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Traduo

Ttuloemingls:CritiqueofPsychoanalyticConceptsandTheories

Crtica dos conceitos e teorias psicanalticos 1, 2

B. F. Skinner

A grande contribuio de Freud ao pensamento ocidental vem sendo descrita como a aplicao do princpio de causa e efeito ao comportamento humano. Freud demonstrou que muitos aspectos do comportamento, at ento inexplicados e, com frequncia, desconsiderados, por serem irremediavelmente complexos ou obscuros , poderiam ser revelados como o produto de circunstncias da histria do indivduo. Muitas das relaes causais que ele to convincentemente demonstrou eram, at ento, completamente desconhecidas desconhecidas especialmente pelos prprios sujeitos cujos comportamentos so controlados por elas. Freud reduziu enormemente a esfera do acaso e do capricho em nossas consideraes sobre a conduta humana. No que diz respeito a isto, sua realizao revela-se ainda mais impressionante quando recordamos que ele nunca foi capaz de recorrer s comprovaes quantitativas caractersticas de outras cincias. Com grande poder de persuaso ele conquistou seguidores lanando mo da reunio de exemplos e do delineamento de paralelos e analogias surpreendentes entre elementos aparentemente diversos. No entanto, essa no era a prpria perspectiva de Freud acerca dessa questo. Aos 70 anos, ele assim resumiu suas realizaes: Em minha vida tive somente um objetivo, inferir ou conjecturar como o aparelho mental constitudo e quais foras nele interagem e se contrapem (Jones, 1953, s/p.). difcil descrever o aparelho mental a que ele se refere em termos no controversos, em parte porque a concepo de Freud modificou-se de tempos em tempos e em parte porque ela prpria fomenta, com frequncia, ms interpretaes e mal-entendidos. Mas
Este artigo apareceu, numa forma um pouco diferente, em Scientific Monthly, nmero (79) de novembro de 1954, pp. 300-305, e est reimpresso aqui por permisso do editor e do autor. 2 A traduo aqui apresentada foi feita a partir do original Critique of Psychoanalytic Concepts and Theories. O artigo, publicado em 1954 em Scientific Monthly, 79, 300-305, foi reimpresso em 1956 na coletnea Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. 1, pp. 77-87, editada por H. Feigl & M. Scriven, no volume The foundations of science and the concepts of psychology and psychoanalysis. A University of Minnesota Press detm os direitos do artigo, a quem agradecemos pela autorizao da traduo. (Nota dos tradutores)

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talvez seja apropriado indicar as principais caractersticas de sua concepo. Freud postulou uma regio para a mente, a qual, mesmo no tendo necessariamente dimenso fsica, no obstante, seria capaz de ser descrita topograficamente e de ser subdividida nas seguintes regies: consciente, pr-consciente e inconsciente. Nesta regio, diversos eventos mentais ideias, desejos, memrias, emoes, tendncias instintivas etc. interagem e associam-se de forma complexa. Sistemas desse aparelho mental passaram a ser concebidos quase como personalidades subsidirias, as quais foram nomeadas como id, ego e superego. Uma quantidade limitada de energia psquica dividida entre esses sistemas. Havia, claro, muitos outros detalhes. A despeito do que os lgicos possam eventualmente fazer com esse aparelho mental, restam poucas dvidas de que Freud aceitava-o enquanto real, e no como uma construo cientfica ou uma teoria. Ningum, aos 70 anos, define seu objetivo de vida como a investigao de uma fico explicativa. Freud no utilizou seu aparato mental como um sistema postulado, com base no qual ele deduziu teoremas a serem submetidos ao controle emprico. Se havia alguma interao entre o aparato mental e as observaes empricas, ela consistia em modificar o aparato para explicar fatos recm-descobertos. Para muitos seguidores de Freud, o aparato mental parece ser to real quanto os fatos recm-descobertos, e deste modo a investigao desse aparato similarmente aceita como objetivo de uma cincia do comportamento. H, no entanto, uma viso alternativa, a qual considera que Freud no descobriu esse aparato mental, mas, na verdade, o inventou, tomando emprestada parte de sua estrutura de uma filosofia tradicional da conduta humana, e adicionando muitos novos aspectos por ele formulados. Existem tambm aqueles que iro reconhecer o aparelho mental de Freud como uma construo cientfica, em vez de um sistema observvel empiricamente, mas que, contudo, tentam justific-lo luz do mtodo cientfico. Alguns podem defender a ideia de que os dispositivos metafricos so inevitveis nos estgios iniciais de qualquer cincia e de que, embora olhemos com espanto, nos dias de hoje, para as essncias, foras, flogistos e teres das cincias de ontem, estes dispositivos, no entanto, foram essenciais para o processo histrico. Seria difcil provar ou refutar isso. Se, todavia, aprendemos algo sobre a natureza do pensamento cientfico, se pesquisas matemticas e lgicas melhoraram nossa capacidade de representar e analisar dados empricos, possvel que tenhamos como evitar alguns erros da adolescncia. No importa mais se Freud poderia ter evitado estes erros, mas uma questo a

