15 A NECESSIDADE DE MUDAR A FORMA DE PENSAR Antes de tudo, necessrio conhecer as leis do trabalho esotrico gnstico, se que de verdade queremos

os uma transformao radical e definitiva. Em nome da verdade, diremos que se por algum lado temos que comear a trabalhar sobre ns mesmos, tem que ter relao com a mente e com o sentimento. Seria absurdo comear a trabalhar com o centro motor, por e emplo. !omo sabemos, este trabalho se relaciona com os hbitos, costumes e a"es deste centro. #bviamente, isto seria comear com um faquirismo absurdo. A propsito de faquires, na $ndia h alguns que levantam um brao e o mant%m levantado por tempo indefinido, at que chega a ficar r&gido. ' outros que permanecem firmes em um s lugar, durante vinte ou trinta anos, at converterem(se em verdadeiras esttuas. )as, depois de tudo, o que ganham estes faquires* +esenvolver um pouco a fora da vontade, isso tudo. ,o podemos pensar que vo criar o !orpo da -ontade !onsciente. claro que no. ,o se pode criar um corpo fora da ,ona Esfera. Se fosse poss&vel criar um corpo em aus%ncia da ,ona Esfera, ter&amos nascido do ar, das guas de um lago, de uma rocha, e no ser&amos filhos de um homem e uma mulher, mas em verdade somos filhos de um homem e uma mulher. /ortanto, a criao sempre se reali0a na ,ona Esfera, isso bvio. ,enhum faquir poderia criar o !orpo da -ontade !onsciente longe da ,ona Esfera. ,ada ganham, pois, os que se dedicam ao faquirismo, e ceto desenvolver um pouco a fora da vontade, e isso tudo. /ortanto, comear pelo centro motor seria absurdo. Ainda mais absurdo seria comear a trabalhar com o centro se ual, sem ter uma informao correta do corpo de doutrina gnstico. /ois quem comea nestas condi"es no sabe o que est fa0endo, no tem consci%ncia clara sobre o trabalho na 1or2a dos !iclopes, pode cair, bvio, em erros grav&ssimos. 3ecordemos que o primeiro centro o intelectual, o segundo, o motor. o terceiro, o emocional. o quarto, o instintivo. e o quinto, o se ual. E istem tambm o se to, que a emoo superior, e o stimo, o mental superior. )as, se comessemos com os centros inferiores da mquina org4nica, cair&amos no erro. ,estes estudos, antes de tudo, devemos comear pelos centros intelectual e emocional. ,ecessitamos em verdade mudar nossa forma de pensar, do contrrio andaremos pelo caminho do erro. +e que serviria a voc%s assistir essas aulas, se no mudam sua forma de pensar* Aqui so dados muitos e erc&cios esotricos e orientao doutrinria. )as se voc%s no mudam a forma de pensar, de nada lhes servir o que aqui lhes dado. +i0emos que h que dissolver o ego, se sacrificar pela humanidade, criar os corpos e istenciais superiores do Ser, etc. )as, se voc%s continuam pensando como antes, com os mesmos hbitos mentais de outros tempos, de que serve tudo o que esto escutando aqui* +i0emos que necessrio desintegrar o Ego, mas voc%s continuam com seus velhos hbitos mentais, com suas formas e sistemas caducos de pensar. Ento, de que serve a informao que lhes estamos dando* ,as Sagradas Escrituras, se fala muito claramente, e precisamente muito pr imo de 5oo 6atista, do vinho velho e do vinho novo. !omo disse o !risto, ningum colocaria vinho novo em odres velhos, porque os odres velhos se romperiam. Assim, para vinho novo, so necessrios odres novos. # 7rande !abir 5esus disse tambm que ningum pensaria em remendar roupa velha com retalhos de roupa nova, como cortar um terno novo para remendar um terno velho. 8sto seria um absurdo, no verdade* Assim tambm este novo ensinamento como o vinho novo, necessita odre novo. 9ue odre esse* A mente. Se no abandonamos as formas caducas de pensar, se continuamos pensando com os hbitos que t&nhamos antes, simplesmente estamos perdendo o tempo. : necessrio mudar a forma de pensar. /ara vinho novo, necessitamos um odre novo. /recisamos mudar completamente nossa forma de pensar, a fim de receber este ensinamento. Este o ponto cr&tico da questo.

