Eva Pern

y la Orden de Constructores

Eva Pern
y la Orden de Constructores Novela Inicitica

Gustavo Brondino

Brondino, Gustavo Eva Pern y la Orden de Constructores: novela inicitica. - 1a ed. - Crdoba : el autor, 2007. 245 p. ; 24x16 cm. ISBN 978-987-05-3334-4 1. Narrativa Argentina . 2. Novela. I. Ttulo CDD A863

Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita del titular del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin parcial o total de esta obra, incluido el diseo de cubierta, por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografa y el tratamiento informtico. Copyright 2007 by Gustavo Brondino. I.S.B.N.: 978-987-05-3334-4 Impreso en Argentina Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723

CAPITULO I
Conozco al compaero Luis
Eran los albores del ao 1973, cuando junto a mi familia nos radicbamos en la ciudad de Crdoba. Los motivos que llevaban a mis padres a decidirse ir a vivir a esta magnfica y misteriosa poblacin eran estrictamente econmicos, mi padre se encontraba en una mala situacin laboral y decidi buscar nuevos horizontes, probando suerte en Crdoba. Por entonces yo haba terminado los estudios secundarios y pronto debera tomar una decisin acerca de mi futuro: seguir una carrera universitaria o dedicarme al trabajo. Radicarme en Crdoba significaba una posibilidad cierta de estudiar en el ciclo terciario, y era este uno de los motivos por los cuales mi padre haba tomado la decisin de mudarse a esta ciudad, ya que l deseaba ms que nadie que yo pudiese seguir los pasos de mi hermano mayor, que por entonces era ya un profesional de la abogaca y se haba forjado un futuro. Todo esto influy en mi familia, y as nos trasladamos del pueblito del interior donde residamos a la Crdoba de las campanas. Destinado entonces a proseguir mis estudios, me vea en la obligacin de elegir una carrera. Esto me era sumamente difcil dado que an no estaba decidido por ninguna, pues mi vocacin se inclinaba por la medicina, pero tambin me agradaba profundamente la historia. Luego de meditarlo convenientemente y bajo el asesoramiento

de mi padre y de mi hermano me inscrib en medicina. Por ese entonces se encontraba en el poder el justicialismo, y un panorama bastante confuso comenzaba a gestarse dentro de la realidad poltica y social del pueblo argentino. Ciertos signos de violencia comenzaban a emerger y a crecer con sonada magnitud; la sociedad argentina se vea convulsionada por la accin de grupos ideolgicos opuestos a la poltica del gobierno peronista. Pocos meses antes haba fallecido el General Pern y su muerte condujo entonces al poder a su esposa Isabel Martnez; esta haba asumido el gobierno con total dignidad, pero con escasas aptitudes naturales para la poltica. As, sectores revolucionarios que pugnaban desde haca un tiempo atrs por cambios trascendentes en la orientacin econmica y poltica, se volvieron a la clandestinidad y le declararon la guerra al gobierno justicialista. Todo esto desemboc en un enfrentamiento armado entre estas fuerzas revolucionarias, que se aferraban a las leyendas del peronismo, y la derecha, que tambin reclamaba para s la verdadera herencia, invocando la directa confirmacin que, segn ellos, haban recibido de Pern; esta ltima dominaba los puestos ms importantes del gobierno nacional. A medida que se iban acentuando las discrepancias entre estas dos ideologas, los instintos de la civilizacin se fueron transformando en forma explosiva, generando de este modo un bao de sangre como jams se haba visto en nuestro pas. Tales antagonismos ideolgicos se estructuraban en una derecha, representada por un organismo denominado Alianza Anticomunista Argentina (AAA), cuyo fundador responda al nombre de Jos Lpez Rega, y una izquierda, constituida por diferentes organizaciones -la ms importante, Montoneros-. Al desarrollarse estos acontecimientos, los cuales comenzaban a despertar un sentimiento de inseguridad y pnico social, yo los observaba con total indiferencia, pues 1a poltica y su problemtica no participaban en m por ese entonces. Es decir que si bien me apasionaba la historia y desde temprana edad me fascin su lectura, habiendo estudiado con total dedicacin los procesos histricos nacionales, la poltica nacional de entonces me era indiferente. Pero

mi ingreso a la facultad y las nuevas relaciones estudiantiles despertaron en m ciertas inquietudes, las cuales me llevaron a interiorizarme acerca del panorama poltico y social; adems la convulsionada sociedad de la poca prcticamente me arrastraba hacia esos fines, puesto que todo el mundo hablaba de los sucesos que ocurran. As, todo este proceso histrico me traa a la memoria -salvando las distancias- el enfrentamiento y lucha fratricida entre unitarios y federales. Recuerdo que fue tal el anhelo por conocer la verdad de estos hechos histricos, que escudri en ellos llegando a visitar a distinguidos historiadores de la poca; podra decir sin temor a equivocarme que fui enajenado por este mito histrico, el cual me cautiv y fascin sobremanera, llegando a dedicarle la mayora de mis horas. Recopil as tanto material, incluidas las minucias, que me bastaba para llenar toda una biblioteca; no haba libro que yo no hubiese ledo y estaba al tanto de las ms variadas corrientes ideolgicas, sabiendo de sus opiniones y posturas acerca de estos acaeceres histricos. De all, entonces, que los nuevos sucesos polticos, los cuales se desencadenaban en la conciencia colectiva de nuestro pueblo y lamentablemente nos iban envolviendo en un manto de sangre, conmocionaron mi ser, volviendo as a despertar en m el recuerdo del mito de los unitarios y federales. De alguna manera comprenda lo recurrente de la historia y entenda que estos hechos no tienen -por lo general- un saldo positivo para el pueblo, y adems dejan heridas que nada ni nadie pueden cerrar, ni siquiera el tiempo. Sin embargo justificaban la guerra fratricida entre unitarios y federales porque la misma aconteci en una etapa de la historia nacional donde la nacin misma se estaba constituyendo; mas yo no comprenda lo actual, es decir, no admita que el pueblo se matara de esa manera, entre hermanos y justo ahora cuando todo estaba hecho y lo nico que se necesitaba era tener un orden para conseguir el desarrollo anhelado por todos. As, con mi incertidumbre acerca de los hechos polticos de ese momento, decid interiorizarme en los por qu, en las causas u origen de toda esta historia, y es bajo estas circunstancias que, en forma misteriosa, conozco al hombre que me orientara en la visin y comprensin de todas estas verdades: el compaero Luis. Me encuentro con este ser

"de pura casualidad" en una Unidad Bsica ubicada a metros de casa, en la calle Entre Ros, cuando el General Pern an estaba vivo y en el poder. Mi hermano, abogado -como ya dije- y fantico peronista, aunque de tendencias e inclinaciones marxistas, las cuales haba heredado de su paso por la universidad, es quien decide que debo participar en poltica. Como de alguna manera yo estaba preguntndome acerca de la poltica actual, l, al ser un da interrogado por m responde actuando; es as que me relaciona con esta Unidad Bsica, ya que, segn dijo l, en ella yo hallara la solucin a mi dilema. Comenc entonces a asistir asiduamente a la Unidad, a fines de interiorizarme en el panorama poltico; concurra dos o tres das a la semana, y si bien participaba en calidad de oyente dado mi precario conocimiento ideolgico y doctrinal del peronismo, rpidamente progres, puesto que mi hermano me oblig a leer las obras del General Pern y de la compaera Evita. Por esos das se producan acalorados debates entre los compaeros, terminando muchos de ellos en contiendas a trompadas, lo cual dejaba como saldo varios ojos morados y algn que otro hueso roto. En cierto modo, esto ya era un sntoma de las divergencias que se estaban gestando y que luego desembocaran en una lucha armada entre hermanos. Como principiante en materia poltica, yo vea desde afuera todas estas discordias, y si bien no las comprenda en su plenitud, visualizaba que en los momentos de sosiego reinaba una verdadera camaradera entre los compaeros que animaban los diferentes matices ideolgicos. En dichas tertulias el dilogo se tornaba sumamente interesante, dejndome, por ende, un saldo siempre a favor. Haba adems un grupo de compaeros que en las horas libres se dedicaban a jugar al ajedrez; este juego-ciencia haba llamado profundamente mi atencin haca un par de aos atrs, mas en cuanto a sus reglas conoca slo lo bsico. Aprovech entonces para aprender a jugarlo, viniendo a ser aqu, entre estos compaeros ajedrecistas donde descubro al gran compaero Luis. El se destacaba entre los dems por tres motivos esenciales: era el que mejor jugaba, el ms veterano, y me prest una particular atencin y dedicacin cuando comenc jugar. Adems, Luis era muy respetado por los compaeros, quienes recurran a l en caso de que se suscitase algn problema; denotaba ser

un hombre ecunime y su pasmosa sabidura era percibida a las claras por el conjunto, lo cual dejaba traslucir un dominio de todo su ser. Por otra parte, tena una muy buena posicin econmica y una gran cultura; su anlisis de la temtica de turno era siempre impecable y sus perspectivas ostentaban objetividad, sirviendo as para demostrarles a los compaeros en discordia cual era la verdad de los temas analizados. Su humildad y sencillez, mas la seguridad demostrada en sus actos generaban a su alrededor un manto de respeto muy especial (Claro est que semejante caracterstica lo elevaba por sobre todos nosotros). En casos de necesidad, Luis asista econmicamente a los compaeros y solventaba financieramente a la Unidad Bsica, y, aunque parezca mentira, no demostraba aspiracin poltica alguna. Si haba algo ms que resaltaba en este compaero era su admiracin por Mara Eva Duarte de Pern, "la dama de los argentinos", como l sola llamarla; recuerdo que se le llenaban los ojos de lgrimas cada vez que alguien se la traa a la memoria. Comenc as a entablar con Luis una amena relacin, la que pronto se convertira en una profunda amistad; l pas a ser mi "gua" dentro de la Unidad Bsica, asistindome siempre que fuese menester. Como si todo esto fuera poco, Luis era adems un erudito en historia, lo cual ya de por s era motivo ms que suficiente para que se generase una peculiar afinidad entre ambos. Yo perciba en este compaero una historia personal signada por un pasado flagrado de vivencias, y una voz interior me deca imperante: "Debes permanecer a su lado!". Por supuesto que as lo hice, viniendo a constituir con mi decisin el pilar-sostn de esta relacin. De repente, un suceso inesperado conmociona a toda la Unidad Bsica y en especial a Luis: la muerte del General Pern. Ese 1 de Julio de 1974 amaneca vestido de verdugo para finalmente darse el gusto y descargarle un duro golpe a la patria peronista. Al saberse la noticia, las lgrimas nos comenzaron a ganar y una congoja embriagante se apoderaba de todos nosotros. La vacuidad no quiso quedarse a menos, apareciendo como una sombra para murmurar sarcsticamente a los odos de cada compaero: "Conque yo no cuento en sus vidas? Pues bien, aqu estoy: vivita y coleando..." Y yo en su

lugar hubiese agregado "mal que le pese al sabio de Elea y sus seguidores (que an hoy los hay a montones)", porque no creer en el "noser" luego esto, resultaba irrisorio e indignante, valga la paradoja, para cualquier peronista. Con la muerte de Pern principiaba un nuevo ciclo poltico y social; comenzaban a insinuarse ciertos cambios, los cuales generaran un mbito poltico muy conflictivo que finalmente desembocara en la ya mencionada contienda blica (Cabe sealar, y dispensen si peco de ingenuo, que tanto la izquierda como la derecha se disputaban no slo la herencia del peronismo, sino, adems, el poder en s mismo). Mi escasa instruccin y participacin poltica no me permita elaborar un juicio preciso sobre el marco poltico y social que se avecinaba, no obstante, sospechaba que sera funesto. Mis conceptos se iban formando en base a las opiniones de mis compaeros, tanto de la facultad como de la Unidad Bsica, y entre ellos tenan preeminencia mi hermano y Luis, aunque, en rigor de verdad, los conceptos estructurados en la psique de mi hermano Alberto -as se llamaba l- estaban fuertemente influenciados por Luis, existiendo entre ambos una relacin carismtica que lo tena a este ltimo como el mentor poltico e ideolgico. La muerte de Pern recibi los honores fnebres pertinentes, que se llevaron a cabo con una misa en la catedral de Buenos Aires ms dos das de velatorio, tiempo durante el cual el fretro fue exhibido en el Congreso. Posterior a esto, sera trasladado al Cementerio de la Recoleta y depositado en una bveda junto a su abuelo y su madre que yacan all. A excepcin de Isabel, Pern no dej familiares directos, y como lo haba previsto, el verdadero receptor de su herencia fue el pueblo argentino. Mi hermano asisti junto a un grupo de compaeros a despedir al general, y al volver, me alert sobre el futuro de la nacin; 1estaba completamente persuadido de que los tiempos venideros estaran determinados por una lucha armada. Si bien seguamos asistiendo a la Unidad Bsica, la atmsfera reinante no era la misma, pues Isabel ya estaba en el poder y los Montoneros pronto se volveran a la clandestinidad; en un futuro prximo, estos se transformaran en el grupo guerrillero urbano ms

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poderoso de toda latinoamrica. Pero lo ms llamativo de esta agrupacin era que ya, a estas alturas, se haban militarizado y organizado, contando con el dinero necesario y suficiente como para movilizar unas cinco mil personas aproximadamente. A todos estos duros avatares se le sumara un misterioso y determinante acontecimiento, el cual sellara el signo de la Unidad Bsica: la desaparicin de Luis. Al apercibirnos de su ausencia, pues haba dejado de asistir a la unidad en forma reiterada, comenzamos a movilizarnos y a indagar acerca de su paradero; si bien Luis se mostraba en todo, nadie conoca su lugar de residencia. Algunos compaeros teman lo peor, y en lo que a m respecta, me resultaba imposible develar los mviles de tal infortunio. Cuando indagaba a mi hermano, intentando con ello obtener algn dato, este me evada; a los pocos das dej de asistir a la Unidad, prohibindomelo a m tambin. El 6 de Noviembre se decreta el estado de sitio: el gobierno se alistaba para enfrentar la revolucin; el producto de dicha contienda marcara la cada del propio gobierno justicialista, el cual sera reemplazado por una junta militar. Ese mismo da, yo me hallaba estudiando en mi habitacin para cierto parcial a dar en la facultad cuando de imprevisto se abre la puerta y entra mi hermano. Me pregunt -para mi sorpresa-, en un sutil tono de irona, si por las dudas aun me hallaba interesado en volver a ver a nuestro compaero Luis. Juro que hubiese querido gritar al instante, pero mi lengua se haba entumecido a punto tal que me impeda pronunciar palabra alguna. Una vez calmo, y ante la confirmacin de Alberto de que efectivamente Luis se hallaba sano y salvo, me tom la atribucin de brincar frenticamente sobre mi cama haciendo la "V" con ambas manos hasta quedar exhausto; luego le ped a mi hermano que me llevara lo antes posible con Luis. A la noche, partimos en el auto de mi hermano hacia el objetivo sealado. Durante el viaje le ped insistentemente explicaciones acerca de por qu tenamos que ir de noche, pues era sumamente riesgoso dado el estado de sitio imperante; l me di la razn, mas argument que no quedaba otra alternativa si queramos volver a ver

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a Luis. En el tiempo que dur el viaje, Alberto me confes que en realidad fue Luis quien le encomend que me llevase con l, ya que segn dijo mi hermano- necesitaba verme con urgencia. Por supuesto que le pregunt a qu responda semejante hermetismo, y casi que le exig una respuesta, pues mi estado de tensin se estaba agudizando y amenazaba con convertirse en pnico. Alberto se mantuvo fro y calmo, recriminndome mi falta de valor e instndome a permanecer impasible, pues -segn asever l- esa debe ser la actitud a adoptar por un "compaero" cuando las papas comienzan a quemar... Dicho esto, me asegur que el mismo Luis en persona aclarara todas mis dudas y dara las razones del caso. Debo confesar que me calm bastante, armndome de la paciencia necesaria como para soportar el viaje con ecuanimidad; el mismo dur varias horas, hasta que por fin arribamos a una quinta serrana; el compaero Luis sali a recibirnos y est de ms decir que me emocion sobremanera al avistarlo nuevamente; nos confundimos en un singular abrazo: haca cinco meses que no tena noticias de l. Nos invit a pasar, y luego de acomodarnos nos sirvi una taza de caf; los ambientes eran confortables en extremo, notndose en ellos el diseo de un gran arquitecto. Sabiendo que Luis lo era, le pregunt acerca de la construccin, a lo cual respondi que l mismo la haba diseado y mandado a construir haca varios aos. Luego de beber el caf, Luis se dispuso a explicarme los motivos de la cita. -Alfredo -me dijo-. Te he mandado a llamar con tu hermano porque me urge narrarte una historia que estoy seguro te va a interesar. Seguramente te preguntars por qu has sido t el elegido. Bien. Porque hay una vocacin natural en t hacia la historia, y la que te narrar ser determinante para tu formacin como peronista; al menos eso espero y no creo equivocarme. Te advierto que sers el depositario de la misma bajo la estricta condicin de que algn da ella llegue hasta las puertas de una editorial y sea publicada: t tendras el honor de asumir semejante responsabilidad. Y, Alfredo? Qu dices a mi propuesta? La toms? O la dejs? Mi hermano gesticulaba instndome a responder afirmativamente. Acepto -contest-. Estoy dispuesto a escuchar tu historia.

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Bien Alfredo, bien... Lo nico que te pido es un total hermetismo al respecto, por la seguridad de todos nosotros y en especial por la ma. Deben comprender que se avecina una nueva guerra civil y que el decreto de estado de sitio es el ms ntido sntoma de la eclosin blica a desatarse en un futuro prximo. Seguramente el justicialismo ser derrocado; Isabel no podr mantenerse por mucho tiempo en el poder y los militares pasarn a dominar la escena poltica en un breve lapso de tiempo. Por diversos motivos, de los cuales te irs enterando paulatinamente, existe sobre mi persona cierto riesgo, el cual no estoy dispuesto a asumir por lo pronto. Como tu sabrs, pues tu hermano ya te lo debe haber contado y hasta con lujo de detalles, yo soy un peronista de la primera hora, habiendo participado activamente en el primer perodo de gobierno del General Pern, sobre todo en lo atinente a determinadas estrategias emprendidas durante ese mandato , las cuales estaban dirigidas desde la Fundacin Eva Pern, tenindola a Evita como la principal mentora junto al general. -No, Luis -interrump-. En realidad estoy totalmente desinformado al respecto. -Est bien. Tu hermano ha actuado siempre con lealtad hacia mi persona; hizo simplemente lo que le recomend; yo te relatar todo. Debo sealarte ante todo que, debido a mis conocimientos sobre ciertas historias, me veo en la obligacin de mantenerme oculto. Lo hago no por cobarda, sino por estrategia, ya que una vez que culmine con mi relato y llevemos a cabo esta construccin literaria, desandar mis pasos y volver a la vida cotidiana con los mos; llegado ese momento, asumir todo tipo de riesgos y consecuencias. Por lo pronto quiero que sepas que estoy aqu, en esta quinta, para protegerme, y te pido y exijo que sepas mantener tamao secreto; nadie en absoluto debe enterarse donde resido. Alfredo, para introducirte de una vez por todas en el tema, te dir que el argumento de la historia tiene como temtica central mi relacin espiritual y estratgica con la compaera Evita; en la misma te narrar lo vivido junto a un grupo de compaeros, durante su gestin, con quienes asumimos la responsabilidad de la implementacin de una estrategia, una misin que nos encomend entonces nuestra

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lder espiritual. Como ya es tarde, y les conviene regresar lo antes posible, tu hermano se encargar de relatarte ciertos sucesos como para que tengas ms informacin; pero debers retornar. Entonces, te quedars aqu todo el tiempo que demande la estrategia literaria. Por otra parte, tu hermano se encargar de mantener en orden tus cosas en Crdoba por unas cuantas semanas, mientras nosotros nos dedicamos de lleno a la difcil tarea de convertir mi historia en una estrategia literaria que lleve la "verdad de la realidad" del justicialismo, de su mstica y de su poder a todos los compaeros. Alfredo, te espero entonces y no me falles. -Aqu estar -se anticip mi hermano-. Dentro de tres o cuatro das aproximadamente. Y yo aad: -Tenga bien presente Luis que nada me detendr; estar aqu para colaborar con usted en todo lo que haga falta. -Eso espero - expres Luis en tono severo- Ahora es tiempo de que se marchen. Nos despedimos de l y caminamos hacia el auto en silencio. En los das siguientes me aboqu a la tarea de reacomodar mis quehaceres cotidianos; Alberto busc las excusas para mis padres y me interioriz un poco de la historia del compaero Luis; aunque no satisfizo mis inquietudes, pues lo que me relat fueron slo indicios ya que l consideraba que era vital descubrirla merced al propio relato de aquel. De esta manera me enter que la historia de Luis giraba alrededor de un eje o centro principal: la compaera Evita y la Orden de Constructores.

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CAPITULO II
Luis me relata su historia
A los tres das retorn nuevamente al paraje tipo quinta donde resida Luis, y luego de acomodarme convenientemente, l se dispuso a contarme su historia. -Nac en el seno de una familia de inmigrantes italianos -principi diciendo-. Mis padres, provenientes del norte de Italia, especficamente Turn, llegaron a la Argentina a fines del siglo pasado. Partieron del retoo en bsqueda de nuevas tierras que los acogiera y les diera la posibilidad de forjarse un futuro mejor. Como todos los inmigrantes, mis padres arribaron desde una tierra donde los espacios se caracterizan por la estrechez, a un pas cuyo territorio es inmenso, rico y bello, y en el que por esos tiempos reinaba una verdadera tranquilidad poltica y social, anttesis de lo que ocurra por entonces en Italia. La Argentina de fines de siglo recibi olas sucesivas de inmigrantes de todas las razas y credos. Entre 1880 y 1905, la inmigracin neta fue de 2.827.800 habitantes, en un pas cuya poblacin total en el ao 1869 era de 1.800.000 habitantes. En 1914, el ao de mayor impacto inmigratorio, el treinta por ciento de los argentinos eran inmigrantes. Los italianos superaban considerablemente a los provenientes de otras naciones; por detrs se escalonaban respectivamente los espaoles, los franceses, los "rusos"-eslavos en general- y los "turcos", trmino con el cual se

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designaba generalmente a todos los inmigrantes venidos del Medio Oriente. Los ingleses eran escasos pero muy influyentes. Mis padres -continu Luis- eran parte integrante de esta masa inmigratoria, y por lo que pude alcanzar a conocer, escaparon de la bella Italia por motivos polticos ms que econmicos. Mi padre haba cursado estudios en su tierra natal y era dueo de un vasto conocimiento cultural, y si bien ejerca de albail, su oficio era considerado importante porque lo dominaba de una manera muy peculiar, pues se especializaba en determinados estilos arquitectnicos muy de moda por esos tiempos en Italia. Adems, nuestra familia provena de una lnea de ingenieros y arquitectos de renombre en la pennsula, los cuales haban intervenido en pasmosas construcciones propias de una belleza sublime. Mi padre me relataba con su habitual elocuencia, la importancia que tuvo la participacin de un ancestro mo en la construccin de los extraordinarios castillos, levantados durante el reinado de Luis II de Baviera (Alemania). Segn mi padre, estas construcciones requeran de una tcnica constructiva muy particular que muy pocos arquitectos conocan, y cuyos mtodos eran guardados en el debido sigilo. El me sealaba que este ancestro mo haba recibido dichos conocimientos en forma hereditaria a travs del pariente. Luego de un periplo por Santa Fe, mis padres decidieron radicarse definitivamente en Crdoba puesto que esta ciudad contaba con una gran colonia piamontesa, y adems, determinados parientes de mi madre vivan all desde haca tiempo. Aqu es, entonces, donde vengo a nacer, y al ser el primer hijo varn entre dos hermanos, mi padre me recibe con singular regocijo. Crec rodeado de un muy buen pasar econmico y sumido en una prstina atmsfera cultural; por esos tiempos, el oficio de mi padre era muy requerido y bien remunerado dadas las especializaciones constructivas; l intervino directamente en la construccin de importantes edificios pblicos magnficos por su belleza y estilo. As pas mi niez y juventud, educndome en buenos colegios y finalizando el nivel secundario con muy aceptables promedios. De antemano estaba yo destinado a seguir la carrera de arquitecto, pues mi padre deseaba de todo corazn que en la familia alguno de sus hijos tuviera esa profesin. Indudablemente que, como todo italiano de la poca, mi padre

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se aferraba a ciertas pautas educacionales y culturales enmarcadas en un fuerte espritu de mando y de gobierno familiar, donde su palabra era ley, y como tal, deba ser obedecida. Ingres as a la facultad de arquitectura y al cabo de cinco aos egres como arquitecto enorgulleciendo a toda mi familia. Para ese entonces contaba con veintisis aos y me senta socialmente importante dados mis logros. Rpidamente montamos una pequea empresa con mi padre, la cual al cabo de un ao di frutos y rditos, cristalizados estos en un importante capital; yo era ya un prspero profesional. Mas... de repente, se desata en m una pasin paralela a la arquitectura: la poltica. Comienzo a verme frecuentando ciertas reuniones muy tpicas de la poca, donde se conversaba fervientemente sobre el panorama poltico nacional e internacional. La Segunda Guerra Mundial me haba conmocionado en forma, y ciertas inquietudes polticas se haban potencializado en mi ser durante este conflicto blico; pero todo esto qued subordinado a mi profesin, y slo despus de lograr, al independizarme, un propio y estable pasar econmico, despierta en m esta segunda vocacin. As es como comienzo entonces a interiorizarme de la situacin poltica de mi pas, y un suceso acaecido por ese entonces me da pie para tomar seriamente en cuenta esta inquietud: el militarismo tomaba nuevamente el poder luego de varios aos y tal acontecimiento conmociona entonces al pas. La cada del gobierno constitucional de Ramn S. Castillo (1940-1943) y la asuncin de Arturo Rawson, quien ocupara el silln presidencial por escasas cuarenta y ocho horas para luego ascender en su lugar el general Pedro Pablo Ramrez como presidente provisional, fue un suceso poltico trascendental en esa poca para nuestro pas y para m en particular, porque me activara toda una serie de interrogantes acerca de los modelos polticos imperantes por ese entonces en nuestra patria. Mucho haba tenido que ver en esa revolucin militarista un misterioso sector perteneciente a los mandos medios denominado G.O.U. (Grupo de Oficiales Unidos). Diversas conjeturas se tejan en torno a la organizacin de esta logia o grupo por esos aos, y an hoy perdura el misterio de su creacin, especialmente en lo que hace a su naturaleza poltico-filosfica. Dentro del G.O.U. se encontraba un oficial

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que tuvo activa participacin en las decisiones de esta organizacin en la revolucin militarista de junio del '43: Juan Domingo Pern. Yo segua de cerca dichos acontecimientos. Cerca de los nueve meses de mandato -febrero de 1944-, el presidente Ramrez delega el mando en el general Edelmiro J. Farrell y presenta su renuncia. Junto a Farrell, ya alcanzaba cierta relevancia la figura del por entonces coronel Pern, quien merced a su capacidad y carisma lograba tal trascendencia. En 1940 haba asumido la secretara del Ministerio de Guerra. En 1943 es nombrado Secretario del Ministerio de Trabajo y Previsin y ms tarde Ministro de Guerra -mayo de 1944-. Por ltimo, el 7 de junio de ese mismo ao es designado vicepresidente de la Repblica, con retencin de los cargos anteriores. Hara un brillante trabajo durante su gestin, la que culminara con la epifana del 17 de octubre. El inminente llamado a elecciones resultara trascendente para la nacin y el pueblo argentino y particularmente para m, ya que la posibilidad de una nueva democracia me activara el deseo de participar activamente de ella. Mi nica duda se centralizaba en donde iba a actuar, cual era la fuerza poltica que me contara entre sus adeptos. Ningn partido poltico del momento lograba satisfacer mis convicciones, y el movimiento social despertado por el coronel Pern cautivaba mis simpatas hacia este militar. Yo consideraba por entonces que si bien la Argentina contaba ya con suficientes revoluciones polticas en su haber, nunca una social haba llegado a buen puerto. Comprend entonces, al ver a Pern proclamarse como candidato presidencial, que este hombre podra convertir en realidad la utopa. Me decido as por el recin formado Partido Peronista y comienzo a desarrollar una nueva vocacin: la poltica. Pern gan fcilmente las elecciones (24 de febrero de 1946), triunfando en casi todas las provincias. Las excepciones fueron Crdoba, Corrientes, San Juan y San Luis. La especfica derrota del peronismo en Crdoba frustr lo que hubiese sido mi participacin dentro del futuro gobierno peronista cordobs, y esto me desanim bastante. Pero gracias a mi padre, que tena ciertos amigos dentro del peronismo capitalino, fui solicitado para colaborar en un importante rea del Ministerio del Interior. Si bien esto me alegr, ya que acce-

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dera a la poltica trabajando por y para el peronismo, cierta tristeza se apoderaba de m dada la "simple" razn de que deba abandonar a mi familia y a mi querida Crdoba. As, con el corazn hecho trizas, me embarqu hacia mi nuevo destino: Buenos Aires. Durante los dos primeros aos de gobierno trabaj en diferentes puestos, y gracias a mi capacidad comenc a ser reconocido y valorado; aunque nunca alcanc gran trascendencia, puesto que, si bien me esmeraba polticamente, no posea aptitudes de lder, participando en m el solo deseo de colaborar lo mejor posible con el Partido Peronista. Haba algo, fundamentalmente, que haca a mi permanencia en Buenos Aires: la magnfica obra social que estaba desarrollando el General Pern, y en la cual ya comenzaba a destacarse su esposa Eva Duarte. El peronismo estaba ejecutando la ms grande de las revoluciones, la social, y en ella intervena directamente esta compaera que por entonces era simplemente la "Primera Dama"; mas comenzaba a destacarse y a adquirir cierta relevancia por su solidaridad con los humildes y los ms necesitados. Evita se transform as en el nervio motor de una obra social gigantesca, jams vista en nuestro pas. De all que comienzo sentir devocin y admiracin hacia esta mujer, y no slo por su inagotable generosidad, que redundaba en un bienestar para todos los argentinos, sino adems porque pude evidenciar un profundo cambio en ella. Eva Pern era para m hasta entonces, sencillamente la compaera de nuestro gran lder, y si bien la respetaba, sus suntuosidades y ciertos lujos despertaban en m los recelos. Mas de repente, ella abandona estas actitudes y se sumerge incondicionalmente en una obra de trabajo social, ganndose as mi corazn y el de todo el pueblo peronista. La organizacin encargada de llevar a cabo todos estos proyectos sociales era la Fundacin Evita, por lo que me ofrezco decididamente a colaborar con esta obra; pero poder entrar a trabajar en ella no era cosa sencilla, por lo que tuve que recurrir a mis influencias polticas para lograr ser admitido. Dos circunstancias determinaron mi ingreso a la Fundacin. Una de ellas era mi profesin de arquitecto, la cual ya estaba aorando y deseaba volver a ejercer. (Desde haca un tiempo atrs, mi padre vena insistindome que retornara a trabajar con l a Crdoba, y si

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bien me hallaba a gusto en Buenos Aires, estaba meditando volver a mi vieja vocacin profesional, ya que me resultaba difcil trascender polticamente dado el simple hecho que mi capacidad y mis aptitudes no eran suficientes para esta profesin. Definitivamente, el arquetipo Poltica no encajaba en m, y me doli comprender que mi realidad ontolgica profesional se estructuraba en la arquitectura, es decir en el arquetipo constructor. Por ello, si no se produca un cambio en forma urgente, me volvera a mis pagos a retomar mi antigua profesin). La Fundacin Evita requera de arquitectos y, vislumbrando yo una posibilidad, me ofrec a colaborar, aunque -como dije antes- el ingreso se tornaba difcil. La otra circunstancia fue la amistad que hacia mucho tiempo haba entablado con un compaero, el cual ahora se encontraba trabajando con Eva Pern. As entonces, por obra del azar? y mientras realizaba un simple trmite, me reencuentro con este viejo y entraable compaero de la facultad a quien haca ya varios aos que no vea. Mario era su nombre, y durante su estada en Crdoba en la poca de estudiante, yo haba estado a su lado en las buenas y tambin en las malas; por ello le coment mi problema, viniendo a ser l entonces el factor determinante de mi tan ansiado ingreso a la obra social de la Fundacin Evita. Mario llev a cabo todos los trmites pertinentes, y gracias a mi profesin y a su noble gesto, fui trasladado directamente a la Fundacin; en la misma se estaba proyectando la construccin de grandes obras, y mis funciones se ordenaron de acuerdo a estos planes. As, despus de tanto deambular para poder ingresar, una circunstancia, como te dije, azarosa? me lleva a relacionarme poltica y espiritualmente con la compaera Evita. Es decir que de no ser por ese insignificante trmite jams me hubiese conectado con mi amigo Mario y mi historia sera totalmente diferente. Mas por esos misterios del destino y de los dioses, Mario se encontraba esa maana en esa oficina, lo que posibilit toda esta historia. Al momento de empezar yo a trabajar, la Fundacin Evita atravesaba por un perodo de crecimiento verdaderamente pasmoso, cumpliendo obras sociales en toda la nacin. Era una organizacin creciente, pujante y perfectamente estructurada. Evita supervisaba y controlaba todo. Ella estaba al tanto de todo lo que ocurra y nada se

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decida y concretaba sin su autorizacin. De esta manera Evita poda concretar sus ideales, llevarlos a cabo; la Fundacin era el instrumento poltico a travs del cual ella cristalizaba sus proyectos sociales. Rpidamente, la Fundacin Eva Pern se transform en una enorme empresa solidaria. Para fines de los aos cuarenta superaba en tamao e influencia a cualquiera de los ministerios del gobierno; su patrimonio excedan los $200.000.000 y contaba con 14.000 empleados estables incluyendo a miles de trabajadores del rea de la construccin. Las obras emprendidas abarcaban un amplio espectro social y cultural, desde la donacin de ropa, utensilios, cuadernos, mquinas de coser, etctera, hasta la construccin de escuelas, centros mdicos, hospitales, hogares transitorios para todos aquellos que necesitaban un hogar temporario, hogares para las mujeres provenientes del interior en busca de trabajo, centros infantiles y hogares para nios, incluyendo la famosa Ciudad del Nio construida a escala de sus habitantes, con pequeos mercados, iglesia, edificios pblicos, una banco que emita documentos originales, y calles y casas para cuatrocientos nios. La Fundacin construy el barrio Presidente Pern, un complejo de 600 casas al oeste de Buenos Aires mas 600 al este, y la Ciudad Evita, una comunidad formada por 15.000 hogares. Muchas de estas construcciones edilicias se distinguan por ciertos lujos arquitectnicos y, en especial, por el toque de broqueado, damasco y cristal. Como te dije, Evita estaba al frente de todo esto; ella dotaba de sentido al destino de las obras. No es el momento de detallar los pormenores, simplemente te doy algunos datos para que puedas dimensionar la magnitud de esta obra y en especial de nuestra compaera Evita. Es decir que quiero darte el verdadero contexto histrico de esta obra y mostrarte lo que signific dentro de la mstica peronista; solamente Evita poda despertar este poder transformador y realizar semejante proyecto de ayuda social para los ms necesitados. Es decir que fue ella, personalmente, la generadora de este milagro, y todo se concret en base a su carisma e inteligencia. La Fundacin constelizaba sobre s el espritu y la voluntad transformadora de esta compaera, y tanto el pueblo como la nacin comprendan clara-

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mente el sacrificio y la voluntad de lucha puestos por Evita para realizar sus empresas; es por ello que gente de todos los estratos sociales y econmicos colaboraba con la Fundacin. Personalmente admiraba a Eva y me senta gratificado de poder trabajar a su lado. Mis actividades estaban circunscriptas a tareas de mi profesin cumpliendo, junto a un grupo de ingenieros y arquitectos, con la elaboracin de proyectos y planificaciones que luego elevbamos a la compaera. Si bien vea a Evita diariamente, solo poda tener trato personal con ella cuando asistamos con mis superiores a las entrevistas que ella misma nos otorgaba; estas tenan como fin la concrecin de determinados proyectos arquitectnicos. En ellas Evita revisaba y supervisaba nuestros proyectos; nosotros la aconsejbamos acerca de los mtodos constructivos, pero era ella quien decida cuales eran los ms adecuados segn sus criterios, y ella la que finalmente nos daba las instrucciones de lo que pretenda. Si bien Evita no dominaba esta ciencia a la perfeccin, demostraba tener un gusto muy peculiar sobre el arte arquitectnico; me llam profundamente la atencin que considerara a la arquitectura no como una ciencia, sino como un arte. Este punto fue muy significativo para m y para el futuro de mi relacin personal con Eva, ya que a m tambin me invada ese sentimiento acerca de la arquitectura, el cual haba heredado de mi padre. Recuerdo el asombro de mis compaeros de profesin cuando en una ocasin nos encontrbamos con Eva pasando revista al proyecto ejecutivo de un hogar para mujeres; ella rechaz dicho proyecto porque el mismo no llevaba implcito el sentido que ella pretenda; nos reprendi fuertemente por haber llevado a cabo un proyecto sin tener en cuenta el sentimiento de mujer. -Qu me han trado! -dijo entonces-. Este proyecto es fro y no tiene incorporado al Espritu Femenino. Es una obra tpica de hombres, quienes no pueden sustraerse a sus ideas y menos an comprender lo que siente la mujer que sufre. Esto no es de mi agrado; no es lo que yo pretendo de un hogar para mujeres que buscan un destino mejor. En l la mujer debe encontrar una esperanza y este proyecto, seores, no lo tiene. Mir a mis compaeros y vi en sus rostros la admiracin, pero

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tambin cierto temor, pues cuando Eva se enfureca haca despertar este sentimiento. Le di mi opinin acerca de una serie de innovaciones que podamos realizar para mejorar la calidad de la edificacin. Ella escuch atentamente, y luego de mi exposicin argumental, en 1a cual detall enfticamente la necesidad de poner la arquitectura al servicio del nuevo modelo de hombre que se proyectaba con el peronismo, donde prevaleceran sentimientos y pensamientos imbudos en una tica diferente, ella aadi: -No se imaginan como me agrada que alguien entre ustedes, y a quien yo no conozco, tenga la visin de ubicar a la arquitectura dentro del sentimiento peronista. As es, compaero -me dijo-. Debemos crear una arquitectura peronista y ese es el ideal perseguido en las instrucciones que les he dado; pero veo que sus compaeros no 1o entienden. As, pues, hgase cargo usted de este proyecto y cuando lo finiquite hgamelo llegar que lo considerar. Elaboramos un proyecto totalmente diferente, y en el mismo, mis superiores permitieron que dispusiese de mi creatividad siempre y cuando me limitara a ciertas consideraciones de orden econmico, las cuales deba tener en cuenta por razones de presupuesto. Una vez finalizado, se lo presentamos a la seora de Pern; recuerdo nuestro nerviosismo cuando nos recibi para considerarlo, en especial el mo, ya que de alguna manera, luego de mi exposicin argumental, ella me haba responsabilizado del proyecto. Si bien yo conoca a Eva, jams haba tenido contacto directo con ella dado que mi intervencin en los proyectos se daba en forma indirecta, y si bien di mi opinin y habl en aquella ocasin acerca de lo que para m deba ser la arquitectura dentro del peronismo, lo hice casi en forma inconciente, es decir, llevado por un impulso que sali de m pero que por entonces escapaba a mi comprensin. Mas esto acababa de suceder, encontrndome ahora en una situacin bastante crtica ya que el proyecto por m elaborado poda llegar a no ser del agrado de la seora Eva. Entramos todos a su despacho y ella nos recibi formalmente. -Han terminado el proyecto? -pregunt. -S, compaera -respond anticipndome a mis compaeros. -Bien -dijo ella- Mustrenme lo que tienen. Abr los planos y Evita los analiz. Junto a ella se hallaba una

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persona para m desconocida que tambin comenz a observarlos y a dar su opinin. Nosotros permanecimos callados y Eva de vez en cuando nos miraba. De repente, ella detuvo su mirada en un ingeniero que era el responsable del rea de trabajo donde yo me desempeaba y le pregunt: -Quin es el responsable de este proyecto? -Este compaero -respondi sealndome-. Al sentirme apuntado algo fluy por mi sangre y puso rgido todo mi cuerpo. Entonces Evita me dijo: -Lo felicito. Su proyecto es realmente lo que esperaba. Claro, usted es el arquitecto que me haba dado su idea acerca de lo que debe ser la arquitectura dentro del peronismo. Recuerdo que prcticamente lo responsabilic de esta obra. Ahora me doy cuenta por qu usted pensaba as, pues su proyecto est impecablemente elaborado, lo que lo hace totalmente de mi agrado. Cul es su nombre? -Luis, seora. Estoy trabajando en la Fundacin desde hace un corto tiempo. -Bien, compaero. Espero que siga as. Es usted cordobs? -S, seora. -Muy linda: tierra misteriosa y llena de vida. Lstima que no hayamos ganado all; aunque tengo buenos compaeros en Crdoba. Bien, Luis -dijo para finalizar-. Usted supervisar la construccin de esta obra y ver que la misma se construya de acuerdo a su proyecto. Eva nos despidi; me sent halagado y reconfortado. Di gracias a Dios por haber hablado la vez anterior y march junto a mis compaeros quienes, obviamente, tambin se hallaban harto contentos por la aprobacin del proyecto. Pasaron varios das y an prosegua yo trabajando en la construccin, dado que mis superiores me haban responsabilizado de la supervisin de la obra, teniendo entonces que asumir la direccin tcnica de la misma. Por ello asista diariamente al lugar de la edificacin y controlaba que todo siguiese el curso normal. Un da, estando en mi oficina y luego de haber tenido una maana trajinada, recibo a un compaero que me haca llegar una citacin de la seora de Pern; la misma deca que deba presentarme ese

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mismo da a las diez de la noche y en su despacho. Recuerdo que le pregunt al compaero que traa el mensaje si conoca los mviles de tal reunin. Me dijo que l slo saba que la misma nada tena que ver con motivos laborales; l consideraba que se deba a razones polticas. Permanec intrigado y confundido dada la respuesta del emisario; pensaba muy para mis adentros cuales seran las razones y ms dudas brotaron cuando comprob que de mi rea de trabajo yo era el nico citado. Concurr al despacho de Eva y al llegar a l comprob que un grupo de personas, a las que yo desconoca, permanecan en la puerta esperando. Le pregunt a uno de ellos si tenan cita con Evita respondindome que s, y as me di cuenta que todos los all presentes haban sido convocados junto a m. Luego de una espera bastante prolongada Evita nos recibi. Un hombre junto a ella habl: -Compaeros. Ustedes han sido citados para dialogar con Eva acerca de la realidad del peronismo. Es esta charla algo informal, pues responde a la necesidad que tiene el peronismo de elaborar un proyecto nacional; ms adelante se les informar a cada uno de ustedes en forma personal de qu trata el mismo. Por ahora la intencin es simplemente dialogar, y la seora de Pern est dispuesta a responder a cada uno de los interrogantes. Un compaero interrog a Eva. -Disculpe, seora -dijo cortesmente-. El compaero acaba de explicar, de alguna manera, las razones por las cuales estamos aqu presentes. Pero, Por qu hemos sido justamente nosotros los elegidos? -Han sido elegidos -respondi Eva- por haber demostrado todos sobrada lealtad y patriotismo, adems, la causa peronista y la futura misin que debemos implementar requieren de hombres con esa cualidad de espritu: cada uno de ustedes ha sido seleccionados por tener presente en su ser ese signo. Ahora quiero que pregunten especficamente sobre el peronismo para acercarnos y as poder entendernos mejor. Una vez que Eva finaliz, yo, que me hallaba a un costado de ella hacia el fondo pregunt: -Compaera Evita, Qu es el justicialismo?

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-En el justicialismo moran dos realidades bien demarcadas por su doctrina. Una est contenida en los preceptos ideolgicos formulados en su cuerpo doctrinal por el General Pern. La otra est determinada por el profundo sentido mstico-filosfico de su tica y sus valores. -Entiendo perfectamente la primera parte de su respuesta -dije-. Pero me quedan dudas respecto a la segunda. Qu significado tiene la mstica? -pregunt. -Cuando me refiero a la mstica doy a entender que el peronismo ms all de su realidad poltica y social, apunta a desarrollar un modelo de hombre imbudo en ciertos sentimientos y pensamientos que lo transmutan espiritualmente, convirtindolo as en un hombre diferente. Tengan en cuenta seores, que el peronismo cree esencialmente en el hombre, en la familia y en el estado. El General Pern siempre me dice que es imprescindible transformar a la comunidad, y que para ello se debe comenzar desde el hombre para luego s seguir por todo el cuerpo social; de all que, necesariamente, el justicialismo promulga una tica filosfica estructurada en valores diferentes. -Comprendo Eva su respuesta -dije-. Pero, Qu afirma esa mstica en el hombre? -pregunt. -Afirma un cambio -asever Eva-. Un despertar de la conciencia particular, y si esta se traslada en forma genrica a la comunidad, transforma la conciencia colectiva del pueblo. Esto se torna imprescindible si pretendemos modificar la superestructura cultural y social de nuestra querida nacin. Por otro lado, nicamente esto es posible si despertamos en el pueblo un sentimiento, un valor opuesto al propuesto por el capitalismo internacional y nuestra oligarqua vendepatria. Ellos, a lo largo de la historia han cimentado un modelo de hombre programado sistemticamente para el consumo, el cual responde en forma mecnica y automtica a sus intereses. Esto ha llevado a la creacin de un hombre empobrecido cultural y moralmente, siendo el mismo una vctima de estos seores. Se dan cuenta caballeros! El capitalismo se basa en una estrategia psico-social cuyas tcticas de destruccin psicolgica debilitan la voluntad espiritual y aniquilan la mstica de un pueblo, afirmando la conducta

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humana en un materialismo egosta y aberrante. El justicialismo por su parte pretende desestructurar la conciencia del hombre de dichas premisas, y crear un hombre de genio afirmado en una autoestima particular y en una voluntad trascendente, todo esto bajo una estrategia de reorientacin poltica, social y cultural justicialista. A estas alturas, los compaeros presentes convocados al despacho de Eva se hallaban sumamente turbados y perplejos dadas las rotundas afirmaciones de nuestra lder y compaera de causa. Nadie hallaba la salida al laberinto del asombro cuando un compaero ubicado en el centro de la sala pidi la palabra, la cual fue concedida por Eva previamente preguntarle su nombre. Entonces, este compaero llamado Oscar pregunt: -Compaera Evita, Es imprescindible cambiar al hombre, despertarlo como usted dice para realizar una estrategia poltica? -Para el peronista, s -contest Eva tajantemente-. Sin dudas que para la Sinarqua no, ya que, obviamente, sus premisas no se basan en instaurar un hombre dignificado material y espiritualmente. Esto lo demuestran sus dos alas polticas: el liberalismo y el marxismo. Tales sistemas doctrinales pierden de vista al hombre y slo buscan arribar a ciertas entelequias sociales y culturales, donde la justicia social poco interesa. Mas para el peronismo la finalidad primera y principal pasa por concretar las aspiraciones del pueblo, primero en el orden social, desterrando la miseria y la pobreza, para luego pasar a lo estatal, porque, De qu sirve tener un estado poderoso si el pueblo se hunde en la miseria? Tal es el caso de Rusia. Esa no es, en absoluto, la finalidad del justicialismo. Indudablemente nosotros tambin pretendemos un estado poderoso, pero, como dijimos, con un pueblo dignificado material y espiritualmente; esa es una condicin elemental para nuestra doctrina. -Seora Eva -dijo otro compaero-. Entiendo yo que el justicialismo con su peculiar poltica ha despertado a la Argentina, la cual se hallaba hasta entonces sumida en un verdadero letargo poltico y econmico. Todos nosotros, los compaeros que trabajamos en su Fundacin, nos hemos sumado al proyecto poltico-econmico del General Pern y de la compaera Evita. Ahora que es prcticamente un hecho esta nueva realidad social, Qu es lo que debe cambiar

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dentro del poltico argentino, dentro del justicialista? -Veo compaeros que mi postura ha despertado inters en ustedes, y esto es lo que pretend cuando denomin la necesidad de una mstica diferente. Muchos polticos han criticado mi conviccin y afirmacin en ella argumentando que esto es abrazar un idealismo utpico. Mas yo creo que este concepto es producto de una confusin y falta de visin, porque la poltica es tica mas ideal, y sin ella el pragmatismo no sirve de nada: slo genera errores. De all que siempre he estado en contra de las polticas especulativas y calculadoras de los salvajes capitalistas liberales, quienes no abrigan ms que intereses particulares; esa visin de la vida es propia de la mediocridad que los caracteriza. Es por ello que yo constantemente promulgo al hombre de genio, al hombre iluminado; estoy segura que este tipo de hombre es el nico capaz de crear revoluciones con el fin de reformar las sociedades: la historia as lo demuestra. El peronismo es un movimiento revolucionario no solamente porque aspira a transformar las estructuras polticas y econmicas de esta nacin, lo cual ya est concretando, sino porque adems pretende generar un hombre nuevo. Para ilustrarlo mejor acerca de lo que significa un hombre despierto, voy a contarles algo de mi historia personal. Ustedes conocern sin duda algo de ella, sabiendo por ejemplo que yo he tenido que romper con toda una serie de pautas culturales, de prejuicios sociales los cuales no voy a proceder a desarrollar dado que son de pblico conocimiento. Mas s quiero decirles que cuando part de mi tierra, Los Toldos, sent la necesidad viva de una bsqueda, de atrapar un destino diferente; no saba qu me deparara el mismo, pero tena la firme conviccin de que dara todo de m para cambiar mi historia personal. Al llegar a Buenos Aires comienzo a vivir esa bsqueda, y gracias a Dios mi situacin comenz a modificarse para bien especialmente en lo econmico. As, al lograr salir de la pobreza material, me atrev a considerarme una afortunada, ms an cuando logro tener acceso al mundo del espectculo, y, por qu no, a la fama; les confieso que por entonces yo crea haber llegado a tocar el cielo con las manos. Pero estaba totalmente equivocada, esto me lo permiti ver el General Pern. Apenas lo conozco, este gran hombre me indica y seala una tica diferente;

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pero yo al principio no le haca caso, y si bien la comparta intelectualmente, no pretenda para nada modificar mis pautas sociales y culturales. Es decir que si bien estaba siempre al lado del general y mi comportamiento social y particular era el mismo, yo segua, no obstante, abrazando el lujo, el confort y mi gran amor a las joyas entre otras cosas. Solo despus de mi viaje a Espaa, es decir al retornar del mismo, comprend el sentido de esa tica, ese cambio de vida, y el mismo fue el producto de una experiencia, de una vivencia espiritual que ms adelante con seguridad les narrar. Lo que quiero significar con esto es que antes yo era una mujer mediocre, dormida, seducida por pautas culturales materialistas y burguesas, las cuales eran verdaderas dueas de mi voluntad y de mi conciencia. Es decir que yo no era duea de mi propia alma, de mi propio destino, y esta condicin anmica me quitaba capacidad espiritual para entender la realidad social y econmica del pas. Unicamente al romper con esa vida y desarrollar una voluntad diferente, una tica espiritual guerrera, combativa, y luchando primero contra m misma para luego s enfrentar a los de afuera que de una manera u otra me proyectaban este modelo, pude despertar y ver el camino que el general me haba trazado. Esta comprensin diferente de m mismo y de la realidad me permiti ver al enemigo, y cuando comprend como era l y de qu manera acta dentro de nuestro pueblo me decid a combatirlo: as naci la compaera Evita. Es en ese momento cuando el general me ofrece crear la Fundacin Eva Pern, y gracias a Dios tuve con ello la oportunidad de tener en mis manos una herramienta de poder con la cual combatir a esta oligarqua traidora, enemiga eterna de la patria justicialista.Alcanzan a aprehender compaeros el sentido de mi comentario? Quiero que comprendan que el justicialismo necesita en forma urgente concretar hombres de genio. Hasta donde hemos llegado basta la capacidad de los hombres comunes, actuales; pero los tiempos que se avecinan requerirn de un hombre diferente, basado en una tica noolgica-guerrera, afirmado en un fanatismo mstico-filosfico peronista y decidido a darlo todo por la causa de nuestro general, que es la causa de todos los argentinos. Mientras Eva disertaba yo miraba a mis compaeros pudiendo

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apreciar en sus rostros el grado de admiracin y respeto hacia ella; nadie osara cuestionar sus afirmaciones. Yo, por mi parte, evaluaba en mi interior los conceptos vertidos por Evita. Era cierto, se haba producido una metamorfosis en su comportamiento. Ya no era la mujer de cabellos rubios sueltos; ahora los llevaba rigurosamente escogidos hacia atrs. En el olvido haban quedado sus suntuosos vestidos, los cuales haban provocado diversos comentarios en Madrid y en Roma. En cuanto a sus alhajas, las mismas fueron definitivamente guardadas. Ahora vesta un sencillo traje negro y el ocasional emblema justicialista como nica alhaja. Ya no le interesaban las recepciones ni las fiestas, pasando a llevar una vida casi monstica: era austera, disciplinada y duea de una voluntad nica. No fumaba, no beba alcohol; tomaba nicamente agua. Incluso haba renunciado definitivamente a su compositor musical favorito: Chopin. Adems trabajaba como ninguna: era la primera en arribar a su puesto y la ltima en retirarse. As entonces, pasada ya la medianoche, seguamos escuchndola y ella ni siquiera se haba fijado en la hora. Es decir que Evita realmente haba cambiado en los ltimos aos, debindose ello a la profunda comprensin de la verdad que nicamente ella poda vivenciar; mas, gracias a mi voluntad yo tambin pude al tiempo participar de ella. Evita prosigui con su disertacin. -Compaeros -dijo-. Debemos romper con la ilusin que nos tiene seducidos y cegados. Slo podemos combatir a los poderes que pretenden destruirnos si nos afirmamos en una tica gnoseolgica guerrera, en un espritu guerrero, ya que, de lo contrario, resultara imposible derrotarlos. Ellos no solamente se hallan detrs de la Argentina, sino que estn en el mundo entero; de all que debamos permanecer unidos. Hay un supracapitalismo que se mueve en las sombras y que nos asecha en forma constante incitando a nuestra oligarqua a que nos combata y derroque. Debemos estar alertas entonces para enfrentarlos, as como lo hemos hecho hasta ahora. Ya la conversacin se haba tornado amena y un nuevo compaero se dispuso a interrogarla. -Compaera Evita, Existe realmente un poder internacional confabulado en determinados sectores con la firme intencin de

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dominar el mundo o, lo que es lo mismo, instaurar un gobierno mundial?. -Por supuesto -afirm Eva en forma tajante. El mismo es una realidad como estos libros depositados sobre la mesa. Lo que sucede es que estos poderes han tejido una trama tan perfecta que resulta extremadamente difcil reconocerlos sobre el lumbral de sentido del mundo. Ellos son unos maestros en el arte del camuflaje. Fjense ustedes lo que realmente es la oligarqua, el capital, el internacionalismo imperialista. Si bien aparentemente estos funcionan en forma separada, animando cada uno sus contextos estratgicos, tcticamente actan en forma mancomunada cuando las circunstancias lo requieren. De esta forma, existe un solo poder mundial poltico y econmico-financiero que se halla por sobre todos los mecanismos. Al mismo, Pern lo denomin "Sinarqua Mundial". Indudablemente que a nosotros no nos debe interesar tanto 1a sinarqua mundial; lo que realmente debe preocuparnos es nuestra oligarqua: es ella el real enemigo de la patria. La oligarqua es el punto a travs del cual los internacionalismos capitalistas penetran, merced a sus diferentes ideologas, en la sangre, en los huesos de nuestro pueblo. Sepan ustedes compaeros que el general, este ilustre hombre en su inmensa sabidura y poder siempre me dice que es prcticamente imposible reconocer a estos poderes, ya que ellos trabajan en forma subterrnea, es decir debajo de la conciencia colectiva, y el pueblo difcilmente los llega a distinguir. De all que casi nadie crea que existan; es necesaria cierta comprensin poltico-histrica profunda para poder reconocerlos. Pern, gracias a su capacidad cognoscitiva, a su visin profunda de la realidad ms all de los niveles ordinarios, los ha reconocido. Pensemos por un momento en las redes de corporaciones, multinacionales, instituciones internacionalistas religiosas y financieras que se desplazan en la superestructura cultural del mundo superando en poder a los estados mismos. Es tanto el poder que ostentan, que determinan los gobiernos y, en algunos casos, superan en capital econmico y financiero a naciones enteras, incluso a las denominadas "desarrolladas". Tengan ustedes en cuenta que lo que designamos como "nuestra oligarqua" es la unin de todos estos sectores de poder dentro de nuestro suelo. Indudablemente esta

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oligarqua est conformada no solo por capitales nacionales, sino que tambin participan de ella capitales internacionales que, por lo general, son ms poderosos y tienen ingerencias directas sobre nuestros capitalistas. Estos, entonces, resultan simples lacayos servidores de ese capital internacional asentado en nuestro pueblo. Entiendan que cuando me refiero al poder, estoy nombrando por antonomasia al dinero, y con ello, designo indirectamente a la oligarqua como el eje del poder. En nuestro pas, la oligarqua y sus diferentes componentes siempre han regido y manipulado el poder; nicamente lo han perdido, y del todo, con la llegada al gobierno del JUSTICIALISMO. Quiero aclarar al respecto que hubo gobiernos que tal vez hicieron oposicin a la oligarqua, pero que jams cimentaron polticas nacionales; siempre, de una forma u otra, fueron determinados en su accionar por la oligarqua. Es por ello, entonces, que los he convocado a esta charla poltica. Tal vez ustedes ya conocen y dominan estos conceptos. A lo mejor, y por lo contrario, esta conversacin les parezca extraa; mas de algo estoy segura: aquellos a quienes necesito en un futuro para desarrollar determinadas estrategias a nivel nacional, con el tiempo entendern este discurso. Compaeros, el peronismo ha creado un campo mstico-poltico diferente a todos, y la oligarqua, e incluso la sinarqua internacional han quedado sin capacidad operativa dentro de esta nacin. En tan slo tres aos, Pern consigui transformar estructuras sociales y le otorg a la nacin argentina una posibilidad poltica, econmica y social como nunca antes la tuvo. Slo los hombres dormidos y mediocres no alcanzan a comprender lo que el general hizo y sigue haciendo por este pueblo; es, por ello, nuestra obligacin poltica y patritica defender y acompaar al general en esta causa. Debemos comprender que el justicialismo es un gran bastin, un verdadero muro contenedor de la oligarqua y de los poderes internacionales. Es el peronismo la nica fuerza capaz de detener la penetracin del veneno social y cultural del capitalismo, y adems la nica que le ha dado a este pueblo una ideologa nacional y popular cimentada en los valores y tradiciones patrias, con lo cual ser factible la liberacin econmica y fundamentalmente espiritual del mismo. Cmo no afanarnos por Pern, si l nos ha dado una identidad poltica y nos

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ha liberado del internacionalismo ideolgico tanto liberal como marxista! Combatir al capital, como ya dije, se torna sumamente difcil; ellos estn, incluso, apoyados por fuerzas sobrenaturales. Pero tambin en el peronismo mora un poder sobrenatural, y es el rostro de Dios en nuestra patria; l est dispuesto a darlo todo con tal de realizar los sueos de toda esta nacin, de toda esta bendita patria argentina. Sabe el seor que tenemos la verdad y la justicia, y que dispondremos de todo el material espiritual y moral para combatir a los que se atrevan a oponerse a nuestros planes de unin nacional. Tengan bien en cuenta esto, compaeros: los combatiremos. Evita se detuvo por un instante. Yo aprovech para observar nuevamente a mis compaeros. Me preguntaba para mis adentros por qu justamente nosotros habamos sido citados y nos hallbamos, por ende, escuchndola. Internamente presenta que una poderosa razn exista para que dicha reunin tuviese sentido: la disertacin poltica que estaba exponiendo Eva Pern vivenciaba un profundo misterio digno de ser develado. Mientras ms razonaba sobre ello ms fuerza adquira dentro mo la bsqueda de los motivos reales de esta cita. Otro de los interrogantes resida en el origen de los compaeros presentes (alrededor 12 14, no recuerdo con precisin). Yo conoca a algunos, y los ubicaba dado que trabajaban dentro de la Fundacin; pero la mayora de ellos no pertenecan a la misma y ni siquiera ocupaban funciones gubernamentales: eran "simplemente" peronistas. De algo estaba seguro: esa gente no haba sido elegida al azar, sino que fueron convocados a esta cita en forma deliberada, seleccionados especficamente por alguna razn muy especial. Mientras me hallaba absorto en mis pensamientos otro compaero interrog a Eva. -Compaera, usted afirma que es difcil derrotar a la oligarqua, y, de acuerdo a sus conceptos, ella tratar de combatir al peronismo. -As es, compaero -asever Eva. -Bien. Dgame entonces. Cmo se combate a la misma? Cul es el mtodo? -Qu cree usted compaero? -contrapregunt Eva-. Cul sera el camino y qu podra llegar a suceder?

