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A REVISTA MAIS INTERNACIONAL DAS ARTES MARCIAIS KERAMBIT SHAOLIN HUNG GAR.

GUNG GEE FOOK FU KUEN HAPKIDO

ANO XVII - N 196 BIS BIMENSAL

ANO XVII - N 196 BIS BIMENSAL

JOSE ALDO: OSCAR 2010 DE MMA

MASAAKI HATSUMI: O Mestre Ninja

U.F.C. RO: Voltando pela porta da frente EL KERAMBIT: Uma faca letal

O Mestre Sewer, 8Dan Shaolin Hung Gar Kung Fu e sucessor oficial do Gro Mestre Chiu Chi Ling, 10Dan, apresenta-nos nesta ocasio a principal Forma do estilo original, assim como a explicao de todas as suas tcnicas e aplicaes. A Gung Gee Fook Fu Kuen uma das mais antigas Formas de punho de Shaolin e foi transmitida pelo ltimo abade do mosteiro, Chi Sim, a um de seus melhores alunos; Hung Hee Gung. Sem dvida uma Forma de obrigado conhecimento para todos aqueles incondicionais de Shaolin do Sul, posto que incorpora toda a bagagem antiga que trata da respirao, a sade e as tcnicas de luta. A prtica desta extensa e intensa Forma desenvolve a parte fsica dos estudantes e permite-lhes realizar um substancial progresso, posto que tambm a base do Chi Sao, do Boneco de Madeira, dos exerccios de endurecimento e do Shaolin Qi Gong. Este trabalho contm tambm um resumo da Forma executado pelo Dr. Chiu Chi Ling.

REF.: SEWER4

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Basta um CliC para estar no melhor que em Artes Marciais existe no teu idioMA

RIAL
COMO SER FELIZ, SEM ALCANAR A ESTUPIDEZ
Se tu no s feliz, no s sbio, nem s nada (sic) Gato Prez. (Rumba)

felicidade sempre se tem identificado com o ignorante. Mas, como se pode ser feliz na ignorncia? O ignorante feliz at que a sua incompetncia o situa perante a natural consequncia de ser ignorante; mais cedo que tarde, iniludivelmente, a sua ignorncia f-lo- errar, confundir-se, mal interpretar, ler desacertadamente, escolher mal o momento, enganar-se e indefectivelmente sofrer por isso e pelas consequncias que isso provoque. A identificao da felicidade com o ignorante tem entretanto um sentido realista, quando visto de uma perspectiva diferente. Toda a felicidade do ignorante diz respeito ao facto de olhar sem acritude e com benevolncia, tanto a si mesmo, como vida. O olhar da criana, a sorte do novato, acontecem porque, vazios de inteno, por vezes, s temos que Ser. Sem inteno, a fluidez acontece e tudo se conjura para que o positivo acontea. Sem prejuzos, sem culpas, no nos agarramos a nada e nada se agarra a ns. Mas esse estado de bem-estar no eter no e bem sabido que aqui estamos para aprender, para melhorarmos ou pelo menos, segundo os menos entusiastas, para crescer, para Ser. Um querido amigo afirma que a felicidade um estado natural que no entanto no pode ser forado. Acontece de maneira natural uma vez que nada o impede, em certa maneira o estado natural do homem, mas claro est, quando o homem est nesse estado! Porque o homem muda, vive ciclos, sobe e desce, entra e sai, com o mesmo rigor que se sucedem as luas, as estaes, com a mesma certeza que ao sol nascente seguir o ocaso. A felicidade no pode ser perseguida, nem temos de correr na frente dela! O prprio empenho na sua consecuo, faz-se precisamente essa corrida incoerente; fugimos do que procuramos, porque no h maneira de

concebe-lo. A felicidade chega e quando nos amarramos a ela asfixiamola; se no vem, conjuramo-la perseguindo seus muitos sucedneos Literalmente, uma corrida doida! o medo atrs, empurrando, a insatisfao na frente, puxando Por vezes, a felicidade est to perto que basta largar amarras e o vento nos levar at ela. Deixar-se ir E deixar ir! Que tanto nos amarramos como nos amarram quando nos amarramos. Que grande engano! Desde crianas nos ensinam a sermos tendo, na conquista, na consecuo, mas ningum nos inicia no mistrio de Ser. Quanto mal se faz assim aos melhores. Os que no encaixam no molde, sero os que abram as portas que para todos estiverem fechadas. No h grande homem que no tenha sentido a dor da sua diferena e que tenha feito dessa dor o motor do seu proveito, o incentivo da sua criatividade. No entanto, tal coisa no deve tor nar-se rancor, vingana, nem sequer em dor permanente. A grandeza do verdadeiramente grande est em dissolver esse sentimento com a naturalidade com que uma criana esquece a sua zanga Isto porque o mundo est cheio de coisas interessantes por descobrir. A dor em excesso asfixia a curiosidade, a graa e todo empenho por simplesmente ser. A depresso acontece ento como uma consequncia natural do cansao e da tortura, enquistando a pessoa em seu rancor, na sua preveno frente ao outro; fechando-se na negatividade as suas guas apodrecem como as de um lago artificial que no renova suas fontes. Quantas vezes esquecemos o mais simples! Cansados de enfrentar a complicao que viver nestes dias devido multiplicidade das armadilhas, abutres e rapaces vrias, nos perdemos nos detalhes. Se alguma coisa te queima deves larg-la! No agarrar-te com mais fora a isso! Quantas vezes o mau conhecido melhor que o bom por

conhecer O medo, sempre o medo! No. Nunca fcil. Falar uma coisa; contar isso, bem, mesmo perceber, mas nunca, nunca fcil em primeira pessoa. Apanhados nos detalhes, perdidos na abundncia de explicaes, esquecemos de abrir a mo e largar. Nos esquecemos que preciso esquecer, no por termos de ser bons mas porque no bom atar-se ao que negativo; pior ainda, carregar com isso; o mais horrvel, procurar vingana. Intil, ftil e miservel ruminar as culpas. No! No se tem de perdoar! No h nada que perdoar! O erro no seno o prembulo do acerto, adequar o momento um passo em busca da harmonia, mais um passo no caminho do que viemos fazer. O pior dos cenrios criar uma rotina com tudo isso, morder-se a cauda como uma serpente, dando voltas sobre a mesma coisa. Chega uma altura em que melhor sentir a dor, porque nos convencemos de que assim estamos melhor preparados para suportar ou antecipar-nos prxima dor. Como somos absurdos! Largar, deixar ir, s se consegue abrindo-se novidade com a curiosidade de uma criana, que esquece depressa, porque no se aferra, h muito mais que saborear no banquete. A mesa est servida! Tudo o que h sobre a toalha de mesa precioso, rico, variado Nunca havemos de saber tudo, nunca experimentaremos tudo, mas e se tentarmos? A criana experimenta e diverte-se, porque experimentar divertido, no tanto pelo facto em si mas pelo esprito que anima a experincia. Experimentar, no como prova de si mesmo, no para prevalecer sobre outros, experimentar porque natural, a obrigao, porque tudo uma ddiva se sabemos v-la como tal. As obrigaes, o que obrigatrio, matam as ddivas, porque lhes tiram a surpresa, a consecuo no satisfaz porque est prevista e sem surpresa no h adrenalina, no h oxitxina, nem endorfinas que valham.

Editorial

A Arte de ser adulto um paradoxo e como tudo v-se em seu oposto: O ser como crianas. Ser como crianas sendo adultos, no significa ser estpido e agir irresponsavelmente. Ser como uma criana voltar a entrar em contacto com a nossa inocncia, com a nossa curiosidade, mas sem nos atarmos a nada negativo, sem aderir-nos ao passado, sem fragmentar o presente em mil razes, sem afobarnos com um amanh que ainda no chegou e que pode mudar completamente a cada instante. No existe nenhum caminho feliz (que no felicidade!) que no passe por este princpio, por esta atitude Todo o resto sero sucedneos, substitutivos para entreter, para estar mais e mais perdidos. Voltar a entrar em contacto com o nosso interior tem a ver com essa criana primordial que h em todos ns, que brinca porque esse seu trabalho. No dando espao a essa criana, o homem se apaga e no encontra o Yin de que precisa para expressar seu Yang; sem leo a maquinaria aquece, seca e a planta murcha prematuramente. Nunca tarde para rir com essa criana e se preciso for, porque no, para tambm chorar com ela; porque o pranto da criana saudvel e libertador, intenso, mas curto, porque no se empenha na dor. Deixem a criana vir ao de cima cada dia um pouco, porque a sua companhia faz-nos melhores, nos reconforta e pe-nos a bem com a vida. Tirem um gosto! Brincar por brincar e de vez em quando, que seja brincar a uma coisa nova. Abandonem-se aos sonhos, sem outro propsito que vagabundear entre os vossos desejos. Quem sabe alguma coisa boa surja e surpreenda! Sejam preguiosos sem serem displicentes. Conscientemente quebrem as rotinas, porque asfixiam toda criatividade e mantm as cadeias das mentiras que criamos. De vez em quando pratiquem o no fazer com intensa fruio e absoluta luxria. Conheam um estranho, mas tambm vejam com outros olhos um conhecido. Faam alguma coisa apenas por fazer, sem admitir inteno nem motivo algum. Riam de tudo, mas acima de tudo de vocs mesmos, sem bom humor, o melhor da vida no vale nada. Levamos a vida to a srio que somos capazes de justificar as nossas prprias armadilhas. O bom humor derriba as muralhas da nossa importncia pessoal e faz-nos simples. E acima de tudo, sigam o que o vosso corao manda. mantendo-o aberto, porque mesmo que possa ser ferido, um s instante a seu lado, vale mais que uma vida sem ele. Estamos aqui para viver! o resto so opinies, isso uma certeza. Transformar essa aco, em si mesma sagrada por extraordinria, em um inferno, o maior dos pecados. Todos camos, mordemos o p, sofremos a derrota em algum momento. O guerreiro aquele que se levanta e continua. Se fica preso na sua dor, se torna denso, pesado e morboso. Realmente no preciso lutar contra ele, s se tem que recomear e o nosso comeo foi exactamente igual para todos; de alguma nova maneira, temos de tornar a ser criana.

Alfredo Tucci Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

KERAMBIT WUSHU
Hu Jianqiang foi duas vezes campeo do mundo de formas de Wushu, actor, coregrafo e estrela do cinema internacional. Nesta entrevista convidamos Hu a partilhar com os nossos leitores seus conhecimentos de Wushu, por ele to arduamente adquiridos.

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Fazendo praticamente impossvel de desarmar a quem porta o Kerambit, ele sem dvida, uma das armas brancas mais letais. Apresentamos neste artigo as origens e natureza de uma arma devastadora, com um desenho anatmico e um funcionamento perfeito.

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PRIDE

WEC & UFC

UFC RIO

Ver o UFC no Rio de Janeiro, p. 22 bero do Vale-Tudo, como assistir sua volta em triunfo, o que acontecer a 27 de Agosto deste ano 2011!

Na dcada dos anos 90, Johil de Oliveira era considerado um dos melhores do mundo na sua categoria, mas um acidente no Pride mudou a sua vida. Agora, com 41 anos, Johil se aposentou e a Revista Cinturo Negro faz esta homenagem a este autntico exemplo de guerreiro nos ringues e na vida.

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Em 2009 Jos Aldo ganhava o cinturo de campeo do mundo do WEC. Este ano, aps vencer oito adversrios e ganhar ambos ttulos WEC e UFC, Aldo recebeu o scar ao melhor lutador de 2010

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CINTURO NEGRO uma publicao de: BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. Central internacional: C/ Andrs Mellado, 42 28015. MADRID. Tel. (34) 91 897 83 40. Fax. (34) 91 899 33 19

"Budo International" um grupo Editor Internacional no mbito das Artes Marciais, que conta com as melhores empresas especializadas nessa rea de todo o mundo, sendo, a nvel mundial, o nico grupo editor a publicar revistas especializadas em Artes Marciais em sete idiomas, chegando a mais de 55 pases em trs continentes. Alguns destes pases so: Portugal, Espanha, Itlia, Frana, Alemanha, Reino Unido, Estado Unidos da Amrica, Canad, Sua, Luxemburgo, Blgica, Holanda, Crocia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguai, Mxico, Peru, Bolvia, Marrocos, Venezuela, Senegal, etc.

CINTURAO NEGRO NO MUNDO

HAPKIDO

Se ainda no aconteceu em todos os pases da Europa, est em processo de acontecer: as prticas coreanas unidas em redor da mais potente Federao das mesmas, a Federao de Taekwondo.

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GUNG GEE FOOK FU KUEN


La forma Gung Gee Fook Fu Kuen contiene el verdadero conocimiento Shaoln. Primera y principal forma del original Shaoln Hung Gar Kung Fu, es una de las ms antiguas de las que contienen conocimientos aejos y tcnicas del verdadero Kung Fu de Shaoln del Sur.

NINJUTSU
Sem dvida alguma, o Mestre Masaaki Hatsumi alma indiscutvel do Ninjutsu no Japo e no mundo. Antes de finalizar este ano ele festejar 80 anos de idade e este um bom momento para recordar sua histria e opinies, atravs de antigas declaraes.

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Presidente: Estanislao Corts. Conselheiro Delegado e nico Gerente: Alfredo Tucci. Direco de Arte: Alfredo Tucci. Chefe de Produo: Marga Lpez-Beltrn Garca. E-mail: magazine@budointernational.com. Chefe de Produo de Vdeos: Javier Estvez. Chefe de Distribuio e Material: Fernando Castillejo Sacristn. Administrao: Jos Luis Martnez. Tradutores: Brigitte de le Court, Cristian Nani, Celina Von Stromberg. Publicidade: Tel. (34) 91 897 83 40. Colunistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio Espins, Jim Wagner, Coronel Sanchs, Marco de Cesaris, Lilla Distfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herraiz, Shi de Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martnez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Vctor Gutirrez, Franco Vacirca, Bill Newman, Jos M Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Huang Aguilar, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel Garca, Juan Daz. Fotgrafos: Carlos Contreras, Alfredo Tucci. Impresso: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. MADRID. Distribui: MIDESA PORTUGAL Distribuio de Publicaes, S.A. Rua da Repblica da Coreia, 34. Ranholas, Sintra. Depsito Legal: M-7541-1989

Artes da Coreia
A Arte Marcial Coreana finalmente organizada e sistematizada em um programa coerente de aprendizagem e com a garantia e o reconhecimento oficial de uma Federao nacional, lder a nvel internacional

Presidente da Federao Espanhola de Taekwondo

Director Tcnico de Hapkido da Federao Espanhola de Taekwondo

Programa oficial de Hapkido at Faixa Preta, da Federao Espanhola de Taekwondo

e ainda no aconteceu em todos os pases da Europa, est em processo de acontecer: as prticas coreanas unidas em redor da mais potente Federao das mesmas, a Federao de Taekwondo. Na Espanha j aconteceu, com garantias de primeira categoria, como seja o Conselho Superior dos Desportos do Estado Espanhol; o Hapkido foi integrado oficialmente como actividade com regras, no seio da Federao Espanhola de Taekwondo. Para alm das consideraes polticas e de organizao desta novidade, existe um trabalho muito bem organizado nesta Arte Marcial no seio da Federao de Taekwondo, faz bastante tempo. A Espanha recebeu muitos coreanos nas dcadas de 60 e 70 do passado sculo. Sem dvida a isto devido que se tivessem estabelecido as bases que levaram esta arte Marcial a encontrar numerosos adeptos e um altssimo nvel neste pas. Foram os estudantes espanhis daqueles Mestres, hoje em dia eles prprios Mestres e especialmente a diligente gesto do actual presidente Jesus Castelhanos, (distinguido tambm como Vice-presidente europeu e presidente da Federao Ibero-Americana), que permitiu uma poca de grandes conquistas na rea desportiva e de organizao. Hoje, as equipas espanholas esto internacionalmente reconhecidas como as melhores, sempre em

pugna com os coreanos, os quais sem dvida no querem largar o controlo de uma arte, por mais que possam sentir-se doridos em seu orgulho nacional. Mas assim no deveria ser e muito pelo contrrio, posto que ela se tornou Universal, no s como desporto mas tambm como prtica de formao para muitos milhares de jovens. O Hapkido fica assim tutelado por uma Federao sria, que j comeou a organizar os detalhes tcnicos com claridade e sistematicamente. Para isso organizou a produo deste primeiro DVD com o programa oficial at Faixa Preta. O programa inclui todos os aspectos tcnicos indispensveis no estudo desta arte marcial, que abrange das quedas aos pontaps, at as mais intrincadas projeces. Este trabalho precede a apario de um livro acerca desta matria, que vir esclarecer os estudantes de tudo quanto necessrio com respeito aprendizagem deste estilo to completo. Ambos trabalhos foram realizados sob a superviso do presidente Jesus Castelhanos e dirigidos pelo actual director tcnico da Federao Espanhola Afonso Rubio, destacado Mestre da Arte e em posse de uma longa trajectria na mesma, contando com a colaborao de seus mais destacados Mestres. Budo International sente enorme prazer em ter feito este trabalho e ter contado com gente de to alto nvel tcnico.