/orque se recebemos este ensinamento e o acrescentamos a forma de pensar que t&nhamos antes, a nossos velhos hbitos mentais, nada estamos fa0endo, estamos enganando a ns mesmos. 9uerer engatar o carro do ensinamento gnstico a nosso velho carro carcomido pelo tempo, cheio de li o e imund&cie, enganar a ns mesmos. Antes de tudo, trata(se de preparar o recipiente para receber o vinho do ensinamento gnstico. Este recipiente a mente. S assim, com um recipiente novo, transformado, com um recipiente verdadeiramente magn&fico, pode(se receber este vinho do ensinamento gnstico. 8sto o que quero que todos os irmos vo compreendendo. ,ecessitamos que as emo"es negativas se2am eliminadas de ns, porque essas emo"es negativas no permitem uma mudana de fundo. : imposs&vel nos transformar, se ainda possu&mos dentro de ns emo"es negativas. ;emos que erradicar de nosso corao as emo"es de tipo negativo, pois so verdadeiramente pre2udiciais, em todos os sentidos. <ma pessoa que se dei a levar pelas emo"es negativas torna(se mentirosa em tudo. !onheo o caso de um senhor que atualmente se encontra = beira da morte. Este bom homem teve uma embolia cerebral. 9ual o motivo* )uito claro, algum o informou >mal? de que sua irm havia sido v&tima de uma fraude. Esta informao foi depois e aminada e constatou(se que era falsa. Este senhor chamou sua irm e acreditou numa mentira difamante que ela lhe contou. @evou tudo to a srio que teve uma embolia cerebral. agora encontra(se = beira da morte. -e2am voc%s este caso. /ortanto, as emo"es negativas levam(nos ao fracasso. A irm ainda estava convencida de que foi v&tima de uma fraude. : bvio que caluniava um inocente, mas ela estava certa de que foi v&tima. 8nvestiguei pessoalmente o caso e me dei conta de que ela mesma estava se auto(enganando. Estava mentindo para si mesma, v&tima das emo"es negativas, e ainda caluniando outra pessoa, de forma inconsciente. +e modo que, 2 disse e repitoA as emo"es negativas tornam as pessoas mentirosas. #bservem como as pessoas mentem, levadas pelas emo"es negativas. Emitem falsos 2ulgamentos e depois se arrependem, mas tarde, 2 os emitiram. /ortanto, devemos eliminar de nossa nature0a as emo"es negativas. A mentira, certamente, uma cone o falsa. # normal que a energia do /ai, a vida do Ancio dos +ias, isto , de nosso Ser interior profundo, flua atravs da organi0ao csmica interior at chegar = mente. )as, se fa0emos uma cone o falsa, sua energia 2 no pode fluir. : como se interromp%ssemos a passagem da energia. A eletricidade no chegaria = l4mpada, =s l4mpadas que nos iluminam. A mentira uma cone o falsa. 7eralmente, quando uma pessoa se enche de emo"es negativas, torna(se mentirosa. esta a realidade dos fatos. Se compreendemos verdadeiramente tudo isso e comeamos por mudar nossa forma de pensar e de sentir, isto prontamente refletir em nossas a"es. <ma ve0 que algum mude sua forma de pensar, de sentir e de agir, ento est perfeitamente pronta para trabalhar com os mistrios do se o. # erro de alguns missionrios querer que as pessoas comecem de uma ve0 a trabalhar com o )aithuna, na ,ona Esfera, sem conhecer sequer o corpo de doutrina. isto absurdo. As pessoas que no mudam sua forma de pensar, que continuam com seus mesmos hbitos, que continuam com suas mesmas formas de sentir, que so v&timas das emo"es negativas, no compreendem os mistrios do se o e os profanam. /or isso, /aracelso insiste em que primeiro h que se conhecer a ci%ncia, para depois comear a trabalhar na ,ona Esfera. E nisto tem ra0o 1elipe ;eophrastus 6ombastus de 'ohenheim, Aurola /aracelso. !omecemos ento por mudar nossa forma de pensar e de sentir. )uitos recebem aqui ensinamentos esotricos, lhes so dados, mas continuam pensando como antes, como pensavam h vinte anos. 9ue aconteceu ento* Estamos perdendo tempoB # conhecimento dado =s pessoas para que se auto(reali0em, para que se transformem, mas continuam pensando como antes. #bviamente, se anda muito mal. !onheo irmo0inhos gnsticos que esto h vinte ou trinta anos nos ensinamentos gnsticos e ainda pensam como pensavam no passado. So muito ilustrados, manipulam muito bem as idias, mas se algum e amina detidamente suas vidas, seus costumes, ver que so os mesmos que tinham antes. ' irmos muito 2udiciosos, missionrios que falam muito bem sobre a 7nose, que lidam com o corpo de doutrina de uma forma e traordinria, mas tenho estado observando(os e agem como quando no eram gnsticos, agem como agiam h

