II Colquio Internacional de Histria: fontes histricas, ensino e histria da educao De 18 a 22 de outubro de 2010

ISBN: 978-85-8001-025-1

A INVENO DO EGITO ANTIGO: VISES DE ALTERIDADE E IDENTIDADE NO ENSINO DE HISTRIA Josiane Gomes da Silva UFRN narizinhoegito@hotmail.com

Durante o sculo XIX, h uma preocupao em se fazer a Histria das antigas civilizaes. Houve uma crtica a Herdoto e a Plutarco, porque tomavam a Histria como um gnero literrio, ao passo que se aceita a teoria de Tucdides de que a Histria seria como um bem eterno conceito incorporado pelos positivistas com causas e interesses explcitos. Essa Histria positivista foi criticada no sculo XX pelos historiadores pertencentes Escola dos Annales. Marc Bloch, um dos fundadores dessa corrente, prope uma Histria Cultural, ou seja, uma histria de como a sociedade se organiza, e no uma historia econmica, poltica ou social. Herdoto de Halicarnasso foi o autor da histria da invaso persa da Grcia nos princpios do sculo V a.c., conhecida simplesmente como As histrias de Herdoto. Esta obra foi reconhecida como uma nova forma de literatura pouco depois de ser publicada. Antes de Herdoto, tinham existido crnicas e picos, e tambm estes haviam preservado o conhecimento do passado. O presente trabalho tem como finalidade abarcar os estudos em relao ao Egito Antigo, mostrar atravs desta anlise como a Histria, em especial a Histria antiga, foi construda desde os gregos at a nossa idade contempornea. Percebendo como a Histria do Egito Antigo ensinada na atualidade foi desenvolvida ao longo do tempo, e como este estudo contribuiu para o entendimento de questes de alteridade e identidade no ensino de Histria moderno. As fontes utilizadas para a realizao deste trabalho foram s fontes de voltadas para o ensino de histria, como livros do ensino fundamental e mdio e livros de nvel superior, datados de diversos anos mais precisamente dos anos de 1990 at os anos 2000. E fontes voltadas para a pesquisa histrica como os relatos e texto de autores como Herdoto. Por fim este trabalho ter como fonte de interesse mostrar como o ensino de Histria auxiliado da pesquisa histrica possibilita um melhor entendimento da Histria. Usando como exemplo a Historia do Egito Antigo.
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Mas Herdoto foi o primeiro no s a gravar o passado, mas tambm a consider-lo um problema filosfico ou um projeto de pesquisa que podia revelar conhecimento do comportamento humano. A sua criao deu-lhe o ttulo de "Pai da Histria" e a palavra que utilizou para consegui-lo, histria, que previamente tinha significado simplesmente "pesquisa", tomou a conotao atual de "histria". Collingwood afirma que: "Herdoto no limita a sua ateno aos simples acontecimentos, considerando estes acontecimentos, (...) como aes dos seres humanos que tiveram suas razes para atuarem como o fizeram". Mais do que isso, para Collingwood "claro que a histria, para Herdoto humanista, e no mstica ou teocrtica". Nestes trechos, fica evidente que Collingwood se dedica a defender Herdoto da "acusao" de fazer uma histria religiosa. Para aquele autor, caso ficasse comprovado que Herdoto realizou uma Histria com determinante religioso seria impossvel enquadrar o historiador grego entre os positivistas, o que inviabilizaria o ttulo de "Pai da Histria". Dentro de suas expectativas de narrar o que realmente aconteceu, Herdoto vai encontrar suas preocupaes com a Histria recente, mais facilmente verificvel e foco de seus interesses. Entretanto, para Carbonell, Herdoto no limita os seus interesses ao passado imediato, buscando em eras remotas as causas dos acontecimentos que estuda no caso as guerras Greco - prsicas. Todos esses fatores levam Carbonell a afirmar que, com Herdoto, "o tempo do historiador finalmente triunfa. E a histria nasce da Histria. Sim, Herdoto bem nosso pai". Alguns historiadores focalizam as prticas e as representaes, e por essa perspectiva que procurarei analisar a sociedade francesa do sculo XIX, atravs das obras de dois autores da poca, Gustave Flaubert e Jules Mohl. Com a morte de Bloch durante a Segunda Guerra Mundial, a Histria Cultural somente ser redescoberta na dcada de 1970. Peter Burke (2005) aponta para dificuldade em teoriz-la, bem como seus mtodos. A expanso dos imprios francs, britnico, alemo e americano em busca por novas terras na sia, frica e Amrica Latina. Os estudos sobre a arquitetura, a cultura, como tambm sobre a fauna e a flora do Egito realizados foram agrupados na enciclopdia Description de lgypte, iniciada em 1809. A 18 de julho, suas tropas chegaram ao Cairo. Antes disso, venceram os mamelucos na lendria batalha das Pirmides, onde, porm, sofreram pesadas perdas.