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-Los mtodos no los podra precisar yo -dijo l-. De lo que s estoy seguro es que arribaramos a un enfrentamiento total con la misma, tal vez a una confrontacin blica con algn sector de nuestra oligarqua. -Est usted en lo correcto -dijo Evita-, cada vez que los pueblos generaron ciertas resistencias a los planes y proyectos de la oligarqua, ello deriv en una contienda blica, en una guerra civil; esta es una regla histrica que se ha repetido en forma constante. Mas debemos comprender que estas situaciones lmites donde los pueblos manifestaron una hostilidad esencial a la oligarqua se han dado en forma inconciente, instintiva, automtica. Es decir que, por lo general, esta actitud de oponerse a los poderes gorilas es el producto de la desesperacin de cierta clase social debido a la opresin salvaje a la cual es ella sometida. De esta manera, las reacciones se producen sin una previa estrategia, sin un previo estudio de la situacin sociopoltica. Este no es el caso del justicialismo, pues el General Pern junto a un grupo de compaeros despiertos, conocedores de las tramas de la oligarqua nacional y del internacionalismo capitalista, hace tiempo que vienen generando estrategias de oposicin sabiamente elaboradas para poder resistir y adems combatir con fiereza no slo a la oligarqua nacional, sino tambin al internacionalismo imperialista que tiene oscuros y siniestros intereses en nuestra querida nacin. De esta manera el General Pern, una vez que llega al poder, lo hace empuando las estrategias polticas y econmicas a aplicar y desarrollar en su gobierno justicialista. Su capacidad e inteligencia nos ha dado el cuerpo doctrinal donde l ha vertido las premisas y mximas con las cuales poder realizar una oposicin eficaz a los intereses de la oligarqua. Gracias a Pern, esta revolucin no es el producto de una mera lucha de clases o de un levantamiento popular por una espuria explotacin social, como ha sucedido en las revoluciones socialistas, comunistas y liberales. Por lo contrario, la revolucin justicialista es la resultante de una estrategia, la que ha sido proyectada concientemente y llevada a cabo cientfica y espiritualmente. Por ende no es obra del oportunismo de unos sectores, como ha ocurrido en la mayora de las revoluciones, los cuales aprovecharon las circunstancias sociales para, a travs de ellas, usurpar

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el poder y desde el mismo desarrollar polticas egostas y sectoriales. El justicialismo, seores, es el producto de la capacidad, la inteligencia y el corazn de un grupo de compaeros abrazados al poder, a la mstica y, fundamentalmente, a la sabidura trascendente del General Pern. Compaeros, quiero que comprendan que, por lo general, estas oligarquas, traidoras de todo lo popular y nacional, buscan cualquier argumento con tal de seguir sostenindose en el poder, y que si lo pierden, como es en este caso, no dudan en desatar una guerra civil con tal de recuperarlo: es esta la situacin que viviremos en un futuro no muy lejano. Por ahora nuestra oligarqua est quieta, dado que la tenemos controlada; ms ya hay sectores dentro de la misma, especialmente militares y clrigos, que se estn confabulando en contra de nuestro proyecto de unin nacional; por lo pronto no se atrevern a hacer absolutamente nada, pues saben que si osasen mover un pie el peronismo los aplastara. Estos oligarcas son tan vacos y pretensiosos que no comprenden el sentido noolgico-trascendente del peronismo. Si al menos comprendiesen el destino sobrenatural y divino de nuestra misin, tal vez nos dejaran realizar nuestros proyectos. Si de algo ellos estn convencidos, es de nuestro poder; an no salen del asombro y no pueden entender cmo el General Pern en tan corto tiempo logr llegar al poder e implementar una poltica socio-econmica tan brillante, permitiendo el despertar material y espiritual de esta gran nacin, de este bendito pueblo argentino. Seores, es menester conciencializar los momentos msticofilosficos del justicialismo. Hay que entender que detrs de nuestro movimiento existe una fuerza espiritual que nos apoya. El peronismo, y lo digo una vez ms, no es un simple sistema poltico, un partido ms al estilo del conservadorismo o del radicalismo. Estos se basan en simples dogmas econmicos manejando la poltica desde el clculo, desde el nmero; consideran la realidad en forma fra y pragmtica estructurada en un materialismo basado en la evolucin biolgica. En cambio el justicialismo se genera a partir del anlisis mstico-filosfico de la realidad, contenido en un profundo sentido cristiano pero amparado en una tica noolgica guerrera. Es decir

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que Pern, en su anlisis de las soluciones sociales, parti no de un pragmatismo econmico o poltico, sino desde una mstica donde la libertad, la justicia y la igualdad en todos los rdenes de la existencia son las nicas verdades a implementar para despertar y desarrollar a un pueblo. Es ah donde radican las diferencias compaeros: el justicialismo tiene como base a la mstica, siendo ella el sostn sobrenatural desde el cual emana todo el proyecto poltico socioeconmico del General Pern. Quiero confesarles, compaeros, que comprendo perfectamente el hecho de que muchos de los aqu presentes no comprendan el sentido de mis afirmaciones y desconfien del significado de nuestra mstica, pues yo misma tard aos en sentir el espritu de esta verdad. Respecto a la mstica, quiero dejar en claro que la misma no es un sentimiento religioso, una tica monacal: ella no participa de un dogma clerical. Es menester que comprendan y destierren esta idea, puesto que la mstica peronista parte de un misterio totalmente diferente al de las msticas religiosas. Estas msticas (de los diferentes dogmas religiosos) estn embudas de un fuerte contenido psicolgico contemplativo y devocional, enmarcadas en una tica filosfica monacal o clerical. La mstica peronista, en cambio, est sostenida por la sangre y fundamentalmente por el suelo, enmarcada en una sabidura gnoseolgica trascendente y amparada en una tica filosfico-heroica. Compaeros, se torna vital comprender el sentido de nuestra mstica, porque es ella la que generar al autntico justicialista, al peronista propiamente dicho, y es este tipo de hombre el nico capaz de luchar hasta ms all de los lmites con tal de engrandecer a nuestra patria. Caballeros, esta reunin se proyect con el fin de generar una estrategia de oposicin donde la mstica sea impartida. Un profundo misterio se esconde tras este encuentro, y, si vuestra lealtad a Pern es digna y verdadera, tal vez se les otorgue la oportunidad de conocer y acceder a un proyecto con el cual pensamos transformar al hombre argentino. Sobre esto, cada uno de ustedes ser citado en su debido tiempo y forma a una futura reunin. Espero, compaeros, que hayan comprendido la razn de esta convocatoria y que nuestra

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conversacin sea mantenida en el debido secreto; y apelo al honor y a la lealtad de cada uno de ustedes para mantenerla en reserva. Evita nos salud y se despidi hasta una nueva ocasin. Por mi parte no lograba salir del asombro sintindome un privilegiado, por haber podido escuchar a nuestra lder. Un compaero quien permaneci todo el tiempo a su lado mientras ella disertaba, nos pidi los datos personales con los cuales procedi a llenar una ficha; adems nos otorgara una invitacin a cierta convencin poltica a realizarse en los das venideros con motivos de una muy importante celebracin. Recuerdo ntidamente los sentimientos, pensamientos y fundamentalmente los deseos que me asaltaron en los das posteriores al encuentro; todos coincidamos en algo: volver a charlar con Eva. Luego de varios das en los que yo prosegua con mis tareas dentro de la Fundacin, la entrevista sostenida me pareca decididamente una ilusin. Consegu volver a ver a Evita en dos ocasiones, mediando en las mismas motivos laborales; en ambas ocasiones me salud cortesmente e incluso pronunciando mi nombre, pero en ningn momento insinu siquiera la posibilidad de una nueva reunin, es ms, se mostr como siempre, recia y disciplinada, circunscribiendo estos encuentros a aspectos estrictamente profesionales de la Fundacin. Recuerdo que en esos ocasionales encuentros, Evita no me permiti hablar sobre lo tratado en la cita, es ms, su fra mirada no admita interrogatorio alguno, y sabiendo yo de la personalidad de ella, opt por no preguntar absolutamente nada. Eso s, abrigaba la esperanza de ser convocado nuevamente. Adems se acercaba la convencin, all se me presentara la oportunidad de conversar con ella. Ahora bien, debo confesarte que tena ciertas dudas al respecto, ya que, al verme frustrado en esas dos ocasiones y al ser ella terminante en su decisin, consideraba que jams sera tenido en cuenta para esa estrategia futura. Dadas las circunstancias, me hallaba verdaderamente angustiado, ms an teniendo en cuenta que no poda contarle a nadie acerca de la entrevista y reunin con Evita, lo que aumentaba en grado sumo mi estado de angustia y desesperacin... Los das transcurran y se aproximaba la fecha de la convocatoria, la cual consista en la celebracin y festejos de una fecha patria.

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En ella yo esperaba ansiosamente encontrarme con Evita y hablarle acerca de la entrevista y en especial del inters despertado en m por la disertacin dada por ella en la reunin anterior. Obviamente, ese da lleg, y lo que voy a narrarte son ciertas experiencias que viv en esos festejos. Concurr a la hora exacta en el lugar sealado: la Residencia Presidencial. Te confieso que fue una fiesta magnfica, hallndome maravillado de aquel acontecimiento; en rigor de verdad, era la primera vez que asista a una celebracin de semejante magnitud. Si bien en mi espritu yo no participaba de este tipo de agasajos porque los consideraba parte de un estilo de vida burgus, en esta ocasin no me molestaba para nada, debindose ello a que saba concienzudamente del bienestar del pueblo argentino; entenda que era un derecho legtimo de estos lderes el conmemorar de esta forma una fecha patria, y que este tipo de acontecimientos resaltaban el magnfico gobierno que llevaba a cabo el General Pern. Me llam profundamente la atencin la elegancia del lugar, decorado con cierto estilo europeo y dotado de un sentido aristocrtico, descollando entre todos la belleza luminosa de Eva. All tambin me encontr con un grupo de compaeros asistentes a la reunin anterior, pudiendo distinguir en ellos un cmulo de ansiedades. Pensaba yo, que tal vez ellos se hallaban compartiendo una misma inquietud: poder retornar al dilogo mantenido en aquella oportunidad con Evita. Nuestra lder se hallaba rodeada de personajes polticos de la poca y, a su lado, siempre el general. En cierto momento me pude acercar y darles mis saludos. Evita me mir y, reconocindome, le comunic al general que yo era un colaborador de su obra social dentro de la Fundacin; luego me present a Pern, lo cual recuerdo que agradec sobremanera. Luego de unas formalidades y en forma impertinente, le ped a Eva si poda dispensarme algunos segundos. Ella, un poco asombrada, me pidi que esperase unos instantes; me alej convenientemente pensando si realmente no haba estado fuera de lugar el solicitar a Evita tal pretensin; pero me hallaba decidido a resolver mi intriga, y la nica posibilidad cierta estaba en las manos de la compaera Eva. Tras un breve momento, aproximadamente una media hora, durante la cual Eva no dej de saludar a todo

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tipo de compaeros y compaeras, un camarero se me acerc para comunicarme que la Primera Dama de los argentinos solicitaba mi presencia. Claro que asist urgentemente, y al llegar donde ella estaba Eva pregunt: -Cul es el motivo de esto y en qu puedo servirlo arquitecto? -Disculpe mi impertinencia, compaera -dije-. Recuerda usted la conversacin mantenida en su despacho hace ya un tiempo con un grupo de compaeros peronistas? -Claro, compaero! -Bien. En aquella ocasin usted dej entrever la posibilidad de una segunda reunin, y yo tengo sumo inters en saber si la misma sera factible. -Me parece muy bien que se halle interesado en el tema. S, compaero. En un futuro realizaremos otro encuentro; mas este no es el momento ni el lugar para conversar sobre estas cuestiones. Mi secretario 1e dar a usted una cita en determinado lugar donde podremos dialogar detenidamente. Eva orden a su secretario que me entregara una tarjeta en la cual constaba la hora y el lugar donde nos reuniramos. Luego me salud, para continuar atendiendo sus responsabilidades. Como no era para menos, experimentaba en mi interior un regocijo sin igual. Me march al instante, esperando la llegada de tal ansiado da. Respecto a la fiesta, quiero relatarte una experiencia vivida al ser yo presentado por Evita al General Pern. Al verlo, antes de saludarlo por primera vez, ya que si bien lo conoca de vista jams lo haba tratado personalmente, record el efecto que produjo el estrechamiento de la mano del general en un compaero mo con el cual trabajbamos en la Fundacin. l sostuvo que al apretar la mano de Pern sinti fluir en su alma algo as como una corriente elctrica que lo conmovi internamente, cre entonces que dicha experiencia era el producto de la accin de la figura del general, la cual haba actuado como un mito dentro de la conciencia de mi amigo y compaero Ral. l le profesaba una profunda devocin al general, y quizs esa admiracin inconciente a Pern era 1a causante de semejantes efectos. Indudablemente me equivoqu. Si bien yo consideraba a Pern un hombre ilustre, debo confesarte que jams lo haba

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deificado, mistificndolo como un dios o un mesas, es ms, de esta manera consideraba a Evita; a ella realmente la vea como una santa, y cuando la conoc personalmente llegu a elevarla a la categora de diosa. Pero en el preciso momento en que el general me estrecha la mano, di fe de las palabras de Ral convencindome totalmente de la veracidad de sus afirmaciones. Recuerdo adems las miradas de Evita y el general; ellos me dieron la impresin de estar escudriando dentro de mi alma. El general, al observarme, pareca descarnar toda mi realidad ontolgica. Sent que l poda descifrar mi interior, evaluar mi condicin anmico-espiritual, y que saba que para m era imposible evitarlo. Con el tiempo pude comprender que Pern y Evita no slo haban observado entonces mi constitucin psicolgica, sino que estaban buscando en mi interior ciertos signos noolgicos. Al momento de vivir esta experiencia me intrigu sobremanera, al igual que Ral. Como te dije, al tiempo, pude entender este suceso; entonces comprend definitivamente que tanto Pern como Evita haba colmado y traspasado mis expectativas. De all que decid trasmitirte esta experiencia, pues la misma jams me sucedi con otra persona. Luego de mi primer encuentro con Eva Pern, sent crecer en mi interior una pasin que me desbordaba anmicamente. La misma me predispona y me motivaba espiritualmente a comprender ciertos interrogantes que antes no haban logrado inquietarme. Debes saber Alfredo, que si hay algo que tuve siempre, apareciendo desde temprana edad, es una profunda vocacin de servicio. Particip tanto en la facultad como en diversas instituciones deportivas bregando siempre por la justicia y la verdad, y combatiendo airosamente lo que consideraba como injusto. Al llegar el peronismo me enrolo en sus fuerzas porque consideraba al mismo como la oportunidad de realizar dicha vocacin, es decir, crea en esta doctrina y en este partido como la opcin ideal que tenamos los argentinos de constituir una nueva nacin. Era yo, por entonces, un pragmtico, y por lo tanto me hallaba convencido de que la poltica era cosa de nmeros y clculos econmicos-sociales; jams hubiese imaginado que ms all de los intereses sectoriales y de la lucha de clases poda existir algo trascendente y divino sobre estas estructuras. Indudablemente este

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dogmatismo cultural, en mi anlisis pragmtico y convencional de la poltica, se deba al estudio de la realidad social de la poca; en ella yo no encontraba motivos o milagros polticos en los partidos imperantes como para pensar de otra manera. El peronismo y su transformacin social, ms mis conversaciones con Evita, crearon en m una perspectiva diferente, y los conceptos vertidos por ella acerca de una confabulacin internacional de poderes que ella denominaba Sinarqua (si=unin - arqua=poderes), que se mueve entre las sombras determinando la poltica y la voluntad de los pueblos, haban crecido axiolgicamente dentro de mi conciencia. Luego de mi primera conversacin con Eva, comenc a evaluar cientficamente ciertos conceptos. Ellos se iban afirmando cada vez ms dentro de m como algo veraz, autntico. Evaluaba una y otra vez los temas tratados en la cita, y ellos resonaban en m con una fuerza cada vez mayor, disipando todo tipo de dudas y afirmando verdades que me llevaban a una modificacin de mi visin de la poltica y de la vida misma. Lo que ms me atrap, sin duda, fue la idea de la existencia de fuerzas sobrenaturales o divinas que actuaban detrs de esta doctrina. Me hallaba conmocionado por estos conceptos o ideas; yo jams haba meditado sobre ello, y siempre haba pensado que lo divino solo se manifestaba a travs de las ticas monacales, es decir que nicamente era puente entre Dios y el hombre la institucin clerical, ms, por ende, en los aspectos sociales o colectivos. Ahora comenzaba a convencerme de esta verdad, la cual modificaba totalmente mi perspectiva de anlisis tanto poltico como social y econmico de la realidad; las dudas iban cayendo una a una, y la idea de una oligarqua nacional confabulada con poderes internacionales a quienes para nada les interesa una Argentina desarrollada se haca carne en mi interior. De esta manera, la idea de que detrs del peronismo, es decir de Eva y de Pern, exista una fuerza sobrenatural que amparaba la doctrina y las estrategias generadas por ella, se cerna fuertemente en mi conciencia. Slo algo desconocido, misterioso y poderoso podra lograr engaar y vencer al enemigo de la patria: el peronismo tena ese poder transformador. Pern estaba modificando la realidad produciendo una alquimia social, despertando al pueblo, unindolo a una revolucin social y cultural que al presente nos

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otorgaba justicia social, independencia econmica y soberana poltica. Para lograr un esclarecimiento an mayor de todo esto, me puse a descifrar en esos das la realidad social, llamndome poderosamente la atencin la resistencia que ofrecan al peronismo los sectores oligarcas y burgueses; ya sabemos que a estos slo les interesa sus privilegios y para nada el bienestar de la patria en general. Pero era llamativa la hipocresa y la desfachatez que moraba detrs de todo esto, pues instituciones que contaban con un vasto poder cultural y que haban sido sumamente respetadas por Pern, comenzaban a mostrar cierta enemistad hacia el peronismo. No vea yo ninguna razn como para ponerse en contra de la poltica social y econmica, ya que esta era brillante, habiendo comenzado a satisfacer todos los deseos populares y nacionales; mas la oligarqua reaccionaba agresivamente ante esto, criticando sin piedad a Pern y despotricando contra Evita. Si tenemos en cuenta que antes de la llegada del peronismo los grandes sectores populares se hallaban sumidos en la pobreza y ms an en la miseria, donde el obrero trabajaba por un magro salario y en condiciones denigrantes, de servidumbre total, siendo avasallado en todos sus derechos por parte del capital, y que el peronismo justamente estaba cambiando dicha realidad, entonces, Por qu sectores religiosos, intelectuales y polticos se oponan abiertamente a estas reformas? Deduca yo que esto se justificaba en los polticos y filsofos porque ellos respondan abiertamente a la oligarqua; mas no me entraba en la cabeza por qu la iglesia, o, para ser ms exacto, parte de ella no vea con buen agrado todo esto, ms an teniendo en cuenta que, segn ella, era enemiga declarada de la explotacin del hombre por parte del capital. Adems, durante este perodo poltico, donde la injusticia social era una realidad tangible, la iglesia ni siquiera se dignaba en denunciarlo, y cuando lo haca, muy espordicamente, habra sido preferible que no lo hubiese hecho: su voz careca de cuerpo, y en vez de sonar atisbaba, siendo as incapaz de llegar a los odos de nadie. Siendo yo entonces de fe cristiana, habiendo sido formado bajo su doctrina, me hallaba en la penosa situacin de tener que reconocer que la iglesia no haba hecho nada antes y encima se opona ahora. En tal estado de confu-

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sin me hallaba entonces, ms teniendo en cuenta mi formacin cultural racionalista-cientificista fundada en una lgica pragmtica que haba estructurado en m todo un concepto de duda respecto a lo religioso. Si bien por herencia y educacin haba recibido una profunda moral cristiana, el tiempo fue edificando sobre ella una conciencia fra y matemtica. Es as que al anlisis de la situacin poltica social y cultural de la Argentina antes del peronismo lo haca yo libre de premisas culturales-religiosas que en forma preeminente determinaran mis deducciones; tal vez si hubiera sido un devoto cristiano, mi consideracin de la iglesia en esa poca habra sido diferente, y seguramente que s; mas al ser yo un racionalista, no me hallaba sujeto a pautas religiosas. De esta manera, abrigaba la certeza de que el clero se equivocaba respecto al peronismo: el curso de los acontecimientos me dara la razn. Por otra parte, si bien esa lgica me ofreca ciertos puntos de vista beneficiosos en cuanto al anlisis o estudio del contexto poltico-social, me haba producido un vaco mstico que slo poda llenar a travs del arte; en l yo rozaba lo impecable, lo sublime: vea a Dios. As que al principio no visualic nada sobrenatural en el peronismo; este era para m, simplemente un partido poltico con buenas intenciones para gobernar. Mas al conocer a la compaera Evita, y luego de dialogar con ella, esa vacuidad se llen de inquietudes e interrogantes que en forma lenta y paulatina y gracias a sus arengas se iban subsanando. El peronismo haba suprimido los abusos de una oligarqua terrateniente donde los valores morales comenzaban a brillar por su ausencia debido al egosmo acendrado de un grupo de plutcratas, quienes, cual sanguijuela, estaban debilitando y enfermando el cuerpo de la nacin, pensando y actuando en ella de acuerdo a sus conveniencias. Ahora bien, si encima de todo esto, Pern prcticamente haba logrado sentar las bases de una nueva nacin, evidentemente y una vez ms, Eva daba en la tecla: algo profundo y misterioso, sobrenatural y divino lo apoyaba. El enemigo nico de la patria, esto es, la sinarqua internacional y la oligarqua nacional, permitan este gobierno por la sencilla razn de que en l haba cierto poder al cual les era imposible derrotar. Habiendo meditado esto durante das, me

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convenca cada vez ms de que una mstica diferente amparaba desde lo divino y guiaba a Evita y a Pern a un destino de grandeza; con esta pareja de semidioses en la escena poltica, los azares se llenaban de sentido. Yo mismo haba sido una venturosa vctima de ellos, ya que de alguna manera fui orientado hacia la poltica enrolndome en esta causa, y cuando me hallaba a punto de renunciar, una "casualidad" y la figura de Evita hicieron que me aferrase nuevamente al peronismo. Conocer a Pern y a Evita modific mi actitud ante la vida dotndola de sentido. Trabajar en la Fundacin Eva Pern y participar de su obra despert mi mstica. Conversar con Eva, y sobre todo escucharla, me enlaz a una sabidura superior, relacionndome con una tica gnoseolgica peronista la cual me permiti desestructurar la telaraa de la ignorancia y la mentira tejida por la sinarqua mundial y la oligarqua nacional. De esta forma me fui convenciendo de que hay sectores de la iglesia, ms cultura en general, que responden directamente a la oligarqua, y que las palabras de Evita y su odio hacia los traidores vendepatrias, tal cual ella los calificaba, evidentemente tenan un sentido. Su sabidura me iba nutriendo, relacionndome a una mstica heroico-caballeresca que era la que promulgaba Juan Domingo Pern; lentamente iba yo despertando; nuevas fuerzas desatadas dentro mo comenzaban a darme una visin diferente de la realidad. Si luego de la charla me hallaba confundido perdurando dentro de m una dualidad, la misma se disolva cual trozo de hielo dada la comprensin profunda de las cosas que haca ahora desde la mstica. Lentamente se iba generando en m un hombre nuevo, una nueva forma de pensar desestructurada de la lgica formal y de la cultura racionalista me haca ver y sentir la realidad y al peronismo de una manera diferente. Comprend con todo mi ser que no estbamos solos ante el enemigo, y que si bien detrs de l hay fuerzas metafsicas que avalan sus proyectos, la mstica peronista tambin cuenta con el incondicional aval de una energa sobrenatural; gracias a ella la cruda realidad nacional pudo modificarse para el bien de todos los argentinos que amamos esta bendita patria. Creeme, Alfredo, en pocos meses todo era metamorfosis; era un hombre totalmente diferente. Respecto a lo social, mis aspiraciones

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a ser un hombre de poltica haban desaparecido, y con ello, se deshizo tambin el deseo de retornar a mis pagos. Ahora pues, luego de mis dos encuentros con Eva, una nueva vocacin afloraba en mi interior: la mstica. El peronismo visto por m anteriormente, resultaba completamente diferente al ser trasladado desde lo exterior hacia lo interior. Ahora comprenda la doctrina no slo desde lo econmico, desde lo poltico y cultural, sino fundamentalmente desde lo mstico. Desde la tica noolgica, heroica y caballeresca que lentamente iba despertando Evita en m, este peronismo no slo tena la capacidad de transformar las estructuras sociales y polticas de la nacin, sino que adems desencadenaba un hombre diferente: despertaba el genio que subyace en cada uno de nosotros.

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CAPITULO III
Primera entrevista personal de Luis con Evita
Recuerdo ntidamente lo conmovido que me hallaba el da que deba entrevistarme nuevamente con Eva Pern. Asist puntualmente a la cita recibindome un compaero peronista quien muy amablemente me acompa a una sala de estar, me comunic que Eva estara conmigo en un momento y luego se retir. Mientras aguardaba, me inquietaba cada vez ms la presencia de una pequea biblioteca. Me acerqu a ella. En la misma se hallaban contenidos los libros de Platn, Kant, Hegel, Ortega y Gasset, entre otros. Adems, las biografas completas de Julio Csar, Napolen, Pancho Villa, Juana de Arco, Juan Manuel de Rosas y muchos otros. Luego de una larga espera, y mientras estaba leyendo un libro, que dicho sea de paso no comprenda el por qu de la presencia del mismo en ese lugar, hizo su aparicin la etrea figura de Evita. -Buenas noches, compaero Luis, -dijo ella, en tono afable-. Cmo se encuentra usted? -Bien, gracias -dije-. Encantado de verla nuevamente. -Veo que le interesan los textos de mi biblioteca. Me permite ver el libro que se halla entre sus manos? Al tomar el texto, Eva esboz una tenue sonrisa. -Ahh... Napolen -expres-, Ha ledo algo sobre l? -Si, bastante. He estudiado su vida y me ha apasionado profundamente su gran historia, ya que alberga una mstica muy especial.

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Disculpe Eva. A usted, Le agrada la historia? -Claro que s! Toda en general. Y en lo que hace a la vida de Napolen la misma es atrapante. Pero, compaero, no nos apresuremos. Acompeme a la otra sala, donde estaremos ms cmodos, y all proseguiremos con la charla. Pasamos as a otra habitacin que me llam la atencin por el decorado, ya que estaba adornada con objetos tpicamente criollos y latinoamericanos, como ser una lanza y un hacha indgena, y un sable que, dada su forma, evidenciaba haber sido pertenencia de algn caudillo argentino. Respecto a los muebles, estos eran de procedencia europea y lucan como una verdadera reliquia. En el piso se destacaban dos alfombras orientales y, adornando una pared, dos grandes cuadros: uno contena la imagen del General Pern; el otro, un bellsimo paisaje con un majestuoso castillo plasmado en su centro. Nos sentamos cmodamente, y observ un escritorio donde se encontraban una serie de libros. Evita estaba al tanto de mi asombro. -Compaero Luis -dijo ella, como al acaso-. Veo que lo ha atrapado la escenografa de esta habitacin. -S, est usted en lo cierto. Es que tiene objetos de toda una serie de culturas diferentes y, sinceramente, me preguntaba el por qu de todo esto. -Esa pregunta s que se las trae, compaero! Y quiz sea la clave de todo, puesto que en cada cultura, es decir en la ontologa de la misma, se encuentra depositada una gran historia no slo particular, sino tambin colectiva. Piense en esa lanza. Qu puede usted llegar a observar en ella? Hay algo que usted pueda ver? En verdad, qued impresionado. Una vez ms Evita preguntaba sobre mi pregunta. Esto me oblig a reflexionar rpidamente, as que me puse a observar atentamente la lanza, dispuesta en forma oblicua sobre una pared lateral. -Si no me equivoco -dije-, esa lanza es de origen americano. Quiz de alguna tribu argentina, ya que, por lo que veo, tiene punta de piedra. Podra ser comechingn o patagn. No s. Creo que existe algo ms; aunque yo, sinceramente, no alcanzo a comprender. -Bien, Luis. Bien. Est usted en lo correcto. Es una lanza americana. Tambin acert respecto a su origen: es comechingn. Mas lo

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que yo quiero que entienda, es que detrs de la realidad del objeto se halla depositada toda una historia que est en relacin directa con el mismo. -Significa esto, que a travs del objeto uno puede comprender la historia del mismo. -Exacto! Pero no slo la historia particular del mismo, es decir, y para hablar con propiedad, no slo la ontologa o ser del objeto observado, sino que adems podemos penetrar en el contexto histrico general de la poca o espacio-tiempo en que actu el mismo. Por supuesto que esto est determinado por la capacidad cognoscitiva o intelectual que tenga instituido el individuo en su propia estructura cultural. Es decir que si el hombre que observa el ente no tiene estructurado en su intelecto conceptos o ideas acerca del objeto, indudablemente no comprender nada del mismo, a no ser que se produzca otra relacin. -Disculpe Eva, pero hay algo que no comprendo, que no llego a entender correctamente. Usted dice que solamente se puede acceder al ser en s del objeto, si previamente se han depositado dentro de la estructura cultural o intelecto, los conceptos o ideas que estn directamente enlazados al objeto observado, y que dado el caso de que el individuo no tenga ninguna referencia gnoseolgica o conceptualista del ente en su estructura cultural, el mismo no podr comprender toda la realidad ontolgica del objeto. Ahora bien, evidentemente su respuesta deja abierta una posibilidad cierta de comprensin del ente analizado que es racional. Podra entonces responderme de qu manera es posible acceder a la verdad del objeto, a la realidad histrica toda del ente sin tener una formacin cultural acerca del mismo? En ese preciso momento, la seora del Pern llam a un muchacho y le solicit cortesmente que nos trajera dos tazas de t. Luego de ello se dispuso a proseguir. -Es indudable que todos tenemos la idea del objeto depositada en el inconciente -coment Eva-, y que al relacionarnos con el mismo un esquema emerger desde el inconciente a la conciencia y nos otorgar una respuesta acerca de lo que estamos observando, claro est, siempre y cuando este ente sea algo convencional y habitual. Perfecto, encaja como ejemplo el caso de la lanza. Mas si el

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ente es un contrabajo, muy pocos comprendern el significado de dicho trmino, y slo lo entendern los que sepan de msica; ellos s sabrn que se trata de un instrumento musical, el ms grande y el ms grave de los de cuerda. De esta manera, la generalidad de la gente tiene estructuradas en su memoria, las ideas de las cosas con las cuales nos desenvolvemos en el lenguaje habitual; de all que todos sepamos lo que en s significa una lanza. Lo que sucede psicolgicamente cuando uno observa el objeto, es una relacin entre la persona y el ente, el cual, al incitar la esfera sensorial del hombre, produce la emergencia de una idea; la magnitud de la comprensin estar dada de acuerdo a la extensin cultural del individuo observador del objeto, ya que el pensamiento que la conciencia del individuo genera, se basa especficamente en la estructura cultural del mismo. En otras palabras, si no existe un intelecto preparado, no se logra una comprensin profunda de lo que se est analizando. No s si me comprende compaero. Hice un gesto como instndola a seguir. -La segunda parte de su pregunta -continu Eva- haca referencia al hecho de que si es posible llegar a la verdad del objeto o idea sin tener una preparacin intelectual o cultural. La respuesta es s: a travs de una relacin noolgica carismtica. -Cmo es posible eso y de qu forma? -pregunt. -Esta respuesta usted la comprender por s mismo -afirm ellaSimplemente le dir que es posible comprender y llegar a la esencia de una verdad an sin tener estructurado intelectual o tcnicamente un contexto lgico o cientfico de esa verdad. Por ello se equivocan los intelectuales, quienes creen que por tener un intelecto ms o menos desarrollado son los dueos absolutos de la verdad, despreciando al pueblo porque no se ajusta a sus modelos. Se da cuenta Luis? Ellos se equivocan, ya que el pueblo ve y comprende realidades sin necesidad de una lgica formal esquematizada sobre ellos, y de ejemplo vale el peronismo. Fjese el trabajo intelectual que se gener y cristaliz cientficamente para destruir al general antes de ganar este la presidencia. Ellos programaron tcnico-cientficamente al pueblo para que este votara contra Pern. (Evita afirmaba estos conceptos porque la lucha desatada entonces por la famosa Unin

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Democrtica contra Pern, se hizo cientficamente, contando para ello con psiclogos, socilogos, filsofos e intelectuales de todas las reas, los cuales estudiaron y analizaron todas las variables para lograr destruir al peronismo). Pero la interaccin producida entre el general y su pueblo no fue lgica, es decir que no se di en un nivel de conciencia que crean estos intelectuales de la Unin Democrtica que se iba a dar. Por el contrario, la relacin se entabl en forma espiritual, noolgica. Entre Pern y su pueblo se gener un vnculo carismtico noolgico, un puente de amor y lealtad que trascendi los lmites racionales de la conciencia colectiva. Es decir que los parmetros de vivencia de esta realidad no fueron lgico-formales, sino carismtico-espirituales. El pueblo supo ver los signos noolgicos en el peronismo ms all de lo que intelectualmente tena estructurado por la accin de la oligarqua. Se da cuenta Luis por qu resulta vital educar al pueblo? Pues el enemigo posee mil rostros, y slo se lo puede desenmascarar si estamos lo suficientemente preparados intelectualmente como para identificarlo. Por eso insisto en este tema, puesto que la diferencia entre un hombre dormido y un hombre despierto estriba en el hecho de que el hombre despierto, cuando observa una lanza, es bombardeada su conciencia por toda una serie de ideas y pensamientos que abarcan la totalidad del registro cultural de la lanza. Es decir que este tipo de hombre observar no la lanza, sino que a travs de la misma podr acceder a su historia total, ubicndose y trasladndose en el tiempo y los espacios de significacin histricos en donde este objeto tuvo actuacin. En cambio el hombre que est dormido slo se estructurar en los significados habituales del objeto, no pudiendo as ir ms all del mismo. -Disculpe Eva -interrump-. Usted se refiere a que un tipo de hombre desarrolla cierta imaginacin mientras el otro no, o, dicho de otra manera, quien est preparado intelectualmente la tiene y quien no lo est la padece. -El concepto, la definicin dada por usted digamos que se aproxima a la verdad, pero no la es. No es imaginacin el trmino adecuado para sealar esa facultad peculiar. En realidad es una visin de la realidad ontolgica del objeto, del registro cultural histrico del

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mismo. Comprende usted la diferencia entre imaginacin y visin? La visin proviene cuando un hombre est reorientado noolgicamente y despierto. De esta forma el individuo es capaz de ver y comprender profundamente, a travs de la imagen del objeto, aspectos ontolgicos del mismo que estn en una esfera de sombra, es decir, estos aspectos culturales son inconcientes para la observacin de un hombre dormido, mientras que s son perceptibles para la conciencia del hombre despierto. -Creo comprender, seora Eva -dije-. Usted sostiene que el hombre despierto tiene o desarrolla una cualidad espiritual cuando su voluntad y conciencia estn estratgicamente orientadas. Ahora, lo que no entiendo, es qu pretende significar usted con la palabra "orientada". Esto, Es algo as como un sentimiento mstico-religioso? -pregunt. -Mire compaero. Se debe reflexionar profundamente lo que es este tipo de capacidad espiritual. Recuerde usted que yo se lo expliqu en la primera reunin que tuvimos. All sostuve la necesidad de diferenciar una mstica devocional que participa del arquetipo religioso, sacerdotal, de una mstica gnoseolgica justicialista que se basa exclusivamente en la conciencia, en la inteligencia noolgica. Es este ltimo el tipo de comprensin e inteligencia por el cual trato de ensearle las tcnicas noolgicas de apertura de los registros culturales, ya que sin esta sabidura es imposible obtener una visin correcta de las realidades. As como en el caso de la lanza, la cual es un ente concreto, lo mismo se puede realizar con los entes abstractos, como ser la palabra ideal. El mismo es un trmino que puede significar diferentes cosas. Al ser un concepto abstracto, va definido de acuerdo a la capacidad de comprensin axiolgica y gnoseolgica del individuo. Indudablemente que si el hombre est registrado en cierto arquetipo, en un pensamiento dogmtico, la comprensin del trmino "ideal" se estructurar de acuerdo a los lmites axiolgicos que le imponga su dogma. Es decir que si es, por ejemplo, un cristiano, el sentido del ideal ser cumplir con los mandamientos que le dicta el nuevo testamento bblico, mientras que si es musulmn se regir de acuerdo al Corn. Dado el caso de que el individuo sea un cientfico, el trmi-

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no "ideal" significar para este tipo de hombre arribar a la entelequia de su ciencia. Es decir que por lo general el hombre dormido, estructurado en un dogma cultural, definir la idea o el concepto de la misma en forma inductiva, mecnica, de acuerdo a las pautas intelectuales que tengan preeminencia en su conciencia. En cambio, el hombre despierto tratar de detenerse y reflexionar libremente, sin preconceptos dogmticos, intentando tener una visin que abarque todas las perspectivas de la idea analizada, para as llegar al verdadero sentido del significado del trmino. -Compaera Eva. Voy comprendiendo lo que usted pretende transmitirme -le dije-. Es decir entonces que cada objeto que se encuentra en esta habitacin participa en su ser (realidad ontolgica) de todo un contexto cultural, y tratar de tener una comprensin profunda de cada uno de ellos sera lo correcto. Ahora le voy a hacer una pregunta Qu es lo significativo de todo esto? -Para que sirve tener una capacidad intelectual y cultural superior, pregunta usted. Pues bien, voy a tratar de contestarle con la mayor propiedad posible para su mejor entendimiento. Contar con dicha capacidad nos permite, fundamentalmente, romper con el engao, ya que todas las ciencias del imperialismo oligarca se basan estratgicamente en la ignorancia. No s si recuerda usted ciertas palabras del general. El, que era un maestro por excelencia en la ciencia de abrir registros culturales, deca que lo peor en un hombre era la ignorancia, ya que esta, con el tiempo, lo torna una bestia. Estas sabias palabras del general ejemplifican e ilustran lo que acontece en el hombre cuando su conciencia se halla esquematizada por algn dogmatismo de la sinarqua. Este tipo de hombre, masificado y por ende limitado en su comprensin de la realidad, es empobrecido por los medios de formacin que van delineando un individuo mediocre y dormido, seducido por las pautas materialistas del "gran capital". Comprendiendo entonces el valor de contar con un pueblo educado convenientemente en una cultura nacional, podremos resistir en una forma diferente a los ataques del imperialismo. Y sepa usted compaero que el peronismo dar todo de s con tal de lograr este objetivo, puesto que, como dice el General Pern, "en el 2000 estaremos unidos o sometidos".

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-Seora Eva. Acaba usted de indicarme una tcnica de conocimiento que trasciende los lmites de la razn -afirm-. Yo lo veo algo as como una funcin intelectual superior, un estado de conciencia donde se mezclan la intuicin y la razn. Pero Bajo qu tipo de tica debe estar educado este hombre despierto? -Compaero. Usted bien sabe que en nuestro primer encuentro disert acerca de los poderes ocultos a los cuales yo denomino "Sinarqua Internacional" y "Oligarqua Nacional". Esta superestructura de poder se mueve desde las sombras, aunque hoy ya se est manifestando en el lumbral de conciencia colectiva del mundo, hacindose cada da ms visible. Como usted podr comprender, la educacin es una de las tcticas ms estudiadas por esta organizacin, y en ello basa la misma sus estrategias, ya que, el educar en forma caduca y perniciosa, permite someter las conciencias masificndolas y registrndolas a una serie de arquetipos colectivos. Para definir el concepto, le dir que hay dos tipos de ticas que son las principales de este sistema. Una de ellas es la tica monacal o sacerdotal, que es la que ha determinado la moral de este pueblo, ya que, como sabemos, nuestra educacin est basada en el dogma cristiano; la otra es la tica guerrera o militar. No voy a hacer un desarrollo extenso de estas dos grandes figuras arquetpicas constituyentes de la conciencia colectiva, porque le voy a dar ciertos apuntes donde est explicada detalladamente la realidad ontolgica de estas dos morales arquetpicas. Lo que s quiero decirle es que estas ticas son tan antiguas como el hombre mismo, ya que militares y monjes se hallan en todas las culturas y siempre ostentaron el poder de las mismas; por supuesto que hoy en da existe, adems, un nuevo modelo arquetpico representado por el hombre cientfico. De esta forma se conforman las conciencias colectivas o inconciente colectivo social y cultural, es decir, de acuerdo a tres grandes ticas o arquetipos formadores de la misma: la monacal, la militar y la cientfica. La primera se basa en el corazn, la segunda en el valor y la ltima en la razn. Es menester entonces comprender que el hombre, educado bajo cualquiera de estas tres formas de pensamientos, quedar atrapado por el arquetipo, por el dogma, es decir que su capacidad de discernimiento est totalmente determinada por los lmites culturales

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que le impone el arquetipo al cual l est estructurado. Es as que este tipo de pensamientos dogmticos, los cuales se circunscriben a ciertas pautas de comprensin enormemente limitadas axiolgica y gnoseolgicamente caen en gruessimos errores, ya que se consideran dueos de la verdad absoluta. Es as, compaero. Es tal el egosmo existente entre estos arquetipos constructores de la conciencia colectiva, que cada uno de ellos sostiene que es el dueo de la verdad, degradando a la de los dems. Piense usted, compaero, en los ros de sangre derramados a travs de la historia en las luchas y guerras desatadas por estos antagonismos arquetpicos; nos llevara horas y horas mencionar cada acontecimiento histrico en que estos antagonismos se enfrentaron y no terminaramos jams. Pero pese a toda la sangre que se ha derramado, an persisten en sostener a rajatablas sus "verdades", viniendo a ser este el tremendo error que ha posibilitado aqu, en Argentina, que sectores militares y clericales sirvieran de puente al extranjerismo, a los poderes del imperialismo capitalista, quienes una vez que lograron penetrar dentro del cuerpo de la nacin, dentro del pas, dieron rienda suelta a su avidez desmedida de pinges ganancias causndonos un inmenso dao. Ellos, con tal de afirmar sus viles y prosaicas ambiciones y cuidar de sus intereses, traicionan sin miramientos a la patria. Por ello es sumamente necesario diferenciar una inteligencia dogmtica de una libre de todo tipo de pautas preconcebidas, puesto que la primera hace del individuo un prisionero, una vctima de los lmites intelectuales o gnoseolgicos y morales o axiolgicos que les determina el dogma. En cambio, el peronismo propone un hombre libre, no limitado arquetpicamente, es decir, sin ningn tipo de dogmas culturales que determinen su nivel de comprensin gnoseolgicos y axiolgicos. Vislumbra usted la pretensin del peronismo, cul es la idea madre o base de la estructura justicialista? Ella se consolida en un modelo de hombre libre, capaz de vivir sin temores ni complejos, sin ningn tipo de trabas psicolgicas, y para ello el peronismo cuenta con una tica que, de llegar a plasmarse, transformar la moral de la sociedad argentina afirmando a este tipo de individuo, el cual, dada su capacidad ilimitada, revolucionara todas las reas de la cultura. -Creo comprender, seora, la esencial diferencia entre estos dos

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modelos de hombres -dije-. Pero, Qu puede hacerse para modificar esto? Es posible despertarlos? -Claro que es posible romper con los dogmatismos culturales! -exclam Eva frenticamente-. Aunque se requiera de una fuerza de voluntad superior. Caso tpico de esto es el mismsimo General Pern. El, siendo un hombre proveniente del arquetipo militar, supo romper y salir de los lmites que el registro cultural militar tiene; gracias a ello, pudo desarrollar lo que hoy conocemos por "Justicialismo". Lo que sucede es que hay cierto tiempo para poder romper con los determinismos culturales, y si no se lo hace, la propia estructura que impera dentro del dogma lo fagocitar, resultando imposible en esas condiciones escapar del mismo. Escapar del dogma no significa renunciar a la institucin militar o clerical. No nos confundamos compaero. Lo que quiero significar con ello es el lmite de la conciencia, que podemos ensancharla, expandirla, participando normalmente del arquetipo al cual nos hemos estructurado. Tristemente, esto no ocurre muy a menudo, y si bien nuestros curas no son en general malos, tienen, lamentablemente, un nivel de comprensin demasiado estrecho, limitado al entendimiento que su dogmatismo les ha impuesto. Si ellos fuesen capaces de dimensionar la realidad noolgica del peronismo, la sociedad toda se hallara completamente unida y haramos de este pas una potencia, porque, crame compaero, pocas naciones del mundo tienen lo que este pas tiene. -Disclpeme, compaera -dije-. Comprendo perfectamente lo limitado de los dogmas en cuanto a capacidad gnoseolgica y axiolgica. Pero... Y los partidos polticos, los dogmas doctrinarios polticos? Qu se puede hacer con ellos? -pregunt. -Le voy a contestar en forma tajante y precisa -dijo ella-. Combatirlos, ya que los dogmas de ciertas ciencias, como ser la econmica y la poltica, cuando estn desarrolladas para el slo beneficio de un nico sector de la sociedad, producen nada ms que miseria y sufrimiento; se basan especficamente en el dolor y son mquinas de producirlo. Tenga usted en cuenta compaero que, por lo general, ciertos dogmas polticos como el marxismo o el capitalismo slo se sirven a s mismos, y, en este caso particular, ambos partici-

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pan de un mismo proyecto de dominio mundial. Crame que me entristeca e indignaba ver cmo intelectuales de nuestro pas me venan con estos internacionalismos, buscando en ellos lo que tenan a su lado en el justicialismo. Lo que esos sistemas polticos pretenden es la destruccin de los pueblos, de las idiosincracias nacionalistas, ya que existe un falso antagonismo entre ellos: ambos explotan para subyugar y dominar a los pueblos que han tomado y conquistado. Antes de proseguir con el desarrollo de esta charla con Evita, quiero resaltarte que por ese entonces, el capitalismo anglosajn y el comunismo sovitico estaban enfrentados a muerte, habiendo comenzado entre ellos lo que ms tarde se denominara "guerra fra". Te comento esto porque me llamaron profundamente la atencin las afirmaciones de Eva acerca de la no existencia de un antagonismo entre estas dos poderosas fuerzas que ostentaban la hegemona del poder mundial por esa poca. Al or semejante comentario pens que la gran dama se estaba equivocando esta vez; sin embargo Eva dara nuevamente en la tecla, pues el tiempo demostrara con los hechos la veracidad de sus afirmaciones. -Se da cuenta compaero? -continu Eva-. El futuro de los nacionalismos est determinado por la oposicin que estos estados nacionales realicen a los internacionalismos, al colonialismo o neocolonialismo mundial. Tenga en cuenta que las doctrinas creadas por este, o, mejor dicho, por los estados o poderes que responden al mismo han sido elaboradas cientficamente en laboratorios. Es as compaero. Doctrinas como el liberalismo capitalista fueron pensadas en el orden econmico especficamente para formar el Gran Capital, siendo el marxismo su hijo directo; de all que la revolucin proletaria tendr los lmites que el gran capital le imponga. En otras palabras, ambos sistemas polticos estn determinados, ms all de las diferencias filosficas, polticas y. econmicas, por un poder que est teledirigido desde las sombras y que se denomina "Sinarqua Mundial". Estas dos alas del supracapitalismo internacional son utilizadas por la sinarqua en la forma estratgica ms conveniente, y si este poder tiene que avalar necesariamente una de ellas en perjuicio de la otra, no dudar en hacerlo. Es ms, le voy a vaticinar algo. La

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Unin Sovitica, que parece ser un bastin inexpugnable, caer por su propio peso, puesto que le puedo afirmar que el Capital ya ha decidido que el rgimen poltico que lidere al mundo sea el liberalismo. Podr usted comprender que toda una gama de ideologas polticas son proyectadas al mundo, a la conciencia colectiva, como la panacea capaz de curar todos los males; as es como surgieron a la luz del mundo cientos de doctrinas polticas, desembocando todo ello en una lucha entre dos fuerzas antagnicas: el nacionalismo fascista, y el liberalismo capitalista aliado estratgicamente en este enfrentamiento al socialismo sovitico. Estos dos ltimos, en forma mancomunada, acabaron con los fascismos instaurando en las naciones derrotadas gobiernos liberales o comunistas de acuerdo a la divisin geopoltica de los territorios conquistados a los "vencidos" en la Segunda Guerra Mundial. El triunfo de las democracias di un marco de esperanza mundial, y luego de esta conflagracin internacional, se pens que el nuevo orden mundial liderado por estos dos pases hegemnicos mejorara las condiciones de vida sobre el planeta; sin embargo no fue as. Estas dos potencias se enfrentaron en una guerra fra utilizando a los pueblos que sometieron con este justificativo. As se fue dilatando la esperanza de paz mundial, puesto que las dos fuerzas que hubiesen podido realizar este objetivo se combatan mutuamente. Comprende usted el engao al que fue sometido el mundo? Tanto el liberalismo capitalista como el socialismo comunista son herramientas de un supracapitalismo internacional econmico y financiero, el cual utiliza estos dos arquetipos ideolgicos para lograr cristalizar su plan: el dominio mundial. Este supracapitalismo est determinando los gobiernos de todos los pases del mundo estructurando sus polticas internas y externas, y ha llevado a la divisin del mismo en dos bloques, uno capitalista y otro socialista: el primero liderado por los Estados Unidos de Amrica y el segundo por la Unin Sovitica. Pero es imprescindible darse cuenta que detrs de estos dos estados existe un supracapitalismo internacional que denominamos "sinarqua". Ella es la que gobierna el mundo o, mejor dicho, casi todo el mundo, ya que siempre habr pueblos y naciones que avalados por otras fuerzas metafsicas, por el verdadero Dios, lucharn hasta las ltimas consecuencias para impe-

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dir la consolidacin del Gobierno Mundial. Como dije anteriormente, las palabras de Eva me parecan un poco fuera de contexto, aunque indudablemente me hallaba convencido de la existencia de un poder oculto, ms all de los estados, que rega la poltica internacional; pero abrigaba ciertas dudas respecto a lo que ella llamaba "gran trama internacional para manejar al mundo". De all entonces que pregunt: -Disculpe Eva. Pero... Cmo se sostiene esta trama que usted menciona insistentemente? Qu fin ltimo persigue la misma? Eva se detuvo un instante, se levant y solicit otras dos tazas de t. Luego me mir detenidamente y expres: -Su pregunta es tan importante, que da sobre el eje axial de todo este cristal que es la vida misma. S, compaero. La vida es un cristal, pues es bella, efmera y est llena de luz; ms esta genera ilusin y fascinacin. Lo que hay que entender y hacer conciente, es que los enemigos de la patria sostienen este aspecto del cristal, el que genera ilusin y fascinacin; ellos amparan sus estrategias en la proyeccin de una vida afirmada en una tica burguesa. Es de vital importancia comprender que este modelo de vida est regido y programado con el slo fin de introducir a las masas a un sinnmero de mitos y fantasas, los cuales fagocitan la voluntad popular y la registran a los intereses de la oligarqua o del capitalismo internacional. Trate usted de comprender el dao moral y psicolgico que ocasionan estos mitos y fantasas proyectados por la sinarqua a las comunidades; resulta imposible evaluar y dimensionar el perjuicio moral; por lo general destruyen a las sociedades donde actan. Compaero. Ellos son verdaderos magos negros cuando utilizan estas estrategias de destruccin psicolgica, y crame Luis, han sometido pueblos enteros con la simple introyeccin de sus mitos dentro de la sangre y de la cultura de los mismos. Piense usted en los desequilibrios generados en la conducta de un joven cuando sus parmetros educativos no son los normales. Imagine la realidad anmico-espiritual de nuestra juventud cuando la misma se conduce con un modelo que afirma tendencias psicolgicas y morales carentes de valores espirituales, familiares y patriti-

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cos. Qu futuro podemos esperar para esta juventud? Qu futuro existe en ella? Indudablemente, la misma est condenada a la perdicin, sin esperanza de salvacin alguna. Es ah entonces donde reside el verdadero enemigo de nuestra patria, en la cultura materialista y atea que en forma lenta y pausada va minando el corazn de nuestro pueblo. Por ello no debemos temer tanto al imperialismo y a sus diferentes fuerzas polticas y econmicas, sino al verdadero enemigo que ellos nos lanzan: la cultura liberal, por un lado, y la cultura marxista por el otro. Es por all donde ellos atacan a nuestro pueblo. Pretenden seducirnos con sus utopas porque saben perfectamente que lo primero que deben doblegar en un pueblo es su cultura, sus tradiciones, su idiosincracia nacional, siendo ah entonces donde lanzan sus tcticas destructivas apuntando especficamente a la juventud, a ese sector de la comunidad sembrando dentro del mismo sus premisas. Semejantes fantasas edifican el centro de gravedad de nuestra juventud, lo desplazan sutilmente hacia desviaciones morales y culturales afirmndolo en conductas sexuales, emocionales e intelectuales carentes de espiritualidad y de tica. Esto ocasiona un estrechamiento de la conciencia y enajenamiento de la misma por parte de deseos y tendencias psicolgicas totalmente instintivas, materialistas. Todo lo contrario pretende desarrollar el justicialismo dentro de nuestra juventud y de nuestro pueblo todo. Nosotros pensamos y dirigimos la cultura hacia un despertar de la conciencia, hacia un ensanchamiento de la misma basado en una moral cristiana y en una tica justicialista. Para destruir entonces la trama, los argumentos culturales y morales perniciosos, el justicialismo ha planificado una estrategia de oposicin denominada "Estrategia del Cerco", y es para ello que lo convoco a usted junto a un grupo de compaeros justicialistas. Se torna vital generar una oposicin cultural y moral que nos permita liberarnos de las premisas psicolgicas sinrquicas, para ello es imprescindible despertar conciencia noolgica en el corazn de este bendito pueblo argentino. Es este el camino que debemos seguir si pretendemos concretar definitivamente la revolucin justicialista. Es menester despertar y visualizar la visin y el engao que se edifica en una vida burguesa y oligarca. Debemos permanecer unidos fren-

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te a las tentaciones de semejante modelo de vida y, para ello, necesitamos disponer de una voluntad frrea y amparada en una tica y una moral cuyos valores nos conduzcan a engrandecer lo humano y relacionarlo con lo divino. Eva interrumpi su comentario, se disculp por unos segundos y sali de la habitacin. Durante todo el tiempo que se ausent permanec completamente solo, lo que me permiti reflexionar acerca de su respuesta. Eva tena razn. Pens en el hombre comn que trabaja cotidianamente y vive las vicisitudes diarias, que hace un esfuerzo sobrehumano por mantener su hogar y su familia, que lucha en su tarea construyendo con su sacrificio la patria.... Pens en ese tipo de hombre sincero, honesto y trabajador... y en su familia, sus hijos. El no debe ser mancillado por una cultura materialista destructiva de todo lo familiar, sino que merece ser protegido y amparado por una cultura nacional que lo dignifique, lo desarrolle material y espiritualmente, y a decir verdad, el justicialismo estaba poniendo todo de s para concretar los deseos y anhelos de este hombre argentino. Me hallaba meditando esto cuando Eva retorn. -Compaera -dije, anticipndome-. Estuve razonando acerca de sus conceptos y considero exacta su respuesta. Usted afirma la necesidad de destruir determinados mitos y fantasas desarrollados por la oligarqua. Cierto. Pero ahora quisiera que me explicara qu papel desempean ciertos sectores elitistas en la conformacin de nuestra moral. Por ejemplo la Iglesia Qu funcin cumple ella? -pregunt. -En la iglesia -seal Eva- existe una dualidad y una lucha interna. Una parte del clero participa de la oligarqua y de la sinarqua internacional, mientras la otra afirma la necesidad espiritual de romper las cadenas del engao. Es decir que la iglesia participa de una dualidad gnoseolgica y axiolgica sin poder discernir claramente cmo es todo este planteo poltico. En la historia de la misma podemos encontrar momentos en los que ella ha luchado con todas sus fuerzas contra los poderes del imperialismo, y momentos en los que se ha subordinado directamente a ellos. Lo que s ella sabe y conoce es el funcionamiento de estas fuerzas, y comprende que este mundo est dividido en dos contextos donde participan el bien y el mal. Ella sabe de la lucha por la liberacin del espritu de las tirnicas fuerzas

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de la materia, y conoce que los internacionalismos, en vez de liberar las conciencias, las masifica cada da ms en dogmas que hacen al hombre un mero instrumento de la misma. En cuanto al peronismo, veremos con el tiempo cual es su postura, ya que por lo pronto parecen entender el mensaje del mismo; esperemos que lo comprendan en profundidad, puesto que se torna imprescindible contar con ella si pretendemos consolidar la unin nacional. Mas esto lo decidir la iglesia. Ella misma deber resolver este dilema; roguemos que la misma tenga la suficiente lucidez como para entender que debe estar al lado de su comunidad, de su pueblo. Mas no nos olvidemos que la nica verdad la tiene el hombre y a travs de l, el pueblo; de all que al peronismo slo le interese lo que piense el mismo, y si este lo quiere y apoya al general, enfrentaremos a la iglesia misma si ella no nos da el aval en la lucha contra las fuerzas oscuras que pretenden destruir a nuestro pueblo. Lo que el justicialismo pretende es unir todas las voluntades de los diferentes sectores sin distincin alguna de clases sociales en un mismo objetivo. Cul? La unin nacional para hacer realidad la mxima aspiracin de un pueblo: ser libre e independiente en sus decisiones sobre todos los campos: poltico, econmico y cultural. Por ello es que pensamos que ms all de las diferencias filosficas y polticas que pueden existir entre la iglesia y el estado, o entre la clase castrense y el peronismo, todos deben tomar conciencia de que es el pueblo el nico soberano, y este ha elegido como proyecto de vida a la doctrina justicialista, as que por ms que les duela a estas estructuras -clerical o militar- ellas deben saber que su deber es permanecer al lado del pueblo siguiendo la voluntad popular; de no ser as, las mismas se convierten automticamente en parte integrantes de la sinarqua internacional. Como comprender usted, compaero, este es el problema mas angustiante del peronismo, el de integrar todos estos sectores, de all que necesitamos despertar y preparar al pueblo, sacarlo de los dogmatismos culturales, ya que estas premisas han moldeado la vida de esta nacin y slo han servido para enriquecer a las instituciones o poderes que pregonan los dogmas arquetpicos moldeadores de la conciencia colectiva. Pero entindame, no pretendemos para nada ser enemigos de la iglesia o de los militares,

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sino que lo que pugnamos es que estos sectores rompan sus dogmatismos y se sumen al proyecto del peronismo; esto no los perjudicar institucionalmente, por lo contrario, los fortalecer, ya que mientras ms grande sea la nacin mejores sern, obviamente, sus instituciones y su pueblo. Lo mismo consideramos respecto a los partidos polticos; ellos deben tambin comprender el sentimiento de esta nacin y sumarse a la idea del General Pern, puesto que, por lo pronto, es la nica doctrina capaz de posibilitar la liberacin y realizacin nacional. Ve, Luis, lo vital que es educar al pueblo y lo fundamental que es la preparacin de los dirigentes peronistas en esta enseanza; no debe existir ni siquiera un justicialista que no est preparado y despierto, orientado en la doctrina; para ello estn las Unidades Bsicas. Las mismas son verdaderos Castrum que debern ser convenientemente preparados para instruir a la juventud en las enseanzas del General Pern. Si, compaero. Las Unidades Bsicas son el futuro de nuestra revolucin, por lo que resulta menester revitalizarlas. Esa es su misin, Luis. Luego de escuchar atentamente a Evita y habiendo transcurrido ya varias horas de conversacin, pensaba yo que, evidentemente, ella se hallara fatigada; mas a medida que pasaban las horas sus ojos brillaban cada vez ms y todo su ser iba adquiriendo un profuso aspecto pico, como el de una diosa pagana o el de una santa. Nada en Eva dejaba entrever cansancio o agotamiento, por lo contrario, ella misma adujo que si me hallaba cansado podamos seguir otro da, y aunque contest que no, a decir verdad no daba ms. No obstante saqu voluntad de donde no tena y trat de continuar la conversacin. -Por qu me eligi a m para esto? Cul es el motivo real de ello? -pregunt. -Simplemente porque usted lleva un signo impreso en su espritu el cual puedo "ver" -seal-. Este lo muestra a usted como un hombre afirmado en una "Voluntad Noolgica" y en una Conciencia Individualizada. Pero compaero, lo fundamental, ms all de los atributos espirituales, es absorber la Sabidura, el Conocimiento, ya que este nos otorga las pautas necesarias y precisas para hacer posible el despertar total de la conciencia. Esta reunin tiene esa finali-

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dad, que usted pueda acceder a esa sabidura, la cual le ser imprescindible para concretar la misin que le encomiendo. Las palabras de Eva Pern iban activando en mi psique una fuerza desconocida hasta entonces por m; era como si despertasen dentro mo poderes ocultos, algo as como fuerzas inherentes a mi propia naturaleza pero no conciencializadas. A medida que pasaban las horas, en vez de sentirme cansado, dicha energa revitalizaba mi cuerpo nutrindolo de un nuevo vigor. Indudablemente Evita estaba al tanto de todo este proceso. Era como si ella, en forma deliberada, propusiese seguir la conversacin para ver mis reacciones cuando ya la razn y mi cuerpo dejaban de responder. Es decir, llegu a comprender que ella me estaba probando, iniciando en un camino de conocimiento, y, por supuesto, yo no la ira a defraudar. As es que estaba asombrado no slo por las verdades y enseanzas de Eva sino, adems, por lo que se estaba desencadenando en mi interior: era un sentimiento de m mismo que jams haba vivenciado. Mirndome a los ojos, Evita ley mis pensamientos. -Cmo se siente? Se le pas el cansancio? -pregunt como al acaso. -Totalmente -dije. Eva me escudri detenidamente como buscando cerciorarse acerca de mi estado psico-anmico. Luego dijo: -Me alegro, compaero. Su signo ha comenzado a trabajar en su interior. Es all, en ese instante donde el YO, es decir lo que uno realmente es, aflora. Tenga usted en cuenta que el hombre debe estar preparado para realizar super esfuerzos; es all donde la voluntad se manifiesta y el guerrero emerge con todas sus fuerzas. El hombre comn no puede trascender los lmites que impone el alma, el cuerpo; de esta forma l cae, cede ante su propia alma al no poder dominarla. Aquel que no se constituya en "Dueo y Seor" de su propia alma jams podr romper con el engao estructurado sobre s mismo. Pero el hombre que se domina a s mismo tratando de dominar sus instintos, sus pasiones, se est escapando de las cadenas ilusorias que el poder tiene montado aqu en el mundo para seducir y retener al hombre a sus formas y esquemas sociales y culturales. Por ello el hombre debe trocarse en guerrero y vencer en la lucha a su

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propia alma; esto es primordial si pretendemos acceder a una voluntad absoluta, a la Individuacin. Compaero Luis, espero que comprenda el sentido de la lucha que usted deber emprender a partir de ahora. Es menester entender que enfrentarnos solos a nuestra alma sin un smbolo que nos sirva de puente, como lo hacen los religiosos quienes apelan a la devocin o a proyectarse en un Dios suplicndole asistencia, es tarea infructuosa. La nica posibilidad real de liberarse espiritualmente es apoyarse en el Yo, en la Voluntad; eso es la Individuacin Absoluta, y se concreta cuando el hombre se crea a s mismo venciendo los temores y complejos anmicos estructurados por la cultura materialista dentro de nuestra psique: el peronismo necesita hombres libres de miedos y de falacias para lograr realizar la misin que Dios le ha encomendado. Comprenda Luis que el peronismo est siendo guiado desde los cielos por fuerzas espirituales. Dios nos avala metafisicamente, nos protege y nos anima a seguir en la lucha cotidiana contra las entidades oscuras que pretenden esclavizarnos, confiscarnos al orden material. De esta manera, slo podremos torcer el destino si nos metamorfoseamos nosotros mismos, venciendo nuestras debilidades tanto particulares como colectivas; no slo el hombre debe levantarse, sino tambin el pueblo, y es el peronismo la doctrina, el conocimiento que permitir cristalizar esta posibilidad real de ser no slo un hombre libre, sino, fundamentalmente, un pueblo libre. Me ha comprendido, arquitecto? -pregunt. -Si, seora -dije-. Totalmente. -Perfecto. Ahora, Puede el justicialismo confiar plenamente en usted? Cul es su lmite por la causa? Dara usted todo, incluso la vida por el general y su doctrina? -Seora. Yo he renunciado a todo por Pern, a mi vida, a mi profesin y a mi tierra. Todo lo dej y usted sabe de mi conducta y responsabilidad las cuales fueron puestas de manifiesto en todos los campos donde me toc actuar. Usted conoce de mi lealtad y dedicacin porque en la Fundacin siempre cumpl con las tareas encomendadas por mis superiores y jams tuve falla alguna; creo en el justicialismo y en Pern, y me considero un justicialista en el sentido estricto de la palabra, e incluso, si las circunstancias lo llegan a

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requerir, ser el primero en defender la causa del general, porque es la de mi pueblo y con gusto dara mi vida si fuese necesario: de eso no tenga usted ni la menor duda. - Esa es la respuesta de un justicialista, y por ello confo plenamente en usted. Lo voy a designar junto a otros compaeros quienes se hallan en iguales condiciones que usted, para llevar a cabo una misin que resulta esencial para el desarrollo de los futuros planes del peronismo. - Cul sera mi misin y por qu es tan vital para nuestra nacin? - Es fundamental, Luis, porque de ella depende el futuro de la patria y del partido. Con el General Pern hemos arribado a la conclusin que debemos implementar una estrategia nacional; la misma tiene como objetivo fundamental cimentar una tica guerrera y heroica en la cultura nacional sin dejar de lado nuestros valores cristianos y criollos. Para ello yo he decidido crear una estrategia donde usted y un grupo de compaeros tendrn la obligacin de ponerla en marcha. - Compaera De qu se trata tal estrategia y como operar la misma? - La estrategia consta de dos factores: el primero, formar cierto sector del peronismo en una tica guerrera para poder hacerle frente al enemigo; el segundo, en la formacin intelectual y espiritual de un grupo de hombres en una sabidura justicialista. El modo de operar se realizar a travs de las Unidades Bsicas, el General Pern pretende que en ellas se desarrollen verdaderos centros de instruccin y formacin partidaria; para ello necesitamos transformar el sentido tico que existe en ellas. Las Unidades Bsicas debern ser modificadas desde todas las perspectivas y con el general pretendemos que ellas sean verdaderos centros de poder. Tal vez le sea difcil distinguir a usted las diferencias entre lo que hoy es una Unidad Bsica y lo que pretendemos que sea en un futuro no muy lejano, pero le aseguro que habr cambios radicales en la estructuracin operativa de ellas. Adems el peronismo esta creando una serie de construcciones muy especiales donde con el tiempo procederemos a instruir a nuestros compaeros en una ciencia gnoseolgica justicialista.

