A identificayao com 0 sintoma 1

LV~c\N SEH1'RL V;\UlRJi,()\J a finalidade de seu ensino. Qual I E,tc lex to c uma \,crs;]o modi-

e essa finalidade? A forma<;:ao de cwalistas. Ora, desde 0 debate lieada do trabalho apresentado
no Sl'IlIilllirio COllcejicries rlOPIll rill
que opos Freud a Ferenczi, a questao da forma<;:ao de analistas
llIIli/ise, da Escola de i'sieanalisc
recobre, invariavelmente, a do fim da analise, a questao de sua
dm Filruns do Campo Laeania-
fini tude e a ele sua finalielacic. no (Fran(a), em 25 de mar(o
Como a )1l:lioria dos t(~oricos e clfnicos prestigiaelos, Cl~jOS dc 2004, em Paris.
nomes marcaram a historia ela psicanalise, Lacan participou
elesse debate. Mais elo que ninguem, contribuiu para renovar
e enriquecer sua problematica. Talvez, entre toelos, apenas cle
tenha situaelo 0 fim ela analise no cora<;:ao de seu ensino, atan-
elo-o, pOl' assim elizer, doutrinal, clfnica e institucionalmente a
forma<;:ao ele analistas, 0 que atesta seu "passe", a um so tempo
momento clfnico, conceito de passagem a analista e elispositivo
de recolhimento e elabora<;:ao de testemunho.
Que a questao elo fim da analise tenha estado, desde 0
inicio e no centro de seu ensino, sem dlwida explica que te-
nha conhecido eliversos tratamentos, diferentes coordenadas,
uma serie ele deslocamentos em fun<;:ao de sua experiencia ele
"didata" e do que cle pocle teorizar sabre isso. 0:0 presente
trabalho, ten tarei elucidar 0 que se convenciona ser a fonnu-
la de Lacan sobre 0 fim ela analise, a que condensa a llltima
parte de sua eloutrina sobre este problema: a identificaj:clo
corn 0 szntoma.
Em seu notavel trabalho chamado Justesse et insuffisance 'Aparicio. Justcssc el insu[]isan-
de laJin selon Balint~, Sol Aparicio explorou a questao elo fim ec de la [in scion Balint (2004).
da analise segundo esta Figura maior elo p6s-freudismo que
foi Balint, alias, rcferencia e intedocutor ele Lacan sobre tal
questao. A concep<;:ao de Balint, sabemos, cristalizou-se em
uma formula que a fez sobressair: a identiJiwj:17o corn 0 analista.
Conhccendo 0 elestino que pacle ter a expressao identifica<;:ao
com 0 analista no ensino ele Lacan. scrfamos tentados a ler
na formula lacaniana de iden tifica<;:ao com 0 sin toma a lllti-
ma pontua<;:ao de seu desacordo com Balint. Essa hip6tese
nao e falsa, mas e redutora e se situa aquem da potencia e do
alcance do que Lacan introduziu com ela. Pode-se prcferir a
essa hipotese uma outra: alem de Balint, 0 debate que opae
Lacan a Freud:
 POl' que? PeJl'que, ao levar em considera<;ao as coordena-
das da enunciac;:ao dessa tese, percebe-se, com bastante clareza,
que a rcferencia a Balint vem de manein1 quase associativa,
: LacJn. J,,:SIIIII/wire 2{ J:iIlW metonimica, na aula de 16 de novembro de 1976.'\ Ela se situa
([III'.lIiit rle f'1(1I1'-bh"II' ,'lIill' II entre duas afirmac;:oes fundamentais de Lacan que saG muito
1111I11111:(11 17(i-11)77), (In/dilo, esclarecedoras da questao que nos ocupa.
aola ck 1(i de l1o\Tlllbro de
A primeira arirmac;:ao diz respeito ao projeto, a visada
IlJ7(i)
te6rica de seu vigcsimo quarto Se1nlnario: "Este ano, digamos
que com este 0 que nao-se-sabe, que c parte de um equivoco,
1\. clo T. FSLJ e as clelllJ!s ci- tentei introduzir algo que vai alcm do inconsciente"1.A critica
laVJes do () Sl'lIlIlIrllilJ 2410ralll da topologia freudiana interior-exterior, do endopsiquico e 0
lradlllidJs por)airo Gerbasc. retorno ao conceito de identirica<;3.o procedem desse projeto.
DisjJoni\'el elll: /\1\1'\1'.
A segunda afirma<;ao ocorrejustamente ap6s a recusa da
C'JIllpopsi canali lieu.colll.hl
concep<;ao do fim da analise pcb "identificac;:ao com 0 analista",
Cito novamente Lacan: "Com 0 que, pois, a gente se identifica
no rim da analise? Iden tificar-se-ia com seu inconscien te? E 0
que nao creio, porque 0 inconsciente permanece [... ] 0 Ou-
tro. [...] E do Outro [Autre] com A mailisculo que se trata no
inconscien te ".
E, portanto, ap6s a formulac;:ao de um projeto de ir
alcm do inconsciente e rejeitar as duas concep~~oes do fim da
analise - 0 fim pel a identificac;:ao com 0 analista e 0 fim pela
identificac;:ao com 0 inconsciente - que Lacan enuncia 0 que
nos ocupa neste artigo.
Lembremos esta passagem: "Entao, em que consiste
esse balizamento que c a analise? Seria, ou nao, identiricar-se,
tomando cuidado de garantir uma especie de dist:'mcia, com
seu sintoma:" Essa f6rmula, que c quase un hajJax - Lacan a
" LacJIl. OU\'erLure de Ia Sec- retoma, de maneira indireta, pelo que sabemos, apenas na
lion Clil1lquc (11177, p. 7-Jel) Abert1lm da Scrao Clinicc['-, tornou-se, para 0 grande nlimero de
alunos ou kitores cle Lacan, sua liltima concep<;ao do rim da
analise. S6 se pode ficar impression ado pela "obscura clareza"
clesta f6rmula.
Ora, de todas as f6rmulas forjadas pOl' ele sobre 0 fim da
analise, essa c a que parece a mais "freudianamente correta".
Com a lclcntifica(ao cle uma parte e 0 sintoma de outra, temos 0
sen timen to de estar em terreno conhecido. Sua associac;:ao, no
entanto, nao deixa de aturdir, de faze l' enigma. A opacidade
dessa f6rmula -km bremos, alias, que oj)([cidacle cum termo que
Lacan utiliza justamen te a respeito do gozo do sintoma - pock
ser penetrada, sob sua aparente simplicidade? Dcixcmos essa
questao a sua indeterminac;:ao e adotemos a hip6tese - c cabe
a n6s ten tar estabelece-Ia - que essa formula e 0 resultado, 0
precipitado de uma scrie de remanejamentos doutrim'trios que
devemos in terligar en tre si, se quisennos apreender 0 alcancc do
que Lacan in troduz com 0 "idcntificar-se com seu sintoma".
Vamos ten tar tambem, em um primeiro tempo, juntar
alguns elementos que nos permitirao uma aproximayao e uma
tomada de perspectiva dessa concepyao do fUTI de analise e,
eventualmente, verificar suas conseqilencias para 0 discurso
anali tico.

