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Academia de Ciencias de la URSS F. Konstantinov &c.

Fundamentos de filosofa marxistaleninista Materialismo dialctico Captulo III

F. Konstantinov &c. Fundamentos de la filosofa marxistaleninista Materialismo dialctico Captulo III

La materia y sus formas principales La materia y sus formas principales de existencia de existencia
Editorial Mosc 1977 Progreso Editorial Pueblo La Habana 1986 El movimiento y sus y Revolucin

1. Concepto filosfico de la materia | 2. 3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo La filosofa marxista-leninista arranca del reconocimiento de la existencia de la realidad objetiva, de la materia en eterno movimiento y desarrollo. Qu es, pues, la materia y cules son sus formas principales de existencia?

formas

principales

Despus de haber analizado el objeto de la filosofa marxista-leninista y dilucidado su surgimiento y desarrollo, pasamos ahora a exponer sistemticamente sus fundamentos. La filosofa marxista-leninista parte del reconocimiento de la existencia de la realidad objetiva, de la materia en eterno movimiento y desarrollo. Qu es, pues, la materia y cules son sus formas principales de existencia? 1. Concepto filosfico de la materia En el mundo circundante observamos una cantidad infinita de objetos y fenmenos que poseen las propiedades ms diversas. Qu representan todos esos objetos y fenmenos, cul es su base? El materialismo y el idealismo dieron una respuesta diametralmente opuesta a esta pregunta, que surgi ya en el perodo de formacin de la filosofa. Desde el punto de vista de los filsofos idealistas, la base de todos los objetos y fenmenos del mundo es cierta sustancia ideal: la voluntad divina, la razn universal, la idea absoluta, etctera. Por ejemplo, en el sistema filosfico de Hegel, el mundo es la forma de realizacin, de su ser-otro de la idea absoluta, de cierto principio racional e ideal divinizado, que en el proceso de autodesarrollo conoce su propia esencia por medio de la naturaleza y de la historia humana. Una concepcin anloga [56] del mundo es propia tambin de numerosos representantes del idealismo objetivo. Por su parte, los idealistas subjetivos consideran los objetos del mundo exterior como algo derivado del mundo interior del hombre: de sus sensaciones, percepciones, etctera. Pues qu son dichos objetos declara el filsofo ingls Berkeley sino las cosas que percibimos

1. Concepto filosfico de la materia En el mundo circundante observamos una cantidad infinita de objetos y fenmenos que poseen las propiedades ms diversas. Qu representan todos esos objetos y fenmenos, cul es su base? El materialismo y el idealismo dieron una respuesta diametralmente opuesta a esta pregunta, que surgi ya en el perodo de formacin de la filosofa. Desde el punto de vista de los filsofos idealistas, la base de todos los objetos y fenmenos del mundo es cierta sustancia ideal: la voluntad divina, la razn universal, la idea absoluta, &c. Por ejemplo, en el sistema filosfico de Hegel, el mundo es la forma de realizacin, de su ser-otro de la idea absoluta, de cierto principio racional e ideal divinizado, que en el proceso de autodesarrollo conoce su propia esencia a travs de la naturaleza y de la historia humana. Una concepcin anloga del mundo es propia tambin de numerosos representantes del idealismo objetivo. Por su parte, los idealistas subjetivos consideran los objetos del mundo exterior como algo derivado del mundo interior del hombre: de sus sensaciones, percepciones, &c. Pues qu [70] son dichos objetos declara el filsofo ingls Berkeley sino las cosas que percibimos

por medio de los sentidos? Y qu percibimos nosotros sino nuestras propias ideas o sensaciones? Para m es totalmente incomprensible cmo puede hablarse de la existencia absoluta de las cosas sin relacionarlas con alguien que las perciba. {(1) Citado del libro de V.I. Lenin, Materialismo y empiriocriticismo(O.C., t. 18, pg. 16.} Los razonamientos de Berkeley fueron repetidos, en el fondo, por el fsico y filsofo austraco Mach, as como por el filsofo suizo Avenarius y sus continuadores, cuyas opiniones critic Lenin en el libroMaterialismo y empirocriticismo. Los adeptos de Mach (machistas) reducan los objetos a una suma de propiedades, a las que dieron la denominacin de elementos, los cuales eran considerados, en resumidas cuentas, como sensaciones. La concepcin idealista del mundo ofrece un cuadro falso, desfigurado, de la realidad. En oposicin a eso, los representantes de la filosofa materialista han tendido siempre a la explicacin natural, racional, de los fenmenos. Engels seal que el materialismo como doctrina significa comprender la naturaleza tal y como es. Desde el punto de vista de esa doctrina, que se basa en toda la prctica sociohistrica de la humanidad, el mundo que nos rodea no es otra cosa que la materia en movimiento en sus distintas formas y manifestaciones. En el mundo no hay nada que no sea una forma concreta de la materia, un determinado estado o propiedad de ella, un producto de su mutacin, de su desarrollo regular. Hasta las ideas y los conceptos ms abstractos, sin hablar ya de las sensaciones y percepciones, son resultado de la actividad de un rgano material (el cerebro humano) y un reflejo de las propiedades de los objetos materiales. El concepto de materia como nica base universal de todo lo existente, de todos los objetos y fenmenos de la realidad, expresa la esencia ms general del mundo. La concepcin cientfica del mundo se ha desarrollado en estrecha conexin con el perfeccionamiento de las nociones acerca de la materia, de sus propiedades fundamentales y de las leyes que rigen su movimiento. En la filosofa materialista y en las ciencias naturales anteriores a Marx se formularon [71] muchas tesis profundas acerca de la materia, que conservan su valor en el conocimiento contemporneo. Nos referimos, ante todo, a la tesis de que la materia es la base sustancial universal de todos los fenmenos, no ha sido

