Cartoon-h-ell

King Chaos

Ficha Tcnica Infernus n XXI Editor: Lurker Produo: Fsforo, Colectivo Criativo Equipa Editorial: Black Lotus, BM Resende, King Chaos, Metzli, Mosath, Outubro Colaboradores: Aires Ferreira, Devis, Flvio Gonalves, Jos Macedo Silva, Naive, Paulo Csar, Vitor Vieira Reviso: Metzli
2 ~ Infernus XXI

Imagem da Capa: Amhaley amhaley.deviantart.com Pg.3: Sphinxyboi sphinxyboi.deviantart.com Pg.4: Sylvain arkor-scf.deviantart.com Pg.5: Paulo Alex. a-mar.deviantart.com Pg.6: Teramis teramis.deviantart.com Pg.7: Kris tangerinegreen1986.deviantart.com Pg.8: Diogo Sousa dipiriri.deviantart.com Pg.9: Justin justino16.deviantart.com Pg.10: Lorena LoRY0110.deviantart.com Pg.12: Andrzej endrju100.deviantart.com Pg.13: Silvia sivel12001.deviantart.com Pg.14, 15: Andrew Pearce andyp89.deviantart.com Pg.16: Iida Pyong Tuomi pyong.deviantart.com Pgs.18, 20, 21, 22: Flvio Gonalves www.facebook.com/ flavio.goncalves

Pg.19: ImpostoR Imp0stoR.deviantart.com Pg.23: Sinan Tuncay aperitif.deviantart.com Pg.25: Luis Garo Nunes olhares.aeiou.pt/lgn Pg.26, 27: Evelyn Edblad exthree-photo.deviantart.com Pg.28: Chris Ross chrismund04.deviantart.com Pg.30: Jack scarecrowjack.deviantart.com Pg.31: Lark larkthis.deviantart.com Pg.32: Lianne Wilson swordblade.deviantart.com Pg.33: Mathieu mattthesamurai.deviantart.com Pg.34: Mariano Villalba mariano7724.deviantart.com Pg.36: Simone siem-design.deviantart.com Pg.38: Nuno Vicente zerplon.deviantart.com Pg.39: Rebecca lunastar90.deviantart.com

Editorial

Lurker
um padro comum: serem a dos olhos de cidados como ns, uns Portugueses e outros de outras paragens. Todos preocupados, mas tambm todos com a convico que o mundo continuar a rodar depois desta crise, at que a prxima chegue. No nos prendemos apenas no momento tambm, e vamos atrs de ligaes polticas onde vale a pena encontr-las e de tudo o resto que merece a nossa ateno. Desta feita dedicamos a pea central desta edio a um poltico, como no podia deixar de ser mas tambm a um amigo. O Flvio Gonalves fala-nos de tudo um pouco, e muito mais do que pudemos deixar-vos nestas pginas. O espao um mestre difcil de apaziguar, mas encontramos forma de o fazer satisfatoriamente. Sobre o resto, tm bom remdio falem com ele, ouam o que tem para dizer, partilhem as suas histrias e bebam das palavras de quem vive intensamente. Como no poderia deixar de ser. Companheiro de muitas lutas, um prazer t-lo pela primeira vez nas pginas da Infernus. Espero que no seja a ltima. Motivos de interesse h, e tempo para a degustar tambm esta edio espera por vs, na esperana de despertar a centelha da dvida, da reflexo, da crtica. Faam-se ouvir, no deixem que falem em vosso nome o individualismo o que nos verdadeiramente distingue dos animais irracionais, quer tenham quatro ou duas patas. E entretanto, disfrutem do Vero porque ele passa rapidamente. E quando isso acontecer, por aqui nos vo encontrar novamente, para o Equincio de Outono e a prxima edio da Infernus. At l, boas leituras! NDICE Melro Preto -------------------------------- 4

Eis o Vero! Talvez no seja o mais expectvel, mas pessoalmente a poca do ano que prefiro. Dias longos e quentes, roupas leves e geis ou mesmo nenhumas e deleitar-me no meu elemento primordial: a gua. A Natureza brinda-nos com os seus frutos, a terra brota de vida, e podemos na maior parte das vezes gozar de alguns dias de descanso. Sim, por estes dias a vida realmente boa. Felicidade? Porque no? Devemos deixar-nos levar pela indulgncia destes frgeis e fugazes momentos da nossa existncia. Tanto tempo perdemos na labuta diria, na constante quimera para atingir maiores feitos, que por vezes nos esquecemos das coisas simples da vida. Quanto vale um quente sero com aqueles que amamos? Ou quanto vale secar o corpo hmido no calor estival? Ou ainda, quanto vale passear pelos pomares e deliciar-nos com a fruta doce? Numa altura de privaes, estes pequenos luxos grtis, ainda so o que novamente pessoalmente ainda me mantm firme na convico de viver no meu pas. Outros tero riquezas, mas este tem outras coisas que valem mais do que o vil metal. Serve isto de propsito ao tema central da nossa edio: o contexto poltico e social em que vivemos. No podemos ignorar o mundo que nos rodeia, e ns Satanistas somos interventivos precisamente porque est no nosso cdigo gentico mudar aquilo em que no acreditamos, em prol das nossas convices. Vivemos tempos difceis, ou pelo menos assim nos querem fazer crer mas outras privaes passamos, e por aqui ainda persistimos! Abordamos este assunto complexo sob mltiplas perspectivas, todas com

Jos Macedo Silva

O Fogo de Zeus --------------------------- 7

Aires Ferreira Para alm do olhar a s -------------------- 10 Vitor V.

Mrito ------------------------------------ 14
Outubro

Entrevista Flvio Gonalves -------- 16

Lurker FMI ----------------------------------------- 23 Naive

Hidrofagia ------------------------------- 26
BM Resende

Karl Marx como Satanista ------------ 28

Devis DeV deviLs g

Mrito Econmico --------------------- 32

Metzli

Filhos da Poltica ----------------------- 34

Mosath

3 ~ Infernus XXI

Melro Preto
Jos Macedo Silva

Jos Macedo Silva

Era um dia como outro qualquer do ms de Abril, do ano corrente.

O tempo cheirava a Primavera que umas semanas antes nos abraara triunfalmente; e a passarada em geral, muito nomeadamente aqueles atrevidotes de plumagem totalmente negra e lustrosa e bico amarelo (melros), ocupados na construo dos ninhos em forma de taa com ervas e lama, futuro bero das suas crias, observava-os eu, no cimo das trepadeiras e arbustos de um dos poucos ex-libris da capital (Parque Eduardo VII), e denotava-se-me primeira vista que, at os seres irracionais, pese embora, ao contrrio de ns humanos, seres de cultura e arte, apenas vivem regozijados na vida carnal, mas mesmo eles preocupam-se com o futuro da espcie. Espcie, que como todas as espcies, pode-se sentir ameaada, seja por doenas, predadores, intempries ou um qualquer toque da previdncia - interveno do cadavrico Padre Eterno - isto para os mais supersticiosos, pois ento. Tambm ns humanos, podemos e devemo-nos sentir ameaados pelos factores acima referidos que atingem o nosso amigo Turdus merula, mas tenho a sensao de que por vezes esquecemos a nossa eterna diferena (o uso da razo). No quero com isto dizer que no devamos viver como os animais do campo, regozijados na vida carnal, afinal, antes de sermos Homens sociais, somos seres biolgicos, que para o bem e para o mal vivemos enfeitiados pela maior de todas as bruxas que j conheci: a natureza, precisamente. por ela e graas mesma velhinha que, por exemplo, fornicmos, envoltos no seu perfume natural, a que a endocrinologia ensina como hormonas, secrees glandulares da tiride, da hipfise, etcetera. Assim, e tal como o melro-preto, nosso vizinho comum na Europa, no Norte de frica e at ao Mdio Oriente, temos que nos sentir preocupados com o futuro; futuro esse, demasiadas vezes atirado para segundo, e por vezes, terceiro plano, inclusive. Como dizia no prefcio da opinio, era um dia de Abril - dia 12 - igual a todos os outros, ou no fosse a chegada a Lisboa da famigerada Troika, assim denominado o conjunto das trs instituies internacionais: Comisso Europeia, BCE (Banco Central Europeu) e FMI (Fundo Monetrio Internacional), capacitadas em nos auxiliar no programa de ajuda externa (emprstimo

internacional ao Estado Portugus). A troika era formada pelas trs instncias acima referidas, compostas por inmeros elementos, e chefiadas por Jurgen Kroger (Comisso Europeia), Rasmus Ruffer (BCE) e Poul Thomsen (FMI). O seu trabalho, desenvolvido primeiro, numa anlise s condies financeiras do pas, tendo como principal foco o estado dos sectores da economia com maiores dificuldades, suportado por reunies dirias com o Ministrio das Finanas. Numa segunda fase: traduzida nas diversas semanas que se seguiram, deu-se incio a um conjunto de negociaes polticas com os responsveis portugueses: governo, partidos polticos, confederaes patronais, sindicatos, estabelecendo os compromissos que Portugal ter de assumir. No decorrer das semanas que por aqui estiveram, durante o seu percurso dirio desde a Avenida da Liberdade onde se hospedaram - e o Terreiro do Pao - Ministrio das Finanas -, muitas foram as dvidas, questinculas, dvidas e dividendos que assolaram os trs nomes que coordenaram o programa de ajuda a Portugal. E porqu?! Muito bem, porque o actual modelo econmico est esgotado, nenhum pas poder sobreviver, doa a quem doer, apenas e somente custeado por um sector tercirio pouco produtivo, baseado em bancos, seguradoras e agncias de viagens. Todos os pases desenvolvidos, so-no em regra, muito pelo peso dos sectores primrio (agricultura e pescas) e secundrio (Indstria) na sua economia. Excepes existem regra

Para o bem e para o mal vivemos enfeitiados pela maior de todas as bruxas que j conheci: a natureza
evidentemente, tais como a Sua, mas no nos podemos esquecer que toda a pequena Confederao Helvtica no mais que um enorme off-shore e, o pas dos cantes no comunitrio nem sofre da doena da moeda nica, podendo a grosso modo e caso o entenda, enfraquecer o seu franco. Apenas um caminho existe: preparar as geraes mais jovens, enlevar o ensino profissionalizante, exportar mais, ou produzir mais internamente para evitar assim as importaes. A reduo das encomendas, a dificuldade de acesso ao crdito, o incumprimento das empresas face banca, nomeadamente as PME (Pequenas e Mdias Empresas), ou seja, o seu endividamento a grande restrio para o desenvolvimento da economia portuguesa e para a produtividade das mesmas. Quando se fala em endividamento fala-se num endividamento global; porque o endividamento do Estado, das empresas, da banca e das famlias. Em abono do mesmo endividamento, secundarizou-se

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Melro Preto

Todos os pases desenvolvidos, so-no em regra, muito pelo peso dos sectores primrio (agricultura e pescas) e secundrio (Indstria) na sua economia
a poupana, e com o endividamento portugus a ultrapassar os 100% da riqueza nacional, no seria difcil de antever as dificuldades, quer no volume do crdito, quer do preo do mesmo. O tratamento para esta situao dever-se- basear no aumento da produtividade, aumento da poupana nacional, e uma melhor preparao das empresas para o futuro. Mas esta resposta deixa-nos uma

outra pergunta em aberto, parecendo que nunca mais acaba, numa cadeia nervosa de: pergunta - resposta - pergunta - resposta. Como tornar uma empresa competitiva, melhor preparada para o futuro?! Difcil num pas com um tecido empresarial pobre, entenda-se como pobre: em que 90% do mesmo composto por pequenas e mdias empresas, normalmente familiares, viradas para si numa lgica de pura sobrevivncia, relevando a sua prpria expanso, em suma, para se tornar uma empresa rudimentar numa estrutura competitiva h que apostar na formao profissional de todos os elementos, o prprio empresrio, inclusive, e aumentar os valores de produtividade mas sem descurar a qualidade: produzir mais e melhor, uma vez que, no temos hoje em dia, como tivramos no passado, outros instrumentos de excitao econmica, tais como a desvalorizao da moeda nacional; a acrescentar, uma poltica oramental, fiscal e aduaneira restringida pela EU. No seguimento da competitividade empresarial, no nos podemos esquecer de um ponto fulcral: a internacionalizao das empresas, aumentando assim as exportaes, ou produzirmos mais

para importarmos menos. O Estado, o que pode ele fazer pela economia?! O Estado ao contrrio daquilo que se pensa, no um criador de postos de trabalho, mas ser com toda a certeza um estimulador da economia, atravs de diversas polticas activas pblicas orientadoras da mesma, a descobrir pelo novo governo, tais como: uma melhor administrao da justia, um sistema fiscal evoludo e justo, e uma moderna legislao laboral, em que apesar de tudo no sejam descurados os direitos essenciais dos trabalhadores. Por exemplo: a criao de uma taxa de IRC em funo da dimenso da empresa, favorecendo fiscalmente as empresas que trazem riqueza para o pas, ou seja, as que mais exportam, no se limitando ao mercado interno. Outras linhas a ter em conta: A aposta no mar, outro meio fundamental impulsionador da economia, se tivermos em conta a nossa histria passada com os oceanos, ns que sempre tratamos os mares como vizinhos de um condomnio. O crescente endividamento s faria justificao se nos endividssemos para crescer, mas Portugal ao longo das lti-

