Você está na página 1de 4

Aspectos jurdicos da famlia

Segundo Girardi, as famlias romanas eram grandes e estavam sob o comando e poder do pater famlias. Este era o chefe da famlia, nem sempre o pai de todos, mas o mais antigo de todos, carregava uma srie de atributos em si tais como: sacerdote do lar (denota-se o aspecto religioso da famlia), magistrado (de natureza jurdico-politico da famlia), dirigente econmico, e em certo aspecto, at chefe militar 1; essas so as principais funes que o chefe carregava, o lder da famlia ou iure comnnmi. Esses poderes eram condicionais a medida que o pater no perdesse sua condio de cidado, ou que, em relao ao filho, no lhe emancipasse, ou o entregasse mo de credores, em fim, era condicionado por tais elementos pertencentes ao contexto que lhe era inserido 2. Os aspectos mais marcantes de uma famlia na Roma primitiva concentravam-se no domus e na religio, uma famlia seria, em sntese, um grupo de pessoas que esto debaixo de um mesmo lar e que invocam os mesmos antepassados 3. Os membros da famlia eram chamados gentiles, esses eram conjunto de patrcios da extensa famlia. Os parentes poderiam ser diretos (linha reta, ascendente e descendente) ou colaterais (contam-se os graus como no direito brasileiro, indo at o tronco comum) 4. Em geral O parentesco era reconhecido por consanginidade, de onde deriva-se o nome cognatio. O parentesco civil era denominado agnatio, ou seja, em exemplo, a mulher quando casada in manu parente agnata do marido. Todos que no tem relaes consangneas diretas com o chefe da famlia matem relaes gnatas com ele 5. Existia a Affinitas termo que explica outra ligao de parentesco, a chamada afinidade, onde um cnjuge estava ligando-se aos parentes de outro6. O pater famlias Detentor de um poder que estendia-se por reas abrangentes na famlia, o pater famlia tinha uma influncia quase soberana sobre as decises dos seus familiares. A
1

DE PINHEIRO, Leda. A mulher no direito romano: noes histricas acerca de seu papel na constituio da entidade familiar. Revista Jurdica Cesumar [S.I.].vol.2, n. 1 2002. p. 272 2 GIRARDI, Leopoldino Justino. Curso Elementar de Direito Romano. Porto Alegre. Livraria Editora Acadmica. 1997. p. 55-56. 3 DE PINHEIRO, op. cit., p. 272. 4 Ibid., p. 273. 5 GIRARDI., p. 56. 6 DE PINHEIRO, op. cit., p. 273.

potesta, poder absoluto,"se revelou de trs modos: o poder marital 'manus' sobre a mulher que se coloca in loco filiae (Galius I-111), o ptrio poder sobre a pessoa dos filhos e a dominica potesta sobre os servos em geral 7. Esse chefe, at onde durou, tinha poderes amplos sobre seus filhos e descendentes diretos: fazer viver e fazer morrer era uma de seus poderes; poderia pagar uma dvida com a vida de qualquer deles; poderia vender seus trabalhos ou at vendlos ou do-los. Em relao ao casamento, poderia emancipar um filho, casar, divorcilos, sem dizer que os recursos econmicos destes ficavam sobre seu poder, com raras excees 8. A emancipao acontecia quando o pater famlias isso era exclusivamente dele - exclua de sua ptria potestas o filho ou filha fazendo-os passar da condio de alieni jris, para a de sui jris, conferindo-lhes [...] plena capacidade jurdica 9. Saindo da condio de alienis sui jris o sujeito era desligado da domus e da gens perdendo os direitos advindos da sucesso10. A mulher na domus A mulher do chefe da domus era a mater famlias, mas poderia ser uma solteira no caso de no estar a me presente, mas nem esta nem aquela poderia gozar dos poderes do pater, este reservado aos homens romanos. A mulher, sui jris, ou seja, mesmo a mater famlia no poderia advogar ou servir como testemunha, exercer relaes pblicas, ser tutora, estava ela sob a manus, ela tinha muitas restries em relao ao mancipium e a ptria potestas, o primeiro era o poder que o chefe tinha sob os membros da famlia de forma mais ampla e o segundo o poder sob os filhos mesmo casados e parentes gnatos. Ela poderia exercer a dominica potestas, ou seja, o poder sob os escravos da famlia11. O casamento no direito romano O matrimnio no direito romano estava para os cidados romanos, estava entre os direitos estabelecidos para romanos. Numa relao entre poder civil e religioso, o casamento passou a ser um direito pblico, mas com ressalvas, pois havia as justas npcias cidados romanos casados - e injustas npcias os no romanos casados.
7 8

