). Quando voc est pregando para satisfazer uma necessidade especfica, tambm h a probabilidade de outras pessoas serem ajudadas. Quando caa codornizes, o caador alveja uma ave especfica, e no o bando inteiro. Assim acontece na pregao: voc ajudar mais pessoas no cmputo geral se tiver um s alvo para cada mensagem. Quando voc j resolveu qual a necessidade, a pergunta seguinte : O que devo pregar para satisfazer a necessidade? Lembre-se que o Esprito Santo o orientar medida que voc ministra s necessidades das pessoas. medida que voc busca, confia e segue a Sua liderana, Ele lhe dar uma mensagem que ministrar s suas necessidades (1 Co 2.10-12).

Aqueles que ministram descobrem freqentemente que um texto das Escrituras se apega ao seu corao enquanto o Esprito Santo ministra a eles quando oram a respeito das necessidades das pessoas. Esse texto das Escrituras passa, ento, a determinar o escopo e o tema do sermo. O sermo, conforme veremos mais tarde nesta lio, a explicao fiel do texto das Escrituras s necessidades dos ouvintes pelo poder do Esprito Santo. Em outras ocasies, enquanto lemos ou estudamos a Palavra de Deus, um texto das Escrituras parece sair das pginas e pular em ns, quase exigindo que o preguemos. Seja como for que o texto venha a voc, determinar a natureza, o curso e o alvo do seu sermo. s vezes, a necessidade se apresenta, e voc procura nas Escrituras uma resposta s necessidades existentes. Seja qual for o caso, voc deve 94

determinar um alvo para cada mensagem; depois, prepare e pregue para satisfazer a necessidade representada por esse alvo. Se as necessidades devem ser determinadas e satisfeitas, deve haver um objetivo, um alvo para a pregao. As palavras de Alexander Pope sobre o escrever aplicam-se tambm pregao: Em cada obra, considere o propsito do autor, Pois ningum pode realizar mais do que pretende. 2- COLETAR A MATRIA 2.1 O QUE DIZ A BBLIA? Objetivo 2: Explicar por que o primeiro passo para preparar um sermo determinar o que a Bblia diz a respeito do assunto. Quando a necessidade determinada e o alvo escolhido, a pergunta : O que diz a Bblia? Na sua procura daquilo que a Bblia diz a respeito de qualquer assunto, evite dirtorcer ou forar um texto para ele dizer o que no diz. Por exemplo, a declarao confiante de Paulo de que nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs (At 27.34) no pretende ser uma soluo para a calvcie. , no entanto, uma declarao muito descritiva e clara da extenso ilimitada da proteo divina. Voc se lembrar da lio 3 que o contexto determina qual o significado. E o significado simples e literal de uma passagem deve ser usado, a no ser que no possa ser entendida literalmente. Se, portanto, voc pegar um texto das Escrituras e se mantiver bem perto dele, evitar qualquer distoro das Escrituras. E, se voc basear todas as mensagens na declarao simples e direta das Escrituras, pregar com autoridade, e sua mensagem ser recebida como a palavra do Senhor. Quando voc examinar as Escrituras, tenha o propsito de descobrir o que a Bblia tem para dizer. Depois poder pregar com confiana a mensagem de Deus, esperando que Ele satisfaa as necessidades das pessoas a quem ministra.

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2.2 O QUE TENHO EXPERIMENTADO E OBSERVADO? Objetivo 3: Escolher declaraes que explicam como a experincia e a observao so essenciais na coleta de matrias para sermes. Os sermes no so fabricados como mquinas tanto quanto so cultivados para crescerem como frutas. No so construdos como casas tanto quanto so recebidos como mensagens. Mas, em certo sentido, so mesmo fabricados e construdos. Parte do processo aquele do pensamento, da meditao e do estudo. Pergunte a si mesmo: o que observei ou experimentei que tornar mais significativo este texto da Bblia? Quais verdades desta passagem das Escrituras experimentei ou observei na experincia de outra pessoa? Voc deve certificar-se, no entanto, de que, quando prega, evita usar qualquer experincia prpria ou de outra pessoa que poderia provocar vergonha ou mgoa. Pense cuidadosamente no que vai dizer e como ser recebido. Lembre-se: voc no precisa fazer referncia pblica a experincias pessoais, embora ocasionalmente possa usar estas experincias com proveito. Histrias e ilustraes acrescentam poder e significado a um texto se voc as tiver experimentado, tirando proveito da verdade que retratam. Freqentemente, tais experincias nos capacitam a ver a verdade em nosso viver dirio.

2.3 O QUE SEI? Objetivo 4: Declarar a importncia do conhecimento pessoal na coleta de matrias para a pregao. 96

Pergunte a si mesmo: o que j li, ouvi, vi ou pensei a respeito deste assunto? Aqui so necessrios tempo, orao e meditao. Procure na sua mente toda e qualquer coisa que seja relevante. Que o contexto aja como um im para tirar cada pedacinho de informao que ele contm. O tempo e a experincia acrescentaro o seu estoque de informaes. Quando voc usar o que tem, comear a notar coisas que vm a voc. Lembrese: Jesus usava um grande nmero das coisas simples do mundo natural para ilustrar verdades espirituais. Use, portanto, o que voc tiver mo como recurso para a pregao. Alm das coisas que voc tenha experimentado, estudado e observado, poder usar quaisquer matrias que j coletou e fichou a respeito do assunto. Conforme vimos na lio 3, essa coleta de informaes algo que voc pode fazer para aumentar seu estoque de matrias teis para sermes. 3- DISPOR EM ORDEM A MATRIA 3.1 PLANEJE A PREGAO Objetivo 5: Selecionar declaraes que discutem corretamente a importncia do planejamento no preparo do sermo. O planejamento necessrio para a boa pregao. Uma ou duas vezes por ano, voc deve olhar para trs, para onde j esteve, e olhar para a frente, para onde voc vai na sua pregao. Evite pregar textos, assuntos e mensagens idnticos ou semelhantes. Como Paulo, pregue todo o propsito de Deus (At 20.26,27). Estude cuidadosamente seus padres e pregao para ver se no est negligenciando as grandes verdades e os grandes textos das Escrituras. Por que no planeja pregar uma srie de mensagens sobre os Dez Mandamentos, as viagens de Israel, as parbolas em Mateus, os milagres no evangelho de Joo ou os grandes discursos Eu Sou em Joo? Outras sries surgiro a voc ao continuar o ministrio da pregao. Acima de tudo, evite a seleo sob impulso repentino, dos textos e tpicos para a pregao. Voc e as pessoas que o escutam tiraro benefcio de um programa bem planejado de pregaes. s vezes, o Esprito Santo unge um pregador espontaneamente; contudo, no lcito abusar disso e usar 97

como desculpa por no ter preparado bem a sua mensagem. No somente o planejamento importante para seu ministrio global de pregao, como tambm o para o preparo e entrega de cada mensagem que voc prega. impossvel plantar, regar e ceifar um sermo bom em cima da hora. Isso porque preparar um sermo um processo que toca todos os aspectos da vida de um pregador. Como tal, um processo que se desenvolve durante a vida inteira. Um sermo uma ponte que ajuda a levar as pessoas de onde esto para onde precisam estar. Um plano bom e substncia suficiente ajudaro voc a edificar essa ponte. Um plano ordeiro para a pregao, que olha para a frente, o capacitar a ajudar as pessoas a crescerem e desenvolveremse espiritualmente. Alm disso, os grandes temas da Bblia o desafiaro com cada mensagem que voc pregar, porque todos os sermes podem e devem ter a vitalidade e a novidade que vm quando o Esprito Santo nos leva cada vez mais profundamente em nosso conhecimento de Deus. E o Esprito nos ajudar a aplicar a verdade da Palavra nossa vida. Um plano ordeiro para a pregao, que sempre avana, tambm ajudar voc a pregar mensagens que so interessantes, fceis de serem compreendidas e fceis de serem lembradas. O seu povo pode meditar em tais verdades muito tempo depois do eco da sua voz ter sumido. 3.2 DETERMINE A VERDADE CENTRAL Objetivo 6: Escolher uma declarao que define a verdade central do sermo e explica a sua importncia. Cada mensagem que voc pregar deve ter uma verdade central tirada do texto das Escrituras em que o sermo se baseia. A verdade central o mago da mensagem. importante que voc a escreva numa s sentena. Se a mensagem no ficar clara para voc, no ficar clara para seus ouvintes. Se voc puder resumir a mensagem numa s sentena, poder apresent-la melhor sem desencaminhar-se para outras coisas. Se voc puder condensar sua mensagem numa s sentena, um bom ouvinte poder resumi-la numa s sentena. Talvez seja difcil fazer assim, mas ajudar voc enquanto pregar.

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Uma vez que voc tenha escolhido a verdade central, todos os seus esforos, argumentos, ilustraes e matrias de apoio devem harmonizar-se juntamente para apoi-la. No permita que idias secundrias distraiam sua ateno. V at o fim no desenvolvimento dessa nica verdade central. Ore a respeito dela e medite nela at ela se tornar parte de voc. E, quando se preparar para fazer o seu esboo, voc saber exatamente para onde est indo. Seu alvo ficar clarssimo. 4- DISPONHA DE MODO ORDEIRO Objetivo 7: Identificar as cinco partes de um sermo e explicar como devem ser dispostas em ordem para a pregao. A essa altura, voc precisa estruturar toda a matria numa ordem razovel e utilizvel. E um esboo de sermo um meio eficaz de dispor e organizar essa matria. O esboo do sermo para a pregao aquilo que o esqueleto para o corpo, o arcabouo, para a casa, e as vigas mestras de ao, para o arranha-cu. vital, indispensvel! Passaremos agora a considerar a organizao do sermo e o desenvolvimento de um sistema que o ajudar nessa rea. Uma homilia uma forma simples e informal de pregao. As homilias usualmente consistem em um comentrio sobre uma passagem das Escrituras. 99

H trs formas de homilias: um comentrio pensamento por pensamento, limitando-se ao texto que est sendo abordado; uma mensagem temtica; e uma combinao de ambos, isto , um sermo que se baseia sobre um texto, mas, no se restringe a ele. Uma homilia mais avanada simplesmente tem o acrscimo de uma introduo e uma concluso ao comentrio contnuo. essa forma avanada de homilia (o sermo) que consideraremos. Consiste em (alm do texto bblico e da verdade central) a introduo, o corpo e a concluso. 1. A Introduo. Aquilo que a entrada para uma casa, a introduo para o sermo. O propsito bsico de uma introduo obter a ateno e criar interesse. A introduo pode vir do contexto, do cenrio bblico, da ocasio, de eventos da atualidade, etc. Prepare a introduo cuidadosamente e escreva-a por extenso. Isso ser a garantia de voc fazer um bom comeo. Mantenha breve a introduo; cerca de dois ou trs minutos. Deve ter relacionamento com o corpo inteiro da matria. Quando assim acontece, voc pode escrever uma frase final para a introduo, que facilmente leva o pensamento de l para o corpo do sermo. 2. O Corpo. O corpo de uma homilia consiste em um comentrio do texto das Escrituras, pensamento por pensamento. Estude cuidadosamente os versculos do texto at que aparea alguma ordem e agrupamento, especialmente nas passagens mais longas. Limite o corpo a trs ou quatro divises principais. Assim, a matria ser fcil de ser manuseada na pregao. Aqui h um procedimento a ser seguido para formar as divises do corpo da passagem das Escrituras: 1) Use um ou dois versculos para fazer uma declarao do contedo: conte o que o trecho diz. 2) Faa uma aplicao dessa declarao: demonstre como se aplica vida, aos ouvintes, etc. 3) Ilustre a verdade e/ou aplicao, com base na natureza, nas Escrituras, na observao ou na experincia pessoal. 4) Resuma a questo inteira numa s frase. Depois, avance para o prximo pensamento e repita o processo. Verdade Central: A Maior Coisa do Mundo o Amor. Enquanto voc se prepara para pregar a mensagem, lembre-se de que a verdade central como o eixo de uma roda. As vrias divises do corpo do sermo so os raios da roda. Assim como os raios partem do cubo e para ele voltam, assim tambm a autoridade para a verdade de cada di100

viso parte da verdade central. E a verdade de cada diviso apela para a verdade central como sua prova. Cada diviso do corpo do sermo deve ser um desenvolvimento da passagem das Escrituras em que baseada. 3. A Concluso. A concluso a ltima e a melhor oportunidade de levar as verdades da mensagem ao corao dos ouvintes. A grande pergunta que cada sermo deve levantar : Que faremos vares irmos? (At 2.37). Cada congregao tem o direito de receber uma resposta a essa pergunta. A concluso deve oferecer a resposta. A concluso pode at ser escrita por extenso e no deve ser mais longa do que a introduo. As palavras finais devem ser eficazes! Uma ilustrao apropriada, uma breve reafirmao da verdade principal, uma estrofe de um hino, qualquer uma dessas pode ser usada para captar o peso total da mensagem. Use a concluso como uma flecha para alvejar o corao dos ouvintes. Deixe a congregao sair resoluta no sentido de cada um ser no apenas ouvinte da verdade, como tambm praticante (Mt 7.24-27). 4.1 COMUNICAR A MENSAGEM Objetivo 8: Aliste, de cor, as quatro diretrizes para comunicar uma mensagem de modo eficaz. Comunicar transmitir informaes por meio da fala, da escrita, etc. O processo da comunicao completo somente quando a mensagem entregue e compreendida. Quando seus ouvintes entendem, sabem aquilo que voc sabe a respeito da questo. As quatro diretrizes seguintes podem servir de lista de conferncia com a qual voc pode medir seu desempenho na comunicao.

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Siga o Plano Alguns pregadores escrevem seus sermes por extenso e os lem diante da congregao. Outros pregam de improviso, base em um esforo preparado, conforme sugerimos. Seja qual for o mtodo escolhido por voc, h pouca vantagem em preparar um plano para a pregao se voc no o seguir. Quando, no entanto, voc planejar bem a matria e depois seguir o plano que fez, pode esperar que comunicar a sua mensagem. Seja Conciso, Concreto Algumas pessoas tm de dizer alguma coisa; outras tm alguma coisa para dizer. Cada pregador que preparou bem uma mensagem do evangelho tem algo para dizer! Evite frases sem sentido e as repeties de palavras que s servem para ocupar tempo. Chegue ao mago da questo. Diga o suficiente para ser compreendido, mas no seja pesado. As palavras desnecessrias afetam sua pregao como as algas marinhas e as cracas afetam o contorno limpo de um navio. muito melhor parar quando as pessoas querem que voc continue com a sua mensagem do que continuar quando elas querem que voc pare. Use linguagem especfica e simples. Use palavras que descrevem aes. Pregue a respeito de pessoas, lugares e objetos. Use linguaguem concreta, e no linguagem abstrata. Seja exato, e no genrico. Use palavras pitorescas coisas que podem ser tocadas, ouvidas, cheiradas e vistas. Use ilustraes que iluminam a verdade que voc est pregando. Estas devem ser como janelas que deixam a luz entrar. Mesmo assim, uma casa no feita s de janelas! E seu sermo no deve consistir em uma fileira infinda de ilustraes, que realmente podem advertir e entreter, mas deixaro seus membros espiritualmente famintos e vazios. Pregue Visando ao Objetivo Tudo quanto h no esboo do sermo deve contribuir para atingir o alvo predeterminado da mensagem. Quando voc prega, tudo deve contribuir para alcanar a esse mesmo alvo. Enquanto voc prega, tenha em mente o alvo da mensagem. Estenda-se para o povo; comunique-se com ele; encontre-o na condio em que est quando voc comea a pregar e 102

leve-o para onde voc quer que esteja quando acabar. E, embora seja este o objetivo da sua mensagem, faz parte do objetivo de seu ministrio: declarar todo o propsito de Deus (At 20.27) de modo que os perdidos encontrem Cristo e os crentes amaduream na f. Note que Paulo tinha um alvo para o seu ministrio, quer em pblico quer em particular (At 20.20), para fazer as pessoas voltarem do pecado para Deus e declarar plenamente a mensagem da graa de Deus. Tinha, alm deste, alvos pessoais. No queria envolver-se tanto no ministrio que sasse perdendo corrida e se tornasse uma fatalidade espiritual enquanto procurava ganhar outros para Cristo (1 Co 9.24-27; Fp 3.7-16). Faramos bem em prestar ateno sua admoestao e ao seu exemplo. Colha os Resultados Quando voc prega a Palavra, Deus d os resultados. Ele os garante (Is 55.11; Sl 126.6). Os resultados que voc est procurando salvar os perdidos ou edificar os crentes - podem vir somente pelo ministrio da Palavra e do Esprito. Depois de voc ter pregado, faa estas coisas para colher os resultados: 1. D ao Esprito Santo a oportunidade de operar no corao das pessoas. Ele as convencer da sua necessidade e da proviso divina para aquela necessidade (Jo 16.8). 2. D instrues breves e simples. Pedro contou multido exatamente o que ela deveria fazer para corresponder mensagem dele (At 2.38-39). 3. D congregao uma oportunidade para responder. Se a concluso da sua mensagem for um apelo, voc poder esperar uma resposta. Conta-se a histria de um pregador que abordou o famoso pregador C. H. Spurgeon e perguntou-lhe: Como que pregamos o mesmo evangelho, e voc tem resultados, e eu no? Spurgeon respondeu: Voc no espera resultados cada vez que prega, espera?. No, respondeu o pregador. Ento, esta uma das razes por que no obtm resultados mesmo! exclamou Spurgeon. Quando voc pregar, espere que Deus faa alguma coisa acontecer.

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5- PEDRO, UM EXEMPLO Objetivo 9: Escolher declaraes que demonstram de que modo Pedro exemplifica um pregador neotestamentrio. Simo Pedro um exemplo de homem comum que se tornou um pregador eficaz. Depois de ter negado Jesus diante de uma jovem escrava (Mt 26.72), pregou em Jerusalm a milhares de pessoas (At 2). O poder do Esprito Santo que veio sobre ele no dia de Pentecostes fez a diferena entre o modo anterior e a coragem posterior (At 1.8). O mtodo de pregao de Pedro, conforme registrado em Atos, no estruturado exatamente como nossa homilia. Mesmo assim, comeou no nvel das necessidades das pessoas e avanou em direo a satisfazer essas necessidades. Comeou com aquilo que familiar (a histria veterotestamentria) explicando o programa de Deus para salvao das pessoas, e avanou para seu ponto culminante em Cristo. Alm disso, demonstrou como o nascimento, a vida, a morte, a ressurreio e a ascenso de Jesus foram cumprimentos das profecias do Antigo Testamento. E, finalmente, na sua concluso, apelou aos seus ouvintes no sentido de se arrependerem dos seus pecados e crerem em Jesus de modo que pudessem desfrutar de todas as provises de Deus: o perdo dos pecados, a paz, tempos de refrigrio e iseno do julgamento vindouro. Voc notar que Pedro no aprendeu tudo a respeito da pregao e das pessoas da noite para o dia. H uma progresso aparente no entendimento e um crescimento na conscincia espiritual em seu ministrio, desde Atos 2,3,4,5,8 at Atos 10, onde ministra ao lar de Cornlio. O desenvolvimento que observamos no se acha no mtodo de Pedro, na mecnica da sua pregao ou no seu prprio estudo. Pelo contrrio, a sua obedincia orientao do Esprito Santo que leva a efeito a evangelizao dos gentios. Antes do seu ministrio na casa de Cornlio, Deus, mediante a Sua operao soberana, despertou Pedro mediante uma srie de vises (At 10.9-17), falou-lhe pelo Esprito Santo, determinando que ele fosse a Cesaria (At 10.19-20), e revelou quo plenamente Ele tinha preparado o caminho para o evangelismo universal. Depois dessas experincias espirituais maravilhosas, a tarefa de Pedro no ministrio tornou-se muito mais fcil, porque ele reconheceu que era meramente um canal por meio do qual o ministrio da Palavra de Deus fluiu para os outros. 104

A mensagem de Pedro tinha um s aspecto central: a proclamao do evagelho. Sua experincia demonstra que o poder no est nem na pessoa nem no mtodo, mas no evangelho (Rm 1.16). Deus usa pessoas treinadas e capazes, mas at mesmo os ministros mais capacitados reconhecem que o evangelho pregado, no na sabedoria dos homens, mas no poder do Esprito (1 Co 2.3-5). Encorajo voc a estudar para obter todas as percias quanto voc puder e a trabalhar com diligncia para fazer o melhor possvel para pregar a mensagem do evangelho. Mas apelo a voc no sentido de ficar sempre consciente de que o poder da salvao no est nas habilidades que voc aprende nem na capacidade que possui, mas na mensagem que voc prega: o evangelho do Senhor Jesus Cristo.