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considerar se precisamos de construes como essas no desenvolvimento futuro de uma cincia do comportamento. Construes so convenientes e, talvez, at necessrias para lidar-se com certos assuntos complexos. Como mostra Frenkel-Brunswik (1954, pp. 293-300), Freud tinha conscincia dos problemas de metodologia cientfica e mesmo da natureza metafrica de algumas de suas prprias construes. Quando era o caso, ele justificava as construes como necessrias ou, ao menos, como altamente convenientes. Mas ter conscincia da natureza da metfora no a justifica, e, se a cincia moderna ainda ocasionalmente metafrica, devemos lembrar-nos de que, no que se refere s teorias, isto continua sendo um problema. O problema no se refere s objees em relao a metforas ou construes, mas sim que particularmente certas construes e metforas causaram problemas e continuam a faz-lo. Freud reconheceu os danos ocasionados por seu prprio pensamento metafrico, mas sentiu que eles no poderiam ser evitados e que estes deveriam ser tolerados. H razes para discordar dele nesse ponto. O esquema explicativo de Freud seguiu um padro tradicional de buscar a causa do comportamento humano dentro do organismo. Seu treinamento mdico forneceu-lhe poderosas analogias de apoio. Por exemplo, o paralelo entre a remoo de um tumor e a liberao de um desejo reprimido do inconsciente um tanto persuasivo e deve ter influenciado de alguma maneira o pensamento de Freud. Agora, o modelo de explicao do comportamento que lhe atribui causas internas mais bem exemplificado por doutrinas do animismo, as quais se interessam, em primeiro lugar, por explicaes das espontaneidades e inconstncias do comportamento. O organismo vivo um sistema extremamente complexo que se comporta de uma forma extremamente complexa. Muito do comportamento de um organismo aparenta, primeira vista, ser absolutamente imprevisvel. O procedimento tradicional tem sido criar um determinante interno um demnio, esprito, homunculus ou personalidade capaz de produzir mudanas espontneas no curso ou na origem de uma ao. Tal determinante interno oferece apenas uma explicao momentnea do comportamento, que deve ser, certamente, parte do processo, mas que usada, frequentemente, com o objetivo de interromper o processo de investigao e conduzir a um fim os estudos de cadeias causais de eventos. O prprio Freud, no entanto, no se valeu do aparato interno para explicar a espontaneidade ou a inconstncia, pois era um completo determinista. Ele aceitou a responsabilidade de explicar o comportamento do determinante interno. Ele o fez apontando para

