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Do lugar da busca, busca de um lugar: a contribuio de Henry Lefebvre Felipe Moura Fernandes

Resumo Primeiramente, este trabalho pretende fazer um breve histrico da renovao crtica da geografia brasileira acontecida a partir da dcada de 70. Em um segundo momento, almejamos apontar e demonstrar algumas das importantes reflexes do filsofo Henry Lefebvre neste processo, contribuindo para a consolidao da idia de produo social do Espao. A partir disso, pretendemos desenvolver uma reflexo tambm tendo Lefebvre como base que venha pontuar a importncia do Espao enquanto uma dimenso de anlise da sociedade em suas distintas temporalidades. Portanto, no devemos perder a dimenso ensastica deste trabalho. Palavras-chave: Renovao, Espao, Henry Lefebvre, Teoria.

Abstract First, this paper intends to briefly criticize the renewal of Brazilian geography happened from the '70s. In a second step, point and aim to demonstrate some of the important thoughts of the philosopher Henry Lefebvre in this process, contributing to the consolidation of the idea of social production of space. From this, intend to develop a reflection - and also as a basis Lefebvre - who will score the importance of space as a dimension of analysis of society in its various temporalities. Therefore, we must not lose the size of this essay work. Key words: Renovation, Espace, Henry Lefebvre, Teory.

Primeiros passos: o lugar da busca...

A Geografia Brasileira passou/passa por um processo de Renovao Crtica e comum centrarmos este processo de renovao por volta do final da dcada de 70 e incio da dcada de 80 tendo como marco o ano de 1978. Este movimento se realiza atravs de um grande questionamento ideolgico e terico metodolgico do paradigma at ento estabelecido, sendo este, a Geografia Quantitativa-Teortica que veio se afirmando desde o fim da Segunda Guerra Mundial. Vale destacar que este paradigma estabelecido dizia-se supostamente revolucionrio. Este exclamava que finalmente a
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nossa disciplina obteria o status de cincia atravs da base matemtica. Neste sentido, igualmente necessrio observar que a Geografia passa por um outro intenso processo de questionamento e crtica desde a dcada de 50. Nossa anlise, tem como centralidade o primeiro movimento renovao crtica da geografia. Ainda vale destacar que este pode ser dividido em trs vetores, no desconsiderando a relao intensa entre eles: o ideolgico, o terico e o institucional.4 O primeiro deles o movimento de intensa crtica ideolgica, onde merece relevncia o livro de Yves Lacoste A Geografia isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra5 -, no qual o autor denuncia a existncia de uma geografia escolar de atitude e formao extremamente alienante e de uma geografia dos estados maiores de carter estratgico e poltico utilizada pelos Estados - Nao. Alm disso, Yves Lacoste (2001) tambm enuncia neste livro uma reflexo terica trazendo uma reflexo sobre a Espacialidade Diferencial. De igual forma, ainda referente a crtica de carter mais ideolgico, valido ressaltar as publicaes do Boletim Paulista de Geografia (BPG) dos anos de 76 e 77 e tambm o peridico publicado pelos estudantes Territrio Livre. Tal peridico tem o seu nmero 1 publicado em 1979 e um importante elemento na divulgao deste momento de crtica/crise. Este primeiro exemplar contava com os seguintes textos e autores: A Geografia Serve para Desvendar Mascaras Sociais (ou para repensar a geografia) de Ruy Moreira; possvel uma Geografia Libertadora ou ser necessrio uma prxis transformadora? Reflexes Iniciais ( I ), de Ariovaldo Umbelino; e ainda Em Busca da Ontologia do Espao, de Antonio Carlos Robert de Moraes, que segundo Armando Corra (1983), trata-se de uma reflexo terica que aponta a anlise poltica. O segundo vetor a crtica de carter terico - metodolgico, onde destacamos, entre outros j citados, a obra de Milton Santos nacionalmente e as reflexes Henry Lefebvre em uma perspectiva mais ampla. Vale ressaltar o livro de Milton Santos, Por Uma Geografia Nova: da crtica da geografia a geografia crtica, onde este inicia um intenso questionamento da Geografia Quantitativa no que diz respeito ao seu estatuto terico-metodolgico. Neste questionamento, a questo principal, a nosso ver, levantada por Milton parece ser o fato de a Geografia de base quantitativa ter negligenciado o tempo, o que ele mesmo classifica como sendo o seu pecado maior. Assim sendo, o autor demonstra que a geografia quantitativa ao negligenciar o tempo subtrai a capacidade de entendimento dos fenmenos de forma processual. Portanto, Milton Santos neste mesmo livro tambm vai definir o espao como sendo uma acumulao desigual de tempos. A aplicao corrente das matemticas geografia permite trabalhar com estgios sucessivos de evoluo espacial, mas incapaz de dizer alguma coisa sobre como se encontra entre um estgio e outro. Temos, assim, uma reproduo de estgios em sucesso, mas nunca a prpria sucesso. Em outras palavras, trabalha-se com resultados, mas os processos so omitidos, o que equivale a dizer que os resultados podem ser objetos no propriamente de interpretao, mas de mistificao. (p.75)

