1 Dios nos quiere sabios: la Tradicin Sapiencial en la Biblia Se suele ensear que una de las partes que componen

la Biblia la conforma los Libros Sapienciales. Y esto es cierto. Sin embargo es cierto que el tipo de enseanza que Dios nos ofrece en estos Libros lo encontramos, aunque sea en fragmentos ms o menos cortos en otros Libros del AT como tambin del NT. Conocemos este pasaje que nos habla de la Biblia: Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para argumentar, para corregir y para educar en la justicia (2 Tim 3,16). El profesor Pacwa nos dice que ningn Libro como el de los Proverbios hace realidad este dicho de san Pablo sobre la Palabra de Dios. En el Libro de los Proverbios podemos ver que Dios no habl a Israel solo mediante la Ley de Moiss, y mediante los Profetas, sino que Dios habl a Israel y a nosotros mediante el sentido comn (Pacwa). Es interesante saber que en el Libro de los Proverbios la primera coleccin de ellos recin aparece en los captulos 10-22 del Libro de los Proverbios y en dicha coleccin hay 375 proverbios y en hebreo las letras tienen un equivalente numrico, y la suma del equivalente numrico de las letras del nombre del rey Salomn suman 375, es decir el mismo nmero de proverbios en la primera coleccin de ellos en el Libro de los Proverbios (Pacwa).
Any text that contains the genres of wisdom may be seen to be part of a broad wisdom tradition that extends beyond Israel into the ancient Near East. In fact the wisdom tradition is thought to have sprung largely from contact with the wisdom of other nations rather than from within Israelite tradition itself, because it does not mention the saving events of the history of Israel Fjate en la hormiga, perezoso; mira su conducta y hazte sabio: (Pro 6,6)

La experiencia como medio de la revelacin divina. El don de la Ley a Israel, la recepcin del mensaje de Yahweh por parte de los profetas y las visiones apocalpticas todas son intervenciones de la revelacin divina que irrumpieron en la vida cotidiana de Israel, y que ofrecen conocimiento divino que Israel no pudo obtener de ninguna otra forma; por el contrario: el Libro de los Proverbios ofrece comprensin obtenida de la experiencia personal y social. (Hubbard). Proverbios ve a la creacin como la base del orden, por eso nos habla de los actos de la creacin en el captulo 8 el cual marca el tono del resto del Libro, y su principal propsito es mostrar el orden que unifica toda la vida. Las analogas y comparaciones entre la vida animal y la experiencia humana tienen sentido pues tras ellas est la mano del mismo Creador. Es la mano que subraya el patrn de causa y efecto de los proverbios, donde la conducta buena trae su propia recompensa y el mal comportamiento su propio dao. Es la misma mano que dicta el momento oportuno para aplicar un dicho o accin sabia. Es imprescindible tener presente la Alianza de Israel con Yahveh para comprender los proverbios. A los profetas de Israel Dios les dio la misin y el carisma para dar Su mensaje en tiempos de crisis. A los autores sagrados de los Libros Histricos de la Biblia los llam y capacit para narrar la Historia de Israel. La sabios cuya enseanza tenemos en los Libros Sapienciales de la Biblia tuvieron otra misin: ensearle a los jvenes y a los lderes de Israel a aplicar la fe de la Alianza en cada circunstancia de la vida diaria. La enseanza del Libro de los Proverbios, de Sircides, Eclesiasts, Job y Sabidura refuerzan y complementan los mandamientos ticos de la Ley y Profeca, y proclamaron as que Yahweh, el Creador- Redentor_ Legislador- Rey era en verdad Seor de todos y de todo (Hubbard sobre el Libro de los Proverbios). La confianza en Dios como soberano de todo lo creado fue el fundamento en el que se basaron los sabios judos para cruzar las fronteras de Israel y encontrar fuera de ellas una