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Unidade 3 O Ministrio do Ensino

VOC E O MINISTRIO VOC SE PREPARA VOC PREPARA A MATRIA

O SIGNIFICADO DA PREGAO A MENSAGEM DA PREGAO O MTODO DA PREGAO

O SIGNIFICADO DO ENSINO O MAGO DO ENSINO O MTODO DO ENSINO PARA TER UM MINISTRIO EQUILIBRADO

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Lio 7 O Significado do Ensino


Uma vez que a rede tenha sido recolhida aps a pregao da Palavra, o pescador de homens deve voltar-se exortao moral, ou seja, considerar de que maneira os cristos, que responderam mensagem da salvao, vivero no mundo. Visto, pois, que agiram altura da mensagem do evangelho e mudaram o curso de sua vida, aceitando o perdo de Deus e achando nova vida no Filho, devem aprender a interpretar a sua experincia luz da vida de todos os dias. O ensino a maneira que a igreja usa na sua tentativa de explicar o que significa ser cristo na vida particular e comunitria. O ensino, portanto, necessrio para conservar os resultados do evangelismo. mediante o ensino que os novos crentes so ensinados em relao ao que se espera deles e o que providenciado para eles na vida crist. medida que recebem ensino e so transformados por ele, correspondem por meio crescimento espiritual e maturidade crist. medida que correspondemos ao ensino da Palavra de Deus, tornamonos homens e mulheres fortes na f, capazes de resistir aos testes da in-

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fncia espiritual no incio e, mais tarde, astcia enganadora do inimigo (Ef 4.14). E tornamo-nos progressivamente mais semelhantes a Jesus medida que contemplamos a Sua glria (2 Co 3.18). Que nosso alvo sempre seja nos tornar sensveis Sua operao em nossa vida (Ef 3.20). ESBOO DA LIO 1- Definio de Ensino 1.1 Fazer Conhecer 1.2 Fazer Compreender 1.3 Causar Mudana 2- Razes para o Ensino 2.1 Cumprir o Mandamento Bblico 2.2 Levar os Convertidos Maturidade 3- Exemplos de Ensino 3.1 Exemplos do Antigo Testamento 3.2 Exemplos no Novo Testamento 3.3 A Correspondncia no Novo Testamento OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Identificar e explicar o significado de trs sentidos especficos de ensino. 110

Discutir razes bblicas para o ministrio de ensino. Justificar o ministrio do ensino mediante o uso de exemplos do Antigo e Novo Testamento.

PALAVRAS-CHAVE doutrinar discipulado discpulo DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- DEFINIO DE ENSINO Talvez voc se lembre da Lio 1, nossa definio geral de pregao e de ensino. Ali, notamos que esses meios de comunicao eram duas expresses de um s ministrio. Ficamos sabendo que h uma linha fina de distino entre esses meios de comunicao. No entanto, depois do exame muito cuidadoso das evidncias bblicas, conclumos que na experincia neotestamentria em geral o ministrio da pregao lana os alicerces para a vida espiritual, e que o ensino fornece a orientao segundo a qual a superestrutura crist edificada. Ou, usando outras palavras, o padro neotestamentrio demonstra que o objetivo da pregao fazer convertidos, ao passo que o objetivo do ensino fazer amadurecer discpulos. Entretanto, assim como nem toda pregao para a evangelizao dos perdidos (veja lio 4), tambm nem todo ensino para amadurecer os crentes. H ocasies no Novo Testamento em que o ensino era evangelstico na sua natureza. Um exemplo notvel ocorre no ministrio de Paulo. Ocasionalmente, ele ensinava nas sinagogas (At 18.4; 19.8) e nas escolas de filosofia (At 19.9). A mensagem no Arepago foi pregada como discurso aps discusses prolongadas na sinagoga e na praa pblica (At 17.16-31).

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Em Tessalnica, Paulo entrou numa sinagoga dos judeus e realizou discusses e debates das Escrituras durante trs semanas, explicando e comprovando que Jesus, a quem proclamava, era o Cristo. E seu ministrio de ensino era produtivo, porque um nmero considervel de pessoas foi persuadido a ajuntar-se com ele (At 17.1-4). O evangelismo foi o objetivo principal dessas sesses de ensino. Ensinar a mensagem do evangelho a fim de alcanar os no-salvos uma prtica bblica. um meio proveitoso de evangelismo hoje em dia, praticado por muitos com muito sucesso. Mesmo assim, o padro geral da Igreja do Novo Testamento era que a pregao tinha como alvo fazer convertidos, ao passo que o alvo do ensino era fazer discpulos. A palavra ensino tem vrios sentidos. Alguns deles so: orientar o estudo, fazer e obter conhecimentos ou habilidades, fazer aprender e fazer alterar-se. Note especificamente que o ensino causa reaes. uma atividade dinmica que produz resultados. Vamos considerar alguns dos significados do ensino. 1.1 FAZER CONHECER Objetivo 1: Declarar duas razes por que importante para os crentes possurem conhecimento da Bblia. Um elemento muito importante do ensino transmitir conhecimento, informar. O ensino no Novo Testamento era fudamentado nas Escrituras do Antigo Testamento. Por exemplo, o conhecimento da Criao, da Queda, da escolha que Deus fez de Israel e dos Seus pactos com esse povo e com as demais naes, da santidade de Deus, da natureza do pecado e da necessidade de um Salvador o conhecimento dessas coisas e de muitas outras provinha das Escrituras do Antigo Testamento. Alm disso, a revelao no Novo Testamento inclua a Encarnao, o Verbo que Se fez carne, cujo registro achado nos Evangelhos; a profecia, que colocava o programa de Deus em perspectiva e a doutrina, que trazia o conhecimento a respeito da aplicao prtica dos mandamentos de Deus. Todos esses fatos da revelao de Deus s pessoas em ambos os Testamentos so importantes para ns. Somente medida que temos conscincia da natureza de Deus e do Seu plano por ns, podemos servi-Lo de modo aceitvel e 112

crescer espiritualmente. Uma parte importante do ensino, portanto, a transmisso do conhecimento. E a Bblia, a revelao escrita de Deus, o contedo do nosso ensino. Quando Lucas apresentou a Tefilo seu registro do Evangelho, deu sua razo por escrever: Para que conheas a certeza das coisas de que j ests informado (Lc 1.4). Lucas apresentou a Tefilo os fatos do evangelho, incluindo o nascimento, a vida, a morte, a ressurreio e a ascenso do Senhor Jesus. Antes de ser possvel ensinar a compreenso da relevncia dessas questes, os fatos bsicos tinham de ser transmitidos. Deste modo, ensinar o contedo das Escrituras em termos de fatos um passo primrio na educao crist. Fazer algum conhecer esses fatos, portanto, um bloco bsico de construo na estrutura da aprendizagem. 1.2 FAZER COMPREENDER Objetivo 2: Identificar exemplos de ensino que incluem explicao e interpretao. Ensinar explicar, interpretar e expor. O ensino de Jesus abrangia a interpretao e a explicao das Escrituras. Deu um novo significado aos ensinos antigos sobre a Lei (Mt 5.17-20), sobre uma variedade de assuntos, como a ira (Mt 5.21-25), o adultrio (Mt 5.27-30), o divrcio (Mt 5.3132), os votos (Mt 5.33-37), a vingana e o amor (Mt 5.38-48). Explicava os princpios da vida de modo novo e refrescante. A caridade, a orao, o jejum e como uma pessoa considera os seus benss, tambm estavam entre as coisas que Ele ensinava (Mt 6.1-34). As multides ficavam atnitas com o Seu ensino, porque Ele tornava prtico o conhecimento bblico que as pessoas possuam, aplicando-o situaes da vida diria. Jesus ensinava com confiana e autoridade fato esse que impressionava os Seus ouvintes (Mt 7.28,29). Voc j notou que s vezes o ensino envolve livrar-nos de algumas das nossas velhas idias que se baseiam no entendimento errneo da Palavra de Deus? Por exemplo, Jesus lembrou Seus ouvintes de que, embora a Lei falasse especificamente contra o ato do adultrio, uma pessoa podia ser igualmente culpada de violar a Lei por olhar com cobia para uma

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mulher, porque estava adulterando no seu corao (Mt 5.27,28). Como essa revelao deve ter chocado as pessoas ms que serviam a Deus com os lbios, mas cujo corao estava longe dEle ao violarem o esprito da Lei (Mt 15.1-9). s vezes, as pessoas adotam o mau hbito de apenas exibir gestos externos de adorao, ao passo que seu corao se rebela contra Deus. Semelhante comportamento no aceitvel diante de Deus e deve ser mudada. Isaas ensinava ao povo dos seus dias essas verdades (Is 1). Esse tipo de ensino interpreta os mandamentos de modo prtico. Pode ajudar-nos a ver quais so os alvos que Deus tem para a vida da pessoa. E pode nos dar orientao de modo que possamos viver de acordo com o padro que Ele estabeleceu na Sua Palavra. No exemplo anterior, Jesus levou Seus ouvintes a compreender que o amor no deve ser limitado queles que amamos ou queles que nos amam. Pelo contrrio, Jesus interpretou os mandamentos do amor a Deus e ao prximo em relao a toda pessoa com que entravam em contato. Para aqueles que se recusavam a receber os samaritanos da vizinhana ou pessoas de outras nacinalidades como prximos, essa parbola explicava claramente o conhecimento fatual que j possuam, de modo que pudesse ser aplicado de modo eficaz. Portanto, o ensino de Jesus a respeito dos mandamentos (conhecimento fatual), ao ser explicado, demonstra que se uma pessoa realmente quer praticar o bem e se verdadeiramente ama a Deus, tambm amar seu prximo e demonstrar amor fraternal a todas as pessoas que necessitam de ajuda, sem levar em conta a identidade de tal pessoa. Observe o uso que Jesus fez desse aspecto do ensino quando Se ajuntou a dois discpulos desencorajados indo pelo caminho de Emas. Quando Ele foi crucificado, eles perderam toda a esperana de que fosse o Messias. Agora, enquanto iam andando, Ele lhes interpretou as Escrituras. Comeando por Moiss e continuando por todos os profetas, Ele lhes explicou que o Messias deveria padecer e ressuscitar (Lc 24.13-35). Nesse caso, interpretou eventos recentes luz das Escrituras. Colocou esses eventos na perspectiva apropriada e derramou novas luzes sobre seu sentido e significado. Note a resposta desses dois discpulos (v. 32) enquanto Jesus ensinava: o corao ardiam dentro deles enquanto Ele lhes falava pelo caminho e lhes abria as Escrituras (levava-os a compreender).

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Na palavra discpulo subentende-se, e o registro do Novo Testamento confirma, um crente em Cristo (At 11.26), um aprendiz das coisas de Cristo, uma pessoa totalmente dedicada a uma vida de sacrifcios por amor a Ele (Lc 14.26,27,33). O discpulo corresponde responsabilidade suprema do discipulado: discipular outras pessoas (Mt 28.19). Mas, para um crente novo desenvolver essas caractersticas, era necessrio que o sentido e o significado de sua experincia da salvao lhe fossem explicados. Tinha de ser ensinado o que fazer. Considere Filipe. Ele pregou ao etope, e este creu (At 8.35). Ento Filipe explicou-lhe o batismo nas guas. Quando acharam gua, o etope foi batizado (At 8.36-38). Isso era inteiramente consistente com a Grande Comisso: fazer discpulos, batiz-los na gua e ensinai-os a obedecer aos mandamentos de Cristo (Mt 28.19,20). Esse padro foi seguido por Filipe em Samaria (At 8.5-17), por Ananias com Saulo (At 9.5,17-19), e por Paulo em Filipos (At 16.30-34). Quando as pessoas foram salvas e acrescentadas igreja em Antioquia, Barnab foi enviado de Jerusalm para encoraj-las e fortalec-las. Como resultado, muitos outros receberam Cristo como Senhor. A fim de conservar os frutos dessa colheita espiritual, Barnab trouxe de Tarso a Saulo, e durante um ano inteiro ensinavam a grande nmero de pessoas (At 11.19-26). , sem dvida, de relevncia que foi em Antioquia onde o evangelismo era combinado com os ministrios de ensino eficaz, que os discpulos foram, pela primeira vez, chamados cristos seguidores de Cristo. No somente receberam o ensino de Cristo, como tambm compreenderam as implicaes do discipulado. O padro do Novo Testamento claro: medida que o evangelho era pregado e as pessoas eram salvas, foram ensinadas a viver a vida crist como discpulos do Senhor Jesus. 1.3 CAUSAR MUDANA Objetivo 3: Explicar por que uma mudana de atitude e conduta o alvo do ensino. Ensinar causar mudana, tanto das atitudes quanto das aes. Esse o alvo do ensino bblico. Por meio do ensino dos mandamentos de Jesus, as atitudes e as idias so mudadas. Como conseqncia, o decurso da vida mudado. O 115

crescimento e a maturidade devem, ento, seguir-se. Os discpulos no Novo Testamento eram aprendizes e seguidores. Aprendiam a mensagem do Mestre e seguiam Seu exemplo tambm. Esse foi o objetivo que Jesus colocou diante dos Seus discpulos quando os comissionou a ensinar (Mt 28.19,20). O ensino bblico muito mais do que transmitir fatos e interpretar as Escrituras. As coisas aprendidas devem ser aplicadas vida todos os dias. Jesus expressou assim esta verdade: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis os meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.31,32). Dessa maneira, a verdade, que conhecida e praticada, traz a liberdade.

Ensinar causar mudanas.


A mera observncia externa de regras aprendidas (ou fazer o que a Lei manda), porm, no basta. As crticas mais contundentes de Jesus eram dirigidas contra os fariseus, que religiosamente observavam o ritual e a tradio, mas negligenciavam a pureza interior. Ele condenava a ausncia da vida espiritual no interior. Ensinava que as pessoas deveriam observar aquilo que certo a fim de agradar a Deus, e no a fim de impressionar os outros. Preocupava-Se primeiramente com nosso ser (aquilo que somos) e depois com o nosso fazer (nosso comportamento, que o resultado da mudana interior e espiritual). Certa ocasio, quando Jesus acabara de ensinar, concluiu Sua aula com uma observao acerca da importncia de praticar aquilo que foi ouvido. Ele disse que aqueles que ouvem a Palavra e no a aplicam esto construindo sobre a areia. Aqueles que ouvem a Palavra, e cujas aes so transformadas como resultado, so comparados com um homem que edifica a sua casa na rocha. Somente aqueles que ouvem, e cujas aes 116

refletem esta mudana interior, podem, segundo disse Jesus, sobreviver (Mt 7.24-27). Paulo encorajou Timteo a ensinar a Palavra, a viver de acordo com ela, e a deixar os outros verem seu crescimento espiritual. Admoestou-o no sentido de viver altura das coisas que ensinava, a fim de salvar a si mesmo e aos seus ouvintes (1 Tm 4.11-16). Paulo acreditava firmemente que o resultado final do ensino deveria ser vidas transformadas. Note sua referncia ao conhecimento que os judeus tinham das Escrituras, em Romanos 2.18 ss. Se sabem pela Lei o que Deus quer que faam, devem ser condenados por no obedecerem a ela.. Devemos ser transformados pela Palavra. Ento, poderemos ensinar outras pessoas a serem discpulos de Cristo pelo nosso exemplo e pela nossa palavra. Ao servirmos ao Senhor, somos exortados a fazer o que Ele manda (Lc 6.46). Todo aquele que ensina deve ler com regularidade Romanos 2.21-23 certificar-se de que vive altura do padro de comportamento exigido daqueles que lideram (1 Tm 3.1-13; 6.11,12; Tt 1.5-9). Nossas aes falam mais alto do que nossas palavras. E, se nosso comportamento no for condizente com o que pregamos e ensinamos, as pessoas nunca podero escutar a nossa mensagem. 2- RAZES PARA O ENSINO 2.1 CUMPRIR O MANDAMENTO BBLICO Objetivo 4: Selecionar uma declarao que identifica as bases da autoridade para um ministrio de ensino neotestamentrio. A comisso que Jesus deu no sentido de ensinar bsica para o ministrio do ensino. Ele ordenou aos discpulos: Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado (Mt 28.19,20). Paulo mandou Timteo exortar com toda a longanimidade e doutrina (2 Tm 4.2). Disse tambm: E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensi117

narem os outros (2 Tm 2.2). Alm disso, ordenou que os colossenses ensinassem uns aos outros (Cl 3.16) e conclamou os crentes glatas a suprir as necessidades dos seus instrutores (Gl 6.6). O Novo Testamento menciona pelo nome ou o mestre ou o ensino em cada uma das trs listas de ministrios. Aos Romanos, Paulo escreve: ... ensinar [o nosso dom], haja dedicao ao ensino (Rm 12.6,7). Na sua referncia aos ensinadores na carta aos Efsios, disse: E ele mesmo deu [...] outros para pastores e doutores (Ef 4.11). O ensino recebe um lugar de importncia em outra lista: E a uns ps Deus na igreja, primeiramente, apstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro, doutores (1 Co 12.28). 2.2 LEVAR OS CONVERTIDOS MATURIDADE Objetivo 5: Identificar declaraes que explicam como os novos convertidos se tornam cristos maduros. Os novos convertidos entram na famlia de Deus como bebs. So meros bebs na experincia crist. E, assim como as criancinhas crescem, tambm devem crescer os cristos recm-nascidos. A maturidade espiritual deve ser o alvo de todo crente (1 Pe 2.2). Com os crentes maduros, Deus tem o propsito de desenvolver um corpo da igreja capaz de ministrar aos outros (Ef 4.13-16). Como quem ministra, voc sabe que crentes maduros no surgem sem esforo da igreja. So o resultado dos ministrios do ensino e da pregao, do relacionamento espiritual vital que as pessoas mantm com o Senhor Jesus. As lies espirituais aprendidas dessa maneira tm sido aplicadas, testadas e comprovadas na praa pblica da vida e produzem a estatura espiritual. Esse processo do desenvolvimento espiritual como a edificao de um templo sagrado com uma grande variedade de pedras que so encaixadas juntas para formarem uma habitao para Deus (Ef 2.19-22; 1 Pe 2.5). O ensino um meio importante para ajudar os crentes, que so pedras vivas, a se desenvolverem, de modo que se encaixem no programa de Deus medida que amadurecem espiritualmente. Paulo considerava que a maturidade crist era um alvo para os crentes e fez muito esforo para ajud-los a crescer (Cl 1.28,29). Encorajava os convertidos a ficarem firmes como cristos maduros em perfeita obedincia 118

vontade de Deus (Cl 4.12). Pedro desafiava os crentes a crescerem e amadurecerem na graa e no conhecimento de nosso Senhor (2 Pedro 3.18). Os cristos hebreus foram conclamados a deixarem os ensinos elementares a respeito de Cristo e a avanarem para a maturidade espiritual (Hb 6.1). O ensino bblico importante para a maturidade crist. Voc notar que o propsito dos dons do ministrio, que incluem o ensino, preparar todos os crentes para a obra de servio, de modo que sejam edificados na f e se tornem cada vez mais semelhantes a Cristo (Ef 4.11-13; 2 Co 3.18; Rm 8.29). Chegar estatura da semelhana com Cristo uma ambio nobre! Mas est dentro do alcance de todos os que ouvem e acatam a Palavra. No entanto, no um processo automtico. O crescimento e o desenvolvimento espiritual exigem dedicao e compromisso da parte de cada um de ns, assim como exigiram da parte de Paulo (Fp 3.10-17). O crescimento cristo muito semelhante ao crescimento e desenvolvimento da criana. A criancinha completamente dependente ao nascer. Sua sobrevivncia depende dos cuidados recebidos de outra pessoa. Mas, no decurso do tempo, a criana comea a fazer coisas por conta prpria. Mais tarde, pode cuidar de si mesma e at mesmo ajudar a cuidar de outras crianas. Na plena maturidade, assume a responsabilidade de uma famlia. De modo semelhante, na igreja as criancinhas recm-nascidas em Cristo precisam de cuidados amorosos e do ministrio da Palavra. De incio, a sua dieta simples (1 Pe 2.2). Mais tarde, medida que exercem sua vida espiritual mediante a aplicao da Palavra de Deus vida diria, desenvolvem-se e tornam-se adultos cristos (Hb 5.14). Como adultos espirituais, cuidam de si mesmos. E, como cristos maduros, assumem a responsabilidade por outras pessoas (Ef 4.12). Observamos que agora, como cristos maduros, a sua dieta mudou para alimentos slidos (compare 1 Corntios 3.2 com Hebreus 5.14), e seu servio aos outros evidncia da sua maturidade. O ensino um meio importante que Deus deu igreja a fim de ajudar as criancinhas em Cristo a entenderem as responsabilidades do discipulado e as exigncias do crescimento e da maturidade espiritual.