Comecemos por algumas ohservay6es de ordem gcral.

Nossa primeira observayao servira para ressaltar que, em
1964, quando Lacan traGI de estabelecer os fundamen tos da
psicanalise, de retomar seus conceitos fundamentais, ele retem
apenas quatro. Isso constitui uma reduyao drastica em relayao
a Freud, que via ao menos uma clllzia.h A navalha de Occam do GSohre esse ponlO vcr 0011011/-
jiIDjJO'\ dos lJadulores de Freud.
estruturalismo passou por ai. Conheccmos os eleitos: inconsciente,
MillljiS\'C!IO!ogie ()%8, p. 8).
tmnsrerr~ncia e jJulsiio. Nao figuram entre esses conceitos
fundamentais, portanto, nem a ielentif/ca[rlO,nem 0 sintorna, e nem
mesmo a fantasia, ou seja, nenhuma cbs grancles nOyoes com as
quais Lacan tentou sinjar, referir, teorizar 0 fim da analise.
Mas a essa constatayao se pode opor uma outra que a re-
lativiza. No fim de seu ensino, Lacan retomou certos conceitos
freudianos e os submeteu severamente a prova do no borromea-
no. Paradoxalmente, nao sao os conceitos considerados ate enl:1.o
nmdamen tais que serao 0 objeto dessa retomada e desse reexame.
Trata-se, de um lado, da inibirrlO, do sintoma e da anglLstia - para
seguir a ordem freudiana - e, do ontra, da identiJica[rlo.
o Seminririo - livro 22: R.S.!. e aquclc dedicado a Joyce,
o Seminrlrio - livm 23: 0 sintlwma, ja tinham atribuido um lugar
de escolha ao sin tom a como funyao de ex-sistencia do incons-
cicnLe, funyao de n6 de tres consistencias e funyao de gozo do
inconscienLe. A identiflGl<;:ao tem 0 privilegio de uma terceira,
ate mesmo quarta retomada e reclaborayao, depois daquelas do
estadio do espclho, do Seminnrio eponimo de 1961-1962 e do Se-
minlmo -livro 22: R.SJ, que faz aparecer sua versao borromeana.
Vcremos adiante que Lacan, com a identificayao do falnssercom
seu sintoma no fim da an,'tlise, acrescenta um tipo inedito as tres
identiflca<;:6es freudianas de Psicolog1a dns r!lassas e rmillise do ca.
:\ossa segunda observa<;:ao sera sobre a diversidade
das concep<;:6es do fim da an,'tlise em Lacan, que sem dllvida
explorou 0 fim da analise, segundo diversas perspectivas nao
facilmente anieul{weis entre si. Pode-se dislinguir, mais simples-
men te, um fim terapeutico, um fim 1Tmgmrltico e urn 6m didritico.
Sera preciso, igualmente, te-los totalmente helerogeneos, hie-
rarquiza-los ou considerar 0 llllimo necessariamente maisjusto
ou mais "verdadeiro" que os precedentes? N210 se trataria do
aprofundamento da mesma doutrina e de tentativas renovadas
para cercar um mesmo real, pOl' intermedio da diversidade e
das contingencias da experiencia?
Irei me ater apenas as quatro gran des concep<;:oes do
fim de aml1ise flue podem ser recenseadas no ensino de Lacan:
firn 1)elodesejo: sua interpreta<;:ao e seu reconheeimento; pm peZa
fantasia: sua constru<;:ao e sua travessia;.Jim pela transferhlcia: sua
resolu<;:ao convertida em neurose de transferencia, destituic;ao
do analista como sujeito sup os to saber e sua resolu<;:ao convertida
em separa<;:ao do analista, de a como objeto de rejei<;:ao; e Jim
pelo sintoma: identifica<;:ao com 0 sintoma/ sinthoma e/ ou saber,
dar-se conta de pOl' que se tern esses sin thomas. Atendo-se ape-
nas a essas quatro concep<;:oes, parece impensavcl considercl-las
excluden tes umas em rela<;:ao as outras. E possivel estabelecer,
sem grande dificuldade, sua intcrdependcncia, tal qual uma
convoca as demais. Como conceber a fantasia sem 0 desejo ou,
inversamente, a saida da transferencia sem 0 balizamento feito
pelo sujeito de sua posic,:ao de objeto no desejo do Outra, a
iden tificac,:ao com 0 sin toma sem a travessia da fan tasia?
:\'ossa terceira observa<;:ao, enfim, servir{l para situar 0
problema das eoncepc,:oes lacanianas em relac,:ao a Freud. Para
dizer a verdade, e possivel distinguir tres sistemas de oposic,:ao,
se assim posso me exprimir: 1) um Lacan com e con tra Freud;
2) um Lacan contra os - ou certos - p6s-freudianos; 3) um
Lacan contra Lacan.
Para a clareza deste trabalho, retenhamos, no momento,
apenas 0 "Lacan com e contra Freud". Das difcrentes concepc,:oes
ou versoes do fim, diremos que somente 0 ftm pela resolu<;:ao da
transferencia e 0 fim pela iden tificac,:ao com 0 sin toma parecem
se simar no JiLlo freudiano. Esses fins, no entanto, sao forte-
mente dessemelhantes. Sua diferenc,:a tem a vcr, entre outras
coisas, com 0 fato de que 0 fim pela resolu<;:ao da transfercncia
(aquele relativo a neurose de transfereneia) foi nao somente
percebido, como tambem tematizado e elaborado na psieanalise
desde Freud. 0 1im pela identifieac,:ao eom 0 sin toma e freudiano
apenas em urn {mico ponto: ratifiea a constata<;:ao de Freud de
que, no 1im de uma analise, h:1 0 incuravel. So que ele nao pa-
reee sinjar esse incuravel no mesmo ponto que Lacan. De fato,
Freud nao somente visava ao e acreditava no desaparecimento
 dos sintomas pe]o tratamento analltico, como tambcrn fazia da
capacidade de nao formar novos sintomas 0 pr6prio criterio da
cura pela psican3Jise -vcr 0 que ele diz, par exemplo, nas Con-
ferencias intradutarias d jJsicanfdise, apesar de 0 que ele introduz
com 0 tltU]O de rea{iio terajJeutica negativa, no que concerne a
esse ponto, deslocar urn pouco tal concep<;:ao.
Terminemos essas observa<;:oes com isto: de muitos modos,
nao se poclc, portanto, deixar de ficar surpreso, siderado pela
expressao paradoxal "identificar-se com seu sintoma". Por que?
Porque, de um lado - e a apresen la<;:aoda psican3Jise pelos psi-
canalistas nao se opoe a isso -, e comumente esperado que ela
decifre, interprele e dissolva os sintomas, e, de outro, porque
se tende a pensar que a opera<;:ao analllica desfaz as idenlifica-
<;:oes,alivia e ate mesmo liberta 0 sl~eito da identifica<;:ao com
os significantes mestl-es de sua hist6ria. Nao e isso, alias, 0 que
o pr6prio Lacan nos da a ler com a escrita que propos para a
"discurso do analista"?
Parece-llOS que estas razoes bastam para que valha a pena
ten tar circunscrever, adian te, 0 que consiste essa enigmatica
expressclo "idel1lifica<;:ao com 0 sintoma".