Artes da Coreia

Hapkido
O Hapkido, arte marcial com origem na Coreia e ligado prtica do Taekwondo, vem sendo praticado na Espanha desde 1968, quando o mestre Kim Jae Won se instalou em Madrid, tendo sido relegado o Hapkido a uma prtica paralela, para dar maior relevo ao Taekwondo como desporto. Em termos mais prosaicos, o Hapkido constitui um mtodo sistemtico e pedaggico de ensino de tcnicas de Defesa Pessoal e de Luta. Entretanto, o Hapkido tambm um bom meio de transmitir valores como a humildade, a superao prpria, a perseverana, procurar ter uma boa sade, a amizade, a fidelidade e o compromisso. Como Arte Marcial eminentemente de auto-defesa, junta e fusiona em um s mtodo de ensino, o melhor da tradio marcial coreana: o Tae Kyum (base tradicional do Taekwondo moderno), o Kuk Sul Won (defesa pessoal dinmica coreana) e a luta Syrum (muito popular na Coreia e muito similar Luta Canria). Assim, o HAPKIDO compila em um s mtodo educativo o melhor de estilos muito variados, que trabalham do combate na longa e mdia distncia baseado em punhos e pontaps (TKD, Karat,...), at os baseados na luta corpo a corpo na curta distncia (Judo, Syrum, etc.). O pai do Hapkido, tal como hoje conhecido, foi o mestre Choi Yong Sul

(1904-1987). Nas dcadas de cinquenta e sessenta, o Hapkido e o Taekwondo surgem como escolas e so adoptados como mtodos de ensino de luta nos corpos policiais e militares da sociedade coreana. A expanso no Ocidente do Taekwondo e do Hapkido fundamentalmente devida presena de tropas das Naes Unidas e a terem sido adoptados pelas unidades dos exrcitos estado-unidenses como mtodos de ensino da luta corpo a corpo das tropas coreanas, como duas disciplinas complementares. A denominao Taekwondo adoptada em 1957 por mestres de diferentes escolas de artes marciais coreanas. Nessa poca, o Taekwondo fez possvel a sntese numa escola nica do essencial dos estilos de luta coreanos baseados no combate distncia, usando batimentos de braos e pernas, para finalmente se tornar o herdeiro do Tae Kyum tradicional.

No entanto, a sua consolidao institucional como arte de luta foi na Coreia muito mais modesta que a do Taekwondo. Tal assim que a denominao e a criao de uma escola oficial de Hapkido foi devida tarefa empreendida pelo aluno mais avantajado, o mestre Ji Jan Jae. Em 1959, o mestre Ji fundou o Hapkido tal como hoje conhecido, e dois anos depois, em 1961 foi contratado pelo governo da Coreia do Sul para dirigir a instruo em tcnicas de luta das Foras de Segurana Presidenciais, o que realiza at 1979. Hoje em dia, o Hapkido e o Taekwondo partilham no estado coreano estatutos muito parecidos e apesar das diferenas existentes nestas disciplinas, as prticas do Hapkido e do TKD se desenvolvem de maneira integrada e complementar (convm no esquecer que ambas so herdeiras legtimas do Tae Kyum tradicional). Assim sendo, mestres e monitores se formam

simultaneamente em ambas disciplinas e ministram seus conhecimentos em paralelo. Sendo o Taekwondo e o Hapkido as disciplinas marciais coreanas com mais difuso no mundo, entretanto, a prtica do Taekwondo se desenvolveu mais rapidamente como disciplina desportiva olmpica, enquanto que a difuso do Hapkido foi mais lenta, devido por uma parte ao grande xito do Taekwondo e por outra parte condio institucional da sua origem. Talvez a maior diferena destas disciplinas resida em que a prtica do TKD foi orientada numa direco predominantemente competitiva (e da a sua evoluo como desporto de competio) e a prtica do Hapkido manteve mais intacta a sua bagagem marcial. Convm no esquecer que o TKD e o Hapkido foram introduzidos na Espanha pelos mesmos mestres, os quais partilham sua condio de versados e instrutores de ambas disciplinas, mas que em um determinado momento optaram por se dedicar mais difuso do TKD, sem dvida devido a que o seu carcter competitivo abria incalculveis ocasies de desenvolvimento na sociedade local, tambm altamente competitiva.

Caractersticas do Hapkido
O Hapkido uma Arte Marcial completssima. Suas criativas projeces granjearam-lhe o respeito dos estudantes de outros estilos logo que foi dado a conhecer, mas este aspecto s uma parte da riqueza do mesmo. Alm das seces tcnicas dedicadas defesa pessoal, o Hapkido conta com uma enorme bagagem tcnica, na qual se inclui um enorme arsenal em todas as distncias. Esta riqueza tcnica fica patente neste trabalho realizado, onde as tcnicas necessrias para a sua correcta aprendizagem at Faixa Preta, ficaram devidamente em ordem. Uma das caractersticas diferenciadoras do Hapkido a inteligncia no uso da fora frente a qualquer circunstncia, e a capacidade de usar suas tcnicas para aproveitar a fora do atacante, sem se deter em consideraes ou limites no que diz respeito ao tipo de tcnicas que se devem de utilizar, o que permite combinar adequada e indistintamente, tcnicas de batimento, salto, projeco ao cho, chaves, etc. Isto devido a que na sua origem como arte de combate, no estabeleceu marcos restringidos para a sua evoluo, se bem a sistematizao da sua aprendizagem nos dias de hoje, permite aos estudantes aprender esta Arte sem correr perigo. As possibilidades do Hapkido como sistema de defesa pessoal fez dele um estilo potente e sempre respeitado no ambiente Marcial em todo o mundo. Organizar seus contedos foi uma rdua tarefa, mas o resultado facilitar que a sua expanso seja ainda muito maior a partir de agora.

As possibilidades do Hapkido como sistema de defesa pessoal fez dele um estilo potente e sempre respeitado no ambiente Marcial em todo o mundo

O Hapkido uma Arte Marcial completssima, suas criativas projeces granjearam-lhe o respeito dos estudantes de outros estilos desde que foi dado a conhecer, mas este aspecto s uma parte da riqueza do mesmo

Artes da Coreia

Quando um estudante j penetrou profundamente no Taekwondo, difcil abstrair-se da possibilidade de estudar Hapkido

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Reportagem

Sua prtica permite aos estudantes do Taekwondo que assim desejarem, completar a sua aprendizagem com tudo quanto necessrio, especialmente no que diz respeito defesa pessoal. A flexibilidade e a preparao que o Taekwondo proporciona aos estudantes uma base magnfica para aprofundar neste estilo; o uso das pernas e braos em tcnicas de batimento se complementa assim com outras em que o contacto se orienta para projeces, luxaes e complexos controlos, que fazem mais ricos os conhecimentos de qualquer estudante de Artes Marciais. Quando um estudante j penetrou profundamente no Taekwondo, difcil abstrair-se da possibilidade de estudar Hapkido. Possuindo uma mesma raiz cultural, os estudantes de Taekwondo tero muito facilitado o processo e gozaro dele intensamente. H no entanto quem resolve dedicar-se em exclusiva ao Hapkido, mas mais habitual o caso contrrio. As pessoas tomam contacto com ele atravs do seu treino em Taekwondo e observando uma aula do mesmo sentem-se atradas pela sua fora e especial esttica, de onde dimanam um sentido de firmeza e um po der pleno s de do mnio . O s is tema o rg aniz ado para a s ua co rrect a aprendizagem a base deste DVD, um trabalho muito meditado para cumprir um propsito, a correcta e completa formao dos estudantes e a criao de uma guia s lida para que o s Mes t res po s s am realiz ar adequadamente a s ua t arefa didctica.

Reconhecimento na Espanha do Hapkido como disciplina associada Federao Espanhola de Taekwondo


Depois de muitos anos de deambular em tentativas de consolidar-se como Disciplina Associada dentro da Federao Espanhola de Taekwondo, o Hapkido hoje uma realidade reconhecida pelo Conselho Superior dos Desportos. Devido em grande parte, ao intenso esforo e constante interesse por parte do actual Presidente da FET, Sr. Jesus Castelhanos, que teve como objectivo no incio da sua presidncia poder abrir o Departamento Nacional de Hapkido, como Disciplina A s s o ciada no s eio da F ederao Espanhola de Taekwondo. Muitas foram as tentativas, muitos os documentos, os trabalhos realizados, os projectos de Regulamentos, Modificao nos Estatutos, para finalmente conseguir ser uma realidade. Durante 2008, teve lugar o 1 Campeonato da Espanha de Hapkido, sendo muito bem recebido e onde foi possvel gozar das excelncias, efectividade e beleza desta Disciplina. Em 2009 realizou-se o 2 Campeonato da Espanha de Hapkido, tambm tendo dado incio os exames oficiais de faixas pretas, com diplomas oficiais, os cursos de rbitros que pontuam, cursos de formao e cursos de reciclagem e actualizao.

Em 2010 o ano encerrou com a 3 edio do Campeonato da Espanha, com um excelente nvel e sendo muito bem recebido por parte das seces regionais. A modo de esclarecimento e perante dvidas que oferecem determinadas Associaes, este o texto recebido pelo Conselho Superior dos Desportos: Existe o reconhecimento do Hapkido por este Organismo, como uma Especialidade Desportiva integrada na Federao Espanhola de Taekwondo, entidade esta inscrita no Registo de Associaes Desportivas deste Conselho Superior dos Desportos, e que a nica entidade que tem delegadas em exclusiva as funes pblicas de tipo administrativo que se contemplam na Lei do Desporto, tal como aparece em seus estatutos publicados no BOE (Boletim Oficial do Estado). Portanto, at data, no mbito desportivo s sero vlidas e gozaro do reconhecimento oficial as actuaes que acerca do Hapkido leve a termo a dita Federao Espanhola de Taekwondo. Tambm juntamos referncia da cpia do escrito com registo de sada do Conselho Superior dos Desportos nmero 08.02.07 002008, onde o Exmo Sr. Ramn Barba Snchez, Secretrio da Comisso Directiva do Conselho Superior dos Desportos, nos informa da aprovao da incluso do Hapkido como disciplina associada, nos Estatutos desta Federao Espanhola de Taekwondo.

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O GM Chiu Chi Ling mostra-nos as partes dessa forma no seu novo DVD de instruo da Gung Gee Fook Fu Kuen e indica os pontos mais importantes para levar a efeito o processo da aprendizagem

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Tambm tem exerccios fsicos intensivos de endurecimento, como por exemplo Sam Seng, que se incluem no Gung Gee, forjando assim o corpo do aluno. No de estranhar que os lutadores de Hung Gar sempre tenham sido temidos por seus antebraos e tbias duros como ao!

Silenciosamente, o tigre rastreia na mata. O luar mal ilumina o seu caminho, mas mesmo assim, o tigre encontrar a sua vtima, deslizando-se intrpido e letal. Antigamente, na montanha Ling Nam no Sul da China, no se conhecia nada mais perigoso e forte que o tigre do bosque de bambu. Havia monges guerreiros que aprendiam luta nos mosteiros, a quem e mestres ensinavam tcnicas: Gung Gee Fook Fu Kuen! exclamava o abade Chi Sim Sum Si (tambm conhecido como Ji Sim), enquanto obser vava como os seus alunos executavam a forma O punho que vence o tigre. Ele dizia: Vocs vo ser to fortes que sero capazes de vencer inclusivamente o que de mais perigoso e forte h, o tigr e!. O suor escorria nas caras dos alunos, e seus braos e pernas tremiam devido a tanto esforo. Nenhum de vocs ser jamais um verdadeiro guerreiro Shaolim se no dominarem esta forma. Provavelmente, poucos daqueles alunos que to arduamente treinavam, sabiam quanta razo tinha o seu abade, o ltimo abade de Shaolim do Sul

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O Gung Gee Fook Fu Kuen contm o verdadeiro conhecimento Shaolim


A primeira e principal forma do original Shaolim Hung Gar Kung Fu, a Gung Gee Fook Fu Kuen uma das formas de punho mais antigas de todas as que contm conhecimentos e tcnicas do verdadeiro Kung Fu de Shaolim do Sul. Nos nossos dias, essa forma que o abade Chi Sim Sum Si ensinava pessoalmente, tem fama quase legendria de ser por definio, a forma do Hung Gar. uma das mais famosas no mundo, depois da conhecida forma Tigre-Grou. O treino construtivo do Kung Fu fortalece todos os praticantes, mas o Gung Gee Fook Fu Kuen como um limiar que tem de ser ultrapassado para chegar a ser um autntico lutador. Por tanto, no de estranhar que seja a primeira e principal forma do famoso sistema Hung Gar! Um dos elementos fixos dos que constituem o Gung Gee Fook Fu Kuen o trabalho com a

energia interna, denominado Qi Gong. Como sabido, o Hung Gar Qi Gong j existe nas formas precedentes, mas s com o Gung Gee Fook Fu Kuen o aluno se enfrenta conscientemente a ele. Graas ao Qi Gong o aluno aprende muito melhor, como nunca antes fizera, a canalizar a sua energia e a utilizar a sua fora acertadamente. Isso aumenta a qualidade de vida do praticante, tambm treinando em grande medida o seu esprito guerreiro, devido a que tambm se eleva nele o nvel energtico necessrio ao guerreiro! Nos treinos, a Gung Gee Fook Fu Kuen a forma mais comprida (mais de 300 movimentos) e por isso tambm constitui um novo desafio somado. semelhana do que acontece com a forma Sai Pin Tai Ma, Posio do Cavaleiro do Hung Gar Kuen, exige muita capacidade de resistncia e fora mental. Situa-nos frente a frente com limites internos e externos e ajudanos a super-los! Tambm tem exerccios fsicos intensivos de endurecimento, como por exemplo Sam Seng, que se incluem no Gung

Gee, forjando assim o corpo do aluno. No de estranhar que os lutadores de Hung Gar sempre tenham sido temidos por seus antebraos e tbias duros como ao! Logo a partir do primeiro momento sentimos que a forma Gung Gee Fook Fu Kuen muito especial, como se chegssemos a um novo patamar da aprendizagem. Actualmente, esta forma uma parte fixa do meu treino! - diz R. Gisler, um destacado aluno suo, praticante de Hung Gar. Quanto mais se pratica a forma, mais experincia adquire o aluno, devido aos princpios inerentes no Hung Gar: O P Kua o trabalho dos passos na luta. O Yam e Yeung (Yin Yang) e Yeung (Yin Yang) que so parte da aprendizagem da gesto da energia e do princpio fundamental do Shaolim Kung Fu original. Boxing-Sutras e as 12 pontes do Hung Gar Tudo isto e muito mais, forma parte da Gung Gee Fook Fu Kuen! Se pensarmos que os monges do famoso mosteiro de Shaolim quiseram depositar numa

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Kung Fu

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Reportagem

forma a maior quantidade possvel das suas experincias, podemos ento falar da Gung Gee Fook Fu Kuen. Desde que o Kung Fu original e correcto abandonou o mosteiro de Shaolim, s se modificou uma coisa na forma e isso foi devido nem mais nem menos que ao heri do povo Chins, Wong Fei Hung. Como grande lutador de Hung Gar e mdico famoso, Wong Fei Hung considerado um heri e foi ele quem somou forma mais movimentos e criou uma primeira parte instrutiva, que veio complementar o resto da forma com um conhecimento elementar do Hung Gar. Essa primeira parte, denominada Gung Gee, facilitava o acesso s formas avanadas do Kung Fu de Shaolim do Sul, como acontece com a Fook Fo Kuen, segunda parte da forma actual, que encontramos em todos os sistemas do Kung Fu realmente provenientes do Shaolim do Sul. Tambm para mestres experientes, a Gung Gee Fook Fu Kuen de grande importncia mesmo aps ter aprendido outras formas principais e por isso regularmente praticada inclusivamente pelo Gro Mestre Dr. Chiu Chi Ling. Transmitida directamente atravs da rvore genealgica da famlia Hung, a Chiu Chi Ling foi ensinada desde os comeos, no Gung Gee Fook Fu Kuen. Seu pai e Sifu, o Gro Mestre Chiu Kow (1895-1995) dava grande importncia ao facto de que seu filho levasse a srio a sua formao. Em criana, nem sempre tinha vontade de treinar Gung Gee Fook Fu Kuen oito horas por dia - diznos sorrindo o Gro Mestre Chiu Chi Ling Conservo em meu corpo muitas cicatrizes dessa poca em que o meu pai me tinha de

'convencer' para que eu treinasse a Gung Gee Fook Fu Kuen. Mas hoje eu agradeo a meu pai por cada uma da suas lies! O GM Chiu Chi Ling mostra-nos as partes dessa forma no seu novo DVD de instruo da Gung Gee Fook Fu Kuen e indica os pontos mais importantes para levar a efeito o processo da aprendizagem. O GM Chiu Chi Ling, 10 Dan, gravou esta parte do DVD, em Amesterdo, antes de um seminrio especialmente preparado pelo Mestre Martn Sewer, para os praticantes do verdadeiro Hung Gar. Mas onde se poderia aprender esta forma com a qualidade de Shaolim? Uma arte que to antiga e provada, deve ser um segredo bem guardado - podero pensar algumas pessoas. Segredo? Tudo pelo contrrio! Como uma das cinco artes marciais mais famosas da China, (Hung, Lau, Choy, Li e Mok) o Hung Gar Kung Fu e com ela a forma Gung Gee Fook Fu Kuen so tudo menos um segredo. E no entanto, aoenas quem as procura poder encontr-las Hoje, no h melhor lugar que o bastio actual do Shaolim Hung Gar Kung Fu original, que est na maravilhosa Sua; estamos falando do sucessor do estilo das famlias Chiu Hung Gar Kung Fu por designao do GM Chiu Chi Ling, o Mestre Martn Sewer. Nenhum aluno da Escola de KUNG FU MARTIN SEWER pode continuar a sua formao sem ter aprendido a parte da primeira forma principal. Esta proporciona ao aluno muitos instrumentos importantes para desenvolver as suas capacidades. Tambm para a prtica com o Boneco de Madeira essa

uma forma iniludvel - diz o Mestre Dr. Martn Sewer, a quem poucas semanas atrs, em Amesterdo, lhe foi concedido por seu Mestre o 8 Dan (Tuan, Duan, Grado de mestria), em presena de muitos grandes Mestres do Kung Fu chins. Para este aluno a quem o Gro Mestre Dr. Chiu Chi Ling, 10 Dan, concedeu o mais alto gro do mundo como aluno, a forma Gung Gee Fook Fu Kuen um programa obrigatrio para a formao na KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER. Incluindo a graduao em qualquer nvel! Faz dcadas que Sifu Martn Sewer vem seguindo seu Mestre e treina com ele regularmente. Ele gosta de dizer: Nunca poderei esquecer quando fui aprender a Gung Gee Fook Fu Kuen na antiga escola do meu Sifu, na Pak Hoi Street, de Hong Kong Fica bem esclarecido que hoje e de certo tambm no futuro ser a Gung Gee Fook Fu Kuen uma das formas bsicas e fundamentais na formao dos que praticam o Hung Gar. A Comunidade Internacional do Hung Gar esperava por este novo DVD de instruo da KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER. Apresentado por Sifu Martn Sewer, 8 Dan e o seu melhor aluno Sifu Fadri Canal, 3 Dan, tambm inclui as explicaes do GM Chiu Chi Ling, 10 Dan, tudo o qual faz deste novo DVD de instruo Gung Gee Fook Fu Kuen, um trabalho imprescindvel para todo aluno de Hung Gar que realmente queira aprender. Talvez o tigre j no seja a coisa mais forte que hoje se conhece, mas de certeza, a forma Gung Gee Fook Fu Kuen despertar o tigre. O tigre que est em ti!