trinta anos. ;%m os velhos costumes que tinham quando no conheciam estes ensinamentos. !ontinuam com os mesmos velhos costumes. 9ue esto fa0endo estes irmos* /ois bvio que esto se auto(enganando miseravelmente. /ortanto, temos que comear por mudar a forma de pensar e depois a forma de sentir. !olocar o vinho novo, o vinho gnstico, em odres novos, no em odres velhos. <ma mente decrpita, cheia de hbitos velhos, hbitos de vinte ou trinta anos atrs, no est preparada para receber o vinho da 7nose. <ma mente assim precisa forosamente passar por uma mudana total, do contrrio se est perdendo o tempo miseravelmente. # que que queremos com tudo isso* +espertar !onsci%ncia, no verdade* Esta a verdade, isto o que queremos. despertarB ,o mundo oriental, no se ignora que as pessoas esto adormecidas, ningum ignora. )as no mundo ocidental as pessoas acreditam que esto despertas e, no entanto, fa0em coisas que no querem fa0er. @anam(se = guerra, porm no querem ir = guerra, mas sempre vo, ainda que no queiram. /or que* /orque esto hipnoti0adas. /or e emplo, sabemos que se mandarmos um su2eito hipnoti0ado matar algum, ele vai e mata. 8sto 2 est at previsto no cdigo penal de todos os pa&ses da ;erra. Assim tambm acontece com as pessoas de todas as latitudes, esto hipnoti0adas, mas acreditam que esto despertas. +i0em( lhes que chegou a hora de ir = guerra e vo = guerra. ,o querem ir, mas vo, porque esto hipnoti0adas. E o hipnoti0ado, hipnoti0ado est. 8sto grav&ssimo, mas tremendamente certo. /recisamos sair do sono hipntico, isto verdade. )as vamos ver como sa&mos do sono hipntico. Se estamos satisfeitos com nossos hbitos mentais, com nosso sistema de raciocinar, com nossos hbitos sentimentais, com nossos diferentes costumes, adquiridos pela hereditariedade e pela fam&lia, ento, ainda que este2amos aqui nesta sala escutando os ensinamentos, simplesmente estamos perdendo o tempo. /erguntem a voc%s mesmos para que vieram. !om que ob2etivo esto reunidos nesta sala* Se esto aqui por mera curiosidade, valeria mais que no tivessem vindo. Se de verdade lhes anima o dese2o de mudar, mas continuam muito satisfeitos com suas velhas normas de pensar, simplesmente esto se auto(enganando. Se que voc%s querem engatar o carro da 7nose a seu trem envelhecido pelo tempo e carcomido at o tutano dos ossos, esto fa0endo um 2ogo muito bobo e que no condu0 a nada. Assim, no nos enganemos a ns mesmos. Se queremos mudar, se2amos srios e mudemos a nossa forma de pensar. !ada um tem uma forma de pensar, cada um acha que sua maneira de pensar a mais correta. )as na realidade as diferentes formas de pensar, de cada um ou de todos em seu con2unto, de correto no t%m nada, visto que esto hipnoti0ados. !omo pode pensar corretamente uma pessoa que est hipnoti0ada* )as voc%s acreditam que esto pensando corretamente, eis aqui o erro. Seus hbitos mentais no servem. Se que querem mudar, aqui t%m um ensinamento novo, aqui t%m o vinho da gnose. )as, por favor, tragam odres novos para esse vinho, no odres velhos. # vinho novo arrebenta os odres velhos. 8nteressa(me dar(lhes o ensinamento, meus irmos, mas d(lo seriamente. /or isso, convido(os a mudar vossa maneira de pensar. /or acaso voc%s refletiram sobre o que a consci%ncia* !om o que poder&amos comparar a consci%ncia* A um foco de lu0, que se pode dirigir a uma parte ou outra, isso bvio. +evemos aprender a colocar a consci%ncia onde deve ser colocada. #nde estiver nossa consci%ncia, ali estaremos ns. -oc%s que me escutam agora, esto seguros que a consci%ncia de cada um est aqui* Se est aqui, obrigado. )as estamos certos de que est aqui* /ode ser que este2a agora em casa, pode ser que este2a no bar, pode ser que este2a no mercado e que somente estamos vendo aqui a personalidade ou fachada de tal ou qual irmo. Assim, onde estiver a consci%ncia, ali estaremos ns. A consci%ncia algo que devemos aprender a colocar inteligentemente, onde deve ser colocada. Se colocarmos nossa consci%ncia em um bar, ela atuar em funo do bar. Se a colocarmos em uma casa de prostituio, ali estar e se a colocarmos em um mercado, teremos um bom ou um mau negociante. #nde quer que este2a a consci%ncia, ali estaremos ns.