Como primeira aproxima<;:ao, primeira tenlaliva de si-

tuar a novidade e 0 decisivo da iden tifica<;:ao com a sintoma,
busquemos opo-la nao a identifica<;:ao com a analista - tao
conhecida e tao zombada -, e sim com 0 final da analise pelo
amor aD sintoma.
:\ao se trata, evidentemenle, nem de um gracejo, nem de
uma especu]a<;:210baseada na celebre oposi<;:ao freudiana entre
iden tifica(ao e escolha de objeto, iden tifica<;:ao e amor, ser e
ter. De que se trata entia?
Foi ern 1958, ern seu seminario dedicado as eslruturas
freudianas das forma(oes do inconsciente', que Lacan focalizou, ; Lacan. Le SI'III ill lilli' -livlI' 5:
pel a primeira vez ao que saibamos, e rnesrno que tenha sido dl'l'inwlI.llil'lIl

para critica-la e recusa-la, uma salda pelo sintoma. No fim clesse ()95 7·]958/ )998).
semimirio, Lacan examina tres artigos de Maurice Bouvet e, em
particular, sua observa(ao sobre um caso de neurose obsessiva
feminina. Trata-se do caso apresentado no artigo Incidences the-
rajJelltiqlles de fa jn-ise de conscience de f'envie du jJenis clans fa nevrose 'Bou\'et. OCllliIl'!JS)'i:/WlillfyliIjIlC

ousessiciI1nelle, de 1950.' (19!iS)

:'\ao e a caso, evidentemente, de retamar esse texto, cujo
comentario de Lacan se estende por tres li(oes de seu Seminario.
Basta evocar as sin lomas de enlrada, a crr tica da direl,,:ao do tra-
 lamenlo de Bouvet feila por Lacan e, sobreludo, ojulgamenlo
que enuncia quanto ao modo de safda.
Trala-se de uma senhora de cinqllenta anos, mae de
duas crian<;:as, e que e param{~dica. Ela 0 consulta em razao de
sinlomas obsessivos - obsessao de envenenamento, de infan-
ticfdio e, principalmente, de ter conlrafdo sffilis, associada a
~I As CilJV-)C,~ sc rcfcrcm a uma "proibi<;:ao referente ao casamento de seus filhos"!'. Acom-
lr~\rI\lcjll rill Sl'Iliil/lir;o -1i1ll115
panhando 0 relato de Bouvel, Lacan insiste sobre as obsessoes
([')57-1lJ58/1 t)~I~I,p.lIi I)
de tema religioso, as frases blasfematorias que sc impoem ao
SlUeito, em evidente contradi<;:ao com suas convic<;:oes rcligiosas
cristas. Um dos fenomcnos mais marcantes de sua neurose lrata
da prcsen<;:a de Cristo na hostia e se artinlla assim: "No lugar
da hostia, cIa ve na imagina<;:ao orgaos genitais masculinos, sem
que se trate de fenomenos alucinatorios"IO. Segundo Lacan, en-
quanto 0 Cristo e 0 Verbo, "a totalidade do Verbo", subslitui-se
a ele nesse sinloma 0 falo, "0 significanle privilcgiado, {mico,
na medida em que design a 0 cfeilo do significantc como tal
sobre 0 significado ,,]I.
Do malerial produzido, relcnhamos 0 que converge para
a significa<;:ao do falo no tratamento: 0 sonho em que a pacienle
esmaga, aos ponlapcs, a cabe<;:ado Cristo - nao sem nolar que
cssa cabe<;:a se parece com a de seu analista - no cenario que
ela enuncia no texto associativo. Ela propria lcmbra: "Toda
manha, a caminho do trabalho, passo cm frente a uma loja
funeraria onde hc1 qualro cristos exposloS. Ao olha-Ios, lcnho
a scnsa<;:ao de cstar andando sobre 0 penis deles. Experimento
urna especie de prazer agudo e ang{lslia"I~. Acrescentamos que
suas reprovac,:6es a respeito do analista se crislalizam em um
novo sin tom a: a im possibilidade de com prar sapalos, cujo valor
L'ilico e evidente, e que no sonho, alias, selviram para esrnagar
a cabec,:a do Cristo.
Enfim, as inlervenc,:oes de Bouvet, orientadas no senlido
de sugerir ao SlUeito que, para ele, trata-se de um desejo de posse
do falo, do dcsejo de ser um homem, conduzirao a analisanlc a
seguinte replica: "Quando estou bem vestida [entenda-se, com
sapatos bonitos, acrescenta Lacan], os homens me desejam,
e eu digo a mim mesma, com uma alegria muito real: olhe so
para eles, nao VaGganhar nem para 0 cafe. Fico contente em
imaginar que eles possam sofrer com isso"n.
o que fez Bouvet, scgundo Lacan? Ele orientau toda a
an{dise para a suposic,:ao de que a paciente quer ser um homem.
Ate 0 rim, ela nao estava inteiramente convencida disso, 0 que
nao impede Lacan de acen luar que, ainda assim, c verdade
que a posse ou nao desse falo encon trou af seu apaziguamen to.
Trata-se, to clavia, de um apaziguamenlo que n210deixa resolvido
o essencial, a sahel', a signiiica<;:ao do falo como significante do
descjo.
Que dire<;:21odo tratamento teria podicIo conduzir a essa
resolu<;:21o)Lacan prop6e a seguinle:

o que c preciso lcva-io a vel' no tratamento e

que nao c em si mesmo que 0 homem e objeto
clesse desejo, que 0 homem e tao pouco 0 [aio
quanto a mulher, enquanto 0 que gera sua
agressividade contra 0 marido como homem
[ ... ] e eia considerar que ele e, nao estou di-
zendo que ele Lenha, mas que eie e 0 faio, e e
nessa condi<;:21oque ele e seu rival e que suas
reia<;:oes com eIe sac marcadas pelo signo da
desLrui<;ao obsessiva.
Segundo a forma essencial da economia
ohsessiva, esse clesejo de desLrui<;:ao voiLa-se
contra eia. 0 objeLivo do tratamenlo e [aze-Ia
observar que tu mesma tis aquilo que quaes destl'uil;
na medida em que tambtim quelEs sel' a falo.l'!

Ainda segundo Lacan, Bouvel orienta as coisas de outra

forma. EIe suhstiLui 0 tu "is aquilo que guaes destmir pOl' um
desejo de clesLrui<;21odo falo do anaiista, capLado em fantasias
improvaxeis e fugazes. Querel destmil" meu faZo de mwlista diz 0
anaiista, I' eu, de minha !mTt!', 0 dou a Ii. Em outras paiavras, a
al1aiise inteira c toda concchicla como 0 fato de que 0 anaiisLa
doa fanLasmaLicamenLe 0 falo, conscnte com um dcsejo de
posse f{11ica"l".
Ora, nao c disso que se trata. E Lacan ve a prova desse
equivoco no rcsultado do tratamenLO, Lalcomo 0 pr6prio BouveL
LeSLemul1ha, a saber, "que, no ponto quase termil1ala que parece
tel' sido lcvacla a anaiise, c dito que a paciente conserva tadas as
suas obsess6es, exceto pelo fata de Cluejf, nao se angustia com
elas. Todas foram raLificacbs pcla am'ilise e se hloqueiam. OfaLo
de continuarcm a existir, no enLanLo, tem cerLa importzlIlcia"lli.
Ao ler hem Lacan, pareee que ele nao apenas repnwa a
OriCnLa<;aOcloutrinaria de BOU\'cLou a maneira como ele clirige
esse tratamento, uma vez que parece aprescnLar 0 insuccsso
tcrapeulico, a persistencia dos sinLomas. como a prova da nao
jusLcza da dire<;:21oeonfcrida ao tralamen to.
'\a (tltima aula do Scmin<'irio, Laean retoma esse caso, para
cereal', de mancira ainda mais precisa, a incidencia da dire<;:ao
do tratamen to cle Bouvct sobrc a transforma<;:ao cia ncurosc de
sua pacicnte.

o analista muda 0 sentido do Ltlo para sua pa-

ciente, torna-o Icgftimo para ela. Isso equivale
mais ou menos a ensinc1-la a amaT suas obsessrJes.
Ii isso mesmo que nos e dado como 0 saldo
dessa terapeutica - as obsessoes nao diminuem,
simplcsmente a paciente nao mais experimenta
um sentimento de culpa em rela<;:aoa clas. 0
resultado e operado pOl' uma interven<;:ao es-
sencialmente centrada na trama das fantasias e
na valoriza<;:aodelas como fantasias de rivalida-
de com 0 homem, rivalidade que supostamente
transpoe sabe-se 1<1 que agressividade referente
a mae, Cl~jaraiz de modo algum c atingida.
Desemboca-se nisto: em que a opera<;:ao
autorizadora do analista dissocia a tram a das
obsessoes da demanda de morte fundamen-
tal. Ao operaI' assim, autoriza-se, Icgitima-se,
enfim, a fantasia, e, como s6 se pode legitimar
em bloco, 0 abandol1O da rela<;:ao genital e
consumado como tal. A partir do momento em
que 0 SlUeito aprencle a mnaT suas obsessrJes, na
medida em que clas e que estao investidas de
plena significa<;:aodo que Ihe acontece, vemos
desenvolver-se, no fim da observa<;:ao,toela sorte
de in tuic;:oesextremamen te exal tadoras. I7

E nessc ponto que Bouvet sc junta a Balint, ou seja, que

os efeitos subjetivos do amor do sin/oma se revclam homogeneos
aqueles da iden tificac;:ao com 0 analista. "Ai, encontramos, sc-
guramcnte, 0 cstilo de cfusao narcisica CLUOfentlmeno houvc
quem valorizasse no fim das analises"IK.
Nada surprccndente, portanto, quc as duas concep<;:ocs
caiam igualmcnte sob 0 golpe da crftica dc Lacan. Mas como
passar do amor do sintoma c da identifica<;:ao com 0 analista a
identifica<;:ao com () sin toma?