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- Disculpe compaera Evita. Pero, Qu es esa ciencia? - Est bien, Luis, le responder. Esa ciencia est perfectamente enseada en este libro que yo le voy a entregar para que usted lo estudie. (Eva se par y se dirigi a la otra habitacin para retornar con un volumen en sus manos; era un texto con tapas de color celeste y blanco denominado Estudios sobre la Sabidura Gnoseolgica Trascendente Justicialista). En este libro se halla encerrada una ciencia gnoseolgica justicialista y es ella la base fundamental para hacer, para operar tcticamente esta estrategia que denominamos del Cerco. Para introducirlo en la temtica del mismo le dir que estas enseanzas permitirn formar al hombre de genio ya que aportan los conocimientos necesarios para despertar la conciencia tanto particular como colectiva. Nosotros pretendemos transformar la conciencia nacional y despertar al pueblo ms an de lo que el mismo est. Esta estrategia tiene este fin fundamental, el de orientar definitivamente al pueblo en la revolucin nacional y es este texto la base fundamental para propiciar esta accin; es por ello que pretendo que usted lo estudie y profundice lo mas rpidamente posible. Evita me di el volumen, y al tenerlo entre mis manos sent algo muy especial, el ttulo se denominaba Estudios sobre la Sabidura Gnoseolgica Trascendente Justicialista y era un texto bastante voluminoso de ms de 500 pginas. Evita prosigui. - Como ver compaero este es un libro sumamente interesante y requiere de una gran voluntad intelectual y espiritual para llegar a su plena comprensin. Le aconsejo que lo estudie detenidamente para acelerar su comprensin; un compaero le ayudar en su entendimiento. Quiero sealarle que ya se encuentra un grupo de compaeros estudiando este texto y junto a usted tendrn la obligacin de trasmitir en un futuro estos conocimientos a nuestros otros compaeros y al pueblo entero, si esto es posible. Ms adelante se le indicar como sern los medios de reunin entre usted y los dems compaeros que estn profundizando en esta sabidura. Por lo pronto, usted deber estudiar este material. Debe saber que el peronismo necesita urgentemente producir una camada de hombres de genio, despiertos y orientados en una tica superior, decididos espiritual y materialmente a darlo todo por la patria y es funcin de las Unidades

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Bsicas, las cuales sern verdaderos centros de poder, fundar este tipo de hombre justicialista. Es por ello que debemos hacer de las Unidades Bsicas verdaderos Castrum, ( este trmino se le otorgaba a los fuertes romanos que se instalaban en los confines del imperio, estaban amurallados; y eran verdaderas fortificaciones donde se instalaba el ejrcito. Muchos de ellos dieron orgenes a grandes ciudades europeas) los cuales servirn para instruir a nuestros compaeros de lucha en esta ciencia de liberacin nacional. Luis, quiero que usted y un compaero, que se le asignar, recorran las Unidades Bsicas, analicen su estado y luego me informen acerca de las mismas. - Correcto seora. Pondr todo mi esfuerzo y empeo en ello. Evita me alcanz el libro y prosigui explicndome mi misin. -Compaero- dijo ella-. Usted debe saber que el texto que tiene en sus manos es antiqusimo y es la base intelectual del Justicialismo; por ello se denomina Sabidura Gnoseolgica Trascendente, y es legado de una cultura muy antigua. Para que usted se oriente mejor, Los Mayas fueron educados y cultivados bsicamente bajo esta sabia ciencia. Comprenda que es una sabidura de nuestra tierra americana o latinoamericana y no tiene nada que ver con la cultura europea. Es una sabidura autctona de nuestros orgenes, aunque disclpeme compaero, usted es hijo de inmigrantes italianos; pero, ms all de eso, todos hemos nacido en esta bendita tierra y estamos por lo tanto imbudos de la magia y del poder que ella nos ha transmitido.Recuerda nuestra primera conversacin? Si habr pensado usted los por qu!... y es ahora en este tomo donde encontrar las respuestas a todos sus interrogantes. Lo que pretendemos es crear un mecanismo donde los hombres ms capaces ms valientes sean formados en esta ciencia justicialista. Ya existe en un crculo de hombres despiertos estructurados en una orden hermtica. Estos iniciados en la sabidura gnoseolgica trascendente son los que avalan espiritualmente al movimiento; ms es imprescindible extender esta sabidura al resto del pueblo, y el general pens que la estrategia ms adecuada estaba en crear centros de instruccin en las Unidades Bsicas. Para ello haca falta una persona adecuada para esta estrategia, y por los signos grabados en la ontologa de su

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persona es usted el compaero adecuado para asumir la responsabilidad de la misma, que deseamos tenga la finalidad esperada. Yo estaba perplejo y asombrado con lo que tena en mis manos, y por la enseanza de esta mujer que cada segundo trascurrido me asombraba ms con su infinita sabidura y la manera en que la expresaba; era extraordinario ver como esta sabia manejaba los tiempos y los momentos enfatizando emotivamente los conceptos cuando realmente deba hacerlo o explicando en forma fra y tajante si era lo adecuado. En Eva Pern todo estaba calculado espiritualmente; sus palabras producan los efectos que ella deseaba y nadie poda resistirse ante la capacidad y magnificencia de esta verdadera diosa. De repente, y luego de tantas horas, Eva se levant y di por terminada la entrevista, me salud amablemente y me record que estudiara el tomo, el libro que yo tena fuertemente entre mis manos. Terminada la reunin, Eva sali hacia otra habitacin y entr el mismo caballero que me recibi. El coment que estara en contacto con mi persona durante esa semana; insisti en el estudio urgente del material. Por mi parte me dediqu decididamente a estudiar el libro, y los das posteriores me qued en casa leyendo y asimilando el texto y la enseanza vertida en l; cada lnea que lea, cada frase o concepto, se revelaba cada vez ms interesante, y a medida que profundizaba en esa sabidura se desataban en m procesos psicolgicos y anmicos, ya que ese era uno de los objetivos principales del libro, junto a la sabidura y el conocimiento que imparta. Es decir que, por una parte, este libro era revelador porque desenmascaraba todo el funcionamiento de los poderes del mundo y sus estrategias dentro del sistema; a su vez, describa la psicologa del hombre despierto y la del hombre masa y sus funciones dentro del sistema, su finalidad y suprafinalidad. Ahora quiero seguirte narrando lo que sucedi por ese entonces con respecto a mi persona y a mi relacin espiritual y poltica con Eva Pern y el Justicialismo. Para tener una idea de lo que era el peronismo en esos momentos no tens ms que verificar las estadsticas para comprender lo magnfica que era la obra desarrollada por el General Pern; realmente haba nacido una nueva Argentina y el

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pueblo entero reconoca la inmensidad de las cosas que se estaban desarrollando en todos los rdenes de la sociedad, en lo educativo, en lo laboral, en lo social, en lo cultural, etc. Realmente era este un nuevo pas; la nacin haba despertado y se pona de pie ante los poderes internacionales, dignificndose a s misma y demostrndole a las dems comunidades todo el potencial material y espiritual de este pueblo. Es difcil hoy en da describir lo que el pueblo senta por esta pareja de seres puros y lcidos que espiritual y polticamente gobernaban con total sabidura a esta maravillosa nacin, que incondicionalmente los seguira hasta las ltimas consecuencias. Eva Duarte de Pern y Juan Domingo Pern no solo eran dos personas que estaban dotadas de una voluntad trascendente, de espritu de sacrificio y de lucha sin igual, sino que adems demostraban tenerse un respeto mutuo, un amor profundo digno de dioses, y el pueblo reconoca a estos compaeros como los mejores entre los mejores. En cuanto a mi relacin con el peronismo, haba cambiado diametralmente. Mis entrevistas con Eva Pern despertaron en m una actitud poltica y espiritual diferente. Yo segua trabajando normalmente en la Fundacin Eva Pern y la misma creca vertiginosamente; en pocos meses esta organizacin de asistencia social se haba constituido en el puente comunicativo entre el gobierno y el pueblo. Prosegua dentro de ella elaborando proyectos y mis tareas se haban multiplicado, en mis funciones simplemente era un funcionario ms, pero, despus de ser considerado por Evita, mis superiores me tenan un respeto singular, aunque, por supuesto, nadie saba de mis entrevistas particulares con ella y de la misin que se me haba asignado. As, mis das se ordenaban, en lo laboral, cumpliendo con mis obligaciones como arquitecto de la Fundacin, y como poltico, dos veces a la semana visitbamos con el compaero Orlando determinadas Unidades Bsicas de Capital Federal y del Gran Buenos Aires. Quiero significar que este caballero era un ser sencillamente brillante, y me asista en mis estudios de la sabidura Gnoseolgica Justicialista. A medida que fui profundizando en la temtica del libro, comprend que el mismo actuaba como una mquina de transformacin psicolgica; era un activador de procesos psicolgicos y

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anmicos; ya que induca a una nueva comprensin de las realidades ontolgicas ( onto = ser ) y noolgicas ( noo = espritu) desarrollando bajo determinadas tcnicas capacidades espirituales muy especiales. Adems posea y administraba ciertas estrategias psicosociales con las cuales podamos hacerle oposicin a la oligarqua; era muy interesante el desarrollo de la Estrategia del Cerco y su forma de implementacin. Indudablemente este libro contena una ciencia superior y desde su ptica la visin de la realidad se mostraba diferente, ya que el mismo desenmascaraba las intenciones de los Poderes del Mundo. Una de las cosas que ms me llamaba la atencin era el nombre del texto, Estudios sobre la Sabidura Gnoseolgica Trascendente Justicialista, cuando le pregunt a Evita acerca del ttulo de la obra, ella me contest que investigara el significado del mismo. Me result interesante notar que Gnoseolgico era un trmino desconocido para m, por lo que deb recurrir al diccionario. En el mismo encontr respuestas diversas. Algunas sostenan que este trmino se derivaba de gnosis, que significa conocimiento o saber, incluso encontr referencias histricas de ciertas escuelas de filosofa griegas que se denominaban gnsticas, pero la que ms me interes y convenci fue la que lo relacionaba con la epistemologa, lo cual significa, desde una posicin filosfica, clsica, la gnoseologa una ciencia que estudia las causas, la posibilidad, origen, valor y lmite del conocimiento humano. As, de este modo, deduca que el ttulo de la obra nos indicaba el saber o el conocer ciertos mtodos o formas de conocimiento que nos conducen a una sabidura superior o a un orden justicialista. Otro de las aspectos interesantes de la obra era el lenguaje cientfico con el cual se desarrollaba; su terminologa era muy bien elaborada y requera de gran concentracin. Quiero resaltarte que yo tena por ese entonces una formacin cultural bastante amplia tipo enciclopedista, dominando un amplio espectro cultural, puesto que si bien era arquitecto, senta vocacin natural por el saber en general, as que materias como la psicologa, la biologa, la filosofa, incluso el esoterismo no eran para nada ajenas a mi formacin. Sin embargo

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el contexto cultural y literario del libro era tan vasto y amplio en todos los gneros que traspasaba los lmites de mis conocimientos. De esta forma, este material me requera horas de estudio y de investigacin y constantemente me asista en el mismo el compaero Orlando, pero adems analizbamos juntos las Unidades Bsicas. Por otra parte, Orlando me seal que hiciera ciertos bosquejos arquitectnicos para una fachada nueva de las Unidades Bsicas, cosa que yo ya haba realizado por mi propia cuenta haca unos das atrs. Este compaero fue muy significativo en mi proceso de despertar y comprender, dominando, con una sabidura extraordinaria, la temtica del libro, preocupndose sinceramente por mi evolucin. Luego de varios meses de trabajo y de estudio, Orlando me anunci que tendra una nueva entrevista con Eva, ya que mi condicin espiritual e intelectual era ms slida. De alguna forma yo esperaba ya esta confirmacin ansiosamente, porque dialctica y anmicamente podra comprender ms profundamente los mensajes de Eva, as que en forma emotiva esperaba el da de mi nueva entrevista con Evita ya que segn Orlando en ella tendra una perspectiva ms amplia de la estrategia que nuestros lderes de la revolucin peronista pretendan llevar a cabo.

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CAPITULO IV
Me reno nuevamente con Eva. Me introduce en la Orden de Constructores
Acud a la cita convenida puntualmente y me encontr con Orlando, que me recibi atentamente; l me acompa a la sala de recepcin donde otro compaero me salud. Algo me llam profundamente la atencin: el decorado haba sido modificado. Mi mentalidad de arquitecto operaba en m y no pude dejar de observar los contenidos arquitectnicos de la sala de recepcin con lo cual pude apreciar que la esttica era diferente. Orlando tambin capt las modificaciones diciendo que eran muy agradables. El recepcionista me dijo que pasara al living y esperara la presencia de la seora de Pern, pero le indic al seor Orlando que entrara directamente a su oficina, puesto que Eva Pern tena que hablar ciertos temas con l en persona. Cuando abr la puerta de la sala del living, me llev una gran sorpresa al ver que el decorado de la misma tambin haba sido modificado, y me vino a la memoria el de la vez anterior, ya que no estaba la lanza, el hacha en la pared, ni el cuadro, ni nada. Todo haba sido cambiado, hasta los muebles; nicamente permaneca en una esquina o ngulo de la habitacin el mismo escritorio, y en el centro de la misma, una mesa con sus correspondientes sillas dispuestas a sus laterales. Lo ms llamativo de todo eran tres cuadros distribuidos en las paredes del living representando uno a Belgrano, otro a Rosas y el ltimo a Pern; todas

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estas transformaciones producidas en la esttica de las habitaciones causaron profundas inquietudes en mi interior y mis impresiones producan interrogantes, los cuales trataba de responder. En primera instancia comprend que la anterior formacin esttica del decorado de las habitaciones haba tenido un sentido muy definido, y el mismo estaba orientado estratgicamente para desencadenar dentro de m ciertas impresiones que me llevaran a interrogar a Eva acerca de ellas, lo cual sucedi y desat con ello el dilogo, (Acordate, Alfredo, que el mismo gir sobre la facultad de ver las realidades ontolgicas de las cosas) el cual fue la base de la entrevista. Resultaba increble comprender cmo todo haba sido planificado y entend que, deliberadamente, las cosas y objetos culturales haban sido dispuestos de esa manera para lograr introducirme en un tema que, de otra forma, tal vez jams habra sido tocado. Tambin pens que siendo yo arquitecto, este tipo de reacciones seran automticas y mecnicas y mis impresiones repercutiran en mi inconciente activando los contenidos, las asociaciones de pensamientos que, por supuesto, llevaran a cuestionar los por qu de tales disposiciones estticas en el decorado. Es decir que Evita, conociendo mi estructura anmica y mental, saba concientemente de antemano mis reacciones; estando yo absorto en estos pensamientos y sorprendido por mis conclusiones escuch una voz muy firme que me saludaba: era Evita. -Como le va compaero arquitecto-dijo- Anda usted bien? -Perfectamente. -contest- Encantado de verla nuevamente (Quiero resaltar lo llamativo que era para m que ella me llamara arquitecto, y asociando con lo que yo estaba pensando anteriormente confirm mis deducciones). -Sintese compaero. Vamos a conversar, pues usted y yo tenemos mucho de qu dialogar; pero antes lo invito a que bebamos una taza de t. Ella llam al recepcionista que estaba en la otra habitacin y pidi dos tazas de t, el que le haban obsequiado, acentu. Nos sentamos a la mesa. -Ha estudiado usted el libro que le obsequi la vez anterior?pregunt Eva-. -S, lo he ledo. - Respond-. Y he quedado sorprendido por la magnitud de la sabidura vertida en el texto.

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- Me alegro que lo haya estudiado -expres- y espero que entienda el contexto literario del mismo, pues la sabidura es la mxima aspiracin a la que puede acceder un ser humano, y ella est al alcance de cualquier compaero que posea predisposicin gnstica y un deseo profundo de conocer la verdad y la mentira del engao al cual nos somete el materialismo, el capital. -Tiene usted dudas del conocimiento estudiado? -pregunt-. Entiende el significado y valor del mismo? -Lo entiendo a la perfeccin -constest-. Los significados me han otorgado una comprensin diferente de mi realidad particular, ya que me permitieron penetrar en un conocimiento sobre m mismo. Me dieron una diferente perspectiva de visin sobre la constitucin de la psiquis del hombre comn y la de un justicialista. Adems, hoy entiendo perfectamente el funcionamiento de la oligarqua y de las fuerzas desconocidas, que estn desenvolvindose a su alrededor. Quiero resaltarle Eva que me ha cautivado el desarrollo explicativo de los funcionamientos del arquetipo sacerdotal, del arquetipo militar y especialmente del arquetipo familia; realmente estas estructuras eran incomprendidas por m y el libro me permiti conciencializar las finalidades y suprafinalidades de las instituciones sin dejar lugar a dudas. -Sepa usted, compaero -dijo Eva- me alegro profundamente que su espritu comprenda el funcionamiento del alma humana, pues la animalidad, la instintividad del hombre es el mayor enemigo del espritu, y si no derrotamos a ese enemigo quedaremos siempre atrapados en un laberinto sin salida, es decir no podremos liberarnos de las cadenas de los designios que hacen que el hombre sea un instrumento ms del destino y de los poderes del mismo. Debe usted entender -agreg- que las premisas culturales preeminentemente impuestas a travs de la educacin durante nuestra crianza son las que determinarn en el futuro todo el desarrollo ontolgico de nuestra personalidad, la conformacin del hombre, de su ser y carcter. Se dar cuenta entonces compaero de lo vital que es la instruccin, el conocimiento, en la educacin de todo ser humano. Tristemente, el enemigo sabe de esto y es por ello que todas sus estrategias se orientan a destruir las conciencias colectivas, proyec-

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tando pautas educacionales que constituyan un individuo masificado carente de mstica y ligado a las estructuras arquetpicas sociales partcipes del engao, de la mentira que ha tendido el imperialismo y el capitalismo en estas culturas. De all es que yo ambient y acondicion las habitaciones de esa forma para la primera entrevista, pues yo saba que su constitucin psicolgica est estructurada sobre una conciencia sujeta especficamente a parmetros axiolgicos-estticos por ser usted arquitecto. As, su lgica, que lo tiene capturado (a no ser que usted est Despierto) se afirmara en el decorado de la habitacin actuando de la forma en que usted lo hizo. Entindame compaero que no es mi intencin ofenderlo, simplemente quiero resaltar como acta un hombre dormido cuando tiene su conciencia sujeta a una lgica, a ciertos parmetros culturales engaosos, los cuales ejercen un determinismo en la conciencia del mismo a la hora de actuar. De esta forma, los modelos culturales del imperialismo van formando una conciencia colectiva donde priman los valores sociales y culturales ateos y materialistas, los cuales nos alejan cada vez ms de la libertad, de la verdad particular, social y nacional. As los pueblos son subyugados simplemente con una herramienta llamada cultura liberal. Antes el imperialismo necesariamente tena que invadir un pueblo, un territorio, una nacin para apoderarse de los bienes de esta y ello demanda toda una serie de inversiones materiales y espirituales; ahora con el solo hecho de comprar a una oligarqua (quiero sealar que cuando Evita se refera a la oligarqua senta un profundo sentimiento de odio al pronunciar esta palabra, la cual di pie para el desarrollo de un tema posterior), la cual puede ser militar, estos siempre estn dispuestos para ello, clerical o financiera, logran sus objetivos. Es increble ver como con una penetracin cultural, convenciendo a unos tontos de las utopas del marxismo y del liberalismo, est tratando de minar la voluntad de los verdaderos peronistas y del pueblo argentino en general. Ahora, compaero.Qu ve usted dentro de este cuarto?- pregunt sbitamente-, -Evita -dije-. Lo que ms me atrae son los cuadros de estos dos prceres y de nuestro querido general. Quiero decirle lo intrigado que estaba al ver estas modificaciones, y agradezco que usted me

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haya resuelto el acertijo, aunque ya el libro de la Sabidura Gnoseolgica Justicialista que usted me entreg haba comenzado a esclarecerlo. - Correcto Luis. Pero yo quiero que me d la respuesta justa. No se detenga en agradecimientos, que el comprender las verdades no es mrito de nadie. Aprenda a no ser tan condescendiente con los dems y serlo ms consigo mismo, puesto que es usted, su espritu, el nico que merece ser reconocido. Su capacidad gnstica, su inteligencia y su voluntad la que ha aprendido los smbolos eternos, las verdades trascendentales enunciadas por el General Pern, el justicialismo y la sabidura vertida en el libro. Ese es un grave problema que sufrimos los argentinos, creemos que no somos capaces, y sin embargo, a travs del peronismo hemos iniciado la era de la capacidad, demostrndole al pueblo argentino que l es capaz de todo lo que se proponga siempre y cuando se decida con voluntad y predisposicin a concretarlo. Comprndame, compaero: la voluntad con el debido conocimiento lo puede todo. La voluntad es poder y el conocimiento otorga el saber, estas dos condiciones hacen de un hombre un Dios. S, compaero. Hasta los dioses envidian al hombre que rene estas dos caractersticas del espritu en s mismo. Por ello no sea tan beato, ac estamos pregonando por construir una sociedad de guerreros, no de monjes educados pero serviles de la oligarqua internacional. Sabe usted? Esa condicin devocional del alma aleja al yo y a la conciencia de la verdad del espritu. Sabe por qu?, Entiende usted las causas? -pregunt-. - Porque mata el derecho natural a la verdad, al conocimiento, a la sabidura. -Respond con firmeza-. Eva dibuj una sonrisa en su rostro, y exclam contundentemente: - Exacto! El hombre cree que l no tiene derechos al conocimiento, y lo que es peor, se tiene que arrastrar para recibir migajas de la verdad. El enemigo ha montado toda una estructura del dolor y del sufrimiento, y para el ser humano lograr algo, ya sea un msero trabajo, poder educarse convenientemente y hasta curarse adecuadamente es un parto, es una splica, pues sufriendo es la nica manera de poder acceder a estas condiciones sociales; sin embargo, compa-

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ero, este es un derecho natural; l no tendra que llorar por conseguir nada, porque l lo merece todo. Se da cuenta como el imperialismo y las diferentes oligarquas han tejido esta condicin cultural en la sociedad? De all que el peronismo revitaliza el trabajo, la educacin, la vivienda, pues estos no son privilegios de ricos, de los seores gorilas de esta sociedad, sino que es un derecho de todos. Retornando a la pregunta anterior, veo que comprende la modificacin de la esttica. Pero ahora respndame esta pregunta. Por qu hicieron patria estos prceres? -Pregunt-Creo comprender la repuesta -dije-. Porque no se quedaron atrapados en sus estructuras mentales. Si tomamos en cuenta que el general Belgrano era abogado, el ilustre Rosas un terrateniente, y nuestro lder un militar, podemos decir que todos ellos fueron capaces de romper con la mentalidad dogmtica, dejando de lado sus bienes materiales e intelectuales para darlo todo por la patria. Correcto compaero!-exclam Eva-. Su respuesta esta ajustada a esa realidad, puesto que en el caso de Belgrano renunci al arquetipo profesin resignando la abogaca para asumir como un verdadero soldado lo que la patria y el pueblo le pedan. Rosas, ese gran prcer, tambin modific su designio de terrateniente renunciando al mismo para poder convertirse en el lder que en ese entonces la patria necesitaba. Pern luch, primero, para modificar las fuerzas armadas, mas, viendo que eso no era posible ya que los militares oligarcas no lo permitan, renunci a su conviccin militar y emprendi la lucha desde lo civil para lograr la revolucin que hoy en da es un hecho. Se da cuenta compaero? Estos grandes hombres en su inmensa soledad debieron superar ciertos complejos, ciertas condiciones anmicas muy especiales. Imaginemos a un ser como Belgrano. Ese s que se las traa! Pues tenga en cuenta usted que l fue educado e instruido bajo condiciones de clase media pudiente hasta que se recibe de abogado, enmarcndose as en una profesin cuyos argumentos distan mucho de los que luego iba a precisar para luchar y combatir al agresor, al godo, y ms an teniendo en cuenta que estos abogados eran creaciones de curas y prelados. El pobre general debi haberse encontrado en una verdadera encrucijada al decidirse a asumir la misin encomendada. Alcanza

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a comprender usted, compaero, la magnitud espiritual de este lder? Trate usted de entender las limitaciones morales y culturales del alma humana cuando la misma est tomada por un slo registro cultural. Para graficarlo mejor citemos algn ejemplo, como ser el de un matemtico. Imaginemos su constitucin psquica. Indudablemente en su estructura mental tienen preeminencias las matemticas, dado que l fue instruido en el pensamiento abstracto y exacto del manejo de los nmeros. Este tipo de hombre vive bajo el argumento de los nmeros y su mente acciona abiertamente a los mismos, es decir que l se circunscribe esencialmente a una forma de vida en donde las matemticas lo rigen todo. Es ese modelo de hombre el que ms parcializada tiene su mente, ya que la conciencia del matemtico est totalmente condicionada por los lmites axiolgicos y gnoselgicos de su ciencia y esta no le permitir comprender verdades como las que se encuentran en la poesa, la msica, el canto y menos an las que se hallan a travs de las revoluciones y las guerras; de all que no exista un gran reformador social que haya sido un matemtico. Pero no quiero predeterminar una mala imagen de los matemticos sobre su conciencia. No nos olvidemos que ellos han contribuido grandemente a la humanidad, simplemente tomo a ellos como ejemplo para demostrar las diferencias que existen entre un hombre dormido, registrado en un solo argumento cultural el cual es el eje axial donde gira todo su ser, es decir que de l dependen todas las manifestaciones de ese individuo que para decirlo de otra manera se encuentra su conciencia anestesiada por las premisas matemticas. En el hombre despierto, en cambio, que tambin puede ser un matemtico, claro est, libre de las preminencias numerales, su conciencia estructura una mente que puede decidir libremente de acuerdo a las circunstancias internas y externas. Con ello quiero significar que el matemtico despierto ampliar su estructura mental hacia otros campos de la cultura, evitando as que su conciencia quede parcializada nicamente en la comprensin matemtica; desde ya que los grandes matemticos de la antigedad tenan esta constitucin psquica. Los mismos estaban despiertos y es por ello que un Pitgoras, un Descartes o un Newton eran adems filsofos o msticos. Se entiende que esto se debe especficamente a que las culturas antiguas

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participaban ms vivamente de una mstica, la cual poda ser guerrera o sacerdotal segn el contexto poltico que estuviera gobernando en ese momento, y todas las ciencias se basaban esencialmente en ella. En cambio, en estas culturas materialistas y liberales, la mstica guerrera se ha perdido, y la que queda, la del capitalismo, slo nos afirma en contextos sociales dogmticos, los cuales en vez de despertar la conciencia la registra a mitos que solamente beneficia a ellos mismos; es esa falta de mstica verdadera la que crea una cultura totalmente fragmentada, parcializada, donde cada ciencia en particular es ajena totalmente a lo general. Es as que el matemtico de hoy, nicamente tiene la posibilidad de salir del dogmatismo profesional cuando es capaz de escapar del recorte de su propia psiquis colectiva la cual ha sido formada en universidades liberales que han enseado una matemtica fra y carente de mstica, porque crame compaero, as como en la msica hay un secreto, una magia en los nmeros tambin existe. Comprende usted el sentido de mi mensaje. Sin mstica no sirven los hombres, ya que ellos se duermen, se aburguesan, caen en una vida hedonista sin ninguna meta ms que la de existir pura y exclusivamente por y para la materia. El peronismo es una gran mstica caballeresca y, principalmente, heroica. Es por ello que fundamentalmente necesitamos hombres capaces de resignarlo todo, de desprenderse de sus ms queridas posesiones, de darlo todo por la causa, por la patria y fundamentalmente por la mstica. -Evita, comprendo su mensaje -le dije-. Y entiendo que si un hombre no es capaz de dar algo de s mismo jams podr comprender la verdad y acceder a una sabidura trascendente como es el peronismo. Tambin entiendo que es el egosmo, el ego, la falsa imagen que tiene el hombre de s mismo lo que lo lleva a errar, a equivocarse; pero quiero formularle una duda. Todos los hombres se crean una falsa imagen de s mismo, se duermen?-pregunt-. Evita me mir a los ojos profundamente, y con voz tajante respondi: -Compaero. Los de mi sangre, los pobres, nunca estamos dormidos, porque el dolor y el sufrimiento nos libera de las pautas cul-

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turales materialistas de la oligarqua. Los pobres vivimos la realidad, estamos tan limitados de bienes materiales que vivimos el eterno presente y nuestras conciencias participan esencialmente del hoy, ya que para pensar en el maana hay que tener un proyecto de vida, un futuro, y los poderes oligarcas de este pas nos han eliminado todo futuro y nos han obligado a vivir arraigados al eterno presente. Se da cuenta compaero? Para que se constituya una personalidad egoica debe estar ella proyectada ontolgicamente en la materia, identificada totalmente con la misma, y nosotros los pobres, Qu identificacin podemos tener, cuando tenemos simplemente para comer y a veces ni eso? Entindame, compaero. El liberalismo es atroz y destructor, es el peor vicio poltico y filosfico y que impulsa al hombre a vivir sin mstica aferrado al clculo. Un hombre as, slo se vuelve egosta y ambicioso, individualista, perdiendo el sentido de la justicia, del bien y del mal. Ser pobre es tener la posibilidad de liberarse de las cadenas que nos sujetan a ciertos arquetipos sociales y culturales del capitalismo, mas es preciso entender sabiamente que la pobreza en s misma es un mal generado por el capitalismo, y el peronismo viene a tratar de romper fundamentalmente con estos argumentos sociales y a inaugurar un nuevo tiempo donde los pobres sean reivindicados en la justicia y puedan as acceder a una vida totalmente diferente. Donde sean incorporados a un proyecto de vida, a un futuro ligado a un pas, a una nacin despierta, orientada a una finalidad material y fundamentalmente espiritual. Para ello es necesario destruir esta plaga que es la pobreza social, eliminarla de nuestra vida y construir sobre ella una clase de hombres guerreros, de luchadores sociales concientes del sacrificio que significa salir de ese parsito social que es la pobreza. Fjese compaero como el liberalismo realiza la explotacin del hombre por el hombre y ha cristalizado esta idea en las masas como si fuera algo natural. Esto es una mentira! La pobreza no es natural, sino cultural. La misma es creada por los sectores de poder y esto se debe a que los pobres alimentan un sinnmero de estructuras sociales y culturales, las cuales sin los mismos no se podran sostener. Tenga usted en cuenta que por ejemplo el marxismo o comunismo basa su doctrina

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ideolgica y poltica en el proletariado y en la pobreza, sin embargo al llegar al poder lo nico que han generado es un capitalismo de estado, y estos sectores siguen estando bajos las mismas condiciones y tal vez an peor. Otro caso muy particular es el de las religiones que han basado sus argumentos (en lo social) en luchas contra el capitalismo y el comunismo defendiendo a los sectores ms marginales, sin embargo sufren de una ambivalencia gnoseolgica y axiolgica, ya que cuando tienen que apoyar a una poltica de gobierno donde se pueden hacer realidades estos proyectos sociales de eliminar la pobreza, ellos no nos apoyan como deberan hacerlo. As es, compaero. Tristemente de los sectores ms carenciados todos hacen lea, las diferentes oligarquas sobreviven y mantienen sus estructuras y privilegios gracias a ellos y a pocos realmente les interesa que esto sea modificado radicalmente. Usted debe darse cuenta que los pobres, que indudablemente mantienen cierta tica, permanecen libres y no se prestan al juego de estos sectores; ellos no se incorporan tan fcilmente a los arquetipos sociales, polticos, religiosos e incluso deportivos que slo buscan incorporarlos a sus mitos para dormirles la conciencia y masificarlos. Estos pobres, a los que yo humildemente llamo mis descamisados, tienen un espritu; una mstica trada en la sangre criolla y en la de los inmigrantes audaces, que les hizo ver en el General Pern un lder guiado desde los cielos por una fuerza espiritual superior, la cual a travs del justicialismo va a realizar otra historia para este pueblo argentino. Para terminar este concepto, Luis, piense que la gran fuerza del peronismo y el futuro del mismo est en desterrar la pobreza y demostrarle al mundo que la misma puede ser combatida cuando un pueblo est unido bajo un mismo sentimiento y una misma idea. Evita dej de hablar, se levant de la mesa y llam a un asistente para que nuevamente nos trajera dos tazas de t. Al rato, el compaero Orlando apareci en la habitacin con las mismas y ella le di las gracias. -Lo felicito, Orlando -dijo Eva-, veo que ha hecho un buen trabajo con el compaero Luis. Hombres de semejante naturaleza harn grande al peronismo. Orlando se march agradecindole a Evita sus felicitaciones pero aadiendo que el mrito no era de l sino de la

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lucidez de mi conciencia. Eva azucar los ts y, silenciosamente, sin decir palabra los bebimos. Luego coment: -Son formidables los chinos. Tienen una cultura milenaria, una organizacin y una disciplina que ningn pueblo de la tierra los puede igualar; es por ello que decidirn la historia. Yo me qued perplejo ante la aseveracin de Eva, ya que pensaba que China, al estar tomada por el comunismo y sabiendo que este significaba la explotacin del hombre por el estado, sera este pas parte de la sinarqua. Interrogu entonces a Eva. -Por qu afirma usted eso? -pregunt-. Si China es comunista, y sabemos que el comunismo es una creacin del supracapitalismo internacional, que simplemente permiti esta emergencia al mundo para poder controlarlo polticamente mejor y de esta manera poder combatir desde dos perspectivas militares a los diferentes nacionalismos? Evita nuevamente sonri como si hubiese esperado esta pregunta. -Nuevamente veo que usted no se queda con nada arquitecto me dijo-. Su pregunta est muy bien encaminada y resulta muy interesante, ya que es cierto, sabemos que el comunismo es simplemente una creacin del supracapitalismo internacional, el cual permiti que este movimiento triunfara y derrotara a la monarqua rusa para as entre los dos homogeneizar el dominio mundial; aunque Stalin en estos momentos tiene otros planes y ha desobedecido al capitalismo poltico tratando de modificar los planes del mismo. Es decir, Stalin pretende que el comunismo no sea un simple lacayo ms del capitalismo o de las democracias capitalistas, sino que quiere instalar al socialismo sovitico en la cima del poder mundial. Menudo problema les ha creado este ruso, hijo de zapateros, al capitalismo. Esa s que no se la esperaban! Este s que los traicion! Ahora, luego de la derrota del nazismo y del fascismo en Europa, al supracapitalismo le surge un enemigo detrs de un aliado. El comunismo triunf con el apoyo de Estados Unidos y, luego de armarse, los comunistas queran quedarse con toda la torta; semejante traicin no se la esperaban. Esto sirve para ver, compaero, que ni siquiera entre ellos se respetan, y es tal la ambicin de poder que

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como lobos se devoran. El problema de la Unin Sovitica est creando una guerra fra entre estas dos facciones que por supuesto terminar con el triunfo de los Estados Unidos; y de los males es el menor, ms an teniendo en cuenta que ella est programada por el poder mundial para dirigir el destino de la humanidad. As que Stalin fracasar y ser derrotado porque la sinarqua lo combatir y lo destruir; pero arquitecto, lo de China es otra cosa, y merece por lo tanto otro anlisis. Para comenzar, Luis, Cmo es la etnia de china? -pregunt Eva-. -Creo que China tiene un pueblo determinado por una sola sangre -contest-Correcto! -exclam ella-. Y tambin su cultura se caracteriza por uniformidad y homogeneidad a diferencia de la Unin Sovitica que tiene una cantidad de etnias diferentes las cuales participan de culturas diversas. De esta manera, China al ser una sola raza unificada por historia y tradicin, necesit de un contexto poltico que le permitiera dar soluciones en todos los rdenes; pero, Cmo darle de comer a 1.300 millones de almas? Cul es el mecanismo adecuado? Lo ser el capitalismo?-pregunt. Indudablemente que no -respond-. Un sistema de este tipo con una economa liberada sumira a la gran mayora del pueblo chino en una pobreza total. Creo que no tendra xito ninguna economa que estuviera enmarcada dentro de las reglas del mercado; cualquiera de este tipo sera catastrfica para China. Eva, con sus ojos brillosos, me miraba atentamente. -Exacto -respondi al fin-. Su definicin es acertada. Pero el interrogante para Mao Zedong era saber qu sistema adoptar para solucionar este inconveniente, el econmico, ya que culturalmente no lo tena, y la respuesta la encontr en el socialismo, puesto que era el nico sistema que posibilitara salir a China del estancamiento econmico. Indudablemente China se tuvo que aliar a la Unin Sovitica ya que este era el pas que podra asistir tecnolgicamente a China y as lo hizo; pero el Comunismo de Mao es diametralmente opuesto al de Rusia, ya que el de este pas es cultural. Es decir, Stalin tiene subyugados a un nmero de pueblos de diferentes lenguas, razas, costumbres, tradiciones bajo un modelo poltico cultural

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donde las mismas son aplastadas por el arquetipo marxista, el cual es el nico representante poltico cultural de todas estas sociedades diversas suprimidas por esta ideologa. En cambio en China Mao tiene una sola raza, la cual se rige por parmetros msticos como el taosmo y el confusionismo que ms que religiones son filosofas de vida, y sobre ello habra que conversar en otra ocasin o quizs en esta si hay tiempo. Es decir, tiene entonces a un pueblo unido culturalmente, dispuesto a sacrificarse por su patria y desde esa perspectiva el socialismo chino es adaptable, ya que este comunismo de estado permite controlar y distribuir las riquezas en la forma ms equitativa posible. Fjese compaero que existen diferencias sustanciales entre el comunismo sovitico y el chino, pues tenga en cuenta que cuando Mao venci en la guerra civil se lanz a industrializar el pas, suprimiendo la propiedad privada y colectivizando la tierra a travs del sistema de comunas populares. Tales comunas no solo seran fincas colectivas, sino tambin unidades administrativas y militares, con sus propias escuelas, milicias y burocracia. La revolucin china, a diferencia de la bolchevique, se basa no en el proletariado sino en los campesinos; por ello aparece como extraordinariamente original, ya que permitir sacar a china de su estancamiento econmico eliminando no la pobreza, porque imagnese que con la cantidad de habitantes de esa nacin por lo pronto eso no sera posible, aunque con el correr de la historia de seguro que Mao y sus seguidores lo lograrn, mas si erradicaran el hambre que es hoy por hoy el mayor flagelo de esta nacin. Lo que es importante diferenciar, compaero, es la capacidad china de adoptar un sistema y adaptarlo convenientemente a sus estrategias sin caer en la prdida de su cultura y sus tradiciones -Pero Evita. El comunismo aboli ciertas libertades e impuso un totalitarismo de estado -Exclam-. Correcto - asever ella-. Estoy de acuerdo. Y convengamos que no estoy aseverando que sea este el medio ideal, sino que estoy analizando el proceso histrico poltico chino desde su propia problemtica sin anteponer mis dogmas, mis pensamientos, porque de esa manera yo estara criticando la sociedad china por permitir la impo-

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sicin de este tipo de gobierno. -Luis. Tenga en cuenta que despus de lo vivido por China, de estar regida por emperadores ineptos e incapaces, sumida en la parlisis y el atraso econmico, contando con una masa de campesinos doblemente explotados, por un lado, la explotacin de las naciones extranjeras presentes en el pas que solo vean en el pueblo chino un mercado inagotable; por otro, la explotacin que sufran de la propia China de mercaderes, terratenientes y corruptos funcionarios del gobierno imperial. Como usted sabr el convulsionado estado chino termin en una guerra civil entre las facciones del Kuomintang de ideologa nacionalista y democrtica, y e1 partido comunista; ambos se aliaron en determinadas pocas pero indudablemente no podan convivir durante mucho tiempo. Comprenda usted que los llamados nacionalistas de Chiang Kai-Chek tenan el apoyo norteamericano y buscaban instaurar una poltica de mercado liberal en el pas. Imagnese lo que hubiese sucedido con una China regida por una democracia liberal. No cabe en la conciencia tal tragedia, ms an en esos momentos histricos; es por ello que el pueblo chino, el campesinado apoy en forma decidida a Mao llevndolo al poder. Se da cuenta, compaero? Yo comprendo que la forma o sistema democrtico es el ideal y el ms justo, mas es el pueblo chino el que desisti y yo no tengo el derecho de criticar la voluntad popular, ya que el poder reside en el pueblo y es este en definitiva el que opta las polticas a seguir y a sus gobernantes, y en el caso especfico del pueblo chino creo sin temor a equivocarme que decidi correctamente. Ahora bien. Abro un parntesis y dejo que la historia demuestre si estaban en lo correcto o no. Lo que s le afirmo, es que el pueblo chino est unido a sus tradiciones y estas estn marcadas por una profunda mstica: es este misterio lo que asombra en el pueblo chino como un poder que no admite ingerencia de ninguna naturaleza y lo determina en un futuro de grandeza. Entiende usted, Luis? Hay pueblos que tienen un destino de grandeza y por ms que la sinarqua los cerque econmicamente, los combata a travs de todos sus poderes en el mundo jams lograr desintegrarlos espiritualmente, porque por sobre todas las cosas estos se han protegido en la mstica y en sus tradiciones, y tarde o

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temprano un mito heroico, un mito guerrero partcipe de su sangre y del suelo liberar nuevamente a esos pueblos de la opresin, de la tirana de los imperialismos avasalladores y destructores de la libertad y la justicia. Eva se detuvo y mirndome firmemente afirm: -Los pueblos se fortalecen cuando sus tradiciones y modos de vida se afincan en un mito nacional y popular. En nuestra patria muchos hroes se han mitificado y han pasado a la historia nacional como verdaderos prceres sirviendo de ejemplo a las generaciones futuras. Facundo Quiroga, Rosas, etc, son casos tpicos de hombres que con sus diferentes concepciones polticas han pasado a la historia y se han forjado un mito popular con sus figuras y leyendas. Lo interesante de estos mitos es que estn avalados por una mstica y un carisma populares, estructurados los mismos en una tica criolla y profundamente heroica. Entienda compaero. Estos mitos jams podrn ser destruidos; portan en su ser una realidad espiritual que tarde o temprano brotar y emerger a la conciencia popular, generando un nuevo espacio nacional donde la justicia social triunfar. Pern es, en la realidad, la manifestacin de ese poder, y l surgi a la luz como un mito que busca despertar un nuevo ser nacional. -Entiendo compaera -dije: Pero Cul es el mito que ha desencadenado la doctrina peronista? O, mejor dicho, Cul es el argumento mtico que el General Pern ech mano para constituir el movimiento justicialista? -pregunt. Evita pensativa reflexion y a un ritmo pausado expres: -Usted sabe. El general es un estudioso, un estadista y nadie como l para comprender profundamente la problemtica histricopoltica de este pas. Cuando lo conoc qued deslumbrada por la capacidad que tena para leer la historia no slo argentina sino internacional; l tiene el don de la visin y ha estructurado una inteligencia, una capacidad intelectual que asombra por su magnificencia en el anlisis de las cosas. Nadie como l para conocer la historia, y por supuesto, cuando comprendi la misin histrica que deba asumir, dibuj y plasm en sus estrategias para llegar al poder y al gobierno, una serie de mitos de tipo caballeresco, pico, heroico, los cuales desencadenaran un proceso de despertar colectivo y prepararan a

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las masas para comprender el sentido profundo y verdadero de la doctrina justicialista. Es importante comprender que lo que el general precipit y activ dentro del pueblo es una tica heroica caballeresca desencadenando dentro del mismo los valores ticos y morales que transformaron la conciencia colectiva de esta bendita nacin. Fue tal el mensaje del general que el mismo tuvo la fuerza de activar contenidos mticos dormidos, pero que indudablemente surgieron desde el inconciente colectivo y dotaron al pueblo de una fuerza sobrenatural que es la que oper cuando realizamos el grandioso 17 de octubre. Como ver, este glorioso pueblo argentino, ms all de su profunda fe cristiana asignada culturalmente a travs del mito que histricamente fue introducido desde los momentos mismos de la colonizacin, vive con ciertos mitos heroicos y guerreros como el de San Martn, el de Rosas y el de Facundo Quiroga, los cuales marcaron en el inconciente colectivo la idea de liberacin nacional, de independencia econmica, de justicia social. Y por ms que los tiempos y las estrategias de la sinarqua (la cual ha apelado a diversos mitos religiosos, cientficos, etc, para despotencializar los de carcter heroico y patritico) se proyecten sobre la conciencia colectiva, tarde o temprano estos mitos basados en los smbolos eternos, en las imgenes trascendentes y de la justicia emergern y se potencializarn nuevamente en la conciencia de este magnfico pueblo, y gracias a ello, una nueva historia comenzar. El General Pern conoce la capacidad transformadora de los mitos que son de caractersticas picas heroicas, los cuales activan y despiertan a los pueblos orientndolos una mstica guerrera trascendente, en donde los valores como el amor a la patria, a las tradiciones folklricas emanadas desde el suelo y la sangre se superponen a mitos de caractersticas axiolgicas liberales, cortesanos, devocionales, los cuales slo han creado una cultura materialista, egosta y sumida en la debilidad volitiva y espiritual. Como comprender, el fruto de la proyeccin, plasmacin y activacin de estos mitos criollos en la voluntad popular nos ha permitido transformar la sociedad y el pueblo argentino, el cual se ha nutrido de una voluntad de lucha, de una fuerza espiritual como jams ha podido imaginar ninguna nacin. Puedo afirmarle con total convic-

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cin que este gobierno justicialista, junto al movimiento obrero y la patria peronista, dejar una historia sin igual y le aseguro que adems seremos incorporados a la misma con un mito dentro de la conciencia colectiva de este pueblo argentino, y por ms que el imperialismo busque destruirnos, combatirnos o degradarnos siempre retornaremos y seremos millones. Pero el peronismo de hoy, siendo gobierno y buscando conseguir que el pueblo argentino vuelva a elegirnos como sus legtimos gobernantes, resistir con todas sus fuerzas y dispondr de todos los medios espirituales y materiales para salir triunfante de este combate contra las fuerzas de la sinarqua internacional, y es ac donde entramos nosotros compaero, ya que de alguna manera lo que pretendemos es desencadenar decididamente un mito guerrero especficamente sobre nuestro pueblo. Le aseguro que Dios sabe que de l depende el xito o el fracaso de esta empresa patritica. -Compaera Evita, Cul es la estrategia a seguir y qu consecuencias desencadenar en los sectores de poder? Cmo reaccionarn los mismos ante la emergencia de un mito de neto corte guerrero? -pregunt. Eva se levant y mirndome a los ojos, lo cual desencadenaba dentro mo un sentimiento no de miedo sino de eterno respeto y admiracin, dijo: -Cmo cree usted, compaero? A ver; Qu me responde? Reflexion sobre el tema unos segundos antes de responder. -Considero, Evita -dije-, que el tratar de proyectar y desencadenar sobre la conciencia colectiva el arquetipo guerrero, el cual estructurar una mentalidad combativa y militar en el pueblo argentino pondr a muchos sectores de la sociedad netamente en contra. Estos seran reaccionarios y realizaran las estrategias necesarias para generar una oposicin cultural tratando de evitar el arraigo de este mito heroico en la sociedad. Eva, que an permaneca parada se sent, y luego de asistir con la cabeza aprobando mi respuesta, comenz a disertar. Debo decir, aunque ya todo el mundo sabe, que cuando ella hablaba sobre la oligarqua o de algunos de las poderes polticos, religiosos, financieros de la misma y en especial de los agentes internos que participaban y

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colaboraban con este supracapitalismo internacional, se volva una santa guerrera, ya que algo se desencadenaba dentro de ella dotndola de un poder gnoseolgico maravilloso, ese don lingstico le permita explicar y desarrollar en forma perfecta el argumento que ella pretenda analizar. Una pasin divina se apoderaba de su ser, de su realidad ontolgica. Era ella totalmente conciente de todo ese poder y lo administraba tcticamente para producir determinados efectos ante sus interlocutores; era tan admirable la capacidad noolgica, el poder espiritual de Evita en esos instantes que jams en mi vida pude conocer a otra persona igual. As, viendo yo que ella comenzaba a sentir crecer esa pasin, dentro suyo, me aprest a escucharla atentamente. -As ser, compaero -afirm-. Los sectores religiosos y militares nos declararn una guerra sin cuartel, y para ello utilizarn una clase media burguesa intelectual lacaya y sumisa de aquellas instituciones, las cuales lanzarn todos los medios culturales que dispongan para destruir nuestra estrategia. De los militares nada me extraa; tienen ellos una constitucin masnica liberal, en especial los oligarcas de la marina que siempre pensaron primero en sus intereses personales antes de los del pueblo argentino; adems sufren desde hace siglos de un argumento elitista, y se creen dueos absolutos de la verdad habiendo sido siempre lacayos de la sinarqua. No as el ejrcito y la aviacin, los cuales han tenido siempre fuerzas nacionalistas y patriticas enroladas en causas populares y nacionales, es ms, es de estas dos de las que yo espero un grupo de genios ( hombres orientados y despiertos en la verdad), de soldados que colaborarn para culminar el proyecto de liberacin nacional. Mas de estos sectores de la marina slo podemos esperar ser traicionados; son ellos los verdaderos enemigos internos y tienen cierto poder blico y un grupo de oligarcas en sus mandos que han sido trabajados culturalmente desde diversos sectores, especialmente del clero de cierta rama de la Iglesia que responde a la sinarqua internacional, para ir a la guerra civil si es necesario. Es increble ver como sus dogmas les ha mermado la capacidad de comprensin y ese prisma cultural no les permite tener una visin real de lo que sucede en la Argentina con el peronismo. Su daltonismo gnoseolgico los confunde y no

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pueden pensar libremente, porque, si lo hicieran, no se opondran a nuestro gobierno de la forma que, por lo general, acostumbran a hacerlo. Pero de los militares eso siempre es posible. Mas del clero, de la iglesia yo no lo esperaba. Sabe usted? Siempre le tuve fe a nuestros representantes clericales, y siempre pens que los mismos colaboraran estrechamente con las estrategias y los credos del justicialismo, mas an siendo ellos de naturaleza cristiana; pero me equivoqu rotundamente, y es dentro de esta institucin donde tenemos nuestros mayores enemigos, ya que se ha producido una divisin dentro de ella y la que ha triunfado es la que est apoyada desde afuera por la sinarqua religiosa internacional. Sepa usted compaero que el clero est dividido polticamente y no se ponen de acuerdo sobre cuales son los proyectos polticos econmicos a seguir; algunos apoyan al liberalismo, otros al socialismo y tambin estn dentro de la iglesia los que apoyan al nacionalismo; es decir, existe un amplio abanico de ideas y fuerzas internas apoyando a diferentes formas poltico-econmicas. Dentro de nuestro clero las que han triunfado en este planteo son las que se han aliado al proyecto mundial de instaurar un internacionalismo liberal como ente rector de toda le economa mundial. Estos sectores de la iglesia temen que borremos de la faz cultural de este pueblo al mito cristiano como lo ha hecho el monstruo comunista y se equivocan totalmente. Ellos pueden estar tranquilos ya que jams el peronismo pretendi ni pretender destruir sus mitos porque participa directa y espiritualmente de los mitos cristianos. Pero tambin busca la liberacin espiritual a travs de nuestra propia identidad popular y nacional, la cual tiene races en una estirpe criolla y heroica y no renunciaremos a ella. Por ello se equivocan, y nos acusan falsamente, porque si algo nos destaca, es que somos respetuosos de las costumbres y tradiciones populares, y nuestro sentido democrtico otorga las mismas posibilidades de expresin a todos los mbitos religiosos de nuestro pueblo sin distincin de razas ni credos. Creo haberle explicado anteriormente el sentido vital de la iglesia para el peronismo; sin embargo se lo reiterar. Somos respetuosos de todo lo cristiano y toleramos a la institucin y su poder en este pas, pero tenga bien presente que el peronismo no seguir soportando los ataques de ciertos sectores clericales

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que estn amparados detrs de una oligarqua traidora. Si persisten, el pueblo justicialista los derruir. Ellos deben saber que el peronismo es un proyecto nacional y se eleva por todos los dems sencillamente porque es el nico que nos permitir levantarnos y elevarnos por sobre la pseudocultura atea y materialista impuesta por el imperialismo. La iglesia sabe bien que si siguen penetrando las doctrinas liberales, especficamente dentro de nuestro pas, sus mitos y credos sern destruidos sistemticamente por la contracultura capitalista o marxista. Esta s est preparada convenientemente por el neoliberalismo internacional para aplastar igual o peor que el comunismo al cristianismo y a sus dogmas. Tenga en cuenta que al capitalismo slo le interesa el consumo y el lucro, y ellos estn decididos a construir en este pueblo determinados smbolos o mitos sobre esta cultura. As podrn penetrar y concretar sus planes y proyectos econmicos-financieros. Nada los detendr, y destruirn toda buena moral, toda buena costumbre con tal de afirmarse dentro de esta sociedad; por ello la iglesia, el clero, se equivoca con el peronismo y confunde al verdadero enemigo. Nosotros estamos con la justicia y la verdad y pugnamos porque ella se haga carne en el mundo. Tenga en cuenta que todos hemos sido educados como cristianos y catlicos, y ciertos principios ticos y morales del cristianismo son universales; Pern, cuando cre su dogma poltico, se bas fundamentalmente en esas premisas cristianas. Por ello el peronismo no es enemigo del cristianismo, sino de los malos cristianos, de los que se esconden detrs de este dogma y a travs del mismo nos atacan de todas las maneras posibles, y sepa que eso no lo vamos a tolerar. Mas quiero significarle que no es la voluntad de Pern ni la ma entrar en dilema con la iglesia, porque reconocemos que el pueblo debe ser conducido y civilizado bajo este dogma; pero le pedimos al clero que elimine esos sectores, porque atentan contra nuestras polticas y constantemente nos amenazan. Compaero, convengamos que en ese sentido no estn demostrando ser demasiados persuasivos con esos sectores, por lo tanto no respetan tampoco la tica poltica del peronismo. Es ms, ciertos sectores que ya han sido identificados por el gobierno dentro del

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clero, estn alindose con una oligarqua militar y terrateniente para intentar dar un golpe de estado. Desde las sombras estn desenvolvindose y pronto intentarn derrocarnos; mas el general ya lo sabe y los destruir. Adems el pueblo est con nosotros y s que el mismo jams permitir que un grupo de militares gorilas y masones con algunos sectores de nuestra burguesa clerical y terrateniente den un golpe de estado. El pueblo les caer sobre sus cabezas! -exclam Eva-. No dejar nada en pie. Simplemente mis descamisados los destruirn y doy fe de que yo misma estar al frente de ellos para aplastarlos. -Disculpe compaera Eva -interrump- Cree usted que se atrevern con el poder que el peronismo tiene en este momento? -Lamentablemente s -respondi-. Ellos, por supuesto, no darn la cara, pero siempre hallarn algn militar dogmtico que se atreva, y si no lo han encontrado an es porque saben del poder de Pern y del mo especialmente. Sepa compaero Luis: me temen ms que al general; es por ello que sobre mi persona estn desencadenando ataques que circulan como chismes de conventillo. Resulta increble ver como atentan sobre mi persona; me han proyectado todo tipo de calificativos; sinceramente me ro de estos miserables que se esconden como topos en sus cuevas. Pero les conviene que sigan en sus ratoneras porque si osan salir a enfrentarme no dudar un instante en lanzar las fuerzas populares sobre ellos. Tenga en cuenta que pronto entraremos en una nueva etapa electoral; en ese momento, saldrn de sus madrigueras y nos atacarn con todo su poder, tratando de descalificarnos internacionalmente acusndonos de todas las formas posibles. Pern sabe de ellos y es por eso que estamos proyectando esta Estrategia del Cerco, ya que estamos seguros de que el pueblo nos reelegir; mas debemos ser prevenidos y para ello no descuidaremos absolutamente nada. Espero contar con su apoyo para poder sacar a la luz esta estrategia con la cual podremos generar un grupo de hombres de genio y de valor los cuales sern el soporte de nuestro futuro. -Tenga la seguridad de ello -Respond con firmeza. -Perfecto Luis -asinti Eva-. S que han estado analizando con el compaero Orlando las Unidades Bsicas. Qu opina de ellas?