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Um autor igualmente importante no que diz respeito ao estatuto terico no processo de renovao crtica da Geografia o filosofo/socilogo francs Henry Lefebvre, autor de livros como a Sociologia de Marx (ed.fr. 1966), O Direito a Cidade (ed.fr. 1968) e Espao e Poltica (ed.fr. 1972) e a Produo Social do Espao (ed.fr. 1974). Em seu livro Geografias Ps-Modernas, Edward Soja (1993) nos diz que Henry Lefebvre no pode ser enquadrado com um marxista ortodoxo e sua trajetria intelectual acaba por confirmar esse fato. Esse autor demonstra um intenso dilogo com outras bases filosficas, como o existencialismo. Prova disto a articulao que Lefebvre faz entre o espao vivido, o espao percebido e concebido. Ainda de acordo com Soja (1993) podemos afirmar que: Lefebvre aceitou explicitamente a tese de Marx sobre a primazia da vida material na produo do pensamento e da ao conscientes de que o ser social produzia uma a conscincia e no o contrrio , mas se recusou a reduzir o pensamento e a conscincia a determinado retoque posterior ou a uma ideao mecnica. Essas idias brotaram da ligao de Lefebvre com o movimento surrealista francs e de seu existencialismo inicial. Talvez tambm tenham chegado to perto de promover um equivalente francs da Escola de Frankfurt contempornea quanto qualquer outra coisa na Frana durante o perodo entre guerras. (p.63) O terceiro vetor de tal processo de renovao o institucional que deve ser observado para alm das mudanas ocorridas mais adiante no mbito acadmico. Neste sentido, vale ressaltar o III Encontro Nacional de Gegrafos (ENG), promovido pela Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB), acontecido em Fortaleza em 1978. De acordo com Ruy Moreira (2000): O 3 ENG ensejou o olhar recproco, o conhecimento dos protagonistas uns dos outros, a conscientizao dos descontentamentos que promovem a necessidade das mudanas e a aglutinao das idias que precipitam a crise da cincia. (p.29). Ainda em Armando Correa (1983): Na verdade, o encontro teve seu significado maior no mbito das Comunicaes: a mudana de direo da Associao dos Gegrafos Brasileiros, substituio essa que implicou o desaparecimento do carter oficial (ligado ao IBGE) da entidade e o advento de uma direo jovem e ento ainda descomprometida com o poder. (p.77) Segundo Moreira (2000), destacado o fato de ter sido durante este Encontro Nacional de Gegrafos que Milton Santos lanou o seu livro Por uma Geografia Nova e os estudantes passaram frente da entidade (AGB) promovendo uma forma de gesto e atuao mais democrtica. Deve-se ampliar um pouco este momento/movimento de
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renovao da Geografia Brasileira levando-se em considerao o cenrio poltico nacional. Neste contexto a ditadura militar j demonstrava claros sinais de desgaste e tambm j havia certa presso em prol da democratizao do pas. A partir disso vrios intelectuais e artistas que se encontravam no exlio retornaram ao pas processo de anistia fazendo de sua forma de expresso uma bandeira contra o regime autoritrio vigente, como foi o caso de Milton Santos.6