A iden tifica<;:aocom () sin toma se destaca em sua oposi<;:ao

tanto a paixrlo du sintoma (ao pathos do sintoma, na entrada)
quanto ao amordo sintom([, a que acabamos de nos referir. Sabe-se
quc, em Freud, idcntificac;:ao e amor, idcn tificac;:ao e escolha de
ohjeto, san muitas vczes rclacionados, semjamais se confundi-
rem. Lacan observa que:

Os dois termos aparecem num grande niimero

de casos como substituindo um ao outro com
o mais desconcertante poder de metamorfose,
de tal maneira que a propria transic;:ao nao e
captada.
Existe, no entanto, uma necessidade eviden-
te de se manter a distinc;:ao entre ambos, pois,
como diz Freud, nao e a mesma coisa estar do
lado do objeto ou do lado do sujeito. 0 fato de
um objeto se tornar ol~jeto de escolha nao e 0
l!l Lawn. 0 SelllililiJili -liv/lI4:
mesmo de se tornar suporte da identificac;:ao II ,dOli/II de ohJetli
do sujei toY' 1995, p. 173)

Ja cstamos, po is, diante de um problema ou, em todo caso,

de uma dificuldade. A identificac;:ao freudiana so admite, grosso
modo, como suporte de sua opcrac;:ao a imagem, 0 significante
(0 trac;:o) Oll 0 objeto, e se situa, alias, resolutamente do lado
do scr'- pela oposic;:ao ao amor que visa ao ter, a se apropriar do
que nao se c. Ora, de um lado, 0 sintoma nao C, como tal, abso-
lutamente ncnhum dos tres - imagem, trac;:o, objeto; de outro,
nao se quer dizer, verdadeiramentc, que 0 sl~eito 0 tenha ou
que 0 srja. Ele s6 tcm 0 sin toma enquanto C seu portador, e ele
s6 nao 0 e no scntido em que, como significante, 0 representa
C, como gozo, 0 divide.