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O ministrio do ensino tem dois alvos principais: 1) ensinar novos convertidos a se tornarem cristos maduros e 2) ensinar crentes maduros e equip-los para o servio cristo eficaz. Uma palavra de cautela: necessrio equilbrio. Ser um crente maduro insuficiente se algum no presta servio cristo. Por outro lado, prestar servio cristo sem crescer espiritualmente, tampouco suficiente. Por isso, a igreja deve apresentar um ensino equilibrado, tanto no ser como no fazer da vida crist. A Palavra de Deus equipa o ensinador para ensinar, para repreender, para corrigir e para instruir. Esse uso da Palavra ajuda o ensinador a qualificar os crentes para todos os servios. Deus tem colocado ensinadores na igreja para realizar esse servio (2 Tm 3.16,17). 3- EXEMPLOS DE ENSINO 3.1 EXEMPLOS DO ANTIGO TESTAMENTO Objetivo 6: Reconhecer declaraes fatuais verdicas a respeito do ensino no Antigo Testamento. Moiss foi o primeiro ensinador de destaque do Antigo Testamento. Deus lhe deu a Lei para ensin-la ao povo de Israel (Dt 4.14). Mandou os pais ensinarem a Lei aos seus filhos diariamente e em todas as circunstncias (Dt 6.7). Na realidade, a totalidade da vida pessoal, religiosa e nacional era baseada na Lei de Moiss. Essa Lei constitua a ltima autoridade sobre as exigncias cerimoniais religiosas, a moral, a justia social, a administrao cvica e os negcios estrangeiros. E, no decurso do tempo, 120

os sacerdotes e os levitas ajudavam no ensino dessa Lei (Ne 8). Com grande pacincia e percia, Moiss ensinava a Israel os mandamentos de Deus. Alm dessa fase do ensino que tratava do conhecimento, explicava o significado das leis de Deus para a vida pessoal, social e nacional. Fez as pessoas entender as bnos da obedincia (Dt 7.12-26; 28.1-14) e as conseqncias da desobedincia (Dt 28.15-68), bem como as condies para a restaurao espiritual (Dt 30). Seus anos de ensino foram ricamente galardoados, porque Israel serviu a Deus fielmente por muitos anos depois da morte dele (Js 24.31). Isso demonstra os resultados prticos do seu ensino: produziu mudanas profundas nas atitudes e na conduta da nao de Israel. 3.2 EXEMPLOS NO NOVO TESTAMENTO Objetivo 7: Alistar dois exemplos do ensino no Novo Testamento. Jesus foi o Mestre por excelncia. Alm do ministrio especfico de pregao para o qual foi ungido, ele lembrado como Mestre. As palavras do Seu ensino so preservadas pormenorizadamente nos Evangelhos. Vemos um excelente exemplo do ensino quando Jesus ordenou aos Seus discpulos a ensinar todas as naes e doutrinar todos os seguidores (Mt 28.19,20). A Igreja do Novo Testamento seguiu o exemplo do Senhor e Seu mandamento no sentido de ensinar. Os lderes da Igreja ensinavam os novos convertidos e faziam discpulos de todas as pessoas acrescentadas Igreja. Conforme acontecia com a pregao, iam por todos os lugares ensinando a Palavra. A maior parte do Novo Testamento o ensino da Igreja primitiva na forma de correspondncia com as igrejas e os indivduos. 3.3 A CORRESPONDNCIA NO NOVO TESTAMENTO Objetivo 8: Selecionar uma declarao que demonstra como a correspondncia no Novo Testamento cumpria uma funo de ensino. Antes de partir para o cu, Jesus preparou os discpulos para receberem o ensino adicional que Ele lhes transmitiria por meio do Esprito Santo (Jo 16.12-15). Visto que no podiam receber tudo quanto Ele tinha para dizer 121

ento, o Esprito foi dado para os ensinar e os guiar em toda a verdade (Jo 14.26). Com base nas palavras de Jesus, o ensino adicional vinha por meio dos apstolos. Doutrinas (ensinamentos), como a da justificao, mencionada por Jesus (Lc 18.14), foram expandidas e explicadas pelos apstolos (Rm 3.21-5.2). Paulo apelava repetidas vezes palavra do Senhor nos seus escritos, referindo-se ao ensino de Jesus que recebera mediante revelao (1 Co 11.23; 1 Ts 4.15; Gl 1.11,12). Doutrinas ocultas durante sculos foram reveladas e preservadas por escrito (Cl 1.26; 1 Co 4.1; Ef 3.3-5). As epstolas do Novo Testamento explicam por que Cristo morreu, o que Sua morte realizou, e sua relevncia para o Universo inteiro (2 Co 5.18; 2 Tm 1.10; Tt 1.2,3; Hb 2.14). Sem dvida alguma, o contedo segue de perto o contedo do ensino verbal dos apstolos nas igrejas. A totalidade do sistema da doutrina crist contida nas epstolas do Novo Testamento. H 21 dessas cartas, dirigidas a indivduos e igrejas, a comear com a carta aos Romanos, e incluindo o livro de Judas. O Apocalipse, escrito por Joo s igrejas da sia, proftico em sua natureza. Essas cartas perfazem a totalidade da doutrina neotestamentria para a Igreja primitiva e os crentes dos dias atuais. As Escrituras, divinamente inspiradas, so dadas para orientar a Igreja (2 Pe 1.20,21). Foram dadas, tambm, para ensinar os crentes como viver a vida crist e como tornaremse santos e maduros (2 Tm 3.16,17).

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Lio 8 O mago do Ensino


Na lio anterior, examinamos duas razes para o ministrio do ensino. Notamos que o ensino neotestamentrio cumpria um mandamento bblico e visava primariamente a trazer os crentes maturidade. Agora, consideramos um mandamento neotestamentrio ntido que ordena um ministrio de ensino em Atos 20.28-30, que chamo de imperativo do ensino. Examinaremos meios para implementar esse ministrio do ensino a fim de atingirmos nossos alvos bblicos. Certa pessoa comparou nossa Bblia com o manual de operaes usado pelos mecnicos que fazem a manuteno e os reparos dos carros que usamos. O manual deles ajuda-os a descobrir problemas, fornecer solues para o conserto e, assim, evitar enguios desnecessrios e um funcionamento avariado. Nossa Bblia nos d instrues para vivermos uma vida que agrada a Deus, adverte sobre os perigos que podem interromper nosso relacionamento com Ele, e recomenda procedimentos que podem ajudar cada um de ns a desenvolver-nos e amadurecer de modo que nossa vida seja espiritualmente produtiva. Devemos, portanto, edificar nossos 123

ministrios de ensino e pregao na Palavra de Deus. Ao considerarmos umas poucas das jias no armazm da Palavra de Deus, oro para que voc seja desafiado a abordar seu ministrio de ensino com af, com expectativa e com admirao. Porque voc poderia gastar a durao de muitas vidas e nunca esgotar os recursos ilimitados para dar lies, que aguardam para voc descobrir, desenvolver e aplicar. ESBOO DA LIO 1- O Imperativo do Ensino 2- Conduzindo o Rebanho 3- Alimentando o Rebanho 4- Protegendo o Rebanho OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Declarar um imperativo bblico para o ensino. Definir a doutrina crist e analisar a sua funo. Descobrir e dispor em ordem matrias de sua Bblia para a apresentao de uma lio tpica. 124

Demonstrar o uso do mtodo do panorama bblico para estudar o contedo de passagens extensivas das Escrituras.

PALAVRAS-CHAVES discriminao trilogia tpico pregao expositiva metodicamente

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- O IMPERATIVO DO ENSINO Objetivo 1: Alistar trs elementos do ministrio que Paulo recomendou aos lderes em feso e explicar o significado de cada um deles. Como pessoa que ministra, voc precisa conscientizar-se dos vastos recursos na sua Bblia que esto disponveis para serem desenvolvidos. H alguns anos, lembro-me de ter ouvido um jovem que achava que deveria mudar para outro lugar de servio. Acreditava que tinha ensinado e pregado tudo que h na Bblia sua congregao em apenas trs anos. Conheci outras pessoas que ministravam durante mais de vinte anos num s lugar, cujos ministrios eram um desafio, dinmicos e obviamente bem-sucedidos em alcanar as pessoas. Qual a diferena entre esses dois tipos de pessoas que respondem ao chamado de Deus ao ministrio? Uma raramente se prepara ou estuda para seu ministrio de ensino; ao passo que a outra sempre est imersa no estudo, na orao, no servir aos outros, e crescendo com o seu servio. A primeira logo fica sem estoque de matria j familiar e, no tendo a disciplina ou a motivao necessria para estudar, dentro em breve muda para outro lugar, onde repete por mais trs anos aquilo que j sabe. A pessoa fica envolvida to profundamente no crescimento e no desenvolvimento da sua gente que quase nem pode

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esperar entre um culto e outro para aliment-la com as ricas provises da Palavra de Deus. Reconhece que seu ministrio deve fornecer orientao para o crescimento espiritual de tais pessoas. Sabe que seu ministrio deve estimular, tambm, o desenvolvimento em seus ouvintes de um senso agudo de discernimento espiritual. Devem, tambm, discernir entre a verdade e o engano. Resolve, portanto, preparar-se diligentemente, de modo que seu ministrio satisfaa as necessidades espirituais do seu povo. O desafio de Paulo aos presbteros de feso (At 20.18-35) sugere trs elementos vitais e bsicos que nossos ministrios de ensino e pregao expositiva devem incluir. Nos versculos 28-30, vemos uma incumbncia especial aos lderes para protegerem o rebanho de erros doutrinrios como um pastor protege as suas ovelhas. Para assim fazerem, o seu ministrio necessita se preocupar com a liderana, o apascentar e a proteo do rebanho do povo de Deus. Essas trs funes sugerem um suprimento inesgotvel de matria para lies. 2- CONDUZINDO O REBANHO Objetivo 2: Identificar caractersticas de liderana que o professor deve demonstrar. Paulo conclamou os presbteros em feso a olharem para si prprios e pelo rebanho que Deus lhes dera para vigiarem. Muita coisa est envolvida na liderana espiritual da qual o ensinador deve ter conscincia. Como lder, o ensinador deve ser espiritualmente sensvel, ter a capacidade de tomar decises certas e motivar o povo a seguir, ter alvos ntidos e a capacidade de reconhecer sua parte no programa de Deus. Examinemos algumas das qualidades de liderana que Paulo especifica nas suas cartas a Timteo e Tito. Em segundo lugar, como lder do povo, o ensinador deve ser uma pessoa que deve adotar ao decisiva. Quando alguns no Corpo de Cristo resistem ao ensino da Palavra e apelam a ensinos no-bblicos, o ensinador deve agir decisivamente para o bem do seu rebanho (2 Tm 4.5; Tt 1.9; 2.15). Quando for necessria a correo ou a repreenso, o ensinador deve agir com amor para corrigir os abusos; em outras ocasies, precisar agir quando surgir a necessidade de encorajar (2 Tm 4.2).

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Uma terceira responsabilidade de quem ensina reconhecer o propsito de Deus para si mesmo e para as pessoas a quem ministra. A fim de realizar o propsito de Deus, a pessoa deve estabelecer alvos que a ajudaro a atingir esse objetivo. Se o propsito de Deus for que os membros do Corpo de Cristo sirvam como testemunhas eficazes, logo, a tarefa ser treinar todos os crentes, de modo que eles, por sua vez, se tornem testemunhas (2 Tm 2.2). Sem um alvo global para esse trabalho, bem como bons alvos intermedirios que ajudam a pessoa a atingir seu alvo principal, corre o risco de ter um ministrio que no satisfaa as necessidades espirituais e que leve as pessoas para crculos que no produzem nada. Paulo faz Timteo lembrar-se do seu alvo e propsito na vida, que foram deixados claros nas Sagradas Escrituras (2 Tm 3.14-17). Talvez a pergunta j tenha surgido em sua mente: Como posso levar meu povo a compartilhar da preocupao espiritual que Deus me deu e adotar alvos baseados na Bblia? Uma maneira de levar as pessoas em direo ao desenvolvimento e maturidade espirituais mediante o uso de lies tpicas. Personagens bblicas, lugares importantes e objetos podem ser usados no estudo bblico para ensinar princpios da verdade crist e diretrizes para a vida cotidiana, com vistas ao crescimento espiritual e, realizao do propsito de Deus. Vamos ver como cada aspecto da lio tpica pode ser usado de modo eficaz para conduzir o rebanho de Deus. Personagens bblicas. Voc pode usar diferentes personagens bblicas como tpicos para lies que interessaro, informaro e inspiraro a sua gente. Nossa abordagem comparar e contrastar a vida de duas personagens. Jac e Esa so um exemplo (Gn 25.19-49.33). Voc pode comparar e contrastar: 1) a juventude deles; 2) seus anos de desenvolvimento; 3) as lies que aprenderam. Mediante uma anlise cuidadosa dessas personagens, podemos ver onde tiveram sucesso ou fracassaram, quais eram os princpios que governavam a vida de ambos, e como esses princpios vitais os levaram ao sucesso ou fracasso espirituais. Onde for possvel, voc deve incluir a avaliao neotestamentria das personagens do Antigo Testamento. Alguns outros pares de personagens que voc pode querer estudar so: Isaque e Ismael, Davi e Saul, Maria e Marta pra mencionar apenas uns poucos. Lies desse tipo que so apresentadas em amor no alistam apenas os faa e os no faa do viver cristo. Estabelecem um padro de vida 127

que agrada a Deus, serve aos outros, edifica a f da pessoa, e estabelece um curso para a maturidade crist. Lugares. Cidades, aldeias, campos de batalhas, aspectos geogrficos todos esses propiciam estudos interessantes. Tirando matria dos dois Testamentos, desenvolva uma srie extensiva de lies sobre as jornadas de Israel, o significado dos nomes dos lugares onde o povo acampou, os entendimentos obtidos da natureza e do propsito de Deus e Seu mtodo de liderana, e a relevncia do lugar de onde Israel veio, por onde viajou, e para onde seguia viagem. Voc poderia considerar, tambm, os lugares onde Paulo fundou igrejas nas suas viagens missionrias, o lugar que essas igrejas ocupavam na sua estratgia missionria, e o tremendo sucesso que desfrutou como resultado de seguir um plano simples para alcanar um alvo espiritual. Tal estudo deve ser seguido pelo estudo de uma carta que ele escreveu para uma das igrejas que organizou. Objetos. Enquanto voc conduz o seu rebanho no sentido de conhecer e experimentar a verdade de Deus, muitos objetos da Bblia podem ajudar voc a comunicar de modo eficaz. Por exemplo, voc pode ensinar o significado de cada mvel no tabernculo, demonstrando como era o prenncio de alguma coisa melhor e mais permanente no perodo do Novo Testamento. Ou, usando o livro de Hebreus como guia de estudos, voc pode considerar a superioridade do sacerdcio eterno de Cristo ao sacerdcio levtico do Antigo Testamento. As oraes bblicas, os milagres, o casamento, a famlia, as parbolas e as festas so outros objetos que voc pode estudar, que o ajudaro a levar o seu povo de modo eficaz em direo a uma vida espiritual mais rica. Finalmente, a sua liderana deve motivar outros a segui-lo no seu servio ao Mestre. Pedro diz a respeito de Jesus, o maior dos mestres, para que sigamos as Suas pisadas (1 Pe 2.21). E o desejo do corao de Paulo era tornar-se como Ele (Fp 3.10). Quando voc ensinar, torne-se to repleto do amor de Jesus que outros desejem entregar sua vida ao Mestre que voc serve (1 Tm 4.15,16). 3- ALIMENTANDO O REBANHO Objetivo 3: Explicar o que significa alimentar o rebanho. Nosso alvo no ministrio cristo fornecer aos nossos ouvintes opor128

tunidades para aprender a respeito da Palavra de Deus e compreender a veracidade dela, de tal maneira que cresam espiritualmente e amaduream progressivamente na f. Como lderes, empregamos certas atividades de ensino e pregao baseadas na autorizada Palavra de Deus a fim de levar nossos ouvintes maturidade. essencial que comuniquemos a Palavra de Deus na sua inteireza. Nosso alvo, no entanto, no simplesmente levar as pessoas a terem um conhecimento da Palavra de Deus, mas, mediante o ensino e a pregao baseados na Bblia, lev-las a uma experincia com Jesus Cristo experincia essa que resulta em boas obras e uma vida piedosa que demonstrem crescimento e maturidade espirituais. Alimentar o rebanho, em termos de ministrio de ensino que lhe foi confiado, refere-se apresentao dos grandes temas da vida (prticos e espirituais, relacionamentos, comportamento, etc.) sua gente como parte regular da sua dieta espiritual. Alguns desses temas so: a natureza e a origem da Bblia, as crenas a respeito de Deus, Cristo, o Esprito Santo, o homem, o pecado, o mundo dos espritos, a funo da Igreja, o juzo e as ltimas coisas. Experincias pessoais no viver cristo devem ser includas tambm (por exemplo, a adorao e o servio), bem como a idia da famlia crist e como estabelecer e manter harmonia no lar. Voc deve ensinar tambm a respeito da atitude crist para com os problemas sociais e responsabilidade do cristo diante da sua comunidade e do mundo. Voc deve procurar desenvolver liderana crist. Assim, voc v que a mensagem do ensino abrange uma rea vasta e abrange virtualmente todos os aspectos da vida.