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Jos Macedo Silva

mas duas dcadas apenas se tem endividado empobrecendo. As fortunas pagas aos gestores pblicos, so a pornografia mais baixa que j se viu, um filme hardcore barato; reparem: existem gestores pblicos que ganham mais que muitos chefes de estado e de governo de alguns dos pases mais ricos e desenvolvidos, no s da Europa mas do mundo. A gritante desigualdade na distribuio dos sacrifcios e partilha da austeridade: o esmagamento da classe mdia e pobre, em detrimento da banca que continua na nossa economia como sendo o menor pagador de IRC. Todo este caos econmico-portugus s se resolver evitando a imprevidncia nacional com educao, instruo e profissionalizao de todos: um trabalhador/um profissional; uma defesa acrrima da maternidade/ paternidade, impedindo assim o envelhecimento do pas, anafado demograficamente, no permitindo que o nosso belo rectngulo beira mar plantado se transforme, mesmo que a longo prazo, numa espcie de um grande califado fundamentalista, estilo Mdio-Oriente, tentado no passado inmeras vezes no decorrer de invases e guerras perpetradas pelos fs do quarto crescente. Outra pergunta que muitas vezes se coloca: dever Portugal abandonar o EURO?! Teria sido desejvel que as estruturas necessrias ao aumento da competitividade do Pas tivessem sido implementadas antes da adeso ao euro, mas agora que estamos no saco, uma sada do euro poder vir a revelar-se como uma soluo tentadora, principalmente aos olhos de um eleitorado cansado de medidas de austeridade, sucessivos PECs e uma total descrena para com a classe poltica, qui, os mais responsveis por toda esta situao, mas, analisados os prs e os contras, a sada do euro levar-nos-ia para uma divisa barata, que no promove s por si a cura da doena, apenas trata os sintomas, mascarando-a, arrastar-nos-ia para uma outra e consequentemente bem mais grave doena: encerramento temporrio do sistema bancrio, incumprimento da dvida externa, sada provvel da Unio Europeia, aumento da inflao. Como este artigo /ou tambm ser um artigo de opinio, sinto-me tentado a deixar a minha pincelada na aguarela, a minha impresso digital, aqui sob o ponto de vista menos tcnico e mais tico. O problema portugus o resultado de tudo o que acima foi dito, mas igualmente um problema tico, e assim, fez-me recordar um velho pensador

do leste: Piotr Kropotkin, gegrafo, escritor e pensador libertrio, nascido em Moscovo a 21 de Dezembro de 1842, pai da escola anarquista, deambulador por entre o mutualismo e o evolucionismo, e da sua opus magnum A conquista do Po. Nele Kropotkin, baseava a sua concepo social de que o critrio para o consumo no estava no trabalho mas na necessidade, defendia assim um sistema de distribuio livre da produo, no sendo possvel medir a contribuio isolada do indivduo na produo social, logo a culpa de todos e o bem a distribuir-se, seja por todos de forma equitativa e igual; desejava uma sociedade orientada para o consumo e no para o lucro, e que a cooperao o factor chave na evoluo paralelo competio, contrapondo a grosso o darwinismo social, no sentido de que, no podendo todos competir com as mesma armas e meios, a competio desmesurada entre diferentes indivduos e sociedades levaria extino dos mais fracos. A finalizar, e como dizia Lurker (Associao Portuguesa de Satanismo) no ltimo e excelente pargrafo da introduo edio portuguesa de A Bblia Satnica de Anton Szandor LaVey, com edio a cabo pela Sada de Emergncia, e que tomo a liberdade de transcrever: No deixem que outros o faam e

O Estado ao contrrio daquilo que se pensa, no um criador de postos de trabalho, mas ser com toda a certeza um estimulador da economia
tomem o vosso destino nas vossas prprias mos - tendo sucesso ou no, percorremos o caminho que escolhemos. O nosso percurso claro - e o vosso?, penso que, se no mudarmos urgentemente as mentalidades e as polticas e polticos que tm grassado o nosso pas, sinto-me tentado a proferir ultimando este artigo igualmente com um ponto de interrogao: - Onde ests tu, oh belo melro-preto, tu que sabes mais de futuro que qualquer outro tecnocrata, no querers tu, por ventura, ser o meu economista?

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O FOGO DE ZEUS

Aires Ferreira

Aires Ferreira

Todo os meus raciocnios so torneados para que te fiquem nesses cornos bem marcados. E como gatos assanhados, vamos os dois combater pela razo. No, no! Quero l eu saber se fico por cima, fao-o sem nutrir, por ti, qualquer estima. No me sei se peo se cavalo, talvez bispo sem batina numa xadrezada vital. Tal rei que nada de real tinha, quero a minha paga, paga em farinha. Quero o dobro, do que estava, na anterior casinha. Sempre a dobrar. Sabes o quanto me tens a pagar? Doi, no doi? Custa complicado multiplicar...? pensar.

Esquece tudo o que sabes. Fica sem sair, fuma at cair. Mau-Maria! E o que leva violncia? Porque no lhe pomos fim? Pergunta aos teus cientistas, mas c para mim, so falsas todas as conquistas. O que que tens, anedota? Vota, vota. Acreditas ser o mais importante, mas vales s uma nota, que arde com o fogo. Esquece tudo o que sabes. Fica sem sair, fuma at cair. Se certo ou errado? Talvez ds por perdido o conquistado, bastantando apenas um tremor na inteligncia emocional e o que estava bem, fica mal. Fica-te mal. Ouve, caso mal-parado, eu sei que no queres saber porque j te tens to bem pensado, e no h mesmo nada a ser mudado - que no o guarda-roupa bem passado. Esquece tudo o que sabes. Fica sem sair, fuma at cair. Eu s me quero divertir, tanta estrada para colorir com a minha presena e tu nesta constante desavensa de quem tem pouco que fazer e pressa em morrer! E porque precisas tu de rir? Se deitar-te na terra, de onde vens e para onde vais, coisas que fazes a fugir, s quando, eventualmente, cais. Ama o cho, pois no tens maior irmo, contigo.

E estou certo, fars, eventualmente, o que te digo, pois morrers, acredita-me, muito antes do jazigo. Nada importa, o tempo no faltar. Sabes quase tudo, do a e i o u ao b b. Com net, de banda larga, a alta velocidade, ningum mete carga pesada nessa albarda! Nada importa, enquanto a mo do povo vota. E tu vales s uma nota. Roubei o fogo, o mesmo do agrilhoado, e sujeito a mesmo destino, vejo-me enterrado por um pssaro em forma de gambozino, que me diz: Ters que tir-los das sombras. Mas pssaro, j lhes dei com ele nas trombas, e nada. No interessa a estrada, mas sim o destino. Obstino que no quero mesmo saber. Pois, mas no deixas de fazer, saber, a verdade! Isso s porque todos os dias me deito tarde. E sem ningum que te guarde... PUM! Foda-se para o galinceo, prefiro pedras a ao cido. Afinal, o fogo de zeus arde-me nos pulmes, e em convulses sai-me pela boca fumo negro que para ti grego, mas que com o tempo, ir triunfar.

V, mais directo agora anormal, sempre em linha. Recto. At ao final. Esquece tudo o que sabes. Fica sem sair, fuma at cair. Sabers-te quando curado, pois estar-te na carne cravado um novo estado sem governo. Onde tu, sendo grande ou pequeno, bonito ou mesmo mesmo mesmo muito feio, ters liberdade sem amigos do alheio! De novo a alma na funo certa. Esquece tudo o que sabes. Fica sem sair, fuma at cair. Comeando pelo fim, vamos reduzir os que esto a nascer. E nenhum ser humano o ser enquanto no souber ler e escrever. O estudo jamais estudado, livre de pensar manipulado.

9 ~ Infernus XXI

Para alm do olhar a s

Vitor V.

Vitor V.

Pensar em Satanismo no comumente significa pensar numa rgida posio poltica. At mesmo definir uma que d conta de bem se relacionar com as ideias propostas pela literatura da religio algo um tanto quanto complicado; estamos a falar da religio do eu, e no a religio do coletivo, do grupo. Como se d ento esta relao entre poltica e as proposies da religio Satanista?
Individualismo. Est a palavra-chave dentro da religio Satanista e o maior atractivo no que diz respeito s suas proposies de conduta. Se pensarmos no contexto histrico onde se do as primeiras manifestaes, nomeada e organizadamente, Satanistas, nada mais justo que valorizar a figura de um indivduo, humano, carnal, que somente atravs do auto-reconhecimento da sua natureza e da sua condio de um se poderia libertar de amarras morais religiosas. O arqutipo de Satan colocou-nos em primeiro plano; a nossa mente o nosso guia, a nossa vida a nossa ddiva, a nossa liberdade inquestionvel. Tudo isto se aplicava perfeitamente ao leitor da poca, e ainda aos dos dias de hoje. Depois do perodo de contacto e reflexo, temos assim um convicto Satanista, ciente das suas capacidades, das suas vontades, da sua liberdade. Isto, entretanto, no nos sugere uma viso mais ampla. No vivemos numa ilha, isolado cada indivduo de todo um mundo ao seu redor; esta no uma iluso satanista. Mas a religio na sua literatura no vai alm do pensamento voltado para si. Isto significa dizer que no h de forma clara, precisamente direccionada, como pensar o todo social, como pensar o coletivo: como nos posicionarmos politicamente. Entretanto, com o dito, vem o no-dito... Com toda esta valorao positiva do indivduo, acabamos por construir algo como um super-indivduo. No, no se trata do super-homem de Nietzsche. Existe uma considervel margem de interpretao em relao a este indivduo satanista, e muitos equvocos da podem surgir. Pensando em termos de superioridade a arrogncia e a prepotncia acabam por nortear as aces. Esta unidade do indivduo torna-se inquebrantvel a ponto no dele talvez crer que no precise de ningum ao redor de si, mas ao menos de buscar uma auto-suficincia que o distancie o mximo possvel do prximo, do outro. Esta mesma unidade manifesta-se atravs de uma perigosssima crena no facto de que este indivduo seja o mais nico da face da terra. Trocando em midos, sente-se to seguro de si, que no compreende uma mxima difcil de ser questionada: o homem fruto do seu meio. Para o Satanista vislumbrado com toda a liberdade proposta pela religio que lhe fora negada ao longo da vida, cada aco sua torna-se a primeira, cada pensamento seu o mais genial; e toda uma sociedade se encontra merc das suas vontades, e ele o cr de facto. Surge assim um individualismo utpico, metafsico, desnecessrio; um individualismo onde o eu entendido como a instncia primeira de todas as coisas, sendo assim ignorada a premissa primordial de que absolutamente tudo o que ns pensamos, de alguma forma, veio daquilo que nos exterior atravs da mediao da linguagem num meio de comunicao social. Isto , o que eu penso, a forma que ajo, e at mesmo a lngua que esto em potencial j activas e presentes antes mesmo da minha existncia. O que, naturalmente, no se trata de determinismo. Seria, em absoluto, contraditrio diz-lo, com vistas na religio Satanista. Mas h uma diferena significativa entre o olhar do sujeito diante de

Isto significa dizer que no h de forma clara, precisamente direcionada, como pensar o todo social, como pensar o coletivo: como nos posicionarmos politicamente.

si mesmo e a configurao do indivduo num meio social, numa cultura, numa organizao poltica e econmica tal qual temos hoje. Ignorar este ltimo leva-nos tambm a perceber algo a mais presente nas entrelinhas das literaturas satanistas bsicas. Para tal, convm pensar nas figuras do delator e do cmplice. Se pensarmos numa situao hipottica como testemunharmos um crime, ou podemos actuar contra o criminoso, denunciando-o, ou podemos actuar, ainda que por omisso, a favor dele, poupando-lhe a denncia. Ora, no h neutralidade. Em nada. Nem na menor das expresses; escolhemo-la em funo de outra. Olhar o mundo sob um prisma necessariamente deixar todos os outros possveis de lado. E como no somos como o barbudinho cristo, gozando da sua oniscincia, no h como escapar disto. E o que tudo isto tem a ver com poltica e satanismo? Simples: se o satanismo no coloca em xeque de forma especfica o status quo do seu tempo, est de alguma forma sendo conivente com ele. A frase pode soar um tanto quanto agressiva, mas no h como pressupor qualquer questionamento presente na religio no que tange configurao poltica e econmica que a cerca; logo, tudo pode ficar como est. Seria possvel ainda argumentar: ora, o que h a possibilidade de escolha de cada um, e no necessariamente uma manuteno de quaisquer valores. De facto... Mas e se pensarmos em termos, por exemplo, do carcter meritocrtico presente na Bblia Satnica? Quantos de ns j no pensamos: ora, se algum consegue colher bons frutos, foi por ter plantado boas sementes. A prpria importncia claramente marcada dentro do sistema religioso satanista da relao entre aco, consequncia e responsabilidade individual leva-nos a isto. Mas se levamos isto para um plano concreto social, ser que de facto no estamos, ainda que bem nas entrelinhas, no no dito, inconscientemente, a realizar a manuteno dos bons frutos para os que tm boas sementes e deixando de lado o questionar se todos podem ter acesso a elas? No preciso, por exemplo, ler a obra completa de Marx, nem muito menos levantar a bandeira do comunismo, para entender que na mais primria relao entre patro e empregado surge a mais-valia, elemento este que origina em ltima instncia toda e qualquer desigualdade social. No sejamos hipcritas, a realidade : h os que tm, e os que no tm. Em termos individuais fcil julgar e condenar aquele que no conseguiu colher bons frutos na vida. Tal pensamento tambm nos leva
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Para alm do olhar a s

a adoptar um discurso de coero mxima contra a criminalidade, o que se tem bastante em voga ultimamente c em terras brasileiras, que deixa de lado, entretanto, a reflexo mais profunda de que a criminalidade no se origina do nada. A violncia das grandes cidades no uma expresso de uma incapacidade tnica, ou um problema cultural, mas estritamente a consequncia directa e seca de um abismo social que h entre as classes mais abastadas e todo o resto de uma populao pobre, quando no, ainda que em minoria, mas existente, miservel. Em suma, pensar em poltica numa anlise estritamente individual no

dar conta de um objeto de anlise de dimenses macroscpicas, no chegando assim a nveis de reflexes tais que me permitam questionar certos pontos. E caso faamos parte do grupo dos sem sementes, exactamente isto que os outros querem. A quem controla a massa, s interesse que esta assim permanea, acrtica, alienada. Mas, pensemos agora num estgio, digamos, mais avanado de reflexo. Suponhamos estar eu com os meus pensamentos, reconhecendo os problemas sociais que me cercam, conseguindo de alguma maneira precisar as suas origens... Vale a pena lutar contra isto? Uma tpica resposta satanista seria:

se isto de alguma forma lhe trar benefcios, siga em frente! Se ampliarmos nosso horizonte e compreendermos circunstncias polticas, sociais e econmicas como instncias indissociveis da nossa vida e modo de pensar, fica muito claro que mudanas nestas que visem um bem-estar prprio so totalmente vlidas. Mas e quando este bem-estar tambm o do outro? Isto , estas mesmas mudanas tambm, de alguma forma, seriam sentidas por outros alm do prprio indivduo. E ento voltamos ao ponto inicial: vale a pena? Pois em primeiro lugar, pensando em qualquer que seja o problema, no h como negarmos a fora do dito popular: uma andorinha s no faz a Primavera. Lutar por causas que estejam para alm do indivduo, envolvendo instituies, sindicatos, ou qualquer outro grupo social, depende de uma colectividade mnima, de uma aco em conjunto. Ora, se seremos muitos, que importncia tenho eu? O mesmo tipo de reflexo podemos levar para a prpria democracia como um todo: que importncia tem o meu nico voto? Se me abstenho completamente do processo eleitoral, no influenciando de forma mais abrangente um grande nmero de pessoas, que valor tem a minha voz? Ou ainda, chegamos a mximas como: a democracia nada mais que seno a excluso da minoria. A participao poltica torna-se ento cada vez menos atraente a uma sociedade cujos governos, corporaes e instituies reduzem o indivduo a quase nada. Ou mais do que isto. Cada um tem de construir a sua vida, lutar para conseguir o seu dinheiro, o seu desenvolvimento profissional, enfim, em meio a tantas obrigaes e necessidades a ns imputadas num mundo de frenesim, no h tempo e/ou disposio suficiente para participaes mais activas. Sem falar na situao de nos vermos numa luta por todos, mas onde nem todos lutam. Isto , enquanto uns se dedicam por uma causa, outros, que sero atravs dela agraciados, simplesmente cruzam os braos. Se lutar para si j algo complicado, que dir pelo prximo, quando este no demonstra qualquer interesse em faz-lo! O mundo leva-nos a ignorar os problemas: seja atravs de necessidades cada vez mais individuais; por conta do distanciamento entre as pessoas tpico dos grandes centros urbanos; devido a uma ausncia de um norte moral e/ou religioso como se tinha antigamente; graas construo ideolgica de uma busca por uma unidade cada vez mais nica, mais individual, mais pessoal por parte de cada pessoa, resultando assim numa luta por espao, por reco-

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Vitor V.

nhecimento, por exposio; atravs da grandiosidade do governo e das grandes instituies instaurando-se como foras sociais de grandeza infinitamente maior que a de um nico indivduo; entre outros. Em sntese, eis a situao: se o Satanismo por si no se posiciona, sendo conivente assim com a situao actual, ainda que se desejasse question-la, encontramos-nos numa complexidade tal de circunstncias histricas, sociais, polticas e econmicas, que por conta das quais uma participao poltica mais activa se faz algo cada vez mais dificultado. Podemos at, por exemplo, citar o fenmeno da internet, que por sua vez em muito pode auxiliar as pessoas a atingirem a colectividade que todo o movimento social de questionamento precisa. Mas trata-se por enquanto de uma ferramenta ainda pouco explorada, contra todo um mundo de gigantes sociais muito bem estabelecidos. Mas no o Satanismo a religio que valoriza o homem? Isto no significa ir alm de um simples reconhecimento individual, mas, por sua vez, essencialmente humano? Se o culto a Satan um culto ao homem, no deveramos ento buscar sempre melhor-lo? No pode o pensamento individualista manifestar-se no somente como o olhar do satanista para si, mas para todo e qualquer prximo seu? Ora, no se trata aqui de uma irmandade mundial, nem muito menos uma pregao vazia de altrusmo. Mas valorizar o universo de infinitas possibilidades que o meu eu, no faz-lo tambm necessariamente com relao ao meu prximo? Afinal, no somos ambos humanos? Ora, o Satanismo, se por um lado mantm-se calado em certos aspectos, noutros se mostra extremamente avanado, at mesmo em termos polticos, no tendo se proposto a isto. Pois no rejeitamos, por exemplo, o racismo? No respeitamos o prximo por conta dos seus actos e pensamentos, ao invs de julgamentos vazios etnocntricos? No h acima de tudo o homem a ser venerado? E o que dizer ento das liberdades sexuais expressas pelas proposies satanistas de conduta. No uma forma tambm de respeitar, entender e reafirmar a liberdade do outro? E mais ainda, por no se colocar o Satanismo como verdade ltima de toda e qualquer questo na vida do indivduo, no estamos assim a respeitar a liberdade de aco e pensamento do prximo, sendo tais princpios bsicos para uma boa convivncia em sociedade?

Penso que o Satanismo tem valores completamente aplicveis aos mais distintos posicionamentos polticos, e que, independente de quais sejam, se assim baseados, muito tm a oferecer em termos mais amplos, indo alm do prprio bem-estar de um nico indivduo. Naturalmente, todo e qualquer esforo que no visasse um bem o mximo possvel exclusivamente pode ser facilmente talhado com um seco: esta a minha vida, s a tenho, no perderei o meu tempo com absolutamente nada que no seja a minha satisfao. O prprio Satanismo em si no apresenta dogmas ou valores que tornem a posio invlida dentro do seu sistema... Mas seria isto tudo? Como sempre, somente voc, leitor, pode responder a esta pergunta. E, seja qual for a resposta, pergunte tambm a si mesmo: qual a grandeza do templo no qual ergui o monumento do homem e da sua natureza, sobre os escombros de todos os deuses mortos do passado?

Esta unidade do indivduo torna-se inquebrantvel a ponto dele no talvez crer que no precise de ningum ao redor de si, mas ao menos de buscar uma auto-suficincia que o distancie o mximo possvel do prximo, do outro.
13 ~ Infernus XXI

MRITO
Outubro
Feitio quente e lento de conquista. Silencioso de to demorado
Pois prefere odiar a fraude da ideia. Que faz-la confundir com a alma dela, Decorando-a de belos eptetos Ele no manda pensar pensa. Autoriza-se, autoriza-nos. No tem crebro postio E se acaso nomeia algum, Faz por no se demitir da gentileza de o louvar. Diz-nos da justia de bolsos untados. Que exijamos que a lavem. Diz-nos da poltica suja, Que exijamos que a limpem. No nega as escarpas e as tormentas Que precedem a bonana. Muito menos as lambuza de paz. E se acorda com uma ideia. Toma um caf... E anota-a de mansinho. vitria invisvel no poupa Discretos aplausos. Aprecia remdios E no delongas Alvios Pensos rpidos. Pachos quentes. Unguentos e consolos Mas demorado. Demorado, construdo, E conciliado, Este meu tapete mgico. E eu no gosto de cadveres a cheirar a Aramis. Nem do porco-Estado-cirrtico. Quero-me inteligente e beligerante, E que esse mrito se faa valer com o tempo, o vento e as tempestades

Meu paradoxo. A candura e disciplina feroz da besta. Eis a febre que a liberta e a alimenta. A vitria perene que no meta Mas o prprio rosto da jornada. Metamorfose de erros Com que aprendo Me concilio E me construo. Ele o homem e a mulher real. Resiliente, flexvel, mutvel e fluido. Imortal. Ele a guerra e a paz A ira e a calma A escurido e a luz A compaixo. E a inclemncia. O detalhe precioso da diferena. O detalhe furioso da curva, Que no semeia a dvida Preferindo fazer desta semente da razo. Ele NO MENTE.

Entrevista

Flvio Gonalves
Lurker

Lurker

Companheiro de muitas lutas, o Flvio acima de tudo um individualista. Algum que tem sempre uma (boa) histria para contar, um poltico de ideias convictas (e precisvamos de mais uns quantos assim) e um concretizador de muitos projectos dignos de mrito. Tudo motivos mais do que vlidos para, ainda antes das eleies do passado 5 de Junho, falarmos com ele sobre tudo o que nos apeteceu... e mais algumas coisas.
Apresenta-nos o Flvio Gonalves a quem no te conhece. Creio que a minha faceta mais pblica ser a de colunista e activista poltico, mas sou um aoriano multifacetado, autor, editor, tradutor, revisor, msico falhado. Um esprito livre que tem dedicado a vida ao ideal e aco. H quem me chame de intelectualmente excntrico e politicamente esquizofrnico, no posso dizer que o considere ofensivo. Como te definirias do ponto de vista poltico? Anarquista, de tendncia assumidamente eco-anarquista e primitivista, embora tenha colaborado na elaborao da Internacional Nacional-Anarquista, acabei por me distanciar quando os preceitos desta se afastaram da sua origem cultural, defendida, entre outros, por mim, Hans Cany e Peter Tpfer, e foram sequestrados, como a maior parte das ideologias europeias, por grupelhos racistas anglo-saxnicos. Em Portugal vou beber aos ideais libertrios e anrquicos de Agostinho da Silva, Joo Camossa e a Rolo Preto, da fase sindicalista revolucionria. Quando foi a primeira vez que te preocupaste com o cenrio poltico no nosso pas? Teria uns 14 anos de idade, nessa altura existia uma cultura imensa de DIY em Portugal (Do It Yourself) e existiam fanzines para todos os gostos, na altura era assinante da Crack, uma zine anarquista, okupa e pr-zapatista, que me alertou para outras realidades, embora tenha acabado por militar mais Direita, mais concretamente nas Geraes Populares do Manuel Monteiro, antes destas darem lugar actual Juventude Popular. Apresenta-nos um pouco o teu percurso do ponto de vista poltico. O meu percurso tem sido bastante errtico, j militei em vrios partidos, concorri a deputado at agora nas listas do PDC, do PDA, do PPM e do CDS/ PP, fui conselheiro nacional do PNR e da Juventude Popular (at uns meses antes do CDS/PP ir para o governo, altura em que me demiti, vendo quo bem sucedidos se tornaram os meus colegas de ento, grandes empresrios e deputados populares, de quando em vez sinto um certo arrependimento, certo). Fui tambm fundador e tesoureiro da ACINTERPRO Associao de Classe Interprofissional, sindicato comunista libertrio extinguido pelo governo em 2007. Resumindo, da extrema-esquerda extrema-direita vivi uma juventude plena de utopias e activismo at atingir o actual estado de avaliar a poltica mais com base naquilo que os seus intervenientes fazem de facto do que naquilo que afirmam defender. Como vs o cenrio em que Portugal se encontra hoje? Sendo um pas cuja populao padece, goste-se ou no, de uma falta crnica de cultura democrtica creio que os portugueses tm a crise, os governantes e os polticos que merecem. Para crticas mais profunda, sugiro que leiam a minha coluna semanal no O Diabo, onde tenho fundamentado os vrios pontos basilares da minha teoria. Quais achas que foram os principais factores que levaram a esta situao? O principal foi esvair-se o sangue ptrio pelo Imprio, daqueles portugueses de outrora, corajosos, dinmicos, conquistadores que deram novos mundos ao mundo, ns no somos descendentes desses portugueses, somos dos outros, da ral que ficou para trs. Para alm do que referi anteriormente, e do chico-espertismo, da cobardia e da inveja natas do nosso povo, foi com a entrada na Unio Europeia e consequente perda de soberania e autonomia econmica. Um Portugal europeu, de costas viradas para o seu passado im-

perial e universalista foi o princpio do fim, aliado m aplicao dos fundos europeus que recebemos para modernizar o pas e banca e aos capitalistas mais esfomeados e usurrios da Europa, criou-se um suicdio colectivo. E estamos apenas no princpio, ainda no chegou a fome. E responsveis, quem so? Perdi boa parte da vida a culpar os polticos e a banca, contudo apercebi-me que os principais responsveis somos ns, o povo, quando votamos PS ou PSD, quando nos abstemos, quando desabafamos no caf e com o taxista mas nada fazemos, os culpados so os portugueses. verdade que o actual sistema capitalista nos escravizou, qualquer jovem que saia da universidade e compre casa perde a liberdade durante 40 anos, mas vejam Europa fora, partidos que nunca tiveram expresso ou foram fundados h meses conseguem aceder aos rgos de poder, s assembleias nacionais. Sucursais bancrias so incendiadas ou apedrejadas, a Europa renova-se, Portugal desaparece, talvez espera de D. Sebastio. Como achas que podemos inverter esta situao? Com uma substituio populacional Bom, agora a srio, intervindo na vida pblica, evitando votar nos mesmos de sempre o primeiro passo, comear a deixar de olhar para os partidos como se fossem clubes de futebol, aqui no h fidelidades dessas, se governa mal penaliza-se. Portugal tem 14 partidos e somos governados desde o 25 de Abril por 4 deles, nos ltimos anos por 5 (com o advento do BE), no acham que est na altura de comer outra coisa? E, claro, substituir a actual cunhacrocia por uma meritocracia, embora parea utpico. Qual a soluo para a crise? Abandonar a moeda nica, sair da

Um Portugal europeu, de costas viradas para o seu passado imperial e universalista foi o princpio do fim
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Entrevista Flvio Gonalves

Abandonar a moeda nica, sair da Unio Europeia. No h soluo para a crise dentro da Europa