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causas externas que, at ento, no haviam sido notadas no ambiente e na histria gentica do indivduo. Portanto, Freud no precisava de um sistema de explicao tradicional para propsitos tradicionais; mas ele foi incapaz de eliminar esse modelo de suas ideias. Isso o levou a representar cada uma das relaes causais que descobriu como uma srie de trs eventos. Algumas condies ambientais, bastante frequentes nos primeiros estgios de vida do indivduo, deixam marcas em seu aparato mental interno, e isso por sua vez produz as manifestaes ou sintomas comportamentais. Evento ambiental, estado ou processo mental, sintoma

comportamental esses so os trs elos da cadeia causal de Freud. Ele no recorreu ao elo intermedirio para explicar a espontaneidade ou a inconstncia. Em vez disso o utilizou para diminuir a lacuna de tempo e espao entre eventos que provou estarem causalmente relacionados. Uma possvel alternativa, que no teria gerado conflito com a cincia j estabelecida, seria argumentar que variveis ambientais deixam efeitos que podem ser inferidos com base no comportamento do indivduo, talvez mesmo aps longo perodo. Por um lado, at o momento pouco se sabe sobre esses processos psicolgicos a ponto de poderem ser legitimamente teis para esse propsito. Por outro, muito se sabe a respeito deles, ainda que de uma forma negativa. O conhecimento sobre o sistema nervoso central j suficiente para estabelecer certos limites a especulaes e restringir a fico explicativa. Freud aceitou, assim, a fico tradicional de uma vida mental, evitando completamente o dualismo com o argumento de que, posteriormente, complementos fisiolgicos seriam descobertos. Independentemente da existncia de eventos mentais, observemos os danos resultantes do uso dessa manobra. Podemos tocar, sucintamente, em dois problemas clssicos que vm tona uma vez adotada a concepo de vida mental. O primeiro consiste em explicar como uma tal vida deve ser observada. Os psiclogos introspectivos j tentaram resolv-lo argumentando que a introspeco apenas um caso especial da observao que daria suporte a todas as cincias e que a experincia de um homem necessariamente serve de mediao entre ele e o mundo fsico com o qual a cincia parece lidar. Mas foi o prprio Freud que assinalou a impossibilidade do acesso observao direta de toda a vida mental que, portanto, muitos eventos que se davam no aparato mental eram necessariamente inferidos. Por mais significativa que tenha sido essa descoberta, ela seria ainda maior se Freud tivesse dado o prximo passo, defendido um pouco mais tarde pelo movimento behaviorista americano, e insistido em que eventos conscientes, assim como os