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Um dos meios eficazes que voc pode empregar para satisfazer as necessidades da sua gente de uma dieta espiritual completa usar o mtodo do panorama bblico. Esse um estudo interessante de um trecho das Escrituras. Um panorama bblico pode incluir um exame eficiente de um livro da Bblia ou de uma passagem extensiva: um captulo ou vrios captulos. Note como cada um desses estudos levado a efeito. Panorama de um captulo da Bblia. As divises dos captulos da Bblia geralmente renem versculos que tratam de um s tpico. Alguns captulos contm um assunto completo: Jo 17, a Orao do Nosso Senhor; 1 Co 13, o Amor; 1 Co 15, a Ressurreio do Corpo. Cada um desses captulos fornece matria excelente para um panorama bblico. Uma lista de outros captulos apropriados para sries de lies inclui: Gn 3 e 22; x 12 e 20; Dt 32; Js 1; 2 Rs 5; Sl 51 e 90 e Is 53, do Antigo Testamento; e, do Novo Testamento: Lc 15; Jo 11 e 15; Ef 2; 2 Tm 2; 1 Jo 1 e Ap 22. Alguns captulos podem ser agrupados e estudados juntos. Salmos 22, 23 e 24 formam uma trilogia que pode ser chamada: Sl 22, O Salvador; Sl 23, O Pastor; Sl 24, O Rei. Os captulos 5, 6 e 7 de Mateus podeem ser usados como srie de lies sobre O Sermo da Montanha. E os captulos 2 e 3 de Apocalpse contm as mensagens de Jesus s sete igrejas da sia. Seguem-se algumas matrias e sugestes para ajud-lo a preparar e ensinar 1 Co 13, o captulo do amor. Esse captulo tem uma organizao bastante simples e divide-se facilmente em trs partes. Um esboo simples do captulo pode ter a seguinte aparncia: 1 Corntios 13 O Captulo do Amor I. A Grandeza do Amor (v. 1-3) II. O Carter do Amor (v. 4-7) III. A Permanncia do Amor (v. 8-13) Inclua no seu estudo outras passagens das Escrituras que se relacionam com o amor, bem como exemplos bblicos para ilustrar suas verdades. E voc deve colocar esse estudo na sua situao correta e considerar seu contexto imediato. Voc pode ensinar o captulo como uma s lio ou estend-lo a trs lies ou mais, caso haja disponibilidade de matrias e de tempo. 130

Voc deve cercar o tema central, o amor, com perguntas que surgem do seu contedo. Por exemplo: O que o amor? Quais so as suas caractersticas? Como ele se manifesta? Qual o seu relacionamento com outros dons espirituais? Por quanto tempo eficaz? O que produz? Se voc tratar a lio assim, no fugir do seu assunto. Voc pode ver como as partes de um captulo podem ser divididas ainda mais para o estudo e o ensino. Para ensinar essa passagem, e outras, voc precisar planejar com antecedncia o tempo suficiente para saber quantas aulas sero necessrias para sua apresentao. Sua experincia no preparo e no ensino de captulos da Bblia o ajudar a planejar uma srie de lies para fazer um panorama de um livro da Bblia. J vimos que h trs sees claramente definidas em Joo 17, e cada uma delas permite bastante desenvolvimento e expanso. E h matria abundante para subtpicos em cada uma dessas sees principais. Em todas as partes desse captulo, inferimos o papel de destaque que a orao desempenhava na vida de nosso Senhor. Podemos obter foras e motivao ao sabermos que nosso Sumo Sacerdote est sempre intercedendo por ns (Hb 7.25). O Panorama de um Livro da Bblia. O estudo sistemtico de um livro da Bblia beneficiar e abenoar o seu povo. Semelhante srie pode levar vrias semanas ou at mesmo um ms, o que depende do tamanho do livro e de quo detalhado seja o seu estudo. Voc deve fazer seu planejamento preliminar bem antes da primeira sesso de estudos. H vrias coisas a considerar de antemo no planejamento. A sua escolha de um livro da Bblia para o estudo deve levar em conta as necessidades da classe. Matrial disponvel para o estudo outra considerao. Um comentrio e uma concordncia sero de grande ajuda no planejamento e no preparo das lies. Se, no entanto, no estiverem disponveis, use sua Bblia e um caderno. Rena a matria que voc usar na srie antes de comear as aulas tanto quanto possvel. Determine o alvo principal do seu panorama. Quando avaliar as matrias que colheu do seu estudo, resolva quantas sesses lhe sero necessrias para abrang-la. Ento, voc pode fixar a data para a

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srie. Anuncie o incio das aulas cerca de trs ou quatro semanas antes da primeira sesso. Como preparo para as lies, insista com seu povo no sentido de ler o livro a ser estudado no panorama (vrias vezes, se for possvel). Fique preparado com tempo antecipado de cada lio, de modo que possa colocar e dispor matria, preparar visuais e distribuir tarefas para os alunos de acordo com as necessidades. Um dos evangelhos uma boa seleo para um primeiro panorama bblico. Se voc tiver uma Bblia de estudo, notar que mesma oferece um esboo geral de cada um dos evangelhos no incio. Alm disso, todas as nossas Bblias alistam subttulos no decurso de cada livro, que ajudam a preencher o esboo. Essas ajudas no entanto, so gerais; voc precisar delinear os pormenores especficos. Ao estudar cuidadosamente o esboo sugerido e os subttulos, e ao acrescentar mais consideraes detalhadas, voc desenvolver um esboo que lhe o capacitar a ensinar uma srie, pensamento por pensamento de qualquer dos evangelhos. medida que voc pratica o procedimento de esboar, pode dispor de outros livros da Bblia para o ensino (e a pregao). uma tarefa de flego preparar e ensinar o panorama de um livro da Bblia; mesmo assim, os benefcios do estudo para voc e sua gente fazem valer a pena esse esforo. Voc achar uma riqueza de matria para aulas (alimento espiritual) para o crescimento e desenvolvimento cristos nas Epstolas Pastorais. Nos exerccios seguintes, consideramos a orientao que o apstolo Paulo deu aos seus cooperadores na questo das suas responsabilidades de ensino. Suas instrues detalhadas concernentes ao contedo do seu ensino indicam a grandeza da tarefa.

Olhai pois por vs e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos. Atos 20.28

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4- PROTEGENDO O REBANHO Objetivo 4: Combinar trechos bblicos que descrevem problemas espirituais e a causa do problema em cada caso. Assim como o pastor enfrenta perigos ao cuidar do seu rebanho num meio ambiente hostil, tambm o pastor espiritual enfrenta perigos graves que podem destruir a unio do seu rebanho. So muitos os riscos que podem dividir um grupo, destruir a f de alguns e levar outros a desviarse, seguindo falsos mestres com suas palavras enganadoras. por isso que voc, como pastor assistente, est encarregado da responsabilidade de proteger suas ovelhas. Voc tem os meios de preparar seu rebanho para a vida crist total e os riscos que tero de enfrentar: o ensino sistemtico da s doutrina. O propsito de ensinar lies doutrinrias instruir as pessoas metodicamente nas verdades do evangelho. O alvo do ensino teolgico responder s perguntas mais bsicas que as pessoas so capazes de fazer. A doutrina de Deus, por exemplo, responde a perguntas tais como: se o Universo harmonioso ou no, se a vida tem significado e propsito. A doutrina do homem indaga se o indivduo pode ou no captar o significado da vida e ser unido a Deus em comunho e servio. A doutrina da salvao responde s perguntas das pessoas a respeito de como a vida pode ser redimida da frustrao e da derrota e elevada aos seus nveis mais altos.

A nfase primria dentro da lio doutrinria recai sobre as verdades reveladas na Palavra de Deus, mas juntamente com isso h a necessidade da aplicao da verdade vida crist. Porque o ensinador que apresenta uma lio sem fazer a aplicao pretendida como um mdico que chama a ateno de seu paciente a respeito da sade deste, e se esquece de prescrever uma receita. Ao abordar a tarefa de ensinar lies doutrinrias, voc pode concen133

trar-se no estudo de uma doutrina dentro de um grupo de livros bblicos, dentro de um livro da Bblia, ou dentro de uma parte de um livro da Bblia. Por exemplo, voc pode estudar a doutrina da volta do Senhor em 1 e 2 Tessalonicenses, ou a doutrina de Cristo em Colossenses, ou a doutrina do Esprito Santo em Romanos 8. Nessas passagens, as doutrinas so apresentadas de modo direto. Quando voc comea a estudar uma doutrina da Bblia, deve coletar todas as referncias a essa doutrina. Talvez voc queira seguir uma palavra doutrinria diretamente nas Escrituras, ou pelo uso de uma concordncia, se voc tiver uma. Mas medida que voc localiza as referncias bblicas, deve definir e comparar cuidadosamente todas elas. Voc deve tambm usar outros livros, tais como dicionrios bblicos ou enciclopdias bblicas, se estiverem disponveis. As referncias doutrinrias devem estar relacionadas com o contexto das Escrituras onde esto localizadas e tambm com o padro total da verdade bblica. Uma das suas tarefas mais importantes, portanto, ensinar a s doutrina. Esta tem o benefcio positivo de iluminar as pessoas a respeito do plano de Deus para a vida delas e a edificao na f. Em segundo lugar, prepara-as para os riscos espirituais da vida que enfrentam, tanto dentro da igreja quanto no mundo l fora. Nossa nfase no recai, porm, simplesmente em nos defender contra os ataques do inimigo enquanto aguardamos a volta do Senhor. Pelo contrrio, medida que correspondemos ao mandamento de Cristo no sentido de compartilhar nossa f e levar a efeito a Grande Comisso, somos fortalecidos para resistir aos ataques do inimigo. Sofremos ataques; testes e provaes forosamente viro ao nosso encontro; e estamos sujeitos a perseguies e adversidades ao combatermos o bom combate da f (2 Tm 2.3; 3.10-12; 1 Pe 2.20-25). Essas experincias so o privilgio dos que seguem o Senhor, mas Ele tem dito, em tom triunfante: Tende bom nimo, eu venci o mundo (Jo 16.33). Aqui, Jesus anota algumas coisas contrastantes: No mundo, os discpulos tero aflies, mas nEle eles tero paz. Estando advertidos de antemo quanto a esses perigos, estamos melhor preparados para resistir aos ataques externos e para reconhecer e combater a rebelio interna, a falsa doutrina e o egosmo que ameaam a vida das pessoas a quem ministramos. Assim, consideramos o imperativo do ensino. Apresentamos uma

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descrio mais global da tarefa de quem conduz seu rebanho ao desenvolvimento e maturidade espirituais. Descobrimos que h uma riqueza de matria para lies disponveis na Palavra, e vrios meios de organiz-la para a apresentao. Em todo o nosso ensino, mantenhamos em mente quais so os nossos alvos. Queremos informar, inspirar, encorajar, corrigir e restaurar as pessoas sob nossos cuidados, a fim de que sejam perfeitamente instrudas para toda boa obra (2 Tm 3.17).

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Lio 9 O Mtodo do Ensino


Nas nossas primeiras lies desta unidade sobre o Ministrio do Ensino, consideramos O Significado do Ensino e O mago do Ensino. Agora, voltamo-nos para O Mtodo do Ensino. Esta lio ajudar voc a avaliar as necessidades da sua gente, planejar para satisfazer essas necessidades e, finalmente, preparar e ensinar lies bblicas. O que voc aprender nesta lio ser de ajuda prtica no seu ministrio de ensino. Voc aprender como coletar e dispor em ordem matrias para preparar lies bblicas, e como utilizar as tcnicas de ensino para realar as experincias de aprendizagem da sua gente. medida que voc ensina a Bblia, tem o Esprito Santo como seu ajudador. Ele inspirou a Palavra que voc ensina e o seu Mestre. Jesus disse que o Esprito Santo o ensinaria, o guiaria em toda a verdade, e o faria lembrar de tudo quanto Ele tem dito (Jo 14.26; 15.26; 16.13). Voc pode reivendicar essas provises quando ensina. Pode esperar e ver resultados enquanto Ele tornar a verdade real, pessoal e apropriada nas vida das pessoa a quem voc ministra. 137

ESBOO DA LIO 1- Estabelecer Alvos 2- Coletar a Matria 2.1 O que a Bblia Ensina? 2.2 O Que Aprendi? 3- Dispor em Ordem a Matria 3.1 Planejar uma Srie 4- Dispor em Forma Ordeira 5- Comunicar a Mensagem 5.1 Siga o Plano 5.2 Seja Claro e Relevante 5.3 Informe e Interaja 6- Ensine Visando ao Alvo 6.1 Jesus, seu Exemplo

OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: 138

Justificar o estabelecimento de alvos para as lies, as sries de lies e a totalidade do seu ministrio de ensino. Descrever a natureza e o propsito de um plano de lies. Discutir o relacionamento entre o mtodo de ensino e a aprendizagem eficaz. Apreciar o ministrio de Jesus e os mtodos de ensino que Ele empregava.

PALAVRAS-CHAVE abstrato alegorias divagar modalidade metfora subjetivo

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- ESTABELECER OS ALVOS Objetivo 1: Selecionar declaraes que do razes para o estabelecimento de alvos no preparo e na apresentao de lies bblicas. Talvez voc j tenha ouvido falar do lder de quem se disse: Comeou a viagem sem saber para onde ia. No sabia aonde estava enquanto viajava. E, finalmente, chegou sem saber onde tinha ido. Naturalmente, ficamos impressionados com o humor de semelhante declarao; mesmo assim, por detrs do humor vemos a revelao de uma pessoa que tristemente destituda de organizao, viso e objetivos. E, sem alvos no servio ao Senhor, muito certamente fracassaremos na realizao das tarefas que Ele nos atribuiu. Deixaremos de e ganhar o prmio para o qual Deus nos chamou para o cu (Fp 3.14). Voc pergunta: O que um alvo?. Um alvo aquilo que voc espera realizar mediante o seu esforo. Em termos do seu ministrio aos outros, alvos claramente definidos so essenciais para o ensino eficaz. Um bom alvo 139

caracterizado por trs coisas: 1) breve o bastante para ser lembrado; 2) claro o bastante para ser escrito; 3) especfico o bastante para ser alcanado. Sem alvos claros para o ensino, voc tende a desgarrar-se e tratar de assuntos no essenciais. Considere estas coisas quando estiver estabelecendo alvos: 1) a matria bblica para ser ensinada e 2) as necessidades dos alunos. Pode haver correlaco entre esses dois aspectos. Procure relacionar a matria bblica s necessidades dos alunos. A maior parte da matria pode ser apresentada para satisfazer as necessidades gerais e de longo prazo de uma classe bblica. H trs tipos de alvos a serem levados em conta no ensino. Note quo importantes so para seu propsito global. 1. Alvos gerais, de longo prazo. Dois alvos gerais dos ensinadores cristos so: 1) ajudar os alunos a tornarem-se cristos maduros; 2) trein-los a ganhar para o Senhor os no-salvos. Ensinar seus alunos a estudarem a Bblia e lev-los para alguma fase de servio cristo tambm so alvos dignos, de natureza geral. Voc vai querer atingir esses alvos amplos no decurso de um perodo de alguns meses ou mais. A fim de atingir esses alvos, voc poder incluir um estudo de doutrinas principais, o estudo de um livro da Bblia ou da vida de alguma personagem bblica. Voc poder dedicar um ms (uma seo por semana) a um grande captulo da Bblia (Hb 11; 1 Co 13; Rm 8). Voc poder separar alguns meses para o estudo de um livro da Bblia, tal como o evangelho de Mateus. Os meios que voc escolher ajudaro a informar a sua gente a respeito das responsabilidades da maturidade crist: a vida crist consistente, o servio altrusta e o desejo de testemunhar. 2. Alvos para indivduos e classes. Voc deve estabelecer alvos para indivduos e classes com base na orao. Considere as necessidades da classe e as necessidades individuais conforme voc as conhece. Satisfazer cada uma dessas necessidades um alvo. Talvez haja uma necessidade para o treinamento bblico bsico. Talvez a maior necessidade seja a compreenso dos princpios bblicos que dizem respeito ao viver cristo. Mui freqentemente, verdades j conhecidas precisam ser aplicadas praticadas no dia a dia-davida. Voc pode estabelecer alvos tendo em mente estas necessidades. E voc pode preparar e ministrar aulas para ajudar seus alunos da maneira que lhes mais necessria.

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2- COLETAR A MATRIA 2.1 O QUE A BBLIA ENSINA? Objetivo 2: Explicar a relevncia da Bblia como fonte de contedo do ensino para o cristo. Depois de estabelecer os seus alvos, essencial que voc confira a Palavra de Deus para ver o que as Escrituras dizem a respeito do contedo que escolheu para satisfazer as necessidades da sua gente. A Bblia o manual do professor cristo. o alicerce de todo o ensino cristo e deve ser a base e a substncia de todas as lies. Outras matrias so apenas suplementares. Mesmo assim, quando h disponibilidade de boas sries de lies bblicas bem planejadas, voc poder us-las com segurana como matria de recurso adicional. Essas matrias geralmente daro largura, profundidade e enfoque aos seus estudos e podem reduzir de modo significativo o tempo que voc passa no preparo da lio. As verdades bblicas podem ser faladas com plena autoridade porque so a Palavra de Deus. Por essa razo, a primeira pergunta a ser feita em qualquer questo de f e de prtica : O que diz a Bblia? Digamos, por exemplo, que voc detecta na sua gente uma atitude de incerteza a respeito da responsabilidade dos cristos pelo tempo, talentos e posio que Deus lhes deu. Voc deseja esclarecer sua gente a respeito dessa responsabilidade. Entre um bom nmero de trechos excelentes das Escrituras que tratam desse tema, notamos as palavras de Jesus a respeito da mordomia fiel em Lucas 12.35-48 (note especialmente o versculo 48). Paulo tambm trata da responsabilidade crist nas suas cartas aos Corntios (1 Co 3.10-15; 2 Co 5.10) e carta aos Romanos (Rm 14.9-12). Alm disso, os comentrios de Tiago a respeito da f que se expressa em aes nos deixam saber que a experincia crist vital o transbordar do amor prtico a Deus e ao nosso prximo, que realiza o que precisa ser feito (Tg 2.14-26). Aqui percebemos o valor das palavras de Paulo a Timteo: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3.16,17) (ARA). O contedo da Bblia importante porque torna clara a vontade de Deus para as pessoas. Comece nela a sua busca; edifique nela 141

