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O "Livro do Esplendor" o mais completo registro de informao sobre o conhecimento e a natureza da doutrina da Cabala.

. Sua primeira verso foi escrita em aramaico e sua autoria consensualmente atribuida ao !abi Shimon bar "ohai. #oi traduzido para o hebraico pelo rabi "ehuda $shlag %&''()&*++, Ed. -amassorah .eah Shearim /erusalem0 em 1& volumes. 2esta verso ou de outras produzidas pelos cabalistas espanh3is foram criadas duas obras principais4 uma traduo francesa em seis volumes por /ean de 5aul6 Larousse 5aris &*7(0 e uma traduo inglesa abreviada em + volumes por -. Sperling e .. Simon Soncino 5ress London. Esta 8ltima compreende a chamada verso de .antua de !om 9ilna. O 2r. /. $belson observa em sua introduo a verso inglesa do :ohar %&*;& por -arr6 Sperling e .aurice Simon, 4 " um con<unto de tratados te=tos e=tratos e e=certos de te=tos relativos a diversos per>odos mas assemelhando)se todos no mtodo de interpretao m>stica da ?ora bem como na desconcertante anonimidade em @ue esto protegidos. .uitas de suas doutrinas so fundamentais e suplementares e podem ser tambm encontradas nos trechos mais antigos dos ?almuds AabilBnico e 5alestino bem como farta literatura apocal>ptica <udaica produzida nos sculos imediatamente anteriores e posteriores C destruio do segundo ?emplo. Ensaios sobre a lei <udaica e interpretaDes b>blicas @ue muitas vezes so repetiDes verbais de passagens contidas nos dois te=tos revistos do ?almud especulaDes sobre teologia teosofia e cosmogonia @ue encontram paralelo na literatura helen>stica e @ue em alguns casos mostram semelhanas com idias contidas no :end $vesta o @ue levou a alguns estudiosos a situar parte do conhecimento do :ohar no :oroastrismo. ?eorias gn3sticas sobre a relao do homem com o divino reproduDes de crenas medievais concernentes a astrologia fisiognomonia necromancia magia e metempsicose @ue so estranhas ao esp>rito <udaico todos estes elementos se embaralham ca3ticamente no :ohar um verdadeiro dep3sito de anacronismos incongurEncias e surpresas"... 5ara alguns autores parte do :ohar escrito em hebraico parte em caldeu ou aramaico. Sua estrutura corresponde aos cinco livros do 9elho ?estamento4 FEnesis G=odo Lev>tico H8meros e 2euteronBmio usualmente referidos como 5entateuco @ue foram considerados como escritura sagrada at a poca de Isaias. $ estes so acrescentados diversos comentJrios sendo4 !a6a .ehemna e ?iKKunai :ohar encontrados na edio da Soncino. A Histria do Zohar Luando !oma reinava sobre Israel o !abi Shimon bar "ohai era disc>pulo do !abi $Kiva. 5osteriormente a morte do !abi $Kiva !abi Shimon e seu filho !abi ElMazar partiram em segredo para uma caverna na montanha onde permaneceram por treze anos at @ue a morte do imperador romano permitiu @ue voltassem de seu isolamento. 2esde os primeiros tempos havia ensinamentos secretos do mistrios 2ivinos na ?orah @ue podiam somente interessar a poucos... @ue apenas algumas poucas almas iluminadas eram capazes de entender. E=istiam te=tos mencionados no ?almud cu<a origem remontava a sculos atrJs. E o ?almud conta sobre sagas dos @ue trabalharam para dominar este conhecimento esotrico. Os anos @ue o !abi Shimon bar "ohai passou com seu filho na caverna marcaram um ponto de mudana na hist3ria deste grande corpo de conhecimento escondido. Ha escurido de sua caverna sem nenhum te=to para ler o !abi Shimon trou=e a tona os n>veis mais profundos da mem3ria e visDes armazenadas em seu inconsciente por anos de estudo com os mestres do passado. $ssim o :ohar tomou forma ) um 8nico trabalho @ue se tornou o te=to clJssico da Cabala. Em cada gerao depois disto poucos selecionados o guardaram e estudaram at @ue no sculo NI9 na Espanha o :ohar tornou)se conhecido para no mais ser escondido. .uitos estudaram e compreenderam as intrigantes verdades do misticismo <udeu. .as poucos puderam fazer os outros compreenderem e ver. 5ara isto o <uda>smo deveria esperar por Safed em &+77. LJ o !abi .oses Cordovero nasceu em &+11. E lJ estudou com o !abi ShMlomo $lKabetz autor de LMcha 2odi. Em tempo a Cabala encontrou nele o @ue a muito tempo era necessJrio um mestre inspirado com uma pena. Os poucos trabalhos publicados representaram a mais clara apresentao <amais antes realizada e a luz brilhante da Cabala atingiu a Europa Ocidental e deu vida e dinOmica ao grande movimento dos -assidim. $o mesmo tempo um segundo mestre chegou a Safed4 !abi Isaac Luria o $ri de mem3ria sagrada @ue descobriu o :ohar e o estudou por longos anos transmitindo)o oralmente a seus disc>pulos <unto com ensinamentos muito comple=os para serem escritos. .as os disc>pulos anotaram tanto @uanto foi poss>vel produzindo os volumes do @ue agora chamamos de "seus escritos". Estes escritos entretanto s3 foram revelados no sculo NN @uando o !abi $shlag abriu as portas e trou=e a p8blico a nova viso a nova consciEncia das grandes verdades da Cabala. Este trabalho chama)se "?en Luminous Emanations". Este grande cabalista em meio a considerJvel oposio dos ?almudistas frente a Cabala na poca moderna teve como ob<etivo tornar a Cabala mais acess>vel para todos a@ueles cu<o dese<o era o entendimento dos seus ensinamentos sublimes e esotricos. O trabalho do !abi "ehuda $shlag foi volumoso e finalmente desanuviou o medo infundado das autoridades ?alm8dicas mostrando @ue a Cabala no era um t3pico de estudo genrico e @ue somente os selecionados poderiam entrar na sua sabedoria secreta. P@ueles <J espiritualmente orientados na sua busca de e=perimentar o 2ivino. P@ueles cu<as necessidades no seriam satisfeitas com as visDes tradicionais e dogmas estabelecidos em sua abordagem de realizar o ".itzvot" %os mandamentos da ?orah, e para os cientistas em curso de coliso com a espiritualidade. Estes agora poderiam encontrar uma fora renovada no conhecimento na Cabala. !abi $shlag foi o tradutor do :ohar para a l>ngua hebraica cu<o resumo "$n Entrance to the :ohar" analisamos a seguir.

INTRODUO AO ZOHAR