Los cuerpos anglicos de la posmodernidad

POR MARIO BERNARDO FIGUEROA

Grard Pommier, Los cuerpos anglicos de la

"Dejemos los cielos

posmodemidad, Ediciones Nueva Visin, Buenos

Aires, 2002. 144 pginas. Traduccin: Paula Mahler.

a ngeles y gorriones'"

de esta manera, en el futuro los ngeles aesalolaaos de la tierra para que sta quedara reservada que al renunciar al padre de la religin

el final de su texto 1927, condensa su posicin trente a la IIUSlon que

en

su morada para salir del infantilismo gracias a la claridad que habran obtenido de una "educacin para la realidad". La lectura del texto de Grard Pommier,

manidad la religin y expone la propia, la de que la ciencia y el mayor conocimiento que gracias a ella acumula el hombre, le dar a ste las herramientas necesarias no slo para transformar los objetos de la naturaleza y ponerlos a su disposicin, sino tambin para comprender las difciles relaciones entre los seres humanos y reglarlas de mejor manera. Armada de estos instrumentos la humanidad podra entonces ser consciente de sus limitaciones y prescindir de las promesas de proteccin y recompensa hechas por el padre de las religiones monotestas: "Perdiendo sus esperanzas en el ms all, y concentrando en la vida terrenal todas las fuerzas as liberadas, lograr probablemente, que la vida se vuelva soportable para todos y la cultura no sofoque a nadie ms. Entonces, sin lamentarse, podr decir junto con uno de nuestros compaeros de incredulidad:

Los cuerpos an-

glicos de la posmodernidad, me evoc los planteamientos de

Freud a los que hice referenc~, ya que desde su ttulo Pommier nos plantea que justamente en los actuales momentos la tierra est habitada por ngeles, con la particularidad de que para ellos, al haber perdido el ideal, no hay cielo, ni progreso, ni mundo mejor (ms all o ac) por el que sea necesario luchar o que se pueda transmitir como herencia prometida a la descendencia; es tambin en este sentido que estn deshabitados gracias a la cada de Dios o de polticos o religiosos. As, estos nuevos ngelazos que antes los

SIGMUND FREUD, Elporvenrde una lusin. en Obras Completas. vol. XXI, Buenos Aires, Amorrortu. 1979.

pg. 49.

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incomunicados en la ilusin de una comunicacin perpetua e instantnea pero que no establece contactos El lastre del ideal, que al hacernos mirar al cielo nos anclaba a la tierra y nos proporcionaba una temporalidad en la que la historia y el futuro eran posibles, nos permita habitar nuestros cuerpos, les daba consistencia, los encarnaba y ofreca un destino a nuestro vaco; los cuerpos, con el apoyo del ideal se consolidaban alrede ese vaco pero ahora no sabemos qu hacer con l ni con nuestros cuerpos que, cada vez ms reducidos al conjunto de una serie de rganos y funciones, se desintegran en s mismos al zafarse de los vnculos que mantenan con los otros. Separados de los sueos que nos ataban a nuestros semejantes, los cuerpos se hacen etreos, flotantes, translcidos. Intentando recuperar su consistencia los sometemos a desdoblamientos, los agujereamos, buscamos marcarlos, pero estas marcas ya no tienen referente, resultan estn desligadas de los mitos y los rituales que antao sostena el ideal. El camino que entonces queda es el de un retorno al cuerpo mismo como nica causa, como objeto de culto. Y esto porque no todos los ideales se han exterminado. Retomando el anlisis freudiano, Pommier seala cmo la represin posmoderna del ideal concierne slo al ideal del yo, a aquel que empuja hacia el futuro y lo colectivo, mientras que ante el acallamiento de ste, cobra una fuerza inusitada el yo ideal, que toma como base el cuerpo en la ilusin de un s mismo, repliegue que termina por reforzar la agresin al semejante y exacerbar la violencia: "Esta presentacin del yo ideal podra ser algo que slo perteneciera a sujetos aislados, aunque sean muchos. Pero no: se colectiviza gracias a un jefe, que le da su nombre a la regresin pulsional, que no lo tiene. Si las religiones del padre son marginales, su ausencia en los cielos hace que nazcan en la tierra. Los "Duce", "Fher" y otros "Padrecitos de los pueblos" son bastardos de Dios, en el momento de la secularizacin cientfica" 2 Setenta y cinco aos despus de la publicacin de "El porve-