por medio de los sentidos? Y qu percibimos nosotros sino nuestras propias ideas o sensaciones? Para m es totalmente incomprensible cmo puede hablarse de la existencia absoluta de las cosas sin relacionarlas con alguien que las perciba. (26, 15) Los razonamientos de Berkeley fueron repetidos, en el fondo, por el fsico y filsofo austraco Mach, as como por el filsofo suizo Avenarius y sus continuadores, cuyas opiniones critic Lenin en el libro Materialismo y empirocriticismo. Los adeptos de Mach (machistas) reducan los objetos a una suma de propiedades, a las que dieron la denominacin de elementos, los cuales eran considerados, en resumidas cuentas, como sensaciones.

La concepcin idealista del mundo ofrece un cuadro falso, desfigurado, de la realidad. En oposicin a eso, los representantes de la filosofa materialista han tendido siempre a la explicacin natural, racional, de los fenmenos. Engels seal que el materialismo como doctrina significa comprender la naturaleza tal y como es, sin ningn aditamento. Desde el punto de vista de esa doctrina, que se basa en toda la prctica socio-histrica de la humanidad, el mundo que nos rodea no es otra cosa que la materia en movimiento en sus distintas formas y manifestaciones. En el mundo no hay nada que no sea una forma concreta de la materia, un determinado estado o propiedad de ella, un producto de su mutacin, de su desarrollo regular. Hasta las ideas y los conceptos ms abstractos, sin hablar ya de las sensaciones y percepciones, son resultado de la actividad de un rgano material (el cerebro humano) y un reflejo de las propiedades de los objetos materiales. El concepto de materia como nica base universal de todo lo existente, de todos los objetos y fenmenos de la realidad, expresa la esencia ms general del mundo. La concepcin cientfica del mundo se ha desarrollado en estrecha conexin con el perfeccionamiento de las nociones acerca de la materia, de sus propiedades fundamentales y de las leyes que rigen su movimiento. En la filosofa materialista y en las ciencias naturales anteriores a Marx se formularon muchas tesis profundas acerca de la materia, que conservan [57] su valor en el conocimiento contemporneo. Nos referimos, ante todo, a la tesis de que la materia es la base sustancial universal de todos lo fenmenos, no ha sido creada por nadie, es

creada por nadie, es indestructible, eterna en el tiempo e infinita en el espacio y tiene existencia objetiva, independiente de la conciencia. Los materialistas premarxistas, en primer lugar los materialistas franceses del siglo XVIII, argumentaron la tesis de que la materia y el movimiento son inseparables, de que el movimiento es un atributo importantsimo, una forma de existencia de la materia. Enfocaron todos esos fenmenos de la naturaleza en su concatenacin y condicionalidad mutua, subordinados a leyes naturales e inmutables. Los filsofos materialistas del pasado se basaban en la idea de la cognoscibilidad absoluta de la materia, de la posibilidad de que el hombre comprenda sus propiedades y sus leyes, por muy complejas y excepcionales que parezcan. Todos estos principios de la cosmovisin materialista forman parte del contenido del materialismo dialctico y de las ciencias naturales modernas. Al mismo tiempo, los representantes del materialismo premarxista, que reflejaba el estado de las ciencias naturales de su poca, formularon no pocas tesis metafsicas y especulativas acerca de la materia, que fueron refutadas por el desarrollo posterior de la ciencia. En primer lugar, admitan la existencia en el mundo de una sustancia material primaria e inmutable como portadora de toda la variedad de propiedades que se observan en los objetos y fenmenos. Consideraban que si bien los objetos pueden surgir y desaparecer, experimentar diversos cambios y transformarse uno en otro, la sustancia es homognea e invariable en su base y slo se modifican sus formas externas. A menudo se identificaba la sustancia con los tomos, que eran considerados indivisibles, carentes de estructura e inmutables. Se supona que los tomos eran elementos primarios e indestructibles del mundo, que slo podan unirse, separarse y cambiar su situacin en el espacio, determinando as toda la diversidad cualitativa de fenmenos en el mundo. De este modo, la idea de la inmutabilidad de los tomos se identificaba con la idea de la materia como base sustancial del mundo, y el principio filosfico general de la conservacin de la materia [72] se identificaba con el principio de indestructibilidad de los tomos. La idea de la homogeneidad cualitativa de la sustancia material sirvi de base al cuadro

