UNIVERSIDAD TECNOLGICA ISRAEL FACULTAD DE SISTEMAS 2do NIVEL

FACULTAD DE SISTEMAS
TRABAJO # 1 AUTOR: ANDRS ESTEBAN SIMBAA TIGSELEMA ASIGNATURA: MTODOS DE INVESTIGACIN

QUITO - ECUADOR 2010

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NDICE
Tema: El Conocimiento: Origen Y Posibilidad 1.1 Que es el conocimiento? 2.1 El origen del conocimiento. 2.2 Racionalismo 2.3 Empirismo 2.4 Apriorismo 3.1 El conocimiento y sus niveles 3.2 Conocimiento Emprico 3.3 Conocimiento Cientfico

3.4 Conocimiento Filosfico

3.5 Conocimiento Teolgico

4.1 La posibilidad del conocimiento 4.2 El Dogmatismo 4.3 El Escepticismo 4.4 El Subjetivismo Y El Relativismo 4.5 El Pragmatismo 4.6 El Criticismo

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EL CONOCIMIENTO: ORIGEN Y POSIBILIDAD

1.1 QUE ES EL CONOCIMIENTO? El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisin implica un proceso intelectual de enseanza y aprendizaje. Transmitir una informacin es fcil, mucho ms que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad.

El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de mquinas).

El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger, manipular y transferir con facilidad) o tcito. Este es el caso del conocimiento heurstico resultado de la experiencia acumulada por individuos.

2.1 EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.

2.2 Racionalismo: Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn.

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2.3 Empirismo: del griego Empereima = experiencia: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio apriori de la razn.

2.4 Apriorismo: Considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento.

3.1 EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELES

Mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas reas de la realidad para tomar posesin de ella, y la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en su constitucin. As, a partir de un ente, hecho o fenmeno aislado, se puede ascender hasta situarlo dentro de un contexto ms complejo, ver su significado y funcin, su naturaleza aparente y profunda, su origen, su finalidad, su subordinacin a otros entes, en fin, su estructura fundamental.

Esta

complejidad

de

lo

real,

objeto

del

conocimiento,

dictar

necesariamente formas diferentes de apropiacin por parte del sujeto

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cognoscente; estas formas darn los diversos niveles del conocimiento segn el grado de penetracin de ste y la consiguiente posesin de la realidad en el rea o estructura considerada. Al ocuparse del hombre, por ejemplo, puede considerrselo en su aspecto externo y aparente, segn el dictamen del buen sentido o la experiencia diaria. Se le puede estudiar con espritu ms serio, investigando experimentalmente las relaciones (existentes) entre ciertos rganos y sus funciones. Se puede tambin indagar en cuanto a su origen, su libertad y su destino. Y, finalmente, se puede investigar lo que fue dicho del hombre por Dios a travs de los profetas.

Lo anterior da lugar a cuatro niveles de conocimiento sobre la misma realidad, el hombre. Tratamiento idntico puede darse a otros objetos de conocimiento, por ejemplo, de la naturaleza.

Se diferencian entonces segn el caso los niveles: emprico, cientfico, filosfico y teolgico del conocimiento

3.2 CONOCIMIENTO EMPRICO

Se le llama tambin "vulgar" o "popular" y se obtiene por azar, luego de innumerables tentativas cotidianas. Es ametdico y asistemtico. Permite al hombre conducirse en la vida diaria, ene l trabajo, en el trato con los amigos y en general manejar los asuntos de rutina.

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Una caracterstica de este conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo mismo a l recurren todos por igual: cineastas, burcratas, voceadores de productos, bilogos, artistas, etc.

El conocimiento vulgar no es terico sino prctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la realidad.

Es propio del hombre comn, sin formacin, pero con conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto.

En cuanto al alcance, lo nico real es lo que se percibe; lo dems no interesa.

A travs del conocimiento emprico el hombre comn conoce los hechos y su orden aparente y surte respuestas (explicaciones) concernientes a las razones de ser de las cosas, pero muy pocas preguntas acerca de las mismas; todo ello logrado por experiencias cumplidas al azar, sin mtodo, y al calor de las circunstancias de la vida, por su propio esfuerzo o valido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad. Su fuente principal son los sentidos.

Toda esta clase de conocimientos es lo que puede catalogarse tambin como "saberes".

Podra quizs catalogarse como subclases del conocimiento vulgar la supersticin y la sabidura popular.

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3.3 CONOCIMIENTO CIENTFICO

Va ms all del emprico; por medio de l, trascendido al fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen.

Conocer, verdaderamente, es conocer por las causas; saber que un cuerpo abandonado a s mismo cae, que el agua asciende en un tubo en el que se ha hecho vaco, etc. no constituye conocimiento cientfico; solo lo ser si se explican tales fenmenos relacionndolos con sus causas y con sus leyes.

La diferencia que el conocimiento cientfico tiene con el conocimiento ms o menos espontneo que preside la vida cotidiana, "el mundo del manipular", segn Karel Kosic, es antes que nada el rigor que pretende imponer a su pensamiento.

El conocimiento cientfico elabora y utiliza conceptos, desterrando as las ambigedades del lenguaje cotidiano.

El conocimiento cientfico es objetivo, racional, sistemtico, general, falible, metdico. Adems, son sus caractersticas el desinters y el espritu crtico.

El

carcter

abierto

del

conocimiento

cientfico

lo

aparta

considerablemente de todo dogma o verdad revelada, con pretensiones de infalibilidad. Es rasgo esencial del conocimiento cientfico su afn de demostracin.

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La ciencia y el pensamiento cientfico no toleran las afirmaciones gratuitas. Una afirmacin -cualquiera que sea- solo alcanza rango cientfico cuando es fundamentada.

3.4 CONOCIMIENTO FILOSFICO

Se distingue del cientfico por el objeto y por el mtodo.

El objeto de la filosofa son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (suprasensibles), que traspasan la experiencia (mtodo racional).

Se parte de lo concreto material hacia lo concreto supramaterial, de lo particular a lo universal.

El conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. No es algo hecho, acabado.

Es

una

bsqueda

constante

de

sentido,

de

justificacin,

de

posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta.

La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin.

El conocimiento filosfico procura comprender la realidad en su contexto ms universal. No da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, pero habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.

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En el campo del conocimiento filosfico siempre estarn en juego las categoras de esencia, universalidad, necesidad, fundamental, etc..

3.5 CONOCIMIENTO TEOLGICO

Es un conocimiento revelado, que implica siempre una actitud de fe y ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo.

El misterio, aquello culto que provoca curiosidad y lleva a la bsqueda, puede estar ligado o datos de la naturaleza, de la vida futura, de la existencia de lo absoluto, etc.

Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador. Podr ser el propio hombre o Dios. Aquel que recibe la manifestacin tendr fe humana si el revelador es algn hombre; tendr fe teolgica si es Dios el revelador.

El conocimiento revelado relativo a Dios, aceptado por fe teolgica constituye el conocimiento teolgico. Son los conocimientos adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados racionalmente despus de haber pasado por la crtica histrica ms exigente.

4.1 LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

4.2 El dogmatismo : El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

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4.3 El escepticismo. (totalmente opuesto al dogmatismo)Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.

4.4 El subjetivismo y el relativismo. El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma indirecta al dudar de su validez universal.

4.5 El pragmatismo : cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo.

4.6 El criticismo. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia.

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BIBLIOGRAFA http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_2/sub5.html http://www.daedalus.es/inteligencia-de-negocio/gestion-del-conocimiento/quees-el-conocimiento/ http://www.misrespuestas.com/que-es-el-conocimiento.html