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inconscientes, eram inferncias dos fatos. Argumentando que o organismo simplesmente reage a seu ambiente, em vez de reagir a alguma experincia interna desse ambiente, a bifurcao da natureza humana em fsica e psquica pode ser evitada3 . Um segundo problema clssico como essa vida mental pode ser manipulada. No processo de terapia o analista necessariamente age apenas empregando meios fsicos com seu paciente. Ele manipula variveis que ocupam uma posio no primeiro elo da cadeia causal de Freud. Supe-se, entretanto, com frequncia que o aparato mental esteja sendo diretamente manipulado. Algumas vezes se afirma que os processos como os de associao livre e transferncia iniciam-se dentro do prprio indivduo, processos esses que por sua vez agem diretamente sobre o aparato mental. Mas como esses processos mentais podem ser iniciados por meios fsicos? O esclarecimento dessa conexo causal deixa um pesado e frequentemente indesejado nus da prova sobre os ombros dos dualistas. As importantes desvantagens da concepo freudiana de vida mental podem ser descritas de maneira um pouco mais especfica. A primeira dessas refere-se s variveis ambientais, to convincentemente salientadas por Freud. Em geral, a fora dessas variveis era perdida, pois elas eram transformadas, alteravam-se e tornavam-se obscuras no decurso de sua representao na vida mental. O mundo fsico do organismo era convertido em experincias conscientes e inconscientes, e essas experincias eram ento modificadas na medida em que se associavam e se transformavam em processos mentais. Por exemplo, a punio de comportamentos sexuais na infncia um fato observvel que, indubitavelmente, produz modificaes nesse organismo. Mas, quando essa mudana representada como um estado de ansiedade ou culpa, consciente ou inconsciente, os detalhes especficos da punio se perdem. Quando, consequentemente, alguma caracterstica incomum do comportamento sexual do indivduo adulto est relacionada com a suposta culpa, muitos aspectos especficos da relao (comportamento sexual/culpa) podem no ser notados, aspectos que seriam bvios caso tivessem sido relacionados ao episdio punitivo. Enquanto a vida mental de um indivduo for utilizada como Freud a utilizou, para representar e trazer consigo uma histria ambiental, seu uso ser inadequado e enganoso.
Embora o prprio Freud tenha-nos ensinado a duvidar literalmente da introspeco, aparentemente ele foi o responsvel pela concepo de que outro tipo de experincia direta requerida para a compreenso de certas atividades do aparelho mental. Tal exigncia est implicada na assero moderna de que apenas os que tm sido psicanalisados podem entender completamente o significado da transferncia ou da liberao de um medo reprimido.
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A teoria do aparato mental de Freud teve um efeito igualmente prejudicial sobre seus estudos do comportamento como varivel dependente. Inevitavelmente ela roubou a cena. Restou pouca ateno para o comportamento em si. O comportamento foi rebaixado para a posio de mero modo de expresso das atividades do aparato mental ou dos sintomas de um distrbio subjacente. Podemos mencionar cinco problemas no abordados especificamente como deveriam. 1. A natureza da ao como unidade de comportamento nunca foi esclarecida. A simples ocorrncia de um comportamento nunca foi bem representada. Pensamentos poderiam ocorrer para um indivduo; ele poderia, de acordo com o modelo tradicional, ter ideias, mas poderia ter comportamentos somente como expresso desses eventos internos. Estamos muito mais inclinados a dizer que me ocorreu o pensamento de perguntar a ele seu nome do que me ocorreu a ao de perguntar-lhe seu nome. da natureza de pensamentos e ideias que eles ocorram s pessoas, mas nunca podemos sentir-nos confortveis em descrever a emisso do comportamento de maneira comparvel, especialmente no que se refere aos comportamentos verbais. Apesar das valiosas anlises de Freud sobre os atos falhos e sobre as habilidades cognitiva e verbal, ele rejeitou a possibilidade de analisar o comportamento verbal por si s e, em vez disso, tratou o comportamento verbal como expresso de ideias, sentimentos, ou outros eventos internos , e assim no foi compreendida a importncia desse campo para a anlise das unidades de comportamento e condies de sua ocorrncia. A natureza comportamental da percepo tambm foi negligenciada. Ver um objeto como um objeto no um sentimento transitrio, mas sim um ato, e algo semelhante ocorre quando vemos um objeto mesmo que ele no esteja presente. Fantasias e sonhos no eram para Freud o comportamento perceptivo do indivduo, mas sim imagens pintadas por um artista interno em algum atelier da mente, as quais seriam ento contempladas e talvez descritas pelo indivduo. Essa diviso de trabalhos no se faz necessria quando o componente comportamental da ao de ver enfatizado. 2. As dimenses do comportamento, particularmente suas propriedades dinmicas, nunca foram representadas adequadamente. Estamos todos familiarizados com o fato de que algumas de nossas aes so mais provveis de ocorrer em determinadas ocasies do que em outras. Mas essa probabilidade difcil de ser representada, e mais ainda de ser avaliada. As mudanas dinmicas do comportamento, que constituem a primeira preocupao do psicanalista, so, antes