A consci%ncia, infeli0mente, est aprisionada. <m eu de lu Cria poder lev(la a uma casa de prostituio. <m eu de bebedeira poder carreg(la para um bar. <m eu cobioso a levar a um mercado. <m eu assassino a levar = casa de um inimigo. -oc%s acham correto no saber controlar a consci%ncia* Entendo que absurdo lev(la a lugares onde no deve estar, isso bvio. 8nfeli0mente, repito, nossa consci%ncia est enfrascada, aprisionada, entre os diversos elementos inumanos que carregamos em nosso interior. /recisamos quebrar todos esses elementos dentro dos quais est engarrafada a consci%ncia. )as far&amos isso se no mudssemos nossa forma de pensar* Se estamos satisfeit&ssimos com os nossos velhos hbitos caducos e e tempor4neos que temos na mente, nos preocupar&amos em despertar a consci%ncia* : claro que no. Se queremos mudar, vamos mudar a partir de agora mesmo, mudando nossos hbitos mentais, nossa forma de pensar. 9uando algum muda de verdade, origina mudanas interiores. 9uando algum muda sua forma de pensar, pode ento pensar em mudar totalmente em seu interior. )as se continuam e istindo hbitos inconvenientes na mente, como algum pode di0er que vai provocar uma mudana em sua consci%ncia interior* 8sso no poss&vel, seria contraditrio que pensssemos uma coisa e fi0ssemos outra. ,o poss&vel. Assim, precisamos nos tornar donos de nossa prpria consci%ncia, coloc(la onde deve ser colocada, situ(la onde deve situar(se, aprender a coloc(la em um lugar e aprender a tir(la. : um dom maravilhoso, mas um dom que no estamos usando sabiamente. 3ealmente, a Cnica coisa digna que temos dentro de ns a consci%ncia. #s diferentes agregados ps&quicos que temos de modo algum so dignos. A Cnica coisa digna, a Cnica coisa real, que vale a pena em ns, a consci%ncia. )as ela est adormecida, no sabemos control(la. #s agregados ps&quicos levam(na para onde querem. 3ealmente, no sabemos us(la, e isso lamentvel. Se queremos uma transformao, uma mudana de base, devemos tambm ir aprendendo o que isso que se chama consci%ncia. ,o mundo oriental, nos foi dito que antes de que sur2a em ns o 6odhisatva, deve surgir o 6odhicitta. )as, o que isso que se chama 6odhisatva* Alguns de voc%s sabero e outros no. 6lavatsDE di0 que aquele que possui os corpos causal, mental, astral e f&sico um 6odhisatva. 9uer di0er, a alma humana, ou alma causal, vestida com tais corpos, um 6odhisatva. Ela fa0 uma plena diferenciao entre um )estre em si, que Atman(6uddhi, ou se2a, o $ntimo e a Alma !onsci%ncia, e o 6odhisatva, que a Alma 'umana revestida com os corpos e istenciais superiores do Ser. )as o 6udismo )ahaEana mais e igente, no reconhece como 6odhisatva seno aqueles que se sacrificaram pela humanidade atravs de sucessivos )ahavantaras. # 6udismo )ahaEana di0 que h dois tipos de seres. <ns seriam os budas pratEeDas e os aspirantes a budas pratEeDas, que so os SrvaDas. Estes no se sacrificam pela humanidade, 2amais, nunca. @utam por se transformar e se transformam, mas nunca do suas vidas por seus irmos e 2amais tampouco encarnam o !risto $ntimo. #s outros so verdadeiramente os 6odhisatvas, aqueles que renunciaram = felicidade do ,irvana por amor = humanidade. Aqueles que em diferentes )ahavantaras entregaram seu sangue pela humanidade. 9ue podendo viver feli0es no ,irvana, renunciaram a qualquer felicidade por seus irmos na ;erra. Eles so os Cnicos que verdadeiramente podem encarnar o !risto. )as voltemos = questo do 6odhicitta. 9ue o 6odhicitta* : a consci%ncia desperta, 2 desenvolvida, convertida em Embrio Fureo, a verdadeira armadura argentada que pode nos proteger das pot%ncias das trevas, que nos d a sapi%ncia e a e peri%ncia. Antes de que sur2a o 6odhisatva no interior de algum, surge o 6odhicitta, isto , a consci%ncia desperta e desenvolvida. -e2am quanto vale esse dom que se chama consci%ncia. : uma lstima que a humanidade tenha a consci%ncia engarrafada no ego. : claro que enquanto as pessoas continuam pensando como pensam, sentindo como sentem e com os mesmos velhos costumes ranosos, no podero despertar a consci%ncia, que continuar hipnoti0ada. !omo conseqG%ncia ou corolrio, diremos que em pessoas assim nunca surgir o 6odhicitta. 9uando surge em algum, no aspirante, o 6odhicitta, que a consci%ncia desenvolvida e desperta, ento logo aparece o 6odhisatva. #bviamente, o 6odhisatva vai se formando dentro do clima psicolgico do 6odhicitta. : grandioso o 6odhicitta... +e fato, meus caros irmos, verdadeiramente maravilhoso quando algum muda sua forma de