Assim, que Lacan venha propor 0 sintoma como suporte

da identificac;:ao do sl~eito - suporte da identificac;:ao termi-
nal do sl~eito, dcverfamos dizer - s6 tcm sentido, se referido
aos profundos rcmancjamcntos que elc operou na doutrina
analfLica. 0 problema no ponto em que estamos c que esses
remanejamentos da (lltima parte do ensino de Jacques Lacan
acontecem com tamanha velocidade que e praticamente im-
possfvel recensea-los todos e, sobretudo, articula-los entre si,
cxtraindo as conseqiiencias que cabcm. Apesar dessa precauc;:ao,
apenas orat6ria, C posslvel, de todo modo, propor uma leitura
dessa bmosa "idcntificac;:ao com 0 sintoma" e das articulac;:6es
quc nos levam ate ela.
Para csclarccer 0 final pcb identijiccu;c/o corn 0 sintorna, 0
ponto de partida indispcnsavel nos parece ser 0 que evocamos
logo no inlcio deste anigo, iSLaC, a opc;:ao dc Lacan de ir alinn do
inconsciente jrpudicl11o. )Jao se trata mais simplesmente da famosa
"IIEvo]lIimos snbre esse ponto;
ha uma ni lida dijcrcll~a de
{undo cnlre 0 inconscienle
li'clIdiano, lal como dab ora do
na Trll/lilidPII/lIlIgcom base lla
ideia de Illn aparclho psiquico,
co inconscienle lacaniano.
ou 0 simbillico, 0 Olilro.
C1.minIm conlribui~{jcs ao
Scminano da Escola de I'slca-
nidise dos Fi1l11nSdo Campo
Lacaniallo - Fran~a
() illrollsuenlr if/(({IIIIIIIO,
a s('rem
pllblicadas 110 suplcmenlo an II.
I de IIlUIllieli.
21 Lacan. OU\'CrLlIrcde ]a Sec-
linn Cliniqlle (1977, 1'.10).
frase espirituosa~() da Aberturrl ria Sej:(lO Clinim "0 inconsciente
pOl"tanto, nao c de Freud, e preciso que eu 0 diga, ele e de
Lacan"~l, nem mesmo que seu significante, 0 falasser, substitua
o inconsciente, "saia dal que esse lugar e meu"~~, mas sim de
introduzir "alguma coisa que vai alem do inconsciente"~:s.
Tendemos a escutar esse "aIem" no sen tido de "para
alem", ou seja, incluindo 0 inconsciente freudiano, mesmo que
al seja preciso mobilizar uma topologia mais fina, a do simb6lico
aberto com 0 estatuto topol6gico do inconsciente como tal. As
conseqliencias doutrinarias dessa mudan<;a de axioma, 0 falasser
suportado pelo n6 bOlTomeano no lugar do inconsciente freu-
diano, evidentemente san enormes. Que nos seja permitido reter
apenas aquclas necessarias para tentar aval1l;:arna compreensao
da identifica<;ao com 0 sintoma.
Uma dessas conseqliencias, e nao a menor, e que a identi-
fica<;ao com 0 sintoma nao invalidaria ou anularia 0 que Lacan
sustentou antcriormente sobre a "realiza<;ao do complexo de cas-
tra<;ao", a "destitui<;ao subjetiva" ou a "travessia da fan tasia". Essas
referencias guardam todo 0 seu interesse como mornentos da
expericncia, mas parecem permanecer na dependencia de uma
doutrina da ancllise concebida como analise do inconsciente freu-
diano e de suas forma<;oes. Alias, como conceber um tratamen to
analltico que levasse ao impasse sobre as identifica<;oes do sL~eito
ou que renunciasse ao deciframento do sintoma, a sua redw;:ao, a
desvaloriza<;ao do gozo que ele con tcm -levan tando ou reduzindo
sua dependencia em relac;:ao ao supereu -, a ruptura de seu lac;:o
com 0 Outro que fizesse 0 significado desse Outro: s(A)?
Seria preciso, para pensar essa inclusao do inconsciente
freudiano no falasser lacaniano, conceber um modo de articu-
lac;:ao hom6logo aquele que Lacan elaborou acerca dos dois
t6picos freudianos, ao construir seu esquema L. Se essa hip6tese
e esse principia de leitura san adotados, percebe-se que Lacan
s6 po de falar da iden tificac;:ao com 0 sin toma pOl"que 0 que ele
diz do sintorr.a, assim como da identificac;:ao, vai alem do que
pode sustent::ir de um ponto de vista estritamente freudiano.
Para teccr UlTl",metafora arquitetural, nao se trata apenas de um
andar acrescerrtado a construc;:ao freudiana; Lacan a refunda, a
estende e a consolida.
Passemos agora as incidencias doutrinarias da passagem
para 0 alem do inconsciente freudiano que san suscetlveis de
nos esclarecer um pouco mais a questao em jogo.
 Pode-se dizer que essa passagem alem do inconsciente
'ucliano c uma passagem alem da neurose, epcontrando al a
, pela qual Lacan se cleixa ensinar pOl' Joyce e pela topo-
)(lrromeana, e faz da psicose um verdadeiro laboratario
11lra. f~,parece-nos, 0 aconLecimento maior, e e esse
limento que 0 leva a construir ou a trazer a luz: a) uma
c'oria do sintoma; b) uma nm'a teoria da identifica<;:ao,
:1101', uma nova forma de identifica<;:ao; e c) in fine, uma
oncep<;:ao do final de analise.
Sobre 0 sintoma isso e relativamente evidente. Nao e
-<'trio ser muito esperto para mediI' a distancia que ha entre
Lacan dizia do sintoma no inicio de seu ensino e 0 que
:10<;:aose Lorna em seu [1111.No primeiro tempo, ou seja,
, clos seminarios borromeanos, ele est{l muiLo proximo do
,ma freudiano, mesmo que existam importantes varia<;:<:les
.alores conceituais que ele Ihe aLribui: signo (no sentido
"ureano) em Fun{iio e camjJo cla palavra e cla linguagern ern
!i2lilise; significanLe, meLafora em Ii instancia da letm no
ilsciente ou a raZ(lo clescleFreud; s (A) no Seminflrio - liuro 5:
do inconsciente; signo (no sentido misto de significan-
" gozo) em Raclio[onia. Digamos que sua dimensao de lingua-
_.m, de significante, de mensagem e, portanto, de demanda e
desejo permanece, apesar de tudo, dominante.
Com 0 sintoma como gozo, e entio como real, e depois
'>Ino fun<;:aode no, fun<;:aode nomina<;:ao, como parceiro, como
111;\' IJ1lntes", muda-se realmente de registro e de perspecLiva.
-\ isso se acrescen ta uma extensao do sin toma, uma generaliza-
:io tal, que seu conceiLo po de absorver uma parte do que ele
ocalizara anteriormente no objeto a: mna mulherou 0 analista,
:lOtadamente. Alias, pOl' que uma mulher, para um homem,
LOrna-se, para Lacan, 0 proprio paradigm a do sin toma? 0 que
.\' ora foi para J ovce nao basta para fund{l-lo e expliGl-10.
Talvez convenha situ'll' a razao no fato de que 0 sintoma
Lem pOl' fun<;:aojustamente suprir a impossibilidade de inscrever