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de mais nada, mudanas na probabilidade da ao. Mas Freud escolheu lidar com esse aspecto do comportamento em outros termos como uma questo de libido, catexias, volume de excitao, tendncias instintivas ou emocionais, quantidades disponveis de energia psquica etc. A delicada questo de como a probabilidade de uma ao deve ser quantificada nunca foi respondida, porque essas construes sugerem dimenses s quais as prticas quantitativas das cincias, de modo geral, no poderiam ser aplicadas. 3. Em sua nfase sobre a gnese do comportamento, Freud fez uso, extensivamente, dos processos de aprendizagem. Esses nunca eram tratados operacionalmente em termos de mudanas no comportamento, mas sim como aquisio de ideias, sentimentos e emoes a serem expressos por, ou manifestos em, comportamentos. Considere-se, por exemplo, a sugesto do prprio Freud de que a rivalidade entre irmos, em sua prpria infncia, teve um importante papel em suas consideraes tericas, assim como em suas relaes pessoais enquanto adulto. Um irmo de Freud morreu ainda criana, quando Freud tinha apenas 1 ano e meio de idade, e, como criana pequena, ele brincava com um garoto um pouco mais velho que ele e, provavelmente, mais forte e que ainda ocupava, por mais estranho que possa parecer, a posio de seu sobrinho, mesmo no sendo sobrinho de fato. Para que possamos classificar um cenrio de circunstncias semelhantes a estas como de rivalidade (obscura) entre irmos, como vimos, as muitas propriedades especficas das circunstncias devem ser consideradas variveis independentes na cincia do comportamento. Argumentar que o que foi aprendido foi efeito dessas circunstncias sobre tendncias agressivas inconscientes ou conscientes, ou sobre sentimentos de culpa, funciona como uma representao errnea da varivel dependente. Enfatizar o comportamento nos conduziria a uma investigao sobre as aes especficas que, plausivelmente, so assumidas como tendo sido causadas por esses episdios da infncia. Em termos bem especficos, como o comportamento do jovem Freud teria sido modelado por contingncias especiais de reforo causadas pela presena de uma criana mais nova na famlia, pela morte dessa criana e, mais tarde, pela associao com um colega mais velho que, no obstante, ocupava uma posio subordinada na famlia? O que o jovem Freud aprendeu a fazer para conquistar a ateno dos pais sob essas difceis circunstncias? Como ele evitou consequncias adversas? Ele exagerou alguma doena? Fingiu estar doente? Apresentou algum comportamento notvel que lhe trouxe reconhecimento? Tal comportamento se encontraria no campo das habilidades fsicas ou dos esforos intelectuais? Ser que ele aprendeu a comportar-se

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de uma maneira que, consequentemente, fez com que aumentasse o seu repertrio comportamental disponvel para obter reconhecimento? Ser que ele magoou ou bateu em crianas pequenas? Ele aprendeu a machuc-las verbalmente, por meio de provocao? Teria ele sido punido por isso e, se foi, teria descoberto outras maneiras de comportar-se que teriam o mesmo efeito nocivo, mas eram imunes punio? Depois de tanto tempo, no podemos, claro, responder adequadamente a perguntas dessa natureza, mas elas sugerem o tipo de investigao apropriado tendo em vista a preocupao com a modelagem explcita de repertrios comportamentais sob circunstncias infantis. O que sobreviveu ao longo dos anos no foi a agresso e a culpa manifestados tardiamente no comportamento, mas sim os prprios padres comportamentais. No suficiente dizer que isto tudo no que diz respeito rivalidade entre irmos ou no que diz respeito aos efeitos da rivalidade no aparato mental. Tal afirmao obscurece, ao invs de clarear, a natureza das mudanas comportamentais ocorridas no processo de aprendizagem na infncia. Uma anlise similar pode ser feita com relao aos processos nos campos da motivao e da emoo. 4. Um tratamento explcito i) do comportamento como um dado, ii) da probabilidade de respostas como principal propriedade quantificvel do comportamento e iii) do aprendizado e de outros processos em termos de variaes de probabilidade em geral suficiente para se evitar cair na armadilha em que Freud e seus contemporneos caram. Existem muitas palavras no vocabulrio do leigo que sugerem a atividade de um organismo, porm no so descries do comportamento em seu sentido estrito. Freud utilizou-se livremente desses termos, por exemplo, quando diz que o indivduo discrimina, lembra, infere, reprime, decide etc. Termos como esses no se referem a aes especficas. Dizemos que um homem discrimina dois objetos quando ele se comporta diferentemente em relao a eles. Mas a discriminao no em si mesma o comportamento. Dizemos que ele reprime um comportamento que foi punido quando ele se comporta de outro modo apenas porque este outro comportamento toma o lugar do comportamento punido, mas a represso no a ao. Dizemos que ele decide por determinada conduta quando opta por determinado caminho em detrimento de outro, ou quando altera algumas das variveis que afetam seu prprio comportamento com o intuito de produzir algo; mas no existe outro ato de decidir. O problema que, quando se usam termos que sugerem atividade, sente-se necessidade de inventar um ator, e as personalidades subordinadas do aparato