A contribuio de Henry Lefebvre: um Marxismo no oficial

Neste momento pretendemos demonstrar a importncia do filsofo Henry Lefebvre em escala internacional e nacional no que diz respeito consolidao do Espao como uma categoria importante na anlise da sociedade, trazendo tambm um maior peso de anlise, desta, para as cincias sociais como um todo. Lefebvre no pode e no deve ser enquadrado como um marxista vulgar de base economicista, atado a relao entre superestrutura e infraestrutura , na verdade parece que uma das grandes lutas de sua vida foi justamente contra este mesmo marxismo vulgar. De acordo com Jos de Souza Martins (1996) em seu texto As temporalidades da Histria na Dialtica de Lefebvre7 o que unifica a obra de Lefebvre de mais de 30 livros o retorno dialtica: Mas um retorno crtico, isto , retorno a um Marx situado no tempo e na Histria. O Marx de uma obra inacabada, por isso mesmo cheia de preciosos fios desatados, que era e preciso retornar. p.13. Neste trecho fica clara a importncia da contextualizao histrica de Marx e de suas idias. O Marx apresentado ns por Henry Lefebvre no um Marx dogmatizado/fechado e sim um Marx com idias abertas que ainda permitem muitos avanos e dilogos. Desta maneira, Lefebvre acaba por contrapor o Marxismo de Estado e da mesma forma o Marxismo Oficial que propunha esquemas fechados dogmatizando o seu pensamento dentro da necessidade de se criar estruturas de poder. Tambm nos vale refletir sobre a produo terica de Henry Lefebvre e sua militncia poltica no Partido Comunista. Lefebvre ao promover uma ruptura com a leitura Oficial / de Estado de Marx certamente no deve ter agradado aos dirigentes do Partido Comunista. Neste sentido, vale acrescentar que ele ingressou no Partido Comunista na dcada de 30 tendo bastante destaque, de onde foi expulso aps algumas controvrsias depois do XX Congresso do mesmo partido. Lefebvre tem presente, e recusa, um Marx falsamente acabado, postiamente concludo, fetichizado. Na verdade, capturado pelo poder, na necessidade de apresent-lo como inventor de um sistema um Marx marxista, adepto e justificador do marxismo oficial, do marxismo de Estado. Mas no marxiano. Isto , no um Marx de sua prpria poca, que alm de pensar, de produzir idias, vivia, se envolvia numa prtica de transformao da sociedade, ao mesmo tempo envolvido pelos processos de reproduo dessa mesma sociedade. p.13

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E ainda completa dizendo: No um Marx messinico, embora seja utpico, e proftico. Diferentemente do Marxismo oficial, esse Marx mortal porque no tinha poder p.14.

Sobre o campo terico-metodolgico

Ainda de acordo com Martins (1996), entendemos que a contribuio de Lefebvre se estende ao campo metodolgico. Lefebvre promove um verdadeiro retorno dialtica rompendo mais uma vez com o marxismo vulgar. Este autor trabalha com uma ordem de pensamento tridica, assim como Marx trabalho, terra e capital, ou seja, salrio, renda e lucro ao invs de uma ordem binria como fez o marxismo vulgar. Acreditamos que essa ordem tridica em Lefebvre se traduzir nas relaes entre o espao vivido, o espao percebido e o espao concebido que se estabelecer atravs do mtodo progressivo e regressivo. Neste sentido, devemos compreender que para alm dos diferentes interesses/conflitos entre as classes e fraes de classes sociais, o mtodo traz uma possibilidade de entendimento da realidade que leva em conta as diversas temporalidades que os processos sociais trazem em si. Entendemos que este mtodo est dividido basicamente em trs momentos. O primeiro momento onde a descrio e a observao da realidade so fundamentais este momento est associado s horizontalidades da vida social (continuidades espao temporais); no segundo momento o pesquisador deve comear a identificar as diferentes temporalidades que so inerentes ao seu objeto de estudo este momento est associado s verticalidades da vida social (descontinuidades espao temporais); o terceiro momento, deve haver o confronto entre o percebido durante a fase de descrio e observao da realidade e o concebido teoricamente deste terceiro momento h de surgir uma sntese que abrir novas possibilidades para o vivido. Acabamos por entender que, metodologicamente, devemos partir do vivido. Este vivido nos proporcionara uma determinada apreenso da realidade (percebido) que deve ser confrontado com o conceitual terico (concebido) e novamente retornado ao vivido. Acreditamos que desta forma Henry Lefebvre reestabelece uma trade dialtica. A complexidade horizontal da vida social pode e deve ser reconhecida na descrio do visvel. Cabe ao pesquisador reconstituir, a partir de um olhar teoricamente informado, a diversidade das relaes sociais, identificando e descrevendo o que v. Esse o momento descritivo8 do mtodo. Nele, o tempo de cada relao social no est identificado. O pesquisador procede mais como etngrafo. O segundo o momento analtico-regressivo. Por meio dele mergulhamos na complexidade vertical da vida social, a da coexistncia de relaes sociais que tem datas desiguais. Nele a realidade analisada, decomposta. quando o pesquisador deve fazer um esforo para dat-la exatamente. Cada relao social tem a sua idade e sua data, cada elemento da cultura material e espiritual tambm tem sua data. O que no primeiro
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momento parecia simultneo e contemporneo descoberto agora como remanescente de poca especfica. De modo que no vivido se faz de fato a combinao prtica de coisas, relaes e concepes que de fato no so contemporneas. (...) p.21 E ainda continua: O terceiro momento do mtodo da dialtica de Lefebvre histricogentico. Nele, deve o pesquisador procurer o reencontro do presente, mas elucidado, compreendido e explicado. A volta a superfcie fenomnica da realidade social elucida o percebido pelo concebido teoricamente e define as condies e possibilidades do vivido. Nesse momento regressivo-progressivo possvel descobrir que as contradies sociais so histricas e no se reduzem a confrontos de interesses entre diferentes categorias sociais. Ao contrrio, na concepo de lefebvriana de contradio, os desencontros so tambm desencontros de tempos e, portanto de possibilidades. p.21-22 Sobre a relao entre o vivido e o concebido ainda contribui Odete Seabra (1996) em seu texto a Insurreio do Uso: preciso refletir com base no vivido, mas sem recusar o concebido e exaltar a espontaneidade do vivido, pois que ele tambm se determina; tanto que, analisando- o, possvel ver como a parte cega da histria diminui e como no carter confuso do vivido est sua riqueza quanto a sua pobreza. Enfim, o discurso sobre o cotidiano tem de tornar explcito o que est implcito p.80 Esquema explicativo da relao: vivido, percebido e vivido / exerccio terico e metodolgico lefebvriano.