pensar. /orque esto, e s ento, trabalhar para o despertar da consci%ncia. Ento, somente ento, far um trabalho srio que o condu0a ao nascimento do 6odhicitta. Antes, no poss&vel. -ivemos em um mundo doloroso. ;odos voc%s esto cheios de dor, de sofrimento. 1elicidade no e iste neste mundo, imposs&vel. Enquanto houver ego, tem que haver dor. Enquanto continuarmos com nossa forma ranosa de pensar no poderemos ser feli0es. Enquanto formos v&timas das emo"es negativas, qualquer tipo de felicidade torna(se imposs&vel. ,a verdade, precisamos chegar = felicidade. ,o poderemos alcan(la se no despertarmos a consci%ncia, e nunca despertaremos a consci%ncia se continuarmos com a forma de pensar que temos atualmente. Assim, primeiro ve2amos como estamos pensando. )udemos esta forma antiquada de pensamento. /reparemos odres novos para o vinho novo que a 7nose e assim trabalharemos de verdade, seriamente. Este mundo, em si mesmo, produto da lei de originao. Este mundo sustentado pelas leis de causa e efeito, que so as leis do Harma, tambm chamadas de leis de ao e conseqG%ncia. ;al ao, tal conseqG%ncia. Este um mundo bastante comple o, um mundo de associa"es, combina"es mCltiplas, dualismo incessante, luta de opostos, etc. ,estas circunst4ncias, no poss&vel haver felicidade neste mundo. !ada um de ns tem que pagar seu Harma, estamos cheios de d&vidas. #bviamente, este Harma nos tra0 muitas amarguras, muita dor, no somos feli0es. )uitos pensam que poderiam chegar = felicidade atravs da mec4nica da evoluo. : um conceito falso, pois a mec4nica mec4nica. A lei da evoluo e tambm a da involuo constituem o ei o mec4nico desta maquinaria que se chama nature0a. ' evoluo no gro que germina, na planta que se desenvolve e por fim d frutos. ' involuo na planta que entra em decrepitude e por Cltimo se converte em lenha seca. ' evoluo na criana que se forma no Ctero materno, na criatura que nasce, cresce, se desenvolve e vive = lu0 do sol. )as e iste involuo no ser humano que envelhece e declina, que entra em decrepitude e ao final morre. 8sto completamente mec4nico. A prpria lei do Harma, em certo sentido, tambm mec4nica. : mec4nica no sentido causativo, vista = lu0 das do0e nidanas. /recisamos nos libertar precisamente da lei do Harma. /recisamos nos livrar deste movimento mec4nico da nature0a. /recisamos nos libertar e isto no acontecer atravs da evoluo mec4nica. 9ualquer evoluo mec4nica se processa de acordo com as leis de causa e efeito, das leis das associa"es, das combina"es mCltiplas, etc. # que mec4nico, mec4nico. /recisamos nos libertar da lei da evoluo e tambm da lei da involuo. /recisamos dar o grande salto, para cair no -a0io iluminador. #bviamente, e iste um contraste entre a teoria da relatividade, predicada por Einstein, e o -a0io 8luminador. # relativo relativo. A maquinaria da relatividade funciona com a luta dos opostos, com o dualismo. ,a luta das ant&teses h dor. Se queremos a aut%ntica felicidade, devemos sair da mec4nica da relatividade.. +ar o grande salto, repito, para cair no seio do -a0io 8luminador. Em minha mocidade, eu e perimentei o -a0io 8luminador. ;inha apenas de0oito anos quando pude dar o grande salto, passar alm do tempo, e vivenciar isso que no do tempo, isso que poder&amos chamar a e peri%ncia do pra2naparamita, em seu mais cru realismo. ,o demais enfati0ar o fato de que pude repetir tal e peri%ncia foi repetida tr%s ve0es. Ento soube o que era o SunEata, pude viv%(lo. ,o -a0io 8luminador, no e iste o dualismo conceitual de nenhuma espcie. A maquinaria da relatividade no funcionaria no -a0io 8luminador. A lei das combina"es mCtuas e associa"es mec4nicas no seria poss&vel no -a0io 8luminador, toda a teoria da relatividade de Einstein ficaria sem efeito no -a0io 8luminador. 8ndubitavelmente, a e peri%ncia do -a0io 8luminador s poss&vel em estado se samadhi, ou, como se di0 tambm, em estado de pra2naparamita. ,o -a0io 8luminador no e istem formas de nenhuma espcie, pode(se di0er que ali se passa alm do universo e dos deuses. ,o -a0io 8luminador encontramos a resposta para aquela fraseA Ise todas as coisas se redu0em =