DE PINHEIRO, op. cit., p . 275. IBID., p. 275. 9 Ibid. p. 57. 10 Ibid. p. 57. 11 Ibid. p. 55-56.

Segundo Modestino12, nuptiae sunt conjuctio maris et foeminae, c, divini et humani juris communicatio13. Modestino usa trs termos que eleva a importncia do matrimnio: conjuno conjuctio, consrcio - consortium e comunicao communicatio. Assim, segundo ele, o casamento monogmico, indissolvel e uma relao de direito divino e humano no simplesmente uma unio qualquer, entre duas pessoas que fazem o que bem quiserem de seus corpos14. Contudo, o casamento romano no tem a formalidade contratual que aparecer nos anos subseqentes, estes esto ligados pelo affectio maritalis. No entanto, um casamento poderia ser vlido mesmo sem um contrato formal, sendo necessrio que estes sejam pberes, tenham a anuncia do pater famlia e possuam a jus connubii o direito de casarem. Sacramentado ou no a partir de ento passam a serem marido e mulher vir et uxor. Com deveres um para com o outro, sobre tudo a fidelidade matrimonial, o casamento tinha como finalidade principal a procriao15. Quanto forma em que se dava o casamento ele podia ser cum manu ou sine manu, assim poderia ocorrer com comunicao de patrimnio ou no. Entre os patrcios, o casamento se desenvolvia por confarreatio, cerimnia religiosa e civil onde atravs de muitos atos e palavras os noivos e as onze testemunhas, sendo uma delas de nvel social mais elevada, realizavam o casamento. Entre os plebeus, o casamento acontecia pelo coemptio, um ato simblico de compra e venda da mulher. Se um casal mantivesse relaes sexuais num perodo de um ano de forma a apresentarem sinais de ser casal, j tinham pelo usus o direito de casarem. Mas se ela no quisesse, em qualquer modalidade, bastava ficarem trs noites consecutivas que pelo usurpatio trinoxium tinham o direito de divorciar ou no casar, no caso de querem pelo usus16. Para os no cidados e cidados legalmente impedidos de casarem-se, havia as npcias injustas. E os impedidos dessa, havia o concubinato. A mulher que ainda no ou nunca poder casar entreva no sistema de concubinato, os filhos no poderiam ser adotados pelo pai, pois aqueles eram semi-indignos, a herana no havia, mas era obrigado a aliment-los.
12

Foi prefeito de Roma em 244 d.C. o ltimo dos grandes jurisconsultos. O declnio da evoluo jurdica comea a partir de sua morte. Ibid. p. 39. 13 conjuctio o casamento do marido e uma mulher, de uma parceria de toda a vida, da lei divina e da comunicao humana. 14 Op. Cit. p. 60. 15 Ibid. p. 60. 16 Ibid. p. 61.

Para estrangeiros ou peregrinos que estavam sob o direito das gentes jure gentium, eles se uniam pela forma de sine connubio no era casamento, mas uma unio reconhecida, pois casamento era para romanos. Os escravos e livres que casassem com escravos, se uniam por contubernium, uma simples unio sem efeito jurdico. Os no romanos no desfrutavam de direitos inerentes a patrimnio, os escravos no possuam parentesco, eles no possuem personalidade jurdica, no contraem dvidas ou crditos17.

17

Op. Cit. p. 62.