a sua lio; e aplique suas verdades a voc mesmo e aos seus ouvintes. Ao fazer isto, estar esclarecendo o seu povo, deixando-o preparado para que o Esprito Santo possa agir na vida de cada pessoa. 2.2 O QUE APRENDI? Objetivo 3: Escolha uma declarao que explica como as experincias de aprendizagem do passado podem ser teis para coletar matria para o preparo de lies. Parte do processo de coletar matria para ensinar pensar at no ter mais reservas guardadas. Isso significa que voc relembra toda e qualquer coisa que j leu, ouviu ou viu que se relaciona com a lio em pauta, lembra-se daquilo que lhe foi ensinado. Evoque experincias pessoais que possam ajudar a explicar ou aplicar a lio. Pense nos eventos da atualidade; reportagens de rdio, revistas e jornais que podem ser teis. Ao meditar, tome nota por escrito. Em resumo, considere tudo quanto voc j aprendeu que se aplica lio. Rena e utilize somente a matria melhor e mais apropriada tirada de todas essas fontes. Conforme dissemos antes, seu entendimento, suas descobertas e suas experincias, bem como as histrias e as ilustraes dos outros, tm um jeito de personalizar o contedo da lio. E, se voc usar com discrio esses elementos humanos, voc valorizar a experincia de aprendizagem de seus ouvintes. Naturalmente, incluir tambm as matrias apropriadas que j coletou e fichou. 3- DISPOR EM ORDEM A MATRIA 3.1 PLANEJAR UMA SRIE Objetivo 4: Alistar alguns dos benefcios de usar uma srie de lies para o ensino. Uma srie consiste em certo nmero de lies seguidas que contm um assunto semelhante. Por exemplo, uma srie de aulas recomendvel para ensinar sobre a doutrina, os livros da Bblia, os temas da vida crist, ou seja, coisas que requerem mais de uma ou duas aulas para seu desenvolvimento. Uma srie de aulas pode estender-se por vrias semanas, ou vrios meses, 142

com sucesso. Alguns dos que ministram tm levado vrios anos para ensinar e pregar sistematicamente por toda a Bblia. A chave para esse tipo de ensino, no entanto, o planejamento eficaz, estabelecimento de alvos realistas e o preparo adequado. Havendo esses fatores, os crentes, sem dvida alguma, crescero e se desenvolvero na f e daro evidncia de maturidade espiritual. Uma srie de lies dar a oportunidade para o estudo em profundidade. Com essa abordagem, voc pode dar tarefas para o estudo e envolver os alunos de modo mais eficaz. medida que se envolvem no processo de aprendizagem, seus alunos obtm discernimentos da verdade espiritual que os conduziro a alcanar a estatura espiritual completa. Essas respostas deixaro voc emocionado, levando-o a reconhecer que medida que o Esprito Santo ilumina o corao e a mente das pessoas, e torna real a verdade, tornam-se progressivamente semelhantes imagem de Cristo. Quando voc estiver planejando uma srie de lies, determine de antemo quais matrias abranger e por quanto tempo as aulas continuaro. Anuncie esses planos, trabalhe para cumpri-los e respeite-os. As pessoas no se cansaro com os ensinos seriados se forem bem planejados, relevantes para elas e tiverem um ponto final especfico. 4- DISPOR EM FORMA ORDEIRA Objetivo 5: Identificar as partes principais de um plano de aula. Consideremos um plano apropriado para uma aula bblica simples. Esse plano o ajudar a transmitir fatos, dar explicaes e aplicar as verdades bblicas que voc apresenta. As partes preliminares de um plano de aula incluem: o tpico da lio, a passagem das Escrituras, a verdade central e o alvo da lio. O tpico da lio o ttulo da lio, o assunto a ser ensinado. Selecione a passagem bblica. Deve ter um pensamento completo, tirado de um ou mais pargrafos, que expressa o contedo da lio. Lembre-se: a passagem bblica o alicerce da aula. Todas as demais matrias devem ser baseadas nela e usadas para explicar, ilustrar e aplicar a sua verdade. A verdade central a verdade principal da passagem das Escrituras. 143

Voc deve reduzi-la a uma ou duas sentenas e escrev-la como parte do plano da lio. Depois, escreva o alvo da lio e mantenha-o diante de si enquanto a prepara e ensina. Isso o ajudar a atingir o alvo da lio enquanto voc ensina. Mais tarde, voc poder us-lo para ver se atingiu o alvo para a lio. Depois das partes preliminares do plano da lio, h trs divises principais: a introduo, o corpo e a concluso. 1. A Introduo. O propsito da introduo da lio obter a ateno da classe, criar uma disposio para aprender e apresentar o assunto da lio. A introduo pode consistir em uma reviso, uma pergunta a ser respondida pela lio, uma ilustrao, ou o contexto. Faz-se necessrio lembrar que o que voc usar deve relacionar-se estreitamente com o corpo da lio. 2. O Corpo. O corpo da lio consiste nos fatos, nas explicaes e na aplicao da passagem bblica. A passagem das Escrituras deve ser esboada. Esse esboo fornece as divises principais do corpo da lio. Ilustraes, notas sobre a interao, mtodos de ensino e ajudas visuais so includos no corpo do esboo da aula. Todas essas coisas devem contribuir para o alvo global da aula e ajudar a atingir a meta dela. 3. A Concluso. A concluso geralmente consiste em uma aplicao da verdade central da lio. E agora? a pergunta a ser respondida na concluso. A aula pode terminar com uma aplicao prtica que se desenvolve da prpria aula, uma previso da prxima aula, ou uma tarefa a ser realizada para a prxima reunio. 5- COMUNICAR A MENSAGEM 5.1 SIGA O PLANO Objetivo 6: Alistar vrias razes por que importante seguir um plano de aula. Siga seu plano de aula quando ensinar. Quando voc segue o plano dea aula, seu ensino no fica abandonado motivao do momento. Apesar disso, um bom plano de aula no prender nem limitar a criatividade 144

legtima que consistente com o objetivo da aula. Na realidade, um bom plano inclui a liberdade para liderar, explicar e envolver a classe na aprendizagem quando o professor alerta o considera apropriado. Alm disso, o plano de aula ajuda voc a avanar com confiana em direo ao alvo da aula. (Existem certas pessoas que se opem ao preparo do plano de aula. Contudo, tal planejamento abre mais espao para o Esprito Santo operar no corao do mestre.) Siga a instruo j planejada para a aula. Permanea no rumo certo. Estabelea contato com a classe, consiga a ateno, estimule interesse e avance para o corpo principal da matria. Faa tudo isso de acordo com o plano predeterminado para a sua introduo. Use os mtodos de ensino, as ajudas e as interaes que o plano de aula requer. Encoraje a participao. Tome a dianteira na aprendizagem, envolvendo ativamente os seus ouvintes. Transmita fatos; ajude a classe a chegar a concluses e fazer aplicaes da aula. Conserve em mente o alvo da aula e trabalhe para atingi-lo. Lembre-se: o plano para a aula aquilo que as ribanceiras so para o rio. um canal por meio do qual a matria da aula passa no seu caminho para o objetivo. O canal oferece uma estrutura que ajuda a conservar a aula no curso certo, de modo que o alvo da aula seja atingido. No deve ser interpretado como uma represa que bloqueia o fluxo da inspirao, conforme j vimos. importante voc terminar cada aula e levar tudo para uma concluso. Se voc no tiver tempo para apresentar tudo quanto preparou, omita parte do corpo da aula. No omita nem abrevie a concluso. Use o tempo que seu plano de aula exige para ela. Ao concluir, faa uma aplicao da lio e apele para a ao. Lembre-se: o Esprito Santo est presente para ajud-lo. Ele capacita os crentes a desejarem e a realizarem o propsito de Deus para a sua vida (Fp 2.13). Dependa totalmente dEle! 5.2 SEJA CLARO E RELEVANTE Objetivo 7: Reconhecer a importncia da visualizao ao apresentar aulas. Os cinco sentidos so portas para a mente. Esses sentidos (a audio, a viso, o tato, o paladar e o olfato) so as cinco maneiras separadas de transmitir impresses conscincia humana. por meio desses sentidos que 145

comunicamos as coisas. Alm disso, os especialistas no ensino descobriram que onde a matria apresentada de mais de uma maneira, mais dela retida. por isso que os visuais podem ajudar a tornar o contedo abstrato de uma lio mais concreto e passvel de ser aprendido. A visualizao e a ilustrao, quer em quadros, quer em palavras, ajudaro o aprendiz a reter por muito mais tempo as coisas que voc est ensinando. Voc j considerou o mtodo do ensino de Jesus? Ele falava a respeito de coisas que as pessoas podiam ver: um semeador, um casamento, um templo, uma criancinha, uma moeda, as aves, os lrios, o vento, a moedinha da viva, uvas, pescadores, bois, portes e a ceifa. Cada situao de ensino sugere alguma coisa que voc pode usar para ilustrar a verdade. Planeje o uso de quadros, grficos, mapas, modelos, quadro de escrever psteres e objetos de todos os tipos para ressaltar a sua apresentao. Voc deve usar materiais audio visuais, se estiverem disponveis. Voc pode imaginar quo eficaz uma lio fica quando o aluno pode ouvir, ver e tocar coisas que ensinam uma nica verdade? Use linguagem fcil de ser aprendida. A linguagem a ponte entre o seu conhecimento e a necessidade do estudante. Utilize palavras simples. Reduza as idias complexas e difceis a uma explicao simples. Descreva novas palavras com a ajuda de ilustraes. Comece com coisas conhecidas e familiares e avance para coisas desconhecidas e no familiares. Considere como a gua pura cintila e reflete ao ser atingida pela luz. s vezes, no entanto, a gua anuviada com partculas suspensas, de modo que perde a sua clareza. Quando isso ocorre, ela deve ser passada por um filtro. De modo semelhante, voc precisa filtrar idias e conceitos atravs da sua mente at que se tornem claros como cristal no seu pensar e no seu falar. Ento, sua linguagem fica clara, e voc se comunica de modo eficaz: deixando entrar a luz. A linguagem de Jesus era clara, simples e direta. A Regra de Ouro um exemplo. Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas (Mt 7.12). Quando Lhe perguntaram: Quem o meu prximo?, Jesus contou uma histria que ilustrou claramente a resposta (Lc 10.25-37). Jesus falava com pessoas no nvel da compreenso delas. Usava o nascimento humano para ensinar a respeito do nascimento espiritual. Pediu de beber no poo de Jac e falou a respeito da gua viva. Aves e lrios falavam dos cuidados providenciais 146

de Deus. Um campo branco para a ceifa retratava as pessoas necessitadas, esperando as boas-novas (Jo 4.35). Fazia livre uso de linguagem figurada: parbolas (Mt 13.34), smiles (Mt 23.37), metforas (Lc 13.32) e alegorias (Jo 15.1-10). Sua linguagem no era vaga nem geral. Pelo contrrio, ia diretamente ao assunto, fazendo perguntas especficas (Mt 22.41-46) e dando respostas precisas (Mt 22.34-40). Fazia promessas exatas (Mt 24.2), e Suas exigncias tinham endereo certo (Mt 10.37-39). 5.3 INFORME E INTERAJA Objetivo 8: Identificar vrios mtodos de ensino. Talvez voc tenha sido aluno de um mestre criativo. No decurso do seu ensino, voc ficou impressionado, sem dvida alguma, pelos vrios meios que ele usou para comunicar sua aula e pelo modo de as pessoas corresponderem aos seus mtodos. Fique encorajado, porque voc, tambm, pode usar uma variedade de mtodos de ensino que ressaltaro sua capacidade de ensinar com eficcia. Consideremos uns poucos desses mtodos de ensino. 1. O mtodo da preleo. O professor que usa o mtodo da preleo simplesmente conta, explica e aplica a lio, e os seus alunos escutam. Esse mtodo tem amplo uso. uma maneira eficaz de apresentar novas informaes e de abranger muita matria num perodo breve. Exige, no entanto, preparo diligente e muita percia para prelecionar longamente e manter uma situao de aprendizagem. Para os melhores resultados, o mtodo da falar deve ser usado em conjuno com uma variedade de outros mtodos. Com bons recursos visuais como apoio e tempos ocasionais de interao com os alunos, esse mtodo pode dar bons resultados. 2. Contar histrias. O que acontece a voc quando algum diz: Aquilo me faz lembrar uma histria. Contar histrias um mtodo eficaz de comunicao. As histrias atraem a ateno, despertam a curiosidade e apelam s emoes. As histrias podem ser usadas para a introduo, a ilustrao ou a aplicao da verdade. Quando voc contar uma histria, certifique-se de que a conhece bem, vendo-a com clareza. Essa tcnica 147

pode ser um mtodo muito eficaz de comunicao. 3. O mtodo de pergunta e resposta. Jesus freqentemente usava o mtodo de ensino de pergunta e resposta. Quem dizeis que eu sou? O que quereis? O que pensais? eram algumas das perguntas que Ele fazia. As perguntas devem ser claras e especficas. Em geral, sero feitas pelo professor. A classe deve compreender as perguntas que ele faz e saber responder a elas. Esse mtodo envolve os membros da classe na interao com as verdades apresentadas. Torna o tempo de aula mais relevante para os alunos quando voc os desafia a tirar suas prprias concluses. 4. Um grupo de discusso. Uma discusso uma troca de informaes, idias e opinies por um grupo. O professor dirige a discusso; ajuda a envolver tantos membros da classe quanto possvel e dirige a classe para uma deciso ou concluso definida. As discusses em classe so proveitosas porque convidam a livre expresso, permitem o intercmbio entre os membros e despertam-nos a buscar e expressar a verdade por si mesmos. No entanto, para ter sucesso em atingir esses alvos, o nmero de participantes no deve ser mais do que 10 ou 12. Esse mtodo usado com grande sucesso por um nmero considervel de professores. 5. Grupos de estudo. Para classes que so grandes demais para uma discusso geral (mais do que 12 pessoas), voc pode dividi-las em grupos de estudo. Cada grupo no deve conter mais de 10 pessoas. Pea que uma pessoa em cada grupo dirija a discusso. Dlhe a pergunta ou o problema a ser discutido pelo seu grupo. Depois, passe de um grupo para outro enquanto cada um discute a pergunta ou o problema que lhe foi atribudo. Num tempo determinado, dissolva os grupos e faa cada lder prestar um relatrio classe quanto s descobertas do seu grupo. Muito freqentemente, a discusso sobre as concluses dos grupos muito til e gera interesse adicional. Voc deve, ento, resumir as descobertas e guiar a classe a alguma concluso. 148

H, naturalmente, outros mtodos de ensino, incluindo projetos, viagens ao campo, recitao, trabalhos manuais e trabalhos escritos. Limitamos essa discusso a alguns dos mtodos principais de ensino que tm sido usados com sucesso. Voc pode us-los para variar a sua abordagem e empregar as melhores tcnicas comprovadas para a comunicao bem-sucedida no seu ministrio de ensino. Aqui h uma mensagem importante a respeito do ensino: um tempo de aula para o ensino, e no para a pregao. O papel principal de um professor dirigir a classe numa experincia de aprendizagem. Considere-se uma pessoa que facilita a aprendizagem. Voc est na classe para ajudar na busca do conhecimento. Assim como uma equipe de explorao precisa de um guia quando se aventura num ambiente desconhecido, assim tambm os membros da sua classe precisam de um guia em sua busca de entendimento. O professor, portanto, no um informador tanto quanto um investigador, no um preletor tanto quanto um aprendiz, e no quem d as respostas tanto quanto quem as procura. medida que voc ensina, conduza seus alunos na vereda de se tornarem aprendizes independentes. Como professor, essa a maior ddiva que voc pode oferecer. Nas palavras de um velho ditado: D a algum um peixe, e ele comer por um dia; ensine-o a pescar, e ele comer durante a vida inteira.

Um tempo de aula para o ensino, e no para a pregao.

6- ENSINE VISANDO AO ALVO Objetivo 9: Explicar a importncia de relacionar a verdade da lio ao viver prtico de todos os dias. Voc deve chegar concluso de cada lio e conclamar ao determinada pelo alvo da lio. Tanto os alvos de longo alcance quanto os alvos para as aulas individuais formam um pano de fundo para cada aula. O

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mesmo se diz do preparo da aula e da sua apresentao. A concluso de cada aula deve levar-lhe ao cumprimento do alvo da lio, fazendo-o avanar para mais perto dos alvos gerais de longo prazo. Revise seu perodo de aula logo depois de seu encerramento, para ver se voc atingiu o alvo estabelecido. Seja prtico com a aplicao da verdade da aula. Relacione-a com as situaes da vida que a classe enfrenta todos os dias. A verdade que voc ensina liberta, ilumina a mente, produz o crescimento espiritual, desafia a uma deciso mais profunda, e desenvolve a semelhana de Cristo. Mas, acima de tudo, lembre-se de que a verdade que voc ensina deve ser aplicada a fim de que seja eficaz. Jesus aplicou a verdade aos Seus ouvintes quando disse que aqueles que as Suas palavras e a praticam so como o homem prudente que edificou a sua casa na rocha. Aqueles que no aplicam a verdade vida, disse Ele, so como o nscio que edificou a sua casa na areia. Logo, no leve Seus alunos at o ponto de ao e depois conclua a aula. Pelo contrrio, leve-os a agirem altura da verdade recebida, de modo que se tornem praticantes da Palavra, e no somente ouvintes (Tg 1.22). 6.1 JESUS, SEU EXEMPLO Objetivo 10: Escolher declaraes que demonstrem por que Jesus era um mestre to eficaz. Jesus era o Mestre dos mestres. Nenhuma pessoa com conhecimento negaria esse fato. Parte da Sua grandeza como Mestre achava-se nas palavras que Ele falava. Eram palavras da Lei e dos profetas. Ele falava as palavras que ouvira da parte do Seu Pai. Suas palavras tinham autoridade que deixavam atnitas as multides (Mt 7.28). Outra parte da Sua grandeza como Mestre achava-se no Seu mtodo. Ele usava todos os meios e mtodos possveis para ensinar em linguagem clara a verdade de que o povo tanto carecia. Era um Mestre para contar histrias. Suas histrias do bom samaritano e do filho prdigo no tm paralelo em sua beleza, simplicidade e veracidade. A lio em cada uma das Suas histrias era to clara que somente os que eram deliberadamente cegos deixariam de perceb- la. Conclumos que Sua capacidade como Mestre ainda maior quando 150

levamos em conta aqueles que Ele ensinava. Parece que escolhia propositadamente como por discpulos aqueles que tinham menos probabilidade de serem bons aprendizes. Nenhum dos Doze tinha mais do que a capacidade e o treinamento medianos. Eram mesquinhos, fracos e muito humanos. Mas Ele os ensinava, e aquilo que eles aprendiam, ensinavam aos outros. E a centelha que Ele acendeu nesses vasos fracos e mesquinhos cresceu at tornar-se em chama poderosa que se espalhou a ponto de transformar para sempre o mundo, pelo calor e pela luz do amor eterno. Cada uma dessas razes para a grandeza de Jesus como Mestre nos oferece um exemplo. A Palavra de Deus a nossa fonte de verdade e autoridade. A eficcia do nosso ensino acha-se na nossa disposio de usar linguagem simples, pitoresca e carregada de verdades. E o sucesso do nosso ensino acha-se na nossa capacidade de ensinar outra pessoa, que, por sua vez, ensinar outra. medida que voc estabelece alvos, coleta, dispe em ordem, prepara matrias e comunica a mensagem com deciso e convico, ver resultados especficos. Mas, no decurso do seu preparo, lembre-se: o Esprito Santo quem toma a verdade e a ilumina no corao humano. Voc pode ter um mtodo lindamente concebido, mas at que seja infundido com vida espiritual pelo Esprito Santo, ele representa apenas o melhor que voc pode fazer. Acima de tudo, ore pedindo ao Esprito de Deus que o unja no seu ministrio e o ajude a ministrar s necessidades da sua gente. Cheio do Seu Esprito, voc ir na fora, na sabedoria e na compaixo do Senhor. E as pessoas correspondero, crescero na f e ganharo outros medida que a obra do Senhor avana.