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mental freudiano de fato participam dessas atividades, e no dos comportamentos mais especficos do organismo observvel. Entre essas atividades encontram-se notveis instncias envolvidas no processo de autocontrole os assim chamados mecanismos freudianos. Esses mecanismos no devem ser considerados atividades do indivduo ou ainda como alguma subdiviso destas essas atividades no so, por exemplo, o que acontece quando um habilidoso desejo escapa a uma censura, mas simplesmente como formas de representar relaes entre respostas e variveis de controle. Em outro momento tentei demonstrar isso reformulando os mecanismos freudianos sem me referir teoria de Freud (cf. Skinner, 1953). 5. Visto que Freud nunca desenvolveu uma concepo clara do comportamento de um organismo, tendo tambm deixado de lidar com muitos dos problemas cientficos peculiares a esse assunto, no surpreendente que ele tenha interpretado incorretamente a natureza da observao que fazemos de nosso prprio comportamento. Trata-se de um assunto admitidamente delicado, que apresenta problemas que talvez no tenham sido resolvidos adequadamente por ningum. Mas a ao de auto-observao pode ser representada dentro da estrutura das cincias fsicas. Isso envolve o questionamento da realidade das sensaes, ideias, sentimentos e outros estados da conscincia considerados pelas pessoas como as mais imediatas experincias de suas vidas. O prprio Freud preparou-nos para essa mudana. No h, provavelmente, experincia mais poderosa do que a do relato mstico de sua percepo da presena de Deus. O psicanalista explica isso de outras maneiras. Ele mesmo, no entanto, pode insistir na realidade de certas experincias, questionveis para outros. Existem outras formas de descrever o que de fato visto ou sentido em tais circunstncias. Cada um de ns est em contato particular com uma pequena parte do universo: a que se localiza dentro de sua prpria pele. Sob certas circunstncias limitadas, ns podemos reagir a essa parte do universo de maneiras inusitadas. Mas isso no significa que essa parte em particular tenha qualquer propriedade especial fsica ou no fsica, ou que nossa observao dela difira, em qualquer aspecto fundamental, de nossas observaes acerca do resto do mundo. Tentei mostrar alhures (Skinner, 1953) como o autoconhecimento desse tipo vem tona e por que ele est sujeito a limitaes perturbadoras do ponto de vista das cincias fsicas. A representao de Freud desses eventos foi uma contribuio pessoal, influenciada por sua prpria histria cultural.

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possvel que a cincia se mova agora em direo a uma descrio diferente desses eventos. Se impossvel abandonar por completo o uso de metforas, ao menos podemos melhor-las. O ponto crucial aqui a distino feita por Freud entre mente consciente e inconsciente. A contribuio de Freud tem sido amplamente incompreendida. O ponto importante no consiste em o indivduo, com frequncia, no ser capaz de descrever aspectos importantes de seu prprio comportamento ou de identificar importantes relaes causais, mas em que essa habilidade descritiva era irrelevante para a ocorrncia do comportamento ou para a efetividade das causas. Ns comeamos por atribuir o comportamento do indivduo a eventos de sua histria gentica e ambiental. Assinalamos ento que, em razo de certas prticas culturais, o indivduo pode vir a descrever algo acerca deste comportamento e algo acerca destas relaes causais. Podemos dizer que ele consciente das partes que pode descrever e inconsciente do resto. Mas a ao de se autodescrever, assim como a de se auto-observar, no tem papel na determinao de uma ao. A ao est sobreposta ao comportamento. O argumento freudiano segundo o qual no precisamos conhecer as importantes causas de nosso comportamento conduz, naturalmente, ampla concluso de que o conhecimento acerca das causas no tem relao alguma com a efetividade destas. Somado ao fato de que o aparelho mental de Freud obscurece detalhes importantes acerca das variveis das quais o comportamento humano funo, levando negligncia de problemas importantes na anlise do comportamento, devemos acrescentar a mais infeliz das consequncias de sua teoria. A estratgia metodolgica de Freud no permitiu que a psicanlise fosse incorporada adequadamente no conjunto das cincias. Era inerente natureza de tal sistema explicativo que suas entidades fundamentais seriam inquantificveis, enquanto as entidades cientficas de maneira geral so quantificadas. Alm disso, as dimenses espaciais e temporais das entidades freudianas causaram outros tipos de problemas. Podemos sentir um certo desconforto entre escritores psicanalistas com relao s entidades primrias do aparato mental. Existe a predileo por termos que evitem a desconfortvel questo relacionada a dimenses espaciais, fsicas ou no fsicas, dos termos em um primeiro momento. Embora seja, ocasionalmente, necessrio referir-se a eventos mentais e suas qualidades e estados da conscincia, o analista geralmente parte, apressadamente, para termos menos comprometedores, tais como foras, processos, organizaes, tenses, sistemas e mecanismos. Mas todos estes termos implicam outros em um nvel mais profundo. A noo de