indestructible, eterna en el tiempo e infinita en el espacio y tiene existencia objetiva, independientemente de la conciencia. Los materialistas premarxistas, en primer lugar los materialistas franceses del siglo XVIII, argumentaron las tesis de que la materia y el movimiento son inseparables, de que el movimiento es un atributo importantsimo, una forma de existencia de la materia. Enfocaron todos esos fenmenos de la naturaleza en su concatenacin y condicionalidad mutua, subordinados a leyes naturales e inmutables. Los filsofos materialistas del pasado se basaban en la idea de la cognoscibilidad absoluta de la materia, de la posibilidad de que el hombre comprenda sus propiedades y sus leyes, por muy complejas y excepcionales que parezcan. Todos estos principios de la cosmovisin materialista forman parte del contenido del materialismo dialctico y de las ciencias naturales modernas. Al mismo tiempo, los representantes del materialismo premarxista, que reflejaba el estado de las ciencias naturales de su poca, formularon no pocas tesis metafsicas y especulativas acerca de la materia, que fueron refutadas por el desarrollo posterior de la ciencia. En primer lugar, admitan la existencia en el mundo de una sustancia material primaria e inmutable como portadora o puntal de todas las propiedades que se observan en los fenmenos. Consideraban que si bien los objetos pueden surgir y desaparecer, experimentar diversos cambios y transformarse uno en otro, la sustancia es homognea e invariable en su base y slo se modifican sus formas externas. A menudo se identificaba la sustancia con los tomos, que eran considerados indivisibles, carentes de estructura e inmutables. Se suponan que los tomos eran elementos primarios e indestructibles del mundo, que slo podan unirse, separarse y cambiar su situacin en el espacio, determinando as toda la diversidad cualitativa de fenmenos en el mundo. De este modo, la idea de la inmutabilidad de los tomos se identificaba con la idea de la materia como base sustancial del mundo, y el principio filosfico general de la conservacin de la materia se identificaba con el principio de indestructibilidad de los tomos. La idea de la homogeneidad cualitativa de la sustancia material sirvi de base al cuadro

mecanicista del mundo. Las leyes de la mecnica de Newton eran consideradas como leyes universales de la naturaleza, como principios fundamentales del ser que condicionan todas las dems leyes de la naturaleza y de la sociedad. No se negaba la existencia de los procesos qumicos, biolgicos y sociales, pues eso habra estado en contradiccin con los datos sensoriales, empricos; pero paralelamente se admita que por cuanto todos los cuerpos estn formados de tomos, subordinados a las leyes de la mecnica, todas las formas de movimiento se reducen, en ltima instancia, al movimiento mecnico de los tomos. De ah se deduca que si se consiguiera descomponer mentalmente cualquier cuerpo en tomos, determinar la situacin y la velocidad de stos y hacer la ecuacin de su movimiento, se podra comprender por completo cualquier fenmeno, incluso las peculiaridades de nuestra conciencia y de los procesos sociales. Marx y Engels hicieron un profundo anlisis crtico de la estrechez metafsica y mecanicista del materialismo precedente. Basndose en los descubrimientos de las ciencias naturales de mediados del siglo XIX, elaboraron la doctrina materialista dialctica de la materia y de las leyes de su desarrollo. Esta doctrina tuvo una importancia capital para crear un cuadro del mundo cualitativamente nuevo. Las bases de la visin mecanicista del mundo se vieron minadas tambin por la revolucin operada en las ciencias naturales a fines del siglo XIX y comienzos del XX: el desarrollo de la teora del campo electromagntico, el descubrimiento de la radiactividad y de la estructura compleja de los tomos, del cambio de la masa de los cuerpos al aumentar la velocidad de su movimiento, &c. Sin embargo, la imposibilidad de utilizar las leyes mecnicas para explicar los nuevos fenmenos descubiertos fue interpretada por los filsofos idealistas como una violacin del principio de la conservacin de la materia, como una prueba de que la materia desaparece. Identificando las concepciones materialistas con el cuadro mecanicista del mundo, declararon que el materialismo haba sido refutado. [73] La realidad es que los nuevos descubrimientos testimoniaban precisamente la falsedad de los principios metafsicos de explicacin del mundo. Al rebatir la concepcin mecanicista, confirmaron la veracidad de la doctrina materialista dialctica de la materia. Desde

mecanicista del mundo. Las leyes [58] de la mecnica de Newton eran consideradas como leyes universales de la naturaleza, como principios fundamentales del ser que condicionan todas las dems leyes de la naturaleza y de la sociedad. No se negaba la existencia de los procesos qumicos, biolgicos y sociales, pues eso habra estado en contradiccin con los datos sensoriales, empricos; pero paralelamente se admita que por cuanto todos los cuerpos estn formados de tomos, subordinados a las leyes de la mecnica, todas las formas de movimiento se reducen, en ltima instancia, al movimiento mecnico de los tomos. De ah se deduca que si se consiguiera descomponer mentalmente cualquier cuerpo en tomos, determinar la situacin y la velocidad de stos y hacer la ecuacin de su movimiento, se podra comprender por completo cualquier fenmeno, incluso las peculiaridades de nuestra conciencia y de los procesos sociales. Marx y Engels hicieron un profundo anlisis crtico de la estrechez metafsica y mecanicista del materialismo precedente. Basndose en los descubrimientos de las ciencias naturales de mediados del siglo XIX, elaboraron la doctrina materialista dialctica de la materia y de las leyes a que estn sujetos sus cambios. Esta doctrina tuvo una importancia capital para crear un cuadro del mundo cualitativamente nuevo. Las bases de la visin mecanicista del mundo se vieron minadas tambin por la revolucin operada en las ciencias naturales a fines del siglo XIX y comienzos del XX: el desarrollo de la teora del campo electromagntico, el descubrimiento de la radiactividad y de la estructura compleja de los tomos, del cambio de la masa de los cuerpos al aumentar la velocidad de su movimiento, &c. Sin embargo, la imposibilidad de utilizar las leyes mecnicas para explicar los nuevos fenmenos descubiertos fue interpretada por los filsofos idealistas como una violacin del principio de la conservacin de la materia como una prueba de que la materia desaparece. Identificando las concepciones materialistas con el cuadro mecanicista del mundo, declararon que el materialismo haba sido refutado. La realidad es que los nuevos descubrimientos testimoniaban precisamente la falsedad de los principios metafsicos de explicacin del mundo. Al rebatir la concepcin mecanicista, confirmaron la veracidad de la doctrina materialista dialctica de la materia. Desde