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Reflexo
Tribalismo Marcial
Embora estejamos inseridos numa realidade onde mais facilidades existem para a busca do conhecimento e informaes, nos emerge claramente a noo de que enfrentamos algumas dificuldades no que chamamos civilizao marcial em prol da busca da razoabilidade, e se no da igualdade, pelo menos da liberdade de escolha. Seramos ns frutos de uma gerao marcial que ainda no se recuperou de todo do choque inicial de seus nascimentos e manifestaes artsticas combativas? - da transio da sociedade marcial tribal, com sua submisso s foras mgicas e mticas, embebidas em lendas e obscuras quanto realidades factuais, uma sociedade fechada em verses, para a era marcial aberta, que pe em liberdade as faculdades crticas e criativas do homem? O choque dessa transio um dos factores que possibilitaram o surgimento dos movimentos reaccionrios que procuram, contra ou ao menos sem fazer bom uso da intelectualidade, impregnados por um sentimentalismo possessivo, derrubar uma civilizao marcial e retornar ao tribalismo mais primitivo. Vemos no cenrio marcial uma luta velada entre duas mentalidades que discutem o novo destino do quadro das artes. De um lado um determinismo actuante na defesa de verses que foram transmitidas sob um aspecto imutvel de uma realidade; de outro, a busca pela liberdade da criao e adaptao dessas mesmas artes, puras ou mescladas, que nascem numa era contempornea quase isenta dos legados de liberdade conquistados pelo processo de civilizao das sociedades polticas e sociais - restringida pela opinio pblica parcial e baseada no senso comum -, e portanto asfixiada pela contraposio de um conjunto frouxamente relacionado de conceitos que se impem em nossa atmosfera marcial. No h espao hoje para a criao, segundo as formulaes, ainda que inconscientes, dos mais radicais, e que ao parecer esquecem que tambm so frutos desse mesmo processo ocorrido h no muito tempo atrs. Acordemo-nos que no se trata de substituir os antigos sistemas tradicionais ou mais modernos por um novo totalmente detentor de qualquer verdade, mas apenas de que o processo de criao, do novo, natural e deve ser visto como uma consequncia da capacidade e inteligncia humana, como qualquer outro aspecto da evoluo. A seleco natural do meio ambiente nunca foi to agressiva quanto a seleco natural exercida pelo prprio homem quando este possui o intento de exterminar uma

Nem mesmo para olhar sem desprezo para todos aqueles que criativamente descobrem novos meios e teorias para as artes combativas, actualizando-as para a necessidade contempornea

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Vemos no cenrio marcial uma luta velada entre duas mentalidades que discutem o novo destino do quadro das artes

outra arte - se assim podemos cham-la, natural, quando esta idealizada atravs da manipulao da opinio pblica, com a movimentao clara da massa de alunos e praticantes contra outros pertencentes a outras escolas e estilos. E se relativamente fosse compreensvel esse processo contra culturas ou artes diferentes, no caso de se supor uma guerra entre duas tribos, menos compreensvel ainda o entendimento desse fato dentro de uma mesma arte, numa correnteza de crticas ao comportamento moral ou tcnico de um profissional da mesma categoria. Atingimos um nvel de tribalismo marcial onde o que deveria ser analisado cuidadosamente e respeitado repassado numa onda de difamao com atitudes mascaradas e tidas como pacficas, dentro do direito de opinio, e portanto vagamente discutidas. Aprofundar-se em um determinado assunto requer tempo e pesquisa, e se antigamente qualquer nova teoria cientfica era apresentada aos mais conhecedores da poca, para que os novos conceitos fossem discutidos abertamente e esclarecidos, e quando postos em dvida, assumidamente questionados ou rebatidos com amplas noes de consequncias, hoje ningum aparenta dedicar tempo para anlises antes de qualquer afirmao. Mais importante participar de uma discusso, mesmo que as palavras no sejam melhores que o silncio. No questionamos aqui qualquer favoritismo quanto diviso histrica dos perodos dos nascimentos das artes, tradicionais ou modernas. O tribalismo aqui tratado mais se enquadra com a classe de comportamento que vemos hoje nesse cenrio marcial. H sem dvida alguma muitos valores numa sociedade tribal, caracterizada pela estabilidade e pela rigidez, porm no esqueamos que essa mesma sociedade determinada por tabus sociais e religiosos; onde cada um tem seu lugar marcado no conjunto da estrutura social, sente que esse lugar o adequado, natural, e que lhe foi destinado pelas foras que regem o mundo. A sociedade democrtica, por outro lado, marcada pela confrontao do indivduo com seus problemas pessoais. Dessa forma essa confrontao normal e deve ser enxergada como tal, sem a necessidade do colectivismo de opinies ou manipulao de toda e qualquer forma de pensamento que no a do mestre ou professor, erroneamente divinizado ou visto como tal. Ao buscar respostas na histria das artes e seus fundadores, lembremos que todas as descries de fatos, mesmo as cientficas, so altamente selectivas, sempre dependentes de teorias. Dadas a infinita riqueza e a variedade dos possveis aspectos e suas possibilidades, uma descrio depender em larga medida de nosso ponto de vista, de nossos interesses, que so como uma regra relacionada com a teoria ou hiptese que desejamos testar; mas tambm depender dos fatos descritos. Na histria, no menos que na cincia, no podemos esquivarnos a de nosso ponto de vista, e a crena de que pudssemos faz-lo nos levaria ao auto-engano e falta de cuidado crtico. A histria difere da fsica ou cincias exactas, cujo ponto de vista habitualmente apresentado

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Reflexo
como uma teoria que pode ser corroborada pela busca de fatos novos. Karl Popper (Sociedade Aberta e seus Inimigos). Na histria, os factos nossa disposio so muitas vezes limitados, no podem ser repetidos e foram colectados de acordo com um determinado ponto de vista, registados pelas verses dos vencedores, que altera em profundidade palavras como revoluo, rebelio, traio e aperfeioamento, as quais muitas vezes so utilizadas como adjectivos que designam a moral de profissionais de artes alheias ou simplesmente seguidores de outras linhas. Analisando friamente os mitos ou verses que explicam as histrias das artes marciais, dificilmente veramos qualquer significado que no potico ou valorado por ser um tipo de manifestao cultural. No h uma histria de uma arte marcial em si, mas uma infinidade de histrias de todas as espcies de aspectos tcnicos e mticos; somadas, no constituem a histria da arte em sua verdade ou essncia absoluta. No entanto, podemos interpret-la, para resolver os problemas de cunho poltico de nossa poca, onde neste quadro h uma luta pela poder e supremacia marcial. O futuro ou perspectiva depende de ns mesmos, e ns no dependemos de qualquer necessidade histrica para respeitar o legado que cada arte carrega, seja ela antiga ou no, nem mesmo para olhar sem desprezo para todos aqueles que criativamente descobrem novos meios e teorias para as artes combativas, actualizando-as para a necessidade contempornea. A verdade marcial da qual muitos se crem donos, no a soma de todas as coisas, mas a totalidade de todas as mudanas, uma engenhosa mistura de especulao e aguda observao dos fatos e eficincias tcnicas, imbudas ou desprovidas de filosofia, mas que exercem com responsabilidade seus direitos de liberdade de expresso.

A verdade marcial da qual muitos se crem donos, no a soma de todas as coisas, mas a totalidade de todas as mudanas, uma engenhosa mistura de especulao e aguda observao dos fatos e eficincias tcnicas, imbudas ou desprovidas de filosofia, mas que exercem com responsabilidade seus direitos de liberdade de expresso

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Novidades DVDs de Artes Marciais

REF.: HAPFET1

PrEO: 35,00 c/u

O Hapkido constitui um mtodo sistemtico e pedaggico de ensino de tcnicas de Defesa Pessoal e de Luta. Como Arte Marcial ele recebe e fusiona o melhor da tradio coreana do Tae Kyum (base tradicional do Taekwondo moderno), do Kuk Sul Won e da luta Syrum. Assim sendo, compila o melhor dos estilos que trabalham o combate na longa e mdia distncia, baseado em punhos e pontaps, assim como a luta corpo a corpo na curta distncia. Este primeiro DVD, que apresenta o programa oficial at Faixa Preta, tem a garantia da Federao Espanhola de Taekwondo e a superviso do Director Tcnico do Departamento Nacional de Hapkido o Sr. Alfonso Rubio, com a colaborao de seus mais destacados Mestres. Um trabalho muito meditado para poder cumprir seu propsito: a correcta e completa formao dos estudantes e a criao de uma guia slida para que os Mestres possam realizar adequadamente seu trabalho didctico.

REF.: KERAM1
O facto de praticamente ser impossvel de desarmar quem porta um Kerambit Indonsio, faz dele uma arma tremendamente eficaz e letal, que nos proporciona um ponto de vista diferente da utilizao das armas brancas. Seu duplo gume e seu anel de reteno permitem descobrir as infinitas possibilidades que o tornam uma faca tctica por natureza. Entretanto, para compreender a sua utilizao necessitaremos um mtodo que nos permita perceber a essncia da arma. Este o objectivo deste DVD. Durante a aprendizagem descobrimos as infinitas combinaes, dependendo da nossa percepo e base marcial, para assim incorpor-las ao nosso treino mo nua e desenvolver as nossas prprias tcnicas. Neste trabalho se mostram as diferentes maneiras de agarre, variaes, aplicaes, ngulos de ataque e exerccios para alcanar fluidez e destreza em seu manuseio. Todos os DVDs produzidos por Budo International so realizados em suporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares) e a impresso das capas segue as mais restritas exigncias de qualidade (tipo de papel e impresso). Tambm, nenhum dos nossos produtos comercializado atravs de webs de leiles online. Se este DVD no cumpre estas exigncias e/o a capa e a serigrafia no coincidem com a que aqui mostramos, trata-se de uma cpia pirata.

NOVIDADES DO M S!!!

REF.: SEWER4

O Mestre Sewer, 8Dan Shaolin Hung Gar Kung Fu e sucessor oficial do Gro Mestre Chiu Chi Ling, 10Dan, apresenta-nos nesta ocasio a principal Forma do estilo original, assim como a explicao de todas as suas tcnicas e aplicaes. A Gung Gee Fook Fu Kuen uma das mais antigas Formas de punho de Shaolin e foi transmitida pelo ltimo abade do mosteiro, Chi Sim, a um de seus melhores alunos; Hung Hee Gung. Sem dvida uma Forma de obrigado conhecimento para todos aqueles incondicionais de Shaolin do Sul, posto que incorpora toda a bagagem antiga que trata da respirao, a sade e as tcnicas de luta. A prtica desta extensa e intensa Forma desenvolve a parte fsica dos estudantes e permite-lhes realizar um substancial progresso, posto que tambm a base do Chi Sao, do Boneco de Madeira, dos exerccios de endurecimento e do Shaolin Qi Gong. Este trabalho contm tambm um resumo da Forma executado pelo Dr. Chiu Chi Ling.

PEDIDOS: CINTURAO NEGRO

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UFC Rio: Voltando pela porta da frente


Durante anos os brasileiros sonharam com o dia em que o maior evento de MMA do mundo chegaria ao Brasil, passando a ter uma edio no bero do ValeTudo, o Rio de Janeiro. No dia 15 de Dezembro de 2010 este sonho foi realizado com toda a pompa e circunstncia, em pleno palcio da Cidade, residncia oficial do Prefeito do Rio, Eduardo Paes. Ao Lado de Dana White, Lorenzo Fertitta, Anderson Silva, Maurcio Shogun, Jos Aldo, Royce Gracie e Vtor Belfort, o Prefeito Paes anunciou que a partir do dia 27 de Agosto de 2011, o UFC passa a fazer parte do calendrio oficial da cidade.

Quem entrou no mundo das lutas nas ltimas duas dcadas se acostumou a invejar as histrias dos precursores do Desporto. Nomes como Hlio Gracie, Carlson Gracie Joo Alberto Barreto, que sempre nos contavam casos dos tempos em que os dolos da luta eram tratados como heris pela imprensa brasileira. Depois do fatdico dia em que Joo Alberto quebrou o brao de um lutador ao vivo na extinta TV Continental, em 1953, a histria mudou e a imprensa passou a tratar aqueles desafios difundidos pela famlia Gracie, como caso de polcia. Foram necessrias quase seis dcadas para que o Vale-Tudo ganhasse o mundo por intermdio da famlia Gracie, fosse remodelado pelos americanos e reapresentado em sua terra natal com um novo nome MMA, ou melhor, UFC. Depois de anunciar os jogos Olmpicos e a Copa do Mundo de futebol, com muito prazer que anunciamos a chegada do UFC ao Rio de Janeiro. O anncio foi feito pelo presidente do evento Dana White. A seu lado o dono do evento Lorenzo Fertitta, Royce Gracie (filho do homem que comeou tudo h quase oito dcadas) e o Prefeito do Rio, Eduardo Paes. Gostaramos de agradecer ao Prefeito Eduardo Paes e a todos no Rio, por abraarem o UFC que alm de ser um esporte

fantstico, por onde passa causa um impacto econmico na ordem de 15 a 50 milhes de dlares americanos, vibrou Dana White, garantindo que a epidemia daquelas trs letras mgicas no foi toa que contaminou quase todo o mundo. Vamos receber 13 mil pessoas na arena HSBC e cada uma vai 'contagiar' mais 10 ou 15 pessoas, e a vai comear o que eu chamo o vrus que vai espalhar por todo o pas. assim que funcionou em todos os pases em j que estivemos e no tenho dvidas que no Brasil, pas que iniciou tudo, no ser diferente.

Homenagem pstuma a Hlio Gracie


Uma das atraces da colectiva foi Royce Gracie. Apresentado por Dana White como pai do UFC, o campeo do UFC 1,2 e 4 fez questo de enfatizar imprensa a importncia de seu pai na histria do esporte. O Rio foi onde tudo comeou. H 75 anos, meu pai criou esse tipo de evento e de show, para saber qual o melhor estilo de luta. Sem o Gracie Jiu-Jitsu e sem a famlia Gracie no haveria o UFC. Eles sabem que o Rio o bero deste esporte e por isso esto to excitados em trazer o evento de volta para c, disse Royce Gracie ao PVT, garantindo que est negociando para fazer sua

Texto e fotos: Marcelo Alonso

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despedida aqui. Meu pai fez sua ltima luta aos 53 anos, eu estou com 44, disse Royce, sem querer, no entanto, definir em percentagem a sua chance de estar presente no UFC RIO.

O apoio do Prefeito
O discurso de Eduardo Paes, Prefeito do Rio de Janeiro, foi o ponto alto da conferncia de imprensa, afinal de contas, at pouco tempo atrs o esporte era proibido na cidade, facto que o prprio Prefeito fez questo de lembrar. importante ns destacarmos que no passado, o Rio teve problemas com aquilo que se convencionou chamar Vale-Tudo. Isso daqui no tem nada a ver com o Vale-Tudo, pois um esporte com regras, organizao, clareza e muito profissionalismo. assim que conduzido o UFC, explicou Paes a imprensa. O Prefeito tambm fez questo de deixar claro que foi ele quem fez o convite a Dana. Eu fui procurar o Dana para que ns pudssemos trazer o UFC para c e confesso que no tinha ideia da dimenso desse evento e do impacto que ele podia gerar na nossa cidade. impressionante a quantidade de pessoas que desde que comeou a circular a notcia, se aproximaram e me disseram que era uma ptima iniciativa minha a vinda do

UFC para a cidade. A cidade do Rio uma porta que se abriu para o mundo, graas famlia Gracie, e ela ser novamente a porta para o UFC voltar para o Brasil, disse Paes. Aps receber um cinturo do UFC de presente de Dana, Paes tambm enfatizou o impacto econmico que o show americano pode gerar para a cidade. Como o UFC transmitido para 147 pases, certamente tambm sero mostradas imagens da cidade. No qualquer lugar que tem uma paisagem e natureza to bonitas como o Rio de Janeiro; tenho a certeza que a cidade vai encher, os hotis ficaro ocupados e transformaremos isto em mais um evento no calendrio de nossa cidade. Logo depois disso, ter o "Rock in Rio" e o Festival de Cinema. Gostaria de agradecer muito ao Dana e ao Lorenzo e dizer que a cidade est de portas abertas, pronta para ajudar e colaborar para fazermos mais um grande evento. Foi um grande prazer e bem vindos ao Rio de Janeiro!, finalizou o Prefeito.