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Cmo las ve? -Evita. Estuve recorriendo la mayora de las Unidades Bsicas y he comprobado que las mismas se hallan bastante deterioradas. Desde el punto de vista arquitectnico habra que reformarlas si pretendemos hacer de ellas un centro de poder donde las mismas acten como mquinas de transformacin psicolgica. Si me permite ciertas consideraciones, he estudiado y desarrollado todo un proyecto arquitectnico para modificar estas estructuras, estos edificios, y para ello he diseado estos planos de antemano y me gustara que usted los viera y me diera su opinin. Aparte, saqu los planos de un portafolio y los abr sobre la mesa. Evita comenz a observarlos detenidamente y yo senta que ella estaba perpleja por la conformacin esttica de estas construcciones. Luego de mirarlos por un buen rato, en absoluto silencio, coment: -Perfecto, arquitecto; es lo que yo estaba esperando de usted y no me ha defraudado. Estos diseos son los correctos y se ajustan a la nueva tica espiritual que se impartir en las Unidades Bsicas. Veo que usted comprende que si pensamos modificar el aspecto interno debemos obligadamente transformar la fachada, lo externo. -Disclpeme Eva si fui demasiado osado al tomarme sin su consentimiento el derecho de dibujar estos planos. Lo que sucede es que pens que para darle mayor poder a esta estrategia era imprescindible no slo transformar el contexto pedaggico, instructivo interno, sino tambin modificar la esttica de los edificios adecuando los mismos a las circunstancias. Evita, tristemente las Unidades Bsicas en el estado que se encuentran no son representativas del peronismo, y este proyecto trata de dignificar a las mismas. Sabe usted, al ser arquitecto, comprendo profundamente el significado de la esttica sobre la conciencia humana. S muy bien que el fundamento de las estrategias de la sinarqua para generar seducciones y atrapar a las masas se desarrolla especficamente en este arquetipo, y todos sus proyectos se basan en generar complejos en la sociedad, los cuales contienen a la belleza, a la esttica como smbolo fundamental de los mismos, indudablemente la belleza que apunta la sinarqua est especialmente orientada a los instintos y no a lo sublime, puesto que la misma cuando se enlaza a los deseos, indudablemente alimenta el

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consumo. Es decir que la esttica est teniendo predominio sobre la tica, y de esta manera, axiolgicamente estan degradando el pensamiento y la conciencia de las masas, ya que priorizan lo esttico a lo tico fundamentalmente porque lo primero duerme, hipnotiza la conciencia del hombre, y lo segundo, cuando la tica tiene todo un contexto mstico caballeresco y guerrero como es el que est contenido en la doctrina justicialista despierta al hombre, le ensea a pensar, a descubrir la verdad, a romper con la mentira afirmando al peronista a su pueblo, su cultura y sus valores. Podra enumerarle Eva cientos de ejemplos acerca de construcciones diseadas especficamente para seducir las conciencias de las masas, atrapndolas y atrayndolas a ciertos argumentos culturales que lo nico que despiertan son los instintos, lo animal de las mismas, es decir, estas estructuras activan las pasiones de los masas, las cuales son aprovechadas y usufructuadas por estos poderes para su propios beneficios. Evita, es increble como estos medios de poder, a travs de los medios de informacin -radio, revistas, cine, moda, etc-, introducen en la conciencia colectiva una serie de prejuicios, de complejos estrictamente relacionados con la esttica y la belleza. Estos esquemas quedan depositados en el inconciente colectivo del pueblo, del cuerpo social y lo van predeterminando en la formacin de todos sus cuerpos tanto sociales como culturales; una vez logrados estos objetivos, moldeado y registrado el pueblo a este arquetipo (belleza), a travs de un estudio de mercado van discriminando las tendencias (existen diferentes formas y medios cientficos para estudiar las inclinaciones que va a desarrollar una sociedad en cuanto al consumo y a lo cultural), observando los deseos, y una vez determinados los mismos, inducirn con todo su aparato de poder (medios de informacin) al consumo de ciertos productos elaborados bajo las premisas determinantes de los complejos estticos previamente establecidos. Este trabajo realizado por psiclogos y socilogos de la sinarqua es cientficamente elaborado y la finalidad de la misma es guiar en forma subliminal a las masas a ciertos arquetipos estticos que no slo le producirn brillantes negocios (porque en definitiva lo nico real para este tipo de individuos es el dinero), sino que tambin se benefician porque logran adaptar a la sociedad a un

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molde de conducta totalmente materialista que responde automticamente a estos medios de poder. As, de esta manera, unos pocos someten a la mayora y simplemente lo logran porque tienen el poder econmico, pero tambin porque manejan determinados conocimientos sobre como manipular la conciencia colectiva, sobre como programarla y acondicionarla para sus propios provechos. Lo que quiero significar Eva, es que la arquitectura, como dijo usted la otra vez, mas que una ciencia es un arte, y tal vez el ms significativo de todos, especialmente si se trata de inducir a las masas a determinados parmetros culturales y morales. Para darle ms datos, tenga en cuenta las estrategias geomnticas desarrolladas por la iglesia en sus comienzos, es decir cuando estaba estableciendo sus premisas religiosas dentro del medioevo europeo. Esta estrategia se desarroll tcticamente en la construccin de monumentales catedrales e iglesias, las cuales eran verdaderas mquinas de transformacin psicolgica y psico-social. Las mismas fueron adaptando y registrando la conciencia europea al dogma cristiano; estas construcciones modificaron el carcter y la moral de estos pueblos. Lo mismo se podra decir de la aristocracia y de la nobleza, pues ella tambin posea una estrategia de arte ltico, y la construccin de palacios, de castillos obedeca especficamente a instalar a travs de los mismos una tica regia y caballeresca dentro del pueblo; en cambio la iglesia buscaba estructurar una tica sacerdotal y devocional dentro de los pueblos europeos. El arte de la arquitectura es mgico y el ms poderoso de todos, si se trata de adaptar a un pueblo a determinados arquetipos culturales, y este ha sido implementado por todos los centros de poder. La sinarqua, con el tan mentado arte moderno, est construyendo hoy en da un nuevo estilo esttico el cual modificar diametralmente las pautas de conductas sociales y fundamentalmente las econmicas, otorgndole preeminencia a una esttica y una belleza totalmente materialista donde la funcionalidad est sobre la espiritualidad. De esta manera lo sublime pasa a ser desacreditado por esta cultura moderna y la arquitectura, la ingeniera pierde su sentido espiritual, su sentido mgico trascendente cayendo la misma a ser una simple ciencia preocupada por la funcionalidad, por el rdito, por el clculo ms que por el arte que es el verdadero valor que

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representa. Otro aspecto, seora, es la disposicin de estas construcciones. Si se las observa detenidamente, las mismas estn ubicadas de tal manera que forman figuras geomtricas como tringulos, cuadrados, etc; indudablemente esto tiene un sentido, ya que, como puedo comprender, cada estructura es como un vrtice de energa y la distribucin de estos puntos en forma estratgica busca abarcar y expandir los espacios. Con estas deducciones, Evita, quiero demostrarle que al igual que antes lo haca la iglesia con sus catedrales, las cuales estaban colocadas estratgicamente en determinados puntos del espacio, de las ciudades y generalmente el mismo era un lugar geomntico, hoy en da las nuevas construcciones de la sinarqua son distribuidas bajo las mismas condiciones, pero al ser arquitectnicamente diferentes, la cuantificacin de los significados psicolgicos en las masas, en la conciencia colectiva, es cualitativamente diferente, puesto que el relieve esttico de las mismas produce un efecto tico que afirma un profundo sentido materialista del vivir. Por su parte, las catedrales afirmaban un sentido mstico devocional y los castillos una tica caballeresca. Por ello me atrev a dibujar estos planos reformando las Unidades Bsicas para adaptarlas a todas desde la primera hasta la ltima a un solo modelo que sea uniforme y homogneo. Como usted puede apreciar, se caracteriza por tener un estilo, un diseo que yo creo coincide particularmente con la tica y la justicia que pregona la doctrina peronista. Evita, es fundamental que no slo reformemos el contexto interno enseando en estos centros de poder un conocimiento nuevo, una sabidura que transforma a los hombres en autnticos soldados ensendoles la tica justicialista, sino tambin la estructura externa, el edificio tiene que adaptarse a las nuevas condiciones ticas imperantes, si no, Evita, algo desencajara dentro de la estrategia, y si bien no quiero presionarla, considero que tcticamente es lo mejor y el xito de esta empresa sera una realidad. Durante todo el tiempo en que yo expona mi proyecto y disertaba sobre el mismo, Eva me escuchaba atentamente y segua paso a paso mis palabras; crea que haba quedado sorprendida por el desarrollo de mi exposicin y senta que mi temtica era analizada

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exhaustivamente en su interior sin obviar absolutamente nada. Cuando finalic, comprend que en su mirada haba un aire de aprobacin, y dndome por satisfecho esper su opinin. -Veo, compaero -me dijo- que usted es de esos hombres que llevan a cabo lo que se les asigna sin demorarse, y lo felicito porque observo que su comprensin de la temtica de su profesin es correcta. Adems su proyecto me parece perfecto, es ms, yo tena decidido un planteo similar y es por ello que pens en usted para llevar decididamente a cabo esta estrategia. Hay una coincidencia total y tratar maana mismo de presentarle este proyecto al General Pern para que lo apruebe y as usted pueda poner en marcha este engranaje ya que es prioridad inducir a nuestra juventud, a nuestro pueblo a una formacin intelectual y espiritual de acuerdo a los tiempos que se avecinan, porque el imperialismo, el capitalismo sabe que vamos a ser nuevamente elegidos y ellos van a tratar de combatirnos con todo el poder que tienen a su alcance, y si no pueden derrotarnos a travs de la degradacin sistemtica y de las urnas, apelarn sin dudarlo a una guerra civil. Fjese compaero que estos seores tratarn de combatirnos de todas las formas posibles, y ya han desatado sus mastines, sus perros con el fin de devorarnos; pero el general de esto comprende mucho, y tal vez nadie como l sabe lo que es el imperialismo y los poderes que estos ostentan. El ya tiene previsto implementar una estrategia para evitar ser avasallados por estos sectores. Esta estrategia la denomin del Cerco, y a travs de ella evitaremos la penetracin del enemigo en nuestro espacio vital; cercaremos nuestro territorio partiendo desde ciertos puntos geogrficos; especialmente deben ser aisladas Buenos Aires, Santa Fe y Crdoba para luego ir expandindonos hacia todo el resto del pas. El general ya previno este enfrentamiento y desde las primeras pocas en que lo conoc me expuso realizar esta estrategia si llegaba al poder, porque siempre consider primordial ir cercando nuestro espacio vital desde todas las perspectivas para no dejarles flancos abiertos a la oligarqua por donde ella pueda penetrar. Personalmente creo que hay que implementar en forma urgente esta tctica, y el proyecto de las Unidades Bsicas debe realizarse lo ms rpidamente posible porque es primordial dentro de las mismas la Estrategia del Cerco.

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Tiene que ir desarrollndose teniendo en cuenta dos elementos tcticos a saber. Primero: se debe ir realizando de tal modo que los poderes internacionales, en especial nuestra oligarqua que opera como centro de informacin de los mismos, no se den cuenta de esta estrategia, y as cuando ellos descubran este secreto, comprendan que ya es irreversible contrarrestarla. Segundo: evitar que desde nuestras fuerzas se infiltre informacin al enemigo. Tenga usted en cuenta que uno de los elementos con el cual ella opera es generando traidores y vendepatrias dentro de nuestras lneas; para ello el imperialismo cuenta con impresionantes sumas de dinero con las cuales compran a los hombres dbiles que por culpa de su falta de comprensin y visin, se venden y se pasan a las filas del enemigo. Tristemente, en esa tctica se encuentran nuestros banqueros y financistas quienes constituyen la oligarqua financiera que hoy por hoy tenemos cercada y controlada; pero que en el futuro sern el ms grave problema a enfrentar. Por lo pronto ya estn disponiendo de dineros destinados a bancar a intelectuales mediocres imbudos en el dogma liberal para desacreditarnos a travs de los medios de informacin que puedan tener a su alcance. Estos intelectuales formados inconcientemente en universidades liberales, seducidos por estos en un dogma donde slo viven bien los ricos y los pobres sufren, nos atacan acusndonos de todo un poco; por ello es necesario concretar este cerco lo ms rpidamente posible, pero teniendo en cuenta estos dos principios analizados. Si logramos permanecer debajo del umbral de conciencia, si podemos llevar la estrategia en forma secreta, movindonos desde el inconciente colectivo hacia la conciencia colectiva, implementando todas estas tcticas planificadas evitaremos ser reconocidos y, como dije anteriormente, cuando lo hagan ya ser tarde porque tendremos toda la nacin completamente aislada y preparada para enfrentar cualquier situacin que el imperialismo colonial quiera realizar sobre nuestra patria. -Evita, comprendo la urgencia de esta estrategia denominada del Cerco. Pero, Ya se est implementando o recin comenzar? -Compaero, desde que el General Pern asumi los deberes de presidente precipit a la realidad ciertas tcticas contenidas en esta estrategia. Por ejemplo obtuvimos excelentes resultados en econo-

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ma cercando a los terratenientes gorilas que tienen miles de hectreas de campo a los cuales hemos obligado a sembrar y trabajar, ya que prcticamente no lo hacan. A su vez hemos distribuido cientos de miles de hectreas a colonos, los cuales alquilaban la misma a esos terratenientes; de esta forma la tierra ha sido otorgada a quienes la trabajen. Esta estrategia permiti desarrollar un rea de siembra que jams haba sido utilizada, logrando de esta manera generar cientos de pequeos minifundistas, que con la poltica de crdito asistida por el estado en poco trmino generara un gran nmero de divisas para la nacin, redundando las mismas en beneficios para nuestro pas y nuestra gente. Otra rea cercada son las finanzas. A travs de un plan de crdito implementado por el gobierno de la nacin estamos tratando de consolidar la moneda para que la misma sea fuerte internacionalmente y se halle respaldada no slo por el oro (como le gusta a la Alta Finanza Internacional que ha fijado este patrn como universal. Por supuesto, a travs del mismo, pueden manejar sus colonias, ya que ellos son dueos y amos de los centros de produccin de este metal), sino tambin por nuestra economa, nuestro producto bruto, el cual seguir creciendo volcando la balanza comercial a nuestro favor. De all que nuestra poltica financiera sea a bajas tasas de inters y a largo plazo, pues requerimos que el dinero prestado sea realmente distribuido en la produccin y para ello controlamos fehacientemente que esto suceda castigando a quienes no cumplen. Es por culpa de esta poltica financiera que las altas finanzas internacionales nos han declarado la guerra a muerte y nos estn tratando de coartar el crdito internacional; mas lo que no saben es que nuestro pas es financieramente estable y que no necesitamos de su asistencia, ya que, como sabemos por experiencia, siempre es usurera. -Evita. Podemos prescindir de esos poderes? Usted considera que es posible desarrollar una nacin sin contar con ellos? -Mire, compaero. Lamentablemente, en un proceso de integracin, de globalizacin es imposible desarrollar una economa sin tenerlos presentes; adems ellos estn actuando dentro de nuestra sociedad desde hace ms de cien aos, participando de nuestro capital en asociaciones, instituciones, corporaciones, etc. As, de esta

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forma, a este virus lo llevamos en la sangre. Lo que pretendemos lograr es que no sean tan internacionalistas y sean ms nacionalistas, un poco mas patriticos. -Entiendo, compaera. Pero, Cmo lograrlo?, De qu forma? -Con la Estrategia del Cerco que ya hemos puesto en operacin, estamos obteniendo excelentes resultados, ms para conseguir oponernos definitivamente a estos sectores es que hemos armado a partir de hoy la Orden de Constructores. Como usted sabe ya es parte de ella, y la estrategia de las Unidades Bsicas, de la creacin de verdaderos Castrum en ellas, est depositada en manos de la Orden de Constructores. La Orden que usted integra con un grupo de compaeros que conocer oportunamente y que ya estn trabajando en determinadas tcticas para el beneficio de la Estrategia del Cerco, ser en el futuro la fuente inspiradora y generadora de los verdaderos hombres justicialistas. Como usted conoce, arquitecto, en la Fundacin estamos trabajando sobre ciertos proyectos constructivos, y estas edificaciones que se realizarn en corto plazo sern los principales centros operativos desde donde instruiremos la Sabidura Gnoseolgica Justicialista. En un futuro cercano, usted junto a un compaero tendrn determinadas misiones que cumplir en estas construcciones; pero por ahora slo le dir que sus planos y proyectos estn realmente interesantes. Evita volvi a observar detenidamente mis proyectos y me defini ciertos caracteres del mismo; era interesante notar el buen sentido arquitectnico que manifestaba tener y la gran capacidad esttica que demostraba al observar mis planos. Particularmente estaba conmovido porque pensaba que Eva no saba nada sobre arquitectura, y me equivoqu rotundamente, ya que esta compaera conoca perfectamente lo que quera expresar a travs de las nuevas fachadas de las Unidades Bsicas. Ella tena bien presente lo que significaba el arte constructivo y apreci mis planos porque de alguna manera estos contenan los deseos arquitectnicos de Evita. Simplemente me aconsej ciertas reformas y me indic el tono

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de los colores en los interiores. Eva era respetuosa en sus manifestaciones y en ningn momento me orden; simplemente me sugiri tales consideraciones sin obligarme a obedecerlas. Me indic que era importante la modificacin de todas las Unidades Bsicas del pas, puesto que en un plazo de cinco aos estas deberan ajustarse a un modelo nico; Eva tena la seguridad de que esto era posible si la Orden de Constructores trabajaba rpidamente sobre los proyectos a elaborar. Luego de dar por finalizado el estudio de mis proyectos, llam a Orlando y lo invit a participar de la charla, pidindole previamente que le ordene a su secretario que le trajera tres tazas de t. Orlando as lo hizo y pronto tenamos en nuestras manos un sabroso t que tomamos en silencio. De repente, el compaero se dirigi a Evita. -Seora -dijo Orlando-, creo que ya es demasiado tarde. No sera conveniente dar por finalizada la entrevista? Recuerde que usted tiene tareas que desenvolver maana y el trajn de sus tareas la est agotando demasiado. Evita seriamente mir a Orlando y sus ojos se convirtieron en fuego. Se not que no le gust el consejo del compaero y le recrimin dicindole que ella saba perfectamente sus obligaciones y que no era necesario que se lo recordara. Orlando sinti ntimamente el desapruebo y pidi disculpas, por lo cual la compaera se mostr complacida a aceptarlas. -Orlando -dijo Eva-, por favor indquele a mi secretario que pronto me retirar y luego confeccione la lista de compaeros que debern entrevistar con el arquitecto; pero tenga paciencia, porque an me quedan temas para dialogar con este caballero. Orlando se despidi y le afirm a Eva que tendra confeccionada la lista dentro de una hora; marchse de la habitacin bajo la fra mirada de Evita. En esa circunstancia pude apreciar el don de mando de esta compaera y su voluntad inquebrantable. Evita se detuvo unos instantes, mir la hora y reflexion: -Se ha dado cuenta compaero lo tarde que es? Ya han pasado varias horas de conversacin y an quedan varios temas de los cuales conversar; resulta increble ver como los parmetros temporales varan segn el sentido y la consideracin que uno ponga a las cir-

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cunstancias que rodean al mismo. Ahora que nombro al tiempo emergen a mi memoria una serie de recuerdos de otras pocas en las cuales mi tiempo, el que es inmanente a mi realidad ontolgica, es decir a mi ser, se encontraba estructurado y atrapado al tiempo trascendente o lineal de la vida ordinaria; esto se deba a mi situacin anmica, la cual era sumamente crtica debido a los apremios a que estaba sometida. Dependa totalmente de m misma y era tal la presin del medio social, del tiempo material que yo estaba sujeta a los parmetros cronolgicos del mismo; en otras palabras para m el tiempo no pasaba jams, y los das y las horas eran eternas debido a que me encontraba frente a dos realidades, una interna que se caracterizaba por saberme capaz de crearme a m misma y de romper con los arquetipos, con las formas sociales y culturales que me impedan realizar ese desarrollo. La segunda realidad que me preocupaba era externa y estaba determinada por los mismos lmites econmicos, sociales y morales, los cuales en ese tiempo si no eras de una familia media burguesa no se podan soslayar. Se da cuenta compaero lo que significaba para m no poder actuar, estar totalmente determinada por un medio, que me pona lmites debido a una serie de pautas morales, culturales y, econmicas de una poca donde ser transgresora tena consecuencias ticas y morales imposible de determinar. Pero algo haba dentro de mi alma; mi espritu estaba asignado a realizar un camino y saba que tarde o temprano esto iba a cambiar; yo intua que Dios iba a generar ciertos efectos donde mi vida se modificara, se transformara radicalmente y as sucedi. Sabe, Luis, todo lo que pasaba dentro mo por ese entonces; las horas se detenan y recuerdo vvidamente como disfrutaba estar en mi pueblo, al cual yo amaba con todas mis fuerzas, sintiendo mi tierra y mi familia en la sangre, en mi espritu. Pero a la vez saba que algo dentro mo, como una voz, me orientaba a buscar ciertos misterios, ciertos horizontes donde algo me esperaba; esto me causaba una crisis, una dualidad interna, porque si bien yo quera y aspiraba realizar ese designio, tambin senta el deseo en mi alma de quedarme en mis pagos, casarme y cumplir con el esquema ontolgico del arquetipo mujer que lleva toda joven en su interior. Es en ese espacio temporal donde comprend uno de los misterios ms profundos de la existencia

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humana. Es bajo esa circunstancia donde visualic mi interior y comprend la profunda realidad del alma. Es en esas crisis internas donde el espritu del hombre debe surgir con toda su voluntad. Solo as, bajo una firme decisin el hombre se vence a s mismo y logra trascender dignamente todas las dificultades. Debido a mi esfuerzo y voluntad para m fueron superables, y la vida con el tiempo me demostr que en nuestro interior existe una fuerza muy especial. Se da cuenta compaero! Mi peor enemigo eran los deseos, los instintos, especialmente los complejos del corazn, el sentimiento que me ataba a la familia, al terruo, a mis compaeros; todo eso que compona mi ser y que yo tena que resignar si pretenda seguir a mi espritu. As que en ese estado muy especial comprend lo que realmente es el alma y los lmites y ataduras que ella tiene en su complexin, en su constitucin ontolgica y lo que es el espritu y su realidad noolgica; de esa forma entend perfectamente que el espritu, la voluntad, la conciencia est atada, atrapada, enlazada a todo un esquema de contenidos, de designios instintivos, pasionales o afectivos y racionales o arquetpicos, los cuales constituyen el alma. Comprende compaero lo que le estoy diciendo? Vislumbr totalmente la realidad de mi ser y eso me produzco una crisis, semejante a una tragedia griega, de la cual yo era el principal personaje. Comprend que slo se sale del mismo tomando una decisin y eso es lo que realmente tuve que hacer: optar por seguir no los designios de mi corazn, sino los de mi espritu renunciando a ese paraso del alma y asumiendo con voluntad el destino que Dios me haba preparado. As sent que algo mora dentro mo y que a la vez una nueva fuerza se desencadenaba; dar este paso signific para m despertar, y si bien por un tiempo tuve que participar de ciertas seducciones ya que algo metafsico trataba de sacarme de esa meta que me estaba aguardando, saba que mi misin estaba por llegar y eso lo descubr cuando por ciertas circunstancias que yo denomino mgicas y divinas, Dios me relacion con Juan Domingo Pern, un genio despierto que tena en su espritu ese mismo poder, esa misma mstica la cual nos marcara por el resto de nuestras vidas. Ese encuentro signific para m el final de un camino y el comienzo de uno totalmente nuevo, donde la meta ya no era mi rea-

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lizacin particular sino la de mi propio pueblo. Y era tan grande esta meta que me compromet a luchar hasta las ltimas consecuencias con tal de ver a mi patria libre y soberana. Ese fue mi camino hacia esta lucha, esta empresa, y casi todos nosotros lo asumimos como tal con los riesgos que esto implica, pero debemos sentirnos afortunados de poder servir a nuestro pueblo, a nuestra querida patria. -Evita, Puedo hacerle un comentario acerca de cierto proceso mo? -Pregunt. -Por supuesto, compaero -dijo ella-. Me interesa escuchar sus vivencias, pues todos tenemos un mundo interior que se caracteriza por ser profundo y misterioso, y atreverse a develarlo o conciencializarlo es una de las aventuras ms fascinantes que el hombre puede emprender; la aventura del espritu es tal vez el nico real motivo por el cual hemos venido a esta existencia. El hombre aburguesado y atrapado por sus pequeas ambiciones personales yace atado a su codicia; l est completamente seducido por lo ms bajo de la vida misma, esto es, lo material, y mientras su conciencia espiritual permanezca absorbida en los argumentos culturales materialistas, su capacidad volitiva seguir diluyndose en la realizacin de dichas metas que inconcientemente lo arrastran a un laberinto sin salida. Sabe, compaero? Algunos de estos individuos, que son slo los elegidos por la sinarqua, llegan a trepar hasta la cima, se convierten en verdaderas entelequias, dominando con una perfeccin llamativas sus ciencias o artes; ms este xito le significa muchas veces quedar atrapados por el arquetipo, por el argumento mismo que los llev al poder, sin llegar a salir del mismo nunca ms. Por ello es imprescindible obrar en la vida con total cautela, analizando framente todos los sucesos que se desarrollan alrededor nuestro y prestando atencin a los mismos, porque existen muchas trampas, muchas seducciones que pretenden arrastrarnos a laberintos de los cuales casi es imposible salir, escapar y estos son tan bien estructurados que estando dentro de ellos es como vivir en un paraso, plenos de seducciones y tentaciones que nos otorgan una felicidad aparente, pero que en el fondo nos engaan y nos destruyen. Mas disclpeme compaero por cortar su comentario acerca de ciertas

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vivencias. Prosiga usted. -Evita! Por favor!. Sus comentarios son muy tiles para m y coinciden con lo que yo iba a narrarle acerca de cierta situacin que tuve que atravesar aos atrs. Por ese entonces me hallaba ante una terrible encrucijada por dos motivos. Uno de ellos era econmico; el otro familiar. Como usted sabe, provengo de una familia de inmigrantes italianos y mi padre es un hombre muy ntegro, amante de las artes, especialmente el constructivo. Es por ello que estudi arquitectura y me gradu en esa profesin. Luego de un perodo de brillante trabajo junto a mi padre comenc a tener una serie de problemas de todo tipo, desde laborales hasta de salud, pasando por los familiares: todo se complicaba y no encontraba las razones de ello. Recuerdo que constantemente luchaba para resolver mis problemas pero estos se multiplicaban. Ni los consejos de mi padre me ayudaban: estaba desesperado. Me hallaba paralizado, amargado y ya casi sin voluntad de lucha; aunque siempre tena dentro mo algo que me deca: "debes resistir". Y era esa voz diferente la que tena en s misma un poder, y cada vez que yo la oa me nutra de esperanza y fortaleza, pero por otra parte estaba la realidad, la cual era cada da ms angustiante y desesperante. Pero mire usted, Evita, lo que sucede cuando emerge el peronismo y el general desencadena todo este proceso histrico: yo automticamente me enrolo dentro del justicialismo. El motivo de ello es el escuchar dentro mo esa voz interior, la cual me indic que se era el camino correcto. Ahora mire que increble. De repente me comienzan a surgir ofertas laborales de todas partes y no lo poda creer, ya que antes no haba recibido ninguna y ahora no saba con cual quedarme; aunque haba una condicin que se daba en casi todas ellas y era que deba renunciar a mi nueva pasin: la poltica. Es decir que deba renunciar al peronismo. Por ejemplo, una de ellas y la ms atractiva provena de los Estados Unidos; yo haba presentado cierto proyecto y este por algn misterio haba terminado en manos de una compaa naviera norteamericana, la cual me propona llevarlo a cabo. Para ello deba trasladarme a residir a dicho pas. Indudablemente la propuesta estaba avalada por un excelente salario, el

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cual por ese entonces era para m algo inalcanzable dentro de mi pas. Yo no poda salir de mi asombro. Antes no contaba con ninguna posibilidad laboral y de repente tena en mis manos esta semejante propuesta, la cual me pona entre la espada y la pared, porque por un lado estaba lo econmico y por el otro lo espiritual. Por supuesto, sin dudarlo me decid por seguir dentro de mi pas, luchando por esta causa que ya haba comenzado a desatarse y que transformara toda esta realidad. Lo que quiero preguntarle, Evita, es si puede haber algn sentido causal en todo esto. Puede ser que lo sucedido no sea solo obra del azar? -Est usted en lo correcto. Muchas veces los motivos que desencadenan sucesos o hechos naturales o culturales alrededor nuestro no son puramente casuales sino causales, y esto se debe a que existen fuerzas metafsicas que de alguna manera tratan de seducirnos, de tentarnos a enrolarnos en ciertas estructuras que si bien por un lado nos ofrecen una vida burguesa, por el otro nos duermen la conciencia. Es ah, en esas circunstancias, donde el hombre demuestra lo que realmente es, pues para ver y comprender lo que est detrs de la realidad se requiere de una capacidad espiritual superior. El desarrollo de su experiencia es muy interesante y demuestra el verdadero espritu guerrero que existe dentro de su alma: esa es la lucha que todo justicialista debe emprender si pretendemos transformar este pas y engrandecerlo como los mejores del mundo. Un pueblo es la sumatoria de hombres y mujeres encaramados en una idea, en una mstica que los gue a un destino de grandeza, y esa idea, esa doctrina debe servir fundamentalmente para realizar hombres, mujeres y nios mejores; el peronismo no piensa primero en el estado sino especficamente en el pueblo y en el hombre, porque este es el que hace a los pueblos; es el hombre ntegro, fortalecido en su espritu, dominador de su alma y regido por cdigos ticos, nobles y verdaderos, amparados en una doctrina religiosa, social y cultural justa, el que har posible este destino de grandeza para la patria, y es la doctrina del general Juan Domingo Pern la ms pura expresin nacionalista que en estos momentos el pueblo, los hombres deben seguir. Si supiera Luis cuntos de nuestros hermanos han cedido a los sentidos, a las seducciones de las pasiones comprendera usted lo

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difcil que es permanecer firme, inalterable en las convicciones y los ideales; la mayora cede y cae, ellos pierden de vista el objetivo por el cual debemos autosacrificarnos. Fjese usted. Los hombres son capaces de cualquier sacrificio con tal de gustar de los sentidos y de las pasiones; ms renuncian automticamente cuando se trata de resignarlas a ellas en pos de la integridad, de la sabidura, de la inteligencia, del espritu. De esta forma nos vamos cayendo y hundiendo cada da ms, y nuestros enemigos que perfectamente conocen nuestras debilidades, nuestras pasiones las explotan, nos las proyectan a la conciencia colectiva, la bombardean con seducciones, con tentaciones que lo nico que ocasionan es un debilitamiento del cuerpo social, lo enferman, lo vician; minan la voluntad espiritual del pueblo para as de esta manera colonizarnos y dominarnos a su antojo. Por ello es imprescindible el despertar de la conciencia, dignificarnos a nosotros mismos como hombres, como pueblo y fundamentalmente como nacin. El argentino tiene una historia de hroes, de prceres que dieron hasta la ltima gota de sangre para realizar la patria, y hoy en da nos estn borrando la memoria, nos estn matando la historia y eso no lo debemos permitir. El peronismo se ha puesto como meta volver a engrandecer la patria y para ello estamos gobernando. Pero resulta imperioso reflexionar acerca de nosotros mismos; cada uno debe estudiar sus deseos, sus anhelos y verificar si los mismos estn equilibrados y en armona con una tica: la de todos los argentinos. Comprende usted lo que quiero significar? No puedo ser egosta y pensar y actuar para mi propio ego enriquecindome a costa de los dems, del sacrificio de mis semejantes sin considerarlos para nada, sin que me importen sus penurias, sus sufrimientos; por el contrario, debo ir caminando con el resto de mis compaeros, realizndonos todos juntos en armona y en paz o en la lucha, pero unidos. Como dijo el General Pern: la unin hace la fuerza y la organizacin vence al tiempo. Siguiendo esas sabias palabras y dejando de lado proyectos egostas y personales engrandeceremos a la patria, creceremos ordenadamente tanto en lo econmico como en lo social y en lo cultural. Ahora es comprensible su proceso, pues los signos que se destacan en su carcter evidencian un aspecto profundamente noolgi-

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co, lo cual lo distingue a usted como un hombre idealista estructurado en una tica noble. Quiero comentar que era la segunda vez que Eva pronunciaba y nombraba los signos depositados sobre mi persona, y esta aseveracin me llam profundamente la atencin. -Evita-interrump-. Descrbame. Cmo es eso de los signos? Evita, que tena una capacidad espiritual extraordinaria intuy mi pregunta al interrumpir yo la conversacin y respondi: -Los signos, Luis, son ciertos contenidos psicolgicos y hasta en ciertos casos biolgicos que se manifiestan sobre la ontologa del individuo y se caracterizan por manifestar los aspectos espirituales y trascendentes del mismo. Estos signos estn entrelazados con los contenidos anmicos del alma y por lo tanto permanecen en una esfera de sombra para la conciencia personal; nicamente pueden ser reconocidos por ciertas personas, las cuales pueden verlos y leerlos por la sencilla razn de que ya los han conciencializado. Yo, compaero, tengo esa capacidad porque la hered de unos de mis antepasados, y se puede decir que pude leer mis signos en forma casi intuitiva, puesto que los mismos eran tan fuertes dentro de mi naturaleza que sobresalan por sobre todo mi carcter Sabe compaero? Estos signos me han trado innumerables problemas, ya que al no poder conciencializarlos por falta de estrategia desbordaban dentro mo manifestndose en mi carcter a travs de un fuerte temperamento; mas cuando logr conciencializarlos y conducirlos volitivamente (lo que Evita quera significar con conducirlos volitivamente es que las energas, los sustratos energticos del contenido de estos signos cuando no son regidos desde la conciencia por el yo y la voluntad, se manifiestan como complejos, como tendencias anmicas instintivas que tienen un poder numinoso y fagocitante de la conciencia) ellos me aportaron un poder con el cual pude despertar y reorientarme estratgicamente hacia una tica superior. Entender concientemente cules son nuestros signos significa desvelar el misterio del alma y del espritu, es comprender con el YO la eternidad del espritu y el poder del hombre cuando domina su alma, porque el hombre cree que es l dueo de su propia alma, pero por lo general la mayora de los individuos tienen sometido su YO a toda una serie de fac-

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tores anmicos inconcientes que los determinan en la conciencia, en el discernimiento, en el pensamiento y en el obrar y accionar. Pero compaero, no quiero seguir explicando psicolgicamente como estamos constituidos y cules son las diferencias psicolgicas entre el hombre despierto, orientado espiritual y polticamente y el hombre dormido (engaado, autmata, mecnico irracional o dogmtico); ese tema no es de mi incumbencia ya que yo no me rijo por una tica psicolgica sino por una tica noolgica. Solo aadir que es fcilmente diferenciable estos dos tipos de hombre, porque el primero tiene disciplina, organizacin y orientacin espiritual; en cambio el segundo se caracteriza por ser vctima de la cultura y sucumbe a los argumentos materialistas de la misma. Comprende usted compaero? Yo leo sus signos y puedo comprender desde mi espritu sus caractersticas noolgicas; pero nicamente usted mismo podr desenmascarar su alma y conciencializar los signos que lo caracterizan como un buen peronista. Lo que s puedo afirmar es que la revolucin justicialista est estructurada a partir de la imposicin colectiva de estos signos, ya que la doctrina peronista busca despertar estas caractersticas en todos los hombres y mujeres de nuestra amada patria; en cambio el imperialismo a travs de su cultura (Eva despreciaba esta palabra en nombre de la sinarqua, ya que consideraba que en los imperialismos coloniales slo importaban a sus pases conquistados una pseudo cultura, o, como ella saba decirme, una contra cultura, la cual degradaba sistemticamente los valores ticos y filosficos de las culturas conquistadas) destruye estos signos colectivos despertando en las masas los valores ms bajos, los cuales sumen a las mismas a argumentos culturales que son perturbadores, desquebrajan y quiebran la armona de los pueblos. -Yo, Alfredo, quiero acotar que con el tiempo comprend la realidad de mi individualidad. Entend que la psique est lejos de ser una unidad, por lo contrario, es una mezcla hirviente de impulsos, inhibiciones y pasiones antagnicas, y su estado de conflicto es para muchas personas a tal punto insoportable que llegan a querer la salvacin, alcanzar la liberacin enrolndose en argumentos arquetpicos teolgicos, relacionndose con sectas, grupos msticos, etc., simplemente porque no

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pueden resolver la problemtica de su alma. As son atrapados por estas organizaciones las cuales los dogmatizan en sus credos, hipnotizando sus almas y destruyendo sus espritus. Visualizando esta realidad interna comprend que solo el YO es el punto de partida desde el cual podemos concientizar todo nuestro inconciente y que la unidad de nuestra psiquis solo se concretiza cuando podemos reflexionar y discernirnos a nosotros mismos. Debemos romper con los condicionamientos culturales externos; para que ello pueda ser una realidad en lo social, slo el Estado tiene el poder para concretar e implementar una cultura tica y estticamente sana, libre de pautas y conductas viciosas. Es decir que el orden social y cultural o lo que denomino la superestructura cultural de un pueblo debe estar conformada por valores morales que permitan realizar esa liberacin espiritual. Unicamente desde el Estado se puede implementar una cultura nacional libre de los ataques e infiltraciones de las culturas materialistas; este proceso espiritual es difcil de concretar y en estos das es una utopa. Prcticamente es imposible pensar en una cultura nacional, ya que el imperialismo ha tomado y penetrado en todas las reas de nuestra cultura y de nuestra economa. Pero en aquella magnfica poca la doctrina peronista haba acabado, por lo pronto, con la cultura burguesa conservadora, imponiendo una realidad social, econmica y cultural que permita concretar no slo la unidad de la conciencia en lo particular, sino que tambin permita realizarla en lo colectivo o social. Es por ello que hoy, analizando estas conversaciones tenidas con mi compaera Evita, me decid a publicar estas experiencias ya que me entristece ver a mi pas destruido y avasallado en todo los rdenes. Espero que lo que estoy narrando sirva para despertar a algunos compaeros que se han olvidado de la doctrina peronista por miedo o por mala memoria, y que nicamente amoldan la poltica nacional a los intereses de los poderes internacionales justificndose que es imposible resistir a la misma. Estn equivocados, ya que estos argumentos banales y mentirosos no convencen a un verdadero justicialista, porque los que vivimos bajo una tica criolla, heroica y guerrera como la estructurada en la doctrina de Juan Domingo Pern conocemos que es posible resistir y combatir al imperialismo; slo hace

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falta sabidura y una ciencia estratgica, la cual existe y puede ser aplicada si queremos realizarla. Luis me haba ordenado que no lo interrumpiera en el relato de su historia por ningn motivo, pero en m se haban despertado ciertos interrogantes y decidido a preguntar viol el pacto, lo cual hice por primera y nica vez. Luis me lo permiti pero visualic un malestar interior por mi actitud. -Es posible leer esos signos dentro del carcter de un pueblo? Se puede a travs de la comprensin, del reconocimiento de los mismos evaluar la estrategia a seguir? Y si la misma est bien orientada y dirigida, Sera factible potencializar y despertar fcilmente los valores, los contextos axiolgicos y noolgicos de los signos peronistas? -S, Alfredo. Es posible entender y comprender espiritualmente la realidad de los signos depositados en los pueblos. Mas para poder llegar a descubrir los signos noolgicos del mismo, es necesario dominar el conocimiento necesario para ellos. Debes entender que el funcionamiento de un cuerpo social es similar al de un cuerpo fsico; es decir que existen una serie de factores que son coincidentes entre ambos. Debemos entender de esta manera que el cuerpo fsico tiene una conciencia rodeada por un inconciente; de la misma manera el cuerpo social tiene una conciencia representada por la conciencia colectiva y ella est rodeada por un inconciente colectivo. Es necesario comprender que para saber leer los signos noolgicos de un cuerpo social se deben discernir las estructuras formadoras de la conciencia colectiva, y para ello debemos indagar especialmente sobre el inconciente colectivo del pueblo. Es decir que as como debemos descender dentro de nuestro inconciente particular, expandirnos desde la conciencia a travs del yo hacia todos lados conciencializando, echando luz sobre nuestro inconciente particular o esfera de sombra, de la misma manera debemos operar sobre el cuerpo social estudiando desde la conciencia colectiva la realidad, el presente de la misma. Es esta tarea algo difcil, ya que requiere de un estudio exhaustivo de todos los procesos sociales, polticos, econmicos y culturales de los que estn actuando como hechos culturales sobresalientes en ese momento, en el presente. A partir de all debe-

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mos expandirnos hacia el inconciente colectivo; es este un descenso peligroso, puesto que en el mismo hay hechos histricos realizados en ciertos rdenes los cuales pueden ser desagradables para la conciencia social. Por ejemplo, si abrimos el registro histrico cultural de una institucin como la Iglesia Catlica, si profundizamos y descendemos en su inconciente colectivo encontraremos hechos histricos como la Inquisicin, que se han caracterizado por tener un contexto axiolgico verdaderamente poco tico para tal institucin. Si bien este complejo, este trauma ha sido superado por la conciencia colectiva de la institucin, para el feligrs comn puede resultar frustrante conocer especficamente las atrocidades cometidas en tales circunstancias. Es por ello que la iglesia de hoy en da, la cual no es culpable del pasado pero lo ser en el futuro de este presente (este concepto de Luis de que la iglesia ser culpable en el futuro del presente se deba especialmente a la falta de apoyo y predisposicin de parte de la iglesia hacia el gobierno peronista. Si bien era cierto que la tica filosfica del justicialismo no estaba avalada esencialmente en su dogma y doctrina por un contexto sacerdotal o monacal, sino mas bien todo el contenido ideolgico de la doctrina se afirmaba en un contexto axiolgico criollo, heroico y marcial, en cuanto a la moral social y colectiva el dogma cristiano era respetado. Y si el peronismo hubiese triunfado los valores cristianos seran fuertes, no como est sucediendo actualmente con este tipo de culturas o de pseudo cultura liberal donde el materialismo reinante lentamente est matando la moral cristiana, y de esta forma hoy encontramos las iglesias vacas y las sectas ganando espacios cada vez mayores, los cuales va cediendo el catolicismo. As, estos sacerdotes comprendern el error histrico que cometieron al apoyar a un grupo de sectarios elitistas para dar el golpe militar y derrocar al General Pern), se preocupa por borrar de la conciencia colectiva los hechos culturales presentes que recuerden a la Inquisicin. As como describo, este hecho histrico es parte del inconciente colectivo de la iglesia y el mismo ha predeterminado en cierta forma el carcter de la conciencia colectiva actual de la iglesia, de la misma manera sucede con el inconciente colectivo de los pueblos, ya que al conciencializar el inconciente colectivo de los mismos, lo cual significa retroceder

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cognoscitivamente hacia el pasado, podemos encontrar hechos histricos desagradables que han incidido en el presente en la formacin de la conciencia colectiva. En otras palabras, para visualizar los signos noolgicos del pueblo es imperioso resignar o conciencializar el registro histrico del mismo, puesto que debemos reconocer que muchos signos de nuestro pueblo argentino han sido borrados de la conciencia colectiva y hoy prcticamente no existen imgenes de los mismos. De all que haya que retroceder al pasado para poder leer estos signos, los cuales, si no son perceptibles totalmente en la cultura del presente, en esta conciencia colectiva existen en forma potencial dentro del cuerpo social de este pueblo, y si se opera gnoseolgicamente es decir con un conocimiento superior, se pueden volver a despertar estas potencias, estos signos para nutrir al pueblo de este carcter. Te das cuenta Alfredo del valor de la historia? Ella es la formadora de nuestro presente y la raz del futuro; por ello la historia es parte fundamental de la conciencia colectiva, y desentraarla desde el presente significa poder acceder a una comprensin de las realidades actuales bajo una perspectiva diferente, la cual nos permitir visualizar toda la verdad de la realidad de nuestro presente y no slo del que parcialmente nos demuestra la oligarqua. El anlisis de la historia realizado por un hombre de genio, conciente de la importancia de la misma para comprender el estado actual de la realidad, es vital porque permite ver toda la conciencia colectiva. El enemigo, la oligarqua y sus secuaces internacionales, slo permite ver y comprender aspectos de este presente, los cuales son convenientes para sus estrategias manteniendo totalmente ocultos los hechos culturales que son contrarios a sus planes. De esta manera solo percibimos una parte de la verdad y nunca accedemos a conocer la totalidad de la misma. De este modo, si pretendemos visualizar toda la realidad de la actualidad debemos profundizar las perspectivas de anlisis. Es decir, mientras mayor sea el nmero de contenidos culturales que abarquemos mejor ser la comprensin de la historia actual, y dentro de esas perspectivas de anlisis la memoria histrica es fundamental. Con ello quiero significarte Alfredo que retroceder en el pasado es imprescindible, ya que es all donde en-

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contraremos los registros culturales histricos que tienen races en los hechos culturales actuales. El justicialismo se mueve en esa direccin, va desde el pasado revelando la historia nacional potencializando los signos trascendentes de la misma, y permite que estos se actualicen en el presente para hacer realidad los sueos del maana. El justicialismo es una ciencia con la cual podemos penetrar en los registros de la historia y de ese modo comprender las mentiras del supra capitalismo internacional y de la oligarqua nacional. Te quedan dudas, Alfredo? -No, Luis. Ahora comprendo perfectamente la temtica de los signos noolgicos. Disculp que siga interrumpiendo tu narracin, pero hay algo que me inquieta y me est intrigando cada vez ms. Por eso quisiera formularte una pregunta. Podra hacerla? -Alfredo. Te doy el privilegio por esta nica vez; mas que no se repita: las mismas se resolvern en el transcurso de mi relato. Ahora, Cual es tu pregunta? -Mira, Luis, de acuerdo a tus vivencias con Evita y segn tus relatos, pareciera ser que ella tena una dialctica muy particular. Era su lenguaje de esa manera? -pregunt. -Tu pregunta es sumamente interesante y servir para aclararle al lector de tu futura novela. Indudablemente, debes comprender que mis vivencias desarrolladas hasta este punto estn narradas en un lenguaje muy particular, y como veo te llaman poderosamente la atencin las palabras que puse en boca de Eva Pern. Debes darte cuenta que yo de algn modo estoy trasmitindote su mensaje de acuerdo a mi lenguaje; mas doy fe y te aseguro que respeto fidedignamente las ideas que me expresara la compaera Evita. Si bien las expreso en mi lenguaje, lo hago simplemente para llevarte a t y tal vez al futuro lector de esta obra a una comprensin mayor de las verdades y misterios que me transmiti Evita y la Orden de Constructores Peronistas. Te queda clara mi respuesta, Alfredo? - pregunt seriamente Luis. -Clarsimo! -exclam firmemente.

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-Bueno Alfredo, proseguir con mi relato. Evita haba disertado varias horas y la noche se haca profunda; mas en su rostro no exista huella alguna de cansancio, es decir, su fisonoma permaneca exactamente igual que al comienzo. Era la voluntad que demostraba esta mujer; en cambio en m senta cierta fatiga y por ms que pona voluntad y concentracin las energas me abandonaban. A medida que pasaban las horas, en vez de manifestarse un desgaste fsico en Eva, las energas se incrementaban. Era increble. En ella se produca como una alquimia y su figura se revesta de un poder, de una fuerza sin igual. Mientras yo haca un esfuerzo ciclpeo para poder sostenerme en la mejor atencin posible, ella se mostraba cada vez ms lcida, ms entera. Comprend Alfredo, por qu la amaba tanto y tambin por qu los enemigos la odiaban con todas sus fuerzas. Evita tena un poder que muy pocas veces se vio en una lder; pero es importante que comprendas que el mismo trascenda la barrera de lo humano, que connotaba con lo divino. El pueblo la adoraba porque captaba en ella ese poder y vea a travs de sus signos noolgicos las realidades espirituales que se tienen que desarrollar en este grandioso pueblo argentino. De repente, luego de haber expresado el tema de los signos, Eva me interrog. -Comprende lo que le he explicado acerca de los signos? - S, seora. Lo entiendo correctamente. -Bien compaero. Se da por finalizada la reunin. Llam a su secretario y este le di una lista la cual ella me acerc. La tom y vi que en ella estaban los nombres de ciertas personas. -Para qu es esta lista y quines son estas personas seora?pregunt. -Son las personas que usted deber contactar. Cada una de ellas ha sido preparada para ayudar a cumplir su misin y estarn al servicio suyo sin ningn tipo de condicin; ellas han sido informadas de todo y le obedecern. Orlando le informar de esto convenientemente. Luis, mantngase alerta y no se fie demasiado de nadie; tenga en cuenta que los ojos del enemigo y de los traidores estn en todos lados, y al comenzar las obras la oligarqua lo observar todo y

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actuar tratando de coartar este proyecto de transformacin nacional. Por ello estos compaeros leales a la causa le brindarn a usted todo el apoyo necesario para llevar a cabo esta estrategia de poder. Junto al seor Orlando, desde ahora se relacionarn con estos compaeros y se encargarn de dirigir este proyecto. Evita se dirigi a Orlando: -En usted y el seor est depositada toda mi confianza: espero no me defrauden. Todo queda a cargo de ustedes. Tienen alguna duda? -pregunt. -De m parte, ninguna -respondi Orlando. -Y usted compaero Luis? Tiene algo que decir o preguntar? -No, seora. Todo est correcto. -contest. Eva se despidi hasta una nueva ocasin. Orlando, por su parte, me recomend estar presente en determinada Unidad Bsica ya que sera presentado formalmente al resto de los integrantes de la Orden de Constructores.

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CAPITULO V
Luis y la Orden de Constructores. Su misin y funcin
Asist puntualmente a la hora convenida y Orlando me present a todos los miembros del grupo, un total de quince compaeros. Cada uno tena una especialidad y una funcin dentro de la estrategia y Orlando me interioriz de todos los detalles sin dejar punto al azar. Me aclar que ellos responderan a nuestros requerimientos y que todos se caracterizaban por la lealtad a la compaera Evita; adems haban sido elegidos personalmente por ella, as que no existiran dudas de su colaboracin en la realizacin del plan. Observ detenidamente a cada uno de ellos y me di mucho gusto encontrar entre ellos al amigo Mario. Luego de las presentaciones formales, Orlando estableci a todo el grupo las pautas de trabajo y de conducta; disert acerca de la finalidad espiritual y poltica de nuestra misin y denomin a la misma fundamental para el peronismo. Adems recalc que nosotros habamos sido elegidos por Eva Pern y que ella esperaba que no la defraudramos, as que estaba en nosotros poner el mximo esfuerzo para la concrecin de este proyecto. En esta reunin se fund la Orden de Constructores Justicialistas y en los sucesivos encuentros fuimos delineando el plan de trabajo, el cual constaba de dos puntos fundamentales. Uno de ellos, de reconocimiento estratgico, se trataba de un reconocimiento exhaustivo del estado material y espiritual de todas la Unidades Bsicas del pas. El otro se trataba de la reforma espiritual

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y material de las mismas de acuerdo a los proyectos previamente establecidos por la Orden y la compaera Evita. El marco intelectual donde nos apoyaramos era el libro entregado por Eva a la Orden denominado Estudios sobre la Sabidura Gnoseolgica Trascendente Justicialista; en l encontraramos las estrategias y las tcticas a seguir para desarrollar todo este proyecto. Para realizar el primer punto cada integrante de la Orden deba crear una comisin investigadora; estas tendran la capacidad de moverse por todo el pas recabando datos e informacin de todas las Unidades Bsicas de la Nacin. De esta manera cada miembro deba formar un grupo de gente leal para esta tarea y era responsabilidad de cada jefe de comisin la eleccin de estos camaradas; la Orden otorg a cada comisin los medios materiales para realizar sin inconveniente econmico alguno estas tareas, as que esta gente dispona de todos los elementos necesarios para asumir las responsabilidades asignadas. Lo que es primordial destacar es que nicamente sabran de esta estrategia los lderes de cada comisin, porque era imperioso mantenerla en el ms estricto silencio, pues debamos evitar ser identificados para no ser traicionados o atacados por el enemigo. El secreto era una condicin sine qua non y el que lo violara sera acusado de traicin; de esta forma la Orden comenz a funcionar y comenzamos una tarea ciclpea. Las comisiones se formaron y pronto empezamos a recorrer el pas investigando en completo secreto el estado de las Unidades Bsicas. As todos los meses viajaban a las provincias representando al gobierno o a la Fundacin Evita, lo cual serva de camuflaje para realizar la secreta misin; de esta manera se permitan recabar datos e informacin sin despertar sospecha alguna. As, todos los meses recibamos detalladamente un informe de cada Unidad Bsica y podamos saber el grado de importancia y su estado de acuerdo a la ciudad, pueblo o municipio. Con todos los datos aportados por las comisiones investigadoras bamos formando un banco de datos el cual sera fundamental para el desarrollo del segundo paso a seguir. Todo este primer paso demand muchsimo tiempo material y espiritual y en unos diez meses prcticamente habamos inspeccionado el 50% de las Unidades Bsicas, en especial las de Buenos

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Aires, Santa Fe y Crdoba. As dimos comienzo al segundo paso, el cual constara de la eleccin de un compaero peronista de cada Unidad Bsica inspeccionada y en la formacin e instruccin de este hombre en los principios estratgicos de la Orden de Constructores Peronistas o Justicialistas. De esta manera se ira formando en cada pueblo un compaero peronista el cual sera el lder de esa Unidad Bsica; todo esto permitira ir penetrando en el pueblo y a partir de ello ir creciendo en la implementacin de una nueva tica, la cual preparara a los compaeros para la misin final. Se trabajaba mensualmente, semanalmente e incluso todos los das, dedicados plenamente a la estrategia. Orlando se haba encargado de que cada uno pudiera tener plena dedicacin a la obra y para ello se generaron justificativos polticos para cada integrante y de esta forma faltbamos a nuestras obligaciones laborales sin despertar sospechas. Tenamos todo finamente elaborado y estructurado y luego del transcurso de un ao prcticamente nadie saba de la realidad de la Orden; todo haba marchado sigilosamente, y nicamente saban de este proyecto los compaeros de causa previamente comprometidos. Prcticamente estbamos por comenzar a dar el segundo movimiento y esperbamos comenzar a seleccionar los compaeros peronistas de las Unidades Bsicas cuando en una reunin el compaero Orlando nos comunic que el segundo procedimiento de la estrategia se demorara; pero nos hizo una convocatoria para una posterior reunin donde estara presente Eva Pern y en la cual se nos detallaran los motivos de tal proceder. Presintiendo que esa convocatoria era un presagio nada halagador sobre el futuro de la Orden y de la estrategia. Ahora, Alfredo, debo relatarte ciertos sucesos acaecidos en determinada vivencia onrica que experiment uno de esos das anteriores a la ltima reunin que tuve con la compaera Eva Pern. Una noche, al acostarme y luego de haber estudiado ciertos temas sociales para implementar en la estrategia (la cual haba denominado la orden en el ttulo del Cerco), me sucedi algo sumamente extrao y muy significativo para mi desarrollo espiritual, y tal vez

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para la Orden. Me encontraba totalmente relajado sobre mi cama y al dormirme experiment este sueo. Sent una voz que me llamaba y me deca que pensara en la ciudad de Mxico. Automticamente pens en esa ciudad y una fuerza dentro mo me sirvi para trasladarme a la misma; estaba volando hacia esa geografa y lo haca tan rpidamente que no distingua casi nada a mis pies. Arrib a dicha ciudad y pude observarla desde lo alto: qued maravillado ante semejante espectculo. En esos instantes, reflexionaba quin me llamaba y cual sera el propsito que tendra cuando divis en cierto sector una luz muy brillante y sent interiormente que all deba descender; intua que desde all provendra la voz. As lo hice, y al ir aproximndome a la luz, visualic que esta provena del cuerpo luminoso de una persona. Descend sobre el punto y este individuo me salud cortesmente invitndome a pasar a una vivienda. Acept. Adentro se encontraban cuatro personas que posean el mismo estado luminoso, que en forma muy cordial me saludaron invitndome a sentarme a la mesa. De a poco fueron perdiendo la luminosidad y pude percibir con claridad sus formas. Al hacerlo, uno de ellos me mostr un libro, el cual estaba escrito en un lenguaje muy extrao. Por supuesto yo no entenda los significados de dichos trminos hasta que un hombre me explic que esa escritura era Maya; l se encarg de traducir los significados desarrollando la temtica del texto. El mismo trataba sobre una antiqusima tcnica constructiva. Una vez finalizada la lectura del libro, estos hombres me invitaron a visitar unas ruinas mayas que haban sido construidas con la tcnica arquitectnica descripta en el texto. Increblemente todos recuperaron la luminosidad, incluso yo, y nos elevamos volando, dirigindonos hacia la geografa montaosa que se divisaba en el horizonte. En el camino se nos uni una mujer, era tal el estado luminoso de su ser que prcticamente era imposible reconocer su rostro. Quise mirarla a los ojos pero el brillo de su faz era cegador, imposibilitndome reconocerla. Todos juntos proseguimos el viaje y not algo que antes no me haba percatado: la oscuridad de la noche. Esta se vea tan profundamente negra y sin embargo las casas se distinguan; un compaero se di cuenta de mi asombro y luego me explic el significado de tal misterio. El vuelo fue muy

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veloz y rpidamente arribamos al sitio donde se hallaban las construcciones. Desde lo alto, estas me parecieron tremendas, ciclpeas, pasmosas... Descendimos sobre las mismas en un patio central que era una plaza majestuosa trazada en medio de esos gigantes de piedra. All se encontraban esperndonos otras personas que posean el mismo estado luminoso que nosotros y nos ordenaron observar unas danzas que comenzaban a ejecutar. Las mismas eran realizadas con una precisin de movimientos de pies y manos admirables, asemejndose sus movimientos a ciertas formas de danzas indgenas, con la exactitud de las artes marciales. Pero lo ms llamativo era que si bien exista una armona colectiva en la ejecucin del rito danzando, cada ejecutante realizaba movimientos y posturas diferentes. Finalizada la danza nuevamente nos impartieron otra orden y la misma consista en inspeccionar las construcciones. Comprend que estas eran verdaderos bastiones inexpugnables, y que los habitantes de esa ciudad deban haber sido seres con una magnfica cultura, con una sabidura superior. Luego de recorrerla completamente con mis compaeros de viaje, nos llamaron nuevamente al patio central donde se nos despidi. Volando retornamos a la casa desde donde habamos partido anteriormente; con nosotros descendi la mujer luminosa que se nos haba unido en el camino. Al estar en la vivienda, esta dama orden que adoptramos cierta posicin y nos ense parte de la danza ritual, explicndonos el significado oculto de cada tcnica,comentndonos que esos movimientos afirmaban el espritu y permitan acceder a la individuacin noolgica. Quiero volver a destacar que todos permanecimos con el mismo estado de luminosidad y que en esta dama el brillo de su luz era sumamente singular. Esta compaera nos trasmiti toda su enseanza la cual asimilamos perfectamente y luego de ese aprendizaje nos despedimos de nuestros anfitriones; junto con esa mujer partimos no sin antes recomendarme uno de ellos que tratara por todos los medios de recordar esta vivencia. Vol velozmente con esta mujer y al llegar nos despedimos; solo en ese instante la luz de su rostro se disip un poco y observ que esboz una sonrisa; pero unicamente percat de su ros-

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tro sus labios sonrientes y no pude ver nada ms porque el brillo me lo impeda. Al despertar, automticamente record el sueo, el cual me pareci totalmente real, tan real como la vigilia misma. Record en forma total todo lo vivido y comprend que lo vivenciado era muy significativo para m, y que tal vez sirviera a la Orden; quiz todo esto era un mensaje que deba trasmitirle a Orlando o a Evita. Todos estos pensamientos emergan velozmente a mi conciencia cuando comprob que ya estaba amaneciendo; internamente senta una alegra muy particular por lo experimentado. En esos das se acercaba la entrevista con Eva y estando suspendidas las reuniones de la Orden hasta nuevo aviso, aprovech para visitar a mi amigo Mario puesto que habamos quedado en vernos por esos das. Acud a su casa en el barrio de Avellaneda y juntos fuimos a un bar a charlar sobre diversos temas. En determinado momento y framente Mario me pregunt que pensaba sobre la enfermedad de Eva Pern. (En esos das comenzaron a circular versiones en los principales medios del pas de que Evita padeca de una seria enfermedad). En vez de responder yo le traslad la misma pregunta. -Mir, Luis, -me dijo- hace aos que nos conocemos. Desde la facultad en Crdoba y ahora juntos luchando por la causa peronista. Como vos bien sabs, yo nunca fui un hombre profundamente espiritual y siempre tuve dudas al respecto, es ms jams haba notado en el peronismo algo trascendente, simplemente pens que este sera un partido ms; pero me equivoqu totalmente, y ahora que estoy contigo comprendo cuando me recriminabas mi falta de mstica y de visin. Cmo sabrs, Luis, conoc a Evita a travs de su hermano Juan, y antes d colaborar en su obra fui amigo suyo, lo cual me posibilit generar una amistad no slo por compartir un ideal, sino tambin por afectos ya que ella guarda cierta estima hacia m. Gracias a ella entr a trabajar en la Fundacin y sabs bien que por ello vos pudiste entrar en la misma y participar de su grandiosa obra social; pero la mejor asistencia que realiz por m fue espiritual. Evita me arrastr de la mediocridad, me sac de la ignorancia y me otorg la posibilidad de ser un verdadero peronista. Vuelvo a reite-

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rarte que yo fui siempre un descredo, y si bien reconoc en la doctrina de Pern un buen propsito, nunca tuve las convicciones tuyas ni estaba seguro de que este sistema diera resultado. Con el tiempo, ante los cambios concretados por este gobierno peronista, me fui convenciendo de que no era una utopa poltica lo promulgado por este lder, y todas las reformas sociales, tanto econmicas y culturales cambiaron totalmente mi opinin respecto de las metas y objetivos del peronismo. Comenc entonces a cuestionarme ciertas cosas que Evita sola decirme siempre. Una de ellas era la que ms me despertaba inquietudes, puesto que dejaba entrever que detrs del peronismo moraban fuerzas espirituales y eso para m era poco lgico, ya que slo vea en el mismo la obra de un brillante lder. Pero al comprobar semejantes y magnficos cambios comenc a considerar muy probable las premisas que Evita esbozaba en mi presencia durante las tertulias que tenamos junto a su hermano. As comenc a dimensionar las realidades que haca emerger el peronismo desde un punto de vista diferente con respecto a la vez anterior; lentamente fui modificando mi opinin y paulatinamente empec a descubrir lo trascendente de la doctrina justicialista. Pero ms all de mis deducciones fue la vivencia de un sueo lo que determin la modificacin definitiva de mis ideales y convicciones; el mismo gener dentro mo un convencimiento absoluto de lo absolutamente espiritual que es el peronismo. -Luis, Podra narrarte mi sueo para ver que opinin te merece? -pregunt. -Claro, Mario -dije-; me interesa conocer tu experiencia. -En aquellos das, haba ya comenzado a revisar los libros escritos por Pern, y todas las noches me dedicaba a estudiarlos; pero lo haca con una actitud diferente, puesto que si bien antes los haba ledo, ahora por recomendacin de Evita los relea nuevamente. El motivo de ello era la nueva tcnica de lectura que estaba implementando por indicacin de Eva, la cual me permiti comprender y entender la doctrina en una forma diferente. En ese punto interrump a Mario porque la idea de una tcnica de lectura me atrap.