luego deca Lenin, es absurdo por completo imputar al materialismo el aserto de que... el cuadro del Universo, en tanto que materia en movimiento, ha de ser forzosamente mecnico, y no electromagntico o de cualquiera otra ndole incomparablemente ms compleja. La destructibilidad del tomo, su inagotabilidad, la mutabilidad de todas las formas de la materia y de su movimiento han sido siempre el pilar del materialismo dialctico. {(2) V.I. Lenin. Materialismo y empiriocriticismo.(O.C., t. 18, pgs. 296, 298).} Apoyndose en los datos de la ciencia acerca de la heterogeneidad estructural y la inagotabilidad de la materia, as como sobre la diversidad de las leyes de su movimiento, Lenin formul una definicin filosfica generalizada de la materia. La materia dijo es una categora filosfica para designar la realidad objetiva dada al hombre en sus sensaciones, calcada, fotografiada y reflejada por nuestras sensaciones y existente independientemente de ellas. {(3) Ibd., pg. 131.} Esta definicin de la materia est ligada ntimamente a la solucin materialista del problema supremo de la filosofa. En ella se indica la fuente objetiva de nuestro conocimiento, que es la materia, y su cognoscibilidad. Al mismo tiempo, a diferencia de los sistemas filosficos precedentes, el materialismo dialctico no reduce la materia a cualquiera de sus variedades: partculas de sustancia, cuerpos percibidos sensorialmente, &c. La materia, toda la multitud infinita de los ms diferentes objetos y sistemas que existen y se mueven en el espacio y en el tiempo, tienen una diversidad inagotable de propiedades. Nuestros rganos de los sentidos pueden percibir slo una parte insignificante de todas las formas de la materia realmente existentes; pero gracias a la construccin de aparatos e instrumentos de medicin cada da ms perfectos, el hombre ampla sin cesar los lmites del mundo conocido. [74] La definicin leninista de la materia no abarca slo los objetos conocidos por la ciencia moderna, sino tambin los que puedan se descubiertos en lo futuro. En eso precisamente reside su magna importancia metodolgica. Existir significa, para cada formacin material, poseer realidad objetiva con relacin a otros cuerpos, estar en relaciones e interacciones objetivas con ellos, ser un elemento del proceso general del cambio y desarrollo de la materia.

luego deca Lenin, es del todo absurdo decir que el materialismo tenga por "menor" la realidad de la conciencia o afirme forzosamente el cuadro mecnico y no el electromagntico, ni cualquier otro cuadro infinitamente ms [59] complejo del mundo, como materia en movimiento. La destructibilidad del tomo, su inagotabilidad, la variabilidad de todas las formas de la materia y de su movimiento han sido siempre el pilar del materialismo dialctico. (26, 271) Apoyndose en los datos de la ciencia acerca de la heterogeneidad estructural y la inagotabilidad de la materia, as como sobre la diversidad de las leyes de su movimiento, Lenin formul una definicin filosfica generalizada de la materia. La materia dijo es una categora filosfica que sirve para designar la realidad objetiva que es dada al hombre en sus sensaciones, que es copiada, fotografiada, reflejada por nuestras sensaciones y existente independientemente de ellas. (26, 120) Esta definicin de la materia est ligada ntimamente a la solucin materialista del problema supremo de la filosofa. En ella se indica la fuente objetiva de nuestro conocimiento, que es la materia, y su cognoscibilidad. Al mismo tiempo, a diferencia de los sistemas filosficos, precedentes, el materialismo dialctico no reduce la materia a cualquiera de sus variedades: partculas de sustancia, cuerpos percibidos sensorialmente, &c. La materia, toda la multitud infinita de los ms diferentes objetos y sistemas que existen y se mueven en el espacio y en el tiempo, tienen una diversidad inagotable de propiedades. Nuestros rganos de los sentidos pueden percibir slo una parte insignificante de todas las formas de la materia realmente existentes; pero gracias a la construccin de aparatos e instrumentos de medicin cada da ms perfectos, el hombre ampla sin cesar los lmites del mundo conocido. La definicin leninista de la materia no abarca slo los objetos conocidos por la ciencia moderna, sino tambin los que puedan se descubiertos en el futuro. En eso precisamente reside su gran importancia metodolgica. Cualquier objeto o fenmeno realmente existente en el mundo puede ser reflejado por la conciencia humana. Por cierto, no est excluido que las propiedades concretas de los objetos nuevamente estudiados resulten inslitas en