Unio Europeia. No h soluo para a crise dentro da Europa, no 2 nmero da Finis Mundi o ex-ministro das Finanas alemo, Heiner Flassbeck, explica-o de modo resumidamente brilhante. Ficando na Unio Europeia, s haver uma soluo quando houver um governo europeu de facto, um ordenado mnimo europeu e uma lei laboral comum a todos os Estados bem como um Senado Europeu onde todos os Estados tenham igual poder de voto. Pode Portugal voltar a ter o esplendor de outras pocas? Sim, com algum esforo e boa vontade. No utpico nem impossvel, estamos no fim de uma era, muitos msticos nacionais esto convictos de um porvir portugus, veremos se a crise que se aproxima ressuscita o nosso mtico desenrascano e resulta numa verdadeira Renascena Portuguesa. Como vs as prximas eleies legislativas? Como a confirmao de uma ditadura oficiosa, as televises, embora seja contrrio lei, decidiram segregar os partidos extra-parlamentares, os 5 do poder vo debater uns com os outros com a segurana e o conforto dos partidos anti-sistema serem mantidos distncia. A data marcada para o prazo no foi inocente, a maior parte dos pequenos partidos, que no tem funcionrios a tempo inteiro e nem recebem dinheiro do Estado, tiveram que depender da boa vontade do funcionalismo pblico e dos correios para recolher todos papelinhos necessrios para apresentarem candidatos, ora bem, o prazo acabou precisamente depois
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dos dois feriados, um fim de semana e um dia de tolerncia de ponto (dois, na Madeira), ou seja: a maior parte dos partidos de alternativa nem vo concorrer em todos os crculos nacionais! E tudo isto para se reeleger Scrates ou um governo de Bloco Central (PS/ PSD)? Mais valia Cavaco Silva criar logo um governo de iniciativa presidencial com os dois partidos e sempre se poupavam 18 milhes de euros. Vais votar? Vou, o nico direito que a actual ditadura cleptocrata ainda no nos roubou. Nem que seja porque sou candidato a deputado. Quem achas que ser o prximo Governo? Um Bloco Central PS-PSD que talvez inclua o CDS/PP para dar um certo colorido legitimador. E se fosses tu o Primeiro-Ministro, quais eram as primeiras iniciativas que tomavas? Uma revoluo islandesa: no pagamos as dvidas da Banca! certo que a Holanda e o Reino Unido colocaram o governo islands em tribunal, mas vejamos o lado positivo: a Islndia recuperou a sua economia em dois anos! Sem FMI, sem BCE e sem Unio Europeia, bastou bater o p aos bancos. Por c s uma pessoa o fez at hoje: Pedro Santana Lopes, infelizmente ningum se lembra mas eu tenho boa memria, Santana Lopes foi aquele raro governante com coragem para aumentar os impostos Banca o seu governo caiu menos de uma semana depois disso. Coincidncia?

Instaurao de um regime de democracia directa por intermdio de referendos populares, ao estilo suo. Por fim acabaria de vez com a antidemocrtica lei que obriga recolha de 7.500 assinaturas para a criao de um partido, na Europa no h outra igual. Creio que seria uma boa primeira manh de trabalho. Como vs a promiscuidade entre o poder econmico, o poder poltico e o poder judicial? fruto directo da falta de tica nascida da cunhacracia e do amiguismo, acabe-se com estes e est resolvida a questo. Qual a tua opinio sobre a revoluo de Abril? A minha opinio costuma irritar tanto a Direita como a Esquerda: qual revoluo? Os deputados que eram da Unio Nacional no dia 24 de Abril deitaram-se no dia 25 de Abril como legtimos militantes do PS e do PSD. As elites dirigentes que animavam as revistas do Jet 7 antes do dia 25 so as mesmas de hoje. Uma revoluo supe uma substituio das elites, no existindo fica tudo na mesma. No houve revoluo nenhuma, foi o clssico mudar algo para que tudo fique na mesma. Se tivesses a oportunidade de decidir, f-la-ias hoje novamente e da mesma forma? bvio que no, eu tenho uma viso extremamente realista da humanidade e da poltica, no me choco com execues em massa, so o po nosso de cada dia da Histria da humanidade, e so obrigatrias em qualquer revoluo, menos em Portugal ao que parece. Mas tentaria somente evitar o maior erro do 25 de Abril: a descolonizao. A soluo passava pela teoria spinolista de uma Federao Lusfona, infelizmente a

Lurker

Perdi boa parte da vida a culpar os polticos e a banca, contudo apercebime que os principais responsveis somos ns, o povo
extrema-direita queria um Imprio enquanto que a extrema-esquerda no estava com pachorra para negociar a paz, logo os nicos apologistas desta soluo (o Movimento Federalista Portugus, o Partido do Progresso e o

semanrio Tribuna Popular) acabariam todos exilados em Espanha at se normalizar a situao c. Foi o princpio do fim. Fala-nos um pouco sobre O Diabo e o teu papel nele. Era o jornal que lia desde os tempos do liceu, embora fosse uma raridade encontr-lo venda nos Aores, depois comecei a compr-lo, e ao O Dia, aquando das minhas deslocaes em Lisboa. um ttulo que me marcou desde sempre, quando surgiu a oportunidade de fazer parte da nova equipa foi a concretizao de um sonho da minha infncia. Temos tentado renovar o ttulo, infelizmente a anterior administrao deixou-nos um ttulo gasto, mal distribudo e mal afamado alm da coluna de opinio tenho assegurado algumas entrevistas, relaes com imprensa estrangeira, a seco internacional e pon-

tualmente a de cultura, de quando em vez colaboro tambm com peas noticiosas. Quais so os principais objectivos editoriais dO Diabo? Manter a independncia do jornal e a tnica de rgo de oposio livre e de inspirao patritica, isto aliado a um dinossauro extinto da comunicao social moderna: o jornalismo de investigao. A maior credibilidade que temos quando vemos que as nossas notcias passadas uma semana, vrias ou at meses aparecem recicladas como novidade nos jornais do sistema! Infelizmente h uma certo preconceito contra o ttulo, raios, O Diabo era comunista durante o Estado Novo, foi quase neo-fascista nos anos quentes aps o 25 de Abril e actualmente o principal denunciador da corrupo inata desta ditadura cleptocrata, haver maior exemplo de rebeldia? Que raios precisamos fazer para que os quiosques deixem de nos esconder debaixo da bancada ou ocultar por entre os jornais de tauromaquia e de pornografia? Um ttulo com mais de um sculo de vida e h 35 anos sem falhar uma nica semana nas bancas, nem quando nos meteram uma bomba na sede, tem a triste sina de ser visto como uma das revistas do Jos Vilhena, parece-me. Qual seria a entrevista que farias nO Diabo, se pudesses? Uma que estive quase a fazer mas que por fora das circunstncias no ocorreu, Francis Fukuyama. o autor simultaneamente mais refutado e citado da Histria, dos poucos intelectuais que conheo que mandou a coerncia s urtigas quando viu que o neo-conservadorismo era um desastre, um exemplo de evoluo intelectual. Devo ter ficado no folclore fukuyamiano como o portugus que me deixou plantado no hall e no apareceu. Como no gosto de deixar nada por fazer, vai-me assombrar pelo resto da vista esta entrevista falhada. E qual seria a pergunta mais incmoda que gostarias de ver respondida nas suas pginas? Perguntar ao Scrates porque razo no aceitou as ofertas de ajudas de Timor-leste e do Brasil, preconceito terceiro-mundista? Racismo primrio? Ou mera incompetncia? Mudemos agora para a Finis Mundi, outro teu projecto apresenta-no por favor. A Finis Mundi surgiu em boa parte pela minha participao noutra revista,
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Entrevista Flvio Gonalves

a Nova guia (recuperao do ttulo A guia, publicado pela Renascena Portuguesa, que primava por ser um rgo de nacionalismo cultural, A guia surge antes de a Europa ter um Terceiro Reich, uma Guerra Civil Espanhola e uma Itlia Fascista, em suma, antes do nacionalismo ser um palavro insultuoso). Sucede que a Nova guia uma revista temtica, estando habituado a escrever livremente em jornais surgiu-me a ideia de uma revista assumidamente para-acadmica de contedo livre, cujo foco central fosse somente Portugal. Aps contacto com o Vtor Lus Rodrigues este contribuiu com a ligao do logtipo e com o subttulo A ltima Cultura. Quais so as principais caractersticas desta revista e em que se difere das outras? Para comear tem o mrito de ser uma publicao trimestral, isto num pas em que as revistas acadmicas publicadas pelas universidades publicam um nmero por ano, s vezes nem isso, e em que a nica concorrente directa a semestral Nova guia, com a qual partilhamos alguns dos nossos autores. Fora isto, a primeira revista assumidamente para-acadmica que possui reviso de pares. No fosse isso suficiente, temos uma seco permanente, A ltima cultura, com um carcter mais mstico, digamos assim, onde se aborda exactamente o actual Finis Mundi, o facto de estarmos a assistir ao fim do mundo tal qual nos habitumos. Outra caracterstica muito peculiar o facto de termos acadmicos oriundos de praticamente todos os partidos e quadrantes a escrever na revista.

Foi editado recentemente um novo nmero, o que destacas nele? Creio que aos leitores da Infernus talvez interesse o artigo de Richard Smoley, da Sociedade Teosfica americana, que acaba por ser uma redeno destes com Ren Gunon, o artigo sobre a causa da crise de Heiner Flassbeck, a seco que dedicmos ao simbolismo do regresso do elmo envergado por D. Sebastio na batalha de Alccer-Quibir, num registo mais ertico, a criao terminal de lvaro Holstein, pioneiro do fantstico, do ocultismo e da fico cientfica em Portugal, um contributo sobre Black Metal da pena do tambm vosso colaborador Jos Almeida, um escrito sobre economia da autoria do mentor dos Joy Of Nature, enfim, so 224 pginas repletas de conhecimento. Uma revista para mentes ousadas, antes que Portugal acabe E o que tens preparado para os prximos? Tenho vrias entrevistas j confirmadas, artigos que j recebi de vrios professores universitrios, mas a vida ensinou-me a no divulgar fosse o que fosse antes que estivesse completado, portanto tero que esperar para ver. Uma nova viagem, desta vez editora Antagonista fala-nos um pouco sobre este projecto. A Antagonista surge inspirada pela Zfiro e pela Sada de Emergncia e impulsionada por trs Acidentes Esqumicos Temporais, que como quem diz AVCs sem sequelas permanentes. Tendo lido uma entrevista onde o Lus Rodrigues abandonara o trabalho de uma vida para se dedicar sua editora de sonho, estando eu num emprego que odiava e j alertado, aps pesada passagem por um cardiologista, de

Santana Lopes foi aquele raro governante com coragem para aumentar os impostos Banca o seu governo caiu menos de uma semana depois disso. Coincidncia?
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que estava provado que no era eterno e podia morrer dum dia para o outro, e como j fazia trabalho de traduo com o meu scio, falei com ele e, com o apoio da minha famlia e as poupanas dele, fundmos em Setembro de 2009 a Antagonista Editora. Infelizmente como em Portugal se penalizam os empreendedores e a iniciativa privada independente, a realidade que passados menos de dois anos batemo-nos com a desagradvel perspectiva de fechar a porta, no porque os nossos livros tenham vendido mal, venderam bem, at o Pela Sombra Morrero da Carla Ribeiro, um elogio ao vampiro feio, porco e mau numa era de literatura vamprica retirada dos Morangos com Acar, vendemos cerca de 2/3 de todas as nossas edies Infelizmente o Estado levou-nos metade do investimento com os impostos e as contribuies obrigatrias e, desde Novembro de 2009, no recebemos um nico cntimo dos livros que vendemos nas livrarias No actual sistema os livreiros obrigam-nos a trabalhar com intermedirios (distribuidores, entenda-se), uma vez que preferem trabalhar com meia dzia de distribuidores a trabalhar com centenas de editoras. Infelizmente 66% do preo de capa de um livro vai para o distribuidor, o livreiro e o Estado, os restantes 34% vo para o autor e para o editor pagar paginao, impresso, mais impostos e contribuies e retirar o seu lucro. Como se isto no fosse mau o suficiente, pagam-nos o que querem e quando querem, os editores independentes esto hoje na mesma situao que os agricultores em relao aos hipermercados. Pois bem, o nosso distribuidor nunca nos pagou um cntimo desde que o nosso primeiro livro foi colocado nas lojas, em Novembro de 2009. Ou seja, estivemos

Lurker

No me choco com execues em massa, so o po nosso de cada dia da Histria da humanidade, e so obrigatrias em qualquer revoluo, menos em Portugal ao que parece...
um ano e meio a trabalhar de graa e a gastar do nosso bolso para as livrarias para o distribuidor, o exemplo perfeito do parasitismo mesquinho portugus que nos matou o pas. Inovamos publicando livros em Kindle e noutros formatos de eBook, fazendo uso da tecnologia de impresso digital e agora vamos lanar alguns ttulos em lngua inglesa, a ver se nos safamos, quem sabe? Qual consideras ser o livro mais interessante que editaste at hoje? Candombl em Portugus do Joo Ferreira Dias, o primeiro estudo acadmico sobre o paganismo africano alguma vez publicado em Portugal. Mostra-nos uma frica ancestral, o culto dos pagos no animistas dos reinos africanos pr-islmicos e pr-cristos, como toda essa crena se mesclou no Brasil com o catolicismo e deu origem ao candombl. Sem dvida a obra mais interessante at agora.