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-Pods indicarme cul es el mtodo de lectura que te ense?pregunt. -El mtodo es sumamente interesante -seal. Pero antes te voy a contar como se di la situacin en la cual ella me di tales indicaciones. Un da, estaba con Juan en su casa cuando de pronto llega Eva a visitarlo, porque como sabrs, ella abrigaba un amor muy profundo por su hermano, y se preocupaba por l. Yo estaba leyendo el diario y les coment una noticia. Eva escuch atentamente mi comentario y antes de que finalizara me interrumpi: -Ests mal informando a mi hermano -dijo. Yo me sent ofendido por el comentario de Evita y le respond de mal modo. -Cmo me voy a equivocar si as sale en el diario; recin lo acabo de leer. -Lo que sucede es que no lees como se debe -afirm en tono severo-; y de ese modo la recepcin de la informacin es deficiente. -Mir Juan. Ahora tu hermana sostiene que no se leer -le dije a su hermano, buscando alguien en quien apoyarme-. -Mario -dijo Juan-. Si mi hermana afirma que vos lees mal o incorrectamente por algo ser. Evita, viendo que yo no tena el apoyo de su hermano continu. -Mario, vos entendiste mal. Lo que te quiero decir es que es difcil leer correctamente, como se debe y debido a esto la gran mayora de la gente no recepciona bien la lectura. Esto se debe a varios motivos. Interrump abruptamente a Eva. -Bien Cmo hay que hacer para leer correctamente?, Pods indicarme cul es el mtodo para implementar? -pregunt en tono irnico. Evita se sonri y luego respondi: -Mario, no te sientas ofendido porque esa no es mi intencin; simplemente te quiero indicar que es imprescindible cierta tcnica de lectura para leer perfectamente. La misma es muy simple y didctica, y requiere de dos factores fundamentales. Uno de ellos es la concentracin; el otro, la abstraccin. Si bien estos dos trminos aparentemente son simples y todos los implementamos durante la lectura, muy pocos lo hacen correctamente, ya que esto es sumamente dif-

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cil. Para aplicar una correcta concentracin se requiere de un esfuerzo conciente, donde la voluntad y todas las energas de la conciencia dirigidas desde el yo se focalicen especficamente en el campo visual que atae a la lectura. De este modo internizamos los conceptos y no permitimos que la atencin se desve por ningn motivo. El segundo paso, Mario, es la abstraccin: esta depende indudablemente de la concentracin, es decir, como te dars cuenta, ambas son correlativas, van juntas aunque esta se diferencia de la primera porque nos permite separar lo que pretendemos leer del resto, es decir, Mario, que la abstraccin nos introduce en la esencia pura del argumento librndonos de elementos perturbadores de nuestra conciencia ya sea que provengan de nuestro inconciente o que procedan del exterior. -Me comprends, Mario? Pods captar la diferencia entre una lectura conciente y una mecnica? Indudablemente Eva tena razn, porque concentrarme era un problema para m y cada vez que me propona estudiar o leer tropezaba con esa dificultad. Algo muy comn que me suceda era la interrupcin de mi concentracin por la circulacin de pensamientos ajenos dentro de mi pantalla mental, los cuales hacan que perdiese la abstraccin y la concentracin. Adems era susceptible a cualquier cambio exterior para dejar o perder el hilo de lo ledo, de este modo comprend que Evita tena razn, y que debido a mi falta de voluntad mi concentracin y abstraccin eran bastante mediocres. As Evita me hizo tomar conciencia de mi error en los segundos en que explic esta tcnica. Luego de reflexionar respond: -S, Eva, entiendo la diferencia, y tens razn porque yo soy un individuo de lectura mecnica. Mientras explicabas tu mtodo yo iba tomando conciencia de la veracidad del mismo. Lo que sucede es que nunca me puse a pensar detenidamente en el error que cometa al leer, y ahora vos me hiciste comprender que este es un hbito mecnico que debo romper. -Correcto Mario -afirm Evita-. Fijate en el diario y vers que lo que dice el mismo difiere de tu comentario. Tom el diario, y mientras lea, Eva coment la noticia, la cual desarroll exactamente igual a lo descripto por el peridico; qued

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asombrado porque el argumento era bastante grande y Eva lo explic prcticamente todo sin equivocarse. De este modo no slo me demostr saber perfectamente la noticia sino tambin di muestra de una excelente memoria, lo cual me llam profundamente la atencin. -Evita -dije-, veo que tens razn; estaba equivocado con respecto a la noticia. Te pido disculpas si en algn momento te ofend. Juan, que siempre se mantuvo al margen de la conversacin, rompi en una carcajada y todos hicimos lo mismo, creando as una distencin en los nimos, especialmente en el mo. -Acepto tus disculpas, pero no tens por qu drmelas -respondi ella. Luego mir a Juan y le dijo: -Para vos Juan, tambin va esto; no creas que simplemente rega a Mario. -No, hermana; yo tambin entiendo tus conceptos y los tendr en cuenta -seal Juan- De este modo aprend a leer concientemente, Luis. Gracias a esta situacin asimil una forma de lectura que me benefici.Comprends a la misma Luis? -Si, Mario; y es agradable tu ancdota. Ahora prosigue a narrarme tu sueo, puesto que me urge saber de qu se trat. -Bien. Como te comentaba, me encontraba revisando la obra del general y para ello aplicaba el mtodo enseado por Evita; el mismo me aportaba excelentes resultados. Me encerraba en mi habitacin y trataba por todos los medios de que nadie me molestara, pues era un tiempo de crisis anmico espiritual y la nica forma que tena para escapar de ese laberinto era a travs del esclarecimiento; as que me lanc decididamente a la bsqueda de mi verdad, buceando sobre el ocano de mis sombras tratando de encontrar las razones, las luces que esclareciesen mi conciencia, mi espritu. Increblemente, ms all de mis revisiones intelectuales fue un terrible sueo, una increble vivencia onrica la que abri totalmente mi comprensin. Quiero significarte que desde haca unos meses atrs vena teniendo una serie de sueos o vivencias onricas las cuales eran altamente sugestivas, porque las mismas contenan smbolos que despertaron en m ciertas inquietudes. Es as que en este ltimo tiempo me dediqu a investigar sobre las realidades que se ocultan detrs del mundo onrico y encontr una serie de respuestas altamente interesantes. Com-

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prend por ejemplo, que este misterioso mundo muchas veces es un campo de accin donde lo divino, lo espiritual se manifiesta al hombre. Civilizaciones pasadas, culturas antiguas tenan sobre este campo un respeto muy especial; ellos le otorgaban a los sueos un papel prioritario en sus existencias. Luis, no quiero explicarte lo que descubr sobre este tema porque considero que vos en cierta forma lo conocs. O desconocs el tema? -pregunt Mario. -Este mundo es interesantsimo -dije-. Y es uno de esos campos donde muchas veces nuestra conciencia lgica y formal queda desarticulada ante las vivencias que muchas veces uno tiene, Mario. Los sueos siempre me atraparon y sinceramente creo que nadie puede tener una respuesta verdadera a los mismos; a veces algunos son tan significativos que te marcan internamente. Es cierto, Mario, existieron culturas como los etruscos, griegos, romanos, mayas, etc, que tenan verdaderas instituciones dedicadas al estudio de estos mensajes; pero mejor es que prosigas con el relato de tu experiencia. -Bien, Luis. Estaba reposando sobre mi cama, luego de un da agotador, cuando por la induccin de mi propio cansancio comenc a sentir un sueo profundo que me iba ganando la conciencia. Al sentir llegar el sueo en m, record que deba apagar la luz porque la misma estaba encendida. Me levant y la apagu. Al acostarme nuevamente, cuando me dorma, comenc a sentir un profundo calor en todo mi cuerpo, como un fuego que me quemaba localizndose especficamente sobre mi rostro. Pens que era algo que provena de mi interior, pero luego comprend que no. Al abrir los ojos observ que una luz brillaba sobremanera, contra la pared, a la altura media de mi cama. Al ver esa incandescente luz qued paralizado, petrificado en mi cama: no poda articular movimiento ni palabra. De repente, la luz comenz a tomar forma humana. Lentamente se dibuj el contorno de una mujer y su figura se fue delineando cada vez ms, configurndose en la imagen de una virgen, o tal vez una diosa grecorromana o algo as, Luis. Mi corazn lata a un ritmo infernal y un pnico se iba apoderando de mi ser; mas yo trataba por todas las maneras posibles de controlar ese miedo interior.

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La figura finalmente se defini, pero el brillo inicial que era cegador permaneca en su rostro. As, de esa manera, poda distinguir la imagen de una diosa pagana o virgen cristiana; ms me era imposible percibir su rostro, ya que cuando intentaba mirarla a la cara su resplandor me cegaba los ojos. Este ser poderossimo, este espritu de luz dibuj un signo con su mano y luego lentamente comenz a disiparse. De a poco fue desdibujndose su imagen y la luz comenz nuevamente en el punto original. Al reunirse todos los rayos de luz en ese punto, ocurri algo llamativo y extrao: el mismo se dirigi hacia un ngulo recto de la habitacin y desapareci a travs de l, quedando la habitacin totalmente a oscuras. Lentamente comenzaron retornar mis capacidades normales librndome de a poco de la parlisis que tena en todo el cuerpo. Al instante, ca nuevamente en un cansancio fsico y en un agotamiento mental, el cual me arrastr a un sueo profundo. Cuando despert, haban transcurrido ocho horas y record ntidamente la vivencia experimentada; pero tena dudas acerca de la veracidad de la misma. Me preguntaba a m mismo si todo eso no haba sido obra de mi imaginacin, ms al tocarme el rostro sent una sensacin de dolor sobre la mejilla derecha, y al verme al espejo, grande fue mi sorpresa al comprobar que ese lado de mi cara estaba quemado. Coincidentemente ese lado era el que estaba ms expuesto al brillo cegador de la luz; rpidamente tom conciencia que lo vivenciado era real, que ese suceso tendra una razn muy especial; tal vez era un mensaje. Sabs, Luis? Esa imagen guerrera tena el porte de una virgen pagana y trasluca una mstica, un poder muy especial; automticamente lo asoci a nuestra compaera Evita y al peronismo. Sin embargo, ms all de esta conclusin, lo que desat en m esta experiencia fue una nueva concepcin de la realidad . Ahora estoy convencido que detrs de todo este proceso existen ciertas fuerzas msticas trascendentes que estn sosteniendo esta transformacin. Qu opinin te merece mi experiencia, Luis? -Sencillamente extraordinaria. Creo que si pretendas visualizar un smbolo que te confirmara tus convicciones, esta vivencia termina con todas tus dudas, Mario. Qu te dijo Evita acerca de tu experiencia? Me imagino que le narraste lo sucedido!

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-Sabs? El otro da acud al despacho de Eva para transmitirle mi vivencia y de esa forma saber que opinaba ella. Me recibi y cuando comenc a narrarle lo acontecido, qued profundamente sorprendida y se content por m cuando finalic con la narracin del sueo. Tom de inmediato la palabra. -Son los smbolos que estaba esperando! Ya con el tuyo se confirma cierta estrategia espiritual y social, y el general estar alegre de saberlo. La respuesta de Evita me sorprendi por completo, pues comprend que ella estaba esperando lo sucedido y ms an cuando coment que el general se alegrara de lo ocurrido. Te das cuenta Luis? Mi sueo era como un mensaje del espritu para confirmar algo, una estrategia, y con el tiempo, al producirse ciertos cambios en m comprend perfectamente lo que Evita quera significar. Luego de todo esto, Eva me cit varias veces y conversamos detalladamente sobre temas diversos; algunas veces estbamos solos y otras veces se encontraba el compaero Oscar presente junto a m; es en una de esas charlas donde nos coment de la Estrategia del Cerco y de la misin que tenamos que llevar. Imaginate mi cara de sorpresa cuando encontr tu nombre en la lista de compaeros que me di Evita! Sent una profunda alegra al saber que vos tambin participaras de la misma. Internamente, senta ganas de narrarle a Mario mi fascinante experiencia onrica y espiritual, pero haba algo que me contena a realizarlo; s que tal vez para Mario hubiese sido importante saber mis vivencias, y en algn momento de la conversacin me pregunt acerca de ello; ms me mantuve reservado en cuanto al tema. Seguimos conversando y Mario se lament de la aciaga enfermedad de Evita, y me deca como era posible que nuestra gran compaera y amiga suya tuviese que pasar por lo que estaba viviendo; realmente el lamento de Mario sobre la enfermedad de Eva me golpeaba terriblemente; saba perfectamente que algo se haba modificado en esta compaera, ya que not actitudes beligerantes en ella. Lo que comprob era la existencia de algo diferente en Evita por esos das: esa diferencia estaba en sus discursos. Eran los mismos tremendamente beligerantes y agresivos; se caracterizaban por un ataque sin piedad al capital y a la oligarqua. Sus mensajes llevaban algo especial, y en esos momentos yo vea en ellos una diferencia

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bien marcada con respecto a los de aos atrs y es por este cambio que comprend que algo suceda con Evita. Cuando me enter de la probable enfermedad de nuestra viga de la revolucin peronista, confirm el por qu de la agresividad en las misivas, en los discursos, de los ataques que ella constantemente realizaba a la oligarqua capitalista de nuestra nacin. Por ello pregunt a Mario qu opinaba de esto y cmo lo vea. -Mir, Luis -dijo- tens razn. Y es ms; Evita en estos aos ha cambiado, se ha tornado ms seria y lo noto en el trato con la gente, ella exige mucho mas que antes y no admite la cobarda ni la mediocridad. Es cierto, sus discursos son directos. Tens buena observacin, ya que no me haba dado plena cuenta de esta situacin. Por qu ser Luis? Vos qu opins? Creo sinceramente que nuestra compaera y lder carismtica se ha definido internamente, ha culminado un proceso noolgico arribando a una individuacin absoluta; ha realizado su opus alqumico resignando volitivamente su naturaleza inferior relacionndose definitivamente con la eternidad. Vos sabs Mario que perseguimos la revolucin social, pero que en el libro otorgado por Evita sobre la Sabidura Gnoseolgica Trascendente, ella habla especficamente de la revolucin espiritual, de la liberacin del espritu y de las dos patrias, una que tiene que ver con nuestra nacin, con nuestro suelo, y la otra con el infinito, con la eternidad. Ahora que vos me pregunts qu veo en Evita, estoy absolutamente convencido de que nuestra compaera participa de esa dos patrias concientemente, es ms, tal vez Eva radique ms en la segunda, tal vez ella sea ms parte de los mundos eternos, de la patria del espritu y nos est sealando el sendero al Origen, a nuestra patria original. En una de las reuniones que tuve con Evita ella me dijo unas frases imperecederas del gran pensador francs Vctor Hugo: "Si no hay en el hombre algo ms que en las bestias, pronunciad sin reir estas palabras: derecho del hombre y del ciudadano, derecho del buey, derecho del asno, derecho de la ostra: producirn el mismo sonido. Reducir al hombre al tamao de la bestia, disminuirlo en toda la altura del alma que se le ha quitado, hacer de l una cosa, como cualquier otra; eso suprime de un golpe muchas declaraciones acerca de la dignidad humana, de la

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libertad humana, de la inviolabilidad humana, del espritu humano, y convierte todo ese montn de materia en cosa manejable. La autoridad de abajo, la falsa gana todo cuanto pierde la autoridad de arriba, la verdadera. Sin infinito no hay ideal, sin ideal no hay progreso, sin progreso no hay movimiento, slo estacionamiento". Haban trascurrido varias horas de bar desde que nos sentamos en esa mesa de caf, y un par de ellos haban amenizado la charla. Ya eran mas de las 15 horas y el tiempo haba transcurrido velozmente sin que tuviramos conciencia del mismo. Mario estaba impaciente porque uno de esos das nos reuniramos con los miembros de la Orden de Constructores y nuestra compaera Evita. Se gener un silencio; yo me preguntaba si esa virgen santa o diosa pagana visualizada por mi compaero en su vivencia onrica tendra algo que ver con nuestra lder carismtica, con la mujer que haba hecho posible este despertar que hoy se manifestaba en Mario: la compaera Evita. As que mientras reflexionaba sobre ello pregunt a mi amigo: -Mario, vos dijiste que no pudiste apreciar el rostro de esa imagen femenina que tena forma de diosa grecorromana. Te era imposible observarlo? -Luis, me fue imposible porque el resplandor de su rostro era como llamas de fuego, se asemejaba a esas figuras santas con una aureola pero de tal brillo y magnitud que me era imposible mirar su faz. -Mario, Qu ms pods decirme sobre ella?, Qu otra manifestacin captaste? -Mir Luis. Hay algo que recuerdo y que luego pude recepcionar mejor en mi conciencia y que adems al comentarle a Evita le llam poderosamente la atencin, e incluso hizo un ademn de aprobacin. La imagen que se me conform tena un carcter heroico, un porte guerrero, y la primera asociacin que hice mentalmente era con la imagen de una virgen o santa; pero luego, cuando pude racionalizar correctamente la morfologa tica de la misma, la relacion a una diosa grecorromana, como ser Juno o Artemisa, o Ceres tal vez. Te das cuenta Luis! A Evita le interes muchsimo el porte tico de la imagen de mi sueo o visin porque ella me deca, afirmndo-

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lo, que el mismo no era un sueo, sino la visin de una realidad diferente, de otro orden que tena directamente que ver con todo este proceso de transformacin social. Para m, fue increble comprender esta idea, pero Evita, luego de meditar profundamente sobre mi visin, me coment que haba sido un puente desde el cual ciertas fuerzas divinas nos estaban proyectando un mensaje en forma simblica, ya que todos los sueos o visiones del espritu se recepcionan de esa manera. Por algn motivo muy particular, fui un pontfice revelador al trasmitirle esta visin a Eva, para ella mi visin tena un significado trascendente no slo en lo particular; tambin daba a entender que el mensaje era fundamental de igual manera para lo social. Entends Luis!...Qu opinin te merece todo esto? -Es correcto el inters de Evita con respecto al porte tico de la imagen. Vos tens que comprender, Mario, que el peronismo est luchando con todas sus fuerzas para imponer una tica social cuyos valores reformarn totalmente las normas morales y culturales que siempre nos impuso la oligarqua de turno. Para que esto sea una realidad de una vez por todas, y la revolucin social sea un hecho consumado, necesitamos hombres y mujeres decididos a darlo todo por la patria. Te das cuenta Mario lo vital que es la tica cultural a imponer? Ella es la base moral para lograr estos propsitos, y el peronismo aspira a instaurar un modelo de hombre afirmado en un espritu criollo, de caracterstica morales audaces, heroicas. En definitiva, si no se impone en la realidad social esa tica, tal vez sea todo en vano. -Entonces, Luis, Existe para vos una relacin directa entre mi vivencia y la realizacin de esa tica social peronista? Qu significa esto para vos?-pregunt-Mir Mario. Yo estoy convencido que tu vivencia fue el mensaje directo para nuestra lder; creo que el mismo anuncia un momento muy especial, un tiempo plausible para realizar la estrategia. Debemos recordar que cualquier integrante de la Orden de Constructores lleva en su espritu, en su realidad ontolgica las capacidades como para relacionarse carismticamente con realidades sobrenaturales o divinas. Cualquiera de nosotros tiene el poder y la

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sabidura como para ser puente de esas realidades trascendentes. En definitiva, si es como yo creo, vos fuiste utilizado como un mensajero de los dioses y ellos te han designado para que nos transmitas un mensaje con el cual podamos inaugurar un nuevo tiempo peronista. Tus palabras son convincentes, Luis, y ellas me hacen ver en forma absoluta que es as. Eva tambin pens lo mismo de eso; estoy totalmente convencido. Espero, Luis, por el bien de nuestra patria y especialmente por el pueblo peronista, que la compaera Evita se encuentre bien y se sane pronto, ya que nosotros necesitamos de su fuerza, de su carisma, de su inteligencia. Todos los hombres justicialistas estamos deseosos de su recuperacin y espero que Evita tome las precauciones necesarias para recuperar su salud fsica lo ms rpidamente posible. De corazn deseo que esto no sea nada ms que algo simple por el bien de todos. -As tambin lo deseo, Mario; la importancia de esta lder es capital para el pas. Eva tiene que saber del valor de su existencia en estos momentos; la patria como nunca requiere de ella y es imprescindible contar con su poder y su carisma si pretendemos consolidar la revolucin y liberarnos definitivamente. Nos saludamos con Mario y convinimos en encontrarnos el da establecido para la cita que Evita haba programado para la Orden de Constructores de la Estrategia del Cerco. Nos despedimos y me march a casa donde permanec esperando el da de la reunin; estudiaba ciertos libros de Pern y especialmente el que me haba otorgado Evita. Reflexionaba sobre todo lo conversado ltimamente con Mario y trataba de dimensionar la magnitud de mi experiencia onrica vivida, comparndola con la de Mario; indudablemente exista una serie de coincidencias muy significativas entre ambas experiencias, y buscaba en esas coincidencias los signos, los smbolos para tratar de develarlos a la luz de la doctrina peronista y de la estrategia. Haba una duda en m, y esta se centralizaba tanto en la figura femenina soada por Mario como en la ma. Me interrogaba quin sera ese espritu de luz, y ms all de la tica que portaba, que segn Mario era lo que a Evita realmente le importaba, a m me interesaba

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saber quin sera ese ser: toda una serie de conjeturas pasaban por mi cabeza. Al llegar el da pactado para la reunin, dese con todas mis fuerzas que nada malo sucediera con la estrategia y especialmente con Evita. Al arribar a la direccin convenida me recibi el compaero Orlando y luego de confundirnos en un abrazo me pregunt cmo me encontraba, a lo cual respond que perfectamente; me invit a entrar a la casa y al hacerlo me encontr con todos los compaeros de la Orden de Constructores. Los salud uno por uno y en completo silencio permanecimos esperando por Evita.

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CAPITULO VI
ltima reunin de Luis y Eva Pern
El compaero Orlando nos pidi tener paciencia ya que la compaera Evita iba a tardar unos minutos en comenzar la reunin. Quiz -aadi- serviran caf o t para todos. Yo senta internamente que esa reunin era vital para nuestro futuro y presenta que tambin podra ser la ltima; en ese sentido un mal presentimiento vena creciendo dentro mo y por ms que trataba de ser positivo ese fuerte complejo iba ganndome la conciencia. Mientras tomaba mi taza de caf se me acerc el compaero Oscar y cautelosamente me pidi opinin acerca de esta reunin tan inesperada, especialmente con la compaera Evita; tambin insinu su mal presentimiento. Yo le contest que pensaba lo mismo, pero que debamos esperar el mensaje de Evita y que no debamos llevarnos por simples conjeturas personales, aunque nuestra intuicin nos indicara ciertas cosas; en ese preciso momento Orlando nos comunic que haba arribado la compaera Eva y que pasramos a la sala y nos acomodramos porque en minutos dara comienzo a la reunin. As lo hicimos, y en segundos entr nuestra lder; su semblante era el de siempre y trasluca de l su belleza caracterstica, la cual admiramos todos. Con su habitual porte y seguridad Eva se sent en un escritorio frente a nosotros y nos salud cortesmente como era su costumbre. Con el compaero Orlando a su lado ella comenz la reunin: -Compaeros -dijo-. Los he reunido y citado a todos ustedes por

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dos motivos. El primero es para felicitarlos por la voluntad y el empeo que estn poniendo en la realizacin y plasmacin de la Estrategia del Cerco. Esta Orden de Constructores ha demostrado estar a la altura estratgica y espiritual del movimiento creado por nuestro lder Juan Domingo Pern, el artfice de toda esta revolucin y nuestro mximo ejemplo de voluntad y dedicacin. Cada uno ha cumplido con responsabilidad y criterio lo que se le ha encomendado y reconozco lealtad y valor hacia mi persona y a la estrategia; esto los coloca como dignos baluartes del peronismo despierto y unificado que estamos tratando de estructurar en este pas, en esta, nuestra querida nacin. Es mi principal objetivo la culminacin de la Estrategia del Cerco y con compaeros como ustedes no dudo de que haremos el mximo esfuerzo para finalizarla y as encaminarnos hacia la gran Argentina que todos deseamos y que fundamentalmente nuestro pas necesita. Este es mi principal motivo y vuelvo a reiterarles mis ms sinceras felicitaciones. El segundo motivo radica en analizar el desarrollo de la Estrategia del Cerco y planificar las tcticas a implementar en un futuro. Todos sabemos que estamos en vsperas de elecciones presidenciales y es objetivo primordial del General la reeleccin, ya que es imperioso permanecer en el poder si queremos seguir consolidando la revolucin peronista. Esta es la consigna mxima y todos tenemos que colaborar con ella. La Estrategia del Cerco deber trabajar para tal fin. Para ello hemos ordenado la implementacin de un cuadernillo poltico donde se explica una serie de diferencias doctrinales entre las ideologas y sus posiciones en el mundo. Orlando repartir a cada uno de ustedes unos apuntes y luego alguno los leer para todos nosotros. Al rato, Eva dijo: -Oscar. Puede leer usted? -Claro, compaera -dijo-. A continuacin trascribo parte del texto porque es interesante darlo a conocer. La Tercera Posicin Justicialista La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) dej al mundo en una

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situacin de bipolaridad, o sea la presencia de dos polos de poder: los Estados Unidos y la Unin Sovitica, con sus respectivas zonas de influencias. El primer planteo del General Pern se bas en crear una doctrina que estuviera por encima de estas dos posiciones; all surge la tercera posicin, que vena a superar ideolgicamente dos sistemas filosficos contrarios y extremistas: el liberalismo, cuya realizacin histrica constituye el capitalismo, y el socialismo marxista. La expresin liberalismo es equivocada; por ello conviene aclarar que por liberalismo entendemos la doctrina que plantea una relacin desequilibrada entre el individuo y el estado, motivada por una concepcin antropolgica individualista, y la de una libertad carente de tica, aunque sea absoluta. El liberalismo es engaoso y aparente, porque si bien resalta las libertades del hombre, no le pone coto al desenfreno particular, a la codicia individualista, derivando ello en la explotacin de los ms debilitados socialmente, de los pobres. Por otra parte, esta doctrina sostiene que el orden econmico es un orden natural, y desde el mismo se estructuran las morales y las ticas, y el fin que persiguen las comunidades es la felicidad basada en las realidades materiales; de all que la misma se realice a travs de los bienes y de las riquezas. Este marcado materialismo donde la propiedad privada adquiere vital importancia y el hombre asalariado depende del libre juego de la oferta y la demanda, del mercado, sin tener valor alguno en s mismo ha creado un individualismo exacerbado donde el hombre se constituye en lobo del hombre. El capitalismo, que como dijimos es la realizacin de los principios ideolgicos liberales, presupone al consumo subordinado a las confusiones de la produccin resultante sumamente atentatorio para la dignidad humana, ya que indudablemente consumo y produccin se deben ajustar invariablemente a las necesidades humanas y no al inverso como hacen los sistemas capitalistas. La segunda posicin que se vera superada por el Justicialismo es el denominado socialismo cientfico o marxista que tiene por mentores a Marx y a Engels. El primero toma sus ideas fundamentales y principales del filsofo alemn Hegel y del materialista Feuerbach. De Hegel toma la idea de que todo lo que existe es el producto de la evolucin dialctica-

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tesis, anttesis, sntesis-, y de Feuerbach adquiere su argumentacin materialista -la realidad primera, fundamental y nica es la materia. Al aplicar y unificar estos dos mtodos de pensamiento filosfico a la interpretacin de la historia, Karl Marx formula su concepcin materialista de la historia. Marx sostiene que la produccin determina las conciencias de los hombres, pues el cambio de los medios de produccin genera antagonismos en las clases sociales y los mismos impulsan nuevos modos de diferenciacin social o de divisin de clases y las diferencias entre estas impulsan cambios en las relaciones humanas, las cuales son el producto de las nuevas formas materiales de produccin. En definitiva, el agente, el producto que genera las transformaciones sociales es la lucha de clases y est generada la misma por la disputa de los bienes de produccin; en esa lucha se ha de llegar a la sntesis superior (dilema marxista basado en el hegeliano) y meta final: la dictadura del proletariado previa a la sociedad comunista, sin clases y sin estado. Es indudable que con la dictadura del proletariado se llega a la supresin total de la propiedad privada,de los medios de produccin y a la eliminacin de todas las estructuras sociales y estatales y fundamentalmente las religiosas y jurdicas, imponiendo el proletariado nicamente su derecho. De esta forma el Estado se convierte en lobo del hombre, suprimindolo en todos sus derechos llevndolos a su mnima expresin: la explotacin del hombre por el estado mata el derecho y las libertades. Veamos ahora en que consiste la propuesta del General Pern, que, como se dijo, supera los sucesos y fracasos de los regmenes descriptos precedentemente. La propiedad privada, anulada por el comunismo y admitida como un derecho absoluto por el liberalismo, pasa con el justicialismo, que la respeta, a cumplir una funcin social, es decir subordinada al bien comn. El estado se reserva el derecho de privar (deliberadamente y por un motivo en particular) a los individuos de sus bienes si estos no lo hacen rendir en beneficio del bien comn, pues el fin del estado es la justicia distributiva o social, es decir la bsqueda del bienestar para todos los habitantes de la nacin en la forma ms equitativa e igualitaria posible y realizable. Resalta en esta propuesta la libre y soberana aptitud del gobier-

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no, elegido por el pueblo, para determinar sus estructuras socio-econmicas y sus instituciones polticas, as como para controlar y conducir sus economas y la justa distribucin de sus ingresos a travs de los contratos de trabajo, fijacin de salarios, socializacin de las estructuras bsicas de los servicios esenciales, etc. Es decir que en definitiva, frente a los dos extremismos, la comunidad organizada propuesta por el General Pern conlleva un equilibrio fundamental entre los intereses del individuo y la comunidad. Con ella el justicialismo promueve la iniciativa privada y su organizacin desde las estructuras sociales, desde los niveles primarios; con ello suple sus diferencias, sanciona los abusos de sectores y armoniza los intereses legtimos para la obtencin del bien comn. De esta forma el justicialismo organiza la realidad y no es esclavo de utopas tericas, organiza las diferentes fuerzas existentes en el pueblo y las armoniza socialmente bajo el bien comn. Terminada la lectura por el compaero Oscar, Evita procedi a realizar su comentario: -La disertacin de las diferencias esenciales entre el justicialismo, la tercera posicin y los extremismos ideolgicos de derecha y de izquierda deben ser aclarados; liberar el daltonismo conceptual e ideolgico es menester y vital en un futuro, porque intencionalmente tratarn de afirmar la idea peronista a uno de esos alineamientos y con el correr de los tiempos, a medida que disminuyan las capacidades espirituales y aumenten los dogmas filosficos materialistas por la accin evolutiva de las sociedades les ser mas fcil penetrar y corromper las estructuras ideolgicas justicialistas. Por ello tengan en cuenta que el materialismo es el enemigo del justicialismo debido a la seduccin que ejerce el mismo sobre las masas, este tiene la particularidad de sumir en ilusiones y fantasas a los hombres, masificando as sus conciencias convirtindolos en hombres mediocres y carentes de toda visin espiritual. El peronismo, ms all de un razonamiento intelectual, es una comprensin profundamente espiritual; de all que hace hincapi en la mstica, porque la vivencia ms veraz de la verdad peronista no est en la dialctica sino en la mstica. Ella es la que ha posibilitado esta mancomunin de fuerzas y nos ha permitido despertar hacia una nueva comprensin tica de la vida y del

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estado nacional. La mstica justicialista se caracteriza por otorgarle al pueblo en su conjunto, a la comunidad en general la posibilidad real de una autntica liberacin espiritual, tanto en el orden comunitario, que es la mxima aspiracin del justicialismo, como en el particular. Compaeros de la Orden de Constructores Justicialistas, ustedes saben que hay un vnculo carismtico entre todos los peronistas, ustedes saben que ser peronista es abrazar un modo de vida donde tratamos de realizar los mximos valores democrticos y cristianos y todos sabemos que este "tiempo fuera del tiempo" que es el peronismo de hoy en da se lo debemos especialmente al general Juan Domingo Pern; l es el baluarte de toda esta magnfica obra y ustedes han podido acceder a esta sabidura y a estos conocimientos gracias a nuestro general. Pern ha pedido especficamente que colaboremos en esta ocasin con nuestro mximo empeo y ser un honor responder a sus exigencias, aunque retardemos por determinado tiempo los objetivos fundamentales de nuestra misin. Todos sabemos que nuestras metas y objetivos van ms all de lo estrictamente poltico o social. Los fundadores de la Estrategia del Cerco tienen por principal objetivo despertar las conciencias, desestructurarlas de los dogmas imperantes que culturalmente nos debilitan y nos sujetan a argumentos normativos y a morales perversas carentes de tica noolgica. As, estas ilusiones minan y destruyen la voluntad y fundamentalmente el espritu de libertad; es para contrarrestar esto que se cre la Orden de Constructores de la Estrategia del Cerco. Nuestra misin tiene un sentido netamente espiritual pero nos debemos al general y obedeceremos... Por ello la implementacin de este cuadernillo poltico ideolgico servir para que todos accedan a una comprensin intelectual y espiritual de las diferencias sustanciales entre el peronismo y los extremismos internacionales. El general pretende que nosotros, que contamos con toda una estructura montada, con una red de comunicaciones en todo el pas, distribuyamos este pequeo panfleto y una serie de libros en todas las Unidades Bsicas para llegar a formar a nuestro pueblo lo ms rpidamente posible en la comprensin de la doctrina. Ciertos estudios realizados por agentes del Estado han determinado que llegar a las masas con este cuadernillo

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y con una serie de libros escritos por el General Pern, sumados a todo el aparato del Estado ms todas sus estructuras polticas, nos llevar a ganar las elecciones para el bien de la patria. Los estudios realizados por determinados organismos del Estado han arribado a la conclusin de que es primordial afirmar a toda costa la doctrina justicialista, ya que el fundamento de nuestro gobierno est dado en la capacidad de generar un pueblo peronista, y para ello tenemos que informar al pueblo sobre la ideologa mucho ms de lo que lo hemos estado realizando ltimamente. El pas se ver inundado con material donde se expresen las ideas justicialistas y ningn argentino dejar de conocer el pensamiento del General Pern. Estamos convencidos de que obtendremos excelentes resultados y que las futuras elecciones sern un excelente campo donde medir nuestros logros; el General est convencido de que esta estrategia permitir al justicialismo seguir en el poder y nosotros debemos cooperar con toda nuestra estructura apoyndolo a l y a su proyecto, que es el de todos. Por ello pondremos a disposicin toda nuestra estructura y los crculos de la Orden se encargarn de distribuir los textos del general y este apunte. Una vez alcanzados estos objetivos proseguiremos con las metas reales y los proyectos de la Estrategia del Cerco. Caballeros. Es sumamente necesario estrechar lazos y voluntades porque nuestra Orden est siendo atacada por fuerzas espirituales hostiles al proyecto, a la estrategia, y proyectarn todos sus poderes fsicos y metafsicos para destruirnos. Quiero comunicarles que debern mantenerse alertas; cada uno de ustedes debe ser un bastin fortalecido en la tica justicialista y en las premisas morales de la Orden. Es imprescindible estrechar el Cerco, poner distancia espiritual, salir de los argumentos arquetpicos que se desencadenarn dentro de nuestro pueblo. El peronismo est haciendo todo lo posible desde lo espiritual y material para contrarrestar la cultura materialista proyectada a nuestra nacin por los poderes internacionales. Tenemos montada toda una estructura poltica que resistir a la misma y nosotros deberemos combatir a estas fuerzas nefastas con toda nuestra sabidura. Cuando me remito a "estrechar el Cerco", estoy dando las indicaciones estratgicas para que cada uno de ustedes sepa mantener las

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distancias respecto a los arquetipos y modelos culturales de la oligarqua; no debemos caer ante las fuerzas numinosas desatadas por estos argumentos, ya que ellos inciden directamente en la parte mas baja de nuestra alma registrando nuestra voluntad y nuestro yo espiritual al nima, al animal hombre, convirtindonos de esta manera en seres mediocres. Este tipo de ataque nos toca especficamente, y les advierto que mi mensaje tiene el sentido determinante de alarmarlos, puesto que yo misma soy el blanco perfecto para ello; eso se debe a que al poder identificarme fcilmente sobre la conciencia colectiva, dado que necesariamente estoy emergida constantemente por mi actividad poltica, me expongo al enemigo irremediablemente. Este ya me ha lanzado ataques de toda naturaleza y como tiene toda una estructura de poder fsico y sobrenatural pueden acceder a mi naturaleza, es decir proyectar en mi ser alguna tcnica de destruccin fsica o psicolgica. Lo que quiero que comprendan es mi indestructibilidad espiritual; mi espritu, mi voluntad, jams podrn doblegarlos. Al estar yo constantemente emergida como un smbolo en la conciencia colectiva, en la superestructura cultural y social de nuestra nacin, estoy sujeta a una serie de debilidades que prcticamente son imposibles de contrarrestar. En forma conciente acept esta misin, y Dios sabe que estoy dispuesta a sacrificar parte de m con tal de llevar a cabo el compromiso tico-noolgico que asum: ni los ruegos de mi General lograrn hacerme retirar, porque lo nico que importa en este momento no es mi vida, sino la de millones de compaeros que estn esclavizados, sometidos a la accin de una cultura denigrante que los retiene y los subyuga en mltiples formas engandoles material y espiritualmente. Yo me sacrificara por mi pueblo si es necesario; mas ustedes deben saber que mi herosmo no debe ser en vano. Recuerdo una historia ocurrida en la Primera Guerra Mundial que marc mi espritu. La misma me la cont un ex combatiente. "En cierta ocasin -dijo l- preparaban un ataque a las trincheras enemigas. Al dar la orden de partir salimos y enseguida se oyeron los sonidos de las metrallas y yo vea a mis compaeros caer; pero segu adelante. Llegu a metros de la trinchera enemiga y me zambull de

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cabeza a un pozo; en l se encontraban soldados agazapados; desde all disparbamos nuestros rifles ya que al estar en una elevacin podamos hacer blanco fcil del enemigo. De repente, una granada cay dentro del foso y lo primero que pens era que moriramos todos si la granada explotaba, cosa que ocurrira con seguridad. Mas un camarada, un hroe se lanz de boca sobre la misma, volndole esta el pecho y matndolo instantneamente. Este compaero, a quin yo ni siquiera conoca, y creo que ninguno de los que estbamos en el pozo, nos seal un camino: este me marc por el resto de mi vida. l, con su arrojo, salv la vida de nosotros cuatro, y lo ms extraordinario es que todos salimos ilesos de la guerra y condecorados varias veces por realizar acciones heroicas en combate, es decir que su sacrificio no fue en vano, su valor fue recompensado con nuestro herosmo y hoy me siento orgulloso de haber sabido valorar el camino sealado por este compaero. Espero algn da, cuando las parcas me corten la vida, poder encontrarme con l en el ms all para rendirle mis honores. Comprenden caballeros lo que trato de explicarles con este ejemplo de valor y de herosmo? S, estoy dispuesta a luchar a muerte por mi causa, por la revolucin peronista y espero que mi ejemplo sirva para demostrarles a los compaeros venideros el sendero que deben seguir para engrandecer al movimiento y por supuesto a la comunidad toda. Compaeros, deben ver el individualismo egosta y moral de nuestra oligarqua siempre predispuesta a generar dolor. Ella busca el retorno de los hombres libres a los estadios ms bajos de la evolucin de la conciencia. Esta oligarqua ejecuta las rdenes de terribles y poderosas fuerzas que desde lo oculto le indican como operar eficientemente; el individualismo egosta desde su poder, cualquiera sea su manifestacin en la superestructura cultural del mundo (poltica, religiosa, econmica, etc.), busca destronar al hombre de las jerarquas del espritu, sacarlo del reino superior. Pero el hombre tiene la suficiente probabilidad en su espritu de poder entronarse en la divinidad misma. El puede arribar a la voluntad absoluta y realizarse espiritualmente; slo necesita decisin, conocimiento y voluntad, es decir, estar bajo una sabidura gnoseolgica como la conteni-

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da en la doctrina justicialista. As, la intencin de estas oligarquas individualistas y egostas, de bajar la conciencia humana y espiritual a su mnima expresin animal y bestial es coartada por la mstica del peronismo. Ella evitar que las estrategias de estas fuerzas demonacas puedan llegar a despersonalizar al hombre en un colectivismo atomizador; ella, desde las estrategias peronistas jams permitir la masificacin de la conciencia colectiva. Es fundamental reconocer a nuestro enemigo y hoy, cuando la hostilidad esencial del mismo se manifiesta con todo su poder, es cuando debemos convertirnos en guerreros, en hroes, porque si nos dormimos y caemos aunque sea mnimamente en las ilusiones y seducciones de la oligarqua, dejaremos un perfil por donde ella proyectar y elevar el cuchillo traidor. Si estrechamos el Cerco y nos movemos con estrategia e inteligencia bajo la mstica esta nos proteger; pero si nos descuidamos y salimos de la estrategia y perdemos de vista la mstica pereceremos. Vuelvo a reiterar seores que lo que realmente ha hecho posible este kairs es la mstica; all radica el verdadero poder del movimiento, de ella deviene la sabidura y el conocimiento con el cual el compaero Juan Domingo Pern desarroll la doctrina justicialista, y mientras mantengamos a la misma presente en todos nuestros actos seremos indestructibles. Mas si los dirigentes polticos, sea donde sea, dejan de sentir la mstica y caen seducidos por el "poder" que les ha dado la estructura, el argumento poltico, sern atrapados en determinados arquetipos polticos que desde hace siglos promueve el imperialismo en nuestro pueblo. La sinarqua, con sus modelos conservadores o liberales, ha gobernado este pas desde hace aos y nicamente el peronismo ha logrado desestructurar a los gobernantes del estereotipo que han proyectado en nuestra dirigencia. Como comprendern caballeros justicialistas, este modelo poltico slo se mueve por dos motivos bien determinados: el dinero y el status. Solo el apetito por las riquezas y el poder que otorga el status social son suficientes para seducir y dormir a los dirigentes; de esta manera los gobernantes que son atrapados por estos argumentos inherentes al arquetipo poltica venden su espritu al demonio. Como vern, compaeros, el objetivo de la Orden a travs de la estrategia es sostener la mstica, hacer que la misma permanezca en la conciencia colecti-

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va de nuestro pueblo y de esta manera evitar que el pueblo caiga en los argumentos polticos de la Sinarqua Internacional y de sus lacayos servidores: la Oligarqua Nacional. Si logramos nuestros objetivos, si permanecemos unidos, por ms estrategias que nuestros enemigos desarrollen sern neutralizadas por el peronismo; para ello es vital la Estrategia del Cerco, puesto que parte de la mstica est depositada en la doctrina y hay que llevrsela hasta al ltimo de los argentinos. Es as que priorizamos el desarrollo de las Unidades Bsicas como centro de poder, y desde las mismas expandiremos con mayor fuerza y como nunca antes lo hicimos la doctrina peronista; recogiendo los mejores hombres, crearemos un grupo de dirigentes justicialistas libres, poderosos e incorruptibles a las tentaciones del poder y el status. Esta es la primera vez que nos reunimos; con algunos compaeros tengo ciertas historias en comn y hace aos estamos luchando por consolidar esta bendita revolucin; pero quiero que comprendan que ms all de esta historia que estamos animando, siempre hemos participado desde el comienzo de los tiempos en contextos histricos donde la justicia y la libertad luchaban contra la esclavitud del espritu, y ms all de esta historia, del resultado de la misma, que esperemos sea positivo para nuestro pueblo, siempre nos volveremos a encontrar, porque aunque seamos derrotados en el tiempo, el mito peronista sobrevivir y tarde o temprano la mstica lo har resurgir como el ave fnix, desde las cenizas con mayor poder, y a travs del mismo desde la eternidad volveremos y seremos millones. Para dar finalizada esta reunin, quiero recordarles que estamos siendo observados, pues los ojos del enemigo estn puestos en todas partes. Recuerden que hay que estar alertas como un guerrero en medio de una batalla; y esperen lo inesperado, porque los hombres de genio, los que estn afirmados en su Yo espiritual sern atacados por todas las formas posibles, tratando de generar en ellos un blanco, un taln de Aquiles; es all donde ir la flecha traidora. La Estrategia del Cerco no es nicamente de ndole nacional; ustedes deben ser un muro de piedra, y cada uno deber realizar su propio cerco amparndose dentro de sus lmites. Quiero significar con ello que estas fuerzas naturales y sobrena-

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turales, como no pueden llegar a nosotros porque estamos aislados de sus nefastas culturas por estar protegidos en la mstica del peronismo, tratarn de llegar a nosotros apelando a cualquier mtodo. Comprenden compaeros? Si no pueden doblegarnos nos atacarn a un ser querido con la nica finalidad de ablandarnos internamente; es en estos casos cuando debemos ser ms fuertes que nunca. Es por ello que debemos protegernos, introducindonos en la mstica. Para ello les recomiendo a todos ustedes que tomen conciencia del estado en que se encuentran con respecto a la doctrina y la mstica, porque es all, donde penetrar el enemigo con su pual. Compaeros. Cada uno en su puesto deber ser un viga de la revolucin peronista, y en vuestra sabidura yo deposito el destino de la patria. Junto a millones de compaeros que comparten con nosotros este ideal de liberacin nacional debemos realizar este destino y unir nuestras fuerzas en la obtencin de este objetivo; la Orden de Constructores tiene en su poder la Sabidura necesaria para hacer realidad este proyecto nacional, y si el tiempo lo permite, lo haremos realidad. Dios sabe que el peronismo es sinnimo de justicia y que slo pretendemos que esta sea una realidad dentro de nuestra patria en todos los rdenes de la sociedad. Recuerden que siempre debemos permanecer alertas como guerreros en la batalla, porque esto es una guerra y no nos debemos dejar sorprender por el enemigo S, seores, es la guerra! Y aquel que no ha comprendido que la Orden de Constructores tiene la finalidad de preparar a nuestros compaeros para esta gran batalla final est dormido y no comprende nuestra misin. Espero que todos entiendan la finalidad de la Estrategia del Cerco y que dispongan de s mismos hasta la ltima gota de su sangre para lograr este objetivo. Tienen que estar preparados para soportar lo insoportable, porque en esta guerra el enemigo es cruel y no dudar un instante en eliminarnos, ya que carece de nobleza y de espritu; ellos son como hienas, como chacales dispuestos a devorarlo todo. En sus corazones no hay lugar para la compasin o la piedad; slo la finalidad de destruir tiene cabida en ellos. La oligarqua y sus secuaces internacionales estn decididos a destruirnos y apelarn a

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cualquier posibilidad que tengan a mano. Nosotros debemos prepararnos militarmente en el futuro para enfrentar a este enemigo, y por ello la Orden tiene la misin de despertar conciencia en el pueblo del futuro que se nos avecina. Seores, Se dan cuenta de la responsabilidad que han asumido? Espero que as sea. Evita se par y dijo: -Compaeros de la Orden de Constructores. Sin ms que comentarles me despido desendoles bienestar y felicidad a cada uno de ustedes, y espero que pronto nos volvamos a ver. El compaero Orlando les especificar cualquier duda que tengan; en l ustedes tendrn todas las respuestas. Adis, y que Dios los bendiga. Orlando di una serie de indicaciones y despej la dudas de algunos de nosotros; luego di por terminada la reunin pero previamente nombr a un grupo de personas que deban permanecer en la sala. Eramos un grupo de siete y se nos comunic que Evita quera conversar en forma personal con cada uno de nosotros. Entre ellos estaba mi compaero Oscar con el cual conversamos mientras nos iban llamado de a uno; al final quedamos nicamente l y yo esperando ser llamados. El compaero Orlando finalmente nos llam y coment que Evita quera conversar con nosotros. Entramos a una pequea cocina y all estaba Eva sentada a la mesa tomando caf; nos invit a servirnos y los tres lo hicimos. Nos sentamos a la mesa junto a Eva y ella dijo: -Estoy orgullosa por la tarea realizada. Ustedes han hecho un brillante trabajo dirigiendo la Orden de Constructores, y por ello quera felicitarlos personalmente. Estoy al tanto de todas las circunstancias y he comprobado el empeo que han puesto en la concrecin de la Estrategia del Cerco. Este ha sido inmenso y espero que luego de las elecciones podamos seguir concretando este brillante proyecto, pero ms all de esto, que el futuro develar, yo, desde ciertas visiones puedo asegurarles que le hemos infligido un profundo dao al enemigo. Evita me impresionaba, puesto que su mirada trasmita un sentimiento de lucha. Haba en sus ojos un brillo muy especial. Era como un fuego que quemaba; jams haba visto en ella esa mirada,

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la cual haca sentir respeto y tal vez miedo. Todos estbamos en completo silencio hasta que Oscar pregunt: -Seora Ganaremos las elecciones? -Los derrotaremos completamente. -respondi Eva. Luego de esto fortaleceremos al pueblo en la mstica y desarrollaremos una tica guerrera en nuestra juventud, la cual permitir crear una nueva conciencia colectiva. Estoy convencida que la oligarqua despus de ser derrotada en las elecciones tratar de derrocarnos con un golpe de estado y ese ser el gran momento, es ah donde nos definiremos realmente en qu lugar estamos parados. Qu pretende decir con eso, Seora? -Continu Oscar. -Sucede, compaero, que muchos de nuestros camaradas que participan en el gobierno no estn preparados espiritualmente para ese momento, y en esa instancia no s como actuarn -seal Eva. Para colmo, tienen cierta ingerencia en el General. Esa gente me inspira mucha desconfianza y lamentablemente est cerca de Pern; con esto pretendo decirles que an hay compaeros que no comprenden bien a quienes nos enfrentamos y adems carecen de un espritu de lucha como para entregarlo todo por la causa peronista. Seora, Usted no puede hacer algo con respecto a esa gente que puede llegar a traicionar al movimiento peronista? -interrog nuevamente Oscar. -Estoy haciendo lo imposible para eliminar a ese tipo de individuos -dijo ella-. Les aseguro que mientras tenga fuerzas luchar contra estos traidores que le hacen dao al gobierno y al pas. El General Pern los tiene visualizados, pero por razones de ndole poltica dice que an no puede eliminarlos; espero que en un futuro esto sea una realidad y depuremos al gobierno de este tipo de polticos. El general me necesita ms que nunca y ltimamente al verme enferma se ha sentido muy afectado. Por ello, ms all de lo que me depare el destino, espero que la Orden de Constructores siga luchando hasta las ltimas consecuencias por imponer una tica guerrera, porque necesitaremos de ella en un futuro no muy lejano si pretendemos culminar con esta revolucin poltica y social. De la Orden debern salir los futuros compaeros capaces de finalizar esta gran

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obra que Pern puso en marcha, y esa es la misma consigna que les impongo a ustedes. Debern generar cientos, miles de hombres despiertos amparados en una mstica guerrera y decididos a darlo todo por el movimiento. -Compaera -dijo Orlando-. Tenga plena seguridad que haremos lo imposible por concretar la misin encomendada. Y hasta donde hemos llegado, todo ha sido desarrollado segn lo previamente planificado, -afirm. -Lo s, Orlando. Lo s -dijo segura-. No me quedan dudas de que harn todo lo posible para el xito de la misin, pero recuerden que es el objetivo primordial de nuestro General Pern ganar las elecciones, porque si perdemos, todo habr sido en vano. Yo he tratado de convencerlo de la imperiosa necesidad de seguir adelante, pero el me ha demostrado que es vital ser reelegidos y debemos colaborar con nuestra estructura, con nuestro poder; el general necesita de la mejor gente para realizar ciertas misiones en todo el pas. Por ello es necesario que cada miembro de la Orden cumpla una misin o ms en las provincias colaborando polticamente. Ellos sern asignados a diferentes lugares. Algunos ocuparn por determinados momentos importantes misiones de enlace con el gobierno y otros estarn observando los lineamientos internos de los partidos provinciales. Ustedes debern explicarles a los restantes miembros de la Orden de Constructores esta estrategia poltica encomendada especficamente por el General Pern: no debemos defraudar a nuestro lder. Aqu les dejo unos documentos que sern importantes para la Orden. En ellos se explican las misiones que debern ser realizadas y ustedes me darn una lista donde detallarn qu compaero es el correcto para desempearse en tal funcin. Una vez concretada esta estrategia poltica, que seguramente finalizar cuando ganemos las elecciones, la Orden entrar en funcin rpidamente, ya que superado este escollo tendremos que recuperar el tiempo perdido. Para ello nos moveremos en la forma ms veloz posible; aceleraremos las estrategias y acortaremos lo plazos, debido especialmente a lo que, como seal anteriormente, me han comunicado los servicios. Tenemos seguridad de un ataque al gobierno de parte de la oligarqua militar. Los sectores gorilas y oligarcas de la marina, junto a una

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sinarqua internacional especialmente anglosajona (Evita vena denunciando a los Estados Unidos desde haca un tiempo atrs), son los promotores de un golpe de estado y tambin andan detrs de estos ciertos curas que no comprenden lo que el peronismo es en esencia, creyendo que vamos a combatir su mito; estn totalmente equivocados, porque somos respetuosos de las tradiciones religiosas y este pueblo es cristiano. Los servicios nos han informado que son algunos sectores los que confabulan contra nuestro gobierno y estn perfectamente identificados, es decir que no es toda la institucin militar ni clerical porque en ambas instituciones tenemos compaeros militares y sacerdotes que son peronistas leales a Pern y a nuestro movimiento, sino parte de las misma; mas estos tienen mucho poder y seguramente estn apoyados por el capitalismo americano o ingls. Si por m fuera los arrasara. Enemigos internos, considerando nuestra obra de gobierno no tendramos que tener. Si hasta la oligarqua se ha beneficiado con esta nueva Argentina! Parece mentira pero hasta con un gobierno como el nuestro siguen enriquecindose, y si el peronismo le ha puesto un lmite, este nunca es suficiente ya que de alguna manera ellos se las arreglan para seguir lucrando, y teniendo en cuenta el crecimiento que ha tenido nuestro producto bruto interno en estos aos, deducirn que en l tambin ha tenido que ver nuestra oligarqua, en especial la terrateniente. Sin embargo no se conforman con nada. Son vendepatrias que no dudarn en pisarnos la cabeza y si no lo hacen es porque el peronismo no se los permite. Eva se detuvo y les orden a Oscar y a Orlando que la dejaran a solas unos minutos porque deba comunicarme algo personal. Una vez que salieron mis compaeros la interrogu. - Evita Es tan grave lo suyo, no se puede contrarrestar? -Compaero arquitecto, por lo pronto lo mo es controlable, y le aseguro que estoy tratando por todos los medios a mi alcance de luchar contra este enemigo que se ha desatado dentro mo. Sabe? cuando ms me necesita mi general estoy padeciendo este problema; pero lo mo no interesa tanto Cmo anda usted, Luis? -Yo estoy bien seora, dedicado completamente a la obra. -Bien, espero que siga as.

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Me di una serie de indicaciones a seguir, que deba llevar a cabo, y luego me dijo que hiciera pasar a Oscar; mas tarde hizo lo mismo con Orlando. Luego de conversar con cada uno de nosotros, nos reuni a los tres nuevamente y nos di la ltima indicacin: -Compaeros. Presten atencin a los signos y a los smbolos sobrenaturales que se desencadenan sobre el mundo; abran su inteligencia y su conciencia hacia la mstica revolucionaria del espritu, para que todo lo planificado culmine con xito. Que la mstica los proteja. Se despidi de nosotros como siempre, amablemente, y se march con el compaero Orlando; yo me desped de Oscar y me fui a casa. Esa noche no pude dormir; miles de cosas pasaban por mi cabeza. As pasaron dos das donde prcticamente viva sumido en el insomnio. Mientras tanto, en la Argentina se comenzaba a vivir todo un clima poltico ya que se avizoraban las elecciones, y los medios de informacin, la prensa y la radio se ocupaban especficamente de ello: el peronismo comenzaba su batalla para ser reelegido y todos saban en el pueblo que esto iba a suceder. Todos esos das nos reunimos con los compaeros de la Orden de Constructores; estructurbamos las misiones encomendadas por el General y Evita y cada compaero asumi una actividad poltica en los lugares indicados segn las consideraciones y las rdenes recibidas. Estas actividades eran estrictamente polticas y se basaban en un apoyo intelectual y mstico al nuevo proyecto poltico del justicialismo que se iba a desarrollar a partir de las elecciones si seguamos siendo gobierno. Todos respondieron en la medida de lo pactado y prometido a Evita y a nuestro lder el General Pern. La tarea dentro de esos meses fue agotadora; el trabajo me requera la 24 horas del da. Mis funciones dentro de la Orden de Constructores me abarcaban totalmente; de esta manera me dediqu de lleno a las mismas. Nos reunamos y trabajbamos sobre los proyectos; habamos dividido las estructuras de acuerdo a los crculos de la Orden y cada uno cumpli su misin. En nuestro grupo de trabajo el objetivo superaba lo estrictamente poltico, pues Evita nos haba encomendado una misin esencialmente espiritual para lo cual

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nos trasladamos a un lugar de las Sierras de Crdoba y permanecimos en l por un espacio de 30 das. No voy a relatar las diligencias realizadas all; slo dir que se trataba de la concrecin de ciertas estructuras arquitectnicas que tendran un futuro de poder y la funcin de ser un centro de poder y de capacitacin instructiva de la Sabidura Gnoseolgica Justicialista. Nuestra misin especfica fue aislar la geografa de la zona a travs de una estrategia con la cual cercamos la misma y desestructuramos los arquetipos, las influencias nefastas materialistas y antiperonistas. Este complejo edilicio, el cual actualmente an permanece en forma intacta, est en una zona geomntica llena de poder y se puede vivenciar el mismo si permanecemos conectados con la tica justicialista. Es decir, el peronista despierto, que participa de la mstica an puede observar y vivenciar este smbolo eterno que arquitectnicamente se construy en Embalse de Ro Tercero. Estos complejos tenan ciertas misiones estratgicas en el futuro y la grandiosidad de sus construcciones son elocuentes y hablan por s mismas. La Orden de Constructores fue la que planific en secreto estas estructuras las cuales tenan el sentido especfico de ser verdaderas mquinas lticas de trasmutacin psicolgica y espiritual. En estos complejos se planificaba realizar al verdadero hombre justicialista y en cierta medida se cumpli el objetivo; an permanecen intactas con todo su esplendor. Los militares trataron de destruirlas, pero una fuerza muy poderosa y misteriosa no se los permiti y posiblemente en un futuro gobierno justicialista estas mquinas arquitectnicas peronistas de transformacin espiritual vuelvan a ser lo que originalmente se pretendi al construirlas: centros de poder. Lo que voy a relatar a continuacin es una vivencia espiritual, una visin sucedida en ese entonces en que realizbamos con los compaeros el trabajo de cerco y aislacin de la geografa de Embalse de Ro Tercero. Una tarde, salimos a caminar con el compaero Oscar; tenamos la misin de buscar ciertos puntos lticos de referencias; sobre esos mojones debamos colocar determinados signos y smbolos los cuales tenan el fin de actuar sobre la geomancia de la zona. Este trabajo nos llevara prcticamente todo el da. Recorramos kilmetros y kilmetros entre las sierras, ya que la

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eleccin de este punto dentro del paisaje deba ser realizado bajo determinadas y muy especiales condiciones psicolgicas. Es decir que el mismo se realizaba espiritualmente y no racionalmente, y para ser mas explicativo, estos puntos lticos se nos revelaban ellos a nosotros y no nosotros a ellos. Es importante comprender que ellos eran y son verdaderos vrtices energticos y su poder se nos manifestaba; de esta forma eramos atrados por el poder que resida en esos puntos y sobre ellos erigamos smbolos justicialistas con los cuales cercamos la geografa del lugar. Por ello quiero recalcar que no era una eleccin psicolgica y anmica del lugar donde se realizaba el trabajo esotrico, sino que la eleccin era sincronstica y noolgica, es decir que se produca por un encuentro entre el lugar o la piedra y nosotros. Esta coincidencia espiritual sincrnica con el punto geomntico no era casual sino acausal, y se deba a nuestros estados espirituales de conciencia, ya que para conectarse sincronsticamente con la geografa y su poder haba que permanecer en un estado espiritual muy especial. Para ello, con Oscar realizamos ciertas tcnicas depurativas para poder estar espiritualmente acordes con la tarea encomendada. Por ejemplo, y dado nuestro dominio corporal por la prctica de ciertos ejercicios fsicos, realizamos previamente un trabajo de fortalecimiento fsico y anmico complementado con ayunos y ciertos trabajos de concentracin y meditacin. Es decir, nos preparamos a conciencia y de acuerdo a lo que nos recomendaba la Sabidura Gnoseolgica Justicialista, esta era la nica forma de lograr abrir nuestra conciencia noolgica para as percibir y observar estos puntos de poder. As, una vez realizado este trabajo depurativo encaramos la tarea de aislacin y cerco de la zona; ello result una tarea agotadora. Durante diez das marchbamos por los cerros y valles buscando vrtices geomnticos y prcticamente no nos detuvimos jams. Dormamos casi nada y el ritmo fsico y espiritual era tremendo, por momentos no tena percepcin de mi propia realidad: era voluntad pura. Pero era una misin fundamental y la debamos realizar aunque nos costara la vida misma. Oscar demostraba ser un espritu extraordinario. Su voluntad y energa eran inacabables y su percepcin noolgica reconoca los vrtices energticos al instante.