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Em meio ao tiroteio, as balas de canhes franceses destruram o rosto da esfinge, a sentinela da eternidade. Como pretexto para invadir o Egito, Napoleo Bonaparte usou o argumento de que queria apenas garantir, por todos os meios, o acesso seguro dos peregrinos a Meca. "Somos amigos dos muulmanos e da religio do profeta Maom", disse. Hbil estrategista e mestre em empolgar as tropas lembraram aos soldados, na base das pirmides, de que eles se encontravam diante de quarenta sculos de histria. As suas supostas boas intenes, porm, no convenceram os adversrios. . Somente um ano mais tarde que Napoleo conseguiu derrotar as tropas turcas em terra, prximo a Abikur. Nomeou o general Klber para o posto de comandante-emchefe das tropas francesas no Egito e voltou para casa, escoltado por um guarda pessoal mameluco. O sulto turco Selim 3, que encarregara os mamelucos do xeque Abdallah al Charkawi de administrar o territrio egpcio, tentou fazer uma guerra santa contra Napoleo. Suas tropas precariamente armadas, porm, tornaram-se presas fceis para os franceses, o que no foi o caso dos destriers do almirante ingls Horatio Nelson. Eles conseguiram derrotar a frota napolenica na baa de Abukir; reconquistaram a rota inglesa para a ndia e fecharam o caminho de retorno de Napoleo para a Frana Napoleo tornou-se cnsul-geral. Em 1804, criou o imprio e coroou-se imperador, com o nome de Napoleo 1. Foi o fim da Revoluo Francesa. Seu governo ditatorial sustentou-se no xito das guerras e reformas internas, na censura imprensa e represso policial. Interveio em toda a Europa, passando a controlar grande parte dos pases europeus. Foi temendo a expanso napolenica que a famlia real portuguesa fugiu em 1808 para o Brasil. Em 1812, o imprio napolenico incorporava 50 milhes dos 175 milhes de habitantes do continente europeu. O que s foi possvel parcialmente no Egito, Napoleo logrou inteiramente na Frana: a ascenso ao poder. Auxiliado por militares e membros do governo, Napoleo Bonaparte derrubou o Diretrio a 10 de novembro de 1799, dissolveu a Assemblia e implantou o Consulado, uma ditadura disfarada. Nasce em Frana em 1790 aquele que considerado o Pai da Egiptologia, JeanFranois Champollion. Desde muito jovem mostrou um grande interesse pelo estudo de lnguas orientais, e aos 16 anos j conhecia Hebreu, rabe, Persa, Chins e vrias outras lnguas asiticas. Concluiu que o cptico, a lngua falada pelos cristos egpcios na
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altura, correspondia ao ltimo estgio da antiga lngua egpcia, e foi esta a sua grande vantagem sobre o ingls Thomas Young. Com o seu estudo, identificou vrios dos caracteres demticos na Pedra de Roseta, juntamente com os seus equivalentes cpticos. Ao princpio, apesar dos resultados de Young, Champollion estava convencido de que os hierglifos eram puramente simblicos. Diante do grande e antigo Templo de Dendera, no Alto Egito, aqueles quinze homens sentiram-se petrificados. O luar brilhava atravs do prtico, iluminando as centenas de hierglifos e figuras entalhadas nas superfcies de arenito duro do templo. O chefe da expedio, Jean-Franois Champollion, mantinha um ar de calma, mas estava intimamente admirado. A Europa entrava em contato com o Egito Antigo por meio de textos ou monumentos deixados pela Antiguidade. atravs das narrativas dos autores que o outro visto. Para Clia Marinho, aqueles que conhecemos vm atravs dos textos. As representaes ocidentais no sculo XIX criaram o Oriente a partir do conhecimento que foi adquirido atravs do encontro com as civilizaes orientais. Herdoto no podia se desprender da sua cultura grega, sua Histrias amplia os interesses dos gregos sobre os outros povos, sobre o longnquo, o fantstico. Freyre afirma que o homem carrega traos determinados pelo meio e grupo social inserido. Segundo Lvi-Strauss o ambiente que nos cerca faz penetrar em ns, mediante milhares de diligncias conscientes e inconscientes, um sistema complexo de referncias que consiste em juzos de valor, motivaes, centros de interesse. Desde menino ele havia sonhado com o Egito Antigo. Depois de ter estudado todos os livros sobre o Egito que conseguira, ele passara a conhecer esse pas to bem que vivia nele em seus sonhos e imaginaes. Agora, em 1828, esse francs, curador do museu e professor de Histria, com 38 anos de idade, pisava o solo de uma terra que, embora antes distante, era como um lar para ele. Para os outros homens da expedio, Champollion, com sua pele escura e usando veste e turbante, parecia um habitante daquela antiga regio. Eles o chamavam de "o egpcio". A chave dessa revoluo encontra-se agora no Museu Britnico, em Londres. Trata-se de uma pedra de basalto negro, muito desgastada e quebrada, entalhada com trs formas de escrita: hieroglfica egpcia, demtica egpcia, e grega. Essa pedra foi descoberta perto da cidade de Rosetta (ou Rashid) da seu nome durante a desastrada campanha de Napoleo no Egito, em