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Lio 1 0 Para Ter um Ministrio Equilibrado


Voc completou o estudo de nove lies. Considerou as qualificaes bblicas para o ministrio e as qualidades espirituais que capacitam a pessoa a ser o tipo de lder que deve ser. Considerou as vrias ferramentas e tcnicas que o lder informado deve usar medida que se prepara praticamente para ministrar s pessoas. Se voc aplicar esses princpios de modo consistente, poder pregar sermes e ensinar aulas com percia e confiana. Minha expectativa que Deus o ajude a comunicar a verdade queles que dela precisam. Agora, quero falar-lhe do fundo do meu corao acerca de algumas coisas que creio serem teis quando voc for ministrar. Voc j observou uma pessoa tentar remar um barquinho com um s remo? Eu j. E foi-lhe difcil fazer algum progresso. Talvez voc j tenha observado com suspense, enquanto um animal de carga subia por uma

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senda ngreme e perigosa, e sua carga pendeu para um lado. Talvez j tenha visto um barco afundar quando um nmero de pessoas ficam de um s lado. Essas situaes da vida real sugerem a importncia do equilbrio. Ao ministrar s pessoas, h uma necessidade de equilbrio tambm. Nesta lio, discutiremos o equilbrio. A pregao e o ensino so dois meios que Deus escolheu para comunicar a verdade divina s pessoas necessitadas. Embora voc possa aprender a fazer os dois com grande percia e competncia, nunca deve se esquecer de que a fonte da sua eficcia Deus. Oro para que voc se torne cada vez mais dependente dEle, dia aps dia, enquanto aprende a esperar na Sua presena. Ento garantido o seu sucesso no Seu trabalho. ESBOO DA LIO 1- Um Apelo ao Equilbrio 2- Rogo-vos... OBJETIVOS DA LIO Ao concluir esta lio, voc dever ser capaz de: Discutir a relevncia do equilbrio no ministrio pessoal de pregao e ensino.

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Analisar o segredo do sucesso no ministrio da pessoa que prega e ensina. Apreciar o ministrio do Esprito Santo na obra de edificar e amadurecer o Corpo de Cristo.

PALAVRAS-CHAVE fanatismo formalismo

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1- UM APELO AO EQUILBRIO Objetivo 1:Discutir a relevncia do equilbrio no ministrio pessoal de ensino e pregao. Se para voc servir de modo eficaz no seu ministrio de pregao e ensino, deve possuir equilbrio. O desequilbrio um perigo constante. possvel para voc tornar-se desequilibrado na sua mensagem ou no seu mtodo, ou em ambos. Considere a seguinte situao de famlia. Uma me tem um filho de 3 anos de idade e um de 13 anos. O filho menor tem um apetite razoavelmente bom, mas gosta principalmente de comidas suaves e macias. O filho mais velho gosta de todos os alimentos tantos quantos consegue obter e gosta de carne, que, em alguns casos, difcil de comer. Por amar os dois filhos, essa me procura incluir no cardpio dirio, sempre que possvel, aquelas coisas que atrai e nutre os dois. Porque esses dois filhos precisam crescer e desenvolver-se. Como pessoa que ministra, voc ter essa mesma situao repetida num sentido espiritual. medida que algumas pessoas amadurecem, outras nascero de novo e comearo a sua vida espiritual. Voc deve procurar ministrar verdades que so aceitveis ao paladar dos novos nascidos em Cristo (1 Pe 2.2) e, ao mesmo tempo, compartilhar verdades e princpios espirituais que nutriro os crentes mais maduros (Hb 5.11-14). Essa tarefa talvez lhe parea difcil, mas, quando voc buscar o Senhor, pedindo

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matria apropriada, Ele lhe dar o que necessrio para satisfazer as necessidades de todo o Seu povo. Quando as pessoas no recebem alimento espiritual, comeam a dar sinais de desnutrio espiritual. A essa altura, podem ou mudar-se para outro grupo ou paulatinamente comear a se ausentar dos cultos, achando-os desnecessrios. Esse pastor poderia ter variado tanto a sua mensagem (evangelismo) quanto seu mtodo (pregao), incluindo bons ensinos doutrinrios e boa pregao expositiva que, sem dvida, teriam alcanado sucesso. Enquanto voc ministra, pois, procure atingir o equilbrio entre a pregao e o ensino. Paulo mandou Timteo fazer as duas coisas: Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v (1 Tm 4.13). Certo mtodo de comunicao que consegue um equilbrio excelente entre a pregao e o ensino a pregao expositiva. O sermo expositivo baseia-se num trecho extenso das Escrituras que interpretado em relao a um tema ou idia central. A maior parte da matria para esse tipo de sermo tirada diretamente das Escrituras. O alvo desdobrar o significado da passagem das Escrituras e demonstrar como a verdade bblica se relaciona com a situao atual dos ouvintes. Semelhante abordagem nos d o benefcio de um elemento sistemtico de ensino que pode ser usado para evangelizar, bem como de um estilo de pregao que visa a instruir e educar para o crescimento cristo. A pregao expositiva usada com muito sucesso por grande nmero de pessoas de destaque. Voc descobrir, tambm, que seu tratamento do contedo da mensagem, quer na pregao quer no ensino, ser afetado pelos seus ouvintes. Por exemplo, se voc visitar uma classe de uma escola do ensino fundamental, digamos da segunda srie, descobrir que as crianas tm um alcance curto de ateno. Se a professora quiser manter a ateno delas, dever usar linguagem vvida, recursos visuais abundantes, e no passar tempo em demasia numa s rea de assuntos. Essas criancinhas, de certo modo, so apenas estudantes infantis. Como contraste, durante sua observao de uma aula de faculdade, voc observa os estudantes prestando ateno enquanto o professor d uma preleo da durao de uma hora e meia. Voc achar repetidos nos seus cultos esses dois tipos de resposta comunicao. Por exemplo, voc talvez note que os bebs em Cristo parecem 156

inquietos, pouco vontade, e indolentes e no-participativos enquanto voc apresenta matria doutrinria durante um perodo extensiva. Essas reaes provavelmente indicam que a matria pesada demais para eles na sua presente etapa de desenvolvimento. Talvez indique, tambm, que sua abordagem precisa ser modificada. possivel que voc deva empregar um mtodo que utilize mais das modalidades dos sentidos deles na experincia de aprendizagem. Por outro lado, voc pode descobrir durante uma srie de mensagens evangelsticas que seus ouvintes mais maduros esto com fome de alimento espiritual mais slido. Voc deve corresponder necessidade deles e procurar sujeitar seu ministrio total a um equilbrio. medida que se torna consciente das necessidades diferentes de todo o seu povo, e sensvel orientao do Esprito Santo, voc poder ministrar a todas as necessidades das pessoas. Enquanto ministra as riquezas abundantes da Palavra de Deus, voc poder trazer desse tesouro coisas novas e coisas velhas que abenoaro os seus ouvintes ao crescerem na estatura espiritual e que os agradaro ao saborearem as delcias do alimento divino.

Enquanto voc ministra, procure atingir o equilbrio entre a pregao e o ensino.

A pregao e o ensino, conforme j vimos, so duas maneiras de comunicar a verdade. Algumas pessoas fazem uma distino entre esses meios. Crem que a pregao apela s emoes e que o ensino apela ao intelecto. Essa distino, no entanto, puramente subjetiva, porque cada um deles tem algum elemento do outro, em maior ou menor grau. Tanto a pregao quanto o ensino so importantes: a verdade deve ser plenamente entendida e profundamente sentida. Paulo relacionou os dois aspectos com a experincia dos romanos: Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues (Rm 6.17). A verdade afeta o ser da pessoa. Vem inicialmente para o intelecto, estimula as emoes e, finalmente, move a vontade. A verdade que afeta a pessoa total, e no meramente um s aspecto, tem uma probabilidade 157

muito maior de perdurar e de produzir frutos. O equilbrio na pregao e no ensino produzir o equilbrio no evangelismo e no treinamento. Alguns somente vem a necessidade de evangelizar; outros somente treinam discpulos. As duas atividades so necessrias; nenhuma delas deve ser negligenciada. necessrio o equilbrio. s vezes, uma pessoa insistir em que somente tem um ministrio evangelstico e que, portanto, no pode ensinar. Em outras ocasies, algum insistir em que, visto que seu ministrio o treinamento para o discipulado, no pode ganhar os perdidos. Devemos e podemos fazer as duas coisas. O mandamento do Senhor de pregar o evangelho a toda criatura (Mc 16.15) equilibrado pela Sua comisso de fazer discpulos de todas as naes (Mt 28.19,20). O que fazemos deve ser determinado por aquilo que o Senhor espera de ns, e no por aquilo que apenas conveniente. O equilbrio na pregao e no ensino produzir um equilbrio na adorao. Jesus falou mulher samaritana a respeito da adorao que o Pai procura: Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade (Jo 4.24). A Palavra pregada e ensinada sem a uno do Esprito enfatizada parte da Palavra e tende para o fanatismo. A adorao um equilbrio perfeito entre a Palavra e o Esprito. Examine Atos 2.42-47. Aqui, vemos que o elemento de evangelismo era evidente na comunidade crist medida que dezenas de pessoas eram afetadas pela mensagem e pelo testemunho dos crentes em Jesus. Em segundo lugar, notamos que os que foram ganhos perseveraram na doutrina dos apstolos, e assim foi iniciado o processo de fazer discpulos. Um terceiro elemento nesse ambiente sem igual tambm era importante: o mtuo relacionamento entre os crentes. Comiam juntos, oravam juntos, louvavam juntos a Deus e repartiam entre si suas posses terrestres. E isso criou um belo esprito de unio. Se esses trs elementos estiverem equilibrados no seu grupo, voc ver resultados positivos; se no estiverem mantidos em equilbrio, seu grupo sofrer. Alguns grupos de crentes tendem a focalizar um s desses elementos. Mas observe qual o resultado. O grupo que enfatiza o ensino bblico e negligencia o evangelismo e a comunho torna-se frio e intelectual. O grupo que enfatiza a comunho e negligencia o evangelismo e o ensino bblico torna-se superficial e emotivo. E o grupo que enfatiza o evangelis158

mo mas negligencia a comunho e o ensino bblico fica cheio de crentes solitrios e espiritualmente subnutridos. Outros grupos de crentes focalizam a ateno em dois desses elementos. O grupo, por exemplo, que ressalta o ensino bblico e a comunho mas desconsidera o evangelismo experimenta uma perda de vitalidade. caracterizada por auto-satisfao,complacnciaefaltadevida.Ogrupoque enfatiza a comunho e o evangelismo mas desconsidera o ensino bblico freqentemente perturbado pela falta de vida. O grupo que enfatiza a comunho e o evangelismo mas desconsidera o ensino bblico bem freqentemente perturbado pela falsa doutrina e por grupinhos dissidentes. E o grupo que enfatiza o ensino bblico e o evangelismo mas deixa de promover a comunho desenvolve cristos que conhecem a Palavra e sabem compartilh-la, mas que nunca desenvolvem relacionamentos relevantes com outros crentes.

EVANGELISMO

ENSINO

COMUNHO

Se esses trs elementos se conservarem equilibrados... voc ver resultados positivos.

Onde h o evangelismo, o ensino para o discipulado e relacionamento relevantes, temos os elementos necessrios para produzir a maturidade espiritual. Havendo esses elementos na sua proporo apropriada, podemos esperar que veremos o desenvolvimento de congregaes saudveis e fortes. Voc precisar prestar ateno constante e cuidadosa manuteno de um ministrio equilibrado. Evite os extremos em qualquer mtodo ou mensagem. Voc descobrir que, quando uma coisa recebe nfase em demasia, outra coisa no recebe o suficiente. Voc pode manter o equilbrio se conservar a vigilncia. Lucas registra que crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens (Lc 2.52). Esse verdadeiramente um exemplo do crescimento equilibrado. Porque em termos prticos isso significa que Ele crescia intelectual, fsica, espiritual e socialmente. Por meio de 159

um ministrio equilibrado de pregao e ensino, e do desenvolvimento de relacionamentos profundos, nossa gente desenvolver uma estatura espiritual, um testemunho poderoso, uma comunho realmente relevante, e ns sentiremos uma sensao de realizao em nosso prprio ministrio. A Bblia a sua maior ajuda quando voc procura desenvolver um ministrio equilibrado de pregao e ensino.Do desenvolvimento de relacionamentos profundos, nossa gente desenvolver uma estatura espiritual, um testemunho poderoso, uma comunho realmente relevante, e ns sentiremos uma sensao de realizao em nosso ministrio. A Bblia a sua maior ajuda quando voc procura desenvolver um ministrio equilibrado. Estude-a sistematicamente. Siga-a diligentemente. Mea por ela a sua mensagem e os seus mtodos. Mantenha um registro de quais assuntos e passagens bblicas voc vai pregar e ensinar. Verifique o seu registro pelo menos uma vez por ano. Certifique-se de que voc est estudando a totalidade da verdade bblica e ministrando com base nela. Acautele-se dos assuntos favoritos e dos temas prediletos! Assim como voc gosta de variedade no alimento que come, tambm as pessoas a quem voc ministra precisam de variedade na mensagem que voc prega e ensina. Pea que o Senhor o ajude medida que se esfora para declarar a mensagem integral da Palavra. Ele o ajudar a manter um ministrio bem equilibrado de pregao e ensino. 2- ROGO-VOS... Objetivo 2: Selecionar declaraes que revelam as caractersticas de um ministrio espiritual bem-sucedido. Phillips Brooks, cuja definio de pregao foi citada anteriormente neste guia de estudos, era um pregador culto e capaz. Milhares de pessoas foram trazidas a Cristo como resultado do seu ministrio. Algumas pessoas tinham vontade de saber a razo do seu sucesso. Um amigo dele descobriu o segredo numa viagem transatlntica que os dois estavam fazendo. O homem sentiu falta do grande pregador durante vrias horas. Depois de procur-lo em vrios lugares, voltou para o camarote deles e abriu a porta. Ali, de joelhos, com as mos erguidas para o cu, achou Phillips Brooks 160

orando repetidas vezes: Deus, d-me poderl Fechou a porta na cena sagrada, conhecendo agora, o poder que o pregador tinha com Deus e com os homens. Quando voc ministra, nem o talento nem o treinamento podem substituir o poder espiritual na sua vida. Sem ele, a pregao no passa de um sermo, e o ensino, de uma preleo. Sem o poder vivificante do Esprito, so mortos. (2 Co 3.6). Logo, no se contente em pregar sermes e proferir prelees. Espere em Deus em orao at que a Palavra fique como fogo encerrado nos seus ossos; espere at que voc possa falar como um orculo de Deus. Siga o padro de Paulo quando ministrar: E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria. Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e este crucificado. E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. A minha palavra e a minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. (1 Co 2.1-5). Quando voc declarar a Palavra de Deus no poder do Esprito, estar seguindo o padro neotestamentrio do ministrio. Espere diante do Senhor at que o poder do Esprito Santo venha sobre voc, assim como veio sobre os crentes no Novo Testamento (At 2.1-4). A uno para ministrar vem somente de Deus. No h atalhos para chegar at esse revestimento do Esprito. E as pessoas nunca sero comovidas por menos do que a mensagem ungida. Lembre-se: as pessoas procuram mtodos melhores, mas Deus procura homens e mulheres melhores. Ele quer que os que proclamam a Sua mensagem dependam totalmente dEle, e aqueles que Ele unge so admoestados a ser fervorosos de esprito ao servirem o Senhor (Rm 12.11). Um cristo escreveu certa vez para uma junta missionria norte-americana, dizendo: Envie-nos pessoas com corao em brasa para nos contar a respeito do amor de Deus. Juntamente com o poder do Esprito, voc precisa de um corao ardente para pregar e ensinar o evangelho. O ministrio de Jesus a dois discpulos que iam para Emas sugere como ter entusiasmo (Lc 24.1335). Jesus Se juntou a eles, sem ser reconhecido, e escutou a histria que contaram da crucificao e do tmulo vazio. Explicou-lhes o que foi dito acerca dEle mesmo em todas as Escrituras, desde Moiss at os profetas. Mais tarde, enquanto Ele abenoava e partia o po, eles O reconheceram, 161

mas Jesus desapareceu da vista deles. Ento disseram um ao outro: Porventura no ardia em ns o corao quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras?. Voc ter o corao ardendo voc enquanto Ele lhe fala e lhe revela a Palavra. Busque essa experincia! Quando voc orar, espere que Ele lhe fale. E, quando voc se levantar para ministrar, ningum duvidar da fonte do seu poder. Seus ouvintes sentiro que voc estava com Jesus e correspondero mensagem que seu Mestre lhes deu. H alguns anos, certo ministro do evangelho comeou a depender cada vez menos de Deus e confiar cada vez mais nos seus prprios talentos, capacidades e treinamento. medida que passava cada vez menos tempo de joelhos, seu ministrio foi perdendo seu calor e vigor. Sentindo a necessidade de uma mudana de direo, alguns presbteros preocupados colocaram um bilhete no plpito onde o ministro no deixaria de v-lo. Declarava o problema com clareza: Senhor, queramos ver a Jesus (Jo 12.21). Quando o pastor leu o bilhete, derreteu-se em contrio humilde. Indo para um lugar parte, resolveu que oraria at obter de volta o poder de Deus na sua vida. Quando emergiu do seu lugar reservado para a orao, era um homem mais sbio. Resolveu, ento, que nunca mais ousaria subir ao plpito dependendo da sua prpria capacidade. E, conforme se poderia esperar, recuperou o fogo, a paixo a viso que possua. A igreja, agradecida, colocou outro bilhete no plpito. Desta vez dizia: De sorte que os discpulos se alegraram, vendo o Senhor (Jo 20.20).

Quando voc ministra, nem o talento nem o treinamento podem substituir o poder espiritual na sua vida.

Minha orao que voc sempre pregue e ore com paixo e poder. Oro, tambm, para que voc sempre perceba sua tarefa de ministrar como um dom de Deus, e que nunca perca o frescor, o vigor e o desafio que tinha quando, pela primeira vez, respondeu chamada do Salvador: Eis-me aqui. Envia-me a mim!.