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No mostraba cansancio alguno y su frialdad psicolgica y anmica daba muestra de ser un hombre absolutamente dueo de s mismo y con una sensibilidad muy especial. Habamos trabajado durante ocho das y prcticamente la zona estaba demarcada y espiritualmente aislada. El cerco se cerraba sobre la geografa y el final se aproximaba; quedaban apenas pequeos puntos a descubrir para terminar y cerrar el crculo. Durante todo el da marchbamos y a la noche acampbamos. Una de esas noches tuve una experiencia onrica similar a la ocurrida con anterioridad; yo haba desarrollado ciertas facultades espirituales y posea el don de activar en mi espritu ciertas vivencias a voluntad; ltimamente, debido a mi trabajo, el agotamiento y la falta de predisposicin no se me producan experiencias de esta naturaleza. Ese da yo estaba sumamente sensibilizado y en toda la jornada sent intuir cosas que nunca haba percibido. Recuerdo que prcticamente haba captado todos los vrtices de energa descubiertos ese da y tena la sensacin de que todas las cosas me estaban observando, es decir que todo a mi alrededor tena un significado muy especial: la naturaleza se me apareca como un ser vivo y pensante. Esto me causaba una sensibilidad anmica que por momentos despertaba en m cierto pnico. Yo trataba por todos los medios de controlar mi alma y seguir adelante con mi labor. Oscar, dndose cuenta de mi situacin, me peda que me concentrara en m mismo y que no le pusiera sentido a los seres de las cosas que por todos lados se me aparecan con un significado bastante aterrador. Le hice caso y me aisl internamente, me fortalec en el yo y le quit el sentido o significado a la realidad que me circundaba; nicamente senta la diferencia entre la percepcin espiritual de un vrtice energtico de otra cosa, por el efecto que produca el mismo en mi ser. El punto ltico energtico donde asentbamos smbolos justicialistas despertaba en m una sensacin de poder y paz espiritual; todo lo contrario suceda cuando lo abandonaba y sala del mismo; automticamente senta cmo las cosas me atacaban y penetraban dentro mo produciendo estados emocionales los cuales deba yo resignar urgentemente, porque si no lo haca, me producan un terrible pnico. Afortunadamente, al aislarme internamente esto no suceda, y si bien

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mi cuerpo y alma sentan estas energas nefastas y negativas no me perturbaban la conciencia, no me quitaban lucidez; no se que hubiese sucedido si estos significados se apoderaban de mi conciencia; tal vez me habra sumido en una histeria total o en la locura. Al llegar la noche, acampamos en una zona determinada por el ltimo vrtice descubierto y Oscar recomend que pasramos la noche en ese lugar; as lo hicimos. Luego de cenar comentamos ciertas circunstancias del da para finalmente irnos a dormir. Esa noche tuve una experiencia por dems significativa. Al entrar en el sueo comenc a sentir una energa crecer desde mi ser y un poder hizo que me despertara. Me levant, sal fuera de la carpa, me sent en una piedra y contempl una noche cerrada y oscura. Al sentir tremendas energas dentro mo comenc a realizar determinados ejercicios fsicos y respiratorios. Al finalizarlos me sent, me relaj, concentrndome y meditando en m mismo volv a dormirme y tuve un sueo muy revelador. En el mismo observ a una figura femenina con forma de diosa pagana sobre una piedra a poco ms de tres metros de m; su rostro era luz y no me permita mirarla de frente. Un conexin carismtica y espiritual se desencaden entre esa diosa-virgen y yo, pues de repente sent que poda soportar el brillo de su rostro y la mir a los ojos. Automticamente dej de brillar y vi completamente la faz del mismo reconociendo a la mujer: era la compaera Evita. Una alegra inmensa se desat en mi corazn y mi conciencia se alumbr de una lucidez trascendente. Esta mujer comenz a transmitirme determinados conocimientos que yo perciba ntidamente en mi conciencia; su voz resonaba dulce y magnnima indicndome los mtodos a seguir para mi desarrollo espiritual. Eva poderosa y espiritual me instrua; y si antes no haba podido ver su rostro, en esta ocasin pude percibir toda su belleza junto al poder que emanaba de su ser. Luego de transmitirme su enseanza ella se despidi de m y sent que jams la volvera a ver: su figura se desvaneci. Despert con los primeros rayos del sol y me sent en la cama: comenc a recordar perfectamente todo lo vivenciado con esa mujer; sent en mi espritu una alegra especial. Despert a Oscar y le narr el sueo; se alegr gratamente ante mi relato y me dijo:

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-Yo tambin tuve algn tiempo atrs la misma vivencia: es nuestra lder que se despide y nos tramite su sabidura. Demos gracias al Espritu por ser autoelegidos en esta estrategia de liberacin nacional y a nuestra compaera Evita. Esos das siguientes terminamos definitivamente la estrategia y cerramos el crculo. El cerco se haba completado finalizando as la misin; retornamos a la capital con nuestros compaeros sabiendo del xito de nuestra empresa. Retomamos la tctica recomendada por Eva Pern y comenzamos a visitar Unidades Bsicas; yo acompaaba a Orlando a entrevistas con personajes del sindicalismo y la poltica. Estas duraban varias horas y siempre giraban sobre la futuras elecciones; en muchos casos se pona en el tapete la vicepresidencia, pues an no se haba definido quin sera el candidato a la misma. En ocasiones acompa a Orlando a casa de gobierno y donde l se entrevistaba con el General Pern. Constantemente hablaba de la obra de la Fundacin y de los logros sociales en beneficio de las clases ms bajas. Pern tena profunda admiracin por Eva y respetaba sus iniciativas en todos los campos, permitindole desarrollar su labor sin interferir en sus asuntos. El vea en Evita una mujer dispuesta a darlo todo por la causa peronista y agradeca a Dios por haber puesto en su camino a semejante compaera. El general era una persona extraordinaria. Las ocasiones en que pude permanecer a su lado comprend qu gran espritu haba en ese lder. Su sentido del trato era impecable, su amabilidad y comprensin prevalecan sobre todo su carcter y el mismo no mostraba grietas en la constitucin de su personalidad. Pern era un hombre de genio, despierto y de sabidura superior; sus capacidades intelectuales y cognoscitivas eran superlativas: estaba posedo por una mstica trascendente que le otorgaba un poder que superaba lo estrictamente humano. Pern se asemejaba a un semidis y el pueblo vea en l la imagen de sus anhelos realizados; lo amaba y lo segua como nunca antes lo haba realizado en toda su historia. Este brillante estadista fue el genio ms grande que di esta patria. Recuerdo una entrevista en forma muy clara. Entramos a su despacho con Orlando y el general estaba esperndonos; nos salud con

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su cortesa habitual pero se lo notaba muy raro. Orlando le pregunt como estaba y le resalt que lo vea cansado, a lo cual el General contest que no era cansancio sino preocupacin. -Lo he llamado a usted -dijo el general-porque quiero pedirle que le recomiende a Eva que se detenga, que pare de trabajar. A m no me hace caso y s que ella guarda un profundo respeto por usted: le pido que trate de convencerla. -Lo siento, General, no puedo hacer nada -replic Orlando-. He hecho todo lo que est a mi alcance desde hace mucho tiempo atrs y Evita no me ha hecho nunca caso. Ella est decidida a luchar hasta sus ltimas fuerzas y no puedo hacer ms nada, mi general. Lo lamento, pero a ella ya nada la detendr. -Sucede, caballeros-dijo Pern-, que su salud se deteriora cada da ms, y con el tema de las elecciones el desgaste de su fsico se ha acrecentado; es por ello que debemos detenerla . Los mdicos en sus ltimos partes me han comunicado que su enfermedad es delicada, pero si se detiene an podra recuperarse. Ella tiene que comprender que es el pueblo la que la necesita ms que nunca y usted tiene que ayudarme. Orlando Qu podemos hacer para frenar a Eva? -No s, mi general. Tenga en cuenta que es una decisin de su espritu y sinceramente creo, seor, que en Evita se ha producido una trasmutacin espiritual, una alquimia ontolgica donde su ser participa de una realidad trascendente y por eso se mueve con parmetros totalmente diferentes a los nuestros. Disclpeme seor, tal vez lo hiera, pero es para m esta la nica verdad y espero que usted la comprenda. Eva participa de una eternidad y no existen lmites humanos que la detengan; as lo veo mi General. Pern escuchaba atentamente a Orlando y al finalizar mi compaero me mir y dijo: -Usted que opina arquitecto? Est de acuerdo con lo afirmado por Orlando. -Totalmente, mi general -afirm. -Muy bien, Orlando,-aadi Pern-. Yo tambin s que esa es la verdad y comprendo perfectamente el proceso espiritual de mi esposa. S que ella es el principal objetivo de ciertas fuerzas desconocidas que pretenden destruir su cuerpo, porque s que jams podrn

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doblegar su espritu. Mas es mi obligacin evitar que siga sin detenerse. Espero que en la medida de lo posible usted aconseje nuevamente a Evita en este sentido. -As lo har, mi general-respondi Orlando. Se despidi de nosotros y nos marchamos. En esa charla tuve la ocasin de sentir y vivenciar el dolor del General y odi con todas mis fuerzas al destino y a todo lo que haca oposicin a la grandeza del justicialismo tanto en la tierra como en el cielo.

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CAPITULO VII
Enfermedad y muerte de Evita. El misterio del embalsamamiento
Todo el pas y la nacin entera estaban conmovidos porque era oficial la noticia de la enfermedad de Evita. Me senta entristecido porque nuestra compaera, la viga de nuestra revolucin se hallaba en una lucha particular tratando de escapar de las garras de la muerte. Todo el pueblo peronista deseaba de todo corazn el restablecimiento de Eva Pern; de igual manera los enemigos de la patria suplicaban por lo peor. Esos cobardes sin escrpulos vean en la desaparicin de Evita la posibilidad de triunfar, puesto que saban en alguna medida que el movimiento se sostena msticamente debido al carisma de esta lder. Quin hubiese imaginado aos atrs que esta increble mujer, nacida y surgida desde lo popular, ungida por una vocacin de justicia y poseda por un valor y un herosmo sin igual padecera semejante calvario. Los meses transcurriran y su enfermedad era cada vez ms angustiante; el peronismo se preparaba para dar batalla electoral, derrotara ampliamente a las dems fuerzas polticas opositoras. Eva postrada en una cama votaba dando muestra de su espritu sin igual; mientras tanto, el pueblo entero agonizaba y la nacin comenzaba a entrar en un cono de sombras que al cabo de unos aos terminara en la oscura revolucin libertadora. Nuestra Evita se marchaba de esta patria definitivamente y nos dejaba un ejemplo y un camino a seguir; todo el pueblo lloraba y sufra el falle-

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cimiento de la mujer ms grande que haya conocido la humanidad. Evita ya era parte de un panten divino. Esta compaera se haba entronado definitivamente en el Olimpo de los dioses y su mito sera ahora el pual, la daga que ms se hundira en el corazn de los enemigos de lo espiritual y lo eterno. Particularmente senta que haba sido desgarrado en mi carne y en mi espritu. Si bien Evita nos haba instruido y preparado en una ciencia superior, en una sabidura eterna, internamente su muerte afect mi alma, desencadenando toda una suerte de procesos psicolgicos y anmicos de tristeza que me cost superar. No poda comprender por qu Dios haba permitido que las fuerzas del mal lograran arrebatarle el cuerpo fsico a esta compaera, por qu nuestros dioses no la protegieron de los ataques de los demonios; toda una serie de pensamientos se sucedan en mi conciencia buscando las explicaciones del caso. Recordaba por esos das un comentario de Evita haciendo referencia a las fuerzas sobrenaturales. "Hay dos fuerzas antagnicas en l espritu -haba dicho-. Una de ellas lucha por la liberacin del mismo; la otra trata de aferrarlo definitivamente a la materia. El peronismo pugna por la libertad de nuestro pueblo, por la justicia eterna y por un hombre espiritualmente libre". Estos conceptos esclarecan mi visin de los por qu y comprend que Eva era su obra, su idea y estaba ms all de todas las cosas; slo nos quedaba seguir con lo pactado y proyectado. La Orden se reuni a slo das de desaparecida Evita y Orlando nos coment las ltimas indicaciones de nuestra lder. Quiero decir que especficamente Evita nos haba prohibido visitarla en ocasin de su agona, ms dej una serie de recomendaciones a la Orden que Orlando se encarg de leer, detenidamente y con lgrimas en los ojos; este compaero sufra y pasaba por una verdadera agona espiritual debido a la prdida de nuestra lder nacional. El nos dijo que Evita le peda disculpas por no recibirnos durante su enfermedad, pero que era para el bien de todos, ya que el enemigo registraba todo lo que ocurra a su alrededor; me recomend comunicarles que sigamos en la lucha y que concretemos en la medida de lo posible la Estrategia del Cerco, porque ms que nunca de ella depende el destino de nuestra patria. Evita ha insistido particularmente en esto y me ha designado para terminar con esta estrategia: nosotros deberemos

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poner nuestro mximo esfuerzo en ello. Todos los compaeros deben estar alerta porque el enemigo y las fuerzas que l puede desencadenar se lanzarn con todos sus poderes sobre los integrantes de la Orden de Constructores de la Estrategia del Cerco. Orlando nos pidi que nos mantuvisemos calmos y que cada uno de nosotros siguiera desarrollando las tareas habituales normalmente, como si nada hubiese sucedido. Nos cit como ejemplo las palabras de Evita respecto a ser un "fuego fro" y saber tomar distancias de los acontecimientos, as podamos considerarlos a los mismos desde varias perspectivas diferentes. Nos record que el hombre mediocre es lineal y extensivo a los acontecimientos. En cambio el hombre de genio o despierto es transversal y comprensivo. Ella afirm que en los momentos venideros cada uno de nosotros tendra que ser una piedra y que pensemos en este smbolo como la tctica gnoseolgica ideal de aplicar. Acot que una piedra era lo que tenamos que ser, y mimetizarnos con las caractersticas noolgicas de este smbolo eterno nos dara la posibilidad de resistir a los procesos culturales, polticos y espirituales que se desencadenaran sobre nosotros y en especial sobre nuestro pueblo. Nos anunci que pronto, la Orden, por recomendacin de Evita, deba permanecer unos meses sin reunirse; pero eso no quera decir que no funcionramos. Al contrario, cada uno deba retomar en seis meses su funcin especfica dentro de la estrategia. Nos dijo por ltimo que estuviramos atentos porque en cualquier momento seramos convocados. De esta manera culmin la reunin. Orlando, Oscar, Mario y yo quedamos en encontrarnos al da siguiente para tratar ciertos temas de la Orden y sobre todo la situacin de la misma en el momento poltico actual. En los meses anteriores a su muerte, Evita denunciaba airosamente el peligro que acechaba a la Argentina; ella como nunca previno a los argentinos de las intenciones de los enemigos de la patria. Gracias a su denuncia se logr consumar el aplastamiento de la insensata revuelta encabezada por el general Menndez y un sector de los militares. Sus palabras fueron: -Que estn alertas. El enemigo acecha, no perdona jams que un hombre de bien, que un argentino como el General Pern est trabajando por el bienestar del pueblo y por la grandeza de la patria. Los

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vendepatrias de dentro que se venden por cuatro monedas, estn tambin al acecho para dar el golpe en cualquier momento. Pero nosotros somos el pueblo y yo s que estando el pueblo despierto y alerta somos invencibles porque somos la patria misma. Quiero significarte que era repetitivo el mensaje de ella denunciando el poder de la oligarqua nacional y de sus intenciones golpistas. Pero adems de esto, sus denuncias tenan un profundo sentido noolgico puesto que ms all de lo poltico las mismas se revestan de una mstica terrible que generaba espanto en sus enemigos. A travs de Eva se proyectaban tremendas potencias espirituales que denunciaban el engao y la mentira; yo comprenda perfectamente lo que exista y se manifestaba en ella: era la mstica, y Evita, su pontfice portadora. Como en su comienzo dentro del gobierno ella gustaba ser llamada el puente del amor. Ahora Evita se transformaba en un puente donde a travs de ella caa una verdad que era lapidaria para los enemigos de la patria. Era Evita una pontfice portadora de una espada con la cual segaba la mentira y la hipocresa de una oligarqua que a sus espaldas planificaba dar el golpe. Las palabras de Eva "estn alertas", "no duerman" tenan un profundo doble sentido, pues no slo marcaba la actitud que deban adoptar los argentinos en general, sino adems indicaban un estado individual, particular en la conciencia de todo hombre despierto; ella ms que nadie saba de las fuerzas nefastas que acechan al hombre de genio amparado en una tica nacional. Ella conoca perfectamente a qu se expona el hombre nacionalista y patritico; de all que lo alertaba a mantenerse como viga de s mismo. Evita deca que debamos afirmarnos en el YO y atrincherarnos en nuestro espritu. Recuerdo cuando me indicaba cmo escapar de la cultura atea y materialista de la oligarqua, sealndome las tcnicas espirituales y gnoseolgicas para resignar estos registros culturales. Ella me deca que el hombre despierto tiene la propiedad noolgica de saber salirse del tiempo de la sinarqua y vivir su propio tiempo; esto le otorga una perspectiva diferente desde donde se puede visualizar toda la realidad de un hecho cultural que en el mundo hizo emerger la sinarqua. El libro "Estudios sobre la

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Sabidura Gnoseolgica Trascendente Justicialista" denominaba a sta, una tcnica de resignacin de los Registros Culturales. El mismo sostena que el hombre deba tener una actitud tica noolgica ante los acontecimientos, para lo cual haba que ser comprensivo y no extensivo. Esto significa que el hombre de genio no debe identificarse con los acontecimientos culturales de la sinarqua y para ello debe adoptar una postura transversal. Esta permite ver todo el suceso cultural desde afuera, con lo cual se aprecia el contexto general del mismo. De esta forma conocemos la intencionalidad del hecho cultural, hacia donde apunta el mismo y sabremos su sentido. Evita sostena que al hombre se lo capturaba por la mstica y que slo ella posee el don de generar una verdadera unin nacional. Ella afirmaba tambin que la doctrina de Pern tena en su contenido ideolgico ese poder transformador y aglutinador que une a los hombres nacionalistas. Eva siempre recomendaba la necesidad de comprender intelectualmente la doctrina del General, pues ello posibilitaba una mejor comprensin de la realidad en todos los rdenes de la vida. Evita insista en el estudio de las obras del General y sostena que la doctrina sacaba al hombre de la mediocridad y lo elevaba espiritual e intelectualmente. Adems aconsejaba al hombre peronista permanecer firme y aguerrido ante las adversidades, y para ello afirmaba la necesidad de ampararse en una tica noolgica guerrera. Pretendo hacerte comprender con estas afirmaciones de Eva Pern, que ella crea que era imprescindible afirmarse en una voluntad inquebrantable y en un espritu de lucha si pretendamos realizar la gran revolucin nacional, y para ello haba que despertar noolgicamente. Para esclarecerte mejor estos conceptos, te transcribir parte del texto sobre la Sabidura Gnoseolgica Justicialista que se refiere a dicho tema: "Los hombres de genio se distinguen de los hombres mediocres porque los mediocres se mueven en su accionar por una conciencia determinada axiolgicamente por valores estticos, quedando sujeta su voluntad a los determinismos que preeminentemente le impuso la cultura. De esta forma su lgica y razn estn totalmente determina-

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das por las premisas culturales preeminentemente introducidas por la crianza y la educacin, las cuales marcarn a fuego su carcter y temperamento. En tanto el hombre de genio que indudablemente tambin sufrir de esta constitucin psicolgica y espiritual, tiene la facultad de romper con estas pautas culturales y revertir su realidad ontolgica y noolgica. De esta forma el hombre de genio se distingue del hombre dormido o mediocre porque l tiene una condicin volitiva superior con la cual puede desestructurarse y salir de los estereotipos culturales. En cambio el hombre mediocre por falta de voluntad queda atrapado en los dogmatismos sociales registrndose definitivamente a los mismos. De esta manera la conciencia del hombre de genio se va extendiendo y ensanchando logrando con ello tener una mayor comprensin de la realidad en todos los rdenes de la superestructura cultural del mundo. Su accionar, totalmente basado en valores ticos, le otorga un contexto axiolgico (de valores morales y ticos) que le permite elevarse noolgicamente. As de este modo, se va produciendo un proceso de individuacin donde el yo, nuestra realidad ontolgica se va afirmando en ideales absolutamente trascendentes pero sin perder el verdadero sentido de la realidad. La gran diferencia con el modo de actuar del hombre dormido radica en ello. Este tipo de individuo, al estar fagocitado por la cultura, cae en una conciencia colectiva, automatizada por los arquetipos o modelos culturales de la oligarqua. Su capacidad de discernimiento y comprensin individual o particular est totalmente limitada por estos complejos que inconcientemente le introyect la oligarqua a travs de sus modelos y pautas culturales. As nicamente el hombre de genio tiene en su ser la posibilidad de despertar conciencia en todos los campos de la cultura universal; ningn registro cultural, sea poltico, religioso, artstico, etc, queda en una esfera de sombra. El puede con su voluntad y discernimiento penetrar en todas estas verdades revelndolas a la luz de su conciencia; de esta manera ningn acontecimiento cultural lo podr engaar y siempre tendr la posibilidad de reconocer los sentidos y finalidades que se manifiesten en ellos.

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La Sabidura Gnoseolgica Trascendente Justicialista afirma que el justicialismo tiene en su doctrina los smbolos trascendentes que inciden intelectualmente en el hombre produciendo un despertar ontolgico y noolgico cuando estos son comprendidos e internalizados. Siempre y cuando los hombres peronistas entiendan y comprendan la necesidad que existe en unirse y luchar todos juntos por los trascendentales ideales que inspiraron a Juan Domingo Pern y a la compaera Evita, los dioses, que desde la divinidad velan por estos smbolos eternos avalarn y apoyarn con sus poderes las estrategias que emprendan en el mundo los hombres despiertos justicialistas. Esto significa estar sostenido por la mstica, porque, sin el apoyo de ella, todo es en vano y jams un proyecto poltico terminar o culminar con xito". Evita falleci el 26 de julio de 1952 a las 20:25 hs: pocos meses antes haba cumplido 33 aos (7de mayo). Ese da fatdico para los argentinos quedar grabado en la memoria de todos los hombres peronistas. El alma argentina perdi gran parte de su voluntad espiritual con la desaparicin de nuestra amada Eva. Esta pontfice portadora de la mstica nacional lideraba como nadie el mensaje espiritual y la bandera justicialista, defendiendo a la patria de los tiranos y de los internacionalismos imperialistas. Con la prdida de Evita, los enemigos de la nacin festejaban un triunfo, pues percibieron ciertas debilidades en nuestras fuerzas: por all proyectaron el pual asesino. Yo saba perfectamente que al marcharse Evita a la Patria del Espritu, al Origen, debamos fortalecernos ticamente y convertirnos en guerreros, pero ciertos signos que se manifestaron rpidamente sobre la muerte de Eva me indicaban que no todo estaba bien. Uno de los misterios que ms me aterraron era el embalsamamiento del cadver de Evita; no poda comprender el por qu de ello, y ms an sabiendo que esa no era la voluntad de Eva Pern. Adems conoca perfectamente que eso era un rito de ciertas organizaciones esotricas masnicas, las cuales Evita haba combatido con todas sus fuerzas porque atentaban contra todo lo nacional, dado el carcter de las mismas. Cualquiera que haya estudiado un poco de esoterismo debe saber lo que ha significado la masonera en el mundo; hasta la igle-

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sia cristiana la ha denunciado abiertamente en ciertas encclicas papales. La masonera, con su filosofa esotrica ha atentado desde aos contra nuestro pas, y la oligarqua siempre fue consecuente con ella, sirviendo y colaborando en los proyectos de divisin nacional. De all que no caban en mi cabeza ni en mi corazn las razones por la cual se haba embalsamado a Evita, y sospechaba abiertamente de cierta gente infiltrada dentro del gobierno nacional, de la cpula de poder que estaba trabajando malamente al general e inducindolo a cometer tremendo error. (Pern mismo lamentara este hecho, cuando comprendi lo que sucedi con el cadver de Eva al caer en poder de los golpistas. Esto es evidente porque l di muestras concretas del arrepentimiento e incluso orden que a su muerte no se procediera de esa manera con su cadver). Despus de la primera reunin de la Orden de Constructores de la Estrategia del Cerco, efectuada unos das posteriores al fallecimiento de Evita, fuimos citados, por orden de Orlando, el compaero Oscar, Mario y yo a una reunin de carcter secreto; Orlando en aquella ocasin fue directamente al grano. -Seores -nos dijo-. Las cosas van mal y hemos sido traicionados, y aunque el enemigo haya penetrado en ciertos lugares del cuerpo peronista y nos haya quitado lo ms vital, la mstica que representaba Evita, seguiremos luchando hasta el final. Mas hay signos que se han manifestado y que demuestran ciertas degradaciones espirituales en los dirigentes del peronismo. Uno de esos signos es el embalsamamiento del cadver de Eva, digno de la ms alta magia esotrica masnica que busca evitar la liberacin espiritual de nuestra compaera. Ellos creen que manteniendo el cadver de Evita momificado retendrn al espritu de nuestra compaera atrapado entre dos mundos, evitando con ello su retorno, o no se cul ser el motivo en particular; pero lo que s comprendo es que el general fue atrapado e inducido por ciertos esoteristas que estn dentro del peronismo a realizar este acto de inconciencia total, porque no slo se trata de una violacin espiritual y particular de la voluntad de Eva, sino que espiritualmente su amada esposa no mereca esto. Imaginemos lo que sucedera si los tiranos oligarcas llegan a derrocar al general y al justicialismo, tomemos conciencia de lo que rea-

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lizaran con el cadver de Eva; no lo quiero ni pensar. Compaeros, es este suceso un signo de alerta y de consideracin, pues significa que la Orden est en peligro y que el destino del pas puede cambiar abruptamente. Por lo pronto, estamos espiritualmente sostenidos, pero dudo que esto siga as. Y personalmente creo que vamos a ser combatidos por fuerzas materiales y sobrenaturales; es por ello que se torna imprescindible fortalecerse y estar ms unidos que nunca. Tenemos un poder que nos avala: la mstica bajada a esta grande patria, a este pueblo sin igual por nuestra compaera Evita. Ella es la gran estrella que se ha transformado en Espritu Puro y ser la eterna viga de nuestra revolucin. En los ltimos das, especficamente el 25, le di al General el ltimo adis y le dijo que no se olvide de los grasitas y del objetivo espiritual del movimiento y de la revolucin. Esperemos que Pern tenga el valor suficiente y la inteligencia para rodearse de hombres peronistas que estn decididos a combatir al enemigo hasta el final, porque hoy ms que nunca las palabras de Eva: "el enemigo est al acecho para dar el golpe y derrocarnos" son una realidad, y para evitar que logren sus objetivos necesitamos fanatismo, ya que sin un fanatismo peronista no triunfaremos en la guerra civil que se avecina. Ustedes comprendern compaeros que el objetivo de la Orden es preparar al pueblo para este acontecimiento que se dar seguramente en los prximos aos, y an pretendo seguir con la Estrategia del Cerco y las reformas de las Unidades Bsicas, desarrollando en ellas los centros de poder y la introduccin a la sabidura y la mstica de Eva. No bajaremos los brazos. Dentro de unos meses tendr un panorama ms concreto del apoyo que recibiremos, aunque prcticamente sospecho que Evita estaba sola y que no ser lo mismo que antes; yo me mantendr en contacto con ustedes y los informar debidamente de todo lo que ocurra. Disculpame, Orlando, vos que conocas bien al General, Qu crees que sucedi para que l llegara a autorizar la operacin, es decir el embalsamamiento del cadver de Evita? Cules fueron las causas por las cuales Pern tom esta determinacin? Yo sinceramente no tengo respuestas, y porque no conozco bien al General te formulo estos interrogantes; espero que tu tengas una respuesta. -Luis, no sabs el error que significa este suceso. Mis respues-

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tas van simplemente a corroborar lo que todos nosotros estamos pensando acerca del General. Quiero decirles que particularmente s que el General sabe de la Orden; personalmente creo que tal vez no est bien al tanto de la misma. Creo que la enfermedad de Evita ha motivado dentro de l ciertos mecanismos inconcientes que desencadenaron un perfil de debilidad emocional, la cual est siendo usurpada por ciertos individuos allegados al poder y enquistados dentro de la estructura de gobierno. Como ustedes saben, el general ha pactado ciertas cosas con la oligarqua simplemente por razones estratgicas internacionales y esos convenios han llevado al poder, al gobierno, a determinados personajes que hoy estn al lado o muy cerca del General. Por algn misterio que solo Dios conoce el General permiti el ingreso a estas o personas mediocres a las que ha otorgado ciertos manejos de reas del gobierno muy importantes. Evita desde haca algn tiempo le vena recriminando la actitud de ciertos individuos que eran incompatibles con la doctrina justicialista y la mstica peronista; mas el General Pern no le haca caso. Uno de esos personajes es el que asesor al General Pern sobre la posibilidad de embalsamar el cadver de Evita y es este mismo el que aconsej traer al espaol Pedro Ara. Nuestras investigaciones nos llevan a la conclusin de que se ha llevado a cabo una obra mgica siniestra contra nuestro muy querido General, y, lamentablemente, esta ha tenido xito; la actitud de llamar a un individuo ajeno a nuestra causa y permitirle embalsamar a Evita nos demuestra que el General est pasando por un proceso anmico muy dificultoso. Adems sospechamos que este seor Pedro Ara es conspicuo masn o rosacruz. De algo s estamos seguros: a cierta secta esotrica de la sinarqua pertenece y no hace falta ser un genio para darse cuenta del registro cultural y esotrico de esta persona. Simplemente analicemos ontolgica y axiolgicamente su arquetipo profesin, y en l veremos que este individuo comercializa con la muerte: digno trabajo de un mercader del templo. No puedo confirmar si este seor fue preparado (concientemente o no) para realizar este embalsamamiento. En el futuro esto saldr a la vista. Quiero decir con esto que tal vez Pedro Ara no sea un infiltrado de las fuerzas antagnicas a la mstica peronista, mas creo que inconcientemente l sirve a la causa de ellas, es

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decir, l es vctima de ellas y es utilizado para realizar determinado plan, y en este caso la realizacin del rito egipcio-masn del embalsamamiento. -Disculpame, Orlando. Significa ello que Pedro Ara trabaja para cierto sector de la sinarqua esotrico-religiosa cumpliendo inconcientemente ciertos proyectos sin saber l de que se trata. -Por supuesto Luis, y esto se debe a que este individuo al estar absorbido por su argumento, el arquetipo profesin, no puede vivenciar las realidades noolgicas que se desenvuelven en la misma y que no deben ser profanadas; una de esas realidades es la muerte y otra es la sangre. Existe sobre estas estructuras, sobre estos smbolos contenidos gnoseolgicos que se relacionan a verdades tremendamente trascendentes. Por ejemplo, existen relaciones directas entre la sangre y el dinero, pues este es la sangre del mundo, puesto que activa todo el cuerpo social, cultural y econmico al igual que la sangre del cuerpo humano; de esta manera hay un enlace entre el dinero, las riquezas y la sangre y muchos ritos y ceremonias tienen a la misma porque es una forma de obtener y mantener poder. Con ello quiero significar que la profesin determina la constitucin del individuo en sus realidades ontolgicas y axiolgicas. En otras palabras, si su vocacin es ser un prelado, o un filsofo, no es lo mismo que la de un banquero o un usurero. Es decir que en alguna medida el arquetipo profesin determina los lmites morales y espirituales, axiolgicos o ticos y estticos e intelectuales o gnoseolgicos de la persona registrada en tal estructura. Esto no siempre es as, pero se necesita un esfuerzo conciente para escaparse del arquetipo o para estar dentro de l y ser amo y seor del mismo. En la mayora de los casos estos hombres viven precondicionados por el arquetipo profesin y no pueden escapar de l. As, con estar dentro de ciertas estructuras que sirvan a la oligarqua, sin quererlo estn trabajando para ella; este sera el caso de este medico taxidermista y embalsamador. Pedro Ara es inconcientemente un agente de la oligarqua, lo mismo que ciertos asesores del General que lo han confundido y convencido de la realizacin de semejante rito. La prdida de su compaera y esposa debe haber sido fatal para nuestro General, y tal vez sea ello determinante para nos-

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otros los constructores de la Orden del Cerco Justicialista. Pero caballeros, ms all del error que ha cometido el General Pern quedmonos tranquilos porque ellos slo tienen el cuerpo; jams retendrn al espritu de Eva por ms rito que practiquen sobre su cuerpo; ella ya pertenece a los mundos eternos y desde all nos guiar hacia la victoria. Por ello no debemos lamentarnos, slo aboqumonos a nuestra misin, mientras esta an sea posible por el bien de nuestra patria y de nuestro pueblo. Nos despedimos y convenimos reunirnos ms adelante. Por esos das venideros todo era incertidumbre para m, y en mi interior se haba desatado un estado de alerta total; permaneca atento a los acontecimientos sociales que se iban desencadenando y recordaba las palabras de Evita: "cudense porque todos los miembros de la Orden sern atacados de una forma u otra y el nico modo de protegerse es permanecer bajo la aureola de la mstica nacional". Yo observaba detenidamente todos los sucesos histricos que se desencadenaban y ya vea sangre derramada por la muerte de Eva. Hubo varios muertos producto del velatorio; todo el pueblo quera darle el ltimo adis y la multitud invada los espacios. El fretro fue llevado al ministerio de trabajo y frente a l desfilaron miles y miles de personas: no haba forma de acercarse a las calles laterales a la Plaza de Mayo. El 9 de agosto el fretro fue colocado sobre una curea y trasladado hasta el Congreso, donde se le rindieron honores de jefe de estado; el pas todo estaba acongojado y se visti de luto. Evita fue trasladada hasta las instalaciones de la Confederacin General del Trabajo (CGT) donde se terminara de cumplir con el embalsamamiento definitivo. El rito de la masonera atea y materialista estaba realizado; estos, que pretenden convencernos de que la inmortalidad de la carne es superior a la eternidad del espritu haban culminado con el embalsamamiento del cadver de Eva pero solo tenan eso, un cadver, ya que el espritu de Evita, eternamente libre, retornaba a la Patria del Espritu. Era difcil comprender toda esta misteriosa realidad. Yo deduca que la masonera indudablemente estaba detrs de todo esto ya que conoca su historia, la cual se haba iniciado en Inglaterra en el siglo XVII como una organizacin internacional secreta de fraternidad

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universal. Increblemente, su origen parece orientarse a ciertas asociaciones de albailes medievales que tomaron determinados smbolos como la escuadra, los niveles, el comps, etc., los cuales inducan el significado de las intenciones de esta organizacin, esto es, construir un gobierno mundial proyectado de acuerdo con sus concepciones y credos. Por supuesto que los nacionalismos como el peronismo son, fueron y sern su peor enemigo. Esta secta se irradi posiblemente por todo el mundo y en Argentina se asent en ciertos niveles intelectuales de la oligarqua y tienen firmes intenciones de terminar con el gobierno peronista para afirmar sus doctrinas filosficas las cuales avalan el internacionalismo liberal capitalista y ateo. No les importa absolutamente nada de la libertad de los pueblos y menos an de la conciencia de los hombres; lo nico que les interesa es amoldar la conciencia colectiva de la humanidad a ciertos moldes o arquetipos de hombre que respondan especficamente a los intereses pactados por ellos, indudablemente en esta ontologa el ser individual, la conciencia particular, justicialista y nacionalista, est totalmente excluida; ellos pretenden un individuo masificado, sometida su voluntad a una conciencia regida por pautas ateas y materialistas afirmadas en la inmortalidad de la carne y no en la eternidad de espritu. De algo estaba convencido totalmente: Eva no habra permitido jams ser embalsamada. Ella saba perfectamente lo que significaba este rito y estaba en contra de toda su profunda filosofa de vida. Adems conoca las estructuras de estas organizaciones esotricas internacionales, sabiendo perfectamente cules eran sus filosofas esotricas. Eva como nadie, dominaba las intencionalidades de estas asociaciones internacionales, y las combata con todos los medios que tena en sus manos. Puedo afirmar que su odio a las sectas elitistas que se creen portadoras de la verdad, era inmenso, y las detestaba con toda su alma porque saba perfectamente que en la Argentina funcionaban en un alto nivel de la oligarqua, habiendo tenido ya mucho que ver en la entrega que en forma sistemtica se haba hecho de este pas. De all que Evita nunca habra permitido ser embalsamada, y si ella se hubiese enterado de esto ardera de ira y de enojo: hasta Pern temblara por permitir semejante acto. Eva representaba la mstica y el General Pern la idea. Se amalgamaron

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para fundamentar la revolucin social, poltica y cultural justicialista, pero en esos momentos Eva se haba retirado y con ella desapareca la mstica; y en el General Pern comenzaban a declinar ciertas capacidades que participan nicamente cuando existe la mstica. Yo conoca ciertas diferencias existentes ya en vida entre Evita y Pern, las mismas no se fundamentaban en lo socio-poltico y cultural, sino en la tctica y en lo mstico, porque Evita comprenda que el General se haba aproximado a ciertas filosofas que lo estaban perjudicando en su comprensin de la realidad. Lo que marcaba la diferencia entre ambos lo determinaba la visin, la lectura que hacan de los sucesos futuros. El General perciba que las organizaciones (esotricas y exotricas) que rigen las tendencias internacionales enemigas de la Argentina no se animaran a realizar un golpe de estado; en cambio Eva vea que esos grupos ya estaban planificando una insurreccin armada y que la misma se gestaba dentro de ciertas organizaciones masnicas las cuales tenan mucha ingerencia en el ejrcito, y especialmente en la marina. Tal vez el general vio la posibilidad de pactar con estas sectas tan poderosas y con los poderes internacionales que no vean con buen ojo la transformacin social de la Argentina, y eso no era para nada del agrado de Eva, porque ella sostena las convicciones bien firmes de triunfar o perecer luchando por el bienestar de nuestro pueblo. Sin embargo Eva jams fue enemiga del General porque era l el artfice del movimiento, l haba desarrollado toda esta historia y sin l nunca nada hubiese emergido. Ella respetaba la obra del General Pern y jams se atrevera a cuestionar los fundamentos polticos del mismo; pero tena ciertas dudas acerca de los resultados futuros no en lo social o cultural, sino en lo estrictamente estratgico. Al morir nuestra amada lder espiritual, el General comenzaba a mostrar ciertos atisbos de duda, y con la actitud de embalsamar a Evita, evidentemente dejaba entrever ciertas influencias que lo desviaban del credo poltico de ella; ya su mstica se estaba perdiendo y eso se evidenci en los aos futuros. Por esos das se aproximaba el primer 17 de Octubre sin Eva Duarte de Pern. Ese da una multitud se apersonaba para conmemorar el Da de la Lealtad; el pueblo senta que el profundo vaco de su presencia sera imposible de llenar. Junto a un grupo de integrantes de

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la Orden estbamos presentes, cuando de repente un anuncio de los altavoces sorprendi a la multitud: "y ahora, en ese instante solemne en que la presencia de Eva Pern, hecha aire, hecha luz y esplendor se cierne sobre la patria como una inmensa y benfica ala tutelar,el pueblo conocer la intimidad de su pensamiento y tambin su designio". El anuncio se refera a "Mi Voluntad Suprema", uno de los captulos del libro "Mi Mensaje" que Evita estaba preparando desde haca tiempo cuando la sorprendi el final. Se trataba de un verdadero testamento poltico, un irrefrenable deseo de trascender la muerte para seguir viviendo en el corazn de esa gente que la escuchaba en singular silencio: "Quiero vivir eternamente con Pern y mi pueblo. Esta es mi voluntad absoluta y permanente, es por lo tanto, mi ltima voluntad. Donde est Pern y donde estn los descamisados, all estar siempre mi corazn para quererlos con todas las fuerzas de mi vida, con todo el fanatismo de mi alma. Si Dios lo llevase del mundo al General, yo me ira con l, porque no sera capaz de sobrevivir sin l, pero mi corazn se quedara con mis descamisados, con mis mujeres, con mis obreros, con mis ancianos, con mis nios para ayudarlos a vivir con el cario de mi amor, para ayudarlos a luchar con el fuego de mi fanatismo y para ayudarlos a sufrir con un poco de mis propios dolores. Pero si Dios me llevase del mundo antes que a Pern, yo quiero quedarme con l, y con mi pueblo, mi corazn, mi cario y mi alma, mi fanatismo, haciendo todo el bien que haga falta, dndoles todo el amor que no les pude dar en los aos de mi vida, y encendiendo en sus almas todos los das el fuego de mi fanatismo que me quema y me consume como una sed amarga e infinita; yo estar con ellos para que sigan adelante por el camino abierto de la justicia y de la libertad, hasta que llegue el da maravilloso de los pueblos. Yo estar con ellos luchando y peleando en contra de todo lo que no sea pueblo puro, en contra de todo lo que no sea la raza de los pueblos. Estar con ellos, con Pern y mi pueblo, para pelear contra la oligarqua vendepatria y farsante, contra la raza maldita de los explotadores y de los mercaderes del templo. Todo lo que se opone al pueblo me indigna hasta los lmites extremos de mi rebelda y de mi odio. Pero Dios sabe que nunca he

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odiado a nadie por s mismo, no he combatido a nadie por maldad, sino por defender a mi pueblo, a mis obreros, a mis mujeres, a mis pobres grasitas a quienes nadie defendi jams con ms sinceridad que Pern y con ms ardor que Evita. Pero es mas grande el amor de Pern a su pueblo que mi amor; porque l desde su situacin de privilegio supo llegar hasta el pueblo, comprenderlo y amarlo. Yo en cambio nac en el pueblo. Tengo carne, alma y sangre de pueblo; yo no podra hacer otra cosa que entregarme a mi pueblo. Slo que si muriese antes que Pern quisiera que esta voluntad ma, la ltima y definitiva de mi vida fuera leda durante el acto pblico en la plaza de mayo, la plaza del 17 de Octubre y ante mis queridos descamisados. Quiero que sepan en ese momento que lo quise y lo quiero a Pern con toda mi alma, y que l es mi sol y mi cielo. Dios sabe que no miento si digo: no concibo el cielo sin Pern. Pido a todos los obreros, a todos lo humildes, a todos los descamisados, a todas la mujeres, a todos los nios y a todos los ancianos de mi patria que lo cuiden y acompaen a Pern como si fuera yo misma. (Segn me coment Orlando con posterioridad, ciertos prrafos de su libro fueron suprimidos por la magnitud de su mensaje, los cuales atacaban y denunciaban en forma directa a los enemigos de la patria). Quisiera que todos mis bienes quedaran a disposicin de Pern, como representante soberano y nico del pueblo. Yo considero que mis bienes pertenecen y son patrimonio del pueblo y del movimiento peronista, que es tambin el pueblo, y que todos mis derechos de autora de la Razn de mi Vida y de Mi Mensaje cuando se publiquen sean considerados como propiedad absoluta de Pern y del pueblo argentino. Mientras viva Pern, l podr hacer lo que quiera con mis bienes: venderlos, regalarlos e incluso quemarlos, porque todo en mi vida le pertenece, todo es de l, empezando por mi propia vida que yo le entrego por amor y para siempre de una manera absoluta. Pero despus de Pern el nico heredero de mis bienes debe ser el pueblo, y pido a los trabajadores y a las mujeres de mi pueblo que exijan, por cualquier medio, el cumplimiento inexorable de la voluntad suprema de mi corazn que tanto los quiso. Todos los bienes que he mencionado y an los que he omitido

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debern servir al pueblo de una u otra forma; quisiera que se constituya con todos estos bienes un fondo permanente de ayuda social para los casos de desgracia colectiva que afecten a los pobres, y deseo que ellos lo acepten como una prueba ms de mi cario. Deseo que en estos casos se entregue un subsidio equivalente a los sueldos y salarios de un ao por lo menos. Con este fondo permanente de Evita que se instituyan becas para que estudien hijos de trabajadores y sean as los defensores de la doctrina de Pern, por cuya causa gustosa dara mi vida. Mis joyas no me pertenecen; la mayor parte fueron regalos de mi pueblo. Pero las que recib de mis amigos o de pases extranjeros, o del General, quiero que vuelvan a mi pueblo. Pero por favor no quiero que jams caigan en manos de la oligarqua, y por eso deseo que constituyan, en el museo del peronismo, un valor permanente que slo ser utilizado en beneficio del pueblo. Que as como el oro respalda la moneda de algunos pases, mis joyas sean el respaldo de un crdito que abrirn los bancos de un pas en beneficio del pueblo, a fin de que se construyan viviendas para los trabajadores de mi patria. Deseara tambin que los pobres, los ancianos y los nios, los descamisados sigan escribindome como lo haran en estos momentos de mi vida y que el monumento que quiso levantar para m el Congreso de mi pueblo recoja las esperanzas de todos y las convierta en realidad por medio de mi fundacin a la que quiero siempre como la conceb para mis descamisados. Por fin quiero que sepan que si comet errores, los he cometido por amor y espero que Dios, que ha visto siempre en mi corazn me juzgue no por mis errores, ni mis defectos, ni mis culpas que fueron muchas, sino por el amor que consume mi vida. Mis ltimas palabras son las mismas del principio: quiero vivir eternamente con mi general y con mi pueblo. Dios me perdone que yo prefiera quedarme con ellos, porque l tambin est con los humildes y yo siempre he visto que en cada descamisado Dios me peda un poco de amor que nunca le negu". Ese majestuoso da del 17 de Octubre, las lgrimas baaban la Plaza de Mayo. Nosotros, los que escuchbamos el mensaje de Evita sentimos en nuestros corazones y en el espritu un dolor que nos desgarraba el alma; el compaero Oscar lloraba y sus ojos traducan el sentimiento de todo el pueblo peronista; Orlando nos pidi que nos

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retirramos y nos indic un lugar de reunin donde nos informara de los proyectos de la Orden. Al otro da, en el lugar convenido, nos reunimos casi todos los integrantes de la misma y el compaero Orlando nos inform que esa reunin era necesaria porque exista una orden de Evita en su ltimo momento antes de de partir, que nos encargaba la ejecucin de cierta misin para acelerar el cumplimiento de la Estrategia del Cerco; la misma se centraba en las sierras cordobesas en determinado lugar cuya geomancia era especial para desarrollar la estrategia encomendada por la compaera Evita; de ella nos encargaramos cuatro miembros de la Orden. Dadas y otorgadas las instrucciones de la estrategia, Orlando nos pidi que meditemos profundamente en la mstica y que reflexionramos sobre el mensaje de Eva, porque en l estaba contenida la misin que tena que asumir el General Pern y su pueblo, y que por ms que ciertos smbolos evidenciaban actitudes que no coincidan con la mstica ( como el caso de embalsamar a nuestra lder espiritual) pensbamos que los dirigentes peronistas y el General tenan el poder como para cristalizar definitivamente la revolucin y evitar as la futura intentona de los golpistas. "Nosotros -dijo- los hombres de Eva, tenemos en nuestras manos la sabidura que ella nos imparti y debemos realizarla en nosotros mismos primeramente para poder luego trasmitrsela al resto de los justicialistas. Esperemos que seamos apoyados por el espritu de nuestra nacin encaramados sobre la mstica de Evita y que la lucidez y la inteligencia estn en nosotros. Compaeros, cada uno de nosotros es la Orden, y si por ciertas razones estratgicas no nos reunimos por un tiempo, puesto que es lo ms conveniente, no se olviden que cada uno de ustedes lleva un signo que los distingue como guerreros de las huestes de Eva y ello los hace verdaderos justicialistas". Terminada la reunin realic los preparativos para marcharme a Crdoba. Por esos das comenzaron a ocurrir cosas extraas, lo cual posterg la realizacin de la estrategia que se haba planificado. Ciertos compaeros de la Orden sufrieron sucesos imprevistos y dada esta situacin se emplaz la estrategia, el tiempo iba pasando y en vez de solucionarse las cosas se complicaban cada vez ms. Algunos compaeros perdieron el rumbo y se entregaron decayendo

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en sus ideales; increblemente, comprobara con el tiempo que ciertos compaeros que parecan estar slidos espiritualmente resultaron ser vctimas del miedo y que su individuacin no estaba culminada; solamente seguan a Evita afectivamente siendo ella el smbolo que los religaba a la mstica. As surgieron ciertos traidores que en vez de seguir unificando al grupo se retiraron y se escondieron cobardemente sin dar ni siquiera explicaciones. El tiempo sigui transcurriendo y haba pasado ms de un ao, y nicamente nos reunimos una vez ms en todo ese espacio: el apoyo econmico prcticamente se cort. A falta de medios la estrategia que bamos a plasmar en las sierras de Crdoba no pudo completarse; las Unidades Bsicas de todo el pas tampoco respondan como lo hacan en los aos anteriores, salvo algunos sectores de la nacin que seguan y seguirn unidos al pensamiento de Eva hasta el final. Lentamente se iba perdiendo la estrategia y en las reuniones de la orden realizadas en los dos aos posteriores, slo participaban una parte de los compaeros, los que realmente haban conciencializado la sabidura y tenan bien claro lo que Evita nos enseara; el objetivo fundamental de finalizar el cercamiento espiritual de todo el territorio argentino definitivamente no se poda cumplir, y la denominada Estrategia del Cerco quedara truncada. El peronismo ya no era el mismo y se avecinaban las vboras para envenenarlo todo; los rumores de una intentona militar se hacan cada da ms fuertes y solamente el General Pern y el pueblo la podan evitar. Llegaba la hora sealada constantemente por Evita quin nos deca: "slo en los instantes supremos sabremos si hemos comprendido el valor de la mstica y la doctrina; tanto yo como todos los argentinos, incluso el General Pern, comprobaremos si realmente podremos constituirnos en una verdadera nacin. El enemigo tarde o temprano jugar su movida y si retrocedemos ms de dos pasos seremos derrotados. Sepa mi pueblo que solamente luchando, resistiendo y combatiendo hasta el fin superaremos esta prueba y derrotaremos a las fuerzas oscuras que se lanzarn sobre el destino de grandeza que tiene nuestra patria; solo ah, en esos instantes, sabremos lo que realmente valemos espiritualmente". Yo recordaba ntimamente toda la historia y el surgimiento de Pern en el poder. Este genio de hombre, que supo trascender los lmites que le

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impona su educacin elitista, fue el ms grande de los visionarios argentinos, pues desde su fe y su capacidad transform una sociedad a base de sacrificio, valor y fundamentalmente de inteligencia en el manejo tctico de las estrategias. Cualquier argentino que investigue y analice todo el proceso histrico-poltico del ascenso del General al poder, quedar maravillado por el sentido del oportunismo y la capacidad estratgica que tuvo para as poder ganarse a las masas, a la inmensa mayora de los argentinos. Pero Pern no solo fue aptitud y capacidad, sino que fundament todo esto con obras y hechos. El supo ganarse el corazn del pueblo con reformas laborales, econmicas, otorgndole al pueblo derechos que los oligarcas jams le concedieron ni le concedern: ese fue el verdadero Pern. Con estas reformas lleg desde un gobierno militar a ser elegido por la voluntad popular; su carisma, sus actos y su tica junto a sus obras de gobierno lo llevaron a la presidencia de la nacin. Yo me encontraba por ese entonces trabajando junto a Orlando. Seguamos relacionndonos con determinados sectores del peronismo, de la dirigencia sindical y de la poltica; buscbamos por todos los medios alertar al pueblo y a sus dirigentes, pero ya se vea que las dudas se cernan sobre los argentinos. Adems, esto se desenvolva en un profundo misterio, y dimensionbamos que prcticamente muy pocos dirigentes allegados a los altos crculos conocan qu estaban tramando los sectores oligarcas, o quizas la mayora lo saba y lo que faltaba era el valor, el fanatismo y el herosmo que tanto proclam Evita en sus ltimos das. Pern segua demostrando las cualidades de gran lder y sus convicciones polticas seguan intactas; espiritualmente daba muestras de una gran voluntad y su actitud marcial se haca notar an; el guerrero estaba en pie de guerra y en sus ltimos aos de gobierno desencaden una serie de estrategias que retard los planes de la oligarqua y le di un nuevo impulso al gobierno nacional. Sin embargo, algo modificaba las acciones coordinadas y estos planes quedaban truncos, tal vez los enemigos del justicialismo eran muchos y por ms estrategias implementadas para contrarrestarlos estas no eran suficientes. Adems debemos considerar que el General vena batallando desde haca ms de diez aos, y que mien-

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tras estaba Evita l tena el apoyo espiritual necesario, pero al faltar ella su desgaste fsico era evidente, an demostrando un espritu sin igual. Tengamos en cuenta que el General ya se aproximaba a los sesenta aos de vida y casi veinte de lucha poltica contra las fuerzas ms hostiles de la patria. En los aos de gobierno prximos al infame golpe militar, nuestro General se haba recuperado y nuevamente cierta mstica se haba despertado en l; el espritu de su gran amada Evita resurgi y ungi la inteligencia de Pern, esto fue decisivo para el pas, y Pern estaba dispuesto a dar la gran batalla final a los enemigos de la patria. Muestra de ello son sus ltimos actos de gobierno, donde desencaden acciones que develaron la hipocresa de ciertas instituciones que aparentaban estar del lado de la patria, que se decan ser nacionales antes que internacionales; Pern los desnud social, poltica y culturalmente, y el pueblo dimension las intenciones de las mismas que no eran el amor a la tierra, al ser nacional, a nuestras tradiciones criollas sino simplemente estaban apegadas a sus intereses minoritarios principalmente econmicos. Si de algo estoy seguro es que este Pern, con Evita, jams hubiesen renunciado y los traidores, los que se lavaron las manos por simple cobarda y que aconsejaron equivocadamente al General, nunca hubiesen tenido cabida dentro de ese espacio poltico. Evita saba que el enfrentamiento armado era un hecho y varias veces tuvo la firme intencin de crear una CGT armada, y su Estrategia del Cerco estaba planificada especficamente para evitar o ganar este conflicto interno. Evita y el General se habran unido a estas convicciones, y si bien en ciertos momentos dud de esta estrategia, en las ltimas acciones desencadenadas daba muestras de que era el nico medio existente para permanecer en el gobierno y sostenerse en el poder. Tristemente, la gente, los dirigentes polticos y sindicales que rodeaban al General eran hombres sin talento y llenos de una mediocridad absoluta, pues en vez de afirmar el espritu de lucha, incitar a Pern a resistir a toda costa armando al pueblo, a los sindicatos, a la juventud peronista, lo aconsejaron dimitir. De esta manera, el 20 de septiembre de 1955 Pern era derrocado, y un gobierno de sediciosos militares que no tenan ni la ms mnima idea de qu hacer con

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el pas asumieron el poder con el beneplcito de la Iglesia, de la Oligarqua Financiera y Terrateniente y de una cpula de Polticos Traidores al Pueblo, a la Nacin y a la Patria. No es de mi inters analizar todos los pormenores que permitieron la cada del peronismo; yo simplemente era un funcionario administrativo y poltico bajo la tutela de Eva Pern, y luego de su desaparicin, mi participacin poltica simplemente se limit al acompaamiento de ciertos miembros de la Orden que tenan incidencias polticas bastante firmes dentro del poder, pero que con el tiempo, prcticamente fueron desplazados o se retiraron luego del fallecimiento de Evita. Por ello dejo el segundo proceso histrico del peronismo a consideracin de los expertos; solamente expongo aqu mi pensamiento y el de algunos compaeros justicialistas que coinciden con mi anlisis histrico. Como dije anteriormente, despus de la muerte de Eva la Orden perdi apoyo econmico y financiero, y las grandes estrategias se fueron diluyendo y decantando; las reuniones eran cada vez ms espordicas y prcticamente en los dos ltimos aos de gobierno peronista todo haba terminado. La Orden en s misma siempre sigui trabajando, porque debemos tener en cuenta que la realidad de su funcionalidad radica en lo espiritual y en la plasmacin individual de una conciencia noolgica y de la tica justicialista. De esta manera cada integrante sigui afincado en la sabidura y en su misin particular, y en los ltimos aos del peronismo algunos de estos compaeros fueron los que idearon y proyectaron ciertas estrategias que Pern puso en marcha. Es interesante comprender que, al perder el apoyo, nuestro propsito colectivo haba quedado trunco, por lo que dejamos la estrategia colectiva de lado y nos propusimos reafirmar la mstica en lo particular e individual, ya que Evita siempre nos deca: "La mstica es el motor de las ideas. Ella insufla a las doctrinas la energa espiritual que ponen en movimiento los procesos revolucionarios. De ella deviene todo, incluso las ideas trascendentales son extradas por aprehensin intuitiva de la mstica. Estn equivocados los que creen que primero estn las ideas, la doctrina y de ella se crea la mstica; por lo contrario, un hombre puede tener brillantes ideas, ms sin mstica est atado, paraltico... Pero aunque un hombre

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carezca de ideas, con mstica tarde o temprano encontrar las ideas, los mundos donde orientar todo el poder volitivo de su espritu. En mi caso personal fue la mstica, mi voluntad de fuego, mi yo deseoso de libertad el que me llev de mi pago, los Toldos, siendo tan joven a Buenos Aires. Y fue la mstica la que me relacion con Juan Pern. Y fue la mstica la que hizo desencadenar toda mi voluntad y mi accin poltica contra los enemigos de mi patria". As asumimos nuestra ltima misin, la de afianzar esta estrategia de acuerdo a las posibilidades reales de cada miembro de la Orden, y trabajar por ella, porque el destino de la nacin estaba en manos de los hombres portadores de este poder. La voluntad es el aspecto humano de la mstica y este poder se halla en el pueblo, en los trabajadores que son los que activan todo el campo social de la nacin; es en ellos donde debemos afirmar la voluntad de trascendencia individual, particular o colectiva y social. Como sostuve anteriormente, algunos compaeros junto al General generaron determinadas estrategias que le dieron un nuevo impulso al gobierno justicialista. El compaero Armando, un hombre muy comprometido con la Orden que sostena la supremaca del estado por sobre todas las cosas, le sugiri a Pern la creacin de una organizacin nacional para estudiantes de nivel secundario. La creacin de la UES (Unin de Estudiantes Secundarios) fue la ms excepcional estrategia desarrollada y llevada a cabo por el General Pern. Nuestro lder daba muestras de que an era posible seguir guerreando contra los enemigos de la patria, y la concrecin de este mecanismo en la maquinaria social permita penetrar con la mstica y la doctrina en la juventud. La Orden de Constructores haba planificado con anterioridad esta estrategia como paso posterior a la reforma de las Unidades Bsicas, y al aceptar esta tctica e implementarla, nuevamente demostraba que el soldado estaba en pie. Esto me llev a comprender que el General saba fehacientemente de nuestra estrategia, y lo comprob cuando a principios de noviembre del '54 con varios decretos introdujo la educacin fsica en todas las escuelas de control estatal. Mas significativo era que todo estaba bajo control de la Fundacin Eva Pern y a travs de ella se nombraron los consejeros espirituales, los cuales brindaban a los estudian-

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tes una educacin noolgica en la doctrina nacional: el Justicialismo. Quiero recalcar este acontecimiento porque fue la ltima estrategia de la Orden de Constructores y del General Pern. La creacin de la UES y la introduccin de una nueva educacin fsica en las escuelas secundarias fue el acto mas noolgico que se desencaden en esos ltimos aos, y despert la ira de ciertos grupos de fanticos antiperonistas enemigos de todo lo nacional y espiritual. Los dogmticos que crean nicamente en sus verdades salieron a la luz con esta estrategia y vitupereaban contra Pern. Lamentablemente, la Iglesia se puso al frente de estos actos y una guerra se desencaden entre ella y el gobierno; no voy a entrar en detalles porque son de pblico conocimiento para los compaeros que an tienen cierto entendimiento superior. Slo dir que una mstica nueva descendi sobre la juventud argentina y gracias a esta estrategia la Orden de Constructores (que ya estaba disminuida porque muchos integrantes se haban acobardado y desertaron) retom la iniciativa aunque sin el poder que ostentramos con la compaera Evita. Los consejeros espirituales designados en la UES y en las tcticas educativas eran hombres despiertos. Estos introyectaron una mstica basada en la doctrina y en la Sabidura Gnoseolgica Justicialista; esto posibilit que un gran grupo de estudiantes captaran la realidad espiritual que se halla detrs de la doctrina peronista. Pern no se qued solo con esta estrategia, sino que atac con todo su poder al dogma que se destacaba como enemigo del peronismo; la Iglesia. Lamentablemente Pern jams pretendi la confrontacin con ella y siempre prefiri la conciliacin, mas esta no quera ningn pacto con el peronismo y ahora sacaba a la luz la realidad de sus intenciones. Es indudable que, en vida Evita, la iglesia hubiese pactado, ya que no se atrevera a declararse en contra del peronismo; pero sin ella todo era diferente y osaban desafiar al General, pues tenan el apoyo de la Sinarqua Internacional. El General la denunciaba y afirmaba que un plan cuyo fin era el golpe de estado se gestaba por mandato de una sinarqua internacional que pretenda derrocar al justicialismo. La Iglesia era el ente religioso y cultural designado por dicho poder internacional (puesto que participan ciertos sectores de

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esta organizacin de la sinarqua mundial) para introducir un sentimiento de odio y de disgregacin nacional. Ella simplemente deton las acciones que llevaran a un grupo de paranoicos a realizar el golpe de estado, ms Pern, comprendiendo que su final se aproximaba, desencaden acciones que marcaran a fuego el verdadero sentido tico del justicialismo. Las mismas tenan el fin de apuntalar la mstica nacional y el espritu de lucha inherente a la doctrina; Pern cumpla de esta manera la voluntad de Eva y decididamente atacaba al enemigo, a su corazn desenmascarndolo definitivamente. Todo argentino que an tiene en su espritu una predisposicin intelectual sana podr hoy comprender cuales son los enemigos de la patria y donde est sentada la oligarqua. Es slo de hombres mediocres no reconocer a estos enemigos que igual que ayer desde las sombras estn digitando la poltica nacional; la sinarqua an sigue proyectando sus planes de dominio mundial y prcticamente esto ya es una realidad. Las palabras de Pern "en el 2000 estaremos unidos o sometidos, todo depende de la voluntad del pueblo justicialista" son cada da mas veraces.