extremo y no se parezcan a las propiedades de los objetos pertenecientes a la esfera del experimento habitual. As, las partculas elementales que ha descubierto la ciencia se diferencian cualitativamente por sus propiedades de los cuerpos macroscpicos con que tiene relacin el hombre en su vida cotidiana, y esto profundiza de una manera esencial nuestras nociones de la materia. [60] El concepto de materia como realidad objetiva caracteriza la materia y todas sus propiedades, formas de movimiento, leyes de existencia, &c. Pero eso no significa que cada fragmento, tomado por separado y de manera arbitraria, de la realidad objetiva deba ser por fuerza materia. Eso puede ser tambin una propiedad concreta de la materia, cierta ley de su existencia, un tipo de movimiento, &c., inseparables de la materia, pero no idnticos a ella, pese a todo. En la estructura de la realidad objetiva hay que distinguir los objetos y los sistemas materiales (tipos de materia) concretos, las propiedades (generales y particulares) de estos sistemas materiales, las formas de su interaccin y de su movimiento y las leyes de existencia que presentan diverso grado de comunidad. As, el movimiento, el espacio, el tiempo y las leyes de la naturaleza poseen una realidad objetiva, pero no se los puede conceptuar de materia, a pesar de todo. La materia existe en forma de variedad infinita de objetos y sistemas concretos, cada uno de los cuales posee movimiento, estructura, concatenaciones e interacciones, propiedades espacio-temporales y otras muchas generales y particulares. La materia no existe fuera de los objetos y sistemas concretos, y en este sentido no hay objetivamente materia como tal, materia pura como sustancia primaria y amorfa. El concepto de sustancia ha sufrido cambios radicales en el materialismo dialctico en comparacin con la filosofa precedente. El materialismo dialctico admite la sustancialidad de la materia, pero slo en el sentido de que es ella precisamente (y no la conciencia, no la idea absoluta, no la razn divina, &c.) la nica base universal, el substrato para las diversas propiedades, concatenaciones, formas de movimiento y leyes. Pero dentro de la materia misma no hay fundamento para admitir la existencia de cierta sustancia primaria amorfa como capa inferior y bsica de la realidad. [75] Cualquier forma de materia (incluidos los microobjetos) posee una estructura compleja, una multitud de concatenaciones internas y externas, facultad de trocarse en otras formas. En la filosofa premarxista se admita la existencia de la sustancia material primaria e inmutable como un puntal sui-gneris de los distintos objetos y de sus propiedades. El materialismo dialctico rechaza la existencia de ese tipo de sustancia. La "esencia" de las cosas o la "sustancia" deca Lenin tambinson relativas; no expresan ms que la profundizacin del conocimiento que el hombre tiene de los objetos, y si esta profundizacin no fue ayer ms all del tomo y hoy no pasa del electrn o del ter, el materialismo dialctico insiste en el carcter temporal, relativo, aproximado, de todos esos jalones del conocimiento de la naturaleza por la ciencia humana en progreso. El electrn es taninagotable como el tomo, la naturaleza es infinita... (26, 253)

La esencia de las cosas o la sustancia deca Lenintambin son relativas; no expresan ms que la profundizacin del conocimiento que el hombre tiene de los objetos, y si esta profundizacin no fue ayer ms all del tomo y hoy no pasa del electrn o del ter, el materialismo dialctico insiste en el carcter temporal, relativo, aproximado, de todos esos jalones del conocimiento de la naturaleza por la ciencia humana en progreso. El electrn es taninagotable como el tomo, la naturaleza es infinita.... {(4) Ibd., pg. 277} Toda teora cientfica de la materia puede ser slo un sistema de conocimientos manifiesto y en desarrollo ilimitado. Cualquier forma de la materia tiene una estructura compleja, una diversidad infinita de propiedades y nexos internos y externos. De conformidad con ello, toda teora cientfica del mundo tendr inevitablemente un carcter no cerrado, estar abierta para adiciones y perfeccionamientos ulteriores. Antes se opinaba que los elementos ms simples eran los tomos, pero despus se comprob que estn compuestos de partculas elementales. El desarrollo sucesivo del conocimiento permitir, sin duda, penetrar en niveles estructurales ms profundos de la materia. Por eso, el concepto de sustancia ha cambiado cualitativamente su sentido en la filosofa marxista. El materialismo dialctico, que rechaza la existencia de la materia primaria como esencia ltima e inmutable, reconoce la sustancialidad de la materia slo en el sentido de que precisamente ella (y no la conciencia, no algo sobrenatural) es la facultad base universal de las distintas propiedades de los fenmenos y determina la unidad del mundo circundante. En relacin con ello debe hablarse del doble sentido del concepto de lo material como se emplea en las obras filosficas. Con este concepto se define tanto una especie concreta de materia (por ejemplo, el tomo, la partcula elemental, &c.) como una propiedad determinada de ella (verbigracia, [76] el movimiento, el espacio, la energa, &c.). En el sentido gnoseolgico, terico-cognoscitivo, lo material se contrapone a lo ideal, a la conciencia del hombre. En la vida cotidiana se identifica frecuentemente el concepto de materia con el de sustancia, se reduce la materia a la base sustancial, corporal. Pero en realidad la sustancia, en el sentido lato de la palabra, comprende Cualquier forma de la materia tiene una estructura compleja, una diversidad infinita de propiedades y nexos internos y externos. De conformidad con ello, toda teora cientfica del mundo tendr inevitablemente un carcter no cerrado, estar abierta para adiciones y perfeccionamientos ulteriores. Antes se opinaba que los elementos ms simples eran los tomos, pero despus se comprob que estn compuestos de partculas elementales. El desarrollo sucesivo del conocimiento permitir, sin duda, penetrar en niveles estructurales ms profundos de la materia. Por eso, el concepto de sustancia ha cambiado cualitativamente su sentido en la filosofa marxista. El materialismo dialctico, que rechaza la existencia de la materia primaria como esencia ltima e inmutable, reconoce la sustancialidad de la materia slo en el sentido de que precisamente ella (y no la conciencia, no algo sobrenatural) es la facultad base universal de las distintas propiedades de los fenmenos y determina la unidad del mundo circundante. En relacin con ello debe hablarse del doble sentido del concepto de lo material como se emplea en las obras filosficas. Con este concepto se define tanto una especie concreta de materia (por ejemplo, el tomo, la partcula elemental, &c.) como una propiedad determinada de ella (por ejemplo, el movimiento, el espacio, la energa, &c.). En el sentido gnoseolgico, terico-cognoscitivo, lo material se contrapone a lo ideal, a la conciencia del hombre. En la vida cotidiana se identifica frecuentemente el concepto de materia con el de sustancia, se reduce la materia a la base sustancial, corporal. Pero en realidad la sustancia, en el sentido lato de la palabra, comprende