E se pudesses escolher qualquer um sem limites, qual seria o livro que gostarias de editar? Mais que um livro, a obra completa de Edgar Rice Burroughs, a comear pelos Tarzan (23 volumes), as crnicas marcianas (12 volumes), as crnicas dedicadas Terra Oca (7 volumes), entre dezenas de muitas outras. J tentei inclusive chegar a acordo com os herdeiros, mas no vejo grande futuro, talvez leve o projecto Sada de Emergncia se a Antagonista falir. A obra completa de Ren Gunon (26 volumes) tambm foi outro sonho gorado, tanto Gunon como Jung tm os direitos em lngua portuguesa cedidos a editoras brasileiras. Fala-nos sobre as prximas edies o que esto a preparar para ns em breve? Ora bem, como a eminncia da falncia no nos tem desalentado, temos vrios projectos em calha, um deles uma segunda revista dedicada exclusivamente ao terror, ao conto fantstico e fico cientfica, ainda em fase de legalizao e Os OVNIs de Hitler de O.D. Lavine, um clssico h muito esgotado. Que outros projectos queres destacar, para alm destes? No futuro menos imediato, caso paguem o que nos devem, O Crepsculo das Mquinas de John Zerzan, Amanh, o Decrescimento de Alain de Benoist, A Liberdade Fica para a Prxima do John Pilger, Qdem do rabino MishaEl Yehud, outra obra pioneira, um ensaio cabalstico inserido num pico de fico cientfica, O Segredo das Runas de Guido von List, A Queimada de James Patrick Kelly, Carpe Noctem de Mrio Escoto, passado no norte do actual Portugal num ambiente da era hiboriana aps a guerra entre sue-

vos e galaicos, enfim, projectos no nos faltam. Tens algum novo projecto na calha do qual nos queres falar? A Lei do Mais Forte de Ragnar Redbeard, inserido na coleco AURORA, uma fortuita parceria com a HellOutro com uma cuidada seleco de ttulos que creio serem muito do agrado dos leitores da Infernus. Como que todos estes projectos influenciam a tua movimentao no espectro poltico e social? Bom, comeo a aceder a locais que outrora me eram vedados, mas dada a minha agorafobia social e averso a cunhas, na prtica no me tem servido de nada. J dava conferncias no estrangeiro e escrevia em jornais antes de ser director de uma revista e dono de uma editora. Assumes-te como Satanista? No desde que abandonei a faculdade h meia dzia de anos, mesmo na altura optava pelo termo luciferino, embora no liceu me assumisse descaradamente como satnico, o que no evitou que fosse eleito presidente da Associao de Estudantes. Durante o tempo em que colaborei com a Irmandade da Rosa a minha posio pessoal evoluiu para a provocativa etiqueta de cristo luciferino, um piscar de olho mitologia Otto Rahniana e ao imaginrio ctaro, ao Apocalipse de S. Joo. Se se trata de satanismo puro, discusso que anteriormente reservava s libaes de absinto no extinto V Imprio com o Nocturnus Horrendus (Corpus Christii), ou porta do Limbo com o Conqueror (Celtic Dance). Como vs o mundo em que vivemos sob o ponto de vista Satnico? Eu diria que a viso testa do satanismo triunfou em absoluto, o culto ao horrendo e ao malfico abunda em todo a cultura pop, do cinema televiso passando pela esttica dos msicos da moda. Esta difere consideravelmente do satanismo laveyano, mais ateu e de gosto refinado pelo belo, e da crena luciferina, que difere particularmente da viso laveyana na questo de uma possvel existncia divina atingvel por via do aperfeioamento pessoal do indivduo. Satanismo e poltica co-habitam pacificamente? Creio que sim, reza o folclore conspiratrio de que todos os maons so satnicos e de que a maonaria manda nos polticos todos, quem sou eu para contradizer tamanha sabedoria?
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Entrevista Flvio Gonalves

Como que a tua viso poltica e a tua viso Satnica se influenciam mutuamente? So mais os conflitos ou os complementos? Creio que o desenvolvimento pessoal do indivduo patente no satanismo e a vontade de servio pblico em prol da comunidade patente na poltica se complementam. Como referi, a minha viso difere da viso laveyana na questo, crucial, do papel comunitrio em oposio ao individualismo exacerbado. Alis, a minha principal evoluo pessoal adveio de trabalhar um ano e meio em atendimento ao pblico num supermercado, durante ano e meio assisti em primeira mo a como ricos, pobres, idosos, crianas, jovens, brancos, negros e asiticos reagem em relao aos bens mais cruciais da actual sociedade materialista: o dinheiro e a comida. No foi bonito de ver, mas contribuiu muito para o reconhecimento de uma diferena entre o eu e eles. Alguma vez poderemos viver numa sociedade com princpios Satnicos? uma utopia, tal s seria possvel em comunidades autnomas, ao gnero das pensadas por Richard Hunt, o mui ignorado terico do eco-anarquismo moderno, em como a sociedade de22 ~ Infernus XXI

via ser organizada ao estilo grego, em cidades-Estado, mas compostas por pessoas com afinidades culturais de at 500 indivduos (nmero indicado por alguns cientistas como o mximo de indivduos passveis de reconhecimento pelo crebro humano). Ao longo da tua vida, quais foram as tuas principais influncias e inspiraes? O mito do amor romntico, a mais brilhante inveno do Sc. XIX. As Cantigas de Amigo. O absinto. O movimento grunge. Personagens de fico como o Justiceiro, Conan, Tex Willer, Vigilante, que, de acordo com alguns familiares, tero contribudo para a minha viso fascista do mundo (o sacrifcio pessoal em prol de um ideal superior). A minha visita a Teero em 2006, onde conheci Ahmadinejad, fez com que duvidasse de tudo o que via e lia na comunicao social, foi inspiradora. H que mencionar tambm trs indivduos que me marcaram profundamente: Hans Schmidt, j falecido, Michael Storm, cujo contacto perdi h uma dcada, e Ramn Bau. Os escritos de George Orwell, Joo Aguiar e Aldous Huxley, embora por vezes as suas distopias me paream utopias. Um amigo de infncia que se

suicidou deixando uma curta missiva que me era dirigida, Que consigas ser o homem que eu no consegui ser, infelizmente o tempo nada perdoa e, embora recorde esta parte da carta, j h muito a perdi e no recordo o nome do seu autor, estranhamento recordo o nome dos seus irmos e dos seus sobrinhos, mas no o dele ah, e o meu livro favorito de sempre: Como me Tornei Estpido de Martin Page, aparentemente esgotado, ofereci imensos exemplares a amigos e conhecidos, assim to bom, se bem que emprestei o ltimo exemplar e nunca mais mo devolveram. E se pudesses apenas deixar uma marca ou mensagem neste mundo, qual seria? Um livro. Algumas ltimas palavras e pensamentos? Sei perfeitamente que esta viagem estupidez vai transformar-se num hino inteligncia. Gostava de poder dizer, na concluso desta aventura, o que certo personagem de Nascido para Matar disse: estou num mundo de merda, mas estou vivo e no tenho medo. - Martin Page

FMI

Naive

FMI

Numa noite de Fevereiro de 1979, Jos Mrio Branco, msico, compositor e cantautor, portugus, escreveu, como o prprio indica, de um s jorro, um texto a que chamou simplesmente de F.M.I, Fundo Monetrio Internacional, o nome fantasmagrico de uma organizao internacional to em voga na altura, como no tempo actual na sociedade portuguesa. Um nome aterrorizador, Adamastor da economia, espectro castrador a circular de boca em boca, assombrando novamente a mente dos Portugueses, e o futuro desta nao desgovernada, que ainda no aprendeu a tomar conta de si, da sua economia, do seu presente e futuro cada vez mais sombrio.
Nao essa que se v, no limiar do abismo social, entregue a mos estrangeiras, que dem um novo rumo a este rectngulo beira mar plantado, de onde outrora partiam caravelas com sbios aventureiros para conquistar o mundo, e agora chegam voos charters, com engravatadinhos de vrias nacionalidades, para evangelizar com novas regras e linhas de orientao os desorientados a quem ao longo do tempo se entregou o poder de deciso sobre as matrias sociais que, querendo ou no, acabam sempre por afectar aspectos centrais da nossa vida que dizem directamente respeito nossa capacidade de subsistncia, nomeadamente ao nvel do emprego e rendimento monetrio que da tiramos, preos dos produtos em escalada vertiginosa, e subsequente decrscimo do poder de compra e qualidade de vida material das famlias, onde assenta a estrutura base de qualquer sociedade, tenha ela os ideais e convices histricas, culturais, polticas e religiosas que tiver Claro que podemos sempre prescindir do sistema de sade, alimentar, comercial e educativo, pilares fsicos de sobrevivncia, formao e construo de cada indivduo nesta sociedade contempornea, e associarmo-nos, ou mesmo fundarmos uma comunidade laboral e cultural, com outras regras de interaco e cooperao mutualistas entre os seus membros, que visem outro tipo de empreendorismo social, ou mais radical ainda, enveredar pelo lado eremita, e viver de forma ainda mais selvagem, construindo um abrigo no meio do mato, ou refugiando-nos numa caverna, comendo bolotas, razes, caando animais selvagens, e bebendo gua da chuva e directamente das nascentes, mas a ideologia do amor e uma cabana
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e da alienao para a maior parte dos seus apologistas no passa de uma utopia metafrica, que choca de frente com a realidade do desconforto, da solido, e do imaterialismo insuportveis s de imaginar para a maior parte deles, por mais que a natureza, os astros, e uma qualquer iluso de liberdade os inspire Mas no basta apontar o dedo no verdade? preciso apontar solues para esta crise, como bvio. No entanto como eu no sou estudioso seno da minha prpria vida, e do que me diz respeito a ela directamente, no fao a mnima ideia do que nos poder salvar colectivamente, nem sequer se existem solues milagrosas que agradem a todos e nos faam viver em harmonia social, seja l o que isso for. Sou obrigado a subscrever as palavras de Adolfo Luxria Canibal, quando este diz que com este sistema poltico no h ningum que nos salve. No mnimo acho impossvel existirem solues que agradem a gregos e troianos. Esta expresso at tem a sua graa se nos lembrarmos que a Grcia foi o primeiro pas europeu a cair nesta mais recente recesso econmica e a socorrer-se do F.M.I, e Tria tambm uma bela pennsula situada na encosta de Setbal, em plena expanso turstica, onde no me importava nada de construir uma cabana beira rio, pescar tainhas para comer (enquanto houver), e escrever odes poticas ao urbanismo progressista, extino dos golfinhos nas guas do Sado, e bela cimenteira e lixeiras clandestinas situadas em plena Serra da Arrbida. Bem, mas a temtica desta Infernus no tem nada a ver com poluio, nem com os meus devaneios, no entanto no posso deixar de denunciar os malditos ambientalistas que retardam o progresso

da indstria! Com a manipulao de informao que existe por a, vai na volta, e ainda se vai chegar concluso que so estes os verdadeiros responsveis pela to propalada crise! Chegamos ao ponto em que a culpa geral, de todos ns, e no de ningum afinal. A culpa um parasita procura de alojamento, uma batata quente a saltar de mo em mo, uma bola de pingue-ponge jogada de faco para faco dos sucessivos governos democrticos que nos desgovernaram aps a to enftica Revoluo dos Cravos. Deixmos de virar as costas ao mundo, e estar orgulhosamente ss, para nos tornarmos uma nao prostituta, aberta a um poder globalizado, voltil aos centros de deciso europeus, perdendo identidade prpria e autonomia governativa de vrias formas, entre as quais, e talvez a mais flagrante, a perca da nossa moeda e a subscrio de uma moeda nica que visava o desenvolvimento econmico, (que ao dinheiro que tudo se resume), e de uma rajada duplicou o preo dos produtos, pois tudo o que era a 100 escudos passou rapidamente para 1 euro (200 escudos), no tendo os ordenados seguido proporcionalmente esta mudana, o que desequilibrou drasticamente os oramentos das famlias, e subsequentemente foi agravando o estado econmico do pas. Mas ns, portugueses, somos mesmo assim, passamos do 8 para o 80, e da euforia para a depresso sem pndulo material e psicolgico. Ser esta a nossa sina, a nossa patologia colectiva, a bi-polaridade o nosso estado de esprito dominante??? No sei nem me interessa. Numa nau que est a ir ao fundo, parece-me mais importante saber nadar at uma ilha onde possa assentar os meus ps em terra firme, do que ficar deriva num colete salva vidas, espera de um bote que me venha salvar antes que me

A ideologia do amor e uma cabana e da alienao para a maior parte dos seus apologistas no passa de uma utopia metafrica

Naive

Sou obrigado a subscrever as palavras de Adolfo Luxria Canibal, quando este diz que com este sistema poltico no h ningum que nos salve
d uma hipotermia de tanta inrcia, ou uma onda ou um tubaro me engula a qualquer momento, vindos sabe-se l de onde. Se cada um pensasse que detm na realidade as rdeas sobre a sua prpria vida, e se assumisse verdadeiramente como o principal responsvel pelos destinos da mesma, por certo no andvamos procura de culpados, mas antes evoluiramos mais depressa, aprendendo com os nossos prprios erros. As melhores solues so as que servem a individualidade de cada um, e se todos lutassem de igual forma por si prprios, no precisaramos por certo de um modelo de Estado e de lderes para tomarem decises por ns.