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CAPITULO VIII
Cada del Peronismo. Luis se refugia en las sierras cordobesas
Los remanentes de revolucin que haban sobrevivido a las frustradas revueltas de Menndez y Suarez ardieron subterrneamente hasta que fueron reavivados por las actitudes hostiles de la Iglesia y la ruptura del gobierno con ella. Los hechos se desencadenaron abruptamente. La famosa revolucin libertadora estaba en marcha y el derrocamiento del peronismo era casi un hecho, los acontecimientos sucedan rpidamente y todo era confuso. Sectores del pueblo partidarios de Pern opusieron ciertas resistencias pero todo fue intil: los militares golpistas dirigidos por Lonardi se apoderaron del poder. Pern se exili en el Paraguay y un proceso oscuro se cerna sobre nuestra patria. En los das anteriores al golpe, nos reunimos por ltima vez un grupo de compaeros miembros de la Orden que an permanecamos relacionados entre s; el sentimiento que nos embargaba era de una impotencia total, puesto que nada se haba podido realizar en lo colectivo y social para impedirlo que prcticamente era un hecho. Orlando, como siempre, tom la palabra: -Compaeros de la Orden de Constructores -dijo-. Esta es la ltima vez que estaremos juntos, pues el enemigo se apoderar del poder en cuestin de horas. Quiero que sepan que si nuestra compaera Evita estuviese con vida ella misma les agradecera de todo

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corazn los esfuerzos realizados. La Orden queda disuelta en el aspecto formal pero espiritualmente seguiremos juntos hasta el fin de nuestros das. Recuerden su juramento de lealtad a nuestra compaera Evita: es vital mantener en secreto esta estrategia, aunque creemos que los servicios secretos de los sectores golpistas hace bastante tiempo que saben del funcionamiento o por lo menos intuyen de ella. Es menester salvaguardar el espritu de esta estructura, pues si los enemigos se enteran, lanzarn toda una suerte de mentiras contra ella y principalmente hacia nuestra lder, la compaera Evita; por ello es imperativo ser leal y mantener un estricto silencio hasta que nuevamente un kairs espiritual, un tiempo justicialista se genere en esta bendita patria. Todos sabemos que el mito de Evita ser mancillado y pisoteado. En estos ltimos das me he preocupado por el cadver y con el compaero Mario hemos estado tratando por todos los medios de llegar al General para hacerle recapacitar sobre el destino del mismo, ya que los golpistas se vengarn y saciaran su odio en l; mas nos fue imposible hablar con l ya que est muy atareado con todo este proceso. Si no toma medidas urgentes al respecto, el cadver ser un trofeo para los militares y no quiero imaginar lo que harn con l. Quiero recordarles que si con la muerte de Eva tuvimos que movernos con suma cautela an protegidos por Pern, hoy sin l en nuestra patria debemos extremar nuestra seguridad porque seremos combatidos por todas las formas, y si somos atrapados, posiblemente lleguen a eliminarnos. Tengan en cuenta que estos seores son sanguinarios y no respetan a nadie ni a nada porque nada les importa; solamente cumplen con sus designios arquetpicos de traidores y como sabemos este es un argumento que alguien lo tiene que encarnar y el mismo se ha constelizado en la psique de un grupo de militares golpistas que se creen con el derecho de pisotearlo todo sin la menor consideracin. Sabemos que todo es cclico en la historia, y como primero llegamos y ahora nos vamos, volveremos, y cada uno desde el destino que le toque cumplir debe bregar por acelerar los tiempos y hacer resurgir el mito de nuestra grandiosa Evita y la doctrina de nuestro lder poltico Juan Domingo Pern.

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Si bien hemos perdido una batalla no as la guerra porque la mstica de Evita siempre permanecer y ellos saben que es inexpugnable porque es un smbolo eterno que participa de los ms altos ideales ungidos en el mundo bajo la doctrina justicialista. Evita me haba dado instrucciones que, de llegar este momento, todo deba desaparecer; los documentos y los planos de arquitectura para la construccin de la Estrategia del Cerco: deben ser destruidos y solamente debe quedar la mstica, porque ella es suficiente para hacer renacer al verdadero peronismo justicialista. Cada miembro debe seguir su camino y no debemos encontrarnos, ni reunimos, ustedes sabrn constituir su propias estrategias ya que son dignos constructores del espritu en este mundo y existe un poder gnoseolgico en cada uno como para desarrollar estrategias particulares y seguir despertando conciencia y creando hombres de genio, que es lo que urgentemente necesita esta humanidad, para reemplazar al hombre mediocre que corrompe todo lo que hace al hombre espiritual. Cada integrante de la Orden es un eslabn de una cadena invisible que se enlaza con los mundos eternos, as debemos sostenernos espiritualmente en la tica justicialista bregando por mejores momentos. Vuelvo a repetirles que no estamos derrotados y el General Pern debe mantenerse vivo; espero que huya, porque estos sediciosos tienen firmes intenciones de eliminarlo y si se queda lo matarn. Caballeros, hemos sido parte de la Historia Grande -y grande de veras- esto es lo mejor que le puede pasar a un hombre integro. Adems nuestra compaera Evita nos ha dejado una sabidura que no es de este mundo y que nos permiti consolidar ticamente en nuestro espritu superando las dualidades anmicas de nuestra alma particular. El mejor de los deseos para cada uno de ustedes y espero que Dios los proteja y que la mstica siempre est presente en vuestros corazones, y como dijo el general, "compaeros, para un justicialista no hay nada mejor que otro justicialista". Todos juntos realizamos el juramento de lealtad y patriotismo de la Orden y nos despedimos hasta que un nuevo kairs peronista nos volviera a reclamar. Orlando me llam aparte y me di una serie de recomendaciones particulares y su prxima direccin; me pidi que

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lo viera en un lapso aproximado de seis meses segn como estuviesen los nimos; eso lo deba determinar yo, ya que a l le era imposible mostrarse pblicamente porque haba orden expresa de detenerlo fuera donde fuere o estuviese; los servicios lo buscaran a muerte y por determinados trabajos mgicos, o, como los denominaba este compaero, cientfico-metafsicos, l deba permanecer en el pas, y si l lo necesitaba yo tena que acudir en su ayuda, si esto ltimo estaba en mi voluntad y en mi posibilidad. Decididamente respond que s y que no dudara de mi asistencia en todo lo que fuera factible; solamente deba acomodar a mi familia y observar lo que sucedera con mi persona dado el nuevo rgimen poltico imperante. Orlando se march; al despedirse nos confundimos en un fuerte abrazo y me pidi que me cuidara, que me mantuviera alerta y ahora ms que nunca, recordndome que si antes existan fuerzas desconocidas, ocultas, metafsicas que actuaban en contra nuestra, en estos momentos las mismas tenan un incondicional respaldo en la superestuctura cultural, lo cual les permita llegar a todos los puntos, planos y espacios macrocsmicos. Es decir, antes todo lo vean, pero ahora todo lo podan tocar. "Ten en cuenta -me dijo-, que el peronismo era un muro contenedor de esas fuerzas que se vean limitadas gracias a esta gran barrera construida por el General Pern y su consorte mstica, nuestra compaera Evita. Fue este muro (semejante a la muralla de los chinos pero en otro espacio de significacin) lo que nos permiti actuar espiritualmente y sostenernos prcticamente diez aos junto al General y la doctrina justicialista. En verdad esa fue la gran construccin de la Orden y todos los argentinos fuimos partcipes de este gran castillo, inexpugnable para el enemigo de la patria; de alguna manera hemos realizado la obra, hemos triunfado y espero que te des cuenta de ello. Despus de marcharse y de recluirme varios das reflexion sobre la palabras de este compaero y llegu a las mismas conclusiones. En gran medida los aos de gobierno peronista haban construido un cerco y la nacin particip entonces de un espacio-tiempo sin igual recuperando el pueblo su dignidad espiritual y material; la justicia social, la independencia econmica y la soberana poltica fue una realidad y la Argentina recobr su ser nacional. Desde esa

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ptica nuestra nacin vivi un cerco noolgico donde las premisas de la sinarqua internacional no tuvieron cabida dentro del espacio nacional. Pero ahora la relacin era otra, pues el muro se haba fracturado y los mastines estaban devorando todo; la obra del General Pern se derrumbaba bajo las botas de unos militares y las palabras de Lonardi ni vencedores, ni vencidos sonaban totalmente vacas y sin sentido. Al General Pern se lo acus de todo un poco; traidor, asesino, etc. El Congreso fue disuelto y los miembros de la Corte de Justicia destituidos, las provincias y las universidades intervenidas y los dirigentes peronistas terminaron en el exilio o en prisin. El antiperonismo, la oligarqua en sus diferentes formas se estaban ensaando con el pueblo peronista; sus odios reprimidos durante aos trataban de extinguir todo rastro de la obra del justicialismo. Un prrafo aparte merece lo sucedido con el cadver de Evita; es ah donde ms se manifest la crueldad y bestialidad de esa gente. Observando los acontecimientos, resolv una serie de cosas y march a Crdoba; all fui alojado por mi familia puesto que me haban informado que estaba en una lista de futuros arrestados, y como no quera exiliarme, confiaba en poder liberarme de esta gente. Adems, si me buscaban por motivos polticos yo slo haba ocupado cargos administrativos y esos eran irrelevantes; pero con el tiempo sospech que la verdad era otra, y gracias a la informacin suministrada por ciertos amigos me enter que me buscaban por otros motivos sin especificar cuales eran, aunque yo los intua perfectamente. As en conocimiento pleno de lo que me poda suceder, decid aislarme y afirmarme en mis realidades. Movindome estratgicamente debajo del umbral de conciencia social retom mis estudios y prosegu con una serie de investigaciones histricas. En esos das fui sacudido por una noticia tremenda, la cual me paraliz anmicamente: se trataba de un levantamiento militar ocurrido en junio del 56 conducido por el general retirado Juan Jos Valle. Este ilustre hroe de nuestra patria se levant contra el nuevo rgimen pero rpidamente fue reducido y fusilado con treinta y siete compaeros ms, entre los cuales se encontraban compaeros de la Orden. Al enterarme de este suceso y encontrar entre los compaeros cados a miembros de

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la Orden, me estremec, y comprend la barbarie desatada por estos militares sanguinarios. No entenda cmo argentinos haban cometido semejante acto, y decid entonces ser ms cauto porque estaba convencido de que estos compaeros de la Orden asesinados no tenan absolutamente nada que ver con el levantamiento, y a excepcin de uno o dos que eran militares, los dems haban sido ejecutados simplemente por ser miembros de la Orden de Constructores de Eva Pern y particularmente por impartir la mstica trascendental justicialista. Las detenciones de los miembros de la Orden seguan sucedindose por lo que decid marcharme a un lugar seguro en las sierras cordobesas, ya que realmente comenc a temer por mi vida. Resolv el problema de mi familia y gracias al aporte econmico de una de mis hermanas pude radicarme en un paraje solitario de las Sierras Grandes, cerca de Villa Dolores. Desde all segu de cerca los acontecimientos analizando el terreno poltico y el desenvolvimiento de los hechos; Pern, desde Uruguay se haba dirigido y radicado en Panam, pas que por ese entonces contaba con tres industrias madres: la prostitucin, el juego, y el contrabando. Pensaba en lo mal que se sentira el general lejos de su patria y en una tierra desconocida con una organizacin social muy distante a la realizada por l en la Argentina. Ac los gorilas decan que se haba llevado parte del tesoro nacional; ms lo cierto es que prcticamente Pern se fue con una mano adelante y otra detrs, y pasara a ser asistido econmica y financieramente por el hombre ms leal que tuvo: el empresario peronista Jorge Antonio; este compaero fue el mejor asesor y consejero del caudillo y quien siempre estuvo a su lado. Jorge Antonio junto a Hctor Cmpora y otros peronistas haban realizado una fuga carcelaria de pelcula, pasando desde la Patagonia a Chile para a partir de entonces unirse a Pern en Venezuela, en la ciudad de Caracas donde el General se haba radicado. A todos estos hechos yo los segua muy atentamente, aunque me era sumamente difcil informarme por dos motivos. Primero porque viva en un valle alejado donde solo se acceda a caballo en completa soledad, segundo porque slo bajaba a Villa Dolores para aprovisionarme, teniendo especial cuidado en darme a conocer. En este perodo de mi vida me encontraba bajo ciertas presiones anmicas muy particulares ya que

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jams haba vivido solo, lejos de mis seres queridos y sin confort alguno; si bien yo provena de una familia pobre de inmigrantes italianos, mi padre, constructor albail haba logrado rpidamente una buena posicin, as que haba gozado siempre de buen confort, de un medio de vida aceptable; pero he aqu que ahora en la situacin actual me hallaba entre las montaas en una casa precaria, sin electricidad ni agua corriente, en un vasto terreno desconocido donde al entrar la noche la nica luz era la de mi lmpara y la de algunos bichitos de luz que sobrevolaban el patio de la casa. Una atmsfera misteriosa se desataba con la oscuridad de la noche y el brillo de las estrellas. Recuerdo tambin el reflejo de la luna sobre las laderas; estas parecan espejos en forma de daga, impresionando mi conciencia e infundindome un respeto que se asemejaba bastante al miedo. En definitiva era un paisaje agreste y hermoso pero aterrador, y estando en soledad mis miedos se hacan presentes como fantasmas dentro de mi alma tratando constantemente de meterle pnico a mi conciencia y a mi Yo. Comprend entonces el sentido de aquella expresin de Evita: lo seductoras y aterradoras que pueden llegar a ser para el hombre la esttica y la belleza...! y recordaba su comentario: grandes imperios sucumbieron por caer sus lderes ante la belleza de una mujer. Es increblemente poderoso y espantosamente numinoso este arquetipo dentro de la conciencia del hombre mediocre, pues automticamente activa los complejos sexuales y afectivos confundiendo la excitacin de ciertos mecanismos anmicos del alma. Troya cay por la belleza y grandes lderes perecieron vctima de esta debilidad sencillamente por desconocer el poder que subyace detrs de ella. Si se sublima se despiertan genios; las grandes obras artsticas son emanaciones de este poder transmutado. Yo por ejemplo -deca Eva-, he resignado este contenido, este arquetipo; los oligarcas se han vaciado en palabras hablando sobre mi pasado. Si ellos supieran que esa energa es la fuente de mi vigor, de mi pasin mstica por el justicialismo y de mi devocin por Pern... Las palabras de Eva resonaban autnticas en medio de ese paisaje y en la soledad de mi alma: el opus alchymicum comenzaba a desarrollarse dentro mo. En cada atardecer, recordaba con el crepsculo el poder y la pasin de esta compaera; todos mis das recapa-

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citaba sobre las enseanzas de Evita y el proceso de la Orden de Constructores; a la vez me dedicaba a realizar grandes caminatas y a meditar sobre la condicin anmica y espiritual en que me encontraba: mis miedos, mis fantasmas haban prcticamente desaparecido mientras un cerco interior cobraba fuerza en m. Ciertas visiones y vivencias espirituales que haba perdido y olvidado las pude actualizar, y senta a mi guerrero interior crecer agigantadamente. En el medio de esta realidad y de una austeridad total muy parecida a la de un ermitao, esa trasmutacin alqumica de mi alma haba iniciado en m el proceso de individuacin. Senta la tica justicialista hipostasiarse dentro mo y supe que ya era dueo absoluto de mi alma. Por primera vez en mi vida, un autntico estado de espiritualidad y de conciencia pura me perteneca y una alegra creciente se apoderaba de m; slo una duda deba resolver, y esta me creaba cierto malestar anmico. Me preguntaba si haba obrado correctamente al esconderme y huir hacia este paraje. Por una parte lo consideraba correcto y lo justificaba como un acto estratgico dicindome a m mismo que si no obraba de esta forma corra serios riesgos mi existencia, pero por otro lado la duda creca afirmando mi cobarda y mi falta de honor. Un sueo determin mi decisin y acab con mis dudas, supe gracias a una visin onrica, que comprobara la verdad volvindome a mi ciudad con los mos y eso fue lo que hice. Me march agradeciendo al lugar, a su misterio y a la grandeza de esa soledad todo el poder que despert en m. Arrib a Crdoba y al instante recib los reproches de mi familia, ya que ciertos allegados a mi hermano le haban asegurado que me estaban buscando. Retom nuevamente mi vida normal acudiendo a la empresa de mi hermano que me haba incorporado nuevamente y comenc a asistir al dojo de un conocido mo a practicar karate. En diciembre del '57 fui detenido y entonces comenz un perodo negro de mi vida. Me llevaron y me interrogaron en Santa Fe y de all me trasladaron por varias crceles del pas; los individuos que conducan los interrogatorios pretendan saber si la Fundacin Eva Pern tena cierta relacin con alguna logia esotrica de caractersticas tico-guerreras y si yo era integrante de la misma. Por algn motivo no me torturaron y eso que siempre res-

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ponda negativamente. En mi interior estaba ms firme que nunca y en paz conmigo mismo, porque sin importarme las consecuencias saba que era leal a Evita; no me importaba si me mataban, slo me mova en silencio y con lealtad a Pern y a la compaera Evita. En mi peregrinar por las crceles comprend que, por lo general, estas son verdaderas mquinas de destruccin anmica, ya que resulta difcil salir de ellas en forma ntegra y/o psicolgicamente sano, y el hombre comn prcticamente es destruido por la accin y la presin ejercida por toda esta estructura sobre la condicin humana del reo; nicamente el individuo que posee una voluntad superior, que ha afirmado cierto grado de individuacin sin importarle su condicin moral sobrevive anmica y psicolgicamente a estas mquinas destructivas que son las crceles. Un preso poltico cuya profesin era la abogaca, luego con el tiempo siendo un poltico relevante elaborara determinadas leyes para la reforma carcelaria, pero por ese entonces, ser un preso poltico bajo una dictadura militar antiperonista y oligarca prcticamente significaba estar condenado a muerte o a llevar, si salas vivo, ciertos traumas psicolgicos o fsicos por el resto de tu vida. En esos angustiantes momentos de mi vida agradec haber llevado una vida sana y disciplinada, porque si no fuera por mi fortaleza anmica y espiritual, ms mi excelente condicin fsica jams hubiese sobrevivido a toda esta historia. A fines de 1961, durante el gobierno democrtico de Arturo Frondizi fui liberado y recuper mi libertad y mis derechos como ciudadano. Retorn a Crdoba y en los primeros tiempos disfrut ampliamente de mi familia y de mis cosas hogareas; me atrincher en todo lo que participaba dentro mo confirmando mis sentimientos y querencias, buscando recuperar fuerzas; el cario de mi gente y el aprecio de uno de mis ms grandes compaeros, mi hermano, me impregnara de alegra y me dara fuerzas para retornar a las luchas y emprender la batalla final. El nuevo perodo democrtico haba pacificado la atmsfera social pero el peronismo an permaneca proscripto, as que en libertad y con cierta cautela comenc la bsqueda de mis antiguos camaradas de la Orden; el nico dato concreto que posea era el de una direccin cercana a Santa Rosa de Calamuchita o quiz Villa General Belgrano.

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En realidad, de los antiguos miembros de la Orden prcticamente conoca a Orlando, Mario y Oscar, los dems eran compaeros pero annimos para m, pues no conoca sus nombres ni sus apellidos y solamente a algunos ubicaba, porque al estar al frente de la misma saba de las estrategias que se les encomendaba, mas en cuanto a los nombres exista una absoluta reserva, principalmente porque se buscaba la seguridad de los miembros. De esta forma cada miembro saba poco y nada de sus compaeros de causa y la nica informacin la tena de los miembros ocasionales que participaban de su crculo y de la estrategia encomendada, es ms, por lo general la gente estaba autorizada a usar un seudnimo en vez de su apellido verdadero, algo que yo no poda entender y no lo aceptaba. As me propuse viajar a Villa General Belgrano para contactarme con Orlando, ya que l me haba dado esa direccin. Arrib al lugar preestablecido aunque pens que luego de varios aos sera un azar poder comunicarme con l, y a su vez lo nico que saba era su nombre y dudaba de que realmente estuviese vivo. La direccin me llevaba a un chalet tipo alpino camino a la Villa Serrana. Para poder llegar tuve que pedir colaboracin porque desconoca la zona, y encontr la ayuda de un vaqueano que en forma muy amable me condujo hasta el lugar. La belleza de esa zona me recordaba al paisaje de las Sierras Grandes donde haba estado oculto. Era una geografa habitada por muchos inmigrantes alemanes que despus de la Segunda Guerra Mundial haban recalado en la Argentina, y por asociacin directa recordaba todas las crticas que le hacan al peronismo tratndolo de nazifascista, sin comprender la realidad doctrinal del mismo; Pern era profundamente democrtico y enemigo de la violencia, y prefiri renunciar antes que derramar sangre argentina. Aunque realmente a veces yo cuestionaba esta actitud del general, ya que estaba convencido de que la guerra civil se hubiese ganado; pero por motivos que ya te coment Pern decidi no dar batalla. Mas en esos das ya se rumoreaba que el peronismo volvera al poder y comenzaba a desarrollarse un nuevo proceso poltico en la Argentina. Quiero aclararte que esta es una opinin estrictamente personal

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y debes tomarla como tal. Muchos historiadores han vertido sus opiniones criticando duramente al General Pern y otros magnificando su espritu humanitario, sosteniendo estos que de no ser por su visin se hubiese producido un verdadero bao de sangre. Pern mismo cit en su relato escrito ms tarde: en caso de bombardeo, dada la absoluta falta de defensa activa, se hubieran producido verdaderos estragos dentro de la poblacin civil. El espectro de los muertos del 16 de junio se ergua delante de los ojos de todos y era un toque de atencin para no insistir en operaciones que hubieran ocasionado al pas daos inestimables. En mi fuero ntimo yo tema la destruccin de la refinera Eva Pern, para cuya construccin habamos tenido que afrontar inmensos sacrificios. El consejo que me llegaba de todas partes era el de abrir las puertas de los arsenales y dar armas a los descamisados. Hubiese podido hacerlo pero eso significaba el comienzo de una carnicera. He sido un convencido de que mi misin era cuidar los intereses de la nacin. La crisis de septiembre y el paso atrs de Pern no deben ser tomados a la ligera, sino que requieren de un profundo anlisis histrico de los sucesos y de las realidades que envolvan al General y su gobierno. Simplemente quiero acotar que sin lugar a dudas el peronismo no era el mismo, y que el General Pern, al perder a su compaera Evita cedi ciertas capacidades, las cuales se requeran para afrontar esta situacin; adems, as como muchos aconsejaron al General el enfrentamiento armado y la lucha, otros lo indujeron al exilio. Creo personalmente que el General Pern actu como se lo dict su conciencia y ms all de las opiniones de cada uno debemos respetar la decisin.

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CAPITULO IX
Rencuentro de Luis con sus compaeros en las serranas
Arribamos al paraje siendo ya la media tarde y a lo lejos visualic un chalet. Me agrad la construccin, y al llegar a ella, percib una silueta en el fondo trabajando una inmensa quinta. Menuda sorpresa me llev cuando distingu el rostro de la misma: era el compaero Oscar. Grande fue mi alegra cuando reconoc desde lejos a este compaero puesto que le tena un gran aprecio; adems compartamos muchas cosas en comn con este hombre tan agradable e inteligente. El me clav sus ojos, pues indudablemente le llam la atencin un hombre de mi aspecto en ese lugar poco habitable, hasta que me reconoci; rpidamente vino hacia m y nos confundimos en un profundo abrazo. El qued ms asombrado que yo, y no dejaba de mirarme y tocarme, preguntndome repetidamente cmo andaba, y cmo me encontraba. -Qu alegra verte! -exclam-. Me invit a pasar a la casa; me agrad la confortabilidad de su interior, ms an teniendo en cuenta que yo jams haba estado en el interior de una construccin de ese tipo. -Luis Cmo viniste a parar ac? -me pregunt-. Yo te daba por desaparecido o muerto. -Mir Oscar. Lo mismo pensaba de vos antes de verte - le contest. Es una historia largusima de contar; tuve que vivir cientos de viciscitudes y presiones pero gracias a Dios y a esos azares llenos de

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sentido pude sobrevivir y escapar de las garras de los militares. Arrib a este lugar porque la direccin de este paraje me la otorg el compaero Orlando Dnde est Orlando? Por qu no est aqu? Acaso sucedi algo con l? -Quedate tranquilo, Orlando est bien y vive aqu conmigo. Lo que sucede es que l suele desaparecer durante varios das; algunas veces se marcha de viaje y otras, como en este caso, se interna entre las montaas por unos diez das o ms como si hiciese un retiro espiritual. Este hombre es un tipo extraordinario, y los meses que llevo conviviendo con l me han servido para mi formacin cultural y espiritual; ahora comprendo por qu Evita lo tena como lder poltico e ideolgico de la Orden junto a vos. Beb un t que me haba servido Oscar y pregunt: -Qu sabs de los compaeros? Conocs el destino de algunos? Te enteraste de la masacre de los nuestros en el fusilamiento del General Valle! -S, por supuesto. Tuve conocimiento de esos asesinatos los cuales conmovieron mi espritu, pero el enemigo es as, y vos sabs que nuestra causa es el brillo del sol en la oscuridad de la noche. Nosotros somos una tenue luz que ellos pretenden apagar y eliminar a los verdaderos justicialistas siempre fueron sus objetivos. La dictadura nos persigui y este perodo democrtico nos permite relajarnos, pero no debemos confiarnos. Frondizi est acorralado y durar poco tiempo en el poder, porque si sigue, deber permitir retornar al peronismo al sistema democrtico, y los militares no permitirn levantar la proscripcin a Pern y al justicialismo. As es que pronto veremos como se resuelve esto, pero presumo que este florentino no podr permanecer mucho en el poder y ser derrocado por alguna junta mesinica de los militares. Con respecto a los compaeros no s absolutamente nada. Segn Orlando la mayora ha desaparecido, fueron muertos o bien perecieron en las crceles durante estos aos; quiz algunos hayan podido escapar al exterior y exiliarse en algn pas vecino; yo tuve que huir constantemente y recin pude relacionarme con Orlando hace algunos meses. Vos sabs que difcil y duro es andar huyendo; viv momentos muy ingratos por culpa de esta banda de sediciosos

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que no quisieron comprender lo que destruan al derrocarnos. Pero la historia no termina aqu; el pueblo con el tiempo exige justicia y tarde o temprano esta llega. Luis ... no hablemos ms de esto y contame algo de vos. Le relat todo lo que me haba sucedido y Oscar qued sorprendido por mis vivencias en las Sierras Grandes: le interes muchsimo todo ese proceso interior porque l tambin haba experimentado algo similar. Me dijo que Orlando tambin haba estado sometido a los mismos martirios y que milagrosamente haba podido salvar su vida gracias a que pudo escapar de una de las crceles y pasar un perodo en el Paraguay, y que haca aproximadamente un ao que resida en esta casa apartada de todo. Le coment que calculaba no volver a ver prcticamente a nadie, y que era una alegra inmensa poder encontrarme nuevamente con mis mejores camaradas de la Orden. -Te acords de Mario? Qu sabs de l? Tens noticias de su paradero? -pregunt. -No s absolutamente nada de l -me contest-; espero que est bien, tal vez Orlando tenga alguna informacin. Sabs Luis, parece mentira lo que nos ha sucedido durante todo este tiempo. Despus de tener un poder que permiti transformar las estructuras econmicas, sociales y polticas de este pas, resulta increble ver que hoy Pern est exiliado y Evita se haya ido para siempre. Orlando sostiene que an queda mucho por qu luchar y que esto es as desde el comienzo mismo de la historia, pues este orden material le pertenece a la sinarqua y nosotros simplemente estamos sujetos al mismo, engaados, seducidos, luchando constantemente por liberarnos. Con el advenimiento del gobierno democrtico de Frondizi dejaron de perseguirme, mas, an as, hace cuatro aos que vivo prcticamente oculto; si vuelven lo militares la historia comienza de nuevo. -Es cierto Oscar, slo nos queda proteger el mito de Eva Pern ya que en l se encuentra depositada la mstica y en ella se halla el verdadero poder. Espero que el General Pern tenga an la fuerza y el espritu para combatir y as poder algn da retornar al pas. Creo de todo corazn que tarde o temprano esto suceder. Vos qu opins Oscar?

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- Por lo pronto es muy difcil que el general retorne, mas estoy seguro de que en un futuro lo har. Lo importante Luis es salvaguardar el mito de Evita, es fundamental que tomemos conciencia de la importancia del mismo porque en los tiempos venideros de l dependeremos. -Claro Oscar, nosotros somos los guardianes del mito y sabiendo del poder de los mitos seguramente que la oligarqua tratar por todos lo medios posibles de destruirlo. Oscar, Comprends la mecnica psicolgica de los mitos? -pregunt-. -Perfectamente- dijo l. -Entonces sabrs que los mismos pueden determinar la conciencia colectiva ya que actan sobre ella. Cuando un mito fue depositado en el inconciente colectivo de un pueblo y ha quedado arraigado para siempre en el mismo, tarde o temprano la accin de ciertos conocimientos podrn ocasionar la actuacin del mismo en la conciencia social. De ah que sea tan vital conservar viva la historia de Eva Pern, puesto que el enemigo tratar de desvirtuarla hipostasiando sobre la misma toda una suerte de falacias y desfachateces. -Correcto, Luis -afirm Oscar-; tu anlisis es preciso. Ya hace rato que los oligarcas vienen despotricando contra nuestra compaera y si ahora lo hacen con tanto odio mas tarde apelaran a ciertas argucias para degradar culturalmente al mito. Ellos conocen el poder depositado en el mismo y lo que podr ocasionar, pero por ahora, Luis, el problema para ellos es el General Pern. Es l su mximo enemigo y estn abocados a impedir que retorne; es por ello que derrocarn a Frondizi, simplemente porque no quieren que Pern retorne al pas. Pero en el futuro, en las generaciones venideras el mito de Evita tendr un valor excepcional. Ten presente que el tiempo tambin es un aliado de la oligarqua y el mismo juega en contra nuestro, pues tiene el poder de borrarlo todo. Es ah donde reside nuestro mayor enemigo ya que en el futuro deberemos mantener el verdadero relieve histrico del mito de Eva Pern. -Tens razn Oscar, el recuerdo de Evita est an intacto porque ha transcurrido poco tiempo, mas en el futuro la accin cultural de la oligarqua ser implacable con el mismo. Cmo crees que operarn con el mismo? -pregunt.

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-Mira Luis. De algo estoy totalmente convencido; la oligarqua basar su estrategia en un solo objetivo: mostrar a Evita humana, simplemente mujer; dejarn de lado todo lo que tenga que ver con esa realidad sobrenatural y divina que exista en ella. Ellos saben que era una diosa encarnada en este mundo para hacer realidad los verdaderos valores y es esta verdad la que tratarn de borrar por todos los medios. De all, Luis, que sea nuestro deber mostrar que el poder se manifestaba a travs de Evita. Hay que grabar a fuego en el mito de Evita la idea primordial de que ella era un punto por donde se manifest una voluntad divina, la cual posibilit el descenso de la mstica. Entends Luis? Es la mstica lo que tenemos que defender en el mito de Evita. Pern comprendi perfectamente la necesidad de actualizar una tica diferente y para ello desarrollar una doctrina filosfico-poltica que permita comprender espiritual e intelectualmente esta tica. Indudablemente, Luis, la tica del justicialismo toca en lo moral a establecer un hombre digno y espiritualmente fuerte, libre de dogmas y con un alto sentido de lucha. Creo que en lo ntimo Pern pretenda instaurar un modelo de hombre que sea capaz de darlo todo por la patria, es decir un guerrero. Este hombre estara basado en la accin y en la individuacin. Evita, al irrumpir en la vida del General, aport algo que le faltaba a la doctrina, el sentido mstico trascendente. Una mstica descendi sobre la doctrina y form junto a ella un poder que cay como una daga sobre la cabeza del enemigo. -Comprends mi comentario, Luis? -pregunt-Claro que s, Oscar. -Perfecto. Entonces te dars cuenta que tenemos que mantener la mstica de Evita y la doctrina del General, ya que a travs de ella se comprender intelectualmente la misin que tendr en el futuro la nueva generacin justicialista. Adems, es la doctrina el ente formador de hombres peronistas. -Oscar, disculpame que te interrumpa pero... Qu papel cumpliremos nosotros? -Al haber sido adoctrinados por Evita en una sabidura gnoseolgica justicialista, nuestra misin ser en el futuro crear una nueva

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estrategia que permita vertir en nuestros compaeros los conocimientos que hemos recibido. En definitiva, Luis, nuestro deber es seguir despertando hombres de genio ya sea en una estrategia psicosocial o en forma particular. Los primeros rayos del sol se hicieron ver a travs de la ventana indicando que el amanecer se haba producido. Tomamos conciencia con Oscar que la noche haba quedado atrs y un nuevo da comenzaba. El tiempo transcurri velozmente sin que nos diramos cuenta de ello; la conversacin haba sido por dems interesante y nos absorbi por completo; yo senta la huella de la noche y un cansancio agotador se haba apoderado de mi cuerpo. El viaje haba sido largo y la noche sin dormir haba afectado mi lucidez, Oscar tambin acusaba el cansancio y me ofreci el cuarto de husped que ya lo haba acondicionado. Dorm por espacio de doce horas y cuando despert encontr a Oscar reparando el regado de la huerta. Como tena inconvenientes le ofrec mi ayuda la cual l acept, yo algo conoca, as que juntos inciamos la reparacin. En los siguientes das me aboqu a la tarea de la quinta ayudndole a este compaero. La huerta era considerablemente grande; frutas y verduras de todo tipo eran cultivadas por Orlando y Oscar, y requera de un cuidado intensivo. Este era el modo de vida que tenan, y lo producido lo comercializaban vendindolo en el mercado; adems Orlando en sus viajes a las montaas recoga y recolectaba hierbas medicinales a las cuales reduca a muy buenos precios aportndole todo esto cierta rentabilidad. En los momentos libres, Oscar pona en prctica un mtodo de entrenamiento fsico y me ofreci que lo implementara, lo cual hice con gusto. El mismo constaba de una calistenia de aproximadamente una hora y luego practicbamos defensa personal o un tipo de arte marcial. Yo haba estado practicando algo de artes marciales, aunque muy poco; ms de acuerdo a mis conocimientos bsicos comprob que Oscar era un experto en la materia. De esta manera transcurramos los das trabajando y entrenando, y por las noches debatamos sobre diversos temas. Una noche, mientras cenbamos, Oscar se percat de unos ruidos muy extraos que provenan del exterior. Rpidamente me orde-

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n que apagara las luces y tom una escopeta. Yo me pertrech detrs de una puerta tal como me lo orden; en la oscuridad se perciba por la ventana la claridad de la noche, y vimos sobre el camino una camioneta estacionada al frente. Tambin se dejaron ver dos siluetas que se desplazaban entre los rboles como estudiando el panorama de la casa; Oscar me di la escopeta y recalc que si alguien entraba a la propiedad disparara a matar. Yo le pregunt temblorosamente donde iba y l sonriendo con irona me dijo: a divertirme un poco. Tom un cuchillo de caza y un pequeo revlver al cual revis velozmente y sali por la ventana trasera. Antes me indic que a los cinco minutos exactos moviera los muebles tratando de hacer el mayor ruido posible. Me record lo de los cinco minutos y su mirada reflej cierta imagen de la muerte. Jams olvidar los ojos de Oscar. Posean un brillo nico y denotaban saber muy bien lo que haca. Yo estaba convencido de que bajo ciertas condiciones se desencadenaban en el hombre determinados poderes muy especiales capaces de desarrollar facultades que trascienden el lmite humano y connotan con lo divino. Constelizar el don de saber dar la muerte era una de esas facultades: era un tema muy complicado que haba investigado. Los romanos crean en esos poderes y ejecutaban determinados ritos para poseerlos; ellos realizaban ciertas gimnasias sagradas o danzas que segn decan otorgaban el poder de Diana, diosa romana de la caza y de la guerra. Es interesante notar el sentido femenino que promulgaban los romanos a la muerte. Ellos crean que el destino se teja por las Moiras o las Parcas y que la muerte estaba intrnsecamente relacionada con estas divinidades. Adems los romanos se edificaban sobre una tica marcial caballeresca consolidando su espritu patriarcal en lo guerrero. Ellos de hecho conocan profundamente el alma humana y la psiquis, y consideraban a la misma como femenina, sosteniendo que para poder convocar e invocar a la muerte para otorgrsela al enemigo, previamente haba que eliminar o dominar la mujer que todos cargamos por dentro. Es decir, consideraban que para percibir los dones de las diosas primero se deba resignar concientemente el aspecto femenino del alma humana y de esta manera el iniciado se afirmara en lo masculino, en lo viril. Las diosas, al ser celosas, si el que las invocaba an tena en

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su interior, en su alma, rastro de la mujer (en psicologa se dira que este proceso estara contenido en la transmutacin de los complejos inconcientes femeninos, los cuales deben ser conciencializados desde el yo y la conciencia y reducidos. De esta forma los caracteres femeninos de la conciencia y de la personalidad son eliminados afirmndose el ser en una conciencia estrictamente masculina y viril), perdera el apoyo de la diosa quedando librado a su propia suerte. De all que la educacin romana era profundamente masculina y viril en el hombre buscando despertar las cualidades guerreras, y estrictamente femenina en las mujeres potencializando las cualidades de la dama. Al ser Roma un imperio deba tener un pueblo guerrero y fue ello el primer motivo de tal tica. De esta forma Roma apelaba, ms all de sus creencias religiosas y mitolgicas, a estructurar profundamente en el pueblo romano el mito del Hroe (quiero sealar con esto, que esta cultura saba y dominaba perfectamente la ciencia de los mitos). En los ojos de Oscar observ la mirada de la muerte y en ese preciso instante emergi a mi conciencia la imagen de Diana; su rostro se haba hipostasiado en Oscar y supe que los visitantes estaran perdidos, pues l era la muerte misma. Vi como Oscar gilmente se desliz por la ventana y desapareci entre las sombras. Me asom a la ventana grande del living y percib las siluetas de dos hombres que aparentemente portaban armas y daban impresin de que en cualquier momento atacaran; me llamaba poderosamente la atencin que los perros no gritaban y pens que los haban eliminado. Estaba completamente a oscuras y en esa situacin slo atinaba a mirar mi reloj: los segundos transcurran lentamente y todo estaba muy silencioso. Pensaba en Oscar y su orden: dispara a matar si intentan entrar, no dudes un segundo en ello porque es tu vida o la de ellos. Algo fro corri por mis venas y si bien haba pasado de todo en el perodo de tensin y muchas veces pens en mi muerte, jams estuve en una situacin como esta en la cual poda tanto dar la muerte como recibirla. Decidido a todo, mir nuevamente el reloj y era la hora pactada. Comenc a desparramar los muebles haciendo un ruido infernal; todo sucedi en una fraccin de segundo. Acud lo ms rpidamente posible a la ventana y escuch dos o tres disparos

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y al rato una voz que me grit: Luis, pods salir. As lo hice y vi a Oscar empujando a un individuo hacia la casa y a otro tirado en el suelo... -Oscar! -exclam-. Ests bien? -S, estoy perfectamente. Tom, apunt a este y si se mueve disparale a la cabeza, que yo voy a ver como est el otro. -And que yo me encargo de este -dije-. Le orden al visitante que se tirara al piso boca abajo y lo hizo, rogando que no le disparara. A los segundos entr Oscar cargando sobre sus espaldas al segundo. -Bien, Luis, este est vivo; slo est desmayado y con algn hueso roto, pero vivir. Lo deposit sobre la mesa y le orden al que estaba tirado en el piso que se sentara en la silla. Me pidi que lo cuidara mientras revisaba al individuo tendido sobre la mesa buscando sus documentaciones. El hombre que yo vigilaba estaba aterrado como si hubiese visto a la mismsima y susodicha muerte y quera balbucear palabras cuando Oscar le orden callarse en forma terminante, lo cual hizo: temblaba y sudaba y un acendrado miedo le carcoma el alma, yo le dije que se calmara que no iba a suceder nada, pero Oscar dijo que sera ejecutado si no obedeca. Sac ciertas pertenencias y me dijo que siguiera apuntndole y disparara sin miramientos si se mova, que l iba a reconocer la zona para ver si haba alguno ms y que revisara la camioneta. Nuevamente le orden al individuo que se tirara en el suelo y lo revis para ver qu documentacin traa, pero supona que Oscar ya lo haba realizado, y no traera un arma encima ni nada parecido. Estaba particularmente impresionado por todo, ya que haca unos minutos atrs estbamos amenazados por estas personas y en cuestin de segundos Oscar los haba reducido sin dificultad aparente; el herido daba muestras de haber sido golpeado en forma tremenda y se encontraba en estado de shock. En contados segundos entr Oscar y me orden que fuera al galpn a buscar unas sogas para atarlos: -Est todo despejado -coment-. Ac tengo las llaves del auto y aparentemente estn solos. Rpidamente busqu las sogas y se las traje a Oscar. El procedi y los at de pies y manos a los dos. -No hay problema con el desmayado? No podr tener compli-

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caciones? -pregunt. -Tal vez, pero no tenemos otra alternativa -dijo-. No creo que sea tan grave. Tom las llaves de la camioneta y entrala, ponela detrs de la casa y ocultala bien. As lo hice y regres. Oscar estaba sentado y miraba al hombre en forma fija, como meditando sobre el mismo, mientras revisaba sus papeles: ya estaban bien amordazados; los haba atado a los dos de pies y manos, sus rostros era la imagen del terror y el llanto se les escapaba de sus ojos. Me orden que pusiera la pava y que preparara caf y volvi a revisar al individuo desmayado. Mientras preparaba el caf pensaba en el profesionalismo demostrado por Oscar. No sala del asombro porque jams sospech en todos esos das que estuviera preparado para tal situacin, y si bien demostraba profundos conocimientos marciales y era un experto en boxeo, no tena indicios de que fuera tan bueno para realizar estas difciles tareas. Llev el caf y nos dispusimos a tomarlo. -Son de los servicios -seal Oscar, luego de beber el primer sorbo-; sus documentaciones as lo indican. Pero no s por qu estn detrs de nosotros, si hay amnista poltica, aunque sospecho cuales son las razones. Maana los interrogaremos pero montaremos guardia toda la noche por las dudas. Primero me toc a m. Solo tena un arma, la escopeta sobre mis piernas, y observaba a los hombres amordazados; cada tanto revisaba al herido y senta que comenzaba a recuperar la conciencia. Oscar se haba recostado sobre un catre en la misma habitacin y un silencio profundo marcaba la noche. Cada tanto Oscar se levantaba, sala al patio y observaba los alrededores y volva. De repente escuch unos pasos en el camino, como si alguien se aproximara; urgentemente llam a Oscar y de un salto se incorpor, como si estuviese durmiendo con un solo ojo y eso que pareca que su sueo era profundo. Salt de la cama y revlver en mano me orden que apagara la luz de la lmpara. Nuevamente me indic que me pertrechara detrs de la puerta mientras l sali otra vez por la ventana. Al instante toda la historia comenz a tejerse de nuevo, pero yo esta vez estaba seguro porque saba de la capacidad de Oscar. A los segundos escuch la voz de Oscar y unas carcajadas.

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-Luis, no pasa nada. Es Orlando. Menuda sorpresa me llev. Observ a los dos desde la ventana, se saludaban y Oscar le haca ciertos comentarios. Rpidamente encend la lmpara y sal al patio. Orlando me vio, corri hacia m y nos abrazamos con todas nuestras fuerzas. Los tres sentamos una alegra inmensa y nuestros corazones saltaban de sus lmites. La noche se iba y los primeros rayos de sol anunciaban el alba; as daba comienzo a un da que, ms all de la noche conflictiva y belicosa, se aprestaba emocionante y lleno de vida. -Dnde estn los caballos? -pregunt Oscar a Orlando. -Los dej con la carga en la posta de Carlos; uno se lastim la pata y el otro, al llevar solo la carga estaba muy agotado -respondi Orlando-. Luis, gracias a Dios que ests vivo; te veo realmente bien. Estos das en las montaas tuve un sueo que fue tan indicativo hacia vos, que me afirm la esperanza de que habas sobrevivido. Y vos Oscar... contame de una vez lo sucedido. Cul es la novedad? -Ahora, al entrar en casa, te sorprenders al ver a nuestros amigos nocturnos que nos visitaron en las sombras de la noche. Al entrar, Orlando qued asombrado de ver a los hombres atados y amordazados. Acud rpidamente a revisar al que estaba herido, que si bien haba recuperado la conciencia daba muestras claras de dolor. Orlando le pregunt a Oscar cmo haba sucedido y el le narr sin obviar detalles todo lo acontecido. Le pregunt adems si conoca a alguno de estos seores, a lo cual Orlando respondi que crea conocer a uno de ellos. -Luis, Vos reconoces alguno? -Me pregunt Orlando. -No, jams los haba visto -le dije-. -Orlando, hoy los bamos a interrogar para conocer por qu motivo andan detrs de nosotros -dijo Oscar-, espero que sepan y piensen lo que van a responder, ya que si no lo hacen con gusto les patear el trasero. Por los datos de sus documentos, son agentes de inteligencia militar y aqu tengo sus nombres: uno es un sargento y el otro es oficial. El que est herido parece ser el sargento ya que por los datos debe ser el ms viejo. -Sacale las mordazas -orden Orlando-. Vamos a ver que histo-

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ria tienen para contarnos; presumo que debe ser muy jugosa. Parece mentira que despus de tantos aos an no se olviden de nosotros. No pensarn dejarnos en paz?... -Luis -aadi-, calent el agua para el t y que est bien hervida, porque si estos se hacen los vivos les vamos a lavar la manos en agua hirviendo. Rpidamente obedec a Orlando y mientras Oscar los desataba yo prepar t para todos. -Serviles una taza a los visitantes -dijo Orlando. Estos se hallaban ms tranquilos al estar desatados y tomaron el t en completo silencio. Oscar los encaonaba con la escopeta. Al cabo de un rato, uno de ellos habl. -Pertenecemos a un rea del ejrcito y slo cumplamos rdenes.Por qu nos han recibido de esta manera? En ese momento el sargento herido volvi a desmayarse y Orlando le dijo a Oscar que lo llevara a la otra habitacin que lo iba a curar; yo escopeta en manos, me mantena alerta por si las cosas se volvan difciles; aunque me daba cuenta de que estos tipos no queran sufrir ms, ya que se las haban visto negra con Oscar. No queran otra porcin de lo vivido la noche anterior. Oscar llev a la cama al herido y Orlando sac de una alacena ciertos yuyos, y aprovechando el agua caliente, prepar una pcima con las hierbas. El hombre desmayado reaccion nuevamente; l estaba bien paleado y pateado, porque segn Orlando tena la quijada rota y dos o tres costillas en iguales condiciones, pero se recuperara en unos das. Lo vend y le orden que por varios das no se moviera; adems le puso otra venda en la cara para curarle la mandbula rota (en realidad dijo tener una pequea fisura, pero por precaucin era mejor vendar la cara). El hombre agradeci que lo asistiera y se qued tranquilo en la cama; prcticamente no se poda mover, ni tampoco hablar. En esas condiciones no representaba un peligro, por lo que lo dejamos solo, ya que era menester interrogar al oficial. Este era ms joven y pareca ser dcil; Oscar me dijo que hablara hasta por los codos y as fue: -Mi nombre es Ral -comenz diciendo-, y soy teniente; estoy cumpliendo rdenes y pertenezco a una unidad de Marina. Junto con el sargento tenamos la misin de contactarlos y comunicarles a

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nuestros superiores si en este paraje se encontraba viviendo un tal Orlando. Hace ms de un mes que lo venamos buscando por esta zona, y anoche, cenando en una posta, nos enteramos por casualidad de que viva un tal Orlando en el camino que iba a Villa General Belgrano y como esta es una de las pocas fincas de la zona nos bajamos a investigar. Como le tuvimos miedo al perro, mi amigo accidentalmente lo mat y luego sentimos unos ruidos en la casa que nos distrajo hasta que este seor apareci y destroz a golpes a mi compaero y me desarm a m. Oscar interrumpi y le pregunt: -Pero, Por qu andan armados? -Usted me dispar dos veces -dijo el teniente-. -Me parece que usted est mintiendo y eso a m no me gusta nada. Vamos, dganos la verdad, es mejor que recapaciten si quieren salir vivos, porque es muy fcil desaparecer en estas montaas, y si fuera por m terminara ya con ustedes. Algo ms traan en mente y ms vale que me lo diga por la buenas o se lo sacar por las malas. -Luis -dijo Oscar-, calent el agua que lo voy a hervir vivo a este atorrante. En esos momentos Orlando interrumpi. -Ya tendrs tiempo para eso. Ahora vos, tenientucho, decime la verdad. Por qu te ordenaron seguirme? Y si traan armas con silenciador, Ser porque vuestras intenciones eran las de matarme? 0 no? -No, seor. Yo tena rdenes de ubicarlo y denunciar a mis superiores su direccin. El arma la sac el sargento simplemente por miedo, pero no tenamos rdenes de disparar; cometimos el error de venir de noche. Es ms, estbamos intrigados con el sargento porque nos haban mandado a Crdoba a investigar acerca de este hombre que segn versiones era muy amigo de Evita. Sabamos que haba participado en una estrategia de ella a travs de su fundacin que era el organismo que financiaba a esa estrategia secreta liderada por ese tal Orlando. Slo eso s seor; y simplemente obedeca rdenes y si bien soy un teniente de marina, soy peronista y siempre lo he sido. Si estoy dentro de esta fuerza es porque me fascina el mar, y adems por tradicin familiar; mis padres fueron marineros, mis abuelos fueron marineros y mis ancestros en Espaa tambin lo fueron. Pero

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seor, Pern tambin fue militar, y yo, ms all de mi profesin tambin he sido y soy peronista. Orlando lo miraba fijamente. -Ahora recuerdo. Ya s quin es tu padre -coment finalmente-. Lo conoc personalmente en una misin que realizamos juntos cuando tambin yo integraba las filas del ejrcito. Me sorprendi la noticia de que Orlando haba participado en el ejrcito y ms an saber que haba estado en misin. -Con tu padre estuvimos juntos en cierta misin en Europa durante el gobierno de Farrell - continu Orlando-. Por ese entonces Argentina haba gestado un intercambio militar con las fuerzas armadas italianas; tu padre y yo convivimos varios das y nos hicimos grandes amigos, en esa misin tambin estaba el por entonces teniente coronel Pern. Retornamos a la Argentina justamente cuando Italia le declara la guerra a los aliados; tu padre era un fantico del eje y lo recuerdo perfectamente. As que sos su hijo. Y dnde est tu padre? -El falleci hace cuatro aos. Me hallaba intrigado por eso, ya que cuando l me narr la historia del viaje a Europa me cont acerca de usted, y al recibir las rdenes de buscar a un tal Orlando, militante peronista, pens que poda ser usted, as que mi inters va ms all de lo profesional. Mi padre siempre lo record a usted como una persona de honor y valor como para seguir una causa. Siempre me deca que Evita y Pern eran muy especiales y las nicas personas y gobernantes a quienes haba que seguir, lamentablemente mis compaeros de armas no pensaron lo mismo. Pero seor, mucha gente de los cuadros inferiores nunca estuvieron de acuerdo con el levantamiento militar y el derrocamiento del justicialismo. Yo soy uno seor! -Est bien, Ral. Te entiendo perfectamente porque conoc a tu padre y veo en vos la misma mirada; lamento profundamente lo de su desaparicin. Pero ahora vamos a relajarnos y a desayunar porque por lo que veo ac todos tenemos hambre. Oscar qued atnito ante el relato del teniente. Azares llenos de sentido! No es as? -Tenemos mucho de que hablar Oscar -expres Orlando- Veo que te has divertido con estos muchachos anoche, pues tenan un

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susto de madre encima. Da la casualidad de que este teniente es hijo de quien fue un gran amigo mo; todo saldr perfectamente. Desayunamos los cuatro y nos devoramos ms de una docena de huevos con jamn. Luego de comer, Oscar se encarg de la carga de Orlando y se march, aunque debo decir que no estaba del todo tranquilo, y si bien saba perfectamente lo que haca Orlando; me deca que l no confiaba en esa gente de la marina. Antes de partir, me inform que la posta de don Carlos quedaba a cuatro horas a pie, por lo que se me ocurri acompaarlo, pero Orlando me dijo que no porque me necesitaba para curar al sargento que tena fiebre y dolores en todo el cuerpo; deba ser atendido por unos das hasta que se recuperara. Oscar parti entonces y yo me tuve que quedar con Orlando; l charl toda la maana y la tarde con el teniente. Vea que Orlando tena confianza en ese joven que, a decir verdad, a m tambin me la inspiraba. Not el signo noolgico en su rostro; en este teniente lo vi y supe por qu Orlando confiaba ciegamente en l; no era tanto por la historia personal entre l y el padre de este muchacho, sino porque l haba distinguido en su rostro las caractersticas semiticas ontolgicas que lo distinguen como un hombre espiritual, y en alguna medida present cual era el plan de Orlando. l mismo pasaba por la comprensin, es decir, l pretenda despertar al teniente y lograr hacerle ver la idea de no denunciarnos a sus superiores; estaba seguro de que Orlando lograra convencerlo. Ambos salieron a caminar, mientras yo atenda al sargento, un hombre que en forma fiera haba cado bajo los puos y pies de Oscar. Pasaron las horas y al atardecer lleg Oscar con la carga y los caballos. Le ayud a descargar los paquetes de hierbas y los trasladamos a un galpn al fondo de la finca; ah Oscar y Orlando la clasificaran y embasaran para su posterior distribucin en la ciudades de Crdoba, Ro Tercero y Villa Mara entre otras; cada da creca ms el rubro de las hierbas medicinales y se podan obtener buenas ganancias con este tipo de comercio. Era increble el dominio de las hierbas por parte de Orlando. En los das siguientes demostr tener conocimientos de herboristera y gracias a ellos el sargento cur rpidamente; luego de varios das Orlando le di el alta. Durante todo ese tiempo l y Ral conversaron profunda y detenidamente;

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luego de esto un cambio se not en el teniente. Ese muchacho haba cambiado; y comprend as el factor de la verdad cuando se la mira con los ojos del espritu. Luego de tres das de convalecencia, el sargento comenz a recuperarse y a entablar amistad con nosotros; por las noches l y su teniente compartan con Orlando charlas que duraban hasta el alba. Ellos tenan cierta confianza con l por dos motivos: el primero porque era militar, y el segundo se deba al real acercamiento entre el teniente y mi compaero. Otra de las causas era la lealtad de este sargento, y segn Oscar, se deba a que el mismo haba servido incondicionalmente al padre del teniente durante ms de veinte aos, y ahora lo haca con su hijo. Todo esto iba generando una atmsfera de comprensin y entendimiento que nos envolva a todos. Transcurrida ms de una semana, nuestros visitantes estaban en condiciones de partir. Oscar le pregunt a Orlando si hacan lo correcto en confiar en ellos, y si no iran a denunciarlos, a lo cual Orlando contrarrest con otra pregunta. -Vos que penss? Qu podemos hacer sino confiar? Matarlos, convertirnos en asesinos? Eso penss que deberamos hacer? Yo opino que lo correcto es hacer esto y dejar que el destino decida, y si nos traicionan ya veremos. Miren, la cosa es sencilla. Si este teniente me traiciona, cuando llegue a Santa Rosa o Ro III automticamente nos denunciar; pero tengo pensada una estrategia, porque si obran de esta manera en 24 48 horas el ejrcito estar ac. Para prevenirnos iremos a las montaas y permaneceremos en ellas cuatro o cinco das. A m me pareci correcta la idea de Orlando. Como siempre, el pareca ver lo que nosostros no veamos, tena esa facultad de no solo mirar, sino observar. El hombre mediocre no observa, simplemente mira. En la observacin existe la reflexin del pensamiento acompaando la vista, es decir, el que mira no observa y por ende no ve; en cambio el que observa mira no solo con los ojos sino tambin con el pensamiento, y por lo tanto ve y conoce. Orlando dominaba perfectamente esa facultad, y cada registro cultural o natural que observaba era completamente discernido por su inteligencia; de esta manera no se equivocaba prcticamente nunca en el anlisis de las cosas, y en este caso yo estaba seguro de que haca lo correcto. Si