nicamente los cuerpos que poseen masa final en reposo, es decir, una masa que puede ser medida en estado de reposo relativo de los cuerpos. Al mismo tiempo existen formas y tipos de materia que no son en modo alguno sustancia (por ejemplo, el campo electromagntico, el neutrino, el campo gravitacional). A esas formas y tipos no le es inherente la masa en reposo, tienen lo que se denomina masa en movimiento, que depende de la energa de sus partculas (cuanta). Son posibles tambin otras formas de la materia completamente diferentes a las que conoce hoy la ciencia moderna. Algunas veces, al caracterizar uno y otro objeto o cosa, se los considera slo como un conjunto de propiedades diversas. Tambin en este caso, la materia es reducida, en el fondo, a una suma de propiedades. Pero no se puede diluir la materia en las propiedades. Estas ltimas jams existen de por s, sin una base material, y son siempre inherentes a objetos concretos. La materia posee siempre una organizacin determinada, existe en forma de sistemas materiales concretos. Se denomina sistema a la multitud, organizada y ordenada interna (o externamente), de elementos concatenados (o interdependientes) de manera estrecha. En el sistema, la conexin entre los elementos que lo componen es ms firme, estable e internamente necesaria que el nexo de cada uno de ellos con el medio circundante, con los elementos de otros sistemas. El orden interno del sistema se expresa en el conjunto de leyes de las concatenaciones e interacciones entre sus elementos. Cada ley expresa un orden o tipo determinado de conexiones entre algunos fenmenos. La estructura del sistema se presenta como un conjunto de concatenaciones internas entre sus elementos, as como de las leyes de las concatenaciones dadas. La estructura ordenada es un atributo inalienable de todos los sistemas existentes. Todo sistema puede ser elemento de un ente mayor an, del que forma [77] parte. De la misma manera, un elemento ser un sistema si se considera su estructura interna, sus nexos internos. Pero esta relatividad no convierte el concepto de sistema en algo subjetivo, inventado por el hombre para clasificar los fenmenos con mayor comodidad. Los sistemas existen objetivamente como entes ntegros ordenados.

nicamente los cuerpos que [61] poseen masa final en reposo, es decir, una masa que puede ser medida en estado de reposo relativo de los cuerpos. Al mismo tiempo existen formas y tipos de materia que no son en modo alguno sustancia (por ejemplo, el campo electromagntico). A esas formas y tipos no le es inherente la masa en reposo, tienen lo que se denomina masa en movimiento, que depende de la energa de sus partculas (cuantos). Son posibles tambin otras formas de la materia completamente diferentes a las que conoce hoy la ciencia moderna. Algunas veces, al caracterizar uno y otro objeto o cosa, se los considera slo como un conjunto de propiedades diversas. Tambin en este caso, la materia es reducida, en el fondo, a una suma de propiedades. Pero no se puede diluir la materia en las propiedades. Estas ltimas jams existen de por s, sin una base material, y son siempre inherentes a objetos concretos. La materia posee siempre una organizacin determinada, existe en forma de sistemas materiales concretos. Se denomina sistema a la multitud, organizada y ordenada internamente, deelementos concatenados de manera estrecha. En el sistema, la conexin entre los elementos que lo componen es ms firme, estable e internamente necesaria que el nexo de cada uno de ellos con el medio circundante, con los elementos de otros sistemas. El cambio de uno de los elementos del sistema origina cierto cambio de sus otros elementos. La divisin en sistemas y elementos es relativa. Todo sistema puede ser elemento de un ente mayor an, del que forma parte. De la misma manera, un elemento ser un sistema si se considera su estructura interna, sus nexos internos. Pero esta relatividad no convierte el concepto de sistema en algo subjetivo, inventado por el hombre para clasificar los fenmenos con mayor comodidad. Los sistemas existen objetivamente como entes ntegros ordenados: la Galaxia, los astros, el sistema solar, la Tierra (como planeta), las molculas, los tomos, &c. Hay tipos distintos de sistemas biolgicos y sociales. La cognicin de la materia se realiza slo a travs del estudio de sus propiedades y de las formas concretas de su sistema de organizacin.