162

163

164

Glossrio
A coluna direita indica em que lio, no guia de estudos, a palavra usada pela primeira vez. abstrato alegorias de difcil compreenso histrias contadas em linguagem figurada para explicar ou ensinar analogia 9 9

semelhana em certos pormenores entre coisas que de outra forma so diferentes 2 que favorece a submisso cega autoridade 1 plataforma dos juzes; assento de julgamento as partes de um discurso que cercam uma palavra ou passagem e que podem lanar luz ao seu significado 3 4 4 4 7 5

autoritrio bema contexto

dialegomai dilogo diplomtico discipulado discpulo

manter dilogo uma conversa entre duas ou mais pessoas relacionado com um embaixador estado de ser discpulo

pessoa que aceita os ensinos de outrem e ajuda a divulg-los 7

165

discriminao discurso

o poder de descobrir distines ou diferena 8 que segue as formas e regras estabelecidas formal desviar do rumo estabelecido ensinar uma doutrina, crena ou princpio para o planejamento e manejo periciais de qualquer coisa da estrutura, relacionado com ela ou que afeta a estrutura 4 contar as boas-novas 4

4 9

divagar doutrinar

estratgia

estrutural

evangellizo

exortao moral conselho ou advertncia sincera, como moral um discurso ou sermo; para viver virtuosamente conforme os padres civilizados do certo e do errado fanatismo entusiasmo excessivo ou irrazovel; zelo extremo a rgida observncia de formas e cerimnias externas, especialmente no culto religioso 7

10

formalismo

10

homilia

um sermo ou comentrio informal sobre uma passagem das Escrituras 6

166

inconsistncia interao instrucional katangello kerusso laleo martureo metfora

a falta de manter os mesmos princpios; a mutabilidade ao ou influncia mtua 1 1

relacionado com o ensino ou a educao 1 contar com eficincia e autoridade proclamar como arauto falar; contar ser testemunha; testificar uma comparao subentendida entre duas coisas diferentes, para sugerir uma semelhana entre as duas (por exemplo: um corao de pedra) 9 4 4 4 4

mtodo analtico

dividir a totalidade em partes visando ao propsito do estudo detalhado

mtodo sinttico

olhando muitas partes como um todo para os propsitos do estudo 2 feito de acordo com um mtodo, ou de maneira ordeira uma das vias principais da sensao um estudo ou exame compreensivo 167

metodicamente

8 9 8

modalidade panorama

parresiazomai perspectiva pleno

falar abertamente, com coragem um ponto de vista mental, conceito encher, cheio

4 2 3

pregao expositiva pregao que trata de um trecho extenso das Escrituras que interpretado com relao a um tema ou idia central 8 preleo fazer um discurso (lio) planejado sobre um assunto escolhido diante de um auditrio 10 voltar a reunir em comunho; a liquidao das diferenas santificao o estado de crescer na graa divina como resultado da dedicao crist aps a converso smile 5 5

reconciliao

uma figura de linguagem que compara duas coisas dessemelhantes, freqentemente introduzida por como (por exemplo: faces como rosas). 3

sistemtico subjetivo

marcado para eficincia e regularidade 10 deciso baseada nos sentimentos de uma pessoa, contrastante com uma deciso baseada fatos mormente objetivos 9

168

superestrutura

um conceito alicerado em, mais fundamental; uma estrutura edificada em outra coisa 1 8

tpico tradio

assunto

a transmisso de informaes e costumes de uma gerao para outra, por via oral 1 grupo de trs, que juntamente formam uma srie correlata 8

trilogia

169

Auto-teste
LIO 1 - VOC E O MINISTRIO Depois de voc ter feito uma reviso desta lio, faa o autoteste. Ento, verifique suas respostas com aquelas que so dadas no fim deste guia de estudos. Faa uma reviso de qualquer pergunta a que voc tenha respondido incorretamente. 1. Uma das qualificaes primrias para a liderana : a) o desejo de um cristo exercer controle sobre outros cristos. b) o reconhecimento de que existe uma necessidade de lderes no corpo de Cristo. c) o reconhecimento de que todos os cristos so chamados para servir. 2. Circule a letra antes da declarao seguinte que NO uma qualificao de quem ministra. Aquele que ministra deve: a) ter bom testemunho como resultado de sua conduta e doutrina. b) ser humanamente perfeito, se que deseja ministrar. c) ser veraz, honesto, puro e justo. 3. Na sua famlia e na sua vida pessoal, aprendemos que o lder deve: a) ser marido de uma s mulher. b) governar bem sua famlia. c) ter autodisciplina, bom comportamento, ser exemplar nas palavras, no vestir e nas aes. d) ser tudo quanto foi mencionado antes.

170

4. Circule a letra antes de todas as declaraes que descrevem qualificaes para algum que deseja servir do ministrio na igreja. Ele deve: a) ser uma pessoa hospitaleira. b) servir por causa do seu amor a Deus e s pessoas. c) demonstrar pacincia, bondade e temperana. d) contrabalanar quaisquer fracassos pessoais tornando-se poderoso no ministrio. 5. As qualificaes dadas na Bblia para os que ministram so elevadas porque: a) a responsabilidade mais elevada da liderana exige um cdigo de comportamento mais elevado do que se requer daqueles que no so lderes. b) as pessoas que vem os padres mais elevados exigidos da parte dos lderes sero desencorajadas na busca de posio de liderana. c) as pessoas sempre so conclamadas a trabalhar em prol de alvos ainda que no consigam atingi-los. 6. Identifique as qualidades que caracterizam os ministrios neotestamentrios da pregao e do ensino, colocando 1 antes das frases que caracterizam da pregao e 2 antes das frases que caracterizam o ministrio do ensino. .... a. A proclamao da Palavra por um ministro a um grupo de pessoas. .... b. Conduzir as pessoas num processo de aprendizagem e descoberta medida que compartilham e fazem perguntas. .... c. As sementes esto espalhadas l fora no campo. .... d As plantas individuais so dispostas num jardim. 7. O ministrio da pregao e do ensino como o trabalho de um pastor porque ............................................................................................. ............................................................................................................... 171

8. O mandamento para ser hospitaleiro importante porque .............. ............................................................................................................... 9. Aquele que ministra deve ser um estudioso na Palavra porque........ ............................................................................................................. ............................................................................................................. 10. O ministrio do Esprito Santo imperativo na vida dos ministros, porque Ele prov................................................................................ ............................................................................................................. LIO 2 - VOC SE PREPARA

1. A necessidade para as devoes pessoais na vida de quem ministra melhor explicada como aquilo que: a) desenvolve o relacionamento espiritual bsico entre uma pessoa e o seu Senhor. b) capacita uma pessoa a obter suas lies e seus sermes, visto que j fez suas devoes. c) estabelece um bom padro de responsabilidade no servio. 2. A necessidade da leitura da Bblia e das devoes pessoais (na vida da pessoa que ministra) melhor comparada nesta lio com a necessidade: a) da alma para a comunho com outros com f semelhante. b) do esprito para o refrigrio que vem da presena do Senhor. c) do corpo para seu alimento dirio. 3. Quando a pessoa enche a sua mente com a Palavra de Deus e mantm uma vida devocional consistente, demonstrar: 172

a) uma mente alerta, respostas rpidas e um domnio das coisas espirituais. b) um esprito doce, uma atitude sadia, bons pensamentos e aes que so como uma brisa fresca. c) uma separao da sociedade que levar no fim recluso das pessoas e das coisas do mundo. 4. Quando uma pessoa l a Bblia a fim de obter o quadro total das Escrituras, qual o mtodo que usa? a) Analtico b) Sinttico c) Antittico

5. O mtodo da leitura cuidadosa das Escrituras que ajuda a descriminar, dividir, a totalidade, de modo que se possa entender melhor os pormenores, : a) Sinttico b) Antittico c) Analtico

6. As Escrituras nos ensinam que Jesus crescia e Se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria, e a graa de Deus estava sobre Ele (Lc 2.40). Pedro diz que Jesus nos deixou um exemplo, para que sigamos as Suas pisadas (1 Pe 2.21). Nesses versculos, vemos que a vontade de Deus para ns que: a) aceitemos a salvao como experincia definitiva, nunca esperando que cresceremos nem nos desenvolveremos, pois Jesus fez tudo por ns. b) nos desenvolvamos intelectual, fsica, espiritual e socialmente. c) esperemos que a vida espiritual, uma vez comeada, possa levar ao crescimento e ao desenvolvimento. 7. Uma das razes por que Pedro desafia os cristos a crescerem na graa e no conhecimento do Senhor que h uma tendncia natural para: a) sentir que j recebemos na converso tudo quanto existe para receber. b) contentar-nos com a experincia da salvao e com o conhecimento de que somos cristos. 173

c) relaxar nosso esforo para crescer e amadurecer em termos do desenvolvimento pessoal. 8. A pessoa que ministra precisa crescer no conhecimento da Palavra porque: a) nunca se pode esgotar as riquezas dela, porque cada leitura revela novos entendimentos e verdades mais profundas. b) o mandamento do Senhor e o testemunho da nossa experincia; quanto mais ns a estudamos, tanto mais rica ela se torna. c) Ambas as respostas esto corretas. 9. Em termos do desenvolvimento espiritual pessoal, um fato que, se algum deixar de exercer e desenvolver o seu ministrio, este: a) talvez no seja eficaz em levar a efeito a comisso de Cristo. b) ser perdido. c) pode acabar tornando-se ineficaz em anos posteriores. 10. A rea de desenvolvimento social essencial porque: a) somos chamados para salvar o mundo por meio da ao social. b) os cristos so chamados para trabalhar, andar e testemunhar entre as pessoas que compem a sociedade. c) quando ficamos socialmente envolvidos, tornamo-nos benquisto pelas pessoas da comunidade. LIO 3 - VOC PREPARA A MATRIA VERDADEIRA/FALSA. Coloque um V na frente das declaraes que so verdadeiras e um F antes daquelas que so falsas. .... 1. O contexto de um trecho bblico inclui tudo quanto o cerca. .... 2. Erros na doutrina e na prtica so cometidos quando um nico versculo das Escrituras tirado do contexto e fica com um 174

significado errneo atribudo a ele. .... 3. O desenho integral da verdade visto quando apenas poucos fios das Escrituras so devidamente entretecidos. .... 4. As parbolas so, em sua maioria, de explicao bastante fcil, se voc prestar ateno cuidadosa ao contexto. .... 5. O contexto til para determinar o significado de passagens das Escrituras, mas o contexto no de grande ajuda para se encontrar o significado de palavras individuais. .... 6. muito mais fcil entendermos o que as Escrituras querem dizer se sabemos o cenrio do discurso, do escrito, do evento, etc. .... 7. Os livros da Bblia tratam de tpicos to universais que realmente no tiramos proveito em compreender as condies em que foram escritos. .... 8. O uso de certas palavras ou frases repetidas freqentemente indica uma mudana de tpico ou nfase. .... 9. Uma vez que as palavras ocorrem na Bblia, no realmente necessrio preocuparmo-nos com quem as disse e em quais circunstncias. .... 10. Para determinarmos quais trechos das Escrituras devem ser nossa regra de f e prtica, necessrio sabermos o que Deus comunicou para ns a fim de nos orientar. .... 11. Uma regra geral para usar a fim de determinar se um trecho das Escrituras deve ser interpretado como literal ou figurado a seguinte: as Escrituras devem ser entendidas literalmente, a no ser que no possam ser aceitas como literais. .... 12. Quando as Escrituras dizem: Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar, entendemos que isso deve ser tomado literalmente, ao p da letra. .... 13. A linguagem figurada pode ser descrita como simblica. .... 14. Uma das razes primrias por que precisamos de um jardim de

175

sermes que pensamentos e idias freqentemente vm a ns quando no temos tempo para desenvolv-los integralmente. .... 15. Fazer um jardim de sermes um tipo de disciplina que ajuda voc a desenvolver as matrias que necessita para seu ministrio antes de precisar delas. LIO 4 - O SIGNIFICADO DA PREGAO 1. O conceito bblico de pregao pode melhor ser descrito como: a) um meio que Deus escolheu para um tempo e lugar especficos a fim alcanar as pessoas com o evangelho. b) o meio que Deus usou e est usando para alcanar os perdidos, desenvolver e amadurecer os crentes para a vinda de Jesus. c) um dos mtodos de comunicao que Deus empregava quando a Igreja primitiva comeou a alcanar as pessoas com o evangelho, mas que j no apropriado. 2. Quando falamos no conceito bblico de pregao, entendemos que inclui: a) primariamente a idia de um ministrio formal e estruturado do plpito, realizado por uma s pessoa sem interao com o auditrio. b) principalmente a idia de uma sala de aulas, em que uma pessoa d prelees e ocasionalmente provoca perguntas e encoraja a interao do auditrio sobre o assunto. c) vrios mtodos de comunicar a verdade, inclusive a proclamao, a conversao pessoal, o testemunho, o dilogo e o exemplo. 3. Podemos melhor defender a pregao como meio bblico de comunicar o evangelho pela maneira de indicar: a) a 1gica da pregao, porque o nico meio possvel para a Igreja levar a efeito a Grande Comisso. b) a tradio da Igreja, que tem usado a pregao como um dos meios 176

principais de comunicar os seus preceitos. c) o exemplo de Joo Batista, os mandamentos de Jesus a respeito dela, e o padro da Igreja neotestamentria que a empregou de modo to eficaz. 4. Aprendemos das palavras do Novo Testamento Grego kerusso e euangellizo que a pregao envolve a pessoa em: a) agir como arauto e como embaixador por Cristo, visando ao propsito de evangelizar os perdidos. b) tornar-se parte de um dilogo ou disputa para conquistar aqueles que so endurecidos contra o evangelho. c) dar seu testemunho pessoal e agir como testemunha diante de oficiais pblicos que se opem ao evangelho. 5. Vista em termos da histria eclesistica, a pregao foi: a) uma fora poderosa no seu incio que caiu em desuso e ineficcia at recentemente. b) ineficaz durante seus primeiros anos, quando era necessria uma abordagem mais pessoal para conquistar a aceitao das pessoas e dos governos. c) considerada, inicialmente como meio de ganhar os perdidos e, posteriormente, como meio de desenvolver e amadurecer os crentes. 6. Numere a coluna esquerda de acordo com a coluna direita: .... a. Proclamar como arauto e representar outra pessoa a fim de ganhar os perdidos. .... b. Pregar as boas-novas, contar as boas-novas. .... c. Apregao vista como o meio de desenvolver a vida espiritual e a maturidade dos cristos. .... d. Ser testemunha ou testificar (a palavra grega martureo). .... e. Manter dilogo, visando a persuadir as pessoas a aceitarem o evangelho.

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LIO 5 - A MENSAGEM DA PREGAO VERDADEIRA/FALSA. Escreva V no espao em branco se a declarao for VERDADEIRA. Escreva F se a declarao for FALSA. .... 1. A Mensagem de Salvao a mensagem bsica, porque sem uma resposta positiva a ela, no haveria necessidade de outras mensagens. .... 2. O pecado, que resultou na separao entre Deus e as pessoas e destas entre si, deu origem a todos os problemas da humanidade. .... 3. Asoluo do problema do pecado a educao, uma abundncia de boas obras e conhecimento das prprias capacidades. .... 4. A morte espiritual causada pelo pecado somente pode ser remediada pelo renascimento espiritual, que ocorre quando depositamos a nossa f em Cristo, o Salvador. ... 5. A razo por que temos muitos temas em nossa pregao que a variedade atrai as pessoas e ganha o seu apoio. .... 6. A vida espiritual deve ser nutrida por meio da Palavra de Deus, fortalecida pela comunho com o Senhor e exercitada por compartilhar as boas-novas com as pessoas com quem nos encontramos. .... 7. A reconciliao um tema que trata do ajustamento das diferenas entre Deus e as pessoas. .... 8. Embora os crentes tenham sido reconciliados com Deus, no tm nenhuma responsabilidade direta de reconciliar outras pessoas com Deus, visto ser essa uma responsabilidade exclusiva dos lderes da igreja. .... 9. A Mensagem de Santificao trata do crescimento e do desenvolvimento da experincia crist. .... 10. A Mensagem de Santificao que os cristos se tornam paulatinamente impecveis e perfeitos em certa altura depois das suas experincias do novo nascimento. .... 11. A Mensagem de Esperana tem grande valor porque encoraja a urgncia no servio, o viver santo, a coragem perseverante 178

nos tempos difceis e trabalho responsvel ao realizar as tarefas que nos so atribudas. .... 12. Avinda do Senhor ocorrer num tempo predeterminado que Deus estabeleceu h muito tempo e que no tem relacionamento com qualquer tarefa crist. .... 13. A exortao Vigiai! feita a todos os crentes por causa da tendncia humana de tornar-se descuidado quando um evento, h muito tempo aguardado, parece no cumprir-se. .... 14. Estar pronto para a vinda de Cristo est diretamente relacionado com a responsabilidade crist. .... 15. Os cristos sero julgados de modo que sua vida possa ser avaliadas em termos de servio cristo, motivaes para o servio e resultados alcanados. LIO 6 - O MTODO DA PREGAO Escolha a melhor resposta para cada pergunta. 1. Qual das declaraes que seguem NO uma razo para determinar que um alvo bsico para um ministrio de pregao eficaz? a) Sem um alvo ntido, a pessoa arrisca no ter uma boa resposta. b) As pessoas tero dificuldade em seguir a lio do sermo quando no h alvo ntido. c) Os ouvintes tero a impresso de que nenhum alvo equivale a uma maior dependncia do Esprito. d) Os ministros sem alvos ntidos tendem a divagar de um assunto para o outro sem desenvolver um curso de ao para os ouvintes seguirem. 2. Determinar um alvo capacita quem ministra a: a) descobrir onde esto os interesses dos seus membros. b) concentrar-se no tipo de pregao que lhe interessa. c) harmonizar-se com a pregao sadia e estrutural seguida pela 179

maioria dos pregadores. d) ministrar s necessidades das pessoas. 3. Uma das funes primrias de coletar a matria, de conformidade com esta lio, : a) descobrir o que as Escrituras tm para dizer a respeito do assunto que voc escolheu. b) desenvolver um sistema profissional de localizar e usar matria de expediente conforme fazem grandes escritores e preletores. c) impressionar as pessoas a quem ministramos com o conceito de sermos capazes, organizados e autoridades em qualquer matria bblica. d) desenvolver a auto disciplina no estudo, que, segundo se espera, ajudar a ministrar. 4. O que temos observado e experimentado uma parte importante de coletar a matria porque as observaes e as experincias: a) tm nelas uma qualidade interessante e servem para entreter as pessoas. b) agem como veculos para transportar e aplicar a verdade da Palavra vida cotidiana. c) capacitam aquele que ministra a variar o contedo dos seus sermes e evitar, portanto, ser enfadonho para as pessoas. d) demonstram os amplos conhecimentos daquele que ministra. 5. O que sei uma parte importante da coleta da matria porque: a) meu conhecimento cresce e se desenvolve por meio das experincias, da observao, do estudo, da meditao e da orao, e todos estes me ajudam a aplicar a verdade de modo mais eficaz. b) a soma total de tudo quanto sei aquilo que meus ouvintes acabaro recebendo; devo, portanto, estudar constantemente para ser um comunicador eficaz. 180

c) as minhas opinies so a parte mais importante da atividade da pregao, e isso deve despertar-me para dedicar minha vida busca do conhecimento. 6. Na categoria de dispor em ordem a matria, inclui-se a necessidade de planejar a pregao, que serve para: a) ajudar a pessoa a ter um ministrio de pregao bem equilibrado. b) desenvolver uma compreenso em profundidade dos grandes temas da Bblia;. c) fazer cada sermo a ferramenta eficaz de comunicao a fim de satisfazer as necessidades das pessoas. d) Inclui todas as respostas: a), b) e c). e) Inclui somente as idias alistadas em a) e b). 7. A verdade central importante para o sermo porque: a) o que atrai a ateno. b) indica a quem o ministro est pregando e o que ele espera como resultado. c) a mensagem numa forma resumida. d) requer uma resposta do auditrio. 8. A disposio ordeira de uma homilia serve a todos os propsitos abaixo, menos: a) obter a ateno dos ouvintes. b) explicar, ilustrar e aplicar contedo da passagem das Escrituras; c) garantir a resposta espiritual. d) indicar aos ouvintes um curso especfico de ao como resultado da mensagem.