2 correcta comprensin de las cosas sobre ciertas cosas, pues toda verdad viene finalmente de Dios. Sabidura es el conocimiento prctico de las leyes de la vida y del universo, basado en la experiencia (Von Rad) El arte de tener xito en la vida humana, tanto privada como colectiva (Cazelles) la bsqueda de la auto comprensin en trminos de relacin con las cosas, la gente y el Creador (Crenshaw). Si bien es cierto que en la Literatura Sapiencial vemos que el fruto de la observacin de la vida de los seres humanos, de las criaturas de la naturaleza y de lo creado nos ofrecen lecciones para ser felices, y lineamientos para aprender lecciones tiles que podamos sacar de nuestra propia observacin, sin embargo este saber siendo beneficioso para nosotros, tiene un lmite y las respuestas a todas nuestras preguntas las tiene nicamente Dios: 5 Confa en Yahveh de todo corazn y no te apoyes en tu entendimiento. 6 En todos tus caminos reconcele y l enderezar tus senderos. 7 No seas sabio a tus ojos, teme a Yahveh y aprtate del mal: 8 esto procurar salud a tu carne y alivio a tus huesos. (Pro 3,5-8). La sabidura es condicin necesaria para vivir una vida en plenitud (Morla). Atencin, NO PODEMOS VIVIR SIN SABIDURA. Por eso Dios nos ensea a buscarla Escucha, hijo mo, y s sabio; orienta tu corazn al buen camino. (Pro 23,19). El primer paso para ser sabio es ocuparse con toda la atencin y perseverancia en adquirir la Sabidura El principio de la sabidura es: Adquiere sabidura, gasta tu fortuna en adquirir prudencia (Pro 4,7). Quien vive con sabidura vive seguro (1,33), y aunque a los ojos del mundo no lo parezca, la sabidura es ms valiosa que todas las riquezas materiales, por eso la Sabidura dice Mi fruto es mejor que el oro fino, mi provecho mejor que la plata bruida. (Pro 8,19). El que peca se hace dao a s mismo (Sir 19,4), en cambio la Sabidura nos dice: Pero quien me escucha morar seguro, vivir tranquilo, sin miedo a la desdicha. (Pro 1,33). No es posible ser feliz sin la sabidura, pues la felicidad es consecuencia de la sabidura: 13 Feliz el hombre que hall sabidura, el hombre que adquiri inteligencia! 14 Pues su adquisicin ms vale que la plata, produce ms rentas que el oro. 15 Es ms preciosa que las perlas y no hay joya que se le pueda comparar. 16 Largos das hay en su mano derecha, en su izquierda riqueza y honor. 17 Sus caminos son de delicia y todos sus senderos de paz. (Pro 3:13-17 CAB). La Sabidura es presentada como una esposa con lo cual queda en claro que es una ayuda invaluable para todo humano, su carcter insustituible, y el inmenso gozo que puede traer, adems de la necesidad de amarla y serle fiel siempre. Cualquiera que rehuse escuchar a la Sabidura trae sobre si mismo calamidad, pnico y muerte (Pro 1,24-32; 8,36; Sir 4,19): De acuerdo a Sir 4,17 la Sabidura es cuidadosa pedagoga (Fabry). La sabidura es valiosa, pues Si eres sabio, en tu provecho lo sers (Pro 9,12). Existe una estrecha relacin entre lo sapiencial y lo tico, el sabio es el justo, pues la Sabidura proclama: Voy por el camino de la justicia, por entre las sendas de la equidad, (Pro 8,20). Siempre van indisolublemente unidas la sabidura y la justicia, es decir, la voluntad de Dios expresada en la Ley en la Alianza: El fruto de la justicia es rbol de vida, el sabio conquista a los hombres (Pro 11,30 De hecho en el texto hebreo del Libro de los Proverbios el segundo adjetivo ms empleado de todos es saddiyq, justo con 66 apariciones (Pro 2,20; 3,33). En la Biblia de la Iglesia del NT es decir en el AT Griego el adjetivo ms usado en el Libro de

3 los Proverbios es dikaios, justo con 104 usos y tiene el primer lugar con en toda la Biblia. La importancia en poner en prctica la Sabidura se puede ver en el hecho que el verbo ms empleado en el Libro de los Proverbios es halak, caminar, es decir modo de vivir con 38 veces (Pro 1,15), mientras que el verbo bin entender ocupa el 6to lugar con 33. Los caminos para obtener Sabidura son varios: El estudio de la Biblia, la experiencia y la reunin con los sabios.

Dios nos exhorta a tener confianza sobre la posibilidad de obtener Sabidura y lo hace en varios pasajes de la Biblia: (Dt 32,29; 1 Re 4,31 [5,11]; Job 32,9; Prov 6,6; 9,12; 13,20; 19,20; 20,1; 23.15. 19; Eccl 2,15.19; 7,23; Zac 9,2).
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Quienes la sirven, dan culto al Santo; y a quienes la aman, los ama el Seor. (Sir 4:14 CAB)