Carlos e Scorpions. Segundo Dana, os ingressos comearo a ser vendidos a partir de Maio, quando finalmente ser revelada o card final e os valores das entradas. De acordo com o empresrio, os brasileiros no tero motivos para se assustar com os valores. Fazemos eventos no mundo todo e sempre colocamos os ingressos de acordo com a realidade de cada pas.

Ring Girls Brasileiras


Logo aps a colectiva de imprensa Dana White revelou, numa entrevista exclusiva ao Canal Combate, que poder utilizar pela primeira vez ring girls locais numa edio do UFC. O Brasil tem as mulheres mais sensuais do mundo, claro que cogitamos a ideia de usar garotas locais para o UFC Rio. A declarao do empresrio foi publicada na coluna Gente Boa de Joaquim Ferreira dos Santos de O Globo, foi reproduzida no frum do Portal do Vale-Tudo e gerou muitas pginas de debate. De acordo com a opinio dos fs, a brasileira musa escolhida para desfilar com a placa entre os rounds seria a Panicat Juliana Salimeni. Capa da revista Playboy em 2009, Juju foi eleita a mulher mais sexy do mundo pela revista VIP em 2010. Para quem no lembra, a beldade comeou sua carreira como ring

O Palco
Com capacidade para receber at 18 mil pessoas, a HSBC Arena na Barra da Tijuca j foi testada e aprovada em diversos eventos, como o mundial de Judo, o Campeonato Panamericano e mega shows como Roberto

Royce Gracie na entrevista com os Meios de comunicao. O Arena HSBC, cenrio do UFC RIO no dia 27 de Agosto. O Prefeito Eduardo Paes com Royce.

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girl do evento MO Team League, o IFL brasileiro, que em trs edies confrontou equipes de Minotouro, Rizzo, Wanderlei e Bustamante. Em 2010, j consagrada, Juju voltou a fazer uma apario no Shooto Brazil 18, em Braslia. Uma outra beldade muito lembrada pelos amigos do frum do PVT foi Babi Rossi, sua coleguinha do programa Pnico, da Rede TV. Sem dvida alguma seria uma bela homenagem de Dana White ao pblico brasileiro, o problema seria o mundo do MMA ficar mal acostumado

Card dos Sonhos


Ns temos 36 lutadores brasileiros em contrato com o UFC, sendo trs deles campees e um deles o maior Pound for Pound da actualidade. Vocs podem ficar tranquilos que tero seus grandes dolos lutando no Rio. A afirmao de Dana White ao responder perguntas semelhantes de jornalistas diferentes na conferncia de imprensa, deixou muita gente sonhando com o card do evento de Agosto. Apesar de todos saberem que no existe a possibilidade de juntar todos os grandes lutadores brasileiros do UFC no mesmo evento, primeiro porque seriam necessrios trs eventos, segundo porque tamanha reunio de estrelas prejudicaria a formao de cards em eventos subsequentes..., mas como sonhar no custa nada, o Portal do Vale-Tudo toma a liberdade de dar uma forcinha para Dana White.

O Palcio da Cidade recebeu mais de 200 jornalistas no dia do anuncio do UFC RIO. Juju Panicat, capa da Playboy, poder ser Ring Girl no UFC RIO. Dona Vera, esposa de Hlio e me de Royce. Belfort, Anderson, Aldo, Shogun e Royce, os maiores dolos brasileiros, no lanamento do UFC RIO.

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Quando era criana e vivia numa comunidade pobre de Manaus, o menino Jos Aldo impressionou sua me com uma frase que parecia ambiciosa para sua realidade. Quando eu crescer, vou trazer gua do mar do Rio de Janeiro para a senhora. Dona Rocilene sorriu, afinal de contas nada mais normal para uma criana do que sonhar acordada... Em 2009 Jos Aldo voltou a Manaus e ensinou sua me a nunca duvidar do sonho de uma criana, transformando aquele sorriso incrdulo dela em lgrimas de felicidade ao lhe entregar um pote com gua do mar e outro com conchinhas. No ombro do filho estava o cinturo de campeo do mundo do WEC, o segundo maior evento do mundo. Mas a capacidade de realizar sonho de Jnior ainda no havia chegado ao fim. Este ano, aps vencer 8 oponentes e unificar os ttulos do WEC e UFC, Aldo deu outro susto em Dona Rocilene ao chegar em Manaus com o scar de melhor lutador do ano de 2010.

Texto e Fotos: Marcelo Alonso Fotos: UFC

scar do MMA
Foi uma emoo muito grande. Desde o incio, eu sempre procurei dar o melhor de mim e fazer o meu melhor, sem passar por cima de ningum. Graas a Deus deu tudo certo, este ano foi ptimo. O trabalho foi coroado com o scar, por isso tenho que agradecer muito ao meu treinador Andr Pederneiras e s pessoas que me ajudam nos treinos. Sou muito grato por esse prmio, que no s meu, de todos da minha equipe, da minha esposa e de todos que sempre me deram fora.

com meu irmo, e ns levamos a gua do mar para ela, para provar que a gente tinha visto o mar. Levei tambm umas conchinhas. O facto de eu ganhar um cinturo de campeo mundial foi uma emoo muito grande para a minha me. Um garotinho que h algum tempo no tinha nada e hoje campeo do mundo... Isso deixa qualquer me orgulhosa. Minha famlia toda sente muito orgulho por mim.

Onde tudo comeou


A primeira arte marcial que pratiquei em Manaus foi a Capoeira, depois passei a treinar Jiu-Jitsu com o professor Mrcio Pontes (Nova Unio). Na sequncia fui treinar no Nonato, que era a matriz da Nova Unio em Manaus, onde conheci o Loro. Desde ento comecei a treinar com ele. Nessa poca ele estava lutando no Shooto no Japo e me trouxe para morar na academia..

UFC Rio
As expectativas so as melhores. Estava mais do que merecido termos essa edio aqui. A gente vai l fora e luta de igual para igual com todo mundo, ento era a hora. um reconhecimento a todo mundo que faz esse trabalho e esta vinda ao Brasil um reconhecimento disso.

O sonho de ver o mar


Desde criana eu sempre sonhei em ver o mar. Falei para minha me que iria ao Rio de Janeiro e seria jogador de futebol, acabei vindo mas me tornando um lutador. Na primeira vez que vim ao Rio, vim

Evoluo em p
Eu sempre tive facilidade na trocao em p. J tinha um bom jogo e quando cheguei ao Rio via os treinos de Muay Thai e queria participar. Falei com o Pedro Rizzo e ele me deixou comear a treinar. Como eu morava na academia havia

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essa facilidade. Eu ficava de domingo a domingo na academia. Sbado e domingo tarde j no tinha mais ningum na academia, ento eu ficava sozinho, batia saco e fazia umas sesses de treino, sempre tentando melhorar a execuo dos golpes, fazendo muita repetio. Eu s saia para almoar. Isso me ajudou muito na parte em p e nessa evoluo.

Inspirao no dolo
Quando eu cheguei, na academia treinvamos MMA e todos s queriam derrubar para lutar no cho. Eu no gostava disso e queria ser que nem o Pedro Rizzo. Eu o via como uma inspirao, gostava do jogo dele e queria ser como ele. Um cara como ele me treinando era a melhor coisa. Na poca ele era meu dolo e eu treinava com ele. Hoje em dia ele continua sendo, eu sempre me inspirei nele. O jogo em p, trocao e os low kicks, tudo vem atravs dele, que me amoldou e me deu muitos conselhos.

Shooto, eu morava na academia, mas na semana da luta o Marlon passou a me levar para dormir na casa dele, l no Morro Santo Amaro. Com o tempo passei a morar na casa dele e passado um tempo, na casa do Hacran Dias, que tambm mora na mesma comunidade. Depois eu aluguei uma casa no morro e moramos eu e minha namorada. No incio eu no me adaptei muito a morar em um lugar dominado pelo trfico. Para mim tudo aquilo era novo. A primeira vez que eu vi uma arma fiquei um pouco traumatizado. Quando ouvia tiroteio noite, achava aquilo uma loucura. Depois me acostumei, tudo uma questo adaptao. Eu me adaptei bem e graas a Deus, deu tudo certo. Nunca ningum mexeu comigo e no fizeram nada contra mim.

Ded me mandou a passagem para eu voltar para o Rio. Se no fosse isso talvez tivesse tido que abandonar o sonho de ser lutador.

Gratido
Algumas pessoas foram muito importantes na minha vida e estou muito grato a elas. Primeiro meu pai que me apoiou para ser lutador, mesmo no tendo condies e trabalhando como ajudante de pedreiro. Depois o Loro que me trouxe para c e abriu as portas e depois o Ded que me ajuda at hoje.

Treino com Anderson


Eu j treinei com ele; um grande atleta e aprendi muito estando com ele. Ns treinamos tanto em p quanto no cho. Ele me ensinou bastante coisa em p e tem uma tcnica muito boa. Fui a casa dele e samos, jogamos futebol, videogame. Muit as pes s o as falam que ele prepotente, mas falam isso porque no o conhecem. A partir do momento que voc o conhece e conversa com ele, reconhece s eu bo m co rao . Ele uma pt ima pes s o a e me s into ho nrado de s er comparado com ele.

Dificuldades
Teve uma poca em que eu morava na academia e tinha de treinar Boxe com o Giovane em Copacabana. Tinha um rapaz que morava na academia que j faleceu, ns o chamvamos de Sabar, que teve um dia que ele me deu uma paoca e disse que aquilo era meu caf da manh. Eu treinava Boxe sem comer nada; no t i n h a d i n h e i ro , e n t o s a l m o a v a e jantava. Cheguei a ter que voltar para Manaus por causa de dinheiro, mas o

Vida na comunidade
Em Manaus eu morava em um bairro pobre chamado Alvorada Trs. Logo que cheguei ao Rio e fui lutar com o Hudson no

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Reportagem

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Grandes Mestres
Sem dvida, a indiscutvel alma do Ninjutsu no Japo e em todo o mundo o Mestre Masaaki Hatsumi, que no fim deste ano contar 80 anos de idade. um bom momento para rever a sua histria e opinies atravs das suas antigas conversas com o infatigvel viageiro pelas terras japonesas e por todo o mundo, Salvador Herriz, Mestre de Karat, mas sempre interessado pelo curioso mundo do Shinobi. Sensei Herriz conheceu Hatsumi faz tempo e sempre sentiu por ele um enorme respeito como Mestre de uma arte onde nem tudo o que luz oiro.
Texto: Salvador Herraiz, 7 Dan de Karat Noda Shi, Japo

MASAAKI HATSUMI: O MESTRE NINJA


onheamos a origem do Ninjutsu actual, essa arte dos completssima guerreiros invisveis que com todo gnero de truques, tcnicas e armas, enganos, estratgias, venenos, levavam a cabo suas misses por vezes mercenrias, mas geralmente em benefcio do povo, ao qual eles pertenciam. Poderamos dizer que frequentemente estavam enfrentados aos temveis Samurai. Especialistas em fazer sabotagens, foram muito temidos na Idade Mdia do Japo, por sua rapidez, eficcia, oportunidade, conhecimentos e perigosidade Sua misso era contra da opresso militar, ainda que por vezes alguns exerciam qualquer outro tipo de misso. Nos meados do Sculo XIX, os Tokugawa, que tinham governado durante 200 anos, passam o seu poder ao Imperador, o que supe o fim dos Samurais, por ser nesses momentos objectivo prioritrio abrir o Japo ao exterior e ao desenvolvimento cultural. Desaparecem junto com os Samurais, que tinham existido durante mais de 700 anos, os guerreiros secretos Ninjas, estes com uma histria de quase 900 anos. Surgem novas verses de luta mais culturais. Aparecem Jigoro Kano com seu Judo, Morihei Ueshiba com o Aikido, Gichin Funakoshi com o Karat. Os Ninjas continuam existindo na clandestinidade (alis, como sempre tinha sido), enquanto essas outras artes avanavam em popularidade. Um dos principais Ninjas, TAKAKAGE MATSUTARO ISHITANI, 26 Gro Mestre de Kuki Shinden Ryu Happo Hihen, estilo especializado nas armas secretas e que fora criado por IZUMO KANJA YOSHITERU, recusou dedicar-se ao ensino massivo, o momento em que a corrente mais procurada era o movimento Zen e o aspecto desportivo da luta. Ele no aceitava isto e ficou relegado a pequenos trabalhos que lhe permitiram continuar na sua linha. Assim sendo, ele se dedicava a misses de segurana nas fbricas da Famlia Takamatsu, em Kobe, de maneira clandestina e sem ensinar a sua arte. Ishitani estava disposto a destruir as suas armas e conhecimentos antes de

morrer, para evitar que a informao do seu estilo casse em mos inadequadas, mas o filho do proprietrio das fbricas onde trabalhava, comeou a se interessar pelas suas tcnicas de uma maneira sria. TOSHITSUGU TAKAMATSU, que assim se chamava, nascera em 1888 e tinha praticado artes marciais da escola Shinden Fudo Ryu e depois tambm com seu av, SHINRYUKEN MASAMITSU TODA (supervisor dos professores de espada na Escola do Governo do Shogun dos Tokugawa) a arte denominada Koto Ryu Koppojitsu. Com 13 anos de idade j era um bom conhecedor da arte e obtm o ttulo de mestre de Shinden Fudo Ryu Dankentai Jutsu. Toda, o seu av era o 32 Gro Mestre de Togakure Ryu Ninkutsu. Aps finalizar a escola comea a estudar Takagi Yoshin Ryu Jutaijutsu, com o 15 Soke Mizuta Yoshitaro Tadafusa. Depois, na fbrica familiar de Kobe conheceria o Mestre Ishitani Matsutaro, responsvel pela segurana na fbrica, com quem aprenderia Kukishinden Ryu Happo Bikenjutsu, Hontai Takagi Yoshin Ryu, Gikan Ryu Koppojutsu e Muso Shinden Ryu. Ishitani ensina-lhe segredos da sua arte que incluem: TAIJUTSU: Combate sem armas. HICHOJUTSU: Tcnicas de saltos e acrobacias. NAWANAGE: Descidas em corda. KOPPOJUTSU: Tcnicas de partir ossos. JUTAIJUTSU: Luta corpo a corpo. YARIJUTSU: Tcnicas de lana. NAGINATA JUTSU: Lana curva. BOUJUTSU, JOJUTSU e HANMBOJUTSU: Tcnicas de pau SENBAN NAGE: Lanamentos de shuriken (armas arrojadias). TOKENJITSU: Tcnicas de armas brancas. KAJUTSU: Tcnicas de Fogo e explosivos. SUIJUTSU: Tcnicas na gua. CHIKU JO GUNRYAKU HEIHO: Tcticas militares, estratgia. ONSHINJUTSU: Arte da invisibilidade (camuflagem). HENSOJUTSU: Arte dos disfarces. HIKE: Espada secreta. Espada (Ken), folhas curtas (kodachi) e tcnicas perante espada (jutte).

Takamatsu tambm continua treinando com seu av Toda, em Tokagure ryu. Ishitani d-lhe o ttulo de 27 Gro Mestre de Kuki. Parece que o Ninjitsu uma arte completssima mas desconhecida, ou o que pior, em alguns casos mal conhecida. Takamatsu, que depois da invaso japonesa de princpios de sculo XX tinha partido para a China (onde por sua destreza foi conhecido como Moko no Tora ou o Tigre da Monglia) volta ao Japo nos anos 20, dedicando-se a ser hospedeiro. Em 1957 comea a ensinar de maneira exclusiva a Masaaki Hatsumi, quem por isso foi afortunado. Em 1972, Takamtaus falece aos 85 anos de idade. Masaaki Hatsumi, o nosso protagonista de hoje, nasceu a 2 de Dezembro de 1931 em Noda Shi e foi o herdeiro tcnico do Mestre Takamatsu. Hatsumi encabea indiscutivelmente o Ninjitsu mundial e faz j muitos anos que a ele se deve a abertura desta arte ao exterior e a nvel popular, segundo ele mesmo confessava: Devido a que a grande riqueza cultural do Ninjitsu no pode permanecer em segredo. Hatsumi actualmente a cabea visvel de vrias tradies Ninjas e goza de total credibilidade neste Mundo do Ninjtsu, por sua seriedade. Seus mais de 50 anos de prtica e estudo so suas credenciais, o que de agradecer numa arte que, por desgraa, contou nos seus incios no exterior do Japo com muitos assuntos escuros e falta de seriedade por parte de muitos de seus pretensos mestres, frequentemente faltos de

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Grandes Mestres
Masaaki Hatsumi j tem 79 anos de idade e goza do sossego e da sabedoria que so o prmio dos anos de prtica, pacincia e estudo
preparao e que aproveitavam o geral desconhecimento da arte. Aps a morte de Takamatsu, Hatsumi no ensinou Ninjutsu at passados 10 anos, fazendo-o ento j de maneira popular em todo o Mundo e dedicado ao seu dojo de Noda. Faz uns vinte anos, a TV japonesa comeou a emitir captulos que tratavam do Ninjutsu, protagonizados pelos filhos de Hatsumi. Esta srie, com espectaculares vestimentas e que tive ocasio de ver no Japo, intitulava-se Jiraija, como se intitulava uma exposio de pintura de Hatsumi. O meu primeiro contacto directo com Masaaki Hatsumi foi em 1988, faz j 23 anos!!!, quando amavelmente me deu as boasvindas na minha segunda viagem - Mestre, como foram seus incios no Budo antes de conhecer Takamatsu Senseo, do quem seu principal aluno? - Bem, com 7 anos comecei a treinar Kendo, com 10 Judo, no ano seguinte Karatedo e ginstica, com 12 anos pratiquei tambm futebol no Liceu, junto com o Judo. Depois, j na Universidade dediquei-me ao Judo. Tambm me interessei pelo Kobudo, as antigas tcnicas do combate medieval. - Como foi ento o contacto com Takamatsu Sensei? - Eu no estava satisfeito com o que praticara e tinha podido ver antes de conhecer Takamatsu Sensei, assim sendo, fiz-me discpulo seu. - E o que pensa dele?