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Aproximaes: Henry Lefebvre e Milton Santos

So vrias as intercesses possveis entre as reflexes de Henry Lefebvre e do gegrafo brasileiro Milton Santos. Dentre elas, destacamos, a reflexo sobre a categoria Marxiana Formao Econmica e Social (FES) e a definio de rugosidades utilizada por Milton Santos, acreditamos que essas reflexes possuem um carter complementar. Ainda a partir de Martins (1996) podemos observar que Henry Lefebvre faz uso da categoria FES para demonstrar a importncia de um olhar que tente abarcar a uma determinada totalidade dentro de uma perspectiva global. Esta categoria tambm deve pautar a relao do homem com a natureza em temporalidades diferenciadas associada idia de Modo de Produo. O Modo de Produo Capitalista, por exemplo, vai pautar a relao homem - natureza de maneira diferenciada de outros momentos histricos. Assim sendo, a partir de uma perspectiva que leva em considerao a idia de evoluo histrica sem fazer juzo de valor podemos fazer algumas consideraes: o homem ao tomar conscincia de si e conseqentemente do mundo que o cerca vai intensificar cada vez mais a sua relao/transformao da natureza, transformando a mesma e a si mesmo. Neste momento j ns permitido falar em segunda natureza assim como em Marx de acordo com Martins. A segunda natureza (naturans naturata)9 seria justamente a natureza que seria resultante da relao do homem com o que poderamos chamar de primeira natureza (natura naturans). Desta maneira Martins (1996): No retorno a Marx, o retorno ao ncleo explicativo do processo histrico: a relao homem x natureza; o homem que, na atividade por meio da qual atua sobre a natureza para saciar-se, para atender suas necessidades, modifica a natureza e modifica suas prprias condies de vida, modificando ao mesmo tempo sua relao com a natureza. Deixando, portanto, de ser repetitivo e reativo. Desafiado a imaginar e criar, modificando suas condies de vida e modificando-se ao mesmo tempo, constituindo-se como humano, humanizando-se. Lefebvre descobriu que essa tese de A ideologia Alem ganha consistncia numa noo mal formulada na obra de Marx: a de formao econmico-social (...). O reencontro da noo de formao econmico-social por Lefebvre tem amplas implicaes, pois a noo que tem uma significao profunda e dupla: metodolgica e terica. p.15-16 Milton Santos em seu livro Por uma Geografia Nova tambm faz uso da formulao Marxiana FES para tambm relaciona - l a uma perspectiva de totalidade e diferentes temporalidades inerentes a essa mesma totalidade. Essas diferentes temporalidades dentro de uma mesma totalidade parecem ficar claras na utilizao da sua formulao de rugosidades espaciais. As rugosidades, em nosso entendimento, so justamente a presence dessas diferentes temporalidades materialmente presentes no espao geogrfico. Os diferentes estilos arquitetnicos colonial, ecltico, moderno e ps62