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1799. Embora tenha sido um fracasso militar, essa expedio foi um sucesso arqueolgico, j que os 150 eruditos e artistas que acompanhavam o exrcito de Napoleo catalogaram e desenharam os remanescentes do glorioso passado do Egito. E tropearam em um mundo desconhecido; mas os eruditos perceberam que, assim que fossem decifrados os hierglifos da Pedra de Roseta, eles poderiam ento conhecer alguma coisa daquela antiga civilizao. Claramente, os dois textos egpcios eram tradues do grego. Seguramente, eles pensaram, seria simples decifr-los. Mas no seria assim. Mais de vinte anos de infrutferas sondagens e conjecturas passariam antes que o erudito francs, Jean-Franois Champollion pudesse anunciar ao mundo, em 1822, que resolvera o enigma. Inspirado nas teorias de Charles Darwin (1859) sobre a evoluo das espcies de animais. Se uma civilizao mais evoluda ou complexa encontra uma primitiva ou selvagem (Idade da Pedra), havia dois posicionamentos: destru-la, ou adapt-la aos moldes europeus. Para Mohl, no havia melhor maneira de servir a cincia (1879: 389) do que divulgar os estudos inditos realizados no Oriente. Esses estudos tinham duas utilidades: aumentar o conhecimento do Ocidente sobre o Oriente, divulgando uma literatura, at ento inexistente no Ocidente, que era traduzida para a lngua do pas que exercia o poder sobre tal regio e tambm de dar um novo impulso a esse movimento civilizador. Para Franois Hartog (1999), h diferentes maneiras de construir a imagem do outro. Nesta passagem, descrita com ricos detalhes, pode-se observar que Flaubert utiliza uma das categorias apresentadas por Hartog, a inverso, para classificar o outro de brbaro, pois a crucificao expressaria uma prtica que seria uma caracterstica inerente aos povos brbaros. Claude Lvi-Strauss (1980) usa o termo estruturas de oposio, que so binrias e uma se define pela outra; as pessoas organizam o mundo a partir dessas estruturas. Mas esse processo de classificao funciona como um espelho invertido, pois ao classificar o outro, classifico-me a mim mesmo. Burke afirma que a construo das identidades era comum nas notas de viagem. Outra passagem est descrita no livro Voyage en gypte (1985), uma espcie de dirio de bordo escrito por Flaubert durante os meses que viajou pelo Egito. A Histria Antiga esteve ligada ao extico, ao distante, porm prazeroso e atraente objeto de estudo e admirao, especialmente no Brasil onde a primeira cadeira
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de estudos universitrios na rea foi fundada apenas na dcada de 1940, na Universidade de So Paulo. Atualmente temos visto um desenvolvimento muito grande das pesquisas e do ensino deste campo. A situao mudou tanto na forma de compreenso da Antiguidade, quanto em relao aos mtodos a serem estudados, aos objetos e abordagens e no tratamento da disciplina em nvel acadmico. A pesquisa de Histria Antiga no Brasil tem recebido reconhecimento nacional e internacional. Prova deste ponto a presena constante de Simpsios Temticos da rea nos encontros regionais e nacionais da Associao Nacional de Histria - ANPUH, o grande nmero de congressos especficos de Histria Antiga em diversas universidades de todo Brasil. O aumento considervel das publicaes de textos e livros de importantes pesquisadores, a quantidade de revistas especficas que surgem virtualmente ou impressas a cada dia. O intercmbio freqente entre estudantes e professores das universidades brasileiras, as diversas bolsas que pesquisadores da rea tm conseguido para estudos no exterior e o aumento das cadeiras dedicadas a professores desta modalidade nas universidades. Com a abertura poltica da dcada de 1980 vemos aparecer um aumento das produes historiogrficas. A tendncia neste momento ser das abordagens marxistas. Os antiquistas acompanharam essa mudana, mas a grande contribuio do momento foi dada a Moses Finley, historiador ingls da Antiguidade de vertente weberiana. Funari e Carvalho (2007, p. 15) nos mostram que Finley que revolucionou a estrutura da anlise da Histria Antiga ao criticar o modelo marxista com suas snteses totalizadoras transplantadas pelas revolues. Elucidando a eficcia do conceito de ordem e status de inspirao weberiana em detrimento do emprego do conceito de classe social no que se refere interpretao do que seriam os grupos sociais na antiguidade clssica.

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