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9. Algum disse a respeito de um ministro: Ele sempre tem as respostas s perguntas que ningum faz em ocasio alguma. Esse ministro pode ter tido qual dos seguintes problemas? a) Pode no ter compreendido a natureza da comunicao. b) Pode no ter sido sensvel s necessidades das pessoas e sua responsabilidade de ajudar a satisfazer tais necessidades. c) Pode no ter tido os alvos que se relacionavam com seus membros. d) Parece s ter sido os problemas descritos em a) e b). e) Bem pode ter sofrido de todos os problemas descritos em a), b) e c). VERDADEIRA/FALSA. Escreva V antes das declaraes que so VERDADEIRAS e F antes das que so FALSAS. .... 10. Para comunicar de modo eficaz, basta fazer um plano. .... 11. Aquele que ministra deve ser direto, especfico na sua linguagem, evitar palavras desnecessrias, usar linguagem pitoresca e estar sensvel ao Esprito enquanto ministra. .... 12. O ministro eficaz visa a atingir o alvo que estabeleceu para sua mensagem. .... 13. O ministro que espera obter resultados cada vez que ministra pouco realista. LIO 7 - O SIGNIFICADO DO ENSINO 1. Os fatos do evangelho devem ser comunicados em nosso ensino. Este o aspecto do ensino que visa a como fazer a pessoa: a) compreender c) saber b) transformar-se

2. O aspecto do ensino que envolve a explicao e a interpretao e que demonstra como a verdade pode ser aplicada vida cotidiana chamado de aquilo que leva a pessoa a: a) compreender c) transformar-se 182 b) saber

3. O ensino que efetua diferenas nas aes e nas atitudes de uma pessoa aquele que a leva a: a) compreender c) saber b) transformar-se

4. Uma das razes bblicas para incentivar a Igreja a levar a efeito o ministrio do ensino baseada na idia de que: a) uma vez que algum se tornou crente em Cristo, precisa tornar-se um discpulo tambm. b) todos no Corpo de Cristo devem envolver-se no ensino. c) a pregao somente leva a pessoa a ser salva, mas no pode produzir seu crescimento espiritual. 5. O ensino definido na Palavra de Deus como o meio de levar o crente maturidade espiritual, porque: a) um mtodo fcil de comunicao para empregar ou em grupos pequenos ou em grandes assemblias de pessoas. b) a pregao somente trata das questes elementares da vida espiritual e no pode, portanto, prover nutriente para a condio de adulto espiritual. c) todos os novos crentes comeam a vida espiritual como criancinhas; devem, portanto, ser levados maturidade por uma dieta apropriada, experincias condizentes e testes ocasionais. 6. Quais dos seguintes so exemplos vetero testamentrios do ensino? Circule a letra antes de cada declarao VERDADEIRA. a. Embora Moiss comunicasse a Lei a Israel, realmente nunca ensinou o povo no sentido mais rigoroso da palavra. b. O Antigo Testamento registra os resultados do ministrio de ensino de Moiss, que so vistos no fato de que Israel permaneceu fiel a Deus durante muitos anos aps a morte de Moiss. c. Quando a nao de Israel faltava ao seu dever de ensinar, sempre 183

sucumbia, espiritualmente,vindo, em conseqncia, declnio e desgraa nacionais. d. A restaurao e o reavivamento foram prometidos a Israel se o povo apenas observasse os rituais cerimoniais que tinha negligenciado. e. Ficamos sabendo que, embora o povo ouvisse a leitura da Lei, ainda precisava receber uma explicao e uma interpretao, de modo que pudesse corresponder a ela apropriadamente. 7. Os exemplos neotestamentrios do ensino demonstram certas verdades. Circule a letra antes de cada declarao VERDADEIRA. a. Jesus deixou com cada um dos Seus discpulos a escolha: pregar o evangelho ou ensinar os crentes. b. Jesus ensinava muito durante Seu ministrio terrestre e deu exemplo aos Seus seguidores. Alm disso, Ele os ordenou a fazer discpulos e doutrin-los com os Seus ensinos, estabelecendo, assim, a importncia do ensino. c. Alm do exemplo de Jesus, muito ensino fica aparente no Novo Testamento na forma de correspondncia com as igrejas e com os indivduos. 8. A correspondncia desempenhava uma funo valiosa de ensino nos tempos do Novo Testamento. Circule a letra antes de cada declarao VERDADEIRA. a. A maioria da correspondncia no Novo Testamento era doutrinria e tinha sua origem nos lderes eclesisticos, que formulavam suas crenas de acordo com o costume local. b. Paulo e os demais apstolos apelavam repetidas vezes palavra do Senhor que tinham ouvido pessoalmente ou recebido por revelao ao expandirem e explicarem os ensinos de Jesus. c. A correspondncia do Novo Testamento continha revelao adicional da verdade de Deus no contida nos ensinos de Jesus.

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LIO 8 - O MAGO DO ENSINO VERDADEIRA/FALSA. Escreva V no espao em branco se a declarao for VERDADEIRA. Escreva F se for FALSA. .... 1. O imperativo do ensino pode ser visto como uma lista das responsabilidades espirituais de quem toma a liderana na manuteno, no desenvolvimento e no amadurecimento da vida espiritual da sua gente. .... 2. s vezes, o ensinador d lies para motivar sua gente a modelar a sua vida de conformidade com os exemplos de personagens bblicas notveis, e esses exemplos so eficazes porque fluem de vidas que agradaram a Deus. .... 3. Adoutrina crist ensinada primariamente para tornar claro o que a Igreja crist tem adotado com suas crenas de tempos em tempos. .... 4. A preocupao da doutrina crist ensinar metodicamente s pessoas as verdades do evangelho. .... 5. As lies doutrinrias procuram responder s perguntas mais bsicas da vida com que as pessoas se preocupam. .... 6. Os ensinos como os que se acham em 1 e 2 Tessalonicenses, a respeito da volta do Senhor, so melhor considerados como lies tpicas. .... 7. Por meio do uso de estudos tpicos das personagens bblicas, em que comparamos e contrastamos sua juventude, os anos do seu desenvolvimento e as experincias significativas da sua vida, podemos indicar nossa gente o desenvolvimento e maturidade espirituais apropriados. .... 8. A eficcia de um panorama da Bblia acha-se na natureza um pouco limitada dos assuntos examinados. .... 9. Amatria que podemos usar para um panorama bblico conforme estudamos nesta lio geralmente provm de grupos grandes de captulos ou livros, e no de um nico captulo ou de vrios captulos, visto que os temas da Bblia normalmente so bastante longos. 185

.... 10. Quando usamos o panorama bblico, devemos cercar o tema de nosso panorama com perguntas que surgem do contedo da lio. .... 11. Se voc quiser dirigir um panorama de um livro inteiro da Bblia, precisaria somente planejar bem de antemo para preparar a si mesmo e as matrias que lhe sero necessrias. .... 12. Tendemos a descobrir muita coisa de valor nas Epstolas Pastorais para o ensino, porque o apstolo Paulo sentia as necessidades espirituais globais do rebanho. E aqui, nessas cartas, descreve cuidadosamente para os responsveis como devem providenciar o bem-estar espiritual total do povo de Deus. .... 13. Uma das maneiras de proteger o rebanho mediante o ensino da s doutrina, porque ela oferece uma base firme da verdade em que podemos edificar a nossa vida espiritual. .... 14. As Epstolas Pastorais revelam que, quando as pessoas abandonam a s doutrina, sujeitam-se a serem desviadas por doutrinas que se originam com os demnios. .... 15. A nfase primria dentro de uma lio de doutrina a aplicao, mais do que a verdade revelada. LIO 9 - O MTODO DO ENSINO MLTIPLA ESCOLHA. Circule a letra antes da melhor resposta. 1. Uma das razes principais para estabelecer alvos realistas e especficos : a) dar ao estudante alguma idia da natureza da matria que estudar. b) fixar o arcabouo ou limites dentro dos quais o professor deve manter-se rigorosamente. c) capacitar o professor a satisfazer as necessidades das pessoas mediante ensino apoiado na Bblia. 2. Um exemplo de um alvo geral e de longo alcance no ensino cristo seria: 186

a) ver as pessoas tornarem-se ganhadoras de almas e profundamente dedicadas ao servio cristo; b) o desejo de ver como um princpio bblico se relaciona com o viver cristo. c) os estudantes poderem dedicar-se a Cristo como resultado dessa lio. d) Todas as respostas esto corretas. 3. O professor solcito ser mais provavelmente aquele que procura satisfazer: a) os alvos da instituio da qual faz parte. b) as necessidades dos indivduos, bem como das pessoas em geral. c) os requisitos da profisso magisterial: dar uma aula bem equilibrada e cuidadosamente estruturada. 4. Para ns, muito importante termos alvos baseados na Bblia porque: a) a Bblia reverenciada por todos os povos como o Livro autorizado e sagrado que deve ser o padro para a vida. b) alvos desse tipo do aos estudantes a motivao da qual precisam para serem estudantes razoveis. c) a simplicidade das matrias na Bblia tal que ajuda a aprendizagem. d) tais alvos tm a autoridade da Palavra de Deus por detrs deles; so, portanto, coerentes com aquilo que Deus deseja de ns. 5. Quando planejamos cuidadosamente uma srie de aulas, subentendemos que: a) pretendemos apresentar um estudo de um assunto em profundidade. b) temos planos que trabalhamos para cumprir e honrar. c) planejamos, organizamos e dispusemos a matria para satisfazer as 187

necessidades espirituais dos nossos alunos. d) temos em mente todos os fatores supracitados: a), b) e c). e) estamos preocupados somente com os fatores a) e b). 6. A importncia do plano de aula acha-se na capacidade de o professor us-lo como: a) a estrutura didtica que o impede de ser por demais criativo enquanto instrui sua classe; conserva-o bem na linha. b) A estratgia para atingir o alvo da aula. c) o instrumento que o deixa saber como manipular seu trabalho de preparo para a semana. 7. A parte do plano de aula que entrosado especificamente para produzir uma resposta nos ouvintes : a) a verdade central. b) o alvo da aula. c) a concluso. 8. O plano da lio tem grande valor, alm do seu propsito primrio de alcanar o objetivo, porque: a) ajuda a coordenar os mtodos de ensino, os recursos e a interao, de modo que todos contribuam para atingir o alvo. b) serve como trilho em que corre a aula, e isso capacita o professor a caminhar passo a passo no sentido de prover experincias relevantes de ensino para os alunos. c) com esse tipo de estrutura til, ficamos no trilho certo ao ensinarmos e depois recebemos ajuda ao avaliarmos o que temos feito. d) So vlidas todas as respostas supracitados: a), b) e c). e) So vlidas as respostas a) e b).

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9. O professor deve lembrar-se de que o ensino no pregao: a) portanto, o professor deve ver seu papel como aquele de uma autoridade que distribui as informaes e mantm seus alunos sempre dependentes dos seus peritos conhecimentos. b) portanto, deve ver-se como facilitador das experincias de aprendizagem, enquanto ensina os alunos a pensarem por si mesmos. c) mesmo assim, tem uma aula para ensinar. Logo, deve insistir em dar a aula e controlar os pensamentos dos estudantes, de modo que todos os seus pensamentos concordem com o ponto de vista dele. 10. Associe os vrios mtodos de ensino ( direita) com suas descries apropriadas ( esquerda). .... a. Caracterizado por livre expresso e intercmbio quando os alunos buscam a verdade para si mesmos. .... b. Compartilhar uma histria ouexperincia visando introduo, ilustrao, ou aplicao da verdade. .... c. Mtodo que emprega perguntas feitas aos alunos para estimular a sua participao. .... d. Mtodo que procura dividir um nmero grande de estudantes em unidades menores,tendo cada uma um lder que estimular a discusso e relata as concluses unidade maior. .... e. Esse mtodo usado para apre-sentar grandes quantidades deinformaes num tempo curto. O professor narra, explica e aplica a matria da lio.

LIO 10 - PARA TER UM MINISTRIO EQUILIBRADO VERDADEIRA/FALSA. Escreva V no espao em branco se a declarao for VERDADEIRA. Escreva F se a declarao for FALSA.

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.... 1. A necessidade do equilbrio no ministrio da pregao e do ensino foi descoberta apenas recentemente e no representa nem um mandamento bblico nem uma praxe da Igreja primtiva. .... 2. Apregao e o ensino so simplesmente dois modos de comunicar a verdade; portanto, nenhum mais importante do que o outro. .... 3. geralmenteaceitoqueapregaousadaparaapelarsemoes, ao passo que o ensino apela ao intelecto. .... 4. Seja qual for o veculo de comunicao usado, o objetivo afetar a pessoa total: o intelecto, as emoes e a vontade. .... 5. Alguns vem a pregao como meio de evangelismo, e o ensino como meio de fazer discpulos. .... 6. A Grande Comisso especificamente dirigida para o evangelismo. A proviso de transformar em discpulos os que foram ganhos pelo evangelismo encontrada em outras partes da Bblia. .... 7. maisimportanteenfatizaroEspritonaadoraodoqueprocurar enfatizar a natureza complementar da Palavra e do Esprito na adorao. .... 8. Devemos medir nossos mtodos e nossa mensagem pelos resultados do nosso ministrio, em vez de impor qualquer padro absoluto. .... 9. Quem ministra deve procurar alguma variedade na dieta espiritual que oferece queles que serve. .... 10. O segredo do sucesso no ministrio da pregao e do ensino uma combinao de mtodos e percias aplicados, de uma personalidade encantadora e da inteligncia acima da mdia. .... 11. Os grandes mestres e pregadores de todos os tempos so iguais nisto: reconhem sua fonte de poder e continuamente se exercitam na orao a fim de manterem o contato sem o qual so imprprios para a vida espiritual. .... 12. Uma das caractersticas primrias daqueles que pregam e ensinam no poder do Esprito o entusiasmo. .... 13. O Esprito Santo deve dirigir aquele que ministra na escolha e 190

no preparo de aulas e sermes, ungi-lo enquanto ministra e tocar o corao dos ouvintes, se que benefcios espirituais devem ser auferidos. .... 14. Segundo a praxe bblica, quem prega no deve ensinar, porque estes talentos ministeriais so muito diferentes um do outro. Cada um desses ministrios, portanto, requer uma pessoa diferente. .... 15. Embora o ensino e a pregao sejam dois modos diferentes de comunicao, a diferena no to grande que uma mesma pessoa no possa pregar mensagens evangelsticas para ver a salvao dos perdidos e tambm dar aulas para treinar discpulos.

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Respostas aos Auto-testes


Lio 1 1. c) o reconhecimento que todos os cristos so chamados para servir. 2. b) ser humanamente perfeito se que deseja ministrar. 3. d) ser tudo quanto foi mencionado antes. 4. As respostas a), b) e c) so corretas. 5. a) a responsabilidade mais elevada da liderana exige um cdigo de comportamento mais elevado do que se requer daqueles que no so lderes. 6. a. 1) Caractersticas da pregao b. 2) Caractersticas do ensino c. 1) Caractersticas da pregao d. 2) Caractersticas do ensino 7. assim como as ovelhas dependem totalmente do pastor para todas as suas necessidades, tambm as necessidades espirituais das pessoas carecem do ministrio da Palavra, do exemplo piedoso e do conselho inspirado pelo Esprito. 8. demonstra solicitude para com os outros, revela um esprito de generosidade e cuida de uma necessidade real tambm (veja Mt 10.8). 9. somente ento pode saber o que a Bblia diz e como essa mensagem pode ser aplicada no viver prtico. o mandamento do apstolo (2 Tm 2.15) e nos capacita a dar uma resposta queles que nos perguntam acerca da nossa f (1 Pe 3.15). 10. poder espiritual e entendimento espiritual, sem os quais o nosso ministrio ser ineficaz. Lio 2 1. a) desenvolve o relacionamento espiritual bsico entre uma pessoa e o seu Senhor. 192

2. c) do corpo para seu alimento dirio. 3. b) um esprito doce, uma atitude sadia e bons pensamentos e aes que so como um sopro de ar fresco. 4. b) Sinttico 5. c) Analtico 6. b) nos desenvolvemos intelectual, fsica, espiritual e socialmente. 7. c) relaxar nosso esforo para crescer e amadurecer em termos do desenvolvimento pessoal. 8. c) ambas respostas so verdadeiras. 9. b) ser perdido. 10.b) Os cristos so chamados para trabalhar, andar e testemunhar entre as pessoas que compem a sociedade. Lio 3 1. Verdadeira 4. Verdadeira 7. Falsa 10.Verdadeira 13.Verdadeira 15.Verdadeira Lio 4 1. b) 2. c) 3. c) 4. a) 5. c) 6. a. b.

2. Verdadeira 5. Falsa 8. Verdadeira 11. Verdadeira 14. Verdadeira

3. Falsa 6. Verdadeira 9. Falsa 12. Falsa.

o meio que Deus usou e est usando para alcanar os perdidos... vrios mtodos de comunicar a verdade... o exemplo de Joo Batista... agir como arauto e como embaixador por Cristo... considerada inicialmente como meio de ganhar os perdidos... 5) O conceito primitivo de pregao 4) A palavra grega euangellizo nos d essa definio de regao. c. 1) O conceito primitivo da pregao d. 2) Joo Batista foi um exemplo desse mtodo de pregao e. 3) Paulo usava esse mtodo de pregao de modo bem eficaz

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Lio 5 1. Verdadeira 2. Verdadeira 3. Falsa 4. Verdadeira 5. Falsa. (Se para sustentarmos a vida espiritual, devemos nutri-la corretamente com uma dieta espiritual variada.) 6. Verdadeira 7. Verdadeira 8. Falsa 9. Verdadeira 10. Falsa. 11. Verdadeira 12.Falsa 13. Verdadeira 14. Verdadeira 15.Verdadeira Lio 6 1. c) Os ouvintes tero a impresso de que nenhum alvo equivale a uma maior... 2. d) ministrar s necessidades das pessoas. 3. a) descobrir o que as Escrituras tm para dizer a respeito do assunto que voc escolheu. 4. b) agem como veculos para transportar e aplicar a verdade da Palavra vida cotidiana. 5. a) meu conhecimento cresce e se desenvolve por meio das experincias... 6. d) Inclui todas as respostas: a), b) e c). 7. c) a mensagem numa forma resumida. 8. c) garantir a resposta espiritual. 9. e) Bem pode ter sofrido de todos os problemas descritos em a), b) e c). 10.Falsa 11. Verdadeira 12. Verdadeira 13.Falsa Lio 7 1. c) saber 2. a) compreender 3. b)transformar-se 4. a) uma vez que algum se tornou crente em Cristo, precisa tornar-se discpulo tambm.

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5. c) todos os novos crentes comeam a vida espiritual como criancinhas... 6. a. Falsa b. Verdadeira c. Verdadeira d. Falsa e. Verdadeira 7. a. Falsa b. Verdadeira c. Verdadeira 8. a. Falsa b. Verdadeira c . Ve r d a d e i r a Lio 8 1. Verdadeira 2. Verdadeira 3. Falsa 4. Verdadeira 5. Verdadeira 6. Falsa 7. Verdadeira 8. Falsa. (Na realidade, esse mtodo nos capacita a ser compreensivos em nosso tratamento do estudo das Escrituras.) 9. Falsa. (Alguns panoramas bblicos excelentes podem ser realizados em captulos isolados ou em grupos pequenos de captulos.) 10.Verdadeira 11.Falsa. (Voc precisa gerar interesse e expectativa na sua gente tambm.) 12.Verdadeira 13. Verdadeira 14. Verdadeira 15.Falsa. (A verdade revelada primria.) Lio 9 1. c) 2. a) 3. b) 4. d) 5. d) 6. b) 7. c) 8. d) 9. b) 10.a. b. c.

capacitar o professor a satisfazer as necessidades das pessoas... ver as pessoas tornarem-se ganhadores de almas... as necessidades dos indivduos, bem como... tais alvos tm a autoridade da Palavra de Deus... temos em mente todos os fatores supracitados: a), b) e c). o plano de ataque ou estratgia... a concluso. so vlidas todas as respostas supracitados: a), b) e c). portanto, deve ver-se como facilitador... 4) Discusso 5) Contar histrias. 1) Mtodo de pergunta e resposta 195

d. 2) Grupos de estudo e. 3) Mtodo de preleo

Lio10 1. Falsa 4. Verdadeira 7. Falsa

2. Verdadeira 5. Verdadeira

3. Falsa 6. Falsa

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