O MESTRE NINJA
ao Japo, inclusivamente convidando-me para assistir a uma exposio dos seus quadros. Depois estivemos em contacto por carta durante algum tempo. Apesar de eu estar entregue em corpo e alma ao Karat, sempre senti muita curiosidade pelo legendrio e inquietante mundo do Ninjutsu original. Mais tarde, em 1994 e por ocasio de eu ter obtido o 5 Dan de Karat, Masaaki Hatsumi me ofereceu um dos seus belos quadros, onde representa um dos seus motivos preferidos: Bodhidarma Daruma, o monge hindusta do Budismo Zen, introdutor das artes marciais na China e que hoje em dia um smbolo no Japo. Hatsumi gosta de oferecer quadros que representam Daruma. Depois, aps vrios anos sem contacto com ele e numa outra viagem minha ao Japo, resolvi um dia ir visit-lo na sua casa na cidade de Noda, no Nordeste de Tquio. Rememoramos a o que tempo atrs me tinha contado. - Tive-o em grande estima e sinto muito orgulho em ser seu sucessor. o meu Mestre para toda a vida. Hatsumi, 5 Dan de Karat Shito Ryu, ensinou Judo aos soldados americanos da ocupao que seguiu Guerra e seu vcio so as Artes Marciais, o Teatro e a Pintura. Hatsumi treinou com Takamatsu, em Kasiwabana, no Oeste de Iga, e herdou o ttulo de Gro Mestre nas Nove Tradies Guerreiras. - Mestre Hatsumi, quanto tempo treinou com Takamatsu? - Foram 15 anos, at o seu falecimento. Lembro-me sempre do que me ensinava e repito os exerccios. Agora, quando j passados 40 anos desde que comecei a estudar com ele, comeo a compreender as suas palavras, uma por uma. - E especialmente dele, que recordaes tem? - Ah! as recordaes dele nem cabem aqui. So infinitas No se podem traduzir em palavras

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Hatsumi Sensei mora numa casa grande perto do templo de Atago, que parece um autntico museu cheio de quadros, prmios e recordaes de suas incontveis viagens mundo afora
Hatsumi Sensei mora numa casa grande perto do templo de Atago, que parece um autntico museu cheio de quadros, prmios e recordaes de suas incontveis viagens mundo afora. Desta vez Inverno e enquanto esperamos a chegada do mestre aproveito o tempo, junto com minha mulher e meu filho pequeno, numa tpica taverna japonesa, sita na mesma rua. Mais tarde, j com Hatsumi Sensei, o mestre tem o detalhe de oferecer-nos umas figurinhas por ele talhadas em madeira e gravadas, que assina ali mesmo na nossa frente. - Hatsumi Sensei, o Senhor tambm pinta. Fale-nos disso, por favor. - Salvador, s meu convidado para assistir galeria Nagai onde os meus quadros esto expostos. Gosto muito de Picasso. Nas artes marciais h muita gente, mas semelhana do que acontece na pintura, um gnio como era Picasso, rara vez aparece - Tenho entendido que foi amigo do escritor Yukio Mishima, que em 1970 se suicidou com Harakiri, alegando ser devido decadncia capitalista da qual o Japo era objecto. No assim? - Efectivamente, eu conheci Mishima. ramos amigos. - E quais as recordaes de dele tem? - Bem, sempre falvamos de literatura. Conheci-o porque sou presidente do Clube de Escritores. - Mestre Hatsumi, o que o mais importante no Ninjutsu? - O mais importante sentir, viver o que se faz, e fazer bem o que fizamos. Tem de se chegar a ser um homem, uma pessoa. Nas artes marciais podemos ser fortes ou dbeis A velocidade ou a fora por vezes pode ser um poder positivo, mas outras pode ser um defeito e ser causa de fracasso. O tigre e o urso so fortes, mas por isso os homens os matam. Para compreender tudo isto preciso analisar muito bem a maneira de pensar nas artes marciais.

Na pagina precedente, Masaaki Hatsumi na sua casa com Salvador Herriz em 2006. Por cima, a porta do dojo do Mestre, o Bushinden. Ao centro, vista exterior da casa de Hatsumi sensei. Em baixo, interior do dojo.

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Grandes Mestres
seu vcio so as Artes Marciais, o Teatro e a Pintura
- Mestre, que outros Mestres da sua categoria h hoje? - Sou o nico sobrevivente em todo o mundo, dos que recebemos ensinana de Takamatsu Sensei. Por isso, se algum diz que recebeu ensinana dele, mentira. Masaaki Hatsumi j tem 79 anos de idade e goza do sossego e da sabedoria que so o prmio dos anos de prtica, pacincia e estudo. Perto da sua casa (e antigo dojo) se encontra o lugar onde oferece suas ensinanas de Ninjutsu, um dojo, o Bushinden, cheio de interessantes desenhos e fotografias, mas onde principalmente h muitas armas. Hatsumi tambm d aulas no Budokan de Ayase (que nada tem a ver com o famoso Nippon Budokan de Tquio) mas este lugar, o Bushinden o dojo do Mestre.

Acima direita, desenho representando Bodhidarma (Daruma) realizado por Masaaki Hatsumi, oferecido a Salvador Herriz por ocasio deste ter obtido o 5 Dan de Karat, em 1994. Em baixo esquerda, Masaaki Hatsumi em 1987. direita, Takamatsu Toshitsugu sensei e um muito jovem Hatsumi Masaaki, durante uns treinos, e o monumento ao seu Ninjutsu. Em baixo, no centro, Hatsumi e seus filhos vestidos para a srie de TV Jiraija, em 1988.

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O facto de praticamente ser impossvel de desarmar quem porta um Kerambit Indonsio, faz dele uma arma tremendamente eficaz e letal, que nos proporciona um ponto de vista diferente da utilizao das armas brancas. Seu duplo gume e seu anel de reteno permitem descobrir as infinitas possibilidades que o tornam uma faca tctica por natureza. Entretanto, para compreender a sua utilizao necessitaremos um mtodo que nos permita perceber a essncia da arma. Este o objectivo deste DVD. Durante a aprendizagem descobrimos as infinitas combinaes, dependendo da nossa percepo e base marcial, para assim incorpor-las ao nosso treino mo nua e desenvolver as nossas prprias tcnicas. Neste trabalho se mostram as diferentes maneiras de agarre, variaes, aplicaes, ngulos de ataque e exerccios para alcanar fluidez e destreza em seu manuseio.

REF.: KERAM1

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Estudo das Formas tradicionais de cotovelo no Muay Boran


oda a gente sabe que o Muay Thai uma das Artes Marciais que mais aprofundou no estudo das tcnicas de cotovelo, fazendo de seus praticantes autnticos especialistas no emprego desta poderosa arma natural. Os cotovelos de um Nak Muay so "afiados" como lminas ou punes, para poder provocar feridas importantes no corpo do adversrio e cada atleta capaz de utilizar eficazmente seus cotovelos como armas de ataque e escudos defensivos, com independncia da sua prpria estrutura fsica. Os cotovelos se utilizam em todos os aspectos da aco de ataque e de defesa para bater, mas tambm para parar, para enganar, para desviar, para esmagar. Neste sentido, normalmente o cotovelo no consta s da protuberncia ssea que denominamos "ponta" do cotovelo, mas tambm de uma parte do antebrao. De entre os muitos sistemas de treino utilizados pelos Mestres Thai para adestrar seus discpulos no emprego das tcnicas de cotovelo, o mais conhecido consta de bater repetidamente em utenslios adequados, entre os quais os mais importantes so os sacos pesados, os Paos e os Focus Gloves. Mas o treino com impacto apenas uma parte da preparao necessria para chegar a ser um versado na arte do emprego dos cotovelos, o resto do treino tambm tem de ser realizado: a) ensaiando os ataques com um parceiro durante a prtica da luta corpo a corpo; b) executando sequncias pr-estabelecidas de tcnicas de cotovelo a ss. Na realidade, esta ltima modalidade de facto desapareceu das metodologias hoje utilizadas pelos Kru Muay e s algumas escolas tradicionais, como a do Mestre Sane Tubtimtong, continuam adestrando regularmente seus seguidores no emprego dos cotovelos em combate, atravs da prtica constante das Formas Ram Muay. De maneira anloga, desde sempre os programas tcnicos da Academia Internacional de Muay Boran conferem grande importncia ao estudo e prtica dessas formas e recentemente, muitos seminrios tem sido dedicados a aprofundar nesta matria. Agora, analisemos em detalhe os vrios mtodos de treino que utilizam as Formas de cotovelo, recordando que a aprendizagem das sequncias tem de seguir uma rgida progresso, comeando pelas sries elementares, antes de poder passar prtica das mais complexas com ataques mltiplos. Os exerccios bsicos servem para ensinar o estudante a automatizar o emprego das cotoveladas seguindo as oito principais trajectrias de ataque; esses exerccios tambm introduzem a importncia de utilizar um movimento de rotao das ancas em redor do eixo central do corpo, para transmitir aos braos a energia que vem da terra, atravs de uma forte e rpida toro das ancas. Tudo isso se pode conseguir s devido a uma perfeita coordenao entre os movimentos das pernas e o resto do corpo. Como acontece com todos os exerccios, tambm a execuo destas sequncias ter de ser nos primeiros momentos lenta e finalizar pelo estudo dos detalhes de cada batimento, sendo sucessivamente veloz e fluida, e finalmente explosiva e com "inteno". Nesta ltima fase, visualizar o adversrio e seus movimentos essencial para a correcta execuo da sequncia. Alm das claras vantagens de ordem tcnico (a correcta aprendizagem das aces de defesa e ataque), os exerccios para os cotovelos tambm aumentam a flexibilidade dos msculos dos ombros, a parte alta das costas e a zona mdia da mesma. Possuir msculos flexveis nestas reas fundamental para conseguir cotoveladas realmente demolidoras. Uma cotovelada no pode contar com a articulao do pulso para gerar potncia, como por exemplo acontece com um soco explosivo numa cadeia cintica muito mais longa. A soltura do movimento do ombro se torna um elemento decisivo para aplicar correctamente uma cotovelada; manter os ombros sem contraco durante a execuo do batimento um elemento essencial que sempre consideramos quando executamos estes ataques, e a justa "descontraco" se consegue com uma constante e correcta prtica das Formas de cotovelo bsicas.

A prtica das sequncias bsicas tambm serve para preparar as zonas anteriormente ditas, para a execuo das Formas mais avanadas, que pela intrnseca dificuldade das tcnicas que as constituem, exigem uma elevada "soltura" de ombros e costas. Progredindo em seu nvel tcnico, o aluno ser iniciado na prtica das Formas de cotovelo superiores, as quais combinam outras armas naturais com os cotoveladas. A dificuldade a superar nesta fase, consiste em adquirir uma certa espontaneidade nos movimentos das formas, para conseguir imprimir uma grande acelerao nas duas armas empregadas ao mesmo tempo (por exemplo cotovelo e joelho), sem "carregar" excessivamente as aces, fazendo os ataques imprevisveis e portanto praticamente impossveis de parar. A energia necessria ser imprimida por uma contraco explosiva dos msculos de per nas e tronco, projectando com deciso e incisivamente as armas do Nak Muay contra o adversrio. O estudo das Formas bsicas e avanadas de cotovelo foi e continua a ser um complemento indispensvel para conseguir uma tcnica sem fissuras e umas dotes fsicas inacreditveis. S combinando a prtica dos exerccios com o treino ao impacto e o estudo das varias aces com parceiro nas sesses de grappling, ser possvel alcanar um nvel de excelncia no emprego marcial de uma das mais eficazes armas naturais disposio dos praticantes das Artes de combate.

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Com motivo do 100 aniversrio natalcio de Imi Lichtenfeld, Yaron Lichtenstein, mximo grau mundial de Krav Maga e diplomado 9 Dan pelo prprio Imi, decidiu empreender um extenso projecto em memria do criador: mostrar e imortalizar o programa oficial original de Cinturo Azul, tal como aparece no manual publicado por Imi em 1971, numa srie de 6 DVDs. Todo o mago do sistema, tanto em seu aspecto fsico como mental, aparece no programa de Cinturo Azul ao mximo nvel que um estudante possa alcanar. De entre outras muitas tcnicas, neste 2 DVD e com a ajuda de seu filho Rotem, o Gro Mestre Yaron trata especialmente uma das favoritas de Imi, o Footwork para os pontaps no Krav Maga. Tambm se mostram diversas maneiras de fortalecer as zonas do corpo empregadas para os socos e outros batimentos.

REF.: YARON3

Todos los DVDs producidos por Budo International se realizan en soporte DVD5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresin de las cartulas sigue las ms estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresin). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a travs de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la cartula y la serigrafa no coinciden con la que aqu mostramos, se trata de una copia pirata.

Novidades DVDs de Artes Marciais

PrEO: 35,00 c/u

Neste DVD o Mestre Sueyoshi Akeshi entra em profundidade no estudo do Yari, e mais especificamente do So-Jutsu, mediante 10 trabalhos com parceiro e Kihon. Se bem a dificuldade comum a todos estes movimentos reside no controlo da distncia, devido ao tamanho da arma, em mos do Mestre Akeshi facilmente superada pela sua habilidade habitual. Tambm so apresentados neste trabalho os Kumidashi Hiden, executados com o Fokuro-Shinai, posto que sem dvida a arma mais aconselhvel para o estudo deste grupo de 10 trabalhos. A velocidade aplicada nos movimentos necessita de uma intensa ateno por parte de ambos praticantes, posto que o risco de acidentes constante. Entretanto, com o emprego do Fokuro Shinai se minimizam os ditos riscos.

NOVIDADES DO M S!!!

REF.: SALVA7

Um combate real de rua completamente diferente da competio. Temos de compreender que uma luta real nunca justa e por isso no interessa de onde provm a tcnica nem seu nome, apenas interessa se til, efectiva e fatal. Com esta base, Salvatore Oliva, Instrutor de Tcticas Defensivas Policiais e Militares, empreende este extenso trabalho que tem como centro o Trapping, a distncia curta mais comum nos confrontos de rua. Pela sua mo analisamos os 4 Princpios do Trapping do O.P.F.-System: avanar sem limite, permanecer colado ao adversrio exercendo presses, a aplicao do reflexo instintivo, energia elstica, fluidez, fora elstica e finalizar o combate, que nos permitiro ser fulminantes, tanto a mos nuas como com armas, como a faca ou a pistola. Um sistema de combate extremamente agressivo, directo e efectivo, considerado por muitos como a Evoluo da Tradio.

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PEDIDOS: CINTURAO NEGRO

Andrs Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: (0034) 91 549 98 37 Fax: (0034) 91 544 63 24
E-mail: budoshop@budointernational.com

www: budointernational.com

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Com motivo do 100 aniversrio natalcio de Imi Lichtenfeld, Yaron Lichtenstein, mximo grau mundial de Krav Maga e diplomado 9 Dan pelo prprio Imi, decidiu empreender um extenso projecto em memria do criador: mostrar e imortalizar o programa oficial original de Cinturo Azul, tal como aparece no manual publicado por Imi em 1971, numa srie de 6 DVDs. Todo o mago do sistema, tanto em seu aspecto fsico como mental, aparece no programa de Cinturo Azul ao mximo nvel que um estudante possa alcanar. De entre outras muitas tcnicas, neste 2 DVD e com a ajuda de seu filho Rotem, o Gro Mestre Yaron trata especialmente uma das favoritas de Imi, o Footwork para os pontaps no Krav Maga. Tambm se mostram diversas maneiras de fortalecer as zonas do corpo empregadas para os socos e outros batimentos.

REF.: IAIDO6

Weng Chun

As dez sabedorias do Weng Chun Kung Fu - 1 Parte


O Weng Chun Kung Fu (Siu Lam Sim Weng Chun Kung Fu/Shaolin Zishan Young Chun Quan) uma antiga arte marcial, fsica e medicinal chinesa, que contm conhecimentos dos famosos mosteiros Shaolin do Norte e Shaolin do Sul. Tambm inclui e combina as efectivas Artes Marciais do Qigong e do Chan (Zen). Esta antiga Arte Marcial Chinesa foi transmitida de Mestre em Mestre. O ltimo Gro Maestro chins, o Gro Mestre Wai Yan de Hong Kong transmitiu a sua herana ao estudante ocidental Andreas Hoffmann. A doutrina das dez sabedorias, que descrive extensamente o que deve aprender um estudante de Artes Marciais e como transitar com sucesso os caminhos do guerreiro, para encontrar a eterna Primavera (weng chun significa eterna Primavera) uma das tradies do Shaolin Weng Chun.