No percebo nada de poltica, nem quero perceber, e este texto ser to demagogo, subjectivo e utpico, quanto os discursos da corja poltica, tica e jornalista, que nos tentam emprenhar pelos ouvidos, e alojar o seu pessimismo crnico no tero da nossa conscincia, procurando desvirtuar o foco da nossa objectiva, envenenar a nossa viso da realidade, e abortar o centro de poder e deciso que h dentro de cada um de ns, a fora vital que pulsa do nosso ntimo na demanda do nosso prprio bem-estar e felicidade pessoais. Percebo no entanto de sentimentos, de sensaes, de estado de esprito em polvorosa, de nervos flor da pele, da alma a pulsar por entre os lbios, e as palavras, como labaredas de mltiplos timbres e tonalidades, a incendiarem e a paralisarem a audincia, e a esquizofrenia, e a ironia e o sarcasmo a arrebatarem o marasmo, e no fim o desespero, a melancolia, a poesia, a melodia, de se estar s com a sua conscincia e a sua loucura. E percebo disso tudo, no por ser versado em nada, mas simplesmente por ser humano, e ouvir e sentir Jos Mrio Branco expressar-se desta forma pica na interpretao e musicalidade do seu prprio texto, F.M.I, gravado ao vivo, e que deu nome a um lbum editado em 1982 com essa nica cano declamativa de cerca de 20 minutos Altamente Inspiradores, que considero um Hino intenso Individualidade! Aqui

fica um pequeno excerto desse extenso texto: Que que eu ando aqui a fazer? Digam l, e eu? Jos Mrio Branco, 37 anos, isto que uma porra! Anda aqui um gajo cheio de boas intenes, a pregar aos peixinhos, a arriscar o plo, e depois? s porrada e mal viver ? O menino mal criado o menino pequeno burgus o menino pertence a uma classe sem futuro histrico. Eu sou parvo ou qu?! Quero ser feliz porra! Quero ser feliz agora! Que se foda o futuro! Que se foda o progresso! Mais vale s do que mal acompanhado! V mandem-me lavar as mos antes de ir para a mesa, filhos da puta de progressistas do caralho da revoluo que vos foda a todos! Deixem-me em paz porra! Deixem-me em paz e sossego! No me emprenhem mais pelos ouvidos caralho! No h pacincia! No h pacincia! Deixem-me em paz caralho! Saiam daqui! Deixem-me sozinho s um minuto! Vo vender jornais e governos e greves e sindicatos e policias e generais para o raio que vos parta! Deixem-me sozinho, filhos da puta! Deixem s um bocadinho! Deixem-me s para sempre! Tratem da vossa vida que eu trato da minha, pronto! J chega! Sossego porra! Silncio porra! Deixem-me s! Deixem-me s! Deixem-me s! Deixem-me morrer descansado E a pergunta, sempre to pertinente, que fica no ar: Durante quanto tempo mais sero a essncia e o significado desta cano to actuais???

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HIDROFAGIA
BM Resende

hidrofagia I escarpa lacrimria esmorece a cinza na ponta dos olhos suspensos ida vinda coroada de lacrimrio sem rbita a terra sorve amena sal pelas escarpas vindouras na apostasia da descendncia um repique que falta deambula na falsia do silncio fechadura de moldura grantica explosividade da ferrugem cantarola a eroso desgaste afincado de leitos desenhados crispao do repique que ainda falta

hidrofagia II anseio ovular pingam celestes do peixe amamentado no boreal escorregando entre espumas para o aqutico seio um seixo no crepsculo durante uma fronteira de espumas geme no pavio molhado de leites que sibilam dissoluo imanente mescla que rarefaz a raridade asperses para a teia fendida por circundar pingas e o vulo desperta morto entre pontifcios do excedido carbono escorregando entre espumas para o aqutico anseio

hidrofagia III cerejas de mbar na crivagem de bronzes na onda fendida de gorgolejos um titubeante arremesso dos olhos descados pelos corais destilam-se como escamas inertes presas retina decifradas pelo fluxo de plen fertilizadas pela pupila encharcada confluem-se na espasmdica resina ondulagem das seivas fluviais arrancam-se como caroos e a cereja circunvaga com bronze afiado na sstole e paradas na crivagem as nervuras tremem na semitica encerram-se no mbar

hidrofagia IV zumbidos da distole ramificado corao zumbido em vagido ondulado de galhos mpetos na bebericagem barrada no deslize da distole montam rochas coachantes de nenfares descados profundezas da apoplexia derramada triunfal o rupestre pinta-se de moscardo tingido frieza de sangue distorcido na serena alva quebra-se nos fluidos destarte arremessado margem das pegadas dos peixes a fria pulsada faz ondular um lago alagado de sangue

hidrofagia V das plpebras das vagas debate-se um sono escorrido na plpebra da vaga gotejada na pestana da inrcia retinido vazo da retina hidrlise na costa murmurada na intermitncia das ondas respiradas na epiderme esttica o acervo pestaneado dana na quietude ecoada nos troncos folhagem ritmada por rasgos de luz apagada a giratria de lemes auspicia amenidades ancoradas onda cristalizao de gotejados sonhos acesos maresia

hidrofagia VI decantao pela alavanca desprendidas guas por alavanca solveis na prestidigitao das rochas ponteadas ao dedo de um galho de ossos no imiscvel fluxo de areias o emerso aquoso estanque pendido na rocha a hipnose do perptuo as lascas uivam soterradas imensas paradigmticas da decantao puritana de dgitos prestgios camadas audveis na inteno de separar o contnuo para que se refaa na memria solvida

Karl Marx como Satanista

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Devis DeV deviLs g

Devis DeV deviLs g

No dia 1 de Maio do presente ano, o Papa Bento XVI reconheceu a canonizao do seu antecessor, o Papa Joo Paulo II.
Tratou-se da canonizao mais rpida de sempre na igreja catlica. Algum poder levantar uma dvida sobre este comportamento incomum mantido pela igreja em despeito da sua assumida prudncia clerical tradicional. Negcios por si s no explicam toda essa precipitao. Um sbio acadmico saber olhar para isso a fim de compreender os verdadeiros motivos para tal pressa. O papado de Joo Paulo II ficou principalmente conhecido pela sua peleja face ao comunismo mpio e de facto o Papa Ratzinger apontou apenas este facto como sendo a honra principal do Papa Wojtyla. Ele foi definitivamente o Papa que causou a queda do Comunismo. Ratzinger veio a dizer que o Comunismo tem sido o maior inimigo da igreja. E, de facto, tambm a escolha do primeiro de Maio diz muito acerca da verdadeira razo pela qual o papa Polaco tinha que tornar-se santo. O Primeiro de Maio ou o Dia Internacional do Trabalhador ou o Dia do Trabalho foi o dia escolhido pelos comunistas e socialistas para as celebraes dedicadas a todos os que trabalham. Hoje em dia um feriado pblico laico celebrado em muitos outros pases ocidentais. Mas se vs olhardes mais a fundo para isto, podereis perceber que o Primeiro de Maio enraza as suas origens nos ancestrais festivais pr-cristos, tal-qualmente o Celta Beltane, a noite germnica Walpurgis ou a ancestral Floralia Romana. medida que a Europa caa na religio crist, a igreja catlica tentou erradicar prvias crenas pags. Em muitos casos, substituam apenas feriados pagos pelos seus recentes feriados cristos, da mesma forma que aconteceu com o feriado de 25 de Dezembro, o qual se dedicava ao Sol Inconquistado (Dies Natalis Solis Invicti). Contudo, estranhamente, Maio recebeu um tratamento especial por parte da igreja, tendo sido o mesmo dedicado na sua integralidade Abenoada Virgem Maria. A mesmssima Virgem Maria que tem sido usada pela igreja catlica como arma de propaganda explcita de anti-comunismo, no que diz respeito, ao caso Ftima. E no um acaso que Joo Paulo II tenha sido to devotado Senhora de Ftima. E seguramente que no foi um acaso que ele tenha desejado amaldioar a Ex-Unio Sovitica com esta mesma dedicao conhecida Virgem Maria dos primeiros pases comunistas. Porque que a igreja crist odeia tanto o comunismo? Ter sido somente por os comunistas se auto-professarem como sendo atestas? Em 1976, o reverendo Wurmbrand, um padre cristo que esteve preso durante alguns anos na ento Romnia socialista, escapou uma vez do seu pas, escrevendo um panfleto intitulado Was Karl Marx a Satanist?. Este livro igualmente conhecido como Marx and Satan (disponvel em Itlia como Laltra faccia di Carlo Marx, de Richard Wurmbrand, Editrice Uomini Nuovi, Varese, 1984). Ambos os ttulos do livro dizem imenso acerca dos seus contedos: uma coleco de provas a certificar que Karl Marx fora um verdadeiro discpulo do Diabo! Wurmbrand escreveu que no tinha demonstrado provas incontestveis de que Marx fora membro de uma seita de adoradores do diabo, mas acredito que l se encontram indicaes suficientes para supor isto. Certamente, l se encontram indicaes suficientes para inferir influncia satnica sobre a sua vida e os seus ensinamentos [] Os pecados do Marxismo [] so satnicos. E movimentos comunistas so eles mesmos organizaes frontais para Satanismo oculto. Isto tambm explicar porque que todas as armas polticas, econmicas, culturais e militares usadas contra o Comunismo provaram ser to ineficazes. Os meios para combater o Satanismo so espirituais, no carnais, e igualmente o bem dos trabalhadores foi apenas uma pretenso. [] O principal a religio ter que ser destruda. O reverendo Wurmbrand apontou as poesias juvenis escritas por Marx como sendo as principais provas satnicas. De entre todos, o poema intitulado Oulanem, uma clara distoro de Immanuel, ou Emmanuel, um nome teolgico (que significa God is with us) usado na Bblia, no Livro de Isaas, e que surge novamente no Evangelho de Mateus como a referir-se a Jesus. O padre nota que as inverses e distores dos nomes e das marcas cristos so aspectos peculiares da tradio satnica. O jovem Karl Marx escreveu Eu sei-o por completo, a minha alma uma vez verdadeiro a Deus escolhida para o inferno e, num outro poema, ele confessou que comprara uma espada ao

medida que a Europa caa na religio crist, a igreja catlica tentou erradicar prvias crenas pags
Prncipe das Trevas. Sabemos muito bem que boa poesia satnica foi significantemente caracterstica nos movimentos da rebelde poltica activista do sculo XIX. Satan foi o Primeiro Rebelde, uma verdadeira fonte de inspirao para qualquer revolucionrio, tanto na Arte como na Poltica. Wurmbrand fez tambm meno s cartas entre Marx e os seus familiares como sendo claras provas satnicas. Numa destas cartas, Karl chama Edgar, o seu filho, de meu querido Diabo. Numa outra, que Marx recebeu da sua esposa, ele apelidado de sumo-sacerdote e bispo das almas. Sumo-sacerdote Satnico, isto de acordo com Wurmbrand, visto que o ttulo de sumo-sacerdote no existe na religio crist. Depois, h ainda a prova circunstancial dada pelo genro de Marx, Edward Aveling, o qual casara com Jenny Julia Eleanor Marx (todas as filhas de Marx eram chamadas de Jenny, em honra da me delas, Jenny von Westphalen), a filha mais nova do filsofo. Mister Aveling foi um proeminente acadmico ingls de biologia e um popular porta-voz para a teoria da evoluo de Darwin e o atesmo, contudo, ele era tambm um amigo de Annie Besant, lder da Luciferian (como o reverendo Wurmbrand supunha que fosse) Theosophical Society. Wurmbrand discutiu igualmente o visual de Karl Marx, declarando positivamente que, ainda que no fosse incomum usar-se barba no sculo XIX, no era, de modo algum, comum deixar-se o cabelo e a barba crescerem tanto como ele fazia. Para o reverendo, isto era, de facto, um aspecto peculiar da ordem Satanista inglesa de Joanna Southcott. Todavia, este um argumento muito fraco e incongruente. E, por outro lado, o movimento religioso de Joanna Southcott no era de todo Satnico, tratou-se somente de uma das muitas seitas de cristos lunticos. Prosseguindo,
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Karl Marx como Satanista

tambm no h absolutamente provas de que Karl Marx a conhecia ou algum outro Southcottian. J agora, Joanna Southcott morreu em 1814, enquanto Marx nasceu em 1818. Provavelmente, o cabelo comprido e a barba de Marx seriam exactamente isso que pareciam, um hbito sem qualquer significado particular. Uma outra prova que no convence, das que Wurmbrand ofereceu, aquela das memrias de Hellen Demuth, que foi criada de limpeza na casa da famlia de Marx, por um tempo. A criada contou que, em segredo, o seu patro era um homem pio. Esta criada notou que Karl Marx rezava sozinho no seu quarto com velas a arder. Wurmbrand argumentou que tais prticas eram, na realidade, Satnicas por natureza. Mas mais provvel, estas confisses soam mais a uma espcie de mentiras inocentes, contadas por uma criada aficionada, a fim de tornar mais atraente e aceitvel a memria de um amo morto ou no obstante, mais provvel, algumas invenes vendidas para jornais escandalosos, a fim de levantar algum dinheiro. Wurmbrand notou igualmente o papel do Satanismo nas palavras e actos de outros comunistas como, por exemplo, Engels, Bakunin, Proudhon, Lenin e Stalin, de quem ele afirmou que originalmente se chamava a si prprio de
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Satanashvili, em honra de Satan! Aqui, eu no paro a olhar para estas conjecturas. O que interessante de observar que o Comunismo foi, de facto, Satanismo, no apenas para o pensamento de Wurmbrand, mas tal-qualmente para muitos outros pensadores cristos. Para estes crentes cristos, em prol de combater o Diabo, tinham que ser usadas armas espirituais. Noutras palavras, o reverendo luterano Wurmbrand partilhou das mesmas ideias do catlico Joo Paulo II. Talvez o livro de Wurmbrand possa facilmente ser visto como um produto de conspirao tpico, mas apesar disto

A mesmssima Virgem Maria que tem sido usada pela igreja catlica como arma de propaganda explcita de anti-comunismo

interessante por tal mostrar como que cristos compreendem o Marxismo como sendo Satnico e no simples atesmo. Para eles, o Comunismo no era apenas uma doutrina oponente, mas tambm um adversrio espiritual a temer. O panfleto de Wurmbrand no o nico que se escreveu contra Marx, apenas um entre muitos que cristos escreveram contra o pai do comunismo, ao longo dos anos em que Karl Marx ainda estava vivo. Durante os primeiros anos de 1870, uma revista catlica escreveu contra uma associao qual obedecem milhares e milhares de pessoas desde Moscovo a Madrid, ambas no Novo e no Velho Mundo [...] esta a asa Esquerda, a ubqua Associao Internacional dos Trabalhadores e o seu lder era Karl Marx (F. Wheen, Marx: vita pubblica e privata, Ed. Mondadori, Milano, 2000). O nome dele voou a mito, mesmo durante a sua vida. E o filsofo foi na realidade percebido como o lder de uma real seita, uma espcie de verso moderna da sociedade secreta Illuminati, que possua membros de toda a parte e que ia fazer erguer o inferno sobre todas as partes do mundo (G. Vannoni Le societ segrete dal Seicento al Novecento, Sansoni Editore, Firenze, 1985). Lendas e mitos saltaram sobre dele. O filsofo adorou os mitos. O seu heri mitolgico favorito era Prometeus, uma personagem muito similar a Lucifer, o qual lutou contra os deuses e trouxe o fogo (a luz) humanidade.