a rcla<;:ao sexual na esLruLura. Porem ha algo mais decisivo: uma
mulher, nao importa qual, a mulher escolhida, condensa para
o homem uma imagem que susLenta seu narcisismo, um corpo
pOl' meio do qual ele pode gozar de seu inconsciente, de ser sua
propria verdade, a sua ignorancia exposLa, a portadora de um
saber que ele ignora em si mesmo, a parceira que 0 instala no
la<;:osocial e 0 tira de seu celibato e da ctica que Ihe e relativa.
Essa mulher c Lambcm aquela de que ele pode fazer qualquer
coisa, Llma mae, pOl' exemplo, e para quem ele se torne alguem.
Si11l0ma, portanLo. ela e, eminentemente,ja que enoda e liga.
 Compreende-se, assim, que nao se pode conceber para 0
sintoma 0 mesmo destino em fun<,:ao da doutrina a luz da qual
ele e enfocado. Tratando-se de identifica<,:ao, a elabora<,:ao que
Lacan the faz experimental' parece menos importante e menos
sofisticada. E, quando muito, notavel que, ap6s tel' dedicado
todo um ana de seu seminario, Lacan retome esse conceito
e renove os fundamentos topol6gicos. E nao menos notavel e
que fa<,:ada identifica<,:ao "0 que se cristaliza em identidade".
Atualmente, sabe-se que isso nao e necessariamente uma boa
nova! Mas nao nos percamos.
Parece-nos importante ressalLar dois pontos em rela<,:ao
a problemaLica da identifica<,:ao. 0 primeiro e que, apesar da
passagem "alem do inconsciente", a idenLifica<,:ao permanece,
aos olhos de Lacan, uma fun<,:ao necessaria. Mesmo franqueado
a plano da identifica<,:ao, mesmo apos tel' produzido todos os Sl
que a determinavam, 0 sujeito necessariamente se re-identifica.
Um fim de analise nao pode ser concebido como uma desidentifi-
cru,;iio total do sujeito, 0 que quer dizer nao apenas uma aboli<,:ao
de sua representa<,:ao como sujeito do significante, mas tambem
a ausencia de Loda forma de narcisismo secundaxio. 0 passo que
Lacan da e que 0 leva a identifica<;:ao com 0 sintoma consiste em
separar identifica<;:ao e introje<,:ao, identifica<,:ao e incorpora<;:ao,
e, sobretudo, em in troduzir uma forma de iden tifica<;:ao que
destaca a "reconhecer-se nele",
POl' esse "reconhecer-se nele", Lacan indica, de certa
forma, que essa identifica<;:ao final com 0 sintoma nao deve
ser concebida como algo que se produziria fora da opera<;:ao
especffica do discurso analitico. 0 sintoma partilha com outras
forma<;:oes do inconscien te 0 fato de que seu estatuto propria-
mente analitico, seu estaLuto de forma<;:ao analisavel, tem a vel'
com 0 sujeito dever reconhecer-se nele.
Do mesmo modo que se reconhe<;:a ou que nao se reco-
nhe<;:aal em um lapso indicado pOl' um outro, e do mesmo modo
que se reconhe<;:a ou nao se reconhe<;:a al em seu sintoma. A
exce<;:ao de que, no sintoma, reconhece-se nao somente algo de
sua verdade, mas igualmente seu ser de gozo, residindo al, de
fato, sua consistencia de sin toma e, sobretudo, sua possibilidade
de poder servir como suporte de identificac;:ao para 0 SlUeito.
Lacan parece considerar esse reconhecimen to hom610go
a reviravolta do taro, que deixa aparecer 0 "endo", fazendo-o
passar para a superfIcie. A manipulac;:ao topologica seria uma
aplicac;:ao desse "reconhecer-se nele". Nesses tcrmos, essa revira-
volta t6rica evidenciaria que, atras do "equlvoco" (une-bevue) se
esconde um saber cuja maLerialidacle nova, que nao e redutivel
apenas a jmlavmlidadr;lA, excede 0 que 0 homem acredita saber ~I\. do T. \0 ori~inal "mole-
dele. riaJilc", fleolo~ismo em que se
Lacan sustenta assim a ideia que 0 equivoco possuiria a cleslaea um jo~o de palavras
enlre 11I01(paJaua) e IlllllPiilllite
propriedade de evidenciar, para 0 falasser, uma outra estrutu-
(malerialidade) .
ra que nao a do inconsciente freudiano, decorrente de uma
topologia da esfera. As operavies lopo16~ieas
Isso leva a anaJise freudiana, diz Lacan, a uma jJreferen- a que se alude aqui mereee-
cia em /Lulo dada ao inconsciente de envelopar 0 imaginario e 0 riam, pOl' Sls6, oulro arli~o.
Laean as apresenla de maneira
real, advindo dai sua ideia de uma contra-psicanalise (que ele
rclalivamcnle aeessiI'cI nas lres
aproxima das retomadas de analise recomendadas por Freud
primeiras livies do SPinilillire24.
aos analistas) para restaurar 0 no borromeano em sua forma L'insil de 1'lInl-!ievlle s'llile
original~". Ii nIOIIITI, de 1971i-1977.
o "reconhecer-se nele", portanto, e inicialmente a pri-
meira identifica<;:ao com 0 sintoma. Para um falasser, trala-se
de reconhecer-se em seu sintoma, ou seja, no mais particular
de seu gozo, nao somente en jJllssant, mas de reconhecer-se
nele verdacleiramente ou, em lodo caso, 0 bastanle (satis) para
consentir em fazer disso outra coisa que nao um gozo parasita,
encobridor e importuno.
Eis por que a idenlifica<;:ao tambcm e 0 que Lacan acres-
centa logo apos te-Ia formulaclo: "identificar-se, identificar-se
tomando suas garantias, uma especie de distancia, identificar-se
com seu sintoma?"
De fato, e essencial notar aqui que Lacan fala de um
"reconhecer-se nele" guardando suas distancias. Faz questao,
portanto, de um reconhecimento-sutura, de um "reconhecer-se
nele" a ponto de perder-se nele, fechando definitivamente
sua divisao consti tu tiva. Reconhecer-se nele demasiadamen Ie
conduziria, no melhor dos casos, a imbecilidade, e, no pior, ao
fechamento autista no gozo do sintoma. So um "reconhecer-se
nele" 0 bastante, portanto, um reconhecimenlo/satisfa<;:ao/dis-
tanciamento, e deixar 0 sujeito aberto aos sintomas dos oUll-OS,
concli<;:aonecessaria, mas nao suficien te para que 0 desejo even-
~"Laean. Joyce le sympltrme
tual de acolhe-los e decifra-los possa emergir. Nao e 0 tra<;:oque II (1987, p. 32) Em razao dos
distingue 0 analista do artista? Lacan clizia, muito claramenle, equi\'oeos na lingua original,
que: ]ovce n'est pas um Saint. Iljovce lrop de l'S.K. beau pour prcferimos nao lracluzir cssa
<;:a,il a de son art art-gueiljusqu'a plus soif"~li. Cila~aO.
Voltemos a aula de 16 de novembro de 1976. Lacan
prossegue:

Propus que 0 sintoma pode ser 0 parceiro

sexual. E na linha que eu proferi, sem escan-
dalizar, a saber, que 0 sintoma, tomado nesse
sentido, e 0 que se conhece e ainda 0 que se
 conhece mclhor, 0 que nao adianta muito. [... J
Conhecer seu sintoma quer dizer saber com,
saber desvencilhar-se dele, manipuLi-lo. 0 que
o homem sabe [azer com sua imagem cones-
ponck, de algum modo, a isso e permite ima-
ginal' como a gente se desvencilha do sintoma.
Trata-se, aqui, do narcisismo secundario, que
eo narcisismo radical, estando excluido nesta
C; bean. SlIlIil/l/ire 24: I"'1l/1II ocasiao 0 narcisismo que se chama primario.
1/111' Illi/ tll' 1'11111'-/1111111' s'l/ill' Ii Sahel' haver-se com seu sintoma, {~isso0 fim da
!In6rlilo. rlc Iii rlc
1I1OIIIH JlIb
analise. E preciso reconhecer que isso e pouco.
nO\"llwhro rlc 1lI71i).
Na verdade, isso n,10 vai muito longe.~7

Entao, 0 que acrescentar aos ja numerosos comen Uirios

dedicaclos a esse ;'saber l~,zer ai com 0 seu sintoma"?
A partir desse "saber bzer ai com", pode-se declinar di-
versas expressoes ou termos, Cl~as conota<;oes sao, no minimo,
heterogeneas: l~,zer, saber-fazer, fazer com, saber, ou seja, a a<;ao,
a tr:chne, 0 fatalismo e a resigna<;:ao, a episteme.
A distin<;:ao correntemente ressaltac1a c ac1miticla entre
saber-fazer e saber fazer af e indicada pelo proprio Lacan, ainda
que ele utilize as duas locu<;:()ese as aproxime clo "conhecer".
Nao se trata, portanto, de urn fim pcla aquisi<;:ao de uma techne
quando ele fala de saber fazer af com seu sintoma, contrariamen-
te ao que sugere 0 significan te saber-fazer. 0 saber fazer ai, que
compona e cuticula 0 conhecimento, quer dizer, a intimidade,
a distzll1cia e a manipula<;ao, estaria do lado do USO,ate mesmo
do born uso, do sintoma. Essa nO<;:do,portanto, acentua 0 valor
de uso do sintoma, seu valor de gozo, em detrimento de seu
valor de troca, de seu valor de la<;:ocom oOutro.
:'\ada surpreendente, desde que 0 paradigma aqui
seja jovce e, em particular, 0 de Finnegans Wa!1r:. E difIcil nao
ressaltar, no entanto, 0 paradoxo quando se faz do sintoma
jovciano - ou seja. de um sin toma fora do discurso analf tico, nao
completado pelo analista como ser-de-saber, fechado ao artiffcio
da analise - 0 modelo do que a amllise pode procluzir de melhor
em seu tim. Depois de tudo, nao se pode dizer que 0 saber fazer
af com 0 sintoma de joyce c um saber fazer ai menos 0 saber?
Arte, artificio e mesmo mas sem a interroga<;:ao do saber
que 0 determina. POI' que? Simplesmente em razao da recusa do
inconscien te que esta na base da pOSi<;:dO subjetiva de joyce.
Eis pOl' que seria, sobretudo, sensato aproximar esse
saber fazer af com 0 sintoma, de que fala Lacan, de Metis, essa
in teligcncia astuta dos gregos que combina aos fins praticos a
hahilidade, a pruclcncia, 0 saber-fazeI', a sagacidade e mesmo
o desembarac;o. Essas novas considerac;oes e perspectivas sobre
o falasser, 0 sintoma e a identificac;ao desembocam - alem do
fim dito terapeutico - em uma espccie de dupla concepC;ao do
f1m: um 11mpragmcltico e um om didatico, de formaC;ao. Certa-
mente, nao c novidade que Lacan difcrencie assim uma analise
terap('~utica de uma "analise diclatica". 1ssoja esta articulado com
clareza no Snnin/n7o -livm 17: Os quatm conceitosfundamentais cia
psicmuilise, de 1964. Nas Con/ercncias e en/revistas nas universidades
nor/e-allWJ7crlnaS, Lacan e muito mais preciso: "Uma analise nao
bean. Conferences el
e para ser levada longe clemais. Quando 0 analisante pensa que eillreliens dans Ics universites
cst{l feliz em viver, e 0 bastante"~'. nord·americaines (1976, p, 33).
Estamos dian te de uma mudanc;a e de um reordenamento
de diferen tes teses sobre 0 fim. Mas sabemos tambem que La-
can nao fala aqui da analise da qual se espera que procluza um
psicanalista. Dessa analise cla qual dependem apenas 0 prosse-
guimento e a rencwaC;ao da expericncia, Glbe-nos perguntar se
a identificac;ao com 0 sin tom a, entendida como saber fazer af
com seu sintoma, basta. Pensamos muito precisamente no que
Lacan aormou na aula de lOde janeiro de 1978 de seu Seminiirio:
i\lomen/o de concluiJ:

A analise nao consiste em que se scja liberado

de seu sin thoma, ja que e assim que escrevo
sintoma. A analise consiste em que se saiba
pOl' que se eSI,'i apelTeado; isso se produz
pelo rato de que ha simb61ico. () simb6lico
e a linguagcm: aprende-se a talar e isso deixa
trac;os. Isso deixa trac;os e conseqiicncias que
nada mais san que 0 "sinlhoma", consistindo a
analise em se clar con la de pOl' que temos esses '9 Lacan, SeminnJio !Homen/o de
"sinthomas", de tal maneira que a am'ilise esteja (()nclJlir (197M) (Inedilo, aula de
ligada ao saber. ,q 10 dcjaneiro de 1978).

Para concluir, dirernos que a concepc;ao de fim da an{llise

°
que passa peb identificac;ao com sintoma pontua e recapitula
quasc todo ° ensino de Lacan. Reside ai ° movimento que °
faz passar de um fim hegeliano, fundado sobre ° universal da
linguagem e do desejo - Jim pdo rcconhecimenlo-. para 0 gozo do
mais singular, ° gozo do sintoma reduzido a seu real que nao e
analis,'ivel, ou seja, 0 l1l\c:leo de particularidade irredutivel do
falasser. Esse rnavimento pade ser descrito igualmente como
 aqucle que vai de urn Jim jJela verrlade a urn fim jJelo real, 0 real da
inexistencia da relac;:ao sexual e 0 real que dcla faz suplencia:
o sinthoma.
o que, todavia, nos parece que deve ser retido, para alem
das criticas recorrentes a identificac;:ao com 0 analista e 0 fim
terapcutico, e que a identificac;:ao com 0 sintoma - uma vez
que ela corresponde ao saber fazer ai com 0 sintoma - constitui
tao-somente urn aspecto da tlltima doutrina lacaniana do fim da
an;llise. Convem deixar lugar a riqueza e a complexidade dessa
concepc;:ao, que apresenta, ao menos, trcs faces: 0 saher fazer ai,
o reconhecer-se nelee 0 saherjJor que. Saber fazer ai e reconhecer-se
nele ressaltam a pragmatica do fim. Isso nao se confunde com
o frm terapcutico, nem com a supressao do sintoma - Lacan 0
:"Lacan. /,1"Sflll/lloire-/ii'))' II: reivindicou, mas freqllentemente nos esquecemos disso~o- ou
/,1'\ !fllo!r!' Ulllleji!s/iJlldllllltil!IIII.\ com 0 fim epistcmico, que parece ser, para Lacan, 0 fim pro-
d!' 10 ji5l'rllIIlIOlYIP priamen te psicanali tico: 0 saher jJor que.
Esta face, 0 saber jJor que, lembra-nos aquilo sobre 0 que
Lacan jamais cedeu, a saber, a dimensao epistcmica da psica-
nalise, a considerac;:ao de que ela e essencialmente uma "expe-
riencia de saber". Recolher esse saber jJor que, esse saher sohre a
causa, nao e 0 que esta em jogo no passe, para alem de toda
experiencia de Escola?

TRADU(:Ao
Sonia Campos .\1agalhaes
Denise Oliveira Lima
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