Primeira sabedoria: SIK conhecimento/sabedoria


Tudo comea com a primeira sabedoria denominada SIK, que significa conhecimento e sabedoria. A pessoa que comea a treinar Kung Fu adquire os primeiros conhecimentos que so: como dar socos, pontaps, derribar e comear a aprender acerca da tradio Shaolin. No devemos esquecer que at um lutador profissional precisa do SIK. Portanto, tem que saber como fortalecer o corpo (GING), saber o motivo de lhe baterem nos combates, e a maneira de evitar ser derribado. De um ponto de vista espiritual, na Filosofia Chan a ignorncia - o contrario de SIK- e causa de todas as emoes que nos fazem sofrer, como o dio, a ira, o medo, etc. Neste aspecto, SIK significa perceber e utilizar a relao com qualquer outro ser humano.

mesmo, o que ajud-lo- a tomar a deciso para fazer o que correcto no momento adequado. Neste caso importante para ele, saber que seu oponente deveria ser a sua maior fonte de poder, sempre que saiba comunicar com ele. Uma vez, eu estava bloqueado em um combate e o meu Gro Mestre Wai Yan me disse: HOI TSCHUNG SAT LOI CHUM, que significa que todo opo nen te nos mostra suas debilidades, s temos que descobrilas. A fora do opo nente tambm a sua debilidade - temos de us-la. Eu fiz alguns combates de ptio em Hong Kong, para a famlia do Weng Chun. No havia muitas regras regias naqueles combates, eu nem sequer sabia contra quem teria de lutar. Os mestres mandavam seus melhores estudantes para que lutassem entre eles; quando os combates acabavam, serviam-nos uma refeio onde partilhvamos experincias. Apesar da intensidade daqueles combates, eu nunca tive medo, porque sentia que era parte da antiga famlia do Weng Chun. Os guerreiros espirituais Chan no tm medo porque conhecem a natureza de suas mentes, que so como o espao. O espao no material, portanto no pode ser destrudo.

Terceira sabedoria: HEI/QI - energia


Para se fazer inquebrantvel, o lutador tem que concentrar-se em seu QI e focar seus pensamentos na zona baixa do abdmen: JAM HEI/QI DANTIEN (deixa que o QI se movimente parte baixa do abdmen), para guiar-nos na terceira sabedoria denominada HEI/QI. Trabalhando conscientemente com o nosso QI, adquirimos coragem, potncia, sade, rapidez, etc. O QI dos rgos internos est ligado com as extremidades. o alimento e o poder legado por nossos pais, a nossa respirao alimenta o nosso Being QI. O conhecimento do Yin e o

Segunda sabedoria: DAM coragem/audcia/firmeza


O treino do Weng Chun Kung Fu desenvolve a firmeza e a coragem, que so a segunda sabedoria denominada DAM. Se um guerreiro se torna brinquedo de seu prprio medo ou de outras paixes, como a cobia, os cimes ou o dio, nunca ser capaz de vencer em um combate contra um adversrio de categoria. O DAM far que o guerreiro seja capaz de permanecer inamovvel de si

Yang, que se ensina como FU MO - o princpio da me e do pai - em Weng Chun, muito importante para usar o QI. Actividade e repouso, tenso e relaxao etc. Tm de estar ligados um com o outro. Se ns conhecemos ambos e usamo-los nos nossos combates, o nosso QI estar em equilbrio. Ns aprendemos o significado mais profundo do QI mediante o estudo dos meridianos e dos pontos de Acupunctura do corpo. A doutrina Budista e Taoista chinesa dos Cinco Elementos pode ser transmitida e treinada mediante as Artes Marciais. S se o QI fluir em suficiente quantidade, com o ritmo correcto e em equilbrio, s ento o grande poder GING pode ser alcanado pelo lutador.

Quarta sabedoria: GING - poder


Para um guerreiro, o GING (poder) essencial. Todo sistema de Artes Marciais trata de ensinar maneiras de desenvolver o poder. O poder GING do Weng Chun significa aprender uma estrutura fsica e mental inteligente, que permita ao lutador lidar com os desafios de combate e da vida, de

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uma maneira rpida, segura e flexvel. Desenvolvendo o conhecimento para utilizar todo o corpo, o praticante de Weng Chun aprende a coordenao de todas as suas articulaes, msculos, e fora mental. Aprender a foc-las em um ponto essencial. Da perspectiva do Chan Budista, o poder GING existe em todo lado e no precisa de grande trabalho para ser desenvolvido, pelo contrrio, ele pode evoluir sem esforo, mediante exerccios. Aqui temos algumas ferramentas do Weng Chun para trabalhar o corpo: Usa tuas ancas e cintura em seis direces (para cima, para baixo, atrs, em frente, esquerda e direita), esta a ferramenta essencial para gerar poder GING conhecido como YIU GING. Usa o poder de bombear (TUN: absorver, TUO: largar, FOUT: flutuar, subir, CHUM: afundar-se, WUN: crculo). Usa o poder impulsivo, explosivo denominado TUN GING. Aprende a usar o teu peito, esterno, omoplata e caixa torcica em seis direces. Usa os Cinco Elementos do Budismo Chan para os exerccios de poder GING: Terra: lento, forte, simples gua: fluir, contactar, escutar Fogo: explodir, elevar-se Vento: selvagem, inesperado, como um tornado. Espao: combina todas as energias e aparece e desaparece Usa os anis de fogo do Weng Chun, os paus compridos, boneco de madeira e as facas duplas pesadas para intensificar os exerccios de poder GING.

Quinta sabedoria: SAN/SHEN - esprito


O lema do Chan Mente pura corao esperto, descreve o acesso ao SHEN. Se somos capazes de termos bem esclarecidos os pensamentos e os sentimentos, o nosso corao e a nossa natureza, com os quais ns enchemos a nossa existncia com poder, simpatia, conhecimento e energia, estaro espertos. No Weng Chun descrevemos o SHEN em trs passos: Primeiro: um lutador necessita concentrao, o poder da sua mente, que se denomina Yee. Segundo: depois tem que unir isso com o poder de suas emoes, a mente emocional, denominada XIN e Terceiro e ltimo passo: tem de transformar isto no esprito denominado SHEN, que tem as poderosas qualidades naturais de um guerreiro. Associao Internacional de Weng Chun Kung Fu Gro Mestre Andreas Hoffmann www.weng-chun.com

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Pontos Vitais: Primeiros Socorros


Cibras nos ps e nos msculos
Isto poderia parecer agora uma coisa estranha no momento de treinar Kyusho, mas foi realmente importante e um problema, posto que o Kyusho causa de todo tipo de cibras musculares. O motivo simples; quando aplicado apropriadamente, o Kyusho causa uma rpida constrio muscular, que por vezes provoca ns e cibras musculares. O motivo de chamarmos a isto cibras nos ps que essa foi a primeira zona em que se SP-6 (bao-6), ataques contra os tendes do tornozelo, inclusi vamente pontaps aos nervos da pantorrilha e a tbia. Era um nvel esgotante, no qual por vezes se desidratavam os participantes nas prolongadas sesses de treino. O processo de desidratao tambm pode causar cibras nos ps e nos msculos, de maneira que se juntarmos os ataques aos nervos com a desidratao, o desgaste fsico fazia necessrio achar uma soluo para poder continuar. A primeira vez que provocamos uma cibra severa que precisou de uma reanimao imediata foi com um pontap ao ponto conhecido como BL-55 (bexiga 55), que se encontra no meio do msculo da pantorrilha. A reaco fsica era uma intensa dor que obrigava a planta do p estavam extre mamente tensos, mas era realmente assombroso que nessa zona se formasse um n muscular (sentia-se como uma protube rncia dura), justamente por cima do ponto K-1 (rim 1). O ponto mais importante para que se surja este cibra muscular um ponto que est na planta do p, chamado K-1 (rim 1). Este ponto est situado justamente no centro da planta do p e atrs do metatarso. Quando se larga este pon to pressionando e friccio nando, tal como se mostra no DVD, possvel eliminar o bloqueio do p causado pela dor. Depois se bate para baixo no meridiano (ao longo do Ramo Mdio Crural do nervo da Safena), ao longo da parte atrs da tbia, at a parte traseira do msculo do tornozelo, fora do ponto K-1. Aplicamos presso imedia tamente e depois largamos. Isto faz que o n se relaxe instan taneamente. Depois de pressionar e largar vrias vezes, o n muscular se relaxa comple tamente, assim como os msculos do p e o peito da perna da pessoa em questo. Quando desco brirmos isto, comeamos a perceber que este mtodo de primeiros socorros nos estava indicando as chaves universais para eliminar determinado tipo de Dores e disfunes, sempre que se fizesse este tratamento imediatamente. Quando um artista marcial sente esta intensa reaco numa das suas tcnicas, a primeira coisa que deve fazer tentar outra vez. Assim se obtiveram os mesmos resultados dando um potente pontap a outros indivduos no ponto BL-55 e os mesmos primeiros socorros tiveram os mesmos resultados positivos. Tanto os ataques como o mtodo de primeiros socorros se tornaram uma das partes favoritas do programa de estudos do Kyusho. No entanto, quando comeamos a us-lo com maior frequncia e com mais gente, descobrimos algo inacreditvel. Descobrimos que dando um batimento directo no ponto BL-55, os resultados eram os mesmos, mas se batamos um pouco mais perto da

manifestou o problema, quando treinvamos em um determinado nvel do programa de estudos. O nvel do Kyusho onde isto sucedia aquele em que se aprendem os derribamentos Kyusho e inclui muitos ataques zona baixa das per nas. Tambm aces de varrimento contra o ponto
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quem a padecia se inclinar-se para a frente e que o p empurrasse para baixo, at ficar bloqueado no stio. Isto acontecia porque os msculos da pantorrilha se faziam um n, assim como os do extremo do p (devido constrio destes grupos musculares). A outra zona que trabalhvamos da mesma maneira, era a zona em que se causava a dor mais intensa, que no era outra que a zona da planta do p. Os msculos da zona central da

parte de dentro do p do receptor, o arco do p sofria uma cibra. Claro est que isto nos levou a novas experincias e por isso descobrimos que batendo ligeiramente neste ponto no outro p do receptor, os msculos do lado de fora do p padeciam uma cibra. Desta maneira comeamos a fazer muitos mais ataques s pernas variando as direces e provocando muitos mais tipos de cibras, no s no p como tambm ao longo de toda a perna. Em cada prova notvamos que se pressionvamos e largvamos a zona com mais ns e mais tensa, conseguamos relaxar a zona. Mas tambm notamos que durante uma sesso de umas duas horas, podamos provocar muitas cibras e ns musculares que apesar de que podiam ser curados imediatamente, voltavam a aparecer mais tarde, ao longo do dia ou da noite. Isto estava causando uma srie de transtornos funcionais, assim como do sono. Por conseguinte,

percebemos que no tnhamos encontrado um remdio completamente efectivo. Era preciso encontrar um mtodo que pudssemos usar como primeiro socorro e que tambm tivesse um efeito que durasse mais tempo. Desta vez a pesquisa no nos levou muito tempo, visto que encontramos os resultados nas lies j aprendidas e nos elementos chave nas aplicaes dos primeiros socorros. Chegamos rapidamente concluso de que os nervos implicados no se situavam s numa localizao muito especfica, mas que estavam numa zona mais ampla, para alm da zona do n muscular. Este ponto de vista no s serviu como primeiros socorros no treino de Kyusho, para problemas causados pelos nossos ataques, como tambm para todo gnero de cibras nos ps e nas pernas, independentemente da sua causa. Isto tem sido utilizado com grande xito, inclusivamente para ajudar a quem padece o sndrome RLS

(Sndrome de pernas cansadas). Este sndrome uma alterao neurolgica que se caracteriza pelas cibras, inchaes, peso, e outras sensaes desagradveis nas pernas, por vezes chega a ser insuportvel e faz-se urgente a sua eliminao. Os sintomas surgem principalmente na cama, quando a pessoa se encontra relaxada descansando, e podem aumentar durante a noite. Mexer as pernas alivia a incomodidade. Frequentemente so denominadas Parestesia (sensaes anormais) ou Disestesia (sensaes anormais desagradveis); as sensaes vo em aumento, passam da incomodidade irritao e inclusivamente dor. Podemos ento oferecer uma soluo para estes casos, que vo alm das cibras nos ps. A ideia estudar como os nervos interferem nos msculos, o que por sua vez interfere nos nervos e em outras estruturas internas e externas, de tal maneira que pode chegar a prejudicar a sade Tudo faz parte do estudo da condio humana. Ns chamamos a isto Kyusho, Pontos Vitais!

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Um S#ain&a( Bo"#on fei#o - m/ o. Um in"#!$men#o p!ecio"o, como nenh$m o$#!o.

A minha m/ e me ob!iga%a a ap!ende!, ape"a! da" minha" cho!adei!a". Ma" do$ g!a+ a" a De$", po! $e me #em le%ado a con $i"#a! ga!o#a" mai" %e)e" da" $e po""o lemb!a!-me.

En#/ o a e"#!ela do K$ng F$ "abe !ealmen#e #oca!?

Apo"#o $e "abe! #oca! !ealmen#e aj$da m$i#o com a" ga!o#a".

Bem* N/ o me po""o $ei'a!.

A ESTRELA DO KUNG-FU - Apresentao Especial "Inspirado na vida de Sifu Vicent Lyn" - Histria e Argumento por Matt Stevens Ilustrado por Chase Conley Dilogos por Jaymes Reed

Ol. Vince#. , $m p!a)e! finalmen#e pode! fala! com o me$ p!o#agoni"#a.

(Continuao)

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PEDIDOS: CINTURO NEGRO

Andrs Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: (0034) 91 549 98 37 Fax: (0034) 91 544 63 24
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Defesa Pessoal

O Kerambit: Arma Letal

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Reportagem

Fazendo praticamente impossvel de desarmar a quem porta o Kerambit, ele sem dvida, uma das armas brancas mais letais. Com origem em Java, esta arma depressa se estendeu pelo Sudeste Asitico. Suas tcnicas tradicionais so provenientes desta zona y actualmente muitos especialistas se tm mostrado inter essados nelas. A primeira vez que vi um Kerambit foi nas mos do Mestre Tony Montana e achei assombrosa a velocidade por ele desenvolvida em seu uso. Parecia praticamente impossvel defender-

se de semelhante coisa. No ltimo "Hall of Fame", muitos Mestres internacionais tiveram ocasio de assistir ao seu trabalho, tanto no seminrio por ele ministrado, como na demonstrao que durante o jantar de gala r ealizaram os seus alunos. Todos conclumos que era realmente extraordinrio. Tony Montana leva muitos anos estudando diversas artes de defesa, a filosofia do JKD impregna a sua viso de conjunto, se bem seu eclectismo no se circunscreve s a esta influncia. Habilidoso vez que reflexivo, Tony junta a tais virtudes duas condies essenciais para ensinar bem e assim o faz. O DVD que hoje apresentamos uma boa demonstrao disso. Alfredo Tucci
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Defesa Pessoal

Kerambit uma arma com origem na Indonsia, muito pouco conhecida mas extremamente letal. Com ela tenho trabalhado para que fazer possvel aprender seu uso partindo de um mtodo estruturado bsico, que funciona levando-nos do mais simples ao mais complexo, e que permitir aumentar em pouco tempo, as habilidades com tcnicas cada vez mais intensas e rpidas. Queremos apresentar neste artigo a origem e natureza de uma arma devastadora, com um desenho anatmico e um funcionamento perfeito. Para perceber seu protocolo tcnico, seus mecanismos, preciso seguir um mtodo que nos familiarize com o funcionamento de uma arma to especial. No DVD que hoje apresentamos podemos ver os ngulos, aplicaes e variaes possveis do Kerambit. Isto permite ao estudante descobrir as infinitas combinaes em funo da prpria percepo pessoal e bases marciais. Finalmente, vai ser a nossa personalidade, a nossa atitude frente arma, que dar esse toque pessoal no seu manuseio. No nosso treino devemos experimentar as mais variadas condies para assim poder marcar a diferena em funo da arma do adversrio: Kerambit contra faca, contra pau, contra mo nua, um Kerambit em cada mo, duas facas, etc

Histria e conceitos bsicos do Kerambit


Contam que aps a morte do rei, os seus sbditos acreditavam que o seu esprito permanecera na selva e se transformara no esprito de um tigre. Na selva Oeste de Java se utiliza o termo Harimau, que genrico da palavra Bahasay, para o tigre. Outro termo utilizado Pac Macan, ou Grande Tigre. Tem a sua origem nos incios do Sculo XI, em Java, Malsia, e ulteriormente nas Filipinas. Est inspirada na garra de um tigre. Originalmente foi um instrumento agrcola destinado ceifa do arroz. Era considerada uma arma feminina; as mulheres acostumavam a lev-las no cabelo. Arma curva de duplo gume, com um anel onde inicialmente se situa o dedo indicador. Numa das suas variantes de agarre possvel inverter a arma e situar o dedo mnimo no anel, para que assim o gume fique virado para cima.