unidade, = que se redu0 a unidadeI* ;al resposta no poss&vel para a mente humana, ou pelo menos para a mente que funciona de acordo com a lgica formal. )as no -a0io 8luminador no necessria tal resposta, pois ela uma realidade patenteA se todas as coisas se redu0em = unidade, a unidade tambm se redu0 a todas as coisas. Ento, quem penetra neste estado de, dir&amos, maha(samadhi, vive em todas as coisas, desprovido de tudo, e isto por si s grandioso, sublime, e inefvel. Submergir(se definitivamente em SunEata, isto , o -a0io 8luminador definitivo, somente poss&vel mediante o grande salto e a condio definitiva de haver passado pela aniquilao budista total. +o contrrio, no serve. ,aquela poca, em minha mocidade, eu ainda no havia passado pela aniquilao budista e, = medida em que me apro imava da 7rande 3ealidade, a consci%ncia se e pandia de maneira desmesurada. : bvio que nesta situao, no havendo passado pela aniquilao budista, senti terror indi0&vel, motivo pelo qual regressei ao universo da relatividade de Einstein. 3epito, por tr%s ve0es e perimentei o -a0io 8luminador. E no SunEata soube que h algo alm do va0io... # que* 8sso que se chama ;alidade, a 7rande 3ealidade. Soube isto com uma intuio de tipo transcendental. /orque no terreno da intuio, dentro do mundo da intuicionalidade, h distintos graus de intuio. 8nquestionavelmente, o grau intuicional mais elevado o das mentes filosfico(religiosas ou filosfico(m&sticas. Este tipo de intuio corresponde ao pra2na(paramita. Esta faculdade permitiu(me saber que alm do mundo do -a0io 8luminador se encontra a 7rande 3ealidade. 9uero afirmar, de forma enftica, que este caminho da 7nose condu0 = 7rande 3ealidade. A 7rande 3ealidade, ou a ;alidade, SunEata, pra2na paramita, est alm deste universo da relatividade, isto , alm da prpria mec4nica da relatividade e alm, muito alm do -a0io 8luminador. 8sto , a ;alidade transcende esses dois opostos, que so a mec4nica da relatividade e o -a0io 8luminador. # -a0io 8luminador no a Cltima palavra, a ante(sala da ;alidade, da 7rande 3ealidade. ,o estou falando com voc%s de forma meramente terica. Em passados )ahavantaras e perimentei a ;alidade, e, como a conheo, tenho que dar testemunho vivo dela. # importante para ns passar por um suprema aniquilao, a fim de que a consci%ncia, convertida em 6odhicitta e totalmente desperta, possa dar o grande salto para cair no do -a0io 8luminador. <m passo a mais e chegamos = ;alidade. )as, como lhes digo, devemos comear por mudar nossa forma de pensar, para trabalhar corretamente sobre ns mesmos, desintegrando realmente os elementos ps&quicos indese2veis que temos dentro de ns. ,o poderemos conseguir o despertar da consci%ncia, o desenvolvimento do 6odhicitta, se antes no mudarmos a nossa forma de pensar. : necessrio saber meditar, compreender o que a tcnica da meditao. # ob2etivo da meditao muito simples. # que que queremos atravs da meditao* ;ranqGilidade, tranquili0ar(nos. /areceria suprfluo o que estamos di0endo. -oc%s poderiam ob2etar di0endo que poder&amos tranquili0ar(nos com uma garrafa de vinho, isso claro. /oderiam ob2etar di0endo que poder&amos tranquili0ar(nos ouvindo uma sinfonia de 6eethoven. )as, na realidade, conseguir a tranquilidade mais dif&cil do que voc%s podem imaginar. ,ingum poderia ter tranquilidade mental e ter sua mente em santa pa0, se no eliminou de seu centro intelectual o pensar caduco e e tempor4neo. ,ingum poder ter pa0 em seu corao, se no houver previamente eliminado de si mesmo as emo"es negativas e pre2udiciais. 9uando um gnstico, um arhat gnstico, p"e(se a meditar, o que procura tranquilidade. ,este instante, prop"e(se a trabalhar sobre algum elemento inumano que tenha descoberto em si mesmo mediante a auto(observao. Se descobriu a ira, se dedicar a compreender o agregado ps&quico da ira para dissolv%(lo com a a2uda da +ivina )e Hundalini, que dever invocar. ;alve0 descobriu que tem o agregado ps&quico do dio, ento se propor a desintegrar tal agregado para que sur2a em sua substituio o amor. J medida em que vamos desintegrando todos esses agregados ps&quicos que carregamos em nosso interior, a consci%ncia ir despertando. ,a 7nose sempre se fala da import4ncia do se o, mas s trabalharemos com % ito na 1or2a Acesa de -ulcano sob a condio de, primeiro mudar nossa forma de pensar, para que tenhamos uma