Las formas y tipos principales de la materia pueden clasificarse por una serie de rasgos, cada uno de los cuales expresa un enfoque determinado del estudio de la materia. Con el enfoque ms general se pueden distinguir: la materia inorgnica (sistema del reino mineral), la materia orgnica o viva (todos los sistemas biolgicos) y la materia socialmente organizada (el hombre y los distintos tipos de sistemas sociales). Entre los sistemas biolgicos y sociales slo conocemos los que se hallan representados en la Tierra, aunque est fuera de toda duda que en otros sistemas planetarios del Universo infinito en que existan condiciones fsicas y qumicas favorables es tambin posible la vida altamente organizada como resultado del autodesarrollo regular de la materia. Las fronteras del moderno conocimiento de la materia se extienden entre las escalas del orden -15 de 10 cm (el granetazo del nuclen) hasta 28 10 cm (unos trece mil millones de aos de luz). La materia tiene en todos los mbitos de este diapasn una organizacin sistematizada. Pueden destacarse los siguientes tipos fundamentales de sistemas materiales y los niveles estructurales respectivos de la materia: en la naturaleza inanimada, las partculas elementales (incluidas las antipartculas) y los campos, los ncleos atmicos, los tomos, las molculas, las conglomeraciones de molculas, los cuerpos macroscpicos, las formaciones geolgicas, la Tierra y los otros planetas, el Sol y los otros astros, las acumulaciones locales de estrellas, la Galaxia, los sistemas de galaxias y la Metagalaxia cuyas fronteras y estructura an se desconocen. En la naturaleza viva existen sistemas biolgicos intraorgnicos y supraorgnicos. Entre los primeros se incluyen las molculas de cido desoxirribonucleico y cido ribonucleico como agentes de la herencia, los conjuntos de molculas protenicas, las clulas (consistentes de subsistemas), tejidos, rganos, sistemas funcionales (nervioso, sanguneo, digestivo, gasometablico, &c.) y el organismo en su totalidad. [78] Son sistemas supraorgnicos los de las familias de organismos, colonias y populaciones diversas: las especies, las biogeocenosis, los paisajes geogrficos y toda la biosfera. En la sociedad tambin existe gran cantidad de tipos de sistemas intersecantes: el hombre, la familia, diversas colectividades (laborales, docentes, cientficas, deportivas, &c.),

Las formas y especies principales de la materia pueden clasificarse por una serie de rasgos, cada uno de los cuales expresa un enfoque determinado del estudio de la materia. Con el enfoque ms general se pueden distinguir: la materia inorgnica (sistema del reino mineral), la materia orgnica o viva (todos los sistemas biolgicos) y la materia socialmente organizada (el [62] hombre y los distintos tipos de sistemas sociales). Entre los sistemas biolgicos y sociales slo conocemos los que se hallan representados en la Tierra, aunque est fuera de toda duda que en otros sistemas planetarios del universo infinito en que existan condiciones fsicas y qumicas favorables es tambin posible la vida altamente organizada como resultado del autodesarrollo regular de la materia. Todas las formas indicadas de la materia pueden clasificarse asimismo por sus rasgos estructurales, descubriendo de qu estn compuestas. Se trata, en primer trmino, de la sustancia: conjunto de micropartculas, cuerpos macroscpicos y sistemas csmicos, que tienen una masa final en reposo. La sustancia comprende los correspondientes ncleos atmicos, partculas elementales, tomos, molculas, objetos inorgnicos macroscpicos, organismos vivos, sistemas tcnicos creados por el hombre, astros, galaxias y sistemas galcticos.

comunidades de personas, agrupaciones y organizaciones, partidos, clases, Estados, sistemas de Estados y la sociedad en su conjunto. Esta clasificacin es muy general y est lejos de ser completa, ya que a cada nivel estructural puede hacerse destacar adicionalmente gran cantidad de sistemas materiales interpenetrables que brotan en el terreno de diversas formas de concatenacin e interaccin de los elementos. Los factores determinantes de la integridad de los sistemas se complican sin cesar conforme la materia se desarrolla en lnea ascendente. En la naturaleza inanimada, esta integridad de los sistemas viene determinada por las fuerzas nucleares (en los ncleos atmicos), electromagnticas y gravitatorias de conexin. Un sistema ser ntegro en el caso de que la energa de la interaccin entre sus elementos sea mayor que la energa cintica de estos elementos sumada a la energa de los efectos externos dirigidos a destruir el sistema. En caso contrario (si es menor), el sistema no se forma o se disgrega. En la naturaleza viva determinan la integridad de los sistemas, adems de estos factores, los procesos informativos de conexin, direccin, autorregulacin y reproduccin de los biosistemas a diversos niveles estructurales. Determinan la integridad de los sistemas sociales las mltiples vinculaciones y relaciones (econmicas, polticas, socioclasistas, nacionales, tnicas, culturales, familiares, &c.) La clasificacin de las formas fundamentales de la materia, segn los tipos de sistemas materiales y niveles estructurales, correspondientes a ellos, es la ms exacta y detallada. Adems de ella, est extendida la clasificacin de las formas de la materia segn una serie de propiedades fsicas fundamentales. As, ante todo se destaca la sustancia: conjunto de partculas, de cuerpos macroscpicos y otros sistemas, poseedores de cierta masa de reposo. Existe asimismo [79] en realidad la antisustancia, compuesta de antipartculas (antiprotones, positrones, antineutrones, &c.) e indebidamente denominada a veces antimateria. Dada la falta de formas habituales de la sustancia, los tomos y las molculas compuestas de antipartculas pueden ser estables y constituir cuerpos macroscpicos e incluso sistemas csmicos (el antimundo). En ellas, las leyes del movimiento y del desarrollo El surgimiento de sistemas complejos y de grandes masas a partir de las antipartculas es posible, en principio, slo en el caso de que estn ausentes las formas habituales de la sustancia, ya que si las partculas chocan con las antipartculas, unas y otras desaparecen (se anihilan), transformndose en fotones (cuantos del campo electromagntico) o en mesones de gran energa. Hasta ahora no se han descubierto grandes masas de sustancias compuestas de antipartculas. No obstante, la posibilidad de que existan en el universo dimana de las leyes de la fsica moderna, probadas en la experiencia, as como de la existencia de las propias antipartculas, que surgen durante las interacciones de las partculas de gran energa y desaparecen rpidamente. En las obras de ciencias naturales, las grandes masas hipotticas de sustancias compuestas de antipartculas son denominadas con frecuencia En la actualidad se han descubierto ya ms de trescientas variedades de partculas elementales, incluidas las llamadas resonancias, que surgen mediante las interacciones de partculas de gran energa y se desintegran rpidamente en partculas estables. A la mayora de las partculas conocidas corresponden antipartculas (opuestas a ellas por el signo de su carga elctrica o por algunas otras propiedades): al electrn, el positrn; al protn, el antiprotn, etctera.