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bien esos momentos vividos fueron cordiales, haba cierta tensin en el ambiente. El da en que partieron comenzamos los preparativos para trasladarnos a las montaas; todo se realiz con cierta velocidad y precisin porque no debamos perder tiempo. Empacamos lo necesario y Orlando orden partir. Antes de irnos dej ciertas trampas y seas que nos serviran a la vuelta de referencias para saber si alguien haba estado all, aunque Orlando estaba seguro que no nos iban a denunciar, pero por las dudas haba que prevenir. As, con las provisiones necesarias partimos en los dos caballos, los cuales dejaramos en lo de don Carlos para luego proseguir nuestro camino a pie. Viajamos en completo silencio partiendo con el atardecer ya casi entrada la noche. A Oscar le gustaba decir cuando la noche comienza a tragarse al da y el misterio de la vida en las sombras empieza a despertar. El era un amante de la noche y bsicamente sufra de lunantismo; el influjo de la noche en su conciencia lo transformaba y en esos das que trascurrimos juntos pas la mayora de las noches despierto. Oscar pasaba horas explicando las diferencias espirituales de la noche y del da. Deca que la eternidad se acercaba durante la noche y era en ella donde lo espiritual se poda vivenciar ms plenamente; pero era necesario reducirla a la misma, reconocerla y representarla, ya que si bien era una aliada del hombre despierto tambin existan en ella ciertas oscuridades. Y en esa noche cerrada de luna nueva partimos hacia un rumbo totalmente desconocido para m. Cabalgamos en completo silencio; yo iba junto a Oscar en un caballo y Orlando en el otro llevaba los vveres, las provisiones. As lo hicimos durante tres horas, hasta que arribamos a la posta; nos atendi un viejito criollo amestizado que segn se deca era uno de los pocos descendientes directos de los comechingones. Pensaba que pasaramos la noche all, pero Orlando me orden que simplemente hiciera un t para todos ya que luego partiramos a pie hacia nuestro nuevo destino. Durante el tiempo que estuvimos junto a don Carlos pude ver y observar que este hombre tena un don, una sabidura; adems en ese lugar slo poda sobrevivir una persona que poseyera esas condiciones. Entablamos un dilogo. -Don Carlos, Cmo hace usted para sobrevivir en este paraje desolado y deshabitado, lejos de todo y donde slo se llega a caba-

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llo? -pregunt-. -Magia -afirm-. Adems yo no estoy solo, conmigo permanecen mis antepasados, los espritus de la noche y los genios de las cosas. Usted debe comprender bien ya que tiene un espritu de visin. Siendo as no entiendo por qu me hace esa pregunta, puesto que un hombre despierto sabe adaptarse a todo. -Disclpeme, don Carlos. Creo en la magia y en las realidades ocultas, invisibles y tambin me doy cuenta de que el verdadero hombre debe adaptarse a todo. Oscar se rea a carcajadas junto a Orlando, tal vez porque ellos haban pasado por lo mismo y saban de mi curiosidad racional. A decir verdad, espiritualmente yo ya conoca cual sera la respuesta de ese desendiente de dioses indoamericanos; mas la curiosidad me traicion. -Sabe? -aadi Don Carlos-. No toda mi vida la pas en este lugar: soy mdico. As es, mi amigo. Tengo una formacin racional y fui educado en el pensamiento lgico formal tipo cientificista. Ms en los ltimos quince aos decid volver a mis orgenes, a la cultura de mi sangre y retorn aqu entre los mos. Sepa usted que el hombre moderno tiene una forma de pensar bsicamente estructurada en la mente educada, formada por medio de la memoria la cual se genera a partir de la insercin de datos y conocimientos. As piensa el hombre de la sociedad moderna y su conocer se basa en el reconocer a travs de la memoria, y si lo que se le presenta delante de sus ojos no ha sido estructurado previamente en la mente educada, l no podr entender el significado de las cosas, pues sentir pnico o desazn, ms an si esas realidades que se le aparecen son espirituales o, como dicen ustedes, metafsicas. Esta mente as educada jams podr penetrar las realidades espirituales y slo hasta cierto punto en las materiales, porque se basa en el alma y al ser ella material el mximo lmite de entendimiento gnoseolgico, como dice Orlando, es la razn, y nosotros por el contrario heredamos otra forma de pensar. La misma se basa en el espritu, en el YO y el mtodo de conocimiento es la visin. Slo la visin del espritu puede entender y por lo tanto ver las realidades metafsicas; la mente educada nos permite comprender las

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realidades del mundo material, del mundo finito, pero jams entenderemos las realidades de los mundos infinitos que interactan con el mundo finito. De esta forma tenemos dos realidades en la vida y el hombre las quiere comprender con la mente educada, totalmente limitada. Pero si l desarrollara el poder de la visin, si l pudiera acceder a este tipo de comprensin espiritual a travs de la visin entendera los mundos infinitos. Lamentablemente el hombre comn est cegado por la mente educada, l se ha cautivado y atado a los fines de la misma olvidando otras capacidades que nos sirven para ver y observar ciertas imgenes del espritu que, como dice Orlando, son smbolos eternos que hacen de puente a los mundos infinitos. Pero tarde o temprano el hombre occidental obligadamente acudir a pensar con su espritu, porque si no lo hace, se autodestruir consumindose su voluntad espiritual en los sentidos, en la materia y perpetundose eternamente en ella. El tiene que aprender a ver los smbolos eternos y slo teniendo visiones internas con su YO, es decir con su espritu, se relacionar carismticamente a esas imgenes infinitas de los mundos eternos. En estos lugares no se necesita la mente educada, ya que ella no soporta vivir de esta manera, es decir, se desespera y siente pnico porque estos parajes estn inundados de imgenes del espritu; solamente lo espiritual puede sobrevivir en este mbito. Mire usted esas piedras. Estn all sin decirnos nada y sin embargo hay en ellas un poder, un espritu, y si usted las observa con los ojos del espritu podr recibir ciertas enseanzas de ellas. Disculpe don Carlos -dije- Qu don otorgan esas piedras? Cul es su facultad espiritual? -Si podemos hacer amistad con ellas, si accedemos a su espritu y si ellas quieren nos ensearn el misterio del vuelo, por ejemplo. Pero siempre que las observemos con el espritu y no con el alma, pues con la mente educada no llegaremos jams a un entendimiento de ellas. Si nos amigamos con el poder que habita en las piedras aprenderemos a travs de ellas a elevarnos, a viajar por los mundos eternos; podremos as volar a travs de ellos y tener visiones de sus realidades. Entiende usted? Este es un smbolo eterno y est al alcan-

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ce de todos los hombres; ms la razn, la lgica de la mente educada impide a los mismos ver el puente que les otorga la libertad espiritual. Claro est que no es fcil dominar a la mente educada y desarrollar una mente espiritual, pues el hombre vive para la mente educada y no se da cuenta que est atado, atrapado en ese laberinto. Veo que usted ha tenido visiones de estas realidades infinitas y que su espritu ha encontrado dentro suyo estas imgenes de la eternidad; usted ha observado con la mente espiritual y ella lo ha guiado a ver las diferencias. Mis ancestros saban que el espritu est cautivo en el mundo y de all que sus visiones trasladaban a travs de esos dibujos en las piedras, donde enseaban como ver un espritu y liberarlo de las cadenas de la materia. Orlando, que se haba mantenido callado irrumpi diciendo: -Sepan ustedes que lo que quiere hacerles ver Don Carlos es que nuestra alma y sus facultades nos permiten percibir las realidades desde slo una perspectiva; en cambio desde el espritu todo se ve con claridad y nada queda en las sombras. Yo estaba particularmente asombrado con este hombre y jams hubiese imaginado que detrs de esa figura exista un mdico, un profesional y me intrigaba toda su formacin. Por momentos se expresaba como un chaman, como un hombre de la sabidura infinita, pero por instantes y en forma deliberada mostraba una instruccin cientfica, aunque dejaba entrever cierto desprecio hacia esta forma de expresin. Don Carlos era un maestro de la vida y todos nosotros habamos sido atrapados por su sabidura. El tiempo transcurri sin que ninguno de nosotros lo notase; los rayos del sol caan ya con fuerza y Orlando record que debamos partir pues se haba hecho demasiado tarde. Don Carlos nos record que estuvisemos alerta en las montaas y que fusemos tranquilos porque nos cuidara los caballos como si fueran suyos. Partimos entonces a pie y yo tena toda una suerte de preguntas para realizarle a este hombre, pero saba que Orlando poda responderlas. De esta manera comenzamos la marcha por los senderos empinados dejando atrs a este sabio hombre. Oscar llevaba la bolsa con los vveres la cual nos la turnbamos cada hora. El camino se haca duro y difcil. Ascendamos suaves laderas siguiendo una direccin noroeste y tratando as de esquivar

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las pendientes ms abruptas cambiando de direccin momentneamente, girando en sentido inverso para luego retomar el rumbo anterior. Por momentos me hallaba totalmente perdido y pensaba que estbamos girando siempre sobre un mismo punto; mis referencias dimensionales se me haban trastocado y slo atinaba a seguir sin cuestionar a Orlando; Oscar pareca estar ms orientado y comprender mejor la situacin. Comenzaba ya a sentir el agotamiento, pues la marcha llevaba ms de siete horas, y teniendo en cuenta que no haba dormido la noche anterior, iban prcticamente catorce horas de andar sin descansar; sin embargo Orlando demostraba un paso tan slido y rpido que deba exigirme al mximo para poder alcanzarle. Oscar pareca encontrarse en igual condicin que yo y en esas ltimas tres horas la bolsa de vveres la conduca Orlando. Luego de tantas pendientes divisamos un pequeo valle y Orlando nos indic que all descansaramos y comeramos algo. Caminamos todava una hora ms y arribamos al mismo; no senta mis piernas y todo mi cuerpo era un solo gemido de dolor. Nunca haba experimentado semejante esfuerzo y comprend que haba sobrepasado los lmites del esfuerzo corporal, y si bien estaba acostumbrado a realizar trabajos fsicos duros, jams me haba aproximado a este punto. Descansamos y comimos pan con queso y algunas frutas secas; Orlando nos haba prohibido comer carne. Nos la prohibi argumentando que este no era un viaje ms... Luego de comer nos pusimos a descansar tan slo por unas horas ya que era imprescindible arribar al lugar antes del crepsculo, pues las sombras de la noche podan hacernos perder el rumbo. Recuerdo ntidamente las palabras de Orlando: -Reljense y descansen. Duerman meditando y no gasten energas, para as entrar en el sueo. Gurdenlas para ms tarde porque debemos llegar a la construccin antes de que anochezca, pues si nos agarran las sombras podemos perdernos entre dos mundos y quedar atrapados en ellos. Ca profundamente en el sueo y Oscar me despert. Ellos estaban preparados para partir: haban transcurrido dos horas y slo nos quedaban cuatro o cinco de luz. Orlando comenz apresuradamente la caminata porque sostena que era vital llegar antes de caer la noche. Debamos atravesar el valle y luego cruzar un

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desfiladero para arribar a la construccin, as que el paso que debamos sostener para arribar a tiempo era veloz y difcil. En rigor de verdad, estbamos obligados casi a correr; ese era el paso de Orlando; l volaba sobre sus pies y nosotros lo seguamos como podamos. Cruzamos el valle y entramos en el desfiladero; era un paso tan pequeo que era imperceptible desde lejos para los ojos y slo lo poda cruzar alguien que conociera la zona, y Orlando demostraba conocerla perfectamente. Atravesamos el desfiladero y trepamos un cerro. En la cima del mismo se encontraba una cueva, o lo que yo consideraba desde mi posicin como una cueva; en realidad era una estructura de piedra que pareca ser natural pero denotaba ser construida por la mano del hombre. Llegamos y Orlando se mostr contento porque habamos volado; y era cierto, pues yo no poda comprender como recorrimos tantos kilmetros en tan poco tiempo. An nos quedaba una hora de luz, as que comenzamos a prepararnos. Oscar busc lea y un lugar donde poder pernoctar. Orlando inspeccion detalladamente el lugar y luego entre los tres procedimos a aislarlo y a cercarlo utilizando la tcnica del cerco. Una vez que terminamos prendimos fuego y Oscar se puso a preparar algo de comer. Despus de semejante esfuerzo por fin habamos arribado a la construccin que Orlando nos haba sealado, nos sentamos alrededor del fuego y cenamos unos choclos con queso y agua; result extraamente bueno y apetitoso comer esta cena despus de tantas horas de caminata; ninguno pronunci palabra alguna durante la cena y despus de la misma Oscar prepar un exquisito t que beb con sumo placer. Luego pregunt a Orlando: -Esta construccin A quin perteneci? -A los comechingones, probablemente -me dijo-; aunque bien no s; lo que s puedo afirmarte es que este es un centro de poder y el mismo ya est aislado y protegido; fjate que interesante es el diseo. Era cierto. Si bien me haba fijado en la arquitectura de la construccin, slo pude fijarme a medias ya que la luz era escasa y yo recin estaba reaccionando del viaje, as que esperaba observarla detenidamente en la maana. -Orlando, Cul era el motivo del apuro? Cmo es eso de que podamos quedar atrapados entre dos mundos? -pregunt.

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-Debs tener en cuenta Luis, que donde existe un smbolo eterno, es decir un espacio aislado noolgicamente, los alrededores del mismo pertenecen a las fuerzas desconocidas que hacen oposicin. Para ejemplificarte, record lo que deca Evita del peronismo; este era en su momento un espacio totalmente aislado de la sinarqua mundial, es decir que la Argentina en ese espacio de significacin histrica viva la realidad del espritu, potencializando los valores noolgicos por sobre los materiales. Mas todo el mundo estaba en contra; las naciones tomadas por la sinarqua mundial nos atacaron de todas las formas posibles. De la misma manera este lugar de piedra aislado est rodeado por fuerzas naturales y sobrenaturales que buscan destruir el poder que yace depositado sobre estas estructuras lticas. Por ello debamos llegar de da, ya que corramos el riesgo de que esas fuerzas actuarn sobre el paisaje modificndonos los espacios y confundindonos en la orientacin para que nos perdiramos y quedramos atrapados entre dos mundos, entre lo finito y lo infinito. S que es difcil de entender, pero es as. -Sabs Orlando?, esto que vos decs me sucedi en el paraje de Villa Dolores cuando me escond en l para evitar ser atrapado por los militares golpistas. Un da sal a caminar. Tena el hbito de recorrer determinado sendero cruzando cerros y montaas, siempre transitando por el mismo lugar; pero un da me perd. Todos los puntos de referencia se borraron y de repente me encontr totalmente perdido. Intu al instante que algo raro estaba ocurriendo, y basndome en ese hecho me tom esa situacin lo ms tranquilamente posible; en ningn momento me desesper porque espiritualmente comprend que ciertas fuerzas desconocidas me haban modificado el espacio de significacin geogrfico que era habitual en m. De esta manera, sabindome perdido y engaado por algo muy poderoso que trataba de activar el pnico dentro mo, me calm y reflexion noolgicamente; recuerdo que no encontraba la salida a tal laberinto. Me acost a dormir muy plcidamente protegindome bajo una piedra y a la maana, al despertar, encontr nuevamente las cosas en su lugar; toda la geografa volvi a ser la misma y las referencias me permitieron retornar nuevamente al lugar donde resida. Eso si jams volv a recorrer ese sendero, ni lo hara por nada del mundo.

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-Eso es estar entre dos mundos -asever Orlando-. Y lo mismo que te sucedi a vos tambin nos ocurri a Oscar y a m, quedar atrapados la ltima vez que vinimos a esta construccin; de all que aceleramos el paso y volamos. Mir, Luis, estos son misterios difciles de comprender, pero ms vale evitarlos antes de caer atrapados en ellos. Lo nico que puedo afirmar al respecto es que si uno se mantiene alerta y domina el alma desde el yo y el espritu, estas fuerzas poco pueden hacer para desorientarnos y atraparnos, pero para ello debemos estar despiertos y esa no es una tarea fcil, ya que requiere de una verdadera voluntad. -Ese da fue tremendo -continu Oscar, nos modificaron la topografa y de repente nos perdimos; slo el estar despiertos nos permiti escapar a semejante asechanza. Es ah donde uno se da verdaderamente cuenta de que la naturaleza no siempre es aliada del espritu, que ella es materia y pertenece por lo tanto a los dioses ordenadores de la misma. El permanecer afirmados en el yo, sin caer en el miedo nos permiti vencer la ilusin y sortear la trampa que se nos haba tendido. En definitiva, la actitud guerrera nos otorg la posibilidad de desestructurar el engao y as escapar de l. -Esto puede ocurrir slo en un medio natural o tambin acaecer en una ciudad, en la calle de cualquier pueblo por ejemplo? -Mir, Luis, si el enemigo te identifica puede ocurrir en cualquier circunstancia. Lo que sucede es que en una ciudad ests ms oculto, pues es una trama donde resulta difcil ser identificado, a no ser que debas emerger socialmente como nuestra compaera Evita; ella se sacrific en pos de arraigar un smbolo eterno como el justicialismo y fue destruida fsicamente por las fuerzas metafsicas de la sinarqua demonaca. Te das cuenta lo que significa esto? Ac estamos ms expuestos porque somos fcilmente identificados por los duendes y fantasmas que responden a esas fuerzas naturales y sobrenaturales que pretenden que el espritu siga aferrado a la materia; pero como cada uno de nosotros demostr dominar su propia alma, ellos nada pueden hacer, y es por ello que podemos permanecer tranquilos. Adems esta construccin nos aisla de todo, pues es como un muro de piedra

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infranqueable; es como el justicialismo cuando tena su mstica. Hay mltiples maneras de sacarnos de la realidad ordinaria y de introducirnos en realidades virtuales que manejan ellos a travs de la cultura. Eso es mucho ms poderoso que la modificacin de un plano topolgico y es la verdadera estrategia cultural de poderes materiales que rigen a la humanidad. Ellos operan desequilibrando la psiquis colectiva con drogas ideolgicas. Ellos han intensificado el cuerpo social y las comunidades organizadas con paradigmas capitalistas, lanzados al mundo como la panacea de todos nuestros males; han creado as verdaderas realidades virtuales donde la gente se ha estructurado esperando encontrar la felicidad y slo ha hallado dolor y sufrimiento. Estas entelequias culturales proyectadas a la sociedad por la sinarqua son estructuras cientficas, econmicas, religiosas, financieras, deportivas, artsticas, etc, que responden a sus finalidades y no al pueblo. Ah radica la verdadera magia de estos seores, pues ellos hacen que el hombre se identifique con alguna de esas estructuras y quede atrapado en ella sin visualizar a las dems. Esto produce una verdadera fragmentacin de la conciencia porque l mira el rbol pero no puede de ver el bosque. La mente educada se ha fragmentado en mltiples pedazos o recortes y la conciencia del hombre se ha escindido en cientos de partes en una cultura universal disgregada, amorfa y carente de sentido espiritual; ello ha matado el sentido religioso de la humanidad y ahora los grandes mitos religiosos no tienen el poder de transformar y despertar al hombre, de religarlo al verdadero Dios. Las ideologas materialistas de esta cultura capitalista son verdaderas drogas que identificaron al hombre y lo afirman a la materia, desvindolo del verdadero sentido de la vida que es el espritu. Es all donde radica el peligro y nicamente un antdoto como el peronismo pudo revivir a un pueblo como el argentino y sacarlo del vicio cultural capitalista o marxista. Hoy todo se confunde, y trminos como amor, justicia, honor, estn estructurados en contextos semnticos totalmente degradantes, ya no se sabe que significan y el contenido de sus significados ha cado de acuerdo al continente que lo contiene, y eso no es as ya que cualquier hombre sano sabe lo que es el amor en s mismo, lo que es la justicia en s misma

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y lo que es el honor en s mismo. Mas ahora el amor se confunde con el sexo, la justicia tiene cientos de recortes culturales que la determinan en sus significados y... Qu decir del honor! Ya nadie entiende a nadie, pues el materialismo ha matado no slo el idealismo sino que adems ha degradado hasta sus mximos conceptos. Escuchbamos detenidamente a Orlando y por un momento perd la nocin del tiempo y del espacio; escuchar a este compaero me agradaba sobremanera. Oscar me mir y coment que ya era tarde, aproximadamente las cuatro de la maana y recomend irnos a dormir. Yo objet la necesidad de hacer guardia por las dudas, pero Orlando desech esa idea diciendo que podamos dormir tranquilos, que no pasara absolutamente nada. Me entregu entonces a las manos de Orfeo -dios griego del sueo- y dorm como no lo haba hecho en muchos aos. Despert antes que mis compaeros y me senta vigoroso y lcido; todo el agotamiento de la jornada anterior haba desaparecido por completo. Me puse a preparar el desayuno que constaba de una taza de t con unas rodajas de pan calentado en la fogata; una vez que estuvo listo el mismo despert a mis compaeros porque Orlando haba dicho que el primero que abriera los ojos deba despertar a los dems. Ellos tambin sintieron al despertar una energa vigorizante, y disfrutaron al igual que yo de un profundo sueo; se levantaron y desayunaron lo que yo haba preparado. Orlando se march y dijo que volvera muy tarde; ira a recoger ciertas hierbas que haba observado en el camino y que le resultaron extraas y llamativas. Con Oscar empezamos a recorrer la construccin; constaba de una sala circular abovedada, tena dos puertas, la entrada anterior y una posterior y posea a los laterales dos ventanas circulares. En el medio se encontraba una piedra inmensa que dominaba el centro de la sala; esta tena una altura de dos metros de alto y su dimetro era aproximadamente de dos metros, me llam la atencin su pulido y me preguntaba que tipo de piedra sera. Oscar tambin me pregunt lo mismo y los dos quedamos intrigados por saber la funcin de la misma, aunque intuitivamente percibamos algo. Desde este lugar dominbamos una amplia zona y adems el

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cerro estaba protegido, al norte, por una cadena montaosa de muy difcil acceso, y desde el sur solamente se poda penetrar si se cruzaba el pequeo desfiladero, algo prcticamente imposible si no se conoca la zona. Es decir que esta construccin estaba completamente protegida y slo era posible llegar a ella por alguien muy especial. Dediqu toda la maana a medir sus dimensiones y a realizar diversos clculos. Descubr que esta construccin estaba elaborada en una sola piedra y me asombr que la misma no era de la excavacin de la roca, sino que se compona de otro material. Entend que el cerro haba sido cortado literalmente por la mitad y que en l se haba realizado la obra, y estudiando los cerros vecinos y las montaas que la rodeaban, comprend que la piedra sobre la que se haba edificado esta estructura no perteneca a esa zona; esto gener en m toda una suerte de interrogantes cuyas respuestas trascendan los lmites de la lgica profesional, por lo que apel a mi comprensin noolgica entendiendo que indudablemente los que realizaron esta obra de arte manejaban una ciencia constructiva superior; de esa forma admir un arte milenario que se haba perdido en la noche de los tiempos. Siempre me fascinaron las construcciones lticas, dlmenes, menhires, etc. Tambin me parecan extraordinarias las estructuras mayas, aztecas, egipcias, etc.; pero esto era diferente, pues mi hiptesis se trataba de una sola y gigantesca piedra trada de vaya a saber donde, y si pensamos que toda la formacin de la estructura circular era de un dimetro de seis metros por tres de alto, imaginemos la magnitud de la piedra. Para mi asombro observ que la piedra central era del mismo material que las paredes, deduciendo entonces que todo haba sido tallado con una precisin extraordinaria. As, cada anlisis que realizbamos nos vislumbraba cada vez ms la magnfica obra, pues eso era esa construccin, obra de escultores y talladores, de artistas en el arte ltico. Adems de su camuflaje natural, era prcticamente imposible distinguir desde abajo esta estructura; la piedra central actuaba de tal forma visual que tapaba las aberturas de las entradas y desde abajo no se poda observar nada, es decir que solo era un cerro ms entre tantos y debo reconocer que hasta yo mismo estando debajo dudaba que existiera en la cima del cerro semejante edificacin megaltica; nicamente a metros de la misma

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se verificaba su magnitud. Ese da fue crucial para m, pues todas las experiencias recabadas durante mis largos aos de arquitecto fueron reducidas a cenizas por estos verdaderos magos del arte megaltico; la realidad me demostraba que esta obra colosal en piedra fue edificada por hombres que posean un poder especial desconocido por nuestra ciencia constructiva actual, y si bien el tallado era hoy factible, Cmo trasladaron la colosal piedra a ese cerro? Desde dnde la haban trado? Bajo qu medios? Es decir que las preguntas se sucedan dentro de mi lgica formal aceleradamente, y por supuesto, las respuestas formales carecan de sentido. Esto era simplemente obra de dioses, y la mano humana haba tenido poco o nada de participacin, y si eso era posible, mis deducciones me llevaban a la conclusin de que la misma solamente habra estado presente en la parte constructiva, es decir en el tallado de la piedra pero jams en la instructiva, porque en esa poca no exista la tcnica arquitectnica para realizar semejante obra y menos an una cultura como la de los comechingones, aunque yo no poda descifrar bien la edad en que haba sido hecha ese tipo de estructura ltica. Ya haba atardecido cuando lleg Orlando; yo an estaba anotando datos y dibujando el esquema estructural de la construccin. Cuando descubri lo que yo estaba haciendo, automticamente me lo prohibi, y me di cuenta de que realmente l tena razn y ni siquiera le pregunt el motivo de su disgusto; comprend el mensaje de mi compaero. Oscar se ri de mi actitud cientfica y me dijo que observara desde el YO si pretenda comprender y que no mirara simplemente con el alma. Yo saba eso perfectamente, ms me era difcil sustraerme a mi mente esttica producto de mi educacin. Orlando se sinti defraudado al verme en esa situacin. -Te impresiona la construccin?-me pregunt. -S, me parece extraordinaria -dije-. Es obra de dioses. -Y si es obra de los dioses Por qu toms datos? Pretends demostrarles a los hombres que ella existe? No te das cuenta que permanece oculta porque los dioses pretenden que permanezca as y que tan slo sea vivenciada por determinado tipo de hombres? -me respondi Orlando.

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-Tens razn, Orlando. Creo que por un momento algo se activ dentro de m y me captur. Me sent poderoso y pens: que tremendo descubrimiento para el mundo y que poder para s mismo. Luis, no te dejes cegar por el poder; este en s mismo es destructivo, engorda al ego y destruye al espritu. El es una sombra que se yergue sobre el hombre de genio. A la personalidad le gusta sentirse poderosa, ser dueo de su pequeo mundo, y el poder en s mismo sabe de esto y de all que momentaneamente le otorga al hombre esa posibilidad; pero seguro que algo se llevar de l, algo le quitar al individuo y a veces hasta su propia vida. Para utilizar el poder primero hay que vencerlo y resignar sus designios numinosos, ya que con l no hay pacto: o le perteneces o l te pertenece. Esta es una construccin de poder y en ella se vivencia un puente, un smbolo eterno que nos otorga la posibilidad de comprender gnoseolgicamente desde una sabidura superior el sentido de la vida. Observando esta construccin sabemos que la misma es obra de dioses y tal vez de hombres, pues debemos entender que ms all de sus funciones arquitectnicas esto es un smbolo eterno, una imagen de la eternidad plasmada en este valle de lgrimas para orientar al hombre de genio hacia el espritu, a una vida diferente. Sin lugar a dudas existe un poder en ella y posiblemente est esperando por alguien que ose poseerlo, pero quien se atreva a desafiarlo deber saber a qu se enfrenta. Si triunfa en la contienda lograr ser dueo del mundo, pero si es derrotado las consecuencias sern terribles. Traten de comprender esto, ya que as sucede con todas las cosas, pues el poder que duerme en ellas slo deber ser despertado siempre y cuando la estrategia lo requiera y nicamente el compaero guiado por el espritu, por los dioses, deber apoderarse del poder. Si la estrategia no lo requiere, no desafiemos al poder por el poder mismo; ese es un error que puede costarnos la vida. Comprend a la perfeccin lo que significaban las palabras de Orlando y supe ntimamente el sentido de las mismas: ellas alumbraron mi conciencia. De repente sent que ese poder poda ser operado por l y del que le sera fcil apropiarse, y tal vez a m tambin. Pero, De qu nos servira? Nuestra misin comenzada aos atrs por Evita ya no tena sentido, pues hoy era un tiempo de la sinarqua y

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todo se desenvolva alrededor de ella. As pude entender por fin que el real objetivo es comprender los smbolos, las imgenes y reducirlas en forma conciente y espiritual dentro de nosotros. Oscar escuchaba atentamente y habl: -En las hierbas tambin hay un poder -coment-, y ellas te otorgan el don de la visin. Estas drogas nos permiten ver rpidamente las imgenes de otras realidades sin el ms mnimo esfuerzo; solamente debemos ingerirlas y automticamente el genio que subyace en forma sobrenatural detrs de estos yuyos o hierbas te abrir la mente y los mundos para que t puedas observarlos. Ahora Cul es el costo? Pues bien, sabemos que en esto siempre se paga un alto precio Te das cuenta, Luis? Ellas te aceleran el despertar virtual ocasionado por un agente externo que te demandar siempre algo; l se cobrar. Sin embargo es factible ver todos los mundos que estn en este mundo sin necesidad de recurrir a medios que acten dentro de nosotros otorgndonos algo y que luego te traicionen quitndote la vida. Entends Luis el por qu de todo esto? El verdadero poder radica en nuestra voluntad espiritual y en despertar las capacidades inherentes a nuestro espritu. El hombre busca siempre afuera, en el exterior, y es dentro de nosotros mismos donde radica la sabidura, el misterio. Indudablemente, en una poca estbamos tan dormidos que los dioses necesariamente debieron proyectar ciertas estructuras de poder, para despertarnos y otorgarnos la sabidura que hace posible la liberacin espiritual, y este tipo de construcciones sirvieron para ese fin. Mas ahora que tenemos la sabidura ya sabemos que hay que despertar, y convertirnos en hombres de genio activando dentro nuestro los genes divinos, trasmutndonos en verdaderos hombres afirmados en una voluntad trascendente y en un espritu de lucha, dejando de lado nuestro animal-hombre, es decir el alma creada, animando con el Yo la conciencia noolgica, el ser espiritual y eterno que realmente somos. Esa es la verdad y no necesitamos de otra cosa. El hombre mediocre acude a las drogas, a los ritos ocultos porque lo necesita y es comprensible, pues l carece de una voluntad firme, su yo est disgregado en los entes materiales animando las estructuras de la sinarqua. Mas en nuestro caso no; nosotros tene-

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mos un centro de gravedad permanente y no debemos perderlo animando pequeas ilusiones. Daba gusto escuchar a Oscar; su forma de expresarse era directa y sin dialctica. l dominaba la situacin en un anlisis carismtico de todo lo que expona y la verdad emanaba de su espritu con toda claridad sin necesitar de conceptos intelectuales rebuscados en una retrica cientfica, es decir, con pocas palabras trasmita las verdades en forma clara y precisa, digno slo de un verdadero guerrero del espritu. Sus comentarios acerca de las hierbas fueron sumamente significativos. Ese era un tema que me intrigaba porque comprenda que haba all un misterio pero que tena algo demonaco, es decir que intua el beneficio espiritual de este tipo de poder, ms saba que exista un costo a pagar muy alto, y Oscar sucinta y lacnicamente me hizo comprender esta verdad. El hombre busca afuera, escala cimas, consume drogas, realiza ritos y todo eso por buscar la verdad; sin embargo lo nico que debe hacer es mirarse a s mismo para despertar del engao, pues slo dentro de l hallar las llaves de su propia liberacin espiritual. Pero he aqu el consumo siempre, el maldito consumo, debilitando la conciencia del hombre. Estamos constantemente consumiendo cosas, imgenes, objetos, formas, etc., y nos perdemos en ese laberinto sin conseguir llegar a la verdad, complicndonos la vida que es simple cuando se la vive libre de ese consumismo aterrador. Perdemos el sentido de la alegra y de la felicidad y creemos que con el poseer, con el cargarnos continuamente de cosas engordando el alma lograremos realizarnos Qu equivocados que estamos! Qu grande era Evita! Ella odiaba y odiaba al hombre cuando este se afanaba por los bienes materiales, y deca que era triste ver al humano desperdiciarse a s mismo por lograr poseer bienes y ms bienes en forma egosta y ambiciosa, destruyendo todo lo que se oponga en su camino, hombres, sociedades, etc., por lograr ese fin. Traslad esos pensamientos y recuerdos de Evita a mis compaeros y los tres sentimos la prdida de nuestra camarada de causa. Eso nos llev a pensar sobre la actitud del teniente Nos denunciara? Oscar y Orlando se mantenan tranquilos restndole importancia al hecho; yo asum la misma actitud.

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Ya era de noche y Orlando prepar la cena; haba recogido ciertos bulbos silvestres que eran exquisitos segn l, as que prepar una sopa que tomamos con gusto. A la maana siguiente cuando me levant Oscar haba preparado el desayuno. Le pregunt por el compaero Orlando y me coment que se haba marchado y que por dos das no vendra. Me propuso entonces entrenar con l y acept; hicimos dos horas de gimnasia y luego salimos a recorrer la zona. El paisaje era agreste y salvaje, y comprob que dado mi cansancio la otra vez no haba percibido la belleza del mismo, y Oscar acot que segn Orlando cambiaba todos los aos. Cruzamos las laderas posteriores a la construccin; eran montaas que opusieron resistencia a nuestro paso. Luego de tres o cuatro horas de marcha terminamos en un valle pequeo muy parecido al anterior. Oscar me coment que existan all construcciones comechingones, por lo que visitamos unas cuevas naturales donde ellos haban habitado; hallamos utensilios y un mortero, y decidimos pasar el da all y retornar antes del crepsculo por miedo a perdernos. Ese da fue magnfico, tanto como el anterior; con Oscar conversbamos acerca de lo duro que debi haber sido para esa gente habitar estos parajes y sobrevivir de esta forma. Llegamos a charlar por el espacio de dos horas y Oscar ostentaba un vasto conocimiento de esta cultura, pues me describi en forma singular, sucinta e impecable sus costumbres y modos de vida: arte, organizacin poltico-social, religin, mitologa, etc. Escuch atentamente su disertacin la cual me dej estupefacto. Poco conocemos de los aborgenes, autnticos dueos de estas tierras hasta que apareci la espada espaola diseminando por el suelo de esta bendita patria sangre y semen. Oscar me narr la historia de la emancipacin de estos pueblos por la conquista espaola y en especial por los jesutas (orden fundada por Ignacio de Loyola denominada Compaa de Jess que permiti la cristianizacin de vastas zonas del globo, ya que ellos fueron los que civilizaron a los indgenas de esta zona; pero tambin usufructuaron de la sangre indgena hacindolos trabajar en sus construcciones). Sostuvo Oscar que los jesuitas aplicaron un verdadero marxismo colectivista en sus organizaciones sociales; formaban una casta muy cerrada, elitista y profundamente esotrica, pues manejaban ciertas cbalas -como la

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musical- con las cuales operaban sobre los indgenas. Adems tenan un amplio conocimiento en el comercio a punto tal que parecan fenicios, ya que era fabuloso el caudal de riquezas que acumularon; llegaron a tener mayor poder econmico que el papado mismo, lo cual gener una rivalidad que termin con la destruccin y abolicin de esta orden por el papa en el siglo XVIII -exactamente en 1773aunque luego fue restablecida. Como te dije, Alfredo, Oscar dominaba este tema a la perfeccin; l instruy acerca de las funciones que cumplieron histricamente las rdenes catlicas y las diferencias existentes entre ellas. El conocimiento y estudio de estas instituciones clericales era una de las pocas cosas que yo no haba investigado, y sabiendo l de mi pasin por la historia, se aboc a explicarme la de estas rdenes y sus implicancias en el terreno poltico, religioso, cultural, etc. Viviendo en esos cerros y en esa construccin durante ese par de das yo slo era voluntad, es decir, mi registro personal, mi realidad ontolgica se me borr por completo y slo por instantes recordaba mi conformacin psicolgica estructurada en una personalidad dibujada por una serie de caracteres que, en mi caso, estaban bien conciencializados y manejados perfectamente por mi voluntad espiritual. Quiero significarte por ello que cuando uno rompe con el mundo ordinario se desdibuja el ego, pierde fuerza el alma y gana energa el espritu. As el yo se siente libre y las presiones de la vida capitalista dejan de tener fuerzas e implicancias dentro de la conciencia del hombre, ms an si l est asistido por la mstica como la que se poda apreciar en este paisaje y en especial la que era inmanente a esta estructura megaltica. Orlando retorn luego de permanecer dos noches y tres das entre las montaas y orden que preparramos todo porque debamos partir al da siguiente; estaba lastimado en una pierna y tena dificultad para caminar. Le pregunt como haba sucedido y me dijo que haba sido un simple accidente. Esa noche cenamos abundantemente porque la jornada venidera sera dura; los tres, junto a una fogata, recordamos a nuestros compaeros de la Orden de Constructores y en especial a nuestro amigo Mario y a Evita. Tambin analizamos la situacin del peronismo y de la estrategia de

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Pern en el futuro; Orlando estaba convencido de que el General retornara al pas y que el justicialismo volvera al poder. Eso sin embargo se vera en el futuro pero yo de algo estaba seguro: el mito de Eva Pern perdurara para siempre en la memoria del pueblo argentino y la oligarqua tratara de combatirlo con todo su poder. Era entonces nuestra misin sostenerlo, no dejar que lo degraden y para ello debamos generar las estrategias adecuadas para tal fin. A la maana siguiente Orlando nos despert muy temprano y nos alistamos a partir; me desped de esa construccin viva y por dentro supe que tal vez jams retornara a ese lugar. Partimos rpidamente y al descender el cerro ya la construccin se confunda con la montaa misma; pareca como si nunca hubiese estado ah. Me detuve a observar nuevamente. Orlando se di cuenta de la situacin. Es un misterio -dijo-; ya no est ms. Ha desaparecido y ahora se halla debajo del lumbral de sentido, es decir de conciencia ordinaria, y ya nadie la puede ni podr ver hasta que un hombre despierto que tenga cierto poder la pueda hacer emerger sobre el lumbral de la conciencia ordinaria, pues para el hombre comn permanecer eternamente oculta y se entiende ahora por qu de nada sirven tus datos. Nadie puede verla y slo un hombre con mstica es capaz de observarla y vivenciarla, es decir, ella slo se deja percibir por quienes tienen en su espritu el don de la mstica noolgica guerrera. Ahora vmonos, el camino es largo y peligroso y es necesario arribar a la posta de don Carlos antes del crepsculo porque de lo contrario la pasaremos muy mal... Emprendimos la marcha a toda velocidad; Orlando volaba sobre sus pies exigindonos a Oscar y a m el mismo esfuerzo. Las cosas se complicaban y lo que antes habamos superado con facilidad se volva ahora sumamente dificultoso; misteriosamente el desfiladero se haba cerrado por la cada de unos inmensos bloques y para sortearlo debamos escalar dos picos, es decir un trabajo casi imposible de realizar. Orlando dijo que haran lo imposible para detenernos, y que la obstruccin del desfiladero era obra de esas fuerzas desconocidas. -Ahora estamos en sus dominios y totalmente emergidos coment-, as que debemos apelar a nuestra mxima voluntad gue-

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rrera porque deberemos librar una autntica batalla contra la hostilidad esencial que nos opondrn los demonios de la materia. Comenzamos la escalada y cada centmetro de roca era un filo de navaja; me cuesta describir las complicaciones que se generaban. Oscar se cort, yo me lesion el brazo producto de una cada y Orlando senta dolores terribles en su pierna; sin embargo seguamos adelante sorteando los picos que comparados a la primera vez parecan haber crecido considerablemente. Descendimos y el valle pequeo se haba convertido en un matorral selvtico; debamos abrirnos paso con nuestros cuchillos. Orlando, que marchaba al frente empuando la pistola orden hacer lo mismo y disparar contra cualquier cosa que se moviera en el matorral. Debo relatarte que hemos disparado cientos de veces contra toda clase de animales, especialmente cerdos salvajes cuyas figuras eran fantasmales asemejndose a espectros que aparecan y desaparecan; tambin vboras y serpientes se nos cruzaban por delante. Orlando peda calma y atencin. De repente orden guardar las armas porque segn l el peligro haba pasado; yo estaba seguro de que detrs de los matorrales haba alguien que nos observaba y por un segundo dude en guardar mi arma, pero Orlando insisti que estbamos a salvo. Cuando superamos el matorral, mgicamente el valle se manifest nuevamente detrs de nosotros y qued asombrado de semejante claro. Seguimos y comenzamos a descender los cerros y montaas. Orlando coment que no nos detendramos para nada, as que debamos resistir al hambre y a la sed y nos prohibi comer y beber debiendo slo marchar y cada vez ms rpido; yo me haba olvidado del brazo y Oscar del corte profundo que tena en su cuerpo a la altura del hombro. A su vez, Orlando caminaba como si no hubiese sufrido herida alguna y su paso era continuo y acelerado. Surcamos las laderas dejando atrs las montaas y comenzamos nuevamente a modificar el sentido de nuestros giros; por momentos bamos hacia el norte para luego aparecer por el sur como volviendo sobre nuestro pasos, es decir, comenzamos a recorrer un laberinto y las referencias que haba memorizado en el viaje de ida se perdieron en este paisaje. Pens entonces que estbamos perdidos, pero Orlando segua marchando cada vez mas rpido instndonos a apresurar el paso; increblemen-

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te no experimentaba cansancio ni dolor alguno; mis pies se desplazaban velozmente. Por un segundo no sent mi cuerpo, era como si flotara sobre s mismo obedeciendo completamente a mi voluntad. De repente Orlando se detuvo y orden visualizar un guila o un lobo; el que viera una de esas figuras deba comunicrselo rpidamente. Sostuvo que la nica manera de salir de ese laberinto era a travs de la observacin de esos animales y para ello debamos mantenernos alertas pues se nos mostraran una sola vez. Seguimos caminando pero esta vez en forma lenta y ya faltaban pocas horas para la noche. Orlando record visualizar al animal porque el mismo nos indicara la salida, ya que si llegaba la noche estaramos perdidos. Imprevistamente un guila se nos apareci en el horizonte a nuestra derecha en un risco de piedra con forma de espada. -La salida! -exclam Oscar-. El guila nos observaba fijamente y bata las alas como instndonos a seguirla: as lo hicimos. Seguimos la direccin del guila y logramos salir de ese laberinto cuando ya se disipaban los ltimos rayos de sol. Al divisar la posta de don Carlos sent una alegra inmensa, ms an cuando percib su figura. Aceleramos el paso y el guila an volaba sobre nuestras cabezas; realiz un vuelo en picada como despidindose de nosotros y desapareci entre las rocas de un cerro. Don Carlos nos recibi y orden pasar a su casa, cosa que hicimos con mucho gusto dadas las circunstancias. -De la que nos salvamos! -exclam Orlando. Don Carlos sonri y nos mir detenidamente. -Por lo que veo fue bastante bravo; pero no lo suficiente como para detener a semejantes guerreros. Don Carlos nos prepar una cena que devoramos en minutos. Los tres estbamos lcidos y a pesar de haber transcurrido prcticamente un da no demostrbamos estar agotados, simplemente heridos y con una serie de magulladuras y golpes pero fsica y espiritualmente perfectos. Despus de la cena don Carlos nos prepar unos pastelillos que me agradaron sobremanera. Luego pidi que le narrramos la aventura y Orlando se la relat con lujo de detalles; pero lo que ms le intrig fue el retorno y el poder que desat el enemigo para detene-

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nos. -Llegaron a partir el paisaje, modificar el mundo para combatirlos! Eso nunca lo hicieron con nosotros! No, Orlando! -exclam don Carlos-. -Cierto -afirm Orlando-, jams lo haban hecho de esa manera, y te aseguro que fue feroz e inaudita la hostilidad que demostraron hacia nosotros; pero Luis y Oscar resistieron como verdaderos justicialistas y no manifestaron ni la ms mnima debilidad. El ambiente era cordial y afable. Don Carlos se vea contento y pregunt que me haba parecido la experiencia. Le respond que fueron extraordinarias y reveladoras las vivencias experimentadas. Don Carlos y Orlando conversaron toda la noche sobre estas y otras vivencias experimentadas por ambos anteriormente, pero yo no pude comprender bien ya que lo hacan en una lengua rara, tal vez indgena. Cuando despert por la maana an permanecan conversando y me invitaron a desayunar; Oscar ya haba tomado un t y estaba preparando los caballos para partir. Le pregunt a Orlando si haba dormido y me contest que lo que tena que conversar con Don Carlos era ms importante que el sueo y por ello no haba dormido, pero que se senta perfectamente. -Antes de retirarme, don Carlos, quiero darle las gracias por su ayuda y espero volver a verlo -dije. -Espero que as sea; ya sabs donde vivo, pues de aqu no pienso moverme -dijo l. Orlando salud a Don Carlos y le agradeci su colaboracin al igual que Oscar; partimos entonces los tres rumbo a nuestro destino. Tenamos por delante tres horas de viaje para llegar a la casa de Orlando y verificar si alguien haba estado en ella. Arribamos entrando el medioda y comenzamos a investigar los indicios puestos por Orlando para descubrir si nos venan a buscar o no y aparentemente todo estaba igual, es decir nadie se haba acercado a la casa; tanto el teniente como el sargento no haban delatado a Orlando, quien se sinti contento de que todo haya sucedido de esa forma. Yo estaba convencido de que Orlando siempre supo esta verdad y que el viaje a las montaas, a la construccin, fue planificado por l y que el caso del teniente simplemente sirvi de explicacin para justificar la

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aventura. Haca casi una semana que habamos partido y a m me pareci una eternidad; por un momento fui sacado del tiempo de este orden cultural y trasladado a un tiempo diferente, es decir que la realidad cotidiana, el espacio temporal que mi conciencia articula normalmente dej de tener preeminencia en mi realidad. Durante esos das, sent mi verdadero ser, mi verdadero YO. Ese da, en la casa de Orlando, analizamos profundamente lo sucedido durante el viaje. l me di ciertas pautas de los sucesos acaecidos y especialmente se detuvo en el regreso y todo lo vivido en esa circunstancia. No puedo desarrollar en este libro todo lo explicado por Orlando porque mi conciencia espiritual no me lo permite, pero voy a decir que el misterio de lo acontecido tiene una profunda manifestacin real, no fue ilusoria. Exista una relacin sobrenatural y una causa cognoscitiva en todo este suceso. Fuerzas desconocidas para m, no para Orlando, haban actuado modificando los espacios de significacin naturales hipostasiando sobre los mismos una topologa diferente. La intencin de esto era desencadenar una locura, algn tipo de pnico en nosotros lo cual no se di porque tenamos una preparacin espiritual afirmada en el yo y en una tica noolgica justicialista. La verdad vence al miedo, deca la compaera Evita y la doctrina peronista tiene una tica estructurada en la verdad, en la justicia y en el honor. Su filosofa existencial, idealista y trascendente se afirma en el sentido heroico de la vida (hroe: este trmino es muy rico en su semntica y etimologa, pero mitolgicamente se convierte en un hroe el que vence a su eros, su energa instintiva y en ella se engloban todos los instintos humanos. Algunos confunden al concepto EROS rotulndolo o enmarcndolo en algo exclusivamente sexual, mas Eva me haba dicho que vencerse a s mismo era trasmutar todas las energas instintivas del alma y no nicamente la sexual, es ms, ella afirmaba que lo importante era administrar las fuerzas inconcientes del animal hombre desde la voluntad afirmada en el yo; esto no significaba reprimirlas al extremo, sino que se entenda como una conciencializacin de estas energas lo cual nos permita conducirlas y adecuarlas de acuerdo a nuestras especficas necesidades

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estratgicas particulares) donde los valores ticos particulares se realizan juntos a los colectivos; de all que el justicialismo sea una va de realizacin espiritual tanto particular como colectiva. Yo haba comprendido haca rato que la doctrina proyectada ideolgicamente por Juan Domingo Pern era un puente a otro espacio de significacin cultural, a una realidad que se plasmaba en esta pero que sincronsticamente se relacionaba con otros mundos; estoy seguro que detrs de Pern existan fuerzas desconocidas, dioses que desde un plano sobrenatural operaban estructurando este smbolo eterno en el mundo. Cuando la compaera Evita dijo que el peronismo era el rostro de Dios en este mundo de sombras y oscuridades no se equivocaba, pues el justicialismo es una imagen divina, un arquetipo poltico que an se mantiene puro y cuya realidad ontolgica y contenidos axiolgicos y gnoseolgicos apuntan a la liberacin del hombre en todos los rdenes de la vida ordinaria. Este poder contenido en la doctrina peronista logr transmutar una nacin, un pueblo por el espacio de casi una dcada. Este poder aisl al pas espiritualmente de los arquetipos ateos y materialistas del supracapitalismo internacional y de sus dos referentes directos: el liberalismo y el marxismo. El peronismo fue un muro de contencin, un castillo inexpugnable para estas fuerzas; slo la traicin de una serie de oligarcas vendepatrias, traidores al pueblo, a la nacin y al estado peronista pudo consumar la apertura de este cerco, es decir abrir las puertas para que el imperialismo a travs de sus lacayos serviles nos derrotaran. Todo estaba claro en mi mente, y junto a Orlando y Oscar desentraamos en los prximos das hechos histricos y polticos de la poca vivida y convenimos seguir trabajando espiritualmente por la compaera Evita y por el mito peronista. Si el kairs lo permita, algn da nos volveramos a relacionar carismticamente para volver juntos a cristalizar una estrategia; si no suceda esto, cada uno por su propio lado deba luchar hasta el final por despertar conciencia y mostrar al justicialismo en su ms pura esencia espiritual. Es imprescindible que la gente comprenda que el peronismo es mucho ms que una pauta poltica o econmica que realiza el bienestar social y cultural de un pueblo, pues el justicialismo es fundamentalmente una filosofa espiritual que permite la rea-

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lizacin del hombre por el hombre mismo y del pueblo por el estado. Lleg entonces el momento de partir e ntimamente saba que tal vez jams me vera de nuevo con estos compaeros; en mi fuero ntimo algo me deca que a Orlando nunca ms lo volvera a ver y sent un profundo vaco y dolor en mi alma al saber que esto podra llegar a suceder, pero tambin una profunda alegra embriagaba mi espritu por todo lo aprendido y vivido con este autntico guerrero espiritual. En cuanto a Oscar, con el tiempo nos volveramos a encontrar. Me desped de ambos y me march nuevamente al mundo, a la vida donde se ven las cosas diferentes, a la batalla cotidiana por mantenerse digno y espiritual.

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CAPITULO X
Retorno de Luis a Crdoba. Su ltimo mensaje
Retorn as a mi querida Crdoba, a la ciudad de mis poetas Capdevilla y Lugones donde la misma guarda un profundo misterio, porque esta iluminada ciudad es en s misma un profundo misterio, ubicada en una geografa divina y apasionante con una historia intrigante llena de matices heroicos y guerreros. Es Crdoba la ciudad de la mstica guerrera, un cmulo de magias detrs de un rostro moderno. Al poner un pie en ella sent que nuevamente retornaba a mi ser una parte de todo esto (la nostalgia de la tierra es tan fundamental como la de la sangre). Hoy en da cuando todo es fro, calculado, abstracto y la gente se mueve al ritmo de un mundo de matemtica helada y egosta que deforma el sentido romntico de la vida, llegar a esta ciudad y ver sus calles y su gente, me hizo comprender que eso est an vivo, que la mstica de la tierra se puede percibir siempre y cuando el hombre est vivo en su interior y sienta esa sed de libertad y justicia. Es mi ciudad un smbolo espiritual y no lo digo por sentimiento, sino porque veo y palpo el misterio de la magia de mi tierra cordobesa. Como siempre, mis seres queridos me recibieron con cario y as pas unos das rodeado de mis ntimos. Retorn a mis actividades profesionales como arquitecto, pero tuve que superar serios inconvenientes econmicos antes de poder equilibrarme. Recomenc mis entrenamientos gimnsticos y tambin me dediqu al ajedrez.

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As los aos pasaron y con ellos varios gobiernos. Desde la cada del peronismo en el 55 y despus de todo lo vivido ya mis fuerzas fsicas declinaron y comenc a enfrentarme con uno de los peores enemigos del hombre: la vejez. Es muy comn sentirse disminuido cuando la naturaleza comienza a imponer su sello en la conciencia del hombre; por lo general el yo es derrotado y el alma se aduea de la voluntad humana. Pero es all donde se verifica nuevamente al guerrero interior; jams se debe ceder un palmo anmico a nuestro cuerpo, y en mi caso el entrenamiento fsico y los viajes a las montaas (digo montaas y no sierras porque para m en este concepto se achica el misterio que subyace dentro de este paisaje, y yo cada vez que voy a las montaas trato de relacionarme carismticamente con el misterio de las mismas) me servan para tomar fuerzas espirituales y seguir luchando contra mi cuerpo que ya no era un aliado, sino que se tornaba un amigo rebelde. Los aos pasaron y en el gobierno se encontraba la dictadura militar del general Lanusse. Los tiempos eran conflictivos polticamente porque se aproximaban las elecciones y el peronismo era el gran candidato; comenc a observar detenidamente todo el proceso histrico, desde los inicios electorales hasta la llegada al poder de Hctor Cmpora por el justicialismo, hasta el retorno del General Pern en octubre de 1973. Me caus una gran alegra ver nuevamente al General Pern estrechamente unido con su pueblo, aunque las circunstancias culturales y polticas no fueran las mismas. Pero eso es otra historia y muy larga de contar; solamente siento pena al recordar esa poca reciente por la gran confusin gnoseolgica estructurada en la mente de la juventud peronista que no supo distinguir y comprender al verdadero justicialismo. No tuvieron esos jvenes la suficiente claridad de espritu como para captar la mstica y cayeron bajo las garras de la sinarqua poltica, especialmente seducidos por el fro y helado marxismo. Resulta lastimoso ver que los intelectuales peronistas no hallan instruido a su pueblo, a su juventud, a travs de los entes formadores y adoctrinadores que son las Unidades Bsicas y hayan permitido que estas fuesen caldo de cultivo de una ideologa internacionalista como el marxismo, que nada tiene que ver con nuestro ser nacional ni con el peronismo.

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Pern retorn, gobern y muri, y su esposa Isabel tom el poder. Todo un laberinto de incertidumbres se ha tejido en torno a Isabel y Lpez Rega; un nuevo proceso fratricida se desarroll en la Argentina y el justicialismo fue derrocado; esta vez el motivo fue el enfrentamiento entre la derecha y la izquierda. Los idealistas marxistas que debieron ser idealistas peronistas, confundidos, fueron engaados y arrastrados por el rostro oscuro del capital financiero que los arm y los lanz a una revolucin contra el gobierno peronista. Consecuencia de ello: el derrocamiento del gobierno de Isabel (que por ms malo que haya sido, lo cual es un tema para analizarlo en otra ocasin, fue mejor que la mejor de las dictaduras liberales militares) y una nueva dictadura en el poder. Toda esta historia es reciente y merece ser estudiada profundamente; aunque estoy seguro que los argentinos saben bien de qu se trata. En estos ltimos das, como sabs, fui nuevamente detenido y simplemente se deba a mi historia como peronista. Slo espero que sepas transmitir mis vivencias lo ms correctamente posible y enaltecerlas, ya que el misterio de Eva Duarte de Pern y su mstica son las bases para sostener el Mito Peronista. Con la narracin de esta historia pretendo hacerte comprender que el peronismo es ms que un partido poltico, que no slo se circunscribe a una realidad social, poltica y cultural sino que es un smbolo eterno, un puente gnoseolgico que nos permite participar de una mstica trascendente y eterna la cual nos otorga la posibilidad real de liberarnos espiritualmente como hombres y como pueblo. As culmina mi historia y luego de meditarlo convenientemente me decid a narrrtela; no obstante siempre dud y dudo si an es factible darle al pueblo peronista esta historia. Lo hice porque considero que es el pueblo el nico portador de la verdad y de la justicia y el merecedor de todas las libertades, y en esta historia transcribo el mensaje de nuestra compaera Eva Pern, el cual tiene un referente directo: el pueblo argentino. Espero que el sentido de esta historia sea aprehendido y que la misma sirva para que los justicialistas se nutran de una sabidura gnoseolgica justicialista que servir para sostener la idea de Evita y su mensaje. Mi misin est cumplida, y ahora slo resta esperar el momento para editar esta historia, tarea

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que a partir de ahora queda en tus manos, Alfredo; yo por lo pronto seguir mi propia estrategia de liberacin espiritual y no s adonde llevar mi camino, ya que la vejez y la muerte me acechan como fantasmas esperando por m. Vos tens por consiguiente la responsabilidad de ejecutar esta estrategia literaria y es en ella donde radica el poder con el que despertar la conciencia colectiva peronista. Debes meditar, compaero, acerca de ello y saber decidir de acuerdo a las tcticas y estrategias que consideres ms convenientes. Siempre existir un tiempo para este mensaje, ms es menester saber cuando es el tiempo adecuado y est en vos ver el momento. No te apresures y sabe conocer ese tiempo, pues si no lo haces quedars fuera del contexto y as la estrategia no resultar; de all que te aconsejo esperar el kairs noolgico justicialista para lanzar esta verdad a nuestros compaeros. Debes tener en cuenta que la misma generar resistencia y antagonismos, porque muchos sern los enemigos de esta verdad y tratarn por todos los medios de destruirlas; ms ya vers, tambin muchos compaeros se unirn a la estrategia y aportarn su voluntad a la causa justicialista que se deber desencadenar a partir de que esta novela quede depositada en la conciencia del pueblo argentino. Es importante que comprendas que esta historia que narro lleva implcito un solo fin: el de desencadenar una mstica y a travs de ella concretar un objetivo: unir nuevamente la ideologa a su pueblo. Sin estos objetivos no sirve la novela, y si ellos no se concretan tal vez mi esfuerzo sea en vano; por ello espero que sepas ver el momento adecuado para introducir en la conciencia del pueblo argentino esta verdad. Compaero, te repito que no te apresures y sepas que el justicialismo no es perecedero; no podr jams ser destruido, mancillado ni transformado como pretenden los amos del mundo, porque es el mismo parte de una verdad eterna, un smbolo bajado a este mundo desde la eternidad y por ms que se lo degrade, su poder transformador tarde o temprano emerger y despertar al pueblo de su letargo. Es el peronismo una verdad que desnuda las mentiras y desencadena misterios que son puentes a realidades trascendentes y eternas; nadie ni nada podr hacernos callar, ya que esta historia es parte de

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esa voz divina que se halla en el ser nacional justicialista. Slo los que comprenden la vida desde el dolor y el sufrimiento entendern este mensaje, y es el pueblo argentino una nacin con memoria y valor; por ello nuestra gente sabr ver y comprender lo que se le ofrece en toda esta historia. Mi compaera Evita luch y muri por lograr concretar su estrategia de liberacin nacional, y ella retornar y ser millones para culminar con su misin, encomendada por Dios y las fuerzas sobrenaturales que se hallan avalando la doctrina del General Pern. El pueblo peronista debe saber esta verdad, y cuando la misma haya sido incorporada al espritu nacional, una nueva camada de compaeros justicialistas reorientados en la sabidura y en el poder de la mstica surgir para culminar con la misin de nuestra compaera Evita. Deben entender esta verdad, y si pueden comprenderla espiritualmente, observarn que tarde o temprano esta raza nueva de justicialistas surgir desde las sombras y modificar el sentido estratgico e ideolgico de nuestro partido, dotndolo al mismo del poder transformador que jams debi perder. Quiero despedirme de vos, Alfredo, y de todos mis futuros lectores y compaeros, esperando que un nuevo tiempo justicialista vuelva a unirnos en la grandeza de una patria liberada y ungida en los valores ticos y morales justicialistas.

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Mensaje Final Una vez finalizado su relato, el compaero Luis me recomend una vez ms esperar el momento y el tiempo para la edicin de esta historia. Luego de varios aos en que determinados sucesos e imprevistos fueron transformando y despertando dentro mo una comprensin profunda de la realidad, decid dar a conocer esta verdad transmitida por este compaero justicialista. A la misma la transcribo y la relato de la forma ms fiel posible de acuerdo a las instrucciones de Luis y slo he agregado ciertos datos histricos para avalar ms su historia. Luego de mi encuentro con este compaero y de recibir su historia, l desapareci de Crdoba y slo volv a verlo en dos ocasiones ms, y si bien quiero aclarar que muchas veces dud de esta historia, jams abrigu duda alguna acerca de los contenidos ticos y espirituales vertidos en ella, es ms, si hay algo que captur y atrap mi atencin es el inmenso conocimiento que se encuentra en ella depositado El relato de Luis es una manifestacin constante de sabidura y poder; l desencaden en m una realidad diferente y despert el verdadero sentido tico-noolgico, o para decirlo de otra manera, despert en m al justicialista. Teniendo en cuenta los miles de compaeros que se inmolaron por esta causa y teniendo hoy en da un gobierno justicialista consider que este es el momento clave, por lo que decid entonces dar a conocer y hacer a la luz de la conciencia peronista la historia narrada por el compaero Luis. Esta sabidura estructurada en una heroica historia deba ser lanzada a todo el pueblo, y el mito de Eva Pern tan desvalorizado por ciertos agentes deba ser dignificado y este libro cumple con tales propsitos. Espero que los compaeros sepan comprender la profundidad de las ideas y estrategias vertidas en el texto. Pretendo que las mismas sean entendidas y apreciadas, ya que tratan de activar el sentido mstico trascendente que mora dentro del justicialismo.

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NDICE
CAPTULO I Conozco al compaero Luis CAPTULO II Luis me relata su historia CAPTULO III Primera entrevista personal de Luis con Evita CAPTULO IV Luis se rene nuevamente con Eva. Lo introduce en la Orden de Constructores CAPTULO V Luis y la Orden de Constructores. Su misin y funcin CAPTULO VI La ltima reunin de Luis y Eva Pern CAPTULO VII. Enfermedad y muerte de Evita. El misterio del embalsamamiento CAPTULO VIII Cada del peronismo. Luis se refugia en las sierras cordobesas CAPTULO IX Reencuentro de Luis con sus compaeros en las serranas CAPTULO X Retorno de Luis a Crdoba. Su ltimo mensaje 5 15 47

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Se termin de imprimir el da 17 de Octubre de 2007, en San Martn s/n, Crdoba, Repblica Argentina