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uma fora consciente ou inconsciente pode ser uma metfora til, mas, se ela anloga fora em fsica, qual a massa anloga que analogamente acelerada? O comportamento humano dinmico e tem passado por mudanas que podemos chamar de processos, mas o que est se modificando e em qual direo, quando falamos, por exemplo, em processos afetivos? Organizaes, sistemas mentais e interaes motivacionais psicolgicos tudo isso implica combinaes ou relaes entre coisas, mas o que so as coisas assim relacionadas ou combinadas? At que essa questo seja respondida, o problema da dimenso do aparato mental dificilmente pode ser abordado. pouco provvel que o problema possa ser resolvido trabalhando-se, independentemente, unidades prprias do aparato mental, embora tenha sido proposto que um passo como esse seria uma tentativa de dispor a psicanlise em moldes cientficos. Antes de tentarmos trabalhar com unidades de transferncia, escalas de ansiedade, ou sistemas de mensurao prprios para reas da conscincia, vale a pena nos perguntarmos se no haveria uma alternativa que pudesse restabelecer as relaes com as cincias fsicas e que tornasse tal tarefa desnecessria. Freud poderia esperar uma eventual unio com a fsica ou a fisiologia somente por meio da descoberta de mecanismos neurolgicos que seriam anlogos aos aspectos de seu aparato mental, ou anlogos a possveis outros aspectos. Visto que isso dependeria de uma cincia neurolgica muito distante de seu atual estado de conhecimento, no caracterizaria um futuro promissor para a psicanlise. Freud parece nunca ter considerado a possibilidade de pr os conceitos e teorias de uma cincia psicolgica em contato com o resto das cincias fsicas e biolgicas por meio de um simples procedimento de definio operacional dos termos. Isso teria posto em risco o aparato mental como um objetivo de vida, mas o teria trazido de volta s variveis fsicas observveis, manipulveis e eminentemente fsicas com as quais, em ltima anlise, ele estava lidando.

Referncias

Frenkel-Brunswik, E. (1954). Meaning of psychoanalytic concepts and confirmation of psychoanalytic theories. Scientific Monthly, 79.

Jones, E. (1953). Life and work of Sigmund Freud (vol. 1). Nova York: Basic Books.

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Skinner, B. F. (1953). Science and human behavior. Nova York: Macmillan.

Skinner, B. F. (1956). A critique of psychoanalytic concepts and theories. In H. Feigl & M. Scriven (Eds.). The foundations of science and the concepts of psychology and psychoanalysis (pp. 77-87). Minneapolis (MN): University of Minnesota Press, Col. Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. 1. (Trabalho original publicado em 1954)

Recebido em 11/07/11. Aprovado em 23/08/11.

Tradutores: Marcos Rodrigues da Silva (Doutor em Filosofia e professor do Dep. de Filosofia da UEL) E-mail: mrs.marcos@uel.br Marina Pereira Figueiredo (Especialista em Psicologia da sade pela Unifesp) E-mail: ma_f55@hotmail.com Sarah Zuliani (Psicloga pela Unifil, Londrina) E-mail: sarahzuliani@gmail.com

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