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moderno encontrados em uma metrpole como o Rio de Janeiro, por exemplo, do conta de registrar diferentes temporalidades materialmente presentes naquele espao geogrfico. O edifcio Pao Imperial o registro material de um tempo pretrito que no existe mais. No entanto ele se faz ali presente, no cumprindo as mesmas funes, mas mantendo uma determinada forma pretrita. A contemporaneidade est imersa em processos diferenciados daquele tempo histrico (colonial) por estar inserido em uma estrutura diferenciada.10

Sobre a relao entre Espao e Poltica

Como j explicitado anteriormente Lefebvre em 1972 data da primeira edio francesa lanara um livro chamado Espao e Poltica. Este livro ser uma espcie de continuao as reflexes desenvolvidas em O Direito a Cidade de 1968 data tambm da primeira edio francesa. Ao nos debruarmos sobre os captulos iniciais de Espao e Poltica acabamos por confirmar a perspectiva dialtica, no dicotmica presente nas suas reflexes. De acordo Lefebvre (1976) em Espao e Poltica: A fragmentao se traduz em uma analise errnea, no crtica (...) p.9. Neste sentido, algo que aparece de forma mpar neste texto a importncia que este autor atribui ao cotidiano. Sendo assim, parece-nos que esse fato est associado ao destaque dado ao vivido em seu exerccio de carter mais terico e metodolgico que tentamos expor anteriormente. Desta mesma forma, este discorre sobre a no neutralidade do espao e da ao dos agentes sociais sobre esse mesmo espao realando o seu aspecto poltico. Ressalta que possumos uma viso opaca da realidade, viso essa que mascara a realidade ao invs de proporcionar uma compreenso real: magia ideolgica. Entendemos que um dos fatores que acabam por proporcionar essa viso opaca da realidade a negligncia do espao na anlise da sociedade. O autor ressalta que a ao da burocracia estatal acaba por promover uma organizao do espao de acordo com as exigncias do sistema, do modo de produo capitalista. A ao do Estado acaba por reforar uma apreenso fragmentada da realidade, conseqentemente do espao. Essa fragmentao do espao est atrelada transformao do espao em mercadoria. Tal fragmentao est pautada em projetos que so concebidos e visualizados apenas no papel, sem uma preocupao maior com a totalidade espacial a qual este envolve. Um pouco mais adiante, em seu texto, Lefebvre faz uma belssima crtica aos arquitetos. Dizendo que estes fazem seus projetos, seus desenhos, em folhas em branco e tendem a confundir essa folha em branco, possivelmente neutra, com realidade social na qual esse projeto ser executado. Os arquitetos em seu ofcio acabam por confundir projeo e projeto. Neste sentido, Henry Lefebvre nos contempla: O arquiteto produtor do espao (porm, nunca sozinho) opera sobre um
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espao especfico. E como primeira providncia, tem diante dele, sobre seus olhos, sua mesa de desenho, sua folha em branco. O encerrado no exerce efeitos muito diferentes. Essa folha de papel de desenho, quem a vai considerar um simples espelho e por sujeio, como um fiel espelho? Quando, de fato, todo espelho enganoso e, ademais, essa folha de papel em branco algo mais que um espelho. O arquiteto a utiliza para traar seus planos, vocbulo que se deve contemplar em toda sua fora: superfcie plana, sobre a qual um lpis mais ou menos gil e habilidoso traa linhas que o autor considera como a representao das coisas, do mundo sensvel, quando, de fato, a superfcie impe um decifrado - recifrado do real. Contrariamente ao que facilmente cr, o arquiteto no pode localizar seu pensando e suas percepes sobre a mesa de desenho e visualizar as coisas (necessidades, funes, objetos), projetando-as. Confunde projeo e projeto submergido em uma idia confusa que ele cr real e, inclusive, rigorosamente concebida, dado que os procedimentos cifrado e decifrado mediante o desenho so usuais e tradicionais; que, a partir desse momento, escapam a sua influncia. A folha, ao alcance da mo do desenhista, sobre seus olhos fica em branco, to branca como plana. A considera como neutra, cr que esse espao neutro, que recebe passivamente os traos de seu lpis corresponde ao espao neutro de fora, que recebe as coisas, ponto por ponto, lugar por lugar. Quanto ao plano, no permanece inocentemente sobre a folha de papel. (....). p.12. Tendo como elemento suleador a reflexo de Henry Lefebvre, vale ressaltar a importncia da discusso terica presente neste esforo de sntese para o nosso amadurecimento no entendimento da realidade que nos cerca, dentro da relao: teoria e a prtica. Dessa forma, vale parafrasear o historiador espanhol Jlio Arstegui, cuja opinio ns comum, ao dizer que impossvel haver evoluo na cincia sem discusso terica, sem uma discusso sobre a sua natureza. Assim, este breve ensaio surge como uma possibilidade de dilogo, no estando, de forma alguma fechado ou tendo grandes preocupaes sistemticas. Acreditamos que este trabalho, est situado historicamente e pretende contribuir para o contnuo processo de renovao crtica de nossa disciplina, iniciado na dcada de 70 e nunca terminado.