de la materia sern anlogas a las que se manifiestan en el mundo que nos rodea.

antimundo, antimateria y antisustancia. Pero la verdad es que el mundo es nico y no existe un antpoda suyo, y el concepto de materia abarca todas las formas de la realidad objetiva. [63] La diferencia entre las partculas y las antipartculas es muy relativa y afecta slo algunas propiedades parciales de la materia, como el signo de la carga elctrica, el momento magntico, &c. En cambio, muchas otras propiedades suyas son iguales. Son iguales tambin las leyes de la accin recproca nuclear, electromagntica y gravitacional y, por consiguiente, las leyes que rigen la formacin de las distintas combinaciones qumicas, de los sistemas csmicos y, por lo visto, de la evolucin bioqumica de la sustancia. En los sistemas construidos de antipartculas, el tiempo se medir slo de lo pasado a lo futuro, por cuanto ese orden viene determinado por la irreversibilidad de las relaciones de causa y efecto y del proceso general de desarrollo de la materia. De ah que en lugar de usar los trminos antimundo, antimateria y antisustancia para designar las mencionadas formas hipotticas de la materia, sea ms correcto emplear el trmino de sustancia de antipartculas, pues la masa ltima en reposo que caracteriza la sustancia es propia tambin de todas las antipartculas (excepto del antineutrino).

Adems, existen formas insustanciales de materia: los campos electromagnticos gravitacionales, as como los neutrinos antineutrinos de diversos tipos, carentes masa final de reposo.

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Entre las formas insustanciales de la materia figura, como hemos dicho ya, el campo electromagntico (una de cuyas variedades es la luz), cuyos cuantos jams existen en estado de reposo y se mueven siempre con la velocidad de la luz (diferente en las distintas esferas sustanciales). Son muchos los datos tericos que permiten considerar el campo gravitacional como una forma especial de la materia, aunque todava no se ha obtenido una demostracin experimental de la existencia de los gravitones: los cuantos de ese campo. Hablando estrictamente, tampoco se puede incluir en la sustancia partculas elementales como el neutrino y el antineutrino de distintos tipos, cuya accin recproca con la sustancia es dbil y que poseen una ingente capacidad de penetracin. Arrebatan una cantidad considerable de energa a las estrellas, impregnan todo el espacio que nos rodea y su papel en el desarrollo general de la materia en el universo debe ser muy grande, aunque todava no ha sido descubierto en plena medida.

Debe sealarse que el campo y la sustancia no pueden ser contrapuestos, ya que los campos existen en la estructura de todos los sistemas de la sustancia y agrupan sus elementos para formar un todo nico.

En nuestros das ha empezado a penetrarse en la estructura de las partculas ms elementales, que ha resultado ser muy original y diferente a la estructura de todos los dems sistemas materiales. Se confirma plenamente la sabia previsin de Lenin sobre la inagotabilidad de los objetos del micromundo y la infinitud de la materia en profundidad. [64] La doctrina materialista dialctica sobre la materia y las leyes de su existencia sirve de base metodolgica para efectuar investigaciones cientficas, elaborar una concepcin cientfica y cabal del mundo e interpretar los descubrimientos de la ciencia acorde a la realidad. Debe sealarse, adems, que esta doctrina se perfecciona sin cesar, se profundiza con el progreso del conocimiento cientfico y se forman nuevas categoras y leyes que reflejan en un grado cada da mayor la realidad, la cual ser siempre ms compleja que todas nuestras nociones de ella, incluso las ms perfectas. El movimiento y sus formas principales

La doctrina materialista dialctica sobre la materia y las leyes de su existencia sirve de base metodolgica para efectuar investigaciones cientficas, elaborar una concepcin cientfica y cabal del mundo e interpretar los descubrimientos de la ciencia acorde con la realidad. Debe sealarse, adems, que esta doctrina se perfecciona sin cesar, se profundiza con el progreso del conocimiento cientfico y se forman nuevas categoras y leyes que reflejan en un grado cada da mayor la realidad, la cual ser siempre ms compleja que todas nuestras nociones de ella, incluso las ms perfectas. 1. Concepto filosfico de la materia | 2. 3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo
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Materia & Materialismo