O Kerambit tem sua origem nos incios do Sculo XI em Java, na Malsia e posteriormente nas Filipinas
A folha de grande tamanho, na Indonsia era conhecida como Kuku Macan, ou garra de Pamacan (garra de tigre). Posteriormente, para dar arma maior maneabilidade, o seu tamanho foi reduzido; este o caso da verso filipina da arma; tendo o gume mais pequeno, provoca cortes menos profundos, conse quentemente variando as zonas de ataque; os objectivos so os testculos, os olhos, os bceps, as artrias, os pulsos, a parte interna da perna, ou o tendo de Aquiles, entre outros. A extremamente afiada ponta se espeta na carne para depois desgarrar msculos, tendes, artrias etc... Seu feitio em curva nos permite prender articulaes

O seu duplo gume e o anel de reteno fazem dela uma tal arma que praticamente impossvel que seu portador seja desarmado
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Retraco Cu. Retraco Terra. Extenso. Transio e mudana. Recolhemos com a outra mo. Retraco mo oposta.

e com movimentos circulares, horizontais, descendentes e ascendentes, desequilibrar e cortar o adversrio com uma fluidez e rapidez inusuais. Alguns modelos de Kerambit podem ter pontas ou espores na parte dianteira ou na traseira, ocasionalmente destinados a injectar algum veneno (veneno de serpentes, aranhas, escorpies) cuja aco instantnea na corrente sangunea. Existe uma variedade de Kerambit Ocidental onde observamos que s tem gume na parte interior. Tambm podemos encontrar um modelo com folha que se recolhe, com um s gume na parte interna, mais fcil de camuflar que o Kerambit com a folha estendida. O anel, alm de facilitar seu agarre, impossibilita que o adversrio possa tentar o desarme, que um dos problemas

da faca; perder a arma no o nico problema, o pior que nas mos do inimigo para ser usada contra ns. O anel de reteno nos permite tambm bater e fazer presso nos osso, msculos, e certamente, atacar os pontos de presso (Kyusho) incidindo sobre o sistema nervoso; ao mesmo tempo que fazemos presso, podemos no mesmo movimento cortar ou desgarrar. De destacar o movimento de extenso do Kerambit, um movimento que imita o gesto de defesa do felino, a alerta quando o tigre mostra as suas garras. Os movimentos em crculo aumentam a energia cintica e fazem do Kerambit uma arma devastadora, provocando com o seu ataque laceraes, cortes e desgarros, fazendo dela um faca tctica extraordinria. Tecnicamente, assistindo a seu manuseio possvel observar que os movimentos esto muito bem definidos e coorde nados, apesar de parecerem simples e no muito extensos, na sua execuo e

Na defesa pessoal, o Kerambit de uma contundncia avassaladora

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O Kerambit: Arma Letal

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Defesa Pessoal

estratgia onde teremos de prestar muita ateno. Nesse instante, quando conhecemos o protocolo tcni co, devemos desenvolver o nosso prprio mtodo de treino em funo do nosso estilo ou sistema (Kenpo, Tai Chi, Karat, Kung fu, Kali, JKD) ainda que seja verdade que inicialmente a arma nasce no seio do Silat e nas Artes Marciais Filipinas.

conhecimento da arma, utilizar o Kerambit de duplo gume, e aos poucos ir tomando conscincia do seu perigo.

Mtodo
Em palavras de um Grande Mestre e filsofo: Utiliza o no caminho como caminho, e o no limite como limite. No pretendo pontificar nem impor limitaes arma e muito menos ao estudante, mas sim dar umas pautas e um mtodo para poder facilitar a aprendizagem; vamos pois programar, para depois desprogramar. Gostaria de destacar claramente uma questo imprescindvel para diferenciar o mtodo de treino a seguir. Por um lado temos a defesa pessoal, que no caso do Kerambit, poderamos dizer que de uma contundncia avassaladora. O seu duplo gume e o anel de reteno fazem dela uma tal arma que praticamente impossvel que seu portador seja desarmado. Com movimentos e mudanas de ritmo, provocaremos mltiplos cortes em dcimas de segundo. Por outro lado, devemos ter em considerao a parte tcnica e mais tradicional, onde por meio de exerccios muito fluidos conseguiremos velocidade, domnio e destreza em seu manuseio. Mas acima de tudo uma questo de atitude mental, ela ir proporcionar em grande medida a nossa evoluo pessoal e nos aproximar com respeito e humildade perfeio do movimento. O eterno desencontro da tradio e da evoluo continua marcando os nossos treinos; suponho que de alguma maneira temos que voltar a inventar-nos para finalmente, reencontrar-nos e nesse processo crescemos e nos definimos posicionando-nos nas nossas convices herdadas e adquiridas, em ocasies ancorandonos na segurana que nos proporciona a tradio, ou na liberdade que nos proporciona a evoluo. Que frgil a linha divisria de ambos aspectos, to vulnerveis e complementares um do outro. Mas para aprender esta maravilhosa e letal arma apenas precisam um Kerambit e logicamente, mais adiante um parceiro. Assim sendo, de vocs depende. Coragem e comecem a treinar! Iro descobrir que uma arma to desconhecida quanto apaixonante. Quando aprendidas as notas, s nos resta criar a nossa prpria harmonia Quero agradecer a colaborao dos instrutores Lus Ayala, Damin Martn, Joan Pons, Pere Palou e Martn Blanco. Graas a eles o caminho faz-se mais fcil.

Formas de agarre e variaes


Se situa o dedo indicador no interior do anel de reteno. Se situa o dedo mnimo no interior do anel de reteno. A palma da mo pode estar virada para cima. A palma da mo pode estar virada para baixo. A direco do corte pode ser horizontal ou vertical. O movimento do corte pode ser ascendente ou descendente. Com o anel de reteno se pode bater e fazer presso sobre as articulaes e os pontos de presso.

Movimentos bsicos
Trs so os movimentos bsicos do Kerambit: HACKING: Interceptamos com a parte externa do gume. SLASHING: Cortamos com um movimento rpido e contnuo. THRUSTING: Espetamos a ponta do Kerambit, empurrando, para depois desgarrar. A combinao destes trs movimentos fazem do Kerambit uma arma devastadora. Recomendo o uso do Kerambit em madeira, alumnio ou plstico, para o primeiro e o segundo nvel, para depois, com um melhor

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Hu Jianqiang foi duas vezes campeo do mundo de formas de Wushu, actor, coregrafo e estrela de cinema internacional. Nascido em Hangzhou em 1958, foi escolhido para interpretar o papel de um dos atletas de Wushu nos filmes que trataram acerca do Templo Shaolim, uma famosa trilogia realizada na China e que apresentou o Wushu ao mundo na dcada de oitenta. Hoje, passados mais de vinte e cinco anos, a sua paixo pela arte e a sua dedicao ao trabalho duro permanecem nele com a mesma intensidade. Nesta entrevista convidamos Hu a partilhar com os nossos leitores os seus conhecimentos de Wushu, esse Wushu que a ele tanto custou conseguir.

Texto: Emilio Alpanseque Fotos: Dean Royal & www.wushucenter.com

O Macaco rouba o espectculo


Uma entrevista com Jianqiang, o extraordinrio atleta de Wushu Hu
Cinturo Negro: Mestre Hu, como entrou em contacto com o Wushu? Mestre Hu Jianqiang: Em criana eu praticava ginstica no Instituto dos Desportos da provncia de Zhejiang, em Hangzhou. Em 1971, o treinador da equipa de Wushu pensou que seria bom que eu praticasse Wushu, devido minha potncia do gnero explosivo e capacidade para aprender. Assim foi como comecei a fazer Wushu. Nunca antes tinha feito Wushu; s sabia que tinha a ver com usar paus e espadas e isso levou-me a tentar. Naqueles tempos, o Wushu no era absolutamente uma profisso habitual na China, mas eu me comprometi e passei a ser membro da equipa profissional; o Wushu formava parte da minha vida do dia-a-dia. No pensei muito, era muito novo, contava apenas 11 anos; praticava dia e noite, praticava cada vez mais. C.N.: Quais foram as maiores conquistas na sua carreira como competidor? M.H.: Fui chamado para a equipa nacional de Wushu da China quando contava catorze anos. Depois, durante os seguintes dez anos ganhei numerosos ttulos individuais e viajei por mais de trinta pases. Devido a que sou um artista marcial profissional e conto com uma longa experincia em artes Marciais, cheguei a dominar a maioria das armas e tambm a conhecer muitos sistemas regionais, mas as minhas especialidades em competio eram Nanquan (Boxe do Sul), Ditangquan (Boxe no cho), Gunshu (Pau), Daoshu (Espada comprida), Hougun (Pau do Macaco) e Duilian (Exibio com parceiro). Fui campeo Nacional de Wushu em 1981 e 1982.

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C.N.: Sente actualmente, que tem de ir mais alm nos seus estudos de Wushu? M.H.: A prtica do Wushu no tem fim. Co nfo rme prat icamo s mais , v amo s percebendo que temo s de melho rar. A melho ra no s tem de s er no nv el de apresentao e execuo, como tambm no nvel espiritual e de compreenso. Com o tempo aumenta a experincia e as sensaes fazem-se cada vez melhores. O Wushu pode ser praticado a vida toda; o nosso nvel melho ra s e co ntinuamo s prat icando . A melhora tem a ver com a prtica e a idade. Um jovem habitualmente no pensa muito no que est praticando, no sabe aprender observando os outros, s sabe praticar e praticar. Mas com a idade, aprendemos a observar e a estudar o melhor do Wushu de outras pessoas. Portanto, no s melhorar a prtica do nosso Wushu, como tambm as habilidades de pensar e observar. Trs anos s o melh ores que um, dez ano s s o melh ores que trs , qu an to mais t empo melhor. P ens o qu e eu ain da es to u melhorando. C.N.: O que o tem mantido motivado durante todos estes anos? M.H.: A minha motivao para praticar Wushu? (Ri) O Wushu a minha vida! A prtica do Wushu propriamente a minha motivao. estupendo para a sade, para me fortalecer e alm de tudo o mais, tenho a responsabilidade de promove-lo. Por exemplo, eu moro nos Estados Unidos e o meu trabalho promover a cultura chinesa nesse pas!

Mantenho o estilo atraente: na apresentao que os meus estudantes fizeram no Torneio Internacional de Wushu de Los Angeles, eu fiz absolutamente toda a coreografia para eles. Se os movimentos so bons sero aceites e se mantm, caso contrrio, so modificados. Agora dedico muito tempo a este gnero de trabalho e sempre penso muito na maneira de melhorar tudo. C.N.: Pode falar-nos da rotina do Pau de Macaco que faz nas demonstraes? M.H.: O Estilo do Macaco um estilo de Wushu que utiliza movimentos tpicos de um macaco como parte da tcnica, incluindo saltos, rotaes, pontaps e socos nas pernas e nas virilhas do oponente, alm de elementos de imitao, como olhar em redor com nervosismo, coar a cabea, apanhar frutas ou insectos imaginrios. O Pau de Macaco combina tcnicas de pau do Shaolim do Norte com o estilo de Boxe do Macaco; importante manter um equilbrio entre ambos, no pode haver muito Boxe de Macaco ou muito Pau. As formas do Macaco so cmicas e habitualmente tm muito sucesso nos torneios de artes marciais. Eu aprendi a minha rotina com Wang Jinbao, um famoso campeo dos anos sessenta e setenta. C.N.: A rotina imitava o mtico personagem Sun Wukong, o Rei Macaco, como se ele tivesse reencarnado? M.H.: O parecido fsico importante, mas ainda mais importantes a ligao espiritual. O Boxe do Macaco, semelhana de outros

estilos de imitao do Wushu, so de natureza xamnica. Os praticantes entram em contacto com o esprito de um animal e fazem que esse esprito se expresse atravs do seu corpo. So usados muitos simbolismos nesta forma, como por exemplo, o macaco abandona a gruta, o macaco sobe rvore, o macaco observa o luar, o macaco rouba a fruta, etc., assim como muitos movimentos para elevar o nvel da tcnica. Mas tambm se podem encontrar em cada movimento do macaco tcticas e tcnicas ocultas para a defesa pessoal, como socos, intercepes, agarres, pontaps, alm de todas as tcnicas com o pau. A essncia deste estilo muito tradicional. C.N.: Qual a sua sensao em geral, acerca do estado actual do Wushu? M.H.: No estou muito interessado nesse aspecto, o que realmente me preocupa que os novos parmetros da competio Wushu no esto indo na boa direco; pelo menos essa a minha opinio. No estou de acordo co m as mudanas do no v o Wus hu. A tendncia se inclinou pela parte ginstica. Eu g o s to do Wus hu t radicio nal. A s no v as tcnicas exigem que os pontaps em salto, como o pontap frontal em salto, o pontap em rotao, etc., se executem separados do resto das tcnicas. Os atletas fazem longas pausas antes de executar seus saltos; no h uma grande diferena com uma simples cambalhota. As novas formas so bonitas, mas no dev eriam s er as s im. bo m ocasionalmente fazer bonitas posies nas

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Grandes Mestres
formas, mas no na forma completa com tcnicas de salto, provavelmente seria melhor chamar a isso treino de ginstica que no treino de Wushu. O Wushu tem a sua prpria alma, seu prprio esprito e significado, mas o novo Wushu no parece Wus hu, mais parece g ins t ica o u acrobacias. Alm disto, com tanto salto e tanta rotao, o pblico em geral no pode pratic-lo, s os profissionais podem faze-lo. Assim impossvel de o levar at o pblico em geral. Muita gente se pode magoar com as novas mudanas. Poder desaparecer uma das funes principais do Wushu, que melhorar a sade e a condio fsica. C.N.: De que se precisa para compreender o esprito do Wushu? M.H.: Isso depender muito de como os treinadores ensinem aos seus estudantes. Se os estudantes no forem bem ensinados, ento ningum conseguir. O esprito do Wushu, a meu entender, pode ser muitas coisas, que vo do temperamento da nossa aparncia externa quando estamos em aco, at o processo mais ntimo da nosso ser humano. A aco no Wushu requer que o praticante tenha uma atitude marcial em cada movimento, alm de pr ateno nas descries fsicas, como mover-se to rapidamente como o vento, estar firme como uma montanha, flutuar como uma folha, trepar como um macaco, dobrarse como um arco, girar como uma roda, e muitos outros. Tem de se dar ateno aos aspectos morais, respeitar o mestre, cuidar dos colegas, etc. Tudo isso tem a ver com o esprito do Wushu. C.N.: Estes aspectos culturais do Wushu so muito interessantes M.H.: Sim, a minha mulher Zong Jianmei e eu sabemos que a nossa experincia nas Artes Marciais chines as po de s er ut iliz ada para incentivar o intercmbio cultural e por isso fundamos o Centro de Intercmbio Cultural em Zhejiang, na China, para que gente de todo o mundo possa ir l e aprender Wushu, aprender o idioma Chins, e outras coisas. At agora tem s ido um xito fants tico para n s , t emo s organizado muitos viagens culturais China, trouxemos delegaes de atletas chineses aos Estados Unidos, para que morassem com famlias americanas, temos organizado torneios de Artes Marciais Chinesas, seminrios e muitas outras coisas que favorecem o intercmbio cultural. O xito do centro supera a cada ano as nossas prprias expectativas. Estamos trabalhando tambm no programa After-School All-Stars (Estrelas depois da escola). Trabalhamos com este programa especialmente na zona de Los Angeles, ensinando Wushu e Chins Mandarim aos estudantes problemticos das escolas da cidade, tudo patrocinado pela estrela da NBA, Kobe Bryant. C.N.: Deseja fazer um ltimo comentrio aos nossos leitores? M.H.: Espero que pratiquem cada vez mais Wushu, espero que o Wushu seja conhecido e praticado em todo o mundo, e desejo que o esprito Wushu possa ser transmitido de gerao em gerao. Praticar Wushu uma actividade para toda a vida. Tem de se ser aplicado, humilde e tentar alcanar metas cada vez mais altas! C.N.: Estamos muito gratos por nos ter concedido um precioso tempo da sua agenda e ter feito possvel esta entrevista. M.H.: No tm nada que agradecer, sempre um prazer.