El Vocabulario de la Sabidura
Al leer los Libros Sapienciales podemos encontrar ciertas palabras que son ms importantes en lo que respecta a la Sabidura. Como sabemos buena parte de los Libros del AT fueron escritos en hebreo y como escribi el nieto del autor del Libro de Eclesistico o Sircides Pues no tienen la misma fuerza las cosas dichas en hebreo en este libro cuando son traducidas a otra lengua (Sir 1:1). Considerando esto debemos decir que en el Libro de los Proverbios como tambin en Sircides hay diversas palabras hebreas, las cuales en ocasiones van juntas, que nos ayudan a comprender mejor lo que Dios nos quiere decir acerca de la Sabidura, y lo que significa. En realidad son varias, aunque son comunes en los Libros Sapienciales, a estas palabras las encontramos en un pasaje tan importante como Is 11,2 en donde Dios nos habla de los dones que acompaan y caracterizan al Rey Mesas, y esos 6 dones aparecen en el Libro de los Proverbios: Una rama saldr del tronco de Jes, un brote surgir de sus races. Sobre l reposar el Espritu de Yahveh, espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y fortaleza, espritu de conocimiento y de temor del Seor, para respetarlo, y para gobernar segn sus preceptos. Echemos una mirada a los 6 dones del Espritu Santo del Rey Mesinico mencionados en este pasaje de Isaas: Sabidura, Hokma en hebreo sofia en griego. Inteligencia, binah 14 veces en Proverbios que es el Libro del AT con mayor usos de esta palabra con 14 de 38 veces, y es Sircides el que ms veces en toda la Biblia emplea su equivalente griego synesis, con 30 usos de 135 (Sir 5,10; 6,35; 8,9 etc.) Consejo, esah en hebreo usado en Proverbios 11 veces (1,25.30; 8,14 etc.) como atributo de la Sabidura. Fortaleza: Aparece una sola vez en el Libro de los Proverbios, pero lo hace en un pasaje muy importante: La fortaleza es una caracterstica de la Sabidura (Pro 8,14). Conocimiento en hebreo da at 40 veces en Proverbios (1,4.7.22 etc.), el Libro con ms usos de estas palabras en el AT. Temor del Seor: Sobre este don hay una seccin aparte. A estas palabras del vocabulario de la Sabidura que encontramos en Is 11,2 podemos sumar otras, pero solo presentar dos: hokma, sabidura y binah comprensin y muy brevemente alguna ms.

4 Sabidura La palabra hebrea que nuestras ediciones de la Biblia suelen traducir por Sabidura es hokma (Pro 2,2; Sir 4,11). Sabidura es esencialmente conocer la voluntad de Dios, tener la capacidad para llevarla a caboY PONERLA POR OBRA. Uno NO puede tener hokma como algo puramente potencial o como mera informacin sin usar. Sabio es el que conoce la voluntad de Dios para cada situacin que le toque vivir y la pone por obra.

okmah es esencialmente un alto grado de conocimiento y habilidad en cualquier dominio.

La Sabidura combina la capacidad de razonar, discernir y el ingenio con el conocimiento, es decir informacin comunicable (Fox).
.El diccionario hebreo espaol del AT editado por Alonso Schockel nos dice sobre la palabra hokma, sabidura:

La raz hkm designa la esfera sapiencial, es decir la esfera de la razn, inteligencia, saber destreza () Cualidades naturales de conocer, juzgar, hacer. De conocer: inteligencia, talento, perspicacia, penetracin, inteligencia, ingenio. De Juzgar: Sensatez, cordura, juicio, razn, sentido, seso. De hacer: habilidad, maa. Cualidades adquiridas: De conocer: saber, sabidura, cultura, erudicin. De juzgar: prudencia, ponderacin, tino, tacto, acierto, cautela. De hacer: destreza, mtodo, experiencia, pericia, idoneidad, solvencia. El adjetivo (hakam) () en muchos casos domina el sentido de sensatez, cordura; es poco frecuente el sentido de saber intelectual (Citado por Morla). Los mandamientos de Dios hacen sabia a la persona sabia (Sal 19,7) Es bonito ver que la raz hebrea kal que nuestras Biblias traducen por hacer sabio (Pro 16,23) o comprender (Pro 1,3; 21,16) tambin significa triunfar, el cual es un efecto de la sabidura (Dt 29,8; Is 52,13). Lo mismo es cierto de la palabra hebrea (Harris).
Inteligencia, comprensin (hebreo Binah) En hebreo binah, el verbo byn significa comprender. En el AT vemos que hokma, sabidura aparece relacionada con Binah comprensin (Pro 4,5. Cf. 1,2; 2,3; 3,5), la cual es la facultad de discernimiento e interpretacin intelectual, el ejercicio de esa facultad y el producto en hechos y palabras de esa facultad. Binah incluye a la razn, la facultad intelectual usada en resolver problemas y deducir verdades, como tambin intelecto, la habilidad de entender significados y percibir relaciones y causas. Binah es un poder mental y una actividad (Fox). Binah, comEsta palabra aparece 38 veces en el AT Hebreo y el Libro que ms veces lo emplea es precisamente Proverbios con 14 veces, y el segundo lugar lo tiene otro Libro Sapiencial como es Job con 9. El equivalente griego de binah es synesis, comprensin, y es Sircides quien tiene el primer lugar en toda la Biblia griega con 30 pasajes. Es de singular importancia Dt 4,6 refirindose a los mandamientos de la Alianza, Dios le dijo a Israel: Los guardarn y los pondrn en prctica, pues de esta manera se pondr a prueba vuestra sabidura y vuestra inteligencia (hebreo binah griego synesis) a los ojos de los pueblos, que, cuando tengan noticia de todos estos preceptos, dirn: "En verdad, esta gran nacin es un pueblo sabio e inteligente". (Dt 4,6). Ser sabio, tener inteligencia es conocer la voluntad de Dios manifestada en Sus mandamientos y ponerlos por obra (Tambin Os 14,9 (10)) El no tener binah,