Notas

1- Professor da Faculdade de Formao de Professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e Professor da Rede Estadual do Rio de Janeiro 2- Ver Ligia Oliveira (1973) em seu texto A Renovao da Geografia onde a autora coloca consideraes iniciais que devem orientar a natureza e perspectiva da renovao na geografia, a dita Revoluo Quantitativa: A natureza da renovao na
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Geografia pode ser abordada sob trplice aspecto: a integrao no contexto cientfico, a utilizao da linguagem matemtica e o desenvolvimento de teorias geogrficas. Dentro desta colocao, tanto uma teorizao, quanto uma quantificao, apresentam-se como aberturas de perspectivas para a cincia geogrfica. 3- De acordo com Armando Correa (1983). (...) na atualidade desenvolveu-se a crtica as posies tradicionais, iniciando-se tal processo na dcada de 50. Na mesma publicao, Armando comenta Roberto Lobato em seu texto da nova geografia a geografia nova publicado na coletnea Geografia e Realidade: a Geografia passou por uma revoluo na dcada de 50, sendo at ento caracterizada pela abordagem regional, de um lado, e, de outro, pela abordagem ecolgica. 4- Ver dissertao de Mestrado: SACARIM, Paulo Csar. Coetneos da Crtica: uma contribuio ao estudo da renovao da geografia brasileira. Dissertao de Mestrado (Mestrado em Geografia) Departamento de Geografia, Universidade de So Paulo. So Paulo, 2001. 5- LACOSTE, Yves. A geografia isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra. So Paulo. Ed. Papirus, 2001. 6- De acordo com Milton Santos em entrevista encontrada na coletnea Testemunha Intelectual p. 16: No caso da Geografia, o que me ajudou que havia a AGB, Associao dos Gegrafos Brasileiros, que por sorte ficou pobre e, por conseguinte, sua burocracia frgil. No fim dos anos 70, ela foi abandonada pelos grandes patres, ento entraram jovens, entre os quais uma parte no tinha emprego. No meu caso foi uma alavanca formidvel: era uma instituio, mas no o suficiente institucional, no burocratizada. No texto inacabado aps a entrevista Milton Santos continua: a partir dos anos 70, e, sobretudo aps 1978, que o debate se desloca e enriquece. Antes a discusso, pouco explicitada, entre new geographers e tradicionalistas. J agora entre uma geografia apontada como falseadora da verdade e uma geografia crtica desejosa de restabelec-la e igualmente critica a geografia tradicional. Vejam o meu Por Uma Geografia Nova e o livro organizado por Ruy Moreira, Geografia, teoria e crtica. 7- Parte do livro organizado pelo mesmo Jos de Souza Martins (1996): Henry Lefebvre e o retorno a Dialtica. 8- Grifos nosso 9- A relao entre natura naturans como primeira natureza e naturans naturata como segunda natureza e explicitada por Ruy Moreira (2000) em seu texto, Assim se Passaram Dez Anos (A Renovao da Geografia no Brasil no Perodo 1978 1988) In: Geographia, ano 2, n 3 Revista do Programa de ps-graduao em geografia do departamento da Universidade Federal Fluminense (UFF).
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10- Poderamos estender essa breve relao entre as reflexes de Henry Lefebvre e Milton Santos um pouco mais, intensificando a relao entre a categoria Marxiana FES e o exerccio terico-metodolgico de Milton Santos presente em seu livro Espao e Mtodo (1985) a partir das categorias: forma, processo, funo e estrutura. No entanto, devido exigidade de tempo e o carter ensastico do trabalho no podemos estender muito. Sendo de nossa pretenso poder voltar a e aprofundar essas relaes futuramente.

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