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Mas mesmo adorando o mito, Marx no deixava de estar ciente dos seus limites. Marx definiu a sua doutrina como cientfica, de acordo com o seu pensamento, tal ser verdadeiro, real e concreto, ao invs de ser apenas uma data de meras especulaes infrutferas. No seu Theses on Feuerbach, Marx convidara aos seus colegas filsofos a parar de interpretar o mundo e comear a alter-lo: Os filsofos, at este ponto, somente interpretaram o mundo de variadas formas; o propsito alter-lo. Tais palavras fazem com que relembremos a definio que Crowley deu de Magia: Magia a Cincia e Arte de causar a Modificao ocorrer em conformidade com Vontade. E curioso notar que Eliphas Levi, um Mago a quem usualmente Crowley se referia, vivo durante os mesmos anos em que Karl Marx viveu. Por algum tempo, eles at devem ter vivido na mesma cidade, Paris. Eliphas Levi, a figura principal da revivificao da Magia moderna, era tambm socialista (F. Dimitri, Comunismo magico, Ed. Castelvecchi, Roma, 2004), mas no h provas de que eles se conheciam mutuamente. Seja como for, eles, de alguma maneira, adquiriram pontos de vista similares: Eliphas Levi declarou positivamente que a Magia obteve leis cientficas, Karl Marx declarou positivamente que a Histria obteve leis cientficas. Estas leis so aquelas definidas pelo movimento de/em trs fases que, na perspectiva do Mago, o movimento do hermtico ternrio. Um mesmo movimento de/em trs fases que para a perspectiva do filsofo o hegelian dialectic (dialctica que se

refere ao filsofo alemo Georg Hegel): tese, anttese, sntese. Este processo contnuo e interminvel, sempre em alterao perene, movimento de/em trs fases, exactamente o mesmo definido pelo ternrio da Alquimia: Matria-Prima, Antimnio e Sal de Filsofos. Os Alquimistas temeram sempre o uso prtico de tal conhecimento nas leis de norma de campo social e eles fizeram quase tudo para conseguir evit-lo. Em 1936, Eugne Canseliet, o alquimista Francs que fora o nico estudante do alquimistas misterioso conhecido como Fulcanelli (e poder muito bem ter sido o prprio Fulcanelli) ficou abalado com o uso do Three Arrows, um smbolo hermtico do ternrio, pelo French Socialist Party (SFIO), que o escolheu como emblema da sua festa poltica. Profundamente preocupado com isso, Canseliet

escreveu: o emblema escolhido pela diviso Francesa da Internacional dos Trabalhadores deixou o filsofo perplexo e empurrou-o para um abismo de consideraes [] Devemos pensar que uma Vontade oculta e omnipotente imps este sinal em revelao nas doutrinas de revoluo social []? (E. Canseliet, LAlchimia, Ed. Mediterranee, Roma, 1985). No final, talvez no hajam provas claras de Marx ter sido um Satanista praticante, contudo, h provas suficientes para argumentar que ele estava, no mnimo, familiarizado com Ocultismo Mgico e conhecimento Satnico. Seguramente, os mestres que definiram o Vama Marg ou Vmcra (o termo Snscrito que significa left-handed attainment ou Left-Hand Path) no pensaram em nenhum peculiar uso poltico para este termo. Vama Marg descreve um modo particular de sadhana (prtica espiritual) que hertico (Snscrito: nastika), conforme regras Vedic (uma forma prvia do Snscrito) e definitivamente contra o status quo. No existem razes para presumir que, de facto, o Left-Hand Path (Caminho Antinomiano) se trate de um Caminho Satnico Mgico reservado apenas para aqueles que sejam da esquerda/ esquerdistas, mas seguramente um Satanista no pode, no mnimo, intrigar-se por um dos principais smbolos usualmente adoptados pelo comunismo: a Estrela Vermelha de Cinco Pontas. Vermelha, como o Comunismo, mas tambm como o Diabo!

Porque que a igreja crist odeia tanto o comunismo? Ter sido somente por os comunistas se autoprofessarem como sendo atestas?

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Mrito Econmico

Metzli

Numa altura em que se fala de crise econmica, ruptura da banca e falncia de multinacionais a cada 10 minutos do nosso dia impossvel fugir a tema da moda. Ele est em todo o lado: nas notcias de abertura dos telejornais (e tambm nas intermdias e nas finais), nas conversas de cafs e mini-mercados (nos super e nos hiper, conseguimos perceber pelas campanhas agressivas de que somos alvo)... Neste cenrio, como que podemos julgar os mtodos implementados por algum que faz pela vida?
Enquanto cidados, creio que sempre nos foi impingida a ideia de que tem mais mrito e valor social quem trabalha das 7h s 21h do que aquela pessoa que enriqueceu em um ms porque encontrou uma forma de ganhar dinheiro facilmente. Nunca concordei com esta viso. Nunca a partilhei e atrever-me-ia a dizer que nunca a partilharei. Mas at j me dediquei a pensar sobre isto.
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Talvez, para o tipo de sociedade que se pretende criar, importante que existam muitas formigas que trabalhem e poucas cigarras que passem o tempo a cantar. necessrio (e , eu at concordo) que o trabalho seja feito. necessrio, para que tudo decorra com a fluidez a que estamos habituados e que s assim possvel, que o trabalho seja feito. Se deve demorar mais ou menos tempo? Deve demorar o neces-

srio at ficar concludo. Para uns demorar mais, para outros menos. a vida. Entendo que a entidade patronal tenda a alargar esse tempo, ainda que tudo j esteja pronto; ser depois uma deciso pessoal aceitar ou no, e em caso afirmativo em que moldes. Todos os seres humanos tendem a desejar o sucesso e o reconhecimento (creio eu). Uns vo pela esquerda, outros iro pela direita. E alguns ainda em linha recta, que de resto sempre o trajecto mais curto entre dois pontos. Podemos ser formigas e apostar no contorno da situao, tendo escolha um leque infinito de caminhos a percorrer. Uns sero mais compridos, mas mais simples de percorrer. Outros sero mais curtos e mais espinhosos. Cada um saber quais as suas maiores qualidades e por onde ir. No podemos privilegiar a ideia de que a fortuna e o sucesso se podem conseguir atravs de manipulaes e outras estratgias paralelas. O ideal

Metzli

todos ficarem com a noo que para se atingirem os objectivos de vida estabelecidos necessrio passar por diversas etapas. Numa altura em que tanto se fala em desemprego, vejamos o exemplo de algum em busca de um emprego. O que a sociedade publicita: a via correcta. Depois de ver o anuncio, se algum o pretender, h que enviar o curriculum vitae e/ou contactar para marcar uma eventual entrevista. H que estudar bem a empresa, principalmente a sua viso e misso, e preparar (dentro dos possveis) as respostas s perguntas antecipadas. H que agradar, acima de tudo, pois esse ser um aspecto muito importante e um passo decisivo em todo o processo. No dia da entrevista, tambm importante escolher de forma adequada a vestimenta, bem como os restantes acessrios. Apesar de tudo ter de ser adequado ao lugar a que feita a candidatura, h que conseguir equilibrar o requinte com a exuberncia, de uma forma suficientemente sbria, mas sem sobriedade em demasia. No decorrer da entrevista, caso se aplique, poder ser importante uma segunda fase de triagem, onde se pede ao candidato que demonstre as suas competncias tcnicas ao conseguir resolver algum problema/set de problemas que estejam relacionados com as funes a desenvolver no futuro. Se tudo correr bem, ento avana-se com uma relao mais prxima e mais segura, que pode comear pelos famosos

recibos verdes, por um contrato a termo incerto ou um contrato com termo em 6 meses. Algum tempo depois, ainda que as coisas corram bem e que os contratos a termo sejam renovados, possivelmente quando chegar a altura de se celebrar um contrato sem termo, com titulo de efectividade, talvez seja prefervel dispensar os servios dessa pessoa e publicar um novo anuncio a procurar uma nova pessoa. A minha pergunta : qual o mal de seguir o outro caminho? Se eu conheo o director, ou um chefe inferior, da empresa porque que eu no poderia seguir o caminho mais curto, que passa por uma chamada telefnica, ou eventualmente um convite para um jantar entre amigos em casa. Tambm a empresa ganhar com este novo mtodo, uma vez que o processo de recrutamento mais clere e mais rapidamente conta com um novo elemento para desenvolver as funes estipuladas. No ser tambm uma demonstrao de inteligncia saber utilizar os recursos que a vida nos deu atravs das nossas amizades e dos conhecimentos que fomos sedimentando ao longo do tempo? Ento, porque penalizar socialmente esta opo? Como j referi, compreendo que no pode ser uma via demasiado publicitada, mas isso no sinnimo de ser marginalizada. Se eu tenho dinheiro suficiente, porqu perder (ou correr o risco de perder) algo a que dou valor? Se tenho a possibilidade de passar frente

No podemos privilegiar a ideia de que a fortuna e o sucesso se podem conseguir atravs de manipulaes e outras estratgias paralelas
no atendimento de urgncias de um hospital pblico, porque no faz-lo se isso importante para o meu bem-estar? Se sou loira e sei que o meu chefe, a quem quero pedir uma promoo, gosta de loiras, porque no aproveitar esse conhecimento a meu favor? Porque est errado socialmente, para mim, no resposta, nem pode ser, porque se j a sabemos antes de reflectir sobre o assunto, ento estamos a aprisionar a nossa liberdade de escolha. No final, o que eu defendo que todos os caminhos sejam considerados vlidos e no condenveis. Cada um, mediante o seu leque de oportunidades, e mediante a situao em que se encontra, escolhe ento que caminho percorrer.

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Filhos da Poltica
Mosath

Mosath

No bar de um restaurante, s 21 horas de uma Quinta-feira um pouquinho distante, odores de tabaco so respirados e pratos com restos visualizados. Dois amigos trocam assentimentos.
ACTO I Sebastio (de copo de whisky na mo direita, na qual falta o dedo mindinho) Oh, p! Ento e esta crise diria!? O raio daquele poltico no outro dia veio cheio de papo para a entrevista, apelando ao esforo comum (Engrossando o tom de voz) Mas qual comum, p?! sempre para o mesmo lado, o dos desgraados, que isto tomba. Estupores. Isidro (aspirando melancolicamente a cigarrilha) verdade, companheiro! Andam sempre a enfiar a mo no bolso de quem menos tem e, mesmo com ele vazio, persistem em bulir para mais algum L em casa, quando assistimos ao raio dos noticirios, certinho: surgem as peas acerca destas verdades e eu desato a puxar de nomes para aqueles abutres emproados. A mulher j sabe, que nem vale a pena intervir; j os midos, bem, eles l vo aprendendo o que o mundo, tal e qual aprendi Sebastio ! Que lata absurda, desses gajos. Roubam a caixa da loja de um pobre e ainda a deitam abaixo. Descaradamente, os polticos sobem na vida pelas escadas de uma ostentao de corrupo s claras; uns filhos da Isidro Da E que no posso meter na cabea que andam todos os dias a mentir ao povo e depois vm de joelhos implorar por mais um pequenina ajuda, gorda. Eu nem aos meus pais pedi tanto No tm vergonha naquelas caras infestadas de base e o povo francamente mole! Sebastio Sabes, Isidro? Esses tipos da poltica s vivem para uma coisa: corrupo. De sorrisinho na cara, assinam papis, fazem telefonemas e jantam com os amigos. Isidro Exactamente! Sebastio Isto est cada vez pior, acredita. Ainda no outro dia, queria estar a ter uma conversa com o vizinho do lado e quando disse estas verdades acerca dos polticos, o homem comea com respostas de no-sei-qu e filosofias Olha no percebi nada daquilo, de certeza que ganha tambm algum por debaixo da porta. Onde que j se viu concordar com estas ideias dos polticos que temos? Mafiosos! Senhores que nos tiram e voltam a tirar; pelo menos, o Salazar fazia todo o trabalhinho de casa e isto andava certinho e direitinho, a vaidade era decapitada e o respeitinho era coisa muito bonita. Isidro Esta malta que concorda com esforo, eles j tm a vidinha aprontada e com babete no pescoo. Sebastio Eu se fosse novo, ia para fora. Este pas no vai a lado nenhum e at tenho vergonha. Isidro Aquilo de nos juntarmos a Espanha olha que eu concordo, ao menos os nossos bolsos enchiam. Uma hora depois, Jernimo entra e senta-se ao canto. Isidro e Sebastio conversam agora mais descontraidamente. Sebastio e ento ela pergunta: Mas era um cavalo? E ele: No, no, mas era to grande como tu. Isidro (s gargalhadas) Ai, no posso! Do melhor que j me contaram! Sebastio (virando-se amigavelmente) E tu, Jernimo, ests a to caladinho, o que que achas que devamos fazer a estes polticos? Creio que nunca falmos contigo deste tpico. As pessoas comentam sobre ti e o teu Satanismo, por c para ti, era matar todos os polticos, no? Isidro Como que ests, meu jovem? No te temos visto por aqui, ultimamente Creio que a ltima vez foi h uma semana ou estarei errado, Sebastio? Sebastio Sim, sim, foi, rigorosamente h uma semana atrs Jernimo Ah Sim