rica informao, e depois tornar(nos mais conscientes dos ensinamentos. ,o queremos de modo algum eludir os mistrios se uais. Espero que voc%s entendam que o caminho que condu0 = ;alidade >sublinhem isto? completamente, absolutamente se ual. ,o resta dCvida de que um solteiro, ou uma solteira, podem dissolver, = base de muita compreenso, uns cinquenta por cento dos agregados ps&quicos, sempre e quando se apela = )e +ivina Hundalini durante a meditao. )as h elementos ps&quicos muito pesados, que correspondem ao mundo das KL leis, e estes no se desintegram a no ser com o movimento eltrico da sMstica em ao, que gera determinado tipo de eletricidade se ual transcendente. #bviamente, a mulher(serpente, ou se2a, a princesa Hundalini, a +ivina )e !smica, reforada com este tipo de eletricidade. Ento, com seu poder eltrico, pode desintegrar atomicamente os elementos ps&quicos mais pesados, dentro dos quais est engarrafada a consci%ncia. Assim, pouco a pouco, chega o instante em que a consci%ncia fica completamente liberada, desperta, pronta para dar o grande salto e cair no -a0io 8luminador, que a ante(sala da grande realidade. Em todo este mundo nos criticam muito porque damos %nfase ao se o, e muitos di0em que h outros caminhos que podem condu0ir = 7rande 3ealidade. : bvio que cada um livre para pensar como quiser, mas, em nome da verdade, por e peri%ncia m&stica direta, acumulada no fundo de minha consci%ncia atravs de sucessivos mahavantaras, posso di0er(lhes que o caminho que condu0 diretamente = 7rande 3ealidade, = ;alidade, alm do -a0io 8luminador e da mec4nica da relatividade, absolutamente se ual, cem por cento. Aqueles que discordam desta questo revelam, com esse proceder psicolgico, desconhecimento da crua realidade. : bvio que quem tem verdadeira e peri%ncia nestas quest"es, atravs de sucessivos mahav4ntaras, sabe muito bem que assim. ,o poss&vel escapar definitivamente da mec4nica da relatividade por outra porta ou por outro caminho que no se2a o direto, o que leva = 7rande 3ealidade. SunEata um termo budista muito interessante, nos indica perfeitamente a e peri%ncia m&stica, vivida, daquele que no s e perimentou o -a0io 8luminador, como tambm chegou alm, muito alm, = ;alidade, = 7rande 3ealidade. +entro do terreno e clusivamente esotrico(m&stico, bCdico(cr&stico, discordo de muitos budistas ortodo os. 3epito, dentro do terreno e clusivamente m&stico(budista, discordo de muitos m&sticos budistas ortodo os que p"em o -a0io 8luminador como o m imo. ,s, os gnsticos, vamos alm da mec4nica da relatividade, alm desta maquinaria da teoria da relatividade de Einstein, fundamentada no dualismo conceitual, e ainda alm do -a0io 8luminador. ,s queremos a 7rande 3ealidade, a e peri%ncia vivida, SunEata. A v&vida e peri%ncia do pra2na( paramita. 7raas a +eus, temos em nosso interior a consci%ncia. : precisamente o +om mais precioso, lstima que este2a aprisionada no ego. )as, se conseguirmos libertar a consci%ncia, ento estaremos prontos para o grande salto, para o salto supremo. <ma consci%ncia liberta uma consci%ncia que pode mergulhar na grande realidade da vida livre em seu movimento. Esta grande realidade felicidade inesgotvel, alm do corpo, das emo"es e da mente. : uma felicidade imposs&vel de descrever com palavras. ;odos queremos a felicidade e no temos a felicidade. ,ecessitamos ser feli0es, mas no poss&vel sermos feli0es em um mundo de combina"es. ,o poss&vel sermos feli0es dentro desta maquinaria da relatividade. @embremos que o ego cego, que o ego um livro de muitos tomos e est su2eito =s leis de causa e efeito. : hora de pensarmos em nos libertar do Harma, de nos livrar deste mundo doloroso, desta maquinaria to infernal. : hora de pensarmos na verdadeira felicidade da 7rande 3ealidade. /or isso, os convido a mudar sua forma de pensar. /orque se voc%s mudarem, podero trabalhar sobre si mesmos para despertar a consci%ncia. )as, se no mudarem sua forma de pensar, se somente querem esta doutrina para engat(la a seu velho trem decrpito e degenerado, estaro perdendo o tempo. 9uero a felicidade para voc%s, a verdadeira bem(aventurana do Ser. /recisamos que voc%s aprendam a meditar, no mais profundo, que saibam meditar.