5 comprensin de la realidad a la luz de la Palabra de Dios es terrible, pues el que no tiene comprensin sufrir el Juicio de Dios (Is 27,11; Os 4,14) y es que la Palabra de Dios nos da comprensin (Jer 9,11). Es posible obtener comprensin de la propia experiencia y de la observacin de la creacin, obra de Dios (Is 40,21). En el Salmo 119 una y otra vez Dios nos recuerda que nos da entendimiento en sus mandamientos (vv.34.73.125.130.144.169) (Ringgren). La inteligencia, la comprensin nos permite obtener: 1) un corazn con justicia y el derecho, la rectitud y todo buen camino (= conducta buena) (Pro 2:9; cf. 28,5; 29,7), 2) sabidura (Pro 10,23), 3) paciencia (Pro 14,29), 4) guardar la ley (Pro 28,7), y 5) rechazar el mal (Job 28,28) (Fretheim). El sustantivo inteligencia, comprensin en el AT aparece sobre todo en los Libros Sapienciales y de las 39 veces que aparece en el AT 19 veces aparece con la palabra hokma, sabidura. El Evangelio segn san Mateo se diferencia en particular del Evangelio de Marcos porque Mateo destaca que la inteligencia, la comprensin es la caracterstica de los discpulos de Jess. As, a diferencia de Marcos, los discpulos si pudieron entender el Discurso en Parbolas de Jess, y solo en el Evangelio segn san Mateo Jess nos dice que la razn por la que la semilla de la Palabra dio fruto es porque es el que oye la palabra y la entiende (griego sunieis, latn intellegit) y da fruto, ciento, sesenta y treinta por uno" (Mt 13,23). De hecho es Mateo el autor sagrado del NT que ms veces emplea el verbo suniemi, entender con 9, y tiene un destacado tercer lugar en toda la Biblia griega. Entender en el EvMt implica poder ver el Reino de Dios en la vida diaria (Mt 13,11-13). Sabidura es la forma en que la voluntad de Jaweh y el hecho que acompae al hombre (su salvacin) se acerca al hombre. Sabidura es la esencia de lo que el hombre necesita para una vida correcta y lo que Dios le concede. Su aconpaamiento
As el ttulo original hebreo del Libro de Eclesistico o Sircida es hokmat Yeshua ben Sira, ben Eleazar: Sabidura de Jess nieto de Sir, hijo de Eleazar. En la versin griega del Libro de los Proverbios sofia, sabidura ocupa un destacado octavo lugar del total de 631 sustantivos que emplea, y es til conocer los 7 lugares que le anteceden: hombre, camino, Seor, corazn, hijo, vida, palabra y luego viene sabidura.

No es posible comprender la sabidura sin lo que es el Temor del Seor Hubard: El sabio adopt a la frase Temor del Seor como la expresin ms precisa y abarcante de la tarea del creyente. Incluye en ella la religiosa y el amor al prjimo. Une tanto a la Alianza con la creacin y de una dimensin divina a la responsabilidad social. La fidelidad a todas las obligaciones y caridad en todas las relaciones resultan ser ms qmaneras astutas de mantener la paz en la comunidad. Ellas son reflejos del character del nico, verdadero, Dios vivo.
Temor de Dios es la disposicin nacida de comprenderse a s mismo como criatura contingente en manos de Dios (Morla).