un efecto que l no vislumbraba; ciertamente, como lo seala Pommier en su libro, a la ciencia le corresponde una enorme responsabilidad en la cada de Dios-padre, pero ha generado una nueva forma de religin. La ideologa de la ciencia, ha venido a ocupar el lugar de la religin; es la que establece el reparto entre lo que est bien y lo que est mal, entre los buenos y los malos una tica sin sujetos, legisla sobre la sexualidad, el sufrimiento, etc. Es una religin particular porque genera creencias sin solicitar actos de fe, una religin que se ignora a s misma, lo cual tiene la ventaja de ahorrar la culpa, pero tambin exige sacrificios, dentro de ellos el de entregar nuestros cuerpos a la ciencia evitando que subjetivemos nuestros sntomas, economizndonos las preguntas sobre nuestros padecimientos, sobre aquello que en stos concierne a nosotros mismos y a los otros. Se consolida as la angelizacin de ya no se es responsable de nada. Como el aprendiz de brujo, la ciencia no ha podido controlar sus efectos y evita preguntarse por ellos, genera ideas y fantasmas que recorren el mundo y que son contrarios a ella misma. Pommier ilustra cmo su base lgica fundaa diferencia de la ternaria de los mitos, la religin o los sueos, no deja espacio para el sujeto al tiempo que reprime el ideal. El cientificismo se convierte en certeza desplazando a la duda propia del cientfico y adquiere un poder objetivador que tiene consecuencias devastadoras: sutura al SUteto cosificndolo y generando a la vez reacciones contra esa cosificacin: xenofobia, integrismo, etc. Esta objetivacin permite que el liberalismo haga su agosto mediante la "fetichizacin de la mercanca", lo que quiere el hombre intenta realizarse en los objetos y no en las relaciones con los otros. Pero al mismo tiempo, as como est el angel negro, mera parte del libro, aparece el ngel blanco, al que dedica la segunda. All el autor analiza cmo el patriarcado se apoyaba en la separacin que impona entre el amor y el deseo, cmo lo femenino fue repudiado a favor de las exigencias del padre que deman-

nir de una ilusin" vemos cmo el sueo de Freud an no se realiza

yel papel que con optimismo esperaba que cumpliera la ciencia y la "educacin para la realidad" est en veremos. Ms bien ha tenido
?

GRARD POMMIER. los cuerpos anglicos de la posmodemidad Buenos Aires, Nueva Visin, pgs. 27 ,28.

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daba todo el amor para l, hacia el linaje y la transmisin de la herencia. Hace explcitas las causas del largo triunfo del patriarcado y seala el cambio que se ha dado en la posmodernidad cuando los hombres ya no estn conminados a ser padres para dar un hijo a sus padres, a feminizarse y rivalizar con sus compaeras. "La novedad comienza cuando los hombres quieren tener hijos con la mujer que aman, ya no para su padre. Los hijos seguirn llevando el nombre del padre, pero ya no ser el nombre del abuelo"} . El omnipotente del patriarcado haba hipotecado todo el amor en su nombre: "Amar a Dios sobre todas las cosas" y si se amaba era nicamente en su nombre; as el amor se deslig del erotismo. Segn el anlisis de Pommier las funciones del padre se reen dos espacios: el privado, de la familia y la rivalidad edpica, yel pblico, sacralizado por el monotesmo en el que se trataba de rendir culto a un padre muerto. ltimo ha sido el que ha sufrido una gran desestabilizacin en la poca actual, con lo que si bien el muro entre el amor y el deseo se ha derrumbado, el padre de la esfera privada ha tenido que hacerse cargo de estas dos funciones, de donde resulta una fuente de angustia posmoderna al no tener ms al gran seor de los cielos que represente al padre muerto. Las religiones permitan que el padre muerto se distinguiera del vivo, ahora que los dos confluyen en uno, las familias se estallan o se da un reparto secular entre e[ padre biolgico y e[ que asume el lugar de educador criando a [os hijos de otro ... en fin, se buscan nuevas maneras para desarticular a ese padre integral. Sin embargo, para el autor, el defecto paterno no caracteriza esta poca ya que desde siempre ha sido propio del padre el mantener una falla, o el funcionar como simblico a precio de estar muerto. Lo que ms bien se habra producido en este momento sera una nueva organizacin de las familias, nuevas formas de acomodar los nombres del padre, nuevas angustias ya que tras la cada del dolo celestial la feminidad que ste ocultaba ha salido a flote y mujer y hombre tienen que verse las caras sin el velo que antes los mantena cubiertos. Ahora ms que nunca los hijos son del deseo entre hombres y mujeres. Sin que se dieran cuenta han sido sorprendidos por una libertad que no buscaban.
J 4

Se abre as un interesante horizonte para el sujeto y las sociedades contemporneas para las cuales surge el reto de encontrar otros lazos que no sean ya los de compartir el amor del padre. Los dualismos de las luchas fraternas pierden entonces su sentido, y los amarres polticos de antes quedan al garete y dan pie a la hegemona de los mercados y la corrupcin. La cuestin de si se plantea el fin de la poltica tradicional se impone. En ausencia de estas causas ideales la voz de "10 poltico" ya no es ms autorizada a hablar en lugar de los sujetos, pero ... Podremos tomar la palabra y crear otros nexos? Este trabajo de Pommier, escrito en un lenguaje claro, accesible a muchos lectores, introduce sugestivos interrogantes, propone anlisis originales que generan nuevas preguntas pertinentes no slo para los psicoanalistas. Pone sobre [a mesa una gran cantide problemas contemporneos y muestra las sutiles articulaciones que existen entre esos problemas. En una poca caracterizada por vertiginosos cambios, cuando ella misma quisiera mantenerse al margen de buscarlos, a espaldas de cualquier cosa que le pueda sonar a "revolucin", una mirada sobre ellos resulta refrescante: "Viaje extrao: hay que salir de esa humanidad de ayer para encontrar una humanidad todava ignorada, salvaje. Quin dijo que no exista ms tierra desconocida?"4 ... A lo mejor se impone alimentar con otras ilusiones el porveninm.

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