9uando algum chega a uma verdadeira concentrao, chega = verdadeira felicidade. Se eu no tivesse tido, em minha mocidade, a e peri%ncia do -a0io 8luminador, no estaria falando com voc%s agora da forma que estou falando. Esta e peri%ncia vivida 2amais se apagou de minha consci%ncia, nem de meu corao. : poss&vel que em uma prtica de meditao profunda a consci%ncia de um ser humano possa escapar do ego e e perimentar a felicidade do -a0io 8luminador. : bvio que, se consegue, trabalhar com pra0er sobre si mesmo, trabalhar com ardor, pois ter e perimentado, seriamente, em aus%ncia do ego, isso que a -erdade, isso que no do tempo, isso que est alm do corpo, das emo"es e da mente.. Aqui lhes ensinei uma forma simples de meditar, porque h um tipo de meditao que dedicado = auto(e plorao do ego, com o propsito de desintegr(lo e redu0i(lo a cin0as. ;ambm h outro tipo de meditao que tem por ob2etivo chegar um dia = e peri%ncia do real. # al voc%s possam conseguir, para que prossigam animados interiormente e trabalhem sobre si mesmos. !ontudo, entendo que necessrio ter algum mantra que sirva. # mantra que vou lhes dar muito simplesA 7ate, gate, paragate, parasamgate, bodhi suaha. Este mantra pronuncia(se assimA gaaateee, gaaateee, paaarrraaagaaateee, parasamgaaateee, booodhiii suaaahaaa... Em nossos cora"es Eem que ficar gravado. Este mantra se pronuncia suavemente, profundamente, e no corao. /ode tambm usar(se como verbo silencioso, porque h dois tipos de verbo, verbo articulado e verbo silencioso. # verbo silencioso poderoso. Este mantra abre o #lho de +agma. Este mantra, profundo, um dia os levar a e perimentar o -a0io 8luminador, na aus%ncia do ego. Ento sabero o que o SunEata, ento voc%s entendero o que o pra2naparamita. /erseverana o que se necessita, com este mantra voc%s podero chegar muito longe. !onvm e perimentar a 7rande 3ealidade alguma ve0, isso nos enche de 4nimo para lutar contra ns mesmos. Esta a vantagem do SunEata, esta a maior vantagem que e iste com relao = e peri%ncia do 3eal. E para aproveitar a meditao e o mantra devidamente, vamos entrar por um momento em meditao com o mantra. /ortanto, rogo a todos os irmos entrar em meditao. 3ela amos o corpo completamente e depois nos entregamos totalmente a nosso +eus interior profundo, sem pensar em nada, unicamente recitando o mantra completo, com a mente e o corao. A meditao deve ser profunda, muito profunda, os olhos fechados, o corpo rela ado,, completamente entregues a nosso +eus interior. ,o se deve admitir nenhum pensamento nestes instantes, a entrega a nosso +eus deve ser total, somente o mantra deve ressoar em nossos cora"es. Apaguem as lu0es, rela em o corpo. 3ela amento completo e entrega total a nosso +eus interior profundo. ,o pensem em nada de nada de nada... 3ecitarei o mantra, o repetirei muitas ve0es para que no se esqueamA gaaateee, gaaateee, paaarrraaagaaateee, parasamgaaateee, booodhiii suaaahaaa... !ontinuem repetindo em seus cora"es, no pensem em nada... Entreguemo(nos a nosso +eus... Sintam(se como um cadver, como um defunto...