Eu c estou bem-disposto, est tudo dentro do normal, a batalhar, quando possvel! (Rindo com elegncia) E os senhores, como que vo esses ossos? Sebastio (a rir para o Isidro) Vamos indo, sabes como Os ossos j no so o que eram, mas a gente tem que suportar. Isidro Uns dias so melhores, uns piores assim a vida, rapaz! Bem, sobre o que falvamos: poltica actual. O que que tens para dizer-nos, Jernimo? Ares de tragdia, estes, hein? Jernimo Poltica, a estas horas? Sebastio Sim, Jernimo, sobre isso. Essa malandra que nos soca o peito todos os dias. O que que pensas dela, meu jovem? Jernimo Talvez no estejamos na melhor situao, deveras, mas no apoio em absoluto os fatalismos. Na minha opinio, temos ainda a linha do horizonte como janela a abrir e para alm desta outras passagens e entradas. Porque que ficamos apenas a olhar para a linha do horizonte a triturar palavras de derrota? Isidro Hein? Decoraste algum livro, p? Jernimo (sorrindo e acendendo a cigarrilha ao Isidro) Ora, que me lembre, no A caneta da minha mente que comeou a bulir Mas acho, sim, que vivemos tempos ruins, embora considere que no ruim existe desafio e os desafios servem para enrijecer para nada ter que permanecer da forma mais ingrata. Isidro Mas o que que o povo pode fazer contra os tubares? Jernimo O povo deve ser criativo, inteligente e concentrado. Tem que deixar de ficar espera. Se no se faz nada para evoluir o pas, cada cidado, como

Esses tipos da poltica s vivem para uma coisa: corrupo

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Talvez no estejamos na melhor situao, deveras, mas no apoio em absoluto os fatalismos

que se pode desejar bonana? Quem que far alguma coisa, a no sermos ns? O Homem nasceu para conquistar o seu prmio, temos o prmio, h que limp-lo da imundice. E chega de aguardar por D. Sebastio, chega de nevoeiros, chega de quezlias, chega de zeros criativos, chega de estupidez. O pas nosso, temos tantas virtudes e precisamos de validar reais obras e glrias. Sebastio No deve ser nada disso.... As pessoas esto fartas de promessas dos polticos. Percebes? Jernimo O que eu percebo que imperativo rasgar com o marasmo, explodir nas guas da passividade e na crtica sem fundamento, estourar com a estupidez e o facilitismo ao desbarato.

muito bonito criticar o outro, ao invs de fazer algo extraordinrio, no esperando tanto que um outro o faa. Se temos alguma coisa a ensinar, devemos faz-lo sem delongas. Para mim, com honestidade, o Portugus tem que assimilar o vencer com o propsito do predador e nem todos os dias perder com as lgrimas de presa, quando assim perder, deve deixar de estar descomposto e partir aprendizagem com mais garra. Isidro Os nossos polticos no lutam por ns, eles l esto nos palanques para as fotografias e aos cumprimentos de mo. No que toca a erguer as famlias, acobardam-se e falham por convico incrustada na mfia. Jernimo Ningum cai num stio por milagre, logo quero que as pessoas percebam que a vida esta e no outra, que o jogo este e depois vem a nova tomada de decises. A culpa nunca nasce ou morre solteira, a percepo de que pode lanar-se os dados numa melhor mesa motivadora, pois uma liberdade e uma escolha so meros joguetes da responsabilidade individual. Os irresponsveis que so os mais frustrados. Claro que, de modo social, estou do vosso lado, mas precisamos de cultivar a ideia de que avanar contra a corrente traz feridas mas doravante recompen-

sa, visto que certifica na sua prpria naturalidade aquilo que intitulamos de autenticidade, assim como capacidade de viver feliz, ou, pelo menos, sede de mais satisfao, com os rastilhos que conduzem a objectivos pessoais H que ter orgulho na Histria, h que perceber como que se fez o que se fez e o porqu. O Homem tem que recordar que , em virtude, formatado para assimilar, ser, fazer, ao invs de decorar, fingir, rastejar por altrusmo estpido. Sebastio (com o tom de voz perturbado) Pois, isso tudo Estamos cada vez piores, tudo o que digo. No me lembro de uma situao to m desde que me casei e o casamento j aconteceu h bastantes anos Vou tambm comear a enfiar dinheiro ao bolso, passar a perna a alguma malta e assim pode ser que fique numa posio mais confortvel, a exemplo de uns milhares ou milhes de corruptos que vivem neste pas. que toda a gente pode reparar que quem brando e mole, fornicado a quanto fora haja Jernimo impressionante ver toda a gente a falar em dinheiros, nmeros e taxas, quando nada disso resolve os problemas na sua raiz, que so pois princpios, bases e condutas.

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Sebastio - Crs que nada do que dizem nas notcias importante de se dizer? Jernimo Praticamente nada; so, sobretudo, matrias para tapar discursos e sobressaltar ainda mais as opinies pblicas mais desinformadas. Temos todos que reflectir no que precisamos e queremos. E ento a caminhar bem, com firmeza. O pas tem tantas riquezas naturais, tantos bens e mesmo assim desiste, deita-se para o cho e treme de frio. O rudo ensurdecedor. No pode haver passividade, se existe um problema, algum tem que actuar ou deixar algum actuar, no mnimo, mas o rudo j tanto que... chegamos, desta feita, a outros detalhes gordos: a inveja, o soslaio infame e a desgraa psicolgica que em nada interessam nossa demanda. Isidro Mas estes polticos so umas bestas, s sorriem por convenincia, metem ao bolso e achincalham! Jernimo Se sabemos disso, o que que falta para o primeiro passo, o desembainhar da espada? No nos leva a lado nenhum repetir o bvio, h que contrariar o bvio, esmurr-lo. Temos que exigir, igualmente praticar, fiscalizar, instruir e, acima de tudo, no parar. Isidro - Pois, mas eles so corruptos e safam-se. Jernimo No nos podemos acomodar a isso. Perceber o que errado e diz-lo para o ar, mas no agir em concreto, ainda assim, em melhor jeito no leva a lado algum, pois, muitas vezes, constatar uma coisa oralmente e ficar-se por a, ajuda proliferao dessa mesma coisa, um comodismo fatal. Aquilo que no um no nem um sim torna-se um nim e de nims est a sociedade cheia, da provar-vos que a mesma leva com a cinematografia do que merece. ACTO II Jernimo chega a sua casa e instala-se meditativo no seu sof redondo. Jernimo (a falar com firmeza, ao mesmo tempo que foca um ponto distante da sala) Sei que posso alterar o rumo das coisas, no meio em que estou inserido. Possuo a capacidade de atingir os meus objectivos, por intermdio do meu conhecimento, das minhas ritualizaes e da minha natureza. Como qualquer Satanista, anseio obter o

ACTO III

Se no se faz nada para evoluir o pas, cada cidado, como que se pode desejar bonana?
prazer das minhas realizaes, empenhando-me em prol das minhas vitrias para o engrandecimento do ego. Jamais revejo a minha face no espelho desta sociedade, mas desconfio que existem mais indivduos por a com esta semelhante atitude. por querer colaborar com as foras deles que preciso de iniciar uma nova etapa, a de fundar o primeiro partido assente nas bases gerais da ideologia de vida satnica. chegado o momento! As energias que correm dentro destas veias so adequadas ao virar dos tempos e da conquista de horizontes que realmente sejam dignos ante a grandeza humana. Tenho que provar que possvel romper com a hipocrisia de brandos costumes, que possvel fazer as coisas acontecerem em melhor plano, comeando a olhar por prazer para o umbigo e logo transpor c para fora a matria motivadora e construtiva. Deixar de ser uma mera utopia o cenrio de uma sociedade que se rege pelos trmites satnicos, pela coroao do mrito, pela valorizao do individualismo e pela ostentao de uma natureza superior e genuinamente criativa, conquistadora, imemorvel e que respira pelos narizes da glria dos instintos. Tenho que colocar-me em caminho para tambm perceber de que forma os indivduos mais ignorantes, mais conscientemente reticentes, podero observar novas paisagens dos meus ideais; vamos aguar os interesses. O partido satnico nascer para confrontar-se com a mesquinhez, corrupo, hipocrisia, os costumes demagogos, a fraqueza de carcter e, sobretudo, para sublinhar e colocar luz dos dias e escurido das noites a beleza da arte criativa, interveno inteligente, franca e firme percepo da realidade e do romper com as formataes evanglicas e de bitola rasteira, marcando ento no presente dos dias a essncia das glrias antigas, bem como excitando os sentidos para a transformao das coisas, em oposio estupidez, s massas das invejas e aos subornos de falhas, enquanto individualismos naturais.

Um ms depois. As vidas das pessoas prosseguem normalmente, mas no ar comea a pairar um odor particular, uma sensao de vertigem; o ceptro da mudana No restaurante, os dois amigos passam o seu tempo. Surge na aco o empregado de bar, o Joo. Sebastio Espera a! Quem aquele na televiso? Joo, faz o favor de aumentar o volume! (Joo usa o telecomando) Sebastio Ui! Mas o Jernimo! O que que ele faz ali? Isidro (a coar na cabea) Pois ! Olha que esta agora Surpreendente! Joo Esto a dizer que ele encabea um novo partido. o PNSP. Isidro Partido de Ncleo Satnico Portugus. Mas ele no nos contou nada! Contou-te alguma coisa, Sebastio? Sebastio (puxando pela memria) No! Ele nada me disse, a primeira vez que ouo falar em tal coisa, mas que raios Ui, mas olha que no h-de ir longe com isto, no. Onde que isto j se viu? Ficar envergonhado a valer, o rapazola. Com toda aquela carga na sigla Decerto, ainda acaba processado por algum! Joo Querer ele avanar com programa eleitoral e listas e tudo a que h direito ou tratar-se- somente da apresentao fcil do partido? Sebastio Pelo que diz para ali, em texto reduzido, o Jernimo j rene condies para ter listas. Corre para ser eleito como os demais. Ou de mim ou mais um que arranjou um tacho jeitoso para ele prprio, s pode, tenho dito Isidro s tantas Toda a postura dele connosco, s tantas j tem quem lhe limpe o rabinho nisto tudo. Ai, p, quando eu o vir, vou dizer-lhe das boas! Que fantochada Sebastio Joo, desliga-me essa porcaria.

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ACTO IV No bar de um restaurante, s 21 horas de uma Quinta-feira recente, odores de tabaco so respirados e pratos com restos visualizados. Os dois amigos, Isidro e Sebastio trocam assentimentos sobre nada e sobre tudo. Entre brindes sem qualquer importncia concreta, Jernimo entra no restaurante e no seu rosto traz a convico daquilo que e sempre foi. Jernimo Boa noite, meus senhores! Isidro Boa noite. Sebastio (a passar a mo pela testa, surpreendido) Hum, boa noite Jernimo Ento, como que esto? Est uma bela noite. Vim aqui tomar apenas um caf e volto a arrepiar caminho. Sebastio Ah sim? Fazes muito bem Isidro Estamos bem, meu rapaz. Sabes como , sobrevivendo Ento e tu? Bela de uma surpresa, isso do teu partido No estvamos nada espera! Jernimo Pois, acredito. Mas o mundo feito de surpresas, neste caso trata-se at, mais do que uma surpresa, uma inevitabilidade, que uma das leis csmicas de base. Mais cedo ou mais tarde, isso lograria nas minhas mos. E tambm estou bem, Isidro, obrigado por perguntar. Isidro Ento vais evangelizar? Jernimo A igreja fica ali no monte! Concentro-me com indivduos capazes e de semelhante viso do mundo, nada mais.

Sebastio Realmente Ah! Uma grande surpresa. Espero que ande a correr tudo bem Como ser da poltica? Deves estar realmente na berra. Isidro Pois (tossindo foradamente)

Jernimo um trabalho bastante exigente, algo que natural, uma funo que enquadra tudo aquilo que de momento represento, ou seja, pensamento, criatividade, estrutura minuciosa, aco, mrito, ideias construtivas e cooperao objectiva. Percebo que no esperavam to rpida e directa deciso pela minha parte, mas necessitava deste prazer/ dever de transformao mundana. isto que me define: alcanar. A minha vontade a minha marca, a minha marca a vontade alcanada. Tenho conhecido muita gente interessante, interessada em cooperar com os meus ideais e interessada em subir no engrandecimento da ptria. Sei que quem compreende a premncia da vida aprazvel algum autntico e adversrio do obsoleto. Acorde-se o fausto; massaje-se a honra; cuide-se a eficcia; acorde-se! Sebastio Ah, certssimo, deves andar a conhecer muita gente, boa gente, deves At posso para aqui imaginar o que tens encaixado pala disso. Jernimo Refira-se, ento, aos muitos indivduos briosos e que no meu partido observam ferramentas teis para as suas prprias batalhas, indivduos interessantes com pticas interessantes. Tenho encaixado muita satisfao pessoal, isso, sem dvida. A componente ideolgica tem ganho muito com o meu percurso at agora, reflectindo na natu-

O pas tem tantas riquezas naturais, tantos bens e mesmo assim desiste, deitase para o cho e treme de frio. O rudo ensurdecedor
reza que em mim flui: o ego engrandecido e activo. Isidro E a componente dos bolsos? Jernimo O mesmo de sempre, no enche fora do estipulado. Devia? Sebastio Capaz, capaz logicamente que deve encher at deixares cair no cho, mas apanhas de imediato! Que outro cenrio querias com a poltica que nos pensssemos? Ora, por favor, no contes histrias Isidro Sim, Jernimo, poupa-nos E l com a merda dos votos que vieste aqui pedir gente, esta noite. (Sebastio e Isidro em unssono) Pois! Sebastio (num tom de voz enervado) Queres, pois, depois que vote em ti, no queres? Jernimo Em mim? No, meu caro! Sebastio No?! Porra, como que no queres que vote em ti? Jernimo Vote antes em si. Jamais esquea isto! Vote em si. (Jernimo termina o caf, acena para os dois amigos e sai para o escuro e a oportunidade infinita da noite) Isidro (pensativo, olhando para a porta da rua, aspirando a sua cigarrilha e no se importando com a cinza que dela cai no seu prprio joelho) O que que achas que ele queria dizer com aquilo de votares em ti? Sebastio (arrotando alto) No sei, amigo, mas veremos se a resposta para isso se encontra no fundo deste copo

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