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Entrevista
Depois de ser considerado um dos melhores do mundo at 80kg nos anos 90, Johil de Oliveira faria sua estreia no Pride, mas um acidente minutos antes da sua luta mudou totalmente sua vida. O lutador foi queimado em plena passarela do evento japons, ficou dois meses internado, e mesmo assim voltou a lutar. Se no bastasse isso, Johil acabou cego de um olho devido a um acidente de carro e, mais uma vez, no foi isso que o fez abandonar os ringues. Aos 41 anos de idade, Johil acaba de se aposentar e a Revista Cinturo Negro presta uma homenagem a este verdadeiro exemplo de guerreiro dos ringues e da vida.
Cinturo Negro: O que voc anda fazendo ultimamente? Johil de Oliveira: Eu estou trabalhando com adestramento de ces. Fiz uns cursos em So Paulo, fiz-me profissional e esse est sendo meu trabalho. Estou encerrando a carreira, pois no estou tendo mais oportunidades de lutar. Apesar de ter 41 anos, quero mostrar que ainda tenho muito para oferecer ao esporte. C.N.: Seu nome uma homenagem ao seu pai e ao seu antigo treinador da Budokan, o Joo Ricardo. No mesmo? J.O.: isso mesmo. O meu pai e o Joo Ricardo tinham uma academia no centro do Rio e a academia se chamava Jo-Hil. Era Jo de Joo e Hil de Hilbernon, que o nome do meu pai. Foi da que surgiu o meu nome. Eu aprendi tudo com o Leito, Joo Ricardo e meu pai, mas tambm com o Luiz Alves. Com ele foi mais a parte em p, mas ele tambm treinava luta livre

Um heri dos ringues

Texto e Fotos: Marcelo Alonso & Gleidson Venga

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Grandes Lutadores
connosco. Ns pegamos a graduao e a faixa preta mais ou menos na mesma poca. Foi por volta de 1989. C.N.: Voc lembra qual foi o seu primeiro Vale-Tudo? J.O.: Foi na Ilha dos Pescadores, no Rio. Lutei e ganhei com menos de um minuto, apesar de estar muito nervoso, pois era o meu primeiro Vale-Tudo. Eu era muito novo e ganhei muito bem. O meu adversrio era muito mais forte do que eu e muito mais pesado, mas eu ganhei finalizando-o. C.N.: Seu principal adversrio em sua carreira foi o Pel? J.O.: Foi sim, fizemos duas lutas. Tive duas lutas com ele e foram as mais difceis para mim. A que fiz com o Darrel Gohlar foi tambm uma luta muito difcil, mas a maior rivalidade foi com o Pel. C.N.: Ns fizemos uma entrevista com o Pel e ele disse que passou um pouco do ponto na primeira luta entre vocs, foi muito violenta. O que voc achou dessa luta? J.O.: Eu entrei como reserva nessa luta e no estava preparado para o evento. O cara que lutaria com o Pel na semifinal se machucou e quem entrou fui eu. Fui lutar com o Pel e foi uma pancadaria s. Eu dei 93 cabe adas em 30 minutos. Foram praticamente trs cabeadas por minuto. Ficamos ambos bastante machucados. Eu me magoei muito, mas acho que ele ficou muito mais magoado que eu. C.N.: O que voc acha das antigas regras do Vale-Tudo? J.O.: Eu preferia as antigas. Por exemplo, meu forte a cabeada e eu hoje no posso dar cabeadas. Muita coisa que naquela poca se podia hoje no se pode. Voc tem de se adaptar as novas regras e isso me prejudicou bastante. Eu estava acos tumado a lutas de 30 minutos e de repente vinham lutas de cinco. Se pegava um cara mais pesado que bota va para o cho e no conseguia sair, acabava a luta e voc perdia sem levar um soco. Perdi umas quatro lutas assim; no sa machucado nem nada, mas foi justamente pelo tempo ter sido curto. Para o esporte hoje realmente outra coisa, para o espectculo hoje o esporte no to violenta como era antigamente. Mas se eu tivesse de escolher qual ValeTudo lutar, eu escolheria o de antes. C.N.: Voc tambm venceu vrios torneios. Eram at trs lutas na mesma noite e hoje em dia quase impossvel isso acontecer. Como era aquilo? J.O.: Cheguei a fazer treze lutas em um ano. Em um torneio, dificilmente a pessoa conseguia chegar segunda luta inteiro. Trinta minutos de luta sem nada, sem luvas e valendo tudo, voc acabava todo arrebentado. Voc j ia para outra fase quebrado e mastigado. Se voc pegasse uma luta mais dura do que o outro oponente, ele teria muito mais chances do que voc. Apesar disso, eu sempre me dei bem nesse esquema de trs lutas. C.N.: Os treinos tambm eram diferentes? J.O.: Eram sim. Hoje mudou bastante, o treino est mais moderno. Tirando o soco na cara, valia tudo tambm, valia at cabeada nos meus treinos, s no valia soco porque seno voc no conseguiria lutar. O treino era to pesado quanto o Vale-Tudo. Chegavam a ser mais pesados os treinos do que na prpria hora da luta. C.N.: Outra coisa que falamos na conversa com o Pel foi a lembrana dele dos tempos do IVC. Ele disse que era o cheiro de sangue, que ficava dias cheirando sangue e que era muito forte. E qual a sua principal lembrana destes tempos? J.O.: Isso coisa que impressionava muito. engraado mas eu gostava de lutar com sangue, quanto mais sangue tivesse em meu rosto mais vontade eu tinha para continuar. Eu ia para cima e isso um facto mesmo. O sangue me motivava a lutar mais ainda. Se eu terminasse uma luta sem sangue no tinha graa. C.N.: Como foi aquela sua famosa luta contra o Darrel Gohlar? J.O.: Foi uma luta que eu busquei fazer mais a parte em p. Por ele ser excepcional em Wrestling, era difcil botar ele para o cho. Eu tinha mais tcnica que ele na parte de cho, s que para derrubar um wrestler muito difcil. Eu fui um dos primeiros lutadores naquela

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Entrevista
poca a vencer um wrestler. At ento ningum tinha vencido. Tem sempre algum que vai achar que a luta no foi minha, mas se todo mundo ver a luta realmente, durante os trinta minutos eu fiz muito mais coisa do que ele. No d para botar s dez minutos de luta porque a luta foi de trinta minutos. A nica coisa que ele fez foi no final me botar para o cho e um pouquinho no comeo. O resto da luta foi toda em p. Foram vrios chutes e socos na cara. Eu dominei completamente o ringue em p. C.N.: Nessa poca, a Budokan era uma das principais equipes de Vale-Tudo. Tinha voc, o The Pedro, Ebenezer, o Marcelo Aguiar, entre outros. Como eram esses treinos entre tantos cascasgrossas? J.O.: Essa foi uma das melhores pocas da minha vida. Foi onde realmente tudo comeou. Os treinos l eram para cascagrossa mesmo. Tinha sbados que as pessoas iam para ver os treinos e quando comeavam a subir a escada desciam na mesma hora. Ali a porrada era a srio. Tinha de ser valente, no bastava ser lutador, ali assustava. C.N.: Qual era a sua relao com a outra parte da Luta-Livre, como o Eugnio Tadeu e o Hugo Duarte? J.O.: O pessoal do Cromado, eles at iam l para treinar connosco. Mas na poca nem havia muito contacto. Hoje mudou bastante, mas antigamente era cada um no seu canto, cada um queria ter sua equipe, mas connosco no havia esse problema, nossa academia no queria briga com ningum. Enquanto isso as outras equipes se achavam melhor e diziam coisas. Acabou que a Budokan se tornou realmente a melhor equipe de Vale-Tudo. C.N.: Na dcada de 80 e incio dos anos 90 havia aquela rivalidade entre Jiu-Jitsu e Luta-Livre, com briga nas ruas e tudo mais. Voc participou de algum episdio desses? J.O.: No. Eu nunca misturei as coisas. Naquela poca existia muita rivalidade. Ns no podamos falar do Jiu-Jitsu, e eu no gostava do que muitos lutadores falavam sobre uma arte marcial ser melhor do que a outra. Eu acho que no existe arte marcial melhor, mas sim melhor lutador. No existe a melhor luta, mas sim o lutador mais bem preparado. Naquela poca havia muita guerra. Na poca daquelas lutas todas, brigas de rua, briga entre o Eugnio e o Renzo, e onde rolava aquela porrada toda, eu no participava. Inclusive eu no fui naquele evento do Eugnio contra o Renzo. Eu sabia que ia ter porrada e sempre fiquei de fora. Voc pode ver que meu nome nunca esteve ligado a isso. Voc nunca leu uma matria de que eu fui pego brigando na rua. Eu sou profissional mesmo. Luta tem de realmente ser no ringue. L voc tem de mostrar o que voc . Na rua fcil; voc bater no cara que no sabe nada a coisa mais fcil que tem. C.N.: Como foi aquele seu incidente no Pride, onde seu corpo ficou queimado? J.O.: Foi no Pride 9. Eu ia lutar com o Matt Serra, aluno do Renzo Gracie. Eu estava no tablado e o que me disseram foi que depois que eu passasse no tablado eles apertariam o boto de um desses lana-chamas. Muita gente pensa que foram fogos de artifcio, mas foi mesmo fogo. Era um lana-chamas que quando eu estivesse no meio, eles apertariam o boto e o fogo todo sairia do meio do palanque. S que eles apertaram o boto errado quando eu estava l no palanque e eu fiquei queimado em praticamente 70% do meu corpo. A parte da frente ficou toda queimada pelo fogo. Foi uma coisa complicada e que ficou muito feio. O primeiro a me ajudar foi o Renzo Gracie, que estava l porque eu iria lutar com o aluno dele. Ele foi o primeiro a me socorrer. O Librio tambm estava l e me ajudou. Foi o pessoal do Jiu-Jitsu, para voc ver. Naquele momento, vendo o cara queimado, voc esquece tudo e vai ajudar o ser humano. C.N.: E como foi a assistncia que o Pride te deu? Voc foi indemnizado? J.O.: Fui realmente indemnizado, mas no foi aquilo que eu imaginava. Na poca que isto aconteceu, eu estava deitado sem praticamente poder me mexer. Estava todo queimado. O presidente da organizao veio logo em seguida com uma indemnizao, mas se eu lutava, por exemplo, por mil dlares, ele veio me oferecer 100 mil dlares. Eu no consegui entender o porqu daquele dinheiro, ento eu aceitei. Muita gente acha que eu ganhei 500 mil dlares ou um milho, e eu realmente poderia ter ganho, mas no tive uma pessoa forte o meu lado que dissesse que resolveria aquilo para mim. Fui eu que tive que resolver tudo. Eu estava em uma situao em que nem podia falar e s usava cdigos. Eu apenas olhava o que estava escrito e o tradutor falava comigo. Ele dizia que estavam me oferecendo tanto por eu ter me machucado e na hora eu s pensava em uma coisa. Se eu tinha ido lutar por 500 dlares e o cara estava me oferecendo 150 mil dlares, ento eu tinha de aceitar. C.N.: Como foi sua recuperao? J.O.: Fiquei um ano parado sem lutar e at hoje eu tenho problemas relativos quilo que aconteceu. Quando eu fao barba, meu rosto fica todo empolado e ainda tenho algumas cicatrizes desse acidente. Demorei muito a me recuperar. Quando ia lutar e tinha todos aqueles fogos, eu me assustava e j entrava com medo. Uma coisa que eu achei que tambm no foi feito direito comigo, foi o que o Pride fez na poca. Assim que eu voltei, eles fizeram um contrato comigo de trs lutas e disseram que seriam lutas fceis para eu ganhar. Disseram que minha bolsa seria de 40 mil dlares e que eu ganharia no total 120 mil dlares. Eu disse na poca que nunca havia escolhido adversrio. Eu nunca escolhi e at hoje no escolho. Nunca em minha vida eu falei que s lutaria se fosse com determinada pessoa. Por isso achei aquela proposta estranha. Eles me dariam trs molezas para ganhar um dinheiro fcil, mas no teve nada de moleza. A primeira luta foi com o Carlos Newton, que na poca estava arrebentando todo mundo. Eu fiz um luto com ele e considero ter sido uma das minhas melhores lutas. Perdi essa luta por pontos. Depois lutei com o Nino Schembri, j cego, j que havia feito um transplante de crnea. Lutei sem condies. Como era por contrato, eu lutava por dinheiro. Tinha de lutar, ento lutei de qualquer jeito. Perdi essa luta. Na ltima eu lutei com o Daiju Takase, que finalizou o Anderson Silva. Eu fui melhor do que ele, mas deram a vitria a ele. Ali praticamente ficou encerrada a minha carreira l fora. C.N.: Quando foi o acidente de carro que te deixou cego? J.O.: O acidente de carro foi em 96 ou 97. Eu tinha um caco de vidro no olho que nenhum mdico conseguira tirar e nem eu sabia que tinha. Nos treinos da Budokan, um aluno treinando comigo acabou me acertando na esgrima e meteu o dedo dentro do meu olho. Quando ele fez isso, tinha um caco de vidro que apareceu no sei de onde e furou a membrana do olho e foi a que eu perdi a viso. Foi em 98 ou 99 que eu perdi a viso. C.N.: Voltando a falar do Pel, voc tem algum tipo de contacto ou relao com ele? Vocs se falam? J.O.: No, infelizmente eu no tenho mais contacto com o Pel. Eu moro em um lugar afastado de tudo e no meio do mato, mas at queria ter esse contacto. Eu acho o Pel um excelente profissional e lutador, mas naquela poca realmente tinha muita rixa. O Pel queria me bater em qualquer canto. C.N.: Vocs tiveram um problema no aeroporto. Como foi isso? J.O.: Foi depois da minha primeira vitria, quando tinha marcado uma revanche. Eu aceitei lutar com ele novamente e quando ele me encontrou no aeroporto, ele queria brigar comigo l mesmo. Ns quase fomos expulsos do aeroporto e o piloto no podia levantar voo. Foi uma guerra. Naquela poca ele realmente me odiava, no podia nem me ver. Ele ficou realmente muito magoado e aquilo o marcou. Imagina voc ver sua foto estampada no jornal e em revistas do mundo todo, com a cara toda arrebentada. Apesar disso, quando eu fiquei queimado, ele me ligou para o hospital onde eu estava e falou comigo me desejando melhoras. Eu no tenho o que falar do Pel. Ele foi um grande adversrio e valorizou minha carreira tanto quanto eu valorizei a dele. Um levantou o outro, ento eu s tenho a agradecer por ter lutado com ele e ter tido essa oportunidade. Est tudo empatado, 1 a 1. Ningum foi desleal com o outro e a luta durou uma hora. Foi 30 minutos e depois mais 30. Foi realmente uma coisa espectacular.

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Grandes Lutadores
C.N.: Qual foi o melhor e pior momento da sua carreira? J.O.: O meu pior momento foi quando eu sofri o acidente no Japo. Ali realmente mudou muito a minha vida. Eu fiquei no Japo muito machucado e sozinho quase dois meses. Fiquei sem amigos, sem famlia e sem nada. Quanto ao melhor momento, eu prefiro colocar as principais lutas que eu fiz. Foi a vitria contra o Pel, que realmente me marcou. Ele j tinha vencido Macaco e nesse dia ele venceu Macaco novamente. Eu j era conhecido, mas o Pel tinha ganho do Macaco. Eu sempre queria lutar com Macaco, mas nunca conseguia. Ele lutou duas vezes e ganhou ambas, ento aquela luta com o Pel foi muito marcante. C.N.: Quem voc acha que o melhor lutador do mundo actualmente? J.O.: Gosto muito de ver o Georges St Pierre lutar. Tambm gosto muito do BJ Penn. Dos brasileiros gosto do Anderson Silva, do Minotauro e do Shogun, ele espectacular, a maneira dele lutar e ser agressivo so incrveis. C.N.: Na Luta-Livre actualmente, a equipe do Cromado a que mais se destaca. Como voc v esse esporte hoje? J.O.: Melhorou bastante. Hoje o Cromado faz um excelente trabalho. A Budokan nem tanto, pois ela no cresceu tanto. Na poca os melhores lutadores eram da Budokan, todos eram bons lutadores. O Marcelo era campeo do IVC, estava eu que fui campeo no Japo, o Pedro Rizzo treinava connosco e o Ruas tambm. Ns tnhamos a melhor equipe de Vale-Tudo da poca, a nossa equipe era realmente imbatvel. Muita gente foi saindo e a Budokan foi praticamente acabando, ainda tem Luta-Livre mas no tem o nome que tinha antigamente. C.N.: Como sua rotina de treinos hoje em dia? Com quem voc treina? J.O.: Agora eu treino com o Marcelo Aguiar. No em nenhuma academia, treino no canil. O Marcelo tem um canil que se chama Canil Aguiar e eu treino l. Fica em Pendotiba, Niteri. S l est ele para me treinar e ele treina s comigo. Tem algumas pessoas que vo me ajudar nos treinos, mas no a mesma coisa que treinar numa equipe onde h 15 pessoas para treinar com voc e ajudar. Eu treino tipo homem das cavernas. Se eu tivesse um patrocnio para treinar, poderia treinar em qualquer lugar. Acho que o atleta merece uma ajuda de custo e um patrocnio para poder treinar e se dedicar somente ao esporte. Isso comigo nunca ocorreu, eu nunca tive patrocnio, sempre tive de trabalhar e misturar com o esporte. Eu acho que poderia ter ido muito mais longe. Fiquei quase trs anos como nmero um do mundo na poca, ento eu j cheguei ao topo do mundo. Tambm sei que hoje com 40 anos poderia estar no topo, isso lutando na minha categoria, que at 70kg. Poderia estar lutando com todo esse pessoal que tem a na frente. Eu no fico abaixo de nenhum deles; bem treinado no sou inferior a nenhum deles. C.N.: Qual balano que voc faz de toda sua carreira? J.O.: Espero que as pessoas se lembrem de mim pelo guerreiro que fui nos ringues e pelo esprito de luta, aquilo de nunca entregar uma luta e de sempre lutar at o fim. Eu sou advogado e trabalho hoje como adestrador de ces, mas amo o Vale-Tudo. difcil pensar que um dia vou ter de parar de lutar, mas um dia terei de parar. Estou h praticamente um ano sem lutar, mas continuo com aquela vontade de lutar Sonho com luta, me vejo lutando e fazendo tudo o que a isso diz respeito. Ainda no consigo perceber que isto est chegando ao fim. Eu queria fazer algumas lutas antes de encerrar a carreira, queria ainda fazer umas duas lutas para o pessoal poder ver novamente o Johil lutando.

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O Hapkido constitui um mtodo sistemtico e pedaggico de ensino de tcnicas de Defesa Pessoal e de Luta. Como Arte Marcial ele recebe e fusiona o melhor da tradio coreana do Tae Kyum (base tradicional do Taekwondo moderno), do Kuk Sul Won e da luta Syrum. Assim sendo, compila o melhor dos estilos que trabalham o combate na longa e mdia distncia, baseado em punhos e pontaps, assim como a luta corpo a corpo na curta distncia. Este primeiro DVD, que apresenta o programa oficial at Faixa Preta, tem a garantia da Federao Espanhola de Taekwondo e a superviso do Director Tcnico do Departamento Nacional de Hapkido o Sr. Alfonso Rubio, com a colaborao de seus mais destacados Mestres. Um trabalho muito meditado para poder cumprir seu propsito: a correcta e completa formao dos estudantes e a criao de uma guia slida para que os Mestres possam realizar adequadamente seu trabalho didctico.

REF.: HAPFET1

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